فاطمه الحصي : الأمهات لا تموت
#الحوار_المتمدن
#فاطمه_الحصي حين جاوز الخمسين كتب الشاعر الفلسطيني محمود درويش " أحن الى خبز أمي" ووصف الأبنودي نفسه بأنه ابن أمه؛ذاك الوصف الذي يعتبره البعض سب وقذف لكن الأبنودي تفاخر بذلك . ولما أكمل الشاعر وديع سعاده السبعين كتب معبرا عن حنينه لأمه قائلا :أمي وضعَتْ آخرَ نقطةِ ماءٍ في دَلْوِها على الحَبَقَة ونامت قُرْبَها عبَرَ القمرُ وجاءتِ الشمس وظلَّتْ نائمة الذين كانوا يسمعونَ صوتَها كُلَّ صباح لفنجانِ قهوة لم يسمعوا صوتَها نادوها من سُطَيْحاتهم، نادوها من الحقول لم يسمعوا صوتها وحينَ جاؤوا كانت نقطةُ ماءٍ لا تزالُ تَرْشَحُ من يدِها وتزحفُ إلى الحبقة)أما الشاعر الكبير نزار قباني فكتب :(طفت الهند، وطفت السند، طفت العالم الأصفر، ولم أعثر على امرأة تمشط شعري الأشقر، وتحمل في حقيبتها إليّ عرائس السكر، وتكسوني إذا أعرى، وتنشلني إذا أعثر، أيا أمي، أنا الولد الذي أبحر ولا زالت بخاطره تعيش عروسة السكر... فكيف يا أمي غدوت أباً ولم أكبر؟ الدهشه والمحبه والاحترام هى مشاعر تغمرني حين أستمع أو أقرأ كلمات تعبر عن الحنين الجارف للأم خاصة ممَن تجاوزوا سن الأربعين، يدهشني أن تحتل صورة الأم مكانة متميزه بأعماق كل انسان مهما كان عمره ومهما كان مركزه ،صوره ذات هيبة و إجلالٍ ،يحيطها بكثير من الحب والتقديس، بأعماقه صورتها واضحة المعالم جليه،لا تتجعد يداها،ولا تنكمش بشرتها ،ولا يترهل جلدها، لا تشيب مهما مرت الأيام،تظل هى في الأعماق كما هى دائما :الرمز ؛العطاء؛الحنان،الهبة والرحمه من الرحمن . أعجبتني صياغة جبران خليل جبران لتصوره عن أمه حين قال:"أمي أجمل ثلاث نساء في العالم؛ أمي وظلها وانعكاس مرآته"؛ولما رحلت عن الدنيا قال:"كنت أحتاج أن أشعر بقلبك معي.. لا أكثر."و يبدو أن هذه العباره هى إجابة سؤالي حول حنين الكبار لأمهاتهم! أما الشاعر المبدع فتحي عبد السميع فقد كتب ألطف أبيات حول الأم :( أُحِبُّ شِبْشِبَ أُمِّيكثيرا ما يخبطُ ظَهْرَ جِلبِابِيولا يلمِسُ ظَهْرِي. كثيرا ما يَنحَرِفُ عَنِّي ويكدمُ الهواءَ مُتظاهِرًا بأنَّهُ أخْطَأَ الهَدَف. كثيرا ما بَكَى وهوَ يرتَفِعُ عاليا ويتوَعَّدَنِي.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعن نفسي: أمي هى ربة مقدسة بداخلي ، كثيرا ما أظبط أصابعي وهى تقلدها في مداعبة خصلات شعري كما كانت تفعل بحركاتٍ لطيفه وهى تهدهد رأسي على ركبتيها، أحمل بقلبي حسرةَ دائمه لا ترحل أبدا لفقدي اياها في مارس&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;- ،ولكن عزائي أني فقدتُ جسدها فقط ،ولأن روحها تظل دوما تحيطني وترعاني ، لا تتسرسب من داخلي ابدا، هى متوجةَ على عرش قلبي تضمني عندما ألجأ إليها،وتطبطب على قلبي حين تشعر بتعاسته فتمسح دمعي وتهدهدني كعادتها في لحظات ضعفي.. أمي باقية بداخلي ،روحها روحي ،وقلبي قطعة من شغاف قلبها الرقيق، الأمهات لا تموت.*كاتبه ومتخصصه في العلوم الانسانيه ......
#الأمهات
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714506

طاهر مسلم البكاء : درس للمطبعيين
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء دول كمصر والأردن ومايعرف بالسلطة الفلسطينية ، هؤلاء كانوا السباقين لخوض مجال التطبيع مع العدو الصهيوني الذي اغتصب الأرض وطرد اهلها وجلس يبني ويتوسع ، بناءا ً على خرافات تاريخية لاوجود لها،يقتل البشر ويحتل الأرض امام انظار العالم، الذي غابت عنها العدالة والحق والأنصاف ، وساندته أغلب الدول الكبرى في هذه المثلبة التي لن تطول حتما ً ،كما تقول سيرة التاريخ ،فالقدس احتلت أكثر من عشرين مرة عبر التاريخ ثم تعود في كل مرة الى اهلها .اعتقدت قيادات هذه الدول ان التطبيع مع الصهاينة سيجلب لها السلام والرخاء وانهار العسل واللبن ، ولكن الحقائق كشفتها السنوات الغير بعيدة الماضية وتبين ان الصهاينة ورغم معاهدات السلام مع هذه الأنظمة، كانوا يحفرون تحت الأسس ويحيكون المؤامرات بالضد من تطلعات شعوب هذه الدول ، فمصر الدولة العربية الكبرى والتي طبّعت بمعاهدات كامب ديفيد عقب حرب تشرين الخالدة ،تعيش اليوم أكبر أزمة في تاريخها الحديث وهي التهديد بجفاف نهر النيل الذي يعتبر الشريان المغذي للحياة على ارض مصر منذ ظهرت الحياة على هذه الارض ،وعندما تفتش عن المشجع والمحرض للجانب الأثيوبي الذي اقام السدود على منابع النيل ،تجد ان الصهاينة من أكبر الداعمين والمحرضين للجانب الأثيوبي ،الذي يدرك جيدا ًقوة مصر ومكانتها الأفريقية والدولية ،هم الصهاينة ومن خلفهم الأمريكان نعم الأمريكان ،لأن الأمريكان منفعلين بالرأي الصهيوني ومن الداعمين للصهاينة على طول الخط حتى وان كانوا على خطأ ،وهناك من يؤكد ان حماية السد الأثيوبي هو أسلحة وصواريخ صهيونية ،كما كانت الأفكار الأولى لبناء السد صهيونية .بأختصار انهم لايريدون لدولة عربية تمتد على حدودهم تعيش وضع استقرار ورفاهية حتى ولو كانت هذه الدولة أول من مدت اليد لمسالمتهم والتطبيع معهم .والسلطة الفلسطينية التي عاشت اجواء اتفاقيات اوسلو وتركت النضال والجهاد لأستعادت الحقوق المغتصبة وانغمست بحياة المكاتب والدعة والرفاه، والعمل كجهة أمنية حامية لكيان الصهاينة ،على أمل ان تعيد مطالبتها بالحقوق في المنظمات والجهات الدولية فلسطين والقدس المغتصبة ويتسلمونها بدون كفاح !،هذه السلطة اصبحت كالغراب الذي ضيع الطريقين ،فقد أصبحت لعبة صهيونية تنفذ مآربها من خلالها ،وتركتها واجهة فقدت مصداقيتها من الفلسطينين ،ولا دور دولي مؤثر لها ،كما ان الصهاينة والأمريكان فعلوا كل مايحلو لهم كأعتبار القدس عاصمة لكيانهم وترتيبات صفقة القرن التي جرت في عهد ترامب التي يبتلع ارض فلسطين كلها وتزحف الى الدول المجاورة .اما الجانب الأردني الذي كان السبب المباشر في اثارتنا اليوم لنكتب هذه المقالة ،بعد حصول تطورات داخلية غير مسبوقة وصفت بالأنقلاب على الشرعية ،فهو وان كان من المطبعيين الأوائل مع الصهاينة رغم امتلاكه لأكبر خطوط تماس مع العدو الصهيوني والتي ظلت هامدة لاحياة فيها ،ومن المفروض ان يشكر الصهاينة حكومة الأردن ويدافعوا لبقائها ، ولكن ماظهر وبان يبدي الرغبة الصهيونية المتأصلة لعدم الألتزام حتى بالتعهدات المخطوطة في اتفاقاتها مع الحكومة الاردنية والتي تعهدت فيها الصهاينة بالوصاية الهاشمية على القدس ،واعتبار غور الاْردن أراضي أردنية مؤجرة للجانب الصهيوني الى أجل حدد في الأتفاقية ، واليوم تثار تسريبات اعلامية من داخل الكيان الصهيوني تشير الى ان مايحصل اليوم في الأردن ،من مشاكل داخلية صنفت كمحاولة انقلابية يشترك فيها الأخ غير الشقيق للملك، تبعث الأرتياح في نفوس قادة الأحتلال ،وبمعنى آخر هم ومن خلفهم الأمريكان وراء هذه المحاولات المزعزعة للأمن الأردني وللنظام الذي وصف ......
#للمطبعيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714505

عائد زقوت : تصريحات الشيخ خطوة تنتظرها أخرى
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت من الجميل أن يبادر الانسان الى تصويب بوصلته والأجمل منه ان يُقر بالخطأ فأول طريق الصواب هو الاعتراف بالخطأ، ثم تليه عملية التصويب سواء بما يتعلق بحقوق الناس او محاسبة الفاسدين واسترجاع ما اكتسبوه عنوة من الشعب، ومن ثم اللجوء إلى مبدأ المكاشفة السياسية الواضحة مع الشعب اين نقف واين نحن ذاهبون، لقد طالعتنا اليوم وكالات الانباء المحلية بتصريحات للسيد حسين الشيخ عضو اللجنة المركزية لحركة فتح وزير الشؤون المدنية، والتي من خلالها أوضح بصورة لا تحمل الشك ولا التأويل ارتكاب فتح لأخطاء تمس من حالة الصمود للشعب، نتيجة للانقسام، وخاصة في غزة وهم بصدد تصويبها وهذا الأمر يثير الارتياح لدى المتضررين، ولكنه يستدعي أيضا محاسبة أولئك الذين حرفوا البوصلة عن طريقها القويم وإغراق القضية والشعب في مرحلة لم يعرف لها التاريخ الفلسطيني سابقة قبل ذلك، وكما يُقال أن تأتي متأخراً خير من ان لا تأتي أبداً، فهل من الممكن أن ينسحب هذا الانفتاح، والوضوح على كافة الإجراءات لحين الوصول إلى النتائج المرجوة للجميع دون أن تكون هذه التصريحات جزءا من إدارة الأزمة لا حلها ، وفي ذات السياق هل تتملك الجرأة احد قادة حماس ليخرج ليتحدث بكل وضوح عن الاخفاقات التي ارتكبتها الحركة، وترد المظالم إلى أهلها، وتُعْمِلُ مبدأ من أين لك هذا، وتٌعلي من الشفافية في سياساتها وتوجهاتها المرحلية والاستراتيجية لتكون عضداً حقيقياً يُشد به وصولاً إلى تحرير الإنسان الفلسطيني مما ران على قلبه وسمعه وبصره من غشاوة نتيجة الممارسات السياسية الفلسطينية الداخلية في كافة مناحي الحياة الاجتماعية والاقتصادية والصحية، ومن ثم وصولا إلى التحرير المنشود . ......
#تصريحات
#الشيخ
#خطوة
#تنتظرها
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714504

عباس علي العلي : إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الساعة من المصطلحات الشائعة في القرآن الكريم وقد وردت في مواضع عدة منها ما يشير إلى المتوقع من الحدث أو الوعد الزماني المؤجل والحتمي، لكن علم الساعة وهنا المقصود ليس علما منفردا له خصائص كبقية العلوم التي نعرفها أو التي صنفها الإنسان كذلك، لكن ما يعني به تحديدا معرفة أوان الساعة أما بأشراطها وعلاماتها التي أجهد الكثيرون أنفسهم في البحث عنها ودراستها وكأنها هي أم العلوم الجامعة، أو شرح توقيتها دون أن يحدد زمان معلوم لها وهذا نهج ونسقية الأفكار المعلقة على إرادة الله في أن يقول للشيء كن فيكون، فالساعة تبقى وفق النصوص جزء من عالم الغيب المؤجل الذي علمه بيد الله فقط وعليه وله وحده حق بيانها وتبيانها بالواقع أو من خلال القدرة والإرادة المشائية له (قُلْ لَكُمْ مِيعَادُ يَوْمٍ لَا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ) &#1635-;-&#1632-;- سبإ.فالساعة بحسب النصوص التي وردت لا تعني بالضرورة ما نفهمه من كونها ستون ثانية أو واحد من أربع وعشرون جزء من اليوم، ولكنها بالتأكيد جزء من مفهوم أشمل وهو اليوم، سواء أكان اليوم معرفا كيوم القيامة أو يوم الدين أو غير محدد يوم يبعثون كأنه ساعة (كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ) &#1635-;-&#1637-;- الأحقاف، فالمصداق القصدي هنا للساعة هو الموعد الذي لا بد منه طال الزمن أم قصر (حَتَّى&#1648-;- إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَى&#1648-;- مَا فَرَّطْنَا فِيهَا) &#1635-;-&#1633-;- الأنعام، الزمن كمحدد أو موصوف لا يهم طالما أنه حتم ولكن المهم في الأمر والذي ورد في كل الآيات التي تتحدث عن الساعة تلك هو ما كسبنا وما هي توقعاتنا عما كسبنا (إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى&#1648-;- كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى&#1648-;-) &#1633-;-&#1637-;- طه، فلا بد من التأكيد مرارا وتكرارا على قضية الساعة والأستعداد لها خاصة لمن يؤمن أن الدنيا أو الحياة الدنيا ليست محل لهو وترف وضياع وقت بقدر ما هي مسئولية وواجب عضوي وجودي مكلف الإنسان أن يحيياها بكل قوة، وهنا القوة بمعنى الإيجابية المرضية للبشر أولا وللرب ثانيا.الملفت في العنوان الذي أخترناه للبحث هو الجزم التام بأن الإنسان مهما عمل أو أراد أو أجتهد لا يمكنه الوصول للمعرفة التي تؤهله لأن يعلم موعد الساعة (يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي) &#1633-;-&#1640-;-&#1639-;- الأعراف، وعليه فما عرف عند البعض من المهتمين بـ (علم الأخرويات الإسلامية) من أهتمام وتسطير نظريات وأفكار تتعلق بأشراط الساعة وتوقيتاتها وما يرتبط معها بأحداث أو وقائه، هي بالمجمل من العبث الذي لا ينفع ولا يؤدي لنتيجة، لأن النص صريح وثابت ولا أستثناء فيه أن الموعد يكون بغتة دون سوابق ولا إشارات أو علامات (حَتَّى&#1648-;- إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَى&#1648-;- مَا فَرَّطْنَا فِيهَا) &#1635-;-&#1633-;- الأنعام، فما يأت بغتة بالأساس هو خارج المحتمل لكن بدون حدود أي هو من لا تتوقع قدومه بعلم أو علامة حتى أنهم لا يشعرون بها حسب النص (أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) &#1633-;-&#1632-;-&#1639-;- يوسف.كل الأحاديث والروايات التأريخية التي تتحدث عن الساعة تصفها بالموقوتة ولها علامات وأخبار من المكن جدا أن يستدل عليها، ومن هذه الروايات من يزعم الرواة إنها قيلت أو رويت عن لسان الرسول محمد، هنا يواجه العاقل أمرين لا يمكن الجمع أو التوفيق بينه ......
#إِلَيْهِ
#يُرَدُّ
#عِلْمُ
#السَّاعَةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714503

محمد السعدي : صدى سنين الخوف الدكتور جليل كمال الدين .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي في الأداب جامعة بغداد عام 1980 ، ألتقيته في المرة الأولى معرفاً عن نفسه لنا ، نحن الطلبة الجدد ، أنا جليل كمال الدين كاتب ومختص بالادب الروسي ، وسوف ألقي عليكم دروساً في الادب المقارن . طلب منا نحن الطلبة بالتعريف عن انفسنا ، وعندما وصل الدور لي عرفت عن نفسي وأسم قريتي الهويدر ، قال مبتسماً ، أجلس أيها الهويدراوي الدمث ”عزاؤكم مشهود . بعد فترة زمنية سألته ما المقصود ؟. الهويدراويون في أربعينية الحسين يلطمون بوجع . من هنا ربما بدأت اللحظة الاولى في فضاء علاقتنا يمتد خارج سياقات طالب وإستاذ الى هموم وتبادل الأراء حول العمل السياسي في العراق . كنت في بداية محاولاتي للكتابة والتردد لابسني إمام قامة أدبية كبيرة تزين يومياً الصحف بمقالاته ومواضيعه ” ومجلة الثقافة الجديدة للراحل صلاح خالص وزوجته المصرية سعاد محمد خضر لايخلوا عدداً من نتاجاته المتنوعة حول الثقافة والأدب مغموسة بهموم الوطن . للأداب في باب المعظم والوزيرية في داخل ذلك المبنى العتيق والشهير أكثر من مكتبة للقراءة والمخطوطات ، في أحداها والتي كانت منزوية وقله ممن يرتادها من الطلبة والمتابعين ، كان الإستاذ الراحل جليل كمال الدين ملتقاه الصباحي برفقة فنجان قهوته للمراجعة والكتابة والتأليف ، في صباحات أحدى الأيام نفضت عن غباري ذلك الخجل القروي ، وعرضت عليه ما كتبته لأول مرة حول قصيدة ”موت شاعر ” للشاعر والاديب الروسي ميخائيل ليرمنتوف صاحب رواية ” بطل من هذا الزمان ” أرثى هذا الشاعر لموت رفيقه الشاعر ألكسندر بوشكين والتي أنتشرت في كل أنحاء روسيا ، والتي دفع بسببها حياته أثناء مبارزة سخيفة بدفع من سلطة القياصرة .. يقول في مطلعها …… موت شاعر ….مات الشاعر عبداً للشرف .. مات وكان مفتريء عليه بأفتراءات خبيثة ..كان مقالي الأول حول تراجيدية المشهد ، وفي يومها قدم لي الراحل الدكتور جليل كمال الدين ملاحظات حول كتابة المقال ، ومازلت متمسك بتلك الأسس في كتابة مقالاتي ، بل دلني وبمساعدته في نشرها في مجلة الثقافة الجديدة بأسم محمد الهويدراوي . ومشت الشهور والسنين في طبيعة تلك العلاقة ، وبدأت أتردد على شقته الكائنة في شارع 14 رمضان في المنصور الدور الثاني ، وكان تحتها محلاً للمشروبات الكحولية ، فوفر لنا وقتاً كافياً في جلب البيرة العراقية ”فريدة ” الرائعة المذاق في قيض العراق الحار ، كانت أحياناً تلك الزيارات برفقة زميلي محمد عبد الكريم الزبيدي العمر المديد له . فتنة الحرب العراقية/الإيرانية وتداعياته على الحياة اليومية للعراقيين وسياسة النظام والتذمر منها ، ومن نافلة الكلام أني ساهمت أن تصل مستوى علاقتي بالإستاذ جليل التبادل في وجهات النظر وإبداء الأراء والنقد حولها ، فبحت له بأنتمائي السياسي وعملي الحزبي رغم خطورته المحدقة ، وعندما لمست من جانبه بوادر الاهتمام والمتابعة ، تفتحت أمامي أفاق جديدة للعمل خارج دائرة الريبة والشك من خلال إيصاله له كل أدبيات الحزب الشيوعي السرية وجريدة طريق الشعب وأخبار عمليات الانصار . ويقدم لنا الراحل أبو فرقد شهرياً إعداد ودراسات حول المشهد السياسي العراقي ، وكنت أبعثها الى المنظمة الحزبية للاطلاع والتقييم والنشر أحياناً. في صيف عام 1983 أزداد الخناق عليه من قبل أجهزة السلطة ، فأجبرت على ترك مقعدي الدراسي والقرية والعراق ملتحقاً الى الجبل مع الثوار ” أنصار الحزب الشيوعي العراقي ” ولتداعيات المشهد وخطورته وطريقة محاولة إلقاء القبض عليه ، تركت كل شيء خلفي معرضاً للاحتمالات والتساؤلات والأشاعات بحكم الظرف السياسي وقوة الدكتاتورية في التحكم بمصير و ......
#سنين
#الخوف
#الدكتور
#جليل
#كمال
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714502

مؤيد احمد : في ذكرى كومونة باريس
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد مؤيد احمد يمر اليوم (18-3-2021) مئة وخمسون عاما على كومونة باريس. الإقبال الكبير، عالميا، على أحياء ذكرى كومونة باريس، جزء من الاهتمام المتنامي عالميا للبحث عن الخلاص الثوري من مآسي الأوضاع الراهنة وفهم تجارب الثورات البروليتارية.خلفية كومونة باريس تعود لعام 1848، وخاصة يونيو (حزيران) من ذلك العام، عندما انتفض عمال باريس كقوة سياسية طبقية مستقلة ونظموا صفوفهم بشكل مستقل عن الديمقراطيين البرجوازيين ورفعوا شعار "الجمهورية الاجتماعية" بالرغم من أي غموض كان لديهم حول الشعار.أظهرا كتابا ماركس، "الصراع الطبقي في فرنسا" و "18 برومير- لويس بونابرت"، بشكل خلاق، مسار النضال الطبقي والأحداث السياسية في فرنسا خلال ثورة 1848وما آلت إليها من تطورات. كما وتناول ماركس تأسيس كومونة باريس وما لاقته من مصير، كأول دولة بروليتارية في كتابه "الحرب الأهلية في فرنسا". هذا، وفي الذكرى العشرين للكومونة، يصفها فريدريك إنجلز بأنها كانت “ديكتاتورية البروليتاريا".دروس وتجارب الكومونة كثيرة وشاملة، ولكن من الناحية السياسية أعطت أهم تجربة للطبقة المضطهدة العالمية حيث، ولأول مرة، وبالرغم من أية نقطة ضعف، أتت بالدولة البروليتارية الى مسرح التاريخ العالمي، أي بالدولة التي وصفها ماركس بكونها " الشكل السياسي الذي تم اكتشافه أخيرا، والذي من الممكن أن يتحرر العمل في إطاره" (لينين-الدولة والثورة). جميع دروس وخبرات كومونة باريس، ترتبط مباشرة بالصراع الطبقي البروليتاري في عصرنا الحالي. إن معسكر البرجوازية وأعداء الطبقة العاملة والكادحين في جميع أنحاء العالم، مستعدون دائماً لوقف القتال فيما بينهم وتحويل أسلحتهم وأفواه مدافعهم إلى صدور البروليتاريا المعاصرة، تماماً كما فعلت البرجوازية الألمانية والفرنسية لقمع كومونة باريس وارتكاب جريمة بشعة قل مثيلها في التأريخ. تلك الجريمة التي راح ضحيتها حوالي 30,000 من الكومونيارد، وتشردْ واعتقال وهجرة آلافا آخرين. تتقاتل البرجوازية القومية والإسلامية الحاكمة في العراق فيما بينها، ولكنها، في مواجهة البروليتاريا وانتفاضة أكتوبر، تتوحد كقوة قمعية واحدة، غير مبالين بمقتل أكثر من ألف من مناضلات ومناضلي انتفاضة أكتوبر في الوسط والجنوب وعشرات المتظاهرين في كردستان. في عهد الرأسمالية الإمبريالية المعاصرة وسيادة الرجعية السياسية التامة للبرجوازية العالمية، الحروب، العسكرتارية، والصراع الجيو -استراتيجي، فإن كومونةً اشتراكية وأممية هي التي وحدها يمكنها أن تكون الحل لتحرير بروليتاريا في عهدنا الحاضر. في سياق بحث الدروس والخبرات من كمونة باريس، ينبغي أن نشير الى سياستها الاقتصادية كذلك. في مقال لـ مايكل روبرتس، وهو اقتصادي ماركسي في بريطانيا، نُشر على موقعه على الإنترنت، في ذكرى كومونة باريس، وفي سياق شرح السياسة الاقتصادية للكومونة، استشهد بقضية مهمة جداً وهي أسباب عدم استيلاء الكومونة على البنك الفرنسي، في الوقت الذي كانت تستطيع أن تفعل ذلك. هنا يشرح الكاتب لماذا لم تقدم الكومونة على ذلك، وهو عمل لم ينجز و تعتبر واحدة من نقاط ضعفها. ويعود ذلك إلى عدد من الأسباب، ومنها النظرة البرودونية إلى دور البنك، والتي سيطرت على أفكار بعض قادة الكومونة ويستمر الكاتب بالقول:"لماذا لم يتولى قادة الكومونة السيطرة على البنك؟ حسنًا، غالبية مندوبي الكومونة لم يكونوا اشتراكيين، بل ديمقراطيين جمهوريين. الجناح الاشتراكي كان أقلية، وضمن تلك الأقلية الاشتراكية، كان الماركسيون أقلية أصغر. معظم الاشتراكيين كانوا من أتباع برودون، رأوا إن ......
#ذكرى
#كومونة
#باريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714528

احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 59 نوروز المحبَّة 2
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني من الاستاذ رستم البندنيجي مقالاً تراثياً بعنوان "نوروز يملأ الأرض محبَّة" نسرده هنا للفائدة :ولا تزال المصادر الصينية تطلق اسم (أركينكون) على الكهف الذي لجأ إليه أجداد الترك. ويحتفل الصينيون بقدوم الربيع وهم يحملون محاريثهم. أما بطرق الحديد في هذه المناسبة فتقليد تركي مغرق في القدم حتى أنه يعتبر إيذانا بالبدء باحتفالات نوروز في الجمهوريات الناطقة بالتركية.للشعب التركمانستاني تقاليد خاصة في عيد النوروز تشمل المأكولات والمباريات الرياضية المختلفة والالعاب المتنوعة. هو احتفال المزارعين الذين يقيمون احتفالات كبيرة بمناسبة حلول هذا العيد الكريم. كان اجداد الشعب التركمانستاني الراهن يعتبرون عيد النوزوز رمز الحياة الجديدة والبركة واليمن والرحمة والسعادة و الرفاهية ولذة العيش ، ويعطل اليوم اول و الثاني من شهر فروردين المصادف 21 و 22 شهر اذار الميلادي، و تقام احتفالات و مهرجانات عديدة في كافة ارجاء البلد، ونوروز رمز احياء العادات والسنن القديمة، وبعد اعلان استقلال تركمنستان اعلن الرئيس التركمنستاني بداية العام الجديد (نوروز) عيد وطنيا لتركمنستان لأحياء تقاليد وعادات تركمانستان القديمة. وفي عيد النوروز تقام مباريات المصارعة والفروسية والقفز وغيرها.وفي المجتمعات الشيعية والعلويين والبكتاشين التركية يحتل نوروز مكانة مقدسة عند هذه المجتمعات. حيث يعتبر البكتاشيون (فرع من فروع الشيعة التركية) نوروز يوم ميلاد الإمام علي (رض) كما أنه بالنسبة لهم أيضا يوم زواجه من فاطمة الزهراء (رض). أما الشيعة فيعتبرونه اليوم الذي أعلن فيه الرسول (ص) الإمام علي خليفة له. أما التركمان في مدينة آرضروم فيعتبرونه يوم بعث الموتى.وبالنسبة لبكتاشي البلقان فهو يوم معجزة حاج بكتاش ولي (مؤسس الطريقة البكتاشية) بإرسال نبع (صو دولو) إلى ألبانيا لينبعث من جبالها.وفي أذربيجان تستمر احتفالات نوروز لثلاثة أيام يسبقها احتفالات مسبقة قبل اسبوع تسمى (آخر جرشمبة ـ الأربعاء الأخير) حيث يودع الأربعاء الأخير الذي يسبق نوروز، الذي يعتبر أول يوم من السنة الجديدة باحتفالات خاصة. وفي يوم نوروز يشارك الجميع في الاحتفال حتى الذين يبتلون بوفاة أحد أقاربهم حيث تقتضي التقاليد أن ينطلقوا بعد تقبل العزاء إلى الحقول أو الى ضفاف نهر (آراز) للمشاركة في الاحتفالات.للاحتفال بعيد النوروز في ألبانيا هو التوجه إلى التكية المثيرة للإعجاب الواقعة في الشمال الشرقي من تيرانا ، وزيارتها. تزيّن التكية بالفسيفساء الملونة الرخامية المذهلة وتحتوي أيضًا على متجر للهدايا التذكارية الجميلة. في كل عام في شهر اذار، تحتفل جماعة البيكتاشي في ألبانيا بعيد النوروز. إنها لحظة مهمة توحيد جميع الزعماء السياسيين والدينيين الرئيسيين للبلاد ، الذين يتجمعون في محمية بيكتاشي العالمية الجميلة ، التي تقع في ضواحي تيرانا. هذا حدث هام لجميع الألبان، ليس فقط بالنسبة للمؤمنين، ويُعد اليوم رمزا للتعايش الديني في ألبانيا هذه الدولة الصغيرة في البلقان معروفة في جميع أنحاء العالم بتسامحها واحترامها الديني.ومن عادات نوروز الخاصة في تركيا يصنع الناس معجوناً متشكلاً من أربعين مادة خاصة، يشفي الكثير من الامراض ويقوي الجسم ويمنحه طاقة كبيرة. ويعتقد الناس في تركيا بان النوروز هو بداية ربيع الطبيعة وتجديد الحياة في العالم وبعضهم يعده يوماً مقدساً والبعض يعده عاملاً للتضامن.اما في طاجيكستان وخاصة الـ (بدخشانيون) فان النوروز عندهم العيد الوطني للأجداد، ويرمز عندهم للمحبة والحياة ويسمونه (خيدير أيام) بمعنى الحفل الكبير، يسارع ......
#كتابات
#مندلاوية
#نوروز
#المحبَّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714527

طه رشيد : الوفاء للشعب وللوطن
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد قبل اكثر من تمانين عاما وما زال الحزب الشيوعي العراقي وفيا للمبادئ التي ارسى لبناتها الاولى الرفيق الخالد يوسف سلمان يوسف ( فهد )، الذي علمنا معني الوطنية الحقيقية حين ربط النضال الوطني بالصراع الطبقي قائلا للحاكم بانه حين اصبح شيوعيا صار اكثر وطنية، واعلن في مثل هذه الايام، قبل سبعة وثمانين عاما، عن تاسيس الحزب الشيوعي ببرنامج طموح وبنظام داخلي ختمه بوصايا لرفاقه ومنها الدفاع عن المرأة وقضاياها واحترام الادباء والعلماء والفنانين والمثقفين حتى اصبح حاضنة اساسية للحركة الثقافية خرجت منها خيرة المثقفين العراقيين طيلة عقود عديدة، ناهيك عن تبوءه نضالات العمال والفلاحين والكادحين وسائر شغيلة الفكر واليد. لقد حفظ الشيوعيون هذه الوصايا عن ظهر قلب وطبقوها طيلة هذه العقود، وكانوا نبراسا للحركة الاحتجاجية والانتفاضات التي حدثت في تاريخ العراق المعاصر، وبالاخص في فترة الجمهورية الاولى (1958/1963) حين سنحت الفرصة لهم،في بداية تلك المرحلة، العمل بشكل علني وتم استيزار اول امرأة للشؤون الاجتماعية وهي الرفيقة الراحلة د.نزيهة الدليمي حيث شهدت تلك الفترة تشريع قانون الاحوال المدنية الذي تضمن انصافا كبيرا للمرأة. وبسبب دفاع الحزب عن الفقراء والمعدمين وعن المرأة والمبدعين تكالب الاشرار في الداخل والخارج ليفشلوا تلك التجربة وليحرموا العراق من طاقات شابة لا هم لهم سوى بناء الوطن ووضعه عل السكة الصحيحة!فامتلأت السجون بهم التي حولوها الى مدارس خرّجت عددا كبيرا من المناضلين الذين استرخصوا دماءهم من اجل الدفاع عن افكارهم الانسانية وعن كرامة شعبهم واستقلال وطنهم.. وليس جزافا ان يطلق الاخرون عن الحزب تسمية حزب الشهداء! او حزب الايادي البيضاء لانه لا يقبل بالفساد ولا يمكن ان يتواجد بين صفوفه فاسدين من اي نوع كان!فليس غريبا ان تجد انصاره ورفاقه ومريده في مقدمة المكافحين ضد الفساد المستشري في اوصال الدولة الحالية، وتشهد ساحات التظاهر على ذلك! واذا ما غيّب عن الساحة في سنوات سابقة من قبل نظام العفالقة، فها هو اليوم يعود بشباب لن يكل ولن يمل بالدفاع عن مصالح الشرائح المتضررة من العملية السياسية العرجاء التي ابتلى بها العراق!لقد كان الشاعر على حق حين قال :ثيلة اشما تحشها اتزوداتعب يحاصودوصانه فهد من ماتانخلف افهود.. ......
#الوفاء
#للشعب
#وللوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714526

محمد الزهراوي أبو نوفله : نحلة البدو..
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله نَخْلَةُ البَدْو .. أمّي وأُمّهات كُلّ العالَم(لو أعرِف كيف أجيء بِأُمّي)هاشم شَفيقلا حائِطَأُسْنِدُهُ في إلْياذَةِهذا الضّياع .وأنْتِ غائِبَةٌ ..أراكِ بلا حَواس.ولِوَجْهِكِشكْلُ الجَنّةِ .فَأنتِ التي علىشَكْلِ مكْتَبة !لَكِ النّوافِذُ آناءَاللّيْلِ ترْصُدُشُموسَ بهْجَتي.أراكِ ناياتٍ فـيالأبْعَدِ عبْرَ شُبّاكٍياالرّبابَة الملَكِيّةالْمَبْتورَة الأعْضاء.بِظَفائِرِ لَيْلِكِنخْلَةَ البَدْوِ مَعَالرّيحِ أعْبَثُ..اَلآنَ أدْرَكْتُقُوّةَ وُجودِكِالرّوحِيّةَ فـي الأشْياءِ.لا زِلْتِ جالِسَةًبيْننا في عُلُوَكِمعَ البَدَوِياّتِفـي زَيِّ أميـرةٍ .شاسِعَةٌ أنْتِ فياللاّمَكانِ بِالْمَوْت .وَلا تَقِلّينَ حياةًوحَياءً عَن سرْوَةِدارِنا الْمُخْضَرّةِ.في كُلِّ التّخومِ..حَريرٌ ساطِعٌوَجْهُكِ الْمُتَواري!في الأبَدِيّةِ أمُدُّيَدي على قَدِّالحالِ أتَحَسّسُتَغَنُّجَكِ الْعَذْبَ..أرى خِصْبَضحْكَتِكِ البَلاغِيّةِالبَيْضاء الّتيكمَتاهَةِ الأَضْواء .لِماذا ذهبْتِ ولاتاتينَ ثانِيَةً ! ؟مُطْرِقَةً أتَلَمّحُكِعلى العَتَبَةِ..في النّهاراتِ كَمافي كُلِّ وَقْت .وذاكَ سِوارُكِ يَمْلأُالسّماءَ أنْجُماً .أصْهَلُ في الحُلْمِكيْ أسْتَلْقيَفي عُرْيِكِ الوَقورِكَما أمام البحر .كمْ أنْتِ ياالميموزاالكَوْنِية أجْمَلُمِن سِواكِ ! ؟ما مِن امْرأةٍ..تُثيرُ فرَحي فـيهذا العُمْرِ الخَريفِيِّبِوُضوح كوُضوحِغَبَشِ وَجْهِكِالذّهَبِيِّ وَفَوْحِكِالمطريِّ الّذي ترَكْتِفـي الغاباتِ والأعْشاب.أشُمّ لَكِ في هذاالقَحْط الكَئيبِ نَسيمَالطّيوبِ البَعيدة .وأنْتِ واحَةٌ يَرْتَعُفي أفْيائِها سِرْبٌمِنَ الضِّباء .مَرافِئٌ عيْناكِ لِلعُشّاقِوَشِراعانِ لِلرّحيلِيَداكِ في هذا الليْلِالْمُضاءِ بِكِ كالجَنّةِم . الزهراويأ . نوفلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مرور اولبغيةتثمين منجزكمولنا عودةلتناول وليدات حروفكمكثير ودعميد الفينيق..زياد السعزديـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ هذا الرّد للأُستاذةمالكة حبرشيدمضاء هذا الأفق بعيونها ..بدعواتها التي لم تنقطع رغم كل الغياب ....مازالت أوجاعنا تتوسد ركبتها ...أحلامنا تحتمي من برد الليالي الهوجاء بدفء أحضانها ...مازالت أيامنا التي اعتلتها التجاعيد قبل الأوان تتجمل بذكرها . ما أروعك أستاذ محمد الزهراوي وأنت ترسم ملامح الأمومة بألوانك القزحية ....حاولت جدا أن أمسك نفسي لكن الدموع غلبتني ...فالحروف صادقة صادقة حد استدراج الطفولة نحو رغيفها الساخن وقهوتها التي لم يبرح عطرها المكان مالكة حبرشيدنَخْلَةُ البَدْو .. أمّي وأُمّهات كُلّ العالَم(لو أعرِف كيف أجيء بِأُمّي)هاشم شَفيقلا حائِطَأُسْنِدُهُ في إلْياذَةِهذا الضّياع .وأنْتِ غائِبَةٌ ..أراكِ بلا حَواس.ولِوَجْهِكِشكْلُ الجَنّةِ .فَأنتِ التي علىشَكْلِ مكْتَبة !لَكِ النّوافِذُ آناءَاللّيْلِ ترْصُدُشُموسَ بهْجَتي.أراكِ ناياتٍ فـيالأبْعَدِ عبْرَ شُبّاكٍياالرّبابَة الملَكِيّةالْمَبْتورَة الأعْضاء.بِظَفائِرِ لَيْلِكِنخْلَةَ البَ ......
#نحلة
#البدو..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714525

ستار الجودة : التشكيلي حسين البلداوي.....أيقونة بناء الأجيال الفنية
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة بناء الأوطان يبدأ من بناء الانسان ، والفن اعلى درجات الرقي عند الانسان ، والامة التي ليس فيها فن وفنانين ليس لها مكانه بين الأمم ،التشكيلي والاكاديمي حسين البلداوي واحد من العناوين المهمة والارقام الصعبة في بنية المشهد التشكيلي العراقي، رسام من الطراز الاول له العديد من الاضاءات الفنية في جغرافية المعارض في العراق وخارجه ، اغترف من فكر الرعيل الاول من فناني التشكيل العراقي أمثال جواد سليم ، وفائق حسن وغيرهم من الاسماء المهمة ممن أسسوا الفن التشكيلي في العراق و من أبرز الشخصيات الثقافية في قضاء بلد ، عمل مدرساً ومديراً لمعهد الفنون الجميلة في السليمانية لعدة سنوات. استطاع ان يؤسس قاعدة فنية رصينة من الشباب ليرفد من خلالها الساحة التشكيلية العراقية بطاقات كبيرة من الفنانين التشكيليين، أقتنص له مكان خارج الظل ليعلن وبفخر عن هويته الفنية، الفنان التشكيلي حسين علي محمود البلداوي مواليد العراق مدينة بغداد عام 1955 اختصاص تربوي للفنون وحالياً متقاعدثم عمل مدرساً ومديراً لمعهد الفنون الجميلة في السليمانية لعدة سنوات. حاصل على شهادة بكالوريوس فن في الفنون التشكيلية فرع الرسم من أكاديمية الفنون الجميلة في بغداد عام 1977 , عمل في مجال التصوير السينمائي في تلفزيون بغداد القسم الثقافي ,وعمل مدرساً للتربية الفنية وللرسم ,له جدارية في واجهة مركز البلد ولديه العديد من اللوحات المتنوعة في الداوئر الرسمية الحكومية وبعض اعماله مقتناة في بيوت الأصدقاءله عدة تصاميم على أغلفة الكتب والمجلات شارك في عدة معارض بغداد والمحافظات, اقام العديد من المعارض الشخصية خارج وداخل العراق.عضو جماعة بصمات التشكيليين العرب عضو نقابة الفنانين العراقيين عضو مجلس الكتاب والأدباء والمثقفين العرب عضو جمعية التشكيليين العراقيين.عضو منظمة حضارة أكد لحقوق الإنسان ......
#التشكيلي
#حسين
#البلداوي.....أيقونة
#بناء
#الأجيال
#الفنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714524

زهور العتابي : مَواسم الخَوف ....
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي انَّها مَواسِمُ الخَوف ...مَواسِم المَوت والتَرقبِ والحَذر...!!نحاكي أنفسَنا كلَّ يَوم .ونَسألُها !؟ أينَ كُنّا !!؟ وكَيف في مُستَنقَعِ الرُعبِ هَوَيْنا !؟ نَستَحضر الماضي الجَميل وذكرياتِ أيامٍ حُلوةٍ خَلَتْتُرى ..!؟ أيُّ حاضرٍ ذاكَ الذي نَعيشُه اليَوم...!؟كلُّ ما حَولنا يُثيرُ الهَلع ..ويُشعِرنا بالغربةِ والوَجَعفَقَدنا الإحساس بجَمال الأشياء ...كلّ الأشياءفَصَباحاتُنا اليَوم تَبدو باهِتَة... وسَماءُنا على الدوامِ بغيومٍ سَوداء ورياحٍ عاتية..فلا زخّاتُ خَيرٍ نَرى...ولا أمطار فَرح ..!! لاخيوطَ شَمس ولا ألوان قَوسُ قُزح ...!؟اشتَقنا لهَديل الحَمام وشَدوِّ البَلابل.. وزَقزقة العَصافيرفقَد ضاقَت مَسامعنا من تَرانيمُ حُزنٍ لنَحيبِ الثَكالىوأصواتٌ تَستغيث( أما مِنْ مُعينْ يُعيد لنا الحياة بقنّينَةِ اوكسجين )...!!؟؟سَئِمنا كلّ المُسَميات..رائِحة الديتول و..و...وكلّ المُعقِمات ..اشتَقنا لرائحةِ الوَرد ..الرازقي والقدّاح...لعِبقِ الزَنابق ورَقْص الفَراشات ...غَيّرتنا الظروف...أتعَبَتنافكُلّنا اليوم نَشبهُ بَعضُنا ...وكُلّنا بذاتِ الوَقت نَخشى بَعضناأصبَحنا حَدّ الهَوَسْ نتَوارى... ونتَخفَّى عَن عيونِ المارَّة ياااااا لَها من مَواسم....!!!لَمْ يَعد فيها للوجوهِ مَعالم...!!حتى الأبتسامَة ذابَتْ...تلاشَتْ تَحتَ قِناعٍ الكَمّامَة وَفي مَهَب الريح تاهَت أحلامُنا وغَطَّتْ تَتوسَدُ الروح في نومٍ عَميق أجمَل مَشاعِرنا ..!!ولا نَدري كَيف.. ومَتى الأستِفاقة ...!؟تَعِبْنا..واختَنَقنا...وحينَ امتَلأنا..قَصدنا شَواطيء البَحر ...نبحثُ عن لَحظة تأمّل ....عن بارِقةُ أملْ فَوَجَدناها هي الأخرى حَزينَةً باكية ..والمَراسي فيها خالية.. تَرقبُ مِن بَعيد.. تَبحثُ عن شِراعٍ ..عن مركبٍ اتٍأو طيفَ مُسافر....!فجميع الأبواب مازالتْ موصَدة ... لا مَطارات ...لاجوازَ سفرٍ... أو رَحَلات كلٌّ يَقبَعُ في داره يَنتَظر.......ويَتَسائل ؟؟.تُرى ....!؟ هَلْ لهذا الهَمِّ يوماً أنْ يَنجَلي ..وذاكَ النَحسْ(كورونا) أن يَنتَهي !؟تُرى مَتى نُغادر والى الأبَد...!؟مَواسِمُ الخَوف ..!؟مَواسِمُ المَوت والتَرقُبُ والحَذَر........!!؟؟ ......
#مَواسم
#الخَوف
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714523

ايليا أرومي كوكو : افتراءات المتأسلم المستلب تلفون كوكوعلي الرفاق و العلمانية
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو افتراءات المتأسلم المستلب تلفون كوكوعلي الرفاق و العلمانية للأسف الشديد دعوني هنا ان اشبه حال المتأسلم المفترئ المستلب تلفون كوكو ، و من شايعه من النوبة المتباكيين علي الاسلام السياسي بما يقوله المثل السوداني : الجمل ماشي و الكلب بينبح . و استغرب جداً بعض من ابناء النوبة الذين يحاولون النيل من الاتفاق الاطارئ الذي وقعة الرئيس البرهان مع قائد الحركة الشعبية عبدالعزيز ادم الحلو . هذا الاتفاق التاريخي الذي سيخرج السودان من عنق الزجاج . و بالاحري هذا الاتفاق الذي سيكتب للنوبة و لكل الاطراف السودانية المهمشة عهد جديد و مستقبل زاهر و واعد بالحرية و العدالة و المواطنة الكامل الحقيقة . فمنذ استقلال السودان في الاول من كانون الاخر 1956م ظلت اقاليم جبال النوبة و الانقسا و جنوب السودان من قبل و اقليم دارفور تعاني من الظلم و التهميش بسبب الاحزاب الدينية و الاسلام السياسي . فقد اسيئ استخدام الدين في السياسة و استخدم في النيل من كرامة الانسان في تلك المناطق . و حظي مناطق النوبة و الانقسنا بالكيل الاكبر من الظلم و الضيم . وما حروب المركز ضد الهامش الا نوع من انواع التطهير العرقي و الديني لشعوب تلك المناطق دعك من التنمية و التعليم و الصحة و الي ما ذلك . فقد استخدمت الالة الحربية للدولة السودان بهدف طرد شعوب تلك المناطق من اوطانهم و ديارهم و احلالهم و ابدالهم بأخرين او ما يسمون بالمستوطنين الجدد . و لو لا قوة شكيمة النوبة و الانقسنا و لو لا صمود قوات الحركة الشعبية قطاع الشمال و قائده المفدي عبدالعزيز ادم الحلو المفترئ عليه من قبل تلفون كوكو . لولا التحدي الكبيري و صلابة هذه الحركة بجنوده الشجعان البواسل لكان كل النوبة بمن فيهم تلفون كوكوفي خبر كان و لكانت جبال النوبة و أرضهم ملك لأخرين. و لكان تلفون و اخوته يتغنون بأغنية ظلموني الناس . هذه كانت مخطط الاسلاميين الكبري و حلم في تغيير ديمغرافية السودان و جغرافيته و تاريخه . و هذا ما تم و لا يزال يتم ادارته بالحروب الاخيرة في دارفور بالحرف الواحد لكنها استعصت عليهم في جبال النوبة الي حد كبير . فأهل دارفور تم تشريدهم و تهجيرهم بهجمات حربية شرسة الي مستوطنات و مخيمات في تشاد و كل دول العالم و احلال قراهم و حواكيرهم بمستوطنين جدد . فأسأل يا كوكو عبدالواحد محمد نور ان كنت تدري او لا تدري بما فعله الاسلام السياسي بأهل دارفور. او بأهلك في جبال النوبة و لايزال فأن كنت تتكلم عن تجويع النوبة و حرمانهم من الصحة و التعليم و التنمية . فلماذا لم تتكلم عن استهدافهم و محاولات محوهم من الوجود و الحياة . فأسأل نفسك يا تلفون ان كنت صريح معها عن من الذي كان السبب الرئيسئ في تجويع النوبة و من الذي أفتئ بكفرهم و صرح بالجهاد ضدهم و حلل أرضهم و عرضهم و مالهم و استباح وجودهم . و من الذي احرق المشاريع الزراعية و دمر بالطيران و المدافع الثقيلة المدارس و المشافي و ابار المياه حتي المساجد التي لم تسلم من القصف و الهدم دعك من الكنائس . و من الذي تسبب في الاعاقات الدائمة للأطفال و النساء و تسبب في موتهم و اباداتهم و تشريدهم . من الذي يتم الاطفال و جعلي جل النساء ثكالي . و عندما تتاح للنوبة فرصة تاريخية للحياة و الوجود عنوة و اقتداراً بفضل صمودهم و بسالتهم و قوة شكيمتهم و حماية ربهم الخالق . تبرز انت يا تلفون كوكو و تطل علينا كما برز الثعلب يوماً لتحكي عن الكفر و الالحاد و تبكي كذباً افكاً علي الاديان و كل الاديان منك برئ . فمن هو تلفون كوكو الذي يتبجح و يدعي الحق حصرياً و يمنح لنفسه المقام الاول ......
#افتراءات
#المتأسلم
#المستلب
#تلفون
#كوكوعلي
#الرفاق
#العلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714522

عبد الله عنتار : الوداع أيتها البطلة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار 1-رحلت المفكرة نوال السعداوي، إلا أن البعض نصب نفسه مكان الله ليحاكم هذه المفكرة على علمها الواسع ودفاعها المستميت عن الحرية، ورفضها للظلم ووقوفها الصلب ضد ختان المصريات، ناهيك عن تمترسها ضد الاستبداد الإمبريالي والديني والسياسي. لقد علمت نوال العرب أن يقولوا: لا ضد أي طغيان وتجبر. ولقد كانت تحلم بشعوب عربية ومغاربية وافريقية حرة وقائمة على التعايش وخالية من الحروب والنزاعات الدينية. رفضت التدخل الغربي في المنطقة العربية وواجهت بكل بسالة توظيف الدين في السياسة وفرض الحجاب على المرأة وكتبت أكثر من 60 كتابا تطفح ثورية ورفضا لأي سلطة كيف ما كان مصدرها، لأنها آمنت بالحرية واليوم بعد كل هذه التضحيات الجسيمة، لا يجوز لأحد أن يحاكمها، ويكفيها فخرا أنها أشعلت بارقة ضوء وأمل في سبيل العرب للخروج من التأخر التاريخي الذي نعاني منه منذ قرون خلت، أما هؤلاء الذين كانت نوال تقض مضجعهم، فعليكم أن تصمتوا إلى الأبد . الرحمة والسلام أيتها البطلة .-2-#_مرسوم_حاملي_الشهادات اعتصم الأساتذة حاملو الشواهد العليا واحتجوا لمدة أسبوعين قبالة مقر وزارة التربية الوطنية وقبالة البرلمان، ولا أحد من البرلمانيين ولا السياسيين ذهب لمؤازرة هؤلاء المحتجين. ما دورك كبرلماني إذا لم تؤازر مطالب الشغيلة التعليمية؟ حتى القيادات النقابية استنكفت عن الحضور، اللهم بعض ممثلي الفرع المحلي لنقابة Fne بالرباط الذين تجشموا عناء الحضور ولاحظوا عن قرب المقاربة القمعية في حق الأساتذة حاملي الشهادات العليا، وعاينوا الخرق السافر لمقتضيات الفصل 29 من دستور 2011. أما من الناحية الحقوقية، فنسجل الحضور الوازن للهيأة المغربية لحقوق الإنسان التي تضامنت مع الملف المطلبي للأساتذة حاملي الشهادات.-3-مهزلة: جمهور غفير ينزل إلى الشارع للمطالبة بإقالة مدرب !! لقد كانت دوما مطالب البروليتاريا الرثة مطالب هامشية.Farce: une foule nombreuse est descendue dans la rue pour réclamer le licenciement d un entraîneur !! Les revendications du prolétariat minable ont toujours été marginales.-4-من يرفض كتابات ومواقف أحمد عصيد، من حقه ذلك وله الحق في التعقيب والرد عليها، أما أن يصل بهم الحال إلى تبني فكرة مصادرتها والقول أنها لا تصلح لمجتمعنا. فهذا الأمر غير مقبول. ماذا تنتظرون ممن يرفض أعمال هشام شرابي وأمين معلوف وهلم جر من دعاة الحداثة والتحديث؟ هل نستغني عن هذه الأسماء وبمن نستعين؟ ابن الصلاح مثلا ومن سار على منواله ؟ إن الفكر الخصب والحي هو الفكر الجدلي، ذلك الفكر الذي يجمع النقيضين. لا الفكر التنميطي. ......
#الوداع
#أيتها
#البطلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714521

حزب اليسار العراقي : الحل اليساري للقضية الكردية في المنطقة المُتبنى في الثالث لحزب اليسار العراقي تشرين اكتوبر 2020
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي على شرف الذكرى ال 87 لتأسيس الحركة الشيوعية واليسارية العراقية- ينشر حزب اليسار العراقي صفحات مسودات وثائق المؤتمر الرابع للحزب المقرر عقده في تشرين / اكتوبر 2021 ...مسودة البرنامج السياسي (8) : الحل اليساري للقضية الكردية في المنطقة المُتبنى في الثالث لحزب اليسار العراقي تشرين / اكتوبر 2020 تعد القضية الكردية في الشرق، أي المساحة الممتدة من قزوين إلى المتوسط، واحدة من أعقد المسائل المعلقة تاريخياً إلى اليوم، بفعل عوامل خارجية وداخلية متعددة.وتمتلك القضية الكردية، الكثير من السمات الخاصة بها، وهي أيضاً مسألة إقليمية- دولية بامتياز، بحيث لن تكتب الديمومة الطبيعية لأية حلول مجتزأة أو محلية لها.ان الغرب الاستعماري هو من صنع المشكلة الكردية ويذرف اليوم دموع التماسيح عليها، إن دموع التماسيح التي تذرفها الامبريالية بغزارة اليوم على الكرد.هدفها إجهاض حق تقرير المصير الحقيقي، لمصلحة استنبات نزعات انفصالية، جزئية، وأحادية الجانب، واستفزازية، لا تحل القضية الكردية، وتضر في الوقت ذاته بالمصالح العميقة لشعوب منطقة الشرق .تلجأ الامبريالية ضمن محاولاتها تنفيس أزمتها الخانقة إلى استخدام الأشكال المباشرة وغير المباشرة كلها في التحريض والتوتير والاصطدام القومي والطائفي، استكمالاً للسياسة القديمة في التفريق، ولكن على مستوى أعلى، بهدف تفتيت المفتت وتقسيم المقسم (سايكس– بيكو2)، من أجل مواصلة صرف نظر الشعوب عن صراعها الأساسي مع الامبريالية وتركيزها على الصراعات الثانوية التي تحاول السياسات والإعلام تحويلها إلى رئيسية.استثمرت الامبريالية في هذه النزعات خلال السنوات الماضية على نحو موسع من عمر أزمتها الرأسمالية الشاملة، لتنتج تنظيمات فاشية دينية طائفية جديدة متطرفة من شاكلة «القاعدة» و«داعش» وأمثالهما في منطقتنا، وتنظيمات فاشية قومية في مناطق أخرى، والتي قاربت على إنهاء دورها الموكول لها.• إن طبيعة ووتيرة تفاقم الأزمة الرأسمالية، كمنظومة وبنية، ووصولها إلى أفق مسدود، إلى جانب المآلات الموضوعية للتحولات الجارية الني ستنهي عهود الهيمنة الإمبريالية، باتت تؤكد مجدداً على صحة المقولات السابقة حول انتهاء عصر الدول القومية، باتجاه صيغ أكثر رقياً وتكاملاً وتحقق المصالح الحقيقية والمشروعة لشعوب الأرض.ان شعوب منطقتنا فيها الكثير من بؤر الصراع وتضارب المصالح الذي يجب إيجاد أفكار خلاقة لتلافي التصادم وانهاء الصراعات الدموية التي تسبب الدمار وتأخر التنمية وتطوير شعوبنا لتواكب العالم المتقدم، ومن هذه الصراعات التي لم تحل بشكل سليم هي المسألة الكردية. حل مقبول للمشكلة يتم بالتوافق بين دول المنطقة المعنية بالقضية الكردية وكذلك شعوبها ليكون حلا عادلا قابل للحياة يمارس كل الاكراد حياتهم الحرة ضمن تشكيل جغرافية المنطقة الكردية ذات الطبيعة الخاصة.هذه الحقائق لا تلغي أهمية النضال المرحلي في سبيل إلغاء أشكال التمييز كافة الممارسة بحق أي شعب من شعوب منطقة الشرق والعالم، ومن بينها الشعب الكردي.يتوزع الكرد في أربعة بلدان إقليمية (سورية– العراق– تركيا– إيران)، ولكل بلد من هؤلاء خصوصية في التعامل مع القضية الكردية والجامع بينهم، هو عدم الذهاب نحو حل هذه القضية بما يحقق المصلحة المشتركة لهذه الشعوب جميعاً، والتي يجمعها الكثير من المشتركات التاريخية من نضال مشترك معمد بالدم,بل عادات وتقاليد وحتى تزاوج تصل نسبته الى 30% ووضع اقتصادي متشابه إلى حد كبير.وبالتالي فأن الأساس المادي والحقيقي لحل القضية الكردية متوافر من ......
#الحل
#اليساري
#للقضية
#الكردية
#المنطقة
#المُتبنى
#الثالث
#لحزب
#اليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714520

طلال الربيعي : تراجع الدعم لإسرائيل داخل الولايات المتحدة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي المصدر MEMApril 1, 2021ترجمة: طلال الربيعي ---------- يقول الأمريكيون في استطلاع للرأي إن إسرائيل دولة فصل عنصري لذا يجب على الولايات المتحدة أن توقف المساعدات! وجد استطلاع جديد دليلاً آخرا على تراجع الدعم لإسرائيل داخل الولايات المتحدة حيث قال المزيد من الأمريكيين إنهم لا يريدون أن تكون الدولة الصهيونية متلقيًا رئيسيًا للمساعدات الأمريكية. تم إجراء الاستطلاع بعد نشر تقرير لمنظمة بتسيلم الإسرائيلية لحقوق الإنسان بعنوان "نظام سيادة يهودية من نهر الأردن إلى البحر الأبيض المتوسط: هذا فصل عنصري".Israel is apartheid state, concludes major human rights grouphttps://www.middleeastmonitor.com/20210112-israel-is-apartheid-state-concludes-major-human-rights-group/في استنتاجها ، قالت بتسيلم إن اسرائيل قد اوفت بشروط تعريفها على أنها نظام فصل عنصري وأنه تم التوصل إلى هذا القرار في ضوء تراكم السياسات والقوانين التي تم وضعها لترسيخ سيطرتها على الفلسطينيين. واستشهدت بقانون الدولة اليهودية لعام 2018 ، الذي يصر على إضفاء الطابع الرسمي على الفصل العنصري في البلاد.Israel s Nation-State Law merely confirms its lifelong racist naturehttps://www.middleeastmonitor.com/20190501-israels-nation-state-law-merely-confirms-its-lifelong-racist-nature/الاستطلاع الذي أجراه IRmep في وقت سابق من شهر مارس لهذا العام، تساءل عما إذا كان ينبغي، في ضوء تقرير بتسيلم، أن تكون إسرائيل المتلقي الرئيسي للمساعدات الأمريكية. ومن بين الذين شملهم الاستطلاع, قال 38.1 في المائة إن إسرائيل لا ينبغي أن تكون المتلقي الرئيسي للمساعدات. 33 في المائة فقط قالوا إنه ينبغي أن تستمر في تلقي 3.8 مليار دولار سنويًا من واشنطن.تبدو الاختلافات أكثر وضوحا عند النظر إليها على أساس إقليمي: قال 43.4 في المائة من المستطلعين من شمال شرق الولايات المتحدة ، و 39.1 في المائة من وسط الغرب و 36.2 في المائة من الغرب إن مثل هذا المستوى من المساعدات الأمريكية يجب أن يوقف. 36.1 في المائة من سكان الجنوب الأمريكي هم الأكثر احتمالاً في أن يرغبوا في استمرار المساعدة لإسرائيل.تم إجراء الاستطلاع قبل انعقاد مؤتمر IsraelLobbyCon السنوي في 17 - 24 أبريل، والذي سيكون موضوعه هذا العام "إنهاء دعم الولايات المتحدة للفصل العنصري الإسرائيلي؟" يشارك كل من IRmep وتقرير واشنطن حول شؤون الشرق الأوسط, Washington Report on Middle East Affairs, في تنظيم الحدث "لاستكشاف آخر الأبحاث والابتكارات والتكتيكات لمواجهة سياسات اللوبي الإسرائيلي الضارة في الولايات المتحدة وحول العالم".استطلاع IRmep هو أحدث مؤشر على أن المواطنين الأمريكيين على ما يبدو يعتقدون بشكل متزايد أن التمييز المنهجي والفصل العنصري من قبل الدولة الاستعمارية الاستيطانية يجب أن يكون له عواقب. ......
#تراجع
#الدعم
#لإسرائيل
#داخل
#الولايات
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714519

عبدالله عطية شناوة : من نحن؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة تعاني مجتمعات منطقتنا من مشكلة حقيقة تتعلق بوعي الهوية، أي مشكلة الأجابة على السؤال المطروح في كل مجتمع من مجتمعاتنا مجتمعة وعلى حدة وهو: من نحن؟ وتتفرع منه أسئلة لا حصر لها مثل: هل نحن إمتدادا عرقيا لشعوب الحضارات الأولى المعروفة التي نشأت على المساحة الجغرافية التي نعيش فيها اليوم؟ هل هوية كل منا ثابتة مصمتة لا تتغير رغم ما ما شهدته أوطاننا من تغيرات ديموغرافية؟ ورغم ما أعاد التمازج الأثني بين الشعوب والعناصر التي تصارعت وتعايشت على أرضنا، ما أعاد تشكيله من صفات في الشخصية الأجتماعية والفردية لكل منا؟ خاصة وأن هذا التمازج كان واسعا وعميقا بما قطع الجذور التي تربطنا بالحضارات الأولى ثقافيا وربما حتى جينيا. ولابد أن أي منا سيدهش وربما سيصعق أذا ما أجرى تحليلا لمكوناته الجينية، فقد يكون ممن يكنون كراهية عميقة للأتراك ويكتشف أن نسبة كبيرة من جيناته تركية، أو ينظر باحتقار الى العرب ويكتشف انه عربي جينيا بنسبة 60 بالمئة. أو يتوهم أنه عربي قح فأذا هو سليل لأحد أسر المماليك.أما على صعيد الثقافة والوعي وعصبهما الرئيسي، اللغة، فأن القطيعة اكبر، ومهما حاولنا التبروء من اللغة العربية، فانها من تشكل وعينا، إذ بها وبتفرعاتها ـ اللهجات المحلية ـ نفكر ونحلم وتتشكل ميولنا وأحاسيسنا، أعتدالنا وتطرفنا، حبنا وكراهيتنا، تسامحنا وضغينتنا، بها نحب العرب والعروبة، وبها نحتقر العرب وننفي وجود شيء أسمه العروبة، بها نصبح متأسلمين متطرفين إرهابيين، وبها نهاجم الإرهاب والتأسلم والأسلام، وبها أيضا نصبح ليبراليين متحررين، وكذلك لا أدريين ولا دينيين. هي أطار صراعاتنا الفكرية وخلافاتنا القيمية والأخلاقية، لأنها إطار ثقافتنا المكونة من عناصر متناقضة ومتصارعة. المتأسلمون الذين يحاولون إقناعنا بأن الأسلام هو أطار الوجود يحاولون أيهامنا أيضا، بأن اللغة العربية هي لغة الأسلام، لكنها في الحقيقة لغة محايدة وجدت قبل الأسلام وتطورت معه، ويمكن أن تتطور بالضد منه، والدليل على ذلك أنها استوعبت ترجمة الفكر اللا ديني، كما أن الأرث الثقافي العربي، ليس مقصورا على الفقه الديني الأسلامي، فضمن هذا التراث الفكري الفلسفي، والنتاج الإبداعي شعرا وفنونا وأساطيرا وسردا فولكلوريا، وأستوعبت العربية التراث الديني المسيحي، فالمسيحية عربت مفاهيما ولغة وطقوسا، والأنشاد والترانيم الدينية المسيحية مصاغة بالعربية ما عدا بعض تعابير خاصة برجال الدين، لا تختلف عن الألفاظ لعربية التي يؤدي بها البوسني أو التركي أولإيراني المسلم طقوسه الدينية، دون أن يفقه معانيها على نحو واضح. إذن نحن أبناء الحاضر بتشابكاته وتعقيداته بوحدته وتناقضاته، ولسنا أبناء الماضي دينيا أو ثقافيا أو تركيبا جينيا. نحن ما نحن عليه الأن وما سنكونه مستقبلا، ولسنا مجرد أنتماء للماضي، وأي دعوة للأنعزال، وبناء الجدران بين مكونات مجتمعاتنا ليست أكثر من مسعى رجعي. ......
#نحن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714518

حيدر سالم : حوار
#الحوار_المتمدن
#حيدر_سالم - مالذي أوقفك في منتصف الطريق؟ كنت قويا صلبا ساخرا لا يبكيك حتى كسر العظم ... مالذي تركك هنا في المنتصف هزيلاً- الحياة حقيقية، صدقني أيها الوعل الأبله، حقيقية أكثر مما تتخيل، حتى أنني صحيت ذات يوم و رأيتها تركض بكل تفاصيلها خلفي، أتفهمني ؟، الحياة كلها تركض خلفي ! ......
#حوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714517

الحسين أيت باحسين : حين تتموقع الأنتروبولوجيا بين العلم والأدلجة
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين يعود سياق الموضوع إلى صدر عن الأستاذ عبد الله الحمودي قوله: »علميا، الأمازيغ ليسوا هم سكان المغرب الأولون«؛ كما يعود إلى أن كل محاولة لربط إشكالية علاقة البحث عن »الأصل« بالعلم، تؤدي حتما إلى الغرق في متاهات والسقوط في الأدلجة. لقد كان الرحالة حينما يعودون إلى أرض الوطن يتحدثون لنا عن »عجائب وغرائب« البلدان التي زاروها. أما »الرحالة« الأستاذ عبد الله حمّودي، الرحالة إلى أرض »العم سام« (الولايات المتحدة الأمريكية)، فإنه يعود من حين لآخر من »رحلته« ليحدثنا عن »عجائب وغرائب« حول تاريخ المغرب؛ وكأن رحلته ليس الهدف منها إلا التشكيك في كل ما يبنيه المغاربة حول تاريخهم بأنفسهم... . من المعلوم أن الأستاذ عبد الله الحمودي »سرغيني« (من منطقة قلعة السراغنة)، وحسب ما أعرف أن كلمات : »تاسرغينت«، ومشتقاتها، كلمات أمازيغية ولها علاقة بنبثة يتم استعمالها في العلاج وفي استعمالها من أجل رائحتها الزكية؛ كما أن اسم الشخص المشتق منها: »أسرغي« (جمع ئسرغين« / »السراغنة«)، ... يعني المعالج. وقد ذكرهم البيدق في بداية تأسيس الدولة الموحدية، أي قبل استقدام يعقوب المنصور الموحدي القبائل العربية إلى المغرب الأقصى للقضاء على بقايا إخوته من الأمازيغ المصامدة البرغواطيين. فهل لا تفرغ الأستاذ لكي يبين؛ على الأقل؛ من الأسبق إلى »فضاء قلعة السراغنة«: »ئسرغيين-الأمازيغ« أم »السراغنة-العرب«؛ قبل أن يتحدث عما قبل التاريخ؟لنحلل »أطروحته«: »علميا، الأمازيغ ليسوا هم سكان المغرب الأولون.«؛هذه الأطروحة هي نفي لأطروحة: »البربر هم سكان المغرب الأولون«، التي كانت تدرس في الكتاب المدرسي المغربي، ثم حذفت منه بعد مدة. الهدف من »أطروحة« الأستاذ عبد الله الحمودي، ومن مختلف الأطروحات التي تجعل للأمازيغ أصولا خارج إفريقيا، هو ببساطة أن الأمازيغ ليسوا مالكي هذه الأرض التي بدأوا يسمونها »تامازغا«؛ إما لأنها كانت، من قبل، أرض غيرهم أو أنهم أتوا إليها، كما أتى إليها غيرهم عبر العصور ومنذ أقدم العصور: الإرسالية واضحة ولا غبار عليها أيديولوجيا. المشكلة الجديدة الآن هي ادعاء الأستاذ عبد الله الحمودي أن ذلك »مثبت علميا«. أي علم أثبت ذلك؟ لم يشر إلى ذلك. إذا كان يقصد التاريخ فقد وجدنا الحضارة المصرية والقرطاجية واليونانية والرومانية قد اعترفت بوجود الأمازيغ في هذه المنطقة بشكل لا يرقى إليه أدني شك، كما اعترفت بمساهماتهم في مختلف المجالات في هذه الحضارات. وإذا كان يقصد الأركيولوجيا، فإن المستعمر الأوروبي لم يقم إلا بالبحث الأركيولوجي الذي يبرز آثار الحضارة الرومانية لأهداف لا داعي لسردها. وفي بداية الاستقلال لم يتم التركيز إلا على البحث الأركيولوجي المتعلق بالفترة الإسلامية بالمغرب. أما الاكتشافات الأركيولوجية التي أثبتت وجود الإنسان بالمغرب منذ عشرات ومئات آلاف السنين بمختلف مناطق المغرب (إنسان جبل إغود قرب سيدي بنور؛ إنسان الرباط بالقبيبات بالرباط؛ إنسان دار السلطان بالرباط؛ إنسان تمارة بالهرهورة؛ إنسان دوار الدوم بالرباط؛ إنسان سيدي عبد الرحمان بالدار البيضاء؛ إنسان طوما1 وطوما 2 بالدار البيضاء؛ وغيرهم وغيرهم)؛ ولن ننسى الكتيب الذي نشرته وزارة الثقافة المغربية عن وجود آثار وجود الإنسان بالدار البيضاء منذ مليون سنة؛ هذه الاكتشافات ثم التوصل إليها فقط في مقالع الحجر أو في مغارات، ولم يكن هناك برنامج قصدي للبحث عن وجود الإنسان في الفترات ما قبل التاريخ إلا مع باحثين أمازيغيين منذ بضع سنوات؛ كما هو الشأن لما اكتشف في »كهف عمرو ؤموسى« على وادي بهت قرب الخميسات، أو ما اكتشف في كهف الح ......
#تتموقع
#الأنتروبولوجيا
#العلم
#والأدلجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714516

اخلاص موسى فرنسيس : إيزيس
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس شهيّ أنت كالحياةِتعربدُ الأشواق، تسكرنيتطوي يوماً آخر، ودمعة تسري خنجر ينهش لحمي غيابهأردتك فجراً، عشقتك نوراًعجباً، كيف لوجعكَ أن يغرينيأغنّيهِ لعلّ الصبر يأتينيفقد أضنى قلبي السهادُصقل روحي ألمٌ أكابده حتى وإن دنا بعادهتحسّست منى طريقها في عتمة الفجر، وهي ترتدي ثوبها القصير ذات الأكمام القصيرة، المشجّر بكلّ أنواع الورود، كانت قد اشترتها مع أوائل الربيع لشدّة إعجابها بالورود المنقوشة عليه، وراحت تفتّش عن القبعة ترتديها، وهي في طريقها إلى نزهتها الصباحية المعتادة على شاطئ البحر. كان الحرّ قد بدأ يرتفع تدريجيّاً مع اقتراب الصيف، والملاذ الوحيد للأحلام، ولطلب العزلة البحر والشاطئ. الإسكندرية مدينة المقدوني العابقة بتاريخها مثل باقي الأماكن في مصر، القلعة التي تنتصب عن بعد، والموج يطرب أساساتها، كانت منى حريصة في حركتها على ألّا تحدث جلبة لئلّا توقظ الأب الشيخ الذي عاد لتوه من رحلة الصيد، وارتمى على سريره منهكاً، لكن عبثاً، وباءت محاولتها بالفشل، فتح عينيه وبصوته الأجشّ قال:إلى الشاطئ كما كلّ يومابتسمت "متى تكبرين يا طفلتي، خلي بالك، الموج النهار ده عالي".راحت تجدل شعرها الأسود الطويل إلى جانب وجهها الأيسر مما جعل بياض وجهها يبدو أنصع، العيون البنية والفم الصغير. كان شعاع الفجر بدأ يتسرّب من بين الستائر، حملت كوب قهوتها، وقبّلت الأب الشيخ على جبينه، وخرجت من الباب نحو البحر الذي يبعد مسافة خمس دقائق سيراً على الأقدام.إنّه يوم الأحد، كلّ الأيام على البحر متشابهة، ولكن الأحلام تختلف، لكلّ يوم حلمه، الريح الخفيفة أنعشت ذاكرتها، لآخر كلمات قرأتها في كتابها الصغير الذي يحكي عن تاريخ مصر والفراعنة وسلالتهم التاريخ يستهويها مثله مثل الشعر. وصلت إلى الشاطئ، وصدرها مترع بالأحلام، بعض الصيادين ما زالوا يشدّون الشباك، أنهكم البحر، ولوح جباههم. الشمس بدأت تتسرّب على صفحة الموج، أشعّتها تتراقص، بعض من محبّي الفجر ينتشرون على طول الشاطئ، اعتادت على رؤيتهم يوميّاً، البعض يمارس رياضته الصباحية، والبعض الآخر يحتسي القهوة، ومنهم من يرمي الخبز لطيور النورس، ويتمتعون بالمشاهدة. سارت بمحاذاة الشاطئ إلى صخرتها المفضّلة البعيدة عن العيون الفضولية، ولكن هذا الصباح كان هناك من يشغلها. امتعضت منى، وقرّرت أن تقف على هوية هذا الذي اقتحم صخرتها.اقتربت منه يقرأ في كتاب، ويتأمّل البحر بين الفينة والأخرى، ولانشغاله لم يلاحظها.صباح الخيرصباح الخير بلكنته الغريبة أجابها، وقد بدت المفاجأة على وجهه.لأول مرة أراك هنا، هل أنت غريب؟نعم أجاب. وهل تعرفين كلّ من يؤمّ الشاطئ؟هذه الصخرة نعم أعرف كلّ من يجلس عليها كلّ صباح.أجاب:أنا، هذه صخرتي، وابتسمت في خجلابتسم، آسف لأنّي شغلت صخرتك،لا بأس، لأول مرة لم ترغب في البقاء وحيدة.ماذا تقرأ؟الشعر، أنا أعشق الشعر، ابتسم مجيباً بإيماءة من رأسهلست مصريّاً، لك لهجة غريبة؟ صدقت، لست مصريّاً. سوري؟سوري كردي؟وماذا تفعل هنا؟ هل أنت ممن أصابتهم الحرب، وهجرتهم من قراهم؟لم يرد أن يجيب بل أشاح بنظره إلى البحر، ولكن لا بدّ أن يجيب، اقتحم صخرتها، وها هي تقتحم خلوة روحه وأوجاعه.نعم ولا، أنا هنا في مهمّة بحث عن تاريخنا، فهناك ما يربطنا نحن الأكراد بمصر. يربطكم؟ سألت باستهجان كيف؟إنّ ذلك الارتباط يعود إلى نفرتيتي بنت مليكة الحثي، وابنة بلدتي "واشو كاني"، رأس العين حاليّاً، نفرتيتي تلك ......
#إيزيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714515

سعيد علام : الهبيد 3 من ادعاءات الشافعى المضللة، الى سيناريوهاته المفخخة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام كتب نايل الشافعي فى 22 مارس، بوست ملغم عن "انفصال نواب مسلمين عن "القائمة (العربية) المشتركة" وتشكيلهم "القائمة (العربية) الموحدة" بعدما صرحت عضوة الكنيست عن القائمة المشتركة عايدة توما بأنها ستكون "حارسة على البوابة لمنع الدين (الإسلام) من الوصول إلى الحيز العام".، والفاجعة ليست فقط، ان هذا التصريح، بدون (الاسلام) او به، لم يرد فى اى مصدر، انما الاهم، وجوهر اللغم، ان الاسلاميين الذين انشقوا عن "القائمة المشتركة"، انشقوا فى 27 يناير،(1) بعد وصول الديمقراطيين للحكم فى امريكا فى يناير، فى حين ان التصريح المزعوم للنائبة عايده توما، على لسان نايل الشافعى فى صفحته، وفى موقع المعرفة التابع له،(2) وصفحة صديقه الافاق، جميهم مذكور فيهم ان التصريح المزعوم للنائبة عايدة، صدر عنها فى شهر مارس، وانه هو سبب الانشقاق، رغم ان الانشقاق تم فى 27 يناير!.وفى حلقته الاخيرة فى 28/3/2021،(3) ادعى نايل الشافعى، ان السفينة "إيفر غيفين"، التى جنحت فى قناة السويس، انها لا ينطبق مقاس طولها، على مقاسات قائمة "سويس ماكس" (قائمة مقاسات السفن التى يسمح لها بالمرور فى قناة السويس)، ولماذا، عندما استعرض مقاسات "سويس ماكس"، العرض والعمق والارتفاع والطول، ترجم ثلاث من هذه المقاسات من الانجليزية الى العربية، ماعدا مقاس الطول!، ذكره بالانجليزية فقط، ولمرة واحدة، وبشكل سريع ومضمغ غير واضح، " Unlimited length"، وهو المقاس الوحيد الذى لم يترجمه للعربية؟!،(سيتضح فيما يلى، الهدف من هذا السلوك المقصود!)، مع العلم، انه وفقاً لكل المصادر، بما فيها هيئة قناة السويس ذاتها، جاء بها، ان اقصى مقاس لطول السفينة فى قائمة "سويس ماكس" هو 400 متر،(4) وليس " Unlimited length"، كما ادعى الشافعى، والمفاجأة، ان هذا المقاس الـ"400 متر" هو المذكور ايضاً، فى موقع المعرفة، المملوك للشافعى نفسه!.(5)لماذا ادعى الشافعى ان طول 400 متر للسفينة، هو خارج تصنيف سويس ماكس!، ثم يفرض مقاس، يراه هو المقاس المناسب!، ويقرر فى جرأة يحسد عليها، انه لا يمكن ان يسمح لسفينة ان تعبر القناة يكون طولها اكتر من 140 - 150 متر،(اى ثلثى عرض القناة)، واضاف: "واى حد يقول غير كده، لازم يتقدم فى تحقيق جنائى مش بس ادارى"؟!.لماذا تسائل الشافعى، ازاى ادارة قناة السويس تسمح بمرور مركب طولها متعدى طول سويس ماكس، مع ان طول سويس ماكس 400م!، ثم يتقدم الشافعى ليطعن فى القلب: " ده مش كلامى انا بس، انا متأكد ان ده هيكون كلام شركات التامين (!!!) .. انت ايه اللى خلاك تسمح بحاجة متعدية سويس ماكس تفوت ف قناة السويس ..!"، ده مش بس بيلبس هيئة قناة السويس جريمة انها سمحت لسفينة طولها اطول من مقاس سويس ماكس بالعبور!، لا، ده بيبلغ عليها شركة التأمين، وما ادراك ما شركات التامين، خاصة فى موضوع تعويضاته بمليارات الدولارات، ايه مصلحة الشافعى؟!لماذا ادعى الشافعى ان سرعة الرياح وقت ان شحطت السفينة، كانت 15 عقدة؟!، مع ان الذى اعلنه رئيس هيئة قناة السويس، فى مؤتمر عالمى،(6) حضرته كل وسائل الاعلام، ووكالات الانباء العالمية، وهو ما يعنى ان كل كلمة يقولها خاضعة لتدقيق عالمى، ان سرعة الرياح كانت 40 عقدة، وهو رقم اكبر بكثير من الذى ادعاه الشافعى!، وهو ما يشكك بقوة فى مدى مصداقية الارقام والمعلومات التى يذكرها ؟!. لماذا اتهم الشافعى ادارة القناة بانها قد تجاوزت الحد المسموح به للملاحة الامنة بالقناه، 10 عقدة؟!، والذى لا نعلم، ولم يقل لنا، من الذى حدد هذا الحد الامن بـ10 عقدة، بخلاف ادعاؤه الفاضح، بان رئيس هيئة القناة والمرشدين، صرح ......
#الهبيد
#ادعاءات
#الشافعى
#المضللة،
#سيناريوهاته
#المفخخة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714540

محمد فرج على : محمد فرج على يكتب : لا تبحث عنه
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على لا تبحث عنهفقد ضاعوولت أيامهو لا يفيد البحث عنهمهما بحثتو مهما قطعت الدروبومهما أضعت الدهورفقد ضاعو مهما سألت عنهلا تجد إجاباتفقد ضاعو ضاعت كل الشواهدو ضاعت كل العلاماتاصرخهيهاتلن يجدى الصراخابكيمضى زمن البكاءلا تبحث عنهفقد ضاعو لم تهنأ بهمنذ ولدت ......
#محمد
#يكتب
#تبحث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714539