علي محمد اليوسف : مداخلة فلسفية تحليل نقدي
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف توطئةيمكننا البدء بإدانة هيجل في إختلاقه فكرة المطلق العقلي الواقعي الذي يحتوي كل شيء في الوجود. فهو كان إختلف مع اسبينوزا من منطلق أنه لا يؤمن بوحدة وجود تقود الى إيمان ديني بوجود خالق هو جوهر لكل موجود كما أراد اسبينوزا إثباته, والحقيقة أصبح مذهب وحدة الوجود تتوزّعه العديد من الإجتهادات التجاذبية بين الديني واللاديني, بين الروحي والنفسي, بين المتناهي واللامتناهي, بين الصوفية الدينية والفلسفة.(1)المتناهي واللامتناهيالتفكير متناه في محدودية القدرة على معرفة وفهم أشياء من العالم وليس كل العالم. ويكون التفكير الخيالي خاملا حسب توصيف ديفيد هيوم كونه يستنفد نفسه قبل تمام إدراك مواضيعه المستمدة من عالم لامتناه. لا يتمكن التفكير الخيالي التموضع الكامل لادراكه اللامتناهي. عن هذه الحقيقة يعبّر ديكارت "ربما يوجد ما لانهاية له من الاشياء في العالم, وفي المباينة مع ذلك فليس عندي في الفاهمة أية فكرة عن". ليس بعيدا ولا غريبا تكرار المقولة الفلسفية أن ما يعرفه الانسان ليس أكثر مما يدركه فعلا".في محاولة المتناهي المحدود معرفة اللامتناهي المطلق محاولة عقيمة لا معنى لها, فالتفكير الخيالي لا يستطيع فهم أشياء لا تكون لها معرفة صورية حتى بالتعريف البسيط لها بالذاكرة... يصف ريكور الإرادة بأنها ذات سعة ومجال بلا نهاية. ألارادة لها سعة ومجال تفكيري بلا نهاية صحيحة, لكن فاعلية الإرادة التخييلية إنما تكون في المتحقق المنجز لما تقصده وتبتغيه..ويقصد باللامتناهي المطلق فلسفيا هو الخالق غير المدرك بصفاته ولا ببعض ماهويته الإفتراضية الذاتية. هذا اللامتناهي الذي لا يمكن الإحاطة به. أما المتناهي فهو المدرك الذي يمكننا تحديده بالمقارنة مع متناهي آخر يشاركه المجانسة النوعية. ومن الصعب إستطاعتنا تحديد اللامتناهي لأننا نحتاج الى حده بشيء يجانسه النوع وهومحال. أي يتعذر تحديد اللامتناهي بشيء يمتلك قدرة المداخلة الجدلية مع المتناهي. هنا أود تثبيت نقطتين لماذا نستطيع إدراك المتناهي ولا نستطيع إدراك اللامتناهي,؟إدراك المتناهي هو إدراك لشيء متعّين محدد بخواص المادة التي تدركها عقولنا (الطول, العرض, الارتفاع , الزمن). وهو ما لا ينطبق على اللامتناهي الذي لا يمتلك مثل هذه الصفات التي يدركها العقل. والسبب الثاني أن كل محدود هو سلب بتعبير اسبينوزا وهيجل, أي كل محدود يفقد العديد من الصفات الايجابية التي يمتلكها لحساب تعينّه المادي السلبي. فاللامتناهي لا يخضع لتجريد عقلي يدركه بتحديد صفات له هو لا يستطيعها اولا ولا مدركة من قبل العقل ايضا.أمام هذا المعنى أثار لا يبنتيز طرحا إشكاليا معتبرا " كل معنى محدّد, أيّا كان, وكل معنى لا يحتوي المتناهي هو معنى مجرد ناقص". كون الإدراك العقلي تعتريه المحدودية وتحكمه إدراكيا.هذا التداخل الإشكالي الذي يقيمه لايبنتيز على منطق رياضي هو المتواليات العددية والمتواليات الهندسية التي لها بداية ولا تكون لها نهاية. فهي تكون بحكم اللامتناهي الذي تختلف مع كل متناه مدرك بالمجانسة النوعية. وهو حكم رياضي لا يمكننا تعميمه على مدركاتنا الاشياء وموجودات العالم الخارجي, فهذه تكون محدودة انطولوجيا متناهية وتحتويها لا متناهيات وجودية.أما رأي كانط الذي يرى الناس كائنات متناهية يعيشون في عالم لا متناه يجب أن يكون هذا اللامتناهي محدودا بزمان وإلا أصبح وجودا يمكن الإحاطة بإدراكه ولو جزئيا. لو نحن حاكمنا عبارة كانط بفهم اسبينوزا الذي يرى أن الموجود بغض النظرعن كونه متناهيا أو لامتناهيا لا فرق فهو يدرك بدلالة الجوهر, ولا يدرك الجوهر بدلالة الوجو ......
#مداخلة
#فلسفية
#تحليل
#نقدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714682
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف توطئةيمكننا البدء بإدانة هيجل في إختلاقه فكرة المطلق العقلي الواقعي الذي يحتوي كل شيء في الوجود. فهو كان إختلف مع اسبينوزا من منطلق أنه لا يؤمن بوحدة وجود تقود الى إيمان ديني بوجود خالق هو جوهر لكل موجود كما أراد اسبينوزا إثباته, والحقيقة أصبح مذهب وحدة الوجود تتوزّعه العديد من الإجتهادات التجاذبية بين الديني واللاديني, بين الروحي والنفسي, بين المتناهي واللامتناهي, بين الصوفية الدينية والفلسفة.(1)المتناهي واللامتناهيالتفكير متناه في محدودية القدرة على معرفة وفهم أشياء من العالم وليس كل العالم. ويكون التفكير الخيالي خاملا حسب توصيف ديفيد هيوم كونه يستنفد نفسه قبل تمام إدراك مواضيعه المستمدة من عالم لامتناه. لا يتمكن التفكير الخيالي التموضع الكامل لادراكه اللامتناهي. عن هذه الحقيقة يعبّر ديكارت "ربما يوجد ما لانهاية له من الاشياء في العالم, وفي المباينة مع ذلك فليس عندي في الفاهمة أية فكرة عن". ليس بعيدا ولا غريبا تكرار المقولة الفلسفية أن ما يعرفه الانسان ليس أكثر مما يدركه فعلا".في محاولة المتناهي المحدود معرفة اللامتناهي المطلق محاولة عقيمة لا معنى لها, فالتفكير الخيالي لا يستطيع فهم أشياء لا تكون لها معرفة صورية حتى بالتعريف البسيط لها بالذاكرة... يصف ريكور الإرادة بأنها ذات سعة ومجال بلا نهاية. ألارادة لها سعة ومجال تفكيري بلا نهاية صحيحة, لكن فاعلية الإرادة التخييلية إنما تكون في المتحقق المنجز لما تقصده وتبتغيه..ويقصد باللامتناهي المطلق فلسفيا هو الخالق غير المدرك بصفاته ولا ببعض ماهويته الإفتراضية الذاتية. هذا اللامتناهي الذي لا يمكن الإحاطة به. أما المتناهي فهو المدرك الذي يمكننا تحديده بالمقارنة مع متناهي آخر يشاركه المجانسة النوعية. ومن الصعب إستطاعتنا تحديد اللامتناهي لأننا نحتاج الى حده بشيء يجانسه النوع وهومحال. أي يتعذر تحديد اللامتناهي بشيء يمتلك قدرة المداخلة الجدلية مع المتناهي. هنا أود تثبيت نقطتين لماذا نستطيع إدراك المتناهي ولا نستطيع إدراك اللامتناهي,؟إدراك المتناهي هو إدراك لشيء متعّين محدد بخواص المادة التي تدركها عقولنا (الطول, العرض, الارتفاع , الزمن). وهو ما لا ينطبق على اللامتناهي الذي لا يمتلك مثل هذه الصفات التي يدركها العقل. والسبب الثاني أن كل محدود هو سلب بتعبير اسبينوزا وهيجل, أي كل محدود يفقد العديد من الصفات الايجابية التي يمتلكها لحساب تعينّه المادي السلبي. فاللامتناهي لا يخضع لتجريد عقلي يدركه بتحديد صفات له هو لا يستطيعها اولا ولا مدركة من قبل العقل ايضا.أمام هذا المعنى أثار لا يبنتيز طرحا إشكاليا معتبرا " كل معنى محدّد, أيّا كان, وكل معنى لا يحتوي المتناهي هو معنى مجرد ناقص". كون الإدراك العقلي تعتريه المحدودية وتحكمه إدراكيا.هذا التداخل الإشكالي الذي يقيمه لايبنتيز على منطق رياضي هو المتواليات العددية والمتواليات الهندسية التي لها بداية ولا تكون لها نهاية. فهي تكون بحكم اللامتناهي الذي تختلف مع كل متناه مدرك بالمجانسة النوعية. وهو حكم رياضي لا يمكننا تعميمه على مدركاتنا الاشياء وموجودات العالم الخارجي, فهذه تكون محدودة انطولوجيا متناهية وتحتويها لا متناهيات وجودية.أما رأي كانط الذي يرى الناس كائنات متناهية يعيشون في عالم لا متناه يجب أن يكون هذا اللامتناهي محدودا بزمان وإلا أصبح وجودا يمكن الإحاطة بإدراكه ولو جزئيا. لو نحن حاكمنا عبارة كانط بفهم اسبينوزا الذي يرى أن الموجود بغض النظرعن كونه متناهيا أو لامتناهيا لا فرق فهو يدرك بدلالة الجوهر, ولا يدرك الجوهر بدلالة الوجو ......
#مداخلة
#فلسفية
#تحليل
#نقدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714682
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - مداخلة فلسفية تحليل نقدي
ابتسام الحاج زكي : عصرة أنفاس
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_الحاج_زكي وتعصرنامن دون هوادةرحلةقُدِّر لأنفاسناأن تشهقفي فضاءاتها المقعّرة***بين الشهقة والأخرىثمة محاولةتبتغي الإفلاتقلت محاولةعذرافلقد أخطأت التوصيفهي مغامرةإمّا أن تلفظناوإمّا... ...أن تلفظنا***عيناي الكليلتانأطبقتاعلى حياةتتسكّعفي طرقاتتفتش عن خطواتلأقدامضلّت سبيلهامذ عثرة خيّل لها إمكانية التحليق ......
#عصرة
#أنفاس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714691
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_الحاج_زكي وتعصرنامن دون هوادةرحلةقُدِّر لأنفاسناأن تشهقفي فضاءاتها المقعّرة***بين الشهقة والأخرىثمة محاولةتبتغي الإفلاتقلت محاولةعذرافلقد أخطأت التوصيفهي مغامرةإمّا أن تلفظناوإمّا... ...أن تلفظنا***عيناي الكليلتانأطبقتاعلى حياةتتسكّعفي طرقاتتفتش عن خطواتلأقدامضلّت سبيلهامذ عثرة خيّل لها إمكانية التحليق ......
#عصرة
#أنفاس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714691
الحوار المتمدن
ابتسام الحاج زكي - عصرة أنفاس
اكرام نجم : حضارات بلا قيمه
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم شهدنا قبل ايام استعراضا لنقل مومياءات وقطع من الاثار المصريه من اجل انشاء متحفا كبيرا لتلك الحضاره،وقد انبهر العرب وقبلهم المصريين من العرض الراءع الذي قدم وحجم الفخر والاعتزاز بالحضارة الفرعونيه التي تعد وحضارة وادي الرافدين في العراق من اقدم الحضارات في تاريخ البشريه .هذا جميل ،ومن حق مصر وغيرها من الدول التي تمتلك حضاره عريقه ان تفخر بها ، ولكن السوال هنا مالذي قدمته تلك الحضارات لدولها ؟فمصر مثالا لديها الاعتزاز الكبير والفخر بحضارتها وهذا ليس عيبا او خطا ولكن ترى ماهي الفايده التي عادت بها تلك الحضاره على مصر خلال القرنين الاخير على سبيل المثال؟ فمصر غارقه في الديون التي تحصل عليها من صندوق النقد الدولي وامريكا والمساعدات المالية من دول الخليج ،وبعض العائدات التي يدخلها المصريون الذين يقيمون في الخارج ،وتعاني من اكبر نسبة بطاله بين دول العالم الثالث،والتلوث البيئي ومثلها نسبة فقر ،ولو افترضنا ان مخلفات تلك الحضاره يمكن استغلالها في جلب السياح من جميع انحاء العالم وتدر بذلك واردات تدعم الاقتصاد المصري فسيكون هذا الامر عظيما ولكن هل سيدخل السياح موارد ضخمة كالتي يدخلها على سبيل المثال متحف اللوفر في باريس الذي تكاد تصل وارداته السنويه الى مليار ايرو .وكذلك الحال بالنسبة لحضارة وادي الرافدين في العراق التي تشهد اهمالا كبيرا لابل دمر الكثير منها على يد داعش ،بالاضافه الى الحضاره الهندية التي لاتقدم اي مورد او انجاز يذكر في وقتنا الحاضر للهند التي يعيش ربع سكانها تحت خط الفقر.من هنا فلا يكفي اننا نمتلك حضاره عريقه نتفاخر ونتباهى بها ،فهي بلافائده طالما لم تضيف لدولنا ومجتمعاتنا انجازات عظيمه اقتصادية وعلمية وفكريه ،كما كانت في الماضي حيث قدمت افضل الانجازات للعالم القديم,فلنكف عن الانبهار والتغني بالاطلال التي ليست لها قيمه تذكر ،ولنكن كشعوب الدول المتقدمة نفخر ونتباهى بما نقدمه لشعوبنا وللعالم . ......
#حضارات
#قيمه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714690
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم شهدنا قبل ايام استعراضا لنقل مومياءات وقطع من الاثار المصريه من اجل انشاء متحفا كبيرا لتلك الحضاره،وقد انبهر العرب وقبلهم المصريين من العرض الراءع الذي قدم وحجم الفخر والاعتزاز بالحضارة الفرعونيه التي تعد وحضارة وادي الرافدين في العراق من اقدم الحضارات في تاريخ البشريه .هذا جميل ،ومن حق مصر وغيرها من الدول التي تمتلك حضاره عريقه ان تفخر بها ، ولكن السوال هنا مالذي قدمته تلك الحضارات لدولها ؟فمصر مثالا لديها الاعتزاز الكبير والفخر بحضارتها وهذا ليس عيبا او خطا ولكن ترى ماهي الفايده التي عادت بها تلك الحضاره على مصر خلال القرنين الاخير على سبيل المثال؟ فمصر غارقه في الديون التي تحصل عليها من صندوق النقد الدولي وامريكا والمساعدات المالية من دول الخليج ،وبعض العائدات التي يدخلها المصريون الذين يقيمون في الخارج ،وتعاني من اكبر نسبة بطاله بين دول العالم الثالث،والتلوث البيئي ومثلها نسبة فقر ،ولو افترضنا ان مخلفات تلك الحضاره يمكن استغلالها في جلب السياح من جميع انحاء العالم وتدر بذلك واردات تدعم الاقتصاد المصري فسيكون هذا الامر عظيما ولكن هل سيدخل السياح موارد ضخمة كالتي يدخلها على سبيل المثال متحف اللوفر في باريس الذي تكاد تصل وارداته السنويه الى مليار ايرو .وكذلك الحال بالنسبة لحضارة وادي الرافدين في العراق التي تشهد اهمالا كبيرا لابل دمر الكثير منها على يد داعش ،بالاضافه الى الحضاره الهندية التي لاتقدم اي مورد او انجاز يذكر في وقتنا الحاضر للهند التي يعيش ربع سكانها تحت خط الفقر.من هنا فلا يكفي اننا نمتلك حضاره عريقه نتفاخر ونتباهى بها ،فهي بلافائده طالما لم تضيف لدولنا ومجتمعاتنا انجازات عظيمه اقتصادية وعلمية وفكريه ،كما كانت في الماضي حيث قدمت افضل الانجازات للعالم القديم,فلنكف عن الانبهار والتغني بالاطلال التي ليست لها قيمه تذكر ،ولنكن كشعوب الدول المتقدمة نفخر ونتباهى بما نقدمه لشعوبنا وللعالم . ......
#حضارات
#قيمه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714690
الحوار المتمدن
اكرام نجم - حضارات بلا قيمه
عبدالرزاق دحنون : الجاحظ في مرآة تشارلز داروين
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون أعتقد -من وجهة نظر شخصية- بأن كتاب "الحيوان" تحفة من تحف الزمان، حيث تجد فيه هذا البحث الواسع في طبائع الحيوان وغرائزه وأحواله وعاداته، ومن ثمّ تأثير البيئة في الحيوان والإنسان والشجر. ويعدُّ من أضخم كتب الجاحظ، وهو بمثابة دائرة معارف واسعة الأفق. وسماه "الحيوان" لأنه يتتبع ما في حياة الحيوان من الحجج على الحكمة العجيبة والقدرة النادرة التي وهبتها الطبيعة للمخلوقات. قال: وكانت العادة في كتب الحيوان أن أجعل في كل مصحف من مصاحفها عشر ورقات من مقطعات الأعراب ونوادر الأشعار، لِما ذكرت من عجبك بذلك، فأحببت أن يكون حظ هذا الكتاب في ذلك أوفر. وإذا كانت الأوائل قد سارت في صغار الكتب هذه السيرة كان هذا التدبير لما طال وكثر أصلح، وما غايتنا إلا أن تستفيدوا خيراً. فكرة التطور التي استنبطها تشارلز داروين من مشاهداته لعلم الحيوان واحدة من أهم الأفكار العلمية في العصر الحديث. وخاصة ملاحظاته التي سجلها في رحلته المشهورة على ظهر سفينة البيجل الإنكليزية حيث أبحرت بيجل من بليموث ساوند في 27 ديسمبر 1831 تحت قيادة الكابتن روبرت فيتزتروي. في حين كان من المقرر في الأصل أن تستمر الرحلة الاستكشافية لمدة عامين، فقد استمرت ما يقرب من خمسة أعوام لم تعود البيجل حتى 2 أكتوبر 1836. أحدث مفهوم تغير الأنواع تدريجياً عبر ما يسمى بالانتقاء الطبيعي-الاصطفاء- والتكيف ثورة في فهمنا للعالم الحي. وفي كتابه "أصل الأنواع" الذي صدر عام 1859 أوضح داروين أن التطور أدى إلى ظهور أنواع مختلفة من أصل واحد.ولكن قبل تشارلز داروين بنحو ألف عام، ألف الجاحظ، واسمه عمرو بن بحر الكناني البصري، كتابه "الحيوان" عن كيفية تغير الحيوان عبر ما سماه أيضا بالانتقاء الطبيعي. ترك الجاحظ أكثر من مئة وسبعين كتاباً. وساعده على كثرة التأليف امتداد عمره، وانصراف الحكام وأهل الدولة عن استخدامه في قصورهم ودواوينهم للدمامة وجهه، ومرضه الطويل الذي اضطره إلى ملازمة بيته وقطع فراغه بالكتابة والتأليف. ومازال في علته إلى أن وقعت عليه مجلدات العلم فقضت عليه في البصرة نهاية سنة 255 من الهجرة. يقول الأستاذ أحمد أمين: نجا الجاحظ لأنه مرن. وقد دفع عنه الشر بمرونته. ولد الجاحظ عام 159 من الهجرة في البصرة، جنوب العراق، في الوقت الذي زاد فيه نفوذ المعتزلة، الذين كانوا ينادون بإعمال العقل وتشجيع الفكر الإنساني. وكان ذلك في أوج العصر العباسي، وشهدت حركة الترجمة لكبار الأعمال في الفكر والفلسفة والعلوم وقد تُرجمت من اليونانية إلى العربية، وكانت البصرة تشهد نقاشات وسجالات فكرية قوية عن العلوم والفلسفة، مما ساهم في تشكيل فكر الجاحظ وساعده على صياغة أفكاره. وعرفت البصرة الورق عن طريق التجار القادمين من الصين، وساعد وجود الورق على نشر الأفكار ونقلها، وبدأ الجاحظ في سن مبكرة في الكتابة عن العديد من القضايا والمواضيع. وتعددت اهتمامات الجاحظ وكان من بينها العلوم والجغرافيا والفلسفة والنحو والأدب. ويعتقد أن الجاحظ ألف نحو مائتي كتاب، لم يبق منها لعصرنا الحالي إلا نحو ثلثها.يعد كتاب "الحيوان" كتاباً موسوعياً يقدم معلومات موسعة عن 350 حيواناً، ويقدم فيه الجاحظ أفكاراً تحمل تشابهاً كبيراً بينها وبين نظرية داروين للتطور. ويقول في كتابه: إن الحيوانات تشتبك في صراع على البقاء والموارد حتى تتكاثر وحتى لا تفترسها حيوانات أخرى. ويرى أن عوامل بيئية تساعد الكائنات على تطوير سمات جديدة لضمان البقاء، وبهذا تتحول إلى أنواع أخرى. ويرى أيضا أن الحيوانات التي تبقى وتنقل صفاتها وسماتها الناجحة إلى ذريتها. ويتضح من الكت ......
#الجاحظ
#مرآة
#تشارلز
#داروين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714689
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون أعتقد -من وجهة نظر شخصية- بأن كتاب "الحيوان" تحفة من تحف الزمان، حيث تجد فيه هذا البحث الواسع في طبائع الحيوان وغرائزه وأحواله وعاداته، ومن ثمّ تأثير البيئة في الحيوان والإنسان والشجر. ويعدُّ من أضخم كتب الجاحظ، وهو بمثابة دائرة معارف واسعة الأفق. وسماه "الحيوان" لأنه يتتبع ما في حياة الحيوان من الحجج على الحكمة العجيبة والقدرة النادرة التي وهبتها الطبيعة للمخلوقات. قال: وكانت العادة في كتب الحيوان أن أجعل في كل مصحف من مصاحفها عشر ورقات من مقطعات الأعراب ونوادر الأشعار، لِما ذكرت من عجبك بذلك، فأحببت أن يكون حظ هذا الكتاب في ذلك أوفر. وإذا كانت الأوائل قد سارت في صغار الكتب هذه السيرة كان هذا التدبير لما طال وكثر أصلح، وما غايتنا إلا أن تستفيدوا خيراً. فكرة التطور التي استنبطها تشارلز داروين من مشاهداته لعلم الحيوان واحدة من أهم الأفكار العلمية في العصر الحديث. وخاصة ملاحظاته التي سجلها في رحلته المشهورة على ظهر سفينة البيجل الإنكليزية حيث أبحرت بيجل من بليموث ساوند في 27 ديسمبر 1831 تحت قيادة الكابتن روبرت فيتزتروي. في حين كان من المقرر في الأصل أن تستمر الرحلة الاستكشافية لمدة عامين، فقد استمرت ما يقرب من خمسة أعوام لم تعود البيجل حتى 2 أكتوبر 1836. أحدث مفهوم تغير الأنواع تدريجياً عبر ما يسمى بالانتقاء الطبيعي-الاصطفاء- والتكيف ثورة في فهمنا للعالم الحي. وفي كتابه "أصل الأنواع" الذي صدر عام 1859 أوضح داروين أن التطور أدى إلى ظهور أنواع مختلفة من أصل واحد.ولكن قبل تشارلز داروين بنحو ألف عام، ألف الجاحظ، واسمه عمرو بن بحر الكناني البصري، كتابه "الحيوان" عن كيفية تغير الحيوان عبر ما سماه أيضا بالانتقاء الطبيعي. ترك الجاحظ أكثر من مئة وسبعين كتاباً. وساعده على كثرة التأليف امتداد عمره، وانصراف الحكام وأهل الدولة عن استخدامه في قصورهم ودواوينهم للدمامة وجهه، ومرضه الطويل الذي اضطره إلى ملازمة بيته وقطع فراغه بالكتابة والتأليف. ومازال في علته إلى أن وقعت عليه مجلدات العلم فقضت عليه في البصرة نهاية سنة 255 من الهجرة. يقول الأستاذ أحمد أمين: نجا الجاحظ لأنه مرن. وقد دفع عنه الشر بمرونته. ولد الجاحظ عام 159 من الهجرة في البصرة، جنوب العراق، في الوقت الذي زاد فيه نفوذ المعتزلة، الذين كانوا ينادون بإعمال العقل وتشجيع الفكر الإنساني. وكان ذلك في أوج العصر العباسي، وشهدت حركة الترجمة لكبار الأعمال في الفكر والفلسفة والعلوم وقد تُرجمت من اليونانية إلى العربية، وكانت البصرة تشهد نقاشات وسجالات فكرية قوية عن العلوم والفلسفة، مما ساهم في تشكيل فكر الجاحظ وساعده على صياغة أفكاره. وعرفت البصرة الورق عن طريق التجار القادمين من الصين، وساعد وجود الورق على نشر الأفكار ونقلها، وبدأ الجاحظ في سن مبكرة في الكتابة عن العديد من القضايا والمواضيع. وتعددت اهتمامات الجاحظ وكان من بينها العلوم والجغرافيا والفلسفة والنحو والأدب. ويعتقد أن الجاحظ ألف نحو مائتي كتاب، لم يبق منها لعصرنا الحالي إلا نحو ثلثها.يعد كتاب "الحيوان" كتاباً موسوعياً يقدم معلومات موسعة عن 350 حيواناً، ويقدم فيه الجاحظ أفكاراً تحمل تشابهاً كبيراً بينها وبين نظرية داروين للتطور. ويقول في كتابه: إن الحيوانات تشتبك في صراع على البقاء والموارد حتى تتكاثر وحتى لا تفترسها حيوانات أخرى. ويرى أن عوامل بيئية تساعد الكائنات على تطوير سمات جديدة لضمان البقاء، وبهذا تتحول إلى أنواع أخرى. ويرى أيضا أن الحيوانات التي تبقى وتنقل صفاتها وسماتها الناجحة إلى ذريتها. ويتضح من الكت ......
#الجاحظ
#مرآة
#تشارلز
#داروين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714689
الحوار المتمدن
عبدالرزاق دحنون - الجاحظ في مرآة تشارلز داروين
سعيد الوجاني : هل اصبحت موريتانية محمية ، او حديقة خلفية للنظام المغربي ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ان مناسبة طرح هذا السؤال او التساؤل ، هو انزلاق العلاقات بين موريتانية وبين النظام المغربي الى مستوى الازمة التي لم تعد صامتة ، لكنها تمثلت في إجراءات وإجراءات مضادة ، وكأن اللعنة التي اصابت تلك العلاقات ، أصبحت قدرا محتوما يُبْعد ولا يُقرّب بينهما .. وقد استغل النظام الجزائري هذه الازمة ، ومن خلال وسائل اعلامه ، ليصب الزيت في النار ... وبشكل طفيلي انتهازي وجبان ، وكأنه كان ينتظر الذي حصل ، ليدفع النظام بشاحناته المملوءة بالخضر ، لتعويض الفيتو الموريتاني على بعض المنتجات الفلاحية ، التي كانت تدخل موريتانية من معبر الغرغرات ، الذي قد يفقد بريقه اذا اقدم النظام الموريتاني على الاستغناء الكلي عن المنتجات الفلاحية المغربية ، واذا وصل الامر بالقيادة الموريتانية الى اغلاق المعبر من الجانب الموريتاني .. سيما وانّ النظام الجزائري بصدد تعبيد طريق طويل بين موريتانية وبين الجزائر ، سيكون صلة الوصل في تعويض معبر الغرغرات ، الذي قد يخرج عن الخدمة في ما اذا تعقدت العلاقات اكثر ، وفيما اذا قررت موريتانية الاستغناء عن الواردات الفلاحية المغربية بالكامل ...فما السبب الذي قلب فجأة العلاقات بين النظامين الموريتاني والمغربي نحو الازمة ، ونحو المزيد من التشنج الذي استغله النظام الجزائري ، ليملئ الفراغ الذي حصل في العلاقات بين النظامين المغربي والموريتاني ..ان جميع التحليلات أجمعت على ان سبب تدهور العلاقات بين النظامين الموريتاني والمغربي ، هو الاستقبال الهام الذي حظي به عضو المكتب السياسي لجبهة البوليساريو السيد البشير مصطفى السيد ، من قبل الرئيس محمد ولد الغزواني الذي استقبله كمبعوث من قبل الجمهورية الصحراوية ، حاملا رسالة من رئيسها إبراهيم غالي ... وقد كان الاستقبال النقطة التي افاضت كأس النظام المغربي ، معتبرا ان هذا الاستقبال هو طعن في ظهر المغرب ، وتحامل عليه ، مس قضيته الوطنية .. واعتبره بمثابة تخندق للنظام الموريتاني ، الى جانب النظام الجزائري ، ضد النظام المغربي ..فهل حقا ان سبب توثر العلاقات بين النظامين ، هو استقبال الرئيس الموريتاني للبشير مصطفى السيد ، كمبعوث عن رئيس الجمهورية الصحراوية التي اعترف بها الملك شخصيا في يناير 2017 ، ونشر اعترافه بها ، وبالحدود الموروثة عن الاستعمار في الجريدة الرسمية للدولة عدد 6539 ..فاذا كان سبب تشنج العلاقات هو هذا السبب ، فاعتقد ان من يتولون امر السياسة الخارجية للمغرب ، هم دون المستوى المطلوب .. وهنا نتساءل عن السبب في جميع الهزائم التي حصدها النظام المغربي ، واساءت الى المغرب ، والحقت الضرر الكبير بقضية الصحراء التي تعتبر من القضايا الاستراتيجية الأولى التي يخدم عليها النظام المغربي ، لأنها قد تسبب في اسقاطه ان اضاعها ، وأصبحت الصحراء خارج قبضته .. والنظام المغربي اذا كان يعتقد انّ بخرجاته الغير مضبوطة هذه ، انه حقا يخدم قضية الصحراء ، فما يجري في الواقع ، فانه هو من الحق بها اكبر الاضرار ولا يزال ، خاصة عند تعكير صفو العلاقات بينه وبين النظام الموريتاني ، واعطاءه فرصة لم تكن متوقعة للنظام الجزائري ، لملء الفراغ الذي تسبب فيه النظام المغربي الذي يجهل حسن التصرف ، وكأنه يعتبر موريتانية محمية من محمية من محمياته ، او انه يعتبرها قاعدة خلفية لممارسة رعونته وسلطويته ، معتقدا انه يتعامل مع الرعايا المغاربة المساكين المغلوب على امرهم ، ولا يتعامل مع دولة ذات سيادة ، وعضو بالأمم المتحدة ، وعضو بالاتحاد الافريقي ، وعضو بجامعة الحكام العرب ...ان استقبال النظام الموريتاني لمبعوث رئيس الجمهورية الصحراو ......
#اصبحت
#موريتانية
#محمية
#حديقة
#خلفية
#للنظام
#المغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714688
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ان مناسبة طرح هذا السؤال او التساؤل ، هو انزلاق العلاقات بين موريتانية وبين النظام المغربي الى مستوى الازمة التي لم تعد صامتة ، لكنها تمثلت في إجراءات وإجراءات مضادة ، وكأن اللعنة التي اصابت تلك العلاقات ، أصبحت قدرا محتوما يُبْعد ولا يُقرّب بينهما .. وقد استغل النظام الجزائري هذه الازمة ، ومن خلال وسائل اعلامه ، ليصب الزيت في النار ... وبشكل طفيلي انتهازي وجبان ، وكأنه كان ينتظر الذي حصل ، ليدفع النظام بشاحناته المملوءة بالخضر ، لتعويض الفيتو الموريتاني على بعض المنتجات الفلاحية ، التي كانت تدخل موريتانية من معبر الغرغرات ، الذي قد يفقد بريقه اذا اقدم النظام الموريتاني على الاستغناء الكلي عن المنتجات الفلاحية المغربية ، واذا وصل الامر بالقيادة الموريتانية الى اغلاق المعبر من الجانب الموريتاني .. سيما وانّ النظام الجزائري بصدد تعبيد طريق طويل بين موريتانية وبين الجزائر ، سيكون صلة الوصل في تعويض معبر الغرغرات ، الذي قد يخرج عن الخدمة في ما اذا تعقدت العلاقات اكثر ، وفيما اذا قررت موريتانية الاستغناء عن الواردات الفلاحية المغربية بالكامل ...فما السبب الذي قلب فجأة العلاقات بين النظامين الموريتاني والمغربي نحو الازمة ، ونحو المزيد من التشنج الذي استغله النظام الجزائري ، ليملئ الفراغ الذي حصل في العلاقات بين النظامين المغربي والموريتاني ..ان جميع التحليلات أجمعت على ان سبب تدهور العلاقات بين النظامين الموريتاني والمغربي ، هو الاستقبال الهام الذي حظي به عضو المكتب السياسي لجبهة البوليساريو السيد البشير مصطفى السيد ، من قبل الرئيس محمد ولد الغزواني الذي استقبله كمبعوث من قبل الجمهورية الصحراوية ، حاملا رسالة من رئيسها إبراهيم غالي ... وقد كان الاستقبال النقطة التي افاضت كأس النظام المغربي ، معتبرا ان هذا الاستقبال هو طعن في ظهر المغرب ، وتحامل عليه ، مس قضيته الوطنية .. واعتبره بمثابة تخندق للنظام الموريتاني ، الى جانب النظام الجزائري ، ضد النظام المغربي ..فهل حقا ان سبب توثر العلاقات بين النظامين ، هو استقبال الرئيس الموريتاني للبشير مصطفى السيد ، كمبعوث عن رئيس الجمهورية الصحراوية التي اعترف بها الملك شخصيا في يناير 2017 ، ونشر اعترافه بها ، وبالحدود الموروثة عن الاستعمار في الجريدة الرسمية للدولة عدد 6539 ..فاذا كان سبب تشنج العلاقات هو هذا السبب ، فاعتقد ان من يتولون امر السياسة الخارجية للمغرب ، هم دون المستوى المطلوب .. وهنا نتساءل عن السبب في جميع الهزائم التي حصدها النظام المغربي ، واساءت الى المغرب ، والحقت الضرر الكبير بقضية الصحراء التي تعتبر من القضايا الاستراتيجية الأولى التي يخدم عليها النظام المغربي ، لأنها قد تسبب في اسقاطه ان اضاعها ، وأصبحت الصحراء خارج قبضته .. والنظام المغربي اذا كان يعتقد انّ بخرجاته الغير مضبوطة هذه ، انه حقا يخدم قضية الصحراء ، فما يجري في الواقع ، فانه هو من الحق بها اكبر الاضرار ولا يزال ، خاصة عند تعكير صفو العلاقات بينه وبين النظام الموريتاني ، واعطاءه فرصة لم تكن متوقعة للنظام الجزائري ، لملء الفراغ الذي تسبب فيه النظام المغربي الذي يجهل حسن التصرف ، وكأنه يعتبر موريتانية محمية من محمية من محمياته ، او انه يعتبرها قاعدة خلفية لممارسة رعونته وسلطويته ، معتقدا انه يتعامل مع الرعايا المغاربة المساكين المغلوب على امرهم ، ولا يتعامل مع دولة ذات سيادة ، وعضو بالأمم المتحدة ، وعضو بالاتحاد الافريقي ، وعضو بجامعة الحكام العرب ...ان استقبال النظام الموريتاني لمبعوث رئيس الجمهورية الصحراو ......
#اصبحت
#موريتانية
#محمية
#حديقة
#خلفية
#للنظام
#المغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714688
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - هل اصبحت موريتانية محمية ، او حديقة خلفية للنظام المغربي ؟
راتب شعبو : جنازة لا تحتاج إلى موتى
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو قالت الطفلة: "ماما، كان صوت الرصاص يأتي من جهة النهر وليس من جهة المدرسة، أنا متأكدة".قالت الخالة: "أكثر من واحد رآهم يقتادونه مقيداً ومعصوب العينين، ثم وضعوه في سيارة كبيرة".قال رجل عجوز: "أنا لم أره، ولكن صديقي أبو هاني أخبرني أنه رآهم كيف قتلوه بالرصاص ودفنوه في مكان قريب من المدرسة".تابعت الأم طوي الغسيل دون أن تنظر إلى الطفلة التي لم تكن تكف عن ابتكار خيالات تحمي بها شعلة الأمل بعودة الأب. كررت الطفلة بصوت أقوى: "أنا متأكدة، أنا متأكدة، ماما". لم تفلح الطفلة، مع ذلك، بكسب التفاتة من الأم التي توقفت للحظة عن طوي الغسيل، ثم استأنفت عملها بيدين متعبتين ورأس ضائع بين اليوم والأمس.قالت الجدة: "لم يكن في الحي من هو ألطف منه. كان يلقي تحيته على الجميع حتى حين يكونون بعيدين عنه".قالت الخالة: "تتكلمين وكأنه مات. أنا واثقة كما أراك بأنه حي يرزق وسيعود إلى زوجته وأطفاله".كان يوماً كافياً لتشويه حقبة كاملة. في أيلول، في اللحظة الفارقة بين الفصول، دخلوا البيت مدججين بالسلاح وبكل أسباب القتل. قالوا إن رصاصاً استهدفهم خرج من هذا البيت، وإن الأفضل لأهل البيت أن يسلموا مطلقي الرصاص. أمسك أحدهم بطفل صغير وراح يسأله أين خبأ البابا السلاح. "البابا ما عندو سلاح عمو". يقول الطفل وهو يبكي محاولاً أن يخلص نفسه من يد الرجل، والأم تحاول بصوت مرتجف أن تشرح ما لا يحتاج إلى شرح، والنساء يستعطفونهم. ركل أحدهم مدفأة الغاز المركونة في الزاوية وهو مستعد لإطلاق النار وكأنها تخفي مسلحاً. أدرك الجميع بغريزتهم أن الخطر القادم قادم، لا يرده إنكار ولا شرح ولا استعطاف ولا كلمات الجدة المتوسلة التي اقتربت، وهي تحتمي بأعوامها الثمانين، من فوهة البندقية الأقرب، وقالت بصوت يزحف زحفاً تحت ثقل الرعب والعمر: " والله ما في سلاح هون يا ابني".قالت امرأة في أواسط العمر: "حين دخل علينا ثلاثة رجال ملهوفين، يحملون بنادق في أيديهم، وطلبوا منا أن نغطي رؤوسنا، ثم هربوا من الحوش الخلفي للبيت، أيقنت أن هناك نكبة قادمة".قال رجل من الحي: "أنا رأيتهم كيف اقتادوا الرجال وساروا بهم باتجاه المدرسة". وقال: "بعد ذلك سمعت صوت الرصاص من الجهة الغربية. كان يأتي من جهة المدرسة، نعم من جهة المدرسة وليس من جهة النهر. ولكني لم أر شيئاً. بعد ذلك بقليل بدأ الدخان يتصاعد من بيته".قالت الجدة: "سمعنا صوت الرصاص من جهة المدرسة، سألنا الشاب الوحيد الذي بقي واقفاً على الباب يلهو ببندقيته، فلم يجب بشيء. كان لطيفاً هذا الشاب. تكلم بحنين عن أهله الذين تركهم. كان على وشك أن يبكي حين تكلم عن شوقه لأخيه الصغير وأمه، ولكنه الواجب. وقال إنه يظن أن كل يوم هنا هو يومه الأخير. قال لنا ابتعدوا عن النوافذ لأن الدبابة سوف تقصف. وبالفعل قصفت الدبابة وانهار زجاج النوافذ. ولكن لم يتأذ أحد بفضل تلك النصيحة. ظل واقفاً على الباب كحارس القطيع، بدون عدوانية أو شتائم أو تهديدات، ثم تركنا وانصرف دون أن يقول شيئاً".قالت امرأة أخرى: "بقينا وحدنا في القبو، ولم نجرؤ على الخروج من الباب حين رأينا الدخان يتصاعد من بيته. كانت زوجته ما تزال تحتضن طفلها الذي أرعبه ذاك الرجل المسلح، وظلت على حالها تحتضن الطفل كأنها تلوذ به، حتى أنها لم تحاول النهوض حين قالوا إن الدخان يتصاعد من نوافذ بيتها".في المساء خرجوا من القبو، مروا بجوار المدرسة. كان كل شيء ليس كما كان، شعروا بغربة عن مدينتهم. الشوارع والأرصفة والبيوت نظرت إليهم بلامبالاة. المدينة خالية وكان في هدوئها ما يثير الرعب. كان صوت خطواتهم كئيباً. ساروا خارجين من ......
#جنازة
#تحتاج
#موتى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714699
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو قالت الطفلة: "ماما، كان صوت الرصاص يأتي من جهة النهر وليس من جهة المدرسة، أنا متأكدة".قالت الخالة: "أكثر من واحد رآهم يقتادونه مقيداً ومعصوب العينين، ثم وضعوه في سيارة كبيرة".قال رجل عجوز: "أنا لم أره، ولكن صديقي أبو هاني أخبرني أنه رآهم كيف قتلوه بالرصاص ودفنوه في مكان قريب من المدرسة".تابعت الأم طوي الغسيل دون أن تنظر إلى الطفلة التي لم تكن تكف عن ابتكار خيالات تحمي بها شعلة الأمل بعودة الأب. كررت الطفلة بصوت أقوى: "أنا متأكدة، أنا متأكدة، ماما". لم تفلح الطفلة، مع ذلك، بكسب التفاتة من الأم التي توقفت للحظة عن طوي الغسيل، ثم استأنفت عملها بيدين متعبتين ورأس ضائع بين اليوم والأمس.قالت الجدة: "لم يكن في الحي من هو ألطف منه. كان يلقي تحيته على الجميع حتى حين يكونون بعيدين عنه".قالت الخالة: "تتكلمين وكأنه مات. أنا واثقة كما أراك بأنه حي يرزق وسيعود إلى زوجته وأطفاله".كان يوماً كافياً لتشويه حقبة كاملة. في أيلول، في اللحظة الفارقة بين الفصول، دخلوا البيت مدججين بالسلاح وبكل أسباب القتل. قالوا إن رصاصاً استهدفهم خرج من هذا البيت، وإن الأفضل لأهل البيت أن يسلموا مطلقي الرصاص. أمسك أحدهم بطفل صغير وراح يسأله أين خبأ البابا السلاح. "البابا ما عندو سلاح عمو". يقول الطفل وهو يبكي محاولاً أن يخلص نفسه من يد الرجل، والأم تحاول بصوت مرتجف أن تشرح ما لا يحتاج إلى شرح، والنساء يستعطفونهم. ركل أحدهم مدفأة الغاز المركونة في الزاوية وهو مستعد لإطلاق النار وكأنها تخفي مسلحاً. أدرك الجميع بغريزتهم أن الخطر القادم قادم، لا يرده إنكار ولا شرح ولا استعطاف ولا كلمات الجدة المتوسلة التي اقتربت، وهي تحتمي بأعوامها الثمانين، من فوهة البندقية الأقرب، وقالت بصوت يزحف زحفاً تحت ثقل الرعب والعمر: " والله ما في سلاح هون يا ابني".قالت امرأة في أواسط العمر: "حين دخل علينا ثلاثة رجال ملهوفين، يحملون بنادق في أيديهم، وطلبوا منا أن نغطي رؤوسنا، ثم هربوا من الحوش الخلفي للبيت، أيقنت أن هناك نكبة قادمة".قال رجل من الحي: "أنا رأيتهم كيف اقتادوا الرجال وساروا بهم باتجاه المدرسة". وقال: "بعد ذلك سمعت صوت الرصاص من الجهة الغربية. كان يأتي من جهة المدرسة، نعم من جهة المدرسة وليس من جهة النهر. ولكني لم أر شيئاً. بعد ذلك بقليل بدأ الدخان يتصاعد من بيته".قالت الجدة: "سمعنا صوت الرصاص من جهة المدرسة، سألنا الشاب الوحيد الذي بقي واقفاً على الباب يلهو ببندقيته، فلم يجب بشيء. كان لطيفاً هذا الشاب. تكلم بحنين عن أهله الذين تركهم. كان على وشك أن يبكي حين تكلم عن شوقه لأخيه الصغير وأمه، ولكنه الواجب. وقال إنه يظن أن كل يوم هنا هو يومه الأخير. قال لنا ابتعدوا عن النوافذ لأن الدبابة سوف تقصف. وبالفعل قصفت الدبابة وانهار زجاج النوافذ. ولكن لم يتأذ أحد بفضل تلك النصيحة. ظل واقفاً على الباب كحارس القطيع، بدون عدوانية أو شتائم أو تهديدات، ثم تركنا وانصرف دون أن يقول شيئاً".قالت امرأة أخرى: "بقينا وحدنا في القبو، ولم نجرؤ على الخروج من الباب حين رأينا الدخان يتصاعد من بيته. كانت زوجته ما تزال تحتضن طفلها الذي أرعبه ذاك الرجل المسلح، وظلت على حالها تحتضن الطفل كأنها تلوذ به، حتى أنها لم تحاول النهوض حين قالوا إن الدخان يتصاعد من نوافذ بيتها".في المساء خرجوا من القبو، مروا بجوار المدرسة. كان كل شيء ليس كما كان، شعروا بغربة عن مدينتهم. الشوارع والأرصفة والبيوت نظرت إليهم بلامبالاة. المدينة خالية وكان في هدوئها ما يثير الرعب. كان صوت خطواتهم كئيباً. ساروا خارجين من ......
#جنازة
#تحتاج
#موتى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714699
الحوار المتمدن
راتب شعبو - جنازة لا تحتاج إلى موتى
خالد بوفريوا : Cap Poukhadour و بورتريه الغضب
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا لا تصالحإلى أن يعود الوجود لدورته الدائرةالنجوم .. لميقاتهاالطيور .. لأصواتهاالرمال .. لذراتهاو القتيل لطفلته الناظرة [1]دفق من الرفض المارق للعظيم (دنقل أمل) يُردد صداه الدامي على طول تموجات Cap Poukhadour المكبل.مانفيستوا رافض قفز على حاجز 29 يوم بعد المئة متجاوزاً أنين "مذبحة سريبرينيتسا" و أهات "حصار المهد"، و دموع "عدوان أم دريكة"، ليجلس بنفسه جنب الكبار، و الكبير هو أنثروبولوجيا المواقف المُجسدة.الساعات، اللحظات، المواقف، تعاقب الأحداث، أزيز الفعل ... كل شيء هنا يعتصر وجعاً،و كأن الخريف الجاف حلَّ مبكّراً. ثواني النهار تسير ببطء و عقارب الدهر تتخفى وراء غيوم تتلفع بدثار من الأسرار الملفوفة بجو فحمي أديم،ذا أفق تتشابه ألوانه في جميع الجهات كأن مطرا إراقة الدماء على وشك الانهيار و التشظي. فمنذ بداية كرونولوجية الحصار و دوي صرخات "اليمامة" الصامتة تصد كل دعوات (السلام الممسوخ) :لا أطلب المستحيل، ولكنه العدل ...أقول لكم؛ لا نهاية للدم ... [2]نعم، وبكل نبرات التحدي القائم؛ لا نهاية للدم.فهذا الأخير هو الذي يسطر المسافة بيننا و بينكم؛ وما بيننا و بينكم ليس وليد اللحظة أو _بعمر الحصار_، بل حفيف تاريخي تتقافز دروسه في الهواء الساخن لتتناغم سيكوبوتية حصاركم (128 يوم) مع تسابق البيانات العسكرية خلف جدار الفصل العنصري (134 بيان).هذا التناغم الذي شكل نوتة موسيقية تعالت على سوناتا العبقري بيتهوفن (ضوء القمر)، لتطلق العنان لألحان المقاومة الصحراوية المستمرة استمرار بطش التوسع على هذا الاقليم المُكهرب. اليأس يا سيد الموقف، أعصف و دمر ...أقبل حزن يديكاتقد ... طهر الشعب من لعنة الجبرشمر ... و ذوَّب مقاديرنا الشاحمةتمرد ... تمردفهذي الشراذم ملعونة الأبوينعلى عهرها شدت الأحزمة [3]وكأن (مظفر النواب) استيقظ، بصرخاته التي تفرز الزبد الأرجواني على وجه الرداءة و البذاءة الشاملة التي تُراقص واقعنا المكفهر،استيقظ ليعيد تصوير واقع مفاكهة الكلام و قرع الشفتين بسيل المزايدات الثرثارة، و الاختباء بزوايا اللاموقف التي هي زاوية "جبن مُهيكل" و تخبط و تناغم العشوائيات. كل هذا و أكثر مُجلبب تحت كذا عباءات تنبعث منها رائحة الشيطان؛ الإنتماءات، الإطارات، البابوية، الولاءات، صكوك الغفران، بنية المفاضلة ... أ بهذا "المستنقع الاستوائي" سنواجه عواء عبيد الفرنكوفونية Farncophoni ؟! من قطاع التويزكي الوركزيز إلى شارع الحرية بمدشر بوجدور، لغة واحدة تتعالى ذبذباتها لتسموا نحو شعاع الفعل المركز. لغة "أورويل جورج" في زخرفته الشهيرة 1984، حيث الأخطبوط السياسي للأخ الكبير في هستيريا من أمره، بل هذيان ميتاثيزفوبي يعبر عن سكرات الختام. فذاك الأستاذ _المتعاقد_ الذي ذاق ذرعا من عصا المخزن الغليظة تتناغم حشرجته مع رفرفة العلم الوطني الخفاق ببوجدور المحتل، و فراغ أمعاء المعتقل السياسي الصحراوي "محمد لمين هدي" هي استمرار عضوي لوَقْع الحصار الفاشستي.وتلك الصرخة المُتقاطرة من أمام معتقلات العدم للمؤرخ و الأكاديمي المغربي "منجب المعطي" بأن حان الوقت للبوليس السياسي أن ينتهي (...) تمتزج هي الأخرى مع صرخات 04 أشهر و نيف من الحصار غير القانوني والذي ترفضه المعطيات الإنسانية قبل كل شيء. فهيومن رايتس واتش Human Rights Watch [4] نددت، و منظمة العدالة البريطانية [5] شجبت، و الخارجية البريطانية عبر لسان "جيمس كليفرلي"[6] تُتابع، و العفو الدولية Amnesty International أقامت الدنيا و لم تقعدها بحملة دولية عاجلة من أجل فك هذا ال ......
#Poukhadour
#بورتريه
#الغضب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714698
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا لا تصالحإلى أن يعود الوجود لدورته الدائرةالنجوم .. لميقاتهاالطيور .. لأصواتهاالرمال .. لذراتهاو القتيل لطفلته الناظرة [1]دفق من الرفض المارق للعظيم (دنقل أمل) يُردد صداه الدامي على طول تموجات Cap Poukhadour المكبل.مانفيستوا رافض قفز على حاجز 29 يوم بعد المئة متجاوزاً أنين "مذبحة سريبرينيتسا" و أهات "حصار المهد"، و دموع "عدوان أم دريكة"، ليجلس بنفسه جنب الكبار، و الكبير هو أنثروبولوجيا المواقف المُجسدة.الساعات، اللحظات، المواقف، تعاقب الأحداث، أزيز الفعل ... كل شيء هنا يعتصر وجعاً،و كأن الخريف الجاف حلَّ مبكّراً. ثواني النهار تسير ببطء و عقارب الدهر تتخفى وراء غيوم تتلفع بدثار من الأسرار الملفوفة بجو فحمي أديم،ذا أفق تتشابه ألوانه في جميع الجهات كأن مطرا إراقة الدماء على وشك الانهيار و التشظي. فمنذ بداية كرونولوجية الحصار و دوي صرخات "اليمامة" الصامتة تصد كل دعوات (السلام الممسوخ) :لا أطلب المستحيل، ولكنه العدل ...أقول لكم؛ لا نهاية للدم ... [2]نعم، وبكل نبرات التحدي القائم؛ لا نهاية للدم.فهذا الأخير هو الذي يسطر المسافة بيننا و بينكم؛ وما بيننا و بينكم ليس وليد اللحظة أو _بعمر الحصار_، بل حفيف تاريخي تتقافز دروسه في الهواء الساخن لتتناغم سيكوبوتية حصاركم (128 يوم) مع تسابق البيانات العسكرية خلف جدار الفصل العنصري (134 بيان).هذا التناغم الذي شكل نوتة موسيقية تعالت على سوناتا العبقري بيتهوفن (ضوء القمر)، لتطلق العنان لألحان المقاومة الصحراوية المستمرة استمرار بطش التوسع على هذا الاقليم المُكهرب. اليأس يا سيد الموقف، أعصف و دمر ...أقبل حزن يديكاتقد ... طهر الشعب من لعنة الجبرشمر ... و ذوَّب مقاديرنا الشاحمةتمرد ... تمردفهذي الشراذم ملعونة الأبوينعلى عهرها شدت الأحزمة [3]وكأن (مظفر النواب) استيقظ، بصرخاته التي تفرز الزبد الأرجواني على وجه الرداءة و البذاءة الشاملة التي تُراقص واقعنا المكفهر،استيقظ ليعيد تصوير واقع مفاكهة الكلام و قرع الشفتين بسيل المزايدات الثرثارة، و الاختباء بزوايا اللاموقف التي هي زاوية "جبن مُهيكل" و تخبط و تناغم العشوائيات. كل هذا و أكثر مُجلبب تحت كذا عباءات تنبعث منها رائحة الشيطان؛ الإنتماءات، الإطارات، البابوية، الولاءات، صكوك الغفران، بنية المفاضلة ... أ بهذا "المستنقع الاستوائي" سنواجه عواء عبيد الفرنكوفونية Farncophoni ؟! من قطاع التويزكي الوركزيز إلى شارع الحرية بمدشر بوجدور، لغة واحدة تتعالى ذبذباتها لتسموا نحو شعاع الفعل المركز. لغة "أورويل جورج" في زخرفته الشهيرة 1984، حيث الأخطبوط السياسي للأخ الكبير في هستيريا من أمره، بل هذيان ميتاثيزفوبي يعبر عن سكرات الختام. فذاك الأستاذ _المتعاقد_ الذي ذاق ذرعا من عصا المخزن الغليظة تتناغم حشرجته مع رفرفة العلم الوطني الخفاق ببوجدور المحتل، و فراغ أمعاء المعتقل السياسي الصحراوي "محمد لمين هدي" هي استمرار عضوي لوَقْع الحصار الفاشستي.وتلك الصرخة المُتقاطرة من أمام معتقلات العدم للمؤرخ و الأكاديمي المغربي "منجب المعطي" بأن حان الوقت للبوليس السياسي أن ينتهي (...) تمتزج هي الأخرى مع صرخات 04 أشهر و نيف من الحصار غير القانوني والذي ترفضه المعطيات الإنسانية قبل كل شيء. فهيومن رايتس واتش Human Rights Watch [4] نددت، و منظمة العدالة البريطانية [5] شجبت، و الخارجية البريطانية عبر لسان "جيمس كليفرلي"[6] تُتابع، و العفو الدولية Amnesty International أقامت الدنيا و لم تقعدها بحملة دولية عاجلة من أجل فك هذا ال ......
#Poukhadour
#بورتريه
#الغضب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714698
الحوار المتمدن
خالد بوفريوا - Cap Poukhadour و بورتريه الغضب
نجم الدليمي : : النفاق والدجل يتعارض مع الحقيقة الموضوعية
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي يقول هيثم الجبوري في مقابلة تلفزيونية ((ان 90 بالمئة من النواب، والشعب العراقي راضون على الميزانية لعام 2021)). ***..نقول ان هذه الميزانية السوداء والغير مألوفه هي اسوأ ميزانية في تاريخ العراق الحديث ميزانية الذل والعبودية والفقر والبؤس والانتقام من الشعب العراقي وبيع العراق بالتفصيخ لصالح قادةالاحزاب والكتل والتيارات والاحزاب المتنفذة ولصالح القوى الاقليمية والدولية. ***..ان 99 بالمئة من الشعب العراقي وقواه السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية والمنظمات الجماهيرية والمهنية والشخصيات الوطنية والتقدمية واليسارية رافضة لهذه الميزانية. انها ميزانية طبقية بامتياز لصالح النخبة المافيوية والطفيلية الحاكمة، لصالح قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في السلطة، لصالح حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري، وبالضد من مصالح الغالبية العظمى من الشعب العراقي. ***يريد ان يبكي في حديثه التلفزيوني مع الصحفي.....، ويقول من اين ناتي بالأموال للموظفين وعددهم 3 مليون و250 الف، وكذلك المتقاعدين، ومليون و800 الف رعاية، اجتماعية، كل هؤلاء يريدون رواتب، من اين ناتي بالرواتب؟ الدول،البنوك لم تعطينا، هل نسحب من البنك المركزي العراقي، هذا يعني ستنهار العملة الوطنية الدينار العراقي؟؟ نفاق ودجل وغير موضوعي) )##نقول للجبوري وغيره في السلطة الحاكمة اليوم **لماذا لم يتطرق للفساد المالي والإداري، لماذا لم يتحدث عن ايرادات الدولة الكثيرة،والمتعددة، اين الحسابات الختامية، مزدوجي الراتب والفضائين وعقود التسلح وعقود السجون وتهريب النفط، وعودة رواتب رفحاء وتخصيص 30 الف درجة للحشد الشعبي، واعطاء المغيبين كامل حقوقهم، المنافذ الحدودية البرية والبحرية والجوية المشاريع الوهمية، فائض ميزانية 2018 و2019 بلغت نحو 103 مليار دولار حسب تصريح النائب حامد من الفتح... ولم يتحدث عن سرقة ثروةالشعب العراقي وتحويلها للخارج والتي تتراوح مابين850-ترليون، ولم يتحدث عن المليارديرية والمليونيرية الجدد خلال فترة الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم وهؤلاء بالامس كانوا حفاة وجياع وليس لديهم بدلة لائقة..... **ان حس الجماهير الشعبية حس وطني ولا يشك به ابدأ عندما رفعت الجماهير الشعبية الشعار الصائب والحقيقي وهو(( بأسم الدين باكونا الحرامية)). نتحدى جميع قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم، وقادة السلطة التنفيذية والتشريعية..... من ان يعلنوا عن وضعهم المالي قبل الاحتلال الامريكي للعراق واليوم امام الشعب العراقي. ***ان غياب التخصيصات المالية لتعيين الخريجين، وزيادة سعر صرف الدولار الأمريكي لاغتيال العملة الوطنية الدينار العراقي هي عملية مخطط لها وبعلم رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء وقادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم وهذه الخطوة الغير عادلة والغير مبررة يقف ورائها صندوق النقد الدولي والبنك الدولي لسحق الفقراء والمساكين والمضطهدين والموظفين والمتقاعدين والطلبة والكسبة وأساتذة الجامعات والمعاهد العراقية والتجار.....، وتم تنفيذ هذه التوجيهات السوداء من قبل افشل وزير مالية ورئيس البنك المركزي العراقي ولولا موافقة قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم لما تم ذلك، ولعبت سائرون دوراً سلبياً في عدم ارجاع سعر صرف الدينار العراقي السابق وهم يدعون انهم يدافعون عن الفقراء والمساكين والمظطهدين.....؟ ***نعتقد على قادة اسوأ نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة المقيت ......
#النفاق
#والدجل
#يتعارض
#الحقيقة
#الموضوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714697
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي يقول هيثم الجبوري في مقابلة تلفزيونية ((ان 90 بالمئة من النواب، والشعب العراقي راضون على الميزانية لعام 2021)). ***..نقول ان هذه الميزانية السوداء والغير مألوفه هي اسوأ ميزانية في تاريخ العراق الحديث ميزانية الذل والعبودية والفقر والبؤس والانتقام من الشعب العراقي وبيع العراق بالتفصيخ لصالح قادةالاحزاب والكتل والتيارات والاحزاب المتنفذة ولصالح القوى الاقليمية والدولية. ***..ان 99 بالمئة من الشعب العراقي وقواه السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية والمنظمات الجماهيرية والمهنية والشخصيات الوطنية والتقدمية واليسارية رافضة لهذه الميزانية. انها ميزانية طبقية بامتياز لصالح النخبة المافيوية والطفيلية الحاكمة، لصالح قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في السلطة، لصالح حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري، وبالضد من مصالح الغالبية العظمى من الشعب العراقي. ***يريد ان يبكي في حديثه التلفزيوني مع الصحفي.....، ويقول من اين ناتي بالأموال للموظفين وعددهم 3 مليون و250 الف، وكذلك المتقاعدين، ومليون و800 الف رعاية، اجتماعية، كل هؤلاء يريدون رواتب، من اين ناتي بالرواتب؟ الدول،البنوك لم تعطينا، هل نسحب من البنك المركزي العراقي، هذا يعني ستنهار العملة الوطنية الدينار العراقي؟؟ نفاق ودجل وغير موضوعي) )##نقول للجبوري وغيره في السلطة الحاكمة اليوم **لماذا لم يتطرق للفساد المالي والإداري، لماذا لم يتحدث عن ايرادات الدولة الكثيرة،والمتعددة، اين الحسابات الختامية، مزدوجي الراتب والفضائين وعقود التسلح وعقود السجون وتهريب النفط، وعودة رواتب رفحاء وتخصيص 30 الف درجة للحشد الشعبي، واعطاء المغيبين كامل حقوقهم، المنافذ الحدودية البرية والبحرية والجوية المشاريع الوهمية، فائض ميزانية 2018 و2019 بلغت نحو 103 مليار دولار حسب تصريح النائب حامد من الفتح... ولم يتحدث عن سرقة ثروةالشعب العراقي وتحويلها للخارج والتي تتراوح مابين850-ترليون، ولم يتحدث عن المليارديرية والمليونيرية الجدد خلال فترة الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم وهؤلاء بالامس كانوا حفاة وجياع وليس لديهم بدلة لائقة..... **ان حس الجماهير الشعبية حس وطني ولا يشك به ابدأ عندما رفعت الجماهير الشعبية الشعار الصائب والحقيقي وهو(( بأسم الدين باكونا الحرامية)). نتحدى جميع قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم، وقادة السلطة التنفيذية والتشريعية..... من ان يعلنوا عن وضعهم المالي قبل الاحتلال الامريكي للعراق واليوم امام الشعب العراقي. ***ان غياب التخصيصات المالية لتعيين الخريجين، وزيادة سعر صرف الدولار الأمريكي لاغتيال العملة الوطنية الدينار العراقي هي عملية مخطط لها وبعلم رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء وقادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم وهذه الخطوة الغير عادلة والغير مبررة يقف ورائها صندوق النقد الدولي والبنك الدولي لسحق الفقراء والمساكين والمضطهدين والموظفين والمتقاعدين والطلبة والكسبة وأساتذة الجامعات والمعاهد العراقية والتجار.....، وتم تنفيذ هذه التوجيهات السوداء من قبل افشل وزير مالية ورئيس البنك المركزي العراقي ولولا موافقة قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم لما تم ذلك، ولعبت سائرون دوراً سلبياً في عدم ارجاع سعر صرف الدينار العراقي السابق وهم يدعون انهم يدافعون عن الفقراء والمساكين والمظطهدين.....؟ ***نعتقد على قادة اسوأ نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة المقيت ......
#النفاق
#والدجل
#يتعارض
#الحقيقة
#الموضوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714697
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : النفاق والدجل يتعارض مع الحقيقة الموضوعية
الحسين أيت باحسين : أهمية «لغة الأم» في ترسيخ العمق الهوياتي والثقافي للشعوب
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين أولا: من باب ثقافة الاعتراف: بصدد الاحتفاء باليوم العالمي «للغة الأم» لا يستطيع أحد أن ينكر دور اللغة عامة ولغة الأم خاصة في ترسيخ العمق الهوياتي والثقافي للشعوب؛1- فمن صدف الاعتراف بلغات الأم كون المغرب يعترف بالأمازيغية في نفس السنة (2000) التي تعلن فيها «منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة« (اليونيسكو) الاحتفاء باليوم العالمي ل »لغة الأم»؛ 2- إن «لغات الأم» بالمغرب هي الأمازيغية (بتنوعاتها) والدارجة المغربية (بتنوعاتها) والحسانية والعبرية؛ أما باقي اللغات المتداولة في المغرب فهي لغات مكتسبة عن طريق المدرسة أو في فضاءات عمومية؛ 3- ينبغي التنويه بما تقوم به منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) من أجل تعزيز وتثمين التعدد اللغوي والتنوع الثقافي، وتشجيع الدول والحكومات والمنظمات غير الحكومية من أجل الحفاظ على لغات الأم وتشجيعها على تعلم «لغة الأم»؛4- وينبغي التنويه بالدولة المغربية التي قامت، ضمن دستور 2011، بالدور الاعتباري للأمازيغية لغة وثقافة وهوية وحضارة، وكذا للتعابير الثقافية الحسانية والعبرية؛ كما أضفت، منذ دستور 2011، صفة اللغة الرسمية على الأمازيغية ك«لغة أم» وبدأت تبحث عن سبل تدبير العلاقة بين اللغتين الرسميتين: العربية والأمازيغية استجابة لمبادئ التكافؤ والعدالة اللغوية، وذلك في إطار هوية متصالحة ومبنية، ومن أجل العيش المشترك المبني على السلم الاجتماعي والأمن الثقافي؛5- كما ينبغي، مرة أخرى، التنويه بمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة التي أدرجت مفهوم «السلام» بالأمازيغية «أفرا / afra» وبحرف تيفيناغ فوق رأس «الحمامة» كرمز للسلام بين دول وشعوب العالم (انظرالصورة التي يحيل عليها الرابط التالي): https://ar.unesco.org/commemorations/motherlanguagedayثانيا: بين «لغة الأم» و«اللغة الأم»:تفاديا لكل التباس من حيث المقاربة الاصطلاحية أستحضر المصطلحات التالية:إن ما يقابل مصطلح: «لغة الأم» في اللغة الفرنسية هو: « Langue maternelle »،وما يقابل مصطلح: «اللغة الأم» في اللغة الفرنسية هو: « Langue-mère »؛ فالمصطلحان، من حيث الدلالة ووفق أدبيات اليونسكو، ينتميان إلى مرجعيتين نظريتين مختلفتين: 1-«لغة الأم»: يقصد بها اللغة التي يتعلمها طفل مّا في وسطه الأسري ويطلق عليها: - «لغة الولادة» (Langue native, Langue natale)- «اللغة التي يُتحدث بها في المنزل مع الطفل» (Langue parlée à l’enfant à la maison)- «اللغة التي يفهمها الطفل قبل ولوج المدرسة» ؛ (Langue que l’enfant comprend avant de commencer l’école)- «اللغة التي يتحدث بها سكان البلد الذي يعيش فيه الشخص» (Langue parlée par les natifs du pays où la personne habite)- وبالتالي فهي «مخالفة للغة أجنبية أو لغة ثانية يتم تعلمها في المدرسة أو في الأماكن العامة» (Donc opposée à une langue étrangère ou à une seconde langue apprise à l’école ou dans l’espace publique). 2- أمّا «اللغة الأم (Langue-mère)» فيطلق عليها: - «اللغة الأصلية» (Langue originelle)؛- «لغة أصلية-بدائية» التي يفترض أنها أصل جميع اللغات المعروفة حاليًا (Proto-langue originelle et qui serait un langage hypothétique à l’origine de toutes les langues actuellement connues)- يعارض العديد من ......
#أهمية
#«لغة
#الأم»
#ترسيخ
#العمق
#الهوياتي
#والثقافي
#للشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714696
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين أولا: من باب ثقافة الاعتراف: بصدد الاحتفاء باليوم العالمي «للغة الأم» لا يستطيع أحد أن ينكر دور اللغة عامة ولغة الأم خاصة في ترسيخ العمق الهوياتي والثقافي للشعوب؛1- فمن صدف الاعتراف بلغات الأم كون المغرب يعترف بالأمازيغية في نفس السنة (2000) التي تعلن فيها «منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة« (اليونيسكو) الاحتفاء باليوم العالمي ل »لغة الأم»؛ 2- إن «لغات الأم» بالمغرب هي الأمازيغية (بتنوعاتها) والدارجة المغربية (بتنوعاتها) والحسانية والعبرية؛ أما باقي اللغات المتداولة في المغرب فهي لغات مكتسبة عن طريق المدرسة أو في فضاءات عمومية؛ 3- ينبغي التنويه بما تقوم به منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) من أجل تعزيز وتثمين التعدد اللغوي والتنوع الثقافي، وتشجيع الدول والحكومات والمنظمات غير الحكومية من أجل الحفاظ على لغات الأم وتشجيعها على تعلم «لغة الأم»؛4- وينبغي التنويه بالدولة المغربية التي قامت، ضمن دستور 2011، بالدور الاعتباري للأمازيغية لغة وثقافة وهوية وحضارة، وكذا للتعابير الثقافية الحسانية والعبرية؛ كما أضفت، منذ دستور 2011، صفة اللغة الرسمية على الأمازيغية ك«لغة أم» وبدأت تبحث عن سبل تدبير العلاقة بين اللغتين الرسميتين: العربية والأمازيغية استجابة لمبادئ التكافؤ والعدالة اللغوية، وذلك في إطار هوية متصالحة ومبنية، ومن أجل العيش المشترك المبني على السلم الاجتماعي والأمن الثقافي؛5- كما ينبغي، مرة أخرى، التنويه بمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة التي أدرجت مفهوم «السلام» بالأمازيغية «أفرا / afra» وبحرف تيفيناغ فوق رأس «الحمامة» كرمز للسلام بين دول وشعوب العالم (انظرالصورة التي يحيل عليها الرابط التالي): https://ar.unesco.org/commemorations/motherlanguagedayثانيا: بين «لغة الأم» و«اللغة الأم»:تفاديا لكل التباس من حيث المقاربة الاصطلاحية أستحضر المصطلحات التالية:إن ما يقابل مصطلح: «لغة الأم» في اللغة الفرنسية هو: « Langue maternelle »،وما يقابل مصطلح: «اللغة الأم» في اللغة الفرنسية هو: « Langue-mère »؛ فالمصطلحان، من حيث الدلالة ووفق أدبيات اليونسكو، ينتميان إلى مرجعيتين نظريتين مختلفتين: 1-«لغة الأم»: يقصد بها اللغة التي يتعلمها طفل مّا في وسطه الأسري ويطلق عليها: - «لغة الولادة» (Langue native, Langue natale)- «اللغة التي يُتحدث بها في المنزل مع الطفل» (Langue parlée à l’enfant à la maison)- «اللغة التي يفهمها الطفل قبل ولوج المدرسة» ؛ (Langue que l’enfant comprend avant de commencer l’école)- «اللغة التي يتحدث بها سكان البلد الذي يعيش فيه الشخص» (Langue parlée par les natifs du pays où la personne habite)- وبالتالي فهي «مخالفة للغة أجنبية أو لغة ثانية يتم تعلمها في المدرسة أو في الأماكن العامة» (Donc opposée à une langue étrangère ou à une seconde langue apprise à l’école ou dans l’espace publique). 2- أمّا «اللغة الأم (Langue-mère)» فيطلق عليها: - «اللغة الأصلية» (Langue originelle)؛- «لغة أصلية-بدائية» التي يفترض أنها أصل جميع اللغات المعروفة حاليًا (Proto-langue originelle et qui serait un langage hypothétique à l’origine de toutes les langues actuellement connues)- يعارض العديد من ......
#أهمية
#«لغة
#الأم»
#ترسيخ
#العمق
#الهوياتي
#والثقافي
#للشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714696
UNESCO
Commemorations
UNESCO is the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization. It seeks to build peace through international cooperation in education, the sciences, culture and communication. UNESCO’s programmes contribute to the achievement of the Sustainable…
دلشاد خدر : المظاهرة الجريئة - صفحات مضيئة من انتفاضة أربيل في 6 آذار 1991
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_خدر الجزء السادس هناك حقيقة يجب أن أذكرها، صحيح بأننا في لجنتنا كنا لوحدنا واتخذنا قراراً جدياً للقيام بالتظاهرة لكن الأغلبية العظمى في الخطوط الحزبية الأخرى قد تم ابلاغها مسبقاً من قبل الحزب للمشاركة في هذا اليوم.. عدا الخطوط الحزبية في مدينة أربيل التي بقيت متحفظة ولم يكن حضورها واضحاً، حتى الرفاق في عينكاوة وشقلاوة تم إخبارهم وهم أيضاً كانوا على استعداد للمشاركة الفاعلة، الوقت كان يمشي ببطء شديد ونحن بدورنا نواصل مراقبة المكان عن كثب.قبل بلوغ العاشرة صباحاً لاحظنا وجود عدد من مسلحي المفرزة الخاصة لـ (عمر صوفي) واقفين أمام مقهى العمال وفيما بعد مضوا وتركوا المكان، مع مرور الوقت كان ظهور الرفاق أكثر وضوحاً صلاح يومها كان بنظارة بنية، وبكر بنظارة سوداء، ومعهم ظهر الرفيق سرود وأيضاً الرفاق ماموستا هوگر وشهيد سعدون حيث كانوا واقفين في الجهة الأخرى من الشارع.. كانوا يعطون توجيهاتهم وتعليماتهم ويوجهون الرفاق. في البداية جاءني الرفيق سرود وسألني:ـ إن كنت قد أخبرت المجموعة وهل جاءوا وحضروا؟قلت:ـ نعم عدد كبير منهم موجودون هنا.. وهم على أهبة الاستعداد.. هيا لنبدأ لنريهم سواعدنا. في تلك اللحظة جاء الرفيق صلاح ووقف بجانبي.. أدرت نفسي اليه.. وقلت له إذا وصلت المعلومات الى الأجهزة الأمنية، اليوم سوف يتمكنون من قتل أغلبية الشيوعيين في المدينة. أجابني بثقة أنه لا يعتقد أن المعلومات قد وصلتهم.. لأنهم غير موجودين وليس لهم أثر ولا نراهم حولنا، ما قاله صلاح كان دقيقاً وسليماً.. المعلومات بشأن هذه التظاهرة لم تصلهم بعد، في الحقيقة هذه كانت دلالة واضحة على نقاء تنظيمات حزبنا وأيضاً نقاء هؤلاء الذين سبق وأن أحيطوا علماً بتفاصيلها ممن أخبرناهم مسبقاً، لأن مدينة أربيل حينها كانت محشوة بالأجهزة الأمنية.. ومرة أخرى ومع وجود كل هذه الأجهزة القمعية.. لم يستطيعوا أن يصلوا الى أية معلومة عن التظاهرة.. التي قررنا أن نحققها وبالأخص في ذلك اليوم.. حيث لم يكن وجود لأي عنصر من عناصر تلك الأجهزة القمعية على اختلاف انواعها في المكان المحدد لإعلان التظاهرة..الساعة تجاوزت العاشرة والنصف ما زلنا نتهيأ لإطلاق الشرارة المرتقبة، الأغلبية من الرفاق يسيرون ويتحركون ببطء كأنهم يراوحون في المكان.. منهم من يسأل:متى سوف تعلن؟.ومن سيبدأ ؟وماذا ننتظر؟بعد التأكد من العدد المناسب للمشاركين.. قررنا لحظتها بالإجماع أن تبدأ المظاهرة.بداية توجهنا الى جهة بائعي التبغ المحاذية لحائط (باغى شار).. موقع باغى شار يقع جزء منه مقابل مخفر شرطة خانقا.. والجهة الأخرى منه تقع مقابل مقهى العمال. العديد من بائعي التبغ ممن ليس لديهم محلات ودكاكين كانوا يجلسون بحوار حائط الحديقة ويبيعون ما في حوزتهم مباشرة للزبائن..في نهاية الحائط لوحظ وقوف عربة بيك اب بجوار الرفيقة (أوميد ملا حسن) بنت المناضل العروف ملا حسن كانت عضوة نشطة داخل تنظيمات الحزبية.. كانت برفقة ديدار شقلاوة.. صعدا معاً لحوض البيك آب.. وبدأوا بترديد الهتافات، مع سماعنا للهتاف.. تحركنا وأخذ من كانوا على علم مسبق بالتظاهرة للتجمع والتكاتف.. اما من لم يكن على علم وبالصدفة وجد نفسه في المكان الخطأ فقد تركوا المكان في الحال. المشهد كان غريباً بعض الشيء.. مجموعة من الشباب تكورنا واقتربنا من بعضنا البعض.. متكاتفين وملتحمين.. أما الناس الأخرين أمامنا وخلفنا فكانوا يركضون عكس اتجاه سيرنا.وكلما زدنا من ترديد هتافانا كان الناس يتجنبوننا ويركضون عكس اتجاهنا، مع استمرار ترديد وسماع الهتافات أخذهم الح ......
#المظاهرة
#الجريئة
#صفحات
#مضيئة
#انتفاضة
#أربيل
#آذار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714695
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_خدر الجزء السادس هناك حقيقة يجب أن أذكرها، صحيح بأننا في لجنتنا كنا لوحدنا واتخذنا قراراً جدياً للقيام بالتظاهرة لكن الأغلبية العظمى في الخطوط الحزبية الأخرى قد تم ابلاغها مسبقاً من قبل الحزب للمشاركة في هذا اليوم.. عدا الخطوط الحزبية في مدينة أربيل التي بقيت متحفظة ولم يكن حضورها واضحاً، حتى الرفاق في عينكاوة وشقلاوة تم إخبارهم وهم أيضاً كانوا على استعداد للمشاركة الفاعلة، الوقت كان يمشي ببطء شديد ونحن بدورنا نواصل مراقبة المكان عن كثب.قبل بلوغ العاشرة صباحاً لاحظنا وجود عدد من مسلحي المفرزة الخاصة لـ (عمر صوفي) واقفين أمام مقهى العمال وفيما بعد مضوا وتركوا المكان، مع مرور الوقت كان ظهور الرفاق أكثر وضوحاً صلاح يومها كان بنظارة بنية، وبكر بنظارة سوداء، ومعهم ظهر الرفيق سرود وأيضاً الرفاق ماموستا هوگر وشهيد سعدون حيث كانوا واقفين في الجهة الأخرى من الشارع.. كانوا يعطون توجيهاتهم وتعليماتهم ويوجهون الرفاق. في البداية جاءني الرفيق سرود وسألني:ـ إن كنت قد أخبرت المجموعة وهل جاءوا وحضروا؟قلت:ـ نعم عدد كبير منهم موجودون هنا.. وهم على أهبة الاستعداد.. هيا لنبدأ لنريهم سواعدنا. في تلك اللحظة جاء الرفيق صلاح ووقف بجانبي.. أدرت نفسي اليه.. وقلت له إذا وصلت المعلومات الى الأجهزة الأمنية، اليوم سوف يتمكنون من قتل أغلبية الشيوعيين في المدينة. أجابني بثقة أنه لا يعتقد أن المعلومات قد وصلتهم.. لأنهم غير موجودين وليس لهم أثر ولا نراهم حولنا، ما قاله صلاح كان دقيقاً وسليماً.. المعلومات بشأن هذه التظاهرة لم تصلهم بعد، في الحقيقة هذه كانت دلالة واضحة على نقاء تنظيمات حزبنا وأيضاً نقاء هؤلاء الذين سبق وأن أحيطوا علماً بتفاصيلها ممن أخبرناهم مسبقاً، لأن مدينة أربيل حينها كانت محشوة بالأجهزة الأمنية.. ومرة أخرى ومع وجود كل هذه الأجهزة القمعية.. لم يستطيعوا أن يصلوا الى أية معلومة عن التظاهرة.. التي قررنا أن نحققها وبالأخص في ذلك اليوم.. حيث لم يكن وجود لأي عنصر من عناصر تلك الأجهزة القمعية على اختلاف انواعها في المكان المحدد لإعلان التظاهرة..الساعة تجاوزت العاشرة والنصف ما زلنا نتهيأ لإطلاق الشرارة المرتقبة، الأغلبية من الرفاق يسيرون ويتحركون ببطء كأنهم يراوحون في المكان.. منهم من يسأل:متى سوف تعلن؟.ومن سيبدأ ؟وماذا ننتظر؟بعد التأكد من العدد المناسب للمشاركين.. قررنا لحظتها بالإجماع أن تبدأ المظاهرة.بداية توجهنا الى جهة بائعي التبغ المحاذية لحائط (باغى شار).. موقع باغى شار يقع جزء منه مقابل مخفر شرطة خانقا.. والجهة الأخرى منه تقع مقابل مقهى العمال. العديد من بائعي التبغ ممن ليس لديهم محلات ودكاكين كانوا يجلسون بحوار حائط الحديقة ويبيعون ما في حوزتهم مباشرة للزبائن..في نهاية الحائط لوحظ وقوف عربة بيك اب بجوار الرفيقة (أوميد ملا حسن) بنت المناضل العروف ملا حسن كانت عضوة نشطة داخل تنظيمات الحزبية.. كانت برفقة ديدار شقلاوة.. صعدا معاً لحوض البيك آب.. وبدأوا بترديد الهتافات، مع سماعنا للهتاف.. تحركنا وأخذ من كانوا على علم مسبق بالتظاهرة للتجمع والتكاتف.. اما من لم يكن على علم وبالصدفة وجد نفسه في المكان الخطأ فقد تركوا المكان في الحال. المشهد كان غريباً بعض الشيء.. مجموعة من الشباب تكورنا واقتربنا من بعضنا البعض.. متكاتفين وملتحمين.. أما الناس الأخرين أمامنا وخلفنا فكانوا يركضون عكس اتجاه سيرنا.وكلما زدنا من ترديد هتافانا كان الناس يتجنبوننا ويركضون عكس اتجاهنا، مع استمرار ترديد وسماع الهتافات أخذهم الح ......
#المظاهرة
#الجريئة
#صفحات
#مضيئة
#انتفاضة
#أربيل
#آذار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714695
الحوار المتمدن
دلشاد خدر - المظاهرة الجريئة - صفحات مضيئة من انتفاضة أربيل في 6 آذار 1991
مظفر النواب : نارا ... من قصائد الانتفاضة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ــــ نارا...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب .ذو شهور من الانتفاضة في رحمها أرق لاينام ..يتتبع هول الرصاص يراقب كيف الحجارة ترمى وكيف القناني تعبأ نارا يكاد يمد يديه إذا ما انحنت لالتقاط الحجارة كم علمتهم فلسطين علم الكرامة منذ الوحام ..أزيح همومي وأوراق حزني أشم المدى أتنفس نفسي صباح الحجارة يا وطني ! .أنت أمنع مما يدبر يامركز الله يا أول الخلق والبندقية مسك الختام .. ......
#نارا
#قصائد
#الانتفاضة
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714694
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ــــ نارا...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب .ذو شهور من الانتفاضة في رحمها أرق لاينام ..يتتبع هول الرصاص يراقب كيف الحجارة ترمى وكيف القناني تعبأ نارا يكاد يمد يديه إذا ما انحنت لالتقاط الحجارة كم علمتهم فلسطين علم الكرامة منذ الوحام ..أزيح همومي وأوراق حزني أشم المدى أتنفس نفسي صباح الحجارة يا وطني ! .أنت أمنع مما يدبر يامركز الله يا أول الخلق والبندقية مسك الختام .. ......
#نارا
#قصائد
#الانتفاضة
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714694
الحوار المتمدن
مظفر النواب - نارا ... من قصائد الانتفاضة الفلسطينية
حسن حاتم المذكور : -ثلثين ألحچي مغطه-
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1ــ بمناسبة مرور(7) سنين على فتوى الجهاد الكفائي, مجدتها بعض المراجع وهيئة الحشد الشعبي, وتصريح هنا وآخر هناك, وتركوا "ثلثين الحچي مغطه" جميعها وليس اغلبها, امتداد لتاريخ, يسير على قدمي افقار وتجهيل ملايين الضحايا, الأسئلة المرة معلقة كالموس في البلعوم, لا يمكن اخراجها ومن الأصعب ابتلاعها, لهذا تراكمت اجوبتها, لتترك سيمائها على جبين المتورطين بملفاتها, كانت اللعبة شديدة الغموض, ادخلت داعش بمشروع "مقدس", أخرجتها ثم ادخلتها بذات المشروع, داعش الوجه الأول "لقدسية" المشروع, كما اصبحت اغلب مليشيات الحشد الشعبي, التي ولدت من رحم "الجهاد الكفائي, الوجه الثاني لذات القدسية, ولم يبقى امام الضحايا, سوى الهتاف المختنق بأسماء الله المستعارة "بأسم الدين باگونه الحراميه".2 ــ الأسئلة المرة قد تكون ثقيلة على مزاج السماحات, لكنها ما تبقى من نزيف الضحايا, يتحدثون عن "الجهاد الكفائي", للأحتيال على ذقون العراقيين, كوصفة قديمة سقطت مع سقوط العلاقة الزائفة, بين الضحايا ورموز المكيدة, انهم الآن سلطات سياسية واقتصادية وعسكرية واجتماعية, اذلوا المجتمع وغيبوا الدولة وهربوا الثروات, ومع غيرهم يتقاسمون الشأن العراقي, هل تقسم المراجع امام الله والعراقيين, ان عدوى فساد البيت الشيعي, لم تنال منهم, ان لم يستطيعوا ذلك, فبأستطاعة ساحات التحرير ان تقسم بقدسية دماء الشهداء والجرحى, وعذابات المغيبن, ان التلوث قد حصل, انهم هكذا ولا يمكن ان يكونوا الا كما هم عليه, من دونية ووضاعة وعبودية واذلال, ويبقى "ثلثين الحچي مغطه" كسر مقدس.3 ــ هل تتذكر السماحات, الجرائم التي ارتكبتها اغلب مليشيات الحشد الشعبي, والقتيل مواطن ومواطنة من الجنوب والوسط, شهداء الجوع الى الكرامة والعمل والصحة والكهرباء والماء الصالح للشرب, هكذا جعلوا من محافظات الجنوب والوسط, مكبات للجهل والفقر والأوبئة والأذلال, ومحميات للأرامل والأيتام والثكالى, في كل بيت تركوا معاق وجائع ومصاب بأكثر من جائحة, الذبن استجابوا لفتوى "الجهاد الكفائي", هم الذين استشهدوا من اجل حماية الوطن كاملاً, هل هناك بيتاً واحداً, من بيوت المراجع واحزاب البيت الشيعي, العامرة بالسحت الحرام, فيه ارملة او يتيم وثكلى, اين كان المجاهد الشهيد!!, حتى وان كان نصف شهيد, فاسدي البيت الشيعي ومراجعهم, ربحوا من فائض السحت الحرام, لكنهم خسروا انفسهم وعقائدهم ومصداقيتهم, بلا ستر يسيرون الآن خارج غطاء المظاهر والألقاب, زائفون يحاصرهم الثأر والتاريخ.4 ــ مرحلة السماحات, هي الأسوأ في تاريخ العراق الحديث, وعلى مقاسها فصلوا مصيرهم, وستدفن ذكراهم لـ (1400) عام قادمة, وربما الى الأبد, وفي معاول (مساحي) ابناء الجنوب والوسط حصراً, كثير عليهم ولا يستحقون ما هم عليه, كان التاريخ منصفاً في اهمالهم واذلالهم, سيمرون غداً كآخر خلافة اسلامية بعد داعش, ان عراق التعدد والتنوع, لا يمكن له ان يتعايش, مع احزاب ومليشيات ولائية, او يصبح امتداداً لأمبراطورية فارسية, منطق الذخيرة الحية, لن يكسر ثبات ثورة جياع الجنوب والوسط,, سيرتد عليهم رفض وطني, مبارك بغضب الله عليهم, حينها سيدركون, انهم على مامش الحق العراقي, وسيغادرون العراق, تاركين خلفهم ما سرقوه, حينها لا ينفع الندم, بعد فوات الأوان, وتعرى المستور من "ثلثين الحچي". 06 / 04 / 2021 ......
#-ثلثين
#ألحچي
#مغطه-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714693
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1ــ بمناسبة مرور(7) سنين على فتوى الجهاد الكفائي, مجدتها بعض المراجع وهيئة الحشد الشعبي, وتصريح هنا وآخر هناك, وتركوا "ثلثين الحچي مغطه" جميعها وليس اغلبها, امتداد لتاريخ, يسير على قدمي افقار وتجهيل ملايين الضحايا, الأسئلة المرة معلقة كالموس في البلعوم, لا يمكن اخراجها ومن الأصعب ابتلاعها, لهذا تراكمت اجوبتها, لتترك سيمائها على جبين المتورطين بملفاتها, كانت اللعبة شديدة الغموض, ادخلت داعش بمشروع "مقدس", أخرجتها ثم ادخلتها بذات المشروع, داعش الوجه الأول "لقدسية" المشروع, كما اصبحت اغلب مليشيات الحشد الشعبي, التي ولدت من رحم "الجهاد الكفائي, الوجه الثاني لذات القدسية, ولم يبقى امام الضحايا, سوى الهتاف المختنق بأسماء الله المستعارة "بأسم الدين باگونه الحراميه".2 ــ الأسئلة المرة قد تكون ثقيلة على مزاج السماحات, لكنها ما تبقى من نزيف الضحايا, يتحدثون عن "الجهاد الكفائي", للأحتيال على ذقون العراقيين, كوصفة قديمة سقطت مع سقوط العلاقة الزائفة, بين الضحايا ورموز المكيدة, انهم الآن سلطات سياسية واقتصادية وعسكرية واجتماعية, اذلوا المجتمع وغيبوا الدولة وهربوا الثروات, ومع غيرهم يتقاسمون الشأن العراقي, هل تقسم المراجع امام الله والعراقيين, ان عدوى فساد البيت الشيعي, لم تنال منهم, ان لم يستطيعوا ذلك, فبأستطاعة ساحات التحرير ان تقسم بقدسية دماء الشهداء والجرحى, وعذابات المغيبن, ان التلوث قد حصل, انهم هكذا ولا يمكن ان يكونوا الا كما هم عليه, من دونية ووضاعة وعبودية واذلال, ويبقى "ثلثين الحچي مغطه" كسر مقدس.3 ــ هل تتذكر السماحات, الجرائم التي ارتكبتها اغلب مليشيات الحشد الشعبي, والقتيل مواطن ومواطنة من الجنوب والوسط, شهداء الجوع الى الكرامة والعمل والصحة والكهرباء والماء الصالح للشرب, هكذا جعلوا من محافظات الجنوب والوسط, مكبات للجهل والفقر والأوبئة والأذلال, ومحميات للأرامل والأيتام والثكالى, في كل بيت تركوا معاق وجائع ومصاب بأكثر من جائحة, الذبن استجابوا لفتوى "الجهاد الكفائي", هم الذين استشهدوا من اجل حماية الوطن كاملاً, هل هناك بيتاً واحداً, من بيوت المراجع واحزاب البيت الشيعي, العامرة بالسحت الحرام, فيه ارملة او يتيم وثكلى, اين كان المجاهد الشهيد!!, حتى وان كان نصف شهيد, فاسدي البيت الشيعي ومراجعهم, ربحوا من فائض السحت الحرام, لكنهم خسروا انفسهم وعقائدهم ومصداقيتهم, بلا ستر يسيرون الآن خارج غطاء المظاهر والألقاب, زائفون يحاصرهم الثأر والتاريخ.4 ــ مرحلة السماحات, هي الأسوأ في تاريخ العراق الحديث, وعلى مقاسها فصلوا مصيرهم, وستدفن ذكراهم لـ (1400) عام قادمة, وربما الى الأبد, وفي معاول (مساحي) ابناء الجنوب والوسط حصراً, كثير عليهم ولا يستحقون ما هم عليه, كان التاريخ منصفاً في اهمالهم واذلالهم, سيمرون غداً كآخر خلافة اسلامية بعد داعش, ان عراق التعدد والتنوع, لا يمكن له ان يتعايش, مع احزاب ومليشيات ولائية, او يصبح امتداداً لأمبراطورية فارسية, منطق الذخيرة الحية, لن يكسر ثبات ثورة جياع الجنوب والوسط,, سيرتد عليهم رفض وطني, مبارك بغضب الله عليهم, حينها سيدركون, انهم على مامش الحق العراقي, وسيغادرون العراق, تاركين خلفهم ما سرقوه, حينها لا ينفع الندم, بعد فوات الأوان, وتعرى المستور من "ثلثين الحچي". 06 / 04 / 2021 ......
#-ثلثين
#ألحچي
#مغطه-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714693
الحوار المتمدن
حسن حاتم المذكور - -ثلثين ألحچي مغطه-
أمينة الخربوع : لا جديد تحت الشمس
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع لا جديد تحت الشمس...قارئ أذهان...قارئ فنجان...قارئ أشجان...البنادق تطلق الزهور...تويجات هنا وهناك...جنازة بدون ميت.بطريقة ما ستدرك أنها لعبة قدر ملفقة.تنساق وراء الكلمات كعصفور يبحث عن عش.يغرد كلما حل المساء...يرسم قبلات دافئة في السماء يطيرها الأثير...يحملها على جناح الهوى السبيل...عابر سبيل في قصيدتي سقط.لا يكلمني يراقبني فقطمغرمة بالغموض والرسائل الطويلة...بطريقة ما ستدرك أن الشمس تخفي أكثر مما تظهر وأن الليل غراب يزعق بالمواويل المحرمة.بطريقة ما ستعيش الحبحالة هستيرية...جنونية لا تنتهي.+ + +لا جديد تحت الشمسقارئ أذهان...قارئ فنجان...قارئ أشجان...الحلم يلد النهار بلا ضوء...والأيام التي طالما راقبت فيها صورتي ستنجلي ...سترتوي من النار واللظى جنازة بدون ميت...يا ليت الرسالة تحولت إلى مدى ...ومات في الحروف الرمقوأعلنت النجوم الظلامكلا يا كلام لا تصرح بالبداية ...كلا إن الطريق قلب مفجوع.لا تزد الشرفة المطلة على مغربي الصبابة والأسى...لا تحرق في ممشاي الأمل...أعلنت النجوم الظلام واتفقت الفصول على الألملا جديد ولا قديم ولا ندم...+ + +سارق أذهان سارق اهتمامأنت والنغم ...مغرمة بالغموض والرسائل الطويلة ...مغرمة بالطرق الفارغة بالردهات التي لا تصلها أشعة الناسمغرمة بالصمت...بطريقة ما ستدرك بأني حلم لم يكتمل ...وبأن كلماتي نهاية مأساوية لقلب يفكر في الحرية. ......
#جديد
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714692
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع لا جديد تحت الشمس...قارئ أذهان...قارئ فنجان...قارئ أشجان...البنادق تطلق الزهور...تويجات هنا وهناك...جنازة بدون ميت.بطريقة ما ستدرك أنها لعبة قدر ملفقة.تنساق وراء الكلمات كعصفور يبحث عن عش.يغرد كلما حل المساء...يرسم قبلات دافئة في السماء يطيرها الأثير...يحملها على جناح الهوى السبيل...عابر سبيل في قصيدتي سقط.لا يكلمني يراقبني فقطمغرمة بالغموض والرسائل الطويلة...بطريقة ما ستدرك أن الشمس تخفي أكثر مما تظهر وأن الليل غراب يزعق بالمواويل المحرمة.بطريقة ما ستعيش الحبحالة هستيرية...جنونية لا تنتهي.+ + +لا جديد تحت الشمسقارئ أذهان...قارئ فنجان...قارئ أشجان...الحلم يلد النهار بلا ضوء...والأيام التي طالما راقبت فيها صورتي ستنجلي ...سترتوي من النار واللظى جنازة بدون ميت...يا ليت الرسالة تحولت إلى مدى ...ومات في الحروف الرمقوأعلنت النجوم الظلامكلا يا كلام لا تصرح بالبداية ...كلا إن الطريق قلب مفجوع.لا تزد الشرفة المطلة على مغربي الصبابة والأسى...لا تحرق في ممشاي الأمل...أعلنت النجوم الظلام واتفقت الفصول على الألملا جديد ولا قديم ولا ندم...+ + +سارق أذهان سارق اهتمامأنت والنغم ...مغرمة بالغموض والرسائل الطويلة ...مغرمة بالطرق الفارغة بالردهات التي لا تصلها أشعة الناسمغرمة بالصمت...بطريقة ما ستدرك بأني حلم لم يكتمل ...وبأن كلماتي نهاية مأساوية لقلب يفكر في الحرية. ......
#جديد
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714692
الحوار المتمدن
أمينة الخربوع - لا جديد تحت الشمس
محمد حمد : مساءُ الليل...ابها النهار
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد في المساء يجرجر النهار ثيابه الفضفاضة يستعير من البحر زرقة العيونورقصة الامواج ينزوي في الركن الأيسر من الوجودتحيط به حوريات الجنان (والجحيم)بالوان قوس قزح فتيّ الخصالتتدلّى فوق رأسه سلسلة من احاديث حميميّةلعشاق ضربوا موعدا مع الحرمانفتكبّدوا خسائر فادحة في الاحلاموتجاهلم الجميع في رمشة قلبونبضة عين !وفي ذات المساء تفتح الذاكرة نوافذ الأزمنة الموصدة بالكتمانفتنطلق منها قُبّرات الحنين مصحوبة بزعاريد ابكم اعياهُ الصراخ شوقا... ......
#مساءُ
#الليل...ابها
#النهار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714704
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد في المساء يجرجر النهار ثيابه الفضفاضة يستعير من البحر زرقة العيونورقصة الامواج ينزوي في الركن الأيسر من الوجودتحيط به حوريات الجنان (والجحيم)بالوان قوس قزح فتيّ الخصالتتدلّى فوق رأسه سلسلة من احاديث حميميّةلعشاق ضربوا موعدا مع الحرمانفتكبّدوا خسائر فادحة في الاحلاموتجاهلم الجميع في رمشة قلبونبضة عين !وفي ذات المساء تفتح الذاكرة نوافذ الأزمنة الموصدة بالكتمانفتنطلق منها قُبّرات الحنين مصحوبة بزعاريد ابكم اعياهُ الصراخ شوقا... ......
#مساءُ
#الليل...ابها
#النهار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714704
الحوار المتمدن
محمد حمد - مساءُ الليل...ابها النهار
مازن الشيخ : مصطفى الكاظمي هوأول سياسي حقيقي منذ 2003
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ منذأسقط الامريكان نظام حكم صدام حسين,وتولي ماسمي بالمنظومة السياسية(الديموقراطية)الحالية حكم العراق,تناوبت شحصيات متعددة حكم البلد,تراوح تقييمها بين السيئة والسيئة جدا,فقادت العراق شعبا وارضا الى حضيض لم يبسق له مثيل,ثمانيةعشرعاما والعراق ينزف بغزارة,وصبرالشعب صبراجميلا,حتى طفح الكيل,فخرجت في الاول من تشرين1(اكتوبر)2019,مظاهرات احتجاجية هادرة,وانلعت أول ثورة حقيقية في تاريخ العراق على الاطلاق,فجوبهت بقمع وحشي,وسقط الالاف بين شهيدوجريح,لكن الثورة كانت تزداد لهيبا,وتمكنت من اسقاط الحكومة,وهوانجازعظيم,لكن عصابات الحكم,وخاصة الذين خانواوطنهم وشعبهم ,لحساب الاجنبي,لم يستسلموا,بل حاولوا اللف والدوران واللعب على اكثرمن حبل لتطويق الثورة,لكنهم فشلوا تماما امام ارادة الشعبواضطروامرغمين على القبول بشخصية من خارج الاحزاب الدينية الحاكمة,واصبح السيد مصطفى الكاظمي رئيسا لمجلس الوزراء,صحيح انه رشح وانتخب من قبل البرلمان الحالي,والذي لازال تحت سيطرة الاحزاب الفاسدة,الاأنه لابدمن الاقراربأن تلك كانت الوسيلة الوحيدة التي يمكن من خلالها انتقال السلطة اليه بشكل سلمي,وتحت غطاء الدستور.ويقينا ان البرلمان اتخذهذاالقرارمن اجل تهدئة الشارع,الذي كان مصراعلى اسقاط كل المنظومة السياسية,وكذلك لان السيد الكاظمي لاينتمي الى احزاب,أوكتل لها ميليشيا مسلحة,وتصوروا أنهم قادرين على ان يحجموه,ويعرقلوا اية قرارات,أواجرائات اصلاحية قد يتخذها,ان كانت تمس سلطتهم ومصالحهم,وعن طريق رفض تمريرها,بل وتهديده بالاقالة,عن طريق سحب الثقة منه,ان تصدى لنشاطاتهم ومصالحهموالحقيقة انني ومنذتسلم السيد الكاظمي,رئاسة مجلس الوزراء,وانا اراقب سلوكه,واقيم قرارته والخطوات التي انخذها حتى الان,وخلصت الى أن المسؤولية التي القيت على عاتقه كانت كبيرة,وجوبه بتحديات جدية,وتهديدصريح,ووجهت اليه اهانات منكرة,ونشرت في وسائل الاعلام,من اجل استفزازه,واستدراجه الى فخ,ليتمكنوابعدهاالتخلص منه,لكنه اثبت ذكاءا وخبرة وحنكة سياسية قل مثيلها بين من اشتغلوابالعمل السياسي من العراقيين,تعامل بهدوء وبراغماتية مع كل حدث وموقف,وافشل كل المخططات التي تصدت له,ببراعة السياسي الذي يؤمن بأن السياسة,تسمى فن الممكن,وان الصبر ,والترفع,هوأفضل وسيلة يمكن ان يسلكها رجل الدولة,خصوصا عندما يرى نفسه مجبراعلى المشي على حبل,وهوالسراط المستقيم,لقدبدأ يشق طريقه خطوة فخطوة نحوتحقيق كل الاهداف التي رسمتها الجماهيرالثائرة لمستقبل العراق,فكسب ود واحترام وثقة معظم قادة العالم.واليوم استطيع القول,بأن السيد مصطفى الكاظمي هوأول رئيس مجلس وزراء بعد 2003,استحق منصبه,وانه مشروع اصلاح حقيقي,وامل مشرق للشعب العراقي,واتمنى ان لايستبق الاخوة المخلصين لوطننا الجريح,الاحداث,وأن لاينصتوا الى الدعايات والاشاعات التي يطلقهاأعداءالتغييروالاصلاح,من مزاعم سخيفة,وبمحاولة يائسة من اجل التشكيك في ماضي وحاضر,ونية الكاظمي,وحقيقة انتمائاته,فالقافلة تسير,ولن يوقفعا نباح الكلابوالنوربدأيلوح في نهاية هذا النفق الاسن, ......
#مصطفى
#الكاظمي
#هوأول
#سياسي
#حقيقي
#2003
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714703
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ منذأسقط الامريكان نظام حكم صدام حسين,وتولي ماسمي بالمنظومة السياسية(الديموقراطية)الحالية حكم العراق,تناوبت شحصيات متعددة حكم البلد,تراوح تقييمها بين السيئة والسيئة جدا,فقادت العراق شعبا وارضا الى حضيض لم يبسق له مثيل,ثمانيةعشرعاما والعراق ينزف بغزارة,وصبرالشعب صبراجميلا,حتى طفح الكيل,فخرجت في الاول من تشرين1(اكتوبر)2019,مظاهرات احتجاجية هادرة,وانلعت أول ثورة حقيقية في تاريخ العراق على الاطلاق,فجوبهت بقمع وحشي,وسقط الالاف بين شهيدوجريح,لكن الثورة كانت تزداد لهيبا,وتمكنت من اسقاط الحكومة,وهوانجازعظيم,لكن عصابات الحكم,وخاصة الذين خانواوطنهم وشعبهم ,لحساب الاجنبي,لم يستسلموا,بل حاولوا اللف والدوران واللعب على اكثرمن حبل لتطويق الثورة,لكنهم فشلوا تماما امام ارادة الشعبواضطروامرغمين على القبول بشخصية من خارج الاحزاب الدينية الحاكمة,واصبح السيد مصطفى الكاظمي رئيسا لمجلس الوزراء,صحيح انه رشح وانتخب من قبل البرلمان الحالي,والذي لازال تحت سيطرة الاحزاب الفاسدة,الاأنه لابدمن الاقراربأن تلك كانت الوسيلة الوحيدة التي يمكن من خلالها انتقال السلطة اليه بشكل سلمي,وتحت غطاء الدستور.ويقينا ان البرلمان اتخذهذاالقرارمن اجل تهدئة الشارع,الذي كان مصراعلى اسقاط كل المنظومة السياسية,وكذلك لان السيد الكاظمي لاينتمي الى احزاب,أوكتل لها ميليشيا مسلحة,وتصوروا أنهم قادرين على ان يحجموه,ويعرقلوا اية قرارات,أواجرائات اصلاحية قد يتخذها,ان كانت تمس سلطتهم ومصالحهم,وعن طريق رفض تمريرها,بل وتهديده بالاقالة,عن طريق سحب الثقة منه,ان تصدى لنشاطاتهم ومصالحهموالحقيقة انني ومنذتسلم السيد الكاظمي,رئاسة مجلس الوزراء,وانا اراقب سلوكه,واقيم قرارته والخطوات التي انخذها حتى الان,وخلصت الى أن المسؤولية التي القيت على عاتقه كانت كبيرة,وجوبه بتحديات جدية,وتهديدصريح,ووجهت اليه اهانات منكرة,ونشرت في وسائل الاعلام,من اجل استفزازه,واستدراجه الى فخ,ليتمكنوابعدهاالتخلص منه,لكنه اثبت ذكاءا وخبرة وحنكة سياسية قل مثيلها بين من اشتغلوابالعمل السياسي من العراقيين,تعامل بهدوء وبراغماتية مع كل حدث وموقف,وافشل كل المخططات التي تصدت له,ببراعة السياسي الذي يؤمن بأن السياسة,تسمى فن الممكن,وان الصبر ,والترفع,هوأفضل وسيلة يمكن ان يسلكها رجل الدولة,خصوصا عندما يرى نفسه مجبراعلى المشي على حبل,وهوالسراط المستقيم,لقدبدأ يشق طريقه خطوة فخطوة نحوتحقيق كل الاهداف التي رسمتها الجماهيرالثائرة لمستقبل العراق,فكسب ود واحترام وثقة معظم قادة العالم.واليوم استطيع القول,بأن السيد مصطفى الكاظمي هوأول رئيس مجلس وزراء بعد 2003,استحق منصبه,وانه مشروع اصلاح حقيقي,وامل مشرق للشعب العراقي,واتمنى ان لايستبق الاخوة المخلصين لوطننا الجريح,الاحداث,وأن لاينصتوا الى الدعايات والاشاعات التي يطلقهاأعداءالتغييروالاصلاح,من مزاعم سخيفة,وبمحاولة يائسة من اجل التشكيك في ماضي وحاضر,ونية الكاظمي,وحقيقة انتمائاته,فالقافلة تسير,ولن يوقفعا نباح الكلابوالنوربدأيلوح في نهاية هذا النفق الاسن, ......
#مصطفى
#الكاظمي
#هوأول
#سياسي
#حقيقي
#2003
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714703
الحوار المتمدن
مازن الشيخ - مصطفى الكاظمي هوأول سياسي حقيقي منذ 2003
فاروق عطية : جمهورية زفتي
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية في الثامن من مارس 1919م عندما ألقِي القبض على سعد زغلول ورفاقه وهم حمد الباسل ومحمد محمود وإسماعيل صدقي وسينوت حنا ومكرم عبيد وفتح الله بركات وعاطف بركات وتم نفيهم إلى جزيرة سيشل، إندلعت الاحتجاجات في مختلف أنحاء المدن المصرية، وخرج المصريون مسيحيون ومسلمون في مظاهرات صاخبة لتسجيل غضبهم ضد هذا الأجراء التعسفى ولأول مرة في تاريخ مصر خرجت سيدات مصر في مظاهرات وكان ذلك في 16 مارس 1919م. ولأن خروج سيدات مصر في مظاهرات كانت مفاجئة مدوية في هذا الزمان لهذا كان لها أثر بالغ الأهمية عند جموع المصريين في جميع ربوع مصر. ولكن كان هناك بمدينة صغيرة على ضفاف النيل تدعى زفتى مجموعه من الشباب الجامعى والفلاحين والتجار والعُمال تفكر في عمل شئ يساعد في الإفراج عن سعد زغلول ورفاقه، وكان يتزعّم أفراد تلك المجموعة يوسف الجندي الطالب بمدرسة الحقوق "وهو مِن الذين ساندوا سعد زغلول قبيل ثورة 1919م، اشتهر وهو طالب في كلية الحقوق بمناقشاته الثورية، وتم فصله من الكلية بسبب مواقفه ضد الإنجليز"، وأخوه الأكبرعوض الجندي المحامي، وكان معهم الشيخ عمايم والكفراوي والفخراني ومحمد أفندي عجينة صاحب إحدى المكتبات ومطبعة عجينة، وكانت تلك المجموعة تلتقى في مقهى مواطن يوناني يدعي مستوكولى بميدان بورصه القطن. واتفقوا على ضرورة دعم الحراك الثوري في القاهرة، وبعد تفكير دام طويلاً ومفاوضات عدة استقر الرأي على واحدة من أكبر مفاجآت الثورة المصرية على مر العصور. المفاجأة كانت إعلان استقلال المدينة عن الدولة المصرية تحت مسمى "جمهورية زفتى" وتشكيل مجلس رئاسي مؤقت لإدارة شؤونها ترأسه يوسف الجندي، ليصبح أول رئيس جمهورية لأول المدن المستقلة عن الاحتلال الإنجليزي لمصر، تلك الخطوة التي لاقت صدى واسع النطاق داخل القطر المصري وخارجه، وأُعلِن الاستقلال وانشاء جمهورية زفتى في 18 مارس 1919م من مقهي مستوكولي. صار ذلك المقهى مقر قيادة الجمهورية الوليدة. لم يكن استقلال المدينة ماديا بل كان استقلالا معنويا كان الهدف منه تقديم رسالة تهدف إلى لفت أنظار العالم بشأن التأييد الشعبي القوي لسعد زغلول ورفاقه في محاولة للضغط على سلطات الاحتلال للعفو عنه وإعادته إلى بلاده مرة أخرى، وقد ساهم هذا الإعلان في تحفيز جميع ربوع مصر بأهميّة مقاومة الاحتلال الإنجليزي، حيث أعلنت أيضاً بعض المناطق الأخرى استقلالها مثل فارسكور والمنيا وغيرها. انتخب يوسف الجندي رئيسا للجمهورية، وقام رفاقه بتشكيل لجنة ثورية (المجلس البلدي الحاكم) والتي قررت الاستيلاء على مركز الشرطة في المدينة فزحفت الجموع مسلحة بالبنادق القديمة والعصي والفؤوس، نحو المركز فقام مأمور المركز الضابط اسماعيل حمد، ولأنه رجل وطنى انضم لهم وسلّمهم المركز وفتح لهم السلاحليك (مخزن السلاح) وشارك معهم في التخطيط. استولت جموع الثوار في المدينة على محطة السكك الحديدية، وعربات السكة الحديد التي كانت محمّلة بالقمح، ومبنى التلغراف. تجاوب معهم جميع أهالى البلدة من فلاحين وأعيان وشباب ووصل الامر لتوسل رجل من الخارجين عن القانون للانضمام لهم وكان يدعى سبع الليل الذي كان يقود عصابة تروع البلدة وأهلها والقرى المجاورة لها، توسل للانضمام لصفوف الثوار وبعد محاولات مضنية تم ضمه بعد تعهده بالتخلي عن إجرامه والتفرغ لصالح العمل الثوري ومحاربة الانجليز، وبالفعل بات المجرم السابق أحد أبرز الأذرع في الكيان الثوري الجديد. ومن الطريف أن سبع الليل قد أوصى منشد البلدة أن يتغنى ببطولاتة لو قتلة الإنجليز. ولأول مرة يجتمع رجل الشرطة وزعيم العصابة على هدف واحد وهو محاربة الإستعمار.<br ......
#جمهورية
#زفتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714702
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية في الثامن من مارس 1919م عندما ألقِي القبض على سعد زغلول ورفاقه وهم حمد الباسل ومحمد محمود وإسماعيل صدقي وسينوت حنا ومكرم عبيد وفتح الله بركات وعاطف بركات وتم نفيهم إلى جزيرة سيشل، إندلعت الاحتجاجات في مختلف أنحاء المدن المصرية، وخرج المصريون مسيحيون ومسلمون في مظاهرات صاخبة لتسجيل غضبهم ضد هذا الأجراء التعسفى ولأول مرة في تاريخ مصر خرجت سيدات مصر في مظاهرات وكان ذلك في 16 مارس 1919م. ولأن خروج سيدات مصر في مظاهرات كانت مفاجئة مدوية في هذا الزمان لهذا كان لها أثر بالغ الأهمية عند جموع المصريين في جميع ربوع مصر. ولكن كان هناك بمدينة صغيرة على ضفاف النيل تدعى زفتى مجموعه من الشباب الجامعى والفلاحين والتجار والعُمال تفكر في عمل شئ يساعد في الإفراج عن سعد زغلول ورفاقه، وكان يتزعّم أفراد تلك المجموعة يوسف الجندي الطالب بمدرسة الحقوق "وهو مِن الذين ساندوا سعد زغلول قبيل ثورة 1919م، اشتهر وهو طالب في كلية الحقوق بمناقشاته الثورية، وتم فصله من الكلية بسبب مواقفه ضد الإنجليز"، وأخوه الأكبرعوض الجندي المحامي، وكان معهم الشيخ عمايم والكفراوي والفخراني ومحمد أفندي عجينة صاحب إحدى المكتبات ومطبعة عجينة، وكانت تلك المجموعة تلتقى في مقهى مواطن يوناني يدعي مستوكولى بميدان بورصه القطن. واتفقوا على ضرورة دعم الحراك الثوري في القاهرة، وبعد تفكير دام طويلاً ومفاوضات عدة استقر الرأي على واحدة من أكبر مفاجآت الثورة المصرية على مر العصور. المفاجأة كانت إعلان استقلال المدينة عن الدولة المصرية تحت مسمى "جمهورية زفتى" وتشكيل مجلس رئاسي مؤقت لإدارة شؤونها ترأسه يوسف الجندي، ليصبح أول رئيس جمهورية لأول المدن المستقلة عن الاحتلال الإنجليزي لمصر، تلك الخطوة التي لاقت صدى واسع النطاق داخل القطر المصري وخارجه، وأُعلِن الاستقلال وانشاء جمهورية زفتى في 18 مارس 1919م من مقهي مستوكولي. صار ذلك المقهى مقر قيادة الجمهورية الوليدة. لم يكن استقلال المدينة ماديا بل كان استقلالا معنويا كان الهدف منه تقديم رسالة تهدف إلى لفت أنظار العالم بشأن التأييد الشعبي القوي لسعد زغلول ورفاقه في محاولة للضغط على سلطات الاحتلال للعفو عنه وإعادته إلى بلاده مرة أخرى، وقد ساهم هذا الإعلان في تحفيز جميع ربوع مصر بأهميّة مقاومة الاحتلال الإنجليزي، حيث أعلنت أيضاً بعض المناطق الأخرى استقلالها مثل فارسكور والمنيا وغيرها. انتخب يوسف الجندي رئيسا للجمهورية، وقام رفاقه بتشكيل لجنة ثورية (المجلس البلدي الحاكم) والتي قررت الاستيلاء على مركز الشرطة في المدينة فزحفت الجموع مسلحة بالبنادق القديمة والعصي والفؤوس، نحو المركز فقام مأمور المركز الضابط اسماعيل حمد، ولأنه رجل وطنى انضم لهم وسلّمهم المركز وفتح لهم السلاحليك (مخزن السلاح) وشارك معهم في التخطيط. استولت جموع الثوار في المدينة على محطة السكك الحديدية، وعربات السكة الحديد التي كانت محمّلة بالقمح، ومبنى التلغراف. تجاوب معهم جميع أهالى البلدة من فلاحين وأعيان وشباب ووصل الامر لتوسل رجل من الخارجين عن القانون للانضمام لهم وكان يدعى سبع الليل الذي كان يقود عصابة تروع البلدة وأهلها والقرى المجاورة لها، توسل للانضمام لصفوف الثوار وبعد محاولات مضنية تم ضمه بعد تعهده بالتخلي عن إجرامه والتفرغ لصالح العمل الثوري ومحاربة الانجليز، وبالفعل بات المجرم السابق أحد أبرز الأذرع في الكيان الثوري الجديد. ومن الطريف أن سبع الليل قد أوصى منشد البلدة أن يتغنى ببطولاتة لو قتلة الإنجليز. ولأول مرة يجتمع رجل الشرطة وزعيم العصابة على هدف واحد وهو محاربة الإستعمار.<br ......
#جمهورية
#زفتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714702
الحوار المتمدن
فاروق عطية - جمهورية زفتي
محمد زكريا توفيق : قصة الولايات المتحدة 13 – رعاة البقر
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق السكك الحديدية ورعاة البقر في مارس عام 1848، كانت مجموعة عمال تبني ورشة أخشاب بجوار نهر جار في كاليفورنيا لرجل أعمال يدعى جون سوتر. في أحد الأيام، رأى رئيس العمال في قاع النهر بعض النقاط تتوهج في الماء. عندما التقط حفنة من الطمي من قاع النهر وفحصها مليا، تبين أنها تبر ذهب مختلطا بالحصى والرمل والطمي. هرع رئيس العمال ليخبر سوتر صاحب العمل. لم تمض فترة طويلة على هذا الاكتشاف قبل أن تجتاح هذه الأخبار كل كاليفورنيا. في منتصف الصيف التالي، بدأ اندفاع الذهب. محافظ كاليفورنيا، بعث برسالة إلى واشنطن تفيد: "ورشة الخشب مغلقة، مزارع القمح متروكة مفتوحة للماشية والخيول. المنازل خاوية على عروشها. الرجال والنساء، تركوا كل شيء، وخرجوا يبحثون عن الذهب في حقول كاليفورنيا، طلبا للثراء السريع. بحلول الربيع وتفتح الزهور عام 1849، كانت الناس من جميع أنحاء العالم تهرع إلى كاليفورنيا للبحث عن الذهب. في عام 1848، كان عدد سكان كاليفورنيا 15 ألف نسمة. بحلول عام 1852، وصل تعدادها أكثر من 250 ألف نسمة. بعض الوافدين الجدد، كانوا يأتون بالمراكب إلى ميناء سان فرانسيسكو. آخرون يذهبون بالطرق البرية، متكبدين نفس الصعاب التي واجهها المستوطنون الأوائل وهم في طريقهم إلى أماكن البحث. في السنوات العشرين القادمة، جذب البحث عن الذهب صائدي الكنوز والربح السريع من أجزاء بعيدة في الغرب الأمريكي. مع قدوم خمسينيات القرن التاسع عشر، امتد التنقيب عن المعادن إلى جبال نيفادا وكولورادو. وفي الستينيات، ذهبوا إلى مونتانا ووايومنج. وفي السبعينيات، كانوا يحفرون في التلال السوداء في داكوتا. مستوطنات التعدين الأولى، كانت مجموعة مؤقتة من الأكواخ المؤجرة. متناثرة حول مسارات متعرجة ضيقة، ترابية في الصيف، وطينية في الشتاء. لكن بعضها قد تحول لاحقا إلى مجتمعات دائمة. مدينة دينفر بولاية كولورادو، بدأت بهذا الشكل. آلاف الأميال، كانت تفصل أماكن مستوطنات التعدين في الغرب، عن بقية الولايات المتحدة. عند النظر إلى الخريطة، سنجد أن المستوطنات البيضاء في الشرق، قد توقف تمددها عند غرب نهري مسيسيبي وميسوري. بعد ذلك، ولمسافة آلاف الأميال، تمتد أراض مستوية مغطاة بحشائش طويلة إلى أن نصل إلى جبال روكي (الجبال الصخرية).الرحالة السابقون كانوا يصفون هذه الأراضي ببحار الحشائش المترامية. لأنها حشائش بدون أشجار أو شجيرات تذكر. الجغرافيون يسمون هذه المراعي ب السهول الكبرى، أو براري شمال أمريكا. السهول الكبرى عموما، أكثر جفافا من الأراضي الواقعة شرق المسيسيبي. معدل هطول الأمطار حوالي أربعين بوصة في السنة في الأجزاء الشرقية، تقل بالتدريج إلى أقل من ثماني عشرة بوصة في السنة في الأجزاء الغربية. الأمطار الصيفية غالبا ما تتدفق مصحوبة بعواصف رعدية شرسة، تسبب في الغالب فيضانات مدمرة فجأة. الجفاف يحدث مرات أكثر من الفيضانات. نوبات الجفاف المتكررة، قد تسبب حرائق في البراري، تكتسح كل شيء في طريقها. في الشتاء، تصبح السهول باردة جدا. عواصف ثلجية رهيبة، وقد تصل درجات الحرارة بها إلى (-40)، أربعون درجة مئوية بالسالب. في منتصف القرن التاسع عشر، كانت السهول الكبرى هذه هي مأوى الهنود الحمر، الهائمون في البراري يتبعون الصيد، مثل قبيلة سيوكس. حياتهم تعتمد على قطعان كبيرة من الجاموس البري، الذي يرعى في بحر الحشائش الكبير. الجاموس يعطي الهنود الحمر كل شيء يحتاجونه. يمدهم باللحوم والكساء. من جلودها يبنون خيامهم. من عظامها يصنعون آلاتهم وسكاكينهم وحلي نسائهم وزينة رج ......
#الولايات
#المتحدة
#رعاة
#البقر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714701
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق السكك الحديدية ورعاة البقر في مارس عام 1848، كانت مجموعة عمال تبني ورشة أخشاب بجوار نهر جار في كاليفورنيا لرجل أعمال يدعى جون سوتر. في أحد الأيام، رأى رئيس العمال في قاع النهر بعض النقاط تتوهج في الماء. عندما التقط حفنة من الطمي من قاع النهر وفحصها مليا، تبين أنها تبر ذهب مختلطا بالحصى والرمل والطمي. هرع رئيس العمال ليخبر سوتر صاحب العمل. لم تمض فترة طويلة على هذا الاكتشاف قبل أن تجتاح هذه الأخبار كل كاليفورنيا. في منتصف الصيف التالي، بدأ اندفاع الذهب. محافظ كاليفورنيا، بعث برسالة إلى واشنطن تفيد: "ورشة الخشب مغلقة، مزارع القمح متروكة مفتوحة للماشية والخيول. المنازل خاوية على عروشها. الرجال والنساء، تركوا كل شيء، وخرجوا يبحثون عن الذهب في حقول كاليفورنيا، طلبا للثراء السريع. بحلول الربيع وتفتح الزهور عام 1849، كانت الناس من جميع أنحاء العالم تهرع إلى كاليفورنيا للبحث عن الذهب. في عام 1848، كان عدد سكان كاليفورنيا 15 ألف نسمة. بحلول عام 1852، وصل تعدادها أكثر من 250 ألف نسمة. بعض الوافدين الجدد، كانوا يأتون بالمراكب إلى ميناء سان فرانسيسكو. آخرون يذهبون بالطرق البرية، متكبدين نفس الصعاب التي واجهها المستوطنون الأوائل وهم في طريقهم إلى أماكن البحث. في السنوات العشرين القادمة، جذب البحث عن الذهب صائدي الكنوز والربح السريع من أجزاء بعيدة في الغرب الأمريكي. مع قدوم خمسينيات القرن التاسع عشر، امتد التنقيب عن المعادن إلى جبال نيفادا وكولورادو. وفي الستينيات، ذهبوا إلى مونتانا ووايومنج. وفي السبعينيات، كانوا يحفرون في التلال السوداء في داكوتا. مستوطنات التعدين الأولى، كانت مجموعة مؤقتة من الأكواخ المؤجرة. متناثرة حول مسارات متعرجة ضيقة، ترابية في الصيف، وطينية في الشتاء. لكن بعضها قد تحول لاحقا إلى مجتمعات دائمة. مدينة دينفر بولاية كولورادو، بدأت بهذا الشكل. آلاف الأميال، كانت تفصل أماكن مستوطنات التعدين في الغرب، عن بقية الولايات المتحدة. عند النظر إلى الخريطة، سنجد أن المستوطنات البيضاء في الشرق، قد توقف تمددها عند غرب نهري مسيسيبي وميسوري. بعد ذلك، ولمسافة آلاف الأميال، تمتد أراض مستوية مغطاة بحشائش طويلة إلى أن نصل إلى جبال روكي (الجبال الصخرية).الرحالة السابقون كانوا يصفون هذه الأراضي ببحار الحشائش المترامية. لأنها حشائش بدون أشجار أو شجيرات تذكر. الجغرافيون يسمون هذه المراعي ب السهول الكبرى، أو براري شمال أمريكا. السهول الكبرى عموما، أكثر جفافا من الأراضي الواقعة شرق المسيسيبي. معدل هطول الأمطار حوالي أربعين بوصة في السنة في الأجزاء الشرقية، تقل بالتدريج إلى أقل من ثماني عشرة بوصة في السنة في الأجزاء الغربية. الأمطار الصيفية غالبا ما تتدفق مصحوبة بعواصف رعدية شرسة، تسبب في الغالب فيضانات مدمرة فجأة. الجفاف يحدث مرات أكثر من الفيضانات. نوبات الجفاف المتكررة، قد تسبب حرائق في البراري، تكتسح كل شيء في طريقها. في الشتاء، تصبح السهول باردة جدا. عواصف ثلجية رهيبة، وقد تصل درجات الحرارة بها إلى (-40)، أربعون درجة مئوية بالسالب. في منتصف القرن التاسع عشر، كانت السهول الكبرى هذه هي مأوى الهنود الحمر، الهائمون في البراري يتبعون الصيد، مثل قبيلة سيوكس. حياتهم تعتمد على قطعان كبيرة من الجاموس البري، الذي يرعى في بحر الحشائش الكبير. الجاموس يعطي الهنود الحمر كل شيء يحتاجونه. يمدهم باللحوم والكساء. من جلودها يبنون خيامهم. من عظامها يصنعون آلاتهم وسكاكينهم وحلي نسائهم وزينة رج ......
#الولايات
#المتحدة
#رعاة
#البقر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714701
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - قصة الولايات المتحدة (13) – رعاة البقر
ثامر الحجامي : سوالف عراقية الجزء الاول دولة ذات سيادة
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي جدلية ما زالت حاضرة منذ سنوات، بين الأوساط السياسية حول مفهوم السيادة العراقية، وإذا ما كان العراق دولة ذات سيادة كاملة أم لا، نتيجة الإختلاف في الأركان الأساسية، التي يجب أن تكون حاضرة لأي دولة لتكون ذات سيادة كاملة. يتباهى بعضهم بخروج قوات التحالف الدولي من العراق عام 2011 بعد إتفاق الحكومة، الذي صوت عليه البرلمان العراقي وجلاء تلك القوات، لكنها ما لبثت أن عادت بعد إجتياح داعش لثلث العراق عام 2014، وما زالت متواجدة على الأراضي العراقية، تحت "ذريعة" أنهم إستشاريون ومدربون مرة، والمشاركة في العمليات ضد داعش في أخرى، حتى أصبحت هناك قواعد ثابتة لهذه القوات، وبعد إنتهاء الحرب مع داعش لا ندري ما سبب تواجد هذه القوات وما هو التفسير القانوني لها.. فغاب مفهوم الدولة المستقلة، بعد أن شهدنا عمليات قصف دولي تجري على أرض العراق. إختلفت الكتل السياسية في موقفها من هذه القوات فبعضها مؤيد لبقائها وبعضها رافض، آخرون يعتبروه إحتلالا يوجب قتالها، وشهدنا كثيرا من عمليات القصف المتبادل والعمليات العسكرية، وقصف القوات الأمريكية لقطعات الحشد الشعبي، وإتهامات بتدخل دولي في مظاهرات تشرين، وإسقاط الحكومة العراقية السابقة، حتى أصبحنا نشاهد سيلا من الإتهامات بين أطراف المكونات العراقية بحسب الولاءات لهذا الطرف أو ذاك. التدخل بالشأن السياسي العراقي، ومحاولة السيطرة على قراراته ورسم سياساته الداخلية والخارجية، وجره الى محاور إقليمية ودولية، ومحاولة جعله ساحة للصراع وتصفية الحسابات، يمثل العقدة الكبرى في قضية السيادة العراقية، والتي لا يمكن أن يتخلص العراق منها، إلا بحوار وطني كبير، يضع قواعد وأسس ثابتة تجعل مصلحة العراق، المقياس الأول في أي علاقة دولية، وأن يكون شعار العراق أولا هو الحاضر لدى الجميع، والإبتعاد عن الشعارات الطائفية والقومية التي تريد رهن البلد وقراره الى الخارج. أن تكون الدولة ذات سيادة، يعني أنها تفرض سيطرتها وقراراتها، على جميع أراضيها وفق الأطر القانونية والدستورية، فلا معنى لتطبيقه على جزء معين وتركه في غيره، وأن يعامل المواطن في بقعة معينة بشكل مغاير عن أخرى، ويختلف توزيع الثروات تبعا لمنطق التأثيرات والأهواء الحزبية والصفقات السياسية.. تبعا لذلك يجب أن تكون هناك علاقة واضحة وثابتة بين الحكومة العراقية وإقليم كردستان، تحدها الأطر الدستورية والقانونية، لا تخضع للإبتزاز والمساومات السياسية. إذا ما أردنا أن يكون العراق دولة ذات سيادة، فيجب على الجميع أن يتمسك بلاءات ثلاث، لا لقوات قتالية في العراق، ولا لقواعد عسكرية ثابتة فيه، ولا للتدخل الخارجي في الشأن العراقي، وحصول أي واحدة من هذه القضايا، هو إنتهاك للسيادة العراقية، ومحاولة إيجاد تبريرات لأي منها، هو محاولة لبيع العراق في سوق الغزل السياسي. ......
#سوالف
#عراقية
#الجزء
#الاول
#دولة
#سيادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714700
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي جدلية ما زالت حاضرة منذ سنوات، بين الأوساط السياسية حول مفهوم السيادة العراقية، وإذا ما كان العراق دولة ذات سيادة كاملة أم لا، نتيجة الإختلاف في الأركان الأساسية، التي يجب أن تكون حاضرة لأي دولة لتكون ذات سيادة كاملة. يتباهى بعضهم بخروج قوات التحالف الدولي من العراق عام 2011 بعد إتفاق الحكومة، الذي صوت عليه البرلمان العراقي وجلاء تلك القوات، لكنها ما لبثت أن عادت بعد إجتياح داعش لثلث العراق عام 2014، وما زالت متواجدة على الأراضي العراقية، تحت "ذريعة" أنهم إستشاريون ومدربون مرة، والمشاركة في العمليات ضد داعش في أخرى، حتى أصبحت هناك قواعد ثابتة لهذه القوات، وبعد إنتهاء الحرب مع داعش لا ندري ما سبب تواجد هذه القوات وما هو التفسير القانوني لها.. فغاب مفهوم الدولة المستقلة، بعد أن شهدنا عمليات قصف دولي تجري على أرض العراق. إختلفت الكتل السياسية في موقفها من هذه القوات فبعضها مؤيد لبقائها وبعضها رافض، آخرون يعتبروه إحتلالا يوجب قتالها، وشهدنا كثيرا من عمليات القصف المتبادل والعمليات العسكرية، وقصف القوات الأمريكية لقطعات الحشد الشعبي، وإتهامات بتدخل دولي في مظاهرات تشرين، وإسقاط الحكومة العراقية السابقة، حتى أصبحنا نشاهد سيلا من الإتهامات بين أطراف المكونات العراقية بحسب الولاءات لهذا الطرف أو ذاك. التدخل بالشأن السياسي العراقي، ومحاولة السيطرة على قراراته ورسم سياساته الداخلية والخارجية، وجره الى محاور إقليمية ودولية، ومحاولة جعله ساحة للصراع وتصفية الحسابات، يمثل العقدة الكبرى في قضية السيادة العراقية، والتي لا يمكن أن يتخلص العراق منها، إلا بحوار وطني كبير، يضع قواعد وأسس ثابتة تجعل مصلحة العراق، المقياس الأول في أي علاقة دولية، وأن يكون شعار العراق أولا هو الحاضر لدى الجميع، والإبتعاد عن الشعارات الطائفية والقومية التي تريد رهن البلد وقراره الى الخارج. أن تكون الدولة ذات سيادة، يعني أنها تفرض سيطرتها وقراراتها، على جميع أراضيها وفق الأطر القانونية والدستورية، فلا معنى لتطبيقه على جزء معين وتركه في غيره، وأن يعامل المواطن في بقعة معينة بشكل مغاير عن أخرى، ويختلف توزيع الثروات تبعا لمنطق التأثيرات والأهواء الحزبية والصفقات السياسية.. تبعا لذلك يجب أن تكون هناك علاقة واضحة وثابتة بين الحكومة العراقية وإقليم كردستان، تحدها الأطر الدستورية والقانونية، لا تخضع للإبتزاز والمساومات السياسية. إذا ما أردنا أن يكون العراق دولة ذات سيادة، فيجب على الجميع أن يتمسك بلاءات ثلاث، لا لقوات قتالية في العراق، ولا لقواعد عسكرية ثابتة فيه، ولا للتدخل الخارجي في الشأن العراقي، وحصول أي واحدة من هذه القضايا، هو إنتهاك للسيادة العراقية، ومحاولة إيجاد تبريرات لأي منها، هو محاولة لبيع العراق في سوق الغزل السياسي. ......
#سوالف
#عراقية
#الجزء
#الاول
#دولة
#سيادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714700
الحوار المتمدن
ثامر الحجامي - سوالف عراقية الجزء الاول دولة ذات سيادة
سمير محمد ايوب : لا مِشْ عادي...اللهم فاشهد إضاءة على مشهد فلسطيني بامتياز
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب لا مِشْ عادي...اللهم فاشهد!!!إضاءة على مشهد فلسطيني بامتيازمُناضل عتيق، سبق وأن أسهم بسخاءمن دمه في مهر فلسطين من آخر البحر حتى أول النهر، هاتفني من رام الله سائلا بغضب، إن كان من الطبيعي، أن تكون سيدة لم تلتق في كل ما مضى من حياتها، بدلال المغربي أو تيريزا هلسه، أو فاطمه برناوي اوسناء المحيدلي أو ليلى خالد، أوكبوجي وناجي العلي والاب ايمانويل مسلم وغيرهم كثيييييير، سيدة لا تميز بين موسيقى المراسم، وزغاريد كلاشنكوف أو ديكتريوف، سيدة لا تميز بين سحر دولارات المناصب والمكاسب، وجوع أبناء الشهداء والمعتقلين واراملهم وامهاتهم وأهلنا في غزة العزة، وتخلط تعمدا بين طنافس الفنادق، وعَتْمُ المُغُرِ وبَرْدِ القواعد وغُبارِ الخنادق وقلعة الشقيف، سيدة لا تدري إنْ هناك غيرعطر باريس، عبقُ بصلٍ يَسْتنشقه الجبارون بالضرورة في مواجهة قنابل العدو المسيلة للدموع، سيده لا تدري أن هناك فارقا كبيرا بين ملمس الكب كيك، والحواف المدببة لحجارة فلسطين، سيدة لم يعرف جلدها المخملي زَرْدَ القيودِ ولا السلاسِل، ولا رطوبة سجنٍ، فهي ما هتفت يوما لفلسطين في مظاهرة او تصدت باللحم الحي لدبابات العدو.قاطعته أنا ألآخر بغضب مثقل بوجع أمَضُّ منْ وجعه: أظنك تحكي عن واحدة تظن أن فلسطيننا، عزبة مطوَّبَة لأبيها، سفيركم في إسبانيا، وأمها سفيرتكم في السويد، وعمُّها سفيركم بأمريكا اللاتينية، وزوجها سفير في خارجيتكم. يا صاحبي شكلهم نزلوها لانتخابات التشريعي لتسمينها، تمهيدا لتسليمها خارجيتكم، وهيك بيكْمَلِ النُّقل بالزعرور على رأي امهاتنا، وبهيك نائبة وزيرة بتتطوب خارجية الخديعة الكبرى وسفرائها، لأبيها وذريته وتابعيهم وتابعي تابعيهم بالتسحيج الى يوم بات قريبا ان شاء الله. ولكن سؤالي لك ولكل سحيجة اوسلو وتوابعها، أولم تكن هذه السيده قبل هذا الترشيح المشبوه، وعلى عينك يا تاجر ويا موزع الأرزاق، ناطقا رسميا لحكومتكم، براتب شهري وقدرة بثلاث آلاف دولار وكل دولار بينطح اخوه؟! وبنفس الراتب والرتبه، كانت مستشارة لحنان عشراوي، ولعبد ربه وعريقات، صاحبي تسيفي ليفني صاحبة العفة والشرف إياها؟! قاطعني قائلا وكأنه يريد أن يخرج لي من سماعة جوالي: تخيَّل أن السيدة نور عوده المعنية، لم تُغبِّر يوما ما حذائها بتراب مقابر الشهداء، ولا بغبار معتقلات الأسرى، أو حتى بحصى ساحات مشافي الجرحى، ولم تسعف مناضلا، او تطرز ثوبا فلسطينيا. قلت وأنا اثق ان فلسطيننا ليس بعاقر: إهدأ، لا تنجلط يا حزين، والله ما بيعالجوك. طبعا لا مش عادي، لا إلها ولا لأيٍّ منْ أمثالها من أيتام أو لقطاء أوسلو، مهما كان اسمه و رتبته أو مرتبته أو مرجعيته، المعلنة أو المسكوت عنها. وتابعت بتمهل مقصود، ولكن تمهل يا صاحبي، فإن انتخاباتٍ في ظل حراب العدو المحتل، باطلة لأنها فاسدة بلا مصداقية ، ومفسدة بغض النظرعمن في هذه القائمة او تلك، فالجميع وهم في حضن المحتل، مجبرون على التغميس من صحن اوسلو، ووفق قواعد اللعبة الشيطانية، وضوابطها التي يعرفها الجميع. اللهم فاشهد!!!الأردن - 4/4/2021 ......
#مِشْ
#عادي...اللهم
#فاشهد
#إضاءة
#مشهد
#فلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714711
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب لا مِشْ عادي...اللهم فاشهد!!!إضاءة على مشهد فلسطيني بامتيازمُناضل عتيق، سبق وأن أسهم بسخاءمن دمه في مهر فلسطين من آخر البحر حتى أول النهر، هاتفني من رام الله سائلا بغضب، إن كان من الطبيعي، أن تكون سيدة لم تلتق في كل ما مضى من حياتها، بدلال المغربي أو تيريزا هلسه، أو فاطمه برناوي اوسناء المحيدلي أو ليلى خالد، أوكبوجي وناجي العلي والاب ايمانويل مسلم وغيرهم كثيييييير، سيدة لا تميز بين موسيقى المراسم، وزغاريد كلاشنكوف أو ديكتريوف، سيدة لا تميز بين سحر دولارات المناصب والمكاسب، وجوع أبناء الشهداء والمعتقلين واراملهم وامهاتهم وأهلنا في غزة العزة، وتخلط تعمدا بين طنافس الفنادق، وعَتْمُ المُغُرِ وبَرْدِ القواعد وغُبارِ الخنادق وقلعة الشقيف، سيدة لا تدري إنْ هناك غيرعطر باريس، عبقُ بصلٍ يَسْتنشقه الجبارون بالضرورة في مواجهة قنابل العدو المسيلة للدموع، سيده لا تدري أن هناك فارقا كبيرا بين ملمس الكب كيك، والحواف المدببة لحجارة فلسطين، سيدة لم يعرف جلدها المخملي زَرْدَ القيودِ ولا السلاسِل، ولا رطوبة سجنٍ، فهي ما هتفت يوما لفلسطين في مظاهرة او تصدت باللحم الحي لدبابات العدو.قاطعته أنا ألآخر بغضب مثقل بوجع أمَضُّ منْ وجعه: أظنك تحكي عن واحدة تظن أن فلسطيننا، عزبة مطوَّبَة لأبيها، سفيركم في إسبانيا، وأمها سفيرتكم في السويد، وعمُّها سفيركم بأمريكا اللاتينية، وزوجها سفير في خارجيتكم. يا صاحبي شكلهم نزلوها لانتخابات التشريعي لتسمينها، تمهيدا لتسليمها خارجيتكم، وهيك بيكْمَلِ النُّقل بالزعرور على رأي امهاتنا، وبهيك نائبة وزيرة بتتطوب خارجية الخديعة الكبرى وسفرائها، لأبيها وذريته وتابعيهم وتابعي تابعيهم بالتسحيج الى يوم بات قريبا ان شاء الله. ولكن سؤالي لك ولكل سحيجة اوسلو وتوابعها، أولم تكن هذه السيده قبل هذا الترشيح المشبوه، وعلى عينك يا تاجر ويا موزع الأرزاق، ناطقا رسميا لحكومتكم، براتب شهري وقدرة بثلاث آلاف دولار وكل دولار بينطح اخوه؟! وبنفس الراتب والرتبه، كانت مستشارة لحنان عشراوي، ولعبد ربه وعريقات، صاحبي تسيفي ليفني صاحبة العفة والشرف إياها؟! قاطعني قائلا وكأنه يريد أن يخرج لي من سماعة جوالي: تخيَّل أن السيدة نور عوده المعنية، لم تُغبِّر يوما ما حذائها بتراب مقابر الشهداء، ولا بغبار معتقلات الأسرى، أو حتى بحصى ساحات مشافي الجرحى، ولم تسعف مناضلا، او تطرز ثوبا فلسطينيا. قلت وأنا اثق ان فلسطيننا ليس بعاقر: إهدأ، لا تنجلط يا حزين، والله ما بيعالجوك. طبعا لا مش عادي، لا إلها ولا لأيٍّ منْ أمثالها من أيتام أو لقطاء أوسلو، مهما كان اسمه و رتبته أو مرتبته أو مرجعيته، المعلنة أو المسكوت عنها. وتابعت بتمهل مقصود، ولكن تمهل يا صاحبي، فإن انتخاباتٍ في ظل حراب العدو المحتل، باطلة لأنها فاسدة بلا مصداقية ، ومفسدة بغض النظرعمن في هذه القائمة او تلك، فالجميع وهم في حضن المحتل، مجبرون على التغميس من صحن اوسلو، ووفق قواعد اللعبة الشيطانية، وضوابطها التي يعرفها الجميع. اللهم فاشهد!!!الأردن - 4/4/2021 ......
#مِشْ
#عادي...اللهم
#فاشهد
#إضاءة
#مشهد
#فلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714711
الحوار المتمدن
سمير محمد ايوب - لا مِشْ عادي...اللهم فاشهد!!! إضاءة على مشهد فلسطيني بامتياز
حسين علوان حسين : قصيدة -طوبى للصِدّيقين- لعمّار العراقي
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين طوبى للصدّيقين يتجول بين الازقة :هنا حبيب ، هناك خطيب ،هنالك ذاهب ،نحو الصليب .انه المايسترو ؛هو الصَديق ،بإبداعه صار صوراً تصير كأجمل صدّيق .يأكل ألذ ما خلق الله ،بين الرهبان ، وسط الساحة :ساحة الميدان ،مرتع المشردين المهمومين بشراء الطعام لتلك البَزازين ؛المهمومين بمن كان بطل العراق ،من دَحَرَ النفاق ،و صارعَ الماحي .و كان البطل الأول :علي الگيّار .يجول البطل بين الناس ،يدفع عربة المشي ،بأضيق زقاق .طوبى للصِدّيقين ،المتورشعين لبعضهم ؛يعيدون أمجاد التاريخ .هنيئا لهم شربهم البطيخممزوجاً بلحوم البشر ؛ذهبوا بهم للفتحة السابعة ،حيث الرمل أحر من الشمس .تركوا بغداد ،و يُتِّموا ،كما يَتمَّوا أطفالهم الصغار .أين أبوكم ؟في الفتحة السابعة ؛ذلك هو المسار .عمَار العراقي ......
#قصيدة
#-طوبى
#للصِدّيقين-
#لعمّار
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714710
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين طوبى للصدّيقين يتجول بين الازقة :هنا حبيب ، هناك خطيب ،هنالك ذاهب ،نحو الصليب .انه المايسترو ؛هو الصَديق ،بإبداعه صار صوراً تصير كأجمل صدّيق .يأكل ألذ ما خلق الله ،بين الرهبان ، وسط الساحة :ساحة الميدان ،مرتع المشردين المهمومين بشراء الطعام لتلك البَزازين ؛المهمومين بمن كان بطل العراق ،من دَحَرَ النفاق ،و صارعَ الماحي .و كان البطل الأول :علي الگيّار .يجول البطل بين الناس ،يدفع عربة المشي ،بأضيق زقاق .طوبى للصِدّيقين ،المتورشعين لبعضهم ؛يعيدون أمجاد التاريخ .هنيئا لهم شربهم البطيخممزوجاً بلحوم البشر ؛ذهبوا بهم للفتحة السابعة ،حيث الرمل أحر من الشمس .تركوا بغداد ،و يُتِّموا ،كما يَتمَّوا أطفالهم الصغار .أين أبوكم ؟في الفتحة السابعة ؛ذلك هو المسار .عمَار العراقي ......
#قصيدة
#-طوبى
#للصِدّيقين-
#لعمّار
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714710
الحوار المتمدن
حسين علوان حسين - قصيدة -طوبى للصِدّيقين- لعمّار العراقي
عباس علي العلي : هويتي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي علمتني الحياة درسا بليغاأن سفني الماخرة في فم البحرلا تقبل أن يقودها غيريفلو فعلت ذلكستنزع عنها ثوبها وتتعرى من جديدلتلبس ثوب العبوديةوتتبرأ مني كما تبرأ الذئبمن دم الصديق*****علمتني سفنيأن أحمل هويتي دوماحينما أذهب للجنةأو أزور الجحيمفكلاهما ممنوع على الأغراب المجاهيلأن يتكلموادون شهادة أو شهيدفرسمت شكلي على شكليوناديت فيهماهل من زعيم لا يعرفنيأو عريف يزعم أني غريب*****علمتني هويتي أن أكون أنا كما أناطائرا يغرد لوحده على شجرة يتيمةقد لا يسمعه أحدلكنه يغرد كما ينبغي أقلها يسعد أغصان الشجرةفترقص الأوراق لهمنتشيهأنها لم تعد وحيدة*****علمتني الشجرةأن الحياة قتال من أجل الصمود في وجه العاصفةوأوصتني بجذوريوقالتأوغل بها لقلب الأرضترفع هامتكوتنهزم الريحومن يومها تمسكت بالأرضوتمسكت بيفصرنا واحداوتمضي ريح وتأتي ريحونحن نزداد عشقا*****كتبنا هويتناأننا بلا هوية منذ أن شتتنا عاصفة قديمةأنبتت اليباب في أرضناوتيبست معها قلوب طريةهويتنا أن تنزل السماءمائهالترتوي الأرض كصائم ينتظر الليلفيفطم العطشوينتصر التحدي من جديدهويتنا جذر وساق متينة وأوراق خضروضل ضليلوسماء زرقاء كدم الآلهة النقيةوما زال البحث جاري عن صانع جديديضع بصمته على وجه الهوية. ......
#هويتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714709
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي علمتني الحياة درسا بليغاأن سفني الماخرة في فم البحرلا تقبل أن يقودها غيريفلو فعلت ذلكستنزع عنها ثوبها وتتعرى من جديدلتلبس ثوب العبوديةوتتبرأ مني كما تبرأ الذئبمن دم الصديق*****علمتني سفنيأن أحمل هويتي دوماحينما أذهب للجنةأو أزور الجحيمفكلاهما ممنوع على الأغراب المجاهيلأن يتكلموادون شهادة أو شهيدفرسمت شكلي على شكليوناديت فيهماهل من زعيم لا يعرفنيأو عريف يزعم أني غريب*****علمتني هويتي أن أكون أنا كما أناطائرا يغرد لوحده على شجرة يتيمةقد لا يسمعه أحدلكنه يغرد كما ينبغي أقلها يسعد أغصان الشجرةفترقص الأوراق لهمنتشيهأنها لم تعد وحيدة*****علمتني الشجرةأن الحياة قتال من أجل الصمود في وجه العاصفةوأوصتني بجذوريوقالتأوغل بها لقلب الأرضترفع هامتكوتنهزم الريحومن يومها تمسكت بالأرضوتمسكت بيفصرنا واحداوتمضي ريح وتأتي ريحونحن نزداد عشقا*****كتبنا هويتناأننا بلا هوية منذ أن شتتنا عاصفة قديمةأنبتت اليباب في أرضناوتيبست معها قلوب طريةهويتنا أن تنزل السماءمائهالترتوي الأرض كصائم ينتظر الليلفيفطم العطشوينتصر التحدي من جديدهويتنا جذر وساق متينة وأوراق خضروضل ضليلوسماء زرقاء كدم الآلهة النقيةوما زال البحث جاري عن صانع جديديضع بصمته على وجه الهوية. ......
#هويتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714709
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - هويتي