غازي الصوراني : عن الديمقراطية وحرية الرأي والوحدة الوطنية التعددية كشرط للصمود والنهوض الوطني
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني اشير إلى أن وعي مفهوم المواطنة ، والإقرار به كمرجعية ، يشكل بدوره أساساً معرفياً ومجتمعياً، يحكم العلاقة السياسية وينظمها بين حركات الإسلام السياسي، وبين الحركات الوطنية الليبرالية واليسارية العلمانية ، وفق أسس ونواظم دستورية وسياسية ومجتمعية محددة ، تمثل الحد الأدنى المشترك بين جميع الألوان السياسية، وبدون ذلك، لا جدوى من الحديث عن الديمقراطية والحريات الفردية والمصالحة والتعددية، إذ أن الاتفاق على تلك الأسس هو الشرط الأساسي لضمان انتقال المصالحة من طابعها الشكلاني، إلى محتواها وطابعها الوطني والديمقراطي العام ، الذي يضمن وأد الصراع والاقتتال الدموي والاحتكام لتلك الأسس عبر الحوار المشترك ، الهادف إلى توفير العناصر الكفيلة باستعادة وحدة النظام السياسي التعددي الفلسطيني وثوابته، وأهدافه الوطنية العامة في التحرر الوطني والديمقراطي، التي تضمن بدورها تواصل الصمود والمقاومة بكل أشكالها في وجه الاعتداءات والغطرسة الصهيونية، بمثل ما توفر مقومات تطوير النضال الوطني الديمقراطي المجتمعي وفق منظومات سياسية وقانونية وطنية وديمقراطية تضمن وحدة الكل الاجتماعي الفلسطيني وتعدديته في آنٍ واحد ، بما ينتج فضاءً واسعاً للحريات الفردية والحزبية في طرح مفاهيمها ورؤاها وبرامجها، وفق قواعد الوحدة والصراع أو الاختلاف السياسي والفكري من ناحية ، ووفق قواعد الديمقراطية كمعيار ومحدد أساسي للقبول الشعبي بهذا الاتجاه أو ذاك من ناحية ثانية، بما يتيح للقطاعات والشرائح الاجتماعية بمختلف أوضاعها في الخارطة الطبقية أو السلّم الاجتماعي ، أن تتفاعل وتتنظم أو تتحالف مع هذا الفصيل أو الحركة أو الحزب، وفق رؤيتها ومصالحها، في فضاء تتوفر فيه حرية المواطن المرتكزة إلى حرية الاختيار والرأي والمعتقد والانتماء السياسي. ......
#الديمقراطية
#وحرية
#الرأي
#والوحدة
#الوطنية
#التعددية
#كشرط
#للصمود
#والنهوض
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714349
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني اشير إلى أن وعي مفهوم المواطنة ، والإقرار به كمرجعية ، يشكل بدوره أساساً معرفياً ومجتمعياً، يحكم العلاقة السياسية وينظمها بين حركات الإسلام السياسي، وبين الحركات الوطنية الليبرالية واليسارية العلمانية ، وفق أسس ونواظم دستورية وسياسية ومجتمعية محددة ، تمثل الحد الأدنى المشترك بين جميع الألوان السياسية، وبدون ذلك، لا جدوى من الحديث عن الديمقراطية والحريات الفردية والمصالحة والتعددية، إذ أن الاتفاق على تلك الأسس هو الشرط الأساسي لضمان انتقال المصالحة من طابعها الشكلاني، إلى محتواها وطابعها الوطني والديمقراطي العام ، الذي يضمن وأد الصراع والاقتتال الدموي والاحتكام لتلك الأسس عبر الحوار المشترك ، الهادف إلى توفير العناصر الكفيلة باستعادة وحدة النظام السياسي التعددي الفلسطيني وثوابته، وأهدافه الوطنية العامة في التحرر الوطني والديمقراطي، التي تضمن بدورها تواصل الصمود والمقاومة بكل أشكالها في وجه الاعتداءات والغطرسة الصهيونية، بمثل ما توفر مقومات تطوير النضال الوطني الديمقراطي المجتمعي وفق منظومات سياسية وقانونية وطنية وديمقراطية تضمن وحدة الكل الاجتماعي الفلسطيني وتعدديته في آنٍ واحد ، بما ينتج فضاءً واسعاً للحريات الفردية والحزبية في طرح مفاهيمها ورؤاها وبرامجها، وفق قواعد الوحدة والصراع أو الاختلاف السياسي والفكري من ناحية ، ووفق قواعد الديمقراطية كمعيار ومحدد أساسي للقبول الشعبي بهذا الاتجاه أو ذاك من ناحية ثانية، بما يتيح للقطاعات والشرائح الاجتماعية بمختلف أوضاعها في الخارطة الطبقية أو السلّم الاجتماعي ، أن تتفاعل وتتنظم أو تتحالف مع هذا الفصيل أو الحركة أو الحزب، وفق رؤيتها ومصالحها، في فضاء تتوفر فيه حرية المواطن المرتكزة إلى حرية الاختيار والرأي والمعتقد والانتماء السياسي. ......
#الديمقراطية
#وحرية
#الرأي
#والوحدة
#الوطنية
#التعددية
#كشرط
#للصمود
#والنهوض
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714349
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - عن الديمقراطية وحرية الرأي والوحدة الوطنية التعددية كشرط للصمود والنهوض الوطني
أسحر علي حيدر : موازنة مقتدى دولار الكارثية ... وطريق الخلاص
#الحوار_المتمدن
#أسحر_علي_حيدر موازنة ( مقتدى – سائرون) التي صوتت عليها احزاب وكتل الفساد والقمع والحرمان والتبعية- بعد ان ضمنت كل كتلة حصتها من الكعكة وكالعادة الخاسر الوحيد هو الشعب (النائم!!)- لم تكن بالأمر الغريب والجديد على سلوكيات هؤلاء، بل هي امتداد لسلوكياتهم الفاسدة الظالمة المجرمة التي لم يسبق لها نظير في تاريخ البشرية!!!قلنا ونكرر ان الفساد لا ينتج اصلاحا،وان الفاسد لا يمكن ان يكون مصلحا،وان مَن يُشرع الفساد لا يكون عدوا للفساد، بل داعما له ومدافعا عنه لأنهم شركاء،ذلك لان الفساد والاصلاح نقيضان لا يجتمعان، وهذا قانون نصت عليه النواميس الالهية والعقلية والأخلاقية، لكن الغريب والمضحك هو من صدق بأكذوبة الاصلاحات المزعومة وتلقى كالعادة أبرة التخدير المقدسة!!!والغريب والمضحك أيضا التعويل والتصديق بمسرحية الانتخابات المزمع اقامتها والتي ستجري تحت سيطرة وهيمنة هذه الاحزاب والكتل ومليشياتها وأسلحتها المنفلتة!!!الغريب والمضحك هو ان تستمر مسرحيات هذه الاحزاب والكتل ومن يقف ورائها!!! ليستمر مسلسل الضحك على الذقون والاستخفاف بمشاعر العراقيين وجراحاتهم وتضحياتهم وآلامهم ومعاناتهم مادامت هذه الاحزاب والكتل هي من يتحكم بمصير العراق وشعبه... ومادام الشعب العراقي يعيش في غيبوبة التخدير المقدس وغيره!!!فهل تيقن الشعب أنه لا خلاص لا خلاص لا خلاص الا بتغيير النظام السياسي الظالم الفاسد وتشكيل حكومة انقاذ وطني خالية من كل الوجوه والاحزاب والكتل التي شاركت بالعملية السياسية العاهرة؟!!!ومن ثم بناء حكومة مدنية عادلة وبخلاف ذلك فالواقع كالعادة سيؤول من سيء الى أسوأ ......
#موازنة
#مقتدى
#دولار
#الكارثية
#وطريق
#الخلاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714357
#الحوار_المتمدن
#أسحر_علي_حيدر موازنة ( مقتدى – سائرون) التي صوتت عليها احزاب وكتل الفساد والقمع والحرمان والتبعية- بعد ان ضمنت كل كتلة حصتها من الكعكة وكالعادة الخاسر الوحيد هو الشعب (النائم!!)- لم تكن بالأمر الغريب والجديد على سلوكيات هؤلاء، بل هي امتداد لسلوكياتهم الفاسدة الظالمة المجرمة التي لم يسبق لها نظير في تاريخ البشرية!!!قلنا ونكرر ان الفساد لا ينتج اصلاحا،وان الفاسد لا يمكن ان يكون مصلحا،وان مَن يُشرع الفساد لا يكون عدوا للفساد، بل داعما له ومدافعا عنه لأنهم شركاء،ذلك لان الفساد والاصلاح نقيضان لا يجتمعان، وهذا قانون نصت عليه النواميس الالهية والعقلية والأخلاقية، لكن الغريب والمضحك هو من صدق بأكذوبة الاصلاحات المزعومة وتلقى كالعادة أبرة التخدير المقدسة!!!والغريب والمضحك أيضا التعويل والتصديق بمسرحية الانتخابات المزمع اقامتها والتي ستجري تحت سيطرة وهيمنة هذه الاحزاب والكتل ومليشياتها وأسلحتها المنفلتة!!!الغريب والمضحك هو ان تستمر مسرحيات هذه الاحزاب والكتل ومن يقف ورائها!!! ليستمر مسلسل الضحك على الذقون والاستخفاف بمشاعر العراقيين وجراحاتهم وتضحياتهم وآلامهم ومعاناتهم مادامت هذه الاحزاب والكتل هي من يتحكم بمصير العراق وشعبه... ومادام الشعب العراقي يعيش في غيبوبة التخدير المقدس وغيره!!!فهل تيقن الشعب أنه لا خلاص لا خلاص لا خلاص الا بتغيير النظام السياسي الظالم الفاسد وتشكيل حكومة انقاذ وطني خالية من كل الوجوه والاحزاب والكتل التي شاركت بالعملية السياسية العاهرة؟!!!ومن ثم بناء حكومة مدنية عادلة وبخلاف ذلك فالواقع كالعادة سيؤول من سيء الى أسوأ ......
#موازنة
#مقتدى
#دولار
#الكارثية
#وطريق
#الخلاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714357
الحوار المتمدن
أسحر علي حيدر - موازنة ( مقتدى دولار) الكارثية ... وطريق الخلاص
امال قرامي : السياسة والقمامة
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي وشركات الإشهار والزيادة في «نسب المشاهدة». ويرجع مبرّر المقاطعة إلى الاختلاف حول تحديد مفهوم الترفيه والتسلية والمضامين التي ينتظرها التونسيون في هذا السياق التاريخي: كلّ حسب انتمائه الثقافي والاجتماعي والأيديولوجي وقناعاته وتوقّعاته ودرجة وعيه...فأغلب هذه البرامج تحترف «نشر غسيل» الفنانين والإعلاميين وغيرهم أو البحث عن الإثارة وامتهان كرامة الآخرين، والإيقاع بالضيوف في شرك «الفضائحية» والتسويق للتفاهة والابتذال وردود الفعل البدائية وغيرها. ولذا فإنّها تعدّ حسب الجمهور الباحث عن التسلية الفعليّة لا المفتعلة، والثريّة لا المبتذلة برامج تسوّق للرداءة والبلادة... تتعسّف على المشاهد/ة باعتبار أنّها تزعم أنّ مستوى التونسيّ هو هذا، وأنّه لا يرغب في البرامج الفكرية أو الاجتماعيّة الجادّة والنقدية ومن ثمّة فهي برامج تراعي الذوق العامّ وما يطلبه المشاهدون. ونظرا إلى أنّ استشراء هذه البرامج أضحى ملفتا للانتباه وأنّ المشرفين عليها باتوا يتعمّدون الاستخفاف بالتونسيين فقد شاع في السنوات الأخيرة، الانتقاد والتبرّم والحديث عن «التلفزة القمامة» télé-poubelle وكذلك الإذاعة القمامة في إشارة واضحة إلى البرامج التي تفتقر إلى المضامين ذات الجودة والقيمة.لكنّ ما يسترعي الانتباه خلال هذا «الموسم السياسي» هو انتقال هذه الرداءة والبلاهة من الفضائيات إلى عالم السياسة. فنحن أمام حوارات وأداء وممارسات وعلاقات سياسية قد نشأت في حاويات القمامة، وتغذّت من المواد المتعفّنة فـ«تخمّرت» وانتشرت الروائح الكريهة وأصبحت سامّة مضرّة بالصحّة النفسيّة للتونسيين، وهو أمر خطير لاسيما وأنّ وزارة البيئة صارت غير قادرة على عمليّة «تدوير النفايات» recyclage أو حرق النفايات بل إنّ الشرطة البيئية معطّلة وعاجزة عن إنزال العقوبات بالمخالفين ومن ثمّة انتشر المفسدون في الأرض.«فاحت ريحتكم» قالها المحتجّون في بيروت تنديدا ببلوغ الفساد أعلى درجة، وإفراغ السياسية من مضامينها الجادّة وموت «السياسي». وها أنّ التونسيين يردّدون هذه العبارة بعد أن انتشرت عدوى «التلفزة القمامة» في صفوف الفاعلين السياسيين وعمّ الوباء وتنافس الأخوة الأعداء في الابتذال:ألفاظ سوقية وحركات جسد تسوّق للبلطجة وغزوات وتنمّر وعنف وسقوط أخلاقيّ... كلّ واحد يريد أن يعرّي المستور علّه يلفت انتباه الجمهور بمهارته في استعراض الفضائح، فيكسب الأنصار مُتاناسيا أنّ منطق «تورّي نوريّ» قد كشف الزيف والخداع وانعدام الأخلاق ومستوى الانحطاط... ولاشكّ عندنا أنّ التاريخ سيلفظ هذه الفئة الطفيليّة المنتعشة من سياق جعل من هبّ ودبّ يدعّي أنّه «سياسيّ» و«رجل دولة» وله رؤية سياسية... ولذلك يردّد المحتجّون: ستذهبون إلى «مزبلة التاريخ».وبما أنّ السياسة صارت في بلدنا حاوية قمامة كبرى تلفظ مع كلّ يوم جزءا ممّا بداخلها فيصيبنا الغثيان وتتهاوى مناعتنا فإنّنا نعتقد أنّه آن الأوان للتخلّص منها بأسرع وقت ممكن لأنّ كلّ المعقّمات والتلاقيح لن تساعدنا على مقاومة «كورونا السياسة».لاطائل، في نظرنا، من وراء البحث عن مشاريع الإصلاح وبعث أكاديميا السياسة والديمقراطية ... فالفئة التي صارت تستحوذ على اهتمامنا هي «البرباشة» بعد أن ارتفع عددهم وصاروا مرئيين تراهم في الأحياء «الراقية» يفتّشون في حاويات القمامة، ويقتاتون على بقايا موائد «الأثرياء» يجمعون ما يعثرون عليه ويُعدّ في نظرهم ذا قيمة... تتحدّث إلى أغلبهم فترى عيونا غائرة وبالا شاردا.وتكمن المفارقة في أنّ سياسييّ القمامة لا يكترثون بهذه الفئة ويعتبرونها غير مرئية، وعلى الهامش والحال أنّنا جمي ......
#السياسة
#والقمامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714356
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي وشركات الإشهار والزيادة في «نسب المشاهدة». ويرجع مبرّر المقاطعة إلى الاختلاف حول تحديد مفهوم الترفيه والتسلية والمضامين التي ينتظرها التونسيون في هذا السياق التاريخي: كلّ حسب انتمائه الثقافي والاجتماعي والأيديولوجي وقناعاته وتوقّعاته ودرجة وعيه...فأغلب هذه البرامج تحترف «نشر غسيل» الفنانين والإعلاميين وغيرهم أو البحث عن الإثارة وامتهان كرامة الآخرين، والإيقاع بالضيوف في شرك «الفضائحية» والتسويق للتفاهة والابتذال وردود الفعل البدائية وغيرها. ولذا فإنّها تعدّ حسب الجمهور الباحث عن التسلية الفعليّة لا المفتعلة، والثريّة لا المبتذلة برامج تسوّق للرداءة والبلادة... تتعسّف على المشاهد/ة باعتبار أنّها تزعم أنّ مستوى التونسيّ هو هذا، وأنّه لا يرغب في البرامج الفكرية أو الاجتماعيّة الجادّة والنقدية ومن ثمّة فهي برامج تراعي الذوق العامّ وما يطلبه المشاهدون. ونظرا إلى أنّ استشراء هذه البرامج أضحى ملفتا للانتباه وأنّ المشرفين عليها باتوا يتعمّدون الاستخفاف بالتونسيين فقد شاع في السنوات الأخيرة، الانتقاد والتبرّم والحديث عن «التلفزة القمامة» télé-poubelle وكذلك الإذاعة القمامة في إشارة واضحة إلى البرامج التي تفتقر إلى المضامين ذات الجودة والقيمة.لكنّ ما يسترعي الانتباه خلال هذا «الموسم السياسي» هو انتقال هذه الرداءة والبلاهة من الفضائيات إلى عالم السياسة. فنحن أمام حوارات وأداء وممارسات وعلاقات سياسية قد نشأت في حاويات القمامة، وتغذّت من المواد المتعفّنة فـ«تخمّرت» وانتشرت الروائح الكريهة وأصبحت سامّة مضرّة بالصحّة النفسيّة للتونسيين، وهو أمر خطير لاسيما وأنّ وزارة البيئة صارت غير قادرة على عمليّة «تدوير النفايات» recyclage أو حرق النفايات بل إنّ الشرطة البيئية معطّلة وعاجزة عن إنزال العقوبات بالمخالفين ومن ثمّة انتشر المفسدون في الأرض.«فاحت ريحتكم» قالها المحتجّون في بيروت تنديدا ببلوغ الفساد أعلى درجة، وإفراغ السياسية من مضامينها الجادّة وموت «السياسي». وها أنّ التونسيين يردّدون هذه العبارة بعد أن انتشرت عدوى «التلفزة القمامة» في صفوف الفاعلين السياسيين وعمّ الوباء وتنافس الأخوة الأعداء في الابتذال:ألفاظ سوقية وحركات جسد تسوّق للبلطجة وغزوات وتنمّر وعنف وسقوط أخلاقيّ... كلّ واحد يريد أن يعرّي المستور علّه يلفت انتباه الجمهور بمهارته في استعراض الفضائح، فيكسب الأنصار مُتاناسيا أنّ منطق «تورّي نوريّ» قد كشف الزيف والخداع وانعدام الأخلاق ومستوى الانحطاط... ولاشكّ عندنا أنّ التاريخ سيلفظ هذه الفئة الطفيليّة المنتعشة من سياق جعل من هبّ ودبّ يدعّي أنّه «سياسيّ» و«رجل دولة» وله رؤية سياسية... ولذلك يردّد المحتجّون: ستذهبون إلى «مزبلة التاريخ».وبما أنّ السياسة صارت في بلدنا حاوية قمامة كبرى تلفظ مع كلّ يوم جزءا ممّا بداخلها فيصيبنا الغثيان وتتهاوى مناعتنا فإنّنا نعتقد أنّه آن الأوان للتخلّص منها بأسرع وقت ممكن لأنّ كلّ المعقّمات والتلاقيح لن تساعدنا على مقاومة «كورونا السياسة».لاطائل، في نظرنا، من وراء البحث عن مشاريع الإصلاح وبعث أكاديميا السياسة والديمقراطية ... فالفئة التي صارت تستحوذ على اهتمامنا هي «البرباشة» بعد أن ارتفع عددهم وصاروا مرئيين تراهم في الأحياء «الراقية» يفتّشون في حاويات القمامة، ويقتاتون على بقايا موائد «الأثرياء» يجمعون ما يعثرون عليه ويُعدّ في نظرهم ذا قيمة... تتحدّث إلى أغلبهم فترى عيونا غائرة وبالا شاردا.وتكمن المفارقة في أنّ سياسييّ القمامة لا يكترثون بهذه الفئة ويعتبرونها غير مرئية، وعلى الهامش والحال أنّنا جمي ......
#السياسة
#والقمامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714356
الحوار المتمدن
امال قرامي - السياسة والقمامة
فرات المحسن : مهزلة يسمونها انتخابات
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن الجزء الأول( إن الديمقراطية لا تصلح لمجتمع جاهل لأن أغلبية من حمير سوف تحدد مصيرك)جورج برناردشو ما كان ليحدث اعتباطا كل هذا الخراب الروحي الاجتماعي في العراق ،فهو نتيجة حتمية لظروف قاهرة تراكمية سببتها سلسلة طويلة من سياسات القسوة والعنف والحروب والتجهيل والتجويع، الذي تعرض لها العراق عبر مراحل زمنية عديدة تمتد لما قبل تأسيس الدولة الوطنية عام 1921 بل لا يمكن حصرها بفترة زمنية بعينها،ودائما ما كانت الأوضاع الاقتصادية والسياسية السيئة شديدة الوطأة وعميقة التأثير على واقع الحياة الجمعية اليومية للشعب. وعززت بقوة فعلها الانقسام والاضطراب والتوتر الروحي وتدني الوعي الاجتماعي والتخلف الحضاري، ودائما ما كانت سببا لانعدام التوازن بين المنطق والعقل جراء اكتساح الفوضى والخواء العارم للحياة، ولتتصاعد إثرها مشاعر الخوف وفقدان الأمن والإحساس بالضعف والإحباط لحد الضياع والشعور بالعجز وانعدام الحيلة والدونية والاتكالية. ومثلت فترة حكم الطاغية صدام وتسلط حزب البعث على رقاب الناس وحروبه الدموية، واحدة من أشد الفترات قسوة وشراسة ووحشية، ومن ثم أعقبها الغزو والاحتلال الأمريكي البشع عام 2003 جالبا معه حكم الفوضى والخور والغباء، ولازال هذا قائما بما يمكن تسميته بفترة حكم اللادولة وتعطل المنطق والتيه والمهانة والخرافة، وتسلط الأحزاب الجشعة ذات العقلية المتحجرة المسكونة بالماضي والمروجة لترهات الغيب وأحقاد الجاهلية،وهذه الفترة تعد الأكثر تضليلا وجهالة ورثاثة وعنفا وقسوة من ما سبقها، ويطلق عليها بغير تبصر سمة "الديمقراطية"رغم ما يكتنف يومياتها ويفصح عن طبيعتها الفضائحية المخادعة المليئة بالفوضى والاضطراب وهذر الكلام ولجاجة التحليلات الخائبة وبؤس وسوء التخطيط وسرقة المال العام والتلفيق وخواء العقول. غالبية ظاهرة من أبناء الشعب العراقي يسيرون وراء الخزعبلات والترهات الدينية والدنيوية ويمتازون بفقدان التوازن النفسي والمجتمعي، وبارتفاع وتائر العدوانية والتطير وعدم الدقة بالأحكام والعبث ورواج الخدع والإشاعات والاستهتار بالقيم. وتمتاز ملكات هذه الكثرة ورغباتها، بإركان العقل جانبا واستخدام العواطف والمصالح الشخصية الأنانية لتسيير الحياة اليومية والتمترس وراء المذهب والطائفة والقومية والعشيرة، على حساب الخيارات الحقيقية والمنطقية والمصالح العامة للشعب والوطن. لذا يمكن القول بأن الشعب العراقي بأغلب تشكيلاته المجتمعية لازال يراوح في مرحلة الصبيانية وسن المراهقة الفكرية. فقد أنقطع عن الحضارة لفترات زمنية ليست بالقصيرة ومن ثم أصيب بفاجعة النكوص والارتكاس والارتداد إلى الماضي تزامنا مع وقائع الحروب العبثية البعثية، وما أحدثه ظهور الثورة الخمينية وتأثيرها الذي جوبه بارتفاع وتيرة المد الإسلامي السني، تلك الأوضاع كانت عاملا فعالا في الاضطراب الروحي وفقدان العقلانية بين أوساط المجتمع العراقي ليتحول إثرها الكثير منه إلى مسخ دمى ومهرجين تعوزهم الفطنة وسمات وملكات التحضر. وبات الناس لا تخضع لأي مفاهيم علمية لا بل تتفشى الخرافات بينها، ويفضلون أرباع الحلول والصبينة لانجاز خياراتهم،وكل شيء أصبح عرضة للتراخي والخداع والشيطنة، ولذا بات غالبة الشعب يتمتع بميول سلبية عدوانية وما عاد قادر على أدراك مصالح العراق كأمة ووطن.وبمثل هذه الأوضاع المأزقية وتراجع وانحدار وخواء ملكات الوعي، تشكلت كثرة ظاهرة قابلة للتجنيد والتطويع والترويض، وفق أجندات تعد مسبقا وراء الحجب. ومن السهولة جر هذه الغالبية نحو غايات تريد تمريرها قوى الشر من أطراف حزبية أو مطامع إقليمية ودولية. وتلك القوى ......
#مهزلة
#يسمونها
#انتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714355
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن الجزء الأول( إن الديمقراطية لا تصلح لمجتمع جاهل لأن أغلبية من حمير سوف تحدد مصيرك)جورج برناردشو ما كان ليحدث اعتباطا كل هذا الخراب الروحي الاجتماعي في العراق ،فهو نتيجة حتمية لظروف قاهرة تراكمية سببتها سلسلة طويلة من سياسات القسوة والعنف والحروب والتجهيل والتجويع، الذي تعرض لها العراق عبر مراحل زمنية عديدة تمتد لما قبل تأسيس الدولة الوطنية عام 1921 بل لا يمكن حصرها بفترة زمنية بعينها،ودائما ما كانت الأوضاع الاقتصادية والسياسية السيئة شديدة الوطأة وعميقة التأثير على واقع الحياة الجمعية اليومية للشعب. وعززت بقوة فعلها الانقسام والاضطراب والتوتر الروحي وتدني الوعي الاجتماعي والتخلف الحضاري، ودائما ما كانت سببا لانعدام التوازن بين المنطق والعقل جراء اكتساح الفوضى والخواء العارم للحياة، ولتتصاعد إثرها مشاعر الخوف وفقدان الأمن والإحساس بالضعف والإحباط لحد الضياع والشعور بالعجز وانعدام الحيلة والدونية والاتكالية. ومثلت فترة حكم الطاغية صدام وتسلط حزب البعث على رقاب الناس وحروبه الدموية، واحدة من أشد الفترات قسوة وشراسة ووحشية، ومن ثم أعقبها الغزو والاحتلال الأمريكي البشع عام 2003 جالبا معه حكم الفوضى والخور والغباء، ولازال هذا قائما بما يمكن تسميته بفترة حكم اللادولة وتعطل المنطق والتيه والمهانة والخرافة، وتسلط الأحزاب الجشعة ذات العقلية المتحجرة المسكونة بالماضي والمروجة لترهات الغيب وأحقاد الجاهلية،وهذه الفترة تعد الأكثر تضليلا وجهالة ورثاثة وعنفا وقسوة من ما سبقها، ويطلق عليها بغير تبصر سمة "الديمقراطية"رغم ما يكتنف يومياتها ويفصح عن طبيعتها الفضائحية المخادعة المليئة بالفوضى والاضطراب وهذر الكلام ولجاجة التحليلات الخائبة وبؤس وسوء التخطيط وسرقة المال العام والتلفيق وخواء العقول. غالبية ظاهرة من أبناء الشعب العراقي يسيرون وراء الخزعبلات والترهات الدينية والدنيوية ويمتازون بفقدان التوازن النفسي والمجتمعي، وبارتفاع وتائر العدوانية والتطير وعدم الدقة بالأحكام والعبث ورواج الخدع والإشاعات والاستهتار بالقيم. وتمتاز ملكات هذه الكثرة ورغباتها، بإركان العقل جانبا واستخدام العواطف والمصالح الشخصية الأنانية لتسيير الحياة اليومية والتمترس وراء المذهب والطائفة والقومية والعشيرة، على حساب الخيارات الحقيقية والمنطقية والمصالح العامة للشعب والوطن. لذا يمكن القول بأن الشعب العراقي بأغلب تشكيلاته المجتمعية لازال يراوح في مرحلة الصبيانية وسن المراهقة الفكرية. فقد أنقطع عن الحضارة لفترات زمنية ليست بالقصيرة ومن ثم أصيب بفاجعة النكوص والارتكاس والارتداد إلى الماضي تزامنا مع وقائع الحروب العبثية البعثية، وما أحدثه ظهور الثورة الخمينية وتأثيرها الذي جوبه بارتفاع وتيرة المد الإسلامي السني، تلك الأوضاع كانت عاملا فعالا في الاضطراب الروحي وفقدان العقلانية بين أوساط المجتمع العراقي ليتحول إثرها الكثير منه إلى مسخ دمى ومهرجين تعوزهم الفطنة وسمات وملكات التحضر. وبات الناس لا تخضع لأي مفاهيم علمية لا بل تتفشى الخرافات بينها، ويفضلون أرباع الحلول والصبينة لانجاز خياراتهم،وكل شيء أصبح عرضة للتراخي والخداع والشيطنة، ولذا بات غالبة الشعب يتمتع بميول سلبية عدوانية وما عاد قادر على أدراك مصالح العراق كأمة ووطن.وبمثل هذه الأوضاع المأزقية وتراجع وانحدار وخواء ملكات الوعي، تشكلت كثرة ظاهرة قابلة للتجنيد والتطويع والترويض، وفق أجندات تعد مسبقا وراء الحجب. ومن السهولة جر هذه الغالبية نحو غايات تريد تمريرها قوى الشر من أطراف حزبية أو مطامع إقليمية ودولية. وتلك القوى ......
#مهزلة
#يسمونها
#انتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714355
الحوار المتمدن
فرات المحسن - مهزلة يسمونها انتخابات
سوسن شاكر مجيد : نحو تأسيس مجلس وطني لأعتماد برامج علم الأجتماع في العراق وفق المنظور الدولي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:يعد علم الأجتماع من العلوم الأجتماعية المهمة التي يدرس سلوك الكائنات الأنسانية ، والطرق التي تتكون من خلالها المجتمعات والأساليب التي يتصرف بها الأفراد في اطار البنى ألأجتماعية المختلفة . ويهتم بدراسة التفاعل الأنساني الذي يتجلى في التأثير المتبادل الذي يمارسه الافراد في علاقاتهم المتبادلة والتاثير في المشاعر والاتجاهات والافعال . كما انه يدرس بما يحدث بين الناس والعلاقات والروابط وتغيرها وحلها ، ويؤكد على الاسرة والجماعات والمجموعات والقطاعات الدينية والعصابات والتنظيمات في المصانع والجامعات وغيرهاولذلك يعد علم الاجتماع منبعا لعلوم اجتماعية اخرى كالأنثربولوجيا الأجتماعية، والأجتماع الأقتصادي، والسياسي، والتربوي، والقانوني، والأخلاقي، والديني، والسكاني ،والجمالي وغيرها.ان علم الأجتماع يدرس في العراق في كليات ألأداب والتربية والشريعة واللغة العربية واقسام الخدمة ألأجتماعية والطب وبعض الكليات العسكرية وغيرها. ويوجد حاليا في العراق بما يقارب ( 13 ) قسما منتشرة في عموم العراق، وتخرج ألأقسام المئات من الخريجين سنويا الا ان هؤلاء الخريجين لاتتوفر لهم فرص العمل ولم تستثمر امكانياتهم وطاقاتهم العلمية في توظيف مادرسوه من اجل احداث التغيير في المجالات التي يسهم فيها علم الأجتماعان العراق بعد عام 2003 انتشرت فيه الكثير من المشكلات الأجتماعية وبرزت العديد من الظواهر والأمراض الأجتماعية الخطيرة ومنها ( الفقر والمرض والأمية والجهل، وانتشار العشوائيات، والعصابات المنظمة، وجرائم القتل والخطف وألأتجار بالأطفال والأعضاء البشرية ، وتناول المخدرات، والكحول والآركيلة، والأنتحار، والتسول، واطفال الشوارع، وعمالة الأطفال، والبغاء، وزواج القاصرات، وتعدد الزوجات، والزواج خارج المحاكم، وزواج الأكراه والفصلية، والعشائرية، وزيادة ألأرامل والمطلقات، والتفكك الأسري، والعنف ألأسري ضد النساء والأطفال، والبطالة ، وهجرة الشباب، والمشاكل الأسرية والعاطفية ، والصراع في القيم بين الأجيال، والزيادة السكانية، والتمييز العرقي والطائفي والمذهبي والجندري، وزيادة جرائم ألأحداث ، ومشاكل المعوقين والمسنين وألأطفال والمحرومين وغيرها.ان جميع هذه المشاكل بحاجة الى الحلول ووضع الأستراتيجيات الوطنية للحد منها من خلال انشاء مراكز للبحوث ألأجتماعية والجنائية في جميع محافظات العراق وتعيين الباحثين الأجتماعيين فيها للقيام بدورهم في مساعدة المجتمع للحد من هذه الظواهر.ان اقسام علم ألأجتماع وبرامجها الأخرى بحاجة الى ألأصلاح والتطوير من خلال تطبيق المؤشرات العالمية لضمان الجودة والأعتماد الأكاديمي، واجراء دراسات التقييم الذاتي لأداء هذه ألأقسام للأرتقاء بواقعها الى المعايير الدولية، كما انها بحاجة الى تقييم مخرجاتها التعليمية وتوافقها مع سوق العمل .ثانيا: الفوائد المتوخاة من انشاء المجلس الوطني لأعتماد برامج علم الأجتماع في العراق من وجهة نظر الباحثة:1. تحديد المعايير والأجراءات لقياس مستوى جودة أداء برامج علم الأجتماع في العراق.2. اصدار الموافقة على ترخيص انشاء برامج علم الأجتماع في الكليات الأهلية والحكومية.3. اصدار الأدلة التوجيهية الخاصة بضمان جودة برامج علم الأجتماع 4. الاشراف على تقويم جودة اداء برامج علم الأجتماع وبأستخدام مختلف الاساليب الحديثة والمتطورة في التقويم ونشر مايراه مناسبا.5. الاشراف على تقويم جودة برامج علم الأجتماع من حيث كفاءة المناهج والمقررات الدراسية ونتائج التعليم والتعلم المتحققة لدى الخريجين ومدى رضا المست ......
#تأسيس
#مجلس
#وطني
#لأعتماد
#برامج
#الأجتماع
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714354
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:يعد علم الأجتماع من العلوم الأجتماعية المهمة التي يدرس سلوك الكائنات الأنسانية ، والطرق التي تتكون من خلالها المجتمعات والأساليب التي يتصرف بها الأفراد في اطار البنى ألأجتماعية المختلفة . ويهتم بدراسة التفاعل الأنساني الذي يتجلى في التأثير المتبادل الذي يمارسه الافراد في علاقاتهم المتبادلة والتاثير في المشاعر والاتجاهات والافعال . كما انه يدرس بما يحدث بين الناس والعلاقات والروابط وتغيرها وحلها ، ويؤكد على الاسرة والجماعات والمجموعات والقطاعات الدينية والعصابات والتنظيمات في المصانع والجامعات وغيرهاولذلك يعد علم الاجتماع منبعا لعلوم اجتماعية اخرى كالأنثربولوجيا الأجتماعية، والأجتماع الأقتصادي، والسياسي، والتربوي، والقانوني، والأخلاقي، والديني، والسكاني ،والجمالي وغيرها.ان علم الأجتماع يدرس في العراق في كليات ألأداب والتربية والشريعة واللغة العربية واقسام الخدمة ألأجتماعية والطب وبعض الكليات العسكرية وغيرها. ويوجد حاليا في العراق بما يقارب ( 13 ) قسما منتشرة في عموم العراق، وتخرج ألأقسام المئات من الخريجين سنويا الا ان هؤلاء الخريجين لاتتوفر لهم فرص العمل ولم تستثمر امكانياتهم وطاقاتهم العلمية في توظيف مادرسوه من اجل احداث التغيير في المجالات التي يسهم فيها علم الأجتماعان العراق بعد عام 2003 انتشرت فيه الكثير من المشكلات الأجتماعية وبرزت العديد من الظواهر والأمراض الأجتماعية الخطيرة ومنها ( الفقر والمرض والأمية والجهل، وانتشار العشوائيات، والعصابات المنظمة، وجرائم القتل والخطف وألأتجار بالأطفال والأعضاء البشرية ، وتناول المخدرات، والكحول والآركيلة، والأنتحار، والتسول، واطفال الشوارع، وعمالة الأطفال، والبغاء، وزواج القاصرات، وتعدد الزوجات، والزواج خارج المحاكم، وزواج الأكراه والفصلية، والعشائرية، وزيادة ألأرامل والمطلقات، والتفكك الأسري، والعنف ألأسري ضد النساء والأطفال، والبطالة ، وهجرة الشباب، والمشاكل الأسرية والعاطفية ، والصراع في القيم بين الأجيال، والزيادة السكانية، والتمييز العرقي والطائفي والمذهبي والجندري، وزيادة جرائم ألأحداث ، ومشاكل المعوقين والمسنين وألأطفال والمحرومين وغيرها.ان جميع هذه المشاكل بحاجة الى الحلول ووضع الأستراتيجيات الوطنية للحد منها من خلال انشاء مراكز للبحوث ألأجتماعية والجنائية في جميع محافظات العراق وتعيين الباحثين الأجتماعيين فيها للقيام بدورهم في مساعدة المجتمع للحد من هذه الظواهر.ان اقسام علم ألأجتماع وبرامجها الأخرى بحاجة الى ألأصلاح والتطوير من خلال تطبيق المؤشرات العالمية لضمان الجودة والأعتماد الأكاديمي، واجراء دراسات التقييم الذاتي لأداء هذه ألأقسام للأرتقاء بواقعها الى المعايير الدولية، كما انها بحاجة الى تقييم مخرجاتها التعليمية وتوافقها مع سوق العمل .ثانيا: الفوائد المتوخاة من انشاء المجلس الوطني لأعتماد برامج علم الأجتماع في العراق من وجهة نظر الباحثة:1. تحديد المعايير والأجراءات لقياس مستوى جودة أداء برامج علم الأجتماع في العراق.2. اصدار الموافقة على ترخيص انشاء برامج علم الأجتماع في الكليات الأهلية والحكومية.3. اصدار الأدلة التوجيهية الخاصة بضمان جودة برامج علم الأجتماع 4. الاشراف على تقويم جودة اداء برامج علم الأجتماع وبأستخدام مختلف الاساليب الحديثة والمتطورة في التقويم ونشر مايراه مناسبا.5. الاشراف على تقويم جودة برامج علم الأجتماع من حيث كفاءة المناهج والمقررات الدراسية ونتائج التعليم والتعلم المتحققة لدى الخريجين ومدى رضا المست ......
#تأسيس
#مجلس
#وطني
#لأعتماد
#برامج
#الأجتماع
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714354
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - نحو تأسيس مجلس وطني لأعتماد برامج علم الأجتماع في العراق وفق المنظور الدولي
محمد حمد : القُبل الافتراضية لا تسدّ الرمق
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد اتشبّث بأردان قصيدة قلقة الطباعمرتبكة الحركاتأرتجف شعرا ورعباخشية السقوط في حفرة تسكنها عائلة من القوافي السامّة أفواه بلا أسنانوعيون بلا أجفانتسعى للظفر بذاكرة شاعر(لستُ أنا المقصود...)لا يملك سوى تقاويم الأزمنة المنضدة برفقتحت أقدامه المكتظّة باسماء المنافي...قبل أن يُصاب الهواء بجفاف الترهّل وعنوسة الحركةاعترف على الملأ بأن حفنة من القُبل الافتراضيّة لا تسدّ رمقي ابدالان الصحراء وُلدت فيّ قبل أن تلد الربع الخاليويخرج من جحورها المتربة شعراء آخرونلا يعانون من لعنة التسكّع العشوائي... ابحثُ عن شفاه بحجم غيمة حبلى تنساب منها الرغبات (كما شاءت وشاء لها الهوى) نحو فمي المغيّب قسراببن دعوات زائفة واحلام مراهق في السبعين من اللاعمر... ......
#القُبل
#الافتراضية
#تسدّ
#الرمق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714353
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد اتشبّث بأردان قصيدة قلقة الطباعمرتبكة الحركاتأرتجف شعرا ورعباخشية السقوط في حفرة تسكنها عائلة من القوافي السامّة أفواه بلا أسنانوعيون بلا أجفانتسعى للظفر بذاكرة شاعر(لستُ أنا المقصود...)لا يملك سوى تقاويم الأزمنة المنضدة برفقتحت أقدامه المكتظّة باسماء المنافي...قبل أن يُصاب الهواء بجفاف الترهّل وعنوسة الحركةاعترف على الملأ بأن حفنة من القُبل الافتراضيّة لا تسدّ رمقي ابدالان الصحراء وُلدت فيّ قبل أن تلد الربع الخاليويخرج من جحورها المتربة شعراء آخرونلا يعانون من لعنة التسكّع العشوائي... ابحثُ عن شفاه بحجم غيمة حبلى تنساب منها الرغبات (كما شاءت وشاء لها الهوى) نحو فمي المغيّب قسراببن دعوات زائفة واحلام مراهق في السبعين من اللاعمر... ......
#القُبل
#الافتراضية
#تسدّ
#الرمق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714353
الحوار المتمدن
محمد حمد - القُبل الافتراضية لا تسدّ الرمق
عباس علي العلي : الأخلاقيات الإيمانية في سورة الحجرات
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تشكل المبادئ الأخلاقية بمثاليتها ركيزة مهمة في كل فكر يخاطب الإنسان ككائن معرفي تبرز الأخلاق في تكوينه ووصفه كسمة أساسية في وجوده العام والخاص، هذه المثاليات في جانبها النظري قد تكون سمه عامة أيضا لكنها في الجانب لواقعي تأخذ من جوهرية الفكر المطروح للتجربة نفس روحها ونفس قيمها التوجيهية، لذلك قيل أن الأخلاق قيم نسبية تتبدل وتتغير وتتطور وفقا للتغيرات والتحولات الأجتماعية التي يمر به المجتمع في دورة حياته الزمانية والمكانية، فالتبدل في القيم الأخلاقية ليس في المبادئ التي تسعى لها بل في كيفية توظيف وممارسة وفهم هذه القيم على أنها من مظهر إنعكاسي لما يؤمن به المجتمع ويسعى له.من هنا ركزت النصوص الأولى من القرآن أو ما يعرف بالسور المكية على ترسيخ القيم المثالية الأخلاقية بأختصار وتكثيف عالي، وبعدها أستمرت النصوص بطرح المبادئ الأخلاقية بشيء من التفصيل والتوسع بعد أن ثبتت المرحلة الأولى تلك المفاهيم الكلية في عقل الإنسان المؤمن، ففي سورة الحجرات والتي تتكلم بشكل مفصل عن دور الأخلاقيات في دعم المسار الإيماني وبناء منظومة تعامل تعتمد في جوهرها على أن تكون هدف مستقبلي لصورة المؤمن المثالي، فهي مثلا تبدأ من أسلوبية المخاطبة مع الرسول النبي الذي يجب أن يتم التعامل معه بصيغة الأب أو الأخ الكبير والكريم نظرا لموقعه ودوره في حياة الناس عامة والمؤمنون خاصة (يَٰ-;-ٓ-;-أَيُّهَا ٱ-;-لَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَرۡ-;-فَعُوٓ-;-اْ أَصۡ-;-وَٰ-;-تَكُمۡ-;- فَوۡ-;-قَ صَوۡ-;-تِ ٱ-;-لنَّبِيِّ وَلَا تَجۡ-;-هَرُواْ لَهُۥ-;- بِٱ-;-لۡ-;-قَوۡ-;-لِ كَجَهۡ-;-رِ بَعۡ-;-ضِكُمۡ-;- لِبَعۡ-;-ضٍ أَن تَحۡ-;-بَطَ أَعۡ-;-مَٰ-;-لُكُمۡ-;- وَأَنتُمۡ-;- لَا تَشۡ-;-عُرُونَ).فالهدف الأخلاقي وإن كان العنوان الرئيسي لهذا الأمر إلا أن في مخالفته أيضا قد يكون مسا محتملا يتعلق بصحية العمل الإيماني، والنص صريح وحريص على أن يبقى العمل الإيماني كاملا ومتكاملا لمصلحة المؤمن أولا حتى يحافظ على سيرورته الإيمانية وصولا إلى الدرجة الأعلى، وثانيا ليكون عامل ترسيخ وتثبيت للمبدأ الأخلاقي مقترنا بالإيمان داخل أطر المجتمع في طريقه للتحولات القيمية التي تدفع به للأمام، من هنا جاء التركيز على ترتيب وتصوير العلاقة المثلى بين القائد والقاعدة التي تتبعه، فدين وإيمان خالي من الشروط الأخلاقية يتحول إلى مجرد تنظيم عصابي يقوم على مبدأ الزعامة والرياسة والغلبة دون أن يستطيع تربية المجتمع تربية سليمة وصحيحة.من أولى الخطوات في التربية الأخلاقية في المجتمع الإيماني هي تعليم هذا المجتمع حسن التصرف وفقا للقواعد الذوقية الأفضل، كان من عادة العرب وللبيئية التي عاشها لم تكن هناك ما يعرف بأسلوب المخاطبة الطبيعي بين طبقاته، فلا حرج عندهم أن يقف المنادي أو الزائر أو الضيف أمام الدار أو الخيمة لينادي بأعلى صوته على من يريد، هذا قد يكون ممكنا في بيئة البداوة وشكلها الطبيعي، أما أن يكون الحال في مجتمع متحضر نسبيا وهناك بدائل أفضل خاصة إذا كان المخاطب شخصية أعتبارية تتمتع بالأحترام والتقدير والإجلال (إِنَّ ٱ-;-لَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآ-;-ءِ ٱ-;-لۡ-;-حُجُرَٰ-;-تِ أَكۡ-;-ثَرُهُمۡ-;- لَا يَعۡ-;-قِلُونَ (4)وَلَوۡ-;- أَنَّهُمۡ-;- صَبَرُواْ حَتَّىٰ-;- تَخۡ-;-رُجَ إِلَيۡ-;-هِمۡ-;- لَكَانَ خَيۡ-;-رٗ-;-ا لَّهُمۡ-;-ۚ-;- وَٱ-;-للَّهُ غَفُورٞ-;- رَّحِيمٞ-;-).حتى في أسلوب الحوار والنقاش والسؤ ......
#الأخلاقيات
#الإيمانية
#سورة
#الحجرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714362
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تشكل المبادئ الأخلاقية بمثاليتها ركيزة مهمة في كل فكر يخاطب الإنسان ككائن معرفي تبرز الأخلاق في تكوينه ووصفه كسمة أساسية في وجوده العام والخاص، هذه المثاليات في جانبها النظري قد تكون سمه عامة أيضا لكنها في الجانب لواقعي تأخذ من جوهرية الفكر المطروح للتجربة نفس روحها ونفس قيمها التوجيهية، لذلك قيل أن الأخلاق قيم نسبية تتبدل وتتغير وتتطور وفقا للتغيرات والتحولات الأجتماعية التي يمر به المجتمع في دورة حياته الزمانية والمكانية، فالتبدل في القيم الأخلاقية ليس في المبادئ التي تسعى لها بل في كيفية توظيف وممارسة وفهم هذه القيم على أنها من مظهر إنعكاسي لما يؤمن به المجتمع ويسعى له.من هنا ركزت النصوص الأولى من القرآن أو ما يعرف بالسور المكية على ترسيخ القيم المثالية الأخلاقية بأختصار وتكثيف عالي، وبعدها أستمرت النصوص بطرح المبادئ الأخلاقية بشيء من التفصيل والتوسع بعد أن ثبتت المرحلة الأولى تلك المفاهيم الكلية في عقل الإنسان المؤمن، ففي سورة الحجرات والتي تتكلم بشكل مفصل عن دور الأخلاقيات في دعم المسار الإيماني وبناء منظومة تعامل تعتمد في جوهرها على أن تكون هدف مستقبلي لصورة المؤمن المثالي، فهي مثلا تبدأ من أسلوبية المخاطبة مع الرسول النبي الذي يجب أن يتم التعامل معه بصيغة الأب أو الأخ الكبير والكريم نظرا لموقعه ودوره في حياة الناس عامة والمؤمنون خاصة (يَٰ-;-ٓ-;-أَيُّهَا ٱ-;-لَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَرۡ-;-فَعُوٓ-;-اْ أَصۡ-;-وَٰ-;-تَكُمۡ-;- فَوۡ-;-قَ صَوۡ-;-تِ ٱ-;-لنَّبِيِّ وَلَا تَجۡ-;-هَرُواْ لَهُۥ-;- بِٱ-;-لۡ-;-قَوۡ-;-لِ كَجَهۡ-;-رِ بَعۡ-;-ضِكُمۡ-;- لِبَعۡ-;-ضٍ أَن تَحۡ-;-بَطَ أَعۡ-;-مَٰ-;-لُكُمۡ-;- وَأَنتُمۡ-;- لَا تَشۡ-;-عُرُونَ).فالهدف الأخلاقي وإن كان العنوان الرئيسي لهذا الأمر إلا أن في مخالفته أيضا قد يكون مسا محتملا يتعلق بصحية العمل الإيماني، والنص صريح وحريص على أن يبقى العمل الإيماني كاملا ومتكاملا لمصلحة المؤمن أولا حتى يحافظ على سيرورته الإيمانية وصولا إلى الدرجة الأعلى، وثانيا ليكون عامل ترسيخ وتثبيت للمبدأ الأخلاقي مقترنا بالإيمان داخل أطر المجتمع في طريقه للتحولات القيمية التي تدفع به للأمام، من هنا جاء التركيز على ترتيب وتصوير العلاقة المثلى بين القائد والقاعدة التي تتبعه، فدين وإيمان خالي من الشروط الأخلاقية يتحول إلى مجرد تنظيم عصابي يقوم على مبدأ الزعامة والرياسة والغلبة دون أن يستطيع تربية المجتمع تربية سليمة وصحيحة.من أولى الخطوات في التربية الأخلاقية في المجتمع الإيماني هي تعليم هذا المجتمع حسن التصرف وفقا للقواعد الذوقية الأفضل، كان من عادة العرب وللبيئية التي عاشها لم تكن هناك ما يعرف بأسلوب المخاطبة الطبيعي بين طبقاته، فلا حرج عندهم أن يقف المنادي أو الزائر أو الضيف أمام الدار أو الخيمة لينادي بأعلى صوته على من يريد، هذا قد يكون ممكنا في بيئة البداوة وشكلها الطبيعي، أما أن يكون الحال في مجتمع متحضر نسبيا وهناك بدائل أفضل خاصة إذا كان المخاطب شخصية أعتبارية تتمتع بالأحترام والتقدير والإجلال (إِنَّ ٱ-;-لَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآ-;-ءِ ٱ-;-لۡ-;-حُجُرَٰ-;-تِ أَكۡ-;-ثَرُهُمۡ-;- لَا يَعۡ-;-قِلُونَ (4)وَلَوۡ-;- أَنَّهُمۡ-;- صَبَرُواْ حَتَّىٰ-;- تَخۡ-;-رُجَ إِلَيۡ-;-هِمۡ-;- لَكَانَ خَيۡ-;-رٗ-;-ا لَّهُمۡ-;-ۚ-;- وَٱ-;-للَّهُ غَفُورٞ-;- رَّحِيمٞ-;-).حتى في أسلوب الحوار والنقاش والسؤ ......
#الأخلاقيات
#الإيمانية
#سورة
#الحجرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714362
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الأخلاقيات الإيمانية في سورة الحجرات
علي قادر : العالم ملتهب .. العالم بين قرني ثور
#الحوار_المتمدن
#علي_قادر قبل فترة ومن خلال تصفحي لإحدى مواقع التواصل الإجتماعي أستوقفني مقطع فيديو يظهر فيه رجل دين يشرح من على المنبر رواية دينية قال فلان عن فلان قال ويذكر فيها أسماء لشخصيات دينية قديمة ويذكر محتوى الرواية انه في وقت من الأوقات سأل فلان عن كيفية تكوين الأرض ومتى تكونت وما الغاية من تكوينها ؛ فالمتحاورين اثنين السائل: على ماذا تقف الأرض ؛ المجيب: على قرني ثور ؛ السائل: وأين يقف الثور ؛ المجيب: على بحرٍ كبير ؛ السائل: على ماذا يقف البحر ؛ المجيب: على حبة رمل ؛ السائل: وماذا تحت حبة الرمل ؛ المجيب: الى هنا يقف علم المتعلمين ! لا اتكلم هنا عن رواية خيالية أو فنتازية تناولها فلماً هوليودياً ، بل عن رواية دينية يبني عليها عامة الناس أمر دينهم ومعتقداتهم بحسب الموروث القديم . منذ فترة ليست بالقليلة والعالم يشهد توترات وتقلبات كبيرة فتقلب الأحوال ليست بمحال مادامت هنالك أيادي تسعى للخراب والعبث بمقدرات هذه الدول ، فمشكلة اذربيجان وقره باغ التي باتت تشغل الرأي العام ، فمنذ عام 1992 بدأت شرارة الحرب بين أذربيجان وارمينيا على منطقة حدودية تسمى قره باغ فزهقت ارواح قرابة خمسة وثلاثين الف شخص منذ عام 1992 الى 1994 وتسببت بتشريد مئات الآلاف ، أساس المشاكل والعداء بين الأرمن والآذر في منطقة القوقاز قديمة ولها أسبابها العرقية والدينية والتاريخية، لكن بوادر تفجر الصراع في إقليم ناغورني قره باغ تحديدا تعود إلى العشرينيات من القرن الماضي ولاتزال المناوشات بين الدولتين تحدث بين الحين والآخر رغم تدخل أطراف دولية لحل مشاكل البلدين ووقف إطلاق النار لكن لم تفلح هذه الأطراف بأنهاء المشاكل .الازمة الأوكرانية التي بدأت بالاحتجاجات التي قام بها متظاهرون على الرئيس الأوكراني، تظاهرات فمواجهات مع القوى الأمنية وسقوط قتلى ثم توسع سيطرة المعارضين لحكم الرئيس المقرّب من روسيا فيكتور يانوكوفيتش وصولاً إلى عزله وتغير الوجه السياسي للبلد .وكما في كل المفاصل التاريخية في أوكرانيا، لم تقتصر الأزمة على نزاع داخلي فحسب بل توسعت لتصل إلى ما يبدو أنها أزمة دولية ناشئة بين روسيا من جهة ، والولايات المتحدة الأميركية والاتحاد الأوروبي من جهة أخرى، اندلعت التظاهرات في تشرين الثاني/نوفمبر بدءاً من كييف، بعدما رفض الرئيس الأوكراني فيكتور يانوكوفيتش اتفاقية تؤمن المزيد من التقارب الاقتصادي مع الاتحاد الأوروبي لصالح التقارب مع روسيا.لكن للأزمة جذورها فأوكرانيا بلد متعدد الإثنيات والأعراق والأديان واللغات وهو منقسم بين شرق يتكلم سكانه الروسية ويرون في روسيا بلدهم الأم ويانوكوفيتش واحد من هؤلاء ، وبين غرب يتكلم اللغة الأوكرانية ويدعو إلى الانضمام للاتحاد الاوربي .الانقسام إذاً سياسي ثقافي اقتصادي ويجد عمقه في أزمة الهوية التي يعيشها البلد الذي نال استقلاله في عام 1991 بعد سقوط الاتحاد السوفيتي السابق ، وكما يعد المحللين روسيا بدون اوكرانيا تعتبر دولة لكن مع أوكرانيا تعتبر إمبراطورية لما لأوكرانيا من أهمية وتداخل مع الإتحاد الاوربي .إذا ما اتجهنا الى الشرق من الكرة الارضية الملغمة بالأحداث والفوضى وأردنا التحدث عن أزمة المياه بين مصر والسودان واثيوبيا وقيام الاخيرة بإنشاء سد لملئ المياه بحجة انه سبق وأن أعطت الاتفاقيات الموقعة في عامي 1929 و1959 كلاً من مصر والسودان حصة الأسد في مياه النيل، بينما رفضت إثيوبيا تلك الاتفاقيات باعتبارها "اتفاقيات من الحقبة الاستعمارية"، ووقعت اتفاقاً عام 2010 مع 6 دول في حوض النيل لسحب حق الفيتو من مصر والسودان ضد قيام مشروعات على ال ......
#العالم
#ملتهب
#العالم
#قرني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714361
#الحوار_المتمدن
#علي_قادر قبل فترة ومن خلال تصفحي لإحدى مواقع التواصل الإجتماعي أستوقفني مقطع فيديو يظهر فيه رجل دين يشرح من على المنبر رواية دينية قال فلان عن فلان قال ويذكر فيها أسماء لشخصيات دينية قديمة ويذكر محتوى الرواية انه في وقت من الأوقات سأل فلان عن كيفية تكوين الأرض ومتى تكونت وما الغاية من تكوينها ؛ فالمتحاورين اثنين السائل: على ماذا تقف الأرض ؛ المجيب: على قرني ثور ؛ السائل: وأين يقف الثور ؛ المجيب: على بحرٍ كبير ؛ السائل: على ماذا يقف البحر ؛ المجيب: على حبة رمل ؛ السائل: وماذا تحت حبة الرمل ؛ المجيب: الى هنا يقف علم المتعلمين ! لا اتكلم هنا عن رواية خيالية أو فنتازية تناولها فلماً هوليودياً ، بل عن رواية دينية يبني عليها عامة الناس أمر دينهم ومعتقداتهم بحسب الموروث القديم . منذ فترة ليست بالقليلة والعالم يشهد توترات وتقلبات كبيرة فتقلب الأحوال ليست بمحال مادامت هنالك أيادي تسعى للخراب والعبث بمقدرات هذه الدول ، فمشكلة اذربيجان وقره باغ التي باتت تشغل الرأي العام ، فمنذ عام 1992 بدأت شرارة الحرب بين أذربيجان وارمينيا على منطقة حدودية تسمى قره باغ فزهقت ارواح قرابة خمسة وثلاثين الف شخص منذ عام 1992 الى 1994 وتسببت بتشريد مئات الآلاف ، أساس المشاكل والعداء بين الأرمن والآذر في منطقة القوقاز قديمة ولها أسبابها العرقية والدينية والتاريخية، لكن بوادر تفجر الصراع في إقليم ناغورني قره باغ تحديدا تعود إلى العشرينيات من القرن الماضي ولاتزال المناوشات بين الدولتين تحدث بين الحين والآخر رغم تدخل أطراف دولية لحل مشاكل البلدين ووقف إطلاق النار لكن لم تفلح هذه الأطراف بأنهاء المشاكل .الازمة الأوكرانية التي بدأت بالاحتجاجات التي قام بها متظاهرون على الرئيس الأوكراني، تظاهرات فمواجهات مع القوى الأمنية وسقوط قتلى ثم توسع سيطرة المعارضين لحكم الرئيس المقرّب من روسيا فيكتور يانوكوفيتش وصولاً إلى عزله وتغير الوجه السياسي للبلد .وكما في كل المفاصل التاريخية في أوكرانيا، لم تقتصر الأزمة على نزاع داخلي فحسب بل توسعت لتصل إلى ما يبدو أنها أزمة دولية ناشئة بين روسيا من جهة ، والولايات المتحدة الأميركية والاتحاد الأوروبي من جهة أخرى، اندلعت التظاهرات في تشرين الثاني/نوفمبر بدءاً من كييف، بعدما رفض الرئيس الأوكراني فيكتور يانوكوفيتش اتفاقية تؤمن المزيد من التقارب الاقتصادي مع الاتحاد الأوروبي لصالح التقارب مع روسيا.لكن للأزمة جذورها فأوكرانيا بلد متعدد الإثنيات والأعراق والأديان واللغات وهو منقسم بين شرق يتكلم سكانه الروسية ويرون في روسيا بلدهم الأم ويانوكوفيتش واحد من هؤلاء ، وبين غرب يتكلم اللغة الأوكرانية ويدعو إلى الانضمام للاتحاد الاوربي .الانقسام إذاً سياسي ثقافي اقتصادي ويجد عمقه في أزمة الهوية التي يعيشها البلد الذي نال استقلاله في عام 1991 بعد سقوط الاتحاد السوفيتي السابق ، وكما يعد المحللين روسيا بدون اوكرانيا تعتبر دولة لكن مع أوكرانيا تعتبر إمبراطورية لما لأوكرانيا من أهمية وتداخل مع الإتحاد الاوربي .إذا ما اتجهنا الى الشرق من الكرة الارضية الملغمة بالأحداث والفوضى وأردنا التحدث عن أزمة المياه بين مصر والسودان واثيوبيا وقيام الاخيرة بإنشاء سد لملئ المياه بحجة انه سبق وأن أعطت الاتفاقيات الموقعة في عامي 1929 و1959 كلاً من مصر والسودان حصة الأسد في مياه النيل، بينما رفضت إثيوبيا تلك الاتفاقيات باعتبارها "اتفاقيات من الحقبة الاستعمارية"، ووقعت اتفاقاً عام 2010 مع 6 دول في حوض النيل لسحب حق الفيتو من مصر والسودان ضد قيام مشروعات على ال ......
#العالم
#ملتهب
#العالم
#قرني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714361
الحوار المتمدن
علي قادر - العالم ملتهب .. العالم بين قرني ثور
عبدالجبار الرفاعي : الجهلُ بالطبيعة الإنسانية و#أخطاءُ_التربية
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي الإنسانُ البسيطُ لا يستطيعُ أن يكتشفَ الإبهامَ والغموضَ في شخصية الكائن البشري، ويعجزُ عن التوغلِ في اكتشاف شيءٍ من الطبقات البعيدة الغور في داخلة. يرى مثلُ هذا الإنسان الواقعَ رؤيةً مسطّحة، ويفهمُ الحياةَ فهمًا ساذجًا، يحسبُ الحياةَ شديدةَ الوضوح وكلَّ ما فيها مكشوفًا، وهو لا يدري أن الحياةَ تجربةٌ عمليةٌ لا تتكشّف للإنسان إلا بالعيشِ فيها والصبر على اختباراتها القاسية، وخوضِ مساراتها الوعرة، والوقوفِ على محطاتها المختلفة، والتغلّبِ على منعطفاتها الشاقة، والنجاةِ من مباغتاتها المريعة. الحياةُ توجد بالتجارب والاختبارات والممارسات والأفعال والمواقف، ولی-;-س بالتساؤلات الساذجة والإجابات المبسّطة والتوصيات الجاهزة، ولا بالتمنيات المعلّبة، والرغبات والأحلام، والكلمات الرخوة. لا يمکن اختزالُ الإنسان وتعقی-;-دات عيشه في الحياة بإجابات ونتائج سريعة واضحة. الإنسانُ خليطٌ من عناصر وصفات وخصائص وحالات متناقضة. الفهمُ الواقعي للطبيعة الإنسانية يكشفُ للإنسان عن شيء من أسرار ذاته المجهولة لديه، مضافًا إلى أنه يصوّب أحكامَه على الغير، ويجعل مواقفَه من مفارقات مواقفهم منصفة، ورأيه في ثغرات سلوكهم أكثر للموضوعية. ولا يمكن تحقّق هذا الفهم إلا بالتمسّك ِبالعقلانية النقدية، واعتمادِ مناهج التفكير العلمي ومعطياته الفائقة الأهمية، لأن العقلانيةَ تتميز بنقدِها لطرائق تفكيرها، وتمحيصِها المتواصل لما تعتمده من المناهج، وما تنتهي إليه من النتائج، وغربلتِها كلّ مرة، واختبارِها المتكرر لصلاحية أدواتها. تفضح العقلانيةُ النقدية أخطاءَ التفكير العلمي، وتكشف عن هناته وثغراته على الدوام، وذلك ما يدعو كلَّ عاقل للوثوقِ بإمكاناتها، واعتمادِ فهمها في تفسيرِ طبيعة الكائن البشري، وفهمِ حقائق الحياة. الإنسانُ بطبيعته يعيشُ: القلقَ والطمأنينةَ، الاضطربَ والسكينةَ، الخوفَ والأمانَ، التعبَ والراحةَ، الضجرَ والتسليةَ، السأمَ والابتهاجَ، الاكتئابَ والانشرحَ، البكاءَ والضحكَ، الانقباضَ والانبساطَ، الحزنَ والفرحَ. افتراضُ إنسان يفرحُ ولا يحزنُ، يبتهجُ ولا يسأمُ، يضحكُ ولا يبكي، افتراضٌ غير واقعي لا يشبه الإنسانَ في الأرض. كما أن افتراضَ إنسان يعيش في كل حالاته "اللحظة الآنية"، وينفصل بشكلٍ تام عن ماضيه ومستقبله، افتراضٌ غيرُ واقعي أيضًا. الماضي مكوِّن وجودي لحاضر الإنسان، مضافًا إلى أنه مكوِّنٌ سيكولوجي، اللاشعورُ مكوِّنٌ عميقٌ لشخصية كلِّ إنسان لن يختفي مادام حيًّا. يتعذر على الإنسانِ أن يغيّب المستقبلَ نهائيًا من شعوره، أحيانًا يفرضُ التفكيرُ بالمستقبل حضورَه بقوة كأفقٍ مظلم أو مضيء في لحظة الإنسان الآنية. أقرأ كتاباتٍ، تدعو للعيش في "الآن" فقط، وتشدد على أن مَنْ يريد أن يعيش سعيدًا ما عليه إلا أن يتخذ قرارًا بذلك. ويتكرر فيها القول: مَنْ يريد أن يعيش سعيدًا ما عليه إلا مغادرة الماضي والشطب عليه تمامًا، وغلق التفكير بالأمس، والخلاص من كوابيسه بشكل نهائي، وحذفِه من الشعور واللاشعور. مَنْ يريد أن يعيش سعيدًا عليه الكفّ عن النظر للمستقبل، وصرف النظر عن أي شيء مقلق يتصل به بشكل كلي، وغلقِ التفكير بالغد، والتحرر من الانهمام بالمصير. هذه الكتاباتُ بليدةٌ تجهل أبسط الحقائق العلمية عن طبيعة الإنسان، حين تنظر إليه وكأنه كائنٌ ميكانيكي مادي، ليس عليه إلا أن يلتزم بلائحة توصيات جاهزة ويطبقها بحذافيرها إن أراد أن يمتلك السعادة. ثغراتُ وأخطاءُ التربية وعقدُها وجروحُها وآثارُها المؤلمة يعود كثيرٌ منها إلى الجهل بطبيعة الإنسان. الإنسانُ ليس بوسعه أن يفعلَ إلا ما بوسع ......
#الجهلُ
#بالطبيعة
#الإنسانية
#و#أخطاءُ_التربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714360
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي الإنسانُ البسيطُ لا يستطيعُ أن يكتشفَ الإبهامَ والغموضَ في شخصية الكائن البشري، ويعجزُ عن التوغلِ في اكتشاف شيءٍ من الطبقات البعيدة الغور في داخلة. يرى مثلُ هذا الإنسان الواقعَ رؤيةً مسطّحة، ويفهمُ الحياةَ فهمًا ساذجًا، يحسبُ الحياةَ شديدةَ الوضوح وكلَّ ما فيها مكشوفًا، وهو لا يدري أن الحياةَ تجربةٌ عمليةٌ لا تتكشّف للإنسان إلا بالعيشِ فيها والصبر على اختباراتها القاسية، وخوضِ مساراتها الوعرة، والوقوفِ على محطاتها المختلفة، والتغلّبِ على منعطفاتها الشاقة، والنجاةِ من مباغتاتها المريعة. الحياةُ توجد بالتجارب والاختبارات والممارسات والأفعال والمواقف، ولی-;-س بالتساؤلات الساذجة والإجابات المبسّطة والتوصيات الجاهزة، ولا بالتمنيات المعلّبة، والرغبات والأحلام، والكلمات الرخوة. لا يمکن اختزالُ الإنسان وتعقی-;-دات عيشه في الحياة بإجابات ونتائج سريعة واضحة. الإنسانُ خليطٌ من عناصر وصفات وخصائص وحالات متناقضة. الفهمُ الواقعي للطبيعة الإنسانية يكشفُ للإنسان عن شيء من أسرار ذاته المجهولة لديه، مضافًا إلى أنه يصوّب أحكامَه على الغير، ويجعل مواقفَه من مفارقات مواقفهم منصفة، ورأيه في ثغرات سلوكهم أكثر للموضوعية. ولا يمكن تحقّق هذا الفهم إلا بالتمسّك ِبالعقلانية النقدية، واعتمادِ مناهج التفكير العلمي ومعطياته الفائقة الأهمية، لأن العقلانيةَ تتميز بنقدِها لطرائق تفكيرها، وتمحيصِها المتواصل لما تعتمده من المناهج، وما تنتهي إليه من النتائج، وغربلتِها كلّ مرة، واختبارِها المتكرر لصلاحية أدواتها. تفضح العقلانيةُ النقدية أخطاءَ التفكير العلمي، وتكشف عن هناته وثغراته على الدوام، وذلك ما يدعو كلَّ عاقل للوثوقِ بإمكاناتها، واعتمادِ فهمها في تفسيرِ طبيعة الكائن البشري، وفهمِ حقائق الحياة. الإنسانُ بطبيعته يعيشُ: القلقَ والطمأنينةَ، الاضطربَ والسكينةَ، الخوفَ والأمانَ، التعبَ والراحةَ، الضجرَ والتسليةَ، السأمَ والابتهاجَ، الاكتئابَ والانشرحَ، البكاءَ والضحكَ، الانقباضَ والانبساطَ، الحزنَ والفرحَ. افتراضُ إنسان يفرحُ ولا يحزنُ، يبتهجُ ولا يسأمُ، يضحكُ ولا يبكي، افتراضٌ غير واقعي لا يشبه الإنسانَ في الأرض. كما أن افتراضَ إنسان يعيش في كل حالاته "اللحظة الآنية"، وينفصل بشكلٍ تام عن ماضيه ومستقبله، افتراضٌ غيرُ واقعي أيضًا. الماضي مكوِّن وجودي لحاضر الإنسان، مضافًا إلى أنه مكوِّنٌ سيكولوجي، اللاشعورُ مكوِّنٌ عميقٌ لشخصية كلِّ إنسان لن يختفي مادام حيًّا. يتعذر على الإنسانِ أن يغيّب المستقبلَ نهائيًا من شعوره، أحيانًا يفرضُ التفكيرُ بالمستقبل حضورَه بقوة كأفقٍ مظلم أو مضيء في لحظة الإنسان الآنية. أقرأ كتاباتٍ، تدعو للعيش في "الآن" فقط، وتشدد على أن مَنْ يريد أن يعيش سعيدًا ما عليه إلا أن يتخذ قرارًا بذلك. ويتكرر فيها القول: مَنْ يريد أن يعيش سعيدًا ما عليه إلا مغادرة الماضي والشطب عليه تمامًا، وغلق التفكير بالأمس، والخلاص من كوابيسه بشكل نهائي، وحذفِه من الشعور واللاشعور. مَنْ يريد أن يعيش سعيدًا عليه الكفّ عن النظر للمستقبل، وصرف النظر عن أي شيء مقلق يتصل به بشكل كلي، وغلقِ التفكير بالغد، والتحرر من الانهمام بالمصير. هذه الكتاباتُ بليدةٌ تجهل أبسط الحقائق العلمية عن طبيعة الإنسان، حين تنظر إليه وكأنه كائنٌ ميكانيكي مادي، ليس عليه إلا أن يلتزم بلائحة توصيات جاهزة ويطبقها بحذافيرها إن أراد أن يمتلك السعادة. ثغراتُ وأخطاءُ التربية وعقدُها وجروحُها وآثارُها المؤلمة يعود كثيرٌ منها إلى الجهل بطبيعة الإنسان. الإنسانُ ليس بوسعه أن يفعلَ إلا ما بوسع ......
#الجهلُ
#بالطبيعة
#الإنسانية
#و#أخطاءُ_التربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714360
الحوار المتمدن
عبدالجبار الرفاعي - الجهلُ بالطبيعة الإنسانية و#أخطاءُ_التربية
حنان بديع : عنصريتنا الأصيلة؟
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع زواج ميغان والأمير هاري عام 2018م أثار فضول الناس بشكل ملفت، فالعروس من أصول افريقية والعريس أمير بريطاني أشقر، لكن هذا الزواج لم يمنع من أن تطفو الى السطح اتهامات العنصريةلعائلته التي يبدو أنها ستصاحب هذا الزواج الى الأبد، فهل هذه العنصرية شىء متجذر فينا أم شىء مكتسب؟ولماذا نبدو عنصريين بشكل أو بآخر وكأنها مشاعر إنسانية غريزية لا مفر منها ! لذا بتنا نحاربها ثقافيا وأخلاقيا بشراسة.يعتقد معظمنا أن العنصرية ثقافة دخيلة علينا أي مفهوم فرض علينا ثقافيا ، لكن من الناحية العلمية فإن العنصرية شىء طبيعي وجزء من الحضارة البشرية! أما كيف؟ فنحن جينيا مبرمجين على أن تعاطفنا يتناسب طرديا مع التطابق الجيني بيننا وبين الآخرين، فمثلا لا نهتز و ننزعج عللى الإطلاق لموت صرصور أو سحلية لكننا قد نهتم ونتعاطف مع موت قطة أو كلب! لماذا؟يحدث هذا لأنه كائن ثديي يعني أقرب الينا جينيا من الزواحف، فنحن لدينا جينات مبرمجة على أن تخاف من الغريب عنها للحفاظ على نجاة جيناتها، ذلك أن الخوف يجعلنا أكثر حذرا وهذا يمنحنا فرصة كبيرة للنجاة، إنها الطبيعة الفطرية...هذا ما حدث ويحدث مع البشر خاصة في العصور البدائية التي كان شعارها البقاء للأقوى، حيث كان البشر مجموعات متفرقة في ظل موارد محدودة ، لذا كانت كل مجموعة تمثل تهديد للمجموعة الأخرى الغريبة عنها.والتاريخ ملىء بالأمثلة، أمثلة حية للأجناس البشرية التي قضت على غيرها من الأجناس بدافع العنصرية، بدأ من إنسان (نيناردتال) البدائي الذي قضى عليه أجدادنا البشر في العصور الغابرة وصولا الى عصر أمريكا وإبادة الهنود الحمر فيها.إلا أن العلماء الذين درسوا قبائل البشر البدائية وجدوا أنهم لا يتصرفون بعدوانية مع القبائل الأخرى المختلفة بل يختلطون ويتزوجون منها ، لكن ذلك يحدث الى أن يبدأ صراع الثقافات والأفكار ، ذلك أن المشكلة تبدأ عندما تتعارض أفكارنا مع أفكار المجموعات الأخرى وهو ما فعله هتلر عندما كان عنصريا لصالح عرقه وعدوانيا مع باقي الأعراق فالإنسان يبحث عن الإنتماء الى أفكار مجموعته التي تحميه.أما اليوم وقد اختلف الوضع لأسباب أولها التطور حيث أصبح لدينا اقتصادا مشتركا ومعرفة مشتركة وتهديدات مشتركة وبيئة ومستقبل مشترك وهذا ما جعل الأيدلوجيا الإنسانية تتفوق وتصبح أكثر رواجا، ثم جاء دور العلم ليساعدنا في إيجاد إجابات منطقية لأسئلتنا الوجودية فعرفنا أن المناخ هو سبب الفروقات بين الأعراق ، فالأفريقي ذو بشرة سمراء بسبب أشعة الشمس الحارقة وأنفه أفطس عريض بسبب حرارة الجو ، كما يملك سكان الجبال رئة أكبر بسبب الهواء الخفيف في الأماكن المرتفعة، أي أن اختلافاتنا أصبحت منطقية ومعروفة وأننا في النهاية نندرج تحت جنس واحد..واختلفت الأسباب الجدية كالصراع والخوف البدائي من الغريب، لذا أصبحنا نرى العنصرية بطريقة مختلفة ومعيبة ، وكل ما في الأمر أنها كانت مفيدة وأصبحت مؤذية. على أية حال .. تنتهي العنصرية عندما نتوقف عن الحديث عنها، فلنحاربها بتجاهل الفكرة تماما في تعاملنا مع الآخر المختلف. ......
#عنصريتنا
#الأصيلة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714359
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع زواج ميغان والأمير هاري عام 2018م أثار فضول الناس بشكل ملفت، فالعروس من أصول افريقية والعريس أمير بريطاني أشقر، لكن هذا الزواج لم يمنع من أن تطفو الى السطح اتهامات العنصريةلعائلته التي يبدو أنها ستصاحب هذا الزواج الى الأبد، فهل هذه العنصرية شىء متجذر فينا أم شىء مكتسب؟ولماذا نبدو عنصريين بشكل أو بآخر وكأنها مشاعر إنسانية غريزية لا مفر منها ! لذا بتنا نحاربها ثقافيا وأخلاقيا بشراسة.يعتقد معظمنا أن العنصرية ثقافة دخيلة علينا أي مفهوم فرض علينا ثقافيا ، لكن من الناحية العلمية فإن العنصرية شىء طبيعي وجزء من الحضارة البشرية! أما كيف؟ فنحن جينيا مبرمجين على أن تعاطفنا يتناسب طرديا مع التطابق الجيني بيننا وبين الآخرين، فمثلا لا نهتز و ننزعج عللى الإطلاق لموت صرصور أو سحلية لكننا قد نهتم ونتعاطف مع موت قطة أو كلب! لماذا؟يحدث هذا لأنه كائن ثديي يعني أقرب الينا جينيا من الزواحف، فنحن لدينا جينات مبرمجة على أن تخاف من الغريب عنها للحفاظ على نجاة جيناتها، ذلك أن الخوف يجعلنا أكثر حذرا وهذا يمنحنا فرصة كبيرة للنجاة، إنها الطبيعة الفطرية...هذا ما حدث ويحدث مع البشر خاصة في العصور البدائية التي كان شعارها البقاء للأقوى، حيث كان البشر مجموعات متفرقة في ظل موارد محدودة ، لذا كانت كل مجموعة تمثل تهديد للمجموعة الأخرى الغريبة عنها.والتاريخ ملىء بالأمثلة، أمثلة حية للأجناس البشرية التي قضت على غيرها من الأجناس بدافع العنصرية، بدأ من إنسان (نيناردتال) البدائي الذي قضى عليه أجدادنا البشر في العصور الغابرة وصولا الى عصر أمريكا وإبادة الهنود الحمر فيها.إلا أن العلماء الذين درسوا قبائل البشر البدائية وجدوا أنهم لا يتصرفون بعدوانية مع القبائل الأخرى المختلفة بل يختلطون ويتزوجون منها ، لكن ذلك يحدث الى أن يبدأ صراع الثقافات والأفكار ، ذلك أن المشكلة تبدأ عندما تتعارض أفكارنا مع أفكار المجموعات الأخرى وهو ما فعله هتلر عندما كان عنصريا لصالح عرقه وعدوانيا مع باقي الأعراق فالإنسان يبحث عن الإنتماء الى أفكار مجموعته التي تحميه.أما اليوم وقد اختلف الوضع لأسباب أولها التطور حيث أصبح لدينا اقتصادا مشتركا ومعرفة مشتركة وتهديدات مشتركة وبيئة ومستقبل مشترك وهذا ما جعل الأيدلوجيا الإنسانية تتفوق وتصبح أكثر رواجا، ثم جاء دور العلم ليساعدنا في إيجاد إجابات منطقية لأسئلتنا الوجودية فعرفنا أن المناخ هو سبب الفروقات بين الأعراق ، فالأفريقي ذو بشرة سمراء بسبب أشعة الشمس الحارقة وأنفه أفطس عريض بسبب حرارة الجو ، كما يملك سكان الجبال رئة أكبر بسبب الهواء الخفيف في الأماكن المرتفعة، أي أن اختلافاتنا أصبحت منطقية ومعروفة وأننا في النهاية نندرج تحت جنس واحد..واختلفت الأسباب الجدية كالصراع والخوف البدائي من الغريب، لذا أصبحنا نرى العنصرية بطريقة مختلفة ومعيبة ، وكل ما في الأمر أنها كانت مفيدة وأصبحت مؤذية. على أية حال .. تنتهي العنصرية عندما نتوقف عن الحديث عنها، فلنحاربها بتجاهل الفكرة تماما في تعاملنا مع الآخر المختلف. ......
#عنصريتنا
#الأصيلة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714359
الحوار المتمدن
حنان بديع - عنصريتنا الأصيلة؟
دلشاد خدر : التواصل مع القوى والشخصيات - صفحات مضيئة من انتفاضة أربيل في 6 آذار 1991
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_خدر الجزء الخامس في إحدى الأمسيات التقيت في السوق بالأخ (اسماعيل سه ر سپی-;-) وكان يرافقه الأخ شيروان. أنا عن نفسي كنت على علم بأنهم كانوا يعملون مع تنظيمات (ره وتى کۆ-;-مۆ-;-نی-;-ست) التيار الشيوعي وفي الحقيقة كان هذا التنظيم نشطاً جداً وله حضور في المدينة ومن ناحية العدد فهم كانوا كثرة، في البداية تكلمت معهم عن برنامجنا وفيما بعد طلبت منهم باسم الحزب المشاركة معنا وباسم (ره وتی-;- کۆ-;-مۆ-;-نی-;-ست) أجابني شيروان متشنجاً..ـ أولاً أنت عليك أن تتخلص من بدلتك العسكرية هذه، ثم عليك أن تتحدث عن الانتفاضة.. وفهمت منه ليس في نيتهم مشاركتنا. لكنني تحدثت مع الغالبية ممن اعرفهم من الناشطين في التيار الشيوعي ووعدونا بالمشاركة الفاعلة.باختصار شديد خلال تلك الأيام الأربعة عدا الخطوط الحزبية الأخرى، وكنت أشرف على البقية منهم. الأكثرية ممن كانوا موضع ثقتنا أخبرتهم مساء اليوم الخامس من آذار.. أي قبل يوم من الانتفاضة رجعت الى البيت مبكراً بعض الشيء.. تخلصت من جميع الأشياء الممنوعة والمحضورة وبالتفصيل الممل تكلمت مع والدتي وقلت لها غداً من الأفضل أنْ لا يتواجد أحد في البيت.من الممكن أن تأتي الأجهزة الأمنية للبيت ويعتقلوكم. أمي كانت على دراية ببعض من توجهاتنا وكانت تعرف ما في حوزتنا. في البداية هي أظهرت عدم رضاها.. وبيأس سألت:ـ هل أنتم تنون أن ترموا بأنفسكم بصدور مفتوحة أمام أيادي المرتزقة من الجحوش القتلة! لا أحب أن أقول لك لا تذهب، لأنني أعرفك تماماً وأعرف بأنك سوف تفعلها وتذهب فليحصل ما يحصل. لكنني لا أريد أن يمسك بك، ثم تقع في أيديهم ليعذبوك في دائرة الأمن..جاوبتها بهدوء وقلت لها:أمي الغالية غداً صباحاً سوف تكون المدينة حرة تماماً.. والبعث لن يبقى فيها سيهرب المرتزقة معهم.. لكنها قالت بقناعة:ـ لا يا ولدي.. هناك سوف تجد أربعة من المرتزقة والقتلة ممن يفضلون العيش على الفتات.. باقون ليرشقوكم بالرصاص.. لأنهم لا يشبعون من الدماء.. في ذلك المساء زرت الأخ أدهم في منزله خلف بيتنا، كان يعمل مساعد طبيب في مستشفى الطبابة العسكرية في شعبة القلم. بعد السلام كيفك وحالك مباشرة ً قلت له أنا سوف لا أتي الى دوام المستشفى غداً لقد أتخذنا القرار بأن نقوم بالتظاهر ضد النظام. إذا أمكن لا تسجلني غائباً.. وإذا لا تستطيع فهذه ليست مشكلة فقط خبرني بما يحصل.. لأنني قررت مع نفسي إذا سجل غيابي سوف لا أرجع الى الدوام والعسكرية بتاتاً.قال:ـ سوف أحاول بكل جهدي أنْ لا أسجلك غائباً. شكرته ورجعت أدراجي الى منزلنا. في تلك الليلة أخذت أفكر بما قد يحصل في الصباح.. ماذا سوف يحصل؟ والحدث الى أين سوف يأخذ بنا! لا أعرف كيف ومتى نمت.. لكنني كنت أعرف أن الوقت كان متأخراً.في الصباح الباكر استيقظت من النوم.. وجدت أمي كعادتها قد نهضت قبلي وأحضرت كل شيء، معاً تناولنا فطورنا.. في ذلك اليوم لم تتكلم معي كعادتها لكنها كانت تنظر نحوي وترمقني بنظراتها بشيء من الخوف والقلق.بعد الأكل غيرت ملابسي ارتديت الملابس العسكرية ثم جلست، كنت بانتظار (فؤاد صديق) الذي كان مقرراً أن يأتي في الوقت المحدد الى بيتنا لنذهب معاً الى المكان المقرر للتظاهر. في الصباح جاء فؤاد مبكراً.. طرق الباب.. توجهت فوراً لأفتح الباب. وتحركنا معاً مغادرين البيت وحين ابتعادي ووصولي الى زاوية ومنعطف من محلتنا أدرت بوجهي للخلف.. وإذا بي أجد أمي واقفة أمام الباب وهي تواصل النظر الينا بحزن شديد، كانت تنظر الينا كأنها المرة الأخيرة التي سترانا فيها.. ......
#التواصل
#القوى
#والشخصيات
#صفحات
#مضيئة
#انتفاضة
#أربيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714358
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_خدر الجزء الخامس في إحدى الأمسيات التقيت في السوق بالأخ (اسماعيل سه ر سپی-;-) وكان يرافقه الأخ شيروان. أنا عن نفسي كنت على علم بأنهم كانوا يعملون مع تنظيمات (ره وتى کۆ-;-مۆ-;-نی-;-ست) التيار الشيوعي وفي الحقيقة كان هذا التنظيم نشطاً جداً وله حضور في المدينة ومن ناحية العدد فهم كانوا كثرة، في البداية تكلمت معهم عن برنامجنا وفيما بعد طلبت منهم باسم الحزب المشاركة معنا وباسم (ره وتی-;- کۆ-;-مۆ-;-نی-;-ست) أجابني شيروان متشنجاً..ـ أولاً أنت عليك أن تتخلص من بدلتك العسكرية هذه، ثم عليك أن تتحدث عن الانتفاضة.. وفهمت منه ليس في نيتهم مشاركتنا. لكنني تحدثت مع الغالبية ممن اعرفهم من الناشطين في التيار الشيوعي ووعدونا بالمشاركة الفاعلة.باختصار شديد خلال تلك الأيام الأربعة عدا الخطوط الحزبية الأخرى، وكنت أشرف على البقية منهم. الأكثرية ممن كانوا موضع ثقتنا أخبرتهم مساء اليوم الخامس من آذار.. أي قبل يوم من الانتفاضة رجعت الى البيت مبكراً بعض الشيء.. تخلصت من جميع الأشياء الممنوعة والمحضورة وبالتفصيل الممل تكلمت مع والدتي وقلت لها غداً من الأفضل أنْ لا يتواجد أحد في البيت.من الممكن أن تأتي الأجهزة الأمنية للبيت ويعتقلوكم. أمي كانت على دراية ببعض من توجهاتنا وكانت تعرف ما في حوزتنا. في البداية هي أظهرت عدم رضاها.. وبيأس سألت:ـ هل أنتم تنون أن ترموا بأنفسكم بصدور مفتوحة أمام أيادي المرتزقة من الجحوش القتلة! لا أحب أن أقول لك لا تذهب، لأنني أعرفك تماماً وأعرف بأنك سوف تفعلها وتذهب فليحصل ما يحصل. لكنني لا أريد أن يمسك بك، ثم تقع في أيديهم ليعذبوك في دائرة الأمن..جاوبتها بهدوء وقلت لها:أمي الغالية غداً صباحاً سوف تكون المدينة حرة تماماً.. والبعث لن يبقى فيها سيهرب المرتزقة معهم.. لكنها قالت بقناعة:ـ لا يا ولدي.. هناك سوف تجد أربعة من المرتزقة والقتلة ممن يفضلون العيش على الفتات.. باقون ليرشقوكم بالرصاص.. لأنهم لا يشبعون من الدماء.. في ذلك المساء زرت الأخ أدهم في منزله خلف بيتنا، كان يعمل مساعد طبيب في مستشفى الطبابة العسكرية في شعبة القلم. بعد السلام كيفك وحالك مباشرة ً قلت له أنا سوف لا أتي الى دوام المستشفى غداً لقد أتخذنا القرار بأن نقوم بالتظاهر ضد النظام. إذا أمكن لا تسجلني غائباً.. وإذا لا تستطيع فهذه ليست مشكلة فقط خبرني بما يحصل.. لأنني قررت مع نفسي إذا سجل غيابي سوف لا أرجع الى الدوام والعسكرية بتاتاً.قال:ـ سوف أحاول بكل جهدي أنْ لا أسجلك غائباً. شكرته ورجعت أدراجي الى منزلنا. في تلك الليلة أخذت أفكر بما قد يحصل في الصباح.. ماذا سوف يحصل؟ والحدث الى أين سوف يأخذ بنا! لا أعرف كيف ومتى نمت.. لكنني كنت أعرف أن الوقت كان متأخراً.في الصباح الباكر استيقظت من النوم.. وجدت أمي كعادتها قد نهضت قبلي وأحضرت كل شيء، معاً تناولنا فطورنا.. في ذلك اليوم لم تتكلم معي كعادتها لكنها كانت تنظر نحوي وترمقني بنظراتها بشيء من الخوف والقلق.بعد الأكل غيرت ملابسي ارتديت الملابس العسكرية ثم جلست، كنت بانتظار (فؤاد صديق) الذي كان مقرراً أن يأتي في الوقت المحدد الى بيتنا لنذهب معاً الى المكان المقرر للتظاهر. في الصباح جاء فؤاد مبكراً.. طرق الباب.. توجهت فوراً لأفتح الباب. وتحركنا معاً مغادرين البيت وحين ابتعادي ووصولي الى زاوية ومنعطف من محلتنا أدرت بوجهي للخلف.. وإذا بي أجد أمي واقفة أمام الباب وهي تواصل النظر الينا بحزن شديد، كانت تنظر الينا كأنها المرة الأخيرة التي سترانا فيها.. ......
#التواصل
#القوى
#والشخصيات
#صفحات
#مضيئة
#انتفاضة
#أربيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714358
الحوار المتمدن
دلشاد خدر - التواصل مع القوى والشخصيات - صفحات مضيئة من انتفاضة أربيل في 6 آذار 1991
غزوان عصام ناصر : منعطف في حياة الجميع
#الحوار_المتمدن
#غزوان_عصام_ناصر عندما بدأت في اخذ اول منعطف لي في حياتي قررت ان اجلس في زاوية في داخلي وحيد ارتب افكاري في اناسي ومعتقداتي فيهم وما اريد منهم وما لا اريد منهم لكنني عندما خرجت من هذا المنعطف انقلب العالم علي فوجدته قد تغير فلا هذا كان هكذا ولا تلك كانت تلك وعلمت حينها انني لست الوحيد الذي اخذ منعطف في حياته وتغير بل الجميع تغير وتغير نعم هذه ما تسمى مرحلة النضج انها مرحلة سوداوية منعطفها ضيق ومعتم ......
#منعطف
#حياة
#الجميع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714365
#الحوار_المتمدن
#غزوان_عصام_ناصر عندما بدأت في اخذ اول منعطف لي في حياتي قررت ان اجلس في زاوية في داخلي وحيد ارتب افكاري في اناسي ومعتقداتي فيهم وما اريد منهم وما لا اريد منهم لكنني عندما خرجت من هذا المنعطف انقلب العالم علي فوجدته قد تغير فلا هذا كان هكذا ولا تلك كانت تلك وعلمت حينها انني لست الوحيد الذي اخذ منعطف في حياته وتغير بل الجميع تغير وتغير نعم هذه ما تسمى مرحلة النضج انها مرحلة سوداوية منعطفها ضيق ومعتم ......
#منعطف
#حياة
#الجميع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714365
الحوار المتمدن
غزوان عصام ناصر - منعطف في حياة الجميع
مؤمن سمير : - الروائي يهزُّ رأسه بمكرٍ و الشاعرُ يرتعش
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير كانت الجِلْسةُ دالةً ومعبرة عن وضعيتي المتراوحة بين الاقتراب والابتعاد عن اعتماد السرد كشكل أسكبُ فيه نفسي وأُظهرها للعلن عاريةً وبلا زخارف. كنتُ بين الروائي الكبير والشاعر الكبير ومناسبة الحديث مقالاتي التي كانت الكاتبة عبلة الرويني إبان رئاستها لتحرير جريدة أخبار الأدب المصرية، تفرد لها صفحتين كاملتين، هذه المقالات كانت تجمع بين السيرة الذاتية والقص والطاقة الشعرية وكان رأي الروائي الكبير أنها كتابة سردية بامتياز وأنها تشير بجلاء على السارد المختفي تحت أعطاف الشاعر غزير الإنتاج لكنهُ سيطلُعُ قريباً، تفاجئتُ قليلاً وبدأتُ في تذكر كتابات مشابهة لي، شهادات إبداعية وثقافية، قيل بعدها ما يُعَضِّد هذا الرأي وبدأتُ في سؤال نفسي بصوتٍ عالٍ إن كان هذا الأمر حقيقياً داخلي أم أن الأمر لا يعدو كونه مجرد استراحات للمحارب بين الوقت والآخر إلى أن أوقفني الشاعر الكبير نافياً الأمر بحماس مؤكداً أنني شاعرٌ "باطني" وأن نظرتي الشعرية تبدأ من الأبعاد المخفية والبعيدة عن السطوح في الإنسان وأن مادتي الخام هي الكوابيس والأرواح المختبئة في التفاصيل العادية ولهذا سأظل حتى النهاية متوتراً وأعاني من النوم العصي و من أمراضي العضوية الغامضة وأن وضعية كهذه يستحيل معها أن يختار هذا المسكين الدخول في تجربة سردية قد تستغرق شهوراً أو سنواتٍ، لأنه بهذا سيخلق هواجس جديدة وكبيرة هذه المرة ولن تتحملها نفسية من يحترق ليُفْرِزَ قصيدة أو بالأحرى كابوساً ثم يهدأ ليعاود التنفس وتحريك أعضائه.. من هنا رجعتُ لمرآتي ونظرتُ لها طويلاً لتتكلم هي وتكشفني أمام ذاتي: أمضيتَ عمراً تقاوم فكرة أن تحكي وتحكي فقط لتحافظ على الشاعر القابع داخلك، مع أن الأمر منضغم بشكل لافت، حيث أن انطوائي الذي بدأ منذ أيام اغترابي مع الأهل في المدينة الصحراوية البعيدة وقلة تواصلي مع الآخرين، يبدو محتاجاً طول الوقت للتعويض والحكي، للسرد الذي يستلهم حيوات الآخرين وفي الخلفية دقائقه هو، لإخراج التأملات في المصائر والتفاصيل والذكريات لتظهر على هيئة حكايات تذوب أو تمرح فيها الحياة الشخصية، تلك الحياة المتقطعة في سيرورتها بين الحفر الواطئة والسحاب الهارب والتي كانت فجواتها وانفجاراتها قصيرة النَفَس لا تناسب إلا القصيدة رغم أنها تترك الأثر العميق للبئر المملوءة على الدوام بالخوف والأسئلة.. كأني كنت أحفظ الشعر من تيهه للأبد بين جبال ووديان وبحور القص وكنت أربي يقيني بأن باب البئر لو فَتَحَتْهُ الريح لن يُغْلَق مرة أخرى وستضيع السطور المشَّعرة والمجازات في الغابة الغامضة.. لكن هل أنا سعيد بنضالي العجيب هذا؟ بالطبع لا ومما يزيد الأمر سوءاً أن الشاعر في نهاية الأمر يعاني من تهميش الشللية والمصالح والحصار أحياناً بالمقارنة مع ترحيب دور النشر بنشر الروايات وتكريس جوائز كبيرة وعديدة للرواية في كل مكان ..الشاعر فقير ويتمنى الانتشار والسفر كي يَسْعَدَ هو والجوائز كي يُسعِدَ أطفاله ويُوسِّع عليهم لكن هذه الإغراءات لم تنجح على الدوام– ربما لأنها بهذا الوضوح– في أن يترك الشاعر نفسه للروائي المتحفز داخله كي لا يُحِسُّ يوماً بأنه قاتلٌ تخلى عن ذلك المرتعش الضعيف الذي يكاد يلمس الكون بريشةٍ حِبْرها قليل، عن عِشرة عمره وأخيه وظِلِّه المغترب للأبد.. لكن يظهر طيف ماكر من المرآة ويقول إذن لماذا لا تجمع بين الشكليْن مثل الكثير من الأسماء التي تَمَيَّزَت فيهما معاً ويردُّ طيفٌ آخر، ماكرٌ أيضاً، بهمهماتٍ تخصُّ كائناً ينامُ ويحلمُ بوحشٍ يبتلعهُ ويضحك.. ......
#الروائي
#يهزُّ
#رأسه
#بمكرٍ
#الشاعرُ
#يرتعش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714364
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير كانت الجِلْسةُ دالةً ومعبرة عن وضعيتي المتراوحة بين الاقتراب والابتعاد عن اعتماد السرد كشكل أسكبُ فيه نفسي وأُظهرها للعلن عاريةً وبلا زخارف. كنتُ بين الروائي الكبير والشاعر الكبير ومناسبة الحديث مقالاتي التي كانت الكاتبة عبلة الرويني إبان رئاستها لتحرير جريدة أخبار الأدب المصرية، تفرد لها صفحتين كاملتين، هذه المقالات كانت تجمع بين السيرة الذاتية والقص والطاقة الشعرية وكان رأي الروائي الكبير أنها كتابة سردية بامتياز وأنها تشير بجلاء على السارد المختفي تحت أعطاف الشاعر غزير الإنتاج لكنهُ سيطلُعُ قريباً، تفاجئتُ قليلاً وبدأتُ في تذكر كتابات مشابهة لي، شهادات إبداعية وثقافية، قيل بعدها ما يُعَضِّد هذا الرأي وبدأتُ في سؤال نفسي بصوتٍ عالٍ إن كان هذا الأمر حقيقياً داخلي أم أن الأمر لا يعدو كونه مجرد استراحات للمحارب بين الوقت والآخر إلى أن أوقفني الشاعر الكبير نافياً الأمر بحماس مؤكداً أنني شاعرٌ "باطني" وأن نظرتي الشعرية تبدأ من الأبعاد المخفية والبعيدة عن السطوح في الإنسان وأن مادتي الخام هي الكوابيس والأرواح المختبئة في التفاصيل العادية ولهذا سأظل حتى النهاية متوتراً وأعاني من النوم العصي و من أمراضي العضوية الغامضة وأن وضعية كهذه يستحيل معها أن يختار هذا المسكين الدخول في تجربة سردية قد تستغرق شهوراً أو سنواتٍ، لأنه بهذا سيخلق هواجس جديدة وكبيرة هذه المرة ولن تتحملها نفسية من يحترق ليُفْرِزَ قصيدة أو بالأحرى كابوساً ثم يهدأ ليعاود التنفس وتحريك أعضائه.. من هنا رجعتُ لمرآتي ونظرتُ لها طويلاً لتتكلم هي وتكشفني أمام ذاتي: أمضيتَ عمراً تقاوم فكرة أن تحكي وتحكي فقط لتحافظ على الشاعر القابع داخلك، مع أن الأمر منضغم بشكل لافت، حيث أن انطوائي الذي بدأ منذ أيام اغترابي مع الأهل في المدينة الصحراوية البعيدة وقلة تواصلي مع الآخرين، يبدو محتاجاً طول الوقت للتعويض والحكي، للسرد الذي يستلهم حيوات الآخرين وفي الخلفية دقائقه هو، لإخراج التأملات في المصائر والتفاصيل والذكريات لتظهر على هيئة حكايات تذوب أو تمرح فيها الحياة الشخصية، تلك الحياة المتقطعة في سيرورتها بين الحفر الواطئة والسحاب الهارب والتي كانت فجواتها وانفجاراتها قصيرة النَفَس لا تناسب إلا القصيدة رغم أنها تترك الأثر العميق للبئر المملوءة على الدوام بالخوف والأسئلة.. كأني كنت أحفظ الشعر من تيهه للأبد بين جبال ووديان وبحور القص وكنت أربي يقيني بأن باب البئر لو فَتَحَتْهُ الريح لن يُغْلَق مرة أخرى وستضيع السطور المشَّعرة والمجازات في الغابة الغامضة.. لكن هل أنا سعيد بنضالي العجيب هذا؟ بالطبع لا ومما يزيد الأمر سوءاً أن الشاعر في نهاية الأمر يعاني من تهميش الشللية والمصالح والحصار أحياناً بالمقارنة مع ترحيب دور النشر بنشر الروايات وتكريس جوائز كبيرة وعديدة للرواية في كل مكان ..الشاعر فقير ويتمنى الانتشار والسفر كي يَسْعَدَ هو والجوائز كي يُسعِدَ أطفاله ويُوسِّع عليهم لكن هذه الإغراءات لم تنجح على الدوام– ربما لأنها بهذا الوضوح– في أن يترك الشاعر نفسه للروائي المتحفز داخله كي لا يُحِسُّ يوماً بأنه قاتلٌ تخلى عن ذلك المرتعش الضعيف الذي يكاد يلمس الكون بريشةٍ حِبْرها قليل، عن عِشرة عمره وأخيه وظِلِّه المغترب للأبد.. لكن يظهر طيف ماكر من المرآة ويقول إذن لماذا لا تجمع بين الشكليْن مثل الكثير من الأسماء التي تَمَيَّزَت فيهما معاً ويردُّ طيفٌ آخر، ماكرٌ أيضاً، بهمهماتٍ تخصُّ كائناً ينامُ ويحلمُ بوحشٍ يبتلعهُ ويضحك.. ......
#الروائي
#يهزُّ
#رأسه
#بمكرٍ
#الشاعرُ
#يرتعش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714364
الحوار المتمدن
مؤمن سمير - - الروائي يهزُّ رأسه بمكرٍ و الشاعرُ يرتعش
محمد حمد : القُبل الافتراضية لا تسد الرمق
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد اتشبّث بأردان قصيدة قلقة الطباعمرتبكة الحركاتأرتجف شعرا ورعباخشية السقوط في حفرة تسكنها عائلة من القوافي السامّة أفواه بلا أسنانوعيون بلا أجفانتسعى للظفر بذاكرة شاعر(لستُ أنا المقصود...)لا يملك سوى تقاويم الأزمنة المنضدة برفقتحت أقدامه المكتظّة باسماء المنافي...قبل أن يُصاب الهواء بجفاف الترهًل وعنوسة الحركةاعترف على الملأ بأن حفنة من القُبل الافتراضيّة لا تسدّ رمقي ابدالان الصحراء وُلدت فيّ قبل أن تلد الربع الخاليويخرج من جحورها المتربة شعراء آخرونلا يعانون من لعنة التسكّع العشوائي... ابحثُ عن شفاه بحجم غيمة حبلى تنساب منها الرغبات (كما شاءت وشاء لها الهوى) نحو فمي المغيّب قسراببن دعوات زائفة واحلام مراهق في السبعين من اللاعمر... ......
#القُبل
#الافتراضية
#الرمق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714363
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد اتشبّث بأردان قصيدة قلقة الطباعمرتبكة الحركاتأرتجف شعرا ورعباخشية السقوط في حفرة تسكنها عائلة من القوافي السامّة أفواه بلا أسنانوعيون بلا أجفانتسعى للظفر بذاكرة شاعر(لستُ أنا المقصود...)لا يملك سوى تقاويم الأزمنة المنضدة برفقتحت أقدامه المكتظّة باسماء المنافي...قبل أن يُصاب الهواء بجفاف الترهًل وعنوسة الحركةاعترف على الملأ بأن حفنة من القُبل الافتراضيّة لا تسدّ رمقي ابدالان الصحراء وُلدت فيّ قبل أن تلد الربع الخاليويخرج من جحورها المتربة شعراء آخرونلا يعانون من لعنة التسكّع العشوائي... ابحثُ عن شفاه بحجم غيمة حبلى تنساب منها الرغبات (كما شاءت وشاء لها الهوى) نحو فمي المغيّب قسراببن دعوات زائفة واحلام مراهق في السبعين من اللاعمر... ......
#القُبل
#الافتراضية
#الرمق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714363
الحوار المتمدن
محمد حمد - القُبل الافتراضية لا تسد الرمق
حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+52
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- كذبة نيسان :لأن الشعب الدنماركي يتعامل بالصدق والصراحة بشكل عام على مدار السنة، فان الأول من نيسان مناسبة ممتعة للكذب، وهو تقليد قديم حيث تشارك فيه وسائل الإعلام وجهات رسمية وشعبية مختلفة. مثلاً: أعلنت رئاسة الوزراء في موقع لإعلانات العمل عن وظيفة مدير الكتروني لقسم "الأشياء الصغيرة"، صحيفة الإكسترا بلاذ نشرت ان رئيس الوزراء السابق سيكون رئيس التحرير الجديد، مديرة منظمة إعلام النساء طلبت تغيير الكلمات المميزة بين الرجل والمرأة في البيت واستبدالها بكلمات محايدة، الإتحاد الأوربي يشارك للمرة الأولى في مسابقة الغناء الاوربية، صحيفة البوليتكن نشرت ان دار نشر امريكية اوقف نشر اعمال الكاتب الدنماركي اندرسن المتوفي منذ 146 سنة حتى يتأكدوا من نوع جنسه ليوفروا مترجم من نفس النوع، صحيفة الصحيفة نشرت خبر ان الحكومة ستمنح مبلغ 5 آلاف كرون كهدية لمن يأخذ لقاح استرزينكا، أعلنت مقدمة برنامج تلفزيوني ان زميلها قد ابلغ ألإدارة انه لايرغب بالعمل معها واعتذرت له في فيديو بث حي على الفيسبوك، محافظ مدينة فريذكسبيرغ كتب على الفيسبوك انه يجب الحصول على بطاقة التلقيح قبل الدخول للمدينة.https://www.dr.dk/nyheder/indland/hoppede-du-paa-dem-anders-hemmingsen-anmelder-aarets-aprilsnarre2- الطاقة الشمسية:ضمن خطة مضاعفة استخدام الطاقة الخضراء وتخفيض مستوى الإحتباس الحراري بنسبة 70% حتى عام 2030، اُعلن عن خطة بناء مجمعات للألواح الشمسية لتوفير الطاقة الكهربائية، بمساحة تُقدر 239 كيلومتر مربع موزعة على الأراضي المفتوحة، ومنها زراعية، المتوفرة في الدنمارك. المديرة في مؤسسة الطاقة كريستينا كرونيت قالت: من المهم تنشيط العمل في توفير الطاقة النظيفة وزيادتها لنتمكن من زيادة استخدام السيارات الكهربائية مثلاً، وانا لست قلقة في موضوع الأراضي الزراعية لأننا نتحدث عن مساحة 0,1% من الاراضي الزراعية. بينما قالت المواطنة هايدي برنتسن من جمعية معارضة للمشروع: ان الألواح الشمسية تحرمنا من مناظر الطبيعة ويجب وضعها فوق سطوح بنايات المعامل الكبيرة. يُذكر ان تحقيق المشروع سيوفر الطاقة الكهربائية ل 5,7 مليون وحدة سكنية.https://nyheder.tv2.dk/samfund/2021-04-01-enorme-solcelleanlaeg-paa-vej-over-hele-danmark-se-planerne-for-din-kommune-her3- اطفال داعش:إتفقت أغلبية برلمانية على تشكيل فريق عمل لدراسة الحالة القانونية الممكنة لإسترداد 19 طفل يحملون الجنسية الدنماركية لوالدين من أعضاء داعش، وموجودين الآن في مخيم الهول في شمال شرق سوريا تحت وصاية القوات الكردية. جاء ذلك على خلفية مطالبة احزاب داعمة للحكومة بجلب الأطفال مع أمهاتهم لأنهم يعيشيون في أوضاع سيئة، مقابل رفض الحكومة مع أغلبية برلمانية جلب الامهات اللواتي تخليّن عن جنسيتهن والتحقن بداعش وعشن هناك لسنوات، ولأنهن يشكّلن خطر أمني مستقبلي. مراسل القناة الثانية التقى باحداهن وهي دنماركية من اصول مغربية وسحبت الجنسية عنها عندما التحقت بداعش عام 2014 مع زوجها الدنماركي من اصول عراقية، وبعد مقتله تزوجت من افغاني وأنجبت منه طفلين، قالت انها لم تكن مؤيدة لداعش، ولكنها في مقابلة سابقة في مدينة الرقة عبرت عن ارتياح ......
#يوميات
#دنماركية
#200+52
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714378
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- كذبة نيسان :لأن الشعب الدنماركي يتعامل بالصدق والصراحة بشكل عام على مدار السنة، فان الأول من نيسان مناسبة ممتعة للكذب، وهو تقليد قديم حيث تشارك فيه وسائل الإعلام وجهات رسمية وشعبية مختلفة. مثلاً: أعلنت رئاسة الوزراء في موقع لإعلانات العمل عن وظيفة مدير الكتروني لقسم "الأشياء الصغيرة"، صحيفة الإكسترا بلاذ نشرت ان رئيس الوزراء السابق سيكون رئيس التحرير الجديد، مديرة منظمة إعلام النساء طلبت تغيير الكلمات المميزة بين الرجل والمرأة في البيت واستبدالها بكلمات محايدة، الإتحاد الأوربي يشارك للمرة الأولى في مسابقة الغناء الاوربية، صحيفة البوليتكن نشرت ان دار نشر امريكية اوقف نشر اعمال الكاتب الدنماركي اندرسن المتوفي منذ 146 سنة حتى يتأكدوا من نوع جنسه ليوفروا مترجم من نفس النوع، صحيفة الصحيفة نشرت خبر ان الحكومة ستمنح مبلغ 5 آلاف كرون كهدية لمن يأخذ لقاح استرزينكا، أعلنت مقدمة برنامج تلفزيوني ان زميلها قد ابلغ ألإدارة انه لايرغب بالعمل معها واعتذرت له في فيديو بث حي على الفيسبوك، محافظ مدينة فريذكسبيرغ كتب على الفيسبوك انه يجب الحصول على بطاقة التلقيح قبل الدخول للمدينة.https://www.dr.dk/nyheder/indland/hoppede-du-paa-dem-anders-hemmingsen-anmelder-aarets-aprilsnarre2- الطاقة الشمسية:ضمن خطة مضاعفة استخدام الطاقة الخضراء وتخفيض مستوى الإحتباس الحراري بنسبة 70% حتى عام 2030، اُعلن عن خطة بناء مجمعات للألواح الشمسية لتوفير الطاقة الكهربائية، بمساحة تُقدر 239 كيلومتر مربع موزعة على الأراضي المفتوحة، ومنها زراعية، المتوفرة في الدنمارك. المديرة في مؤسسة الطاقة كريستينا كرونيت قالت: من المهم تنشيط العمل في توفير الطاقة النظيفة وزيادتها لنتمكن من زيادة استخدام السيارات الكهربائية مثلاً، وانا لست قلقة في موضوع الأراضي الزراعية لأننا نتحدث عن مساحة 0,1% من الاراضي الزراعية. بينما قالت المواطنة هايدي برنتسن من جمعية معارضة للمشروع: ان الألواح الشمسية تحرمنا من مناظر الطبيعة ويجب وضعها فوق سطوح بنايات المعامل الكبيرة. يُذكر ان تحقيق المشروع سيوفر الطاقة الكهربائية ل 5,7 مليون وحدة سكنية.https://nyheder.tv2.dk/samfund/2021-04-01-enorme-solcelleanlaeg-paa-vej-over-hele-danmark-se-planerne-for-din-kommune-her3- اطفال داعش:إتفقت أغلبية برلمانية على تشكيل فريق عمل لدراسة الحالة القانونية الممكنة لإسترداد 19 طفل يحملون الجنسية الدنماركية لوالدين من أعضاء داعش، وموجودين الآن في مخيم الهول في شمال شرق سوريا تحت وصاية القوات الكردية. جاء ذلك على خلفية مطالبة احزاب داعمة للحكومة بجلب الأطفال مع أمهاتهم لأنهم يعيشيون في أوضاع سيئة، مقابل رفض الحكومة مع أغلبية برلمانية جلب الامهات اللواتي تخليّن عن جنسيتهن والتحقن بداعش وعشن هناك لسنوات، ولأنهن يشكّلن خطر أمني مستقبلي. مراسل القناة الثانية التقى باحداهن وهي دنماركية من اصول مغربية وسحبت الجنسية عنها عندما التحقت بداعش عام 2014 مع زوجها الدنماركي من اصول عراقية، وبعد مقتله تزوجت من افغاني وأنجبت منه طفلين، قالت انها لم تكن مؤيدة لداعش، ولكنها في مقابلة سابقة في مدينة الرقة عبرت عن ارتياح ......
#يوميات
#دنماركية
#200+52
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714378
مشعل يسار : إلى أين سيقود -كسوف- عقل بيل غيتس البشرية؟
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار الملياردير غيتس ينخرط في مكافحة الاحتباس الحراريبقلم فالنتين كاتاسونوف=============يظهر اسم الملياردير الأمريكي بيل غيتس في وسائل الإعلام كل يوم. أكثر من ملكة إنجلترا ومن الرئيس الأمريكي. علاوة على ذلك، تتسم شهرة بيل غيتس بمسحة قوية من الظهور- الفضيحة. لقد اشتهر غيتس بإكتشافاته حول استصواب الحد من النمو السكاني على هذا الكوكب، وبأنشطته "الخيرية" من خلال مؤسسة بيل وليندا غيتس (على وجه الخصوص، وتم الكشف عن روابط هذا الصندوق بـBig Pharma)، ودعوته المتكررة إلى تلقيح شامل لأهل الكوكب، وتلميحاته حول فائدة "التعريف" الكامل لجميع الأشخاص على هذا الكوكب (باستخدام رقائق النانو)، إلخ.تتغير هوايات هذا الملياردير بشكل دوري وأولوياتهفي مجال الأنشطة "الخيرية" وتترى "تعديلاتها". قبل عام، صرخ بيل غيتس أنه لا يوجد "وحش" أسوأ على كوكبنا من كوفيد-19. وابتداء من نهاية العام الماضي، بدأ في الإدلاء بتصريحات حول أن هناك "وحشين"، كما اتضح، أكثر فظاعة من كوفيد-19: كارثة الاحتباس الحراري والإرهاب البيولوجي.خلال الأشهر الستة الماضية، ركز بيل غيتس كل اهتمامه على الوحش المسمى "كارثة المناخ" (أسماء أخرى - "الاحتباس الحراري"، "فعل الدفيئة"، إلخ). إذا تابعت خطبه في الأشهر الأخيرة، رأيت أنه بدأ في الاهتمام بالمناخ بقدر ما اهتم بموضوع كوفيد-19 وموضوع التطعيم الشامل للسكان. وغداً، أنا متأكد من أن المناخ سيأتي بالتأكيد إلى قمة اهتماماته. ومع ذلك، لا أستبعد أن يتحول بطلنا "الذي لا يمكن التنبؤ بما سيأتينا به من عجائب الغرائب" إلى موضوع الإرهاب البيولوجي (حتى الآن هو فقط حدده).إذا نظرنا إلى موضوع المناخ، سنرى أن جوقة موحدة قد تشكلت في العالم، تغني أغنية تسمى "كارثة المناخ". وتضم الجوقة "محترفين" مثل رئيس المنتدى الاقتصادي العالمي كلاوس شواب، والأمير البريطاني تشارلز، ورئيسة التحالف من أجل الرأسمالية الشاملة السيدة لين دي روتشيلد، والبابا فرانسيس، والرئيس الأمريكي الحالي جو بايدن وآخرين.يمكننا افتراض أن هناك مديرًا معينًا يعمل من وراء الكواليس يجمع هذه الجوقة وينظم عروضها العامة. وفي العام الماضي اتصل بهذا الملياردير الأمريكي لينضم بدوره إلى "الكورس الإبداعي".وافق بيل غيتس رجل الهمم وبدأ يلعب الدور المنوط به بحماس. دخل بطلنا المشهد المناخي في وقت ما في نهاية الصيف الماضي. في 4 أغسطس 2020، حين ظهر مقال على موقعه الشخصي بعنوان ذي أكثر من مغزى:«COVID-19 is awful. Climate change could be worse. But there are lessons from the current crisis that should guide our response to the next one»"كوفيد-19 مروع. وقد يكون تغير المناخ أسوأ. ولكن هناك دروساً تستخلص من الأزمة الحالية ينبغي أن توجه ردنا على الأزمة الآتية "....في أكتوبر المنصرم، أعلن بيل غيتس أنه يعد كتابًا عن تغير المناخ على هذا الكوكب. وفي فبراير من هذا العام، صدر الكتاب. عنوانه: "كيف نتجنب كارثة مناخية". ويتم الآن الترويج للكتاب بكل الطرق الممكنة في الولايات المتحدة وإعداد طبعاته في بلدان أخرى.كتب بيل غيتس أنه، كما اتضح، كان يدرس مشكلة تغير المناخ لعدة سنوات. وأنه جمع أفكاره خلال فترة طويلة وها هو قد شعر الآن فقط بالحاجة إلى تشارك أفكاره مع القراء واقتراح طرائق لحل المشكلة. لنقتبس مقتطفاً من الكتاب:"على مر السنين، أصبحت مقتنعًا بثلاثة أشياء: لتجنب كارثة مناخية، يجب أن نخفض انبعاثات غازات الاحتباس الحراري إلى الصفر ؛ نحتاج إلى نشر الأدوات التي لدينا الآن، مثل الطاقة الشمس ......
#سيقود
#-كسوف-
#غيتس
#البشرية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714377
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار الملياردير غيتس ينخرط في مكافحة الاحتباس الحراريبقلم فالنتين كاتاسونوف=============يظهر اسم الملياردير الأمريكي بيل غيتس في وسائل الإعلام كل يوم. أكثر من ملكة إنجلترا ومن الرئيس الأمريكي. علاوة على ذلك، تتسم شهرة بيل غيتس بمسحة قوية من الظهور- الفضيحة. لقد اشتهر غيتس بإكتشافاته حول استصواب الحد من النمو السكاني على هذا الكوكب، وبأنشطته "الخيرية" من خلال مؤسسة بيل وليندا غيتس (على وجه الخصوص، وتم الكشف عن روابط هذا الصندوق بـBig Pharma)، ودعوته المتكررة إلى تلقيح شامل لأهل الكوكب، وتلميحاته حول فائدة "التعريف" الكامل لجميع الأشخاص على هذا الكوكب (باستخدام رقائق النانو)، إلخ.تتغير هوايات هذا الملياردير بشكل دوري وأولوياتهفي مجال الأنشطة "الخيرية" وتترى "تعديلاتها". قبل عام، صرخ بيل غيتس أنه لا يوجد "وحش" أسوأ على كوكبنا من كوفيد-19. وابتداء من نهاية العام الماضي، بدأ في الإدلاء بتصريحات حول أن هناك "وحشين"، كما اتضح، أكثر فظاعة من كوفيد-19: كارثة الاحتباس الحراري والإرهاب البيولوجي.خلال الأشهر الستة الماضية، ركز بيل غيتس كل اهتمامه على الوحش المسمى "كارثة المناخ" (أسماء أخرى - "الاحتباس الحراري"، "فعل الدفيئة"، إلخ). إذا تابعت خطبه في الأشهر الأخيرة، رأيت أنه بدأ في الاهتمام بالمناخ بقدر ما اهتم بموضوع كوفيد-19 وموضوع التطعيم الشامل للسكان. وغداً، أنا متأكد من أن المناخ سيأتي بالتأكيد إلى قمة اهتماماته. ومع ذلك، لا أستبعد أن يتحول بطلنا "الذي لا يمكن التنبؤ بما سيأتينا به من عجائب الغرائب" إلى موضوع الإرهاب البيولوجي (حتى الآن هو فقط حدده).إذا نظرنا إلى موضوع المناخ، سنرى أن جوقة موحدة قد تشكلت في العالم، تغني أغنية تسمى "كارثة المناخ". وتضم الجوقة "محترفين" مثل رئيس المنتدى الاقتصادي العالمي كلاوس شواب، والأمير البريطاني تشارلز، ورئيسة التحالف من أجل الرأسمالية الشاملة السيدة لين دي روتشيلد، والبابا فرانسيس، والرئيس الأمريكي الحالي جو بايدن وآخرين.يمكننا افتراض أن هناك مديرًا معينًا يعمل من وراء الكواليس يجمع هذه الجوقة وينظم عروضها العامة. وفي العام الماضي اتصل بهذا الملياردير الأمريكي لينضم بدوره إلى "الكورس الإبداعي".وافق بيل غيتس رجل الهمم وبدأ يلعب الدور المنوط به بحماس. دخل بطلنا المشهد المناخي في وقت ما في نهاية الصيف الماضي. في 4 أغسطس 2020، حين ظهر مقال على موقعه الشخصي بعنوان ذي أكثر من مغزى:«COVID-19 is awful. Climate change could be worse. But there are lessons from the current crisis that should guide our response to the next one»"كوفيد-19 مروع. وقد يكون تغير المناخ أسوأ. ولكن هناك دروساً تستخلص من الأزمة الحالية ينبغي أن توجه ردنا على الأزمة الآتية "....في أكتوبر المنصرم، أعلن بيل غيتس أنه يعد كتابًا عن تغير المناخ على هذا الكوكب. وفي فبراير من هذا العام، صدر الكتاب. عنوانه: "كيف نتجنب كارثة مناخية". ويتم الآن الترويج للكتاب بكل الطرق الممكنة في الولايات المتحدة وإعداد طبعاته في بلدان أخرى.كتب بيل غيتس أنه، كما اتضح، كان يدرس مشكلة تغير المناخ لعدة سنوات. وأنه جمع أفكاره خلال فترة طويلة وها هو قد شعر الآن فقط بالحاجة إلى تشارك أفكاره مع القراء واقتراح طرائق لحل المشكلة. لنقتبس مقتطفاً من الكتاب:"على مر السنين، أصبحت مقتنعًا بثلاثة أشياء: لتجنب كارثة مناخية، يجب أن نخفض انبعاثات غازات الاحتباس الحراري إلى الصفر ؛ نحتاج إلى نشر الأدوات التي لدينا الآن، مثل الطاقة الشمس ......
#سيقود
#-كسوف-
#غيتس
#البشرية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714377
الحوار المتمدن
مشعل يسار - إلى أين سيقود -كسوف- عقل بيل غيتس البشرية؟
علي عرمش شوكت : شافعات التغيير.. تحالفات قواه المدنية
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت بات التغيير سيد الموقف في الساحة السياسية العراقية وقد تمثل بـ " اختراق " في جدار انغلاق حل الازمة الشاملة، الذي يكرس الفساد والفشل بمعنى لابد من تفكيك شبكة استحواذ الطغمة المتسلطة، هذه القوى التي امتلكت المال من السحت الحرام وحازت على السلاح بمختلف انواعه وانتشاره وتحظى بدعم اقليمي. وما زالت متمسكة بكل ما تملك من قوة بمواقعها بل وتلجأ الى اشد وسائل القمع ضد اي مطالبة بالعدالة الاجتماعية. وبما ان سبل الحد من هذا الخراب قد انحسرت ولم يبقى سوى الانتخابات فشمس التغيير لن تشرق الا من ناحية صوب الجماهير صاحبة القرار بازاحة طبقة المحاصصة الطفيلية المهيمنة. عبر السبل الدستورية والمتمثلة بالانتخابات. وهنا تسكن العبرات كما يقال. والحليم لا يحتاج الى اشارة لفهم المطلوب. بمعنى تبرز الحاجة ملحة لمبدأ تغيير توازن القوى لصالح القوى المدنية. لقد صاب كبد الحقية صدور نداء الحزب الشيوعي العراق الصادر بتاريخ 31ـ 3ـ 2021 وبمناسبة تأسيسة السابع والثمانين. والموجه الى القوى المدنية لتوحيد الجهود بغية تشكيل كتلة بديلة لانقاذ البلاد. ان صدور هذا النداء كان منتظراً وربما فرض طرحه كعلاج " الكي " كما يقال الذي غالباً ما يأتي عندما تعجز العلاجات الاخرى. ومع ان الزمن الدستوري لاجراء الانتخابات قد عوّم بفعل مطالبة الانتفاضة بجعلها { مبكرة } وكذلك المناورات والصراعات بين الكتل المتنفذة الخائفة من الانزواء. في هذا المناخ قد تحدد اجراء الانتخابات في العاشر من الشهر العاشر لهذا العام . وهنا تتوقد حسابات النهوض للقوى المدنية حيث لم يتبق من الفترة الزمنية سوى ستة اشهر ملبدة بغيوم الصراعات الداخلية والخارجية على ارض العراق.. حيال كل ذلك يتوجب السؤال التالي : هل تتمكن القوى المدنية من لملمت اطرافها والاستعداد لخوض المعركة المفصلية التي تنشد بها انجاز التغيير المنتظر ضمن هذا الزمن القصير نسبياً ..؟. ولما تمتلئ انظارنا بالاستعدادات الكبيرة من قبل القوى المهيمنة مستندة على ضخامةاموالها المسروقة اصلاً وانتشاراعلامها وابتزاز استعراضاتها المسحلة في سبيل مواجهة عملية الانتخابات. يأخذنا الظن بان قوانا المدنية قد تحركت في اخرالركب، وخسرت زمناً له ثمن لا يستهان بتاثيره. وبمقتضى ذلك يتوجب عليه الان، بذل جهود فوق الاستثنائية لتعويضه. في بناء تشكيل الكتلة البديلة. وعليه جاء تحرك الحزب الشيوعي العراقي بصيغة { نداء } لا يقبل التهاون او التأجيل ولا يجيز التهرب من تشكيل الكتلة البديلة باي عذر كان. والا سيخرج الامر عن الادراك الذي يؤدي حتماً الى تلقي نتيجة الرسوب.. لان لعنة الزمن المهدور قاسية وفي الغالب مدمرة اذا لم تسخّر لها الشافعات. والتجارب لا تعد ولا تحصى. ......
#شافعات
#التغيير..
#تحالفات
#قواه
#المدنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714376
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت بات التغيير سيد الموقف في الساحة السياسية العراقية وقد تمثل بـ " اختراق " في جدار انغلاق حل الازمة الشاملة، الذي يكرس الفساد والفشل بمعنى لابد من تفكيك شبكة استحواذ الطغمة المتسلطة، هذه القوى التي امتلكت المال من السحت الحرام وحازت على السلاح بمختلف انواعه وانتشاره وتحظى بدعم اقليمي. وما زالت متمسكة بكل ما تملك من قوة بمواقعها بل وتلجأ الى اشد وسائل القمع ضد اي مطالبة بالعدالة الاجتماعية. وبما ان سبل الحد من هذا الخراب قد انحسرت ولم يبقى سوى الانتخابات فشمس التغيير لن تشرق الا من ناحية صوب الجماهير صاحبة القرار بازاحة طبقة المحاصصة الطفيلية المهيمنة. عبر السبل الدستورية والمتمثلة بالانتخابات. وهنا تسكن العبرات كما يقال. والحليم لا يحتاج الى اشارة لفهم المطلوب. بمعنى تبرز الحاجة ملحة لمبدأ تغيير توازن القوى لصالح القوى المدنية. لقد صاب كبد الحقية صدور نداء الحزب الشيوعي العراق الصادر بتاريخ 31ـ 3ـ 2021 وبمناسبة تأسيسة السابع والثمانين. والموجه الى القوى المدنية لتوحيد الجهود بغية تشكيل كتلة بديلة لانقاذ البلاد. ان صدور هذا النداء كان منتظراً وربما فرض طرحه كعلاج " الكي " كما يقال الذي غالباً ما يأتي عندما تعجز العلاجات الاخرى. ومع ان الزمن الدستوري لاجراء الانتخابات قد عوّم بفعل مطالبة الانتفاضة بجعلها { مبكرة } وكذلك المناورات والصراعات بين الكتل المتنفذة الخائفة من الانزواء. في هذا المناخ قد تحدد اجراء الانتخابات في العاشر من الشهر العاشر لهذا العام . وهنا تتوقد حسابات النهوض للقوى المدنية حيث لم يتبق من الفترة الزمنية سوى ستة اشهر ملبدة بغيوم الصراعات الداخلية والخارجية على ارض العراق.. حيال كل ذلك يتوجب السؤال التالي : هل تتمكن القوى المدنية من لملمت اطرافها والاستعداد لخوض المعركة المفصلية التي تنشد بها انجاز التغيير المنتظر ضمن هذا الزمن القصير نسبياً ..؟. ولما تمتلئ انظارنا بالاستعدادات الكبيرة من قبل القوى المهيمنة مستندة على ضخامةاموالها المسروقة اصلاً وانتشاراعلامها وابتزاز استعراضاتها المسحلة في سبيل مواجهة عملية الانتخابات. يأخذنا الظن بان قوانا المدنية قد تحركت في اخرالركب، وخسرت زمناً له ثمن لا يستهان بتاثيره. وبمقتضى ذلك يتوجب عليه الان، بذل جهود فوق الاستثنائية لتعويضه. في بناء تشكيل الكتلة البديلة. وعليه جاء تحرك الحزب الشيوعي العراقي بصيغة { نداء } لا يقبل التهاون او التأجيل ولا يجيز التهرب من تشكيل الكتلة البديلة باي عذر كان. والا سيخرج الامر عن الادراك الذي يؤدي حتماً الى تلقي نتيجة الرسوب.. لان لعنة الزمن المهدور قاسية وفي الغالب مدمرة اذا لم تسخّر لها الشافعات. والتجارب لا تعد ولا تحصى. ......
#شافعات
#التغيير..
#تحالفات
#قواه
#المدنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714376
الحوار المتمدن
علي عرمش شوكت - شافعات التغيير.. تحالفات قواه المدنية
ناجي سابق : قواعد الاشتباك
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق قواعد الاشتباك مصطلح عسكري، يدرس في العلوم العسكرية يقصد به القواعد التي يلتزم بها الجيش في استعمال القوة أثناء عملياته العسكرية على المستوى الوطني والإقليمي والدولي، في نزاعات مسلحة أو مهام حفظ الأمن والسلام. لقواعد الاشتباك ثلاث أبعاد (سياسية- قانونية- عسكرية). قواعد الاشتباك هي ضوابط عسكرية باستخدام القوة ضمن اعتبارات سياسية للتحكم بالأزمات وملائمة المواقف. ......
#قواعد
#الاشتباك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714375
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق قواعد الاشتباك مصطلح عسكري، يدرس في العلوم العسكرية يقصد به القواعد التي يلتزم بها الجيش في استعمال القوة أثناء عملياته العسكرية على المستوى الوطني والإقليمي والدولي، في نزاعات مسلحة أو مهام حفظ الأمن والسلام. لقواعد الاشتباك ثلاث أبعاد (سياسية- قانونية- عسكرية). قواعد الاشتباك هي ضوابط عسكرية باستخدام القوة ضمن اعتبارات سياسية للتحكم بالأزمات وملائمة المواقف. ......
#قواعد
#الاشتباك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714375
الحوار المتمدن
ناجي سابق - قواعد الاشتباك
احمد صالح سلوم : قصيدة امرأة ضد رايات الغاز والكاز
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم قصيدة : امرأة ضد رايات الغاز والكازكيف لم تشتريكصرر الشيكل والبترودولار..كيف خرجت جحافلرايات الغاز والكازالسوداءوالخضراءوالزرقاءمهزومةوهي تلعن فتاويابادتهم بالخيانة والإرهاب..الف حرب شنت على نهديك..الف انتحاري هاجمسحر عينيكليطفئهما..الف مفخخةهتفتبان الههم في ناطحات نيويوركوتل ابيب والدوحةوالرياض وانقرةاكبر منكليضموك الى حرملك السلطان..الف الف معركةوقد خرجوا منهاأشلاءصفر اليدينلييج – بروكسل - اوستند – بحر الشمال2021 ......
#قصيدة
#امرأة
#رايات
#الغاز
#والكاز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714374
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم قصيدة : امرأة ضد رايات الغاز والكازكيف لم تشتريكصرر الشيكل والبترودولار..كيف خرجت جحافلرايات الغاز والكازالسوداءوالخضراءوالزرقاءمهزومةوهي تلعن فتاويابادتهم بالخيانة والإرهاب..الف حرب شنت على نهديك..الف انتحاري هاجمسحر عينيكليطفئهما..الف مفخخةهتفتبان الههم في ناطحات نيويوركوتل ابيب والدوحةوالرياض وانقرةاكبر منكليضموك الى حرملك السلطان..الف الف معركةوقد خرجوا منهاأشلاءصفر اليدينلييج – بروكسل - اوستند – بحر الشمال2021 ......
#قصيدة
#امرأة
#رايات
#الغاز
#والكاز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714374
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصيدة امرأة ضد رايات الغاز والكاز
عجيل جاسم عذافة : الرطب
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة الرطب كله رطب مابيهرطب موزينلو گالوا البرحي صدگ لا ما تعدي العينولو گالو الگنطارشوف شحلاته زينوالشكّره ياناس والرطب هم نصينخضراوي ذاك الشفت اخضر يلالي العين شرد آنه اعدد الكمن اشكال اخذها البينديري الحمر بسرتهلو من دگل هيريناصفر وصافي البسروالنيرسي هلالينمنّه اللي ينضج وقتوبيه للشتا متانينيعني الرطب يستمرتلاثه وشهر شهرينوالزهدي متاخر ابد ما يلحق ويه اثنينلا ويّه ساير سبق ولا ويه ام الدين والشوچي المخطط رطب ما شفنه مثله وينوشويثي تمره العدل كشمش تراه يبينعمراني ذاك الرطبلو ذاك ابو سلالينشحجي وشسولف ثمر مابيه غبر مو زيننعمه وكثيره وبغت بس الشكر عادينو يزيدها رب الخلگ ويديم بيها الزينچبچاب من تطبخه وبريم صار اثنينوتضمه طعم الشتا لا برتقال الشبهولا يابس من التينالهنود كم ورّدوا منه كثيره سنينوالوادم امسابق شرت مو طن ولا طنينمنّه البواخر حمّلتْ لذيج الدول والصينونجيب من عندهم سوس ودوا وطحينوالخير من النخل يزداد لمن تزيده طينمن تدفن النخله عدلمن الگاع يم الجذع كون الدفن شبرينمزهيه تبقى عمر والماي بالصوبينشايف رطبها شلون نقاط من الدبس دمع الحلو بخدينولولو عبالك صدگيتساگط بنورينبس جيب راشي وهنيللياكل ثنيوين ......
#الرطب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714373
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة الرطب كله رطب مابيهرطب موزينلو گالوا البرحي صدگ لا ما تعدي العينولو گالو الگنطارشوف شحلاته زينوالشكّره ياناس والرطب هم نصينخضراوي ذاك الشفت اخضر يلالي العين شرد آنه اعدد الكمن اشكال اخذها البينديري الحمر بسرتهلو من دگل هيريناصفر وصافي البسروالنيرسي هلالينمنّه اللي ينضج وقتوبيه للشتا متانينيعني الرطب يستمرتلاثه وشهر شهرينوالزهدي متاخر ابد ما يلحق ويه اثنينلا ويّه ساير سبق ولا ويه ام الدين والشوچي المخطط رطب ما شفنه مثله وينوشويثي تمره العدل كشمش تراه يبينعمراني ذاك الرطبلو ذاك ابو سلالينشحجي وشسولف ثمر مابيه غبر مو زيننعمه وكثيره وبغت بس الشكر عادينو يزيدها رب الخلگ ويديم بيها الزينچبچاب من تطبخه وبريم صار اثنينوتضمه طعم الشتا لا برتقال الشبهولا يابس من التينالهنود كم ورّدوا منه كثيره سنينوالوادم امسابق شرت مو طن ولا طنينمنّه البواخر حمّلتْ لذيج الدول والصينونجيب من عندهم سوس ودوا وطحينوالخير من النخل يزداد لمن تزيده طينمن تدفن النخله عدلمن الگاع يم الجذع كون الدفن شبرينمزهيه تبقى عمر والماي بالصوبينشايف رطبها شلون نقاط من الدبس دمع الحلو بخدينولولو عبالك صدگيتساگط بنورينبس جيب راشي وهنيللياكل ثنيوين ......
#الرطب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714373
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - الرطب
سالم اليامي : هو و هي
#الحوار_المتمدن
#سالم_اليامي هي .. و هو ! ...........قالت له:انت الطاغية والبطانة .طاغية بطانتك ( أنماطك) .. وبطانة طغيانك ( أمراضك).وأنا: لا أنتمي إلى طغيانك ،ولا إلى بطانتك.فمن تكوني .. يقول لها ؟!أنا : مجرد حذاء في قدمك،تلبسها متى تشاء وترميها متى تشاء .الحذاء : لا إنتماء لها .. هي مجرد وسيلة لحماية الأقدام من مخاطر الشوك والزلل.ولا فرق عندها بين قدم تلبسها وقدم ترميها !ثم .. رمت نظراتها فوق أصابع قدميه الممددتين فوق الطاولة الرخامية باتجاه وجهها وقالت :حتى بعض الأقدام التي تلبس أحذية.. هي أحذية تحت أقدام أخرى .قال لها : كيف ؟!ردت عليه ضاحكة بشماتة :تلك معادلة الأقدام والأحذية .. تتحول الأحذية الى أقدام تنتعل أحذية !صرخ بألم : وهل كل قدم .. حذاء؟!وبهدوء الواثق من خبرته قالت :أجدر بك : أن تكون حذاءً تلبسك كل الأقدام .. من أن تكون قدماً وحذاءً في نفس الوقت .وصرخ مرة أخرى : لماذا؟!قالت مقهقهة : كيلا تكون وجهان لدعسة واحدة !وفي خضم الحوار المتنامي نحو الصدام خرج غاضباً حافيا .. لم ينتعل حذائه الواقفة على حافة الباب المغلق بانتظار قدميه .. ثم سار متسارعاً وسط الحشائش والأشواك وبعض قطع الزجاج المترامية ... دون أن يشعر بألم الجروح أو يلتفت الى تلك الدماء التي تنزف من قدميه و تسير خلفه كقطيع غنم ينعق لها راع أضاع بوصلة الاتجاهات .بينما هي بقيت غارقة في أفكارها لبرهة قبل أن يستيقظ وعيها المغيب لتخرج وراءه تبحث عنه وقد بعدت مسافته عنها ، آملة أن تعيده الى حضيرتها كي يلبسها مرحلة أخرى !سالم اليامي salam131@hotmail.com ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714372
#الحوار_المتمدن
#سالم_اليامي هي .. و هو ! ...........قالت له:انت الطاغية والبطانة .طاغية بطانتك ( أنماطك) .. وبطانة طغيانك ( أمراضك).وأنا: لا أنتمي إلى طغيانك ،ولا إلى بطانتك.فمن تكوني .. يقول لها ؟!أنا : مجرد حذاء في قدمك،تلبسها متى تشاء وترميها متى تشاء .الحذاء : لا إنتماء لها .. هي مجرد وسيلة لحماية الأقدام من مخاطر الشوك والزلل.ولا فرق عندها بين قدم تلبسها وقدم ترميها !ثم .. رمت نظراتها فوق أصابع قدميه الممددتين فوق الطاولة الرخامية باتجاه وجهها وقالت :حتى بعض الأقدام التي تلبس أحذية.. هي أحذية تحت أقدام أخرى .قال لها : كيف ؟!ردت عليه ضاحكة بشماتة :تلك معادلة الأقدام والأحذية .. تتحول الأحذية الى أقدام تنتعل أحذية !صرخ بألم : وهل كل قدم .. حذاء؟!وبهدوء الواثق من خبرته قالت :أجدر بك : أن تكون حذاءً تلبسك كل الأقدام .. من أن تكون قدماً وحذاءً في نفس الوقت .وصرخ مرة أخرى : لماذا؟!قالت مقهقهة : كيلا تكون وجهان لدعسة واحدة !وفي خضم الحوار المتنامي نحو الصدام خرج غاضباً حافيا .. لم ينتعل حذائه الواقفة على حافة الباب المغلق بانتظار قدميه .. ثم سار متسارعاً وسط الحشائش والأشواك وبعض قطع الزجاج المترامية ... دون أن يشعر بألم الجروح أو يلتفت الى تلك الدماء التي تنزف من قدميه و تسير خلفه كقطيع غنم ينعق لها راع أضاع بوصلة الاتجاهات .بينما هي بقيت غارقة في أفكارها لبرهة قبل أن يستيقظ وعيها المغيب لتخرج وراءه تبحث عنه وقد بعدت مسافته عنها ، آملة أن تعيده الى حضيرتها كي يلبسها مرحلة أخرى !سالم اليامي salam131@hotmail.com ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714372
الحوار المتمدن
سالم اليامي - هو و هي