فلاح أمين الرهيمي : ما هو المصلح وما هي مهمته ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي هو ذلك الإنسان المتطوع الذي يريد أن يخدم شعبه ويعمل من أجل إنجاز تغييرات سياسية واقتصادية واجتماعية من الواقع السيء والمتردي إلى الواقع الحسن والجيد والمتقدم وأول عمل يقوم به قطع علاقاته وارتباطاته بالواقع القديم ويحمل معوله يهدم القديم ويبني عوضاً عنه الواقع الجديد وأول خطوة يقوم بها استتباب الأمن وضبطه ليكون التمهيد والبداية في مشروعه الإصلاحي ومن ثم يختار العناصر والجهات التي تنسجم وتتضامن معه من أجل إنجاز مشروعه الجديد والقضاء على كل سلبيات الواقع القديم. وحينما ننظر إلى الواقع العراقي ومن خلاله إلى سلوك وتصرفات من يريد العمل بالإصلاح من خلال فترة الحكم التي استمرت أكثر من عام واحد نجده ينتقل من مشروع إلى آخر وحينما يبدأ بمشروعه لم ينجزه ويتركه وينتقل إلى مشروع جديد ولذلك لم نلمس على الصعيد العملي إنجازاً ونهجاً يستوحي هذا التوجه فالوضع الأمني الداخلي انفلات في السلاح والقانون وتفشي الاغتيالات والخطف وإطلاق الصواريخ والاقتصاد أنهكه الفساد الإداري والانفلات في ضبط المنافذ الحدودية وطبيعة اقتصاد ريعي أصبح الشعب فيه استهلاكي وغير منتج جعل أكثر من 40% من الشعب بطّاله وعاطلين عن العمل وأصبح مستوى الفقر 25% ومن ثم جاء تعويم الدينار ورفع صرف الدولار أصبح مستوى الفقر 35% مما دفع كثير من الفقراء والمعوزين إلى بيع أعضاء أجسامهم والانتحار والتخلص من الحياة البائسة. بعد أن فشلت مشاريع الاستثمارات الأجنبية وفشل التصدي لحيتان الفساد الإداري والمنافذ الحدودية اتجهوا نحو الشعب في فقرة وجوعه وخفضوا الطاقة الشرائية للعملة الوطنية (الدينار) من تعويمه ورفع سعر الدولار ووزير المالية يهدد بالزيادة للتعويم ورفع سعر الدولار وهذه العملية سوف تستمر لمدة طويلة مما أدى إلى خلق فجوة كبيرة بين الدولة والشعب الذي أصبح يترحم على أيام زمان. ما هي الفائدة والهدف والغاية من هذا المشروع المدمر للشعب إذا كانت ثروات وخيرات الشعب تنهب وتسرق من قبل حيتان الفساد الإداري قبل أن تصل إلى خزينة الدولة هل يملك من يقوم بالإصلاح جهاز أمني يعتمد عليه ؟.. هل يملك جهاز وظيفي أبيض ونظيف يحافظان على الأمن وثروات الشعب من النهب والهدر .. إن المفروض بالمصلح إعادة الأموال المنهوبة والتصدي الآن لحيتان الفساد الإداري ويضبط المنافذ وجعل عائداتها تعود للشعب وبهذه الأموال المهدورة تقوم الدولة بعملية البناء والإعمار وسعادة الشعب ورفاهيته. ......
#المصلح
#مهمته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714151

حسن خليل غريب : بين تغريب القضية العراقية وتعريبها الحل في استراتيجية ثورة الشباب
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب من أهم الثغرات التي تواجه انتفاضات (ربيع الشباب العربي)، هو أن القوى المتكالبة للاستيلاء على الثروات العربية، وتقاسمها حصصاً، جعلوا الحراك الشعبي في كل قطر عربي منفصلاً عن الآخر، وملهوَّا بلعق جراحه. والمقصود منه أن يضعفوا الحراكات كلها من أجل حرف مساراتها، ومنع التواصل فيما بينها وتجريدها من قوة الزخم الوحدوي الذي يوفره التنسيق فيما بين أطرافها.ولكن على الرغم من كل تلك العوائق، فقد برزت على السطح في مرحلة (ثورة ربيع الشباب العربي)، أكثر من ظاهرة تؤكد أن ما تمَّ التخطيط له من مشاريع تآمرية، قد تجاوزته ثورة الشباب العربي، حصل البعض منها بشكل ظاهر، وبعضها الآخر بشكل غير مباشر.ولكي تصبح صورة واقع الثورة الحالية واضحة، فإننا سنقوم بتجزئة أهدافها إلى ما يلي:-هدف الإصلاح المطلبي.-هدف التحرر من الاحتلال.-هدف يجمع المطلبي مع التحرري.ولأن ثورة الشباب في العراق تجمع ما بين الهدفين، سنقوم بدراستها بشكل خاص، وسنبيِّن في فقراتها عوامل التلاقي بين الانتفاضات والثورات القائمة حالياً على مستوى الأقطار الأخرى.إن قضية العراق قضية مركَّبة، فهي قضية تحررية من الاحتلال الأجنبي من جهة، والإصلاح المطلبي من جهة أخرى. ولذلك، وباستثناء القضية الفلسطينية التي يميزها عامل استعادة الأرض، نرى بأن أهداف الإصلاح المطلبي تشكل العامل المشترك الأبرز بين حراكات الأقطار العربية في العراق وسورية ولبنان الجزائر وتونس وليبيا ومصر والسودان. وهذا دليل على أن وحدة المعاناة، في ظل غياب العدالة الاجتماعية، وانتشار القمع الديكتاتوري، تؤكد وحدة المصير في المجتمع العربي. وهذا تكتمل حلوله بإسقاط مناهج الأنظمة الرسمية التي منعت تطبيق مبادئ العدالة الاجتماعية. واستخدمت القمع في مواجهة المطالبة بالحريات السياسية. إن العدالة الاجتماعية تعني المساواة بالعيش الكريم، والمساواة بالحقوق السياسية. ولذلك فإن وحدة المعاناة ووحدة المصير تقتضي وحدة النضال فيما بين الحراكات الشعبية العربية. وهي تصبح أشد تأثيراً وفعالية كلما اكتسبت بعدها القومي العربي.بين تغريب القضية العراقية وتعريبها في منهج الأنظمة الرسمية تنتج أصفاراًإن عامل تغريب القضية العراقية، أي وضع تقرير مستقبلها بيد القوى الأجنبية، دولية وإقليمية، هو المشهد المؤلم في هذه القضية. وإن تغريبها يتم بواسطة تحالف وثيق بين الدول المحتلة، أميركا وإيران، من جهة. وبين مجموعات عراقية، أو أعطيت الهوية العراقية، تم تدريبها على أيدي أجهزة المخابرات فيهما، وتجمعها صفات اللاوطنية والفساد من جهة أخرى.في ظل هذه الهيمنة كان العامل القومي العربي يشكل الغائب الأكبر عن طاولة ترسيم مستقبل الدولة العراقية. وإن حصل، فإنما كان يتم عبر البوابة الأميركية. وبوسائل شديدة القصور في فهم ما يجري في العراق. ولقد مرَّ العامل العربي بمرحلتين، وهما:-مرحلة التدخل الخليجي بعد توقيع الاتفاق النووي الإيراني في العام 2015، عندما واجه الخليجيون إدارة أوباما، وقد وصلت فيها حدة المواجهة إلى شفير القطيعة. ولكن حالت إدارة ترامب دون سقوطها في الهاوية، بإعلانه إلغاء الاتفاق، الذي لم تتم ترجمته إلى واقع ملموس. وراوح الإعلان مكانه طوال فترة حكم تلك الإدارة. ومرَّت الخديعة الأميركية عندما صدَّق الخليجيون وعود ترامب، وفيها أعلنت المملكة العربية السعودية عن هيئة التنسيق السعودية- العراقية بمبادرة لتعريب القضية العراقية، وفكاكها من الأسر الإيراني. ولكن تلك المبادرة أنتجت صفراً من تحقيق أهدافها لأن وسائلها كانت خاطئة، فهي قد شرعنت وكلاء العملية السياسية وا ......
#تغريب
#القضية
#العراقية
#وتعريبها
#الحل
#استراتيجية
#ثورة
#الشباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714150

احمد صالح سلوم : قصيدة احتاج الى جهنمك الرائعة
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم قصيدة : احتاج الى جهنمكِ الرائعةاحلى ما تبقى على ارصفتي طيوب الحرير من حقول كلامك..مباخر الغرام التي تدلني عليك..واضواء الحرائق حتى افكر بالهروب الى جهنمك الجميلة في العناق..اتسكع كل يوم ولا اتوب لعلي اقتبس قصيدة أخرى اذ رأيتك تمشين في الطريق بعباءة شفافية الربى والعنفوان.........................لييج – اوستند – بحر الشمال 2021 ......
#قصيدة
#احتاج
#جهنمك
#الرائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714167

عبد الخالق الفلاح : الفيليون... الثمرة لا تبتعد عن الشجرة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح تتعرض الامة الفيلية لعملية المخاض الكبرى و تواجهها العديد من التحديات القادمة الجسام المختلفة تجاه الوفاء بالحق في انتخابات حرة ونزيهة و المرشحين الذين يختارونهم لتمثيلهم أو يحددون بواسطتها رأيهم فيهم والتي تعترض طريقهم بشكل طبيعي وتلقائي بحكم طبيعة المخاض والتحول، يأتي في مقدمة ذلك تحدي التفكك السياسي فتجعلها سهل لا تتقاطع مع أهدافها وتطلعاتها وطموحاتها السياسية، وليس هناك من شك ان الرضوخ لظلم المسميات العابرة وتحت أي يافطة اذا لم تكن مثمرة تمسخ الشخصية وتفسدها وتمزقها، والانتخابات باتت قادمة وقاب قوسين او ادنى فلا تستطيع أن تعتمد عليها بعدها في أي شأن و يتطلب همة عالية والتي تعكس في نهاية الأمر ارادتها - وأن يدلي الجميع بأصواتهم بطريقة واعية وسريّة دونما خوف من بيان حقه ؛ وأن يتمكّن المسؤولون من إدارة العملية بنجاح ، وأن يقوم المجتمع المدني والإعلام، بواجبه في توعية المكون بهدف حماية مختلف جوانب الانتخابات وانتخاب الشخصية المناسبة التي تتحدث باسمه وتدافع عنه ، لا سيما في المطالبة بالحقوق، وذلك لأن الانكسار الذي يشعر به المقهوراذا ظل يحوم حوله ، يقتل بداخله الرغبة في الحركة التي يتطلبها التدافع في مجتمع السياسة العراقي اليوم ، والذي يعد السبب الرئيسي في حركة التاريخ ، والإنسان السوي لا يستطيع أن يتعايش مع الظلم، بل إنه ينظر اليه كوباء حل به وبقومه، وواجب عليه ان يطرق كل السبل كي يعالجه قومه من أثاره المدمرة، حتى لو أن هذا الظلم لم يلحق شخصه أو أحدا من أهله، فالحر مشكلته مع الظلم والظلمة أكبر من أن تكون مشكلة شخصية و من ينتظر أن يمس الظلم شخصه لكي يثور أو يغضب، هو أبعد ما يكون عن الحرية .إننا كأمة فيلية كوردية اصيلة اليوم في أمس الحاجة لفهم هويتنا ، وفقدان المعرفة بها قد تؤدّي إلى تآكل نسبي لمعالمها إذا استمرت الأسباب التي تنخر في جدارها ، ما يتطلّب معه تحرّكات جديّة على أعلى المستويات،فردية وجماعية ببصيرة واتخاذ المزيد من الخطوات التي نحافظ على هذه الهوية في مواجهة اي تأثيرات تحاول مسخها وترسيخها في الوجدان، لأنها أساس التأصيل ويزيل التأويل و المنهج السليم علي الطريق المستقيم حتى اذا كنا نحمل "ايديولوجيات مختلفة "ولكن الهوية دائما هي مستقبل في تشكلها و مصادرها عميقة في أنفسنا منذ النشأة ومن الضروري تطوير معناها بحيث تصبح باقية في الحياة باستمرار، صلبة الاسس ويجب المحافظة عليها في النفس، التي نحن بحاجة ماسة لها لربطها بشكل حقيقي لفقه الإنتماء للشعب الكوردي و المواطنة، ولأننا بحاجة ماسة لتأصيل محبة هذه الامة، وغرسها في نفوس الشباب، بعد ما اجتاحتهم رياح التغير وعواصفها القسرية التي اثرت في روحية الاباء . والتركيز على تركيبة التكامل لها وكيفية بنائها، وفق مفاهيم مضمون النتائج وواجبات لصيانة حقوق الابناء، وكيفية الرقي بها، وفق منظومة من أساس العقيدة الي العلوية بقيمها ونظمها ومبادئها التي وضعتها الانسانية،والله خالق البشر متساوون والعلم بمن خلق، الذي يفيض بالقيم النبيلة، تحت راية دين الرحمة والسماحة، دين الأخوة والتعاطف، دين التعايش و التفاهم مع الآخرين، للرقي بالمجتمع، والنهوض به من غيبوبة التشرذم، وتشويه صورته، وسلب حضارته، وزعزعة ثقته، وطمس ثقافته، وجره الى إلانقسامات، المستهدفة للنيل منه.الامة الفيلية تدرك اليوم تمام الإدراك أنها تمرّ بمرحلة عصيبة شديدة عليها وعلى أبنائها؛ حيث أصيبت بالتبعية والضعف والهوان والمذلة نتيجة المعاملة القاسية التي عانت منه طوال سنوات الدول العراقية وازاداد الظيم عليها شراسة في زمن نظام البعث من تهديد وتش ......
#الفيليون...
#الثمرة
#تبتعد
#الشجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714166

احمد الحمد المندلاوي : من شعراء المعارضة الطائي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من شعراء المعارضة ،الطائي هنا لنا وقفة مع الشاعر الطائي لنتعرف عليه بإيجاز ،فهو الشاعر الحسيني أبو عبد الله جعفر بن عفان الطائي، أحد شعراء أهل البيت (ع) في الكوفة - العراق، وكان معاصراً للامام جعفر الصادق (ع)، وكان مكفوفاً ،وله أشعار كثيرة في معانٍ مختلفة، وكان من الشيعة المخلصين، ذكره علماء الرجال ووثقوه، وهو الذي رد على الشاعر مروان بن أبي حفصة حين قال:أنَّى يكون وليس ذاك بكائن لبني البنات وراثة الأعمامِفرد عليه شاعرنا جعفر الطائي قائلاً :لم لا يكون وأن ذاك لكائن لبني البنات وراثة الأعمامِللبنت نصف كامل من ماله والعـمُّ متروك بغير سهـامِما للطليق وللتراث وانَّـما صلّى الطليق مخافة الصَّمصامِوفي كتاب تأسيس الشيعة، ذكره المصنف: بأنه من شعراء الشيعة الذين أكثروا في رثاء الامام الحسين بن علي (ع) وبمحضر من الامام جعفر الصادق (ع)،توفي في عام 150هـ كما ورد عن بعض المؤرخين.121/2021- بغداد ......
#شعراء
#المعارضة
#الطائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714165

صبري الفرحان : الاصطفافات الغير موفقةح2
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان فيالساحة السياسية العراقيةالحلقة الثانية الاصطفاف الثانياصطفاف الاسلاميين مع دول الجوارالقسم الثاني الاصطفاف مع السعوديةونكرر الاصطفافات السياسية بعد التغير تحت ظل الديمقراطية في العراق والساحة العربية، هي عينها التقاطعات السياسية المدمرة على الساحة العربية قبل التغير، وتحت ظل الدكتاتوريات العربية، التقاطعات السياسية ادت نجاح البرنامج السياسي الامريكي في العراق والبلاد العربية مما ادى الى شل الثورة العربية الثانية وبالتالي سهل مصادرتها لصالح امريكا، واجهاض الثورة الاسلامية، وتحجيم الثورة العمالية . وعليه ستؤدي تلك الاصطفافات الغير موفقه الى نجاح البرنامج السياسي الامريكي في العراق لو بنسبه مااصطفاف القسم الثاني من الاسلاميين مع السعوديةاصطفاف الحزب الاسلامي وحزب البعث المنحل ومريدي صدام حسين باعتبارهم مسلمين ولم يؤمنوا بالبعث كمبدا ولا بصدام كاتجاه، وكل من جانب الشق الاول اي معادي الى ايران ويضم هذا الاصطفاف كل المنطقة الغربية الا من رحم ونصف الوسط تقريبا وربع الجنوب تقديرا مع السعودية السعودية باعتبارها دولة اسلامية لها ثقلها في العالم الاسلامي وتحوي قبلة المسلمين والكعبة التي يحج المسلمون اليها من كل بقاع الارض.هذا الاصطفاف ادخل الارهاب الى العراق وصاروا حواضن الى داعشوبقية التفاصيل معروفه لدى القاصي والداني لدرجة الفلسطيني يترك الصهاينة وياتي للعراق طالبا الشهادة فيفجر نفسه في وقفة عمال او في سوق شعبية.علما منهم يقول ان السعوديه كموقف رسمي ضد الارهاب ولايمكن ادانتها بارسال الارهابين الى العراق والانكى (1) من ذلك هم مصطفون مع امريكا اقصد الاحزاب الاسلامية، في هذا الاصطفاف يعتبرون انفسهم مقاومة ضد الوجود الامريكي ويدعموا داعش لهذا الغرض كصدام يلعن امريكا علنا ويسير وفق برنامجها سرا وبتعبير اخر هم مع العملية السياسيه وضدها لذا تنظر لهم امريكا اقزام وهنا اشيد بصراحة الدكتور محمود المشهداني عندما قبلنا كممثلين للجالية العراقية في سوريا حين كان رئيسا للبرلمان قال نحن لا نعرف حتى الاتكيت(2) فضلا عن الدبلوماسية اهلنا زجوا بنا في السياسةانتهى كلام الرجل. وبالرغم انهم في نظر امريكا اقزام ولكن تعول عليهم بنجاح برنامجها السياسي ولكن لا تسمح لهم بالتفرعن كما كانوا في حكم صدام ههههههههههههههههههههههههههههامش 1- نَكَى [ن ك ي] نَكَيْتُ، أَنْكِي، اِنْكِ 1. نَكَى الْعَدُوَّ أَوْ فِيهِ اي قَهَرَهُ قَتْلاً وَتَجْرِيحاً. 2. "نَكَى الْجُرْحَ" : قَشَرَهُ وَلَمْ يَبْرَأْ بَعْد، معاجم للغة معجم الغني2- الاتكيت يعرف هو فن التعامل مع الاخرين وهنا يقصد به مجموعة التصرفات للسياسي او الدبلوماسي حسب الاعراف الدولية ......
#الاصطفافات
#الغير
#موفقةح2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714164

سالم الياس مدالو : قبة عقيقية - هايكو
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -عواء عواءوطيور الشقراق تبني اعشاشها حزينة2 -في بركة ماء اسنةتبعث الضفادع نقيقهاالجنسي المعتاد3 -صراخ ينبغث من شرفةوثعلب اراهيظفر بدجاجة4 - هداهدهداهد على تلة المحبةتبتسم5 -فراشات في المرج الاخضرتحدقفي ضوء القمر6 -حمامة بلونالشفق الازرقتهدل حزينة7 -ريح هوجاء وعاشق ثمليحدق في هالة القمر8 -غيوم تركض هاربةووعل حزينينتظر المطر9 -قبة عقيقيةمبللةباحزان اليمام10 -صراخصراخ في عمق الواديوهداهد حزينة تبكي11 -طيور ملونة على الشاطيءمقيدة بحبالنوارس تفك قيدها12 -هالة قمر الحبسرقتهاثعالب مجنونة13 -غيمة في مهب الريحوبرق يسطعفي زجاج المرايا ......
#عقيقية
#هايكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714163

ياسين عاشور : ديميتريس ليانتينيس: الفيلسوف مُواجِهًا موتهُ
#الحوار_المتمدن
#ياسين_عاشور حاز الفيلسوف اليوناني ديميتريس ليانتينيس Dimitris Liantinis شهرةً واسعةً في بلاده سنة 1998 بسبب اختفائه المفاجئ والغريب الذي جعله مادةً إعلاميّة شغلت الرّأي العام طَوال أسابيع، ثمّ عادَ حديثَ الصّحف مرّةً أخرى بعد اكتشاف رفاته في مغارة تقع في جبل تايجتوس سنة 2005. وُلد سنة 1942 وكان لقبه نيكولاكاكوس قبل أن يغيّره إلى ليانتينيس نسبةً إلى قرية ليانتينا مسقط رأسه. حصّل تكوينًا أكاديميًا في اختصاص الفيلولوجيا في معهد أثينا للفلسفة وقام بتدريسها فترة طويلة قبل أن يصبح دكتورًا في الفلسفة بعد تقديم أطروحة حول "حضور الرّوح الإغريقيّة في مراثي دوينو لراينر ماريا ريلكه". درّس الفلسفة لمدة ثلاثين سنة في جامعة أثينا الوطنية وقام بتأليف مجموعة من الكتب في البيداغوجيا والدّيداكتيكيّة وفي القراءة الفلسفيّة للشعر وفي تأويل الثقافة الإغريقيّة الكلاسيكيّة، أهمّها وأشملها كتابه الأخير "الجوهرة" الذي صدر قبل اختفائه وفيه خلاصة فلسفته وأفكاره التي سنتعرّض إلى بعضها في هذا المقال الموجز.كان ليانتينيس يكنّ عشقًا عظيمًا للثقافة الإغريقيّة الكلاسيكيّة التي كرّس حياته لقراءة تراثها وتأوّله، فقد حاز التّقليد الهيليني على انشغاله الأكبر، وبجّله على التقليد الإبراهيمي المتمثّل في التراث اليهو-مسيحي. كان يميل إلى اعتبار الهيلينيّة، أي الحضارة الإغريقيّة الكلاسيكيّة أهمّ منابع الذات الغربيّة التي ينبغي العودة إلى تراثها وتأوّله حتّى يتمثّل المعاصرون ذواتهم ومصائرهم على نحو أقوم، ذلك أنّه كان يعتقد أنّ الإغريق الكلاسيكيين كانوا يتميّزون بحذاقة معرفيّة وتفوّق أخلاقي ورفعة معنويّة، ويرجع ذلك إلى علاقتهم بالموت، فقد تملّك الإنسان الإغريقي الكلاسيكي من رباطة الجأش ما جعله يواجه فَنَائيّته أو مائِتيّته بتأسيس منوال أخلاقيّ يعكس طبيعة الوجود المتناهيّة بدلا من اقتضاء الأخلاق بوصفها قانونًا إلهيًا مُتخيَّلًا يضمنُ مآلهم إلى الخلود في جنّات النّعيم. يقول: «لقد وُلدت التّراجيديا الأتيكيّة من خلال علاقة الإغريق الجدليّة بالموت، وهي بالتالي نتاج الاشتباك الرّوحي للإغريق بظاهرة الموت»، كما يعتبر أنّ « تطلّع الإغريق الحزين إلى الموت ولّدَ الفنّ، في حين ولّد خوفُ الآخرين من الموت الأديانَ »، ويضيف: «لقد زرع اليهود أرض الإيمان، وزرع الإغريق أرض المعرفة (...) كان اليهود جلّادين، أمّا الإغريق فقد كانوا قضاةً... ولهذا السّبب انتصر اليهود». لا يقصد ليانتينيس باليهود معتنقي الديّانة اليهوديّة وحدهم، بل يشمل استعماله لكلمة "اليهود" التّقليد اليهو-المسيحي كلّه (والإسلامي بدرجة أقل) الذي بلغ أوج انتصاره وهيمنته مع الامبراطور قسطنطين العظيم الذى حوّل وجهة الغرب إلى المسيحيّة بعد اعتناقه لها وحاول القضاء على ما تبقّى من التراث الإغريقي-الرّوماني الوثني واضطلع خلفاؤه الأباطرة المتحالفون مع الكنيسة بالمهمّة نفسها. يعتبر ليانتينيس أنّ المعارف الإنسانيّة الحديثة جميعها يمكن أن تجدا لها أصولًا ضاربة في تراث الإغريق، بل يذهب إلى أنّ جلّ ما بلغه العلم البشري من اكتشافات وفتوحات ليست سوى تنويعات على ما صاغه أسلافه في متونهم المنويّة (Spermatic) الدّافقة والمكثّفة والحبلى بكلّ ما يمكن أن يؤسّس المعرفة، يقول: «لقد قال الإغريق كلّ شيء بكلمات "منويّة" في حين لم تقل الحضارة الأوروبيّة شيئًا؛ لم يقم الأوروبيون سوى بتطوير ما صاغه الإغريق في كلمات منويّة»، فهو يرى مثلًا أنّ شذرات هرقليطس وسِعت كلّ شيء، من الفيزياء النسبيّة إلى ميكانيكا الكم.تحتلّ ثيمة الموت في فلسفة ليانتينيس مكانةً مركزيّة، فهو ......
#ديميتريس
#ليانتينيس:
#الفيلسوف
#مُواجِهًا
#موتهُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714162

محمد مصطفى : الوعي السياسي الكوردي السوري ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى ما وراء الايدولوجيا؟يرى جورج لوكاش في مؤلفه التاريخ والوعي الطقبي إن الوعي هو إدراك بما تنجزه , إدراك المرحلة التاريخية في المسار الكلي . لعب اللوغوس اليوناني دوراً محورياً في تطور الوعي البشري وترسيخه ووضع الأسس المعرفية والفلسفية والسياسية والاخلاقية والدساتير والتشريعات الديمقراطية, في الفترة الرومانية تطورة بصورة أساسية علوم الحقوق والتشريعات التي أخذت من مصر القديمة واليونان وتم تطويرها وكذلك تطور علوم العمران وكان أبرز فلاسفة عصر الروماني سنيكا , سادة المنطق الأرسطي ,أوربا قرابة الف عام . النظرية الثيوقراطية لا علم إلا في الكتاب المقدس والحكام يمثلون العناية الإلهية توما الأكوني الحق الإلهي, قام روجر بيكون بطرح المنطق التجريبي ودعى الى حرق مؤلفات أرسطو وأصلاح الكهنوت المسيحي , وأعتبر مهرطقاً من قبل الكنيسة وبقيى سجيناً لمدة 27 عاماً في فرنسا حتى قيل إنه مات في السجن ,وكان قد قرأ كتابات ابن الهيثم وابن سينا ودرس في جامعة قرطبة ,ودرس كتاب القانون لإبن سينا وكان يقول إن معرفة اللغة العربية هي السبيل إلى العلم والمعرفة وظهر في هذه الفترة الفارابي وابن حيان (الذي أقام اول مختبر لتحويل المعادن الخسيسة الى معادن نفيسة واصبح بمثابة أرسطو الكيمياء) وقام إبن رشد بنقل كتابات أرسطو الى العربية ثم ظهر ابن خدون الذي اعتبره أرلوند تونبي من أعظم مفكري التاريخ وضع مقدمته الشهيرة , دَون فيها تاريخ الحضارات والعمران منذُ البداوة (الجاهلية الاولى) وكان ظهور كوبرنيكوس وغاليليو قد زعزع مكانه اللاهوت المسيحي السياسية بعد دحض فرضية بطليموس إذ كان يقدر قطر الشمس بقدمان فقط ,وينتهي الارض ببحر الظلمات عند أتلانتس . وكان إختراع مطبعة غوتينبرغ عام 1440 .بمثابة اختراع شبكة الانترنت وغوغل .ساعد على انتشارالوعي على نطاق واسع ,أحدث ثورة في عالم الافكار والمعرفة ثم بدأ عصر النهضة مع نتاجات الفنانين الإيطاليين دافينشي وغيره والأكتشافات العظيمة, وأختراع البوصلة ,والبارود ثم بدء عصر الفلاسفة التجريبيين اذ أصدر فرانسيس بيكون مؤلفه اصنام العقل .وظهر منهج ديكاردت وقوانين العقل ونظرية العقد الإجتماعي هوبس ولوك وجاك جان روسو, ثم عصر فلاسفة الأنوار بعد الإكتشافات الكبرى والثورة الصناعية .دعوا إلى إعمال العقل وتحريره من سطوة الميثولوجيا والخرافة والاوهام وتغيير الأنساق المعرفية القديمة إذ قال كانط لقد أيقظني ديفد هيوم من السبات الدوغماتكي وقال ان الميتا فيزيقا خارج حدود العقل .وطرح مشروع السلام الدائم . وقد لعبت الموسوعة الفرنسية وفلاسفتها دورا هاماً في بلورة الوعي التنويري والثوري في أوربا ,إذ مهدت للثورة الفرنسية والأمريكية .ثم اطروحة هيغل عن جدل الأفكار أذ اعتبر هيغل التاريخ البشري ماهو إلا تاريخ تطور الوعي نحو الحرية إلا ان ماركس الذي وضع اسس المادية الجدلية اعتبر إن الصراع الطبقي هو الاساس في تطور البشرية ,منذ المشاعية البدائية ثم بدأ عصر الثورات القومية مع تبلور الطبقة البرجوازية. وضعت الثورة الفرنسية أوزارها وكانت الحكومات البرجوارية قد أنهت الصراع الديني والحروب التي دامت 130 عاماً .بعد ظهور حركة الأصلاح الديني .وقد لعبت مدرسة فرانكفورت , المدرسة النقدية ,دورابارزاً في الفكر الاوربي مابعد الحداثة فقام مفكروها بنقد فلسفات عصر الأنوار والماركسية وطرحوا الجدل السلبي في ضوء العلوم الاجتماعية الحديثة .وقاموا بدراسة المجتمع الرأسمالي فوضع هربرت ماركوز كتابه الإنسان ذو البعد الواحد قبل قيام الثورة الطلابية عام 1968 وظهرت.الفلسفة الوجودية عشية الحرب العالمية.<b ......
#الوعي
#السياسي
#الكوردي
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714161

اسحق قومي : أكيتو إلى متى ستبقى نينوى تنزف يا أكيتو؟ ...
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي عشتار الفصول:12215أبارك لأبناء شعبنا في العراق وسورية والعالم بعيد أكيتو أو السنة الأكادية البابلية الآشورية السورية.6771.مع الأسف الشديد أقولها كنتُ قد طرحتُ فكرة أن تكون الاحتفالات بعيد أكيتو هذا العام 6771 عبارة عن مظاهرات بحسب البلد وحالة كورونا .على أن يتم فيها إلقاء الكلمات بشأن أهم حدث مأساوي تعرض له سور نينوى التاريخي من قبل قرارات مصدق عليها كما قال قائمقام نينوى مع محافظها والمسؤول عن الآثار حين عقدوا مؤتمرهم الصحفي رداً على ما ضجت به أصوات مخلصة لآثار العراق .ولكن مع الأسف إن البيروقراطية وبعض النفوس ..وأربأ بنفسي تسميت تلك النفوس غير السورية التي أخرت من إصدار رسالة استنكارية موجهة إلى الحكومة العراقية و منظمة اليونيسكو والأمم المتحدة ومجلس الأمن والاتحاد الأوروبي بشأن الجريمة التي ارتكبت بحق سور نينوى التاريخي ولأنّ الحدث المأساوي سبق الاحتفالات بعيد أكيتو لم يُكتب لاقتراحنا وفكرتنا أن تأخذ حيزاً من واقع التفاعل بين المحتفلين بالعيد .كما تفاجأنا بأناس زعموا أنهم هم من ابتدع هذا المقترح أو الفكرة التي كُنا قد طرحناها في صفحتنا على الفيس بوك وقدمناها لرئيس اللجنة الموحدة لتأسيس البرلمان الآشوري في المنفى ..المهم نقول لهؤلاء وأولئك يلزمكم سنة ضوئية حتى تقتربوا بالفعل من عملية الاقتباس بمهنية سورية.فكثيرون مَنْ يُنادون ويدعون ويتبجحون بأمورٍ هم أبعد مايكونون عنها ،وأحد أسباب تأخر أيّ شعب وعدم تقدمه ونجاحه في تحقيق أيّ اختراق في مشروعه القومي هؤلاء الذين يُنادون ويتبجحون،إنّ مايلزمنا في مواضيع حياتنا هو الإيمان بالهدف ، والتضحية من أجله واحترام أصحاب الخبرات والأكبر منا من المبدعين واحترام إنجازاتهم وأفكارهم ولأنهم دوماً يمثلون النبع الفياض ولديهم رصيداً معرفياً وإبداعياً فإنْ فقدناهم فقدناه .وهذا مبدأ تربوي في التربية العامة للمجتمعات كافة ،إنّنا نرى القيم وهي تُهتك من خلال تفعيل مفهوم احترام الرأي والرأي الآخر بالشكل الذي يريد فرضه بعض شبيبتنا الحالية والمؤدي حتماً إلى الفوضى (الخلاقة). لماذا الفوضى؟!!.إنّ من ْ فَهِمَ بأننا نُريد إلغاء رأي الشبيبة فهو في قاع الخطأ عينه فلايمكن إهمال رأي الشبيبة لكونهم بباساطة أس المجتمعات المستقبلية وعليهم يُعتمد البناء الهرمي معرفيا كانا أم ماديا ً.لكن عندما يريد بعض من شبيبتنا أن يبتنوا لهم منظومة فكرية ما ويتنكروا أو يعتبرون كلّ أصحاب الخبرات الكبار في السن عبارة عن ( خبرات مستهلكة ) فإنهم في هذه الزاوية يُسقطون من حساباتهم ـ لابل يتجاهلون ـ الخبرات التي تأكدت من خلال سيرورة وميكانيكية التقدم في الفعل الاجتماعي والتي تقر بأنّ جوهر الخبرات لا يخضع لعمليات الحوار السفسطائي بالمطلق ولا من خلال جلسات ذات طابع استعراضي صوري ،على أساس احترام جميع الآراء ولأننا على يقين بأنّ العملية لاتقوم في جوهرها على الاحترام للذات الإنسانية كسلوك يُشير إلى مدى تمتع الرأي القائلـ ــــ ليس كل إنسان معني بموضوع البنية التحتية لبناء منظومة فكرية لمجتمع ما ــــ .أجل لأنّ هذا عمل المفكرين والفلاسفة وعلماء الاجتماع وحتى علماء الجريمة ومجموعة الخبراء الذين يهتمون بكل الظواهر الاجتماعية .من هنا تختلط في هذه الأيام وعبر الميديا عمل الداية والقابلة القانونية مع عالم الاجتماع والفلسفة وعالم الفضاء والذرة . أو أن يأتي جاهل لايحمل أيّ مؤهل تربوي يتحدث لنا عن التربية والمنطق ويطرح نفسه على أساس أنه فيلسوف عصر وقد ترى له أتباع ومشجعين ويدعي بأنه لديه خبرة ـــ أجل الخبرة مفيد ولكن لايصلح ......
#أكيتو
#ستبقى
#نينوى
#تنزف
#أكيتو؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714160

منذر علي : يمن الأحزان ومبادرة السعودي الفرحان
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي مساء الأحد، 21 مارس الماضي ، كشفت السعودية كعادتها، عن وجهها القبيح، فقصفت عددًا من المدن اليمنية، كانت على رأسها العاصمة صنعاء التي تضم مواطنين من مختلف المناطق اليمنية. وبعد أقل من 12 ساعة، أي ظهر الاثنين، 22 مارس، كشفتِ السعودية، على غير عادتها، عن وجهها المليح، وقدم الوزير الفرحان مبادرة سياسية بدتْ كما لو أنها طُرحت لتخفيف الأحزان، بعد أن دمرت المباني وأرعبت السكان، تتضمن:" وقف إطلاق نار شامل تحت مراقبة الأمم المتحدة، إيداع الضرائب والإيرادات الجمركية لسفن المشتقات النفطية من ميناء الحديدة في الحساب المشترك بالبنك المركزي اليمني بالحديدة، وفتح مطار صنعاء الدولي لعدد من الرحلات المباشرة الإقليمية والدولية، وبدء المشاورات بين الأطراف اليمنية للتوصل إلى حل سياسي للأزمة اليمنية برعاية الأمم المتحدة بناء على مرجعيات قرار مجلس الامن الدولي &#1634-;-&#1634-;-&#1633-;-&#1638-;-، والمبادرة الخليجية وآليتها التنفيذية، ومخرجات الحوار الوطني اليمني الشامل."***واضح إنَّ مبادرة الفرحان، بالصيغة التي طُرحت، تكشف عن هشاشة النظام السعودي المرتبك، وتخيف القوى المحلية المتصارعة التي تخشى من اليُتم المُبكر ، سواء رفضت المبادرة أو صمتت أو تظاهرت بتأييدها ، وتقْلِق إيران التي تسعى لاستثمار الأزمة اليمنية في الحوار بشأن ملفها النووي، و المبادرة ، بالقطع ، لا تلبي مطالب الشعب اليمني في السلام والاستقرار الدائمين ، وصيانة السيادة الوطنية اليمنية لأنها أتت عشية الذكرى السادسة لعاصفة الحزم ، و كانت عبارة مناورة ماكرة ومحاولة لامتصاص الغضب الدولي تجاه الحرب في اليمن التي تدخل عامها السابع. ***إنَّ المبادرة التي من شأنها أن تخلق ظروفًا مستدامةً للسلام والاستقرار، وتلبي مصالح الشعب اليمني في الحرية والاستقلال والاستقرار والتطور، ينبغي أن تحتوي على المحاور الجوهرية التالية:1. وقف الحرب الداخلية والخارجية بشكل شامل ودائم ، تحت إشراف الأمم المتحدة، وإلزام إيران والسعودية والإمارات وقطر وكل الدول التي شاركت في الحرب في اليمن بوقف تدخلها السياسي والعسكري في الشأن الوطني وإعادة إعمار اليمن.2. خروج السفير الإيراني، غير الشرعي، من صنعاء مع الخبراء المرافقين له من دول مثل العراق ولبنان وغيرهما من البلدان. وكذلك خروج السفير السعودي الحاكم مع عفشه ومستشاريه وخدمه من عدن.3. خروج القوات الإيرانية العسكرية التقنية، والقوات السعودية والإماراتية والسودانية، بمختلف تجهيزاتها العسكرية، من كل شبرٍ من أرض اليمن، بما في ذلك من صنعاء، ومأرب وعدن وشبوة وحضرموت والمهرة وسقطرى والساحل الغربي وغيرها، وإحلال قوى دولية، محايدة ، من الأمم المتحدة للمراقبة في المناطق الملتهبة، وضمان عدم تدفق السلاح للقوى المتصارعة في اليمن، والأشراف على تجميع الأسلحة من المليشيات.4. خروج القوى السياسية اليمنية من دول المحاور المتصارعة في اليمن، أي من الدول الإقليمية ، مثل إيران والسعودية والإمارات وقطر وتركيا، واستقلالها الكامل عن المحاور الإقليمية، وانتقالها إلى الداخل، أو إلى دول عربية محايدة، مثل عُمان والكويت والجزائر، لفترة قصيرة ، ريثما يجري تسوية الصراع الدائر في اليمن. وإذ لم يرق لهم الخروج من الرياض وأبي ظبي وقطر واسطنبول، والعودة إلى الوطن أو الانتقال مؤقتًا إلى دول محايدة، فعليهم أن يطلقوا السياسية بشكل نهائي والبقاء في تلك الدول إذا وافق المستضيفون، أو الانتقال إلى لاس فيجاس لاستثمار الأموال التي راكموها خلال السنوات الماضية وترك الشعب اليمني وشأنه. والمقصود هنا القطط السمان وأ ......
#الأحزان
#ومبادرة
#السعودي
#الفرحان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714169

احمد صالح سلوم : قصيدة أعجوبة امرأة ضد ثقافة الحرملك
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم قصيدة : اعجوبة امرأة ضد ثقافة الحرملك اعجوبة ان تنزف امرأة من عينيها كل هذه القصائد رغم مباحث الغاز والكاز..اعجوبة ان نبيذ الجنون يراق من بين نهديك ولا ينتظر دراهم امراء الدعارة الملتحين بريالات محميات البترودولار..اعجوبة ان امرأة لم تهزمها بعد ثقافة العورة والحريم ولم تؤثر بها فتاوي انك وعاء جنسي لعبودية رأس المال..اعجوبة ان نصفك شمس ونصفك الاخر شعوب ملآى بالانتفاضات و الثورات ضد محميات الغاز والكاز واسيادهم الصهاينة والامريكان.........................لييج – بروكسل - اوستند – بحر الشمال 2021 ......
#قصيدة
#أعجوبة
#امرأة
#ثقافة
#الحرملك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714168

طاهر مسلم البكاء : لحظة غارقة بالدموع
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء اعترف اني كنت اتوقع هذا واني قد وضعت سيناريوهات عديدة لمواجهةتلك اللحظة .كيف ستكون لحظة الفراق ؟هل ستكون غارقة بالدموع والآهات والحسرة هل سيكون لحظتها هناك أمل في عودة الأيام الخالية ام انها الوداع الأخير ،مع اني واثق انك لن تبتعدين واني سأراك ان لم يكن في الحقيقة ففي احلامياقول :(خذ راحتك لو شفت فركاي راحة ..واليحب يضحي موعجيبة ، مايهم عذابي اذا انت مرتاح )ليس المهم ان لانتغير بل المهم ان لايتغيير مابيننا* * * * * * * * * قالت : اريد ان اودعك قبل الرحيل .قلت : ما أرحم الرحيل بلا وداع .قلت : اصعب شئ في الحياة عندما يجبرالأنسان على التخلي عن أجمل شئ في حياته،وأعلم ان لحظات الفراق حزن وآلام ،هل تعلمين انك تركت لدي ذكريات لااستطيع ان أتخلى عنها ،أو لا أعود اليها وخاصة عندما ينهض الحنين، ولاأعود أحتمل ، ولكنها لروحي عذاب وليس سلوى لأنها مهما تكون لاتعوض روحي عنك...هل لاحظت الشمس وقت الغروب تكون حزينة وقريبة من الوداع هكذا هي روحي بفراقك هل شاهدت جيدا ًعيناي التي لم تبكي سابقا ً كيف امتلئت بالدموع بدون ارادتي.. وكابرت وحاولت اناجعلك لاترين دموع الفراق ولاتحسينها ولكني لم ارى بعيونك شيئا ً..لأول مرة كنت اتمنى ان عيونك تحمر بالدمع اللذيذ دمع الفراق وشاهد الحب الكبير والشوق ،وحصل هذا لكلينا في آخر لحظات .* * * * * * * * *الفراق جرح لا يبرأ ولا يداوى إلا ّ بالقرب يشبه البعض الحب بالعين الجارية حيث يخضر ويزهر ماحولها ،ثم يأتي الفراق والذي هو جفاف العين الجارية ،وموت ماأزهر حولهاوهذا ما حدث ببعدك إذ أصبح كل شئ غريبا ً ، تصوري عندما كنا معا ً كانت السنين تتوالى كالأيام ،ولكن بفراقك أصبحت الأيام تطول كالسنين .لقد ادمنت حبك وأدمنت النظر في عينيك وأدمنت الراحة لسماع صوتكوادمنت عبير عطرك وأدمنت هدوء الروح وسعادة القلب بوجودك كان الحنين اليك أجمل مشاعريثم استفيق فجأة على فراقكهل بكاء القلب يجدي ؟هل يعيد للحياة رونقها وجمالها دائما ًنعيش اللحظات دون ان نعرف النهاياتولانعرف قيمة الحب إلاّ ساعة الفراق قاومنا ظروف الفراق فوقف الزمن يصفق لنا مع ان لاأحد يعرف ماذا يجلب لنا الغد ولكننا قاومنا الفراق بشجاعة ...مؤلمة ذكرياتك عندما تكونين غائبة عني من قسوة الدنيا اننا لانأخذ مانريد وفيها ان ليس كل من تحبه يسعدك وان الذي تفقده في أول الطريق يسلبك الفرح ولكن الذي تفقده آخر الطريق يسلبك العمر احيانا ً يقنعك الكثيرون بأن الحياة قسمة ونصيبفمن نحبهم فيها سرعان ما ندرك انهم ليسوا لنا وهناك من يحبونا من بعيد دون ان نعلم أو نقول لهم كلمةغير ان الأصعب هو عندما ندرك اننا لكي نسعد الحبيبفيجب ان نبقى بعيد عنه !لماذا احببته اذن ؟ليس بيدي ..كنت أحس معه بالدفئ والحنان والسعادة والعنفوانوالأمل المتجدد .. وعندما يغادر كان يؤخذ معه الروح يلومونك كيف تتألم وقت الفراق كيف لايتألم من يفقد جزء منهالأنتظار مؤلم ..والنسيان صعبولكن أصعب المواقف عندما لاتستطيع ان تختار بينالأنتظار أو النسيان . هل كنت انت الشخص الخطأ الذي عشت معه قصة حبي الحقيقيةبدليل اني أعرف انك ليس لي وبقيت أتقرب اليكونعود للجدلية التي قيلت منذ الأزل :هل نحب من ......
#لحظة
#غارقة
#بالدموع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714172

راسم عبيدات : قوائم كثيرة ...أزمات عميقة ...وانتخابات ؟؟؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات منتصف الليلة الماضية أغلقت لجنة الإنتخابات المركزية باب الترشيح على 36 قائمة انتخابية،اعتمدت منها حتى اللحظة 16 قائمة إنتخابية ،أبلغت بالموافقة على طلبات ترشيحها وباقي القوائم قيد الدراسة والتدقيق للموافقة عليها..من خلال الإستعراض لهذه الكتل فإنها تمثل مكونات ومركبات حزبية وسياسية متنوعة بالإضافة الى قوائم لشخصيات اقتصادية وقطاع خاص وأخرى عشائرية ومستقلة وشبابية حراكية ....وهذا التنوع والتعدد عكس في أحد جوانبه رغبة في إجراء عملية تغيير في ظل غياب حياة ديمقراطية منذ 15 عاماً وتفرد وهيمنة على النظام السياسي ح م اس على القطاع وحركة فتح على المنظمة والسلطة ....وكذلك إنسداد الأفق السياسي و"التغول" على المجتمع المدني والحقوق والحريات وتدهور الأوضاع الإقتصادية والحياتية وتنامي الفساد والمحسوبية،والفشل في معالجة ملف جائحة " كورونا" ....وبنظرة سريعة على القوائم الإنتخابية نجد بأن هناك حالة من التشظي والإرباك والخلافات الداخلية على القيادة والزعامة تعيشها القوى السياسية الفلسطينية على المستوى العام وعلى المستوى الداخلي لكل فصيل،فحركة فتح خرج عن قائمتها المركزية اثنان من أعضاء لجنتها المركزية الأخ ناصر القدوة والأسير القائد مروان البرغوثي والذي نعتقد بأنه في طريقه للفصل من اللجنة المركزية من قبل الرئيس عباس الأمر الناهي في الحركة،وقاما بتشكيل قائمة" الحرية ...."وهذا يشكل تحدي كبير لكتلة فتح الرسمية،التي طالما اكدت قيادة فتح بأنها ستخوض الإنتخابات ضمن كتلة واحده موحده،ولتأتي " الميه وتكذب الغطاس" وبأنه لا سيطرة للجنة المركزية على الأوضاع الداخلية لحركة فتح، يضاف لهذا التحدي المتمثل بقائمة ( التيار الإصلاحي) بقيادة عضو اللجنة المركزية المفصول محمد دحلان،ناهيك عن أن العديد من القوائم المستقلة والعشائرية "تغرف" من أصوات وجمهور حركة فتح والتي ستكون المتضرر الأول من هذه الإنتخابات ..حيث صعوبة أوضاعها الداخلية ومحاورها دفعتها للتخلي عن قرار لجنتها المركزية السابق بعدم خوض اعضاء مركزيتها والوزراء ووكلاء الوزراء والسفراء واعضاء الثوري وغيرهم للإنتخابات،ولكي نجد خمسة من أعضاء مركزيتها يتصدرون القائمة الفتحاوية،وهذا عزز من الشرخ والإنقسام والخلافات في أوساط كادر وقواعد الحركة،...وفي المقابل وجدنا بأن القوى اليسارية والديمقراطية،والتي هي تنهل أغلبها من نفس المنبع الفكري والأيدولوجي ،وتتقاطع في الكثير من القضايا السياسية،وتتفق حول البرنامج الديمقراطي الإجتماعي فشلت في ايجاد وإخراج قائمة موحدة وحالت الخلافات بينها بالتوافق على قائمة موحدة،تشكل مركز استقطاب شعبي وجماهيري يكسر الثنائية السياسية ( فتح و ح م اس)...جزء من عدم توافقها له علاقة بالإنشداد للذات وتضخيم الحجوم والترتيبات المتعلقة بالقائمة والحساسية والإنشداد للماضي وربما عدم نضج الظروف الذاتية لعبت دوراً كبيراً في هذا الجانب ....وبدت كتلة ح م اس اكثر تماسكاً،رغم الخلافات التي ظهرت في انتخابات الحركة الداخلية لإنتخاب قيادة جديدة لها،حيث فاز السنوار بصعوبة بالغة بقيادتها في قطاع غزة وعدم فوزه كان يعني بأن الخلافات والتجاذبات والصراعات ستظهر على السطح كما هو الحال في حركة فتح ...ولا ننسى بأن ا ل ج ب هة ا ل ش ع ب ي ة ،هي الأخرى قد واجهت تحدي داخلي وان كان جزء كبير منه قد تم التغلب عليه بحوار داخلي في رفض جزء من المحسوبين عليها المشاركة في العملية الإنتخابية لإعتبارات تتعلق بالأساس السياسي الذي ستقوم عليه الإنتخابات،وجاءت رسالة أمينها العام الأسير القائد سعدات،لكي تقول بان ا ل ج ب هة متمسكة بموقفها السياسي وبرنامجها ......
#قوائم
#كثيرة
#...أزمات
#عميقة
#...وانتخابات
#؟؟؟؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714171

عباس علي العلي : ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من التصورات الراسخة في عقول الكثير من المؤمنين أن الجنة كمكان جاهز للإستقبال الدائم لكل من أمن وعمل صالحا وأستحق وعد الرب بها، مستندين في ذلك على الكثير من الروايات والتأويلات النصية التي تبشر الناس بالجنة، ومن ذلك النص التالي (وأدخلي جنتي وأدخلي في عبادي) وكذلك (يا أيتها النفس المطمئنة أرجعي إلى ربك راضية مرضية) وأيضا (أزلفت الجنة للمتقيين)، وغيرها الكثير من النصوص الدالة على نوال الحسنى والجزاء الأوفى لمن كان أولا على الصراط ثم أهتدى، في سورة ق وهي من السور الفريدة التي شرحت ووضحت الموقف دون لبس أو جدال نجد أنها تنفي كل تلك المزاعم، وتحيلنا إلى ما تسميه يوم الفصل، فلا جنة ولا نار ولا حساب قبل أن يحين ذلك الموعد وتتحقق إرادة الله في يوم الجمع.هذه النتيجة هي خلاصة الموقف الذي جاءت به السورة بل كل المنظومة الإخبارية التي أعتمدها القرآن الكريم، الشيء الذي خلط على الناس هذه الرؤية هو عدم التفريق بين الإنسان ككل مادة وروح ونفس وبين مفردات هذا الإنسان التفصيلية، فعندما نقرأ مثلا النص التالي ( يا أيتها النفس المطمئنة إرجعي إلى ربك راضية مرضية) يتوهم البعض وبمقيس بشري أنهم يملكون حق التصنيف والتمييز بين نفوس الناس، فيظن مثلا أن نفس فلان وبناء على رؤيته هو وميزانه هو أنها نفس مطمئنة، فيقرر وبشكل أولي دونما حق أن هذه النفس ذاهبة إلى الله وبالتالي سيكون مصيرها في الجنة، هذا الموقف والقرار لا علاقة له بقرار الله وتصنيفه، فهو وحده وبشكل مطلق من يميز بين النفوس ووحده من يصدر القرار، وحتى نفوس الأنبياء والرسل والشهداء والصديقين الذين يشهد لهم الله بالصلاح والتقى، لا يمكن أن نجزم بأي شكل من الأشكال أنهم الآن في الجنة، ليس لأنهم لا يستحقون أو أن كلامنا هذا خلاف الثابت كما يعتقد البعض، ولكن تطبيقا لقول الله تعالى وهو الثابت المطلق (كَلَّا &#1754-;- إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا &#1750-;- وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) &#64831-;-&#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- المؤمنون&#64830-;-.أولا _البرزخ هنا مسافة زمكانية تشير إلى حالة لا نعلم حدودها ولا يمكن التنبؤ بها أو قياسها تبعا لما نملك من حدود تعريفية، طالما أننا نحن لا نعرف ميقات النهاية التي فيها سيكون نهاية البرزخ (ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ &#1649-;-لْقِيَ&#1648-;-مَةِ تُبْعَثُونَ) المؤمنون – 16، فالأمر متعلق بنقطة على خارطة الزمكان يبدأ عندها يوم الفصل والذي كما تنص آية أخرى على تجديد النفي بعلم أحد من مخلوقات الله هذا التوقيت (أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ)، إذا هي رحلة في عالم الوجود تبدأ من لحظة الموت ولا تنتهي إلا بالصيحة (إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ) التي جعلها الله بداية يوم القيامة ولنا تفسير خاص بمعنى القيامة مأخوذ من كلمة قيام الأجداث سراعا أستجابة للنفخة أو الصيحة أو أمر الله، فالقيامة هي أول مراحل يوم الحساب وأخر أحداث البعث والخلق الجديد، هذا الخلق الذي يفسره الكثيرون على أنه أما خلق أخر أو تعبير عن عودة المخلوقات إلى ما كانت عليه سابقا ليتم حسابها دون شرح ألية القيام أو الخلق الجديد.ثانيا _ من الأخطاء الشائعة أن البرزخ مكان زماني أو زمان مكاني أفتراضي تخزن فيه الأرواح والأنفس وحتى البعض يظن أن الأبدان تخزن فيها ليوم محدد، والحقيقة أن البرزخ مساحة حقيقية وأعتبارية في أن واحد فيها جانبين أو موضعين، الأول أنها في الأرض مكانا للماديات بدن وجسد، وأخر مفتوح للسماء أو بتعبير أدق موقع أفتراضي معنوي يحتوي سجل ......
#ادْخُلُوهَا
#بِسَلَامٍ
#ذَلِكَ
#يَوْمُ
#الْخُلُودِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714170

محمد السعدي : لاأمل في إجراء إنتخابات في العراق .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي مرة أخرى أن أجد نفسي امام سلسلة محنة الإنتخابات في بلدي العراق لكثرة التداول في ألفاظها وتضارب الأراء حولها والنتيجة المرجوة منها واحلامها الوردية في ظل تداعيات وضع العراق الخطير منذ إحتلاله عام 2003 من قبل الغزاة الامريكان والعراقيين المتعاونين مع أجندته في تحطيم وحدة العراق الوطنية رغم شبح الدكتاتورية ، لكن كانت هناك لحمة وطنية وإرادة جماعية في المواطنة والإنتماء . لا أمل في إجراء انتخابات قال الكولونيل ……فقال له الطبيب: لا تكن ساذجا أيها الكولونيل. فقد أصبحنا كبارا على انتظار المسيح المخلص. غابريل غارسيا ماركيز من رائعته " ليس لدي الكولونيل من يكاتبه ”حسب لوائح حكومة الكاظمي هناك تلاعب صريح بمواعيد الانتخابات رغم الوعود التي أعطيت عنها والاعلان التقريبي عن مواعيدها منذ أنطلاقة أنتفاضة تشرين البطلة وأسقاط حكومة عبد المهدي والمجيء بالولد مصطفى الكاظمي كمشروع لزعزعة الازمة في العراق من خلال تلبية بعض مطاليب المنتفضين في ساحات العراق والكشف عن فرق الموت التي تغتال في وضح النهار ناشطيه أنتفاضة تشرين وللأسف الشديد لم تتوقف الى اليوم ولم ولن يتم الكشف عن القتلة المعروفين من قبل أبناء شعبنا ، وقد تركت جائحة كورونا ظلالها السلبية على حركة وتنسيقات ثوار تشرين مما أستغلتهاالحكومة لصالحها من أجل تفتيت رص صفوف ثوار الانتفاضة مع الأساليب التي أتخذتها حكومة الكاظمي بالتنسيق مع قادة الميليشيات وفرق الموت وعصائب الاغتيالات ، وفضلاً عن ذلك العمق الإيراني في التدخل بمصير العراقيين في رسم مستقبل بلادهم بالتوافق مع الدور الامريكي بتحقيق أجندته في العراق . سيناريو القضاء على بوادر الانتفاضة لم يعد مجدياً بما تفرضه ساحات العراق يومياً من تظاهرات وإحتجاجات تطالب بحزمة من حقوقها المدنية والطبيعية ، وفي تقدير نقدي للمتابعين بقوة أنطلاقها مره أخرى في رسم مستقبل جديد للعراقيين ، لانه دوافع وأسباب إنطلاقها ما زالت قائمة بل أزدادت قبحاً وألماً . ما معنى أن تكون هناك إنتخابات على ضوء التداعيات المفروضه الآن في ساحات العراق من فساد ومحاصصة وميليشيات وغياب دولة القانون تحت أجنحة ربع الله . وأن قامت فما الجدوى من ورائها ” فهي أولاً لم تكن خياراً ديمقراطياً . فالمفوضية العليا المستقلة للانتخابات تدار من قبل الاحزاب المسيطرة ومليشياتها في رسم خارطة جديدة للعراق وفق أجندات وتعهدات لاتمس الى مصلحة الشعب العراقي ، فمقاطعة الانتخابات بهيأتها الحالية وتعبئة الناس في مقاطعتها سيساهم بلا شك في أسس وطنية جديدة لمصلحة العراق والعراقيين . يقول فيودور دوستويفسكي " أحيانا لا يريد الناس سماع الحقيقة لأنهم لا يريدوا رؤية أوهامهم المحطمة . شريحة هامة وواعية من العراقيين ، باتت تدرك جيداً الأعيب الاحزاب وميليشياتها من أجل الامساك بكراسي السلطة عبر أساليب شرعية محتالة الإنتخابات أحدى الواجهات يعني النفوذ والفساد وفرق الموت ، حيال هذا الدمار اليومي يتصاعد الرفض الشعبي ( العفوي ) تجاه ممارسات وأساليب رؤساء المليشيات والطوائف التي تتحكم في أدارة البلاد والعباد ، وهذا كله يحدث وسط غياب تام لقوى مدنية وديمقراطية تتبنى تطلعات الجماهير بل تعبأتها باتجاه المصير المشترك من خلال تبني برامج وأهداف ومصالح الجماهير . فعلى القوى الخيرة المدنية والديمقراطية وتنسيقات تشرين في البلاد أن تعمل من أجل مقاطعة تلك المهزلة التي تسمى الإنتخابات من أجل تضييع الفرصة على الاحزاب والميليشيات الفاسدة في إعطاء شرعية لها بأدارة أمور البلد تحت واجهة الإنتخابات . مالم ......
#لاأمل
#إجراء
#إنتخابات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714175

ميلاد عمر المزوغي : الكاظمي في الرياض....التوازن الاقليمي واستقرار البلاد
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي ما يقرب من العقدين على التدخل الدولي والإقليمي السافر في الشأن العراقي وحال البلد من سيء الى اسوأ,ربما وجدت ايران الفرصة السانحة في التدخل وبشكل علني في العراق,ساعدها في ذلك مجموعة من الحركات السياسية والأيديولوجية والشخصيات التي تعلن ولاءها وبدون خجل لإيران,حجتها في ذلك (طرد) المستعمر الامريكي ليوهمونا بأنهم وطنيون بالدرجة الاولى,ويبعدوا عنهم صفة العمالة المتجذرة في اعماقهم ومن الصعب اقتلاعها من كياناتهم الهلامية دون ازاحتهم عن المشهد السياسي حيث يتصرفون وفق ما يمليه عليهم اسيادهم وأولياء نعمتهم ,فلولاهم لبقوا في اوروبا يفترشون ارصفة الطرقات,او يعملون كنواذل في اسواق النخاسة,فرحين بما يتحصلون عليه من دراهم معدودة لا تسد رمقهم لكنهم وللأسف تعودوا على عيش الذل والمهانة والخنوع للأجنبي وتنفيذ اجنداته التي ادت الى تقسيم الامة العربية بل الى تفتيها اربا اربا ومن ثم الاستحواذ على خيراتها,والعودة بسكانها الى القرون الوسطى,عصر الانحطاط الاخلاقي والعوز والبطالة وانتشار الجريمة.العديد من ساسة العراق الذين يريدون الخروج من عباءة ايران ادركوا ان الامن والاستقرار في العراق لن يكون إلا بإقامة علاقات متوازنة مع جيرانه العرب,وان الناي بالنفس عن اخوته العرب او مناصبتهم العداء لم يكن موفقا,بل نتائجه كارثية,تربعهم على عرش العراق دون منازع فاقم ازمات الشعب العراقي,فإيرادات بيع النفط ومشتقاته رغم ارقامها الخيالية لم تتحرك عجلة الانتاج قيد انمله,والسدود التي كانت تولد الطاقة الكهربائية اصبحت ضحلة فتوقفت المولدات واعتلاها الصدأ,بسبب سياسة تركيا الاردوغانية في اقامة السدود على نهري دجلة والفرات ما جعل دول المصب تشهد حالة من الجفاف وتدني الانتاج الزراعي والحيواني.زيارة الكاظمي الى الرياض,سبقتها زيارات لساسة عراقيين مرموقين منهم,مقتدى الصدر ,حيدر العبادي وغيرهما,ولكن هل كانت تلك الزيارات فعلا لأجل عودة العراق الى حضنها العربي ام لإرضاء فئة من الشعب وامتصاص غضبه والتخفيف من نقمته؟ ما يمكننا قوله ان تلك الزيارات لم تكن نتائجها مرضية .قيل عن الكاظمي انه رجل امريكا في العراق,فهل حقق شيء ايجابي للشعب العراقي تخفف عنه اعباء المعيشة اثناء توليه السلطة؟ وهل ساهم في دحر تنظيم الدولة داعش الذي يتمدد على كامل تراب العراق؟وهل قام بحل الخلافات مع اقليم كردستان ونهبهم النفط العراقي وتصديره خلسة عبر تركيا؟هل طمأن السنة العرب وهدّأ من روعهم وان العراق لكل العراقيين بمختلف مذاهبهم واعراقهم؟ ترى هل ادرك الساسة العراقيون ومعظمهم ان لم نقل جلهم من الطائفة الشيعية حيث يسيطرون على معظم مراكز اتخاذ القرارات وأنهم ينتهجون منطق المغالبة لا التحاور فهم يمثلون حسب رأيهم 60%من الشعب العراقي الذي لم نكن نميز بين ساسته وعلى مدى عقود من الزمن اهو شيعي ام سني ام كردي. ان احداث توازن في العلاقات مع دول الجوار كفيل بتهدئة الامور ونبذ الفتن,وان العالم العربي تتزعمه او لنقل بصريح العبارة من لديها مفاتيح اللعبة : قوتان اقليميتان هما ايران الشيعية والسعودية السنية وان تعاون هاتان القوتان سيجلب الخير للمنطقة بأسرها وبالأخص العراق,السفينة التي تتقاذفها الأمواج.وعلى هاتان الدولتان ان تدركا أيضا ان عدم تفاهما لن يبقيهما بمعزل عن الاحداث الدموية التي قد تحدث في اية لحظة بسبب التركيبة العرقية والمذهبية,لعن الرب الفتن وموقظها. ......
#الكاظمي
#الرياض....التوازن
#الاقليمي
#واستقرار
#البلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714174

جواد بولس : الحركات الإسلامية بين نداءات المقاطعة والدعوة للاندماج
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس رغم مرور عشرة أيام على انتهاء الجولة الانتخابية الرابعة للكنيست الاسرائيلية، لم تظهر بعد بوادر انفراج الأزمة السياسية القائمة، وذلك رغم محافظة الأحزاب اليمينية على قوّتها وتراجع نسبة المصوتين العرب بشكل بارز ؛ فالانقسامات الداخلية بين أحزاب اليمين والعداوات الشخصية التي يكنها بعض زعاماتها لشخص بنيامين نتنياهو أدّت إلى تعقيد وضعه والى منعه من جني نتائج انجازاته في حقلي مكافحة الكورونا وتوقيعه لعدد من "معاهدات السلام" مع بعض الدول العربية، أو من قطف ثمار سياساته العنصرية والتحريضية السابقة وتودّده الانتهازي المفاجيء للمصوتين العرب قبل هذه الجولة. سيستمر المعسكران، واحد برئاسة نتنياهو، والآخر برئاسة يئير لبيد، بمحاولاتهما في تجميع أكثرية نيابية تمكنهما من اقامة حكومة وترأسها؛ علمًا بأن جميع الاحتمالات ما زالت واردة، بما فيها الاضطرار الى الذهاب لجولة انتخابات خامسة ستضع المواطنين العرب في اسرائيل، مرة أخرى، أمام نفس التجربة والتحديات. تعيش اسرائيل إذن تداعيات أزمة سياسية متدحرجة وخطيرة؛ وهي لن تنتهي ، بطبيعة الحال، مع تشكيل الحكومة أو اذا أدّى فشل ذلك الى الذهاب لجولة انتخابية خامسة؛ فالصراع الحقيقي داخل المجتمع اليهودي هو، بدون شك، أعمق ويدور حول شكل "الدولة القومية اليهودية" العتيدة وطبيعة نظام الحكم فيها ومرجعياته المعتمدة.لقد تطرّقت في مقالتي السابقة إلى بعض الخلاصات التي قرأتها في النتائج كما أقرتها "لجنة الانتخابات المركزية"؛ ولاحقًا لما ذكرت هناك سأتعرض، فيما يلي ، لظاهرة الحركة الاسلامية واسلوبها في العمل السياسي بيننا من جهة، ولظاهرة مقاطعة الانتخابات من جهة أخرى. إنهما قضيتان أساسيّتان مرتبطتان في عملية الانتخابات، لكن لهما تأثيرات أبعد بكثير وأدوم على حياتنا اليومية وعلى هوية مجتمعاتنا وعلاقاتنا مع الدولة كما نمارسها في واقع لم يعد يشكّل امتدادًا طبيعيًا لماضينا، كمواطنين عرب في اسرائيل، بل يشي بظهور انشطارات وتشكّلات "عرب-اسرائيلية" جديدة، لن تحتكم بالضرورة إلى قواعد اللعب المتعارف عليها، وغير مدفوعة بنفس الهواجس والمصالح التي أملتها في العقود الماضية مشاعر الانتماء إلى هوية عربية وطنية واضحة وجامعة حافظت على معالمها الأساسية رغم وأثناء تجاذبات بعديها القومي والمواطني وتصادمهما أحيانًا كثيرة.لا ولن تنحصر هذه المتغيرات في اداء الحركة الاسلامية الجنوبية الأخير، وان كانت هي من أهم معالم تلك التحولات وربما أجدرها بالمتابعة؛ وذلك لأن أسباب نشوء هذه الحركة ونشاطها كحركة يمينية سياسية اسلامية، وامكانية نشوء غيرها من بين الشرائح العلمانية أو شبه المتدينة، مغروسة عميقًا في طبيعة الفكر السياسي الاسلامي وفي ما يعتمل داخل هويات بعض الشرائح الاجتماعية، سواء ما يتوالد منها ويتراكم على شاكلة طبقة وسطى جديدة، أو ما يتفاقس على حفافها؛ أو، على النقيض، بين الشرائح المجتمعية المهمشة والفقيرة أو العابثة. لقد انبرى البعض بتعريف عبور الحركة الاسلامية لعتبة الحسم وحصولها على أربعة مقاعد نيابية بالنصر الكبير. وقد يكون هذا التوصيف صحيحًا في المواجهة بين جناحي الحركة الاسلامية ودليلًا على تراجع قوة قادة جناح الحركة الاسلامية الشمالية وفشلهم باقناع المصوتين المسلمين المحافظين بصحة نداءات مقاطعة الانتخابات ؛ فالاختلاف حول التصويت أو الامتناع عنه لا يقع ضمن الفقهيات العقائدية المجمع عليها، بل هي اجتهادات حول المفاهيم السياسية التي يطوّعها المفتون/المجتهدون حسب الظروف والمصلحة، حيث يصبح الاهتداء بقواعد اسلامية سياسية مقرّة ومغايرة، مثل الضرورة "بدرء ......
#الحركات
#الإسلامية
#نداءات
#المقاطعة
#والدعوة
#للاندماج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714173

زكي رضا : هل العراق بحاجة الى ليلة سكاكين طويلة ..؟
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا أحيانا تدفعنا اوضاع العراق وهو يعيش تحت سطوة الميليشيات الإسلامية، الى البحث عن تجارب تاريخية من تلك التي ممكن مقارنتها مع تجربتنا الكارثية تحت ظل سلطة الاسلام السياسي، لإستخلاص بعض النتائج التي لو طُبّقت على واقعنا المزري وعلى الرغم من رفضنا الفكري والآيديولوجي بل والإنساني لها، فأنّ من الممكن لتقارب التجربتين أن نصل الى بعض النتائج التي بوسعها أن تغيّر بعضا من هذا الواقع المعاش. وهذا لا يعني مطلقا انّ التجربة التي سنتناولها في هذا المقالة ورفضنا لمن قاموا بها وظروفها ونتائجها، تعني قبولنا بتجربة الاسلام السياسي ونتائج سياساته الكارثية، كون التجربتين قريبتين من بعضهما في عدائهما لكل ما هو ديموقراطي وانساني ووطني، والتجربتين وعلى الرغم الفارق الزمني الذي يقدّر بتسعة عقود متطابقتان في امور عدّة، أهمّها هي الإحتكام الى السلاح في تهديد الدولة ومناوئيهم السياسيين. ومختلفتين في نقطة مهمّة وهي أنّ الميليشيات الشيعية ليست سوى بنادق للإيجار، والثانية التي سنتناولها بعد قليل لم تكن كذلك.لعبت كتيبة العاصفة النازيّة منذ أن تأسست بدايات عشرينيات القرن الماضي، دورا هاما في تدعيم النازيّة الالمانية وترسيخ أقدام زعيمها أدولف هتلر على المسرح السياسي الالماني، وكانت من أهم مهامّها في الفترة ما بين 1926 – 1933 تعزيز شعبية الحزب النازي بتنظيمها التجمعات الدعائية للنازيين ومهاجمة التظاهرات الجماهيرية المناوئة لهم، وإشتراكها الفعّال في مهاجمة ممتلكات اليهود الالمان ونهبها كشكل من اشكال الاضطهاد الديني والسياسي. الّا انها وبعد إستلام النازيين للسلطة وتبوأ هتلر منصب مستشار المانيا بداية سنة 1933 وبدلا من أن تتوقف عن اعمال العنف التي مارستها قبل استلام النازيين للسلطة، فأنها استمرت في نفس نهجها السابق ما ادى الى احراج النازيين وعلى رأسهم هتلر الذي لم يستطع ان يوقف هذه الميليشيا عند حدّها. وقد اثار طلب أرنست روم قائد هذه الميليشيا بضم مليوني ميليشياوي وهم تعداد عصابة العاصفة وقتها الى الجيش الالماني، حفيظة وغضب كبار الجنرالات الالمان الذين عبرّوا بشكل علني عن رفضهم الكامل لطلب روم هذا إحتراما لتاريخ الجيش الالماني من جهة، وللحيولة دون انتقال العنف الذي تمتاز به هذه العصابة الى المؤسسة العسكرية من جهة ثانية، ولإحترام المهنية في الجيش وعدم إختراقه من جهة ثالثة ، فيما كان رد الرئيس الالماني باول فون هيندنبورغ المعادي لهتلر اكثر تشددا وهو يهدد باستخدام الجيش في حرب شوارع للقضاء على عصابة العاصفة بل وعلى النازيين باكملهم.نتيجة استمرار قادة ميليشيا العاصفة في مواقفهم التي اثارت العديد في المشهد السياسي الالماني، لم يكن امام هتلر الا القضاء على هذه العصابة التي وقفت الى جانبة لاكثر من عقد. فقام بمساعدة قوات الأس أس وهو على رأسهم بمهاجمة مقر هذه الميليشيا في منطقة (باد فيسه) وبداخله كبار الميليشياويين ومنهم أرنست روم الذي وجّه هتلر مسدسه نحو وجهه، وليعُتقل ومعه عدد كبير من زعماء ميليشيا العاصفة. عُرِفت هذا الليلة والتي أدت خلال ثلاث ايام تلتها بليلة السكاكين الطويلة والتي انتهت بحلّ هذه الميليشيا وقتل ما يقارب المئتين من قادتها وعلى رأسهم زعيمها أرنست روم.بغضّ النظر عن الظروف الموضوعية والذاتية التي كانت في المانيا وقتها ومقارنتها بالتي عندنا بالعراق اليوم، وعلى الرغم من موقفنا الواضح من هتلر والحزب النازي وجرائمهما بحق الشعب الألماني وشعوب العالم أجمع. الا اننا ونحن نرى عصابات عاصفة وليس عصابة عاصفة واحدة بالعراق وهي تنظّم التجمعات المؤيدة لأحزاب الفساد، ......
#العراق
#بحاجة
#ليلة
#سكاكين
#طويلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714180

محمد عبد الحليم عليان : صدمة و صرخة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الحليم_عليان بينما أنا جالس فى حافلةالنقل الجماعيتوقفت الحافلة في إشارة المرورنظرت بعيني نحو نافذة تلك السيارة الفارهةالواقفة جواري  تفحصت السائق الجالس خلف مقودها يمد يده للخلف بالقداحة لتشعل سيجارا فاخرا بيد الجالس بالمقعد الخلفيما هذايا الله أذلك الرجل الذى ينفخ دخان السيجار هو نفسه الشيخ  الذي يطل علينا فى شاشات التلفاز و وسائل التواصل الاجتماعي يدعونا للتقشف و تقليل النفقات و الرضوخ للحاكم و تحمل الأوضاع السيئة حتى نتقدم للأمام و ينهرنا بشدة و يتهمنا بالتقصير و الإهمال و التواكل و تتعالى نبرة صوته مع أي مطالب فئوية صارخا الدولة (من أين ستلبي لكم الدولة) ومن تلك الفاتنة التى تجلس جواره يفصلها بضعة سنتميترات و ملابسها تكشف أكثر مما تخفي من جسمها؟!!! إنها تلك الفنانة الشابة الصاعدة تلك التى قامت بدور فتاة الليل فى فيلم العيد الأخير  روعتني صدمتي فيه فقد إتبعته منذ صعوده و إئتمرت بأوامره حتى أنني أقلعت عن التدخين بعدما أفتى بحرمانيته  كما أفتى  بضرورة تجنب الاختلاط و حرمة الخلوة بالنساء  و الآن أراه يضرب بكل كلامه عرض الشارع إبتسمت إبتسامة حسرة و سخرية المشوار طويل و أنا عائد منهك من العمل غفوت و جدتني أرجع بذاكرتى لأيام الجامعة و يتمثل أمامي زميلان أحدهما من نفس عينة ذلك الشيخنصب من نفسه إماما لمسجد الجامعة  يدعي التضرع و الورع بينما يقول ما لا يفعل و يتملق الأساتذة و الدكاترة و المعيدينو يتبصص سرا على الزميلات يندس وسط أي مجموعة من الطلبة و الطالباتينصت لحديثهم و يستشف آراءهم و ينقلها حرفيا للمسئول الأمني بالجامعةفيختفي منا من يختفيو يرسب من يرسب و هو لا يباليرضا الكبار غايته و طريقه للوصولسمعت أنه شق طريقه بمباركة أمنية بعد الجامعة و إنغمس فى نشاطات سياسيةو أحزاب مؤيدة و لمع لمعانا فائقاو يخطو خطوات سريعة نحو كرسي البرلمان أما زميلي الآخر فكان صاحب حلم و مبدأتجرع فى صدد التمسك بهما الكثيركان يحلم بوطن حر وطن للجميع لا يقصي فيه فصيل فصيل وطن تحكمه واجبات و حقوقيتساوى فيها الجميع الرئيس و الوزير و الغني و الفقير وطن الدين فيه قناعة و إختيار لا خانة فى الهوية و فرض إجباروطن يتقدم بالعلم و العمل و ليس بالعمالة و الخسة والمحسوبيةوطن يضع فيه أهل العلم و التخصصو الرؤيةخططا خمسية و عشرية و حتى خمسينيةوطن لا تدار مقدراته بالأهواء الشخصيةإتهموه بالعمالة و الخيانةبالجنون و المجونقالوا مهرطق زنديق خائن للوطن عميل إعتقلوهوأدوا حلمه و دفنوهبعد الجامعة بسنوات شاهدتهيفترش أحد الأرصفة يبيع الكتبعيناه شاردة شرود المطارد و لثيابه الرثة تظنه معتوه او مجنون  لكنه لا زال يؤمن بحلمه لا زال قلبه ينبض بحب هذا الوطنو لا زال داخله يحيا الأمل رن بأذنى صوت السائق أيقظ غفوتي يعلن إقترابنا من المحطة الأخيرةهممت بالنهوض استعدادا للنزول و لسان حالي يقول لن أسلم عقلي لدعاة الزيف ممن يتشدقون بما لا يأتون سأنصت لعقلي وأستفتي قلبيو أدعهم فى غيهم يعمهون ......
#صدمة
#صرخة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714179

حسن نبو : ملاحظات حول تجديد الخطاب الديني
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو ماذا يعني تجديد الخطاب الديني؟ ليس هناك اجماع على مفهوم تجديد الخطاب الديني ، فالشيخ علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالازهر مثلا عرف تجديد الخطاب الديني بأنه العودة المباشرة للمصادر الاصلية التي ينطلق منها الخطاب الديني وهذه المصادر حسب تصور اشيخ جمعة : القرآن والسنة الصحيحة وماتعارف عليه ائمة المسلمين وعلماءهم السابقين واجمعوا عليه ، اي تنقية الخطاب الديني مما لحقه في الحقب المتأخرة من التأثر بالعادات والتقاليد والابتعاد قليلا او كثيرا عن روح النصوص المقدسة ومقاصدها وغاياتها ، مثل النظرة غير الاسلامية للمرأة وللجهاد ولغير المسلم ...لكن هذا التعريف الذي تقدم به الشيخ جمعة تعرض للنقض وعدم القبول من قبل بعض الباحثين في هذا المجال ، فهذا التعريف او المفهوم حسب تصورهم لايعني سوى تجديد الاراء الفقهية في ابعادها الجزئية ، اي الاختيار بين مقولات التراث او اختيار الفتوى الاكثر ملائمة لواقع حال المسلمين من بين المقولات التي قالها فقهاء وعلماء الامة الذين عاشوا في قرون سابقة ، فمصطلح الجهاد مثلا حسب تعريف الشيخ جمعه يجب ان يبقى كأصل من الاصول الاسلامية لكن يجب ان يتم يتعامل معه وفق افضل مقولة او فتوى تناسب الواقع الحالي، واعتبروا ان مثل هذا المفهوم لتجديد الخطاب الديني هو تجديد للتراث وتجميل له في حدود التراث وليس تجديده من خلال وعي وثقافة وعلوم العصر الحالي وفق ماتؤدي اليه منهجيات البحث العلمي الحديثة في مجال الفكر والعلوم الانسانية والاجتماعية التي تعيد نظام التصور للفقيه من جديد .ولهذا شكك الكثير من الباحثين في قدرة المؤسسات الدينية ، كالازهر وغيرها على القيام بتفكيك بنيان الموروث الديني واعادة قراءة كل المقولات التراثية على ضوء العلوم الانسانية والمناهج العلمية .ولكن يبدو حتى الآن ان من الصعب تجديد الخطاب الديني بمعزل عن المؤسسات الدينية التي تعتبر نفسها حارسة  للموروث الديني وتتهم كل مفكر يحاول قراءة هذا الموروث قراءة لاتروق لها . وقد وجهت الازهر وهي اكبر مؤسسة اسلامية في العالمين العربي والاسلامي تهم مثل الالحاد والشرك او ازدراء الاديان للكثير من المفكرين الدينيين بسبب اراءهم غير المتوافقة مع رأيها حول الموروث الديني الاسلامي واذكر من هؤالاء : الدكتور "علي عبد الرازق" الذي قال ان الخلافة ليست اصلا من اصول الحكم في الاسلام وانما هو نموذج تاريخي اقتضته الظروف بعد وفاة الرسول ، ولم تكتف بمعارضة رأيه بل حاكمته وسحبت منه درجة الدكتوراة التي منحتها له . وفي سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1634-;- افتت الازهر بتكفير المفكر السوداني "محمد محمود طه" بسبب قوله ببطلان الجهاد في الوقت الحاضر ومطالبته بالمساواة بين المرأة والرجل في الميراث والغاء تعدد الزوجات واعتباره الحجاب ليس من قواعد الاسلام ... وكان تكفير الازهر له سببا اساسيا لاقدام نظام جعفر النميري سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1637-;- . وفي تسعينيات القرن الماضي اتهمت الازهر المفكر المصري "نصر حامد ابو زيد" بالردة وحكمت محكمة مصرية بالتفريق بينه وبين زوجته "ابتهال يونس" على اساس انه لايجوز للمرأة المسلمة الزواج من غير المسلم . وكانت تهمة ابو زيد هي نقده نقده للادوات المعرفية في التعامل مع النص الديني سواء قديما او حديثا وطرح آليات مختلفة لتفسير وتأويل النص الديني . وقتل الدكتور فرج فودة من قبل شابين في الجماعة الاسلامية بسبب  فتوى قضت بارتداده عن الاسلام وقع عليها بعض علماء الازهر وهم : عبد الغفار عزيز عميد كلية الدعوة الاسلامية في المنوفية انذاك والشيخ محمد الغزالي احد كبار مشايخ الا ......
#ملاحظات
#تجديد
#الخطاب
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714178