عجيل جاسم عذافة : الرطب
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة الرطب كله رطب مابيهرطب موزينلو گالوا البرحي صدگ لا ما تعدي العينولو گالو الگنطارشوف شحلاته زينوالشكّره ياناس والرطب هم نصينخضراوي ذاك الشفت اخضر يلالي العين شرد آنه اعدد الكمن اشكال اخذها البينديري الحمر بسرتهلو من دگل هيريناصفر وصافي البسروالنيرسي هلالينمنّه اللي ينضج وقتوبيه للشتا متانينيعني الرطب يستمرتلاثه وشهر شهرينوالزهدي متاخر ابد ما يلحق ويه اثنينلا ويّه ساير سبق ولا ويه ام الدين والشوچي المخطط رطب ما شفنه مثله وينوشويثي تمره العدل كشمش تراه يبينعمراني ذاك الرطبلو ذاك ابو سلالينشحجي وشسولف ثمر مابيه غبر مو زيننعمه وكثيره وبغت بس الشكر عادينو يزيدها رب الخلگ ويديم بيها الزينچبچاب من تطبخه وبريم صار اثنينوتضمه طعم الشتا لا برتقال الشبهولا يابس من التينالهنود كم ورّدوا منه كثيره سنينوالوادم امسابق شرت مو طن ولا طنينمنّه البواخر حمّلتْ لذيج الدول والصينونجيب من عندهم سوس ودوا وطحينوالخير من النخل يزداد لمن تزيده طينمن تدفن النخله عدلمن الگاع يم الجذع كون الدفن شبرينمزهيه تبقى عمر والماي بالصوبينشايف رطبها شلون نقاط من الدبس دمع الحلو بخدينولولو عبالك صدگيتساگط بنورينبس جيب راشي وهنيللياكل ثنيوين ......
#الرطب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714373

سالم اليامي : هو و هي
#الحوار_المتمدن
#سالم_اليامي هي .. و هو ! ...........قالت له:انت الطاغية والبطانة .طاغية بطانتك ( أنماطك) .. وبطانة طغيانك ( أمراضك).وأنا: لا أنتمي إلى طغيانك ،ولا إلى بطانتك.فمن تكوني .. يقول لها ؟!أنا : مجرد حذاء في قدمك،تلبسها متى تشاء وترميها متى تشاء .الحذاء : لا إنتماء لها .. هي مجرد وسيلة لحماية الأقدام من مخاطر الشوك والزلل.ولا فرق عندها بين قدم تلبسها وقدم ترميها !ثم .. رمت نظراتها فوق أصابع قدميه الممددتين فوق الطاولة الرخامية باتجاه وجهها وقالت :حتى بعض الأقدام التي تلبس أحذية.. هي أحذية تحت أقدام أخرى .قال لها : كيف ؟!ردت عليه ضاحكة بشماتة :تلك معادلة الأقدام والأحذية .. تتحول الأحذية الى أقدام تنتعل أحذية !صرخ بألم : وهل كل قدم .. حذاء؟!وبهدوء الواثق من خبرته قالت :أجدر بك : أن تكون حذاءً تلبسك كل الأقدام .. من أن تكون قدماً وحذاءً في نفس الوقت .وصرخ مرة أخرى : لماذا؟!قالت مقهقهة : كيلا تكون وجهان لدعسة واحدة !وفي خضم الحوار المتنامي نحو الصدام خرج غاضباً حافيا .. لم ينتعل حذائه الواقفة على حافة الباب المغلق بانتظار قدميه .. ثم سار متسارعاً وسط الحشائش والأشواك وبعض قطع الزجاج المترامية ... دون أن يشعر بألم الجروح أو يلتفت الى تلك الدماء التي تنزف من قدميه و تسير خلفه كقطيع غنم ينعق لها راع أضاع بوصلة الاتجاهات .بينما هي بقيت غارقة في أفكارها لبرهة قبل أن يستيقظ وعيها المغيب لتخرج وراءه تبحث عنه وقد بعدت مسافته عنها ، آملة أن تعيده الى حضيرتها كي يلبسها مرحلة أخرى !سالم اليامي salam131@hotmail.com ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714372

عادل صوما : أرشيف برنامج -رحلة في الذاكرة-
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما لاحظت في الشهرين الماضيين اختفاء بعض حلقات برنامج "رحلة في الذاكرة" لمعده ومقدمه الشاب الرائع المثقف خالد الرشد، تحت عنوان "الحلقة ممنوعة في البلد الذي تعيش فيه"، ومنذ شهر اختفى رابط البرنامج نهائيا من موقع "روسيا اليوم" نفسه، لكنه عاد منذ أكثر من اسبوع لكن يستحيل متابعة أي برنامج عليه لأنه مجرد صورة.أرسلت أكثر من إيميل إلى "روسيا اليوم" للإستسفسار لكن رسالتي كانت تعود فورا بنص ترجمته هي: "بريد الموقع لا يستوعب رسالتك لأنه مملوء"، ونظراً لأهمية البرنامج التثقيفية والتنويرية الرفيعة أرسل استفساري لموقع "روسيا اليوم" من خلال "الموقع المتمدن".هل البرنامج ممنوع في بعض الدول فقط أو أن البرنامج موقوف لأسباب بين الموقع وخالد الرشد؟حلقات البرنامج أرشيف إنساني لا يستحق اهماله أو وقف نشره، وخالد الرشد نفسه يستطيع مواصلة جوهر برنامجه بإسم آخر وعلى منصات أخرى، إذا كان هناك خلافات بينه وبين الموقع، وسوف يساعده تاريخه وعلاقاته وقيمة ما يقدم بين مئات البرامج التافهة أو الموجهة من السلطة أو التي تنشر الإرهاب. ......
#أرشيف
#برنامج
#-رحلة
#الذاكرة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714371

عمار عرب : البيتكوين .. ذهب المستقبل
#الحوار_المتمدن
#عمار_عرب لازلت أعتقد بأن البيتكوين سيكون يوما ما هو ذهب المستقبل .. بل هو الآن برأيي أفضل كثيرا من الذهب .و لازلت أعتقد بأن العملات الرقمية ستكون قريبا هي نقد المستقبل ، ويؤكد على ذلك توجه الدول لإستحداث عملاتها الرقمية الخاصة .. فالإبقاء على حجر أصفر هو الذهب كملاذ آمن إتفق الناس منذ أكثر من ثلاثة آلاف سنة أن له قيمة هو شيء لطيف ولكنه لم يعد اليوم عمليا و لا آمنا .. و هو إدخار لا يناسب ذكاء و عقلية إنسان القرن الواحد والعشرين . أهمية البيتكوين هو في أنه أيضا سيكون بديلا آمنا .. ذكيا .. عمليا .. مقاوما للتضخم و مقاوما ل فقدان القيمة الذي يصيب العملات الورقية في كل دول العالم بشكل سنوي .. وأهمية المحافظ الرقمية التي تحفظ هذه العملات هي في سهولة إستخدامها وفي أنك تحمل بنكك الخاص داخل جيبك و تأخذه معك أينما كنت في العالم ... واليوم تستطيع تحويله إلى نقد بعدة طرق منها تحويله للباي بال ول بنكك الخاص مباشرة .. وقد بدأت تسلا بقبول الدفع ب البيتكوين لسيارات التسلا . إيلون ماسك كان من أوائل المليارديرات الذين إستثمروا ملياراتهم في البيتكوين ، وهو ما رفع سعره بشكل واضح .. والآن تتجه شركات كبرى ك فيزا و باي بال وبنوك كبرى ذات أصول ضخمة مثل ج ب مورغان للإستثمار في البيتكوين .. وهو ما يعطي البيتكوين مشروعية وقيمة سوقية متزايدة .القيمة السوقية للبيتكوين تعادل اليوم حوالي ترليون دولار خلال إثنا عشرة سنة فقط من عمره وهو ما إحتاج غوغل وأمازون وأبل وغيرها أكثر من عشرين سنة للوصل لهذا الرقم .أهمية البيتكوين الكبرى أيضا هو في أنه محدود ب واحد وعشرين مليون قطعة فقط ولذلك هو نادر كالذهب، و كذلك بأنه غير مركزي ولا يمكن للحكومات التحكم به ولا تطويعه لأسباب كثيرة جدا ومعقدة .. البيتكوين هو مشروع عولمي إنساني ضخم يتيح حرية إستثمارية فردية هائلة بعيدة عن جشع أصحاب الشركات الإستثمارية والبنوك ، التي لم يعد يأتمنها كثير من الناس على أمواله .. ويتيح للأفراد والشركات أيضا حماية ممتازة من أية أزمة مالية تسببها هذه البنوك والشركات ... بل والدول أيضا ... وهو في رأيي هو أهم إختراع في القرن الواحد والعشرين .. فهو يتيح للأفراد لأول مرة -و بغض النظر عن مخترعيه المجهولين لليوم - حرية إستثمارية لا تستطيع أن تتحكم بها المافيات السياسية والإقتصادية الحاكمة للبلدان والمجتمعات .أنا شخصيا أستثمر بعض المال في البيتكوين وفي عملة رقمية واعدة جدا برأيي هي الكاردانو ... و سأتكلم عن أهميتها لاحقا . ......
#البيتكوين
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714370

قاسم محمد مجيد الساعدي : جِيْنات رَجُلٌ بَدائيّ
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي قاسم محمد مجيد لا رَيْب أن ألعالم صندوق عجائب لَكِنْ ... متى رَكَّبَ صُوره المُتقاطعة ---------------- 2-ليس سهلا"أن أعِدَّ , بأصابعيأسماء أمراء البحر والحرب والمطر ومن منهمُ صارَ إِلَه3-النار هَديّة , جِيراني في الكهفِ ألمقابل لكن من وَهَب الأنهاِر4- بأمّ عَينِيّرأيت الأشباح يلعبون الورق على ضوءِ الشَّمْس المنبعثُ من ثقوبِ الجدران 5-من اين لي ان أعرفأن طائُر الخُطَّافيعبُر البحار في رحلِة واحدة6-كل الأخبار سَيِّئةفخوار الثيران يسمع من بعيد وإله الشَّرّيلوحُ بخِرقة سوداء على طرفِ رُمْحه7-لأي سُلالة انتمي ؟ أَنا الذي للآن أحمل وَهْممن صَنعَ السَلال ومُهود الأطفال وخافَ يوما" (ان تسقط النجوم على رأسه ) ( 1)من لقاء مع د خزعل الماجدي ( كان الانسان البدائي يخاف ان تسقط النجوم على راسه )بغداد 26-3- 2021 ......
#جِيْنات
#رَجُلٌ
#بَدائيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714369

احمد موكرياني : مصطفى الكاظمي اصدقاءه من اللصوص والفاسدين فكيف يحق له ان يحكم العراق
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني استوقفني حديث متلفز للرئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي بإعلانه عن الفساد في المشروع تأهيل صدر القناة بكلفة أكثر من مليار دولار والنتيجة تحولت منطقة صدر القناة الى مكب للنفايات دون ان يتم تأهيل او تطوير لمنطقة صدر القناة وقناة الجيش، وهو يعرف من اعلانه هذا بان اصدقاءه اللذين تولوا بتنفيذ المشروع (سرقة اكثر من مليار دولار) سينزعجون من كلامه، اضغط على الرابط في أسفل الصفحة لتسمع ما قاله مصطفى الكاظمي.* ناقشت الموضوع مع صديق فكان رده " الحرامية في العراق إذا لم يحصلوا على حصتهم من السرقات يكشفون بعضهم البعض" أي ان مصطفى الكاظمي لم يحصل من اصدقاءه..... على حصة من المليار دولار او أكثر، فكشف عن فساد اصدقاءه وهم معروفون للشعب العراقي.فكيف للمصطفى الكاظمي ان يحكم الشعب العراقي بعد هذا الاعتراف:• أصدقاء حاكم العراق هم من الحرامية ومن الفاسدين اللذين سرقوا أكثر من مليار دولار في مشروع وهمي على الورق فقط، لدينا موعظة شعبية مقتبسة من ابيات شعر للشاعر المصري عمر اليافي عاش في القرن الثامن العشر ميلادية " لا تسأل عن الشخص أسأل عن قرينه؟".• أصل ابيات الشعر للشاعر المصري عمر اليافي:"عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه... ففيه دليلٌ عنه بالطبع تهتديولا بدع في وفق الطباع إذا اقتدت... فكلّ قرينٍ بالمقارن يقتديوإن تصطحب قوماً فصاحب خيارهم... لتصبح في ثوب الكمالات مرتديوجانب قرين السوء يا صاح صحبةً... ولا تصحب الأردى فتردى مع الردي"• يا حاكم العراق، إذا كنت تعرف الفاسدين وهم اصدقائك فلماذا لا تحاكمهم؟• يا حاكم العراق، كيف تعترف بأن اصدقائك من الحرامية والفاسدين وتطلب من الشعب العراقي ان يثقوا بك ويحترمونك؟• يا حاكم العراق، كيف يمكنك ان تتوقع حتى الجاهل بالسياسة ان يعتقد بأنك ستنقذ العراق من الحرامية والفاسدين ومن المليشيات الإيرانية المسلحة وانت لا تستطيع ان تحاكم اصدقائك؟يا اسفي على العراق، عراق الحضارة، عراق سومر وحمورابي ونبوخذ نصر وهارون الرشيد ان يحكمه الحرامية وحثالة المجتمع وخونة الشعب وعملاء إيران وقتلة الجيش العراقي وأسراه وقتلة الشعب العراقي على الاسم والهوية.فماذا يتوقعون هؤلاء الحثالة نوع العقاب الذي ينتظرهم، فأفضل العقاب يشفي الغليل الشعب العراقي ان تقطع إيادي الحرامية (اليدين لكل منهم) دون استثناء صديق كان او متاجر بالدين اللذين اباحوا سرقة أموال الحكومة وموارد العراق على انها أموال بدون صاحب كمياه المطر، انه حكم ديني، ونحاكمهم بما يتاجرون به كما جاء في القرآن الكريم: "وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ" (المائدة، الآية (38)). ليعيشوا في حسرة وألم طوال حياتهم وليتذكروا في كل ثانية ما فعلوه بالشعب العراق وبأرض الرافدين وقتلهم للشعب العراقي على الاسم والهوية وقتالهم مع العدو الإيراني ضد الجيش العراقي وقتلهم اسرى الجيش العراقي عند العدو الإيراني، انهم احقر من الحقراء انهم يأجوج ومأجوج عصرنا ظهروا في ارض العراق فحرقوا الأخضر واليابس وأهلكوا الحرث والنسل، قال تعالى في القرآن الكريم: " وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَام، وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ" (البقرة، الآية (204،205)).https://www.youtube.com/watch?v=zfZ5 ......
#مصطفى
#الكاظمي
#اصدقاءه
#اللصوص
#والفاسدين
#فكيف
#يحكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714368

محمد عبد الشفيع عيسى : بين قوة الاقتصاد وضعف السياسة: هزال البنيان القيادي الراهن في الغرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى هي "الأزمة العميقة" تطلّ برأسها حول العالم كله، و قبل ذلك حول الغرب الرأسمالي المعاصر، في أمريكا وأوروبا، بل وكذلك اليابان . وهذه الأزمة تتجلى فى تناقض ظاهر بين الوجه الاقتصادي من ناحية ، والوجه السياسي والثقافي من ناحية أخرى. اقتصادياً يبدو أن الغرب يواصل تقدمه المادي، من الجانب التكنولوجي، دون عوائق جوهرية ، بل يواصله بشكل مضطرد ولوتيرة مرتفعة نسبياً ، وهو ما يبدو فيما يسمى "الثورة الصناعية الرابعة " فى أحدث أطوارها، ممثلة في خمس تكنولوجيات غدت معروفة : "إنترنت الأشياء" ، و "الروبوتيات" ، و "تحليلات البيانات الكبيرة" ، و "الحوسبة السحابية" ، و "الطباعة ثلاثية الأبعاد". وهذا التقدم التكنولوجي يصحبه نهج اقتصادي محسوباً بالزيادة الدورية في الناتج المحلى الإجمالي (لولا كورونا ...!) ولكن مع زيادة فى حدّة التفاوت فى توزيع الدخل والثروة على المستويين المحلّي والعالمي، ليس فقط بين عنصريْ رأس المال والعمل الأجير، ولكن داخل العمل نفسه، بين الأعلى مهارة والأقل، من حيث الدراية المعرفية والتطبيقية بالتكنولوجيات الجديدة .هذا كله في الجانب الاقتصادي ، الذى يبدو وكأنه يسير دون هوادة ، ولكن على غير هدى، حيث لا تنفكّ "الشركات"، تلك العملاقة عابرة الجنسيات، عن أن تغذّ السير مليّا، و تُراكِم الثروات من باطن التملك الاحتكاري للتكنولوجيا. ويتم ذلك من خلال الاستئثار بالنصيب النسبي الأكبر من الإنفاق على عمليات "البحث والتطوير" وعلى منظومات الابتكار في العالم، ومن ثم على أنظمة التجارة والتسويق، بدءً من "التواصل" أو (اللا تواصل) الاجتماعي ..! وانتهاء بالتكنولوجيا الحيوية فى مجالات الطب والصيدلة : دواءً ولقاحاً .أصبحت "الشركة" فيما يبدو هي الفاعل المجتمعي الأكثر أهمية في الغرب، مقارنة بالمجتمع المدني – الأهلي ، بل وبالسلطة السياسية نفسها .. وبالتالي أصبح "قانون الربح" هو المهيمن دون شريك ، حتى في الثقافة ، بحيث اختفى أو كاد يختفى الإبداع الفكريّ الرفيع وخاصة فى حقول "الإنسانيات" بما في ذلك بصفة خاصة : الفلسفة وعلم الاجتماع، بل و علم الاقتصاد أيضا، الذى أخذ فى التحول المتسارع إلى مجرد علم "أدائي" تسيطر عليه استخدامات الأساليب الكمية، وينزوي إلى حد بعيد كعلم للاقتصاد السياسي والاجتماعي بالذات.وهنا مكمن التناقض الذى أشرنا إليه، حيث تقدم اقتصادي بحت ، مادى وتكنولوجي ، يسير على ساق ، مع سياسة وثقافة بنصف ساق، أو لعلها فى بعض الأحيان والأماكن ، دون ذلك .و من بين الجوانب المتعددة التي يثيرها التناقض المشار إليه، ما يمكن أن نطلق عليه ضعف منظومة القيادة السياسية، ونقصد به ( انقراض) ذلك النوع من القيادات العليا ذات البصيرة الإدراكية العالية، مع الإرادة القوية، و "الإدارة الحسنة نسبيا" للناس وللأشياء فى وقت واحد. إذْ يبدو لنا أن المجتمعات الغربية بصفة عامة، في أمريكا وأوروبا شمالاً وشرقاً وجنوباً وغرباً ، ومعها اليابان ، لم تعد لديها تلك القيادات، كأفراد ومجموعات منظمة، التي كانت لها من قبل، كما بدا عليه الأمر بصفة خاصة خلال القرن التاسع عشر، وفي القرن العشرين أيضا حتى سبعيناته بالذات .و الملاحظ أن انكفاء التكوين القيادي ارتبط، فيما يبدو، بانكفاء مناظر في الجانب الفكري والثقافي، وفى مجال الحياة السياسية على وجه العموم. فقد اضمحلّت التيارات الفكرية الدافعة للتطور الارتقائي اضمحلالاً شديداً منذ أواسط السبعينات من القرن المنصرم، بانزواء الدعوات الاجتماعية التجديدية فى حقل التنمية والاقتصاد، و التي قادها رجال ونساء عديدون فى أوربا بالذات (من التيار اليساري ......
#الاقتصاد
#وضعف
#السياسة:
#هزال
#البنيان
#القيادي
#الراهن
#الغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714367

شكيب كاظم : وثيقة صحفية تعود إلى العام 1957 الصحفي الرائد الأستاذ عادل عوني يتحدّث إلى الشعب الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم لقد حصلتُ على وثيقة مهمة من وثائق العمل الصحفي في العراق، تعود إلى يوم العاشر من تموز من عام 1957، اليوم الذي ألقى فيه أحد رواد الصحافة في العراق الأستاذ عادل عوني، صاحب الجريدة المعروفة في الوسط الصحفي العراقي في العهدين الملكي والجمهوري (الحوادث)، ألقى محاضرة خاطب فيها الشعب الأمريكي وخاصة رجال الصحافة الأمريكيين، ومن خلالهم أراد توضيح وجهة النظر العراقية والعربية، إزاء العديد من المشكلات التي كان يعانيها العراق، وأجزاء عديدة من الوطن العربي، مؤكداً وهو في عقر البلاد الأمريكية أنَّ تنكر الغربيين لحقوقنا في الحياة الكريمة، في كثير من المجالات يضطرنا – بحكم شريعة الدفاع عن النفس- أنْ نتّجه اتجاهات خطرة، وفي هذا خسارة للغرب وللعراق لا يمكن تعويضها، كما أنّه يتمنى لو كانت له أموال روكفلر أو فورد، ليجلب الشعب الأمريكي تباعاً إلى البلاد العربية، ليشهدوا بأنفسهم، أنّنا شعب له تاريخ عريق في المدنية، وأننا لا نقل الآن مدنية عن العالم المتمدن، كما أنّه يتميّز بحسّ سياسي سابق لزمنه، إذْ في المحاضرة إشارة واضحة إلى إمكان استخدام سلاح النفط من أجل تحقيق أهداف العراق ولا سيّما العربية.المحاضرة قصيرة لكنها غنية بالمعلومات عن العراق والمنطقة العربية، وباقي الأديان الإلهية فيها، لأنَّ تلك الشعوب لا ترغب في الحديث المطول، فالأصل العمل لا القول، لكن هذه الوثيقة تغفل المكان الذي ألقيت فيه، واسم المدينة والمنتدى، إلا أنَّ إشارة في ظهر الورقة الأخيرة تشير إلى أنّها ألقيت في العاشر من شهر تموز عام 1957، وأهمية هذه الوثيقة تأتي من قدمها، فضلاً عن أنَّ تضاريس الزمان والمكان لم تترك آثارها المؤذية عليها، عدا بعض العبارات القليلة التي ذهبت بسبب اقتطاع جزء من الورقة قبل الأخيرة، فضلاً عن سطر تأثر بسبب طي الورقة وتقادمها الزمني.يسرني أنْ أضع بين أيادي القراء هذه الوثيقة الصحفية التي أراها مهمة كونها تعود لصحفي رائد، أمضى عقوداً من حياته في محراب صاحبة الجلالة فضلاً عن طريقة تفكيره، وآرائه في السياسة والحياة العامة، كذلك أهدف الى إعادة الحياة، لذكرى الصحفي عادل عوني، صاحب جريدة (الحوادث) التي كانت رابعة ثلاث صحف مهمة صدرت في تلك العقود من التأريخ العراقي، وأعني بتلك الصحف:1- البلاد لصاحبها روفائيل بطي. 2- الزمان لصاحبها توفيق السمعاني. 3- الأخبار لصاحبها جبران ملكون، وكلهم مسيحيون، مما يؤكد خصيصة المحبة والتعايش بين الأديان الإلهية في العراق.كما أودّ أنْ أشير إلى خصيصة مهمة من خصائص الصحافة العراقية في العهد الملكي، اختفت من الحياة الصحفية بعد ذلك وحتى قبل صدور قانون المؤسسة العامة للصحافة الذي أصدر في عهد الرئيس عبد الرحمن عارف في شهر كانون الأوّل من عام 1967، وفيه أمّمت الصحافة وأنيطت بالحكومة مهمة إصدارها، لتتلاشى حرية الصحافة إذ تحوّل الصحفيون إلى موظفين يأتمرون بأوامر الدولة وتوجيهاتها، وقتل الإبداع والتنافس الشريف بحثاً عن الحقائق، إذ بقي هؤلاء ينتظرون ما ترسله إليهم وكالة الأنباء العراقية، لتظهر صحفنا وكأنها صحيفة واحدة، لا يفرق بينها سوى الاسم.الأستاذ عادل عوني.. صاحب جريدة الحوادث العراقية.. وهي جريدة يومية سياسية تصدر مساء كلّ يوم.هو من مواليد 1909، ولد بمدينة الموصل تلك المدينة العريقة بآثارها، كان أبوه مديراً للبوليس فيها، وكان يعيش حياة ترف في بيت أبيه الكبير، لكن القدر لم يمهله فتوفي أبوه وهو ما يزال في الخامسة من عمره.أكمل دراسته الابتدائية والثانوية في الموصل ثم سافر إلى بيروت ليكمل دراسته العالية هناك، ولكن ضيق الحال ونفاد ما خلف ......
#وثيقة
#صحفية
#تعود
#العام
#1957
#الصحفي
#الرائد
#الأستاذ
#عادل
#عوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714366

احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 56 فريق الصمود
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني مقال طريف عن فريق الصمود الأهلي الرياضي من الاستاذ عدنان ابو رؤى ،إنه توثيق الرياضة لا سيما "كرة القدم" في مندلي،هنانتحدث عن بإسهاب: هو من الفرق الفتية التي نشات بجهود فردية للسيد عيسى يحيى بالتعاون مع شباب محلة قلم حاج فاختار لهم الفانيلة الزرقاء لتكون تميمتهم في كل مباراة ... ومنذ تاسيسه في عام 1973 ساهم مساهمات جادة وندية مع بقية فرق مندلي كفريق الهلال الاهلي وفريق النسور الاهلي وفريق الطليعة الاهلي وفريق العاصفة الاهلي ... وفريق الانتصار الاهلي ... حيث حاز على بطولات الاندية الاهلية لثلاثة مواسم ... وكان من ابرز لاعبيه ... اللاعب عيسى يحيى وكان يحمل الرقم 5 واللاعب موسى يحيى وكان يحمل الرقم 4 واللاعب حسين مدحت وكان يحمل الرقم 7 واللاعب محسن شكر وكان يحمل الرقم 2 وكان حارس المرمى اللاعب هادي صلاح ... ولاننسى بقية اللاعبين امثال غلام حاتم ... وجليل جاسم ... ويوسف قمر ... و صادق توفيق ... و سلام عبد الكريم ... و محمد درويش ... و موسى درويش ... و داخل حنش ... و صلاح علي قمر ... و جبار جهاد ... و خليل ابراهيم صاروخ ... و عبد الستار حسن كاظم ... الاستاذ مهدي علي ... و كامل شهاب ... وإذ نذكر بعضا من ملامح الزمن الجميل للوسط الرياضي والعطاء الزاخر في صور جميلة لشباب مندلي نستءكرهم بمداد الفخر ... وهم يرسمون الفرحة على وجوه اهليهم في كرنفالات عريقة من سمفونيات رياضية جادت بها اقدامهم في ساحات الملاعب الكروية وفي قادم الايام لنا مراسيم تتويج بقية رموز الكرة المندلاوية شارات العرفان بالجميل الذي هم اهله ... والسلام ... ......
#كتابات
#مندلاوية
#فريق
#الصمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714382

احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 57 احمد غلام
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # تحت عنوان" شخصيات مندلاوية "رقم (3) أحمد غُلام،وصلني مقال رائع من الدكتور كامل خورشيد الحميري،ندرجه أدناه لإتمام الفائدة،إذ يقول : اذا كان ( سيبويه ) قد خلّده التاريخ بصفة (علّامة ) ضليع في اللغة العربية،عاش(765 – 796م) وهو :عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي ، يُكنى أبو بشر ، إمام النحاة ، فان صديقي المندلاوي الراحل ( أحمد غلام - رحمه الله )كان إمام اللغة العربية في زمانه ، زاملته في المدرسة المتوسطة والاعدادية ، كان أعجوبة في النحو والقواعد والأدب والتاريخ والشعر .. وكان يمكن له ان يكون عالما من علماء العراق في اللغة العربية،ولكن داهمته ظروف الحرب العراقية - الايرانية فراح شهيدا في ريعان الشباب .ينتمي احمد غلام الى أسرة مندلاوية من أصول كوردية ، كنت المس مدى تواضعه وبساطته وورعه وتقواه وحسن خلقه ، كانت أفكاره تحاكي الفقراء والمعدمين والكادحين، مستقل الاتجاه السياسي، غارق في الأدب والنحو ، كنّا في مسابقة في الإعدادية عن أفضل بحـــث أدبي ففاز هو "احمد"بالمرتبة الأولى عن حياة وشعر ( أبي العتاهية ) وكان بحثي أنا بالمرتبة الثانية عن ( ابو الطيب المتنبي).. وفي مسابقة أخرى ، لم يشترك هو بها ، فازت قصتي القصيرة ( النار والزيتون ) بالمرتبة الأولى على صعيد المحافظة ( لواء ديالى حينذاك ) فكان من شدة إعجابه بالقصة ان خطها بقلمه وكنت الى عهد بعيد محتفظا بالقصة بخط جميل بيد احمد غلام ،، وضاعت النسخة كما ضاع احمد غلام ..آخر مرة رأيته فيها أواخر السبعينيات وكان طالبا في كلية التربية ،وانا طالب في كلية الاداب المجاورة في وزيرية بغداد..وبعدها تخرجنا وذهب كل واحد الى حال سبيله غير انني سمعت بخبر رحيله في ايام الحرب "رحمه الله"..اعتقد جيلنا من الاساتذة والطلاب يتذكرون هذا الطالب الموهوب ،، رغم انه كردي الاصل كان يقول لقد أكرم الله المسلمين والانسانية باللغة العربية العظيمة التي احبَّها وجادها وابدع فيها، ،، اتمنى على الزملاء او الذين يعرفونه تصحيح او تصويب ما ورد ، او اضافة شيئ الى المنشور او صورة له "رحمه الله" ......
#كتابات
#مندلاوية
#احمد
#غلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714381

ناجي سابق : الاتفاقية الانسانية المصغرة التي وافقت عليها كل دول العالم
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق المادة الثالتة (3) المشتركة بين اتفاقيات جنيف الأربعة لعام 1949 (الاتفاقية المصغرة) هي من اهم الاتفاقيات الانسانية في العالم والتي وافقت عليها كافة الدول بمجرد موافقتها على اتفاقيات جنيف الاربعة لعام 1949 والتي تنص على ما يلي:في حال قيام نزاع ليس له طابع دولي في أرضي أحد الأطراف السامية المتعاقدة يلتزم كل طرف في النزاع بأن يطبق كحد أدنى الأحكام التالية: 1) الأشخاص الذين لا يشتركون مباشرة في الأعمال العدائية بمن فيهم أفراد القوات المسلحة الذين ألقوا عنهم أسلحتهم، والأشخاص العاجزون عن القتال بسبب المرض أو الجرح أو الاحتجاز أو لأي سبب آخر، يعاملون في جميع الأحوال معاملة إنسانية دون أي تمييز ضار يقوم على العنصر أو اللون أو الدين أو المعتقد أو الجنس أو المولد أو الثروة أو أي معيار مماثل آخر ولهذا الغرض تحظر الأفعال التالية فيما يتعلق بالأشخاص المذكورين أعلاه وتبقى محظورة في جميع الأوقات والأماكن: ‌أ) الاعتداء على الحياة والسلامة البدنية، وبخاصة القتل بجميع أشكاله، والتشويه، والمعاملة القاسية، والتعذيب. ‌ب) أخذ الرهائن. ‌ج) الاعتداء على الكرامة الشخصية، وعلى الأخص المعاملة المهينة والحاطة بالكرامة. ‌د) إصدار الأحكام وتنفيذ العقوبات دون إجراء محاكمة سابقة أمام محكمة مشكلة تشكيلاً قانونياً، وتكفل جميع الضمانات القضائية اللازمة في نظر الشعوب المتمدنة. ‌ه) يجمع الجرحى والمرضى ويعتني بهم. ......
#الاتفاقية
#الانسانية
#المصغرة
#التي
#وافقت
#عليها
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714380

صوت الانتفاضة : قضاء التفاهة .... الحرية لبشير عباس
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة لم يمر العراق بنظام تافه وقذر كهذا ابدا، فأي مقارنة او مقاربة ولو بسيطة بين هذا النظام الإسلامي وجميع الأنظمة السابقة سيكون مصيرها الفشل، ولأن هذا النظام تافه فأنه ينتج بديهيا المؤسسات التافهة، المؤسسة العسكرية والأمنية والتعليمية والتربوية والخدمية والاقتصادية، ولكن أتفه شيء عمله هذا النظام المسخ هو انه صنع له قضاء عكس به وجهه الحقيقي، الفاشي، مؤسسة قذرة بكل ما تعنيه الكلمة، تابعة، خانعة، خادمة، خاضعة، تصور قضاء يستمد شخصيته من قوى الإسلام السياسي، كيف ستكون احكامه، قوانينه، تشريعاته؟بشير عباس، متظاهر من متظاهري انتفاضة أكتوبر، يسكن مدينة البصرة النفطية، التي نهبت قوى وعصابات الإسلاميين كل ثرواتها، بشير عباس يبلغ من العمر أربعا وعشرين عاما، عاطل عن العمل، كغيره الملايين من الشباب، ابوه متوفي، ويعيل عائلته الفقيرة جدا، التي تسكن في أسوأ مناطق البصرة، خرج متظاهرا يطالب بالعمل والسكن الملائم والحياة الكريمة، واجهته سلطة الإسلاميين الفاشية بالقمع، القت القبض عليه القوى الأمنية الفاشية، قٌدم للقضاء التافه، اٌتهم بحرق الإطارات، القاضي الإسلامي القذر، وبعد ان تلقى تعليماته من قادة الميليشيات، يحكم عليه بالسجن عشر سنين.الميليشيات الإسلامية تقتل، تنهب، تخطف، تغيبك في سجونها، تغتالك، تفجر بيتك، تهجرك، تطلق الصواريخ، تستعرض بالسلاح في الشوارع، كل ذلك لا بأس به، القضاء التافه والقذر يغض النظر عنها، وحتى إذا ما قٌدم "صدفة" أحد أعضاء الميليشيات لهذا القضاء، فأنه سيفرج عنه لا محال، اما إذا قٌدم لهذا القضاء التافه جدا أحد متظاهري انتفاضة أكتوبر، فأنه سيحاكمه وسينزل به اشد العقوبات؛ تبا لقضاء وقضاة كهؤلاء.اننا نعيش عصر السفالة الإسلامية بأبهى وأجلى صورها، لا يمر يوم دون ان يحطوا من كرامة الناس، عفونتهم وقذارتهم ازكمت الانوف، انهم يتصارعون على السلطة والثروة، يتباهون فيما بينهم من هو الأكثر نهبا، الأكثر فسادا، الأكثر ميلشياتا، الأكثر قتلا بالمتظاهرين، من هو الأكثر سلاحا وقطعانا.ان هذا القضاء هو جزء لا يتجزأ من هذه المنظومة الفاسدة والناهبة، وهو شريك أساسي في عمليات النهب والفساد، وأيضا في عمليات القمع والخطف والاغتيال، التي يتعرض لها المنتفضون، انه السلاح الاخر للميليشيات الإسلامية. https://www.facebook.com/watch/?v=1115417205644923 ......
#قضاء
#التفاهة
#....
#الحرية
#لبشير
#عباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714379

احمد جمعة : الخراف الضالة - رواية- القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد 6
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة 2011حشد يعقوب غضبه كله وصبه على القارب المركون بمحاذاة الساحل فهشم واجهته وصب الزيت عليه وأشعل النار فيه ثم انسحب تاركاً كتلة من الدخان الأسود تتصاعد في الجو، كان يعرف ان هذا القارب يعود إلى أحد الأشخاص كان قد استغل خاله ووظفه في صيانته على مدى شهور ثم تركه ولم يدفع له أجرته، أثرت فيه الأحداث وصعدت من سخطه على كل شيء وجعلته يسلخ جلده الناعم الوديع الذي كان عليه من قبل بعكس شقيقه حمد، وتتملكه روح الانتقام مع تلاحق موجات العنفوان التي ألمت بالجميع خلال الشهور الأخيرة وجعلتهم يفرطون في عواطفهم ولا يبالون برد فعل من الآخر، كانوا ينسلخون تدريجياً من حالاتهم الاسترخائية المستسلمة والتي كانت في حالة من السلبية، كان إشعال الحريق في القارب تعبير عن الغضب ليس فقط من مالك القارب بقدر ما هو رد فعل على احتقانه السياسي الذي ولدته شهور من تحمل الأحداث الجارية التي ولدت وكان خلالها هو وغالبية السكان متفرجين على ما يحدث، فيما الطرف الآخر يستدرج الأحداث ويسعى للاستفزاز من وجهة نظر الجماعة التي ينتمي إليها يعقوب، كان تصاعد الدخان من القارب على الساحل قد أفرغ نوبة الغضب من نفسه، شعر بذلك وهو يغادر المكان فيما توالت الجموع وأحاطت بالمكان وتبادلت الجدل حول من أشعل النار في القارب، شكك البعض في قيام مجموعة من المعارضين بالتعرض للقارب انتقاماً طائفياً، فيما كان يعقوب يتمدد في المقهى الشعبي حين وصلته أنباء القارب المحترق، أطلق تنهيدة وتنفس الصعداء ولكنه أحس بخيبة أمل حينما ربط الموضوع بالطائفة الأخرى، كان يود لو اعترف وقال أنا ليرضى شعوره الحسي بالسخط الذي اكتنفه وهو يرى استغلال مالك القارب لخاله. كان هذا هو حال الجميع، محتقني العاطفة، مشدودين للانتقام وممسوسين بالسخط والروح العدائية تجاه الآخر، وقد زادت من هذه المشاعر ما رافق إعلان حالة الطوارئ من تباين في الأحاسيس بعدما تكشف للبعض تداعيات صاحبت الشائعات التي كانت أشبه بسحابة ضخمة مقيتة تحلق على رؤوس الجميع، حينما انتهى من لعق غضبه الداخلي وخدر جسمه بكمية التبغ الصارم الذي دخنه من خلال الشيشة، نزع عنه الشعور بالحيرة وانفرجت أساريره لدى تذكر أن خاله في الدار فأسرع بدفع فاتورته وهرول لسيارته، انطلق نحو المنزل وهو بحالة يحرضه شغفه الهائل على تأمل الخال وسماع صوته، يحتويه شعور من كانت تفصله عنه سنين طويلة حيث طاف بخياله وجهه القاسي بعمقه السحيق وتضاريسه الجامدة وما ينم عنه من طلاسم تستعصي قراءتها، حنين متدفق يرافقه وهو بطريقه للدار للوصول بأسرع مما تحمله السيارة القديمة وهى تطوي الشارع، يطغى صوت محركها كأنه سيتفكك في الحال، كان الهواء الدافئ يلفح وجهه من خلال النافذة المفتوحة، فيما تنبعث منه رائحة الشيشة الناتجة عن تلك الكثافة الهائلة من الدخان بداخل المقهى، مرت من حوله عدة سيارات على الطريق أطلق بعض سواقها العنان لصوت مذياع السيارة تنبعث منه الأخبار والتعليقات في ضوء الحالة العامة الناتجة عن إعلان حالة الطوارئ مع ردود أفعال متباينة شملت الجميع، بين خوف وغموض وشكوك، ساد الطريق خمول برغم تزاحم السيارات والمارة، وامتلأت السوبرماركات والدكاكين الصغيرة في الأحياء التي يديرها الآسيويون بالزبائن وكأن الدنيا نهاية العالم، إذ تدفق المشترون على المواد الغذائية رغم أن الفترة هي منتصف الشهر وعادة ما تنقص حالة التسوق لدى غالبية السكان إلا أن الظرف الاستثنائي قد فرض شروطه على المناخ العام في البلد.المسافة بين الشارع العام ومنزل الخال كانت قصيرة لكنها بدت ليعقوب كأنها دهر على بلوغ الدار، شعور غريب اجتاحه للرجل فجأة نم عن ......
#الخراف
#الضالة
#رواية-
#القائمة
#الطويلة
#لجائزة
#الشيخ
#زايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714388

مكارم المختار : &#1634&#1632&#1634&#1633 ومنتدى الإعلام العربي
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار منتدى الإعلام العربي ....منى المري تشارك في منتدى الإعلام العربي في ظل وبعد جائحة كوروناخلال مشاركتها في منتدى "الإعلام العربي في ظل وبعد جائحة كورونا"منى المري: "إدراك الإمارات المبكر لأهمية التحول للبيئة الرقمية مكّنها من التعامل بكفاءة مع تداعيات الجائحة""التكنولوجيا اختصرت عنصري الزمان والمكان.. وما كان من المتوقع أن يحدث خلال عشر سنوات نراه يتحقق اليوم""النسخة الافتراضية الأولى لـ"منتدى الإعلام العربي" تابعها 10 آلاف شخص من مختلف انحاء المنطقة والعالم""تأثيرات عميقة للبيئة الرقمية ومنصات التواصل في تحريك دفة السياسة العالمية"المشاركون في منتدى صحيفة البلاد يجمعون على أثر جائحة كورونا في تعجيل انتقال مختلف القطاعات إلى البيئة الرقميةأكدت سعادة منى غانم المرّي، المدير العام للمكتب الإعلامي لحكومة دبي أن دولة الإمارات العربية المتحدة أدركت في وقت مبكر أهمية التحول إلى البيئة الرقمية، ما دفع حكومتها لتبنّي استراتيجية متكاملة الأركان لترجمة رؤية وتوجيهات القيادة الرشيدة لإنجاز هذا التحوّل ضمن أطر زمنية وأهداف محددة، وبما يشمل مختلف قطاعات العمل ومن بينها القطاع الإعلامي الذي بادرت من خلاله مؤسساتنا الوطنية إلى تبني الحلول التي تعينها على الإبقاء على حدودها التنافسية في البيئة الرقمية الجديدة التي جلبتها الثورة الصناعية الرابعة والتي ما لبثت أن شهدت تعجيلاً هائلاً بمساراتها مع اندلاع أحد أصعب التحديات التي واجهها العالم في تاريخه الحديث والمتمثل في أزمة جائحة "كوفيد-19".جاء ذلك خلال مشاركة سعادة منى المرّي في منتدى "الإعلام العربي في ظل وبعد جائحة كورونا" الذي نظمته عن بُعد عبر تقنية الاتصال المرئي اليوم  (الخميس) مؤسسة دار "البلاد" للصحافة والنشر والتوزيع في مملكة البحرين الشقيقة، بمشاركة نخبة من القيادات الإعلامية العربية وفي مقدمتهم معالي علي بن محمد الرميحي، وزير شؤون الإعلام في مملكة البحرين، ومعالي أسامة هيكل، وزير شؤون الإعلام في جمهورية مصر العربية، وسعادة نبيل الحمر، مستشار ملك البحرين لشؤون الإعلام، والإعلامي المصري الكبير عماد الدين أديب ولفيف من الكُتَّاب، والإعلاميين ومسؤولي المؤسسات الإعلامية والقطاعات الحكومية المعنية وأعضاء السلك الأكاديمي في العالم العربي.وأكدت سعادتها أن استعداد دولة الإمارات مكنها من التعامل بكفاءة كبيرة مع تداعيات جائحة كوفيد-19 التي أوجدت تغييرات عميقة في المجتمع الإنساني، حتى أننا نسمع الآن عبارة "الاستعداد لعالم ما بعد كوفيد-19"، وقالت إن من أهم التأثيرات التي أحدثتها الجائحة أنها أسهمت في تسريع انتقال العالم إلى البيئة الرقمية بصورة غير متوقعة.وتطرقت سعادة منى المري إلى المتغيرات العديدة التي تسببت فيها الجائحة على أسلوب العمل والتواصل مع العالم بشكل عام وليس فقط على صعيد قطاع الإعلام، حيث يمكن اليوم حضور المؤتمرات والتنقل بين أكثر من لقاء وندوة واجتماع في دول عدة في يوم واحد دون تكبّد مشقة السفر .. حيث اختصرت التكنولوجيا عنصري الزمان والمكان، وأن ما كان من المتوقع أن يحدث في العالم خلال عشر سنوات نراه اليوم يتحقق أمامنا، كما نجد أن العالم انتقل بسرعة إلى نموذج التعليم عن بُعد، فيما لجأت أغلب قطاعات الأعمال إلى نظام العمل المرن عن بُعد أيضاً، وربما يبقى هذا النموذج قائماً حتى عقب انتهاء الأزمة حول العالم.  وضربت سعادة منى المري مثالاً بقطاع التجارة الإلكترونية والشراء عبر الإنترنت الذي حقق قفزات ضخمة.. مستشهدة بنتائج موقع "أمازون" الذي ......
#&#1634&#1632&#1634&#1633
#ومنتدى
#الإعلام
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714387

أمينة الخربوع : الكلمات والموت
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع أراهن على الزمن ...الزمن المتبقي على تفتح زهور البنفسج على وسادة أحلامي الغضة.أراهن على ما يجري في دمي من عسل وما يمشي على خدي من وجل ...أراهن على الزمن ...لست إنسانة أنا فكرة من كتاب قديم مهمل ...سطرها شيخ بصير ...أنا القطة الهاربة من غرفة فيلسوف يأكل الظلام أنا السأم .شكرا لأنك أحببتني ...الفلاسفة مغرمون بالحكمة ...بالتأمل الورع.الفلاسفة يلاحقون الظلام ....ينشدون العدم ...أراهن على نبضات قلبي ...على الطريق ...على القلم . أمشي الهوينا في كتابات ساخرة أقطف ما تركته لي بين الصفحات ...لم تنس بعد عادتي القديمة.سارقة كلمات ...سارقة قبلات...شفاهي تلامس السماء ...تترك في كل غيمة بذرة .أنا لست إنسانة أنا الماء ...أنا القهوة ...أنا الرغوة و الحلم .كل شيء بجانبي يرقص بلا توقف ...أخاصر القمر ...أحاصر القلم ...أكتب تنهيدة الفجر الذي لا يجيء...الكلمات والموت ...ارتداد صوت لا أدرك كل شيء ...قلبي يهسهس ...يجبر الفعل على الحركة ...يكتب ...لا بد أن نكتب ......
#الكلمات
#والموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714386

زاهر بولس : مَجْدُنَا لَاحَ وَغَىً
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس "السَّيْفُ أَصْدَقُ أَنْبَاءً مِن الكُتُبِ"!*صَدِئَتْ سُيُوْفِي وَزِدْتُ النَّارَ مَكْتَبَتِيأَيْنَمَا أَرْنُو قَادَاتٌ عَلَى الأَرْضِ تَنْ..بَطِحُ، والأَحْلَامُ حَانِيَةٌ لِلْسُحُبِمِن صَحَائِفِ التَارِيْخِ تَتَغَيَّظُ نَارٌ تَصْرُخُ: لِلْتَتَارِ عَقِبٌ عَلَىْ عَقِبِنَحْنُ الذِيْنَ فَاضَلْنَا بَيْنَ لِصَّيْنِبِتَوْصِيَةٍ، نَرَىْ الكَوْنَ مِنْ ثُقُبِنَنْسَى مَجْدَنَا الغَادِيْ وَقَدْ لَاحَوَغىً، عِطْرٌ يَفُوْحُ فِيْ القُلُبِ*الشطر الأوّل هو مطلع قصيدة "فتح الفتوح" لأبي تمّام. ......
#مَجْدُنَا
#لَاحَ
#وَغَىً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714385

عباس علي العلي : وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من الأفكار التي لبست لباس الثوابت في الفكر الإسلامي بعد عصر التدوين والكتابة شيوع أفكار توراتية وإنجيلية قديمة تسللت من خلال الوافدين للدين الإسلامي من أهل الكتاب، أو لتقليد المسلمين لما في الأديان الأخرى من تفصيلات تأريخية تتصل بشكل أو بأخر بالصراع السياسي والفكري الذي حدث بعد رحيل النبي محمد ص وبداية عصر الأحزاب، ومما ورد كمثال عن هذا التوجه إليكم رواية يظن غالب المسلمين إنها من أساسيات الدين ومن وعد الله وقدره الذي لا يبدل ولا يتغير، جاء في رواية عن أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلًا، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلَ الخِنْزِيرَ، وَيَضَعَ الجِزْيَةَ، وَيَفِيضَ المَالُ حَتَّى لاَ يَقْبَلَهُ أَحَدٌ، حَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا. ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ : وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ، وَيَوْمَ القِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا)، هذه الرواية تبشر الناس بعودة السيد المسيح ع من مرفعه الذي رفع إليه، أو عته للحياة ليقيم دين الله من جديد، السؤال هذا الحال يتطابق مع حقائق القرآن القطعية في عدم عودة الموتى والمتوفين من الأنبياء والرسل والمصلحين إلا ما أستثني بمعجزة قصها الله للدلالة؟ ولم تتكرر ولن تحدث مرة أخرى لعدم وجود أسباب إثبات أو نفي لها.لنعود لرواية القرأن فيما يخص سيدنا عيسى عليه السلام والثابت فيها أنه لم يقتل ولم يصلب (وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا* بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا)، هذا جزم قاطع لا فيه إمكانية التأويل ولا أحتمالية في التفسير فهو نص محكم، اليقين هنا ملحق بتبرير وشرح وإعلام بالنتيجة التي أخبرنا النص بها وهي الرفع، ربط الرفع هو شرح لمعنى الوفاة التي شاع الأستعمال الشعبي لها بمعنى الموت بدل المعنى الحقيقي لها وهو (الالتقاء بموعد أو وعد سابق) كقول القرآن هنا كمثال من عشرات النصوص التي تؤكد هذا المعنى (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ) الزمر 10، فيكون المعنى القصدي والحقيقي (إنما توفيتني) بمعنى أنه وافى قدره بشكل ما دون أن يخوض النص بتفاصيله كما خاص بتفاصيل النشأة والولادة (فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ &#1754 وَأَنتَ عَلَى&#1648 كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ).إذا من النص خاصة ومن عموم الآيات التي تناولت حياة النبي عيسى ونهايته بشكل عام نصل لحقيقة واحدة وهي، أن ما توفي به عيسى ع نهاية قصته ونهاية رسالته ولا مجال للعودة إلى ممارسة هذا الدور مرة أخرى بدليل نفي الخلد عنه وعن غيره ولو إلى أجل محدد (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ)، هذه إشارة لخلو عيسى خصوصا وعامة الرسل قبل محمد ص كحقيقة لا تقبل الجدال وهو أيضا ما قال به عن عيسى ع من قبل (مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ)، في نفس الحوارية التي أخذنا منها الدليل يؤكد النص القرآني هذا المبدأ وهذه النتيجة دون لف أو دوران (وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا)، المشكل ......
#وَكُنتُ
#عَلَيْهِمْ
#شَهِيدًا
#مَّا
#دُمْتُ
#فِيهِمْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714384

احمد طلال عبد الحميد : تعليق على قرار المحكمة الادارية العليا المرقم 989 2019 في 25 7 2019 في الدعوى 1556 قضاء موظفين تمييز 2019 الخاص باثبات الجرائم الـتأديبية ذات الطابع الاخلاقي والمخله بكرامه الوظيفه
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اولا : مقدمه : يراد بالجرائم التاديبية المرتكبة خارج نطاق الوظيفة العامة ، كل فعل يصدر عن الموظف بعد اوقات الدوام الرسمي اثناء مباشرته لحياته الشخصية ، وتكون لهذه الافعال صله مباشرة او غيرمباشرة بوظيفته وتؤثر على سمعه وكرامة الوظيفه العامه ، وما يجب ان يتصف به الموظف العام من حسن سلوك واستقامه ونزاهة وشرف وغيرها من الصفات الواجب توفرها في الموظف العام باعتباره في مركز تنظيمي يخضع للقوانين والانظمة التي تنظم سلوك الموظف ومركزه القانوني ، فعلى الموظف العام تجنب ارتياد الاماكن التي لا تتناسب مع الوضع الاجتماعي والوظيفي والتي من شأنها الاساءه لسمعته وسمعه وكرامة وظيفته ، كدخول اماكن الدعاره واماكن لعب القمار او الظهور بمظهر غير لائق في الاماكن العامة من شأنه الاساءه الى سمعه المرفق الذي ينتسب اليه ، كذلك ينسحب الامر الى الافعال التي تصدر من عائلة الموظف ، كما لوكانت زوجته او احد بناته تسلك سلوكاً شائناً يلثم شرفه ، وتسمى هذه الافعال بالمخالفات التاديبية ذات الطابع الاخلاقي .ثانياً : موقف القضاء الاداري في العراق : استقر القضاء الاداري في العراق على ادانه مثل هذا النوع من السلوك الشائن الماس بكرامة وشرف الوظيفه حتى وان تم ارتكابها خارج اوقات الدوام الرسمي ، حيث ادان مجلس الانضباط (الملغى) سلوك احد المضمدين الذي قام بالتوسط لاخراج احد المريضات الراقده في المستشفى بزعم مراجعتها للعيادة الشعبية الواقعه قرب منزل احد زملائه وسهل قيام الاخير بالاعتداء على شرفها ، اذ جاء في حيثيات قرار المجلس المرقم (265/1972) في 19/12/1972 (... وحيث ان المضمدين وهم يقومون بالاشراف على المرضى ورعايه امورهم الصحية يجب ان يكونوا فوق الشبهات والريب ، ويجب ان يتحلوا بارفع الخصال واسماها وان يبتعدوا عن كل مايجرح السلوك القويم حتى يكونوا موضع ثقه الناس ، وبما ان سلوك الموظف في غير نطاق الوظيفه ينعكس على سلوكه العام في مجال الوظيفه من حيث الاخلال بكرامتها ، مما ينبغي ان يلتزم بسلوكه بما لايفقد الثقه والاعتبار ، وبما ان عمل المذكور يشكل ذنباً ادارياً ، اذ كان عليه ان لايحصل للمريضه المذكوره على الاجازة قبل تاكده من حاجتها بصورة فعليه لمراجعه العيادات الشعبيه ، وان معرفته السابقه بها كانت تسهل المهمة ، وحيث انه لم يتخذ الحيطه الكافية ، لذلك قرر نقض قرار اللجنه ومعاقبته بالانذار ....) ، كذلك ذهب المجلس في قراره المرقم (90/1971) في 26/6/ 1971 الى ادانه سلوك احد الموظفين الذي يعمل مضمداً في احد المستشفيات عن فعله المتمثل باقامة علاقه غير مشروعه مع احد القابلات الماذونات برضاها ترتب على هذه العلاقه حملها سفاحاً ، و استغل وجوده في المستشفى للتخلص من الجنين ، حيث ذهب المجلس في قراره انف الذكر الى كون فعله يشكل اخلالاً خطيراً بواجب وظيفته التي تتطلب ضبط النفس والاخلاق الفاضله ، حيث تقرر تشديد عقوبته من التوبيخ الى تنزيل الدرجه لتكون رادعاً له .كذلك ذهبت المحكمة الإدارية العليا في الطعن المرقم( 398/2019 ) في 20/6/2019 في الدعوى (814/قضاء موظفين/تمييز/2019) الى ادانه سلوك احد التدريسيين لتحرشه باحد الطالبات ، ورغم ان المحكمة المذكورة قد خففت العقوبه بحقه الانها ادانته على هذا السلوك المخل بكرامه الوظيفه وكرامه الاستاذ الجامعي واوعزت الى الاداره لنقله الى مكان عمل اخر لايوفر فرص الاختلاط بالطالبات ، حيث جاء في حيثيات قرارها (..لدى عطف النظر على الحكم المميز وجد انه صحيح وموافق للقانون، ذلك لان المعترض عليه فرض عقوبة العزل على المعترض عليه بناءً على شكوى من طالبة ادعت بتحرشه بها ، وقر ......
#تعليق
#قرار
#المحكمة
#الادارية
#العليا
#المرقم
#2019

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714383

رائد عمر : كأنَّ الجّانَ في فنجان .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر على نارٍ أهدأُ منْ هادئةْكأنّها متّقدةً منذ عصورٍ بائدةْ ,تتربّعُ على النّارِ رَكوةالركوةُ ملاى دونَ نِصفها بأقوى قهوة تتولّى تسكين الأعصابحتى في شريعة الغاب .!وسْطَ سكونٍ تنعسُ منه عُيونكالبركان , بلغت القهوةُ درجة الغلياننحوَ اعالي العلاُ ارتفعتْ الرغوةْهاطلةً في اجتياحٍ لأوراقي ,تأمّلتُ خطوطَ انتشار هذا الفورانوما حلَّ بأوراقي من غَثَيان , لكني اكتشفتُ " خارطةَ طريق "لإبتعادٍ قليلٍ عن الحريقفي العراق الغريق .! ......
#كأنَّ
#الجّانَ
#فنجان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714415

رائد الحواري : تنظيم الفكرة في قصيدة -في الظلّ نسوني- كميل أبو حنيش
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري تنظيم الفكرة في قصيدة"في الظلّ نسوني"كميل أبو حنيش"أقبع في صمت العزلةِ والظلِّ وحيدًالا تشرقُ شمس الصبحِ على نافذتي...لا العصفورُ يغرّد على أغصاني...والجدران تحاصرني... وتضيق عليّإذا اتّسع خَواء القلب.. الأبواب تسدُّ طريقيوأحبّائي... تركوني في الظلّ طويلًاونسوني..."العنوان يأخذنا إلى حالة الظلم التي وقعت على الشاعر، فهناك من نسوه، أو من وضعوه في (النسيان) وهذا ما جعل فاتحة القصيدة مؤلمة، "أقبع، العزلة، وحيدا" فأنا التعبة التي تعاني حاضرة، بعدها يأخذنا إلى حرمانه من مسائل/أشياء عادية/طبيعية: "لا شمس/صباح/نافذتي/عصفور/اغصان/ي" ثم ينتقل إلى سبب هذا الحرمان: "الجدران، الأبواب" فهناك ماديات تعيق حصوله على حاجته العادية/الطبيعية، وليت الأمر توقف عند "الجدران والأبواب" بل هناك ألم أضافي يمكن البشر/الناس: "أحبتي تركوني، نسوني" وهذا ما يجعل معناة الشاعر مضاعفة، متعلقة المادة وأثرها السلبي عليه، وأيضا بالروحية/العاطفية/الإنسانية، واللافت في هذه المقطع (هدوء) الشاعر الذي بدا فيه أقرب إلى حالة العتاب منها إلى حالة اليأس، فما زالت هناك (روح) الكامنة في المقطع، لهذا لم نسمع صرخة أو صوت مرفع، بل عب بهدوء واتزان. وهذا ما وجدناه في المقطع الثاني، الذي تناول فيه الشاعر كيفية مواجهته لواقع الجدران ولنسيان أحبته: &#9734-;-&#9734-;-&#9734-;-&#9734-;-"أتنفس من رئة الأرقِ التكوني ساعاتيوتطيلُ أنيني...أقرأ خطّ الحظّ المتعرّج في كفّ الزّمن احدّق في ماضي الأيام واستكشف أيّام الآتي فأتوه بخارطتي...ويساور قلبي ألقٌ ونداءٌ سريٌّيخلط شكّي بيقيني..."الأفعال: "أتنفس، أقرأ، أحدق، استكشف" كلها متعلقة بأنا الشاعر، وهي أفعال حياة ومعرفة، تعطي معنى إيجابي، يركز على العلم والمعرفة المستندة على التحليل والتفكير، فأنا عند الشاعر قوية وصلبة، لكن هناك أشياء فيه تعبة "يساور قلبي/يخلط شكي بيقيني" نلاحظ أن حالة الاضطراب ليست متعلقة بالشاعر مباشرة، بل متعلق بشيء/عضو فيه، بمعنى أن المشكلة ليست في الشاعر نفسه، بل بالعضو الذي لم ينسجم/يستجيب/يقوم بما يجب أن يقوم به، فهو لا يتماثل مع (صاحبه) في القوة والصلابة والقدرة على التحمل، لهذا يخذله ويقوم بإعاقته ومنعه من مواصلة: "أقرأ، أحدق، أستكشف".من هنا نجد حالته تتجه ننحو (اليأس): &#9734-;-&#9734-;-&#9734-;-&#9734-;-"والظلُّ الدّاكن يمتّص رحيقي... يخلط ألواني يغرقني في لجّة صمتي...أستسلم للعبث... وأدنو من هاوية العدم ولا ألبث أن أنأى... وأعود لهاجس تكويني...وأحوك رداءً يحميني من برد الليل...وأفرد أجنحتي.. وأطيرُ لعلّي في لحظة حلمٍ أغدو كسحابة عشقٍ بيضاء تسافر في الآفاق...وتهطُلني فوق سهوب الآمال... فتحيا الأحلام وتحييني"مجموعة الأفعال هنا تتناقض مع تلك التي جاءت/كانت في المقطع السابق، فهنا افعال التراجع وعدم اليقين: "يمتص، يخلط، يغرقني" لكن الشاعر ما أن يصل إلى الغرق، حتى يستعيد توازنه، ويبدأ في التقدم من جديد، فيبتعد/"أنأي" عن الغرق، ويعود/"عود"، ثم يأخذ في الارتفاع والتألق: "أحوك، أفرد، أطير، أغدو، تهطلني" وهذا المقطع يتماثل مع حالة السوري/الفلسطيني الذي ما أن يتقهقر حتى يعود إلى الحياة وبعين القوة التي كان عليها، "فالبعل" الذي يغيبه "الموت/يم" ويندبه الناس، يعود في نيسان بولادة جديدة وقوية، وهذا ما وجدناه في حالة "كميل أبو حنيش"، فعندما استخدم "تهطلني"، وأتبعها "فوق سهوب" كان ـ دون وعي منه ـ يؤكد على استمرار حضور الحياة فيه، فها هو يس ......
#تنظيم
#الفكرة
#قصيدة
#الظلّ
#نسوني-
#كميل
#حنيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714414

ميلاد ثابت إسكندر : هل تعرفه حقاً ؟
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر قال السيد المسيح لشعبه:فإن لم تؤمنوا بي فآمنوا بالأعمال، لكي تعرفوا وتؤمنوا أن الآب فيَّ وأنا فيه.المسيح عمل كل أعمال الله: فقد كان يبرئ الأكمه والأبرص،ويُحيي الموتى بإذن الله ( المُتجلي فيه حسب إيماننا المسيحي )،وفي الثقافة العربية وحسب إيمان إخواننا في الشرق الأوسط:كان يعلم الغيب وينبيء الناس بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم.و كان يخلق من الطين طيراً، بإذن الله ( المُتحد به حسب إيماننا )المسيح إنسان طاهر خالي من العيوب والذنوب وجيهاً في الدنيا والآخرة .المسيح هو كيان بشري من عذراء طاهرة اصطفاها الله علي نساء العالمين، وفي هذا الكيان الإنساني، ظهر الله ، فصار المسيح الإنسان المُتجلي فيه الله بلاهوته، كما تجلي الله قديماً في الجبل والشجرة وكلم موسي من خلالها، وكما كان يدير الكون كله في نفس الوقت الذي يكلم فيه موسي من الشجرة ، هكذا كان الله يدير الكون كله وفي نفس الوقت يكلمنا من خلال المسيح المتحد به ، فكان المسيح يصنع المعجزات ويخلق باذن الله المتجلي فيه، فهو ليس إنساناً فقط !!! أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون.*************** ......
#تعرفه
#حقاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714413