طارق الجبوري : -الصين مخالب التنين الناعمة - درس كبير
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري عندما شرفني الدكتور طه جزاع باهداء كتابه الموسوم " الصين مخالب التنين الناعمة " لم اتوقع وانا اقرأه ان اخرج بحصيلة غزيرة من المعلومات العميقة والغنية عن تجربة لا ابالغ اذا قلت فريدة من نوعها عن تجربة صينية تجسد ما يمكن ان تصنعه الارادة والتصميم لبلد استطاع شعبه بعد سبات طويل ان ينهض ويتقدم ليكون منافساً بل نداً للولايات المتحدة الاميركية بما تمثله من قوة سياسية واقتصادية وعسكرية ليتأهل ( التنين ) الذي نوم لقرون ليكون قطبا اخر في العالم يقض مضاجع قادة القطب الاميركي الواحد بعد انهيار المعسكر الاشنراكي وتفكك الاتحاد السوفيتي في 1991 . من هنا جاء عنوان مقالي " الصين مخالب التنين الناعمة " درس كبير .. فكتاب الدكتور طه جزاع يمنحنا فرصة الاطلاع على الظروف والمراجل التي مرت بالصين تاريخياُ وسياسيا واجتماعياً باسلوبه الشيق والرصين الذي تميز به .. الكتاب من مقدمته التي كتبها الدكتور عبد الحسين شعبان والتمهيد الى عناوينه الرئيسية الـ 18 والفرعية ال 78 قراءة موضوعية وعلمية لتجربة صينية لها خصوصياتها المرتبطة بارثها الحضاري القديم وتقاليد سكانها وانظمة الحكم التي مرت عليها في مختلف العصوروتحولها الى دولة شيوعية ثم انفتاحها بعد موت الزعيم ما وتسي تونغ الى اشتراكية يصفها البعض الاشتراكية الراسمالية لتواكب عصر السباق التكنولوجي والعلمي المتسارع في العالم .. من دون ان يغفل الكاتب موضوع كورونا والاتهامات المتبادلة بين الصين واميركا بشأن مصدره ..ف ( التنين الاكبر يقدم وصفة لقمع الانسان ) بعد انتشار وباء كوفيد 19 في اميركا واوربا هذه الدول التي وضعت قيوداً على حرية تنقل الناس وقيدت ممارساتهم الاجتماعية . الكتاب ليس تاريخيا لكنه يعطي القاري فرصة الاطلاع على تاريخ الصين وتقاليد سكانها وطريق الحرير وعلاقة العرب القديمة بهذا البلد ووجبات الافاعي وادمغة القرود والفلسفة الصينية وتشابه التاوية الصينية مع النزعة الصوفية وكونفوشيوس ، كما يلخص تجربة صراعها مع المحتلين خاصة البريطانيين الذين تعمدوا نشر الافيون بين سكانها ومراحل سياسية مرت على هذه البلاد حيث تحولت من امبراطورية الى جمهورية بمفاهيم قومية ثم الى الشيوعية عنجما اعلن ماو تسي تونغ قيام جمهورية الصين الشعبية في تشرين اول من عام 1949 وما خلفته الثورة الثقافية من تداعيات تم تجاوزها وتجاوز التمسك الحرفي بالافكار الماركسية اللينية الماوية ان صح التعبير لتمسك بزمام النهضة والانفتاح الاقتصادي لتغزو ببضاعتها العالم كله بما فيه قلعة الراسمالية اميركا .. الدكتور طه جزاع الذي لم يزر الصين استطاع بنجاح ان يقدم صورة حية عن هذا البلد معززاً ارائه باقتباسات واراء شخصيات سياسية واعلامية مهمة بدءً من برتراند رسل وانتهاء بالمفكر جورج طرابيشي مرورا بهادي العلوي وجلال الحنفي من دون ان يقوتنا ما قاله هنري كيسنغر وهيلاري كلنتون عن الصين واثر اول زيارة يقوم بها رئيس اميركي الى الصين .. اخيراً لادعي هنا اننا اوفيت الكتاب حقه كما ان ما قدمته ليس استعراضا لما جاء فيه لان ذلك يحتاج الى اكثر من مقال ، غير انني ومن دون محاباة ومجاملة للزميل الكاتب وبموضوعية اعتقد انه كتاب يجدر قراءاته بعناية خاصة لنا نحن العرب سياسيين ومواطنين لنستخلص العبر والدروس عن نظام لم يعترف به العالم مدة ثلاثين عاما غير انه استطاع بالصبر والارادة والعودة الى جذوره والحكمة بان يأخذ مكانه الذي يستحقه في عالم كبير لامكان فيه الا لمن يعرف اصول السياق والتنافس العلمي والتكنولوجي الذي من دونه تبقى اية دولة تعيش على الهامش .. ......
#-الصين
#مخالب
#التنين
#الناعمة
#كبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713999

فضيلة مرتضى : جاء الشتاء من جديد
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى جاء الشتاء_بدأت عيوني تدمع من جديدجاء الشتاء_أغلقت الشبابيك أضلعهاهاجرت العصافيرأعشاشهاجاء الشتاء_تخنقني الوحدة تبكي علي أذرع الأشجار العاريةوالغيوم السوداءتزورني الذكرياتوخيال رجل في السماءوهمسات في قلب الفضاءيداهمني البكاءتزخ عيون الشتاء_ثلجآ وماء14/10/2020 ......
#الشتاء
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714013

راتب شعبو : عن ذبح -غير الأبرياء-
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو "أنا ضد ذبح الأبرياء"، عبارة نسمعها كثيراً اليوم من مسلمين كبار يودون أن يبعدوا أنفسهم عن همجية أتقنت "داعش" إدخالها إلى القرن الواحد والعشرين بفحش لا مثيل له. غير أن هذه العبارة ذاتها تحافظ على صلة لا تنقطع مع الهمجية التي تريد أن تبتعد عنها. أنت ضد ذبح الأبرياء، جيد، ولكن ماذا لو ذُبح غير الأبرياء؟ ومن هم غير الأبرياء في نظرك؟ هل هم الكافرون؟ وهل من كفر يصل إلى مستوى كفر جلاد يذبح "كافراً" بسكين؟ أليس على من يكرر هذه العبارة "غير البريئة" أن يحدد لنا من هم غير الأبرياء؟ هل هم من يحملون السلاح مثلاً؟ ولكن ألا يحمل السلاح أيضاً من يذبح هؤلاء "غير الأبرياء"؟ أم أن الفكرة أو المبدأ الذي دفع هذا الجلاد إلى حمل السلاح أرفع وأكثر حقاً من المبدأ الذي دفع ضحيته إلى ذلك؟ ألا تفتح عبارة "أنا ضد ذبح الأبرياء" طريقاً سالكاً للذبح، ذبح من يجده الجلادون "غير بريء"؟البراءة في لغتنا السياسية غير بريئة. كل براءة مستمدة من مرجع غير إنساني عام هي براءة غير بريئة، وكل مرجع يمنح البراءة للناس ويرميهم بالخطيئة بصفته مركز الحق ومصدره إنما هو مرجع باطل ومضخة دائمة للكراهيات والعنصريات وتخريب الأرواح. لا تستعيد البراءة في اللغة السياسية براءتها حتى يتحرر الناس من وهم الحق المطلق الذي يلقي ظلال الباطل على ما عداه، أكان "حقاً" سياسياً أو دينياً.فعل الذبح هو من الفظاعة والقسوة بمكان يجعل كل من يذهب ضحيته بريئاً كائناً من يكون. لا يمكن أن لا يشعر المرء بالصدمة لمجرد سماع كلمة "الذبح"، لا يمكن أن لا يتحسس المرء رقبته أمام صورة الذبح، وأن لا يشعر بتوحد إنساني مع الضحية وهي تستسلم لهذا القتل البارد الرهيب. هذا يجعل من "جريمة" الضحية (إن كان ثمة جريمة أصلاً) فعلاً ثانوياً أمام جريمة الذبح الذي تتعرض له. وهذا يرفع سقف الجرائم إلى حدود تسمح بتمرير جرائم كثيرة، مضت أو ستأتي.لا تقتصر جريمة الذبح وقطع الرؤوس على الإسلاميين، فقد مورس هذا الفعل الشنيع على يد كثير من الشعوب. غير أن ميزة الذبح عند الإسلاميين أن من يمارسه من متطرفيهم إنما يعتبرونه اقتداء بالرسول محمد الذي قال للقرشيين حين بالغوا في الإساءة إليه، كما تذكر كتب الحديث، "لقد جئتكم بالذبح". على هذا، ليس الذبح، في ذهن الجماعة الإسلامية التي تمارسه، فعلاً وحشياً انتقامياً منفلتاً من ضوابط العقل والأخلاق، بل هو فعل اقتدائي وتقرّب من "الإنسان الكامل" الذي يمثله في تصوراتهم الرسول محمد. وهذا فارق مهم يشبه الفارق بين القمع العاري الذي تمارسه الأنظمة الديكتاتورية، وبين القمع الذي تمارسه الأنظمة الفاشية التي تنظر إلى ذاتها وتقنع جمهورها بأنها تمارس القمع والتصفيات لإنفاذ رسالة تحملها. القمع الديكتاتوري يتعارض مع أخلاق الجمهور غير أن الجمهور يسكت ويرضى بفعل الخوف أو بفعل قناعة سياسية ما، أما القمع الفاشي فإنه يجد لنفسه مبرراً وقبولاً أخلاقياً في وعي وضمير جمهوره وهنا تكمن خطورته وصعوبة التحرر منه. وكذا حال الذبح "الإسلامي" الذي يغدو، بعد أن يؤسس لنفسه في الحديث والسيرة النبوية، ضرباً من ضروب السنة. لذلك يخشى "المسلم" أن يعارض فعل الذبح عامة كي لا يقع في خانة من يعارض السنة، فهو يدين بعبارة عامة لا تعني شيئاً مثل عبارة "أنا ضد ذبح الأبرياء". وبالتالي يصعب تصور نبذ مثل هذه الأفعال إسلامياً، فالدائرة الإسلامية تحتفظ لمن يشاء "بفتوى" جاهزة ودائمة تعلي من شأن الذبح كطريقة لقتل "الكفار"، وتزود من يشاء بأحاديث تزين له أفعاله الشنيعة على أنها "تقوى".يجتهد كتاب مسلمون كثر في تحرير وعي وضمير المسلمين من تأثير "حديث الذبح" هذا، م ......
#-غير
#الأبرياء-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714012

محمد عليان : على وقع موسيقى الدانوب الازرق
#الحوار_المتمدن
#محمد_عليان هذا الصباح كان آخر أيام معرض الأجهزة الطبيةمعرض تسويقي تدعو فيه الشركات الأطباء و أصحاب المراكز الطبية و المستشفيات لتعرض عليهم أحدث الأجهزة و المعدات الطبية و كعادة تلك الشركات تقيم معرضها بإحدى المنتجعات السياحية الفاخرة و تتكفل بإقامة كاملة و إنتقالات للمدعوين جميعاو بصفتى عميدا لإحدى كليات الطب كنت أحد المدعوين و إستغليت فرصة تواجدى بالمكان لآخذ يومين للإستجمام بعد إنتهاء المعرضفى المساء قررت الإستمتاع بتلك الليلة القمرية الرائعة على شاطئ البحر منعزلا عن ضوضاء المنتجع مختليا بنفسى بعيدا عن الجامعة و العيادات و المستشفيات خيوط فضية تتلألأ على صفحة الماء تتراقص مع أمواج هادئة تزيد روعتها مقطوعة يوهان شتراوس ( الدانوب الأزرق) و التى تتسلل إلى أذنى عبر سماعات الشاطئ فى وسط هذا الجو الساحر إستوقفنى موقف يحتاج للتأمل دار هذا الصباح : بينما كنت أتناقش مع عدد من الزملاء حول جهاز جديد و جدواه للمرضىرن بأذنى صوت يأتى من خلفى لمندوب إحدى الشركات يقدم لأحد الأطباء صاحب الشركة الدكتور فلان الفلانى توقفت مع الإسم المذكور و إسترقيت السمع ليأتينى صوت أعرفه جيدا لشخص يحمل نفس الإسم لكنه أبدا لم يدرس الطب أستدير نحو الصوت لأجده رغم فارق المظهر الواضح و علامات الزمن التى كست ملامحه و أغرقت شعره شيبا مثلى لكنه هو نعم هو ذلك الشاب الذى كان يعمل بمصنع والدى أتذكره جيدا فقد كنا فى نفس العمر كنت أدرس الثانوية العامة بينما هو فى عامه الثالث من الثانوى الصناعى يعمل و يدرس فى نفس الوقت كان مجتهدا طموحا ألم بفنيات العمل بالمصنع سريعا حتى صار فى شهور قليلة من أمهر العاملين و أميزهم و كان والدى يغدق عليه و يثمن كفاحه و يعده بدعمه للدراسة فى إحدى كليات الهندسة إذا حقق مجموعا يؤهله لها بعد ظهور النتيجة فاجأ والدى برغبته فى ترك العمل و نيته السفر لإحدى الدول العربية للعمل بها و إنقطعت عنا أخباره من حينها إنتظرته ينهى حديثه و توجهت نحوه لأصافحه سعيد بنجاحه و كل ظنى أنه إستطاع الإلتحاق فعلا بإحدى كليات الهندسة و تخصص فى الهندسة الطبية أو حصل على الدكتوراه كدرجة علمية شعرت بهول المفاجأة على وجهه و هو ينظر إلي أتجه نحوه و كأنى شبح فاجئه بظهوره مددت يدى لأصافحه و كنت أهم لمعانقته لولا أنى شعرت ببرودة المصافحة فلم أقترب أكثر بادرنى بالترحيب بي و بتعزيتى فى وفاة الوالد معربا عن أسفه الشديد لعدم تواصله معنا منذ سفره و لكنه كان يتابع أخبارنا دائما و تابع من بعيد أخبار نجاحاتى فى مسيرتى و تعيينى بالجامعة و أبحاثى العلمية التى تنشرها كبرى المجلات العلمية العالمية و هنا وجدتنى أسأله متى حصلت على الدكتوراه ام أنك تخصصت فى الهندسة الطبية فجاءتنى نظرته و كأنها تقول لى أتسخر منى و مسك بيدى قائلا دعنا نسير قليلا و بصوت منخفض بادرنى انت تعلم انى أنهيت الدبلوم و سافرت قلت نعم لكنى سمعت المندوب يسبق إسمك بلقب الدكتور فتوقعت أنك أكملت دراستك بالخارج قال لى لا يا دكتور انا لم أكمل دراستى بل لم أحقق أي خطوة فى حلم والدك لى كل ما فى الأمر أنى عملت مندوبا لإحدى شركات الأجهزة الطبية هناك و التى تملكها أرملة خليجية أعجبها تفانىي فى العمل و أمانتىي إلى جانب شبابي و قوتي فقررت الزواج بي رغم فارق السن بيني و بينها فهي تكبرني بما يزيد عن عشرين عاما فى بداية زواجنا قامت بتغيير طاقم العمل بالشركة بالكامل و قدمتني للطاقم الجديد على أنى دكتور فلان مدير الشركة و زوجها و راق لي الأمر جدا و شعرت رويدا رويدا ......
#موسيقى
#الدانوب
#الازرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714011

جلبير الأشقر : في أسطورة الصين «الممانِعة»
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر منذ أشهر وأمين عام «حزب الله» اللبناني يردّ على الأزمة الاقتصادية الخانقة التي تعصف بلبنان منذ عامين ببرنامج اقتصادي أوحد، يتلخّص بشعار: إلى الشرق درْ! والحقيقة أن هذه الفكرة لا تعدو كونها ستاراً شفّافاً لغياب رؤية اقتصادية لدى الحزب تختلف عن السياسات النيوليبرالية والرأسمالية الفاحشة التي ساهم في إدارتها من موقعه كشريك في الحكومات المتتالية منذ سنوات، لاسيما أنه بات صاحب النفوذ الأكبر في الدولة اللبنانية بعد أن تعاظم نفوذ طهران الإقليمي إلى حدّ سيطرتها على دمشق بالتنافس مع موسكو. أما فحوى الحلّ السحري الذي تلخّصه الدعوة إلى الانعطاف نحو الشرق، فهو أن الصين هي باب الخلاص، وكأن بكين تنتظر بفارغ الصبر فرصة تقديم مليارات الدولارات التي يقتضيها تعويم الاقتصاد اللبناني لوجه الله وحسب، بدون مقابل يفضي إلى هيمنتها على اقتصاد البلاد كما حلّ بدولة سريلانكا على سبيل المثال، التي ترزح تحت وطأة ديونها إلى الصين بما اضطرّها إلى تمليك شركة صينية ثاني موانئ البلاد لمدة 99 عاماً.وقد باتت الصين تصوَّر في أوساط «الممانعة» التي تشمل بعض المقتنعين بسذاجة بأن محرّك إيران هو عداؤها للصهيونية وليس مطامعها التوسّعية الإقليمية التي تغلّفها بالمزايدة في الشأن الإسرائيلي، باتت تصوَّر وكأنها هي بالذات دولة «ممانِعة». وقد تزايد هذا الوهم بعد توقيع اتفاقية التعاون الاقتصادي لمدة 25 عاماً بين إيران والصين يوم السبت الماضي. كل هذا يتم بالطبع مع إغفال مطبَق لكون الصين تمارس أبشع اضطهاد للمسلمين في زمننا الراهن وتدعم أنظمة اضطهادية أخرى كالدكتاتورية العسكرية في ميانمار التي شرّدت شعب الروهينجيا المسلم وباتت تفتك بانتفاضة سكّان البلاد على طريقة ما فعله نظام آل الأسد بالانتفاضة الشعبية السورية قبل عشر سنوات.لكنّ الإنصاف يقتضي أن نذكّر هنا بأن سائر الدول ذات أغلبية مسلمة، والدول العربية على الأخص، لا تختلف عن إيران في تغافلها عن عداء الصين للمسلمين ضمن حدودها ولدى جيرانها. وقد احتفت الدول العربية بوزير الخارجية الصيني عندما زارها مؤخراً بدون أي إشارة إلى مصير المسلمين في الصين، اللهمّ سوى ما نقلته وكالة الأنباء الصينية (شينخوا) يوم الخميس الماضي من أن وليّ العهد السعودي، محمّد بن سلمان، «قال إن المملكة العربية السعودية تدعم بقوة الموقف المشروع للصين بشأن القضايا المتعلقة بشينجيانغ وهونغ كونغ، وتعارض التدخل في الشؤون الداخلية للصين تحت أي ذريعة، وترفض محاولة بعض الأطراف زرع بذور الفتنة بين الصين والعالم الإسلامي».لكنّ التغافل الأكبر لدى «الممانعين» إنما يتعلّق بالعلاقات بين الصين وإسرائيل، وهي علاقات وثيقة جداً شأنها في ذلك شأن علاقات روسيا، حبيبة «الممانعين الأخرى» بالدولة الصهيونية. فإن الصين هي ثاني مستهلك للمنتوجات الإسرائيلية بعد الولايات المتحدة، تستورد منها بما تفوق كلفته 4 مليارات من الدولارات سنوياً، أي ما يناهز نصف قيمة الصادرات الإيرانية إلى الصين مع فارق نوعي هو أن النفط يشكّل الحصة الأكبر من هذه الأخيرة بينما تغلب المنتجات التكنولوجية على الصادرات الإسرائيلية. والأخطر من ذلك بكثير أن الصين وظّفت ما يفوق 15 مليار دولار في إسرائيل، معظمها في قطاع التكنولوجيات المتقدّمة.فقد اشترت شركة «هواوي» (Huawei) الصينية شركة «شبكات توغا» الإسرائيلية التي تحوّلت إلى مركز أبحاث وتطوير للشركة العملاقة الصينية في قطاع معدّات الاتصالات. هذا وتتسابق أعظم الشركات الصينية وأكثرها تقدماً في المجال التكنولوجي (علي بابا، والصينية الكيميائية كيم تشاينا، وكوانغ تشي، وليجند، ......
#أسطورة
#الصين
#«الممانِعة»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714010

أحمد دحمون : أحمد دحمون يكتب قراءة نقدية في قصيدة - لماذا يبكون -من ديوان - آهات - للشاعر محمد الرضاوي .
#الحوار_المتمدن
#أحمد_دحمون إذا انطلقنا من فرضية نقدية مفادها أن موضوع الغربة تمثل إطارا مرجيا لقراءة نصوص الشاعر سنحكم على النصوص من خلال المصادرة على المطلوب وسنجعل من السياق الأوتوبيوغرافي مؤولا للنص وماسحا لتجربته الجمالية والوجودية خصوصا وأن معظم شعراء الحداثة استوحوا تجربة الغربة من القصيدة الغربية بعد ترجمة الغصن الذهبي لفرايزر والأرض الخراب لاليوث . اعتقد أن للغربة عند الشاعر محمد الرضاوي، نسغ خاص تستجليه البنى الأسلوبية والتركيبية للنصوص كما هو في القصيدة، حيث التحول من الغربة إلى التشضي والانشطار بين الرفض والقبول بين الأنا المتكسرة والآخر المعثم، فمن أصل أربعة وعشرين سطرا متماهيا إيقاعيا عبر تفعلة فعولن وتركيبيا عبر الفعل المضارع المقيد بالجمل الرابطية تحضر سبعة أسطر عبر جمل منفية رابطية هي:لا أدريلا احسن لا أبكي لا أقتل لا أدفن لا أنفق لا أحمل. هذه الجمل محصورة بين المعلق الدامج الدال على النفي والفعل المضارع ، سلسلة أفعال تتبرأ منها الأنا لتثبت براءتها وخلاصها من عقدة الإحساس بالذنب وهي على شكل اعترافات لممارسة التطهير وتحضر بالمقابل أفعال افتراضية بصيغة التمني عبر لو لطلب تحقيق شيء يصعب أو يستحيل تحققه إنه الرؤية والدراية وتكررت يدرون تلاث مرات لأن الدراية فهم وتوجس غنوصي أقوى من الحواس. وتتأطر الجمل الكبسولية المكثفة في النص ضمن تلاث سياقات مؤسسة للرؤية الشعرية هي ، الاستفهام الإنكاري كهزة شعورية تعيشها الذات الرافضة لابتذال الواقع المحكومة بالتوثر والتوقع والتعجب كدهشة بانية للرفض بالقوة واستغراب للمواقف السمجة الهشة التي تقوم تجربة الذات من خلال البكاء كسلوك سلبي ينعي ويؤبن دون أن يتفاعل أو ينتج رؤية وجودية مشرقة قائمة على جدل الحوار الإيجابي والبناء، وهذا موقف متجاوز في الشعر الجاهلي وهو الوقوف والبكاء والاستبكاء الانا الشاعر ترفض هذا التفاعل المرضي الذي يستبطن سيكولوجية عربية مرضية وعاجزة .والسياق التالث هو النفي طراز لإتبات الحضور وتأكيد صوت الشاعر الذي هو صوت الوجود والمتأرجح بين جدلية افتراضية مانوية هي: إذا عشت ، إذا مت ، فالتأرجح بين الموت والحياة هو تحول من الصمت والقبول إلى الكلام والرفض ،هذا التوزع الأسلوبي بين تلاث تلوينات ومقامات تخاطبية يصور تلاث حالات شعورية تحكم بنية القصيدة ونفسها الإيقاعي هي القبول والرفض والحيرة كما تؤكد ذالك علامات الترقيم الاستفهام التعجب ونقط الحذف التي تخلق كما يقول عبد الله راجع للعين بهجتها .وختاما أقول أن النص يغري بالقراءة وما قمت به هو مجرد خربشات على جدران القصيدة . قصيدة : لماذا يبكون...؟أنا لاأدري لماذا يسمع أهليأنيني ويبكون طويلاأنا لا أحسن قيلا...أنا لا أبكي عويلا...أنا لا أقتل جيلا...أنا لا أدفن جيلاأنا لاأنفق حتى جزء ما..أحمل حزنا أو عذابا مستطيلا .يا إلاهي..!! ما الذييبكيهم عني..إذا ،عشت بخيلا..؟؟ما الذي يبكيهم عنيإذا مِتُّ مريضا...؟أه لو يدرونقد آن الرحيلا....؟اه لو يدرون أن النفس تستدني البديلا...!!!آه لو يرون أني......آه لو يدرون أنيآه لو يدرون أنيبث لا أحملإلا المستحيلا.....!!!!* قصيدة " لماذا يبكون " من ديوان آهات للشاعر محمد الرضاوي. ......
#أحمد
#دحمون
#يكتب
#قراءة
#نقدية
#قصيدة
#لماذا
#يبكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714009

عبد الحسين شعبان : العدالة الإجتماعية في الإقتصاد الرقمي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان بالرغم من الظروف الصحية والاقتصادية العصيبة التي يمرّ بها العالم بسبب اجتياح وباء كورونا "كوفيد 19"، احتفل المجتمع الدولي باليوم العالمي للعدالة الاجتماعية، وكأنّه يريد التخفيف عن الحزن والمأساة التي شهدتها بلدان العالم كافة، واختارت الأمم المتحدة شعاراً يجمع العدالة الاجتماعية بالاقتصاد الرقمي، خصوصاً في ظلّ الطور الخامس للثورة الصناعية الذي يشهد نموّاً هائلاً ومتسارعاً للعلوم والتكنولوجيا والذكاء الاصطناعي، إضافة إلى تكنولوجيا المعلومات والإعلام ووسائل الاتصال بما فيها الطفرة الرقمية "الديجيتال"، وقد فرضت تلك الأوضاع ضرورة الاعتماد على ترتيبات العمل عن بُعد، مما سمح بممارسة بعض الأعمال الاقتصادية والتجارية بما لها علاقة بالاقتصاد الرقمي، الذي من تأثيراته الإيجابية إتاحة الفرص المتكافئة للنساء والأشخاص ذوي الإعاقة والشباب والعمّال المهاجرين للانخراط في سوق العمل، كجزء من التطور الحاصل على الرغم من التأثيرات السلبية لوباء كورونا والانكماش الذي حصل على الصعيد العالمي. لقد ظلّت العدالة الاجتماعية هاجساً للعديد من الحركات الاجتماعية المطالبة بالمساواة ومنع التمييز، مثلما كانت ولا تزال نقطة مطروحة على جدول أعمال العديد من القوى والتيّارات السياسية والاجتماعية، وبقدر ما كانت محلّ صراع طبقي حاد في العديد من المجتمعات، خصوصاً المتطوّرة، فإنّها في الوقت نفسه كانت مصدر جدلٍ واختلافٍ وتباينٍ في المنظمات الدوليّة أيضاً، وقد أعلنت الجمعيّة العامة للأمم المتّحدة في 26 تشرين الثاني (نوفمبر) 2007 إعتبار يوم 20 شباط (فبراير) من كل عام يوماً عالمياً للعدالة الاجتماعية، وقد دعّم هذا التوجّه اعتماد منظمة العمل الدوليّة "إعلان العدالة الاجتماعية" للوصول إلى "عولمة عادلة"، وذلك في حزيران (يونيو) 2008، استناداً إلى مؤتمر العمل الدولي الذي أكّد المبادىء والسياسات الرئيسيّة التي تعتمدها المنظمة منذ صدور دستورها في العام 1919. وكان إعلان فيلاديفيا العام 1944 وعشيّة تأسيس الأمم المتحدة العام 1945 قد أكّد أيضا إعلان المبادئ والحقوق الأساسية في العمل الذي اعتُمد العام 1998، وقد أيّدت هذا الإعلان 182 دولة من الدول الأعضاء، حيث يبرز موضوع العدالة الاجتماعية ويضع برنامج العمل الذي يسعى لتقديم بُعد اجتماعي للعولمة بحيث تنسحب نتائجه على تحقيق قيم العدالة للجميع، وإن كان الأمر بحدّه الأدنى والممكن. وحسب التقارير الدولية التي تنشرها منظمة العمل الدولية إنّ أكثر من 60% من العمال في العالم يفتقدون إلى أي نوع من عقود العمل، وبالتالي إلى ضمانات قانونية، فضلاً عن أن نسبة العمّال بدوام كامل هي أقلّ من 45% من إجمال عدد عمّال العالم، وهي نسبة انخفضت في السنوات الأخيرة، وشهدت انخفاضاً شديداً خلال استمرار جائحة كورونا، علماً بأنها كانت خلال العام 2019 قد زادت على 212 مليون إنسان (عامل) وهؤلاء عانوا من بطالة مستمرّة، فضلاً عن وجود نصف عاطلين عن العمل مثلما هناك بطالة مقنّعة، وحسب هذه التقديرات فإنّ نسبة البطالة ستتعاظم في ظل الحاجة العالمية إلى أكثر من 600 مليون وظيفة جديدة، لمواكبة التطور السكّاني ونمو القوى والأيدي العاملة لمن هم في سنّ العمل. جدير بالذكر الإشارة إلى أنّ العدالة الاجتماعيّة هي قيمة إنسانية عليا وحق إنساني واجب الأداء، وهي ركن أساس من أركان المواطنة التي تقوم على الحريّة والمساواة وعدم التمييز والشراكة والمشاركة، فالمواطنة دون العدالة ستكون ناقصة ومبتورة إن لم تكن مشوّهة، ولا تستقيم مع فقدان العدالة الاجتماعية، وكيف يمكن تحقيق المساواة والشراكة مع الف ......
#العدالة
#الإجتماعية
#الإقتصاد
#الرقمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714008

حارث رسمي الهيتي : مكامن التمرد ومنابع الثورة
#الحوار_المتمدن
#حارث_رسمي_الهيتي يتحدث عالم الانثروبولوجيا الأمريكي وأحد أهم شخصيات حركة (احتلوا وول ستريت) ديفيد غريبر في كتابه (مشروع الديمقراطية... التاريخ، الأزمة، الحركة) عن استنتاج توصل اليه خبراء مكافحة التمرد في الولايات المتحدة الامريكية، ويؤكد الاستنتاج على إن كثرة عدد السكان العاطلين عن العمل وانتشار ظاهرة الفقر والعوز بين "فئة" خريجي الكليات هي الأساس في أغلب تلك الحركات، معللاً ذلك بالطاقات الكبيرة التي يتوافر عليها هؤلاء، اضافة الى الوقت الكبير غير المشغول لديهم، ومن خلال مراجعة ما جرى ويجري منذ شرارة محمد البو عزيزي في سيدي بو زيد/تونس فمن الممكن أن نضيف إن لهؤلاء القدرة ايضاً على متابعات مجريات العالم ككل من خلال مواقع التواصل الاجتماعي التي ينشطون عليها وتشغل غالبية وقتهم تقريباً اضافة الى اعتباره منظماً لجهودهم واطاراً لتفكيرهم. وتعد كل الاسباب اعلاه ما يمكن اعتبارها دوافعاً أساسية للغضب.كل هذه المحرّكات وغيرها، كانت وستبقى فاعلاً ومؤثراً في عقول من لا يملكون فرصة للعمل، ومصدراً للدخل، يضاف لها بالتأكيد تداعيات هذا وباء كورونا الذي زادهم أكثر من غيرهم خنقاً، في العراق تعد هذه الشريحة – العاطلين عن العمل – الشريحة الأكبر، فبحسب تصريح النائب جمال الفتلاوي عضو لجنة العمل والشؤون الاجتماعية والهجرة والمهجرين للصحيفة الرسمية قبل أيام يقدّر عدد هؤلاء بــ (15) مليون عاطل عن العمل وأخطر ما يحمله هذا الموضوع هو إن غالبية هذا العدد الكبير جداً هم من الشباب!أقول، إن كل التحديات التي من الممكن أن يواجهها أي نظام سياسي قائم قد تكون غير منطقية من وجهة نظر مواطن بسيط لا يستطيع أن يؤمن قوت يومه، وبالتالي هو عاجز ايضاً عن رسم خطوات لمستقبله لاحقاً، والأخيرة بحد ذاتها تمثّل خطراً لا يمكن تصوّر نتائجه، واحدة من تلك النتائج هي اليأس، ولنا أن نتخيّل ما الذي يفعله اليأس بالشعوب؟!! ......
#مكامن
#التمرد
#ومنابع
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714007

علي العجولي : النائب نائم جوزي مسرحيه من مشهد واحد مقسم الى مناظر وهي درامه عن شعب يضيع وطنه ان لم ينتبه
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي عند رفع الستاره يبقى كل شئ مظلم ثم تسلط الاناره على شخص يدخل من خارج القاعه سائرا نحو خشبة المسرح من بين الجمهور ان وجد وعندما يعتل خشبة المسرح يقف صامتا لحظه والاناره مركزه على وجهه فقط ثم يصرخ بصوت يلفه الاسى والحزن..وليكن اسمه الراويه الراويه.. (سامعين الصوت صلوا على النبي اولكم محمد وثانيكم علي هم شفتوا ..هم سمعتوا بالجره علينا وليجري لهسه ..من اهلكم .. من جدودكم .. من بعيد من كريب .. هم صايره كبل هم دايره على احد لو بس علينه..) وعند عدم تلقيه جواب يعتم المسرح تماما ثم يلف الصمت المكان .. ثم نرى هذا الشخص الذي اسميناه الراويه يدير راسه في جميع الاتجاهات كأنه يبحث عن شئ ثمين فقده وهو يتمتم بصوت حزين الراويه..واه اسفاه واه اسفاه ..وعندها تظهر خارطة العراق على الجزء الخلفي من المسرح مع موسيقه جنائزيه فتصبح الاناره عباره عن بقعتين واحده على الراويه و الاخرى على خارطة العراق يخاطب الراويه الخارطهالراويه..عتب على عتب ومثلك يعتب ..........يا طارق قلبي بحب .. يتعب ثم يقع على الارض متقوقعا منتحبا. الراويه. اي كابوسا هذا الذي نعيشه وتعيشه يا عراق..كيف حصل هذا..كيف سلمت جميع حصونك حتى وصلت الى ماوصلت اليه .ثم يسود الصمت للحظات ولا يزال الراويه متقوقعا على نفسه في ذله وانكسار .تم يصرخ على خارطة العراقالراويه ،انت الذي اوصلتنا الى ما وصلنا اليه نعم انت فقد كنا مضرب الامثال حتى ان الانسان الذي يتدلل على اهله وقومه يقولون له لا تتبغدد علينا نعم تتبغدد علينا دلاله على الترف والعزه والكبرياء .،واليوم اصبحنا مضرب للبؤس والجوع والمهانه وكلها بسببك.يظهر رجل يمثل العراق( كأن يرتدي قميصا يحمل الوان العلم العراقي او اي دلاله اخرى ) تدل على انه من العراق او ما يعبر عن العراقالعراق ..هكذا اذا.انا هو السبب.الا تخبرني كيف كنت انا السبب .. الم اعطكم التاريخ المشرف والحضاره التي لازالت باقيه ولازال العالم يقتبس منها والثقافه التي علمت العالم كل شئ علمتهم الكتابه والقانون والطب علمتهم الفنون والحرف لقد كنتم قوه عظمى كما يسمى في لغة العصر الحديث قوه عسكريه تعتمد على خطط من خلالها غزوتم بها اصقاع الدنيا ..الم اكن بلدا ماءه عذب وثمر نباته رطب وترابه ذهب ما فوق ارضي ثروه لا تزول وما في احشائي ثروه لا تبور تنوعة مصادرها نفط وذهب وكبريت وفوسفات وكل ما فيه خير وتطور ..يسود صمت قصير الراويه فيه منحني بانكسار وجهه الى الارض ويستمر العراق.. بالكلام.العراق.. اذا من السبب انا ام انتم لا تصمت تكلم .. يقينا انت تعلم انكم انتم السبب فقد سلطتم اجهلكم علما وافسدكم ضميرا واخلاقا. على مقدراتي حبا لطائفتكم وقوميتكم وعشيرتكم ولم تضعوا اعتبارا للمواطنه فهملتم المخلص والشريف والوطني لانه لاينتمي للمذهب او الدين او القوميه او العشيره التي انتم منها معتمدين على كثرة عددكم ولم تفكروا ان القله في مجتمع مبدعه ونسيتم اني بلد يعيش على ارضي فسيفساء من القوم حيث تتعدد المذاهب والاديان والقوميات والانتماءات القبليه والعشائريه فلافرق عندي بين هذا وذاك وعندي كلكم ابنائي مواطنيين عراقيين احبكم واغدق عليكم من خيراتي دون تفرقه او تميز لهذا كنتم اقوياء ولكن عندما جاء الذي يخطب (الماله بالحزب ساس انكص راسه وانخليه بلا راس ) اصبحتم بلا راس يحمل عقلا تفكرون به فقطعت اوصالي فجاري الشرقي اخذ جزء من نهري واهل الغرب اخذوا جزء من ارضي وجاري في الجنوب اخذ الكثير من نفطي وارضي ومائي وجاري في الشمال سيطر على شعبي في الشمال و ......
#النائب
#نائم
#جوزي
#مسرحيه
#مشهد
#واحد
#مقسم
#مناظر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714006

منال شوقي : جنسنة الجريمة في المجتمعات المتأخرة1 2
#الحوار_المتمدن
#منال_شوقي علي مدار عام كامل أثارت القضية المعروفة بقضية الزوج والزوجة حالة من الصرع المحموم في المجتمع المصري والعربي من المحيط إلي الخليج، ولمن لا يعرف تفاصيل القضية ، فقد اتهم الزوج زوجته بخيانته على مدي إحدى عشر عاماً وإنجاب أطفالهما الثلاثة من رجل أخر كانت على علاقة به أثناء عمله في إحدى الدول العربية.وفي أثناء تداول القضية في المحاكم وقعت جرائم كثيرة أشد قسوة وانحرافا من هذه الجريمة، على سبيل المثال: سفاح الجيزة الذي قتل ثلاثة نساء شابات كن زوجاته في فترات زمنية مختلفة، واغتصاب أب لابنته ذات الأربعة عشر عاما وهي من ذوي الاحتجاجات الخاصة وحملها منه سفاحاً. ومنذ أيام وقع حادث القطار الذي راح ضحيته 32 شخصاً وأكثر من مائة مصاب. هذه الجرائم البشعة لم تستلفت انتباه المصريين والدول الناطقة بالعربية، في حين أن قضية الزوج والزوجة أثارت ردود أفعال تستحق الدراسة .بعد أن علم العاطلون المهمشون في مصر سواء الجاهلون منهم أو أنصاف المتعلمين أنهم يستطيعون كسب المال من برنامج يوتيوب، أسرعوا بإنشاء قنوات لهم في هذا البرنامج وعلى الرغم من المهازل التي تحدث على هذه القنوات والنماذج العجيبة من البشر الذين يظهرون عليها مما يجعلها جديرة بالكتابة عنها، إلا أن لكل مقام مقال. كانت تلك القنوات وعلى مدار عام كامل هي الكعبات التي يحج إليها يوميا عشرات الآلاف من المتابعين بشغف منقطع النظير للوقوف على تطورات قضية الزوج والزوجة حيث يكتفي بعضهم بإبداء رأيه كتابةً بينما يتحدث أخرون من خلال تقنية البث المباشر الذي يمتد على الأقل لساعتين، وقد استغل أصحاب هذه القنوات القضية ايما استغلال لما وجدوه من اهتمام الناس بها و اقبالهم علي مشاهدة القنوات التي تتناوله و بالتالي زيادة الأرباح المادية، حتي إنهم لجئوا للأكاذيب أو للحديث في تفاصيل غاية في التفاهة حين نضبت مادتهم أو الإخبارية و رغم ذلك لم ينفض الناس من حولهم. كثيرات هن النساء اللاتي بكين بتشنج بكاءً محموماً على الهواء في هذا البث أو ذاك حزنا علي الزوج وتأثرا بنكبته، والأكثر هن المتعاطفات في الشات بالكتابة واللاتي كن يكتفين بالدعاء للزوج والدعاء على الزوجة العاهرة الزانية كما يصفها متابعي القضية حتى قبل أن يبت فيها القضاء (ما ذكرته من سباب هو ما أستطيع كتابته فقط).إحداهن كتبت للزوج أنها لم تعد تستطيع النوم وأن حياتها توقفت عند قضيته، وأخري كتبت له قائلة: لقد أصبحت أحلم بك كل ليلة وأنت تبكي فأصحو فزعة باكية. علي مدار عام كامل كانت هذه القضية هي الشغل الشاغل ليس لكثير جداً من المصريين فحسب، بل المثير للدهشة أن جميع الدول العربية كان لهم ممثلين بالمئات يتابعون القضية باهتمام شديد، فهذه امرأة سعودية ترسل الأموال بسخاء للزوج الضحية أيقونة الأحرار كما يطلقون عليه وتسب بشراسة كل من يشكك في أقواله، بينما تبكي الدكتورة الجزائرية في بث مباشر بحرقة شديدة تأثراً بالظلم الذي وقع علي الزوج المخدوع.في الليلة السابقة على الحكم في القضية لم ينم المئات من متابعيها وظلوا في حالة تأهب يلهجون بالدعاء في قنوات البث المباشر على يوتيوب لنصر المظلوم المقهور تارة ويجلدون الزوجة الخائنة بألسنتهم تارة أخري.في أعقاب الحكم علي الزوجة بالسجن لمدة عامين وفي بث مباشر استمر لمدة ست ساعات على واحدة من عشرات القنوات التي احتفلت بالنصر تجرأت وكتبت في الشات أسألهم إن كان رد فعلهم سيكون هو نفسه في حال إن كان الوضع معكوس وكان الزوج هو الذي خان زوجته على مدار إحدى عشر عاماً، فأجابتني واحدة من المتابعات المتحمسات قائلة وبالنص : إنتي بتشبهي الراج ......
#جنسنة
#الجريمة
#المجتمعات
#المتأخرة1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714005

سعيد الوجاني : إدارة الرئيس الامريكي - جون بايدن - تسحب اعتراف الرئيس دونالد ترامب بمغربية الصحراء .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني منذ أربعة أيام خلت ، او اقل منها ، التقى كاتب الدولة في الخارجية الامريكية السيد Antony Blinken ، الأمين العام للأمم المتحدة " أنطونيو گتريس " ، حول ملف نزاع الصحراء ، فأكد له على ضرورة اعتماد المنهجية الدولية من خلال مؤسسات الأمم المتحدة ، مجلس الامن والجمعية العامة ، لفض النزاع الذي لا يزال مفتوحا دوليا ، باعتماد المشروعية الدولية التي تعكسها كل قرارات الجمعية العامة منذ سنة 1960 ، وبالضبط القرار 1514 ، وقرارات مجلس الامن التي دأب على إصدارها منذ اندلاع النزاع المسلح في سنة 1976 ، وكلها قرارات تؤكد على التوافق والقبول للحل المزمع اتخاذه ، بما يصل الى تقرير مصير الشعب الصحراوي الذي اعترف به النظام المغربي في يناير 2017 ، عندما اعتراف بالجمهورية الصحراوية ، ونشر اعترافه بجريدته الرسمية عدد 6539 .... كحق غير قابل للتنازل ولا للتصرف ... ودعا السيد كاتب الدولة الأمريكي في الخارجية Antony Blinken الأمين العام للأمم المتحدة ، الى الإسراع بتعيين ممثلا شخصيا للأمين العام ، بملف نزاع الصحراء منذ اكثر من سنة من دفع الألماني " هانس كهلير " على الاستقالة ...وبالرجوع الى المؤسسات السياسية والدستورية الامريكية ، يتضح ان الولايات المتحدة الامريكية ، ليس بها وزراء كالنظام السياسي الفرنسي مثلا .. لكن بها فقط كتابا للدولة يخضعون للرئيس مباشرة ، الذي هو رئيسهم ، وليس رئيسهم رئيس الوزراء الغير موجود في النظام الأمريكي .. وهذا يعني ان كتاب الدولة في النظام الرئاسي الأمريكي ، هم خدم ينفدون أوامر ، وتعليمات ، وسياسة الرئيس .. بخلاف في النظام الشبه الرئاسي الفرنسي ، يمكن لوزير الاّ يخضع لرئيس الجمهورية ، ويتمسك بالخضوع الى رئيس الحكومة ، خاصة عندما يكون حزب الرئيس يسيطر على قصر الإليزيه ، وحزب او أحزاب الحكومة التي تعارض الرئيس تسيطر على قصر ماتينيون .. وهذا يحصل في فترات التعايش السياسي بين رئيس الجمهورية ، وبين رئيس الحكومة الذي يتبعه وزراءها .. حصل هذا التعايش مرتين بين جاك شيراك اليميني والحزب الاشتراكي ( اليساري ) ..اذن . انّ ما قام به السيد Antony Blinken ، لم يقم به من تلقاء نفسه ، او انه تصرف عشوائيا ، لكن ما قام به كاتب الدولة في الخارجية الامريكية ،هو بتعليمات واوامر الرئيس مباشرة السيد John Biden ، وهذا التصرف والاجراء ليس له من معنى ، غير ان الإدارة الديمقراطية التي تحكم بالبيت الأبيض ، تكون قد تملصت بالفن من اعتراف الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب بمغربية الصحراء .. ولو ان الإدارة الامريكية الجديدة استمرت تعترف بمغربية الصحراء على عهد الرئيس دونالد ترامب ... ،هل كان لها ان تدعو الأمين العام للأمم المتحدة ، باعتماد المنهجية الدولية في فض النزاع .. ،وهل كان لها ان تدعو الأمين العام للأمم المتحدة ، بالأسرع بتعيين مبعوث شخصي للأمين العام بملف الصحراء .. فالدعوة ومن المنظور الأمريكي الذي ركز على الإسراع ، هي امر من البيت الأبيض ، الى الأمانة العامة للأمم المتحدة في شخص امينها العام السيد Antonio Guêtrasse ..وهذا طبعا سيتحرك سريعا ، لتعيين المبعوث الشخصي ، دون الاخذ بعين الاعتبار تحفظات احد اطراف النزاع .. لانّ النزاع اصبح دوليا..فالموقف الأمريكي الآن اضحى واضحا ، وهو التشبث بالمشروعية الدولية التي تنصص على قبول وموافقة اطراف النزاع ، على حل يؤدي الى تقرير مصير الشعب الصحراوي ..ليس واشنطن وحدها من تعترف بحق تقرير المصير الذي يقف وراءه الرئيس السابق باراك أوباما .. بل حتى الاتحاد الأوربي ، يقف وراء الحل الاممي الذي تدعو له كل قرارات الجمعية ا ......
#إدارة
#الرئيس
#الامريكي
#بايدن
#تسحب
#اعتراف
#الرئيس
#دونالد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714004

حسن مدبولى : فيلم قناة السويس
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى تحية إلى أجدادنا من العمال المصريين الذين قاموا بحفر قناة السويس منذ بدأت بها أعمال الحفر عام 1859 وحتى انتهائها وإفتتاحها بعد عشر سنوات فى 17 نوفمبر عام 1869، فقد تم حفر القناة بطول 165 كم و عرض 190 متراً وعمق 58 قدماً و تم استخراج 74 مليون متر مكعب من الرمال بواسطة مليون عامل وفلاح مصري كانوا يعملون بالسخرة وتحت أسوأ الظروف ،فى الوقت الذى كان عدد سكان مصر أصلاً أقل من 4 ملايين نسمة ،وقد مات أكثر من 120 ألف مصرى فى أثناء الحفر من الجوع والعطش والأوبئة والحشرات السامة والمعاملة السيئة و سوء الرعاية و العلاج ، كما أن معظم من ماتوا لم يستدل على جثامينهم ودفنوا فى الصحراء أو ذابوا فى مياه القناة ، مائة وعشرون ألفا من المصريين ماتوا ولم يحتفل بذكراهم أحد على أرض مصرحتى فى الأزمنة الثورية ؟ كمالم يخلد ذكراهم فيلما سينيمائيا ولا مسلسلا تليفزيونيا واحدا، ولم يوضع لهم تمثال(رخام) فى وسط القاهرة أو فى منطقة القناة ، ولا حتى أقيم لهم نصب تذكارى من( الطين) فى أى قرية مصرية من القرى التى أتوا منها سيرا على الأقدام ؟ ثم يتحدث بعض المأفونين والمرتزقة بلا خجل عن فيلم أو عيد قومى أو جائزة لعملية تعويم سفينة غرزت أو جنحت ؟كل التحية إلى أجدادنا الفلاحين البسطاء الغلابة الذين لاقوا الأمرين وواجهوا الأهوال ، فإزدادت البلاد بفضلهم وبفضل تضحياتهم عزة وثروة ومنعة وأهمية ومقاما عالميا ، بينما لم ينالوا وهم أصحاب الفضل الأول سوى الموت والتنكيل والقهر والإستعباد والتجاهل، ومن بعدهم شرب أبنائهم و أحفادهم من نفس الكأس ؟ فيما إستولى السياسيون على كافة المغانم و سرقوا كل الأضواء ؟ ......
#فيلم
#قناة
#السويس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714003

عصام محمد جميل مروة : يوم الأرض الفلسطيني والعربي ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة تعودنا عاماً بعد عام وربيعاً بعد اخر تجسيد ذكرى عزيزة وغالية . لدي شريحة كبرى من الأجيال الثائرة والتي ولدت بعد تاريخ 30من آذار عام 1976عندما داهمت ناقلات الجند ومجنزرات ودبابات الصهاينة مواكبين للجرافات التي كانت تقتلع الأشجار والزيتون المعمر وطرد الأنسان .من مناطق ما سميت بفلسطيني ال48.وكانت مصادرة الأراضي والأملاك من العقارات التي تعود ملكيتها للشعب الفلسطيني.حيث إندلعت وإنطلقت نواة الأولى للأنتفاضات المتكررة للشعب الفلسطيني ،الذي كان ومازال يقاوم الترسانة العسكرية التي يحتمي خلفها جنود العدو.وللمقاليع والحجارة قيمة اكثر إرتقاء ورفعة معنوية لدى أطفال الأنتفاضة.في يوم الأرض يجب علينا ان نعيد وندقق في الأهداف التي صارت تحملنا الى تذكر الأرض في يومها.قبل تحديد ذلك الزمن بقليل كانت منظمة التحرير الفلسطينية قد فرضت وأرغمت الدول العربية التي تنضوي تحت مؤسسة الجامعة العربية.الأعتراف الرسمي والشرعي للمنظمة .مما أدى الى السماح للقائد وللرمز ياسر عرفات ابي عمار في دخولهِ الى مقر الامم المتحدة معتمراً الكوفية الفلسطينية .متحدثا في خطاباً مبشراً بيوم جديد وبزوغ فجر ثائر من شعبي.قائلا اذا ما نظرتم الى قضيتنا .وصار خطابهُ الأممي الشهير والذي تحدث عن لا تتركوا غصن الزيتون يسقط من يدي.ومن جهة اخري كان قابضاً على الزناد مستعداً لحرب طويلة الأمد في وجه عصابات الصهاينة النازيين.ولاقت تلك التعابير المؤثرة أصداء لدي شعوب كثيرة مما أدى الى تضامن وتعاضد من اجل إطلاق حرية فلسطين من سجنها المحكم والمدعوم من قبل أقوى دول لها ادوار في الأستعمار والأستكبار والأحتلال.ومن المؤسف كانت مجموعة من الزعماء والرؤساء والملوك العرب غداة النشوة (والنصر)التي احدثتها حرب أكتوبر المجيدة عام 1973 من شبه هزيمة للعدو في سيناء وعبور الخطوط الدفاعية التي رعتها امريكا واجتياز (خط برليف المحصن ). وتهديد وتلويح بسلاح النفط.حيث تسارعت الى السباق والهرولة في مراتون المفاوضات تحت رعاية البيت الأبيض في واشنطن .وقصر الأليزيه في باريس.ومقر دواننغ ستريت تن في لندن.وفرساي وجنيف في سويسرا.ومجمع الجامعة العربية في القاهرة.مما أدي الى إجهاض مخططات الثورة الفلسطينية.التي كادت ان تعيد مجد فلسطين.في يومها الأرض تنادينا نحن الذين تخلينا عنها ومازالت تنبت وتزهر ربيعاً وتثمر براعم بلا ملل وبلا كلل.لكي نعيد للأرض هيبتها وعظمتها وجلالتها.يجب علينا ان لا ندعها تشعر وتحس بأهمالنا وتخلينا عنها حتى لو كنّا مرغمين من القهر والظلم والأحتلال.في هذه الغابة من التقاتل. والتناحر. والتقاسم. والتباعد. والتفارق .من الحروب.المدمرة على ارض العرب.الممتدة من المحيط الى الخليج ،يبقي هناك بصيص امل من جعل قضية فلسطين إستثنائية.والارض التي تحب ان تتكلم عربي ،عندما غنَّينا لها الأرض بتتكلم عربي،على الأقل في المناطق التي روتها وسقتها دماء الشهداء في قافلة طويلة. منذ إعلان هرتزل في مطلع القرن التاسع عشر.وصهاينتهِ في أختيار فلسطين دولة لهم مما أدي الى طرد شعب بكاملهِ.عندما تحتضن الأرض ابطالها وتفتح لهم بيوت وعناوين جديدة في أزمة التخلي عن القضية..وتمنح الشهداء الأوسمة من السوسن والعوسج والنرجس والزنبق.لكنها باقية الارض ولا تبخل في الأحتضان لمن يسكنها بكل شموخ.مهما طال زمن السكوت والصمت والعجز .لن نضيع إتجاه المسير والبوصلة نحو فلسطين .ونحو لبنان. ونحو العراق .ونحو اليمن .ونحو مصر .ونحو ليبيا .ونحو تونس.ونحو سوريا. .حيث أصبحت هناك أياماً للأرض لا تحمل تواريخ برغم ربيعيتها،،الأرض تعترف وتقدر الدماء ......
#الأرض
#الفلسطيني
#والعربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714002

شادي الطاهر : نص د.مريم الصايغ في مكان ما يدعى هناك وإرتكاب جرائم السرقة والقذف والتشهير بشخصية عامة وعقوبة المدعية
#الحوار_المتمدن
#شادي_الطاهر كعراقي فخور بعروبتي وكرجل مكتوب بوثيقة سفري أنني أعمل بالدبلوماسية ومجال عملي الإغاثة الدولية مؤمن أن العدوان على الكويت الشقيق في فجر 2 أغسطس 90 المشؤم كان بداية سقوط للحضارة العربية و قد كنت في نهاية المرحلة الثانوية ثم تركت العراق عام 92 للدراسة الجامعية بجامعة دلهي بكلية Delhi College of Arts & Commerce وحصلت على بكالوريوس في العلوم السياسية - ( أكو أسهل من هيك جمعت كل معلوماتي للمخترق لاتبذل جهد واخترق حسابي الجديد اما القديم سبقك لاختراقه تابع لسارقة حكايا جدة بروف مارو فتفضل الهزيل الجديد لا اهتم به واخترق الفايسبوك معك لأن وثائقي الرسمية لديهم ) -وعملت بمهام الإغاثة مع المنظمات الدولية ما بين الهند والعراق ومصر ولبنان منذ عام 1995 وتعرفت في مجال العمل الإغاثي المجتمعي على والد د.مريم الصايغ وأعتبرني أبن وصديق له وتقابلت مع أسرته عام 2000 ثم حضرت مؤتمر عربي فتقابلت مع الطبيبة الإمارتية فاتيما التيماني زوجتي ومديرة مؤسستنا والسيدة رودي جاكوب المصورة التليفزيونية اللبنانية وعضوة مجلس إدارة مؤسستنا ود. زياد زايد أستاذ الجامعة الإماراتي وعضو مؤسستنا ود. حمد الكحيل وأبنه وهما عضوان بمجلس إدارة مؤسستنا وعدد كبير من الشباب والشابات العربي المتحمس لعمل تنمية عربية وسلام دولي ونزع السلاح والدفاع عن حقوق الإنسان وكانت مريم –بروف مارو- طالبة الجامعة مذيعة المؤتمر ومسؤلة في التنظيم به وألقت علينا في ليلة سمر نصوص مبدعه ومنها نصها المبدع (في مكان ما يدعى هناك) وأستقبلناه بسعادة لافكارها وصورها غير المسبوقة بين الحب والصداقة والعوالم الأخرى وطلبنا قراءة نصوص أخرى لها فأعطتنا رابط مدونتها الأولى و-كانت مدونتها شهيرة وتنقل عنها المواقع العربية المتخصصة في الثقافة- وأهدتنا كتابها الأول والثاني من لحظات من الضعف بخجل شديد وحوى قصص نفسية اجتماعية عن النفس الإنسانية والغلاف كان مبالغ فيه للتسويق ولا يتناسب مع المحتوى الراقي فكانت تشعر بالحرج منه وحدثتنا عن تجهيزها لإصدر جزء ثالت لنصوصها الأدبية ثم - أهدته لنا بعد عامين في عام 2002 وكان أكثر إبداع وبه عدة نصوص أقلها النص المسروق منه مقطع- وحدثتنا عن كتابها الجديد حكايات كوكي ومشاركته في مسابقات كتاب مهرجان إلقراءة للجميع وشاهدنا رسوم الفنان السوداني يوسف كالو الجميلة وناقشت معنا إنشاء رابطة مبدعو العلمانية وجمعية عربية تجمعنا وتهتم بتعزيز أواصر الصداقة العربية. ووأسسنا رابطة مبدعو العلمانية وقوبلت بالاستهجان والتكفير من اليمين المتشدد وفي العام التالي بدأت في تأسيس جمعية تنمية الإبداع العربي في أثناء دراستها الجامعية وتم إطلاق حفل تأسيس الجمعية في يوليو 2001 " لتنمية الصداقة بين الشعوب و تنمية المجتمع والتنمية المستدامة والنهوض بالمجتمعات والبيئات الفقيرة و تنمية موارد الفقراء الإبداعية ورعاية المبدعين وتشجيعهم على الإبداع وتنمية مواهبهم وغرس قيم الأنتماء ونشر الوحدة والمحبة والعمل مع المبدع متحدي الإعاقة والايتام ومناهضة التمييز العنصري ضد المرأة وحماية الأم المعيلة.و لتعزيز أواصر الصداقة العربية بين الشعوب وتنمية الإبداع العربي. بحضور دبلوماسيي جامعة الدول العربية وممثلين عن وزراء وشخصيات عربية وممثلين عن رئاسة الجمهورية المصرية . وللحصار الاقتصادي للعراق والضربات الأمريكية كنا نشترك في تجهيزات لوجيستية وإغاثية ومؤتمرات مع المنظمات الدولية العاملة في العراق حتى سقوط العراق الحبيبة <br ......
#د.مريم
#الصايغ
#مكان
#يدعى
#هناك
#وإرتكاب
#جرائم
#السرقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714019

بلقيس خالد : اانطباع أول.. وفرة عناصر التشويق في رواية الجبان
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد العنوان واضح جدا ويختزل الرواية بكلمة واحدة (الجبان)في الإهداء يهدي المؤلف روايته (إلى كل شجاع)مؤلف الرواية الأستاذ ياسين شامل وضع القارئ بين قوسيّ العنوان والإهداء..أليس الإهداء ينقض عنوان الرواية؟ ويجعلني مشوشة ً بين الصفتين جبان/ شجاع. وهي صفات ذكورية، لماذا اقتصر الاهداء على ذكورية الشجاعة.. وكم نسبة الشجاعة لدى شخصية سمر الفنانة التشكيلية؟. السطر الأول من الفصل الأوّل: (لست ممن يدّعون،،المراجل،، إنما كنت مسالماً).. في توصيفه لنفسه بالمسالم، هل يطرد تهمة عنه؟ الفصل الأوّل عنوانه أنثوي )البنغلاديشية). ومحور الفصل أنثوي: مَن قتل سمر؟ وثمة علاقة بين جنات البنغالية وسمر الفنانة التشكيلية.والدها يزعم أن سمر قتلها لص حين أقتحم غرفتها وعرفته. وهنا تساءلتُ هل أنا في رواية بوليسية مشوّقة؟ خصوصاَ والسارد المشارك في صناعة الحدث يخبرنا أن صديقه ك. وضع لبيت السارد كاميرات مراقبة ويخشى أن يكون مصيره القتل مثل سمر. أن المؤلف يستعمل أسباب التشويق مع شهية القارئ وهذا دليل مهارته الروائية. ويتعمد المؤلف تقطير النظام المعلوماتي للقارئ، من خلال البنغالية جنات التي تخبر السارد، أن سمر أخبرتها: (لدي مشكلة. ربما غدا أجد لها حلا./ ص11). لكن سمر لم تجد غدا ولا حلاً.. في تلك الليلة ثمة من قتلها. التشويق الأخر هو رواية منصور الذي لم يكمل الفصل الأخير منها وكلّف السارد بقراءة روايته وهي الأولى والأخيرة.. هكذا يصف منصور روايته. ولدى منصور تشويق ثان تشوّق له السارد قبلنا، حين يخبره منصور أنه سيمر عليه بعد أسبوع (ويكون لنا كلام آخر) فيسأله السارد عن نوعية الكلام يجيبه منصور(الكلام يأتي في حينه /15ص).. هنا يخبرنا السارد أن الرواية المخطوطة عنوانها(الجبان). بالنسبة لي كقارئة يمتزجان لدي : التشويق والتشويش هل منصور : قناع مؤلف الرواية؟ أم هي لعبة تقنية تؤكد مهارة الروائي ياسين شامل في حياكة نسيج روايته التي تجعل القارئ يتواصل مع صفحات فصول الرواية بتشوق كبير.. ولاحظت أن السرد ينتقل من الواقعي اليومي المعروف لدينا نحن أهل البصرة من ناحية أسماء مثقفين المدينة وأسماء معالم البصرة.أما من قتل سمر؟ ولماذا السارد يخشى على نفسه من القتل.بالنسبة لي أنا قارئة الرواية لا أكتبُ مقالة ً نقدية حتى أحلل شخصيات الرواية أو اتناول مسألة يتناولها النقاد،الذي يهمني هذه النسائم التي تهب من بين السطور وتجعلني سعيدة ً بقراءة رواية(الجبان) للروائي ياسين شامل .إذن إنطباع أوّل: وجهة نظر شخصية في التلقي الخاص لديّ مع الرواية ......
#اانطباع
#أول..
#وفرة
#عناصر
#التشويق
#رواية
#الجبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714018

سعد كموني : الإهلاك الإلهي ناموس غير اعتباطي
#الحوار_المتمدن
#سعد_كموني الإهلاك الإلهيكتاب ليس اعتباطياًإن الذي عرف الفرق بين "قدّ" و "قطّ"، أو بين "شرع" و"شعر"، إنما عرف ما تحيل عليه "الألف" و"اللام" و"الراء" في مستهلّ سورة الحجر في القرآن الكريم. والذي دعانا إلى طرح هذه المعادلة في بداية هذا العمل، ما تقتضيه الضرورةُ ونحن نعمَد إلى معاينة الآية الكريمة "وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ" ، في سياقها الذي وردت فيه، بهدف الوقوف على معنى "الإهلاك الإلهي" بوصفه عِلّةَ بحثنا. ولكون هذا السياق مستهَلّاً بالأحرف المقطعة؛ ينبغي أن نرصد الدلالات التي تحيل عليها تلك الأحرف، وذلك أنها مختلفةٌ عن الأحرف التي استُهلت بها سورٌ أخرى في القرآن الكريم؛ ما يحملنا على تقدير أنّ ما تحيل عليه، مختلفٌ عما تحيل عليه تلك الأحرف في سياقٍ آخر؛ الأمر الذي أوجب علينا الاهتمام بها انسجاماً مع سؤالٍ بدهي، ما الذي اقتضى "ألر" هنا و"ألم" هناك؟ وهل يحسن العربيّ تلقّيها كونها لم تكن شائعةً في مستهل النصوص العربيّة التي وصلت إلينا من عصر التنزّل أو قبله بقليل؟ونفترض بإزاء تلك الأحرف المقطعة أنها تكتنز المرجعيّةَ الفكريّةَ لما في السورة من موضوعات تعني المتلقين في أزمنتهم وأمكنتهم،واجتماعهم، وتندرج في سياقاتِ ما تحيل عليه تلك الأحرف من أطرٍ تعني الإنسان في كل زمانٍ ومكان واجتماع.ولتحقيق أهدافنا في البحث نلجأ إلى القراءة المتأنية وفق رؤيةٍ خاصّةٍ لا تلزم أحداً.استئناساً بمقولة ابن جني في معاينة الأصوات العربية "حذواً لمسموع الأصوات على محسوس الأحداث" يمكننا أنّ نبحث في هذه الأصوات عن المحسوسات التي استحالت أصواتا إنسانيّةً موحية. يرى حسن عباس أنّ "صوت الهمزة في أول اللفظة يضاهي نتوءاً في الطبيعة.. وهو يأخذ في هذا الموقع صورة البروز كمن يقف فوق مكان مرتفع " ، وهو بذلك يقدّم لنا الهمزة صورةً صوتية لمشهدٍ بصري، ما يعني أنه يوحي بالحضور والوضوح والعيانية، ويحرّض أيضاً على مطّ الرقبة وحملقة العينين بغية التبصر في ما هو يحضر ويتضح للعيان. كما نعرف أن الرمز الكتابي للهمزة في السريانية والكنعانية يأخذ شكل رأس ثور، لذلك يُنطق منفرداً بـ"ألف" من الألفة والإيلاف، فالثور حيوانٌ أليف، وكأني بهذا الصوت في مستهل سورة الحِجر يكتنز التشوّف إلى الرفعة والسموّ والتصاعد فوق شيء ما أو أمرٍ ما أو واقعٍ ما، لصالح الألفة والتآلف. ويعقبه "اللام" الذي يوحي بالالتصاق والتماسك والليونة "بما يتوافق مع واقعة التصاق اللسان بأول سقف الحنك قريباً من اللثة العليا" . وبما أنّ الرفعة والسموّ والألفة تحتاج التلاصق والتماسك والتّماسّ والليونة لتمنحها بعداً اجتماعياً محموداً؛ كان صوت "اللام" تالياً بوظيفته الإيحائية "الذوقية واللمسيّة"، ويليه حرف "الراء" الذي يفيد الترجيع والحركة والتكرار والمداومة، وينطوي على إيحاءات بالحلاوة كأنه يشير في موقعه إلى ما يؤول إليه تعانق الألف واللام. "ألر" ليست مرسلةً صوتيّةً لا طائل تحتها، بل هي رسالةٌ إلى متلقٍ حمولتُها خطابٌ من شأنه أن يُحدثَ أثراً في آلية النظر، وفي آليةِ التعامل مع المنظور إليه، أو من شأنه رفع مستوى الأداء الذهني في اتخاذ الموقف بإزاء المكان والاجتماع والبداية والنهاية وسواها، وما لذلك من أثرٍ أكيدٍ في تحديد موقع المتلقين في التاريخ والتأريخ. وبما أنّ سورة الحجر تنطوي على جملة موضوعات تبيّن آيات الله في الكون وتعامل الإنسان على مرّ التاريخ معها، وتبيّن مصارع الأقوام، والحق الكامن في خلق السماوات والأرض؛ نرى أن "ألر" تختص بالتنبيه إل ......
#الإهلاك
#الإلهي
#ناموس
#اعتباطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714017

نيسان سمو الهوزي : لماذا إنحاز الله للهولنديين وليس للأزهر
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي الكل تابع مسألة غرس ( غرس وليس جنح ) أكبر سفينة نقل في العالم ( إيفر غيفن ) في قناة السويس قبل اسبوعين الى أن تم إنقاذها او تعويمها وعودتها الى وضعها الطبيعي وإفتتاح مجرى قناة السويس أمام العالم . والكُل عَلِم بِحُجم الناقلة البنمية العملاقة والذي يبلغ طولها بحدود أربعمائة متر واكثر من سبعون متراَ عرضاً ! كيف غرست وكيف تعلقت وكَم طمرت وماهي الكميات الرمل التي غرست فيه ! هذا ليس من شأننا لأننا لسنا لا ضفادع ولا غواصيين دوليين !! ولكن الذي علمناه بأن طول السفينة يبلغ حوالي طول أربعة ملاعب كُرة قدم مرة واحدة وكان على سطحها اكثر من عشرون ألف حاوية بضائع ! عشرون ألف حاوي بإلإضافة الى الحمولات والامور الاخرى ( الله لا يجبرك يا مالك السفية والذي بناها ) ! وهذا يعني إن حمولتها ووزنها الاجمالي كان يُقارب المائتان وخمسة وعشرون ألف طُن ( مائتان وخمسة وعشرون مليون كيلو ) ! وطبعاً هذا أيضاً لا يعنينا لأننا لسنا مختصين بالأوزان العالمية ...توقفت الملاحة في قناة السويس والذي هو أهم شريان نقل بحري في العالم لمدة إسبوع ، وتكدست السُفن المنتظرة لعبور ذلك المعبر بفارغ الصبر . أما الإنتظار او العودة الى افريقيا ولف لفة لا يعلم بها غير رب الهولنديين ! وهذا أيضاً لا يهُمنا لأننا لسنا أصحاب السُفن البحرية . توقف مُجمل العالم والمراقبيين والمعنيين لأكثر من إسبوع تَرقباً لفك الشفرة وتعويم المدينة الغاطسة ( اكبر من دولة قطر بأكملها ) ... جاء الخبر وزُفت البُشرة على لسان المسؤولين المصريين بِقرب فك شفرة وكود موناليزا ، وبعد إسبوع هلهل العالم والشعب المصري بِنجاح العملية وتعويم المدينة .. سحبوا المدينة الى مكان خاص وسيتم إبحارها بعد أيام .. هذا أيضاً لا يعنينيا لأننا لسنا بأصحاب السُفن التجارية !!! خرج المسؤولون المصريون وكل عامل وفني ومهندس شارك في العملية الكبيرة مقدماً التهنئة والشكر لله على مساعدته لهم بنجاح العملية . الله كان في عوننا ، الله ساعدنا ،الله لم يتركنا ، الله وقف معنا ، وبدأت كارتات الشكر والإمتنان تُرسل من كل الجهات والرُكع تُسجد في كل الربوع !!!! هذا أيضاً لا يعننينا لأننا لسنا من أصحاب التسبيح ! لعد شنو يعنيك والله دخنا ؟؟؟؟؟؟ . الذي يعنيني هو إن الشركة الهولندية العملاقة بوسكاليس والقاطرات التابعة لها ألب غوارد وسميت هي التي عَوّمت المغروسة ! نعم شاركت معها بعض الجهات الاخرى والسفن الصديقة والمهندسين والعمال المصريين ولكن لو لم تحضر الشركة الهولندية العملاقة لكانت الناقلة قد فطست في قناة النيل الى أن تصدأت ونهبت حمولتها فئران مصر البحرية ( في المصر الفئران تعيش في البحر وليس على اليابسة ! في اليابسة ماكو مكان ) !! السفينة الهولندية التي قامت بأكبر أعمال إنقاذ مشابه في العالم هي التي أخرجت الناقلة العملاقة من التفطيس والغمس في الرمال ولولاها لكانت القناة الحيوية والمهمة قد تعطلت لأشهر او حتى أكثر من ذلك ، وكانت خسائر مصر قد تربعت خسائر فيروس كورونا العالمي !! المهم نجحت السفينة الهولندية وشكر كل مسؤول مصري وكل عامل وكل موظف الرب على هذه النعمة وعلى هذه العجالة في عملية الإنقاذ ، حتى الكثيرون منهم نذروا أنذاراً كبيرة إن ساعدهم الرب في هذه العملية ! كل الجهات المصرية لم تقل غير الشكر والدعاء والإمتنان للرب الذي حالفهم في هذه العملية .. ألف ألف شكر لك يارب على نعمتك . هكذا كان يختتم كل مصري تحدث عن هذه المصيبة ! وهذا أيضاً لا يعنينا لأنهم أحرار فيما يقولونه ويطلبونه ويفهمونه ! ولكن الذي يعنينا ( لاء ، هذه المرة جديات يعنينا ) ......
#لماذا
#إنحاز
#الله
#للهولنديين
#وليس
#للأزهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714016

عامر هشام الصفّار : تطورات اللقاحات المضادة للكورونا في الصحافة البريطانية
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار تناولت صحافة لندن لهذا اليوم 31 آذار 2021 أخبارا عدة تتعلق بتطورات اللقاحات المضادة للكورونا وخاصة منها لقاح أسترازينيكا/أكسفورد ولقاح فايزر/بايونتك. فقد نشرت جميع صحف اليوم أخبارا تفيد بأيقاف ألمانيا وكندا العمل بلقاح أسترازينيكا البريطاني للأشخاص بأعمار تقل عن 60 عاما، وذلك بسبب حالات تكوّن الخثرة الدموية ونقص عدد قريصات الدم المسؤولة عن تكوّن الخثرة عند 31 حالة في ألمانيا مثلا..وهي حالات تقرب من حالة واحدة لكل 100 ألف من الأشخاص الملقحين. وتظل وجهة النظر العلمية في مراكز البحث البريطانية (مصدر لقاح أسترازينيكا/أكسفورد) تقول بأن فوائد اللقاح في مواجهة فايروس الكورونا، وفي الحد من مضاعفاته، والحد من عدد الوفيات، أنما تفوق الى حد كبير بعض الأضرار الجانبية المتوقعة والنادرة الحصول. وكما هو معروف فأن لكل عقار ضرره الجانبي أحيانا مما هو معمول به في عالم الطب والصحة. وفي خبر آخر تشير الصحف الى أختبار العلماء لطرقهم المعملية لأنتاج لقاح فايزر/بايونتك في موقع جديد في مدينة ماربورك الألمانية.. حيث ذكرت شركة بايونتك الألمانية أنها تخطط لزيادة أنتاجها من اللقاح (لقاح فايزر) ليصل الى 20.5 بليون جرعة وبزيادة بنسبة 25%. وتقول الأخبار كذلك أن الرئيس الفرنسي ماكرون والمستشارة الألمانية ميركل دخلا في حوار قبل يومين مع الرئيس الروسي بوتين حول شراء اللقاح الروسي، وذلك بعد ايقاف ألمانيا أعطاء اللقاح البريطاني (أسترازينيكا) مؤقتا لمواطنيها من ذوي الأعمار التي تقل عن الستين عاما. وقد تؤدي هذه المناقشات الى أجازة أستعمال لقاح سبوتنك الروسي في الدول الأوروبية قريبا. أما بروفيسور أدريان هل المشرف العلمي على أنتاج لقاح أكسفورد البريطاني، فقد صرّح لصحافة اليوم أنه لا توجد الأمكانيات الكافية واللازمة لأنتاج جرعات من اللقاحات المضادة للكورونا في بريطانيا، رغم الأتفاق مع شركة نوفافكس لأنتاج 60 مليون جرعة من اللقاح محليا. وفي حديثه مع جريدة آي اللندنية يواصل البروفيسور القول أن بريطانيا ضعيفة جدا في أنتاج اللقاحات. ولعل واحدا من أهم الصعوبات في هذا المجال هو أيجاد من يستطيع من الصناعيين مساعدتنا في هذا المجال.وفي نفس الوقت فقد أعلن البروفيسور هل أن جامعة أكسفورد تعمل حاليا على تجربة اللقاح سريريا عن طريق الأستنشاق الأنفي مما سيقلّل من كمية اللقاح المطلوبة الى النصف ويسرّع عملية توزيعه عالميا. وفي نفس الوقت لم ينس الباحث دعوة الحكومة البريطانية وحكومات العالم الغني للعمل المشترك من أجل تطوير لقاحات أخرى، مضادة لأمراض فتاكة كمرض الملاريا مثلا، بغية أنقاذ حياة الملايين من البشر. ......
#تطورات
#اللقاحات
#المضادة
#للكورونا
#الصحافة
#البريطانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714015

رياض حسن محرم : شاهد حى على دور خيرت الشاطر فى أحداث نوفمبر 1968 بهندسة الأسكندرية
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم لنبدأ بسرد ما حدث فى تلك الأيام من نوفمبر 1968 بكلية الهندسة جامعة الاسكندرية، فقد استعان عبد الناصر ببعض الشخصيات الوطنية فى حكومته بعد الهزيمة الفاجعة فى 67 وما تلاها من محاكمة المسئولين عنها فيما يعرف باحكام الطيران والحكم الهزيل عليهم وعلى رأسهم "صدقى محمود" قائد القوات الجوية وخروج المظاهرات بالقاهرة ضد هذه الاحكام فى فبراير 68 بتنظيم وقيادة من الجناح اليسارى فى منظمة الشباب وشارك فيها بقوة وكثافة عمال المصانع الحربية بحلوان، واصدر عبد الناصرعلى اثر ذلك ما يعرف ببيان 30 مارس فى محاولة لإمتصاص غضب المصريين، وتم تشكيل وزارة جديدة شارك فيها بعض العناصر الوطنية وعلى رأسها المرحوم محمد حلمى مراد "الذى شغل منصب نائب رئيس حزب العمل فيما بعد" كوزيرا للتربية والتعليم والذى اصدر بعض القرارات التعليمية ومن بينها الغاء نجاح الطلبة الراسبين فى مواد بالثانوية العامة مما استتبع قيام طلاب المدارس الثانوية الازهرية والعامة بالمنصورة بالتظاهر ضد هذا القرار وذلك فى يوم الخميس 21 نوفمبر وتصدى الأمن للمظاهرات بعنف وقتل 4 من الطلاب وأصيب آخرون.وصباح يوم السبت 23 نوفمبر فوجئ طلاب كلية الهندسة بالاسكندرية بطالبين قرووين قادمين من المنصورة أحدهما طالب فى إعدادى هندسة نحيل الجسم طويل القامة هو خيرت الشاطر والآخر فى السنة الثانية وهو ناجى ابو المعاطى الذى كان يحمل قميص طالب أصيب فى الأحداث ملوثا بالدماء وذلك بمدرج إعدادى اكبر مدرجات الكلية ليخطب ناجى فى الجموع محرضا على الثأر لطلاب المنصورة الذين سفكت دماؤهم والى جانبه خيرت الشاطر الذى تحدث هو أيضا وكان يجهش بالبكاء بحرقة طول الوقت، لكن الذى بدأ بالحديث هو ناجى ابو العطا والذى كان خطيبا مفوّها، وثار طلاب هندسة لما حدث وقرروا الخروج بمظاهرة تهتف ضد وزير التعليم محمد حلمى مراد وضد وزير الداخلية شعراوى جمعة وعلى بعد عدة امتار من الكلية قبل كوبرى الجامعة تصدت قوات مكافحة الشغب للمسيرة التى كان على رأسها الطالب عاطف الشاطر (لا يمت بصلة قرابة لخيرت الشاطر) رئيس اتحاد طلاب الهندسة ورئيس اتحاد طلاب الجامعة ومعه وطالب آخر لعب دورا رئيسيا هو حسن الحلبى، وتم القبض على عاطف الشاطر وثلاث آخرين منهم الحلبى وتم ترحيلهم الى مديرية الأمن، وقرر بقية الطلاب العودة الى الكلية وعقد مؤتمرا لهم فيها، وبمجرد عودتهم حضر الى الكلية اللواء أحمد كامل محافظ الأسكندرية "الذى شغل لاحقا مدير المخابرات العامة" وكان من أعمدة التنظيم الطليعى، وفى مدخل الكلية عند البوابة الخارجية المقابلة لمبنى اتحاد طلاب الجامعة وقف وسط حشد طلابى يتحاور معهم وصرخ تيمور الملوانى "المحافظ رهينة..المحافظ رهينة" فامسك الطلاب بالمحافظ ودفعوه الى غرفة الحرس بجوار البوابة وأغلقوا عليه الباب، واستخدم المحافظ التليفون الموجود بالغرفة فى الإتصال بمدير الأمن وطلب منه الإفراج عن الطلبة المعتقلين وتم الافراج عنهم وعودتهم الى الكلية فى سيارة مدير الامن وسط تهليلات الطلاب ليقرروا عقد مؤتمر فى مدرج اعدادى حضره المحافظ الذى قاطع الطلاب كلمته ليترك المؤتمر سريعا ويدعوا الطلاب لتشكيل وفدا منهم للإجتماع به فى مكتبه مساءا.ترأس المؤتمر الدكتور عصمت زين الدين رئيس قسم الهندسة النووية بالكلية "الذى كان عضوا فى تنظيم الطليعة الوفدية قبل حل الأحزاب" وترأسه معه عاطف الشاطر واتخذ المؤتمر قرارا بالاعتصام حتى تتحقق المطالب التى صيغت على عجل وتتلخص فى اقالة وزير التربية والتعليم ووزير الداخلية واطلاق حرية الصحافة والحريات العامة والحرب لتحرير التراب الوطنى، وتم الإستيلاء على مطبعة الكلية لطب ......
#شاهد
#خيرت
#الشاطر
#أحداث
#نوفمبر
#1968
#بهندسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714014

إيمان شويطر : نوال السعداوي امرأة من طراز آخر
#الحوار_المتمدن
#إيمان_شويطر غيّب الموت الكاتبة الأديبة المصرية الدكتورة نوال السعداوي عن عمر ناهز التسعين عاماً، ليرتبط تاريخ وفاتها باحتفالات المرأة في شهر مارس (آذار)، بل أنها رحلت في 21 مارس، يوم الأمهات وكأنها أم لكل التنويريين والمثقفين الذين يؤمنون بأفكارها الجريئة، هي التي كرّست حياتها ومشروعها الفكري لقضايا تحريرالمرأة، بما جعل اسمها يرتبط بكثير من المواقف الفكرية النسوية المثيرة للجدل.نوال السعداوي، المولودة في شهر أكتوبر/ تشرين الأولمن عام 1931، في قرية كفر طلحة بمركز بنها بمحافظة القليوبية (دلتا مصر)، تخرجت في كلية الطب بجامعة القاهرة، في العام 1955 متخصصة في الأمراض الصدرية، وبدأ شغفها بالكتابة منذ الصغر وجمعت بين الطب والكتابة، ولكن ميولها الأدبية طغت على عملها كطبيبة، وقدّمت ألواناً أدبية شتى، كالقصة والرواية، علاوة على كتبها الفكرية التي كرّستها للدفاع عن حقوق الإنسان بشكل عام، وحقوق المرأة بشكل خاص، لا سيما مناداتها بالمساواة، وتجريم ختان الإناث، “دعت الى محاربة الختان منذ شبابها. وعلقت في عام 2007 على وفاة الطفلة صاحبة الاثني عشر ربيعاً بدور شاكر أثناء إجراء هذه العملية قائلة :هل كان يجب عليك الموت لتنيري هذه العقول المظلمة؟ هل كان يجب دفع هذا الثمن بحياتك؟ يجب على الأطباء ورجال الدين أن يعلموا أن الدين الصحيح لا يأمر بقطع الأعضاء التناسلية”.وشاءت الصدف أن تلفظ أنفاسها الأخيرة في نفس توقيت صدورقرارعن مجلس الشيوخ المصري لقانون يغلظ عقوبة جريمة ختان الإناث، وهي التى كانت من أوائل المطالبات بوقف هذه الجريمة ومنذ عقود طويلة منذ أن كانت هذه المطالبة بحد ذاتها جريمة ولا أحد يجرؤ على التحدث فيها.الدكتورة نوال السعداوي صاحبة مشروع تنويري ثقافي نسوي، خصوصاً فيما يتعلق بمفاهيم الشرف، والمساواة المفقودة بين الرجل والمرأة في مجتمعاتنا، تحدثت عن عبودية النساء والفقراء من قبل الرجل والدولة، وكررت على الدوام أنه إذا تحررت المرأة سيتحرر المجتمع، وجسدت ذلك في كتبها، ومن بينها “المرأة والجنس”، “مذكرات طبيبة” وغيرها.أثارت آرائها حفيظة المؤسسة الدينية والسياسية، التي قادتها للسجن في زمن السادات عام 1981، بتهمة التآمر على الوطن ولكنها وكما تقول في مقابلاتها: “كسرت قضبان السجن الحديدية بالكتابة، وكتبت وأنا كلي سعادة باستغلال الوقت وإستغلال ورق التواليت وقلم رسم الحواجب التي سربتها لي إحدى السجانات وبدأت في كتابة “سقوط الإمام”، وتوالت مؤلفاتها التى كانت تربط بين تحرير المرأة والوطن من الفاشية الدينية والتابوهات التى حاول المتشددون والظلاميون غرسها في عقول المجتمع، وقد وضع اسمها على قوائم الإغتيالات، وكانت تخاطب النساء قائلة: “حطمن الأغلال وعشن حُرّات. لا تحدث الثورات في الخفاء والكتابة لاتعرف السرية .. حطمي قفل الدرج وأكتبي في النور، اغضبي وثوري ولا تستكيني”.وقد كرمت بكثير من الجوائز المهمة من عدد من المؤسسات الحقوقية والنسوية والثقافية، بينها جائزة «لشبونة بين الشمال والجنوب» و«إينانا الدولية» من بلجيكا، و«ستيغ داغيرمان» من السويد، و«رابطة الأدب الأفريقي»، و«جبران» الأدبية، وجائزة من جمعية الصداقة العربية – الفرنسية، وأخرى من المجلس الأعلى للفنون والعلوم الاجتماعية.وفي مثل هذا الشهر من العام الماضي، اختارت مجلة «تايم» الأميركية السعداوي، مع أخريات، في يوم المرأة العالمي، ضمن قائمة الـ 100 امرأة الأكثر تأثيراً في العالم لعام 2020. ولم يكن احتفاء «تايم» بالسعداوي هو الأول بالنسبة للمجلة، فقد سبق أن أفردت غلافها لصورتها عام 1981، في مواكبة لتعرضها للسجن ......
#نوال
#السعداوي
#امرأة
#طراز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714021

دلور ميقري : كما رواه شاهد عيان: الخاتمة
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري بينما كنتُ أتساءل في نفسي، عما سيكونه مصيرنا أنا والأصدقاء عقبَ فك الحصار، جاء وصبفُ الحكيم وأمرني أن أتهيأ لمقابلة الباشا. بعد قليل، كنتُ في حضرة هذا الأخير. رأيته في مكانه المعهود بالديوان، لكنه هذه المرة كان جالساً وقد بدت الحيوية على ملامحه. كذلك كان الحكيمُ واقفاً، وبين قدميه صندوقٌ صغير، محلّى بالصدف والفضّة. خاطبني الجزّارُ، مشيراً إلى الصندوق بأصبعه: " ستنال مكافأتك، كما وعدتك، لو أنني انتصرتُ على المسيح الدجال! ". ثم أضافَ، مكشراً عن ابتسامة مريعة: " خذ المال وعُد فوراً إلى دمشق، والأفضل لو أنك تغادر الشرق نهائياً ". على الأثر، دفعَ الحكيمُ الصندوقَ برجله إلى ناحيتي: " هنا عددٌ من المجوهرات الثمينة، تساوي نحو عشرين ألف غرش "، قالها بصوتٍ فخم. عليّ كان أن أفاجئهما كلاهما، عندما تكلمتُ بعد طلب الإذن: " أرغبُ أن أفتدي بهذا المبلغ الأصدقاءَ الأربعة، الذين رُحّلوا معي من بيروت إلى عكا "" سنطلق سراحهم دونَ مقابل، لو أنهم بقوا على قيد الحياة "، أجابني الباشا ثم أشار بيده أن أنصرف. حملتُ الصندوقَ وفكري في غاية البلبلة، ثم مضيتُ بأثر الحكيم. بمجرد أن أضحينا خارج قاعة الديوان، استفهمتُ منه عن مصير أصدقائي. استمر في المسير، وهوَ يهز رأسه الكبير بطريقة غامضة. لما وصلنا إلى مسكنه، التفتَ إليّ قائلاً: " نبلٌ منك، ولا ريب، أن تفتدي رفاقك بثروة كبيرة وضعت بتصرفك ". ثم أضافَ بنبرة تعبّر عن الأسف: " بالنسبة لصديقيك النصرانيين، كانوا منذ أيام ضمن دفعة من المعدومين، الذين ألقيت رؤوسهم من على السور بغيَة بث الرعب في أفئدة الفرنسيين ".سألته بصوتٍ كامد وقد اغرورقت عيناي بالدمع: " وصديقي المسلم، السيّد خليل؟ ". كان قد تكلمَ بطريقة تعبّر عن اللامبالاة، لكنه حينَ رأى مدى تأثري، ليّن لهجته: " إنه بخير، وسيكون معك بعد قليل ". أردفَ وهوَ يضرب كفه على الصندوق، الذي أحمله: " لديك ثروة تضمن لك العيش برخاء، وأكررُ عليك نصيحة الباشا بالسفر فوراً من هذه البلاد المشئومة ". أفرخ روعي لما علمتُ بنجاة صديقي المسلم، وكان هذا الخبرُ أهم من كل ما عداه. غبَّ ذهاب الحكيم إلى أشغاله، بقيتُ في حجرتي متململاً لساعةٍ أخرى. لم يهدأ بالي إلا عندما حضر الوصيفُ، ليخبرني بالنبأ السعيد: " صديقك يغتسل في الحمّام، وسيكون هنا بعد قليل ". ثم تابع القول بلهجة عملية: " أمرني الحكيمُ بمرافقتكما إلى الميناء، لكي أخلّص لكما الإذن بمغادرة المدينة ". وهوَ ذا يطل عليّ في الحجرة، آخرُ من تبقى لي من أصدقاء. تعانقنا طويلاً، وامتزجت دموعنا. كان قد تغيّرَ بشكل ملحوظ، بحيث برزت عظام وجنتيه. تجربة الاعتقال لم تكن سهلة، بالنظر إلى أن زنازين القلعة مبنية لكي تعجّل بموت زائريها. خوفاً من أن يكون أحدٌ يتنصت علينا من مكان ما وراء الجدران، فإنني اكتفيتُ بذكر حصولنا على العفو بمناسبة انتهاء الحصار. برهة أخرى، وحضرَ الوصيفُ ليقودنا إلى الميناء. تم ابلاغنا هنالك عن وجود سفينة انكليزية، ستبحر ليلاً إلى قبرص. أما السفينة المبحرة إلى بيروت، فإنها ستقلع صباحاً. كان بودي السفر صباحاً ليتاح لي التجوّل في عكا وكتابة انطباعاتي عن المدينة، التي صمدت أمام نابليون. لكنني لم أضمن غدر الجزّار، وفضّلت أن نسافر دونَ تأخير. في ساعةٍ مبكرة من نفس الليلة، أبحرت بنا السفينة الإنكليزية والتي تبيّنَ أنها كانت مخصصة لنقل الأغذية إلى عكا في خلال الحصار ضمن أسطول منذور لنفس الغرض. ضمونا إلى حشدٍ من المسافرين، حشروا في بطن السفينة. كون الطقس في أوان الربيع المتأخر، لم نهتم نحن الصديقان لافتقاد المكان لأفرشة وبطاطين. هكذا جلسنا ......
#رواه
#شاهد
#عيان:
#الخاتمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714020