منظمة مجتمع الميم في العراق : المثلية الجنسية في التاريخ
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق بعد العلان من المنظمات الصحة العالمية ان المثلية الجنسية ميل وتوجع طبيعي ورفعت من قائمة الامراض وبعد دحض العلماء لنظرية أن المثلية شيء مكتسب من المجتمع وإثبات صحة النظرية التي تقول أن المثلية هي أمر طبيعي فطري يولد مع الشخص، سنستعرض بعض الأحداث والوقائع التي وردت فيها المثلية الجنسية خلال التاريخ البشري القديم . تم العثور في مصر على قبر عمره 2400 عام لرجلان دفنا سوية في نفس القبر بنفس الطريقة التي يدفن فيها زوجان أو عشيقان معاً، وكتب على القبر: شاركتك الحياة وسأنضم إليك في الموت، ويعتقد أنهما أقدم مثليان متزوجان رسميا في التاريخ .ألكسندر العظيم الامبراطور اليوناني الذي حكم الشرق والغرب أراد أن يحول عشيقه هيفايستن إلى إله بعد موته، لكن بسبب الاعتراضات أعطي لقب بطل إلهي فقط .عندما اعلن الامبراطور البيزنطي باسيل حبه وارتباطه مع عشيقه لم تعترض الكنيسة على ذلك بل باركت حبهما أيضا .قال نيكولاس بيدل (أحد المكتشفين في أمريكا) أنه في بعض قبائل السكان الأصليين لأمريكا عندما يتصرف الصبي الصغير تصرفات أنثوية أو تظهر عليه علامات المثلية يوضع بين البنات ويتربى معهن، وكان يسمح له أن يتزوج رجلاً . كان يحكم أوغندا ملك مثلي الجنس اسمه موانغا الثاني (1884–1888) وكان له علاقات كثيرة مع خدمه من الذكور.وهناك الخلفاء المسلمون وبعض الشخصيات العربية العريقة كالشعراء كان لهم علاقات مثلية أيضاً، وقد تحدثوا عنهم في الكثير من الكتب و المقالات . ويجب أن لا ننسى أن المثليين كان لهم تأثيراً كبيراً على عالمنا وجعلوه عالماً أفضل، نذكر منهم :النحات والرسام والشاعر مايكل انجلوا . الإيطالي المشهوروعالم الرياضيات الانكليزي اّلان ترنج الذي له الفضل في اختراع الحواسيب والذكاء الاصطناعي، كما قام بفك شيفرة الجيش النازي خلال الحرب العالمية الثانية . والرسام والنحات الايطالي ليوناردو دافنشي ويعتبر كذلك موسيقي وعالم تشريح ومهندس معماري وعالم نباتات ، حيث تشير معظم النظريات والتوقعات إلى أن ليوناردو كان مثلي الجنس .زعيم الحركات الاجتماعية والحقوق المدنية في الولايات المتحدة : ويقول بايرد رستن لماذا يجب علينا أن نتقبل المثليين؟ببساطة، لأنهم بشر مثلنا ولهم حقوقهم التي سلبها المجتمع المتخلف منهم، كما محاربة المثليين هي أحد أشكال العنصرية البشعة، فمناهضو المثلية لا يفرقون بشيء عن داعمي التفرقة بين السود والبيض أو بين عرق وأخر. والمثلية موجودة عند البشر منذ نشأتهم، وستبقى موجودة حتى انقراض البشر مهما حاربتها. ......
#المثلية
#الجنسية
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714299

أم الزين بنشيخة المسكيني : تأملات في فلسفة الرواية المضادة
#الحوار_المتمدن
#أم_الزين_بنشيخة_المسكيني "نحن نكتب من أجل العجول التي يقع ذبحها كل يوم"..جيل دولوزفي السؤال عن الكتابة :ما معنى أن نكتب رواية؟ ولماذا نكتب ومن أجل من ؟ هذه أسئلة قد لا يأبه بها الناس ولا حتى بعض الذين يكتبون..كما لو كانت مجرّد ترف فلسفي أو حذلقة نظرية لا جدوى منها. لكن في غياب السؤال والفكرة والنظرية ربّما لا شيء يزدهر وينمو غير نظام التفاهة ومكنات تصحير العقول والقلوب والسطو على الأوطان..ماركس قال ذات يوم أنّ "النظرية حينما يعتنقها الجماهير تتحوّل إلى قوّة مادية"، ومحمود درويش يقول "ما أكبر الفكرة..ما أصغر الدولة"..ولقد وقّع سارتر في كتابه "ما هو الأدب؟" بتاريخ 1947 ضرورة السؤال عن "لماذا نكتب؟"..وجاءت إجابته في رحاب الفلسفة الوجودية تقول أنّ أهمّ دوافع الكتابة هو حاجة الكاتب إلى الإحساس بأنّ ما يكتبه أمر ضروري بالنسبة للعالم. حاجة العالم إلى الكتّاب إذن هي التي تدفع الكاتب إلى الكشف عمّ يحدث للعالم وللإنسان من أجل أن يتحمّل الجميع مسؤوليتهم تجاه ما حدث. من يكتب يعرف جيّدا أنّه "مسؤول إلى حدّ اللعنة عمّ لم يحاول منع حدوثه"..كما لو كانت الكتابة مسؤولية كبرى إزاء العالم، أو هي ضرب من تسديد دين إزاء ما يحدث على نحو كارثي وفظيع. نحن إذن لا نكتب من أجل أن نمتع الناس بما نكتب. تلك كانت عقيدة الرواية الحديثة الكلاسيكية على طريقة فلوبير ومالارمي. بحيث يعتبر هذا الأخير أنّ "كلّ العالم قد تمّ تصميمه من أجل أن يؤدّي إلى كتاب جميل". وضدّ هذا التصوّر البرجوازي النخبوي يكتب سارتر عن الأدب بوصفه مسؤولية إزاء الوجود نفسه. لكن يبدو أنّ سارتر قد بالغ في تحميل الأدب مسؤولية من قبيل ما لا يُحتمل. حيث وقع زعزعة مقولة الكاتب نفسه التي وقّع نهايتها الفلاسفة المعاصرون منذ ستّينات القرن العشرين مع ميشال فوكو ورولان بارط ودريدا وليوتار ودولوز والمنعرج التأويلي للفلسفة منذ هيدغر وغادامير وبول ريكور..وعن سؤال لماذا نكتب ولمن ومن أجل ماذا؟ يمكن تجميع الأطروحات الفلسفية التي نختزلها فيما يلي : أوّلا : أن تكتب هو أن تكون صدى لما لا يكفّ عن الكلام..وهو معنى أدب الكارثة ..بحيث يقول بلانشو:"لست أنت من يتكلّم، بل اترك الكارثة تتكلّم فيك حتى وإن حدث ذلك في نسيان أو في صمت".ثانيا : نحن نكتب من أجل إنصاف جملة لم يقع إنصافها ..نحن في الأدب إنّما نتيه ضمن ألعاب لغوية لا تنتهي من أجل الشهادة بالكتابة على لاإنسانية العالم ..(ليوتار)ثالثا : إنّ السرد حقل لغوي يتّسع لكلّ أشكال التخييل والأفعال اللغوية من قبيل الرواية والشعر والحكاية والمسرح ..والسرد نصّ يمنح للزمان شكلا وللذات هوية سردية، وهو نصّ عابر للاختصاصات حيث يلتقي السارد بالألسني والسيميوطيقي والمؤرخ والمؤوّل والقارئ معا...(ريكور). رابعا : نحن نكتب من أجل تحرير الحياة حيثما يقع اعتقالها..ونحن لا نكتب لأنّنا مرضى أو نعاني من مكتوبات كما يذهب إلى ذلك التحليل النفسي، إنّما نكتب لأنّنا أصحّاء تماما، وإنّ الأدب يصلح "لاختراع شعب ينقصنا" وفق عبارة الفيلسوف الفرنسي جيل دولوز.خامسا : نحن نكتب من أجل أن نتضامن بالروايات مع المتألّمين في العالم.. الأدب هو شكل من التهكّم ممّ يحدث في عصر ما بعد ميتافيزيقي وما بعد ديني..(ريتشارد رورتي)..سادسا : الأدب هو في جوهره بحث عن المقدّس. إنّ الرواية تقودنا في جحيم المشاعر الحديثة كما في الكوميديا الإلاهية، وهي بذلك تمثّل الوجه المشرق من الكارثة. (روني جيرار). سابعا : إنّ الأدب أعجوبة لغوية لا يحتاج الفيلسوف إلى تبرير اشتغاله عليهن لأنّه بمثابة "كينونة المكتوب". (هانس جورج غادامار).ثام ......
#تأملات
#فلسفة
#الرواية
#المضادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714327

محمد علي حسين - البحرين : حكاية الطفلة المعجزة فيروز.. التي خطفت قلوب الملايين في العالم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين مساء يوم الأمس استمتعت كثيرأ مع عائلتي وحفيدتي العاشرة ياسمين، من مشاهدة الفيلم التاريخي الشيّق "ياسمين"، بطولة الممثل الكبير انور وجدي والطفلة المعجزة فيروز.محمد علي حسين فيديو.. أغنية معانا ريال فيروز الصغيرة https://www.youtube.com/watch?v=a2DCC1RWS9Qالطفلة الأرمينية الشقية بيروز أرتين كالفايان، "فيروز"السبت 30 يناير 2021خمس سنوات مرت على رحيل الطفلة الأرمينية الشقية بيروز أرتين كالفايان، «فيروز»، التي دخلت قلوب الجمهور المصري كالعاصفة في طفولتها، والتي تمتلك ضحكة شقية خطفت القلوب، والتي ظهرت بجوار الفنان أنور وجدي، وهي تهتف «معانا ريال.. معانا ريال.. ده مبلغ عال ومش بطال».«فيروز».. هي ابنة عائلة فنية، حققت نجاحات كبيرة وشهرة واسعة في مصر، نجحت منها ثلاث فتيات أرمينيات، أن يشغلوا مساحة كبيرة داخل القلوب في البيت المصري، هي الأخت الكبرى للفنانة الكبيرة نيللي، وابنة عمة النجمة لبلبة.ولدت فيروز، في القاهرة في 15 مارس 1943، في وقت كانت البشرية فيه تعاني تحت وطأة الحرب العالمية الثانية، لكن عند بنت المعز كانت الصدفة تفتح الطريق لخروج موهبة فنية كبيرة، عندما اكتشف البنت الصغيرة صديق والدها الفنان السوري إلياس مؤدب، عندما كان يعزف على الكمان في إحدى الزيارات المنزلية لأسرة فيروز، لتبدأ «فيروز» في الرقص مع الموسيقى التي يعزفها إلياس مؤدب، لفتت الفتاة الصغيرة انتباه الممثل السوري خفيف الدم، ولاحظ موهبتها وحاول تطويرها.بداية رحلة تطوير فيروز على يد إلياس مؤدب كانت عندما قام بتأليف وتلحين مونولوج خاص لتغنيه وحدها، ولأنه كان يغني في حفلات منزلية اصطحبها معه لتؤدّي المونولوج في إحدى المرات.أمام الحضور نجحت الطفلة الصغيرة نجاحًا مبهرًا، وتصارع عليها المنتجون السينمائيون، لتأتي محطتها الشهيرة مع الفنان أنور وجدي، الذي قام بتوقيع عقد احتكار مع والدها، ينص على حصول ابنته على ألف جنيه عن كل فيلم.كان أول أعمالها السينمائية في سن السابعة من عمرها، وهو فيلم «ياسمين» عام 1950، وظلت تقدم أعمالها الفنية لمدة 9 سنوات حتى عام 1959م، عندما قررت ختام مسيرتها الفنية بشكل مفاجئ، بعد فيلم «بأفكر في اللي ناسيني»، لتظل فيروز عالقة في قلوب الجمهور المصري كطفلة بريئة ضاحكة متقدة بالموهبة، ترقص بجوار أنور وجدي.واشتهرت العديد من الأغاني الخفيفة لفيروز، مثل «كروان الفن وبلبله، بحلق لي، الميزان، الدربكة، البلياتشو، اتمخـطرى، معانا ريال، مبروك عليكى عريسك الخفة، حلو يا حلو يا حلو الحلو، سينورينا سينوريتا، أنا كتكوته نونو ودح».وبلغ عدد الأفلام التي قدمتها على شاشة السينما 10 أفلام، هي «ياسمين عام 1951، صورة الزفاف، دهب، الحرمان، عصافير الجنة، إسماعيل يس للبيع، إسماعيل يس طرزان، أيامي السعيدة، بفكر في اللي ناسيني».وخلال فترة عملها في فرقة إسماعيل ياسين، كانت محطة لقائها بالفنان بدر الدين جمجوم، الذي أحبها وتزوجها بعد فترة قصيرة من أعتزالها، ولهم من الأبناء اثنين «أيمن» و«إيمان».وعاشت فيروز حياة مستقرة مع زوجها الفنان المصري بدر الدين جمجوم، لما يزيد على ثلاثين عاما، حتى توفي جمجوم عام 1992.وكان آخر ظهور عام لفيروز، يوم تكريمها في مهرجان القاهرة السينمائي، قبل رحيلها عن دنيانا بـ15 عاما، في عام 2001.وتوفيت فيروز في القاهرة مثل هذا اليوم 30 يناير من عام 2016، بعد أن ......
#حكاية
#الطفلة
#المعجزة
#فيروز..
#التي
#خطفت
#قلوب
#الملايين
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714326

سعد سوسه : تحرير الموانئ العمانية
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه ادى توحيد الامام ناصر بن مرشد معظم اجزاء عمان الداخلية ، الى تهيئة الظروف لبدء عملية تحرير السواحل من السيطرة البرتغالية ، تسنده جموع القبائل التي اندفعت معلنة ولاءها له . وقد ساعد الامام ، على تنفيذ مهمته ، الضعف الذي اصاب الوجود البرتغالي في الخليج العربي، بعد سقوط (هرمز) اقوى قواعدهم عام 1622 ، واتخاذهم (مسقط) قاعدة بديلة ، وقد واتت الامام ناصر الفرصة لبدء عملياته ضد البرتغاليين ، عندما لجأ مانع بن سنان العميري حاكم سمايل الى البرتغاليين في مسقط بعد فشل تمرده . لذا وجه الامام القائد مسعود بن رمضان على راس جيش كبير في نهاية عام 1632 ، الى قاعدة الوجود البرتغالي في مسقط والتقى الجيش العماني القوات البرتغالية في الدويج ، قرب مطرح ، وفي القتال الذي تلا ذلك ، تم تدمير حصون المراقبة المشرفة على مسقط ، وقتل عدد كبير من البرتغاليين ، وانسحب الباقون الى الحصون الداخلية ، ولم يكن بمقدور القائد العماني ان يحقق نتيجة حاسمة ، بسبب الضعف الذي اصاب قواته ، وقوة تحصينات مسقط ، لهذا وافق على طلب الهدنة الذي تقدم به القائد البرتغالي ( 1 ) . ومما جاء في شروطها : 1- يتنازل البرتغاليون عن الاراضي والمباني العائدة لهم في صحار .2- يدفع البرتغاليون جزية سنوية للامام ( 2 ) . 3- يعامل البرتغاليون المسلمين معاملة حسنة في مسقط ومطرح . ان عدم تحقيق نتيجة حاسمة في معركة مطرح ، دفع الامام ناصر لوضع خطة بعيدة المدى ، تستند الى تجريد البرتغاليين من قواعدهم على طول الساحل ، قبل شن الهجوم الكبير على قاعدة ارتكازهم الرئيسة في مسقط . بعدها اخذ الامام وقواته بالاستعداد للحملة الثانية ، لتحرير بقية الموانئ العمانية ، فوجه اهتمامه نحو تحرير جلفار (راس الخيمة) من السيطرة الفارسية – البرتغالية المشتركة ، فوجه الامام حملة قوية اوكل قيادتها الى على بن احمد ، فسار الجيش الى جلفار ، وكان فيها قلعتان ، يسيطر البرتغاليون على واحدة منهما ، فضلا عن مرابطة سفينتين لهما في الميناء ، وكان الفرس يسيطرون على القلعة الاخرى وهي حصن يدعى "حصن الصير" (اضطر الفرس ، نتيجة لاستمرار القائد البرتغالي روي فرير في ازعاجهم ، الى طلب الصلح سنة 1630، وجاء في بنوده : السماح للبرتغاليين بممارسة التجارة في ميناء كونك الفارسي ، بالشروط نفسها التي يتاجر بها الانكليز في بندر عباس ، كما سمح للبرتغاليين بتاسيس معسكر لهم في جلفار ، وكان مجاورا لمعسكر الفرس فيها ، لكن انجازات روي فرير لم تدم طويلا ، فبعد موته في كانون الاول عام 1632 ، نجح الامام في انتزاع المدينة وطرد حاميتها الفارسية والبرتغالية .) ( 3 ) . يقيم فيه ناصر الدين العجمي ، فتقدمت القوات العمانية الى الحصن . وحاصرته ، وكانت الحامية الفارسية تتلقى الدعم من السفينتين الحربيتين البرتغاليتين ولهذا كان من المتعذر شن هجوم مباشر ، مما دفع القائد العماني الى ان يامر بالهجوم ليلا على برج مرتبط بالقعة ، وتمكنت القوة المهاجمة من الاستيلاء على البرج ، واندفعت مقتحمة القلعة ، وبعد قتال لم يستمر طويلا استسلمت الحامية الفارسية وخلال ذلك وصلت الى قوات الامام تعزيزات عسكرية جديدة ، يقودها خميس بن رمضان ، فاحكموا حصار القلعة البرتغالية، التي أضطر قائدها الى طلب الصلح مقابل اخلاء القلعة . وقام الامام بتعيين قائد الجيش علي بن احمد والياً على جلفار .وبذلك تمّ تحرير ساحل السر (يطلق مصطلح (السر) على الساحل الشمالي لعمان ، الممتد من مضيق هرمز الى حدود امارة ابو ظبي الحالية . كلّه في تموز عام 1633 . وحاول الفرس اثر هذه الهزيمة الاستعانة بالانكليز ، و ......
#تحرير
#الموانئ
#العمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714325

سوسن شاكر مجيد : نحو تأسيس لجنة علمية لأعتماد برامج الطب الرئوي في العراق وفق المنظور الدولي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: استحدثت الهيئة العراقية للاختصاصات الطبية في العراق عام 1986 بأسم المجلس العراقي للاختصاصات الطبية وترتبط بوزارة التعليم العالي والبحث العلمي، وكان الهدف منها الاعداد للبدء بالدراسات العليا في الاختصاصات الطبية وتم فتح التخصصات ( الجراحة العامة، الطب الباطني، النسائية والولادة، طب الاطفال، جراحة العظام والكسور، جراحة الجملة العصبية). وفي عام 1988 تم استحداث اختصاصات جديدة اخرى وهي ( جراحة الانف والاذن والحنجرة، الجراحة البولية، الجراحة التقويمية، جراحة الصدر والقلب والاوعية الدموية، الطب النفسي، طب المجتمع ) لتصبح عدد الاختصاصات (12) . وفي عام 1992 تم تخريج اول دفعة من الاطباء الاختصاصيين وبلغ عددهم (16) طبيبا تم توزيعهم على مستشفيات وزارة الصحة والمستشفيات العسكرية. اما في عام 1994 فقد استحدثت دراسة الطب الباطني – الجهاز التنفسي وبدأت الدراسة في الاول من تشرين الاول من العام المذكور . يضم المجلس العلمي للطب الباطني – الجهاز التنفسي حاليا ( 3 ) مراكز تدريبية ، و(6) طلبة متدربين ( 2) منهم في السنة المنتهية ، اما مجموع المدربين والمشرفين فقد بلغ عددهم (4 ) مدربا ومشرفا.ثانيا: مشاكل المجلس العلمي لأختصاصات الطب الرئوي في العراق : المجال الاول : الرؤية والرسالة والاهداف العامة للمجلس :- لم يتم تصميم خطة تنفيذية لتطبيق رسالة مجلس الهيئة تغطي الاهداف كافة.المجال الثاني : الادارة والتخطيط- لم يحدد المجلس العلمي المسؤولية لاعضاء هيئة التدريس في التدريس والاشراف وتقويم الطلبة وفق اللوائح المكتوبة.-لا يتوفر في المجلس العلمي نظام معلومات يلبي حاجات التخطيط والمتابعة واتخاذ القرارات.-عدم التعاقد مع الاساتذة العرب والاجانب للمساهمة في التدريس والتدريب.-عدم دعوة الاساتذة العرب والاجانب للمشاركة في امتحانات الطلبة.- لا وجود للاتفاقيات الثقافية مع الجامعات والهيئات العلمية العربية والاجنبية ذات العلاقة بالتخصص.-لم يبرم المجلس العلمي العقود مع والمشرفين والمدربين في جميع المواقع التعليمية.- لم يعقد المجلس العلمي المؤتمرات العلمية والندوات والحلقات النقاشية في مجال التخصص- لم يحرص المجلس العلمي على مشاركة والمشرفين والمدربين في اللجان الوطنية والتعليمية ذات العلاقة بالتخصص- لا يمتلك المجلس العلمي صلاحية تمديد الدراسة عندما تقتضي المتطلبات ذلك.المجال الثالث : البرنامج التعليمي والتدريبي للمجلس-الاهداف العامة للبرنامج:- ان البرنامج لا يتيح فرص البحث العلمي للوصول الى الإضافات العلمية والتطبيقية المبتكرة والكشف عن الحقائق الجديدة في مجال العلوم الطبية. - ولا يشجع البرنامج الطلبة على مسايرة التقدم السريع للعلم والتقنية ويزيد من دافعيتهم نحو الإبداع والابتكار - ولا ينمي البرنامج القدرة على التواصل بفاعلية مع الآخرين والقدرة على قيادة فرق العمل - لا ينمي البرنامج لدى الطلبة المهارات البحثية المتعمقة في مجالات التخصص المختلفة. - لا يدفع البرنامج الطلبة المتدربين الى الاهتمام بالدراسات السريرية والتجريبية لمواجهة المشكلات الصحية والبيئية-المقررات الدراسية والتدريبية:- لايوجد توصيف واضح وموثق ومعلن للمقررات الدراسية والتدريبية.-لا تتوافق البرامج الدراسية والتدريبية مع التطورات العلمية الحديثة واحتياجات المجتمع.- لا يكون الطلبة المتدربين على علم مسبق بخطة المقرر الدراسي والتدريبي قبل البدء في الدراسة.-طرائق التعليم والتعلم:- لا يتم ربط المقر ......
#تأسيس
#لجنة
#علمية
#لأعتماد
#برامج
#الطب
#الرئوي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714324

نصيف الشمري : الف باء حياتي
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري سأُخبركم سر القوة في الحرف، كحلُ العين ألفٌ، مباركٌ لعيني هذا الضوء من النور، قَدَمَك تسعى حيث الرزق، رأسي يسعى حيث الفكر، قنديلُ حياتي عِلمٌ، مهدي ردد ذلك زهواً، لحدي أراهُ منيراً، قلبي مطمئن كالباء، يحملُ نوراً، لماذا الجهلُ إذن؟ ......
#حياتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714323

عامر عبد زيد : فلسفة الدين عند محمد اقبال
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبد_زيد من اجل تكثيف المقدمات الى جاءت في مقاربة اقبال الجدلية "من الاخر الى الذات " ، من الاخر من خلال محاجة أفكار الفلاسفة الأوروبي ومقولاتهم ، وهو يدافع عن مكانة الدين في العالم الحديث، من ناحية الذات فانه أخذ ينتقـل بتساؤلاته ومناقشاته إلى داخل الفكر الديني الإسلامي نفسه، باحثا ومحللا العوامل والأسئلة الفكرية والتاريخية التي أوصلت العالم الإسلامي إلى حالة الركود والجمود، مما دفعة الى اجتراح موقف حول فلسفة الدين . ومن اجل تحليل تلك الجدلية التي عالجها في تجديد المنهج الذي قوامه الحضور في العالم ، أمَّا الهروب إلى الماضي فهو غياب لا حضور ؛ فليس التجديد استئنافًا لما كان كما كان ، بل هو بداية جديدة . إذ تأتي هذه الورقة لتكون عبارة عن استعادة لحظة إقبال الإصلاحية ، ذا نجدها مهمَّة بل ضرورية في ظل الجمود وانتشار التطرف والإرهاب الذي نعيشه حاليا . إذ نسمع صوت إقبال المتحمِّس والصادق، إنَّه صوت إنسان تجاوز كلَّ تقوقُّع على الهوية . و" حطَّم كلَّ أصنام القبيلة والطبقة " من أجل مخاطبة كلِّ البشر) (1).اذ نظر للدين بوصفه نظام حياة يعبِّر بعمق عن متطلَّبات الوجود والكينونة الذاتية للشخص البشري .اذ جاءت قراءته بمثابة تأمَّل في حال المسلمين بالمقارنة مع الحداثة الغربية ؛ لهذا نجده يؤكِّد أنَّ المهمة المطروحة على المسلم المعاصر ذات حجم لامتناه ، و عليه أن يعيد التفكير في مجمل النظام الإسلامي من دون أن ينقطع كليا عن الماضي". (2)لهذا استوعب إقبال لمفهوم الإنسان الأعلى في سياق مقولة "الإنسان الكامل" المعروفة في التقليد الصوفي. (3) فجاءت مقاربة إقبال الاصلاحية. قوامها الاحتفاظ بالدين وثوابته من ناحية ولكن في الوقت نفسه يحرص على المستجدات العلمية ، والجمع بين الأمرين يتطلَّب جهدًا كبيرًا .فهذه الرؤية الشجاعة التي اعتمدها إقبال تحرِّض على الانفتاح على الآخر و تزيل حالة التوجس وشيطنة الآخر ، وهي تبيِّن أنَّ هناك حاجة متبادلة بين الذات الإسلامية والآخر الغربي ضمن خطاب كوني تداولي . " يتجاوز حالة الحذر جزئيًّا عن ما يعترينا من قلق هوية يجرنا غالبا إلى الإحساس بعدم الأمان في مقابل نظرة الآخر، فهذا الشعور هو الذي يمكن أن ينتج نمطًا من المغالاة في الثقة بالنفس ,ويفضي إلى التقوقع على الهوية الجامدة " . (4)فكان مشروعه يشبه كانط من ناحيتين: الاولى كونه اجاب عن سؤال الكانطي إذ كان قد تساءل هل من الممكن العلم بالميتافيزيقا ؟ وقد رأي عدم إمكانية العلم منطلقا من حجج تنطبق على الحقائق التي يعنى بها الدين أيضا، الأمر الذي يرفضه إقبال، وبالتالي لا يبطل الميتافيزيقا أو الحقائق الدينية ولا يرجعها إلى مجرد التسلي--------م أو الإيمان، بل هي تدخل في صميم وحدود التجربة ) (5) وكانه يركز على نقد النهج الفلسفي الذي يهدف الى اقصاء الدين ويقدم عليه العلم لغايات فلسفية وايديولوجية .ومن ناحية ثانية يقدم اقبال نقد العقل الاسلامي وما اصابه من جمود .فلسفة الدين عند اقبال وليدة هذه الجدلية فهو ينزع نزعة جوانة في نشر نظرته إلى المعرفة والرياضة الدينية ، فيقول ما خلاصته: إن هنالك فرقا بين المعارف المستقاة من مصادر مختلفة . وقد سوى القرآن بين ضروب الإدراك الإنسان في الاستعداد منها لمعرفة الحقيقة القصوى . فلابد ، من أجل إدراك هذه الحقيقة ، أن يصحب الإدراك الحسي هذا الإدراك الحدسي ، الجواني ، الذي يسميه القرآن "القلب ". ومن ثم فالعقل والحدس، أو الفكر والإلهام ليسا متنافرين كما توهم المتوهمون . و يمضي إقبال في نظراته الجوانية فيقول : إن الذين لا يقنع بالتصور المجرد، بل يطلب اتص ......
#فلسفة
#الدين
#محمد
#اقبال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714322

أيمن غالي : هل أصولنا المصرية زنجية ؟
#الحوار_المتمدن
#أيمن_غالي في أي نقاش علمي في أي مجال؛ الكلام لازم يكون بأدلة من المصادر التاريخية، والمصادر التاريخية منها: النقوش والكتابات والمخطوطات والعملات والبقايا الأثرية المعمارية وغيرها .. المصدر هو دليل ملموس وهو وثيقة الحدث المعني الكلام عنه ..والحديث بلا مصادر تسمي مرويات (حدوتة) نستعملها في حفلات السمر وحكاية حواديت للأطفال أو للتسلية، ولا أهمية لها ولا يعتد بها علمياً مهما كان قدر كاتبها ..طيب أصولنا المصرية كانت إيه ؟ وفين المصادر إللي ممكن تتكلم عن أصول الشعب المصري ؟فيه علم جديد من علوم التاريخ إسمه (آثار ما قبل التاريخ) يعتمد في الكثير من أطروحاته علي " النقوش الصخرية Art rock" المنحوتة والمكتشفة في الجبال والكهوف والمغاير ..وأقدم النقوش المكتشفة في أفريقيا في منطقة جنوب شرق الجزائر وجنوب غرب ليبيا ويرجع تاريخها إلي 35000-28000 سنة، وكلها نقوش في مرتفعات تصل إلي 200م فوق سطح البحر بعد الكارثة البيئية التي تعرضت لها أفريقيا بغرق كافة أراضيها من قبل ذلك التاريخ ما عدا مرتفعات المنطقة المذكورة والتي كان بها سكان أصولهم ترجع إلي الإنسان الأول المكتشف في شمال بتسوانا من 200 ألف سنة (بحث تم نشره في مجلة ناشيونال جيوجرافيك في 30 نوفمبر 2019، وسبق وشاركته علي صفحتي حينها) ..وقتها كانت مصر بلاحياة ..بدأت الهجرات من المنطقة التي ذكرتها إلي الشرق للتغيرات المناخية ووصلت إلي جنوب غرب مصر من 20 ألف سنة؛ وإستقرت في منطقة وادي الجلف ولدينا في وادي صورة العديد من النقوش الصخرية تعود لهذا التاريخ .. ومع إستمرار التغيرات المناخية؛ إستمرت الهجرات شرقا حتي وادي النيل من 12,000 سنة ..تزامن هذا النزوح مع نزوح مجموعات من جنوب مصر ومجموعات من الشمال (منطقة فلسطين وسيناء)، وإنصهرت المجموعات الثلاث في بوتقة أرض مصر وخرج منها شعب له سمات مميزة غير مختلفة بين أفرادها يسمي بالشعب المصري .. ومع بداية التاريخ مع ظهور الكتابة من 3200 سنة ق.م؛ بدأ المصري في تسجيل نقوشه وكتاباته المرتبطة بمكتشفات النقوش الصخرية كفكرة عبادة الأسد وأصول فكرة تمثال أبو الهول (برأس إنسان وجسم أسد) والمتشابه مع نقوش وادي صورة بوادي الجلف في وجود شكل (جسم إنسان برأس أسد)؛ إختلاف لا يمنع صلة الرمزين ولها شروحاتها برسالة دكتوراة للدكتور خالد سعيد، وزارة الآثار، آثار ما قبل التاريخ.وإستفاضت المكتشفات من النقوش الصخرية في تتبع الهجرات البشرية وتفسير الكثير من النقوش وعلاقتها بالفكر الديني وغيرها من العادات والأفكار من خلال علم "أنثربولوجيا الإجتماع". لم تتوقف الهجرات الخارجية لمصر من فجر التاريخ ليومنا هذا؛ مع ملاحظة إنصهار المهاجر في البوتقة المصرية ولم تظهر سمات جسمانية أو لغوية أو غيرها إختلف مع السبيكة التي تكونت من 12000 سنة ..ولم نري بطول تاريخ مصر كتابات أو نقوش مختلفة عن المصرية إلا من 700 سنة ق.م لمرتزقة إغريق وغيرها من النقوش الكارية (شعوب من أسيا الصغري).وبداية من العصر البطلمي؛ وجدنا التمييز بين الشعبين الإغريقي والمصري في العديد من الوثائق الديموطيقية وعدم إختلاط الشعبين لتعالي كل منهم علي الآخر، وفي العصر الروماني إستمر الحال في عدم تزاوج الرومان بالمصريين (قبل منشور كراكلا في 212م)، وعدم تمتع مولود الزواج المختلط بالجنسية الرومانية وخضوعه للضرائب ككافة المصريين وحرمانه من إمتيازات أصحاب الجنسية الرومانية ..وفي العصر المسيحي وبعد الإنشقاق الكنسي في مجمع خلقيدونيا في نهاية القرن الخامس؛ رفض الأقباط التزاوج مع أتباع الكنيسة الملكانية وغيرها من مخت ......
#أصولنا
#المصرية
#زنجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714321

عامر عبد زيد : مقدمة في الهوية القاتلة 1
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبد_زيد الانفتاح المعرفي الفكري بات سمة رئيسة من سمات العصر على المستوى الكوني، والتفاعل الحضاري الذي يشهده العالم اليوم، لم يشهد له مثيلاً من قبل، أملته جملة من التغيرات الكونية الفكرية والمادية، لم يعد من الممكن لمجموعة بشرية أو لدولة ما أن تعيش في معزل عن بقية العالم من دون أن تؤثر أو تتأثر بمختلف التغيرات الحادثة.ضمن هذه الكونية اليوم فانها تكشف عن ان الفكر الإنساني المعاصر في دينامية وتواصل كوني فهو لاخر حصيله محصلة التجارب الإنسانية الفردية والجماعية عبر مختلف العصور، وما مرّ به من تطورات قادت إلى الصورة الفكرية والحضارية السائدة في الفكر الإنساني المعاصر.الذي جاء في محصلته الختمامية يؤكد فيها الباحثون ان الفكر الإنساني على تحديد مصادر المعرفة الفكرية الإنسانية السائدة فيه هي أربعة مصادر رئيسية تتمثل في الآتي: 1- المصدر الديني وتنسب إليه المعرفة الدينية والمستمدة من الرسالات السماوية وغيرها.2- المصدر العلمي وتنسب إلى العلوم على اختلافها، والتي تمثل حصيلة الخلاصات على مستوى نتائج البحوث والتجارب العلمية في مختلف العلوم.3- المعرفة الفلسفية التي تقوم على تصورات ذهنية منطقية تسعى إلى تفسير الواقع، أو تقديم تصور ذهني يسعى العقل لبنائه على أرض الواقع.4- المعرفة الابداعية أو الفنية.إن تفاعل هذه المصادر المعرفية وتكاملها أو تنافرها في بعض الأحيان، وانفتاحها أو انغلاقها عن بعضها بعض قد ترك أثره على مسيرة تشكيل المعرفة الإنسانية على مستوى العالم، وعلى مستوى الجماعات القومية، أو على مستوى الفرد ووعيه بنفسه وبالآخر، في ظل ثورة الاتصالات والمواصلات التي شهدها العالم خلال القرنين الماضيين والتطورات المعاصرة على مستوى تطور التقانة و تكنولوجيا المعرفة والمعلومات ، فقد بات ((الانفتاح المعرفي الإنساني سمة العصر)) ((والانغلاق المعرفي بات سمة من سمات الماضي)) المتعارض مع جملة المتغيرات الإقليمية والكونية فكرياً ومادياً سياسياً واقتصادياً واجتماعياً ...الخ، من حقول العلاقات الإنسانية الفردية والقومية والدولية، وقد بات يمثل الانفتاح المعرفي المبني على تعدد مصادر المعرفة بأشكالها وأنماطها لدى الفرد والمجتمع أساس البناء الفكري والثقافي للفرد وللمجتمع على السواء، وطبع المجتمع الواحد والمجتمعات المختلفة بسمة التنوع والتعدد الثقافي والفكري والمعرفي ، مما جعل الانفتاح المعرفي يمثل حال التوازن الفكري لدى الفرد والمجتمع على السواء، كما أسس إلى معرفة أكثر دقة للذات وللآخر، سواء كانت هذه الذات فرداً أم جماعة، وأصبحت هذه الحال من التوازن الفكري تمثل شرطاً أساسياً للتطور والتقدم الفكري والمادي على مستوى الفرد والمجتمع، مما يقود إلى تطور العلاقات الإنسانية والاجتماعية بإتجاه الحد من الصراع الداخلي وتهذيبه بإتجاه إقرار وضع اجتماعي أكثر ميلاً نحو العدالة الاجتماعية والحرية الفكرية على أساس من التنوع والتعدد في إطار الحفاظ على وحدة المجتمع وتفاعله مع المجتمعات الأخرى بوصفه وحدة اجتماعية واحدة.لكن في مقابل الانفتاح المعرفي تبرز قوى متضررة مما يحدثه الانفتاح على مستوى الفكر وعلى مستوى البنى الاجتماعية وعلاقاتها الداخلية والخارجية فتقف موقفاً معارضاً أو معاديا تجاه أي من التحولات والتغيرات المجتمعية السياسية والاقتصادية والسلطوية، مما جعلنا نقف ازاء الحديث عن المختلف ؛ لكنها بموازات حالة التطرف هذه التي تظهر عبر موجات من العنف الاصولي الذي يرفض التعايش مع التحول معتمدا وسائل عنف قوية تتهم أي تحول بالمروق عن الشريعة والتأثر بافكار الاخر ......
#مقدمة
#الهوية
#القاتلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714320

عبد الحسين شعبان : بابا الفاتيكان في العراق: أي رسائل؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان بابا الفاتيكان في العراق: أي رسائل؟" فلتصمت الأسلحة وليكن الدين في خدمة السلام والأخوّة" هكذا بدأ قداسة البابا فرنسيس كلامه أمام رئيس جمهورية العراق د. برهم صالح. ودامت زيارته ثلاثة أيام (8-5 آذار/ مارس/ 2021) وكانت قد ابتدأت من بغداد إلى أور مسقط رأس النبي ابراهيم الخليل (أبو الأنبياء) ومنها الى النجف (مرقد الامام علي) للقاء السيد علي السيستاني وبعدها إلى الموصل التي شهدت دماراً وخراباً ووحشيةً لا تُصدّق على حدّ تعبيره اثر احتلال داعش في 10 حزيران (يونيو) العام 2014 والذي استمرّ لثلاثة اعوام ونصف، واختتم زيارته بصلاة مفتوحة في بارك سامي عبد الرحمن في إربيل.تعتبر زيارة البابا إلى العراق تاريخية بامتياز لاعتبارات كثيرة: - أوّلها: أنها أول رحلة للبابا خارج الفاتيكان بعد تفشي وباء كورونا " كوفيد 19" في مطلع العام 2020، ولذلك فإن قراره بإختيار العراق جاء بعد دراسة وتمحيص لاعتبارات عراقية وإقليمية ودولية، مثلما هو لاعتبارات دينية لتأكيد علاقة الفاتيكان بالنجف.- ثانيها: أنّها الزيارة الأولى للحبر الأعظم إلى العراق، فقد أخفق قبله اثنان من رؤساء الكنيسة الكاثوليكية في زيارة العراق، حيث ألغى البابا بنيدكتوس السادس عشر زيارته إلى أور لأسباب أمنية، في حين لم يرحّب النظام السابق بزيارة البابا يوحنّا بولس الثاني، وقد توقّع كثيرون أن يتمّ إلغاء الزيارة لأنها تأتي في ظرفٍ عصيب صحي ونفسي وسياسي واجتماعي وأمني في العراق، إضافةً إلى مداهمة الوباء، فضلاً عن استمرار الاحتجاجات الشعبية، كما وأنّ القصف من جانب المجموعات المسلّحة خارج القانون ما يزال هو الآخر مستمراً على السفارة الأميركية والمنطقة الخضراء، الأمر الذي قد يحدث ما لا يُحمد عقباه، يُضاف إلى ذلك أنّ تفجيرات حصلت في قلب بغداد (ساحة الطيران) عشيّة زيارته (يناير / كانون الثاني 2021) وكانت أوساط عراقية محدودة جداً قد وضعت علامات استفهام على الزيارة ذاتها معتبرة أنّ لها طابعاً دينياً وإعلامياً ظاهرياً وكانت باطنيّاً ذو أبعاد سياسية واقتصادية.- ثالثها: ان اختيار البابا زيارة العراق وتوجيه رسائل عديدة منه يعني فيما يعنيه أنّ العراق يشغل مكاناً مهماً في الاستراتيجيات الكونية السياسية والروحية، وهي التي دفعت قداسته إلى الإصرار على زيارته في حين أنّ هناك دولاً مهمة لم يقم البابا في زيارتها مثل روسيا والصين.- رابعها: إنّ الزيارة بحدّ ذاتها تعني رسالة تضامن مع العراق ككل، خصوصا بعد معاناته لسنواتٍ طويلة من حروب ومغامرات وحصار واحتلال وارهاب. - خامسها: إنّها حملت رسالة تعاطف وتساند ودعم للمسيحيين في محنتهم المستمرّة، وهؤلاء شعروا بأنهم ليسوا وحدهم في مواجهة الظلام والفوضى والتهجير، وأنّ الفاتيكان يقف بكل ثقله معهم وبقوّة، كما حملت ذات الرسالة إلى الايزيديين الذين عانوا أشدّ المعاناة والتي ما تزال مستمرّة، وهي رسالة للأخوّة الانسانية وللتضامن الإنساني. - سادسها: إنّ الزيارة هي ضدّ التعصب ووليده التطرف، وهذا الأخير إذا ما انتقل من التفكير إلى التنفيذ وصار سلوكاً سيؤدي إلى العنف، والعنف حين يضرب عشوائياً يصبح إرهاباً، وحين يستهدف خلق حالةٍ من الذعر والهلع لإضعاف ثقة الدولة بنفسها وإضعاف ثقة المواطن والمجتمع بالدولة يصير ارهاباً دولياً.- سابعها: أنّها رسالة ضد الطائفية والتمذهب والدعوة للمساواة والتسامح والسلام، فالعراق كبلد يمتاز بالتنوّع الديني والقومي والسلالي واللغوي، مثلما يمتاز بالتعددية والهويات الفرعية، والتي كانت متعايشة ومنسجمة في التطور التاريخي وعلى مدى قرون من الزمان، ......
#بابا
#الفاتيكان
#العراق:
#رسائل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714319

مروان صباح : فيروس صغير يفرض على القوى العالمية إعادة ترتيب الرأسمالية ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لا يلوح أن بعد فيروس كوفيد 19 أصبح العالم أكثر تفهماً أو بالأحرى مجتمعاً على استيعاب أخر سوى منظومة النيوليبرالية الشقية ، بل ما يغيب عن الكثير بأن الصراع الدائر بين اللبيراليين الرأسماليين والنيولبيرالين الجدد في المجتمعات الغربية أو ايضاً في الهند&#127470-;-&#127475-;- في ذروته ، فتلك المؤسسات التى تحولت مع الوقت إلى شريك ضمني مع السلطة الفعلية ، ففي الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- على سبيل المثال ، السينما الهوليودية تماماً كما هي السينما البوليودية الهندية أو الإتحاد كرة القدم &#9917-;- في الإتحاد الأوروبي ، جميعها تعتبر مؤسسات تزاحم بقوة في كثير من الأحيان سياسيين تلك الدول ، وهذا تطلب من الأنظمة ، إعتماد خطط فاعلة من أجل السيطرة عليها أو استقطاب الشخصيات الأكثر تأثيراً في المجتمعات ، وبالرغم من أختلاف قدرات هذه المؤسسات في بنيويتها من مكان لآخر ، إلا أنها نقيض مهم وفاعل ، فالسينما والإعلام الأمريكي ، أظهر تحديداً في حقبة الرئيس الأمريكي الأسبق ترمب ، قدرته على التحرك بحرية ، بل رفض&#128581-;- &#128581-;-‍&#9794-;-الاستسلام لمشروع تأصيل النيوليبرالية بشكلها اليميني المتشدد ، لكن في إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- وحتى النهد&#127470-;-&#127475-;- ، كانت الطاعة والاستكانة للواقع السلطوي واضح وضوح الشمس&#127774-;- . ثمة على الضفة المقابلة نابضة أخرى أكثر نضوجاً وأوسع شيوعاً ويطلق عليها بالوطنيين ، على الرغم أن القارة الشمالية &#127482-;-&#127480-;- ، لم تكن قد خاضت في تاريخها من قبل مثل هذه السجالات ، لكن مع ظهور شخصية جدلية قادت تيار وطنياتي مذهبي ، يميني ، مركب ، جعل المهمة على الليبراليين الكلاسيكيين بالشاقة والمعقدة ، بالطبع ، كان الأمر مع حاكم الهند مغايراً على الإطلاق، ففي الهند&#127470-;-&#127475-;- جرى تماماً العكس ، لقد استسلمت السينما البوليودية بالكامل لمودي رئيس وزراء الهند اليميني القومي، باستثناء شخصيات هندية من أصول مسلمة أو بعض الهندوسية ، هي بلا تأثير واسع ، على الرغم أن مسألة المواطنة وسحب الجنسيات من الأقليات ، كانت ومازالت تعتبر مسألة أخلاقية وليست حقوقية فحسب ، بل أكثر من ذلك ، لقد فعل الرئيس مودي ما لم يفعله أحد ، عندما أصدر تعليماته باقتحام حرم الجامعات وقامت الشرطة &#128110-;-‍&#9792-;- وعناصر من المكتب الاستخباراتي بالاعتداء على الطلاب واعتقالهم ، وفي جميع الوقائع ، كان الصمت يخيم بين المشاهير ، بالطبع ، لا في قضية التميز الجنسية تحركوا ، ولا في واقعة الجامعات اعترضوا ، وكل من تحرك ونادى بضرورة إسقاط الحكومة العنصرية ، وهم أقلية قليلة ، تم إلحاق بهم تهم مثل المخدرات والدعارة ، بل في كل المحن ، اثبتت السينما البوليودية الهندية أن أبطالها من كرتون ، لا تتعدى بطولاتهم حدود مواقع التصوير ، لكن في المقابل ، خرجت شخصيات كبيرة وعديدة من السينما الهوليودية الأمريكية &#127482-;-&#127480-;- وفي مقدمة هؤلاء أمثال ، روبرت دي نيرو أو الباتشينو أو جورج كلوني ، كانت لهم صولات وجولات في مقارعة وانتقاد مقيم البيت الأبيض وإدارته ، بل الأهم ، دافعوا بكل ثقة مع غيرهم لكي يجنبوا هوليود الانتقال من الليبرالية المعولمة إلى مؤسسة قومية عنصرية ، ضيقة الأفق .لم يُطمس اليسار الإسرائيلي تماماً ، لكنه ايضاً لم يُطلق نوابض معارضة جماهيرية رصينة&#128577-;-، جامعة وعابرة ، لقد انعكست الحياة في إسرائيل&#127470-;-&#127473-;- بدرجة ملفتة ، حتى وصلت أن الرواية في الدول التى تسعى الأحزاب ( القومية الدينية ) بالسيطرة عليها بتغير الرواية التاريخية ، وبالتالي ، بها تتغير حياة الن ......
#فيروس
#صغير
#يفرض
#القوى
#العالمية
#إعادة
#ترتيب
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714318

سعود سالم : عشتار
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1635-;-&#1635-;- - عشتارالقلق الإنساني ناتج بلا شك عن الرعب والخوف أمام فكرة الخواء والفراغ والعدم والموت، فكرة النهاية والإندثار وغياب العالم والكينونة. هذا القلق صاحب الإنسان منذ البداية، ويمكن تتبع آثاره في كل الثقافات والحضارات واللغات، حتى إن لم تتوافر الإمكانيات والظروف الموضوعية اللازمة لتحقيق مثل هذه المتابعة فإنه يمكننا إفتراض تعرض الإنسان لهذا القلق الميتافيزيقي والذي يعتبر من المكونات الأساسية للوعي ولا يمكن حصره في المجتمعات أو الثقافات التي تركت لنا آثارا مادية يمكن نبشها وترجمة محتوياتها. والكتابة بطبيعة الحال هي أحسن ما وصل إلينا من دلائل وقرائن على هذا الخوف المتأصل تجاه الموت.وتعتبر الكتابات السومرية على ألواح الطين أو المنقوشة على الصخور، من أقدم الكتابات المعروفة والمحتوية على كمية هائلة من الأساطير في العالم نظرا لكون "الكتابة" ظهرت لأول مرة في البلاد السومرية، وقد ورث هذا الإبداع الرائع من بعدهم البابليون والآشوريون، وكان تأثير ثقافة وادي الرافدين بارزا بسبب طول فترة هذه الحضارة، استمرارها لمئات السنين وشدة رقيها وتقدمها في العديد من المجالات من الفن والنحت والأدب والأساطير وكذلك الإقتصاد والهندسة والعمارة . وتختلف قصص الآلهة والأساطير المتعلقة بهذه المنطقة حسب الزمان والمكان، حسب المدينة وحسب الراوي والكاتب وحسب التأثيرات الخارجية والداخلية، إلا أن الصفات الرئيسية والسمات والرمزية البارزة تظل باقية في الأسطورة مهما تطورت أو تغيرت الأسماء والتفاصيل. ومن أهم هذه القصص، قصة عشتار وتموز، وبالذات نزول عشتار إلى عالم الأموات. فقد كان تموز إله النباتات والماشية، وكان يسمى بـ "الراعي" ومن رموزه المعروفة صورة الثور التي تصاحبه في الكثير من النقوش، أما عشتار، والتي كانت إلهة أكثر أهمية من تموز، فقد كانت آلهة الحب والجنس والإخصاب والحرب، وكانت الآلهة الرئيسية لمدينة الوركاء أو أوروك ولها معابد وطقوس في كل مدينة في وادي الرافدين، وكانت تكون مع والدها "سين" إله القمر واخوها الإله " أوتو" إله الشمس والمعروف أحيانا بإسم "شمش" ثالوثا رمزيا شديد الأهمية، حيث الشمس والقمر والزهرة عناصر تمثل القوى الطبيعية اللازمة للحياة الزراعية وتتابع الفصول ونمو المحاصيل الزراعية. وقد أعطى السومريون، حسب التفسيرات اللاحقة الآلهة عشتار كل الصفات المنسوبة للعناصر الأنثوية في ثقافة ذكورية، فهي تحب وتغوي وتهجر وتنتقم وتخون وتضحي، وعشتار هو الاسم السامي وتعني الآلهة، أما إسمها السومري فهو "آنانا"، أما الإسم السومري لتموز فهو "دموزي"، ويعني الأبن البار. ترمز إنانا بشكل عام إلى الإلهة الأنثوية الأولى مانحة الحياة وآلهة الخصب والنمو، ومن الرموز التي كانت تصاحبها، النجمة الثمانية التي ترمز لكوكب الزهرة. وكانت تمثل في الرسوم والتماثيل منتصبة على ظهر أسد، على جبهتها نجمة ذات ثماني أشعة، ممسكة بيدها باقة زهور. ويقال ايضا بأن معبدها الرئيسي كان في نينوى قرب مدينة الموصل. ظهرت أول مرة في بلاد سومر في جنوب بلاد الرافدين، قبل أكثر من ستة آلاف عام، إما بشخصها المرسوم على الأختام الأسطوانية وبعض المنحوتات، وإما بالرمز الذي يدلّ عليها في الخطّ المسماريّ وهو النجمة الثمانية التي تشير إلى كوكب الزهرة، نجمة الصباح والمساء. وقد هاجرت عشتار فيما بعد إلى ثقافات أخرى تحت أقنعة وأسماء مختلفة، عشاروت أو عشتروت عند الفينيقيين، أفروديت عند اليونان، فينوس عند الرومان، واللات عند العرب، تانيت عند الأمازيغ إلخ.عشتار وغيرها من آلهة الأنوثة والخصوبة لدى كل ......
#عشتار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714317

سوسن شاكر مجيد : نحو تأسيس مجلس وطني لأعتماد المراكز والوحدات البحثية في العراق وفق المنظور الدولي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:يعد البحث العلمي الواجهة الأيجابية لمستوى وطبيعة التطور الحاصل لأي دولة ، وانه الضرورة الملحة لتحقيق التنمية المستدامة ، وحل العديد من المشاكل الأقتصادية والصحية والأجتماعية، والتربوية والتعليمية وغيرها وفق اسس علمية صحيحة. ان البحث العلمي يعد مطلبا اساسيا للتميز في اي حقل من حقول الدراسة المتخصصة في مجالات العلوم الطبيعية والتطبيقية والأنسانية . وانه اصبح احد معايير تقييم الجامعات وتصنيفها على المستوى العالمي . ان المراكز والوحدات البحثية في العراق تعاني من :ا. افتقاد عمليات التقييم للربط الواضح بين المؤسسة البحثية والجهات التي تحقق اهدافها وهي ( صناع السياسات، والجهات الأكاديمية، وخدمة المجتمع).ب. افتقاد معايير ترتبط بالشمولية سواء من حيث تعدد المجالات والتخصصات التي تغطيها المؤسسة البحثية او تعدد النشاطات او العمل في اطر محلية واقليمية ودولية.ت. افتقاد معايير ترتبط بالقدرة على ايصال الأفكار والأنتشار والتأثير في الجمهور العام من خلال تقنيات ألأتصال والتواصل الأجتماعي.ث. افتقاد معايير ترتبط بأستغلال ميزات ألأنفتاح نحو العالم كعمل اتفاقيات التعاون مع المؤسسات البحثية الأخرى محليا وأقليميا ودوليا والمرونة في تحقيق ألأهداف بالأتفاق مع خبراء من خارج عمل الباحثين الدائميين في المؤسسات البحثية.كما ان جميع المراكز والوحدات البحثية في العراق والبلغ عددها ( 101) مركزا منها ( 17) للتخصصات الطبية، و(14) للتخصصات ألهندسية، و(10) للعلوم الصرفة، و(10) للعلوم الزراعية والبيطرية، و(25) للعلوم ألأنسانية، و(25) للعلوم المتداخلة ، فضلا عن المراكز البحثية التابعة لوزارات الدولة المختلفة ، لم تحصل على شهادة ألأعتماد الأكاديمي التي تثبت فيه استيفائها للشروط المطلوبة .وتعاني المراكز البحثية في العراق من العديد من المشكلات منها: عدم وجود استراتيجية واضحة للبحث العلمي ، قلة التخصيصات المالية للمراكز البحثية، صعوبات ايجاد جهات ممولة للبحث العلمي ، ضعف قدرة الباحثين على متابعة التطورات العالمية والمحلية، نقص الوسائل الضرورية لعملية البحث العلمي وخاصة المختبرات والتجهيزات والمكتبات والمراجع العلمية ومصادر المعلومات، النقص الواضح في اعداد الباحثين من حملة الدرجات العلمية والألقاب العلمية العليا، قلة فرص التدريب للباحثين، صعوبة اقامة العلاقات والروابط مع الجامعات ومراكز البحث العلمي في الخارج، نقص الأيدي العاملة المساعدة كالفنيين ، هجرة العقول ، قلة الحوافز ،كثرة البحوث المطلوبة من الباحثين، عدم التعاون الفاعل بين رئاسة الجامعة والمراكز البحثية، البيروقراطية الأجراءات الأدارية المعقدة وصعوبة التنقلات، ضعف مخرجات البحوث، غياب دعم القطاع الخاص للمؤسسات البحثية ، عدم ربط نتائج البحث العلمي بالتنمية ، انعدام الدعم اللازم لحضور المؤتمرات الأقليمية والدولية ، عدم الحماية للملكية الفكرية، صعوبة اجراء النشر ، عدم التمكن من اللغة ألأنكليزية وغيرها. ثانيا: الفوائد المتوخاة من انشاء المجلس الوطني لأعتماد المراكز والوحدات البحثية في العراق من وجهة نظر الباحثة:1. تحديد المعايير والأجراءات لقياس مستوى جودة أداء المراكز والوحدات البحثية في العراق.2. اصدار الموافقة على ترخيص انشاء المراكز والوحدات البحثية الحكومية والأهلية وفق تخصصاتها المتنوعة .3. اصدار الأدلة التوجيهية الخاصة بضمان جودة اداء المراكز والوحدات البحثية.4. الاشراف على تقويم جودة اداء المراكز والوحدات البحثية وبأستخدام مختلف الاساليب الحديثة والمت ......
#تأسيس
#مجلس
#وطني
#لأعتماد
#المراكز
#والوحدات
#البحثية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714316

حسان الجودي : الرجل والقطران
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي عقد الرجل الطويل العزم على شراء مركب صيد. لكن جميع المراكب التي عاينها، كانت مدهونة بقطران غريب سبب له حساسية غريبة، فعدل عن الشراء.ذهب مرة إلى جرف صخري مطل على البحر لاصطياد الأسماك. مد ساقيه الطويلتين باتجاه الماء، وجلس بانتظار الصيد.بعد ساعة بالضبط، نهضت مدينة كاملة من الماء وصعدت على ساقه اليسرى، فالتقطها ووضعها في سلة الصيد، ثم بعد ساعة أخرى، نهضت من الماء امرأة جميلة، وتسلقت ساقه اليمنى، فالتقطها، ووضعها في سلة الصيد. ثم صعد الأطفال، وتتالى بعدهم صعود الأصدقاء. وفي آخر النهار، صعد منزل فخم إليه.وضع المنزل في المدينة، وسكن فيه مع المرأة الجميلة، وفرحوا بالأطفال والأصدقاء.لكن الرجل الطويل ظل حزيناً في أعماقه. فهو لم يستطع تحقيق حلمه الصغير في شراء قارب صيد متواضع لا يسبب له الحساسية.قرر ذات يوم أن يخاطر بحياته بحثاً عن حلمه الكبير. ذهب إلى الجرف الصخري، مد ساقيه، حتى لامسا سطح البحر، فخاض فيه بثقة، ومضى بهدوء يجوب البحار. لكنه سبب الفزع لكل الطيور والأسماك والبحار. لقد كان رجلاً طويلاً يشق الموج بساقيه القويتين، لكنه كان يعطس باستمرار.كان الرجل الطويل هشاً، ولم يكن ذكياً ليلاحظ أن ساقيه بالذات خلقتا وهما مطليتان بذلك القطران. ......
#الرجل
#والقطران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714315

مصطفى مجدي الجمال : أصعب أيام مصر
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مجدي_الجمال تعيش مصر الآن واحدة من أصعب مراحل حياتها في العصر الحديث، أصعب بكثير من العدوان الثلاثي 1956 وهزيمة 1967.. فهي تواجه اختيارًا قاسيًا بين الموت فيزيقيًا بالعطش والبوار، وبين الدخول في صراعات دموية من أجل الإبقاء على الحياة وليس مجرد النمو والتنمية والسلامة.وقد حان الأوان لوضع إصبع الاتهام بالتآمر، أو الحماقة على الأقل، في أعين أطراف عديدة سعت وتسعى وراء مصالح أنانية، كثير منها أحمق وعدواني، وما تفرزه من مؤامرات ومكايدات كارهة للأمة المصرية وليس مجرد الدولة أو النظام السياسي..بدأت جريمة السد الإثيوبي الإجرامي من عند السادات، ذلك "الفلحوس" الذي وعد بتوصيل مياه النيل لإسرائيل، حتى ينعم حجاج القدس اليهود والمسيحيون والمسلمون بماء "زمزم الجديدة".. ولولا المقاومة الشعبية، والأكاديمية والبيروقراطية أيضًا، لهذا العرض الإجرامي لكانت أعظم أحلام إسرائيل "من النيل إلى الفرات" قد بدأت بالتحقق الفعلي، فهاهو النيل بذاته ذاهب إليها دون أن تحتاج إلى مشقة الوصول إليه، فتتحول إسرائيل إلى دولة مصب وتصبح مصر دولة عبور، ولك أن تتخيل كل النتائج الوبيلة لهذه الحماقة إن تحققت.كان السادات يريد التحول من العداء لإسرائيل كمشروع إمبريالي وعنصري، إلى التنافس مع إسرائيل على احتلال المركز الأول في العمالة للإمبريالية العالمية في منطقة الشرق الأوسط.. حتى لو كان الثمن هو التفريط في الحقوق التاريخية والمصالح الاستراتيجية للدولة/الأمة المصرية.. كان يتذاكى ويبالغ في التنازلات حتى يحصل على المزيد من المديح الإعلامي الغربي.. كان يتصور أنه سيهمش إسرائيل في العمالة عن طريق تقديم التنازل تلو الآخر لذات إسرائيل..لقد كان حكم السادات من أكبر المصائب الاستراتيجية التي ألمت بمصر، فقد جاء به عبد الناصر نائبًا في محاولة لكسر السموم السعودية، وبمجرد أن أصبح السادات البديل المتاح كان لا بد من اختفاء عبد الناصر من خريطة الشرق الأوسط.. وحتى حرب أكتوبر التي فُرِضت على السادات فرضًا بضغط الجيش والشعب، فقد التف عليها بسلوكه المريب إبان الحرب نفسها، ثم أهدر كل إنجازاتها العسكرية في صفقات ثنائية منفردة ومجحفة انتهت بإخراج مصر من الاصطفاف العربي (وبدء انهيار النظام الإقليمي العربي كله) والقبول بسيناء منزوعة السلاح. وعلى المستوى السياسي المحلي تحالف مع جماعة الإخوان وتفريعاتها، التي لعبت دورها في تجهيل الشعب ومناطحة القوى اليسارية والناصرية خدمة لنفسها فحسب، بينما الرئيس المتذاكي كان يتصور أنها تخدمه، ومن ثم توحشت لتقطم رقبته هو نفسه.على المستوى الأفريقي أساء السادات أعظم إساءة لسمعة مصر أفريقيًا، حيث بدا أن لا حلفاء له في القارة غير أكثر متوحشيها ضراوة مثل موبوتو في زائير وسافيمبي في أنجولا.. وقامت سياسته الأفريقية كلها على تعاون استخباراتي مع إيران والسعودية وإسرائيل.ومضى في الطريق ذاته مبارك بإدارته البليدة، ومحاولاته تعظيم مكاسب العمالة للولايات المتحدة من خلال التمكين المتزايد للشرائح الرأسمالية الفاسدة والعميلة للغرب، والتسويق لدور استراتيجي وعسكري لخدمة الإمبريالية الأمريكية والنظم الرجعية العربية. وزاد الطين بلة أنه قد أدار ظهره لأفريقيا بأكملها بعد محاولة اغتياله في إثيوبيا على أيدي جماعة الإخوان و"الجهاديين" برعاية حلف البشير/الترابي.. ولكن الأمر الأسوأ تمامًا كان إهمال مبارك لدعم القوات المسلحة المصرية، وجعلها رهينة بالكامل للسلاح الأمريكي المتخلف بدرجات عن إسرائيل، وتطويره للتطبيع معها.كما تآمرت جماعة الإخوان في السودان مع ......
#أصعب
#أيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714314

نيسان سمو الهوزي : ضَرّاء ونَوازل العادات والتقاليد على الشعوب العربية
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي اليوم سنغيّر النهج ونترك السياسة وساستها يرتاحون من لساننا العفن وسنسلك درب وطريق آخر بعيد تماماً عن المذاهب والاديان وملحقاتهاالتعيسة ! تأملتُ كثيراً إن كان موضوعنا لهذا اليوم يستحق العناية او التطرق إليه فوجدته مادة دسمة وخطيرة جداً في نفس الوقت ! سوف نختار منه قرن واحد وليس اكثر بالرغم من إن عمر ذلك التقليد يتجاوز القرون ولكننا سنختصره بقرن واحد فقط ( حتى لا ندخل في اعماق التاريخ العفن ) ! نصف عمر الشعوب العربية وربع اقتصادهم ( كل الشعوب دون استثناء ! ماكو ريشة اليوم ) ينقضي ويُقتل ويُهدر في الألتزام بتلك التقاليد والعادات التعبانة ! وحتى لا نتفلسف كثيراً ( على اساس فلاسفة نحن ) سوف ندخل في صُلب الموضوع ونأتي ببعض الامثلة والنماذج مختصرة لبعض تلك التقاليد والعادات البالية ( ادخل بالموضوع رجاءً وكافي مراوغة فارغة ) والله فكرة . عندما يموت شخص والموت حق ( يا غبي گال هيجي ما أعرف ) فيقوم الباقون بالتمسك بتقاليد الموت وعاداته وبلاويه ! فهناك الجنازة وكل ما يترتب عليها من الوقت والمصاريف ( وهنا تظهر الحالة الاقتصادية للربع ) والفترة الحيادية ومن ثم الإحتفال في اليوم السابع وقبل المساء يبدأون بالتحضير للأربعينية ( هاي شنو ما اعرف ) ! وقبل ان ينتهوا من شراء الكياس الاسود ( حتى الجيران يلبسون اسود لمدة سنه ) يحضرون للتقليد السنوي ! هسة واحد راح ( عند ربه ) فشنوا جنازة الاربعين والتقليد السنوي ! ماهي الاموال التي تُهدر لهذه المناسبتين الفارغتين ! اذا ما أحصينا الشعوب العربية ( في قرن واحد ) وعدد جنازاتهم الاربعينية والسنوية وعدد الخِراف والقوازي والمصاريف التي تُهدر لهذا التقليد سيكون الرقم الاقتصادي قد تجاوز كل ميزانيات العالم لمدة ربع قرن ( في استراليا اليوم لكل رأس كبير خروف محشي لوحدهُ ) ! إذا أضفنا إليها الوقت الذي يقضية اهل الفقيد في تلك العادات ووقت العامة من الشعب الذي يقضيه في حضور تلك العادات يكون ربع وقت الشعوب العربية يذهب هباء لتلك التقاليد الفنطازية ( هذا ربع وقت الشعب طار بِبَلاش ) ! بناء المساجد والحُسينيات والكنائس والأديرّة ودور العبادة تأخذ ربع ميزانيات ومقدرات كل تلك الشعوب التعبانة اصلاً ( في اسطنبول لوحدها هناك مليون وتسعمائة ألف مسجد وجامع وحسينية ) هذا ربع الميزانية طار بِبَلاش ! إذا تأملنا في وقت الذي قضاه ويقضيه الى الآن ذلك الشعب المضحوك عليه في زيارته لتلك الدور واوقات صلاته فيها يكون الربع الثاني من وقت تلك الشعوب قد طار بِبَلاش ( حلقتنا اليوم كُلها ببلاش ) ! هناك الملايين من تلك الشعوب لا يفعلوا شيئا غير الجلوس على الفيسبوك وإيصال رسائل التعازي والنعوت وكل واحد حسب بحثه عن الكليشة الاجمل ! وطبعاً افضل حكاية ومقوله في هذا التقليد المقيت هي الله يرحمهُ ويسكنهُ فسيح جناته ( وين هذا المكان الفسيح ما أعرف ) ! حتى نصف تلك النعوت يكون غلط ! فالمرحوم لازال على قيد الحياة وهُم يقولون الله يرحمه ويسكنه في الأعالي ( ولَك ما مَيّت إشبيك ) ! هذا الرُبع الثاني من وقت الشعب طار بِبِلاش ! نصف وقت الشعوب العربية وميزانيته يُسخّر من اجل التحضير لشهر رمضان الكريم ! والله لو بيدي حُكم تلك الشعوب لا اسويّ كُل السنة رمضان ! الله لايجبركم على هذه الخُرافة المضحوك بها عليكم ! وإذا تفحصنا وقت ذلك الشعب الذي يقضيه في الاعراس ( اكو اعراس تستمر شهر قمري كامل ) والزيارات التجاملية الكذابه والأوقات التي يقضيها في القهاوي والكازينوهات ( ماكو عمل فيخرج من الصبح الى المقهى ويرجع بعد منتصف الليل ) والجلوس ......
#ضَرّاء
#ونَوازل
#العادات
#والتقاليد
#الشعوب
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714313

حمدى عبد العزيز : أسئلة اللحظة الدولية الراهنة
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز هل الصين هي القوة التي ستستطيع لعب دور الفاعل الدولي الرئيسي نحو إعادة صياغة النظام العالمي في إتجاه شروط أكثر عدالة لشعوب العالم التي نزحت المراكز الرأسمالية العالمية مقدراتها ومواردها ، وسخرت مواردها الطبيعية وعرق ودماء وتضحيات أبنائها في تحقيق مايعرف بفائض القيمة الإستعماري الذي لعب ولازال يلعب دوراً رئيسياً في رفاهية المجتمعات الأوروأمريكية؟ أم أن الصين مرشحة للصعود نحو استبدال نظام هيمنة يتجه نحو التحلل والإضمحلال الذاتي بفعل أزمات النظام الرأسمالي المستحكمة وبلوغها ذروة لم تغادرها منذ 2008 وحتي تاريخه ، بنظام يشهد هيمنة صينية تستحوذ علي النصيب الأكبر من فائض القيمة العالمي ولكن ربما عبر شروط مختلفة من حيث الكيف والكم تشير إليه بعض دلائل أنشطة الصين في بعض دول أفريقيا كدول القرن الأفريقي وزامبيا ودول أخري علي سبيل المثال لاالحصر ؟ الإتفاق الصيني الإيراني الشامل (والممتد لمدة 25 عام) ببنوده العلنية والسرية .. بدءاً من جمع ومعالجة القمامة الإيرانية ، مروراً بالتعاون في المجالات العسكرية وشراء النفط الإيراني وهو مايتعلق بضمان بإمدادات أهم مصدر للطاقة إلي الصين (مصنع العالم والمستهلك الأكبر للطاقة) إلي إدارة وتطوير الموانئ بمايصل بالصين إلي تحقيق هدف استراتيجي كبير وهو ضمان تأمين أهم المضايق المحورية في طريق الحرير البحري ، بعد أن أمنت تواجدها في مضيق باب المندب (القواعد والموانئ المؤجرة في جيبوتي) ، وكذلك أهم المناطق حيوية في الطريق التجاري البري (كامتداد لما بدأته بباكستان) ، وبالتالي الإستكمال اللوجستي لقاعدة الوثوب الأساسية في (مبادرة الطريق والحزام الصينية) التي انهي بها التنين الصيني الصاعد عزلته وتصرف كعملاق لديه فوائض قوي هائلة تحول عزلته دون تصريفها .. فكان من الطبيعي أن يتمطي مع بداية العقد الأول من هذا القرن شاعراً بالجاهزية والحيوية ليخرج علي العالم بمبادرة (الحزام والطريق) طالباً من القوي المركزية التقليدية أن تفسح له المكان الأوسع في قيادة عالم جديد .. لأن هناك عالم مابعد الحرب العالمية الثانية قد شاخ واتجه إلي الإضمحلال تحت وطأة أزمات تراكمت ولاسبيل إلي حل تناقضاتها ..الأحداث تتسارع في عالم اليوم والأسئلة تتصاعد أكثر ..لكن ربما لايمكن الجزم باحتمالات المستقبل بالنسبة للصين والعالم ، لكن الأهم والحيوي بالنسبة للكثير من شعوب العالم أن هناك فرص للنهوض في تلك المراحل التي تشهد عمليات التغيير أو الإحلال والتجديد في النظام العالمي والعلاقات الدولية تماماً كما كانت لحظة ماقبل انتهاء الحرب العالمية الثانية التي شهدت تأهب الولايات المتحدة الأمريكية للوثوب علي الإرث الإستعماري الأوربي والحرب المكتومة الصوت التي كانت تشهد تكسير عظام أكبر قوتين إستعماريتين هما بريطانيا وفرنسا بعد التخلص من ألمانيا وهزيمة هتلر .. الحرب دارت رحاها أولاً في ولاية (نيوهامتشاير) الأمريكية وتحديداً في منطقة (بيرتون وودز) عندما دارت المفاوضات واستطاعت أمريكا إحلال الدولار الأمريكي كعملة تداول دولية مكان الجنيه الإسترليني ، واجبار كل من انجلترا وفرنسا وباقي دول العالم علي التسليم بشروط اتفاقية بيرتون وودز المنشأة لصندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومنظمة التجارة العالمية أهم ثلاث أدوات ضمنت الهيمنة الأمريكية علي العالم مع إعلان تأييدها لحق الشعوب في تقرير المصير والذي كان يعني انتهاء فترة الإستعمار الأوربي التقليدي بمايعني انتهاء السيطرة البريطانية والفرنسية علي مستعمراتها في غالبية دول قارتي أفريقيا وآسيا ، (وفي هذا السياق يمكن تفسير الإنذار ......
#أسئلة
#اللحظة
#الدولية
#الراهنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714312

فلاح أمين الرهيمي : ما هي المعالجات لإعادة صحة الاقتصاد العراقي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن البعض من الباحثين الاقتصاديين العراقيين والوزراء يحملون الأفكار الليبرالية ومتأثرين بها يعكسون ويترجمون أفكارهم على اقتصاد السوق والخصخصة على الاقتصاد العراقي بينما الحاجة والضرورة تستوجب إعادة النظر في السياسات الاقتصادية التي سارت عليها الحكومات العراقية منذ عام/ 2003 منفذة بذلك نصائح صندوق النقد الدولي والبنك الدولي بشأن الإصلاح الاقتصادي العراقي القائم على أساس اقتصاد السوق وهذه النصائح ثابتة لكل الدول السائرة في خط الفكر الليبرالي بغض النظر عن طبيعة الاقتصاد العراقي التي أدت إلى تخريب البنية التحتية لأن هذه النصائح لا تنطلق من دراسة علمية واقعية تتعلق بواقع الاقتصاد والشعب العراقي وحاجاته الأساسية والعمل بخارطة جديدة للاقتصاد العراقي تقوم على أساس تطبيق استراتيجية تنموية مستدامة تخلق الاستقرار والاطمئنان والسعادة والرفاه للشعب العراقي المظلوم. الخطوة الأولى إخراج الاقتصاد العراقي من طابعه (الريعي) واستخدام وتوظيف العوائد المالية من تصدير البترول في تطوير وتشييد الصناعة والزراعة وتطوير القطاعات السلعية والخدمية وسد الحاجات والمتطلبات الأساسية وتحقيق الاكتفاء الذاتي للشعب العراقي ومن أجل الاحتفاظ بالعملة الصعبة وتطوير تلك القطاعات يستلزم إعادة تأهيل الشركات والمعامل الصناعية من خلال إدخال التكنولوجيا الحديثة بهدف رفع إنتاجيتها ورفع مساهمتها في الإنتاج المحلي وكذلك إعادة النظر في الشركات الخاسرة والمتضررة عن طريق الشراكة مع القطاع الخاص وهذه العملية لا تتم ولا يمكن إنجازها بدون المباشرة في مكافحة والقضاء على الفساد الإداري وملاحقة اخطبوط حيتانه وتنظيف العراق منه. الاهتمام بالتكامل الصناعي والزراعي من أجل الارتقاء بالصناعة التحويلية وسد الطلب المحلي والاكتفاء الذاتي للشعب العراقي وفي ذات الوقت يؤمن الأمن الغذائي وتشغيل الأيدي العاملة العاطلة عن العمل جنباً إلى جنب مع القطاعات الاقتصادية الأخرى كما أن معالجة واقتصاص البطالة سيسهم في الاستقرار الاجتماعي وعدم فسح المجال لجنوح الشباب في الجريمة المنظمة وهروبهم إلى المنظمات الإرهابية لأن الفقر جريمة بذاتها. وتحسين إدارة السياستين النقدية والمالية ورفع مستوى التنسيق بينهما من أجل رفع قيمة العملة الوطنية ومكافحة ارتفاع نسبة التضخم ورفع نمو المعدلات للنمو الاقتصادي ومطاردة المضاربين في القطاع المالي ومن يقف ورائهم من السياسيين ومراقبة العمل المصرفي من الخروج على تعليمات البنك المركزي، والتوزيع العادل للثروة الوطنية على كافة شرائح المجتمع العراقي بصورة عادلة من خلال محاربة الفساد الإداري والمالي ومن خلال الموازنة الاتحادية العامة واتباع نظام فرض الضرائب التصاعدية ومكافحة التهرب من دفع الضرائب من قبل الطفيليين والبيروقراطيين من كبار التجار وموظفي الدولة. ......
#المعالجات
#لإعادة
#الاقتصاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714311

عادل عبد الزهرة شبيب : هل هناك احترام لسيادة القانون في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الفساد يلتهم ثروات الشعوب ويعيق الاستثمار الداخلي والأجنبي ويخفض من نوعية الخدمات الأساسية التي يتلقاها المواطنون ويعطل حكم القانون ويهدد استقرار المجتمع وأمنه .تشير التقارير الى أن قيمة الرشى في العالم في كل عام تصل الى تريليون دولار فيما تصل قيمة المبالغ المسروقة بطريق الفساد عالميا الى ما يزيد عن (تريليونين ونصف) دولار, وان الدولة التي تعاني من زيادة معدلات الفساد تزداد فيها التكلفة الاستثمارية بنحو 20% , ولذلك فإن وجود الدول في مرتبة متدنية من مؤشر مكافحة الفساد تعاني ايضا من هروب الاستثمارات منها, وان زيادة معدل الفساد درجة واحدة يعني انخفاض معدل النمو بنحو1,1 %. يتضمن الفساد قيام المسؤول في استغلال منصبه للمنفعة الخاصة سواء له مباشرة او لأفراد عائلته او لمقربيه والحصول على امتيازات تخدم مصالح خاصة . ويعاني العراق من استفحال ظاهرة الفساد التي تفاقمت بشكل اكبر بعد 2003 بسبب ضعف القوانين الرادعة وهيمنة الأحزاب وتطبيق نظام المحاصصة المقيت, واحتل العراق حسب منظمة الشفافية الدولية الصدارة من بين الدول الأكثر فسادا في العالم على الرغم من وجود الكثير من الدوائر الرقابية كهيئة النزاهة وديوان الرقابة المالية ومكاتب المفتشين العموميين ودوائر الرقابة الداخلية في الوزارات ومؤسساتها والتي يفترض ان تعمل جميعها على مراقبة الأداء الحكومي في المجالات المالية والادارية. ويبدو انها غير فاعلة .لقد وصف رجل اعمال فرنسي الفساد في العراق بأنه (( ليس مجرد آفة بل نظام حكم , فالعراق يعد واحدا من اكثر الدول فسادا في العالم , وخلال السنوات الـ 13 ألتي اعقبت الاطاحة بالنظام السابق وبينما قدمت عائدات النفط العراقي اكثر من 800 مليار دولار من الايرادات , فإن الفساد كلف خزينة الدولة العراقية 312 مليار دولار بحسب مركز انجاح للتنمية الاقتصادية )) .قادت الطبقة السياسية في العراق نهبا ماليا للمال العام منذ 2003 بحثا عن النفوذ , وها هو احد السياسيين يعترف بلسانه وفي احدى المقابلات التلفزيونية مشيرا الى ان : (( الجميع فاسدون من قمة الهرم الى قاعدته , نعم جميعهم بمن فيهم انا ,ولا يوجد حل ..)) , ((لقد عرض علي أحدهم خمسة ملايين دولار لوقف التحقيق معه , اخذت المبلغ وظللنا مستمرين في مقاضاته ..)) .ان قادة الفساد في العراق هم الساسة والحكوميون الكبار وهذا الفساد كان في مقدمة الأسباب التي ادت الى سقوط ثلث العراق بيد داعش. وقد اختزل الساسة الشعب العراقي بالمكونات والمكونات بالأحزاب والأحزاب بالمقربين والمقربين بالبطانة . ويعتبر العراق من البلدان الفقيرة المتخلفة اقتصاديا على الرغم من ان موازناته المالية السنوية تفوق احجام موازنات الاردن وسوريا ولبنان ومصر وان عدد سكان العراق لا يتجاوز عدد سكان مصر لكن معدلات الفقر فيه يفوق معدلات الفقر في تلك الدول بسبب الفساد والمحاصصة واسباب اخرى.الفساد في العراق يقاس بالمليارات وليس بالمفرد وهو من فعل كبار الساسة وسبب الفساد في العراق فساد الساسة. والفساد السياسي في العراق هو ابرز انواع الفساد جميعا تتميز به الطبقة المتنفذة .ويلاحظ عند احتدام الخصام بين السياسيين فانهم يهددون بالإعلان عن الملفات التي بحوزتهم عن الاخرين , لكنهم لا يفعلون ذلك ويجنحون للسلم لأن لكل منهم ملفاته . وبلغ الفساد حسب ما يتناقله بعض البرلمانيين في العراق الى برلمانيين يسحبون تواقيعهم عن استجواب وزير مقابل ابتزازه بمبالغ مادية. اضافة الى الجنود الوهميين الذين اعلن عنهم سابقا حيث ان ما بين 500 و 600 مليون دولار كانت تدفع كمرتبات شهرية لجنود وهميين لا وج ......
#هناك
#احترام
#لسيادة
#القانون
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714310

مديحه الأعرج : الفلسطينيون يحيون يوم الارض الخالد بسلسلة فعاليات تواجهها قوات الاحتلال بالقمع الوحشي
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 27/3/2021- 2/4/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانأربعة عقود ونصف مرت على يوم الأرض التاريخي وما زالت الأرض الفلسطينية تئن بسبب سياسات الاحتلال التي حولت المدن والقرى الفلسطينية في الضفة الغربية الى كانتونات وجزر منفصلة ومنعزلة عن بعضها ، بعد ان أستعر الاستيطان وازدادت أعداد المستوطنين واستحدثت سلطات الاحتلال وزارة للاستيطان مختلف الاساليب والوسائل للسطو على املاك المواطنين الفلسطينيين وقدمت تسهيلات غير محدودة بما فيها التسهيلات الضريبية للمستوطنين ودعمت ووفرت حماية لإرهابهم الذي ينطلق من المستوطنات والبؤر الاستيطانية في ظل حماية واسعة من سلطات وقوات الاحتلال . وما زالت الضفة الغربية نشهد فصولا من التطهير العرقي المتواصل في القدس والأغوار الفلسطينية ومناطق جنوب الخليل وغيرها من المناطق في الضفة الغربية عبر سياسة مصادرة الأراضي واقامة المستوطنات وشق طرق فصل عنصري من أراضي الفلسطينيين وهدم المساكن المتواصل في القدس المحتلة ، وآخر نماذجها ما يجري في خربة حمصة الفوقا في الأغوار، حيث تواصل سلطات الاحتلال تنفيذ مخطط الإخلاء القسري وهدم البيوت والسيطرة عليها في القدس وتحديدا في الشيخ جراح وفي غيرها من أحياء المدينة وخاصة في سلوان ، حيث يجبر الاحتلال المقدسيين على هدم مساكنهم او تهدمها جرافاتهم ويلزمون بدفع تكلفة الهدم بحجج واهية كعدم الترخيص في الوقت الذي لا يسمح الاحتلال لهم بترخيص مساكنهم . كما يمضي الاحتلال في نهب الموارد الطبيعية الفلسطينية، والتحكم في الاقتصاد والمعابر والحدود والتجارة الخارجية، وغبرها من مناحي الحياة في الضفة الغربية وفي هذا السياق أصدر الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني تقريرا لمناسبة الذكرى السنوية 45 ليوم الأرض، قال فيه إن "سلطات الاحتلال الإسرائيلي تستغل بشكل مباشر ما نسبته 76% من مجمل مساحة الضفة الغربية المصنفة (ج ) وتسيطر على أكثر من 85% من أرض فلسطين التاريخية ، حيث تعادل المساحات المستولى عليها لأغراض القواعد العسكرية ومواقع التدريب العسكري حوالي 18% من مساحة الضفة الغربية، بالإضافة إلى جدار الضم والتوسع الذي عزل أكثر من 10% من مساحتها باستثناء منطقة القدس الشرقية، وحيث تضرر ما يزيد على 219 تجمعا فلسطينيا جراء إقامة جدار الضم والتوسع والفصل العنصري ، كما قامت سلطات الاحتلال بالاستيلاء على حوالي 8,830 دونما من الأراضي الفلسطينية، بالإضافة الى 11,200 دونم تم إعلانها كمحميات طبيعية، تمهيدا للاستيلاء عليها.وفي إحياء يوم الارض الخالد انطلقت فعاليات جماهيرية في مختلف المناطق في الضفة الغربية منددة بالاستيطان في رسالة لقوات الاحتلال وقطعان المستوطنين بأن الفلسطينيين في الارضي المحتلة بعدوان 1967 لا يمكن ان يتعايشوا مع نشاطات الاستيطان أو يسلموا باستمرار التوسع الاستيطاني تحت كل الظروف بما في ذلك ظروف الاغلاق بين المحافظات للوقاية من تفشي وباء كورونا او بناء البؤر الاستيطانية ، التي تحولت الى ملاذات آمنة لمجموعات الارهاب اليهودي العاملة في هذه البؤر والمستوطنات . وقد أصيب عدد من الفلسطينيين نهاية الاسبوع جراء قمع الاحتلال لفعاليات سلمية مناهضة للاستيطان وإقامة بؤر استيطانية بالضفة الغربية ، وذلك أثناء الفعاليات والمسيرات السلمية الأسبوعية التي تتواصل وتتصاعد تنديا بسياسة الاحتلال وممارسات المستوطنين . ففي كفر قدوم أصيب عدد من الفلسطينيين ، بينهم مصوران صحفيان ، يعمل احدهم في تلفزيون فلسطين جراء قمع قوات الاحتلال الإسرائيلي مسيرة قرية ......
#الفلسطينيون
#يحيون
#الارض
#الخالد
#بسلسلة
#فعاليات
#تواجهها
#قوات
#الاحتلال
#بالقمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714309

عادل عبد الزهرة شبيب : الى متى يبقى الاقتصاد العراقي اقتصادا ريعيا استهلاكيا استيراديا غير منتج ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بالعديد من السلبيات التي ازدادت وتعمقت في السنوات الأخيرة دون أن تجد لها حلولاً من قبل الحكومات المتعاقبة منذ العام 2003 والى اليوم , فهل أثرت هذه السلبيات على مضمون التطور السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي والبيئي في العراق ؟وكما هو معلوم فإن الاقتصاد العراقي هو اقتصاد ريعي وحيد الجانب يعتمد كليا على القطاع النفطي الذي تعتبر وارداته المكون الرئيسي لموارد الدخل القومي والمكون الرئيسي للناتج المحلي الاجمالي وتحول العراق الى دولة ريعية تبرز فيها كل السمات السلبية للدول الريعية والمتمثلة بـ :-1. اقتصاد وحيد الجانب .2. تشوه بنية المجتمع الطبقية .3. تغييب الحريات العامة والحياة الديمقراطية الحقيقية وحقوق الانسان وحقوق القوميات .4. تهميش المجتمع في ظل ارتباط الدولة بالمراكز الرأسمالية المتقدمة التي تقف حائلا دون تخلصها من التخلف ووحدانية الجانب وتكرس فيها الطابع الريعي .ان السلبيات والمشاكل التي يعانيها اقتصادنا الوطني لم تكن وليدة اليوم وانما هي تركة تراكمية ثقيلة نشأت بفعل السياسات التي مارستها النظم السياسية السابقة وعمقها النظام الدكتاتوري المقبور وسياسته وحروبه العبثية التي كان من تداعياتها تدمير البنى التحتية لاقتصادنا الوطني وفرض الحصار الاقتصادي الدولي بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية, وازدياد تعمق هذه السلبيات بعد سقوط النظام الدكتاتوري في 2003 والى اليوم بفعل السياسات الطائفية التي قسمت المجتمع العراقي الى طوائف متنازعة , وبفعل نظام المحاصصة المقيت الذي كان شديد الوطأة على الانسان والمجتمع والاقتصاد الوطني , اذ أن الصعوبات الراهنة التي نعاني منها اليوم ناشئة عن أساس فكري ( أيدلوجي ) وعن سياسات حزبية ضيقة وجهل بمفهوم السياسة الاقتصادية والاجتماعية والتنمية الاقتصادية والبشرية المستدامة , وافتقار القوى المتنفذة الحاكمة الى النظام المالي والنقدي السليم والى القيادة المالية والادارة الصحيحة لشؤون البلاد الاقتصادية الى جانب تفشي الفساد المالي والاداري بمعظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية , وبذلك فقد احتل العراق في عهد الاسلام السياسي الموقع الثاني بعد دولة الصومال الفقيرة في الفساد المالي والاداري حسب منظمة الشفافية الدولية وقد فشلت الحكومة الحالية بوضع حد للفساد المستشري. كما أدت السياسة الطائفية الى دخول داعش العراق ليحتل ثلث الأراضي العراقية والحاق الخسائر المادية والبشرية بالعراق , هذا من جهة ومن جهة اخرى استمرار التخلف الاقتصادي للعراق واستمرار اعتماد الدخل القومي على موارد النفط الخام وتدهور وتهميش الصناعة الوطنية وتراجع الزراعة والثروة الحيوانية وتدهور الانتاج العراقي عموما واعتماد العراق على تأمين سلة غذائه عن طريق استيراد المنتجات الزراعية من البلدان المجاورة , بل اخذ يستورد حتى التمور التي كان العراق يحتل المرتبة الاولى في العالم في الانتاج والتصدير واصبح اليوم يستورده من ايران والسعودية وغيرها, فماذا يعني ذلك ؟ وقد واجهت الجماهير هذه السياسة والفساد وسوء ادارة شؤون البلاد بحركة احتجاجية جماهيرية في بغداد والمحافظات , هذا التحرك المناهض لهذه السياسات الفاشلة والتي واجهته الحكومة بالقمع والاعتقال واطلاق الرصاص الحي والمطاطي وخراطيم المياه. وبفضل السياسات المتبعة تحول اقتصادنا الى اقتصاد ريعي استهلاكي استيرادي غير منتج . فما المقصود بالريع والاقتصاد الريعي والدولة الريعية ؟.الريع (RENT ) هو دخل مضمون لمدة طويلة من الزمن , وهو الدخل المتأتي عن عامل طبيعي بسبب الخصائص الفني ......
#يبقى
#الاقتصاد
#العراقي
#اقتصادا
#ريعيا
#استهلاكيا
#استيراديا
#منتج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714308