عبدالله مهتدي : مزرعة الحيوان
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مهتدي 1-قالوا والعهدة على الراوي أني لن أتعلم السباحة إلا عندما تصل المياه إلى أذني ، يا للوقاحة ....؟؟؟؟صحيح أني لا أستدعى للأعراس كأي جنتلمان ، وحتى إن حدث ذلك ، فربما لمصلحة ما ، كأن أجلب المياه من الساقية ، أو أجر عربة مليئة بهدايا تريد العروس بها أن تفقأ عين الحساد ، كنت أطيق جر عربات الاعراس أكثر من تحمل الرجل الذي يقف فوق العربة عندما أنهمك في جرها بكل الإخلاص الذي أملكه لسيدي، يضرب مقصا كبيرا بحديدة أو يقرع نواقيصا بين أصابعه، وهو يلوي مؤخرته مثل مومس ، ، لكن ذلك لم يصل إلى حد أن أصبح أضحوكة ..اما إذا سالتموني عن غناء العندليب ، سأقول لكم ببساطة ، أني لا أعرف شيئا عنه ، لأني لم أولد فوق شجرة ،مع التجربة التي راكمتها في جر عربات الهدية ، صرت أميز صوت مي كلثوم عن غيره من الاصوات، أرجوكم لا تتعجبوا إذا قلت لكم أن موسيقاي المفضلة هي الطقطوقة الجبلية ، فأنا أعشق الجبل وكل ما فيه رائحة العشب والتراب..كنت مدرس تاريخ فيما مضى ، كان ذلك في مزرعة الحيوان ، وحتى حين عدت حمارا ، لم أفقد شغفي بهذه المهنة ، أستطيع أن أسر لكم أن فراعنة النوية هم أول من دجن سلالتي ، أعني الحمير ، رسومنا على جدران الكهوف ربما تعود لثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد ، نحن أقدم كادحين على وجه الأرض ، حملنا البضائع والبشر في الاسفار ، قمنا بجر العربات التي تحمل اوزانا أثقل منا ألف مرة ، أدرنا الناعورة واستهلكت قوانا في الحرث والحصاد ، ما جعلني أحقد كثيرا على البشر هو الزج بنا في الحروب ، لن تستطيعون تصور فداحة الأمر ، يتم تفخيخنا بالمتفجرات مثل أرض مليئة بالألغام ، ثم إرسالنا للجبهات ، لنتحول إلى اشلاء ، ننفجر هكذا مجانا دون وعد بجنة ما ..تعرفون جورج واشنطن ، ها أنذا عدت بكم مجددا إلى التاريخ ، كان المدعو جورج هو من هربنا في أكياس بطاطا إلى أمريكا ، بلد اليانكي اللتي ستصير فيما بعد ذئب ضاري بأنياب حادة ، لم يفعل ذلك من أجل عيوننا الزرقاء ، أو أصواتنا التي تنافس مشاهير المغنين ، هناك ..فضلنا المنقبون عن الذهب على الأحصنة والبغال ، يا للحسرة ...؟؟؟ حياتي اليوم تبكي الحجر ، فأنا كالمحكوم بالأعمال الشاقة ، وكل ما يمكن أن يجود عليك به سيدك ، إذا لم ينغز ظلوعك بمنغاز حاد ، هو أن يقول لك :- لحمار غير حمار.....وحين يسب البشر بعضهم البعض ماذا يقولون ؟ هل تعرفون ماذا يقولون ؟آش هاد التاحيماريت كأننا أصبحنا سبة على شفاه الجميع 2-اسمي بنيامين ، ينطقها البعض بنجمان ، بقليل من الحظ كنت سأولد في مزرعة خاصة ، قد أصبح ديكورا في حديقة عامة ، أسلي السياح الوافدين والباحثين عن الهدوء بعيدا عن صخب الحياة ، ربما أمام باب ملهى ليلي في مدينة مزينة بالأضواء ، أؤنس المومسات في الوحدة ، وأعزي السكارى والمقامرين على إفراغ حافظات نقودهم مقابل لحظة خاطفة مما يسميه البشر : سعادة ..وقد يضعون علي الكثير من الأصباغ مثل بهلوان نجيب ، ويضعوني في ملجأ لاضحاك الأطفال المصابين بالتوحد ومتلازمة داون ، وقد أبعث إلى دار العجزة لأضخ الدفئ في أوصال بشر صاروا غير قادرين على مضغ الحياة ، لكن ماذا يمكن أن أفعل الآن ..- زهري مكوز وليس لي حظ مع البشر سيدي يدعى بوشعيب ، يمازحه رفقه فينادونه :- شعيبة مول القصيبةلم يكن يملك أي قصبة للصيد ، ولا يحب الاسماك ، كيف لشخص أن يحب شيئا وهو لا يجد النقود الكافية لتذوقه، مع ذلك كان ذائما يملك ما يشتري به نبتة الكيف ، لم أفطن للأمر في البداية إلا عندما رأيت تلك القصبة التي تشبه آلة موسيقى يسمونها ناي ، بأنف معقوف في المؤخرة ، كان سيدي يجلس ......
#مزرعة
#الحيوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714072
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مهتدي 1-قالوا والعهدة على الراوي أني لن أتعلم السباحة إلا عندما تصل المياه إلى أذني ، يا للوقاحة ....؟؟؟؟صحيح أني لا أستدعى للأعراس كأي جنتلمان ، وحتى إن حدث ذلك ، فربما لمصلحة ما ، كأن أجلب المياه من الساقية ، أو أجر عربة مليئة بهدايا تريد العروس بها أن تفقأ عين الحساد ، كنت أطيق جر عربات الاعراس أكثر من تحمل الرجل الذي يقف فوق العربة عندما أنهمك في جرها بكل الإخلاص الذي أملكه لسيدي، يضرب مقصا كبيرا بحديدة أو يقرع نواقيصا بين أصابعه، وهو يلوي مؤخرته مثل مومس ، ، لكن ذلك لم يصل إلى حد أن أصبح أضحوكة ..اما إذا سالتموني عن غناء العندليب ، سأقول لكم ببساطة ، أني لا أعرف شيئا عنه ، لأني لم أولد فوق شجرة ،مع التجربة التي راكمتها في جر عربات الهدية ، صرت أميز صوت مي كلثوم عن غيره من الاصوات، أرجوكم لا تتعجبوا إذا قلت لكم أن موسيقاي المفضلة هي الطقطوقة الجبلية ، فأنا أعشق الجبل وكل ما فيه رائحة العشب والتراب..كنت مدرس تاريخ فيما مضى ، كان ذلك في مزرعة الحيوان ، وحتى حين عدت حمارا ، لم أفقد شغفي بهذه المهنة ، أستطيع أن أسر لكم أن فراعنة النوية هم أول من دجن سلالتي ، أعني الحمير ، رسومنا على جدران الكهوف ربما تعود لثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد ، نحن أقدم كادحين على وجه الأرض ، حملنا البضائع والبشر في الاسفار ، قمنا بجر العربات التي تحمل اوزانا أثقل منا ألف مرة ، أدرنا الناعورة واستهلكت قوانا في الحرث والحصاد ، ما جعلني أحقد كثيرا على البشر هو الزج بنا في الحروب ، لن تستطيعون تصور فداحة الأمر ، يتم تفخيخنا بالمتفجرات مثل أرض مليئة بالألغام ، ثم إرسالنا للجبهات ، لنتحول إلى اشلاء ، ننفجر هكذا مجانا دون وعد بجنة ما ..تعرفون جورج واشنطن ، ها أنذا عدت بكم مجددا إلى التاريخ ، كان المدعو جورج هو من هربنا في أكياس بطاطا إلى أمريكا ، بلد اليانكي اللتي ستصير فيما بعد ذئب ضاري بأنياب حادة ، لم يفعل ذلك من أجل عيوننا الزرقاء ، أو أصواتنا التي تنافس مشاهير المغنين ، هناك ..فضلنا المنقبون عن الذهب على الأحصنة والبغال ، يا للحسرة ...؟؟؟ حياتي اليوم تبكي الحجر ، فأنا كالمحكوم بالأعمال الشاقة ، وكل ما يمكن أن يجود عليك به سيدك ، إذا لم ينغز ظلوعك بمنغاز حاد ، هو أن يقول لك :- لحمار غير حمار.....وحين يسب البشر بعضهم البعض ماذا يقولون ؟ هل تعرفون ماذا يقولون ؟آش هاد التاحيماريت كأننا أصبحنا سبة على شفاه الجميع 2-اسمي بنيامين ، ينطقها البعض بنجمان ، بقليل من الحظ كنت سأولد في مزرعة خاصة ، قد أصبح ديكورا في حديقة عامة ، أسلي السياح الوافدين والباحثين عن الهدوء بعيدا عن صخب الحياة ، ربما أمام باب ملهى ليلي في مدينة مزينة بالأضواء ، أؤنس المومسات في الوحدة ، وأعزي السكارى والمقامرين على إفراغ حافظات نقودهم مقابل لحظة خاطفة مما يسميه البشر : سعادة ..وقد يضعون علي الكثير من الأصباغ مثل بهلوان نجيب ، ويضعوني في ملجأ لاضحاك الأطفال المصابين بالتوحد ومتلازمة داون ، وقد أبعث إلى دار العجزة لأضخ الدفئ في أوصال بشر صاروا غير قادرين على مضغ الحياة ، لكن ماذا يمكن أن أفعل الآن ..- زهري مكوز وليس لي حظ مع البشر سيدي يدعى بوشعيب ، يمازحه رفقه فينادونه :- شعيبة مول القصيبةلم يكن يملك أي قصبة للصيد ، ولا يحب الاسماك ، كيف لشخص أن يحب شيئا وهو لا يجد النقود الكافية لتذوقه، مع ذلك كان ذائما يملك ما يشتري به نبتة الكيف ، لم أفطن للأمر في البداية إلا عندما رأيت تلك القصبة التي تشبه آلة موسيقى يسمونها ناي ، بأنف معقوف في المؤخرة ، كان سيدي يجلس ......
#مزرعة
#الحيوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714072
الحوار المتمدن
عبدالله مهتدي - مزرعة الحيوان
محمد عبد الحليم عليان : تأملات مع موسيقى شتراوس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الحليم_عليان هذا الصباح كان آخر أيام معرض الأجهزة الطبيةمعرض تسويقي تدعو فيه الشركات الأطباء و أصحاب المراكز الطبية و المستشفيات لتعرض عليهم أحدث الأجهزة و المعدات الطبية و كعادة تلك الشركات تقيم معرضها بإحدى المنتجعات السياحية الفاخرة و تتكفل بإقامة كاملة و إنتقالات للمدعوين جميعاو بصفتى عميدا لإحدى كليات الطب كنت أحد المدعوين و إستغليت فرصة تواجدى بالمكان لآخذ يومين للإستجمام بعد إنتهاء المعرضفى المساء قررت الإستمتاع بتلك الليلة القمرية الرائعة على شاطئ البحر منعزلا عن ضوضاء المنتجع مختليا بنفسى بعيدا عن الجامعة و العيادات و المستشفياتخيوط فضية تتلألأ على صفحة الماء تتراقص مع أمواج هادئة تزيد روعتها مقطوعة يوهان شتراوس ( الدانوب الأزرق) و التى تتسلل إلى أذنى عبر سماعات الشاطئفى وسط هذا الجو الساحر إستوقفنى موقف يحتاج للتأمل دار هذا الصباح :بينما كنت أتناقش مع عدد من الزملاء حول جهاز جديد و جدواه للمرضىرن بأذنى صوت يأتى من خلفى لمندوب إحدى الشركات يقدم لأحد الأطباء صاحب الشركة الدكتور فلان الفلانى توقفت مع الإسم المذكور و إسترقيت السمع ليأتينى صوت أعرفه جيدا لشخص يحمل نفس الإسم لكنه أبدا لم يدرس الطبأستدير نحو الصوت لأجده رغم فارق المظهر الواضح و علامات الزمن التى كست ملامحه و أغرقت شعره شيبا مثلى لكنه هونعم هو ذلك الشاب الذى كان يعمل بمصنع والدىأتذكره جيدا فقد كنا فى نفس العمر كنت أدرس الثانوية العامة بينما هو فى عامه الثالث من الثانوى الصناعى يعمل و يدرس فى نفس الوقتكان مجتهدا طموحا ألم بفنيات العمل بالمصنع سريعا حتى صار فى شهور قليلة من أمهر العاملين و أميزهم و كان والدى يغدق عليه و يثمن كفاحه و يعده بدعمه للدراسة فى إحدى كليات الهندسة إذا حقق مجموعا يؤهله لهابعد ظهور النتيجة فاجأ والدى برغبته فى ترك العمل و نيته السفر لإحدى الدول العربية للعمل بها و إنقطعت عنا أخباره من حينهاإنتظرته ينهى حديثه و توجهت نحوه لأصافحه سعيد بنجاحه و كل ظنى أنه إستطاع الإلتحاق فعلا بإحدى كليات الهندسة و تخصص فى الهندسة الطبية أو حصل على الدكتوراه كدرجة علميةشعرت بهول المفاجأة على وجهه و هو ينظر إلي أتجه نحوه و كأنى شبح فاجئه بظهورهمددت يدى لأصافحه و كنت أهم لمعانقته لولا أنى شعرت ببرودة المصافحة فلم أقترب أكثربادرنى بالترحيب بي و بتعزيتى فى وفاة الوالدمعربا عن أسفه الشديد لعدم تواصله معنا منذ سفره و لكنه كان يتابع أخبارنا دائما و تابع من بعيد أخبار نجاحاتى فى مسيرتى و تعيينى بالجامعة و أبحاثى العلمية التى تنشرها كبرى المجلات العلمية العالميةو هنا وجدتنى أسأله متى حصلت على الدكتوراه ام أنك تخصصت فى الهندسة الطبيةفجاءتنى نظرته و كأنها تقول لى أتسخر منىو مسك بيدى قائلا دعنا نسير قليلاو بصوت منخفض بادرنى انت تعلم انى أنهيت الدبلوم و سافرتقلت نعم لكنى سمعت المندوب يسبق إسمك بلقب الدكتور فتوقعت أنك أكملت دراستك بالخارجقال لى لا يا دكتور انا لم أكمل دراستى بل لم أحقق أي خطوة فى حلم والدك لىكل ما فى الأمر أنى عملت مندوبا لإحدى شركات الأجهزة الطبية هناك و التى تملكها أرملة خليجيةأعجبها تفانىي فى العمل و أمانتىي إلى جانب شبابي و قوتي فقررت الزواج بي رغم فارق السن بيني و بينها فهي تكبرني بما يزيد عن عشرين عامافى بداية زواجنا قامت بتغيير طاقم العمل بالشركة بالكامل و قدمتني للطاقم الجديد على أنى دكتور فلان مدير الشركة و زوجها و راق لي الأمر جدا و شعرت رويدا رويدا بالفخر باللقبو الإست ......
#تأملات
#موسيقى
#شتراوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714071
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الحليم_عليان هذا الصباح كان آخر أيام معرض الأجهزة الطبيةمعرض تسويقي تدعو فيه الشركات الأطباء و أصحاب المراكز الطبية و المستشفيات لتعرض عليهم أحدث الأجهزة و المعدات الطبية و كعادة تلك الشركات تقيم معرضها بإحدى المنتجعات السياحية الفاخرة و تتكفل بإقامة كاملة و إنتقالات للمدعوين جميعاو بصفتى عميدا لإحدى كليات الطب كنت أحد المدعوين و إستغليت فرصة تواجدى بالمكان لآخذ يومين للإستجمام بعد إنتهاء المعرضفى المساء قررت الإستمتاع بتلك الليلة القمرية الرائعة على شاطئ البحر منعزلا عن ضوضاء المنتجع مختليا بنفسى بعيدا عن الجامعة و العيادات و المستشفياتخيوط فضية تتلألأ على صفحة الماء تتراقص مع أمواج هادئة تزيد روعتها مقطوعة يوهان شتراوس ( الدانوب الأزرق) و التى تتسلل إلى أذنى عبر سماعات الشاطئفى وسط هذا الجو الساحر إستوقفنى موقف يحتاج للتأمل دار هذا الصباح :بينما كنت أتناقش مع عدد من الزملاء حول جهاز جديد و جدواه للمرضىرن بأذنى صوت يأتى من خلفى لمندوب إحدى الشركات يقدم لأحد الأطباء صاحب الشركة الدكتور فلان الفلانى توقفت مع الإسم المذكور و إسترقيت السمع ليأتينى صوت أعرفه جيدا لشخص يحمل نفس الإسم لكنه أبدا لم يدرس الطبأستدير نحو الصوت لأجده رغم فارق المظهر الواضح و علامات الزمن التى كست ملامحه و أغرقت شعره شيبا مثلى لكنه هونعم هو ذلك الشاب الذى كان يعمل بمصنع والدىأتذكره جيدا فقد كنا فى نفس العمر كنت أدرس الثانوية العامة بينما هو فى عامه الثالث من الثانوى الصناعى يعمل و يدرس فى نفس الوقتكان مجتهدا طموحا ألم بفنيات العمل بالمصنع سريعا حتى صار فى شهور قليلة من أمهر العاملين و أميزهم و كان والدى يغدق عليه و يثمن كفاحه و يعده بدعمه للدراسة فى إحدى كليات الهندسة إذا حقق مجموعا يؤهله لهابعد ظهور النتيجة فاجأ والدى برغبته فى ترك العمل و نيته السفر لإحدى الدول العربية للعمل بها و إنقطعت عنا أخباره من حينهاإنتظرته ينهى حديثه و توجهت نحوه لأصافحه سعيد بنجاحه و كل ظنى أنه إستطاع الإلتحاق فعلا بإحدى كليات الهندسة و تخصص فى الهندسة الطبية أو حصل على الدكتوراه كدرجة علميةشعرت بهول المفاجأة على وجهه و هو ينظر إلي أتجه نحوه و كأنى شبح فاجئه بظهورهمددت يدى لأصافحه و كنت أهم لمعانقته لولا أنى شعرت ببرودة المصافحة فلم أقترب أكثربادرنى بالترحيب بي و بتعزيتى فى وفاة الوالدمعربا عن أسفه الشديد لعدم تواصله معنا منذ سفره و لكنه كان يتابع أخبارنا دائما و تابع من بعيد أخبار نجاحاتى فى مسيرتى و تعيينى بالجامعة و أبحاثى العلمية التى تنشرها كبرى المجلات العلمية العالميةو هنا وجدتنى أسأله متى حصلت على الدكتوراه ام أنك تخصصت فى الهندسة الطبيةفجاءتنى نظرته و كأنها تقول لى أتسخر منىو مسك بيدى قائلا دعنا نسير قليلاو بصوت منخفض بادرنى انت تعلم انى أنهيت الدبلوم و سافرتقلت نعم لكنى سمعت المندوب يسبق إسمك بلقب الدكتور فتوقعت أنك أكملت دراستك بالخارجقال لى لا يا دكتور انا لم أكمل دراستى بل لم أحقق أي خطوة فى حلم والدك لىكل ما فى الأمر أنى عملت مندوبا لإحدى شركات الأجهزة الطبية هناك و التى تملكها أرملة خليجيةأعجبها تفانىي فى العمل و أمانتىي إلى جانب شبابي و قوتي فقررت الزواج بي رغم فارق السن بيني و بينها فهي تكبرني بما يزيد عن عشرين عامافى بداية زواجنا قامت بتغيير طاقم العمل بالشركة بالكامل و قدمتني للطاقم الجديد على أنى دكتور فلان مدير الشركة و زوجها و راق لي الأمر جدا و شعرت رويدا رويدا بالفخر باللقبو الإست ......
#تأملات
#موسيقى
#شتراوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714071
الحوار المتمدن
محمد عبد الحليم عليان - تأملات مع موسيقى شتراوس
محمد عبد الشفيع عيسى : فلسطين التاريخية التي لا يعرفها البعض.. بين اليمن والعراق..
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى ليس بمستطاعٍ التسليم، ببساطة، بفرضية صحة التاريخ الرائج وفق الرواية السائدة في المرويات التوراتية وفي بعض المتوارث في الإسلاميات المنقولة في جانب منها من "الإسرائيليات القديمة" التي اقتحمت تراثنا اقتحاما، عن منطقة الشرق العربي القديم بما فيها مصر. لقد بات هذا (التاريخ) محل شك كبير بعد التحدّي الذي أظهره كمال الصليبي وبعض تلامذته (مثل زياد منّي) وصولا إلى فاضل الربيعي. فارق جوهري بين أن تعتبر التاريخ المتعلق بوجود بني إسرائيل واليهود تاريخا موصولا بالعراق الحالي والشام كذلك، بمعناها الواسع، بما فيها فلسطين، ومصر أيضا، وبين أن تعتبر أن ذلك التاريخ إنما هو موصول بجنوب شبه الجزيرة العربية، وخاصة اليمن.وإنني لأشعر بقوة جاذبية "النظرية اليمنية" في التاريخ الإسرائيلي واليهودي، و كدتُّ أميل إليها ميْلا، ولكنّي لا أستطيع الجزم بذلك على كل حال. فما يزال علم التاريخ والأركيولوجيا لم يبح بكل أسراره بعد، وما زال ثمة طريق طويل، قبل إمكان إعلان "موت" النظرية التوراتية موتا كليا، وليس "إكلينيكيا"-أو سريرياّ- فحسب، برغم وجود دلائل قوية على ذلك. و حتّى بفرض إعلان موت النظرية التوراتية، ذات الجذر والمضمون الميثولوجي المحض إلى حدّ بعيد، فإن "البديل اليمني"، إن صح التعبير، لم يزل مفتقدا للاحتشاد بكامل عدّته العلمية ليقوم بتحدٍّ ناجح لإثبات فرضيته الرئيسية، بعد نجاحه المحتمل في "نفي" نقيضه التوراتي المترنّح. مع ذلك، أجدني، وحتى إشعار آخر، مستعدا للعمل ولو مؤقتا وفق فرضيات التاريخ الرائج، خاصة إن تمّ استعمال أدوات التحليل الإبستمولوجي-المعرفي- للنصوص الإسلامية، لا سيما القرآنيّة منها ذات الصلة. ولنسْتَمِحْ بعض الباحثين المتخصصين عذرا في ذلك، حتى تثبت صحة العكس. في ظل ذلك إذن، أمكن لنا القول بوقوع التفارق بين مصطلحيْ (بنى إسرائيل) و (اليهود) ومحتواهما المعرفي، وكذا بين تجلياتهما التاريخية، بعيدا عن المعطيات الأركيولوجية ذات الشان خلال العقود الأخيرة، حتى من بعض علماء الآثار في (إسرائيل) كما هو معروف. يتبين هذا من حدثين رمزيين كبيرين، ظاهرين في المرويات التأريخية. إذ وفق تلك المرويات فإن بني إسرائيل، يرجع جدّهم الأكبر إلى النبيّ إبراهيم في العراق، ومنها جاء إلى الشام الحالية (خاصة فلسطين) قادما فيما يبدو من خلال هضبة الأناضول. وهنالك نشأوا، ثم وَفَدّ منهم مَنْ وَفَد إلى مصر بدءً من (يوسف). أما اليهود فجاءوا من مصر باديء ذي بدء، على يد (موسى)، باتجاه سيناء ومنها مرة اخرى إلى هوامش (فلسطين – الأردن) الحالية. إذن: بنو إسرائيل نشأوا، أو جاءوا، مع إبراهيم ونسله حتى يوسف . أما اليهود فنشأوا مع موسى؛ وقصارى ما ذهبوا إليه زمن موسى هو الاقتراب من حدود فلسطين الحالية، ولم يدخلها "يهود موسى لأن فى فلسطين (قوماً جبارين) كما أشار القرآن . ويبدو أن بعضهم بعد موسى، بدأ بنوع من التوافد إلى فلسطين، ثم أخيرا خلقوا لأنفسهم تاريخاً خاصاً، أو قاموا باختلاق تاريخ، يعود بهم، كما أشرنا، إلى نسل إبراهيم، إسحق ويعقوب. وكان هذا الاختلاق هو الدعامة "الإيديولوجية" للمشروع السياسى (اليهودى) المعاصر فى فلسطين، والذي يستند في جزء منه إلى الادعاء بوجود سياسي سابق، وخاصة زمن المملكة الموحدة لداوود وسليمان. وهو وجود عرفنا من التاريخ الرائج أنه على وجه العموم متقطع ومؤقت، ومبعثر جغرافياً، وغير مستمر.ولكن الحقيقة التاريخية تبقى ماثلة بأنه لا رابط مباشرا وثيقا، من ناحية التكوين البشري أو الإثنولوجي، بين موسى (المصري وطنا فعليا) و من معه، من جهة أولى، وبين بنى إسرائيل وأسلافهم، من ......
#فلسطين
#التاريخية
#التي
#يعرفها
#البعض..
#اليمن
#والعراق..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714070
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى ليس بمستطاعٍ التسليم، ببساطة، بفرضية صحة التاريخ الرائج وفق الرواية السائدة في المرويات التوراتية وفي بعض المتوارث في الإسلاميات المنقولة في جانب منها من "الإسرائيليات القديمة" التي اقتحمت تراثنا اقتحاما، عن منطقة الشرق العربي القديم بما فيها مصر. لقد بات هذا (التاريخ) محل شك كبير بعد التحدّي الذي أظهره كمال الصليبي وبعض تلامذته (مثل زياد منّي) وصولا إلى فاضل الربيعي. فارق جوهري بين أن تعتبر التاريخ المتعلق بوجود بني إسرائيل واليهود تاريخا موصولا بالعراق الحالي والشام كذلك، بمعناها الواسع، بما فيها فلسطين، ومصر أيضا، وبين أن تعتبر أن ذلك التاريخ إنما هو موصول بجنوب شبه الجزيرة العربية، وخاصة اليمن.وإنني لأشعر بقوة جاذبية "النظرية اليمنية" في التاريخ الإسرائيلي واليهودي، و كدتُّ أميل إليها ميْلا، ولكنّي لا أستطيع الجزم بذلك على كل حال. فما يزال علم التاريخ والأركيولوجيا لم يبح بكل أسراره بعد، وما زال ثمة طريق طويل، قبل إمكان إعلان "موت" النظرية التوراتية موتا كليا، وليس "إكلينيكيا"-أو سريرياّ- فحسب، برغم وجود دلائل قوية على ذلك. و حتّى بفرض إعلان موت النظرية التوراتية، ذات الجذر والمضمون الميثولوجي المحض إلى حدّ بعيد، فإن "البديل اليمني"، إن صح التعبير، لم يزل مفتقدا للاحتشاد بكامل عدّته العلمية ليقوم بتحدٍّ ناجح لإثبات فرضيته الرئيسية، بعد نجاحه المحتمل في "نفي" نقيضه التوراتي المترنّح. مع ذلك، أجدني، وحتى إشعار آخر، مستعدا للعمل ولو مؤقتا وفق فرضيات التاريخ الرائج، خاصة إن تمّ استعمال أدوات التحليل الإبستمولوجي-المعرفي- للنصوص الإسلامية، لا سيما القرآنيّة منها ذات الصلة. ولنسْتَمِحْ بعض الباحثين المتخصصين عذرا في ذلك، حتى تثبت صحة العكس. في ظل ذلك إذن، أمكن لنا القول بوقوع التفارق بين مصطلحيْ (بنى إسرائيل) و (اليهود) ومحتواهما المعرفي، وكذا بين تجلياتهما التاريخية، بعيدا عن المعطيات الأركيولوجية ذات الشان خلال العقود الأخيرة، حتى من بعض علماء الآثار في (إسرائيل) كما هو معروف. يتبين هذا من حدثين رمزيين كبيرين، ظاهرين في المرويات التأريخية. إذ وفق تلك المرويات فإن بني إسرائيل، يرجع جدّهم الأكبر إلى النبيّ إبراهيم في العراق، ومنها جاء إلى الشام الحالية (خاصة فلسطين) قادما فيما يبدو من خلال هضبة الأناضول. وهنالك نشأوا، ثم وَفَدّ منهم مَنْ وَفَد إلى مصر بدءً من (يوسف). أما اليهود فجاءوا من مصر باديء ذي بدء، على يد (موسى)، باتجاه سيناء ومنها مرة اخرى إلى هوامش (فلسطين – الأردن) الحالية. إذن: بنو إسرائيل نشأوا، أو جاءوا، مع إبراهيم ونسله حتى يوسف . أما اليهود فنشأوا مع موسى؛ وقصارى ما ذهبوا إليه زمن موسى هو الاقتراب من حدود فلسطين الحالية، ولم يدخلها "يهود موسى لأن فى فلسطين (قوماً جبارين) كما أشار القرآن . ويبدو أن بعضهم بعد موسى، بدأ بنوع من التوافد إلى فلسطين، ثم أخيرا خلقوا لأنفسهم تاريخاً خاصاً، أو قاموا باختلاق تاريخ، يعود بهم، كما أشرنا، إلى نسل إبراهيم، إسحق ويعقوب. وكان هذا الاختلاق هو الدعامة "الإيديولوجية" للمشروع السياسى (اليهودى) المعاصر فى فلسطين، والذي يستند في جزء منه إلى الادعاء بوجود سياسي سابق، وخاصة زمن المملكة الموحدة لداوود وسليمان. وهو وجود عرفنا من التاريخ الرائج أنه على وجه العموم متقطع ومؤقت، ومبعثر جغرافياً، وغير مستمر.ولكن الحقيقة التاريخية تبقى ماثلة بأنه لا رابط مباشرا وثيقا، من ناحية التكوين البشري أو الإثنولوجي، بين موسى (المصري وطنا فعليا) و من معه، من جهة أولى، وبين بنى إسرائيل وأسلافهم، من ......
#فلسطين
#التاريخية
#التي
#يعرفها
#البعض..
#اليمن
#والعراق..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714070
الحوار المتمدن
محمد عبد الشفيع عيسى - فلسطين التاريخية التي لا يعرفها البعض.. بين اليمن والعراق..!
زهير إسماعيل عبدالواحد : قراءة في رواية بطنها المأوى
#الحوار_المتمدن
#زهير_إسماعيل_عبدالواحد رواية بطنها المأوىدنى غاليتحكي الرواية قصة عامر، التي صارت ترنيمة ردّدتها الأمهات، وما زلن يُرَقّصْن الأطفال على إيقاع نغماتها. عامر الذي لم يمت، لكنه تاه، بين أكثر من بيت وبلد ولغة وامرأة وهو يحاول عبثاً الجمع بينها. هذه روايةٌ نرى في هامشها أن الأمر لم يكن فيه من متسع للخيار كما يبدو! يتقدم عامر بطلب اللجوء في إحدى الدول المانحة، وأثناء الانتظار الذي طال كثيراً يتعرف على امرأتين في آن واحد. "مريم" الآتية من البصرة، حيث وُلِد عامر، وهي التي استبد بها هاجس الاكتشاف والتمرد ولكن يخيفها مصطلح الاستقرار. الأمر الذي قادها إلى الدخول في مغامرة مع رجال السلطة في بلدها من دون حساب العواقب. أما المرأة الثانية فهي "تينا"، الأوروبية التي تريد عامر وتخشاه في الوقت نفسه، لعدم ثقتها به كرجل أولاً، وكرجل أجنبي ثانياً، متأثرة بظروف نشأتها وما تعرضت له في حياتها. ستجعلنا دُنى نتآلف مع شخصيات هذه الرواية، لقربها الحياتي منهم في مدينة اتسمت بانفتاح حياتها الاجتماعية في سنوات خلت. لذا نجد في الهامش (هامش الرواية حيث تقسم دُنى الرواية إلى رواية وهامش) إعادة سرد لحياة الشخصيات المهاجرة في المتن (الرواية)، وتتبع لجذور نشأتها الأولى، عبر عودة إلى الماضي وإضاءة بعض جوانب ما مرّ به العراق في فترة الستينات عبورا إلى الفترة ما بعد الانتفاضة 1991، ومنتصف التسعينات حيث سنوات الحصار التي أملت شروط عيش مغايرة تماماً.من الرواية:عن عمد، يترك مريم، وينقطع عن تينا. عن عمد، ينسى. عن عمد، يتعطّل. لا، ليس عن عمد. لا يحتمل قوّةَ الأولى، ولا ضعف الثانية. يدور في المحطّات، تلتفّ القطارات مثل أفاعٍ من حوله، تتعارك فيما بينها؛ لتسرقه. الأبواب مُقفلة. الطُّرُق متشابهة، والانتظار مقيت، له وجهان، الفراغ وغاية الانشغال. مَن ذا الذي يُنصت إليه؟ يدور عامر في شوارع، يهطل المطر فيها مثل فحم أسود، يريد به التهلكة. يصعد سلّماً قائماً طويلاً مطيناً زلقاً، لا ينتهي، تقف تينا أعلاه، تُنزل عليه عقابها. بطنها، وهو يتأمّلها من الأسفل، تحجب وجهها عنه. يأتي تينا المخاض. تلد في الأعلى تحت المطر الأسود. المخاض مخاضه. الدم قطع خاثرة. يشعر بالوهن، وهو يصعد، يختنق بصوت ألمها. يدها ممدودة، تستنجد به.لكنه يقفز من منتصف السّلّم إلى الأرض، يركض؛ ليهرب بعيداً من جديد، يختفي ويغيب، بينما يدها الممدودة التي تطلب النجدة تلاحقه. ......
#قراءة
#رواية
#بطنها
#المأوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714069
#الحوار_المتمدن
#زهير_إسماعيل_عبدالواحد رواية بطنها المأوىدنى غاليتحكي الرواية قصة عامر، التي صارت ترنيمة ردّدتها الأمهات، وما زلن يُرَقّصْن الأطفال على إيقاع نغماتها. عامر الذي لم يمت، لكنه تاه، بين أكثر من بيت وبلد ولغة وامرأة وهو يحاول عبثاً الجمع بينها. هذه روايةٌ نرى في هامشها أن الأمر لم يكن فيه من متسع للخيار كما يبدو! يتقدم عامر بطلب اللجوء في إحدى الدول المانحة، وأثناء الانتظار الذي طال كثيراً يتعرف على امرأتين في آن واحد. "مريم" الآتية من البصرة، حيث وُلِد عامر، وهي التي استبد بها هاجس الاكتشاف والتمرد ولكن يخيفها مصطلح الاستقرار. الأمر الذي قادها إلى الدخول في مغامرة مع رجال السلطة في بلدها من دون حساب العواقب. أما المرأة الثانية فهي "تينا"، الأوروبية التي تريد عامر وتخشاه في الوقت نفسه، لعدم ثقتها به كرجل أولاً، وكرجل أجنبي ثانياً، متأثرة بظروف نشأتها وما تعرضت له في حياتها. ستجعلنا دُنى نتآلف مع شخصيات هذه الرواية، لقربها الحياتي منهم في مدينة اتسمت بانفتاح حياتها الاجتماعية في سنوات خلت. لذا نجد في الهامش (هامش الرواية حيث تقسم دُنى الرواية إلى رواية وهامش) إعادة سرد لحياة الشخصيات المهاجرة في المتن (الرواية)، وتتبع لجذور نشأتها الأولى، عبر عودة إلى الماضي وإضاءة بعض جوانب ما مرّ به العراق في فترة الستينات عبورا إلى الفترة ما بعد الانتفاضة 1991، ومنتصف التسعينات حيث سنوات الحصار التي أملت شروط عيش مغايرة تماماً.من الرواية:عن عمد، يترك مريم، وينقطع عن تينا. عن عمد، ينسى. عن عمد، يتعطّل. لا، ليس عن عمد. لا يحتمل قوّةَ الأولى، ولا ضعف الثانية. يدور في المحطّات، تلتفّ القطارات مثل أفاعٍ من حوله، تتعارك فيما بينها؛ لتسرقه. الأبواب مُقفلة. الطُّرُق متشابهة، والانتظار مقيت، له وجهان، الفراغ وغاية الانشغال. مَن ذا الذي يُنصت إليه؟ يدور عامر في شوارع، يهطل المطر فيها مثل فحم أسود، يريد به التهلكة. يصعد سلّماً قائماً طويلاً مطيناً زلقاً، لا ينتهي، تقف تينا أعلاه، تُنزل عليه عقابها. بطنها، وهو يتأمّلها من الأسفل، تحجب وجهها عنه. يأتي تينا المخاض. تلد في الأعلى تحت المطر الأسود. المخاض مخاضه. الدم قطع خاثرة. يشعر بالوهن، وهو يصعد، يختنق بصوت ألمها. يدها ممدودة، تستنجد به.لكنه يقفز من منتصف السّلّم إلى الأرض، يركض؛ ليهرب بعيداً من جديد، يختفي ويغيب، بينما يدها الممدودة التي تطلب النجدة تلاحقه. ......
#قراءة
#رواية
#بطنها
#المأوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714069
الحوار المتمدن
زهير إسماعيل عبدالواحد - قراءة في رواية ( بطنها المأوى)
إبراهيم اليوسف : إلى المجلس الوطني الكردي - بالظرف المفتوح-
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف أعزائي، سبقناكم- بعد العام 2011- في التواجد في مؤسسات المعارضة، ولأننا لم نقبل الذل، كان صوتناعالياً، ونتحداهم من ألف أسمائهم إلى يائها، ومن المعروف ماهي دعامات"الصوت العالي"على ممثلينا في المجلس أن يبصقوا في وجه من يفرض عبارة- المناطق المحررة- وغيرها من العبارات المفروضة من مطابخ أردوغاننعم السياسة فن التنازلات التكتيكية للربح الاستراتيجي ولكن لا لأي رضوخالاستمرارفي هيئة التفاوض وغيرها لايعني تجميل وجه الائتلاف القبيحالمجلس الوطني الكردي لايزال بالنسبة إلي- وسيظل- وريث أول حزب كردي عملاق وهومن مثل الكرد تاريخياً، وهومن يمثل ماضي وحاضر ومستقبل شعبنا لاغيره، وما يبدو الآن معوماً ، متطفلاً على إرثكم، ودم كرد روج آفايي كردستان-لايزال في موقع" المصادر لإرادتنا" ولا أريد أن أقول"المحتل لإرادتنا"بلغ السيل الزبىستخسر بتماديك-كما يقال لي- طز لكل الأرباح والعقل الربحي: ماذا ربحنا: نتحداكم جميعاً...!• على المجلس إصدار بيان حول لقائه اليوم مع الائتلاف! راجع:" خبر" الدائرة الإعلامية للائتلاف" لهذا اليوم" ......
#المجلس
#الوطني
#الكردي
#بالظرف
#المفتوح-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714077
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف أعزائي، سبقناكم- بعد العام 2011- في التواجد في مؤسسات المعارضة، ولأننا لم نقبل الذل، كان صوتناعالياً، ونتحداهم من ألف أسمائهم إلى يائها، ومن المعروف ماهي دعامات"الصوت العالي"على ممثلينا في المجلس أن يبصقوا في وجه من يفرض عبارة- المناطق المحررة- وغيرها من العبارات المفروضة من مطابخ أردوغاننعم السياسة فن التنازلات التكتيكية للربح الاستراتيجي ولكن لا لأي رضوخالاستمرارفي هيئة التفاوض وغيرها لايعني تجميل وجه الائتلاف القبيحالمجلس الوطني الكردي لايزال بالنسبة إلي- وسيظل- وريث أول حزب كردي عملاق وهومن مثل الكرد تاريخياً، وهومن يمثل ماضي وحاضر ومستقبل شعبنا لاغيره، وما يبدو الآن معوماً ، متطفلاً على إرثكم، ودم كرد روج آفايي كردستان-لايزال في موقع" المصادر لإرادتنا" ولا أريد أن أقول"المحتل لإرادتنا"بلغ السيل الزبىستخسر بتماديك-كما يقال لي- طز لكل الأرباح والعقل الربحي: ماذا ربحنا: نتحداكم جميعاً...!• على المجلس إصدار بيان حول لقائه اليوم مع الائتلاف! راجع:" خبر" الدائرة الإعلامية للائتلاف" لهذا اليوم" ......
#المجلس
#الوطني
#الكردي
#بالظرف
#المفتوح-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714077
الحوار المتمدن
إبراهيم اليوسف - إلى المجلس الوطني الكردي - بالظرف المفتوح-
حامد تركي هيكل : كاميرات ثلاث -الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل الكاميرا الثالثة في العام 1979عندما كان يضيق صدره، ويرغب باستنشاق هواء نقيّ، عندما تزعجه الزحمة وتشتاق روحه للخلوة، عندما يشعر أنه بحاجة الى العودة الى مونولوجه الداخلي الخاص والذي اعتاده منذ أن كان يجلس هناك وحيداً على السدّة يتطلع الى فضاء الشطّ الواسع الممتدّ أمامه، ذلك الفضاء الصامت الرحب، ذلك الفضاء الأليف الذي لايملّه أبداً، أو منذ أن كان يتكيء على جذع نخلةٍ ويسيحُ روحيّاً بين أعمدة ذلك المعبد الفسيح التي تمتد أروقتُه بكلِّ الاتجاهات حتى تزدحم وتتقارب وتغلق المشهدَ أمام عينيه، هناك في غابة النخيل. عندما يشعر فاضل العطية بكل ذلك الاختناق لا يكون بمقدوره سوى أن يفتح باب الغرفة ليخرج الى الشرفة.الرغبة بالتصوير كم تمنى أن يكون له متسع من الوقت ليأخذ كاميرته ويجول في بغداد يمارس هوايته القديمة التي لم تتحقق. ولكن كيف له ذلك وهذه الواجبات التي لا تنتهي؟ والمشاريع التي لا يكفي الوقتُ المتاح لإتمامها؟ وكم تمنى أن يكون حرّاً ليصّور ما يشاء متى يشاء، لا تضايقه عيون الحرّاس والمراقبين، ولا تطارده الممنوعات، التصوير ممنوع! كان قد اشترى كاميرته الثالثة من الشركة الأفريقية لتجارة الأجهزة الدقيقة. وهي كاميرا جديدة، وصغيرة نسبياً، لونها أسود، ولها عدسة يميل لونها الى الأزرق، ماركة "زينت" روسية، وضعت داخل صندوق صغير، مع كتيِّب إرشادات صغير جداً. لم يجرّبها بعد، كان يتحيَّن الفرصة حالما يفرغ من التقديمات التي لا تنتهي. ولكنه عندما يجد أن لديه يوماَ أو بعض يوم، لا يجد في نفسه رغبةً للخروج، ولا في جسمه طاقةً للمشيّ، فيخمد نائماً معوِّضاً ما فاته من النوم لأيام خلتّ. لذلك ظلَّتِ الكاميرا في صندوقها في الرفّ الأعلى لخزانة الملابس الحديدية.غرفة القسم الداخلي الغرفة التي يعيش فيها يتقاسمها مع خمسة طلبة آخرين. ستةُ أسرّة، وستُ خزانات حديدية ذات لون رصاصي غامق. كل خزانة منها ذات مصراعين، حين يفتح أحدهما يهتزُّ، يقرقعُ، ويصدرُ هديراً أو رعداً مزعجاً يوقظ من كان نائماً. وثمةَ ستُ مناضد صغيرة، يضعُ عليها الطلبة الذين تتطلب واجباتهم رسماً ألواحاً خشبية بيضاء كبيرة. الغرفةُ هي واحدة من غرف عديدة متماثلة على جانبي ممر طويل، غرفته تطلُّ على الشارع، فيما تطلُّ الغرف المقابلة على الحدائق الداخلية للمبنى.لا توفر الشرفة الخصوصية المطلوبة ولا الهدوء المرجو، ولا توفر الإطلالة الجيدة على فضاء بكر أو حديقة غنّاء. هي شريط ممتد متصل تنفتحُ عليه كل الغرف المجاورة. شريط بعرض متر ونصف. تنغرز وسطه الأعمدة الهيكلية ذات اللون الرصاصي الغامق والملمس الخشن، يسيجها سياج حديدي بارتفاع الخصر من أنابيب مصبوغة هي الأخرى باللون الرصاصي أيضاً. هذا المبنى الحداثي الجميل، المتقشف جداً، المختزل، الغني بفضاءاته المنسابة، والذي يدهشك لأول مرة باختلافه عن كل المباني التي ألفتها، سيتحول فقره الجمالي المتقع الى كابوس يقطّع الأنفاس حين تقيم فيه سنوات عدة، فتنزع روحك للهروب الى غنى التفاصيل، وسحر الجدران الطابوقية الهشّة، ورقة المواد الخشبية التي تعبق منها رائحة العتق الممزوجة بعطر الصاج.الشارع المقابل تقع غرفته في الطابق الأول، والحديقة التي تفصل مبنى دار الطلبة هذا عن السياج بعرض بضعة أمتار في هذا الجانب، لذلك يبدو الشارع الموازي للمبنى والممتدُّ من التقاطع الذي يبدأ منه شارع الكفاح الى ساحة باب المعظم يبدو ملاصقاً للشرفة. ومن موقعه في الشرفة كان باستطاعته رؤية محلّات بيع المواد الإنشائية التي تحتلُّ واجهة الشارع المقابلة لدار الطلبة. حيث تعرض تلك ......
#كاميرات
#ثلاث
#-الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714076
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل الكاميرا الثالثة في العام 1979عندما كان يضيق صدره، ويرغب باستنشاق هواء نقيّ، عندما تزعجه الزحمة وتشتاق روحه للخلوة، عندما يشعر أنه بحاجة الى العودة الى مونولوجه الداخلي الخاص والذي اعتاده منذ أن كان يجلس هناك وحيداً على السدّة يتطلع الى فضاء الشطّ الواسع الممتدّ أمامه، ذلك الفضاء الصامت الرحب، ذلك الفضاء الأليف الذي لايملّه أبداً، أو منذ أن كان يتكيء على جذع نخلةٍ ويسيحُ روحيّاً بين أعمدة ذلك المعبد الفسيح التي تمتد أروقتُه بكلِّ الاتجاهات حتى تزدحم وتتقارب وتغلق المشهدَ أمام عينيه، هناك في غابة النخيل. عندما يشعر فاضل العطية بكل ذلك الاختناق لا يكون بمقدوره سوى أن يفتح باب الغرفة ليخرج الى الشرفة.الرغبة بالتصوير كم تمنى أن يكون له متسع من الوقت ليأخذ كاميرته ويجول في بغداد يمارس هوايته القديمة التي لم تتحقق. ولكن كيف له ذلك وهذه الواجبات التي لا تنتهي؟ والمشاريع التي لا يكفي الوقتُ المتاح لإتمامها؟ وكم تمنى أن يكون حرّاً ليصّور ما يشاء متى يشاء، لا تضايقه عيون الحرّاس والمراقبين، ولا تطارده الممنوعات، التصوير ممنوع! كان قد اشترى كاميرته الثالثة من الشركة الأفريقية لتجارة الأجهزة الدقيقة. وهي كاميرا جديدة، وصغيرة نسبياً، لونها أسود، ولها عدسة يميل لونها الى الأزرق، ماركة "زينت" روسية، وضعت داخل صندوق صغير، مع كتيِّب إرشادات صغير جداً. لم يجرّبها بعد، كان يتحيَّن الفرصة حالما يفرغ من التقديمات التي لا تنتهي. ولكنه عندما يجد أن لديه يوماَ أو بعض يوم، لا يجد في نفسه رغبةً للخروج، ولا في جسمه طاقةً للمشيّ، فيخمد نائماً معوِّضاً ما فاته من النوم لأيام خلتّ. لذلك ظلَّتِ الكاميرا في صندوقها في الرفّ الأعلى لخزانة الملابس الحديدية.غرفة القسم الداخلي الغرفة التي يعيش فيها يتقاسمها مع خمسة طلبة آخرين. ستةُ أسرّة، وستُ خزانات حديدية ذات لون رصاصي غامق. كل خزانة منها ذات مصراعين، حين يفتح أحدهما يهتزُّ، يقرقعُ، ويصدرُ هديراً أو رعداً مزعجاً يوقظ من كان نائماً. وثمةَ ستُ مناضد صغيرة، يضعُ عليها الطلبة الذين تتطلب واجباتهم رسماً ألواحاً خشبية بيضاء كبيرة. الغرفةُ هي واحدة من غرف عديدة متماثلة على جانبي ممر طويل، غرفته تطلُّ على الشارع، فيما تطلُّ الغرف المقابلة على الحدائق الداخلية للمبنى.لا توفر الشرفة الخصوصية المطلوبة ولا الهدوء المرجو، ولا توفر الإطلالة الجيدة على فضاء بكر أو حديقة غنّاء. هي شريط ممتد متصل تنفتحُ عليه كل الغرف المجاورة. شريط بعرض متر ونصف. تنغرز وسطه الأعمدة الهيكلية ذات اللون الرصاصي الغامق والملمس الخشن، يسيجها سياج حديدي بارتفاع الخصر من أنابيب مصبوغة هي الأخرى باللون الرصاصي أيضاً. هذا المبنى الحداثي الجميل، المتقشف جداً، المختزل، الغني بفضاءاته المنسابة، والذي يدهشك لأول مرة باختلافه عن كل المباني التي ألفتها، سيتحول فقره الجمالي المتقع الى كابوس يقطّع الأنفاس حين تقيم فيه سنوات عدة، فتنزع روحك للهروب الى غنى التفاصيل، وسحر الجدران الطابوقية الهشّة، ورقة المواد الخشبية التي تعبق منها رائحة العتق الممزوجة بعطر الصاج.الشارع المقابل تقع غرفته في الطابق الأول، والحديقة التي تفصل مبنى دار الطلبة هذا عن السياج بعرض بضعة أمتار في هذا الجانب، لذلك يبدو الشارع الموازي للمبنى والممتدُّ من التقاطع الذي يبدأ منه شارع الكفاح الى ساحة باب المعظم يبدو ملاصقاً للشرفة. ومن موقعه في الشرفة كان باستطاعته رؤية محلّات بيع المواد الإنشائية التي تحتلُّ واجهة الشارع المقابلة لدار الطلبة. حيث تعرض تلك ......
#كاميرات
#ثلاث
#-الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714076
الحوار المتمدن
حامد تركي هيكل - كاميرات ثلاث -الجزء الثالث
عبد العزيز فرج عزو : بطولة أكابولكو الدولية المفتوحة لكرة المضرب لفردي الرجال والتي أقيمت بدولة المكسيك 2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة أكابولكو المفتوحة لكرة المضرب أو التنس الأرضي لفرديالرجال والتي أقيمت بدولة المكسيك خلال الفترة من 16 وحتى 20 مارس 2021 وباختصار.----- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة لاعبي الفرق الآتية:::------------ 1- المكسيك-- 2- اليونان-- 3- ألمانيا -- 4- ايطاليا-- 5- بلغاريا-- 6- بريطانيا-- 7- كندا-- 8- أمريكا-- 9- النرويج-- 10- هولندا-- وغيرهما.-- [[[ ثانيا ]]] أقيمت مباريات البطولة في الدور الأول والثاني وأسفرت عن صعود لاعبي الفرق الآتية للدور السادس عشر وهم الآتي ::-------- 1- اللاعب البلغاري جريغور ديميتروف.--- 2- اللاعب الصربي ميومير كيتسما نوفيتش.--- 3- اللاعب اليوناني ستيفانوس تسيتسيباس--- 4- اللاعب الأمريكي جون ايزنر.--- 5- اللاعب الألماني الكسندر زفيريف.--- 6- اللاعب الصربي لاسلو ديري.--- 7- اللاعب الكندي فليكس ألباسيم.--- 8- اللاعب الأمريكي سيباستيان كوردا.--- 9- اللاعب النرويجي كاسير رود.--- 10- اللاعب الهولندي تالون جريكسبور.--- 11- اللاعب الألماني دومينيك كويفر.--- 12- اللاعب الكندي ميلوس راونيتش.--- 13- اللاعب البريطاني كاميرون نوري.--- 14- اللاعب الايطالي فابيو فوني.--- 15- اللاعب الايطالي لورنيزو موسيتي.--- 16- اللاعب الأمريكي فرانسيس تيافوي.---- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات الدور السادس عشر للبطولة وهو الآتي::----------- 1- فوز اللاعب البلغاري جريجور ديميتروف علي اللاعب الصربي ميومير كيتسما نوفيتش بنتيجة 2- صفر بواقع أشواط 6- 4 و6- 2.--- 2- فوز اللاعب اليوناني ستيفانوس تسيتسيباس علي اللاعب الأمريكي جون ايزنر بنتيجة 2- صفربواقع أشواط 6- 3 و6- 2.--- 3- فوز اللاعب الألماني الكسندر زفيريف علي اللاعب الصربي لاسلود يري بنتيجة 2- صفربواقع أشواط 6- 4 و6- 3.--- 4- فوز اللاعب الكندي فليكس ألباسيم علي اللاعب الأمريكي سيباستيان كوردا بنتيجة 2- صفربواقع أشواط 6- 3 و6- 4.--- 5- فوز اللاعب النرويجي كاسير رود علي اللاعب الهولندي تالون جريكسبور بنتيجة 2- 1.بواقع أشواط 4- 6 و6- 3 و7- 6.--- 6- فوز اللاعب الألماني دومينيك كويفر علي اللاعب الكندي ميلوس راونيتش بنتيجة 2- صفربواقع أشواط 6- 4 و6- 2.--- 7- فوز اللاعب البريطاني كاميرون نوري علي اللاعب الايطالي فابيو فوني بنتيجة 2- صفر.وبواقع أشواط 6- 4 و6- 3.--- 8- فوز اللاعب الايطالي لورنيز موسيتي علي اللاعب الأمريكي فرانسيس تيافوي بنتيجة 2- 1وبواقع أشواط 6- 2 و6- 3 و7- 6.--- [[[ رابعا ]]] وقد صعد للدور الربع النهائي لاعبي الفرق الآتية::------------- 1- اللاعب اليوناني ستيفانوس تسيتسيباس.--- 2- اللاعب الكندي فيليكس أوجير اليازيمي.--- 3- اللاعب الايطالي لورنيزو موسيتي.--- 4- اللاعب البلغاري جريجور ديميتروف.--- 5- اللاعب الألماني الكسندر زفيريف.--- 6- اللاعب النرويجي كاسبر رود.--- 7- اللاعب الألماني دومينيك كويبفير.--- 8- اللاعب البريطاني كاميرون نوري.--- [[[ خامسا ]]] نتائج مباريات الدور الربع النهائي للبطولة وهو الآتي::--------------- 1- فوز اللاعب اليونا ......
#بطولة
#أكابولكو
#الدولية
#المفتوحة
#لكرة
#المضرب
#لفردي
#الرجال
#والتي
#أقيمت
#بدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714075
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة أكابولكو المفتوحة لكرة المضرب أو التنس الأرضي لفرديالرجال والتي أقيمت بدولة المكسيك خلال الفترة من 16 وحتى 20 مارس 2021 وباختصار.----- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة لاعبي الفرق الآتية:::------------ 1- المكسيك-- 2- اليونان-- 3- ألمانيا -- 4- ايطاليا-- 5- بلغاريا-- 6- بريطانيا-- 7- كندا-- 8- أمريكا-- 9- النرويج-- 10- هولندا-- وغيرهما.-- [[[ ثانيا ]]] أقيمت مباريات البطولة في الدور الأول والثاني وأسفرت عن صعود لاعبي الفرق الآتية للدور السادس عشر وهم الآتي ::-------- 1- اللاعب البلغاري جريغور ديميتروف.--- 2- اللاعب الصربي ميومير كيتسما نوفيتش.--- 3- اللاعب اليوناني ستيفانوس تسيتسيباس--- 4- اللاعب الأمريكي جون ايزنر.--- 5- اللاعب الألماني الكسندر زفيريف.--- 6- اللاعب الصربي لاسلو ديري.--- 7- اللاعب الكندي فليكس ألباسيم.--- 8- اللاعب الأمريكي سيباستيان كوردا.--- 9- اللاعب النرويجي كاسير رود.--- 10- اللاعب الهولندي تالون جريكسبور.--- 11- اللاعب الألماني دومينيك كويفر.--- 12- اللاعب الكندي ميلوس راونيتش.--- 13- اللاعب البريطاني كاميرون نوري.--- 14- اللاعب الايطالي فابيو فوني.--- 15- اللاعب الايطالي لورنيزو موسيتي.--- 16- اللاعب الأمريكي فرانسيس تيافوي.---- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات الدور السادس عشر للبطولة وهو الآتي::----------- 1- فوز اللاعب البلغاري جريجور ديميتروف علي اللاعب الصربي ميومير كيتسما نوفيتش بنتيجة 2- صفر بواقع أشواط 6- 4 و6- 2.--- 2- فوز اللاعب اليوناني ستيفانوس تسيتسيباس علي اللاعب الأمريكي جون ايزنر بنتيجة 2- صفربواقع أشواط 6- 3 و6- 2.--- 3- فوز اللاعب الألماني الكسندر زفيريف علي اللاعب الصربي لاسلود يري بنتيجة 2- صفربواقع أشواط 6- 4 و6- 3.--- 4- فوز اللاعب الكندي فليكس ألباسيم علي اللاعب الأمريكي سيباستيان كوردا بنتيجة 2- صفربواقع أشواط 6- 3 و6- 4.--- 5- فوز اللاعب النرويجي كاسير رود علي اللاعب الهولندي تالون جريكسبور بنتيجة 2- 1.بواقع أشواط 4- 6 و6- 3 و7- 6.--- 6- فوز اللاعب الألماني دومينيك كويفر علي اللاعب الكندي ميلوس راونيتش بنتيجة 2- صفربواقع أشواط 6- 4 و6- 2.--- 7- فوز اللاعب البريطاني كاميرون نوري علي اللاعب الايطالي فابيو فوني بنتيجة 2- صفر.وبواقع أشواط 6- 4 و6- 3.--- 8- فوز اللاعب الايطالي لورنيز موسيتي علي اللاعب الأمريكي فرانسيس تيافوي بنتيجة 2- 1وبواقع أشواط 6- 2 و6- 3 و7- 6.--- [[[ رابعا ]]] وقد صعد للدور الربع النهائي لاعبي الفرق الآتية::------------- 1- اللاعب اليوناني ستيفانوس تسيتسيباس.--- 2- اللاعب الكندي فيليكس أوجير اليازيمي.--- 3- اللاعب الايطالي لورنيزو موسيتي.--- 4- اللاعب البلغاري جريجور ديميتروف.--- 5- اللاعب الألماني الكسندر زفيريف.--- 6- اللاعب النرويجي كاسبر رود.--- 7- اللاعب الألماني دومينيك كويبفير.--- 8- اللاعب البريطاني كاميرون نوري.--- [[[ خامسا ]]] نتائج مباريات الدور الربع النهائي للبطولة وهو الآتي::--------------- 1- فوز اللاعب اليونا ......
#بطولة
#أكابولكو
#الدولية
#المفتوحة
#لكرة
#المضرب
#لفردي
#الرجال
#والتي
#أقيمت
#بدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714075
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - بطولة أكابولكو الدولية المفتوحة لكرة المضرب لفردي الرجال والتي أقيمت بدولة المكسيك 2021
دلشاد خدر : التخطيط - صفحات مضيئة من انتفاضة أربيل في 6 آذار 1991
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_خدر الجزء الرابع في لجنتنا كنا نجتمع بشكل دوري باستمرار وفي تلك الفترة تحديداً كنا نلتقي ببعضنا بشكل دائم وكان لدينا اتصالات منضبطة مع الخطوط الحزبية الأدنى. أخر اجتماعاتنا قبل انتفاضة آذار كان يوم السبت بتاريخ 2 آذار.عقدناه في بيت الرفيق صلاح مه زن. كان منزلهم يقع في محلة سيداوة وكان قريباً من هاوية الخندق خلف منزلهم. البيت كان بمثابة مأوى أمن للكثيرين منا. المشاركين في الاجتماع كنا (أنا والرفيق صلاح والرفيق سرود والرفيق بكر حاجي ـ الرفيق بكر حاجي كان وجوده معنا في الاجتماع لأول مرة ـ وحسب علمي أتصل مجدداً بتنظيمات حزبنا في أربيل وقبلاها كان في الموصل ـ الرفيق سرود كان بدوره يشرف على لجنتنا وكان هو من كادراً جريئاً من المختفين في المدينة، في ذلك اليوم وأنا في ساعات الدوام الرسمي ذهبت مباشرة الى بيت صلاح مه زن الذي أعتبره بمثابة منزلي، والأم خه جێ-;- أم صلاح كانت تعاملنا كأبنائها، كانت تتصرف معنا بمحبة..حين دخلت البيت وجدت الأخ بكر حاجي جالساً هناك وفي حينها عرفنا صلاح لبعضنا وإذا بالأخ بكر يواجهني بسؤال مفاجئ قائلاً:ـ إن كنت أنا شقيق ماموستا رزگار؟ قلت له أي رزگار تقصد؟ـ قال رزگار من بتاليون 31 قلت له لا نحن لسنا بإخوة هو سرياني من عينكاوة وأنا كردي مسلم.واصل بكر:ـ أنتم تتشابهون أنت تشبهه تماماً وبعد فترة وجيزة وصل الرفيق سرود وبدأنا بالاجتماع.الاجتماع بدأ بعد الساعة الثالثة من الظهر كنا جالسين في غرفة الضيوف والأم (خه جێ-;-) جالسة مقابل الباب وهي بين فينة وأخرى تمعن النظر للباب وأحياناً تلتفت الينا بقلق وهي تعرف بأن ما نقوم به من نشاطات خطرة علينا وعلى من حولنا.. لهذا هي فضلت البقاء معنا، كانت تعاود المراقبة وأحياناً تتفقد الباب الخارجي بحذر وقلق ثم تعاود الرجوع الى مكانها.الاجتماع خصص لمهام المرحلة ووضع برنامج للتحرك مع تحديد خطواتنا الأولى للعمل الآني الملح في هذا الظرف الاستثنائي وكيفية تثويره، بعد مناقشات مطولة أتخذنا قرارات تتحتم علينا المبادرة للبدء بنشاط جماهيري ثوري بأسرع ما يمكن، وفي نفس الاجتماع أكدنا وقررنا التخطيط لتظاهرة مرتقبة وممكنة، تناقشنا بشأنها كثيراً وأخذنا جميع الاحتمالات بنظر العيان..كان رأي صلاح يتمحور في التأجيل يقول بأنه من المبكر لنخطو هذه الخطوة.. ولنؤجلها عدة أيام.. لكننا كنا مع الرأي القائل بأن نستعجل اعلان شرارتها.. لهذا أخترنا يوم 6 آذار للتظاهرة بفارق أربعة أيام بين لحظات الاجتماع ويوم المباشرة بالتنفيذ. نوينا أنلا نؤجل ما وصلنا اليه لكي يكون باستطاعتنا أن نستثمر تلك الاحتجاجات الحاصلة في جنوب العراق لنجعل منها شرارة احتجاج في عموم أرجاء العراق وأيضاً لكي نقلل من ضغوطات النظام على أهلنا في الجنوب. في نفس الاجتماع وزعنا الأدوار والأعمال وأخرنا المكان وحددنا التوقيت لنشاطاتنا اللاحقة المرتقبة.المكان كان أمام گازی-;-نو العمال والوقت الساعة العاشرة والنصف قبل الظهر. اختيار المكان يرجع الى الوقت الذي يشهد ازدحاماً من مناطق أخرى في المدينة..وفي نفس الاجتماع أخترنا الشعارات والتي كانت تتمحور عن (الحرية الديموقراطية.. صدام يجب أن يزاح عن السلطة.. ولتحيا قوى(الپێ-;-شمە-;-رگە-;-).. نهاية نظام صدام قريبة من الموت.. كنا نريد من الشعارات أن يكون لها طابع عام وشمولي لكيلا تتلون بلون حزب معين.. ولكي تجذب وتسهل أمر مشاركة وانخراط جميع الشرائح فيها ولتكون للجميع، تلك أهم القرارات التي اتخذناها في ذلك الاجتماع وأيضاً اخذنا بنظر الاعتبار حالة الجور واحتمال هطول المطر.. ......
#التخطيط
#صفحات
#مضيئة
#انتفاضة
#أربيل
#آذار
#1991
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714078
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_خدر الجزء الرابع في لجنتنا كنا نجتمع بشكل دوري باستمرار وفي تلك الفترة تحديداً كنا نلتقي ببعضنا بشكل دائم وكان لدينا اتصالات منضبطة مع الخطوط الحزبية الأدنى. أخر اجتماعاتنا قبل انتفاضة آذار كان يوم السبت بتاريخ 2 آذار.عقدناه في بيت الرفيق صلاح مه زن. كان منزلهم يقع في محلة سيداوة وكان قريباً من هاوية الخندق خلف منزلهم. البيت كان بمثابة مأوى أمن للكثيرين منا. المشاركين في الاجتماع كنا (أنا والرفيق صلاح والرفيق سرود والرفيق بكر حاجي ـ الرفيق بكر حاجي كان وجوده معنا في الاجتماع لأول مرة ـ وحسب علمي أتصل مجدداً بتنظيمات حزبنا في أربيل وقبلاها كان في الموصل ـ الرفيق سرود كان بدوره يشرف على لجنتنا وكان هو من كادراً جريئاً من المختفين في المدينة، في ذلك اليوم وأنا في ساعات الدوام الرسمي ذهبت مباشرة الى بيت صلاح مه زن الذي أعتبره بمثابة منزلي، والأم خه جێ-;- أم صلاح كانت تعاملنا كأبنائها، كانت تتصرف معنا بمحبة..حين دخلت البيت وجدت الأخ بكر حاجي جالساً هناك وفي حينها عرفنا صلاح لبعضنا وإذا بالأخ بكر يواجهني بسؤال مفاجئ قائلاً:ـ إن كنت أنا شقيق ماموستا رزگار؟ قلت له أي رزگار تقصد؟ـ قال رزگار من بتاليون 31 قلت له لا نحن لسنا بإخوة هو سرياني من عينكاوة وأنا كردي مسلم.واصل بكر:ـ أنتم تتشابهون أنت تشبهه تماماً وبعد فترة وجيزة وصل الرفيق سرود وبدأنا بالاجتماع.الاجتماع بدأ بعد الساعة الثالثة من الظهر كنا جالسين في غرفة الضيوف والأم (خه جێ-;-) جالسة مقابل الباب وهي بين فينة وأخرى تمعن النظر للباب وأحياناً تلتفت الينا بقلق وهي تعرف بأن ما نقوم به من نشاطات خطرة علينا وعلى من حولنا.. لهذا هي فضلت البقاء معنا، كانت تعاود المراقبة وأحياناً تتفقد الباب الخارجي بحذر وقلق ثم تعاود الرجوع الى مكانها.الاجتماع خصص لمهام المرحلة ووضع برنامج للتحرك مع تحديد خطواتنا الأولى للعمل الآني الملح في هذا الظرف الاستثنائي وكيفية تثويره، بعد مناقشات مطولة أتخذنا قرارات تتحتم علينا المبادرة للبدء بنشاط جماهيري ثوري بأسرع ما يمكن، وفي نفس الاجتماع أكدنا وقررنا التخطيط لتظاهرة مرتقبة وممكنة، تناقشنا بشأنها كثيراً وأخذنا جميع الاحتمالات بنظر العيان..كان رأي صلاح يتمحور في التأجيل يقول بأنه من المبكر لنخطو هذه الخطوة.. ولنؤجلها عدة أيام.. لكننا كنا مع الرأي القائل بأن نستعجل اعلان شرارتها.. لهذا أخترنا يوم 6 آذار للتظاهرة بفارق أربعة أيام بين لحظات الاجتماع ويوم المباشرة بالتنفيذ. نوينا أنلا نؤجل ما وصلنا اليه لكي يكون باستطاعتنا أن نستثمر تلك الاحتجاجات الحاصلة في جنوب العراق لنجعل منها شرارة احتجاج في عموم أرجاء العراق وأيضاً لكي نقلل من ضغوطات النظام على أهلنا في الجنوب. في نفس الاجتماع وزعنا الأدوار والأعمال وأخرنا المكان وحددنا التوقيت لنشاطاتنا اللاحقة المرتقبة.المكان كان أمام گازی-;-نو العمال والوقت الساعة العاشرة والنصف قبل الظهر. اختيار المكان يرجع الى الوقت الذي يشهد ازدحاماً من مناطق أخرى في المدينة..وفي نفس الاجتماع أخترنا الشعارات والتي كانت تتمحور عن (الحرية الديموقراطية.. صدام يجب أن يزاح عن السلطة.. ولتحيا قوى(الپێ-;-شمە-;-رگە-;-).. نهاية نظام صدام قريبة من الموت.. كنا نريد من الشعارات أن يكون لها طابع عام وشمولي لكيلا تتلون بلون حزب معين.. ولكي تجذب وتسهل أمر مشاركة وانخراط جميع الشرائح فيها ولتكون للجميع، تلك أهم القرارات التي اتخذناها في ذلك الاجتماع وأيضاً اخذنا بنظر الاعتبار حالة الجور واحتمال هطول المطر.. ......
#التخطيط
#صفحات
#مضيئة
#انتفاضة
#أربيل
#آذار
#1991
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714078
الحوار المتمدن
دلشاد خدر - التخطيط - صفحات مضيئة من انتفاضة أربيل في 6 آذار 1991
محمد فرج على : محمد فرج على يكتب : حوار بين قلبين
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على صاحت لماذا لم تقلقلت : و هل لا تعرفين ؟قالت : من أين لى أن أعرف ؟قلت : ألم تشعرين ؟قالت : شعرت و لكنكنت أريد أن أسمعها منكقلت : يا حبيبتى يا نور قلبىهناك أشياء حين نبوح بهاتضيعو حين ننطق بهاتصير كالهم الثقيلحبيبتىبماذا تشعرين الأن ؟قالت : بقلبى حزن دفينعلى ضياع السنينو لكننا سنعودقلت : هيهاتبعد ضياع السنين ! ......
#محمد
#يكتب
#حوار
#قلبين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714087
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على صاحت لماذا لم تقلقلت : و هل لا تعرفين ؟قالت : من أين لى أن أعرف ؟قلت : ألم تشعرين ؟قالت : شعرت و لكنكنت أريد أن أسمعها منكقلت : يا حبيبتى يا نور قلبىهناك أشياء حين نبوح بهاتضيعو حين ننطق بهاتصير كالهم الثقيلحبيبتىبماذا تشعرين الأن ؟قالت : بقلبى حزن دفينعلى ضياع السنينو لكننا سنعودقلت : هيهاتبعد ضياع السنين ! ......
#محمد
#يكتب
#حوار
#قلبين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714087
الحوار المتمدن
محمد فرج على - محمد فرج على يكتب : حوار بين قلبين
مقداد مسعود : 87
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود (87)قاعة الشهيد هندال : احتفالية محلية البصرة للحزب الشيوعي العراقي/ 31/ آذار/ 2021ساغب ٌ..لا غب ٌ..وطني.شفتي مرتجفه ْيا سيديويا سيدي الكائناتُ التي تتمرىفي حضورِككي تتعلم َ العاصفه ْ يا سيدييا مسك ُيا عنبرُأيامنِا وأيامِنا المُقبله ْيا واهبَ الروحِأجنحة ًوأجنحة ًفداك فداكلا أملك ُ سواكوليفي سمواتِك َثلاثة َأقمارٍ مِن العائله ْيمتزجُ العنبرُ والمسكُ لديكقبلة ٌمِن مقلتيكأيها الخمرُ المعتقْأنت للمخذولُ بيرقوسماواتُ هديلعندما الوقت يميلوالظلامُ جزيلٌجزيل ْيا حادي القافله ْنموتُ لنحيافي سماواتِككوكبة ً بعد كوكبة ٍ آهله ْقد تتأخر أحلامُناقد تباغتنا الكواتمُفي الهواءِ الطلقأو في ضجيج الزحامأطمئن ..أطمئن سيديكل شيء ليس على ما يرامالبلاد ُتتجملُتتجاملُتتجامعُفي عري نهارِها الوحشيوالحكومة ُ مشغولة ُ بحكوماتِهاوالناسُ مشغولة ٌ برغيفٍ يطيرومشغولة ٌبتذكرِ شيخوخة ِ سعاداتِها الآفله ْالحملُ منتفخٌ والجنينُ يدخنُ سكائر َ أبويه ِ في رحمِهامَن أخرّ السيدة َ القابله ْ ؟هل ذُبِحت ْ في الطريق؟أم هربتْ إلى جهة ٍ مجهولة ٍأم في الحقيقة ِليس هناك قابلة ٌ والجنينُ أكذوبة ُ الأملِ المستديم؟ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714086
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود (87)قاعة الشهيد هندال : احتفالية محلية البصرة للحزب الشيوعي العراقي/ 31/ آذار/ 2021ساغب ٌ..لا غب ٌ..وطني.شفتي مرتجفه ْيا سيديويا سيدي الكائناتُ التي تتمرىفي حضورِككي تتعلم َ العاصفه ْ يا سيدييا مسك ُيا عنبرُأيامنِا وأيامِنا المُقبله ْيا واهبَ الروحِأجنحة ًوأجنحة ًفداك فداكلا أملك ُ سواكوليفي سمواتِك َثلاثة َأقمارٍ مِن العائله ْيمتزجُ العنبرُ والمسكُ لديكقبلة ٌمِن مقلتيكأيها الخمرُ المعتقْأنت للمخذولُ بيرقوسماواتُ هديلعندما الوقت يميلوالظلامُ جزيلٌجزيل ْيا حادي القافله ْنموتُ لنحيافي سماواتِككوكبة ً بعد كوكبة ٍ آهله ْقد تتأخر أحلامُناقد تباغتنا الكواتمُفي الهواءِ الطلقأو في ضجيج الزحامأطمئن ..أطمئن سيديكل شيء ليس على ما يرامالبلاد ُتتجملُتتجاملُتتجامعُفي عري نهارِها الوحشيوالحكومة ُ مشغولة ُ بحكوماتِهاوالناسُ مشغولة ٌ برغيفٍ يطيرومشغولة ٌبتذكرِ شيخوخة ِ سعاداتِها الآفله ْالحملُ منتفخٌ والجنينُ يدخنُ سكائر َ أبويه ِ في رحمِهامَن أخرّ السيدة َ القابله ْ ؟هل ذُبِحت ْ في الطريق؟أم هربتْ إلى جهة ٍ مجهولة ٍأم في الحقيقة ِليس هناك قابلة ٌ والجنينُ أكذوبة ُ الأملِ المستديم؟ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714086
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - 87
سري القدوة : الانتخابات متطلب وطني وخيار فلسطيني مستقل
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة فلسطين الدولة المستقلة والتي تخضع للاحتلال الاسرائيلي لا يمكن أن تختزل بفعل بعض التصريحات المتآمرة على شعب فلسطين والمؤامرات التي تحاك في اروقة السياسة الاسرائيلية وتجاهل الحقوق السياسية المشروعة للشعب الفلسطيني ووحده شعب فلسطين المناضل الصامد ولا اهلنا المرابطين في القدس، وأهمية اجراء الانتخابات الفلسطينية بالقدس ضمن ما هو مخطط لها فلسطينيا .فلسطين لا يمكن استنساخها، فلسطين هي ارض فلسطينية لا تقبل القسمة او الجمع او التهويد وان شعب فلسطين هو شعب مناضل من اجل حقه السياسي وحريته، وان فلسطين لم تكن يوما ما قضية انسانية بل هي وطن منهوب ومسروق ووطن يباع في سوق النخاسة والردة وارض محتلة ومسيطر عليها بالقوة وتخضع للاحتلال العسكري الاسرائيلي ووقع عليها الظلم التاريخي .شعب فلسطين يتطلع من جميع الاشقاء العرب والأحرار في العالم من اجل دعم نضاله وخياره في الاستقلال والدولة ومناصرته في تقرير مصيره ونيل حريته وتوحيد طاقاته، ولا يمكن لهذه المؤامرات التصفوية الهادفة الى اضعاف البنية الاجتماعية والوطنية للشعب الفلسطيني وتدمير مقومات صموده ومحاولة القضاء على منظمة التحرير الفلسطينية لن تمر علي شعب فلسطين والأمة العربية، فالدولة الفلسطينية هي دولة معترف بها من قبل الامم المتحدة والعالم اجمع والتي تتجاهلها سياسة الاحتلال وتعمل على تصفيتها وتحويلها لقضية انسانية، ولذلك كان الموقف السياسي الفلسطيني واضحا ولا لبس فيه لا انتخابات بدون القدس لما تشكله من اهمية بالغة لدى الشعب الفلسطيني فمن يمتلك القدس يمتلك التاريخ وهويتنا الفلسطينية واضحة ولا مجال للمساومة علي حقنا التاريخي والحضاري في القدس جوهر الصراع العربي الاسرائيلي .القضية الفلسطينية هي قضية نضالية وكفاحية عادلة والشعب الفلسطيني هو جزء من الامة العربية وفلسطين هي جزء من الوطن العربي، ولا يمكن ان تكون القضية الفلسطينية مجرد قضية انسانية او ان يتحول الشعب الفلسطيني الي شعب يبحث عن المساعدات العينية او ان فلسطين للبيع والتجارة كما يحاول الاحتلال الاسرائيلي تمريره من خلال رفضه السماح بإجراء الانتخابات الفلسطينية بالتزامن مع القدس وباقي المدن الفلسطينية .إن هناك مواقف دولية متباينة بشأن القضية الفلسطينية وبات العالم اجمع يعترف بالدولة الفلسطينية وبحقوق الشعب الفلسطينية وإن ما يلفت النظر هو موقف الاحتلال الاسرائيلي واستمرار تجاهله للحقيقة وتمرير مخططاته التصفوية وممارسة العدوان على الشعب الفلسطيني حيث يصرون على عدائهم للشعب الفلسطيني وامتناعهم عن دعم قيام الدولة الفلسطينية ومحاربتها فهذا الاجحاف التاريخي والظلم لشعب فلسطين لا يمكن ان يستمر وحان الوقت ان يتوقف وان يقول العالم كلمته وان لا يبقى الدعم الدولي منحاز الى دعم الكيان الاسرائيلي .حان الوقت لتوحيد الجهود الدولية الداعمة للسلام والمناصرة والمؤيدة للحقوق الفلسطينية من اجل دعم قيام الدولة الفلسطينية وتعزيز المواقف السياسية والقانونية والاعتراف بدولة فلسطين وخاصة في ظل اقتراب استحقاق الانتخابات الفلسطينية وان ترفض المنظومة الدولية الاحتلال والاستيطان الاسرائيلي، وأن يتم تصويب المواقف السياسية وتجنيد الموقف الدولي من اجل رفع الحصانة عن دولة الاحتلال ومحاسبتها ولاسيما أن شعبنا الذي تعرض لظلم تاريخي مجحف يقف اليوم على اعتاب مرحلة مهمة ويجسد اروع صور الديمقراطية وهو يستعد لممارسة حقه الانتخابي بكل حرية متخطي مرحلة الانقسام والخلافات الداخلية مما يتطلب ضرورة الاعتراف بدولة فلسطين باعتباره أحد شروط حماية حل الدولتين التي تنادي بتحقي ......
#الانتخابات
#متطلب
#وطني
#وخيار
#فلسطيني
#مستقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714085
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة فلسطين الدولة المستقلة والتي تخضع للاحتلال الاسرائيلي لا يمكن أن تختزل بفعل بعض التصريحات المتآمرة على شعب فلسطين والمؤامرات التي تحاك في اروقة السياسة الاسرائيلية وتجاهل الحقوق السياسية المشروعة للشعب الفلسطيني ووحده شعب فلسطين المناضل الصامد ولا اهلنا المرابطين في القدس، وأهمية اجراء الانتخابات الفلسطينية بالقدس ضمن ما هو مخطط لها فلسطينيا .فلسطين لا يمكن استنساخها، فلسطين هي ارض فلسطينية لا تقبل القسمة او الجمع او التهويد وان شعب فلسطين هو شعب مناضل من اجل حقه السياسي وحريته، وان فلسطين لم تكن يوما ما قضية انسانية بل هي وطن منهوب ومسروق ووطن يباع في سوق النخاسة والردة وارض محتلة ومسيطر عليها بالقوة وتخضع للاحتلال العسكري الاسرائيلي ووقع عليها الظلم التاريخي .شعب فلسطين يتطلع من جميع الاشقاء العرب والأحرار في العالم من اجل دعم نضاله وخياره في الاستقلال والدولة ومناصرته في تقرير مصيره ونيل حريته وتوحيد طاقاته، ولا يمكن لهذه المؤامرات التصفوية الهادفة الى اضعاف البنية الاجتماعية والوطنية للشعب الفلسطيني وتدمير مقومات صموده ومحاولة القضاء على منظمة التحرير الفلسطينية لن تمر علي شعب فلسطين والأمة العربية، فالدولة الفلسطينية هي دولة معترف بها من قبل الامم المتحدة والعالم اجمع والتي تتجاهلها سياسة الاحتلال وتعمل على تصفيتها وتحويلها لقضية انسانية، ولذلك كان الموقف السياسي الفلسطيني واضحا ولا لبس فيه لا انتخابات بدون القدس لما تشكله من اهمية بالغة لدى الشعب الفلسطيني فمن يمتلك القدس يمتلك التاريخ وهويتنا الفلسطينية واضحة ولا مجال للمساومة علي حقنا التاريخي والحضاري في القدس جوهر الصراع العربي الاسرائيلي .القضية الفلسطينية هي قضية نضالية وكفاحية عادلة والشعب الفلسطيني هو جزء من الامة العربية وفلسطين هي جزء من الوطن العربي، ولا يمكن ان تكون القضية الفلسطينية مجرد قضية انسانية او ان يتحول الشعب الفلسطيني الي شعب يبحث عن المساعدات العينية او ان فلسطين للبيع والتجارة كما يحاول الاحتلال الاسرائيلي تمريره من خلال رفضه السماح بإجراء الانتخابات الفلسطينية بالتزامن مع القدس وباقي المدن الفلسطينية .إن هناك مواقف دولية متباينة بشأن القضية الفلسطينية وبات العالم اجمع يعترف بالدولة الفلسطينية وبحقوق الشعب الفلسطينية وإن ما يلفت النظر هو موقف الاحتلال الاسرائيلي واستمرار تجاهله للحقيقة وتمرير مخططاته التصفوية وممارسة العدوان على الشعب الفلسطيني حيث يصرون على عدائهم للشعب الفلسطيني وامتناعهم عن دعم قيام الدولة الفلسطينية ومحاربتها فهذا الاجحاف التاريخي والظلم لشعب فلسطين لا يمكن ان يستمر وحان الوقت ان يتوقف وان يقول العالم كلمته وان لا يبقى الدعم الدولي منحاز الى دعم الكيان الاسرائيلي .حان الوقت لتوحيد الجهود الدولية الداعمة للسلام والمناصرة والمؤيدة للحقوق الفلسطينية من اجل دعم قيام الدولة الفلسطينية وتعزيز المواقف السياسية والقانونية والاعتراف بدولة فلسطين وخاصة في ظل اقتراب استحقاق الانتخابات الفلسطينية وان ترفض المنظومة الدولية الاحتلال والاستيطان الاسرائيلي، وأن يتم تصويب المواقف السياسية وتجنيد الموقف الدولي من اجل رفع الحصانة عن دولة الاحتلال ومحاسبتها ولاسيما أن شعبنا الذي تعرض لظلم تاريخي مجحف يقف اليوم على اعتاب مرحلة مهمة ويجسد اروع صور الديمقراطية وهو يستعد لممارسة حقه الانتخابي بكل حرية متخطي مرحلة الانقسام والخلافات الداخلية مما يتطلب ضرورة الاعتراف بدولة فلسطين باعتباره أحد شروط حماية حل الدولتين التي تنادي بتحقي ......
#الانتخابات
#متطلب
#وطني
#وخيار
#فلسطيني
#مستقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714085
الحوار المتمدن
سري القدوة - الانتخابات متطلب وطني وخيار فلسطيني مستقل
حاتم الجوهرى : سد أثيوبيا وتنويع محفظة السياسات الخارجية لمصر وفق أمنها القومي
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى بعد تصريحات الرئيس المصري مؤخرا عن اعتبار مياه مصر خط أحمر، مفترض أن تدخل مصر مرحلة حساسة للغاية من أجل استعادة المكانة، التي تعبر عن "مستودع هويتها" المتنوع بطبقاته المتراكمة والمتنوعة الضاربة في التاريخ، والمفترض أنه وفقا لها يتم وضع محددات "الأمن القومي" وسياساته، بما فيها بناء شبكة العلاقات الدولية الخارجية والسياسات التي تحكمها.من هنا يمكن أن يرى البعض أن مصر أمام لحظة تاريخية بالفعل، تَحتملُ أن تكون نقطة انطلاق لظهور مشروع "مصر كدولة صاعدة" في "عالم ما بعد المسألة الأوربية" وهيمنتها، إذا نجحت مصر في إدارة أزمة سد أثيوبيا بوعي وفق "حزمة سياسات" متكاملة ومدمجة، تواجه بها التمدد الصهيوني والميول الجديدة لبعض الدول الخليجية، وتفرض بها نفسها على في صعيد القرن الحادي والعشرين، الذي تميز بصعود "التراكم الحضاري" الصيني واحتمالية "المفصلية الثقافية" العربية مع ثوراتها الجديدة؛ شرط أن تنجح مصر في تطوير خطاب سياسي مع حزمة السياسات المدمجة تلك يملك القدرة على تجاوز الاستقطابات الداخلية، التي ليست بعيدة أيضا عن استقطابات "المسألة الأوربية" ومتلازماتها الثقافية إرث القرن الماضي الثقيل.لكن على المستوى الإجرائي العاجل، أهم خطوة في حزمة السياسات المصرية المطلوبة تلك هي إعادة بناء وتوصيف محفظة السياسات الخارجية لمصر، وشبكة علاقاتها المطلوبة لحشد الدعم الدولي لـ"مقاربة ما قبل السلام وما دون الحرب"، وسياسة "حافة الهاوية" لتكشف التعنت الأثيوبي أمام العالم، وإما خضعت أثيوبيا لصوت السلام، أو كسبت مصر الحجية الدولية لتحييد خطر السد على أمن شعبها المائي عسكريا. إعادة ضبط علاقات مصر الخارجية وفق معايير الأمن القومي وضرورة امتلاك مقدرات التنمية المستقلةمن هنا يمكن القول إن العلاقات الدولية وشبكات المصالح في العالم؛ تقوم على مزيج من اختيارات جغرافية وسياسية وهوياتية وبراجماتية واقعية، وفي لحظة معينة يمكن لبلد ما أن يدرك أن محفظة سياساته الخارجية وشبكة العلاقات التي تدعمها ليست بالفعالية الكافية بالنسبة لأهدافه القومية و"مستودع الهوية" الخاص به.والعلاقة هنا بين "السياسات الخارجية" و"الأمن القومي" و"مستودع الهوية" تبدا بالاثنين الأخيرين؛ أي بضبط العلاقة بين محددات "الأمن القومي" ومكونات "مستودع الهوية" وعناصره، ودور مكونات "مستودع الهوية" في بناء محددات "الأمن القومي" وتصويب وجهتها باستمرار، حال انحرافها لظرفية تاريخية ما.وأعتقد أن مصر في محك دولي مفصلي من تلك المحكات التي تتطلب مراجعة كافة سياساتها الخارجية – وكذا الداخلية- من أجل استعادة المكانة وحسن إدارة الظرف الدولي المحتمل لقدرتها على استعادة ذاتها.خاصة مع زيادة نفوذ الصهيونية وما ترتب عن مخلفات "صفقة القرن" و"الاتفاقيات الإبراهيمية"، ومن مشاريع محتملة في البحر الأحمر تشمل طريق "إسرائيلي" بديل لقناة السويس، وزيادة الاصطفاف بين "إسرائيل" وبين بعض الدول الخليجية في ملفات عدة، ولا يسقط من الذاكرة أبدا محاولة الإمارات أخيرا شق الصف والوساطة بين السودان وأثيوبيا مؤخرا، بعد تقارب في الموقفين المصري والسوداني، وما يسربه البعض من أثر ذلك الخفي عبر محاولة خبيثة للغاية، لتمرير ترضيات مالية لأثيوبيا، تضرب أمن مصر القومي المصري في مقتل، وتؤسس لموضوع بيع لماء وتسليعه، وهو ربما الدور الخفي والخنجر الذي تعده الإمارات ومن خلفها الصهيونية لمصر، حال نجحت في تمرير فكرة التعويضات في مقابل تأجيل حجز الماء، أو حل من هذه الشاكلة، لأن هذا المخطط هو خط الرجعة والهدف الصهيوني/ الأثيوبي من السد. مع تزايد ......
#أثيوبيا
#وتنويع
#محفظة
#السياسات
#الخارجية
#لمصر
#أمنها
#القومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714084
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى بعد تصريحات الرئيس المصري مؤخرا عن اعتبار مياه مصر خط أحمر، مفترض أن تدخل مصر مرحلة حساسة للغاية من أجل استعادة المكانة، التي تعبر عن "مستودع هويتها" المتنوع بطبقاته المتراكمة والمتنوعة الضاربة في التاريخ، والمفترض أنه وفقا لها يتم وضع محددات "الأمن القومي" وسياساته، بما فيها بناء شبكة العلاقات الدولية الخارجية والسياسات التي تحكمها.من هنا يمكن أن يرى البعض أن مصر أمام لحظة تاريخية بالفعل، تَحتملُ أن تكون نقطة انطلاق لظهور مشروع "مصر كدولة صاعدة" في "عالم ما بعد المسألة الأوربية" وهيمنتها، إذا نجحت مصر في إدارة أزمة سد أثيوبيا بوعي وفق "حزمة سياسات" متكاملة ومدمجة، تواجه بها التمدد الصهيوني والميول الجديدة لبعض الدول الخليجية، وتفرض بها نفسها على في صعيد القرن الحادي والعشرين، الذي تميز بصعود "التراكم الحضاري" الصيني واحتمالية "المفصلية الثقافية" العربية مع ثوراتها الجديدة؛ شرط أن تنجح مصر في تطوير خطاب سياسي مع حزمة السياسات المدمجة تلك يملك القدرة على تجاوز الاستقطابات الداخلية، التي ليست بعيدة أيضا عن استقطابات "المسألة الأوربية" ومتلازماتها الثقافية إرث القرن الماضي الثقيل.لكن على المستوى الإجرائي العاجل، أهم خطوة في حزمة السياسات المصرية المطلوبة تلك هي إعادة بناء وتوصيف محفظة السياسات الخارجية لمصر، وشبكة علاقاتها المطلوبة لحشد الدعم الدولي لـ"مقاربة ما قبل السلام وما دون الحرب"، وسياسة "حافة الهاوية" لتكشف التعنت الأثيوبي أمام العالم، وإما خضعت أثيوبيا لصوت السلام، أو كسبت مصر الحجية الدولية لتحييد خطر السد على أمن شعبها المائي عسكريا. إعادة ضبط علاقات مصر الخارجية وفق معايير الأمن القومي وضرورة امتلاك مقدرات التنمية المستقلةمن هنا يمكن القول إن العلاقات الدولية وشبكات المصالح في العالم؛ تقوم على مزيج من اختيارات جغرافية وسياسية وهوياتية وبراجماتية واقعية، وفي لحظة معينة يمكن لبلد ما أن يدرك أن محفظة سياساته الخارجية وشبكة العلاقات التي تدعمها ليست بالفعالية الكافية بالنسبة لأهدافه القومية و"مستودع الهوية" الخاص به.والعلاقة هنا بين "السياسات الخارجية" و"الأمن القومي" و"مستودع الهوية" تبدا بالاثنين الأخيرين؛ أي بضبط العلاقة بين محددات "الأمن القومي" ومكونات "مستودع الهوية" وعناصره، ودور مكونات "مستودع الهوية" في بناء محددات "الأمن القومي" وتصويب وجهتها باستمرار، حال انحرافها لظرفية تاريخية ما.وأعتقد أن مصر في محك دولي مفصلي من تلك المحكات التي تتطلب مراجعة كافة سياساتها الخارجية – وكذا الداخلية- من أجل استعادة المكانة وحسن إدارة الظرف الدولي المحتمل لقدرتها على استعادة ذاتها.خاصة مع زيادة نفوذ الصهيونية وما ترتب عن مخلفات "صفقة القرن" و"الاتفاقيات الإبراهيمية"، ومن مشاريع محتملة في البحر الأحمر تشمل طريق "إسرائيلي" بديل لقناة السويس، وزيادة الاصطفاف بين "إسرائيل" وبين بعض الدول الخليجية في ملفات عدة، ولا يسقط من الذاكرة أبدا محاولة الإمارات أخيرا شق الصف والوساطة بين السودان وأثيوبيا مؤخرا، بعد تقارب في الموقفين المصري والسوداني، وما يسربه البعض من أثر ذلك الخفي عبر محاولة خبيثة للغاية، لتمرير ترضيات مالية لأثيوبيا، تضرب أمن مصر القومي المصري في مقتل، وتؤسس لموضوع بيع لماء وتسليعه، وهو ربما الدور الخفي والخنجر الذي تعده الإمارات ومن خلفها الصهيونية لمصر، حال نجحت في تمرير فكرة التعويضات في مقابل تأجيل حجز الماء، أو حل من هذه الشاكلة، لأن هذا المخطط هو خط الرجعة والهدف الصهيوني/ الأثيوبي من السد. مع تزايد ......
#أثيوبيا
#وتنويع
#محفظة
#السياسات
#الخارجية
#لمصر
#أمنها
#القومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714084
الحوار المتمدن
حاتم الجوهرى - سد أثيوبيا وتنويع محفظة السياسات الخارجية لمصر وفق أمنها القومي
كاظم ناصر : سد النهضة: السيسي يهدد واثيوبيا تتجاهل تهديداته وتفعل ما تريدّ
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر بدأ العمل على إنشاء سد النهضة الاثيوبي عام 2011، ومن المتوقع أن يتم الانتهاء من عمليات بنائه قبل نهاية عام 2022، وسيكون أكبر محطة لتوليد الطاقة الكهرومائية في أفريقيا وسابع أكبر محطة في العالم. والغرض الأساسي من إنشائه كما تقول أثيوبيا هو توليد الكهرباء لتعويض النقص في الطاقة التي تحتاج إليها في الإنارة وتطوير اقتصادها. وعلى الرغم من أن مصر والسودان وأثيوبيا تتفاوض للوصول إلى اتفاق حول السد منذ 2011، إلا أنها أخفقت في التوصل إلى حل لخلافاتها، واتهمت مصر والسودان أثيوبيا بنقض القواعد والأطر القانونية المنظمة للعلاقات المائية في حوض النيل، وخرق اتفاقية عام 1929 التي تضمنت إقرار دول حوض النيل لحصة مصر المكتسبة، ونصت على ضرورة التنسيق مع مصر في حال بناء أي مشروع من شأنه الاضرار بكمية مياه النيل المتجهة لها، وعلى ان لمصر الحق في الاعتراض في حالة انشاء هذه الدول مشروعات جديدة على النيل وروافده. ووقعت الاتفاقية الثانية لتقاسم مياه نهر النيل بالقاهرة في نوفمبر 1959 بين مصر والسودان عندما كان الزعيم الخالد جمال عبد الناصر في السلطة، وكانت لمصر مكانتها ونفوذها العربي والإفريقي والدولي المميز الذي لم يجرؤ أحد على المساس به؛ وجاءت الاتفاقية مكملة لاتفاقية عام 1929، وليست لاغية لها حيث شملت الضبط الكامل لمياه النهر الواصلة لكل من مصر والسودان. لكن اثيوبيا استغلت عزلة مصر وقوقعتها وتخليها عن دورها القيادي العربي والافريقي ورفضت الاتفاقيتين واعتبرتهما غير ملزمتين، وحاججت بأن هذه الاتفاقات تم توقيعها خلال الحقبة الاستعمارية. وبدأت ببناء سد النهضة عام 2011 على الرغم من معارضة مصر والسودان، وأوشكت على إكمال بنائه، ونفذت المرحلة الأولى لملئه في شهر يوليو 2020 .. بدون اتفاق مع مصر والسودان ..، وأعلن وزير خارجيتها غيدو أندارغاشيو في ذلك الوقت " ان نهر النيل أصبح بحيرة أثيوبية " وأضاف " النيل ملك لنا ... وان ما قمنا به هو بمثابة تغيير الرؤية والأهداف، وإننا أحدثنا تغييرا في التاريخ والجغرافيا السياسية للمنطقة."وذكرت وكالة الأنباء الأثيوبية، الأربعاء 31/ 3/ 2021 أن أديس أبابا أزالت غابات بمساحة 4854 هكتار وأكدت اعتزامها البدء في المرحلة الثانية من ملء السد بعد بدء الأمطار الموسمية هذا الصيف، مما يعني أن اثيوبيا قامت بعملية الملء الأول للسد، وتستعد للملء الثاني بإجراء منفرد من طرفها دون تنسيق أو اتفاق مع مصر والسودان، ومن دون اعتبار للمفاوضات الجارية برعاية الاتحاد الإفريقي، ولتصريحات الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي ... التي أدلى بها قبل قرار الحكومة الاثيوبية بالموافقة على الملء الثاني بيوم واحد ... وقال فيها إن " مياه النيل خط أحمر ولن نسمح بالمساس بحقوقنا المائية، وأي مساس بمياه مصر سيكون له رد فعل يهدد استقرار المنطقة."فما الذي سيفعله السيسي لحماية حصة بلاده من مياه النيل؟ ولماذا سكت عن عملية بناء السد منذ سيطرته على الحكم؟ للأسف الشديد السيسي لم يفعل شيئا لوقف بناء السد منذ تسلمه السلطة، وفشلت المحادثات المتعلقة بتقسيم مياه النيل التي أجرتها إدارته مع أثيوبيا خلال العقد الماضي؛ ولهذا فإن تهديداته لها الآن لا قيمة لها. أثيوبيا تعرف ضعف السيسي، ولا تهتم بتصريحاته وتهديداته وتعتبرها " جعجعة بلا طحن " الهدف منها خداع الشعب، وكسب الوقت، والقبول بالأمر الواقع الذي تمكنت أثيوبيا من فرضه على بلاده.مصر تحت حكم مبارك ومن بعده السيسي تخلت عن دورها القومي العربي ... وسلمت راية قيادة الأمة العربية لبعض دول الخليج التي لا تستحقها ... فضعفت وخسرت نفسها، وف ......
#النهضة:
#السيسي
#يهدد
#واثيوبيا
#تتجاهل
#تهديداته
#وتفعل
#تريدّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714083
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر بدأ العمل على إنشاء سد النهضة الاثيوبي عام 2011، ومن المتوقع أن يتم الانتهاء من عمليات بنائه قبل نهاية عام 2022، وسيكون أكبر محطة لتوليد الطاقة الكهرومائية في أفريقيا وسابع أكبر محطة في العالم. والغرض الأساسي من إنشائه كما تقول أثيوبيا هو توليد الكهرباء لتعويض النقص في الطاقة التي تحتاج إليها في الإنارة وتطوير اقتصادها. وعلى الرغم من أن مصر والسودان وأثيوبيا تتفاوض للوصول إلى اتفاق حول السد منذ 2011، إلا أنها أخفقت في التوصل إلى حل لخلافاتها، واتهمت مصر والسودان أثيوبيا بنقض القواعد والأطر القانونية المنظمة للعلاقات المائية في حوض النيل، وخرق اتفاقية عام 1929 التي تضمنت إقرار دول حوض النيل لحصة مصر المكتسبة، ونصت على ضرورة التنسيق مع مصر في حال بناء أي مشروع من شأنه الاضرار بكمية مياه النيل المتجهة لها، وعلى ان لمصر الحق في الاعتراض في حالة انشاء هذه الدول مشروعات جديدة على النيل وروافده. ووقعت الاتفاقية الثانية لتقاسم مياه نهر النيل بالقاهرة في نوفمبر 1959 بين مصر والسودان عندما كان الزعيم الخالد جمال عبد الناصر في السلطة، وكانت لمصر مكانتها ونفوذها العربي والإفريقي والدولي المميز الذي لم يجرؤ أحد على المساس به؛ وجاءت الاتفاقية مكملة لاتفاقية عام 1929، وليست لاغية لها حيث شملت الضبط الكامل لمياه النهر الواصلة لكل من مصر والسودان. لكن اثيوبيا استغلت عزلة مصر وقوقعتها وتخليها عن دورها القيادي العربي والافريقي ورفضت الاتفاقيتين واعتبرتهما غير ملزمتين، وحاججت بأن هذه الاتفاقات تم توقيعها خلال الحقبة الاستعمارية. وبدأت ببناء سد النهضة عام 2011 على الرغم من معارضة مصر والسودان، وأوشكت على إكمال بنائه، ونفذت المرحلة الأولى لملئه في شهر يوليو 2020 .. بدون اتفاق مع مصر والسودان ..، وأعلن وزير خارجيتها غيدو أندارغاشيو في ذلك الوقت " ان نهر النيل أصبح بحيرة أثيوبية " وأضاف " النيل ملك لنا ... وان ما قمنا به هو بمثابة تغيير الرؤية والأهداف، وإننا أحدثنا تغييرا في التاريخ والجغرافيا السياسية للمنطقة."وذكرت وكالة الأنباء الأثيوبية، الأربعاء 31/ 3/ 2021 أن أديس أبابا أزالت غابات بمساحة 4854 هكتار وأكدت اعتزامها البدء في المرحلة الثانية من ملء السد بعد بدء الأمطار الموسمية هذا الصيف، مما يعني أن اثيوبيا قامت بعملية الملء الأول للسد، وتستعد للملء الثاني بإجراء منفرد من طرفها دون تنسيق أو اتفاق مع مصر والسودان، ومن دون اعتبار للمفاوضات الجارية برعاية الاتحاد الإفريقي، ولتصريحات الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي ... التي أدلى بها قبل قرار الحكومة الاثيوبية بالموافقة على الملء الثاني بيوم واحد ... وقال فيها إن " مياه النيل خط أحمر ولن نسمح بالمساس بحقوقنا المائية، وأي مساس بمياه مصر سيكون له رد فعل يهدد استقرار المنطقة."فما الذي سيفعله السيسي لحماية حصة بلاده من مياه النيل؟ ولماذا سكت عن عملية بناء السد منذ سيطرته على الحكم؟ للأسف الشديد السيسي لم يفعل شيئا لوقف بناء السد منذ تسلمه السلطة، وفشلت المحادثات المتعلقة بتقسيم مياه النيل التي أجرتها إدارته مع أثيوبيا خلال العقد الماضي؛ ولهذا فإن تهديداته لها الآن لا قيمة لها. أثيوبيا تعرف ضعف السيسي، ولا تهتم بتصريحاته وتهديداته وتعتبرها " جعجعة بلا طحن " الهدف منها خداع الشعب، وكسب الوقت، والقبول بالأمر الواقع الذي تمكنت أثيوبيا من فرضه على بلاده.مصر تحت حكم مبارك ومن بعده السيسي تخلت عن دورها القومي العربي ... وسلمت راية قيادة الأمة العربية لبعض دول الخليج التي لا تستحقها ... فضعفت وخسرت نفسها، وف ......
#النهضة:
#السيسي
#يهدد
#واثيوبيا
#تتجاهل
#تهديداته
#وتفعل
#تريدّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714083
الحوار المتمدن
كاظم ناصر - سد النهضة: السيسي يهدد واثيوبيا تتجاهل تهديداته وتفعل ما تريدّ!
فواد الكنجي : نوال السعداوي صوت الثورة لتحرير المرأة
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي ليست هناك من أفكار وحضور وظف توظيفا فكريا نيرا لمعالجة القضايا الاجتماعية لإحداث يقظة مجتمعية في إطار المثاقفة والتوعية الفكرية كأفكار وكتابات (نوال السعداوي 1931 – 2021 ) التي كان لها دور وتأثير فعال وعظيم في نشر الوعي المجتمعي ليس فحسب على الحركات النسوية في عالمنا العربي؛ بل على مستوى العالم وكذلك على مستوى الحركات والأحزاب التقدمية العربية والأجنبية، كمناصرة ومدافعة عن حقوق الإنسان بشكل عام وحقوق المرأة بشكل خاص، حيث في مجمل كتاباتها الأدبية والروائية أو مؤلفاتها الفكرية جمعت – بكونها طبيبة – بين عالم الطب والكتابة الروائية والإعمال السياسية؛ لتعد من أنشط ناشطات في مجال حقوق الإنسان والمرأة تحديدا؛ وأعظم مناضلة ثورية ناصرت الأفكار التقدمية والتحررية ودعت إلى النهضة.. والتطور.. والتقدم.. والحداثة؛ فتناولت قضايا المجتمع ومعالجاتها وفق رؤية واكبت الحداثة والمعاصرة بشكل مكثف وبجرأة غير مسبوقة قل نظيره في عالم العربي في فضح الرؤية المتخلف لمجتمعاتنا حول المرأة . نوال السعداوي طريقها لم يكن مفروشا بالورود فمسيرة (نوال السعداوي) لم تكن سهلة وطريقها لم يكن مفروشا بالورود والسجاد الأحمر؛ فقد أمضت مسيرة حياتها الأدبية والنضالية وهي تعبر عن آرائها التحررية وتدعوا إلى مناصرة حقوق المرأة وتحريرها من قيود الاستغلال والعبودية من خلال مقالات فكرية.. ومحاضرات.. وروايات.. وسيرة ذاتية، وقد دفعت ثمنا باهظا لمواقفها وأفكارها وكتاباتها حيث اعتقلت.. وسجنت.. ونفيت من وطنها.. ومنعت بعض مؤلفاتها من النشر والتوزيع وخاصة في فترة حكم الرئيس المصري السابق (أنور السادات) وكذلك في عهد الرئيس (حسني مبارك)، فحين أصدرت كتابها المعنون (سقوط الإمام) – على سبيل المثال وليس الحصر – بسبب ما أثار تأويله من جدل واسع النطاق بما اتسم الكتاب من رمزية سياسية ودينية على حد سواء، لذلك كانت الرواية مثار جدل ومواجهات مع المؤسسة الدينية والسياسية في آن واحد؛ وهي الرواية التي تم منعها أيضا من قبل مجمع البحوث الإسلامية التابع لمؤسسة الأزهر، معتبرين ما ورد في الكتاب يتعارض مع ثوابت الإسلام لتشبيهها الأئمة بالمستبدين، ولم تقتصر رؤية (نوال السعداوى) في هذه الرواية عند (الإمام الحاكم) مطلق السلطة وإنما أيضا عند (الأب) المستبد و(الزوج) الساقط؛ وبهذه الرمزية جمعت بين رموز السلطة كلها إي بين (الحاكم) و(الإمام) و(الأب) و(الزوج) في قبضة واحدة تضرب بها وجه (الأنثى) المضطهدة.. والفاقدة الشرعية.. والحقوق.. والمقهورة، ولم تقتصر القضية الإشكالية لدى (نوال السعداوى) على ما هو متعلق بالمقدسات الدينية بل بما هو متعلق بقضية المرأة؛ فهي ترى في الرجل تجسيدا لهيمنة الحكام باسم الدين وتشعل ثورتها ضد سلطة الرجل برمزيتها المركزة، أما السياسيين فقد ذهبوا بتأويل تفسير الكتاب (الإمام الحاكم) بكون (الإمام) ما هو إلا رمز وإسقاط سياسي على سياسة الرئيس (أنور السادات) وعهده.. وتاريخه.. ومعاونيه؛ الذي يستخدم الدين ويوظفه لأغراض خاصة، وحسب تسلسل الأحداث تقول الكاتبة في إحدى مقاطع الكتاب: ((... انه يتمتع بربوبية مطلقة، فهو لا يضعف ولا يموت، ولا يرد له أحد أمرا، ولا ينطق عن الهوى، ترتكب أعتا الفواحش باسم الله وباسم كتبه ورسله، وهو في حقيقته ليس وحيدا بل هو متعدد وموجود في كل مكان، حيث يوجد في أشباه تقوم بأدواره وتموت نيابة عنه ومعها مفاتيح الجنة، موجود في العسس والعيون المتناثرة في كل حي وزقاق يحصي على الناس أنفاسهم، موجود في صورة قضاته، وكتابه.. ورجال أمنه.. ورجال دينه.. وتجلياته التي لا تنتهي، هو ظل الله ع ......
#نوال
#السعداوي
#الثورة
#لتحرير
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714082
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي ليست هناك من أفكار وحضور وظف توظيفا فكريا نيرا لمعالجة القضايا الاجتماعية لإحداث يقظة مجتمعية في إطار المثاقفة والتوعية الفكرية كأفكار وكتابات (نوال السعداوي 1931 – 2021 ) التي كان لها دور وتأثير فعال وعظيم في نشر الوعي المجتمعي ليس فحسب على الحركات النسوية في عالمنا العربي؛ بل على مستوى العالم وكذلك على مستوى الحركات والأحزاب التقدمية العربية والأجنبية، كمناصرة ومدافعة عن حقوق الإنسان بشكل عام وحقوق المرأة بشكل خاص، حيث في مجمل كتاباتها الأدبية والروائية أو مؤلفاتها الفكرية جمعت – بكونها طبيبة – بين عالم الطب والكتابة الروائية والإعمال السياسية؛ لتعد من أنشط ناشطات في مجال حقوق الإنسان والمرأة تحديدا؛ وأعظم مناضلة ثورية ناصرت الأفكار التقدمية والتحررية ودعت إلى النهضة.. والتطور.. والتقدم.. والحداثة؛ فتناولت قضايا المجتمع ومعالجاتها وفق رؤية واكبت الحداثة والمعاصرة بشكل مكثف وبجرأة غير مسبوقة قل نظيره في عالم العربي في فضح الرؤية المتخلف لمجتمعاتنا حول المرأة . نوال السعداوي طريقها لم يكن مفروشا بالورود فمسيرة (نوال السعداوي) لم تكن سهلة وطريقها لم يكن مفروشا بالورود والسجاد الأحمر؛ فقد أمضت مسيرة حياتها الأدبية والنضالية وهي تعبر عن آرائها التحررية وتدعوا إلى مناصرة حقوق المرأة وتحريرها من قيود الاستغلال والعبودية من خلال مقالات فكرية.. ومحاضرات.. وروايات.. وسيرة ذاتية، وقد دفعت ثمنا باهظا لمواقفها وأفكارها وكتاباتها حيث اعتقلت.. وسجنت.. ونفيت من وطنها.. ومنعت بعض مؤلفاتها من النشر والتوزيع وخاصة في فترة حكم الرئيس المصري السابق (أنور السادات) وكذلك في عهد الرئيس (حسني مبارك)، فحين أصدرت كتابها المعنون (سقوط الإمام) – على سبيل المثال وليس الحصر – بسبب ما أثار تأويله من جدل واسع النطاق بما اتسم الكتاب من رمزية سياسية ودينية على حد سواء، لذلك كانت الرواية مثار جدل ومواجهات مع المؤسسة الدينية والسياسية في آن واحد؛ وهي الرواية التي تم منعها أيضا من قبل مجمع البحوث الإسلامية التابع لمؤسسة الأزهر، معتبرين ما ورد في الكتاب يتعارض مع ثوابت الإسلام لتشبيهها الأئمة بالمستبدين، ولم تقتصر رؤية (نوال السعداوى) في هذه الرواية عند (الإمام الحاكم) مطلق السلطة وإنما أيضا عند (الأب) المستبد و(الزوج) الساقط؛ وبهذه الرمزية جمعت بين رموز السلطة كلها إي بين (الحاكم) و(الإمام) و(الأب) و(الزوج) في قبضة واحدة تضرب بها وجه (الأنثى) المضطهدة.. والفاقدة الشرعية.. والحقوق.. والمقهورة، ولم تقتصر القضية الإشكالية لدى (نوال السعداوى) على ما هو متعلق بالمقدسات الدينية بل بما هو متعلق بقضية المرأة؛ فهي ترى في الرجل تجسيدا لهيمنة الحكام باسم الدين وتشعل ثورتها ضد سلطة الرجل برمزيتها المركزة، أما السياسيين فقد ذهبوا بتأويل تفسير الكتاب (الإمام الحاكم) بكون (الإمام) ما هو إلا رمز وإسقاط سياسي على سياسة الرئيس (أنور السادات) وعهده.. وتاريخه.. ومعاونيه؛ الذي يستخدم الدين ويوظفه لأغراض خاصة، وحسب تسلسل الأحداث تقول الكاتبة في إحدى مقاطع الكتاب: ((... انه يتمتع بربوبية مطلقة، فهو لا يضعف ولا يموت، ولا يرد له أحد أمرا، ولا ينطق عن الهوى، ترتكب أعتا الفواحش باسم الله وباسم كتبه ورسله، وهو في حقيقته ليس وحيدا بل هو متعدد وموجود في كل مكان، حيث يوجد في أشباه تقوم بأدواره وتموت نيابة عنه ومعها مفاتيح الجنة، موجود في العسس والعيون المتناثرة في كل حي وزقاق يحصي على الناس أنفاسهم، موجود في صورة قضاته، وكتابه.. ورجال أمنه.. ورجال دينه.. وتجلياته التي لا تنتهي، هو ظل الله ع ......
#نوال
#السعداوي
#الثورة
#لتحرير
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714082
الحوار المتمدن
فواد الكنجي - نوال السعداوي صوت الثورة لتحرير المرأة
جلال الصباغ : اطفال داعش يهددون مراسلة العربية بالذبح - عندما يُصنع الإرهابيون
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ رغم مرور اكثر من شهر على الفديو الذي بثته قناة العربية الحدث، للمراسلة رولا الخطيب وهي تزور مخيم الهول للاجئين في سوريا الذي يتجاوز عدد ساكنيه الستين الف شخص، غالبيتهم من النساء والأطفال. لا يزال هذا الفديو يثير الكثير من ردود الفعل والتحليلات، والتي لا تفسر جميعها الأسباب الحقيقية التي دفعت بأطفال صغار إلى رمي المراسلة بالحجارة والتهجم عليها. يمثل داعش بالطبع أحد أكثر أوجه التخلف والهمجية والإرهاب على مر تاريخ البشرية، فقد مارس هذا التنظيم الإسلامي جرائم بشعة يندى لها جبين الانسانية، واقام دولته في العراق والشام عن طريق قطع الرؤوس والحرق والرجم وقطع الايدي والأرجل وسبي النساء. عند إجماع الأطراف المتصارعة في سوريا والعراق على إنهاء حكم التنظيم، تم "تحرير" الأراضي من هيمنة داعش، ولكن بطرق وحشية راح ضحيتها عشرات الآلاف من القتلى والمعوقين وملايين المهجرين. شاهد الجميع كيف تحاول المراسلة الحديث مع من يطلقون عليهم بنساء وأطفال داعش وكيف تجاهلت النساء الحديث، بينما الاطفال هددوا المراسلة بالقتل والذبح لأنها لا ترتدي الحجاب! واتهموها بأنها تحاول قتل الاخوات! وبينما تسأل مراسلة العربية عن تعليم هؤلاء الأطفال يؤكدون انهم لم يدخلوا اية مدرسة، صابين عليها جام غضبهم، وتخوفهم من انها تخفي خلفها مسدسا من اجل قتلهم! تتراوح اعمار الاطفال الظاهرين في الفديو بين العام والعشرة أعوام، وهم حفاة ومحتجزين مع امهاتهم او قريباتهم في ظروف بالغة الصعوبة فلا ماء ولا كهرباء ولا خدمات صرف صحي ولا مدارس، وما يحصلون عليه هو مجرد مساعدات من منظمات ودول، تمثل في حقيقتها اهم اسباب تطرفهم وتشردهم، اذ ساهمت هذه الدول ولا تزال في دعم وخراب سوريا كما العراق، عن طريق الابقاء على النظام كما تفعل روسيا وإيران وغيرها من المليشيات المدعومة من هذه القوى او مساندة المليشيات الإرهابية الأخرى كما تفعل الولايات المتحدة والخليج وتركيا. ان هذه الفضيحة الانسانية التي عرضتها قناة العربية الحدث، المدعومة من السعودية أحد أبرز رعاة الحركات الإسلامية الإرهابية، يوضح كيف يتم الاحتفاظ بهؤلاء الصغار والسماح لذويهم بتلقينهم وغسل ادمغتهم وسط تفرج العالم عليهم وهم يكبرون في بيئة مليئة بالأمراض النفسية ومشحونة بالحقد والكراهية وتصوير قتل الآخرين وتكفيرهم على أنه أمر طبيعي!! هؤلاء الصغار الذين يتاجر بصورهم الإعلام الرخيص، بدلا من انتشالهم من هذه البيئة الخارجة من كهوف التخلف والوحشية، وبدلا من تخليصهم من هذا البؤس الذي يعيشونه، يتم تكبيرهم وتنشئتهم على القتل والتفجير والتكفير من اجل استخدامهم في حروب مستمرة تخدم امريكا وايران والسعودية وتركيا واسرائيل وغيرها من الأنظمة التي تعتاش على هذه الحروب وتستخدم هؤلاء الصغار كخزين ستراتيجي واخراجه متى ما احتاجوا إليه. ينشغل الكثير من المحللين والمثقفين في تفسير ظاهرة اطفال داعش، وكأن هؤلاء ارهابيين بالفطرة والجينات او ان مسألة تأهيلهم هي مجرد دورات يقوم بها مختصون من اجل إعادة دمجهم دون التطرق إلى الظروف البائسة التي يعيشون فيها. ان حبس الاطفال والنساء في مخيمات بعمق الصحراء بلا اية خدمات وممارسة التمييز ضدهم وجعلهم تحت رحمة جلاديهم، بعيدا عن المدارس والمستشفيات والعلاج النفسي، والعمل على أخذ الاطفال إلى دور رعاية خاصة تتوفر فيها بيئة امنه ومستقرة، والاشتغال على تخليصهم مما علق بهم من بؤس وافكار مريضة. كل هذه الأشياء وغيرها ان لم تتوفر لهم فأنهم بالتأكيد عندما يكبرون يكونون معبئين بالكره تجاه المجتمع ومس ......
#اطفال
#داعش
#يهددون
#مراسلة
#العربية
#بالذبح
#عندما
#يُصنع
#الإرهابيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714081
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ رغم مرور اكثر من شهر على الفديو الذي بثته قناة العربية الحدث، للمراسلة رولا الخطيب وهي تزور مخيم الهول للاجئين في سوريا الذي يتجاوز عدد ساكنيه الستين الف شخص، غالبيتهم من النساء والأطفال. لا يزال هذا الفديو يثير الكثير من ردود الفعل والتحليلات، والتي لا تفسر جميعها الأسباب الحقيقية التي دفعت بأطفال صغار إلى رمي المراسلة بالحجارة والتهجم عليها. يمثل داعش بالطبع أحد أكثر أوجه التخلف والهمجية والإرهاب على مر تاريخ البشرية، فقد مارس هذا التنظيم الإسلامي جرائم بشعة يندى لها جبين الانسانية، واقام دولته في العراق والشام عن طريق قطع الرؤوس والحرق والرجم وقطع الايدي والأرجل وسبي النساء. عند إجماع الأطراف المتصارعة في سوريا والعراق على إنهاء حكم التنظيم، تم "تحرير" الأراضي من هيمنة داعش، ولكن بطرق وحشية راح ضحيتها عشرات الآلاف من القتلى والمعوقين وملايين المهجرين. شاهد الجميع كيف تحاول المراسلة الحديث مع من يطلقون عليهم بنساء وأطفال داعش وكيف تجاهلت النساء الحديث، بينما الاطفال هددوا المراسلة بالقتل والذبح لأنها لا ترتدي الحجاب! واتهموها بأنها تحاول قتل الاخوات! وبينما تسأل مراسلة العربية عن تعليم هؤلاء الأطفال يؤكدون انهم لم يدخلوا اية مدرسة، صابين عليها جام غضبهم، وتخوفهم من انها تخفي خلفها مسدسا من اجل قتلهم! تتراوح اعمار الاطفال الظاهرين في الفديو بين العام والعشرة أعوام، وهم حفاة ومحتجزين مع امهاتهم او قريباتهم في ظروف بالغة الصعوبة فلا ماء ولا كهرباء ولا خدمات صرف صحي ولا مدارس، وما يحصلون عليه هو مجرد مساعدات من منظمات ودول، تمثل في حقيقتها اهم اسباب تطرفهم وتشردهم، اذ ساهمت هذه الدول ولا تزال في دعم وخراب سوريا كما العراق، عن طريق الابقاء على النظام كما تفعل روسيا وإيران وغيرها من المليشيات المدعومة من هذه القوى او مساندة المليشيات الإرهابية الأخرى كما تفعل الولايات المتحدة والخليج وتركيا. ان هذه الفضيحة الانسانية التي عرضتها قناة العربية الحدث، المدعومة من السعودية أحد أبرز رعاة الحركات الإسلامية الإرهابية، يوضح كيف يتم الاحتفاظ بهؤلاء الصغار والسماح لذويهم بتلقينهم وغسل ادمغتهم وسط تفرج العالم عليهم وهم يكبرون في بيئة مليئة بالأمراض النفسية ومشحونة بالحقد والكراهية وتصوير قتل الآخرين وتكفيرهم على أنه أمر طبيعي!! هؤلاء الصغار الذين يتاجر بصورهم الإعلام الرخيص، بدلا من انتشالهم من هذه البيئة الخارجة من كهوف التخلف والوحشية، وبدلا من تخليصهم من هذا البؤس الذي يعيشونه، يتم تكبيرهم وتنشئتهم على القتل والتفجير والتكفير من اجل استخدامهم في حروب مستمرة تخدم امريكا وايران والسعودية وتركيا واسرائيل وغيرها من الأنظمة التي تعتاش على هذه الحروب وتستخدم هؤلاء الصغار كخزين ستراتيجي واخراجه متى ما احتاجوا إليه. ينشغل الكثير من المحللين والمثقفين في تفسير ظاهرة اطفال داعش، وكأن هؤلاء ارهابيين بالفطرة والجينات او ان مسألة تأهيلهم هي مجرد دورات يقوم بها مختصون من اجل إعادة دمجهم دون التطرق إلى الظروف البائسة التي يعيشون فيها. ان حبس الاطفال والنساء في مخيمات بعمق الصحراء بلا اية خدمات وممارسة التمييز ضدهم وجعلهم تحت رحمة جلاديهم، بعيدا عن المدارس والمستشفيات والعلاج النفسي، والعمل على أخذ الاطفال إلى دور رعاية خاصة تتوفر فيها بيئة امنه ومستقرة، والاشتغال على تخليصهم مما علق بهم من بؤس وافكار مريضة. كل هذه الأشياء وغيرها ان لم تتوفر لهم فأنهم بالتأكيد عندما يكبرون يكونون معبئين بالكره تجاه المجتمع ومس ......
#اطفال
#داعش
#يهددون
#مراسلة
#العربية
#بالذبح
#عندما
#يُصنع
#الإرهابيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714081
الحوار المتمدن
جلال الصباغ - اطفال داعش يهددون مراسلة العربية بالذبح - عندما يُصنع الإرهابيون
محمد أبوالفضل : مآل صعب ومصير مجهول
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبوالفضل نحن قاب قوسين من الأحتفال بعيد العمال ويأتي عيد العمال في الأول من شهر مايو من كل عام محملا بأمور باتت أعتياديه: التصريحات الرسمية والتى تشير إلى أنهم قلب الوطن النابض وعصب التنمية الشمولية وشرايين البناء والتحدي والأنجازات، وتحركات عمالية ما بين التأييد والتعضيد الرسمي للتصريحات ومعاهدات على الأستمرار في البناء والتنمية، والتنديد والتقريع لأحوالهم المعيشية والظروف المادية والحقوق العمالية، وأغانى عمالية تبثها الشاشات والمذياع تتغنى بـ"دور يا موتور"وغيرها، لتملأ الأجواء والفضائيات في مثل هذا اليوم من كل عام.لكن، هذا العام ليس ككل الأعوام السابقة فجائحة فيروس كورونا ألقت بظلالها، والخسائر أطلت برؤوسها، وأطراف المعادلة العمالية يجدون أنفسهم في عيد العمال في مواجهات تاريخية مع بعضهم بعضا ،البعض ممن كان يفترض أن يكونوا من المحتفلين بعيد العمال هذا العام يجدون أنفسهم فى أجازات أجبارية أو أنخفاض وتخفيض وتيرة العمل في مصانع ومنها على سبيل المثال لا الحصر الحديد والصلب بحلوان والشركة الشرقية للأدخنة، إضافة إلى تسريح البعض.والبعض الآخر أضطر إلى تغيير طبيعة العمل بعد ما توقف دخله بفعل الفيروس. وآخرون فى المصانع والشركات الخاصة يجدون أنفسهم قابعين في بيوتهم، منتظرين ما ستسفر عنه مطالبات رجال الأعمال بالتدخل لإنقاذ ما يمكن إنقاذه، وجهود الدولة لتقديم مساعدات مالية مؤقتة، ومناشدات جمعيات خيرية لأهل الخير بالتبرع إلى هذه الفئة المتمددة المتشعبة التي تحوي ملايين العمال."ملايين العمال"، تلك عبارة مهلهلة تطل بعشوائيه وغموض رهيب في ظل الوباء الذي قلب معايير الاقتصاد رأسا على عقب، وعرى عورات قطاعات العمل من دون سابق هذا الجيش الجرار لن يجد في عيد العمال كثيرا من دواعي الأحتفال.نسبة كبيرة جدا من عمال مصر تطل برأسها في عيد العمال هذا العام، وهي في حيرة من أمرها مثل عمال مصانع الشركة الشرقية للأدخنة بأبوتيج ومنوف والأسكندرية بعد منحهم أجازة أجبارية ودون معرفة بما سيؤل إليه وضعهم المستقبلى وأصابتهم بحاله من الألتباس والقلق . كوفيد19 لم يكتفى بإلحاق الأضرار البالغة بغالبيةعمال مصر ممن أثر فيهم أنتشار الفيروس والإجراءات المتبعة لتطويقه من حظر وإغلاق، لكنه كشف الغطاء عن هذا القطاع العريض جدا البعيد عن الأعين.فصورة عمال مصر في عيدهم فى 2021، شأنهم شأن بقية عمال العالم، لم تعد كما كانت من قبل. لكن في مصر خصوصية من نوع مختلف. خصخصة الكثير من المصانع الكبرى على مدار العقود الأربعة الماضية،وأهتزاز صورة العمال بعد ما كانت جهود الدولة القصوى تبذل عقب ثورة يوليو 1952 لتبجيل وتعظيم الأيدي العاملة على حساب "الأيدي الناعمة"، وعادت الناعمة لتحتل محل الصدارة، ولو كان سبب نعومتها قلة العمل أو تدهور قيمة العمل أو كليهمافكل الحوارات والنقاشات الدائرة فى هذه الآونة تدور حول سبل مد يد العون إلى عمال مصر المتضررين من آثار تفشي وباء الكورونا والإجراءات الأحترازية المتبعة، ما ألقى بظلال وخيمة على أماكن العمل من دون أستثناء. وأقل عمال مصر تضررا هم العاملون في مصانع لم تغلق أبوابها بعد أحداث يناير 2011، أو تلك التي أغلقت ثم عاودت العمل بعد تحسن الأوضاع الأمنية.صحيح، أن أزمة الوباء الحالية طالتهم بشتى الصور، حيث تخفيض الهدف والبدلات والحوافز مع إطالة ساعات عمل من دون مقابل، إلا أن كارثة على نطاق أوسع تدور رحاها بين الملايين من عمال مصر العاملين في مهن هامشية وأخرى موجودة بالواقع، لكن لا أثر لها على الأوراق الرسمية.المسئولية المجتمعية تطل بر ......
#ومصير
#مجهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714080
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبوالفضل نحن قاب قوسين من الأحتفال بعيد العمال ويأتي عيد العمال في الأول من شهر مايو من كل عام محملا بأمور باتت أعتياديه: التصريحات الرسمية والتى تشير إلى أنهم قلب الوطن النابض وعصب التنمية الشمولية وشرايين البناء والتحدي والأنجازات، وتحركات عمالية ما بين التأييد والتعضيد الرسمي للتصريحات ومعاهدات على الأستمرار في البناء والتنمية، والتنديد والتقريع لأحوالهم المعيشية والظروف المادية والحقوق العمالية، وأغانى عمالية تبثها الشاشات والمذياع تتغنى بـ"دور يا موتور"وغيرها، لتملأ الأجواء والفضائيات في مثل هذا اليوم من كل عام.لكن، هذا العام ليس ككل الأعوام السابقة فجائحة فيروس كورونا ألقت بظلالها، والخسائر أطلت برؤوسها، وأطراف المعادلة العمالية يجدون أنفسهم في عيد العمال في مواجهات تاريخية مع بعضهم بعضا ،البعض ممن كان يفترض أن يكونوا من المحتفلين بعيد العمال هذا العام يجدون أنفسهم فى أجازات أجبارية أو أنخفاض وتخفيض وتيرة العمل في مصانع ومنها على سبيل المثال لا الحصر الحديد والصلب بحلوان والشركة الشرقية للأدخنة، إضافة إلى تسريح البعض.والبعض الآخر أضطر إلى تغيير طبيعة العمل بعد ما توقف دخله بفعل الفيروس. وآخرون فى المصانع والشركات الخاصة يجدون أنفسهم قابعين في بيوتهم، منتظرين ما ستسفر عنه مطالبات رجال الأعمال بالتدخل لإنقاذ ما يمكن إنقاذه، وجهود الدولة لتقديم مساعدات مالية مؤقتة، ومناشدات جمعيات خيرية لأهل الخير بالتبرع إلى هذه الفئة المتمددة المتشعبة التي تحوي ملايين العمال."ملايين العمال"، تلك عبارة مهلهلة تطل بعشوائيه وغموض رهيب في ظل الوباء الذي قلب معايير الاقتصاد رأسا على عقب، وعرى عورات قطاعات العمل من دون سابق هذا الجيش الجرار لن يجد في عيد العمال كثيرا من دواعي الأحتفال.نسبة كبيرة جدا من عمال مصر تطل برأسها في عيد العمال هذا العام، وهي في حيرة من أمرها مثل عمال مصانع الشركة الشرقية للأدخنة بأبوتيج ومنوف والأسكندرية بعد منحهم أجازة أجبارية ودون معرفة بما سيؤل إليه وضعهم المستقبلى وأصابتهم بحاله من الألتباس والقلق . كوفيد19 لم يكتفى بإلحاق الأضرار البالغة بغالبيةعمال مصر ممن أثر فيهم أنتشار الفيروس والإجراءات المتبعة لتطويقه من حظر وإغلاق، لكنه كشف الغطاء عن هذا القطاع العريض جدا البعيد عن الأعين.فصورة عمال مصر في عيدهم فى 2021، شأنهم شأن بقية عمال العالم، لم تعد كما كانت من قبل. لكن في مصر خصوصية من نوع مختلف. خصخصة الكثير من المصانع الكبرى على مدار العقود الأربعة الماضية،وأهتزاز صورة العمال بعد ما كانت جهود الدولة القصوى تبذل عقب ثورة يوليو 1952 لتبجيل وتعظيم الأيدي العاملة على حساب "الأيدي الناعمة"، وعادت الناعمة لتحتل محل الصدارة، ولو كان سبب نعومتها قلة العمل أو تدهور قيمة العمل أو كليهمافكل الحوارات والنقاشات الدائرة فى هذه الآونة تدور حول سبل مد يد العون إلى عمال مصر المتضررين من آثار تفشي وباء الكورونا والإجراءات الأحترازية المتبعة، ما ألقى بظلال وخيمة على أماكن العمل من دون أستثناء. وأقل عمال مصر تضررا هم العاملون في مصانع لم تغلق أبوابها بعد أحداث يناير 2011، أو تلك التي أغلقت ثم عاودت العمل بعد تحسن الأوضاع الأمنية.صحيح، أن أزمة الوباء الحالية طالتهم بشتى الصور، حيث تخفيض الهدف والبدلات والحوافز مع إطالة ساعات عمل من دون مقابل، إلا أن كارثة على نطاق أوسع تدور رحاها بين الملايين من عمال مصر العاملين في مهن هامشية وأخرى موجودة بالواقع، لكن لا أثر لها على الأوراق الرسمية.المسئولية المجتمعية تطل بر ......
#ومصير
#مجهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714080
الحوار المتمدن
محمد أبوالفضل - مآل صعب ومصير مجهول
نادية خلوف : عمليات التجميل بين الحقيقة و الوهم
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف تُظهر عملية زراعة الأنف الفاشلة هذه التي تبلغ من العمر 400 عام مدى ضآلة مشاعرنا تجاه عمليات الزرعAlanna Skuseمحاضر في الأدب الإنجليزي ، جامعة ريدينغترجمة: نادية خلوف في عام 1624 ، روى طبيب يدعى جان بابتيست فان هيلمونت قصة غريبة في كتابه عن "العلاجات المغناطيسية" عن رجل من بروكسل فقد أنفه. بعد أن قطع أنفه "أثناء القتال" ، ذهب الرجل إلى الجراح الإيطالي الشهير غاسبار تاجلياكوزي ، الذي وعده بجعل أنفه الجديد "يشبه أنفه الطبيعي". كانت المشكلة أنّ تاجلياكوزي أراد استخدام بعضاً من جلد الرجل لإعادة تكوين الأنف. لم يكن الرجل حريصاً على هذه الفكرة ، قرر الرجل عديم الأنف أن يبدأ في طريقه إلى وجه جديد. استأجر حمالًا محلياً للتبرع ببعض من بشرته وجعل الجراح يصمم له أنفًا جديداً من هذا النسيج الغريب. بدا كل شيء على ما يرام ، كما روى فان هيلمونت ، حتى بعد مرور أكثر من عام بقليل ، وجد الرجل أن أنفه الجديد أصبح فجأة "متجمداً كجثة ". خلال الأيام القليلة التالية ، بدأ الأنف يتعفن على وجهه ، وفي غضون أسبوع سقط بالكامل. عند التحقيق في سبب المحنة المفاجئة ، اكتشف أصدقاء الرجل أن العتال الذي قدم قطعة من جسده للرجل قد مات في نفس الوقت الذي أصيب فيه الأنف بالتجمد، على الرغم من أن فان هيلمونت اعترف بأن القصة بدت خيالية ، إلا أنه أصر على وجود رجال "ذوي سمعة طيبة ، كانوا شهوداً عيان على هذه الأحداث". وأصر على أن هذا لم يكن خرافة ، ولكنه دليل على "تقارب" قوي بين الأنسجة المستعارة وصاحبها الأصلي. عندما قرأت قصة هيلمونت غير العادية ، بعد أربعة قرون تقريبًا ، قادني ذلك إلى حفرة كحفرة الأرنب من الكتابات الطبية والفلسفية في القرن السابع عشر ، وفي النهاية إلى كتابة كتاب عن الجراحة الحديثة المبكرة والتجسيد. في هذه العملية ، اتضح أن الظاهرة التي وصفها فان هيلمونت كانت مبنية على التكهنات الفلسفية والعلمية حول وجود علاقة "متعاطفة" بين الجسد المنزوع من الجسد ومالكه الأصلي. وهذا بدوره يعكس إيمانًاً راسخاً بأهمية الجسد للهوية ، مما أدى إلى نقاشات قلقة حول قيامة الجسد بعد الموت. وجد أيضاً أنه على الرغم من أن مخاوف مرضى وأطباء عصر النهضة بشأن "اللحم المستعار" قد تبدو غريبة وقديمة ، إلا أنها ذات صلة بشكل مدهش بالمشهد الجراحي الحديث. تركز كل من جراحات التجميل الشائعة والإجراءات الأكثر جذرية ، مثل زراعة اليد والوجه ، على الاعتقاد بأن مظهرنا هو جزء أساسي من هويتنا ، في نفس الوقت الذي يقدمون فيه لنا الفرصة لنكون أنفسنا "الحقيقية" من خلال تغيير مظهرنا. مثل عملية تجميل الأنف المبكرة التي وصفها هيلمونت ، لا تزال معظم جراحات التجميل الاختيارية تُجرى لأسباب جمالية. ظلت هذه العمليات الجراحية "التجميلية" ثابتة لعدة سنوات. شهد عام 2019 إجراء 28000 عملية تجميل في المملكة المتحدة ، منها ما يقرب من 3000 عملية تجميل للأنف.ومع ذلك ، في حدود المسعى الجراحي التجريبي ، يتم بذل المزيد من المحاولات الطموحة لاستعادة وتحويل المرضى الذين يعانون من اختلافات في الوجه. في عام 2020 ، على سبيل المثال ، نيويوركر جو ديمو أصبحت المتلقي لأول عملية زراعة لليد والوجه. ديمو عاانى 80٪-;- من حروق في حادث سيارة ، وتم الترحيب بجراحته الترميمية باعتبارها اختراق طبي. على الرغم من أنها غالباً ما تنقذ الحياة ، إلا أن هذه العمليات الجراحية الجذرية يمكن أن تثير قضايا تتعلق بالهوية لا تختلف عن تلك الخاصة بعملية تجميل الأنف في عصر النهضة. متلقي أول عملية زرع يد في العالم ، ......
#عمليات
#التجميل
#الحقيقة
#الوهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714079
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف تُظهر عملية زراعة الأنف الفاشلة هذه التي تبلغ من العمر 400 عام مدى ضآلة مشاعرنا تجاه عمليات الزرعAlanna Skuseمحاضر في الأدب الإنجليزي ، جامعة ريدينغترجمة: نادية خلوف في عام 1624 ، روى طبيب يدعى جان بابتيست فان هيلمونت قصة غريبة في كتابه عن "العلاجات المغناطيسية" عن رجل من بروكسل فقد أنفه. بعد أن قطع أنفه "أثناء القتال" ، ذهب الرجل إلى الجراح الإيطالي الشهير غاسبار تاجلياكوزي ، الذي وعده بجعل أنفه الجديد "يشبه أنفه الطبيعي". كانت المشكلة أنّ تاجلياكوزي أراد استخدام بعضاً من جلد الرجل لإعادة تكوين الأنف. لم يكن الرجل حريصاً على هذه الفكرة ، قرر الرجل عديم الأنف أن يبدأ في طريقه إلى وجه جديد. استأجر حمالًا محلياً للتبرع ببعض من بشرته وجعل الجراح يصمم له أنفًا جديداً من هذا النسيج الغريب. بدا كل شيء على ما يرام ، كما روى فان هيلمونت ، حتى بعد مرور أكثر من عام بقليل ، وجد الرجل أن أنفه الجديد أصبح فجأة "متجمداً كجثة ". خلال الأيام القليلة التالية ، بدأ الأنف يتعفن على وجهه ، وفي غضون أسبوع سقط بالكامل. عند التحقيق في سبب المحنة المفاجئة ، اكتشف أصدقاء الرجل أن العتال الذي قدم قطعة من جسده للرجل قد مات في نفس الوقت الذي أصيب فيه الأنف بالتجمد، على الرغم من أن فان هيلمونت اعترف بأن القصة بدت خيالية ، إلا أنه أصر على وجود رجال "ذوي سمعة طيبة ، كانوا شهوداً عيان على هذه الأحداث". وأصر على أن هذا لم يكن خرافة ، ولكنه دليل على "تقارب" قوي بين الأنسجة المستعارة وصاحبها الأصلي. عندما قرأت قصة هيلمونت غير العادية ، بعد أربعة قرون تقريبًا ، قادني ذلك إلى حفرة كحفرة الأرنب من الكتابات الطبية والفلسفية في القرن السابع عشر ، وفي النهاية إلى كتابة كتاب عن الجراحة الحديثة المبكرة والتجسيد. في هذه العملية ، اتضح أن الظاهرة التي وصفها فان هيلمونت كانت مبنية على التكهنات الفلسفية والعلمية حول وجود علاقة "متعاطفة" بين الجسد المنزوع من الجسد ومالكه الأصلي. وهذا بدوره يعكس إيمانًاً راسخاً بأهمية الجسد للهوية ، مما أدى إلى نقاشات قلقة حول قيامة الجسد بعد الموت. وجد أيضاً أنه على الرغم من أن مخاوف مرضى وأطباء عصر النهضة بشأن "اللحم المستعار" قد تبدو غريبة وقديمة ، إلا أنها ذات صلة بشكل مدهش بالمشهد الجراحي الحديث. تركز كل من جراحات التجميل الشائعة والإجراءات الأكثر جذرية ، مثل زراعة اليد والوجه ، على الاعتقاد بأن مظهرنا هو جزء أساسي من هويتنا ، في نفس الوقت الذي يقدمون فيه لنا الفرصة لنكون أنفسنا "الحقيقية" من خلال تغيير مظهرنا. مثل عملية تجميل الأنف المبكرة التي وصفها هيلمونت ، لا تزال معظم جراحات التجميل الاختيارية تُجرى لأسباب جمالية. ظلت هذه العمليات الجراحية "التجميلية" ثابتة لعدة سنوات. شهد عام 2019 إجراء 28000 عملية تجميل في المملكة المتحدة ، منها ما يقرب من 3000 عملية تجميل للأنف.ومع ذلك ، في حدود المسعى الجراحي التجريبي ، يتم بذل المزيد من المحاولات الطموحة لاستعادة وتحويل المرضى الذين يعانون من اختلافات في الوجه. في عام 2020 ، على سبيل المثال ، نيويوركر جو ديمو أصبحت المتلقي لأول عملية زراعة لليد والوجه. ديمو عاانى 80٪-;- من حروق في حادث سيارة ، وتم الترحيب بجراحته الترميمية باعتبارها اختراق طبي. على الرغم من أنها غالباً ما تنقذ الحياة ، إلا أن هذه العمليات الجراحية الجذرية يمكن أن تثير قضايا تتعلق بالهوية لا تختلف عن تلك الخاصة بعملية تجميل الأنف في عصر النهضة. متلقي أول عملية زرع يد في العالم ، ......
#عمليات
#التجميل
#الحقيقة
#الوهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714079
الحوار المتمدن
نادية خلوف - عمليات التجميل بين الحقيقة و الوهم
عادل عبد الزهرة شبيب : تحول العراق الى بلد مستورد لكل شيء
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد ريعي استيرادي استهلاكي غير منتج يعتمد كليا على تصدير النفط الخام مع تهميش واهمال القطاعات الاقتصادية الاخرى كالصناعة والزراعة والتعدين والسياحة والنقل وغيرها. وان اقتصاده اقتصاد متخلف لم تسع كل الحكومات المتعاقبة بعد عام 2003 والى اليوم الى اصلاح اوضاعه وتطويره وتحويل العراق الى بلد مصدر .ولكن الذي جرى مع الأسف ان العراق تحول الى بلد مستورد لكل شيء بسبب سوء الادارة والفساد المستشري وعدم وجود الارادة السياسية الجادة وبسبب النظام القائم على مبدأ المحاصصة السيء الصيت .لقد انعكست هذه العوامل على ميدان التجارة الخارجية اذ يتميز ميزانه التجاري بأنه ميزان سلبي حيث تزيد كفة الاستيرادات على الصادرات مما يشير الى وجود خلل كبير في سياسة الدولة وعجزها عن ادارة شؤون البلاد الاقتصادية بشكل سليم .كانت تركيا تحتل المرتبة الأولى في التجارة مع العراق حيث استحوذت على 22% من السوق العراقي تلتها ايران ثم الصين. وتشير مؤسسة الاحصاء التركية الى أن العراق كان من بين الدول الأكثر استيرادا للبضائع التركية اذ بلغ حجم صادرات تركيا للعراق 11 مليار و 949 مليون دولار ولكن تغير الوضع بعد احتلال داعش للموصل والذي أدى الى انخفاضها. وكان المستفيد الوحيد من هذا الوضع هو ايران في ظل غلق حدود العراق مع الاردن وسوريا والسعودية بسبب تدهور الوضع الأمني ما أدى الى زيادة كبيرة في حركة الصادرات الايرانية تجاه العراق فيما شهدت الصادرات التركية تراجعا .بعد الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003تطورت العلاقات التجارية مع ايران فقد بلغت الصادرات الايرانية للعراق عام 2005 ( 790 ) مليون دولار , وفي عام 2006 بلغت مليار دولار, وبعد عام 2006 ازداد حجم المبادلات التجارية بين ايران والعراق ليصل الى ( 7 ) مليار دولار عام 2010 بضمنها المبادلات في مجال الطاقة . ولكن مع هبوط أسعار النفط في الأسواق العالمية وبدء هجوم داعش على العراق وسقوط الموصل , انخفضت واردات العراق من ايران وبنسبة 30% . ويقول النشطاء الاقتصاديون ان المنظمات الحكومية المعنية في البلدين تخططان لإيصال حجم التبادل التجاري بين ايران والعراق الى 20 مليار دولار في غضون الأربع سنوات القادمة .ان التبادل التجاري بين ايران والعراق هو لصالح ايران حيث ليس لدى العراق ما يصدره الى ايران الا الشيء البسيط وقد عمل المسؤولون في العراق في ايلول 2014 على عقد اتفاق بين البلدين خفضت بغداد بموجبه تعرفتها الجمركية امام السلع الايرانية لتتراوح بين (صفر%) و ( 5% ) , وفي شباط 2015 تم الاتفاق على الغاء عمليات الرقابة على الصادرات الايرانية من السلع عند المنافذ الحدودية لتيسير حركة التجارة., كما تم الغاء فحص المنتجات الايرانية الداخلة الى العراق ما يضعف الرقابة وتطبيق معايير الجودة على الصادرات الى العراق و ساعد على ازدياد عمليات التهريب ودخول سلع غير مطابقة للمواصفات وسمحت ايران باستغلال المنافذ الحدودية في تهريب المخدرات, وبسبب فقدان الرقابة وتخفيض التعرفة الجمركية فقد تم اغراق السوق العراقية بالبضائع الفاسدة والمنتهية الصلاحية والتي تسببت بوفاة عشرات الأطفال . كما سيطرت ايران على الشركات والمصارف المالية حيث أكدت تقارير صحفية أن 60% من اسهم الشركات والمصارف في العراق هي بيد الايرانيين وبإمكانهم تدمير السوق العراقية متى ما أرادوا ذلك .كما يستورد العراق المنتجات الزراعية من ايران واستورد 77 ألف طن من المنتجات الزراعية الايرانية خلال النصف الأول من عام 2017 , وتضاعفت صادرات ايران الى العراق 17 مرة خلال العقد الأخي ......
#تحول
#العراق
#مستورد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714092
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد ريعي استيرادي استهلاكي غير منتج يعتمد كليا على تصدير النفط الخام مع تهميش واهمال القطاعات الاقتصادية الاخرى كالصناعة والزراعة والتعدين والسياحة والنقل وغيرها. وان اقتصاده اقتصاد متخلف لم تسع كل الحكومات المتعاقبة بعد عام 2003 والى اليوم الى اصلاح اوضاعه وتطويره وتحويل العراق الى بلد مصدر .ولكن الذي جرى مع الأسف ان العراق تحول الى بلد مستورد لكل شيء بسبب سوء الادارة والفساد المستشري وعدم وجود الارادة السياسية الجادة وبسبب النظام القائم على مبدأ المحاصصة السيء الصيت .لقد انعكست هذه العوامل على ميدان التجارة الخارجية اذ يتميز ميزانه التجاري بأنه ميزان سلبي حيث تزيد كفة الاستيرادات على الصادرات مما يشير الى وجود خلل كبير في سياسة الدولة وعجزها عن ادارة شؤون البلاد الاقتصادية بشكل سليم .كانت تركيا تحتل المرتبة الأولى في التجارة مع العراق حيث استحوذت على 22% من السوق العراقي تلتها ايران ثم الصين. وتشير مؤسسة الاحصاء التركية الى أن العراق كان من بين الدول الأكثر استيرادا للبضائع التركية اذ بلغ حجم صادرات تركيا للعراق 11 مليار و 949 مليون دولار ولكن تغير الوضع بعد احتلال داعش للموصل والذي أدى الى انخفاضها. وكان المستفيد الوحيد من هذا الوضع هو ايران في ظل غلق حدود العراق مع الاردن وسوريا والسعودية بسبب تدهور الوضع الأمني ما أدى الى زيادة كبيرة في حركة الصادرات الايرانية تجاه العراق فيما شهدت الصادرات التركية تراجعا .بعد الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003تطورت العلاقات التجارية مع ايران فقد بلغت الصادرات الايرانية للعراق عام 2005 ( 790 ) مليون دولار , وفي عام 2006 بلغت مليار دولار, وبعد عام 2006 ازداد حجم المبادلات التجارية بين ايران والعراق ليصل الى ( 7 ) مليار دولار عام 2010 بضمنها المبادلات في مجال الطاقة . ولكن مع هبوط أسعار النفط في الأسواق العالمية وبدء هجوم داعش على العراق وسقوط الموصل , انخفضت واردات العراق من ايران وبنسبة 30% . ويقول النشطاء الاقتصاديون ان المنظمات الحكومية المعنية في البلدين تخططان لإيصال حجم التبادل التجاري بين ايران والعراق الى 20 مليار دولار في غضون الأربع سنوات القادمة .ان التبادل التجاري بين ايران والعراق هو لصالح ايران حيث ليس لدى العراق ما يصدره الى ايران الا الشيء البسيط وقد عمل المسؤولون في العراق في ايلول 2014 على عقد اتفاق بين البلدين خفضت بغداد بموجبه تعرفتها الجمركية امام السلع الايرانية لتتراوح بين (صفر%) و ( 5% ) , وفي شباط 2015 تم الاتفاق على الغاء عمليات الرقابة على الصادرات الايرانية من السلع عند المنافذ الحدودية لتيسير حركة التجارة., كما تم الغاء فحص المنتجات الايرانية الداخلة الى العراق ما يضعف الرقابة وتطبيق معايير الجودة على الصادرات الى العراق و ساعد على ازدياد عمليات التهريب ودخول سلع غير مطابقة للمواصفات وسمحت ايران باستغلال المنافذ الحدودية في تهريب المخدرات, وبسبب فقدان الرقابة وتخفيض التعرفة الجمركية فقد تم اغراق السوق العراقية بالبضائع الفاسدة والمنتهية الصلاحية والتي تسببت بوفاة عشرات الأطفال . كما سيطرت ايران على الشركات والمصارف المالية حيث أكدت تقارير صحفية أن 60% من اسهم الشركات والمصارف في العراق هي بيد الايرانيين وبإمكانهم تدمير السوق العراقية متى ما أرادوا ذلك .كما يستورد العراق المنتجات الزراعية من ايران واستورد 77 ألف طن من المنتجات الزراعية الايرانية خلال النصف الأول من عام 2017 , وتضاعفت صادرات ايران الى العراق 17 مرة خلال العقد الأخي ......
#تحول
#العراق
#مستورد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714092
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - تحول العراق الى بلد مستورد لكل شيء
محمد زكريا توفيق : قصة الولايات المتحدة 10 – العبودية بين الشمال والجنوب
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق العبودية بين الشمال والجنوبِفي عام 1810، كان تعداد الولايات المتحدة 7.2 مليون نسمة. منهم 1.2 مليون عبد أسود من أصل أفريقي. الكلمات التي جاءت مع إعلان الاستقلال بأن "كل الناس خلقوا متساويين"، كانت بالنسبة لهم، أبعد ما تكون عن الحقيقة. توماس جيفرسون، الذي كتب إعلان الاستقلال، كان يمتلك 200 عبدا أسود، لم يتحرروا إلا بعد وفاته. كذلك جورج واشنطن الذي قاد حرب الاستقلال، وغيرهم من قادة الحرية الأميركيين. لكن، جيفرسون وواشنطن، لم يكنا مرتاحين لهذا الوضع.لكن، ملاك الأراضي الكبيرة الأخرى، في الولايات الجنوبية مثل فيرجينيا، دافعوا عن العبودية. كانوا يطرحون سؤلا، ليست له إجابة في ذلك الوقت. هو: "كيف يزرعون حقولهم بالتبغ والأرز والقطن بدون مساعدة عمال عبيد؟"في شمال الولايات المتحدة، كانت المزارع أصغر والمناخ أكثر برودة. لم يكن المزارعون هناك يحتاجون للعبيد لكي يفلحوا لهم الأرض. كما أن الكثير منهم، كانوا يعارض العبودية لأسباب أخلاقية ودينية. في أوائل القرن التاسع عشر، أيام حكم محمد على باشا في مصر، العديد من ولايات الشمال الأمريكية، مررت قوانين تلغي الرق داخلها. في عام 1808، أقنعوا الكونجرس بمنع السفن بالقانون من إحضار عبيد جدد من أفريقيا إلى الولايات المتحدة. بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر، كان السياسيون الجنوبيون يجادلون الشماليين بشراهة عما إذا كان ينبغي أن يسمح بالعبودية في الأراضي الجديدة التي كانت تستعمر في الغرب.في عام 1793، مدرس شاب يدعى ايلي ويتني، قام بزيارة أصدقائه في ولاية جورجيا الجنوبية. جورجيا، مثل غيرها من ولايات الجنوب، كان محصولها الرئيسي هو القطن. كان المزارعون يصدرون القطن إلى مصانع الغزل في إنجلترا.إلا أن مصانع الغزل لم تستطع استخدام قطن جورجيا بسبب اختلاطه بالبذور. فصل البذور عن شعيرات القطن، مسألة معقدة تتطلب استخدام أيدي عاملة كثيرة. كمية القطن المصدرة أصبحت تتوقف على توافر العمالة. إيلاي ويتني، المدرس، كان لديه موهبة صنع الآلات. قام بحل مشكلة بذور القطن. اخترع محرك يقوم بفصل البذور عن القطن، يقوم بعمل 200 عامل. تسبب هذا الاختراع في زيادة الصادرات زيادة كبيرة. النتيجة في عام 1820، أن صدرت المزارع 8 آلاف ضعف ما كانت تصدره عام 1791.زيادة الصادرات وازدياد الثروة، نتج عنهما التوسع في الزراعة والحاجة إلى المزيد من العبيد للحرث والزرع وجني القطن. ازدهار مزارع القطن، أصبح يعتمد يوما بعد يوم، وعاما بعد عام، على العبيد. هذه الحقيقة، وربما تكون أكثر من أي شيء آخر، توضح لماذا انفصل الجنوب عن الولايات المتحدة. حاولوا البقاء على العبودية، لأنها كانت تعني بالنسبة لهم، الازدهار والثراء.الكلام كان عن أراضي ميسوري التي كانت آنذاك جزءا من لويزيانا. الجنوبيون كانوا يصرون على استخدام العبيد في ميسوري وباقي لويزيانا. لكن الشماليين عارضوا بشدة. الشماليون الذين انتقلوا إلى غرب البلاد، كانوا يخشون منافسة الجنوبيين الذين يستخدمون العبيد. في نهاية المطاف اتفق الجانبان على حل وسط. هو أن يُسمح بالرق في ميسوري وأركنساس، وأن يمنع في غرب وشمال ميسوري. تسوية ميسوري، كما كان يطلق عليها، لم تنه النزاعات بين الشمال والجنوب. مع ثلاثينيات القرن التاسع عشر، جاءت نزاعات أخرى بين الشمال والجنوب. خاصة بالرسوم الجمركية على الواردات. الشمال كان يؤيد الرسوم الجمركية، لأنها تحمي صناعتهم الوليدة. الجنوب كان يعارض لأنهم يعتمدون على المستورد، ولا يوجد بديل له محلي. الضرائ ......
#الولايات
#المتحدة
#العبودية
#الشمال
#والجنوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714091
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق العبودية بين الشمال والجنوبِفي عام 1810، كان تعداد الولايات المتحدة 7.2 مليون نسمة. منهم 1.2 مليون عبد أسود من أصل أفريقي. الكلمات التي جاءت مع إعلان الاستقلال بأن "كل الناس خلقوا متساويين"، كانت بالنسبة لهم، أبعد ما تكون عن الحقيقة. توماس جيفرسون، الذي كتب إعلان الاستقلال، كان يمتلك 200 عبدا أسود، لم يتحرروا إلا بعد وفاته. كذلك جورج واشنطن الذي قاد حرب الاستقلال، وغيرهم من قادة الحرية الأميركيين. لكن، جيفرسون وواشنطن، لم يكنا مرتاحين لهذا الوضع.لكن، ملاك الأراضي الكبيرة الأخرى، في الولايات الجنوبية مثل فيرجينيا، دافعوا عن العبودية. كانوا يطرحون سؤلا، ليست له إجابة في ذلك الوقت. هو: "كيف يزرعون حقولهم بالتبغ والأرز والقطن بدون مساعدة عمال عبيد؟"في شمال الولايات المتحدة، كانت المزارع أصغر والمناخ أكثر برودة. لم يكن المزارعون هناك يحتاجون للعبيد لكي يفلحوا لهم الأرض. كما أن الكثير منهم، كانوا يعارض العبودية لأسباب أخلاقية ودينية. في أوائل القرن التاسع عشر، أيام حكم محمد على باشا في مصر، العديد من ولايات الشمال الأمريكية، مررت قوانين تلغي الرق داخلها. في عام 1808، أقنعوا الكونجرس بمنع السفن بالقانون من إحضار عبيد جدد من أفريقيا إلى الولايات المتحدة. بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر، كان السياسيون الجنوبيون يجادلون الشماليين بشراهة عما إذا كان ينبغي أن يسمح بالعبودية في الأراضي الجديدة التي كانت تستعمر في الغرب.في عام 1793، مدرس شاب يدعى ايلي ويتني، قام بزيارة أصدقائه في ولاية جورجيا الجنوبية. جورجيا، مثل غيرها من ولايات الجنوب، كان محصولها الرئيسي هو القطن. كان المزارعون يصدرون القطن إلى مصانع الغزل في إنجلترا.إلا أن مصانع الغزل لم تستطع استخدام قطن جورجيا بسبب اختلاطه بالبذور. فصل البذور عن شعيرات القطن، مسألة معقدة تتطلب استخدام أيدي عاملة كثيرة. كمية القطن المصدرة أصبحت تتوقف على توافر العمالة. إيلاي ويتني، المدرس، كان لديه موهبة صنع الآلات. قام بحل مشكلة بذور القطن. اخترع محرك يقوم بفصل البذور عن القطن، يقوم بعمل 200 عامل. تسبب هذا الاختراع في زيادة الصادرات زيادة كبيرة. النتيجة في عام 1820، أن صدرت المزارع 8 آلاف ضعف ما كانت تصدره عام 1791.زيادة الصادرات وازدياد الثروة، نتج عنهما التوسع في الزراعة والحاجة إلى المزيد من العبيد للحرث والزرع وجني القطن. ازدهار مزارع القطن، أصبح يعتمد يوما بعد يوم، وعاما بعد عام، على العبيد. هذه الحقيقة، وربما تكون أكثر من أي شيء آخر، توضح لماذا انفصل الجنوب عن الولايات المتحدة. حاولوا البقاء على العبودية، لأنها كانت تعني بالنسبة لهم، الازدهار والثراء.الكلام كان عن أراضي ميسوري التي كانت آنذاك جزءا من لويزيانا. الجنوبيون كانوا يصرون على استخدام العبيد في ميسوري وباقي لويزيانا. لكن الشماليين عارضوا بشدة. الشماليون الذين انتقلوا إلى غرب البلاد، كانوا يخشون منافسة الجنوبيين الذين يستخدمون العبيد. في نهاية المطاف اتفق الجانبان على حل وسط. هو أن يُسمح بالرق في ميسوري وأركنساس، وأن يمنع في غرب وشمال ميسوري. تسوية ميسوري، كما كان يطلق عليها، لم تنه النزاعات بين الشمال والجنوب. مع ثلاثينيات القرن التاسع عشر، جاءت نزاعات أخرى بين الشمال والجنوب. خاصة بالرسوم الجمركية على الواردات. الشمال كان يؤيد الرسوم الجمركية، لأنها تحمي صناعتهم الوليدة. الجنوب كان يعارض لأنهم يعتمدون على المستورد، ولا يوجد بديل له محلي. الضرائ ......
#الولايات
#المتحدة
#العبودية
#الشمال
#والجنوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714091
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - قصة الولايات المتحدة (10) – العبودية بين الشمال والجنوب
زهير الخويلدي : هل يمكن للفلسفة أن تقول لنا ما يحدث في العالم؟
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " "الفلسفة لا تسقط من سماء الأفكار، إنها تنبثق من الأرض، خاصة من الجسد وتفاعله مع التاريخ". ميشيل أونفراي / نوفمبر 2006في ظل فشل الصناعات الأخرى وخاصة السياسة والاقتصاد والتكنولوجيا في التعامل الموضوعي والناجع مع الواقع والقيام بالانتقاء والاختزال والتسطيح والفبركة والتصنيع والتغطية والتبرير والترقيع والاسقاط والبتر. فإن الفلسفة سواء أكانت فن التفكير أو فن في الحياة، حب الحكمة، انتاج المعنى، تشريع القيمة، نقد الأوضاع، ترسيخ التقدم الحضاري، نظام معقد، علم متطور، دعوة إلى التنوير، تجاوز الأحكام المسبقة، احراز التقدم عبر مراكمة الحقائق. كما لا تتوقف الفلسفة عن تأجيج المناقشات في الحياة اليومية، بل هي معرفة عقلانية تجريبيو بالظواهر الطبيعية والانسانية.فهي مطالبة بقول الأحداث الماضية والانتباه الى الحالة الراهنة وافتراض الوقائع المقبلة بغية رصدها والتقاطها والتعرف عليها وتشخيصها وتحليل أبعادها وتفكيك مراكز القوة فيها والاحاطة بهوامشها والسفر على تخومها وفهم مغزاها وإدراك مقاصدها والتغلب على غموضها وتوضيح مسالكها وتحطيم أوهامها. فما علاقة الفلسفة بالمايحدث؟ هل تكتفي به أم تتجاوزه نحو الاهتمام بغيره؟يراهن الموضوع على تدخل للإنسان فردا ومجموعة ونوع بشري، هوية شخصية، هو ثقافية، هوية الإنسانية. أما الغرض من القول فهو رفع الجهل وتدارك نقص المعرفة، تخطي الاغتراب، مقاومة النسيان، تصحيح الأخطاء، الامتلاك، الانتباه، الوعي، التحكم، البرمجة، التصميم، التخطيط، تفادي الكوارث، توسيع مساحة الأمل بالنسبة للإنسانية، تحقيق السعادة المنشودة للمدينة الانسية. علاوة على ذلك ان العالم الذي نعيش فيه يشير الى الطبيعة التي تنتمي اليها ويدل على الكون الذي نأوي اليه وكذلك المجتمع الذي تقيم فيه روابط بيذاتية. انه عالم ذاتي، عالم موضوعي، عالم مشترك، عالم افتراضي، عالم ماورائي، عوالم متعددة. ان ما يحدث في العالم: فظيع، غريب، اشكالي، مفارق، مدهش، عجائبي ، مباغت، سريع ، ملغز، مثير ، سر، كارثي، متأزم، مزلزل، مهدد ، خطير، مدمر ، مربك، منفر، سوداوي، جديد، طارئ، غير معهود، مختلف.الأحداث، الوقائع، الأخبار، المعارف، التجارب، الأفعال، السلوكيات، الأقوال، الحركات، الاهتزازات، الرجات، الأزمات، الانقلابات، الثورات، التحولات، الانعطافات، الانكسارات، التغيرات، التراجعات. في الحقيقة ، المشكل هو: مراوحة الموقف الفلسفي بين العطالة والفاعلية، بين التعالي والمحايثة، بين المثال والواقع، بين الانغلاق والانفتاح، بين التجريد والتحديد، بين المفهوم والمتعين، بين المبنى والمعنى، بين التنسيق والتنوير. أما الإشكالية فهي الآتية: هل الفلسفة تظل في موقع المتفرج مما يحدث في العالم أم هي معنية بالتقاطه وقوله وفهمه وتغييره؟الزمان في الفلسفة هو كيان نفسي نعيشه أكثر منه معطى فيزيائي يمكن قيسه رياضيا. الزمان موجود فقط بقدر ما هو موجود. حاضر الماضي هو ذاكرة، حاضر المستقبل هو توقع، حاضر الحاضر هو الإدراك. في مستوى أول يمكن للفلسفة أن تقول لنا ما حدث في ماضي العالم: الاسترجاع، التذكر، السرد، التخيل، التصور، الاستبصار، التنقيب، الحفر، الأثر: التاريخ. إن إعطاء معنى للماضي ليس بالأمر السهل. لذلك يجب التعامل معه من وجهة نظر فلسفية أقل. كيف تقوم الفلسفة بخدمة الماضي؟من الممكن أحيانًا أن يعيش الفيلسوف في الماضي لدرجة نسيان حاضره وإهمال مستقبله ... ... إذا كان يتعلم إدارة عواطفه في بعض الأحيان يمكن أن يكون كافيًا لإنشاء رابط هادئ للماضي، وأحيانًا عمل متعمق مطلوب ليكون في سلام. الماضي هو جزء من الزمن ا ......
#يمكن
#للفلسفة
#تقول
#يحدث
#العالم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714090
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " "الفلسفة لا تسقط من سماء الأفكار، إنها تنبثق من الأرض، خاصة من الجسد وتفاعله مع التاريخ". ميشيل أونفراي / نوفمبر 2006في ظل فشل الصناعات الأخرى وخاصة السياسة والاقتصاد والتكنولوجيا في التعامل الموضوعي والناجع مع الواقع والقيام بالانتقاء والاختزال والتسطيح والفبركة والتصنيع والتغطية والتبرير والترقيع والاسقاط والبتر. فإن الفلسفة سواء أكانت فن التفكير أو فن في الحياة، حب الحكمة، انتاج المعنى، تشريع القيمة، نقد الأوضاع، ترسيخ التقدم الحضاري، نظام معقد، علم متطور، دعوة إلى التنوير، تجاوز الأحكام المسبقة، احراز التقدم عبر مراكمة الحقائق. كما لا تتوقف الفلسفة عن تأجيج المناقشات في الحياة اليومية، بل هي معرفة عقلانية تجريبيو بالظواهر الطبيعية والانسانية.فهي مطالبة بقول الأحداث الماضية والانتباه الى الحالة الراهنة وافتراض الوقائع المقبلة بغية رصدها والتقاطها والتعرف عليها وتشخيصها وتحليل أبعادها وتفكيك مراكز القوة فيها والاحاطة بهوامشها والسفر على تخومها وفهم مغزاها وإدراك مقاصدها والتغلب على غموضها وتوضيح مسالكها وتحطيم أوهامها. فما علاقة الفلسفة بالمايحدث؟ هل تكتفي به أم تتجاوزه نحو الاهتمام بغيره؟يراهن الموضوع على تدخل للإنسان فردا ومجموعة ونوع بشري، هوية شخصية، هو ثقافية، هوية الإنسانية. أما الغرض من القول فهو رفع الجهل وتدارك نقص المعرفة، تخطي الاغتراب، مقاومة النسيان، تصحيح الأخطاء، الامتلاك، الانتباه، الوعي، التحكم، البرمجة، التصميم، التخطيط، تفادي الكوارث، توسيع مساحة الأمل بالنسبة للإنسانية، تحقيق السعادة المنشودة للمدينة الانسية. علاوة على ذلك ان العالم الذي نعيش فيه يشير الى الطبيعة التي تنتمي اليها ويدل على الكون الذي نأوي اليه وكذلك المجتمع الذي تقيم فيه روابط بيذاتية. انه عالم ذاتي، عالم موضوعي، عالم مشترك، عالم افتراضي، عالم ماورائي، عوالم متعددة. ان ما يحدث في العالم: فظيع، غريب، اشكالي، مفارق، مدهش، عجائبي ، مباغت، سريع ، ملغز، مثير ، سر، كارثي، متأزم، مزلزل، مهدد ، خطير، مدمر ، مربك، منفر، سوداوي، جديد، طارئ، غير معهود، مختلف.الأحداث، الوقائع، الأخبار، المعارف، التجارب، الأفعال، السلوكيات، الأقوال، الحركات، الاهتزازات، الرجات، الأزمات، الانقلابات، الثورات، التحولات، الانعطافات، الانكسارات، التغيرات، التراجعات. في الحقيقة ، المشكل هو: مراوحة الموقف الفلسفي بين العطالة والفاعلية، بين التعالي والمحايثة، بين المثال والواقع، بين الانغلاق والانفتاح، بين التجريد والتحديد، بين المفهوم والمتعين، بين المبنى والمعنى، بين التنسيق والتنوير. أما الإشكالية فهي الآتية: هل الفلسفة تظل في موقع المتفرج مما يحدث في العالم أم هي معنية بالتقاطه وقوله وفهمه وتغييره؟الزمان في الفلسفة هو كيان نفسي نعيشه أكثر منه معطى فيزيائي يمكن قيسه رياضيا. الزمان موجود فقط بقدر ما هو موجود. حاضر الماضي هو ذاكرة، حاضر المستقبل هو توقع، حاضر الحاضر هو الإدراك. في مستوى أول يمكن للفلسفة أن تقول لنا ما حدث في ماضي العالم: الاسترجاع، التذكر، السرد، التخيل، التصور، الاستبصار، التنقيب، الحفر، الأثر: التاريخ. إن إعطاء معنى للماضي ليس بالأمر السهل. لذلك يجب التعامل معه من وجهة نظر فلسفية أقل. كيف تقوم الفلسفة بخدمة الماضي؟من الممكن أحيانًا أن يعيش الفيلسوف في الماضي لدرجة نسيان حاضره وإهمال مستقبله ... ... إذا كان يتعلم إدارة عواطفه في بعض الأحيان يمكن أن يكون كافيًا لإنشاء رابط هادئ للماضي، وأحيانًا عمل متعمق مطلوب ليكون في سلام. الماضي هو جزء من الزمن ا ......
#يمكن
#للفلسفة
#تقول
#يحدث
#العالم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714090
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - هل يمكن للفلسفة أن تقول لنا ما يحدث في العالم؟
عادل عبد الزهرة شبيب : سوق الهنود المغايز في البصرة نكهة تتميز بها المدينة .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تقع مدينة البصرة في اقصى الجزء الجنوبي من العراق حيث تحدها من الجنوب الكويت والخليج العربي ومن الشرق لها حدود مع ايران. وقد بنيت هذه المدينة سنة 14 هجرية /635 ميلادية في زمن الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب لإسكان الجيش العربي الاسلامي لكونها قريبة من النهر وتشرف على السهول والوادي الخصيب. وتقع المدينة على بعد 549 كيلومتر جنوب بغداد على رأس الخليج العربي , وتمثل البصرة الميناء الوحيد للعراق.ولكون البصرة الميناء التجاري الوحيد للعراق فقد كانت تستقبل السفن المحملة بمختلف البضائع ومن مناشئ مختلفة وخاصة من الهند في بداية القرن العشرين وتحولت المدينة الى مركز تجاري مهم, واقيمت فيها العديد من الأسواق التجارية أهمها هو سوق الهنود أو سوق المغايز او سوق الصيادلة ثلاث تسميات لمكان واحد تفوح منه رائحة البهارات والتوابل الهندية المميزة بأنواعها المختلفة من عمبه وتمر هندي وكاري وغيرها من الأنواع . ويقع سوق الهنود في مركز العشار, اما سبب تسميته بهذا الاسم فيعود ذلك الى ايام الحرب العالمية الاولى واحتلال بريطانيا العراق حيث دخلت البصرة واحتلتها عام 1914 وكان الجيش البريطاني المحتل يضم في صفوفه اعدادا كبيرة من جنود المستعمرات البريطانية من الهنود الذين استخدمتهم في الجيش وفي الدوائر الرسمية . وقد افترش الهنود السوق لبيع المواد المختلفة كالمانجو والتباك والسويكة والتوابل والبخور التي مصدرها الهند وتم انشاء الاكشاك والمحلات والمطاعم الصغيرة لطبخ البرياني واسماك الرنجة المملحة والروبيان وغيرها, واطلق اهل البصرة على هذه المنطقة اسم سوق الهنود لتواجدهم بكثرة في السوق . اما الاسم الثاني للسوق فهو سوق الصيادلة وسبب التسمية يعود الى كثرة الصيدليات فيه , كما سمي ايضا بسوق المغايز وذلك لكثرة المحلات التجارية فيه حيث تعني كلمة مغازة ( محل ) باللغة الفارسية . اما نشأة السوق فتعود الى عهد الوالي العثماني مدحت باشا الذي حكم العراق للفترة من (1869 – 1872) حيث نقل دوائر الحكومة الى العشار وشجع الشركات الاجنبية الى الانتقال الى العشار , والذي عرف فيما بعد بسوق الهنود بعد الاحتلال البريطاني للعراق عام 1914, حيث شجعت بريطانيا التجار الهنود على فتح المخازن والمحلات, ولكثرتهم في السوق سمي بسوق الهنود . وصمم السوق وفقا للعمارة الاسلامية حيث ارتفعت فيه القباب المعقودة بالآجر والأقواس والأعمدة الحجرية المستطيلة والمربعة والواجهات العلوية بشناشيلها ذات الأطر الهندية المصنوعة من خشب الصاج والنوافذ المقوسة. وصمم سوق الهنود بصورة مستقيمة حتى لا يتعارض مع الفروع والمنعطفات, ويمكن حصر سوق الهنود بطريقين رئيسين : شارع مقام علي ( قيصرية الشيخ خزعل ) حتى نهر الخندق ومراكز رسو السفن, اما الشارع الاخر فسمي بشارع ( قاسم باشا الخضيري ) , كما احيط سوق الهنود بنهرين هما العشار والخندق ربطا بمجموعة من الجسور والقناطر . وقد قامت بلدية البصرة عام 1931 بإنارة شارع السوق واكساؤه , وفي عام 1936 بلغت محال التسوق 115 محلا تجاريا على اختلاف انواعها . وتميز سوق الهنود بوجود معلم مهم في مدخله عند جسر نهر العشار المقابل لعمارة النقيب وسوق حنا الشيخ الا وهو ساعة (بج بن) البصرة اي ساعة سورين ببنائها الجميل والمميز الذي تركز على هيكل حجري مستطل يرتفع لأكثر من عشرة أمتار جنب بناية البنك العربي ويتربع على قاعدة مربعة مبنية بالطابوق الحجري الأصفر المحلى بالأطواق والمنحوتات , تلك البناية التي اقيمت في هذا المكان عام 1906 ولغاية 1965 وكانت الساعة قد قدمت هدية من الشركة البريطانية المصدرة للتمور العراقية الى بل ......
#الهنود
#المغايز
#البصرة
#نكهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714089
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تقع مدينة البصرة في اقصى الجزء الجنوبي من العراق حيث تحدها من الجنوب الكويت والخليج العربي ومن الشرق لها حدود مع ايران. وقد بنيت هذه المدينة سنة 14 هجرية /635 ميلادية في زمن الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب لإسكان الجيش العربي الاسلامي لكونها قريبة من النهر وتشرف على السهول والوادي الخصيب. وتقع المدينة على بعد 549 كيلومتر جنوب بغداد على رأس الخليج العربي , وتمثل البصرة الميناء الوحيد للعراق.ولكون البصرة الميناء التجاري الوحيد للعراق فقد كانت تستقبل السفن المحملة بمختلف البضائع ومن مناشئ مختلفة وخاصة من الهند في بداية القرن العشرين وتحولت المدينة الى مركز تجاري مهم, واقيمت فيها العديد من الأسواق التجارية أهمها هو سوق الهنود أو سوق المغايز او سوق الصيادلة ثلاث تسميات لمكان واحد تفوح منه رائحة البهارات والتوابل الهندية المميزة بأنواعها المختلفة من عمبه وتمر هندي وكاري وغيرها من الأنواع . ويقع سوق الهنود في مركز العشار, اما سبب تسميته بهذا الاسم فيعود ذلك الى ايام الحرب العالمية الاولى واحتلال بريطانيا العراق حيث دخلت البصرة واحتلتها عام 1914 وكان الجيش البريطاني المحتل يضم في صفوفه اعدادا كبيرة من جنود المستعمرات البريطانية من الهنود الذين استخدمتهم في الجيش وفي الدوائر الرسمية . وقد افترش الهنود السوق لبيع المواد المختلفة كالمانجو والتباك والسويكة والتوابل والبخور التي مصدرها الهند وتم انشاء الاكشاك والمحلات والمطاعم الصغيرة لطبخ البرياني واسماك الرنجة المملحة والروبيان وغيرها, واطلق اهل البصرة على هذه المنطقة اسم سوق الهنود لتواجدهم بكثرة في السوق . اما الاسم الثاني للسوق فهو سوق الصيادلة وسبب التسمية يعود الى كثرة الصيدليات فيه , كما سمي ايضا بسوق المغايز وذلك لكثرة المحلات التجارية فيه حيث تعني كلمة مغازة ( محل ) باللغة الفارسية . اما نشأة السوق فتعود الى عهد الوالي العثماني مدحت باشا الذي حكم العراق للفترة من (1869 – 1872) حيث نقل دوائر الحكومة الى العشار وشجع الشركات الاجنبية الى الانتقال الى العشار , والذي عرف فيما بعد بسوق الهنود بعد الاحتلال البريطاني للعراق عام 1914, حيث شجعت بريطانيا التجار الهنود على فتح المخازن والمحلات, ولكثرتهم في السوق سمي بسوق الهنود . وصمم السوق وفقا للعمارة الاسلامية حيث ارتفعت فيه القباب المعقودة بالآجر والأقواس والأعمدة الحجرية المستطيلة والمربعة والواجهات العلوية بشناشيلها ذات الأطر الهندية المصنوعة من خشب الصاج والنوافذ المقوسة. وصمم سوق الهنود بصورة مستقيمة حتى لا يتعارض مع الفروع والمنعطفات, ويمكن حصر سوق الهنود بطريقين رئيسين : شارع مقام علي ( قيصرية الشيخ خزعل ) حتى نهر الخندق ومراكز رسو السفن, اما الشارع الاخر فسمي بشارع ( قاسم باشا الخضيري ) , كما احيط سوق الهنود بنهرين هما العشار والخندق ربطا بمجموعة من الجسور والقناطر . وقد قامت بلدية البصرة عام 1931 بإنارة شارع السوق واكساؤه , وفي عام 1936 بلغت محال التسوق 115 محلا تجاريا على اختلاف انواعها . وتميز سوق الهنود بوجود معلم مهم في مدخله عند جسر نهر العشار المقابل لعمارة النقيب وسوق حنا الشيخ الا وهو ساعة (بج بن) البصرة اي ساعة سورين ببنائها الجميل والمميز الذي تركز على هيكل حجري مستطل يرتفع لأكثر من عشرة أمتار جنب بناية البنك العربي ويتربع على قاعدة مربعة مبنية بالطابوق الحجري الأصفر المحلى بالأطواق والمنحوتات , تلك البناية التي اقيمت في هذا المكان عام 1906 ولغاية 1965 وكانت الساعة قد قدمت هدية من الشركة البريطانية المصدرة للتمور العراقية الى بل ......
#الهنود
#المغايز
#البصرة
#نكهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714089
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - سوق الهنود ( المغايز) في البصرة , نكهة تتميز بها المدينة .