سري القدوة : الانتخابات متطلب وطني وخيار فلسطيني مستقل
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة فلسطين الدولة المستقلة والتي تخضع للاحتلال الاسرائيلي لا يمكن أن تختزل بفعل بعض التصريحات المتآمرة على شعب فلسطين والمؤامرات التي تحاك في اروقة السياسة الاسرائيلية وتجاهل الحقوق السياسية المشروعة للشعب الفلسطيني ووحده شعب فلسطين المناضل الصامد ولا اهلنا المرابطين في القدس، وأهمية اجراء الانتخابات الفلسطينية بالقدس ضمن ما هو مخطط لها فلسطينيا .فلسطين لا يمكن استنساخها، فلسطين هي ارض فلسطينية لا تقبل القسمة او الجمع او التهويد وان شعب فلسطين هو شعب مناضل من اجل حقه السياسي وحريته، وان فلسطين لم تكن يوما ما قضية انسانية بل هي وطن منهوب ومسروق ووطن يباع في سوق النخاسة والردة وارض محتلة ومسيطر عليها بالقوة وتخضع للاحتلال العسكري الاسرائيلي ووقع عليها الظلم التاريخي .شعب فلسطين يتطلع من جميع الاشقاء العرب والأحرار في العالم من اجل دعم نضاله وخياره في الاستقلال والدولة ومناصرته في تقرير مصيره ونيل حريته وتوحيد طاقاته، ولا يمكن لهذه المؤامرات التصفوية الهادفة الى اضعاف البنية الاجتماعية والوطنية للشعب الفلسطيني وتدمير مقومات صموده ومحاولة القضاء على منظمة التحرير الفلسطينية لن تمر علي شعب فلسطين والأمة العربية، فالدولة الفلسطينية هي دولة معترف بها من قبل الامم المتحدة والعالم اجمع والتي تتجاهلها سياسة الاحتلال وتعمل على تصفيتها وتحويلها لقضية انسانية، ولذلك كان الموقف السياسي الفلسطيني واضحا ولا لبس فيه لا انتخابات بدون القدس لما تشكله من اهمية بالغة لدى الشعب الفلسطيني فمن يمتلك القدس يمتلك التاريخ وهويتنا الفلسطينية واضحة ولا مجال للمساومة علي حقنا التاريخي والحضاري في القدس جوهر الصراع العربي الاسرائيلي .القضية الفلسطينية هي قضية نضالية وكفاحية عادلة والشعب الفلسطيني هو جزء من الامة العربية وفلسطين هي جزء من الوطن العربي، ولا يمكن ان تكون القضية الفلسطينية مجرد قضية انسانية او ان يتحول الشعب الفلسطيني الي شعب يبحث عن المساعدات العينية او ان فلسطين للبيع والتجارة كما يحاول الاحتلال الاسرائيلي تمريره من خلال رفضه السماح بإجراء الانتخابات الفلسطينية بالتزامن مع القدس وباقي المدن الفلسطينية .إن هناك مواقف دولية متباينة بشأن القضية الفلسطينية وبات العالم اجمع يعترف بالدولة الفلسطينية وبحقوق الشعب الفلسطينية وإن ما يلفت النظر هو موقف الاحتلال الاسرائيلي واستمرار تجاهله للحقيقة وتمرير مخططاته التصفوية وممارسة العدوان على الشعب الفلسطيني حيث يصرون على عدائهم للشعب الفلسطيني وامتناعهم عن دعم قيام الدولة الفلسطينية ومحاربتها فهذا الاجحاف التاريخي والظلم لشعب فلسطين لا يمكن ان يستمر وحان الوقت ان يتوقف وان يقول العالم كلمته وان لا يبقى الدعم الدولي منحاز الى دعم الكيان الاسرائيلي .حان الوقت لتوحيد الجهود الدولية الداعمة للسلام والمناصرة والمؤيدة للحقوق الفلسطينية من اجل دعم قيام الدولة الفلسطينية وتعزيز المواقف السياسية والقانونية والاعتراف بدولة فلسطين وخاصة في ظل اقتراب استحقاق الانتخابات الفلسطينية وان ترفض المنظومة الدولية الاحتلال والاستيطان الاسرائيلي، وأن يتم تصويب المواقف السياسية وتجنيد الموقف الدولي من اجل رفع الحصانة عن دولة الاحتلال ومحاسبتها ولاسيما أن شعبنا الذي تعرض لظلم تاريخي مجحف يقف اليوم على اعتاب مرحلة مهمة ويجسد اروع صور الديمقراطية وهو يستعد لممارسة حقه الانتخابي بكل حرية متخطي مرحلة الانقسام والخلافات الداخلية مما يتطلب ضرورة الاعتراف بدولة فلسطين باعتباره أحد شروط حماية حل الدولتين التي تنادي بتحقي ......
#الانتخابات
#متطلب
#وطني
#وخيار
#فلسطيني
#مستقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714085

حاتم الجوهرى : سد أثيوبيا وتنويع محفظة السياسات الخارجية لمصر وفق أمنها القومي
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى بعد تصريحات الرئيس المصري مؤخرا عن اعتبار مياه مصر خط أحمر، مفترض أن تدخل مصر مرحلة حساسة للغاية من أجل استعادة المكانة، التي تعبر عن "مستودع هويتها" المتنوع بطبقاته المتراكمة والمتنوعة الضاربة في التاريخ، والمفترض أنه وفقا لها يتم وضع محددات "الأمن القومي" وسياساته، بما فيها بناء شبكة العلاقات الدولية الخارجية والسياسات التي تحكمها.من هنا يمكن أن يرى البعض أن مصر أمام لحظة تاريخية بالفعل، تَحتملُ أن تكون نقطة انطلاق لظهور مشروع "مصر كدولة صاعدة" في "عالم ما بعد المسألة الأوربية" وهيمنتها، إذا نجحت مصر في إدارة أزمة سد أثيوبيا بوعي وفق "حزمة سياسات" متكاملة ومدمجة، تواجه بها التمدد الصهيوني والميول الجديدة لبعض الدول الخليجية، وتفرض بها نفسها على في صعيد القرن الحادي والعشرين، الذي تميز بصعود "التراكم الحضاري" الصيني واحتمالية "المفصلية الثقافية" العربية مع ثوراتها الجديدة؛ شرط أن تنجح مصر في تطوير خطاب سياسي مع حزمة السياسات المدمجة تلك يملك القدرة على تجاوز الاستقطابات الداخلية، التي ليست بعيدة أيضا عن استقطابات "المسألة الأوربية" ومتلازماتها الثقافية إرث القرن الماضي الثقيل.لكن على المستوى الإجرائي العاجل، أهم خطوة في حزمة السياسات المصرية المطلوبة تلك هي إعادة بناء وتوصيف محفظة السياسات الخارجية لمصر، وشبكة علاقاتها المطلوبة لحشد الدعم الدولي لـ"مقاربة ما قبل السلام وما دون الحرب"، وسياسة "حافة الهاوية" لتكشف التعنت الأثيوبي أمام العالم، وإما خضعت أثيوبيا لصوت السلام، أو كسبت مصر الحجية الدولية لتحييد خطر السد على أمن شعبها المائي عسكريا. إعادة ضبط علاقات مصر الخارجية وفق معايير الأمن القومي وضرورة امتلاك مقدرات التنمية المستقلةمن هنا يمكن القول إن العلاقات الدولية وشبكات المصالح في العالم؛ تقوم على مزيج من اختيارات جغرافية وسياسية وهوياتية وبراجماتية واقعية، وفي لحظة معينة يمكن لبلد ما أن يدرك أن محفظة سياساته الخارجية وشبكة العلاقات التي تدعمها ليست بالفعالية الكافية بالنسبة لأهدافه القومية و"مستودع الهوية" الخاص به.والعلاقة هنا بين "السياسات الخارجية" و"الأمن القومي" و"مستودع الهوية" تبدا بالاثنين الأخيرين؛ أي بضبط العلاقة بين محددات "الأمن القومي" ومكونات "مستودع الهوية" وعناصره، ودور مكونات "مستودع الهوية" في بناء محددات "الأمن القومي" وتصويب وجهتها باستمرار، حال انحرافها لظرفية تاريخية ما.وأعتقد أن مصر في محك دولي مفصلي من تلك المحكات التي تتطلب مراجعة كافة سياساتها الخارجية – وكذا الداخلية- من أجل استعادة المكانة وحسن إدارة الظرف الدولي المحتمل لقدرتها على استعادة ذاتها.خاصة مع زيادة نفوذ الصهيونية وما ترتب عن مخلفات "صفقة القرن" و"الاتفاقيات الإبراهيمية"، ومن مشاريع محتملة في البحر الأحمر تشمل طريق "إسرائيلي" بديل لقناة السويس، وزيادة الاصطفاف بين "إسرائيل" وبين بعض الدول الخليجية في ملفات عدة، ولا يسقط من الذاكرة أبدا محاولة الإمارات أخيرا شق الصف والوساطة بين السودان وأثيوبيا مؤخرا، بعد تقارب في الموقفين المصري والسوداني، وما يسربه البعض من أثر ذلك الخفي عبر محاولة خبيثة للغاية، لتمرير ترضيات مالية لأثيوبيا، تضرب أمن مصر القومي المصري في مقتل، وتؤسس لموضوع بيع لماء وتسليعه، وهو ربما الدور الخفي والخنجر الذي تعده الإمارات ومن خلفها الصهيونية لمصر، حال نجحت في تمرير فكرة التعويضات في مقابل تأجيل حجز الماء، أو حل من هذه الشاكلة، لأن هذا المخطط هو خط الرجعة والهدف الصهيوني/ الأثيوبي من السد. مع تزايد ......
#أثيوبيا
#وتنويع
#محفظة
#السياسات
#الخارجية
#لمصر
#أمنها
#القومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714084

كاظم ناصر : سد النهضة: السيسي يهدد واثيوبيا تتجاهل تهديداته وتفعل ما تريدّ
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر بدأ العمل على إنشاء سد النهضة الاثيوبي عام 2011، ومن المتوقع أن يتم الانتهاء من عمليات بنائه قبل نهاية عام 2022، وسيكون أكبر محطة لتوليد الطاقة الكهرومائية في أفريقيا وسابع أكبر محطة في العالم. والغرض الأساسي من إنشائه كما تقول أثيوبيا هو توليد الكهرباء لتعويض النقص في الطاقة التي تحتاج إليها في الإنارة وتطوير اقتصادها. وعلى الرغم من أن مصر والسودان وأثيوبيا تتفاوض للوصول إلى اتفاق حول السد منذ 2011، إلا أنها أخفقت في التوصل إلى حل لخلافاتها، واتهمت مصر والسودان أثيوبيا بنقض القواعد والأطر القانونية المنظمة للعلاقات المائية في حوض النيل، وخرق اتفاقية عام 1929 التي تضمنت إقرار دول حوض النيل لحصة مصر المكتسبة، ونصت على ضرورة التنسيق مع مصر في حال بناء أي مشروع من شأنه الاضرار بكمية مياه النيل المتجهة لها، وعلى ان لمصر الحق في الاعتراض في حالة انشاء هذه الدول مشروعات جديدة على النيل وروافده. ووقعت الاتفاقية الثانية لتقاسم مياه نهر النيل بالقاهرة في نوفمبر 1959 بين مصر والسودان عندما كان الزعيم الخالد جمال عبد الناصر في السلطة، وكانت لمصر مكانتها ونفوذها العربي والإفريقي والدولي المميز الذي لم يجرؤ أحد على المساس به؛ وجاءت الاتفاقية مكملة لاتفاقية عام 1929، وليست لاغية لها حيث شملت الضبط الكامل لمياه النهر الواصلة لكل من مصر والسودان. لكن اثيوبيا استغلت عزلة مصر وقوقعتها وتخليها عن دورها القيادي العربي والافريقي ورفضت الاتفاقيتين واعتبرتهما غير ملزمتين، وحاججت بأن هذه الاتفاقات تم توقيعها خلال الحقبة الاستعمارية. وبدأت ببناء سد النهضة عام 2011 على الرغم من معارضة مصر والسودان، وأوشكت على إكمال بنائه، ونفذت المرحلة الأولى لملئه في شهر يوليو 2020 .. بدون اتفاق مع مصر والسودان ..، وأعلن وزير خارجيتها غيدو أندارغاشيو في ذلك الوقت " ان نهر النيل أصبح بحيرة أثيوبية " وأضاف " النيل ملك لنا ... وان ما قمنا به هو بمثابة تغيير الرؤية والأهداف، وإننا أحدثنا تغييرا في التاريخ والجغرافيا السياسية للمنطقة."وذكرت وكالة الأنباء الأثيوبية، الأربعاء 31/ 3/ 2021 أن أديس أبابا أزالت غابات بمساحة 4854 هكتار وأكدت اعتزامها البدء في المرحلة الثانية من ملء السد بعد بدء الأمطار الموسمية هذا الصيف، مما يعني أن اثيوبيا قامت بعملية الملء الأول للسد، وتستعد للملء الثاني بإجراء منفرد من طرفها دون تنسيق أو اتفاق مع مصر والسودان، ومن دون اعتبار للمفاوضات الجارية برعاية الاتحاد الإفريقي، ولتصريحات الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي ... التي أدلى بها قبل قرار الحكومة الاثيوبية بالموافقة على الملء الثاني بيوم واحد ... وقال فيها إن " مياه النيل خط أحمر ولن نسمح بالمساس بحقوقنا المائية، وأي مساس بمياه مصر سيكون له رد فعل يهدد استقرار المنطقة."فما الذي سيفعله السيسي لحماية حصة بلاده من مياه النيل؟ ولماذا سكت عن عملية بناء السد منذ سيطرته على الحكم؟ للأسف الشديد السيسي لم يفعل شيئا لوقف بناء السد منذ تسلمه السلطة، وفشلت المحادثات المتعلقة بتقسيم مياه النيل التي أجرتها إدارته مع أثيوبيا خلال العقد الماضي؛ ولهذا فإن تهديداته لها الآن لا قيمة لها. أثيوبيا تعرف ضعف السيسي، ولا تهتم بتصريحاته وتهديداته وتعتبرها " جعجعة بلا طحن " الهدف منها خداع الشعب، وكسب الوقت، والقبول بالأمر الواقع الذي تمكنت أثيوبيا من فرضه على بلاده.مصر تحت حكم مبارك ومن بعده السيسي تخلت عن دورها القومي العربي ... وسلمت راية قيادة الأمة العربية لبعض دول الخليج التي لا تستحقها ... فضعفت وخسرت نفسها، وف ......
#النهضة:
#السيسي
#يهدد
#واثيوبيا
#تتجاهل
#تهديداته
#وتفعل
#تريدّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714083

فواد الكنجي : نوال السعداوي صوت الثورة لتحرير المرأة
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي ليست هناك من أفكار وحضور وظف توظيفا فكريا نيرا لمعالجة القضايا الاجتماعية لإحداث يقظة مجتمعية في إطار المثاقفة والتوعية الفكرية كأفكار وكتابات (نوال السعداوي 1931 – 2021 ) التي كان لها دور وتأثير فعال وعظيم في نشر الوعي المجتمعي ليس فحسب على الحركات النسوية في عالمنا العربي؛ بل على مستوى العالم وكذلك على مستوى الحركات والأحزاب التقدمية العربية والأجنبية، كمناصرة ومدافعة عن حقوق الإنسان بشكل عام وحقوق المرأة بشكل خاص، حيث في مجمل كتاباتها الأدبية والروائية أو مؤلفاتها الفكرية جمعت – بكونها طبيبة – بين عالم الطب والكتابة الروائية والإعمال السياسية؛ لتعد من أنشط ناشطات في مجال حقوق الإنسان والمرأة تحديدا؛ وأعظم مناضلة ثورية ناصرت الأفكار التقدمية والتحررية ودعت إلى النهضة.. والتطور.. والتقدم.. والحداثة؛ فتناولت قضايا المجتمع ومعالجاتها وفق رؤية واكبت الحداثة والمعاصرة بشكل مكثف وبجرأة غير مسبوقة قل نظيره في عالم العربي في فضح الرؤية المتخلف لمجتمعاتنا حول المرأة . نوال السعداوي طريقها لم يكن مفروشا بالورود فمسيرة (نوال السعداوي) لم تكن سهلة وطريقها لم يكن مفروشا بالورود والسجاد الأحمر؛ فقد أمضت مسيرة حياتها الأدبية والنضالية وهي تعبر عن آرائها التحررية وتدعوا إلى مناصرة حقوق المرأة وتحريرها من قيود الاستغلال والعبودية من خلال مقالات فكرية.. ومحاضرات.. وروايات.. وسيرة ذاتية، وقد دفعت ثمنا باهظا لمواقفها وأفكارها وكتاباتها حيث اعتقلت.. وسجنت.. ونفيت من وطنها.. ومنعت بعض مؤلفاتها من النشر والتوزيع وخاصة في فترة حكم الرئيس المصري السابق (أنور السادات) وكذلك في عهد الرئيس (حسني مبارك)، فحين أصدرت كتابها المعنون (سقوط الإمام) – على سبيل المثال وليس الحصر – بسبب ما أثار تأويله من جدل واسع النطاق بما اتسم الكتاب من رمزية سياسية ودينية على حد سواء، لذلك كانت الرواية مثار جدل ومواجهات مع المؤسسة الدينية والسياسية في آن واحد؛ وهي الرواية التي تم منعها أيضا من قبل مجمع البحوث الإسلامية التابع لمؤسسة الأزهر، معتبرين ما ورد في الكتاب يتعارض مع ثوابت الإسلام لتشبيهها الأئمة بالمستبدين، ولم تقتصر رؤية (نوال السعداوى) في هذه الرواية عند (الإمام الحاكم) مطلق السلطة وإنما أيضا عند (الأب) المستبد و(الزوج) الساقط؛ وبهذه الرمزية جمعت بين رموز السلطة كلها إي بين (الحاكم) و(الإمام) و(الأب) و(الزوج) في قبضة واحدة تضرب بها وجه (الأنثى) المضطهدة.. والفاقدة الشرعية.. والحقوق.. والمقهورة، ولم تقتصر القضية الإشكالية لدى (نوال السعداوى) على ما هو متعلق بالمقدسات الدينية بل بما هو متعلق بقضية المرأة؛ فهي ترى في الرجل تجسيدا لهيمنة الحكام باسم الدين وتشعل ثورتها ضد سلطة الرجل برمزيتها المركزة، أما السياسيين فقد ذهبوا بتأويل تفسير الكتاب (الإمام الحاكم) بكون (الإمام) ما هو إلا رمز وإسقاط سياسي على سياسة الرئيس (أنور السادات) وعهده.. وتاريخه.. ومعاونيه؛ الذي يستخدم الدين ويوظفه لأغراض خاصة، وحسب تسلسل الأحداث تقول الكاتبة في إحدى مقاطع الكتاب: ((... انه يتمتع بربوبية مطلقة، فهو لا يضعف ولا يموت، ولا يرد له أحد أمرا، ولا ينطق عن الهوى، ترتكب أعتا الفواحش باسم الله وباسم كتبه ورسله، وهو في حقيقته ليس وحيدا بل هو متعدد وموجود في كل مكان، حيث يوجد في أشباه تقوم بأدواره وتموت نيابة عنه ومعها مفاتيح الجنة، موجود في العسس والعيون المتناثرة في كل حي وزقاق يحصي على الناس أنفاسهم، موجود في صورة قضاته، وكتابه.. ورجال أمنه.. ورجال دينه.. وتجلياته التي لا تنتهي، هو ظل الله ع ......
#نوال
#السعداوي
#الثورة
#لتحرير
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714082

جلال الصباغ : اطفال داعش يهددون مراسلة العربية بالذبح - عندما يُصنع الإرهابيون
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ رغم مرور اكثر من شهر على الفديو الذي بثته قناة العربية الحدث، للمراسلة رولا الخطيب وهي تزور مخيم الهول للاجئين في سوريا الذي يتجاوز عدد ساكنيه الستين الف شخص، غالبيتهم من النساء والأطفال. لا يزال هذا الفديو يثير الكثير من ردود الفعل والتحليلات، والتي لا تفسر جميعها الأسباب الحقيقية التي دفعت بأطفال صغار إلى رمي المراسلة بالحجارة والتهجم عليها. يمثل داعش بالطبع أحد أكثر أوجه التخلف والهمجية والإرهاب على مر تاريخ البشرية، فقد مارس هذا التنظيم الإسلامي جرائم بشعة يندى لها جبين الانسانية، واقام دولته في العراق والشام عن طريق قطع الرؤوس والحرق والرجم وقطع الايدي والأرجل وسبي النساء. عند إجماع الأطراف المتصارعة في سوريا والعراق على إنهاء حكم التنظيم، تم "تحرير" الأراضي من هيمنة داعش، ولكن بطرق وحشية راح ضحيتها عشرات الآلاف من القتلى والمعوقين وملايين المهجرين. شاهد الجميع كيف تحاول المراسلة الحديث مع من يطلقون عليهم بنساء وأطفال داعش وكيف تجاهلت النساء الحديث، بينما الاطفال هددوا المراسلة بالقتل والذبح لأنها لا ترتدي الحجاب! واتهموها بأنها تحاول قتل الاخوات! وبينما تسأل مراسلة العربية عن تعليم هؤلاء الأطفال يؤكدون انهم لم يدخلوا اية مدرسة، صابين عليها جام غضبهم، وتخوفهم من انها تخفي خلفها مسدسا من اجل قتلهم! تتراوح اعمار الاطفال الظاهرين في الفديو بين العام والعشرة أعوام، وهم حفاة ومحتجزين مع امهاتهم او قريباتهم في ظروف بالغة الصعوبة فلا ماء ولا كهرباء ولا خدمات صرف صحي ولا مدارس، وما يحصلون عليه هو مجرد مساعدات من منظمات ودول، تمثل في حقيقتها اهم اسباب تطرفهم وتشردهم، اذ ساهمت هذه الدول ولا تزال في دعم وخراب سوريا كما العراق، عن طريق الابقاء على النظام كما تفعل روسيا وإيران وغيرها من المليشيات المدعومة من هذه القوى او مساندة المليشيات الإرهابية الأخرى كما تفعل الولايات المتحدة والخليج وتركيا. ان هذه الفضيحة الانسانية التي عرضتها قناة العربية الحدث، المدعومة من السعودية أحد أبرز رعاة الحركات الإسلامية الإرهابية، يوضح كيف يتم الاحتفاظ بهؤلاء الصغار والسماح لذويهم بتلقينهم وغسل ادمغتهم وسط تفرج العالم عليهم وهم يكبرون في بيئة مليئة بالأمراض النفسية ومشحونة بالحقد والكراهية وتصوير قتل الآخرين وتكفيرهم على أنه أمر طبيعي!! هؤلاء الصغار الذين يتاجر بصورهم الإعلام الرخيص، بدلا من انتشالهم من هذه البيئة الخارجة من كهوف التخلف والوحشية، وبدلا من تخليصهم من هذا البؤس الذي يعيشونه، يتم تكبيرهم وتنشئتهم على القتل والتفجير والتكفير من اجل استخدامهم في حروب مستمرة تخدم امريكا وايران والسعودية وتركيا واسرائيل وغيرها من الأنظمة التي تعتاش على هذه الحروب وتستخدم هؤلاء الصغار كخزين ستراتيجي واخراجه متى ما احتاجوا إليه. ينشغل الكثير من المحللين والمثقفين في تفسير ظاهرة اطفال داعش، وكأن هؤلاء ارهابيين بالفطرة والجينات او ان مسألة تأهيلهم هي مجرد دورات يقوم بها مختصون من اجل إعادة دمجهم دون التطرق إلى الظروف البائسة التي يعيشون فيها. ان حبس الاطفال والنساء في مخيمات بعمق الصحراء بلا اية خدمات وممارسة التمييز ضدهم وجعلهم تحت رحمة جلاديهم، بعيدا عن المدارس والمستشفيات والعلاج النفسي، والعمل على أخذ الاطفال إلى دور رعاية خاصة تتوفر فيها بيئة امنه ومستقرة، والاشتغال على تخليصهم مما علق بهم من بؤس وافكار مريضة. كل هذه الأشياء وغيرها ان لم تتوفر لهم فأنهم بالتأكيد عندما يكبرون يكونون معبئين بالكره تجاه المجتمع ومس ......
#اطفال
#داعش
#يهددون
#مراسلة
#العربية
#بالذبح
#عندما
#يُصنع
#الإرهابيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714081

محمد أبوالفضل : مآل صعب ومصير مجهول
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبوالفضل نحن قاب قوسين من الأحتفال بعيد العمال ويأتي عيد العمال في الأول من شهر مايو من كل عام محملا بأمور باتت أعتياديه: التصريحات الرسمية والتى تشير إلى أنهم قلب الوطن النابض وعصب التنمية الشمولية وشرايين البناء والتحدي والأنجازات، وتحركات عمالية ما بين التأييد والتعضيد الرسمي للتصريحات ومعاهدات على الأستمرار في البناء والتنمية، والتنديد والتقريع لأحوالهم المعيشية والظروف المادية والحقوق العمالية، وأغانى عمالية تبثها الشاشات والمذياع تتغنى بـ"دور يا موتور"وغيرها، لتملأ الأجواء والفضائيات في مثل هذا اليوم من كل عام.لكن، هذا العام ليس ككل الأعوام السابقة فجائحة فيروس كورونا ألقت بظلالها، والخسائر أطلت برؤوسها، وأطراف المعادلة العمالية يجدون أنفسهم في عيد العمال في مواجهات تاريخية مع بعضهم بعضا ،البعض ممن كان يفترض أن يكونوا من المحتفلين بعيد العمال هذا العام يجدون أنفسهم فى أجازات أجبارية أو أنخفاض وتخفيض وتيرة العمل في مصانع ومنها على سبيل المثال لا الحصر الحديد والصلب بحلوان والشركة الشرقية للأدخنة، إضافة إلى تسريح البعض.والبعض الآخر أضطر إلى تغيير طبيعة العمل بعد ما توقف دخله بفعل الفيروس. وآخرون فى المصانع والشركات الخاصة يجدون أنفسهم قابعين في بيوتهم، منتظرين ما ستسفر عنه مطالبات رجال الأعمال بالتدخل لإنقاذ ما يمكن إنقاذه، وجهود الدولة لتقديم مساعدات مالية مؤقتة، ومناشدات جمعيات خيرية لأهل الخير بالتبرع إلى هذه الفئة المتمددة المتشعبة التي تحوي ملايين العمال."ملايين العمال"، تلك عبارة مهلهلة تطل بعشوائيه وغموض رهيب في ظل الوباء الذي قلب معايير الاقتصاد رأسا على عقب، وعرى عورات قطاعات العمل من دون سابق هذا الجيش الجرار لن يجد في عيد العمال كثيرا من دواعي الأحتفال.نسبة كبيرة جدا من عمال مصر تطل برأسها في عيد العمال هذا العام، وهي في حيرة من أمرها مثل عمال مصانع الشركة الشرقية للأدخنة بأبوتيج ومنوف والأسكندرية بعد منحهم أجازة أجبارية ودون معرفة بما سيؤل إليه وضعهم المستقبلى وأصابتهم بحاله من الألتباس والقلق . كوفيد19 لم يكتفى بإلحاق الأضرار البالغة بغالبيةعمال مصر ممن أثر فيهم أنتشار الفيروس والإجراءات المتبعة لتطويقه من حظر وإغلاق، لكنه كشف الغطاء عن هذا القطاع العريض جدا البعيد عن الأعين.فصورة عمال مصر في عيدهم فى 2021، شأنهم شأن بقية عمال العالم، لم تعد كما كانت من قبل. لكن في مصر خصوصية من نوع مختلف. خصخصة الكثير من المصانع الكبرى على مدار العقود الأربعة الماضية،وأهتزاز صورة العمال بعد ما كانت جهود الدولة القصوى تبذل عقب ثورة يوليو 1952 لتبجيل وتعظيم الأيدي العاملة على حساب "الأيدي الناعمة"، وعادت الناعمة لتحتل محل الصدارة، ولو كان سبب نعومتها قلة العمل أو تدهور قيمة العمل أو كليهمافكل الحوارات والنقاشات الدائرة فى هذه الآونة تدور حول سبل مد يد العون إلى عمال مصر المتضررين من آثار تفشي وباء الكورونا والإجراءات الأحترازية المتبعة، ما ألقى بظلال وخيمة على أماكن العمل من دون أستثناء. وأقل عمال مصر تضررا هم العاملون في مصانع لم تغلق أبوابها بعد أحداث يناير 2011، أو تلك التي أغلقت ثم عاودت العمل بعد تحسن الأوضاع الأمنية.صحيح، أن أزمة الوباء الحالية طالتهم بشتى الصور، حيث تخفيض الهدف والبدلات والحوافز مع إطالة ساعات عمل من دون مقابل، إلا أن كارثة على نطاق أوسع تدور رحاها بين الملايين من عمال مصر العاملين في مهن هامشية وأخرى موجودة بالواقع، لكن لا أثر لها على الأوراق الرسمية.المسئولية المجتمعية تطل بر ......
#ومصير
#مجهول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714080

نادية خلوف : عمليات التجميل بين الحقيقة و الوهم
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف تُظهر عملية زراعة الأنف الفاشلة هذه التي تبلغ من العمر 400 عام مدى ضآلة مشاعرنا تجاه عمليات الزرعAlanna Skuseمحاضر في الأدب الإنجليزي ، جامعة ريدينغترجمة: نادية خلوف في عام 1624 ، روى طبيب يدعى جان بابتيست فان هيلمونت قصة غريبة في كتابه عن "العلاجات المغناطيسية" عن رجل من بروكسل فقد أنفه. بعد أن قطع أنفه "أثناء القتال" ، ذهب الرجل إلى الجراح الإيطالي الشهير غاسبار تاجلياكوزي ، الذي وعده بجعل أنفه الجديد "يشبه أنفه الطبيعي". كانت المشكلة أنّ تاجلياكوزي أراد استخدام بعضاً من جلد الرجل لإعادة تكوين الأنف. لم يكن الرجل حريصاً على هذه الفكرة ، قرر الرجل عديم الأنف أن يبدأ في طريقه إلى وجه جديد. استأجر حمالًا محلياً للتبرع ببعض من بشرته وجعل الجراح يصمم له أنفًا جديداً من هذا النسيج الغريب. بدا كل شيء على ما يرام ، كما روى فان هيلمونت ، حتى بعد مرور أكثر من عام بقليل ، وجد الرجل أن أنفه الجديد أصبح فجأة "متجمداً كجثة ". خلال الأيام القليلة التالية ، بدأ الأنف يتعفن على وجهه ، وفي غضون أسبوع سقط بالكامل. عند التحقيق في سبب المحنة المفاجئة ، اكتشف أصدقاء الرجل أن العتال الذي قدم قطعة من جسده للرجل قد مات في نفس الوقت الذي أصيب فيه الأنف بالتجمد، على الرغم من أن فان هيلمونت اعترف بأن القصة بدت خيالية ، إلا أنه أصر على وجود رجال "ذوي سمعة طيبة ، كانوا شهوداً عيان على هذه الأحداث". وأصر على أن هذا لم يكن خرافة ، ولكنه دليل على "تقارب" قوي بين الأنسجة المستعارة وصاحبها الأصلي. عندما قرأت قصة هيلمونت غير العادية ، بعد أربعة قرون تقريبًا ، قادني ذلك إلى حفرة كحفرة الأرنب من الكتابات الطبية والفلسفية في القرن السابع عشر ، وفي النهاية إلى كتابة كتاب عن الجراحة الحديثة المبكرة والتجسيد. في هذه العملية ، اتضح أن الظاهرة التي وصفها فان هيلمونت كانت مبنية على التكهنات الفلسفية والعلمية حول وجود علاقة "متعاطفة" بين الجسد المنزوع من الجسد ومالكه الأصلي. وهذا بدوره يعكس إيمانًاً راسخاً بأهمية الجسد للهوية ، مما أدى إلى نقاشات قلقة حول قيامة الجسد بعد الموت. وجد أيضاً أنه على الرغم من أن مخاوف مرضى وأطباء عصر النهضة بشأن "اللحم المستعار" قد تبدو غريبة وقديمة ، إلا أنها ذات صلة بشكل مدهش بالمشهد الجراحي الحديث. تركز كل من جراحات التجميل الشائعة والإجراءات الأكثر جذرية ، مثل زراعة اليد والوجه ، على الاعتقاد بأن مظهرنا هو جزء أساسي من هويتنا ، في نفس الوقت الذي يقدمون فيه لنا الفرصة لنكون أنفسنا "الحقيقية" من خلال تغيير مظهرنا. مثل عملية تجميل الأنف المبكرة التي وصفها هيلمونت ، لا تزال معظم جراحات التجميل الاختيارية تُجرى لأسباب جمالية. ظلت هذه العمليات الجراحية "التجميلية" ثابتة لعدة سنوات. شهد عام 2019 إجراء 28000 عملية تجميل في المملكة المتحدة ، منها ما يقرب من 3000 عملية تجميل للأنف.ومع ذلك ، في حدود المسعى الجراحي التجريبي ، يتم بذل المزيد من المحاولات الطموحة لاستعادة وتحويل المرضى الذين يعانون من اختلافات في الوجه. في عام 2020 ، على سبيل المثال ، نيويوركر جو ديمو أصبحت المتلقي لأول عملية زراعة لليد والوجه. ديمو عاانى 80&#1642-;- من حروق في حادث سيارة ، وتم الترحيب بجراحته الترميمية باعتبارها اختراق طبي. على الرغم من أنها غالباً ما تنقذ الحياة ، إلا أن هذه العمليات الجراحية الجذرية يمكن أن تثير قضايا تتعلق بالهوية لا تختلف عن تلك الخاصة بعملية تجميل الأنف في عصر النهضة. متلقي أول عملية زرع يد في العالم ، ......
#عمليات
#التجميل
#الحقيقة
#الوهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714079

عادل عبد الزهرة شبيب : تحول العراق الى بلد مستورد لكل شيء
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد ريعي استيرادي استهلاكي غير منتج يعتمد كليا على تصدير النفط الخام مع تهميش واهمال القطاعات الاقتصادية الاخرى كالصناعة والزراعة والتعدين والسياحة والنقل وغيرها. وان اقتصاده اقتصاد متخلف لم تسع كل الحكومات المتعاقبة بعد عام 2003 والى اليوم الى اصلاح اوضاعه وتطويره وتحويل العراق الى بلد مصدر .ولكن الذي جرى مع الأسف ان العراق تحول الى بلد مستورد لكل شيء بسبب سوء الادارة والفساد المستشري وعدم وجود الارادة السياسية الجادة وبسبب النظام القائم على مبدأ المحاصصة السيء الصيت .لقد انعكست هذه العوامل على ميدان التجارة الخارجية اذ يتميز ميزانه التجاري بأنه ميزان سلبي حيث تزيد كفة الاستيرادات على الصادرات مما يشير الى وجود خلل كبير في سياسة الدولة وعجزها عن ادارة شؤون البلاد الاقتصادية بشكل سليم .كانت تركيا تحتل المرتبة الأولى في التجارة مع العراق حيث استحوذت على 22% من السوق العراقي تلتها ايران ثم الصين. وتشير مؤسسة الاحصاء التركية الى أن العراق كان من بين الدول الأكثر استيرادا للبضائع التركية اذ بلغ حجم صادرات تركيا للعراق 11 مليار و 949 مليون دولار ولكن تغير الوضع بعد احتلال داعش للموصل والذي أدى الى انخفاضها. وكان المستفيد الوحيد من هذا الوضع هو ايران في ظل غلق حدود العراق مع الاردن وسوريا والسعودية بسبب تدهور الوضع الأمني ما أدى الى زيادة كبيرة في حركة الصادرات الايرانية تجاه العراق فيما شهدت الصادرات التركية تراجعا .بعد الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003تطورت العلاقات التجارية مع ايران فقد بلغت الصادرات الايرانية للعراق عام 2005 ( 790 ) مليون دولار , وفي عام 2006 بلغت مليار دولار, وبعد عام 2006 ازداد حجم المبادلات التجارية بين ايران والعراق ليصل الى ( 7 ) مليار دولار عام 2010 بضمنها المبادلات في مجال الطاقة . ولكن مع هبوط أسعار النفط في الأسواق العالمية وبدء هجوم داعش على العراق وسقوط الموصل , انخفضت واردات العراق من ايران وبنسبة 30% . ويقول النشطاء الاقتصاديون ان المنظمات الحكومية المعنية في البلدين تخططان لإيصال حجم التبادل التجاري بين ايران والعراق الى 20 مليار دولار في غضون الأربع سنوات القادمة .ان التبادل التجاري بين ايران والعراق هو لصالح ايران حيث ليس لدى العراق ما يصدره الى ايران الا الشيء البسيط وقد عمل المسؤولون في العراق في ايلول 2014 على عقد اتفاق بين البلدين خفضت بغداد بموجبه تعرفتها الجمركية امام السلع الايرانية لتتراوح بين (صفر%) و ( 5% ) , وفي شباط 2015 تم الاتفاق على الغاء عمليات الرقابة على الصادرات الايرانية من السلع عند المنافذ الحدودية لتيسير حركة التجارة., كما تم الغاء فحص المنتجات الايرانية الداخلة الى العراق ما يضعف الرقابة وتطبيق معايير الجودة على الصادرات الى العراق و ساعد على ازدياد عمليات التهريب ودخول سلع غير مطابقة للمواصفات وسمحت ايران باستغلال المنافذ الحدودية في تهريب المخدرات, وبسبب فقدان الرقابة وتخفيض التعرفة الجمركية فقد تم اغراق السوق العراقية بالبضائع الفاسدة والمنتهية الصلاحية والتي تسببت بوفاة عشرات الأطفال . كما سيطرت ايران على الشركات والمصارف المالية حيث أكدت تقارير صحفية أن 60% من اسهم الشركات والمصارف في العراق هي بيد الايرانيين وبإمكانهم تدمير السوق العراقية متى ما أرادوا ذلك .كما يستورد العراق المنتجات الزراعية من ايران واستورد 77 ألف طن من المنتجات الزراعية الايرانية خلال النصف الأول من عام 2017 , وتضاعفت صادرات ايران الى العراق 17 مرة خلال العقد الأخي ......
#تحول
#العراق
#مستورد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714092

محمد زكريا توفيق : قصة الولايات المتحدة 10 – العبودية بين الشمال والجنوب
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق العبودية بين الشمال والجنوبِفي عام 1810، كان تعداد الولايات المتحدة 7.2 مليون نسمة. منهم 1.2 مليون عبد أسود من أصل أفريقي. الكلمات التي جاءت مع إعلان الاستقلال بأن "كل الناس خلقوا متساويين"، كانت بالنسبة لهم، أبعد ما تكون عن الحقيقة. توماس جيفرسون، الذي كتب إعلان الاستقلال، كان يمتلك 200 عبدا أسود، لم يتحرروا إلا بعد وفاته. كذلك جورج واشنطن الذي قاد حرب الاستقلال، وغيرهم من قادة الحرية الأميركيين. لكن، جيفرسون وواشنطن، لم يكنا مرتاحين لهذا الوضع.لكن، ملاك الأراضي الكبيرة الأخرى، في الولايات الجنوبية مثل فيرجينيا، دافعوا عن العبودية. كانوا يطرحون سؤلا، ليست له إجابة في ذلك الوقت. هو: "كيف يزرعون حقولهم بالتبغ والأرز والقطن بدون مساعدة عمال عبيد؟"في شمال الولايات المتحدة، كانت المزارع أصغر والمناخ أكثر برودة. لم يكن المزارعون هناك يحتاجون للعبيد لكي يفلحوا لهم الأرض. كما أن الكثير منهم، كانوا يعارض العبودية لأسباب أخلاقية ودينية. في أوائل القرن التاسع عشر، أيام حكم محمد على باشا في مصر، العديد من ولايات الشمال الأمريكية، مررت قوانين تلغي الرق داخلها. في عام 1808، أقنعوا الكونجرس بمنع السفن بالقانون من إحضار عبيد جدد من أفريقيا إلى الولايات المتحدة. بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر، كان السياسيون الجنوبيون يجادلون الشماليين بشراهة عما إذا كان ينبغي أن يسمح بالعبودية في الأراضي الجديدة التي كانت تستعمر في الغرب.في عام 1793، مدرس شاب يدعى ايلي ويتني، قام بزيارة أصدقائه في ولاية جورجيا الجنوبية. جورجيا، مثل غيرها من ولايات الجنوب، كان محصولها الرئيسي هو القطن. كان المزارعون يصدرون القطن إلى مصانع الغزل في إنجلترا.إلا أن مصانع الغزل لم تستطع استخدام قطن جورجيا بسبب اختلاطه بالبذور. فصل البذور عن شعيرات القطن، مسألة معقدة تتطلب استخدام أيدي عاملة كثيرة. كمية القطن المصدرة أصبحت تتوقف على توافر العمالة. إيلاي ويتني، المدرس، كان لديه موهبة صنع الآلات. قام بحل مشكلة بذور القطن. اخترع محرك يقوم بفصل البذور عن القطن، يقوم بعمل 200 عامل. تسبب هذا الاختراع في زيادة الصادرات زيادة كبيرة. النتيجة في عام 1820، أن صدرت المزارع 8 آلاف ضعف ما كانت تصدره عام 1791.زيادة الصادرات وازدياد الثروة، نتج عنهما التوسع في الزراعة والحاجة إلى المزيد من العبيد للحرث والزرع وجني القطن. ازدهار مزارع القطن، أصبح يعتمد يوما بعد يوم، وعاما بعد عام، على العبيد. هذه الحقيقة، وربما تكون أكثر من أي شيء آخر، توضح لماذا انفصل الجنوب عن الولايات المتحدة. حاولوا البقاء على العبودية، لأنها كانت تعني بالنسبة لهم، الازدهار والثراء.الكلام كان عن أراضي ميسوري التي كانت آنذاك جزءا من لويزيانا. الجنوبيون كانوا يصرون على استخدام العبيد في ميسوري وباقي لويزيانا. لكن الشماليين عارضوا بشدة. الشماليون الذين انتقلوا إلى غرب البلاد، كانوا يخشون منافسة الجنوبيين الذين يستخدمون العبيد. في نهاية المطاف اتفق الجانبان على حل وسط. هو أن يُسمح بالرق في ميسوري وأركنساس، وأن يمنع في غرب وشمال ميسوري. تسوية ميسوري، كما كان يطلق عليها، لم تنه النزاعات بين الشمال والجنوب. مع ثلاثينيات القرن التاسع عشر، جاءت نزاعات أخرى بين الشمال والجنوب. خاصة بالرسوم الجمركية على الواردات. الشمال كان يؤيد الرسوم الجمركية، لأنها تحمي صناعتهم الوليدة. الجنوب كان يعارض لأنهم يعتمدون على المستورد، ولا يوجد بديل له محلي. الضرائ ......
#الولايات
#المتحدة
#العبودية
#الشمال
#والجنوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714091

زهير الخويلدي : هل يمكن للفلسفة أن تقول لنا ما يحدث في العالم؟
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " "الفلسفة لا تسقط من سماء الأفكار، إنها تنبثق من الأرض، خاصة من الجسد وتفاعله مع التاريخ". ميشيل أونفراي / نوفمبر 2006في ظل فشل الصناعات الأخرى وخاصة السياسة والاقتصاد والتكنولوجيا في التعامل الموضوعي والناجع مع الواقع والقيام بالانتقاء والاختزال والتسطيح والفبركة والتصنيع والتغطية والتبرير والترقيع والاسقاط والبتر. فإن الفلسفة سواء أكانت فن التفكير أو فن في الحياة، حب الحكمة، انتاج المعنى، تشريع القيمة، نقد الأوضاع، ترسيخ التقدم الحضاري، نظام معقد، علم متطور، دعوة إلى التنوير، تجاوز الأحكام المسبقة، احراز التقدم عبر مراكمة الحقائق. كما لا تتوقف الفلسفة عن تأجيج المناقشات في الحياة اليومية، بل هي معرفة عقلانية تجريبيو بالظواهر الطبيعية والانسانية.فهي مطالبة بقول الأحداث الماضية والانتباه الى الحالة الراهنة وافتراض الوقائع المقبلة بغية رصدها والتقاطها والتعرف عليها وتشخيصها وتحليل أبعادها وتفكيك مراكز القوة فيها والاحاطة بهوامشها والسفر على تخومها وفهم مغزاها وإدراك مقاصدها والتغلب على غموضها وتوضيح مسالكها وتحطيم أوهامها. فما علاقة الفلسفة بالمايحدث؟ هل تكتفي به أم تتجاوزه نحو الاهتمام بغيره؟يراهن الموضوع على تدخل للإنسان فردا ومجموعة ونوع بشري، هوية شخصية، هو ثقافية، هوية الإنسانية. أما الغرض من القول فهو رفع الجهل وتدارك نقص المعرفة، تخطي الاغتراب، مقاومة النسيان، تصحيح الأخطاء، الامتلاك، الانتباه، الوعي، التحكم، البرمجة، التصميم، التخطيط، تفادي الكوارث، توسيع مساحة الأمل بالنسبة للإنسانية، تحقيق السعادة المنشودة للمدينة الانسية. علاوة على ذلك ان العالم الذي نعيش فيه يشير الى الطبيعة التي تنتمي اليها ويدل على الكون الذي نأوي اليه وكذلك المجتمع الذي تقيم فيه روابط بيذاتية. انه عالم ذاتي، عالم موضوعي، عالم مشترك، عالم افتراضي، عالم ماورائي، عوالم متعددة. ان ما يحدث في العالم: فظيع، غريب، اشكالي، مفارق، مدهش، عجائبي ، مباغت، سريع ، ملغز، مثير ، سر، كارثي، متأزم، مزلزل، مهدد ، خطير، مدمر ، مربك، منفر، سوداوي، جديد، طارئ، غير معهود، مختلف.الأحداث، الوقائع، الأخبار، المعارف، التجارب، الأفعال، السلوكيات، الأقوال، الحركات، الاهتزازات، الرجات، الأزمات، الانقلابات، الثورات، التحولات، الانعطافات، الانكسارات، التغيرات، التراجعات. في الحقيقة ، المشكل هو: مراوحة الموقف الفلسفي بين العطالة والفاعلية، بين التعالي والمحايثة، بين المثال والواقع، بين الانغلاق والانفتاح، بين التجريد والتحديد، بين المفهوم والمتعين، بين المبنى والمعنى، بين التنسيق والتنوير. أما الإشكالية فهي الآتية: هل الفلسفة تظل في موقع المتفرج مما يحدث في العالم أم هي معنية بالتقاطه وقوله وفهمه وتغييره؟الزمان في الفلسفة هو كيان نفسي نعيشه أكثر منه معطى فيزيائي يمكن قيسه رياضيا. الزمان موجود فقط بقدر ما هو موجود. حاضر الماضي هو ذاكرة، حاضر المستقبل هو توقع، حاضر الحاضر هو الإدراك. في مستوى أول يمكن للفلسفة أن تقول لنا ما حدث في ماضي العالم: الاسترجاع، التذكر، السرد، التخيل، التصور، الاستبصار، التنقيب، الحفر، الأثر: التاريخ. إن إعطاء معنى للماضي ليس بالأمر السهل. لذلك يجب التعامل معه من وجهة نظر فلسفية أقل. كيف تقوم الفلسفة بخدمة الماضي؟من الممكن أحيانًا أن يعيش الفيلسوف في الماضي لدرجة نسيان حاضره وإهمال مستقبله ... ... إذا كان يتعلم إدارة عواطفه في بعض الأحيان يمكن أن يكون كافيًا لإنشاء رابط هادئ للماضي، وأحيانًا عمل متعمق مطلوب ليكون في سلام. الماضي هو جزء من الزمن ا ......
#يمكن
#للفلسفة
#تقول
#يحدث
#العالم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714090

عادل عبد الزهرة شبيب : سوق الهنود المغايز في البصرة نكهة تتميز بها المدينة .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تقع مدينة البصرة في اقصى الجزء الجنوبي من العراق حيث تحدها من الجنوب الكويت والخليج العربي ومن الشرق لها حدود مع ايران. وقد بنيت هذه المدينة سنة 14 هجرية /635 ميلادية في زمن الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب لإسكان الجيش العربي الاسلامي لكونها قريبة من النهر وتشرف على السهول والوادي الخصيب. وتقع المدينة على بعد 549 كيلومتر جنوب بغداد على رأس الخليج العربي , وتمثل البصرة الميناء الوحيد للعراق.ولكون البصرة الميناء التجاري الوحيد للعراق فقد كانت تستقبل السفن المحملة بمختلف البضائع ومن مناشئ مختلفة وخاصة من الهند في بداية القرن العشرين وتحولت المدينة الى مركز تجاري مهم, واقيمت فيها العديد من الأسواق التجارية أهمها هو سوق الهنود أو سوق المغايز او سوق الصيادلة ثلاث تسميات لمكان واحد تفوح منه رائحة البهارات والتوابل الهندية المميزة بأنواعها المختلفة من عمبه وتمر هندي وكاري وغيرها من الأنواع . ويقع سوق الهنود في مركز العشار, اما سبب تسميته بهذا الاسم فيعود ذلك الى ايام الحرب العالمية الاولى واحتلال بريطانيا العراق حيث دخلت البصرة واحتلتها عام 1914 وكان الجيش البريطاني المحتل يضم في صفوفه اعدادا كبيرة من جنود المستعمرات البريطانية من الهنود الذين استخدمتهم في الجيش وفي الدوائر الرسمية . وقد افترش الهنود السوق لبيع المواد المختلفة كالمانجو والتباك والسويكة والتوابل والبخور التي مصدرها الهند وتم انشاء الاكشاك والمحلات والمطاعم الصغيرة لطبخ البرياني واسماك الرنجة المملحة والروبيان وغيرها, واطلق اهل البصرة على هذه المنطقة اسم سوق الهنود لتواجدهم بكثرة في السوق . اما الاسم الثاني للسوق فهو سوق الصيادلة وسبب التسمية يعود الى كثرة الصيدليات فيه , كما سمي ايضا بسوق المغايز وذلك لكثرة المحلات التجارية فيه حيث تعني كلمة مغازة ( محل ) باللغة الفارسية . اما نشأة السوق فتعود الى عهد الوالي العثماني مدحت باشا الذي حكم العراق للفترة من (1869 – 1872) حيث نقل دوائر الحكومة الى العشار وشجع الشركات الاجنبية الى الانتقال الى العشار , والذي عرف فيما بعد بسوق الهنود بعد الاحتلال البريطاني للعراق عام 1914, حيث شجعت بريطانيا التجار الهنود على فتح المخازن والمحلات, ولكثرتهم في السوق سمي بسوق الهنود . وصمم السوق وفقا للعمارة الاسلامية حيث ارتفعت فيه القباب المعقودة بالآجر والأقواس والأعمدة الحجرية المستطيلة والمربعة والواجهات العلوية بشناشيلها ذات الأطر الهندية المصنوعة من خشب الصاج والنوافذ المقوسة. وصمم سوق الهنود بصورة مستقيمة حتى لا يتعارض مع الفروع والمنعطفات, ويمكن حصر سوق الهنود بطريقين رئيسين : شارع مقام علي ( قيصرية الشيخ خزعل ) حتى نهر الخندق ومراكز رسو السفن, اما الشارع الاخر فسمي بشارع ( قاسم باشا الخضيري ) , كما احيط سوق الهنود بنهرين هما العشار والخندق ربطا بمجموعة من الجسور والقناطر . وقد قامت بلدية البصرة عام 1931 بإنارة شارع السوق واكساؤه , وفي عام 1936 بلغت محال التسوق 115 محلا تجاريا على اختلاف انواعها . وتميز سوق الهنود بوجود معلم مهم في مدخله عند جسر نهر العشار المقابل لعمارة النقيب وسوق حنا الشيخ الا وهو ساعة (بج بن) البصرة اي ساعة سورين ببنائها الجميل والمميز الذي تركز على هيكل حجري مستطل يرتفع لأكثر من عشرة أمتار جنب بناية البنك العربي ويتربع على قاعدة مربعة مبنية بالطابوق الحجري الأصفر المحلى بالأطواق والمنحوتات , تلك البناية التي اقيمت في هذا المكان عام 1906 ولغاية 1965 وكانت الساعة قد قدمت هدية من الشركة البريطانية المصدرة للتمور العراقية الى بل ......
#الهنود
#المغايز
#البصرة
#نكهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714089

سعيد علام : الاجابة على سؤال الساعة: هل الخط الاحمر، يعنى عمل عسكرى؟ وان لم يكن، ما العمل؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام وحيستلم، والنيل ياعم حيتظلملا من رأى، ولا من سمع، ولا من علمجرب اجولك الابنودىفى خطاب السيسى بهيئة قناة السويس بمناسبة تعويم السفينة الجانحة، يوم 30/3/2021، قال الرئيس: ".. وكل اللى بنطلبه امر لا يخرج عن القوانين الدولية اللى بيتم التعمل بيها فى مثل هذه الموضوعات .. نتمنى ان نصل الى اتفاق قانونى ملزم بشأن ملئ وتشغيل السد .."، ثم اردف بهدوء ملفت: ".. ميه مصر لا مساس بها، والمساس بها خط احمر ..".منذ هذه اللحظة، لا حديث للمصريين، سوى عن هذا الموضوع، والتساؤل فى جو مشحون بخليط من السعادة، لتعبيرات الرئيس القوية، والقلق، الناجم عن عدم وضوح الصورة .. ماذا سيحدث؟!، فى ظل اصرار اثيوبيا على المضى قدماً، فى خططها، هل القول بخط احمر يعنى عمل عسكرى؟! ..اولاً: لقد وقعت مصر "السيسى" فى 2015، بالموافقة على بناء السد، وعلى حق اثيوبيا "منفردة" فى ضبط قواعد تشغيل السد سنوياً (الفقرة خامسة من البند الرابع، من الاتفاقية)، وكذلك بالموافقة على ان اى نزاعات تحل "سلمياً"، وان توافق اثيوبيا، فى حال فشل المفاوضات، على اللجوء الى التوفيق او الوساطة، من حيث المبدأ، وان وتوافق ايضاً، على من يتم اختياره للتوفيق او الوساطة (البند العاشر، من الاتفاقية).ثانياً: من الناحية النظرية، الخط الاحمر لا يعنى بالضرورة عمل عسكرى، وقد سبق للرئيس السيسى ان اعلن ان خط سرت الجفرة، خط احمر، ولم يجرى عمل عسكرى بل على العكس، جرى تغيير الاتجاه الى الحل السياسى، بعد وصول الديمقراطيين الى البيت الابيض، ورئاسة لجنتى الشيوخ والنواب، وجرى تقارب تركى مصر بعد ان التزمت مصر بالدود الجنوبية للجرف القارى التركي عند رسم خرائط حدودها البحرية فى شرق المتوسط عند الاتفاق مع اليونان فى اغسطس 2020.ثالثاً: ليس الهدف من السد هو تدمير مصر وفنائها، لكن تقسيمها فقط، ليس هناك من معنى من اهدار سوق 250 مليون نسمة (مصر/السودان/اثيوبيا)، نحن الدماء التى يتغذى عليها دراكولا هذا العصر. منذ سنوات يجرى على قدم وساق تشكيل الشرق الاوسط الكبير الجديد، بقيادة اقليمية لأسرائيل اليمينية القوية لصالح اليمين العالمى الحاكم .. بعد الانتهاء شبه النهائى من العراق، سوريا، اليمن، ليبيا، ومن قبلهم وبعدهم السودان .. يأتى الدور على الدولة الاكبر، رمانة الميزان، الجائزة الكبرى، مصر .. ولانه بتفعيل ازمة الى حدها الاقصى، يمكن قبول ما لا يمكن قبوله، كان بترتيب منسق "سد النهضة"، "الخنق من الرقبة"، محبس روح مصر ومصدر هبتها، "محبس ارادة مصر" فى الحاضر والمستقبل، وبأزمة مائية مفعلة، تطال ماء الشرب والزراعة والثروة الحيوانية والداجنة والسمكية، كما تطال الصناعات القائمة على الزراعة، وانهيار فى الصحة العامة بانتشار الامراض لضعف النظافة العامة والشخصية، تتصاعد البطالة والمجاعة بشكل هستيرى غير مسبوق، تنفجر وتتصاعد على اثرها المشاحنات والاحتراب الاهلى والصراعات العنيفة على الماء والغذاء، انه المناخ العام المواتى والمؤدى للتقسيم، تقسيم مصر الكبيرة ليسهل ابتلاعها وهضمها!.هناك ثلاثة اهداف لسد النهضة، ترتيبهم حسب الاهمية المباشرة، 1- ان يكون السد بمثابة سكين على رقبة مصر، لاستخدامها عند اللزوم للتحكم فى الارادة المصرية، سياسياً واقتصادياً، فى الحاضر والمستقبل، وبالطبع، الارادة السودانية، ايضاً، ولان روح الامم فى الماء والطاقة، لذا يتحكم البنك الدولى فى كل السدود الكبرى التى تبنى، نيابة عن اسياده، حكام عالم اليوم، ملوك "النيوليبرالية الاقتصادية"، وهو الذى يوجه رأس المال العالمى نحو المشاريع ال ......
#الاجابة
#سؤال
#الساعة:
#الخط
#الاحمر،
#يعنى
#عسكرى؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714088

مكارم المختار : خربشات ....ولكن
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار خربشات ..... ولكن ! أمرأة حياتي ....يسرقها نظرها أليتطالعني بأمعانتقرأ عيني ... تعشق رؤيتيوتحيرها أتجاهات بوصلتي 2 )أمرأة حياتي ....أبتسامة ناعمة في يوم جديدوفنجان مشاعر في بن قهوة الصباحتنتظر بصمت  حتى انهي مطالعة الصحف النهار 3 )أمرأة حياتي ....تراجع ملاحظات ألامسوتؤشر حالات كل يوموتصطبح علي كيف أكونوتتجرع كل ما في بصمت 4 )امرأة حياتي ....لاتتململ معاناتيتحزنها عذاباتي و بلسم جراحها أرهاصاتيولاتبتأس معي الحياة 5 )أمراة حياتي ....رجل انا كيفما هوتروقها قيافتي شذاها أنا دون تعطرتعشقني كيفما أكون 6 )امرأة حياتي ....تترجم حروفي وتحلل كلماتيوتستنزف عباراتيوتملآ ذاكرتها بكل ما أصوغولاتتهالك مما أحرر 7 )امرأة حياتي .... لها الرجل المفضلترى في كل المواصفاتتتغنى أن كل الرجال دونيوتخاطبني أين منك النساء ...! 8 )امرأة حياتي ....تسهر لتسرد لي الحكاياتوتحرص ألا يصيح الديكوالنوم أغفل مقلتيها ...!                                           9 )                                      أمرأة حياتي ....لا تمل الوقوف على عتبات الارصفةولاتضجر انتظاري ولا صمت هاتفها من رنتيوتتأمل موعدا لم أقطعهوتحسب أني أتي .. 10 )أمرأة حياتي ....تزيدني عشقاوتتغنى بي ـ كي تزيد وسامتيوأقول لها ـ يا مستبدةوهي تسمعني : مشتاقة لك ـ خل طيفك يمر بي ..!! 11 )أمرأة حياتي ....واحدة متفردةوللاسف لست هيوقد تستهوينيمن لم أعشق .....!! ......
#خربشات
#....ولكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714093

عباس علي العلي : خائف أنا مني
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي قررت أن أخاف هذه المرةأولا منيومن ظليومن فكرة تتجول حرة في كأس مخيتمردت طويلا على حريتيوكسرت قنطرة السلام الوحيدةونمت مفترضا نفسيكشجرة سرو عملاقة في أحضان روحيوأنا أحلم بالأمانعندها زارني طيف جميليلبس أجنحة غريبةأو أجنحة تلبس شيئا مثليقال لي .....أيها الفتىحرام عليك المنامنهضت كالمكلوم من جرح عتيقأجري ولا ألوي على نفسيأفتش عن بقية الحلمضاع سريعابين الوهم والخياللم أجد إلا خوفييسابقنيوحيدا في الطريقمعتمراشكل نعجة غشيمة ....ترعى جنب ذئب جائع لكنه كسول ومتبطرتموت خوفا من أن تموتأنيابه الحادة تغازل عينياهاوتتودد وتتوعدبوليمة همجيةفصرت أغالب قدري الذي هزمه الوجلقبلي لا يدري بماذا تسير الأمور ....تمنيت عندها أن أكون حجارة صماءلا تعرف الإحساس بالهلاكوتتنعم بشكلها الجامدوحتى الحجرقد تناله مطرقة حجارأو تأكل منه الريح والمطرلكنه لا يخافولا يختلج الرجيف أوصاله كما أنا الحينأستيقظت وكأني أغوص في بحر ماءه من ظلاموليس له قاعولا شاطئبحر غريب ليس في الوجود مثلهبحر يسرق من كل البحارةشجاعتهمصورهمحتى رغبتهم في النجاةكان ذلك كلهفي غفوة صغيرةأقتطعتها وأنا تحت حراب جند اللهالذين تطوعواأن يحرسوا بوابات الجنةمن أن يدخلها كافر مثليلا يؤمن بأن الرب ضعيفولا يظن أن الجنةحكرا لمن يحملون السيوف ثم البنادقويصرخون في وجه الملائكةأين الحور العينوكؤوس الخمر المترعةوموائد النبي المفروشة بكل اللذائذأخبرواربكمإننا قادمون فوراينقصنا هذا الرأس المنصوب أمامنالنكمل العدةونستوفي حقا للربفبعض الوجودلا يلزم في الوجودنظنها من بعض أخطاء أرتكبهاالمقدرون...وأنا أنتظر تلك الرسالةقررت أن أخاف مرة أخرىأن يكون المشهد هذاهو الحقيقةوأنا الوهم والخيال..... ......
#خائف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714103

أحمد رجب : الشهيد الخالد حميد مجيد قادرزهاوي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب في عائلة كادحة في روابي وجبال خؤشك و سه رته ك وبه مو وفي قرى هورين و شيخان التابعة لناحية ميدان في قضاء خانقين عام 1952 جاء الى الحياة طفل وسيم اطلقوا عليه اسم حميد ومع قدوم شركة سد دربندخان توجهت العائلة الكادحة الى دربندخان بحثا عن معيشة العائلة و حياة افضل.كان مجيد قادر زهاوي والد الطفل حميد انسانا مرحاووطنيا وصديقا للحزب الشيوعي العراقي، واستطاع فتح حانوتاوان يعمل جاهدا لحصول لقمة العيش، وفي دربندخان توجه حميد للمدرسة ولما اصبح صبيا وهو لا يزال في عمر الوروداقترب من الافكار الشيوعية كما اقترب من الرفاق الشيوعيين، وحسب توجيهات منظمة الحزبب بدفع الشباب للانضمام الى المنظمات الطلابية والشبابية والفرق الرياضية وطبقا لتلك التوجيهات انضم حميد لفريق دربندخان الرياضي لكرة القدم ولعب بنشاط وجد في خط الهجوم الى جانب اسماعيل نعمة وابراهيم رجب { بيلي} وحمة يان، واصبح فيما بعد احد اللاعبين المعروفين.كان حميد شابا نشطا وفعالا ورغم ذلك لم ينتبه له رجال الامن والاستخبارات العسكرية ولم يصبح هدفا لهم وكان وهو شابا يافعا بعيدا من مرتزقة السلطة يأخد رسائل المنطمة الى الرفاق المسؤولين في القرى القريبة في كولان وبانيخيلان ويعود حاملا لرسائل الرفاق المسؤولين وادبيات ونشرات الحزب الى المنظمة، وفي اواخر عام 1969 وبداية عام 1970 وخاصة بعد اتفاق 11 اذار بين الحكومة والحركة الكوردية التصق حميد بالحزب وترشح ليعمل جنبا الى جنب الرفاق لطيف شيخ محمد وشقيقه نجيب، وفي عام 1970 وبينما كان الشيوعيون يتهيأوون للاحتفال بالعيد القومي للشعب الكوردي { عيد نوروز} اقدمت فئة ضالة بنشر الذعر بين المواطنين وارسال رسائل تهديدية لمنظمة الحزب بالقتل فيما قاموا بالاحتفال وارادت تلك الفئة المذكورة العمل على التلاسن والسب وماشابه جر الرفيقين نجيب شيخ محمد و حميد مجيد الى شجار مباشر ولكن الرفيقين وبكل جسارة افشلا خطة الضاليين وعدم وصولهم الى غايتهم القذرة.واصل الرفيق حميد { سه رته ك} العمل الجاد والفعال في صفوف الحزب، وكان جسورا وباسلا الامر الذي عرضه الى الملاحقة والاعتقال من قبل عناصر الامن والاستخبارات وتم اعتقاله في 28/6/1985 وبصفته هاربا من الخدمة العسكرية قاموا بارساله لوحدتة في سيف سعد وتقديمه الى المحاكمة في محاكم صورية لنظام الدكتاتور صدام حسين وحزب البعث العربي واختلقوا له بعض الاكاذيب واصدرت المحكمة بحقه قرارا باعدامه رميا بالرصاص مع مجموعة من الشباب العرب.سنحت للرفيق حميد فرصة للخلاص واستطاع الافلات من مخالب مرتزقة صدام حسين والبعثيين والتوجه الى جبال كوردستان ، وهناك عاود الاتصال مع رفاق الحزب من جديد ليواصل النضال معهم.لقد ساهم الرفيق حميد في الانتفاضة الحماهيرية العارمة للشعب الكوردستاني بفعالية ونشاط ملحوظ وشارك مع رفاق الحزب في تحرير مدينة كفري ومدينة خانقين.في حياته الاجتماعية كان انسانا بسيطا وقطع دراسته وهو في الصف الثالث المتوسط ليشارك والده واخوته في العمل لعيش عائلتهم الكبيرة ، وكان له دور بارز في تأسيس اتحاد الشباب الديمقراطي في كوردستان وكان حتى يوم استشهاده عضوا فعالا في فرع كركوك للاتحاد المذكور.في عام 1992 اصبح عضوا فخريا في نادي دربندخاني الرياضي ، ومما يؤسف له انه قام بزيارة اقاربه في مدينة حلبجة { هه له بجه} اثناء المعارك الطاحنة بين الحزب الدمقراطي الكوردستاني والحزب الاشتراكي الكوردستاني وفي ليلة 28/ 29/6/ 1995 استشهد جراء طلقة طائشة.ترك الرفيق حميد زوجته واربعة اطفال وهم { بيشره و، ايار، هاوار و هةزار} وتجدر الاشارة بان عائلة ......
#الشهيد
#الخالد
#حميد
#مجيد
#قادرزهاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714102

عادل عبد الزهرة شبيب : مشروع موازنة العراق لعام 2021 اكد على الاستمرار بالاقتراض الخارجي فهل العراق بحاجة فعلا الى القروض الخارجية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب قد تلجأ بعض الدول الى الاقتراض لتمويل نفقاتها العامة عندما تعجز عن توفير ايرادات اخرى فتقترض أما من الافراد أو الهيئات الداخلية أو من الدول الاجنبية. وتشكل الديون السيادية( اي الديون المترتبة على الحكومات ذات السيادة) أزمة عندما تفشل الحكومة في سداد ديونها والفوائد المترتبة عليها بالعملات الاجنبية,حيث أن توقف الحكومة عن سداد ديونها يؤدي الى فقدان المستثمرين في الاسواق الدولية وتجنبهم الاشتراك في أي مناقصات وفقدان الثقة بهذه الدولة.فالقروض اذا هي مبالغ من المال تحصل عليها الدولة من الدول الاخرى أو من المؤسسات الدولية مع تعهد برد المبلغ المقترض ودفع الفوائد طوال مدة القرض وفقا لشروطه.هناك دعوات لعدد من كبار المسؤولين من القوى السياسية المتنفذة اضافة الى مسودة قانون الموازنة الاتحادية لعام 2021 باللجوء الى الاقتراض الخارجي من صندوق النقد الدولي لسد العجز الكبير في الموازنة الاتحادية البالغ اكثر من 73 ترليون دينار عراقي بعد الانخفاض الحاد في اسعار النفط في الاسواق العالمية بسبب تداعيات جائحة كورونا , فهل العراق فعلا بحاجة الى القروض الخارجية؟ وماهي المخاطر التي يمكن أن يتعرض لها من جراء هذه القروض؟في الحقيقة أن العراق ليس بحاجة الى القروض الخارجية كونه دولة نفطية ولديه موارد مالية كبيرة ورصيد كبير من العملة الاجنبية وقادر على تسديد التزاماته المالية وتحقيق التنمية اذا أحسن استخدام موارده المالية ووجهها للاستثمار في مشاريع اقتصادية تدر عليه ربحا كبيرا وفائدة بعيدا عن مافيات الفساد المتغلغلة في معظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية. وفيما اذا اعتمد التخطيط الشامل وتجنب الهدر والتبذير والوقوف بحزم ضد الفاسدين ومحاسبتهم بشدة واسترداد ماسرقوه وتقديمهم للمحاكمة, والعمل على الغاء استيراد سلع الترف والكمالية والغاء استيراد السلع التي يمكن انتاجها محليا ووضع حد لسياسة الاغراق المعتمدة حاليا, وتشجيع المعامل المتوقفة ودعمها بالقروض الميسرة وتشجيع الانتاج الزراعي بالقروض والاسمدة الكيمياوية والاليات والارشاد الزراعي ووضع حد لاستيراد سلة الغذاء من البلدان المجاورة.ان اغراق البلد بالديون الهائلة قد تعرض العراق الى أزمة وقد يصبح عاجزا عن تسديد ديونه خاصة وانه يعتمد على اقتصاد وحيد الجانب سرعان ما خضع لازمة انخفاض أسعار النفط العالمية وهبوط موارده المالية, وتشير تجربة بعض الدول التي لم تتمكن من سداد ديونها وفوائدها الى اقدامها على بيع اصولها الانتاجية مقابل سداد هذه الديون ولانريد للعراق أن يلجأ الى هذا الامر. ثم في حالة اقتراض العراق ,من يضمن استغلال القرض في اقامة المشاريع الاقتصادية التي تدر عليه ارباحا تساهم في حل مسألة العجز في موازنته في ظل هيمنة الفاسدين على مؤسسات الدولة المختلفة؟وكما هو معلوم فان المؤسسات الرأسمالية الدولية كصندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية تهيمن عليها الدول الرأسمالية الكبرى وعلى رأسها الولايات المتحدة الامريكية التي تقوم بالضغط على البلدان النامية لغرض ربطها بالديون الخارجية عندما تواجه ظروفا اقتصادية صعبة وحاجتها لتغطية نفقاتها وتمويل مشاريعها الاقتصادية بسبب العجز المستمر في ميزان مدفوعاتها وهذا يساعد هذه المؤسسات على فرض شروطها المجحفة قبل منح القروض مما يجعل من هذه البلدان في تبعية اقتصادية وسياسية للأنظمة الرأسمالية المتطورة. وبهذا الصدد فقد أظهرت دراسة أن عدد الشروط التي يلحقها صندوق النقد الدولي بقروضه قد زاد في السنوات القليلة الماضية, وقالت الشركة الاوربية بشأن الديون والتنمية المعروفة ......
#مشروع
#موازنة
#العراق
#لعام
#2021
#الاستمرار
#بالاقتراض
#الخارجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714101

عادل عبد الزهرة شبيب : أهوار الجبايش منطقة سياحية مهملة كغيرها من مناطق أهوار العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الناصرية هذه المدينة التاريخية العريقة والتي يعود تاريخها الى حدود 7000 ق.م , حيث ضمت اول مدينة في التاريخ وهي مدينة ( اريدو) , وعلى ارضها قامت الحضارة السومرية.وتقع هذه المدينة التاريخية في جنوب شرق العراق على نهر الفرات , وهي تزخر بالآثار التاريخية وتغطي مساحة كبيرة من اراضيها مياه الأهوار , مما ساعد على توفر احد مقومات السياحة في هذه المدينة . الا ان هذا الجانب مازال بعيدا عن اهتمام الجهات المتنفذة على الرغم من ادراج منظمة اليونسكو الأهوار والمواقع الاثارية العراقية ضمن لائحة التراث العالمي في تموز 2016 .واهوار العراق هي مسطحات مائية تغطي المناطق المنخفضة الواقعة في جنوب السهل الرسوبي العراقي حيث تكون على شكل مثلث تقع مدن العمارة والناصرية والبصرة على رؤوسه وينبت فيها القصب والبردي وتكثر في مياهها الاسماك وتعيش في هذه البيئة انواع الطيور. الا ان هذه المنطقة تعرضت الى الاهمال وعدم الاكتراث من قبل الحكومات المتعاقبة وتعرضت الى ابشع جريمة شهدها التاريخ الا وهي جريمة تجفيف الأهوار من قبل النظام المقبور في عقد التسعينات من القرن الماضي.من المراكز المهمة لمدينة الناصرية, قضاء الجبايش الذي يقع شرق مدينة الناصرية شمال غرب محافظة البصرة , والجبايش جمع كلمة جبيشة وهي جزيرة صناعية تسبح على ماء الهور مصنوعة بعناية من طبقات الطمى والقصب والبردي والتي تم تكديسها فوق بعضها لتصبح جزيرة عائمة يمكن ان تبنى عليها بيوت اهالي المنطقة المسماة بـ ( الصرايف ) , كما يمكن ان تكون حزم القصب زورق خفيف للتنقل بين تلك الجبايش وتطور مع الزمن الى ما نجده اليوم بما يسمى البلم والمشحوف وغيرها . تتوفر في قضاء الجبايش عوامل ومقومات السياحة التي من الممكن ان تدر اموالا لميزانية الدولة فيما لو احسنت الادارة, ويمكن ان تكون عامل جذب للسياح الأجانب وللعراقيين ايضا كونها تزخر بالآثار التاريخية لأعرق حضارة في التاريخ ولكون الاهوار منطقة جميلة يمكن ان تستثمر سياحيا ,الا ان الأهوار مع الأسف الشديد تفتقر حاليا الى البنى التحتية الملائمة لاستقبال السياح في ظل عجز الحكومات المتعاقبة منذ التغيير في 2003 والى اليوم في تطوير المنطقة, وهناك تقارير تشير الى نية بعض المستثمرين المحليين في انشاء قرية سياحية كبيرة في مناطق الاهوار لاستقطاب السياح العراقيين والاجانب والتي ستسمى بالاسم التاريخي لأهوار العراق ( جنة عدن ) .ولغرض تشجيع السياحة في اهوار الجبايش لتكون مصدرا ماليا للدولة وحلا للبطالة المتفشية بين اهالي المنطقة ولتحسين الوضع المعيشي لسكانها وللحفاظ على القرار الخاص بإدراج اهوار العراق ضمن لائحة التراث العالمي , لابد من :-1. على الحكومة تنفيذ التزاماتها التي تعهدت بها في المفاوضات مع اليونسكو حول ضم الاهوار الى لائحة التراث العالمي, وتشمل هذه الالتزامات مجالات حيوية : اقتصادية – اجتماعية , وبيئية وصحية وتربوية وتوعوية وتنموية وبنيوية في ظل اوضاع ومشاكل وازمات العراق التي يعاني منها. وامام العراق ان يحافظ على قرار اليونسكو في تموز 2016 وقد مرت عدة سنوات والعراق لم يحرك ساكنا ولم يضع الخطط والبرامج لتنفيذ تعهداته ومازالت الاهوار على حالها تعاني من مشاكل انسانية واقتصادية وتربوية وصحية وبيئية , وانتشار الفقر والبطالة والجهل والامية فضلا عن ضعف الاهتمام بالثروة الحيوانية التي تشتهر بتربية الجاموس وصيد الاسماك والطيور والبط والدجاج . ان قرار اليونسكو في ادراج الاهوار ضمن لائحة التراث العالمي مهدد بالإلغاء في حالة عدم تنفيذ الحكومة التزاماتها الدولية تجاه الاهوار ......
#أهوار
#الجبايش
#منطقة
#سياحية
#مهملة
#كغيرها
#مناطق
#أهوار
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714100

فلاح أمين الرهيمي : ظاهرة الفساد الإداري في العراق وأسبابها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ظاهرة الفساد الإداري موجودة في كثير من الدول إلا أنها وللأسف الشديد قد أصبحت تحتل الصدارة في العراق بين دول العالم وإن ظروف جديدة ومغريات كثيرة قد سببت ظهورها بهذا الشكل في العراق وخاصة بعد عام / 2003 ناتج عن طبيعة وشكل النظام السائد بعد عام / 2003 القائم على المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية يضاف إلى ذلك تدفق الأموال الكبيرة الناتجة عن ارتفاع أسعار النفط والتعامل مع الشركات الأجنبية وتعدد مصادر الصلاحيات الاقتصادية الخاصة بإعادة الإعمار في العراق وضعف استقلالية القضاء العراقي أدت هذه الأسباب والعوامل إلى تفشي ظاهرة الفساد الإداري في العراق مما أدى إلى سرقة المال العام وهدره بدون شعور بالمسؤولية الوطنية ومصلحة الشعب ومن أجل معالجة هذه الظاهرة يستوجب اتخاذ إجراءات استباقية وإصلاحات سياسية جذرية في النظام السياسي وتفعيل دور الأجهزة الرقابية في المؤسسات المالية إضافة إلى الرقابة الشعبية وخاصة مراقبة العقود والمقاولات الحكومية التي تعتبر منفذ لسرقة المال العام. ......
#ظاهرة
#الفساد
#الإداري
#العراق
#وأسبابها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714099

محمد علي حسين - البحرين : اختلاف الآراء حول فوائد وأضرار بول البعير وحليب الحمير ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين د. عدنان ابراهيم: يا أمة ضحكت من جهلهم الأمم!منظمة الصحة تحذر من شرب بول الإبل10 يونيو 2015 الإبل هي سبب رئيسي لانتقال فيروس كوروناحذرت منظمة الصحة العالمية من أن شرب بول الإبل يؤدي بدرجة عالية للإصابة بفيروس متلازمة الشرق الأوسط التنفسية "كورونا".ونشرت المنظمة العالمية على موقعها الإلكتروني، يوم الثلاثاء، وثيقة تتضمن حقائق حديثة حول فيروس كورونا وطريقة انتشار العدوى.وجاء في الوثيقة أن على الأشخاص المصابين بالسكري وأمراض الفشل الكلوي والالتهاب الرئوي "تجنب الاقتراب من الإبل أو شرب حليبها مباشرة أو بولها."ومن الأعراض التي تظهر على المصابين بالفيروس الحمى والسعال وضيق وصعوبة في التنفس، كما قد يصاب المريض باحتقان في الحلق أو الأنف، بالإضافة إلى الإسهال.وانتشر فيروس "كورونا" بشكل كبير في منطقة الشرق الأوسط، وعلى وجه الخصوص في السعودية حيث بلغ عدد الإصابات 1024 حالة، بينما بلغ عدد الوفيات 450.فيديو.. د. عدنان ابراهيم: أمة بول البعير والحميرhttps://www.youtube.com/watch?v=Es25kYatj5wمخاطر شرب بول البعير - هل هناك فائدة مرجوة من شرب بول الإبل؟19 يناير 2019مخاطر شرب بول البعير – هل هناك فائدة مرجوة من شربه ؟ ما هو البول ؟ وما هو بول البعير ؟ البول سائل سام ينتج في جسم الإنسان والحيوان عن عملية تنقية الدم أثناء مروره في الكليتين، ويتخلص الجسم من هذا السائل الكريه المليء بالبكتريا والنفايات العضوية وغير العضوية السامة والأملاح والأحماض واليوريا عن طريق التبول. يحتوي البول على معظم مكونات البلازما إلا أن نسبة البروتين والدهون فيه منخفضة.لو كان الجسد مدينة، فالبول هو مياه الصرف الصحي، وكذلك بول الإبلانتشر شرب بول البعير أو بول الإبل بكثرة مؤخرًا لاعتقاد بعض الناس بأن لديه منافع لجسم الإنسان مثل محاربة الخلايا السرطانية والصدفية وأمراض الجلد والقلب كما اعتبروه مقوّ للأداء الجنسي، إلا أنه لا توجد أي أدلة أو دراسات علميّة تؤكد أن طريقة الاستهلاك هذه مفيدة لعلاج أي من الحالات المذكورة.تتمثل أضرار بول الإبل في احتوائه على نسبة عالية من اليوريا، ويعود السبب في ذلك إلى قدرته على تخزين السوائل في جسمه لأطول مدة زمنية ممكنة، ومن أبرز أضراره الصحية هي زيادة فرص الإصابة بالفشل الكلوي.يحذر الأطباء بشدة من استخدامه، ويقولون أنه يسبب أمراضًا كثيرة نظرًا لوجود الكثير من المواد شديدة السمية التي تتوفر في بول الإبل بالذات وتركيز مادة اليوريا السامة جدا فيه أكثر من أي كائن حي آخر، نظرا لطبيعة الجمل الذي يعيش في الصحراء والذي يستخلص أكثر كمية ممكنة من الماء عن البول. سجّل في السنوات الاخيرة الكثير من حالات التسمم نتيجة شرب بول البعيركما حذرت منظمة الصحة العالمية قائلة إلى أن يتسنى فهم المزيد عن فيروس متلازمة الشرق الأوسط التنفسية “(كورونا)” يجب على مرضى داء السكري والفشل الكلوي وأمراض الرئة المزمنة والأشخاص ضعيفي المناعة من عدم مخالطة الجِمال وأن يتجنبوا شرب لبنها النيئ أو بول الإبل أو أكل اللحم الذي لم يتم طهيه على نحو السليم.هل يساعد شرب بول البعير على التخلص من الخلايا السرطانية حقًا؟في بحث علمي قدمه مجموعة من الباحثين السعوديين من جامعة الملك فيصل بالرياض عام 1996 عن بول البعير و أثره على فئران التجارب عند تناوله بالفم بجرعات مختلفة ......
#اختلاف
#الآراء
#فوائد
#وأضرار
#البعير
#وحليب
#الحمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714098

ماجد الحداد : مشكلة دراسة اثار الإسلامية الآثار المحبطة حدث بالفعل ...
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد بحكم أننا كنا ندرس في الجامعة كل ما يخص مصر في الإنتاج الحضاري ... علم الانسان ... اديان ... تاريخ قديم وحديث ... لغة مصرية قديمة ... علم البيئة ... الجغرافيا ... أيضا آثار لكل حقبة مرت على مصر بديلة من العصور الحجرية إلى وقتنا الراهن كانت اثقل مادة على قلبي في التاريخ هو التاريخ الحديث والمعاصر ...و كانت مادة الآثار الإسلامية اثقل واكتر مادة مملة في علم الآثار .السبب في التاريخ الحديث والمعاصر أن عدد سكان العالم قد زاد و كثر عن التاريخ القديم ، والدول انقسمت و اصبحت متعددة ، والمصالح تضاربت بسبب التعقيد والتعصب ، واصبح التغير سريع جدا بتفاصيل صعب ان تتذكرها .تلك القصة تنسي الباحث في التاريخ _ او فيلسوف التاريخ _ القواعد العامة التي تحرك التاريخ الأساسية ... فتجد نفسك مشغول بتواريخ واحداث متعددة ومتضاربة ، ودول وشخصيات اكثر تتدخل في الموقف التاريخي الواحد . تشوش لك الحقائق والرؤية بالكامل .وفي وسط الزحام والاضطراب والصوت العالي تجد الظاهر والسائظ هو الاكثر حيلة أو الاقوى اقتصاديا أو استراتيجيا فقط .إنما في الآثار الإسلامية لم يكن فيها أي ابداع فكري ولا تلاحم بين الإنسان وأفكاره وبين الكون الذي يعبر عنها بتفاصيل رمزية كثيرة جدا وهو ينشئ أثره مثل آثار الكفار امثال ... مصريين ... اغريق ... رومان ... فرس ... يمكن الآثار والفن في العصر المسيحي _ المسمى خطأ بالقبطي _ كان مرحلة وسطى بين ظلال الفن القديم ورموزه وبين التجريد ...لكن الفن والآثار الإسلامية اللي اعتمدت على فكرة يهودية في #الكتاب_المقدس في سفر الخروج وهي : "لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالًا مَنْحُوتًا، وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ." (خر 20: 4)انتقل للمسلمين من خلال احاديث النبوية _ وليس من #القرآن_الكريم لزيادة الدلالة أن يد اليهود كانت طائلة لنسج وعي المسلمين بعد ذلك بداية من كعب الأحبار _ كما في صحيح #البخاري :عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله &#65018-;-: ( إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم )و وعن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت رسول الله &#65018-;- يقول: ( من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ) متفق عليه.هذا جعل المسلمين يحاولون الإبتعاد تماما عن اي تشخيص المخلوقات الحية في بيوتهم ومساجدهم .ورغم أن المالكية أجازوا الصور _ الرسوم الخاصة الكائنات الحية _ لكن حرموا التماثيل فقط ... إلا أن المتدين بشكل عام يأخذ شرائعه الفقهية من فكرة الكثرة أو ما يدعى بالإجماع فحرموها احتياطي .بعيد عن تفسير هذا لمحاولة التميز عن باقي حضارات الجوار العظيمة المستقرة ، وتبرير الفقر الحضاري في الصحراء لعدم الشعو بالدونية ، كان يجب تحريم كل تمثال مصنوع والاكتفاء بالطوطم الحجري لأنهم لا يستطيعون صناعة تمثال متقنولك أن ترى مستوى النحت البدائي في تماثيل آلهة العرب القديمة مقارنة بجيرانها .تجد الرموز المعبرة في الأثار الأسلامية _ المساجد خصوصا هي النجمة الثمانية _ واليت يضع فرضية تفسيرعا بعض دارسوا اثار انها عدد أبواب الجنة ... وقد شرحنا سابقا في بحث سابق ما رمزية النجمة الثمانية الحقيقية .وأيضا رمز العرائس التي توضع على حواف سطح المسجد ويحتملون أنه يرمز لتراص المصلين .انا عن القباب والمآذن فلم ندرس أسباب وجودها في الجامعة لخطورة النتائج الرمزية في علم انسان والآثار انها من بقايا ا ......
#مشكلة
#دراسة
#اثار
#الإسلامية
#الآثار
#المحبطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714097

حسن مدن : لماذا أكتب؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن في التَّطبيقاتِ التي ينشرُها موقعُ "فيسبوك" لزبائنِه ليتسلّوا بها، أثارَ فضولي تطبيقٌ حولَ المهنةِ المناسبةِ لصاحبِ الحسابِ الذي يجري الاختبارَ على نفسِه، متَّبعًا الإجراءاتِ التي يطلبُها الموقعُ، وهي في حالِ هذا التَّطبيقِ لا تعدو تحديدَ جنسِ المستخدمِ، ذكرًا كانَ أو أنثى، قبلَ أنْ يمهلَكَ الموقعُ بضعَ ثوانٍ يزعمُ فيها أنَّه يقومُ بتحليلِ بياناتِكَ ليستخلصَ بعدَها المهنةَ التي تلائمُ شخصيَتكَ. وعلى سبيلِ التَّسليةِ والفضولِ، أجريتُ هذا التَّطبيقَ على نفسي، ليأتيَني الجوابُ من "فيسبوك" بأنَّ المهنةَ التي تناسبُ شخصيتي هي :الهندسةُ المعماريَّةُ، وهي ما أنا على يقينٍ منْ أنَّها وكلَّ فروعِ الهندسةِ الأخرى، وكلَّ ما يتَّصلُ بالرِّياضياتِ والحسابِ، وحتَّى العلومِ الطَّبيعيَّةِ أبعدُ ما تكونُ عنْ قابليّات شخصيَّتي لأنْ أهتمَّ بها، أوْ أتخَصَّصَ في إحداها، ناهيك عنْ أنْ أبرعَ فيها، ودُهشتُ كيفَ اختارها "فيسبوك" كيْ تكونَ بين عشراتِ وربَّما مئاتِ المهنِ مهنةً لي.خطرَ هذا في ذِهني وأنا أفكِّرُ في الإجابةِ عن السّؤالِ الذي طرحَهُ ملحقُ "شرفات" علينا، وهو لماذا نكتبُ؟بالنّسبةِ لي يبدو الجوابُ سهلًا حدَّ البداهةِ، هو أنّي أكتبُ ليسَ لأنَّ الكتابةَ رسالةٌ أو واجبٌ تجاهَ المجتمعِ، ذلكَ أنَّ كلَّ المهنِ تنطوي على رسالةٍ، وكلُّها يمكنُ توظيفُها - كما الكتابةِ نفسِها - لتكونَ رسالةً بنّاءةً وواجبًا أخلاقيًا تجاهَ المجتمعَ، وجمعُيها – أيضًا - يمكنُ توظيفُها بطريقةٍ أو بأخرى لتؤديَ الدّورَ النَّقيضَ. صحيحٌ أنَّ الكتابةَ كونُها تخاطبُ العقولَ وتتوجَّهُ عبرَ حواملَ واسعةِ الانتشارِ كالكتبِ والصُّحفِ وسواها نحوَ الرَّأيِ العامِّ، يتيسَّرُ لها منْ قوَّةِ التَّأثيرِ ما لا يتيسَّرُ - بالمقدارِ نفسِه - للمهنِ الأخرى، فيجعلُها تارةً كتابةً للتَّنويرِ وحاملةً لنداءاتِ الحريَّةِ والتَّسامحِ، ويجعلُها تارةً أخرى حاملًا للقيمِ النَّقيضةِ، ولكنَّ ذلكَ لا يغيِّرُ منْ جوهرِ الأمرِ، وهو أنَّ المرءَ - رجلًا كانَ أو امرأةً - لا يصبحُ كاتبًا (أو كاتبةً) إلّا إذا حباهُ اللهُ موهبةَ الكتابةِ.إذن، أنا أكتبُ لأنّي لا أستطيعُ أنْ أفعلَ شيئًا آخرَ. لمْ يكنْ بوسعي أنْ أكونَ موسيقيًا أوْ فنّانًا تشكيليًّا أوْ ممثِّلًا في السّينما أوْ على المسرحِ؛ لأنّي لستُ موهوبًا في أيٍّ منْ هذهِ الفنونِ، ولمْ يكنْ بوسعيَ - أيضًا - أنْ أصبحَ طبيبًا أوْ مهندسًا أوْ طيّارًا... الخ، لأنّي لمْ أولدْ بالميولِ التي تشدُّني نحوَ إحدى هذه المهنِ أوْ التَّخصُّصاتِ. منذُ صباي المبكِّرِ شعرْتُ أنَّ الكتابةَ هي الوسيلةُ التي يمكنُ منْ خلالِها أنْ أعبِّرَ عنْ نفسي، وأذكرُ أنَّ أستاذَ اللغةِ العربيَّةِ في المرحلةِ المتوسِّطةِ طلب منّا، في - حصَّةِ التَّعبيرِ- أنْ نكتبَ موضوعًا حولَ ما نتمنّى أنْ نكونَه عندما نكبرُ، وكتبْتُ يومَها أنّي أريدُ أنْ أصبحَ كاتبًا أؤلفُ الكتبَ وأنشرُ في الصُّحفِ، وهذا ما فعلْتُه عندما كبرْتُ.هل يحترف الكاتب الحلم، فينزِّه الكتابة عن الطَّارئ والعابر واليوميّ، ليحيلها إلى قيمة مجرَّدة خارج الزَّمان والمكان، ولكنَّ الكاتب الذي يحترف الحلم عن حقّ يجد يراعه مترعاً بقسوة الواقع، حين ينتابه الإحساس القاسي بأنَّ الحلم يكفُّ عنْ أنْ يكون حلماً، وفيما يشبه دعاء الرُّوح يوخزه السُّؤال كإبرة حادة: كمْ يلزمني من القوَّة والإرادة كيْ أبقى على حافَّة الحلم؟ أجمل ما في الحلم – بالمناسبة - هي حافَّته، لأنَّنا ما إنْ نغادر هذه الحافَّة حتى نهوي في قاع عميقٍ بلا قرار اسمه الحياة أو ال ......
#لماذا
#أكتب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714096