مراد سليمان علو : شبابيك بابلية 25
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (25)الخمرة في قعر الروحإله عطشانوترنّحي في الحانات الغريبة يذكرنيبسكرة السنابل وتمايل الشقائقحينما كانت القبلات توزع على الجيران!*** ......
#شبابيك
#بابلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677255

ال يسار الطائي : نداء
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي العدل غائبالحق غائبأين نضع الشعار ؟أين ينفجر صداه؟في النهرالبائسالذي يخنقه الطين؟أم في الحقلالذي يرثي الفلاح؟العميل هو العميلمسؤول كبيراو كلب سائباو احمق ثرثار دخيلاو وسيلة اعلامالكذب والنفاق والتشويشلها سبيل،يا ايها القادمونمن اركان الفقروالجوعو حقكم السليبوامتصاص دمكمأيبقى الحر عليل؟لايملك غير النقدلايعرف متى يقتل؟و متى يطعنه خنجر سليل؟تركتموه اعزلابعد مخاض خطرخاضه،من نضال طويل....**سعد ا ......
#نداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677254

العتابي فاضل : زنوبة العراق
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل أقبلتْ نائحةً لاطمةً متشحةً بالسوادِمحمولُ نعشَ وليدها المثقبِ المخضبِ بالدماءِ جسد يخشاهُ الموتُ نازعهُ حتى رمقهِ الهاربِ منهُ أيَ فجيعةٍ نالتْ منكَ أيتها المعفرةِ بهمكَ الحزينْمنذُ " الشاكرية " وأنتِ تذرفينَ الدمعُ في المساءِ الموحشِ في ركنِ الكوخِ حْمَيِدْ أخيكَ تندبينَ يا زنوبة يا وجعُ اللهِ ويا حملَ السنينْ غادركَ البكرُ وأنتَ منذُ يومكَ ذلكَ تندبينْ هلْ هوَ زلزالُ أمِ نكبةٍ حطتْ فوقَ بيوتِ الطينْ ؟ ؟ آهٍ يا زنوبة كمْ حملتِ وتحملتِ ولا منْ شكوى ولا أنينْ أهيَ أنتِ الثكلى الممسوسةُ بالموتِ الملفعةِ بالسوادِ منذُ أبدِ الآبدينْ ؟ ورثتي الموتَ منْ " الخنساء " ومكثتُ بقربِ جدارِ الموتى تبكيهمْ بحرقةِ الأجدادِ الخالدينْ زنوبة يا وجعُ اللهِ في العراقِ عصابَ رأسكَ الأسودِ مخضبٍ بالدماءِ ما منْ فجيعةٍ إلا ورزحتْ بجواركَ هلْ هناكَ منْ امرأةٍ تحملتْ مثلكَ وزرُ البراكينْ تلوكينَ رغيفُ خبزٍ خالطهُ السوادُ منْ كثرٍ ما داستْ عليهِ بساطيل القادمينْ زنوبة يا وطنُ الحزنِ يا أمّ المغيبينْ يا أمّ العراقِ ومنْ ثارَ على الظالمينْ تَزفينهمْ زرافاتِ زرافاتٍ حتى فَجعتْ واديَ السلامِ وضجتْ بالقادمينْ يا وجعُ العراقْ يا زنوبة يا وجعُ السنينْ ......
#زنوبة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677253

عبدالامير الركابي : اللاصعودية وانهيار الدولة المتقابل
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي عام 2003 دخل العراق طور "اللاصعودية"، كانت الدوافع التي حدت بالامبراطورية الامريكية لان توجد مثل هذه الحالة وتكرسها، متداخلة ومتناقضة، الكل يعرف سماتها ومايؤل منها الى الظاهر، وبالمقدمه تربع الإمبراطورية المفقسة خارج رحم التاريخ على قمة السطوة والقوه على مستوى المعمورة بعد انهيار الاتحاد السوفياتي، وانقضاء زمن القطبية الدولية، وهو سبب اجمالي عام لايوضح شيئا عن متربات ومآلات ومدى انتساب نظام 1968/2003 العراقي لتوازنات القطبيه المنتهية، وهو مامنح الدولة المفبركة الغربية في العراق طورها الثاني العقائدي الريعي العائلي مسوغات قيامها واستمرارها، بعد الطور الأول المركب مابين 1921/1958 من خارج النصاب الاجتماعي، وباعتراضية مقحمه من خارج اليات التشكل الوطني، الامر الذي جعل من استمرارية نظام البعث الريعي، خارج الاشتراطات الدولية المستجدة على مستوى التوازنات، مع غياب احد قطبيها الأساسيين من ناحية، وملامح تسارعات الايغال الانتاجوي كفعل مستقل خارج الصفات الطبقية لصالح الراسمال المجرد، مع تسارع وتائر مايعرف ب "العولمة"، ومايقابلها من تناقص مطرد اجباري في حضور الدولة عموما، والدول الوظيفية الطرفية الموجودة أصلا لاداء مهمات احتوائية لمجتمعاتها، متناسبة مع اشتراطات الغلبة الغربية، او النظام الدولي القطبي الزائل. وليس بالإمكان التعرف على اللحظة المنوه عنها، وماقد أحاط بها ومنحها مدلولاتها المستمرة الى اليوم من دون ان يعاد النظر في اللوحة الاجمالية العالمية بضوء المنظور التحولي واشكال تجليه الرافدينية، ومقابلها الأوربي الحديث وهو مايقتضي: ـ إعادة النظر في المفاهيم المتداولة عما يعرف بالظاهرة الغربية البرجوازية الحداثية، وبالذات بما يخص زاوية النظر الطبقوية التي ترى الثورة البرجوازية المصنعية الالية، طورا او مرحلة صالحة لان يطبق عليها ماينطبق على ماقبلها من اشكال مرحلية، بالاخص في البؤرة الانشطارية الطبقية الاوربية، أي مراحل الاقطاع، والعبودية، بجعل الاله والاتمتة الراهنه، مثلها مثل المحراث والحرفة، يتوقع منها من المنطويات المجتمعية والإنتاجية ماينتظر مماسبقها، بما يؤدي الى طمس حقيقة او احتمالية بلوغ العالم والعملية الإنتاجية طور ومرحلة التفارقية بين الكائن البشري وجهده بإزاء الطبيعة، وتناغمه العضوي واياها، عدا عما يتصل بذلك من استمرارية الظاهرة الطبقية ومفعولها "الطبيعي" ذهابا الى افق ومحاولة استقلال المنتجية بدفع وهيمنة الراسمال والربحية القصوى عن المجتمعية والطبقية. ـ معالجة حالة وظاهرة الغفلة، او النكوص دون اخذ اللحظة الالية باعتبارها لحظة انقلابية، تبدا معها وعندها الظاهرة المجتمعية الثانية، فتأخذ هذه بالتشكل التحولي الثاني المؤجل وتصبح محكومة وجاهزة للانتقال، من طور تعذر التحولية لاسباب موضوعية بنيوية، الى الطور التحققي المتوافق مع الدخول في العملية الانتقالية التحولية المضمرة ابتداء واصلا في الظاهرة المجتمعية، والناظمة للتصيريّة التاريخية للظاهرة المذكورة، بعد توفر الأسباب والمستلزمات المادية الضرورية للانقلاب، وبلوع لحظة وزمن التحول المجتمعي الاخير. ـ معالجة اثار الخلط بين الطورين الاوربي والامريكي، وجعلهما اعتباطا طورا واحدا ومرحلة منسوبة الى الغرب/ ومايلازم ذلك من استبعاد مفهوم "التفارقية الرباعية"، وظهور المجتمعية القارية المفقسه خارج رحم التاريخية كطور فعال لاحق على الطور الأوربي الراسمالي المصنعي من الظاهرة الالية، مع ماينجم عن خلط مثل هذا من تشوش مفهومي قاهر، يقف بالعقل دون استيعاب الظاهرة الجديدة ......
#اللاصعودية
#وانهيار
#الدولة
#المتقابل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677252

مروان صباح : الهندي الأحمر والفلسطيني الأبيض ، مشروع واحد ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كانت الحركة الصهيونية تصنف تاريخياً بالعدو حتى أمِيط اللثام وظهرت فجور الصفقات بين الأعداء ، وبالتالي لكي يتضح كيف حصل ذلك ، لا مهرب من العودة إلى أصول الفكرة التى تحولت إلى تراث يطلق عليها البعض أو ممن تبقى من الممحيين ، بالتراث الغني ، فحتى الآن التسمية التى أطلقها الرجل الأبيض على الهنود في الجانب الشمالي من القارة الأمريكية ، مازالت في صدارة تداول البشرية جمعاء بلا منازع ، بل عندما البعض يستخدم مصطلح الهنود الأصلين ، يؤكد بأن التسمية الصحيحة تبخرت كما تبخر أهلها ، لأن بأختصار لو عُرفت تسميتهم ما كان المؤرخين استخدموا هذا المصطلح بهدف التفريق بين القديم والجديد ، وبالتالي عمليات التعويم من قبل المفكرين للشعوب التى استضعفت ، لم تقتصر على قبائل الهنود الحمر في أمريكا ، بل كان قد عبر عن ذلك بشكل جلي ، عالم الاجتماع الفرنسي بيير بورديو وهو أحد أبرز المراجع العالمية في علوم الإنساني والاجتماعي ، عندما أبدى موقفه في المسألة الفلسطينية الإسرائيلية ، قال ( لأنني لم أشعر بأنني قادر بشكل كافٍ على الإتيان بتوضيح بخصوص ما هو بلا شك أكثر الأسئلة مأساوية وصعوبة في زماننا ، كيف نختار بين ضحايا عنف عنصري بشكل خالص وبين ضحايا هؤلاء الضحايا ) . لقد قادت الحركة الصهيونية بدعم حلفائها مشروعاً عسكرياً مزلزلاً ، ماحقاً وساحقاً على غرار المشروع الأوروبي على الأرض الأمريكية بقيادة كل من إسبانيا وبريطانيا وفرنسا والبرتغال ، كانت النتيجة إبادة قبائل الهنود في الجهة الشمالية واستعمار الجهة الجنوبية ، ولم تتوقف الإبادات حتى قامت ثورات أخرى من أجل إنهاء الوجود الاستعماري ومن ثم تبعها تحرير القارة الأمريكية الشمالية من العبودية لتصبح في ما بعد ببلد الحريات التى حررت عبيدها ، وايضاً مع إلغاء التميز العنصري باتت الأرض التى يحلم بها أي إنسان في هذه المعمورة ، فاليوم الإسرائيليون ينتقلون من الدولة التى قامت على حساب شعب كامل في أرضه إلى مرحلة مشابهة بالتى انتقلت الولايات المتحدة الامريكية إليها ، التحرر من عقدة الإبادة ، وبالتالي من يتأمل في الجاذبية المتبادلة بين القارتين الأوروبية وأمريكا الشمالية اتجاه اسرائيل ، يجد أن هذا لا يقتصر فقط على السياسيين والعسكريين بل يشمل معظم المثقفين وعلى الاخص اليساريين ، فالحركة الصهيونية في نهاية المطاف ، حركة أيدولوجيا ، استطاعت كما فعل الغرب في حشد أفراد متفرقون من أنحاء أوروبا خلف فكرة الوطن البديل ، أرض الميعاد ، صنعت الصهيونية نفس الشيء ، فحشدت اليهودي من أنحاء العالم خلف فكرة أرض الميعاد والخلاص من الاضطهاد والتميز العنصري والملاحقة ، فتجمعوا كما تجمعوا الغربيون في حركتين متشابهتين لإنشاء دولتين قويتين ، وحصل ذلك ، أمريكا تعتبر حتى الآن الدولة التى تقود العالم بمفردها وتتشارك مع الدول الكبرى في ملفات متعددة ، وإسرائيل خلال المائة عام السابقة ، استطاعت تحطيم وتفكيك جميع المشاريع العربية والإقليمية التى يمكن لها أن تنافسها أو تهددها ، والآن تقف أمام عالم عربي وإقليمي جديدين ، أجيال غزتهم العولمة وباتت كل الكماليات أساسيات ، وهاهي تنفتح تدريجياً على العرب بعد تركيا لبناء وتعمير الصحراي وبمواصفات إعجازية على غرار ما تعمر في صحاري أمريكا ، وبالتالي حجم المشروعات التطويرية التى صنعت في المنطقة وعلى وجه الخصوص في مجال السياحة وما يطرح من مشاريع عملاقة ، جميعها كفاية في تبديد المأساة التى حصلت على الأرض الفلسطينية ، فكيف لا ، فإذا كانوا الهنود إياهم ، الذين أطلق عليهم المستعمر الأول للقارة الأمريكية الشمالية ( بالحمر ) ، والمعني ال ......
#الهندي
#الأحمر
#والفلسطيني
#الأبيض
#مشروع
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677251

فاطمة شاوتي : عَوْدَةُ الْحَيَاةِ 2
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي تلتهمُ أصابعِي أجنحةُ الخوفِ أعيُنٌ ساهمةٌ تَعْلَقُ فيهَا صورُنَا . أوراقُنَا. أحلامُنَا. ضحكاتُنَا. شخيرُنَا. تَجَشُّؤَاتُنَا... خبَّأْنَا فِي السقفِ خيالاتِنَا . أسرارَنَا. و خَشْحَشَةَ ألفاظٍ وبعضاً مِنَّا... فِي ذاتِي أُحدِّثُهَا ... قَبَّلْتُهَا قُبْلتَيْنِ عدتُ خُطوتَيْنِ... يدخلُ الألمُ دونَ استئذانٍ فأخرجُ منْ ذاتِي مرتيْنِ... أُعَلِّقُ عينَيَّ بعيْنَيْهَا وعلى شجرةٍ ... خيالاتُنَا المُجَنَّحَةُ ترحلُ مِنَّا إليْنَا... في اللحظةِ الأخيرةِ... أُلَفِّفُهَا فِي كلامٍ قُطْنِيٍّ : اِحذرِي البردَ...! لَا تخافِي الخوفَ...! هيَ ساعةٌ فقطْ أمنحُكِ أصابعِي. خطواتِي. لَنْ أمشِيَ قبْلَكِ لَنْ أمشِيَ بعْدَكِ أمشِي معكِ أوْ لَا أمشِي... ألزمُ نفسِي ... أُخْرِجُ الحزنَ مِنِّي ألتقطُ أفكارِي ثمَّ أصمتُ ... أُكلِّمُ الجدارَ يُكَلِّمُنِي ... وأنَا أكتبُ بعضاً مِنِّي ... رأيْتُهَا داخلِي و أنَا أشربُ فنجانَهَا رأيْتُهَا... و أنَا أتواصلُ معَ قهوتِي رأيْتُهَا ... لَا السماءُ لَهَا لونٌ هَا لَا الهواءُ لَهُ حركتُ هَا عنْ مطرٍ رافقَنِي أمسَ ... أبحثُ بلَّلَنِي العَرَقُ... نفضتُ رأسِي منْ شقِيقَتِهِ ... تجرَّعْتُ حبَّةَ CODOLIPRANE و حبةَ ALGIK يَشُقُّنِي الصداعُ ... أَنْبَطِحُ فِي الفراغِ... لَا أحدَ معِي ... هيَ معِي المسافةُ تموتُ الآنَ...! الزمنُ يتوقفُ الآنَ...! وحدِي و الغرفةُ ... أنتظرُ ماوراءَ الغرفةِ أنتظِرُهَا تُمْطِرُ... قالتْ : بيْنِي و الموتُ خطوةٌ... قلتُ : بيْنِي و بيْنَكِ قصيدةٌ لَنْ أعيشَ أَقَلَّ أوْ أكثَرَ... ......
#عَوْدَةُ
#الْحَيَاةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677250

جميل السلحوت : - من سخافات الفيس بوك
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت بدون مؤاخذة- من سخافات الفيس بوكمعروف أن صفحات التّواصل الاجتماعي تحوي من هبّ ودبّ من البشر، ورغم ذلك هناك سخافات لا يمكن احتمالها أو السّكوت عليها ومنها:- هذا اليوم وصلتني طلبات صداقة من أربعة أشخاص كلّ منهم اسمه" أبو محمد"، وطلب واحد من سيدّة " أمّ علي"، ومع احترامي لمن يحبّون الكنية بأب وأمّ، إلا أنهم لم يرحموا جهلي، فلم أعرف أيّا منهم، لأنني أعرف مئات الأشخاص كنيتهم" أبو محمد"، وأعرف نساء كثيرات كنية كلّ منهن "أمّ علي"، وبالتّالي فإنني رفضت قبول أيّ من هذه الطلبات.- هناك من يرى نفسه عظيما لدرجة أنّه يمتحن من يتابع كتاباته مطالبا بضرورة اثبات قراءتها من خلال التعقيب عليها وإعادة نشرها على صفحته، وإلا....ولهؤلاء أقول" من تواضع ارتفع"، و"من ينتفخ كثيرا ينفجر."- هناك من اغترّ بنفسه وبكتاباته إلى درجة الانفصام، فيكتب مهدّدا" من لا تعجبه كتاباتي بإمكانه أن لا يدخل على صفحتي، وأن يعمل لي حظرا."ولهؤلاء أسأل:" هل وصل بكم الغرور درجة الإعتقاد بأنّكم المالكون الوحيدون للحكمة والمعرفة"؟- وهناك من يكتب خرافة على لسان دجّال ويطالب القراء بضرورة إرسالها الى عشرة أشخاص أو أكثر كي يأتيهم رزق وفير، وإن لم يفعلوا ذلك ستصيبهم الأمراض أو الموت! ولهؤلاء أقول" علم الغيب والرّزق والمرض والحياة والموت من اختصاص الله، فهل وصل بكم الغباء درجة الإعتقاد بأنّكم آلهة؟- وهناك من يشتم هذا وذاك متّهما إيّاهم بالكفر والخيانة إن خالفوه الرّأي، ولهؤلاء أقول:"رحم الله امرَأً عرف قدر نفسه ووضعها في مكانها الصحيح."- وهناك .....وهناك.....من يجعلون المرء يتقيّأ قرفا من ترهاتهم، فنسأل الله أن يصلحهم. والحديث يطول.- 13-5-2020 ......
#سخافات
#الفيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677249

سمير الأمير : قضية الشعر بين الصمت والإنشاد- الشاعران محمد البرغوثى وعبد الرحمن السبع_ بقلم سمير الأمير
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير قضية الشعر بين الصمت والإنشاد الشاعران محمد البرغوثى وعبد الرحمن السبع وآخرون ترى لماذا يتوقف شاعر مكتمل الحس والموهبة عن قول الشعر ويمعن فى مخاصمته ؟، حيرنى هذا السؤال كثيرا بعد توقف الشاعر الكبير عبد الرحمن السبع عن الكتابة وهو القائل " علمنى هذا النيل الواعد فى إشراقة وجهك /، أن الموت وقوف تحت جدائل شعرك/، شارة للطمى وبدء الانهمار/، فلقياك موت /، وبعدك موت/ وليس هناك فى العشق اختيار" وأيضا هو القائل : وكنت اذا تغلقت الجهات بوجهي العربي أتلوك/ فتأتينى الطيور السمر/ تنعس في جدائل شعرى المجدول/ بزهر النيل والرعراع/ أراك وساحة الفقراء تأتلق/ تتأبطين رغيفنا القروي/ تمتشقين الدموع وتشرعينها بوجه الليل/ الفجر ينفلق /الصبح ينطلق/ وجماعة نبدأ باسمك القدسي فاتحة الطعام/ نشبع ومازال الرغيف كما هو/ وموعدنا كما في كل ليلة بالمنام/ لأتم دورة رقصي المزهو بالساحات/ ورعي أسراب اليمام". أظن أننا لن نجاوز الحقيقة إن قلنا أن الأسطر الشعرية السابقة تشى بشاعر واضح الرؤيا يتمتع باختيارات يقينية لا يساورها أدنى شك فى محبة بلاده وإيمانه بها، وبعدها توقف الشاعر محمد البرغوثى عن كتابة الشعر أيضا وراح يمعن فى الصحافة صاعدا كنجم فى سماواتها وبهرجها ومناصبها ومنها إلى الإشراف على البرامج الفضائية، ثم الانخراط كضيف يحلل المشاهد السياسية بعد ثورة 30 يونيه، ناسيا عن قصد أو غير قصد أنه بدأ شاعرا متحققا ومنخرطا فى استكناه قضايا العدالة الاجتماعية والحرية ومعبرا عن كل ذلك فى معظم القصائد التى كتبها فى الثمانينيات، ثم توقف وكأن شيئا لم يكن. فى ظنى أن السبب وراء توقف الشاعرين واحد فى جوهره رغم ما يبدو من اختلاف فى التناول فالسبع كان متفائلا وكان بحد تعبيره " مراقص الساحات وراعى أسراب اليمام براحتيها" والبرغوثى كان متشائما منذ البداية وهو أمر يدعو للدهشة بالنسبة لشاب ( حينها) فى نهاية العشرينيات وبداية الثلاثينات وهى الفترة التى كتب فيها معظم قصائده قبل أن يتوقف لمدة عشرين عاما. إن " المبالغة فى التفاؤل عند " عبد الرحمن السبع والمبالغة فى " التشاؤم" عند البرغوثى هما فى الحالتين السبب الرئيس وراء الإحباط والشعور بعدم جدوى الشعر، حاول عبد الرحمن أن يغير الواقع ويستنهضه بالشعر وظن وبعض الظن وهمُُ أن ما ينشده تخيلا صار قاب قوسين أو أدنى من التحقق فى أرض الواقع يقول " عبد الرحمن السبع"" ألف لام نيل/ وترى الأرض هامدة فإذا قام اهتزت/ يوم تعتنق الأرض أعضاءها/ فتكشف عن أقمارها الخبيئة / عن شجر النبوءة /عن وردة الحلم التى تطلع فينا/ تينا وزيتونا/ وطور سينينا/ والتى تأخذ شكل عينيك وتكبر / لون عينيك وتكبر/ باتساع الجوع تكبر/ وردة الحلم / لكى تحكم فينا/ فادخلوها آمنينا / ادخلوها آمنينا". كان الانفتاح فى أوج فجاجته وتلته الخصخصة وبدا أن الواقع يغادر أحلام الشعراء ويذهب بعيدا، فكتب عبد الرحمن " التجار احتلوا خبزى/ واحتلوا أرزى/ وسريرى وحذائى/ حتى حذائى احتلوه/ منعونى من حق التجوال بنهد الأرض ومن لعب الأطفال/ والناس هنا / رغم طوابير الخبز وطوابير الموت وطوابير الجمعيات/ لم تدرك كيف يكون الباطل فى أكل الأموال وفى بيع الأقوات". بعد ذلك وفى مطلع الثمانينات تجتاح قوات الكيان الصهيونى لبنان وتحتل بيروت، ويصبح رعاية الدول العربية لرحيل المقاومة الفلسطينية إلى اليمن وتونس هو الإنجاز العربي الوحيد الممكن فينشد "عبد الرحمن السبع" رائعته ""الفرح المجنح" مصرا على ختم القصيدة بالتفاؤل، " / خلوها دامية تتأمل قتلاها قليلا/ فالورد جميعا طلعتهم / وبوسعكم أن تشجبوا تحت الأسر ......
#قضية
#الشعر
#الصمت
#والإنشاد-
#الشاعران
#محمد
#البرغوثى
#وعبد
#الرحمن
#السبع_

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677269

زهير إسماعيل عبدالواحد : قراءة في رواية أمريكا
#الحوار_المتمدن
#زهير_إسماعيل_عبدالواحد يلخص الروائي ربيع جابر في روايته ‘أمريكا’ ومن خلال 430 صفحة و126 فصلا، قصة حياة مرتا حداد الشابة الفقيرة الجميلة، التي هاجرت لأمريكا من جبل لبنان في بدايات القرن الماضي بحثا عن زوجها.ويستعرض خلال روايته الشيقة الأحداث والمغامرات التي واجهتها برباطة جأش، والتي صورت بدقة وتفصيل، المعاناة الشخصية أمام خضم تأثيرات وتداعيات الحربين العالميتين ووباء الانفلونزا والأزمة الاقتصادية العالمية في العام 1929. كما تناول بالتفصيل التسجيلي التطورات الاقتصادية والاجتماعية وتأثيرات ذلك على المهاجرين خلال العقدين الثاني والثالث من القرن العشرين.ما أدهشني في هذه الرواية الملحمية الطويلة طريقة السرد الشيقة، غير المملة، التي تعتمد على الجمل والفصول القصيرة التي لا تتجاوز في معظمها الثلاث او الأربع صفحات، ومن ثم تقسيم الرواية لأربعة أجزاء. الرواية ممتعة وتدخلك الى الحدث بواقعية وضمن نمط وصفي ينبض بالحياة، وتشبه لحد بعيد اسلوب هيمنغواي وطريقة وصفه المذهلة، كما أنه يعتمد اسلوب التصوير السينمائي من حيث تمكن الكاتب من اضاءة الأحداث والتفاصيل والاحاطة بالتفاصيل في سيناريو مترابط.والكاتب لا يلجأ للتنميق والفذلكة، وانما للتعابير المباشرة المؤثرة، مستخدما في أحيان كثيرة تعابير عامية واصطلاحات امريكية دارجة، بغرض ادخال القارئ داخل الأحداث وكأنه يصيغ التعابير مستخدما اسلوب التصوير الثلاثي المجسم (الدارج حاليا في الافلام)، فعندما يتحدث عن شجرة التين العائلية يقول: غطوا أغصانها ببطانيات الصوف، فلا يتمكن الجراد من أكلها! ثم يقول في أحد فصول ‘جو حداد (الثلاثة) مصورا لحظات ما بعد الموت: كانت هذه اللحظة أغرب ما عرفه في حياته: شعر بأنه يخرج من جسمه ويطفو فوق الأسرة. ينظر الى الوجوه ويتعرف اليها… مع أن معظمهم نيام! ثم يصور ببراعة مشاهد الحرب الكونية الاولى: واخرجت من تحت الأرض جثثا متعفنة…. وبينما يقطع المروج ويرى الرصاص ويحصد السنابل والرؤوس شعر بأنه لا يقهر! ثم يتساءل عن ‘الانفلونزا الاسبانية’: لماذا طرد هذا الوباء خارج الذاكرة البشرية، على الرغم من أنه حصد الملايين! ثم يصف الحياة الغريبة لجندي سوري ـ أمريكي: كلما أرسلونا الى معركة انتهت قبل أن نصل، لم يؤذ حتى يده لأن الحرب قررت أن تمر جنبه من دون أن تلمسه.ويصور بطريقة سينمائية حدثين مهمين، أولهما تداعيات الحرب الكونية الثانية: غواصات اخرى اختفت عقدين من الزمن في الدائرة القطبية، وعند اندلاع الحرب العالمية الثانية ظهرت من جديد صدئة وشبه معطلة في بحر الشمال، يقودها بحارة ابيض شعرهم وتخت عظامهم في سنوات الاختباء! ومن ثم ينتقل بنفس الكاميرا الروائية واصفا تداعيات الانهيار المالي المفاجئ في ‘وول ستريت’ (في العام 1929): لم يرم أحد حجارة على المصرف. الناس داروا دائخين حول الابواب المغلقة ثم تبعثروا تحت المطر الحزين.ويتحدث عن ومضات التواصل البشري: وصل الصوت اليه آتيا من مجرة اخرى. وافقها الرأي وهو يبحث في عينيها عن أثر من شعاع قديم. وخيل اليه انه يرى شيئا. في اللحظة التالية اظلمت نظرتها وغاب عنه كل أمل! وعن الشوق والحنين للعائلة يقول ببلاغة مجازية: تراصت العائلة، تداخلت الحجارة مثل حائط الدك. نسجوا الخيوط المتينة وتعلقوا هكذا فوق النسيج المتين: كانت الهاوية تحت أقدامهم على الدوام، لن تذهب الهاوية السوداء الفاغرة الفم.. لكنهم في الأعلى، على النسيج المتين، بنوا حياة جديدة. لم يكن بيت عنكبوت.ويصف حالات الاسترخاء ما بين خضم الأحداث المتواترة: كان الهواء يداعب وجهها ورائحة الملح والطحالب البحرية تنسيها العالم الواقعي! ثم ي ......
#قراءة
#رواية
#أمريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677268

عبد الحسين شعبان : سولجنيتسين وهلسنكي والأيديولوجيا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان مفهوم «حقوق الإنسان» أصبح له رنين عالٍ، ومسألة حساسة تحاول كل دولة أو جماعة أن تُظهر مدى الالتزام بها.ترافق نفي المنشق السوفييتي ألكسندر سولجنيتسين الكاتب والروائي والمسرحي والمؤرخ عام 1974، مع انعقاد مؤتمر هلسنكي للأمن والتعاون الأوروبي عام 1975، خصوصاً باحتدام الجدل حول مفهوم حقوق الإنسان في إطار الصراع المتفاقم بين الشرق الاشتراكي، والغرب الرأسمالي.وقد استخدم الغرب كل ما لديه من طاقات وإمكانات مادية ومعنوية، في صراعه مع الشرق لإظهار جانبه المظلم، لاسيما ما يتعلق بانتهاكات حقوق الإنسان المدنية والسياسية، وهو كلام حق يُراد به باطل، في ظل حملة دعائية كبرى استخدمت فيها الحرب النفسية والقوة الناعمة، وأساليب التضليل والخداع.وكان لرواية أرخبيل جولاج دور كبير في تلك الحملة التي كشفت على نحو مثير ومؤلم ما كان يجري في معسكرات الاعتقال والأعمال القسرية للسجناء، وكان سولجنيتسين نفسه قد قضى فيها 8 سنوات، وقد أطلق سراحه إثر خطاب ألقاه الزعيم السوفييتي نيكيتا خروشوف في 1956 ندد فيه بالمجازر التي ارتُكبت في الحقبة الستالينية، علماً بأن سولجنيتسين مُنِح جائزة نوبل للآداب عام 1970.ويعتبر مؤتمر هلسنكي الذي حضرته 33 دولة أوروبية، إضافة إلى الولايات المتحدة وكندا، محطة مهمة للصراع الأيديولوجي، الذي اكتسب سحراً خاصاً في ما سُمي سياسة الوفاق و«نظرية بناء الجسور» التي عبر عنها الرئيس جونسون بقوله: «إنها جسور ستعبرها بشكل دائم كميات كبيرة من البضائع والأفكار والزائرين والسياح»، فقد أدرك الغرب نقاط ضعف الاتحاد السوفييتي على الرغم من جبروته وقدراته الحربية، بسبب شح الحريات ونظامه الشمولي، وقد سبق لجون بول سارتر أن قال عن الدول الاشتراكية: «إنها قلاع متينة هكذا تبدو من الخارج، لكنها هشة وخاوية من الداخل».وإذا كان الاختلاف بين الشرق والغرب حول مفهوم حقوق الإنسان ناجماً عن خلفية فلسفية، فإن الغرب نجح في ما وفره من حزمة حقوق مدنية وسياسية في أوطانه، لشن هجوم ضد المنظومة الاشتراكية التي انشغلت بالحقوق الجماعية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، لكنه عزل الكتلة الاشتراكية عن العالم في إطار ما سمي ب«الستار الحديدي»، وهو ما حاول الغرب توظيفه عبر المنشق سولجنيتسين الذي أسهم في تلك الحملة من داخل روسيا ومن خارجها فيما بعد، في ظرف بدأت فيه رقعة الحقوق والحريات تتسع، والمطالبة بها تكبر وتتعاظم، منذ انتهاء الحرب العالمية الثانية، وفي ظل الحرب الباردة والصراع الأيديولوجي الجديد الذي امتد من عام 1947 لغاية 1989.جدير بالذكر أن مفهوم «حقوق الإنسان» أصبح ذا رنين عالٍ، ومسألة حساسة تحاول كل دولة أو جماعة أن تظهر مدى الالتزام بها، والأمر لا يقتصر على الشرق؛ بل إن الغرب ذاته يعاني انتهاكات صارخة وسافرة للحقوق والحريات، ويمارس أنواعاً مختلفة من وسائل التدخل في حق أمم وشعوب أخرى؛ بل ويحيك المؤامرات ضدها.وبالعودة إلى مفهوم الحقوق فيمكن القول إنها بدأت تتطور منذ قرنين ونيف من الزمن، وقد لعبت الثورة الفرنسية 1789 دوراً كبيراً في تعزيزه، لاسيما «بإعلان حقوق الإنسان والمواطن» الذي يعتبر وثيقة أساسية لتأكيد الحقوق الفردية والجماعية، وذلك تأثراً بالفكر التنويري ونظريات الحقوق الطبيعية، والعقد الاجتماعي التي جاء بها جون لوك، وجان جاك روسو، وفولتير، ومونتسكيو، وقد نصت المادة 4 من الإعلان أن «كل الناس أحرار، والحرية هي إباحة كل عمل لا يضر أحداً، وبناء عليه، لا حد لحقوق الإنسان الواحد غير حقوق الإنسان الثاني، ووضع هذه الحدود منوط بالقانون دون سواه».ولكن مفهوم حقوق الإنسان ......
#سولجنيتسين
#وهلسنكي
#والأيديولوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677267

فاضل متين : ممّا رواه الأرق
#الحوار_المتمدن
#فاضل_متين سعيدٌ، سعادة ضحيّةٍ تحرّرت من قبضة جلّادها.حزينٌ، حُزن ضحيّةٍ مات جلّادها، ومات معهُ أملها، أملُ الإنتقام لنفسها.. **نظيرُ نوّاسة مجتهدة، متدلّية من خصر ساعةٍ قديمة معطّبة أنا. الزمن معطّلٌ بينما الشيخوخة لا تني تداهمني.**بينما ينام الليل ويمدّد ساقي ظلّمته، ينتفض القلق والأرق في ظلامي**آخر مرّةٍ جرّبت أن اتقمص وجدانياً دور العاشق، ماتت الورود** عندما أنام، اُمدّد ظلّي جنبي، لكن لماذا عندما استيقظ يبقى هو نائماً.؟ أيُعقل إنّه مات..! ......
#ممّا
#رواه
#الأرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677266

محمد رياض حمزة : حكومة الكاظمي .... والاقليم
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة يمكن أن يكون الترحيب الواسع بتنصيب مصطفى الكاظمي رئيسا لحكومة العراق سبباً أرغم من يخشون توجهاته أن يقبلوه واقعا بعد ان خلعت انتفاضة تشرين سابقه وفشل ثلاثة مرشحين في نيل المنصب.ولعل قادة الإقليم من بين من " رحب " به على مضض بسبب ضبابية مستقبل علاقتهم بالحكومة الاتحادية التي تسببت بمعاناة للكرد العراقيين في محافظات الاقليم واضرت بالعراق طيلة سبعة عشر عاما .تضمن المنهاج الحكومي الذي قدمه الكاظمي للبرلمان فقرة خاصة بالعلاقة مع "اقليم كردستان". نصها : "ستعمل الحكومة الاتحادية بالتعاون مع حكومة إقليم كُردستان على معالجة المشاكل العالقة واحترام الاتفاقيات بين الطرفين وفق الدستور، من أجل تحقيق المصالح العليا للبلاد وتوحيد الجهود في جميع المجالات".يعلم الكاظمي ، من خلال عمله على رأس جهاز المخابرات منذ 7 حزيران 2016.، أن " الإتفاقيات " التي وقعت من قَبْل لم تكن دستورية. وإنها " تفاهمات" نفعية بين ساسة الحكومات السابقة كافة وبين قادة الاقليم وفق المثل العراقي " شيلني وأشيلك" . تفاهمات انطوت على فساد سياسي ومالي. الكاظمي ... رغم تمرير حكومته غير المكتملة ومنهاجه الوزارى من قبل المجلس النيابي( البرلمان) إلا أن نجاحه محفوف بمخاطر مصدرها القوى السياسية التي تولت الحكم منذ 2003 واسرفت فسادا وتخبطاً وهدرا للمال العام .. ومن بين فسادها"التفاهمات" الشخصية النفعية مع قادة الإقليم. لنستعرض نصوص مواد الدستور التي يتذرع بها قادة الإقليم لرسم العلاقة مع الحكومة ولعل أهمها ملف النفط والثروات الطبيعية . جاء في المادة (112) "النفط والغاز هو ملك كل الشعب العراقي في كل الأقاليم والمحافظات.أولاً:- تقوم الحكومة الاتحادية بإدارة النفط والغاز المستخرج من الحقول الحالية مع حكومات الأقاليم والمحافظات المنتجة، على أن توزع وارداتها بشكلٍ منصفٍ يتناسب مع التوزيع السكاني في جميع أنحاء البلاد، مع تحديد حصة لمدةٍ محددة للأقاليم المتضررة، والتي حرمت منها بصورةٍ مجحفة من قبل النظام السابق، والتي تضررت بعد ذلك، بما يؤمن التنمية المتوازنة للمناطق المختلفة من البلاد، وينظم ذلك بقانون."قبل عام 2014 عندما كان سعر النفط يتجاوز 100 دولار للبرميل. تصرّف الإقليم مستقلا متجاوزا الاستحقاق الدستوري ووقع عقود شراكة، وليس خدمة، على استخراج وتطوير حقول النفط في محافظات الاقليم مع عدد من شركات النفط الأجنبية دون علم أو حتى استشارة وزارة النفط في بغداد. فتهافتت تلك الشركات على الإقليم لنيل حصة في تلك العقود غير المسبوقة. حصة الإقليم أقل من 50% وللشركات الحصة الأكبر من العوائد المالية عن تصدير النفط الخام. خلال عقد من الزمن تعاظمت مالية الإقليم. وعقد الإقليم اتفاقات نفطية وتجارية (تصدير واستيراد) مع تركيا وإيران دون علم الحكومة الاتحادية. ثم أنشأ الإقليم أنبوبا لتصدير النفط الخام رديفا للأنبوب العراقي " كركوك ــ ميناء جهان التركي " وتجاوز معدل الصادرات خلال عشرة سنوات من 600 ألف الى 700 ألف برميل يوميا (تقديرا) قبل 2014 ثم الى مليون برميل يوميا عام 2018. فمسألة النفط ستكون إحدى العقبات التي لن تكون كما يتمناه قادة الإقليم بعد النهج المستقل في ملف النفط.ما انفكت حكومة الاقليم مطالبة الحكومة الاتحادية بدفع رواتب " القوات المسلحة الكردية ــ البيشمركة والاسايش " وموظفي الدوائر والمؤسسات والدوائر المدنية في الاقليم من مالية الموازنات الاتحادية . رغم أن التنظيمات المسلحة في الإقليم مستقلة تماما في إدارتها وعملها وتبعيتها للقيادة المركزية للإقليم. ولنقرأ نصوص مواد الدستور الا ......
#حكومة
#الكاظمي
#....
#والاقليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677265

عباس علي العلي : سورة الكهف بين الصورة والتصور
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي سورة الكهف من السورة التي أعتمدت تصوير الحدث عبر أربعة من القصص التي تشد القارئ لسردية الحدث بصورة مشوقة، وهذا ما جعلها واحدة من السور الأكثر قراءة عند المسلم بأعتبارها تتعلق بقيم الإيمان وترسخه في ذهنه أكثر، والحقيقة السور الأربع في مجملها تصب في محور فكري واحد هو مفهوم الوعد والتوقيت والتقدير الإلهي لمفهوم الحياة، فالله تعالى في هذه السورة وغيرها لم يترك أي حدث بدون نهاية معلومة، النهايات دائما ترتبط بالعمل، ليس لكونه صالح أو طالح وإنما هي مواقيت حتمية حتى مع أقصى درجات الإيمان عند الإنسان تبقى جزء من مرحلة وتجربة إنسان في الوجود.فالحياة عموما وبمفهومها المطلق تنطلق من قاعدة (لكل بداية نهاية) فحين يبدأ أي حدث مهما كانت نوعيته أو ترتيبه لا بد أن تكون له نهاية تتوافق مع الحدث ومرتبطة بالقانون الوجودي العام الملزم والمحكم (وَ&#1649-;-ض&#1761-;-رِب&#1761-;- لَهُم مَّثَلَ &#1649-;-ل&#1761-;-حَيَو&#1648-;-ةِ &#1649-;-لدُّن&#1761-;-يَا كَمَا&#1619-;-ءٍ أَنزَل&#1761-;-نَ&#1648-;-هُ مِنَ &#1649-;-لسَّمَا&#1619-;-ءِ فَ&#1649-;-خ&#1761-;-تَلَطَ بِهِ&#1766-;- نَبَاتُ &#1649-;-ل&#1761-;-أَر&#1761-;-ضِ فَأَص&#1761-;-بَحَ هَشِيم&#1623-;-ا تَذ&#1761-;-رُوهُ &#1649-;-لرِّيَ&#1648-;-حُ&#1751-;- وَكَانَ &#1649-;-للَّهُ عَلَى&#1648-;- كُلِّ شَي&#1761-;-ء&#1622-;- مُّق&#1761-;-تَدِرًا) (45)، وحتى يكون لكل حدث وجود ومعنى وكينونة وصيرورة وواقع وضع الله نظاما مشتركا بينه وبين من يعيش الحياة، فالآية الكريمة تتحدث عن هذا التشارك (أنزلناه من السماء) هذا تدخل خارجي من ضمن النظام العام، يلاقيه أو يشاركه فعل بشري (فأختلط به نبات الأرض)، بالطريقتين أما بتدخل الإنسان كالفلاحة والزراعة، أو من خلال وجود مخلوق أخر مكنون لكنه حي ينتظر الفرصة لتحقيق وجوده مع تدخل النظام العام.هذا التشارك ينتج عنه بدء دورة حياتية متكاملة تنتهي بنتيجة هامة، أولها إمكانية التجدد والتكرار ولكن بتجربة خرى تختلف بتكرار الزمن ودورته، وثانية نفي الأبدية للتجربة بذاتها، أي لا خلود ولا أبدية للتجربة، فهنام مواعيد وهناك أستحقاقات وهناك بداية ونهاية أخرى، فالمجتمع الحياتي بعمومه مثل للإنسان أن يفهمه ويسير بخطاه، لا خلد ولا تخليد خارج منطق النظام الوجودي الشامل (وَرَبُّكَ &#1649-;-ل&#1761-;-غَفُورُ ذُو &#1649-;-لرَّح&#1761-;-مَةِ&#1750-;- لَو&#1761-;- يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُواْ لَعَجَّلَ لَهُمُ &#1649-;-ل&#1761-;-عَذَابَ&#1754-;- بَل لَّهُم مَّو&#1761-;-عِد&#1630-;- لَّن يَجِدُواْ مِن دُونِهِ&#1766-;- مَو&#1761-;-ئِل&#1623-;-ا) (58)، فحتى مع من يخالف النظام الوجودي الشمولي العام فإن الله لا يستعجل النتائج، ولا يتسرع بالنهايات لأنها أصلا جعلت ورتبت وتكونت على مبدا (التقدير)، بمعنى أن لكل شيء قدرا لا بد أن يتم ليفهم الإنسان لماذا كانت التجربة؟ ولماذا عاشها ومارسها وتحمل نتائجها؟.هذه هي العبر من القصص الأربع التي وردت في السورة وأولها قصة أهل الكهف (قُلِ &#1649-;-للَّهُ أَع&#1761-;-لَمُ بِمَا لَبِثُواْ&#1750-;- لَهُ&#1765-;- غَي&#1761-;-بُ &#1649-;-لسَّمَ&#1648-;-وَ&#1648-;-تِ وَ&#1649-;-ل&#1761-;-أَر&#1761-;-ضِ&#1750-;- أَب&#1761-;-صِر&#1761-;- بِهِ&#1766-;- وَأَس&#1761-;-مِع&#1761-;-&#1754-;- مَا لَهُم مِّن دُونِهِ&#1766-;- مِن وَلِيّ&#1622-;- وَلَا يُش&#1761-;-رِكُ فِي حُك&#1761-;-مِهِ&#1766-;-&#1619-;- أَحَد&#1623-;-ا) (26)، فالقضية الأساس في هذه القصة تعطي للقارئ مثال وهو أن الله لا يشرك في حكمه أحدا بمعنى أن تنفيذ القانون الوجوبي العام الشامل هو من أختصاص الله وحده، ليس بمعنى أن الإنسان في الحياة عنصر سلبي تترتب عليه الأحكام فقط ......
#سورة
#الكهف
#الصورة
#والتصور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677264

فلاح هادي الجنابي : فضيحة کنارك تعري نظام الملالي مجددا
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي عندما تذکر وسائل إعلام نظام الملالي بأنه وخلال مناورة للقوة البحرية لنظام الملالي قصفت مدمرة ”جماران“ سفينة أخرى تابعة للقوة البحرية للنظام عن طريق الخطأ. وتقول صحافة النظام أن عددا من البحارة في سفينة كنارك قتلوا وجرحوا. وأعلنت العلاقات العامة للقوة البحرية لجيش النظام أن عصر يوم الأحد كانت أعداد من القطع البحرية تقوم بتمارين في مياه جاسك وجابهار وأثناء التمرين تعرضت سفينة الاسناد (كنارك) إلى حادث ما أدى إلى مقتل عدد من منتسبي القوة البحرية. عدد القتلى في الحادث 19 شخصا وعدد الجرحى 15 شخصا. فإن ماجرى ليس مجرد حادثة عادية يمکن المرور مرور الکرام عليها خصوصا وإن المعروف إن هناك هناك حالة إنضباط ومرکزية في الاوامر وحرص على الدقة فيها وإن حدوث أي خلل أو خطأ غير عادي يعود على النظام القائم قبل الجيش ذلك إنه يخضع لأوامر النظام وتوجيهاته وإن حدوث هذا الخطأ الجسيم الذي لايمکن أن يغتفر والذي واضح فيه الاستهانة بأرواح الجنود ومنتسبي الجيش الايراني يذکرنا بالجريمة الرعناء التي إرتکبها حرس النظام بقصفه الطائرة الاوکرانية بصاروخين وإسقاطها وتعلله بأن ذلك قد حدث عن طريق الخطأ!هذا الخطأ الذي ي&#1654-;-کد بأن هذا النظام يجلس على کف عفريت وإن التوتر والتخبط قد صار واضحا عليه ولم يعد بالامکان إنکاره، علما بأن هناك الکثير من الاخطاء الجسيمة الاخرى التي عمل ويعمل النظام على التغطية عليها وإخفائها ولاسيما وإنه متمرس في الکذب والخداع والتمويه وإخفاء الحقائق، وهو مايثبت بأن أوضاع هذا النظام ليست على مايرام على الاطلاق خصوصا بعد إطلاقه القمر الصناعي العسکري وإيحائه للعالم بأن الامور کلها على مايرام وإن النظام يمضي قدما للأمام لکن وکما يبدو فإن أزمة کورونا التي صارت تترك تأثيراتها السلبية على النظام فتعمق من أزمته العامة التي يعاني منها أساسا، لاتترك لهذا النظام من مجال لکي يقوم مجددا بإبراز عضلاته الخاوية والهزيلة!هذا النظام الذي باتت أخطائه الشنيعة والمتکررة بسبب من نهجه المشبوه والمتعارض أساسا مع مصالح الشعب الايراني، تترك آثارها السلبية على جميع شرائح ومکونات الشعب الايراني وهاهي اليوم تشمل الجيش نفسه، ولذلك فإن المتحدث باسم منظمة مجاهدي خلق الإيرانية عندما يوجه خطابه لمنتسبي الجيش المناهضين لولاية الفقيه قائلا:" اتركوا صفوف الجيش المصاب بـکورونا والقوات المؤتمرة بإمرة الولي الفقيه. الملالي لا يعيرون أهمية لأرواحكم. خذوا معكم ما استطعتم من الأسلحة والمعدات والخرائط والوثائق. إلى منتسبي القوة البحرية:النخوة الإيرانية والاعتزاز بالوطن يتطلب التعهد بشباب الانتفاضة وشهداء انتفاضة نوفمبر ومساعدة جيش الجياع والعاطلين والمصابين العزل بكورونا. التحقوا بجبهة الشعب. على المنتسبين الموالين للوطن والشعب يجب أن يلقنوا الحرس والباسيج القمعيين درسا لن ينسوه." فإن هذا الخطاب سوف يلقى ومن دون أي شك الصدى والقبول في أوساط الجيش والقوة البحرية خصوصا وإنهم يلمسون حقيقة الاوضاع البائسة والوخيمة للنظام وکيف إنه لاأمان من شره أبدا. ......
#فضيحة
#کنارك
#تعري
#نظام
#الملالي
#مجددا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677263

صوت الانتفاضة : الفن للجماهير
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة أكثر المعادين للفن هم قوى الإسلام السياسي، فبعد 2003 وسيطرتهم على المجتمع، بدأوا بإلغاء كل مناسبة او احتفال جماهيري، حرّموا ومنعوا بالقوة الغناء والرقص في الاعراس والمناسبات العائلية، التي كانت ضمن تقاليد المجتمع الجميلة، فجروا دور السينما، وانهوا الحركة المسرحية، دمروا كل تماثيل بغداد او شوهت، الغوا دروس الموسيقى والنشيد والرسم في المدارس، لقد مات الفن في زمنهم كباقي جوانب الحياة الاخرى؛ في مقابل كل ذلك، نشروا اللطميات والنواح وطقوس الموت، نشروا الكآبة والحزن ولبس السواد، نشروا الأفكار التي تتحدث عن عذاب القبر وجهنم، نشروا فكرة ان الحياة زائلة وان الجميع سيموت، نشروا السوداوية بكل تفاصيلها؛ لكنهم كانوا في ذلك ينشؤون مجتمعا منقادا، تسيره فتوى من هنا ومن هناك، لذلك استفزتهم حلقة تمثيلية فنية جسدت واقع الانتفاضة وادانتهم.انشئوا عشرات القنوات الفضائية والاذاعية التي تبث يوميا اللطميات ومشاهد الموت والدفن، يستذكرون فيها فقط من "قتل او استشهد او مات او ضحى" في سبيل الله والدين والمذهب، تخلو قنواتهم من شيء اسمه الحياة، حتى أفلام الكارتون المخصصة للأطفال فأنها تحاكي اساطير من يدخل النار ويتلوا بالعذاب، لقد استطاعوا وبقوة الأموال التي استولوا عليها من ان يغيبوا فكرة ان يعيش الانسان بشكل لائق، وعليه ان يعيش "الزمن المقدس"، الذي قتل فيه الامام، وبهذا التغييب استطاعوا السيطرة بشكل مذهل على المجتمع، فلا نقاش يجري الا على احقية ذاك الامام وذلك الخليفة، هذا الدين او ذاك، هذا المذهب او ذاك، لقد انشأوا مجتمعا مخدرا وحزينا تماما بكل ما تعنيه الكلمات من معان. ......
#الفن
#للجماهير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677262

عصام محمد جميل مروة : الخطاب الشعبوي الهابط أدى دوراً .. دمويًا في الكراهية من أراء بيضاء ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة اثبتت مجددًا المعطيات والأدلة الدامغة التي لا تحتاج الى جدال ونقاش حول شخصية الرئيس دونالد ترامب العدائية والفذة التي تكِنُ العداء المفرط ضد النساء اللواتي قدِمنّ من خارج الولايات المتحدة الامريكية .وليسوا منتميين الى الأعراق الآرية الأصيلة حسب تعبير الرئيس ترامب العنصري والخارج عن الحقوق المدنية متحدياً بذلك كل أخصامه في الأحزاب الاخرى الذي يعتمدون على الأعراق القليلة الأهمية .سألت السيدة والصحفية المنتمية الى شبكة " سي بي أس" روحينا جيانغ عن التغطرس العلني للرئيس ضد الصين او غيرها في اتهامهم ان الولايات المتحدة الأمريكة اجدر في التعاطى مع الجائحة الخطيرة الكورونا مع العلم التلميح بأن الصين تُعتبرُ بلداً اساسيا للإنتشار السريع للجرثومة ووصولها إلينا كان عدائياً حسب التعبير في المؤتمر الصحفي الذي صب جام غضبه على الصحافية القادمة من أصول آسيوية حيثُ تعامل بكل صلف وخروج عن الأداب في توبيخ سريعاً واثبت ذلك في إنسحابه قبل انتهاء الوقت المحدد.كان ذلك التصرف ذريعة أساسية في اعادة استبداد قوة ونفوذ ترامب ضد الأعراق الاخرى . هل القومية البيضاء هي دعوة دونالد ترامب التي ادت الى تكرار العمليات الإجرامية والإرهابية مؤخراً كما سماها البغض ضد الأعراق الأخرى من الذين يعيشون على ربوع الاراضي الامريكية منذ ما قبل الإستقلال "4/تموز 1776"حيثُ أُعتمد ذلك اليوم بمثابة وثيقة تاريخية نصت على خروج كل من ليس لَهُ أصول بيضاء .اذن الزنوج والأفارقة والقادمين من أميركا الجنوبية ومن مناطق الشرق الاوسط والهنود والسيخ والبوذيون جميعاً لا مكان لهم على ارض العم سام او لا مجال لهم في شق دوراً طليعياً سياسياً ومحاولة منعهم خوض وتبوء مناصب كبيرة في الولايات المتحدة الامريكية التي تنادى بالديموقراطية والعلمنة والتطور وتعدد مقرات الأديان والحضارات المتنوعة على اراضيها.مع العلم والثمن والإنتصار الكبير والتاريخي الذي حققهُ" باراك حسين اوباما" في تنصيبهِ وتكليفهِ من حزبه الديموقراطي وترشيحه الى سدة الرئاسة وإيصاله فترتين متتاليتين الى سكن البيت الأبيض من قِبل "رئيس اسود" الذي كان خرقاً غير مسبوقاً على ارض امريكا البيضاء.وقع منذ ايام هجومين خطيرين كان حصاد الأرواح التي أُزهِقت من ضحايا شابين من العرق الآرى الأبيض الذي يعود الى اصوله الرئيس دونالد ترامب لم تأتي العمليتين إلا بعد تصريح لدونالد ترامب ضد واحدُ من كبار وعظماء الحزب الديموقراطي في مجلس الكونغريس الامريكي ذات الأصول الافريقية النائب ايلاجيا كامينغر الذي دافع عن هفوات دونالد ترامب بعد مخاطبتهِ للنساء النائبات في مجلس الكونغرس الامريكي اللواتي نظمن مؤتمرات ومحاضرات صحافية يقفن بوجه الخطاب الشعبوي الضعيف والمهين ضد النساء الأجنبيات القادمات من خارج الولايات المتحدة الامريكية ومنهن من أصول أفريقية وصومالية وفلسطينية .ما إن شاعت تغريدة دونالد ترامب عن النائب كامينغز واصفاً إياه بأبشع وأقذر كلام غير مقبول قال انهُ""متنمر متوحش"" لا يستحق الإصغاء اليه عليه العودة الى منطقته القذرة هناك فقط مجال تحركه المحدود.من هنا كانت فكرة الشباب البيض الذين تغذوا ويعتبرون التبرير العلني من اعلى سلطة في البلاد في تبنيها الخطاب الكريه الذي يؤجج ويُزيدُ الهوة بين الأبيض والوارد واللاجئ القادم من خارج الولايات المتحدة الأمريكة برغم ما تمثلهُ ارض امريكا من شعارات حول حرية الرأي والمعتقد وتبني العقائد الدينية المتعددة والمنتشرة على اراضيها منذ ما قبل استقلالها وفِي ما بعد الحرب الأهلية الامريكية الى دامت عقود من ال ......
#الخطاب
#الشعبوي
#الهابط
#دوراً
#دمويًا
#الكراهية
#أراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677261

سفيان ميمون : كورونا والإبداع
#الحوار_المتمدن
#سفيان_ميمون خلف وباء كورونا خرابا كبيرا بحصده لأرواح عدد كبير من البشر ، إنها كارثة إنسانية كل المقاييس ، ورغم كونها كذلك فإن هذا الوباء سلمنا لكثير من الأمور الإيجابية خاصة ما تعلق منها بصور التضامن المختلفة على المستوى الطبي أو الاقتصادي ، فقد هبت دول لمساعدة دول أخرى ووضعت بعض الدول خبرتها في يد دول أخرى ، رغم بعض صور الجشع والأنانية التي صدرت عن بعض الدول الغربية بقرصنتها لشحنات للمواد الطبية في عرض البحر، ذلك ما نجد له تفسيرا في الضغط الكبير الذي أحاط بهذه الدول جراء الوباء المتسارع كالنار في الهشيم ، بما خلق نوعا من الأنانية لدى هذه الدول جعلها تبحث عن الخلاص بأية طريقة ، ناهيك عن الأنانية المترسبة أساسا لدى الدول الغربية ومجتمعاتها كنتيجة للنظام العالمي السائد ، نظام العولمة الذي جسد الشيئية والمصلحة الذاتية لدى الفرد الغربي ودولته بشكل يدعو للقلق على إنسانية الإنسان ، ولعل هذا الوباء ذاته هو تجسيد صريح لتلك المادية القاتلة التي أجهزت على الإنسان وجعلت الأفراد في يد تجار الدواء ومهندسي الإستراتيجيات الاقتصادية للدول المتقدمة . لقد كانت صور التضامن أيضا واضحة في المجتمع الجزائري كغيره من المجتمعات الأخرى ، وقد لاحظنا ذلك في تلك المساعدات الطبية والغذائية التي حشدت في قوافل نحو مدينة البليدة التي وضعت تحت الحجر الكلي ، وفي المساكن والفنادق التي تم إخلاؤها لتوضع تحت تصرف الطواقم الطبية التي لها اتصال بمرضى كورونا لتجنب نقل العدوى لأهاليهم، وفي إعداد وجبات ساخنة لهؤلاء وهلم جرا.. غير أن الذي يدعوا للتأمل أكثر هو تلك الإبداعات والابتكارات التي أنجزها شباب متعلم وتكفلت بها كفاءات لم نكن نسمع لها صوتا من ذي قبل ، كفاءات من حقول شتى تضافرت جهودها فأثمرت إبداعا كان محل كفر من أفراد المجتمع ومن مؤسسات الدولة كليهما، وإلا كيف نفسر التهميش الذي يلاقيه الشباب المتعلم يوميا وفقدان الثقة في النفس والضجر والتذمر الذي أصبح يحيط بهؤلاء الشباب ، صور عديدة للاغتراب أصبح عليها هذا الشباب ، غير أن أزمة كورونا ساهمت في الكشف عن قدرا ت هؤلاء الشباب وبيان بعض معالم أزمة الإبداع والابتكار ، لقد بينت أزمة كورونا بوضوح أن اغتراب الشباب المتعلم عن حقه في الإبداع إنما هو راجع في الأصل إلى ما يحيط بهم من ظروف ساهمت بشكل أو بآخر في تشكيل شخصيات بائسة لا يمثل الإبداع لديها مقصدا مقدسا ، ببساطة لأن روح الإبداع خنقت فيه ، يفتقد شبابنا للتشجيع ولتثمين ما يمكن أن يقوموا به من جهد ولو كان ذلك بشكل معنوي يحس من خلاله الشاب المبدع بذاته المبدعة ، يحس بمكانته وبتميزه الذي دأب على بنائه منذ الصغر، هذا التميز الذي لم تكتمل معالمه للأسف لدى كثير من الشباب الذي أصبح يرى ذاته متميزا فعلا ولكن من خلال ما طاله من تهميش وإقصاء .بينت أزمة كورونا أن الشباب المتعلم الذي كان في الهامش أصبح لاعبا محوريا ، وأصبحنا نرى كفاءات لم نكن نراها من قبل ، في مجال الطب خاصة حيث الخطب هو خطب صحي بالدرجة الأولى من خلال أجهزة للتنفس الصناعي وأجهزة للوقاية وهلم جرا ، وفي مجالات العلوم التقنية المختلفة وبخاصة في مجال الإعلام الآلي من خلال بعض الأجهزة التي تسهل تداول المعلومات الخاصة بالوباء ، بل وفي مجالات العلوم الإنسانية والاجتماعية من خلال بعض التحليلات المكتوبة والمسموعة والمصورة التي تحاول رصد الآثار النفسية والاجتماعية للمرض .رغم الضرر الجسيم الذي خلفه وباء كورونا إلا أنه جاء حاملا رسالة مفتوحة للمجتمع والدولة معا ، رسالة كتبت حروفها بخط غليظ أن يا أيها المسؤولون ويا أيها الناس ثقوا في شبابك ......
#كورونا
#والإبداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677260

سلام قاسم : صعود اليمين المتطرف في اوربا – السويد انموذجا
#الحوار_المتمدن
#سلام_قاسم غالباً ما يتم وصف اليمين المتطرف على أنه حركة أو أيديولوجية، لكن التفسير الأقرب هو «كتلة سياسية» تسعى لتوحيد أنشطة حركات أو أيديولوجيات متطرفة ومختلفة، ومصطلح اليمين المتطرف يشير في غالبيته العظمى إلى القوميين من الجنس الأبيض الذين يؤمنون بتفوقه على غيره من الأجناس.والمصطلح عبارة عن مظلة يتجمع تحتها مجموعات متنوعة من الناس بعضهم ينخرط في أنشطة على الإنترنت تنشر نكاتاً وخطاباً يحض على الكراهية وينفث عن الغضب، بعضها الآخر شخصيات إعلامية وشخصيات مؤثرة يروجون لوجهات نظر عنصرية ومضادة للمرأة ومعادية لتعدد الثقافات. أما المعتقد الذي يشتركون فيه فهو العودة لزمن مضى لم يكن فيه تنوع وكانت ثقافة الرجل الأبيض وقوته وسيطرته هي الواقع التي لا يشكك فيه أحد.ظهر المصطلح حديثاً وكان أول مَن صاغه واستخدمه هو الأمريكي ريتشارد سبنسر المولود عام 1978 والذي يعد من أبرز رموز هذا الفكر المتطرف والمتعصب لتفوق الجنس الأبيض الذي ينتمي إليه، ويستخدم سبنسر مصطلح اليمين المتطرف للإشارة إلى هوية الجنس الأبيض وتفوقه.وأصبح مصطلح اليمين المتطرف أكثر الكلمات تردداً في نشرات الأخبار والبرامج حول العالم في أعقاب مجزرة المسجدين في نيوزيلندا التي ارتكبها أسترالي يعتنق ذلك الفكر.هناك من يخلط بين اليمين المتطرف والأحزاب اليمينية، والحقيقة الصلة بينهما هي شكلية فقط وهي خادعة بشكل مقصود من جانب قادة اليمين المتطرف، فهذه الحركة ما هي إلا إعادة تسويق لفكر الكراهية وتفوق الجنس الأبيض. أما الأحزاب اليمينية فهي أحزاب سياسية تحمل أفكاراً رأسمالية وأجندتها السياسية تقليدية في مقابل الأحزاب اليسارية ذات التوجهات الاقتصادية الاشتراكية والأجندة السياسية المتحررة.اليمين المتطرف في اوربااليمين المتطرف في أوروبا يتصف بالتعصب القومي لجنسه، والتعصب الديني ومعاداة المسلمين خاصة والمهاجرين عامة وذلك لأنه يرى أن ما يحدث من جرائم وسرقات بسبب زيادة الهجرة وأن لدى المسلمين والأجانب عامة عادات وتقاليد جلبوها من بلادهم الفقيرة فلا يحبون أن تدخل مثل تلك العادات بلادهم.نجح اليمين المتطرف في الانتشار في مختلف الدول الأوربية وخاصة في النمسا وبولندا والمجر والسويد واليونان وفرنسا والمانيا وبريطانيا.في النمسا، برز اسم (نوربرت هوفر) في انتخابات الرئاسة وهو من حزب الحرية المعادي للمهاجرين عندما نجح في الجولة الأولى للانتخابات في أبريل 2016 حيث حصل على 35% من الأصوات. يشكل حزب الحرية اليميني 40 مقعدًا من أصل 183 مقعدًا في المجلس الوطني، وشعار الحزب "النمسا أولًا"، وقد ارتكزت حملة نوربرت هوفر الرئاسة على تقليل المنافع التي يحصل عليها المهاجرون وإعطاء النمساويين الأولوية في العمل.لما شكلت الحكومة النمساوية بمشاركة حزب (هايدر) مطلع عام 2000 تعرضت النمسا لسيل من الانتقادات الأوروبية خاصة من بلجيكا وفرنسا ثم لعقوبات وطوق دبلوماسي. لكن النقاش كان حادا بين معارض ومساند للعقوبات وانتهى الأمر برفع العقوبات على النمسا في سبتمبر/ أيلول 2000 وربح اليمين المتطرف النمساوي أول معاركه الأوروبية.وفي الانتخابات التشريعية المبكرة صوت 60% من النمساويين لصالح حزبين أحدهما يميني والآخر يميني متطرف.أما في بولندا، فقد حصل حزب القانون والعدالة اليميني على نسبة 39% من الأصوات في الانتخابات البرلمانية والتي جعلته يدخل الحكومة وبقوة.وفي المجر، تمكن حزب جوبيك اليميني المتطرف المعادي للمهاجرين في عام 2014 من الحصول على 20% من الأصوات في الانتخابات البرلمانية مما جعله ثالث أكبر الأحزاب في المجر، والجدير ......
#صعود
#اليمين
#المتطرف
#اوربا
#السويد
#انموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677259

تاج السر عثمان : حتى لا يتكرر فشل الفترة الانتقالية 3 4
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان أشرنا في الحلقة السابقة إلي أن السلام المستدام رهين بترسيخ الديمقراطية ، الحل العادل والشامل الذي يخاطب جذور المشكلة ، إلغاء حالة الطوارئ وكل القوانين المقيدة للحريات، نزع السلاح وحصره في يد الجيش واحتواء الصدامات القبلية، حل كل المليشيات وفق الترتيبات الأمنية، التنمية المتوازنة ودولة المواطنة التي تسع الجميع، عودة النازحين لقراهم وحواكيرهم ، وإعادة تأهيل مناطقهم وإعادة المستوطنين لمناطقهم، تكوين مفوضية السلام وحل مجلس السلام الحالي واشراف مجلس الوزراء علي السلام، تحديد نصيب المناطق من الاستثمارات فيها لتنمية المنطقة، تحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية وتوفير خدمات الصحة والتعليم والخدمات البيطرية وخدمات المياه والكهرباء، الاسراع في عقد المؤتمر الاقتصادي ، المحاسبة وتقديم البشير ومن معه للجنايات الدولية، أن تكون المفاوضات في الخرطوم بمشاركة الجميع بعيدا عن التدخل الدولي، قيام المؤتمر الدستوري في نهاية الفترة الانتقالية لمعالجة قضايا الحكم والدين والدولة والهوّية، التوافق علي دستور ديمقراطي يكفل الحقوق والحريات الأساسية، والتوافق علي قانون انتخابات ديمقراطي لقيام انتخابات حرة نويهة في نهاية الفترة الانتقالية. وهذا يقودنا إلي تحدى العلاقة بين المكون العسكري والمدني، فما هو ذلك التحدي؟ جاء انقلاب اللجنة الأمنية للنظام البائد ليقطع الطريق أمام وصول الثورة لأهدافها ، وقيام الحكم المدني الديمقراطي ، واسفر التفاوض الذي تمّ بضغوط داخلية وخارجية عن وثيقة دستورية حددت العلاقة بين المكون العسكري والمدني ، وجعلت كفة العسكري هي الراجحة، وتراجع دور المكون المدني الذي أصبح دوره هامشيا، بل تغول المكون علي العسكري علي بعض صلاحياته، كما جاءت "الوثيقة الدستورية" مفارقة لميثاق " اعلان الحرية والتغيير"، بتقيص الفترة الانتقالية من أربع الي ثلاث سنوات ، وكرّست " الهبوط الناعم" الذي أعاد إنتاج سياسات النظام السابق القمعية والاقتصادية التي تعبر عن مصالح الرأسمالية الطفيلية والتبعية لمؤسسات الرأسمالية العالمية وبيوتات خبرتها مثل : البنك وصندوق النقد الدوليين ،.الخ ، والتي تهدف الي التوجه الخارجي لاقتصادنا ، واغراق البلاد في المزيد من الديون الخارجية التي تجاوزت 58 مليار دولار ، والمزيد من افقار شعبنا وفرض سياسة التحرير الاقتصادي وسحب الدعم عن السلع الأساسية والتعليم والصحة ، ونهب موارد البلاد وثرواتها، إضافة للابقاء علي التحالفات العسكرية الخارجية مثل : البقاء في الحلف العربي الإسلامي لحرب اليمن، واستمرار ارسال جنودنا لها في حرب لا ناقة لنا فيها ولا جمل، وفي قوات الافريكوم وبقاء القواعد العسكرية واتفاقات التعاون الاستخباراتي التي تفرط في سيادتنا الوطنية. هذا اضافة لسلبيات المحاصصات التي تمت في تكوين مجلسي السيادة والوزراء ، وتجاهل الحركات المسلحة ،والتعديل الذي تمّ في الوثيقة الذي أعطى مجلس السيادة حق تعيين رئيس القضاء والنائب العام، واستمرار القمع للاحتجاجات السلمية ، والتهاون في مواجهة عناصر المؤتمر الوطني والتمكين في كل مفاصل الدولة، والثورة المضادة التي أطلت برأسها كما في النشاط السافر للجماعات التكفيرية "الداعشية"، والنشاط المدمر للرأسمالية الطفيلية الإسلاموية في تهريب السلع من ذهب و دقيق ووقود. الخ ، وخلق أزمات في المعيشة والخدمات ، وخلق الفتنة القبلية في الشرق والقمع والاغتصاب في دارفور، وفي جنوب كردفان ، والدعوات للانتخابات المبكرة والانقلاب علي الحكومة الانتقالية بهدف نسف الفترة الانتقالية، وفشل المكون العسكري في حفظ الأمن ولجم تخريب ......
#يتكرر
#الفترة
#الانتقالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677273

محمد هالي : تحليل قصيدة 2 تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي تحليل لقصيدة 2/تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري (الجزء الرابع)يستمر بكري في قصيدته الثانية المتممة لما سبق تداوله في القصيدة الاولى، لكن هذه المرة ارتأى أن يستطرد بلغة شاعرية عوائق الفكر الوثوقي و انعكاساته على المجتمع، إنه الفكر الاصولي الذي يرى في يقينية تصوره ايمانا مطلقا لا يقبل الجدال، و يسعى هذا التيار الى مماثلة ما يعتقد أنه يقيني، مع كل افراد المجتمع، متناسيا إنه مجرد "يقينيات غيبة" تخص خصوصية كل فرد مع الله، و مادامت في رأيه أنها هي الحقيقة لا غبار عليها، فإن يقينيات تترسب في ذهنية الوثوقي المنصت لذاته فقط، و لا يقبل الجدال فيما هو مترسب و راسخ في ذهنه. القصيدة ككل هي سرد لموقفين أو لتصورين لهذا التيار، سواء في منحاه المسالم اي الاسلام السياسي "المعتدل" او في منحاه الاسلام السياسي المتطرف، و قد حاول بكري أن يجعل هذين التصورين بين مدخل و تركيب، اي مدخل و مخرج ، بحبكة متمرس يأخذ الكلمات بعناية فائقة من أجل وضع الاطروحتين المتماثلتين فيما بينهما، فالمدخل يظهر من خلال سائل مفترض، إما نابع من تلاعب الذات المعربدة بجرعات الخمر، أو من " وشوشات" كانت تربكه من وثوقية الفكر الغيبي المتفشي في المجتمع، و التي تحضر كتناص تجره الجرعات لتظهر من جديد في ذهنية المخمور:"السائل يستفزني برذاذه من كل الجهات ،على يمينيوشوشات لا زالت عالقة كأنها حمم حارقة تتقاذف من بركان متهور"حتى الكلمات المستعملة للدخول لهذا المعترك المرفوض "يستفزني برذاذه" و "حمم حارقة" "بركان متهور" تنم عن هذا الثقل الذي كان يسايره الانسان الذي يرفض الوثوقية، و التحجر الفكريين، لكن الحقيقة يظهرها السكر ، كما تظهر زلات اللسان مكامن الفرد الحقيقية الداخلية للإنسان ، فينجلي الباطن للظاهر حسب التحليل النفسي، بهذا المدخل الجميل ينتقل اللاشعور لوصف حالة الوثوقية التي تعيق تطور المجتمع، و تدجنه، بل تعيق تطوره، و تزيد من تخلفه، و انحطاطه .و لكي يتم متابعة بقية التحليل سنترككم مع مقطع شعري يلخص فيه بكري انعكاسات التيار المعتدل الذي أشار اليه بكري بوضوح تام:ابتلع جوفي سيل الصمت الذي فاض على حوار يقينيات غيبيةتمتلأ وثوقية ونكوصية نصيةأفرزتها مجاري صرف الصحيفي نهاية التسعينات من القرن العشرينوناهضت القوامة في لباس الذكورةيحرضني في كل مناسبة تارة يتهمني ..بفاقد البوصلةكلما تخليت عن الحوقلةأن أصير منصاعا له في صيغة المضارعوقد رأيته ماضيا بلا حسيب مسكونا بحقد بلا رقيبففي عمرة السكر، و حجم صخب القاعة، التي هي أكيد تشبه فوضى المجتمع ككل ، لتعدو الدردشات و الصيحات و العربدات، خصائص أساسية لسرد طبيعة المواقف التي تريد هذه التيارات فرضها بحزم زائد، هكذا تتفجر الذات من خلال صخب السكارى لتحوله الى صمت رهيب هو في الحقيقة عبارة عن بركان تستجمعه الذات في لحظة المساءلة الخمرية التي تجرك الى السيء المخزون في بنية اللاشعور العميقة ،و التي لا يمكنها ان تظهر الا في لحظات السكر هذه:" ابتلع جوفي سيل الصمت الذي فاض"ليتداعى السرد التنفيسي للذات التي كانت تعج بمخاطر الثقل الظلامي، و افكاره التي تعيق التحضر، و تبيح للسكون لوازمه، من حيث صبر المجتمع لتقبل تهرءاته، هذا الفكر هو بمثابة معيقات لتحرر الذات، و الاعراب عن مواقف جريئة، كان من الممكن صد هذا الفكر و اغلاقه نهائيا، و ما دام الامر مستحيلا في مجتمع هجين تسيطر عليه الخرافة، و الشعوذة، مما يعطي شرعية زائدة لمثل هذه الافكار ان تنتشر، لتحاصر كل ناقد متبصر ع ......
#تحليل
#قصيدة
#تداعيات
#لزمن
#منفلت
#لعبدالرحمان
#بكري
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677272

شاكر فريد حسن : ويبقى السؤال : إلى متى هذا العنف الدامي ..؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب : شاكر فريد حسن كتب الكثير عن موضوع العنف المستشري الذي يجتاح مجتمعنا العربي، ويقض المضاجع، ويؤرق الجميع، ويودي بحياة شباب في ريعان حياتهم وعمر الزهور.فبالأمس القريب فقط قتل في بلدة طرعان شاب من عائلة عدوي، وتجدد الليلة الشجار فيها، وشهدت أعمال عنف تخللها اطلاق نار في الهواء، وفي سخنين وضعت قنبلة أمام منزل رئيس المجلس المحلي د. صفوت أبو ريا.لقد بات الوضع لا يطاق، وأكثر من 90 ضحية في العام 2019، والعام الحالي يشهد موجة عنف أشد، رغم جائحة كورونا.لا يوجد حلول سحرية للعنف، وإنما التربية في البيت هي الأساس، ولذلك يجب تصويب السلوكيات للأفراد، وخاصة الجيل الشبابي الذي يعاني الضياع. وعلينا كآباء نشر وتذويت ثقافة الحياة، لا ثقافة والموت، وشراء السلاح، فالحياة جميلة وفيها مكان يتسع للجميع، وعلى هذه الأرض ما يستحق الحياة. وقانا اللـه شر الفاسقين والظالمين والأشرار وخفافيش الليل، ولينتصر صوت العقل في طرعان ومجتمعنا العربي على صوت الرصاص. ......
#ويبقى
#السؤال
#العنف
#الدامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677271