محمد حسن الساعدي : التحالف العابر وآفاق الحل.
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي مع اقتراب العراق من الانتخابات المبكرة، والتي يتوقع أن تكون مفصلية، فهي سترسم خارطة وملامح العراق الجديد، وربما تنجح في الانتقال به الى مرحلة تنجح في وضعه على سكة الاستقرار والهدوء.. كما لهذه الانتخابات من مدخلات متعددة، فبالتاكيد سيكون لها مخرجات، او استشراف يتوقع ان يصاحبها.. فهناك قوى ستنتهي الى الاضمحلال في، قبالها ستكون هناك قوى صاعدة تتصدر المشهد السياسي برمته.. وعلى الرغم من التراجع الي سيصيب هذه القوى السياسية، بسبب الصراعات السياسية والاستهداف المبرمج لها، الا انها ستحظى بفرصة تاريخية إذا ما احسنت استثمارها وبالشكل الصحيح.. على الرغم من جميع هذه المتغيرات البينية، التي ستصاحب عملية الاقتراع، الا ان هناك سؤالاً مهما يطرح نفسه؛ في حال أجريت الانتخابات بموعدها المحدد، وانتهت هذه الفعالية الانتخابية من دون ان تحمل معها التغيير المنشود، كما يتوقع بعض المحللون المتشائمون، وربما لن تنجح في إزالة الاحتقان واستعادة ثقة المواطن بنظامه السياسي الديمقراطي، فكيف سيكون موقف القوى السياسية، المتصدرة للمشهد السياسي عموماً حاليا؟ واهم من يظن أن الحل الامثل لهكذا ازمة، هو بتفكيك النظام السياسي او تغييره.. فهذا امراً يصعب تطبيقه، مع كل هذه التعقيدات من حيث المكونات السياسية والمذاهب والقوميات، والتي تريد ان تجد نفسها ومكانتها في هذا النظام، وربمايكون من الاسلم التوجه نحو تشكيل تحالف عابر للمكونات، يأخذ على عاتقه حمل الهوية الوطنية لا المذهبية القومية.. ويمثل الجميع ويكون قادراً على ردم الهوة بين الجمهور والنظام السياسي، ويمكن أن يكون النواة الأولى لتشكيل مثل هذه التحالفات، والتي بالتاكيد ستكون قادرة على تغيير معالم التحالفات القادمة، وعلى اساس فكرة الحكم والمعارضة.. من خلال تحالف قوى سياسية عابرة للمكونات والمذاهب، وتشكيل تحالف يتبنى الحكومة وحقائبها، ويبتعد عن توزيع المناصب على اساس المكوناتية ، بل يعتمد الكفاءة والنزاهة، بعيداً عن الضغوط الحزبية والفئوية، التي تمارسها تلك الكتل من اجل مصالح وعقود( كومشنات) وأموال طائلة مهربة الى الخارج ،أو استهدافها في شراء الذمم في اي انتخابات تجري لاحقا.. أن التحالف العابر سيكون مثابة للقوى السياسية من جميع المكونات، فهو نقطة التقاء لجميع هذه القوى، ضمن مشروع متفق عليه، وحتى المختلفة مع النظام السياسي، ربما ستجد هذا التحالف فرصة للتعبير عن نفسها وارادتها، خصوصاً مع انبثاق قوى جديدة من داخل حراك تشرين، والذي يراقب الجميع مدى قدرته على التمثيل السياسي في المرحلة القادمة.. من شأن هذا التحالف ان يكون حافزاً، لتشكيل تحالفات اخرى بنفس الهيأة والتشكيل، بحيث يكون التنافس بين هذين التحالفين، شريفاً وبما يحقق مطلب الجمهور ككل بغض النظر عن هويته القومية أو المذهبية، والذي بالتاكيد سيحظى بتاثير أكبر في البرلمان، من حيث قدرته الحصول على الاغلبية البرلمانية، والتي ستؤهله لتشكيل الحكومة القادمة، ويكون مرتاحاً في اختيار رئيس الحكومة أو فرض رئيس الجمهورية ورئيس البرلمان، ويمتلك القدرة لإحداث تغيير كبير على النظام السياسي، وإجراء التعديلات المناسبة على الدستور، وبما يحقق طموح ومتطلبات الشعب العراقي، وفي المقابل فأن الجمهور سيجد نفسه مرتاحاً جداً في اختياره، بعيداً عن التأثير الحزبي أو القومي أو حتى المذهبي، في اختيار ممثليه في البرلمان القادم.أن هذا المشروع إذا ما كتب له النجاح،فانه سيكون إنجازا سياسياً كبيراً في صلب المبادئ العامة، والتي يتفق عليها جميع العراقيون ،وأهمها المواطنة بين جميع مكونات الشعب العراقي، و ......
#التحالف
#العابر
#وآفاق
#الحل.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713992

رائد مهدي : الشعور الإنساني مادة غنية بالإثارة والإهتمام
#الحوار_المتمدن
#رائد_مهدي موضوع نقدي كتبته عن النص القصصي( مزاد ) للكاتبة الأديبة القاصة العراقية ليلى المراني .النص: قصة قصيرة.. مزاديلقي نظرةً ا&#1620-;-خيرة ملو&#1620-;-ها ا&#1620-;-لمٌ، يضجّ سخريةً، على شهادته الجامعية المعلّقة على جدارٍ ينضح رطوبةً وعفن، في جحر يسكنان فيه لا يسعُ ثالثاً، وا&#1621-;-لى جوارها شهادةٌ جامعية ا&#1620-;-خرى لزوجته، ينتزعهما بحقدٍ ويلقيهما ا&#1620-;-رضاً، باصقاً يسحقهما بحذاي&#1620-;-ه المهتريء، يتناول الكيس الذي يضمّ ثمن كليته التي باعها، وكلية زوجته.. تنظر ا&#1621-;-ليه بصمت ورجاء، تضغط على جرحها الذي لم يندمل بعد، يتخاذل تحت عمق نظراتها المستعطفة، ودموعها بصمت تغسل وجهها.. يمسحها بشفتيه المتيبّستين، يقبّل را&#1620-;-سها با&#1621-;-شفاق..— ضع الكيس تحت قميصك..صوتها متوسّلاً— لماذا..؟— ا&#1620-;-خاف ا&#1620-;-ن يسقط من يدك، ا&#1620-;-و تنساه في الباص.. ا&#1620-;-و يختطفه ا&#1620-;-حدهم منك..ملو&#1620-;-ه ا&#1620-;-لماً تنزلق من فمه الكلمات ساخرةً: — نبيع قطعةً من كبدنا حينها …!يستقطع دنانير قليلة تقيهما الجوع لا&#1620-;-يام، يغادر مسرعاً كا&#1620-;-نّ شياطيناً تطارده، ا&#1620-;-خيراً سيحصل على عمل بعد ا&#1620-;-ن يدفع الثمن رشوةً للموظف الذي وعده، حارساً ليليّاً لا&#1621-;-حدى الدواي&#1620-;-ر، تعصف برا&#1620-;-سه زوبعةٌ من العواطف والذكريات، تسخر منه ا&#1620-;-ربعة ا&#1620-;-عوامٍ في الجامعة، استعجلها كي يتخرّج ويشتغل بشهادته، حالماً بعشٍّ صغير يجمعه بحبيبته.. كانت تلك اللحظات حدّاً فاصلاً بين الحياة واللا حياة، بين الا&#1620-;-مل واليا&#1620-;-س حدّ التلاشي، حزن عميق تبرعم فيه ا&#1620-;-ملٌ صغير ا&#1620-;-خذ يصقل روحه ويضيء، يتحسّس النقود، يضمّ الكيس ا&#1621-;-لى صدره، يحتضنه كما طفلٍ رضيع، يرسم ابتسامةً على وجهه، جاهداً حاول ا&#1620-;-ن تبدو سعيدة، يطرق الباب، متعثّراً يدخل غرفة الموظّف، ناظراً ا&#1621-;-لى الكيس با&#1621-;-شفاق يضعه على المنضدة السوداء اللاّمعة،— ا&#1619-;-سف ا&#1620-;-ستاذ، المبلغ تنقصه بضعة دنانير، ا&#1620-;-عدك ا&#1620-;-ن ا&#1620-;-سدّدها من ا&#1620-;-وّل راتب..دون ا&#1620-;-ن يرفع را&#1620-;-سه، يعدّل من وضع نظّارته الطبيّة على ا&#1620-;-نفه الكبير، باسترخاء ينفخ دخان سيجارته، يتقيّا&#1620-;- قيحاً يفحّ مع كلماتٍ قادمة من دهورٍ سحيقة:— ا&#1619-;-سف، لقد تا&#1620-;-خّرت..ابتسامةٌ بلهاء تفترس وجهه، ملتاعة خرساء تنوح كلماته:— كيف، لماذا..؟ موعدنا اليوم يا ا&#1620-;-ستاذ..— غيرك دفع ا&#1620-;-كثر، وحصل على الوظيفة…ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالنقد: حين تكون قادر على معرفة وإدراك مايشعر به الآخرين فأنت حكيم، وحين تكون قادر على التعاطف مع المظلومين بكل مشاعرك وبأقصى أعماق كتاباتك وإبداعك فأنت فنان نبيل همه الإنسانية وعالمها المترامي الأطراف. المعاناة أو كما تسمى بالمأساة تعد منجما غنيا لاتنضب منه المواضيع ولاتجف به المعاني، ولذا من المنطقي جدا أن تكون مصدر إلهام لكل أديب قريب من عالم الإنسانية الحقيقي والمبني على التعاطف مع قضايا الناس والإهتمام بما يدور بأذهانهم من أفكار ورؤى وبما تمتلأ به صدورهم من مشاعر تخالط الأنفاس تاركة بصمة لافتة على كل الحواس.الأديبة القاصة ليلى المراني في هذه القصة تحديدا نراها تولي الإهتمام لما يشعر به أبطال القصة أكثر من تفاصيل موضوع القصة المترتبة مابين البداية والنهاية ولذا نجد هذه القصة تبدأ بشعورتراجيدي يعتري بطل القصة وكذلك تنتهي الق ......
#الشعور
#الإنساني
#مادة
#غنية
#بالإثارة
#والإهتمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713991

شاكر فريد حسن : إصدار ملحق خاص بمرور 50 عامًا على صدور مجلة -الإصلاح-
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن عرعرة- من شاكر فريد حسن أصدرت دار الأماني للطباعة والنشر والتوزيع في بلدة عرعرة- المثلث، ملحقًا خاصًا بمناسبة مرور 50 عامًا على صدور مجلة "الإصلاح" الثقافية الشهرية، استهله رئيس تحريرها الأستاذ مفيد صيداوي بكلمة تحت عنوان "الإصلاح خمسون عامًا من العطاء الفكري والأدبي"، تحدث فيها عن مسيرة المجلة وتوقفها لسنوات ثم عودتها للصدور بشكل منتظم كل شهر، شاكرًا القراء والداعمين والمساهمين في الكتابة للمجلة.أما الشاعرة والكاتبة انتصار عابد بكري فتكتب عن الإصلاح باعتبارها مجلتها، في حين يكتب الصحفي محمود خبزنا عن الإصلاح سنديانة من الخطاف انبثقت ونمت، وكمال جمّال فيهنئ المجلة ورئيس تحريرها ببلوغها الـ 50 عامًا من عمرها الغني بالعطاء الثقافي.ويسلط د. يوسف بشارة الضوء على مسيرة المجلة وعلاقته بها كواحد من كتابها ومن أعضاء هيئة تحريرها. ويقدم أحمد أسعد عزب تحية للمجلة، والمربي المتقاعد أحمد نمر خواجة عضو هيئة التحرير فيقدم شهادة معتبرًا الإصلاح مجلة الفكر النيّر والثقافة الأصيلة يكتب فيها كوكبة من فرسان القلم الذين يتطرقون في مقالاتهم إلى موضوعات أدبية متنوعة، أما جمعية "أبداع" للفنانين التشكيليين فتقدم تحية وتهنئة بهذه المناسبة الطيبة. ويحتوي الملحق كذلك على قصيدتين لابن الخطاف، وترجمة للبروفيسور حسيب شحادة لقصة من كتاب "الحداد". بالإضافة إلى كلمة العدد الأول من المجلة ومقتطفات من أعدادها على مدار سنوات متعددة وغير ذلك من صور. ......
#إصدار
#ملحق
#بمرور
#عامًا
#صدور
#مجلة
#-الإصلاح-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713990

إبراهيم ابراش : لماذا إسرائيل الأكثر استقراراً وتطوراً في الشرق الأوسط؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش استطراداً لمقالنا السابق عن الصراع في الكيان الصهيوني، فبما أن في (إسرائيل) كل هذه الصراعات السياسية والدينية كما أن تأسيسها جاء نتيجة مصالح وتوازنات دولية بحيث يمكن القول إنه لو انهزمت بريطانيا في الحرب العالمية الأولى ما كان وعد بلفور والاحتلال البريطاني الذي سَهَل تطبيقه لاحقاً ولو انهزمت دول الحلفاء في الحرب العالمية الثانية ما قامت دولة إسرائيل، بالإضافة إلى أن مجتمع هذا الكيان لمم من شعوب متعددة، بالرغم من كل ذلك فإن السؤال الذي يفرض نفسه: لماذا هذا الكيان المصطنع الصهيوني والعنصري هو الدولة الأكثر استقراراً وتطوراً في الشرق الأوسط، ومجتمعه الأكثر تحصيناً من أي اختراقات خارجية؟.هذا هو الواقع حتى وإن كان يصدم أو لا يُعجب البعض ممن يتمسكون بالشعارات الكبرى البعيدة عن الواقع وبالصورة التقليدية عن اليهود كما تتوارثها الأجيال العربية، وهي شعارات وتصورات لم تعد مؤثرة أو مقنعة في زمن الثورة المعلوماتية والرقمية والسماوات المفتوحة. تعريفنا لإسرائيل شيء ومعرفتها الموضوعية شيء آخر ويجب عدم الخلط بين الأمرين، ووضع استراتيجيات المواجهة والصراع يجب أن تبنى على المعرفة العلمية الواقعية لإسرائيل وليس على تعريفنا السياسي والايديولوجي والديني لها. الاعتراف بهذه الحقيقة لا تضفي أية شرعية على دولة الاحتلال ولكنها تنسجم مع المثل الصيني والإغريقي القديم الذي يقول (اعرف عدوك) ومعرفة العدو بموضوعية والاعتراف بقوته حتى وإن كانت ظاهرية فقط لا يعني الاعتراف بشرعية وجوده، كما أن هذه الحقيقة لا تتفي وجود هشاشة في بعض مفاصل هذا الكيان ولو تم الاشتغال عليها جيداً، وما زال في الإمكان ذلك، لتغيرت موازين القوى لصالح عدالة القضية الفلسطينية . نعم يجب الاعتراف بتفوق الكيان الصهيوني في العلوم والتكنولوجيا وفي المجالات الاقتصادية والحربية، بل يمكن القول إن انتماء الإسرائيليين لدولتهم أقوى من انتماء المواطنين العرب لدولهم، بحيث نادراً ما نسمع عن إسرائيليين يهود يخونون دولتهم لصالح جهات أجنبية، كما أن الصراعات والخلافات السياسية عندهم لا تصل لدرجة الحرب الأهلية أو الاحتكام للسلاح لحلها- باستثناء عملية اغتيال رئيس الوزراء الأسبق اسحق رابين عام 1995 على يد ايغال عامير المتطرف اليهوديـ اما عند العرب فحدث ولا حرج عن أشكال متعددة للخيانة والعمالة والارتباط بجهات اجنبية على حساب الوطن .من الممكن إرجاع سبب تماسك المجتمع الإسرائيلي وقوته بالرغم من كل أشكال الصراع داخله إلى إحساس الإسرائيليين بالخطر الخارجي والخوف من زوال دولتهم، حيث التهديد الخارجي لأي مجتمع يدفع أفراده ومكوناته السياسية للترابط والتماسك وتعزيز مرتكزات القوة الذاتية حفاظاً على وجودها، وهذا التفسير ينسجم مع نظريات الصراع كما تطرق لها عديد علماء الاجتماع ومنهم العالم الألماني جورج سمبل ( Georg Simmel (1858- 1918 الذي حدد للصراع مع عدو خارجي عدة وظائف منها توحيد المجتمع وزيادة ترابطه وتماسكه. ولكن لا يكفي تفسير سبب قوة الكيان الصهيوني وتماسك مجتمعه بوجود خطر خارجي يهدد وجوده مصدره عالم عربي وإسلامي يحيط به ويريد القضاء عليه- حتى هذا الخطر زال في السنوات الاخيرة- ، لأنه إن كان الأمر كذلك فلماذا لا تنطبق هذه النظرية على المجتمعات العربية وعلى رأسها الشعب الفلسطيني، فهي تتعرض أيضاً لتهديدات خارجية وبدلاً من أن تؤدي هذه التهديدات والمخاطر لزيادة وحدة وتماسك المجتمع فإنها تزيده تمزقاً وانهياراً؟.فأين تكمن المشكلة يا تُرى؟ في اعتقادنا أنه بالإضافة إلى التهديد الخارجي ودوره الملتبس يمكن الإشارة إلى ......
#لماذا
#إسرائيل
#الأكثر
#استقراراً
#وتطوراً
#الشرق
#الأوسط؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713989

حسن مدن : التاريخ الخفي
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ثمة تاريخ خفي بالضرورة، هو غير ذاك الذي كتب وتناقلته الأجيال.هذا التاريخ الخفي موجود في كل مكان، وهو وجد دائماً عبر «التاريخ» المديد للبشرية.لا نعني بذلك فقط أن التاريخ كتب من وجهة نظر المنتصر كما يقال، وبالتالي فإن «الحقيقة» التي وصلتنا هي ما يراه «حقيقة» هذا المنتصر، وليست هي، بالضرورة، الحقيقة المطلقة التي لا يأتيها الباطل من يمينها أو من شمالها، وبالتالي فإن «الحقيقة» الكامنة في رؤية من هزموا هزمت معهم، ولم يتيسر لها أن تنتقل إلى الأجيال اللاحقة.ما نحن بصدده هنا هو ذاك التاريخ الخفي الذي لا يناقض، بالضرورة، التاريخ المعلن، فقد يتقاطع معه في الكثير من الأوجه، ولكنه ظلَّ بعيداً عن الأضواء، فلم يدون كما دونت وقائع التاريخ الفاصلة، من حروب وغزوات وكوارث وانتصارات.يمكن القول إن مجال اشتغال المهتمين بما يطلق عليه التواريخ الفرعية يكمن في هذا التاريخ الخفي، ومن قبيل ذلك العناية بكتابة تاريخ النساء أو تواريخ الأقليات في المجتمعات أو سواها.فلنأخذ تاريخ النساء مثالاً، رغم قناعتنا بأنه لا يوجد تاريخان منفصلان أحدهما للرجال والثاني للنساء، فالمرأة كانت موجودة دائماً أينما كان الرجل، وشاركت في صناعة الحدث معه، لكن التاريخ، كما أمور أخرى كثيرة، صيغت بنَفَس ذكوري، تجاهل ما للمرأة من دور.هذه «الذكورية» ذاتها التي جعلت من دور النساء خفياً أو مخفياً، رغم أن ثمة نساء اضطلعن في مفاصل تاريخية مهمة بأدوار صنعت مسارات الأحداث أو وجهتها، وفي الكثير من الحالات فإنهن فعلن ذلك من وراء الستار، أو بالتخفي خلف رجال.لو انصرف الباحثون إلى دراسة ما مارت به قصور السلاطين والخلفاء والملوك وسواهم، عبر التاريخ الإنساني الممتد، من صراعات ومكائد أو توافقات أو «ترتيبات»، سيجدون أن للنساء حصة كبيرة، إن لم تكن الأكبر، في تقرير مسار الأمور.شيء مشابه يمكن قوله عن تواريخ الأقليات داخل كل مجتمع، فحيث تكون الغلبة للقومية أو الطائفة التي تشكل الأكثرية في أي مجتمع، فإن التاريخ يكتب من وجهة نظرها، ويُعنى بالتفاصيل العائدة لها، ويغفل، عمداً أو سهواً، التاريخ الفرعي الخاص بالأقليات، الذي وإن كان جزءاً من التاريخ العام للمجتمع، لكنه يحتفظ بأوجه فرادة.هذه «الفرادة» بالذات هي التي يمكن أن ندرجها في التاريخ الخفي الذي لم يكتب، أو أنه طمس لصالح التاريخ «الأكبر»، أي تاريخ الأكثرية، أو للدقة تاريخ من كان بيدهم الحل والربط، من استأثروا بالثروة والسلطة، الذين رأوا أن روايتهم للتاريخ ووقائعه تجب ما سواها من روايات. سيصبح التاريخ أكثر ثراء وإثارة، لو فتحت ملفات التاريخ الخفي المغفلة أو المقصاة. ......
#التاريخ
#الخفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713988

فاطمة ناعوت : هل أنتَ متسامحٌ دينيًّا؟ لستُ متسامحة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت "التسامحُ الديني"، عبارةٌ طيبة نسمعُها دائمًا من القامات الدينية الرصينة في المجتمع المصري. والمقصودُ بها المناداة بالعيش في سلام بعيدًا عن الشقاقات الطائفية التي تهدمُ الوطنَ وتُعرقل رحلة النهوض والتنمية. والعبارةُ دائمًا يقولُها فمٌ وطنيٌّ مسالم، يكره العنفَ ويرجو أن يحيا الناسُ في سلام ومحبة لكي يعملوا ويُعمّروا الوطنَ بعيدًا عن النزاع العَقَدي الذي لا يُفضي إلا للدماء والفواجع والهدم. واليومَ أريدُ أن أتأمل معكم تلك المفردة: "تسامح"، لنقفزَ منها خطوةً للأمام.دعونا نردُّ الكلمةَ إلى المعجم؛ لنقفَ على معناها اللغويّ الدقيق. في المعجم "الوسيط” نجد: (تسامَحَ الشَّخصُ في الأمر: تساهَل فيه وتهاون). مثال: (لا تتسامحُ الدَّولةُ مع الخونة والمتآمرين). نكتشف هنا أن "التسامُح" يأتي مع الجرائم والدنايا. فليس واردًا أن نقول مثلا: (المعلّمةُ تتسامح مع ذكاء تلميذها)، بل نقول: (تسامحتِ المعلمةُ مع الأخطاء الإملائية، حين أعجبها موضوع التعبير). وفي "لسان العرب": (السماحُ والسماحةُ: الجودُ والعطاء عن سخاء). وفي الحديث يقول اللهُ تعالى: “أسمِحوا لعبدي كإسماحه إلى عبادي"، أي كونوا كرماءَ مع عبدي مثلما هو سخيٌّ مع عبادي. وسمح لي فلانٌ، أي سمح لي بشيء (بوسعه منعه). ويُقال: "سمحتِ الناقةُ" إذا (انقادت). والمسامحة: المُساهلة في الطعان، وهو الطعنُ في العرض والشرف. والخلاصة أن كلمة: "سَمَح"، تُقال عند التكرّم بالعطاء والتفضُّل بالموافقة، أو الاتّباع والانقياد.فهل ترون الكلمةَ مناسبةً ودقيقةً لغويًّا، حال الكلام عن (احترام) حقّ الآخر العَقَدي، في اعتناق ما يشاء من أديان؟! إن احترمَ مسلمٌ مسيحيًّا، أو احترم مسيحيٌّ مسلمًا، هل يُعدُّ ذلك تَفضُّلا وسخاءً من قوي لضعيف؟ هل هو مذلّةٌ وخنوعٌ من ضعيفٍ لقويّ؟ لا هذا ولا ذاك. كلا المعنيين خطأ ومَعيبٌ ولا يرضاه إنسانٌ حرٌّ في مجتمع حرٍّ.فحين تحترم المختلفَ عنك دينيًّا وتحبّه فلا تحاربه ولا تقتله ولا تزدري دينَه، فلا أنت ذليلٌ تابع، ولا أنت كريمٌ مُتفضّل. إنك فقط إنسانٌ سويٌّ ناضج نجوتَ من مرض الطائفية الذي اِبتُلي به سفاحون أهرقوا الدماء في الحروب الدينية من الصهاينة والصليبيين والدواعش. وحين "تتعايش" مع المختلف عنك دينيًّا فأنت فقط إنسانٌ طبيعي عاقل. وقد وضعتُ كلمة: (تتعايش) بين مزدوجين؛ لأنني أرفضُها أيضًا، وأستبدلُ بها كلمة أرقى هي: (العيش). فالتعايشُ لا يكون إلا مع "عدو" أو "مرض". فمريضُ السُّكر "يتعايش" مع مرضه. والشخصُ "يتعايش" مع جار السوء. لكنك "تعيشُ" مع أسرتك وأصدقائك وجيرانك الطيبين. (التعايش) فلسفيًّا ولغويًّا يشبه (التسامح)، كلاهما يحملُ معنى "الجبر والاضطرار”. فأنت (تتسامح مع عدوك)، (وتسامِحُ من أساء إليك)، (وتسمح لإنسان بما ليس له). وجميعها معانٍ مغلوطة حال الكلام عن بشر أحرار يعتنقون عقائدَ مختلفة يعيشون معًا على أرض واحدة أو في كون واحد. فالمختلف عنك عقديًّا ليس عدوك، ولستَ تمنحه ما ليس من حقّه، حين تحترم اختلافه عنك.الأخطرُ من كلِّ ما سبق، هو أنك حين تسمحُ بشيء، فأنت بالضرورة تملك حقَّ "ألا" تسمح به. فمثلا: (أسمحُ لك باستخدام قلمي)، جملةٌ صحيحة. ولكن: (أسمحُ لك باستخدام قلمَك!!!)، جملةٌ غير صحيحة. فمن حقي "ألا" أسمح لك باستخدام قلمي، ولكن هل من حقي ألا أسمح لك باستخدام قلمك؟! الأمر ينطبقُ على حرية العقيدة. فليس من حقي أن (أسمح أو أتسامح مع) ألا يدين إنسانٌ بديني؛ ببساطة لأنني لا أمتلكُ الحقَّ في (ألا" أسمح أو أتسامح) مع ذلك. هو حرٌّ بقدر ما أنا حرّة، ولا تفضّلٌ من أحدنا على الآخر. وبناء ......
#أنتَ
#متسامحٌ
#دينيًّا؟
#لستُ
#متسامحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713987

نهى نعيم الطوباسي : باقون على أرضنا
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي باقون على أرضنا! نهى نعيم الطوباسي* على مدار 44 عاما، يواصل شعبنا الفلسطيني في كل أماكن تواجده إحياء يوم الأرض في الثلاثين من آذار كل عام، ذكرى المواجهات التي خاضها شعبنا ردا على خطة الاحتلال الإسرائيلي لمصادرة واحد وعشرين ألف دونم، ضمن مخطط تهويدي استيطاني تحت مسمى مشروع تطوير الجليل، والذي أدى إلى انتفاضة أبناء شعبنا الفلسطيني في الداخل المحتل، وتصديهم لذلك المخطط. أسفرت المواجهات حينها عن سقوط ستة شهداء، واندلاع المواجهات في باقي الأراضي المحتلة عام 1967، وبعد كل هذه المدة، يلحّ السؤال: ماذا تبقى من أرض فلسطين في ظل التوسع الإستيطاني والتهجير القسري لأبناء الشعب الفلسطيني؟ مع نهاية حرب عام 1948 سيطرت إسرائيل على 78 بالمائة من أراضي فلسطين التاريخية. ثم أكملت احتلال باقي فلسطين بعد حرب حزيران عام 1967 بما يشمل الضفة الغربية ومن ضمنها القدس الشرقية، وقطاع غزة، فضمت القدس ومحيطها، وهي الآن تستغل معظم مساحة المناطق المصنفة (ج)، بما في ذلك سيطرة المجالس الإقليمية للمستوطنات عليها. وفي نهاية العام 2019 بلغت مساحة مناطق النفوذ في المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية نحو 542 كيلومتر مربع ، وتمثل ما نسبته حوالي 10% من مساحة الضفة الغربية، بالإضافة إلى مساحة مماثلة من الضفة عزلها جدار الضم والتوسع. وبلغت المواقع الاستعمارية والقواعد العسكرية نهاية عام 2018 في الضفة الغربية 448 موقعا منها 150 مستوطنة، و26 بؤرة مأهولة تم اعتبارها كأحياء تابعة لمستوطنات قائمة، و128 بؤرة استيطانية، بينما تجاوز عدد المستوطنين 700 ألف مستوطن، بمعدل نمو يصل إلى 2.7%. جاءت صفقة ترامب- نتنياهو لتجهز على باقي مساحة الضفة الغربية. حيث تبنت الخطة انتزاع نحو ثلث مساحة الأراضي الفلسطينية وضمها إلى إسرائيل، ومعظمها مساحات زراعية في أرجاء الضفة وخاصة في منطقة غور الأردن. وأمام هذه المعطيات الخطيرة، ومحاولة التغيير الجغرافي والديمغرافي الذي تخالف فيه اسرائيل كل المواثيق والاتفاقيات الدولية بما فيها اتفاقية جنيف الرابعة، لا بد من التركيز على بعض الدلالات التي تحملها ذكرى هذا اليوم، وفي مقدمتها أن أطماع الإحتلال الاسرائيلي بفلسطين هي جزء من الفكر الأيدولوجي الصهيوني منذ أواخر القرن التاسع عشر، حيث يدعو هذا الفكر الى إنكار وإلغاء الوجود الفلسطيني، والحد من النمو الديمغرافي الفلسطيني، ثم يتبنى الفكرة العنصرية الاستعمارية لمنح " أرض بلا شعب لشعب بلا أرض".إزاء هذه الأرقام، لا بد من إثارة مسؤولية المجتمع الدولي بما فيه الأمم المتحدة عن إخفاق كل المؤسسات الدولية في الضغظ على اسرائيل للتوقف عن تنفيذ المخططات الإستيطانية، والالتزام بتطبيق القانون الدولي، وقرارات الأمم المتحدة. وكذلك إثارة مسؤولية الأمم المتحدة والمجتمع الدولي في التعامل مع المشاكل التنموية التي تخلفها اسرائيل للشعب الفلسطيني، نتيحة الإستيطان والاستيلاء على الثروات الطبيعية والمائية، وكيف ستواجه مشكلة الزيادة الطبيعية للشعب الفلسطيني أمام هذا التقلص في مساحة الأرض.هذا اليوم يحمل أيضا رسالة إلى كل العالم، أن الصراع بين الشعب الفلسطيني والإحتلال الاسرائيلي ليس صراعا دينيا كما تدعي اسرائيل، ولا خلافا عقاريا كما يدعى كوشنير. بل هو نضال الشعب الفلسطيني ضد الاحتلال لاسترداد أرضه وحقوقه المسلوبة.وهنا يأتي دور مؤسساتنا الوطنية والثقافية والتعليمية، بتعزيز وترسيخ ونشر الرواية الفلسطينية. ويوم الأرض مرتبط أيضا بقضية اللاجئين، وحق العودة، والتأكيد على أن كل هذه الأرض المصادرة أرض فلسطينية، ولا ......
#باقون
#أرضنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713986

فلاح أمين الرهيمي : الاقتصاد العراقي والشعب وحيتان الفساد الإداري
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الاقتصاد العراقي ذا طابع (ريعي) ويعتمد على مورد واحد إيرادات النفط تكون بعملة الدولار الذي من خلاله تستورد السلع والحاجيات من دول الجوار وغيرها بعملة الدولار لأن السلع والحاجيات لا تنتج في العراق ولم يكتفي ذاتياً منها فأصبح الشعب العراقي استهلاكي وغير منتج وهذا يعني أن الشعب يتعامل مع السوق العراقي بالعملة الوطنية (الدينار) الذي جرى تعويمه مع صرف الدولار مما أدى إلى انخفاض القوة الشرائية للدينار بنسبة 25% وهذا السعر الجديد للدينار أثر بشكل سلبي على معيشة أبناء الشعب العراقي وخاصة أصحاب الدخل القليل من الفقراء مما أدى إلى ارتفاع نسبة الفقر في العراق من 25% إلى 35% وهذه النسبة قد تزداد في المستقبل والمعالجة لا تتم إلا بإعادة تخفيض رفع قيمة الدولار وإذا كانت الكتل السياسية تستغل هذه الظاهرة لمصالحها الخاصة فإن الدولة هي المسؤولة عن ذلك لأن الدولة تملك السلاح والقوة والقانون المفروض بها ملاحقة حيتان الفساد الإداري الذين سرقوا المال العام البالغ (260 مليار دولار) بدلاً من استقطاع لقمة العيش من أفواه الجياع والمحتاجين من أبناء الشعب العراقي وكذلك ضبط المنافذ الحدودية.إن وزير المالية يقول (أن عملية التعويم تستمر لمدة طويلة وربما تزداد عملية تعويم الدينار) وهذا يعني ضعف الطاقة الشرائية للدينار أكثر من الآن مما يزيد نسبة الفقر إلى 50% من أبناء الشعب العراقي. إن أبناء الشعب العراقي ليس من المفروض عليهم أن يتحملوا السبب والخلل في الاقتصاد العراقي وإنما يجب على الدولة مكافحة الفساد الإداري وملاحقة حيتان الفساد الإداري الذين ينعمون بالأموال المنهوبة في عواصم الدول الأوربية والشعب في العراق يتضور من الجوع والفقر والحرمان، (إن السكوت عن الظلم هو الظلم نفسه). ......
#الاقتصاد
#العراقي
#والشعب
#وحيتان
#الفساد
#الإداري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713985

سلامه ابو زعيتر : النساء في سوق العمل غير الرسمي والتشغيل الذاتي في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر بسم الله الرحمن الرحيم30/3/2021النساء في سوق العمل غير الرسمي والتشغيل الذاتيمقدمة:تعاني النساء العاملات الكثير من تحديات ومشاكل منذ خروجهن للعمل وخاصة في ظل ارتفاع نسب البطالة ومعدلات الفقر، حيث بلغت نسبة البطالة في صفوف النساء العاملات 80% وزادة في ظل تداعيات كورونا، وحالة الاغلاق والحجر الصحي التي طالت الكثير من القطاعات التشغيلية والإنتاجية في سوق العمل، وعند الحديث بعمق عن واقع النساء العاملات وضمن منهجية مبنية على التحليل نجد أن النساء العاملات هن الأضعف في معادلات سوق العمل ارتباطا بالعديد من الأسباب والعوامل التي تضعف مشاركتها وتعرضها أحيانا للاستغلال وسلب الحقوق والتحرش والعنف المبني على اساس النوع الاجتماعي، ومن خلال هذه الورقة سأقوم بتناول الموضوع من جوانبه بهدف تسليط الضوء على واقع النساء في سوق العمل غير الرسمي، وهو الأكثر تشغيلا للنساء في ظل الواقع حيث يشتغل فيه اكثر من 55% نساء، في ظل غياب القوانين وشروط وظروف عمل مجحفة، والاشارة للتشغيل الذاتي وطبيعته والتحديات المعيقات التي تواجهه في ظل انتشاره في محافظات غزة وخاصة العمل عن بعد وما يواجه من مشاكل وجميعها قضايا مهمة في تشغيل النساء العاملات تحتاج للبحث والتقصي في محاولة لفهمها والوقوف عليها وتسليط للضوء حولها ورصد وتوثيق الانتهاكات والواقع، والتدخل لحماية المرأة العاملة والوقوف على مشاكلها ومعالجتها بالنضال النقابي والاجتماعي وتطوير التشريعات المنظمة للحقوق الاجتماعية العمالية.أهداف ورقة العمل:تهدف هذه الورقة للتعرف على التالي:- عمل المرأة في الاقتصاد غير الرسمي واقع وتحديات- العمل غير الرسمي في الحقوق المترتبة على العمل اللائق للمرأة- عمل المرأة والية التشغيل الذاتي، الشروط والمتطلبات.- وضع تصور لتحسين ظروف العمل للنساء في سوق العمل غير الرسمي والتشغيل الذاتي.اولا/ عمل المرأة في الاقتصاد غير الرسمي واقع وتحدياتيعرف الاقتصاد غير الرسمي بانه مجموعة الانشطة الاقتصادية التي تحدث خارج منظومة الاقتصاد الرسمي ولا تخضع للقوانين والأنظمة المعمول بها، أو لرقابة وضبط الحكومة، وفيه أنواع وأشكال من الدخل غير منظمة أو مضبوطة، وهذه النشاطات الاقتصادية لا تخضع للضرائب ولا تراقب من قبل الحكومة ولا تدخل ضمن الناتج القومي الإجمالي، على العكس من الاقتصادي النظامي أو الرسمي، وهذا الشكل موجود في كل العالم بنسب متفاوتة أكثرها بالدول النامية.ويعمل عدد كبير من العاملات والعمال في الاقتصاد غير الرسمي، ويتفاعل باستمرار مع الاقتصاد الرسمي، إلا أن من أهم المشاكل المرتبطة به هي غياب الأرقام والإحصائيات والبيانات حوله، إضافة لغياب المعلومات عن ظروف وشروط العمل في هذه القطاعات غير المنظمة وبالأخص ارتباطا مع المجموعات المهمشة مثل النساء، والنساء هن من يعملن في الاقتصاد غير الرسمي بشكل رئيسي وهي الظاهرة متشابهة في كل الدول. وبالنسبة لواقعنا الفلسطيني فيشكل العمل غير الرسمي تقريبا نسبة لا تقل عن 40% من حجم العمالة، وتشغل النساء العاملات فيه نسبة لا تقل عن 55% وذلك يعود للأسباب التالية:- ارتفاع نسبة البطالة في صفوف النساء العاملات، وخاصة الخريجات والتي تزيد عن 60%.- عدم قدرة سوق العمل والقطاع الخاص على استيعاب الاعداد الكبيرة من النساء العاملات اللواتي يرغبن بالالتحاق بسوق العمل.- تداعيات النظام الأبوي والعمل الاسري والعائلي والذي انعكس على واقع مشاركة النساء الاقتصادية، وحد من وصولها لفرص عمل في بعض القطاعات الإنتاجية وبعض المهن.- انخفاض تشغ ......
#النساء
#العمل
#الرسمي
#والتشغيل
#الذاتي
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713984

سمير محمد ايوب : في ظِلالِ يومِ الأرض، لِفلسطينَ أكْتُبْ،
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب كتب الدكتور سمير محمد ايوبفي ظِلالِ يومِ الأرض، لِفلسطينَ أكْتُبْ،بالعربي الفصيح الجريح ، للرصاص الذي كان، وللرصاص المعتقل أكتب: بِشرفِ نوايا رصاصة الفاتحِ من عام أل 65، إستبشرنا بتحريرفلسطين، لتكون الوطن العادل، نعيش فيها أسيادا أحرارا. مع فِعْلَةِ اوسلو، صار جُلُّ هَمِّ لُصوصِ النضال المعاصر، التنافس الآثم على فتاتِ ما يُعطيهم إيّاهُ رصاصُهم الحارس لأمن مُحتلِّهِمْ، وأولياءُ نعمتهم. بعد أن كان رصاصهم ملء سمع العالم وبصره، تأمْرَكوا، تَصهينوا، تأسْرَلوا وتَخَلجنوا حتى اتَّسع لهم بُسطارُ دايتون المُوارَبْ. وبَقِيَت أرضهم وأعراضهم، تُسدِّد يوميا فواتيرَ الدَّم والوجَع والحُلم.مِما توحي به وقائعُ الانقسام والتَّشظِّي، أنَّ نَصّ الانحراف الرسمي المُتلاطم في فلسطينَ، لَمْ يَكتمل بعد، ولَمْ يَنفَذْ مَخزونُه مِنْ أصنامٍ فِعليَّةٍ من العملاء وأصحاب الوهم، والمُفرِّطينَ والمُتخاذلين. فما يجول في بالِ المُحتلِّ مِنْ استراتيجياتٍ بِلا صُدَفٍ وبلا احتمالات، ما زال كثيرا ومعقدا. وفي هذا المَساق والسِّياق، تكاثر السابقون والحاليون ويتكاثر اللاحقون، من المتخاذلين المتجددين كفيروس الكورونا اللعين.عجيبةٌ هي فلسطين، آفاتها مركبة، حتى وهي تتعرض لأكبر مؤامرة في تاريخها، ما زالت تتَّسِعُ للشيء ونقيض الشيء معا. ليس مِنَ الضروري في معارجها، أن تكون عميلا لتخدُمَ عدوَّك. يكفي أنْ تكون غبيا، مُتقاعسا، صامتا، عاجزا، مُفرِّطا، مُساوما، مُمَوِّها، لتُصبِح رغمَ أنفكَ أوسلَويَّا، يتواطئُ مع عدوه، ويتآمر على أهله، وبأبخس الأثمان يبيع. ولكن مهلا، فأرض الجبارين المبسوسة بسواقيَ من دم الشهداء، ووجع الآلاف من عيون البنادق، المكبَّلةِ خلفَ قضبانِ الأسر، محروسةٌ بطيور الرعد، فوق الأرض وفي أرحام الأنفاق، همُ الوصلُ في زمان الفصل، يُرَممون العزمَ، ويُعيدونُ ضَبْطَ البوصلة، على الجمر قابضون، أصابعهم على الزناد بأمل، وكثير رصاصهم بانتظار مواقيت، آتية لا ريب فيها. وكما يتخلَّق في ثنايا فلسطين، في هذا الزمن شديد الرداءة متخاذلون، بلا لُبس أو تأويلِ، يُعلِّمُنا التاريخُ المُعاصر لفلسطين، أن أرحامها ما زالت ولاّدةٌ كريمةٌ. وعَبْرَ مقاعدِ النضال بالقوة، يَعرُجُ شهداءٌ وأسرى من كلِّ الأعمار. ليسوا أسقُفاً مُستعارةً مِنْ أحدٍ أولأحد. هم مخزونُ المُستقبل وقناطرُ العبورِ إليه. أبناءٌ برَرَة. لا يُمثِّلُهم إلا المُصرّون على التحرير الكامل والعودة الكريمة. رغم رمزيتهم الفردية كأيقوناتٍ نِضالية، فإنهم بالقطع، رؤيةٌ متوهجةٌ هاديةٌ لا أصناما تُعبد. فهم أقوى من أوهام المختبئين في سرادق العدو. ما تخلَّفوا وما خذلوا شيئا من توقعات الرصاصة الأولى. يا أحرار العرب في كلِّ مَواطِنِ العرب الصغرى، ستبقى فلسطيننا عربية مهما مَوَّه المُتأتون والأشباه. وستبقى غيوم بسمتها الحزينة تُظلِّلُ شرفَ الأمة المصلوب. فلسطينُ قريبةٌ جدا. وإنْ كانت الطرقُ إليها ليست كثيرة، فإنَّ أقصرها وأسرعها وأسلمها وأوضحها، هي القوة العاقلة. وأن أطولها وأوحشها وأبطأها واضَلَّها تلك التي تمرُّ عبرَ وهمِ وضلالِ الحارثينَ في البحر، ومغامرات المُتناحرين.نعم لأمّة العرب، نعم لفلسطين وجباريها، ونعم لحماة مقدساتها. الغارُ للراحلين بصدق من أجلها، وللقابعين بالصبر الجميل كالاسود، خلف قضبان العدو، وللقابضين على جمر معاناة الاحتلال. والشكر لكل من لم يَخُنْ بعدُ من أمَةِ العرب. العارُ كلُّ العارِ، لكلِّ منْ يرمي فلسطينَ ولَوْ بكلمةٍ لا تليقُ بِها. وعهدُ الله لنْ نرحَل، وأنْ نُكملَ المِشوار، حتى ا ......
#ظِلالِ
#يومِ
#الأرض،
#لِفلسطينَ
#أكْتُبْ،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713983

محمد عبد حسن : إلى الشيوعيين العراقيين في عيدهم: هل من سقط كمن اختلف؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن لستُ بصدد تقديم مباركة بعبارات مستهلكة، فالحزب الشيوعي العراقي مبارك ومعمّد بدماء قادته وشهدائه.ربما السؤال: مَن هو الشيوعي الآن؟ لن يوصلنا إلى شيء؛ بسبب كثرة المدّعين واختلافهم في الرؤيا والسلوك. إلا أنّ ما يلفت النظر هو ادّعاء البعض في الوسط الثقافي أنهم شيوعيون.. اختلفوا مع الحزب!!ومن حقي، مادمتُ لستُ شيوعيًا، توجيه أسئلتي هذه إلى أصحاب الشأن:- ما هي الحدود بين مَنْ اختلف مع الحزب، أو ترك العمل الحزبي، لسبب ما، وبقي مخلصًا لحزبه.. وبين من سقط في أول اختبار شفوي عرض له ليستفيد من المغانم الكثيرة التي كانت تقدم له في حينه؟- ومتى يرفع الحزب الشيوعي العراقي عباءته عمّنْ يحاول التعلّق بها هربًا من ماضٍ بدأ يخجل منه.. هذا إذا افترضنا حسن النية؟وكل عام والشيوعيون الحقيقيون بألف خير. ......
#الشيوعيين
#العراقيين
#عيدهم:
#اختلف؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713998

سوسن شاكر مجيد : واقع اطفال التوحد في بعض محافظات العراق وسبل المعالجة والأصلاح
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:التوجد من الاضطرابات النمائية التي تؤثر في القدرات الوظيفية ، واهتم العلماء والباحثين المختصين بأضطرابات التوحد فالأطفال التوحديون انعزاليون لما يعانونه من نقص في القدرة على التفاعل الاجتماعي ، ونقص في القدرات العقلية فضلا عن مجموعة من الأعراض والخصائص حيث تختلف حالة كل طفل عن الاخر في المستوى نفسه.وتتعرض اسر اطفال التوحد الى مشكلات سيكون لها ألأثر البالغ في التكيف الأسري والأجتماعي والنفسي وكيفية مواجهة هذه المشكلة والتعامل معها ومعالجتها. ويقدر معدل اطفال التوحد حوالي ( طفل واحد لكل 2500) طفل وان اعداد الذكور اكثر من الأناث بمعدل 4: 1.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع اطفال التوحد في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع اطفال التوحد في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (7) ابحاث ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع اطفال التوحد في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع اطفال التوحد في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع اطفال التوحد في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع اطفال التوحد في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى ان واقع اطفال التوحد في بعض محافظات العراق هي مايلي:المشاكل التي تواجه مؤسسات الدولة في تحديد وتشخيص وعلاج اطفال التوحد:• عدم توفر احصاءات دقيقة عن عدد المصابين بالتوحد في العراق• عدم وجود مراكز بحثية في العراق تعنى بالتوحد والذي يعتبر من ألأمراض التي يصعب التعامل معها • معاناة اطفال مرض التوحد من ألأهمال الخدمي في جميع مجالاته ( الصحية ، والتربوية، والتعليمية، والنفسية) وهناك صعوبات في التشخيص والعلاج. • عدم اجراء البحوث التخصصية والتي تصب اهتمامها في صالح خدمة هذه الشريحة.• عدم وجود مراكز صحية متخصصة بالتشخيص والعلاج لمرضى التوحد.• ضعف التنسيق بين الوزارات الخدمية المعنية بهذه الشريحة ( العمل، الصحة، التربية). • عدم وجود معاهد حكومية متخصصة لايواء وتاهيل مرضى التوحد.• قلة وجود الكوادر الصحية والتعليمية المتخصصة وضعف التدريب.• عدم وجود قاعدة بيانات اولية صحيحة ومتكاملة عن مرضى التوحد.• عدم وجود احصائيات دقيقة موحدة ومعتمدة ودقيقة بعدد المشخصين فعليا بمرض التوحد في العراق.• قلة عدد الأطباء ألأختصاص والمقيمين والممارسين العاملين في مجال الصحة النفسية .• عدم وجود متابعة دورية من قبل وزارة الصحة حيث ان الموجود حاليا هي متابعة للصحة العامة البدنية للمستفيدين في المعاهد الحكومية.• عدم تشريع القوانين والتعليمات الخاصة من رعاية المعوقين بشكل عام ومرضى التوحد بشكل خاص.• عدم الاستفادة من البحوث التي تخص مرض التوحد والمقدمة من الباحثين الأجتماعيين او اساتذة الجامعات.• ضعف الأقبال على تسجيل التوحديين في معا ......
#واقع
#اطفال
#التوحد
#محافظات
#العراق
#وسبل
#المعالجة
#والأصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713997

بثينة تروس : السلام الحلو وعجز القادرين على التمام
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس أن اتفاق المبادئ بين الحكومة الانتقالية والحركة الشعبية شمال بقيادة القائد الأستاذ عبد العزيز الحلو، ورئيس مجلس السيادة عبد الفتاح البرهان يمثل نصراً لأنسان السودان في جميع البلاد، وأملاً في السلام المستدام والتحول الديموقراطي، وتوجهاً نحو اهداف ثورته في الحرية والسلام والعدالة، وتخصيصا نصراً عزيزاً لتلك النسوة والأمهات واطفالهن من الذين كان نصيبهن ابان الحروب في جبال النوبة وكردفان، القتل والتشريد والاغتصابات، يحتمون بكهوف الجبال، والمغارات، يصارعون الجوع والامراض، وقصف المولوتوف، والبراميل الحارقة، والأسلحة المحرمة دولياً في حكم الاسلامويين الفاشل. والذي زان اتفاقية المبادئ قطعها الطريق امام الهوس الديني، والعبث بالأديان ما بين شرائع (مدغمسة) تمتهن كرامة الانسان، وحروب جهادية، وكهانة علماء السلطان، وبنود الاتفاقية تتيح وتحترم حرية الأديان والمعتقدات، وتوطن لحقوق الانسان والمواطنة التي يكفلها الدستور، لقد اكدت جميع بنود الاتفاقية بجلاء على ان هذا البلد السوداني عظمته في تنوعه الديني، والثقافي، والعرقي الاثني، وبهذه الاتفاقية تطوي البلاد صحائف النعرات العنصرية والتهميش البغيض الذي اجاد استخدامها الاخوان المسلمين لثلاث عقود. لكن ما يسترعي الانتباه، ويثير الدهشة وسط هذا الترحاب المتفائل، (دغمسة) بنود قوانين الأحوال الشخصية في المادة 2-4 (يجب ان تستند قوانين الأحوال الشخصية على الدين والعرف والمعتقدات بطريقة لا تتعارض مع الحقوق الأساسية) انتهت.. وهي فقرة ارجعتنا لذاكرة قوانين سبتمبر1983 التي عجزت الأحزاب عن الغائها بتفسيرات تشابه الفقرة أعلاه في اعلان المبادئ! وظلت تلك القوانين سيفاً مسلطاً على رقاب السودانيين طوال عهود الظلام الإسلاموي بحجة انها قوانين الشريعة الإسلامية، بقوانينها جلد الشباب الشيوخ، وتم قطع الايدي والارجل من خلاف للسارقين من الفقراء والنازحين من أبناء الهامش. واليوم هل عاب قوانين الأحوال الشخصية غير مفارقتها لحقوق الانسان؟! وعدم احترامها للمرأة، وهل يجهل القائد الحلو وصناع المبادرة ان قوانين الأحوال الشخصية لا يمكن ان ترقي لمستوي بنود تلك المعاهدة التي نظرت في فصل الدين عن الدولة، والعلمانية كحل جذري لازمة الحكم، ثم ارتدت لتضع جميع شأن النساء حريتهن، تقدمهن، وشراكتهن في السياسة والتنمية، تحت رحمة الفقهاء والمهووسين من رجال الدين! هل يجهلون ان تلك القوانين متخلفة حتى عن بعض الجوانب المستنيرة المشرقة في الشريعة الإسلامية نفسها! وانه لا توجد دولتين في بلاد العرب او المسلمين، تتطابق فيها مفاهيم قوانين الأحوال الشخصية، مع انها جميعاً تستند في مرجعيتها لقوانين الشريعة الاسلامية! وان من أبرز قصور قوانين الأحوال الشخصية تمييزها بين الرجل والمرأة، فهي لا توجد فيها مساواة امام القانون، وشهادة المرأة بالنصف من الرجل ولو كانت رئيسة قضاء!! خل عنك ان تدين بدين غير الإسلام! وفيها الرجل يحق له الزواج بأربعة، يتزوجها قاصر ان شاء متجاوزاً لقوانين الطفل والسن القانونية للزواج، فيكون نصيب المرأة في زوجها ربع رجل، يطلقها ويستردها الي عصمته متي شاء وكيف شاء، يعلقها، ويطلبها في بيت الطاعة، بل يحق له ضربها وتعنيفها بنص قراني محكم! وان ارادت ان تقرر في امر زواجها ليس لها من الامر شي بدون وصاية من ولي امرها، ان مفاهيم الفقهاء ورجال الدين لقضية المرأة ما بين الشريعة وقوانين الأحوال الشخصية لحوب كبير! وتاريخ المرأة الطويل في الاستضعاف سببه فهوم رجال الدين ورجعية الفقهاء الذين عجزوا عن مسايرة التطور الإنساني، وما اكتسبته المرأة من حقوق بنضالاتها الطويلة الش ......
#السلام
#الحلو
#وعجز
#القادرين
#التمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713996

غسان صابور : القاتل؟... القاتل يمشي بجنازة المقتول... ويشارك بحمل نعشه...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور الــقــاتــل؟... القاتل يمشي بجنازة المقتول.. ويشارك بحمل نعشه... أبتدأ من يومين في بروكسل.. مؤتمر (واحد آخر) لدراسة مشروع المساعدات المعيشية ..وانهيارها الكامل في سوريا.. بحضور ممثلين عن الأمم المتحدة.. والاتحاد الأوروبي.. وممثل وزارة الخارجية الروسية.. وإشراف وزير الخارجية الأمريكية.. من مكتبه بواسطة SKYPE.. وممثل عن هيئة الصليب الأحمر الدولي.. الهيئة التي أنذرت مجلس الأمن.. أن كارثة مجاعية ووبائية.. تهدد سكان هذا البلد... وأن هناك حاجة لجمع عشرات المليارات بسرعة... لعملية إنقاذ بشرية عاجلة...ولدى قراءتي لهذا النبأ بوكالة أخبار... رغم حزني المرير.. ومرضي.. ويأسي وبأسي من حالة شعب هذا البلد الممزق المتعب.. تذكرت مثلا ينطبق كليا على ممثلي هذه الدول المجتمعة بصالونات بروكسل: "القاتل يمشي بجنازة المقتول.. ويشارك بحمل نعشه..."لماذا لا تلغي الولايات المتحدة الأمريكية جميع أمبارغوياتها الآثمة القاتلة.. ضد سوريا.. ومن تبقى من شعبها الجائع... ولماذا يتابع الأوروبيون تشديد هذه الأمبارغويات الفاسدة المجرمة.. ومتابعة إرسال مساعدات طبية وغذائية بوسائلها.. للمناطق الخارجة عن السلطات الشرعية المركزية؟؟؟... ولماذا لا تساعد الهجرات السورية الموجودة في لبنان وتركيا.. وغيرها من دول الجوار.. والكف عن تمويل وتحريك وإحياء سيطرة داعش.. وأبناء داعش.. بعديد من المناطق.. والتي تبقى مع الأمبارغو الرهيب.. من أهم أسباب حرمان الغذاء والدواء؟؟؟!!!...نعم ما زال القاتل.. يمشي بجنازة المقتول.. مشاركا بغش وزيف إجرامي مافياوي.. بحمل نعشه... وإعلامهم العالمي.. يشارك بالتطبيل الإنساني.. لحل المشاكل والمآسي والكركبات السورية... معتما كل المشاكل الإنسانية والاجتماعية والصحية والأمنية الرئيسية...يا أيها المجتمعين في مدينة بروكسل.. باحثين عن حل للمجاعة في سوريا.. وأنتم الذين خلقتموها.. وخاصة سيدكم الذي يرسم لكم ورقة طريق متابعة التجويع.. وقتل الأطفال.. وسيده الجديد المستر Jo Biden... من مول وسلح داعش وأبناء داعش.. بأموال زلمهم وعبيدهم من عائلة "سعود" وعائلة "الثاني".. أخوتنا بالدين.. والعروبة العرجاء.. واشتروا.. وهم يشربون معا أعتق ويسكي وأغلى ويسكي.. بالمخاوير Bordels الأوروبية.. خرابنا وموتنا.. وتفجير بلدنا.. وتفجير مشرقنا.. وتفجير آمالنا ـ يوما ـ بحياة ومعيشة أفضل.. كما اشتروا شوارع كاملة بعواصمكم وبلدانكم... كبرى تجاراتكم المفلسة.. من مخازن وبنوك وأندية رياضية... أبكي على بلد مولدي الضائع بين قتلته وحكامه... أبكي على العتمة العالمية المخيمة عليه.. وأخشى عليه من هذه الكوما الإعلامية المهيمنة عليه.. وخاصة بأزمة هذه الكورونا والكوفيد اللتين هيمنتا على العالم كله.. وغيرت سياسات حكومات العالم كله... عالم يسود بـه النفاق السياسي والأنانيات الرأسمالية المعروفة... يوما بعد يوم.. أكثر وأكثر... وحيث هناك.. وخاصة بعد هذه الحرب المجنونة التي انقضت عليه منذ أكثر من عشرة سنوات.. والتي فجرت كل إمكانيات سوريا الوجودية.. ووضعتها تحت حمايات مجنزرة.. بلا قرار ولا مصير أو مستقبل واضح... **************عـلى الــهــامــش :ــ تصريح شخصييا صديقاتي القارئات.. ويا أصدقائي القراء...بعد عمر أمضيته بمراقبة وتعلم ودراسة والاهتمام بما يجري بالعالم.. وتجاربي بما عشته بالبلد الذي عشت فيه...ببلد مولدي سوريا.. أيام فتوتي وشبابي.. كانت هوايتي السياسة.. والاعتراض على الضيم.. من أبسط أشكاله المحلية.. حتى أفظع أشكاله...مما اضطرني لاختيار الهجرة... هجرة نهائية... إلى فرنسا... ......
#القاتل؟...
#القاتل
#يمشي
#بجنازة
#المقتول...
#ويشارك
#بحمل
#نعشه...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713995

عبدالله تركماني : جمال الأتاسي وتحديث الفكر القومي
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني تشكل الذكرى الحادية والعشرين لرحيل الدكتور جمال الأتاسي مناسبة للتوقف عند ما قدمه، مع الراحلين ياسين الحافظ والياس مرقص، للنظر والعمل العربيين عامة والسوريين خاصة، من أفكار ومواقف تنتمي إلى مفاهيم الحداثة السياسية. خاصة بعد أن أثبتت التجربة الواقعية للمشروع القومي، بعد الانفصال في عام 1961 وهزيمة حزيران 1967، أنّ هناك أزمة فعلية في بنية هذا المشروع. إذ أدرك فقيدنا أنّ العروبة تيار فكري متجذر في المنطقة العربية، يتمحور حول قضايا النهضة والتحديث والتنمية. وقد تجلّى ذلك في نقده لـ " النزعة الثقافوية " لتأسيس الدولة القومية، فانتقل من التنظير لـ " الأمة – الدولة " إلى " الدولة – الأمة ".وقد تمَّ ذلك الانتقال من خلال معالجات معرفية، تحليلية ونقدية، لواقع كل دولة عربية والخروج ببرنامج عمل وطني لإصلاح فسادها وإعادة بنائها. بما يقتضيه التفكيك الواعي للوضعية القائمة المأزومة والشروع في عملية بناء جديدة، بمنطلقات واستشرافات جديدة كذلك. إذ بدت له أهمية تجديد الخطاب النهضوي العربي على قاعدة: أنّ الدولة الوطنية/القطرية الديمقراطية تشكّل أساس دولة الأمة الحديثة. ومنذ سنة 1968 احتل مفهوم الدولة الوطنية مكانة هامة في خطابه، باعتبار أنّ تراكم خبرات بناء الدولة الوطنية الحديثة يساعد على إمكانية بلورة رؤية واقعية لكيفيات بناء الدولة القومية الواحدة، عندما تتوفر ظروف قيامها. وقد تجلّى هذا الخطاب في الموقف الرافض الذي اتخذه الراحل من إجراءات حافظ الأسد، بعد انقلابه في عام 1970، وخاصة رفضه انخراط حزب الاتحاد الاشتراكي العربي فيما سمي " الجبهة الوطنية التقدمية "، وصولاً إلى عمله الدؤوب من أجل بناء تجمع القوى الوطنية الديمقراطية المعارضة، منذ سنة 1977، والذي تُوّج بإعلان " التجمع الوطني الديمقراطي " في أوائل عام 1980، مكوّناً من خمسة أحزاب: حزب الاتحاد الاشتراكي العربي، الحزب الشيوعي السوري – المكتب السياسي " حزب الشعب الديمقراطي "، حزب العمال الثوري، حزب الاشتراكيين العرب، حزب البعث العربي الديمقراطي. حيث دعا التجمع إلى بناء الدولة السورية الوطنية الديمقراطية الحديثة، دولة المواطنين الأحرار المتساوين في الحقوق والواجبات. وما تبع ذلك التاريخ من قيادة التجمع لمعارضة نظام حافظ الأسد، بالرغم من الاعتقالات الواسعة التي شملت عدداً كبيراً من قيادات وأعضاء التجمع.وهكذا، بدا واضحاً لفقيدنا ضرورة تصفية كل ما هو متأخر في الفكر القومي التقليدي، بهدف ربطه بالكونية والتقدم والديمقراطية، لأنّ هذا المضمون يشكل النقطة المركزية للمسألة القومية. فالخطاب القومي يجب أن يرتفع إلى مستوى التحديات التي تجابهـه، إذ إنّ الوحدة القومية ليست مجرد تجميع لأجزاء العالم العربي، من خلال أزلية الروح الخالد، بل هي محصّلةٌ لسيرورة تاريخية، ثقافية وحضارية، بما يحقق الشرط التاريخي لقيام الدولة القومية الواحدة.أي أنّ مشروع النهضة العربية كان ولا يزال في حاجة إلى فكر الأنوار والحداثة، وكذلك استيعاب التحوّلات والتغيّرات التي تطرأ على الساحتين العربية والدولية. ومن أجل ذلك، تبدو الديمقراطية في رأس أولويات التجديد العربي، فالمسألة القومية تستدعي مقولات جديدة: المجتمع المدني، الديمقراطية، الدولة الحديثة، المواطنة. وقد ظهرت رؤية الراحل إلى هذا المشروع في رسالته إلى الاجتماع الرابع للمؤتمر القومي العربي.إنّ الأمة يجب أن تتجه نحو البحث عن حل تمديني - ديمقراطي، مما يعمّق المحتوى الإنساني والمضمون الديمقراطي للحركة القومية، على مستوى الفكر كما على مستوى الممارسة. ففي مجتمع واسع متعدد الجماعات ال ......
#جمال
#الأتاسي
#وتحديث
#الفكر
#القومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713994

سوسن شاكر مجيد : دوافع واساليب الغش في ألأمتحانات في بعض المحافظات العراقية وسبل المعالجة والأصلاح
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:يواجه النظام التعليمي في العراق ظاهرة تخل بالعملية التربوية الأ وهي ظاهرة الغش في الأمتحانات ، ان هذه الظاهرة تؤد الى ضعف عمليتي القياس والتقويم ، وتزييف النتائج، واضعاف النظام التربوي في العراق ، وعرقلة تحقيق الأهداف. ولكن يلاحظ ان هذه الظاهرة اصبحت متفشية بين الطلبة في مختلف المراحل الدراسية والجامعية ويمارس هذا السلوك من قبل الطلبة الذين يعانون من الضعف في المستوى الدراسي من اجل تحقيق النجاح, وتمارس هذه الظاهرة حتى عند الطلبة المتفوقين من اجل الحصول على معدلات عالية أكثر مما يستحقونه. ويعد الغش في ألأمتحانات مظهرا من مظاهر عدم الشعور بالمسؤولية وسببا في تكاسل الطلاب وعزوفهم عن استذكار دروسهم ، والغش يعد احد انواع السرقة والتزييف واهدار لقيمة تكافؤ الفرص ، كما انه احد ابرز دوافع الغش هو عدم المواظبة على الدوام من قبل الطلاب في بعض المواد الدراسية ، وسوء التخطيط وتنظيم القاعات الأمتحانية فضلا عن الأسباب الأخرى.واستخدمت في الغش اساليب عديدة والبعض منها مبتكر ومتنوع وخاصة الغش الألكتروني مما يصعب على المكلفين بمراقبة الأمتحانات الكشف عنها في كثير من ألأحيان.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص دوافع واساليب الغش في ألأمتحانات في بعض المحافظات العراقية من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على دوافع واساليب الغش في ألأمتحانات في بعض المحافظات العراقية كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (5) ابحاث ودراسات صادرة عن الجامعات العراقية والتي تم فيها تشخيص دوافع واساليب الغش في ألأمتحانات في بعض المحافظات العراقية.رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بدوافع واساليب الغش في ألأمتحانات في بعض المحافظات العراقية وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- دوافع واساليب الغش في ألأمتحانات في بعض المحافظات العراقية.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- دوافع واساليب الغش في ألأمتحانات في بعض المحافظات العراقيةبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى ان دوافع واساليب الغش في ألأمتحانات في بعض المحافظات العراقية هي مايلي:ان من اهم دوافع الغش هو:• عدم المواظبة على الدوام في بعض المواد الدراسية • سوء تخطيط وتنظيم القاعة الدراسية• الظروف المادية الصعبة والعمل بعد اوقات الدوام الدراسي • ضعف اساس الطالب في بعض المواد الدراسية وعدم القدرة على استيعاب المادة الدراسية• الدوافع النفسية او الغريزية • ضعف المراقبة من قبل المدرسين الفنيين في القاعة الدراسية• مطالبة بعض المدرسين بالأجابة الحرفية على محتوى المادة العلمية في ألأمتحان• عدم القناعة بعلمية الشهادة التي يحصل عليها الطالب بعد التخرج • ضعف الوازع الديني والأخلاقي لدى الطلبة • كثرة المشاكل العائلية في ألأسرة.• الظروف المحيطة بالطالب مثل عدم توفر الكهرباء ، الظروف المعيشية والأقتصادية• عدم توفر الوقت الكافي لدراسة المادة• وقت الأمتحان غير كافي• صعوبة المادة الدراسية<br ......
#دوافع
#واساليب
#الغش
#ألأمتحانات
#المحافظات
#العراقية
#وسبل
#المعالجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713993

سوسن شاكر مجيد : تعزيز دور العراق في مؤشر افضل الدول أسوة بدول العالم خطوة للأصلاح والتطوير
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:صدر عن U.S News and World وبالتعاون مع كلية وارتون من جامعة بنسلفانيا تقرير يرتب افضل البلدان لعام 2018 في عدد من السمات تم تجميعها في (9) مجالات. وان التقرير حدد تصورات الدول من حيث عدد من الخصائص النوعية كالقيادة، والتجارة ، والأستثمار، والتي لها التاثير على الاقتصادات الوطنية.ثانيا: اهمية التقرير:1- مساعدة المواطنين وقادة الاعمال وصناع السياسة على الفهم في كيفية النظر الى بلدانهم على نطاق عالمي.2- انه يوضح كيف يمكن ان تؤثر السياسة وألأقتصاد على المكانة المدركة للدولة عالميا.3- ان التصورات المدركة يمكن ان يكون لها التاثير على استعداد الاشخاص للاستثمار والتجارة بين الدول والسفر وبالتالي يكون لها التاثير على الاقتصاد الوطني.4- انه يعد افضل مقارنة بين الدول من حيث الاستثمار الاجنبي والتنمية والناتج المحلي الاجمالي والسياحة الدولية.5- انه تقييم شامل لجميع المعايير التي تشكل الدولة، بدءا من جودة الحياة ،وحتى الأمكانات الأقتصادية.6- يحدد التقرير افضل البلدان تشجيعا لرواد الاعمال كما انه يتحدث عن تاثير العلامة التجارية للدولة على الازدهار الاقتصادي ومكانتها المدركة في العالم7- بين التقرير ان افضل الدول ترتبط ارتباطا كبيرا بالقوة الشرائية والناتج المحلي الاجمالي ، والمساواة بين الافراد، والازدهار والتي اشارت اليها التقارير الدولية لصندوق النقد الدولي.ثالثا: المؤشرات لقياس افضل الدول لعام 2018:تم تحديد (65) سمة وزعت على (9) مجالات رئيسية وتم قياسها في (80) دولة حول العالم وتم استطلاع اراء (21000) مواطن من الدول المختارة ومن اهم المؤشرات هي:اولا: المواطنة : • الاهتمام بحقوق الانسان• الاهتمام بالبيئة• المساواة بين الجنسين• الحرية الدينية• التقدمية• احترام حقوق الملكية• الجدير بالثقة• السلطة السياسيةثانيا: المغامرة:• الصداقة• المتعة• المرح والضحك• المناخ اللطيف• المنظر الطبيعية• الاثارة.ثالثا: المؤثرات الثقافية:• الوسائل الثقافية الترفيهية الكثيرة• الالفة• السعادة• التأثير الثقافي• الحداثة• الهيبة• العصريرابعا: ريادة ألأعمال:• الاتصال مع بقية العالم• تنظيم المشاريع• الناس المتعلمين• الابتكار• الوصول الى راس المال• توفر السهولة• القوى العاملة الماهرة• الخبرة التكنولوجية• الشفافية في الممارسات التجارية • البنى التحتية المتطورة• الاطر القانونية المتطورةخامسا: التراث:• التاريخ الغني• الوصول الثقافي• الطعام الرائع• الجذب للعديد من العوامل الثقافيةسادسا: الأنفتاح على الأعمال• البيروقراطية• تكاليف الصناعة الرخيصة• الفساد• البيئة الملائمة للضرائب• الشفافية• الممارسات الحكوميةسابعا: القوة:• القادة• التأثير الأقتصادي• التأثير السياسي • الجيش القوي• التحالفات الدوليةثامنا: جودة الحياة:• العمل الجيد للاسواق• الاسعار المعقولة• الاستقرار الاقتصادي• الصداقة بين الاسر• المساواة في الدخل• الاستقرار السياسي• الامن• النظام التعليمي المتطور• النظام الصحي المتطورتاسعا: المحركون:• الديناميكية• التميز• الأختلاف• الفريدة من نوعها. رابعا: ترتيب دول العالم ومنها العراق في مؤشرات افضل الدول لعام 2018:احتلت سويسرا المرتبة ألأولى ......
#تعزيز
#العراق
#مؤشر
#افضل
#الدول
#أسوة
#بدول
#العالم
#خطوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714001

محمد علي حسين - البحرين : وصمة عار في جبين المرشد الغدّار.. مهندس اتفاقية العار
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين اتفاقية العار بين الصين وعصابات الملالي تزيد الأزمات في ايران وتتوسع معاناة الشعب الايراني من الفساد، التضخم والغلاء، البطالة والفقر، والنوم في الكراتين، والبحث عن الطعام في النفايات!؟. تصريحات حسين شريعتمداري رئيس تحرير صحيفة كيهان، والمقرب إلى الطاغية خامنئي: الذين يعارضون الاتفاق بين الصين وايران مجانين أو خونة!وشهد شاهد من أهلهارغم المكاسب الإيرانية المتوقعة من الاتفاق لكنه لا يزال يواجه العديد من التحديات، أبرزها وجود معارضة داخلية، بما في ذلك من جانب رموز التيار المحافظ، ومن بينهم الرئيس السابق محمود أحمدي نجاد، الذي ذهب إلى أن الحكومة الإيرانية "باعت" السيادة الإيرانية للصين. فيما وصفه رضا بهلوي في تغريدة له على موقع "تويتر" بـ"الصفقة المُخزية"اتساع الاحتجاجات ضد الاتفاق الصيني الإيراني.. وحكومة روحاني: "حرب دعائية ونفسية"الثلاثاء 30 مارس 2021وصف المتحدث باسم الحكومة الإيرانية، علي ربيعي، في مؤتمر صحفي، اليوم الثلاثاء 30 مارس، الاحتجاجات المتفرقة في مدينتي طهران وكرج ضد الاتفاقية بين بكين وطهران لمدة 25 عاما، بأنها "حرب دعائية ونفسية".وقال ربيعي: "جزء من ردود الفعل تجاه الاتفاقية هو المخاوف التي يتعين علينا الاهتمام بها. نخب المجتمع والنشطاء السياسيون لا يريدون التوصل إلى اتفاق خارج نطاق الرأي العام".وأشار المسؤول الإيراني إلى "حرب نفسية كبرى" بهذا الشأن وتحدث عن "تلفيق وكذب" بخصوص الاتفاقية. مؤكدا دعم وزارة الخارجية والحكومة لها، قائلًا: "سوف نتفق مع أي دولة نراها مناسبة".ونظم مئات المواطنين في طهران وكرج وقفات احتجاجية، رفضا لاتفاقية الـ"25 عاما بين إيران والصين"، التي أثارت الكثير من المعارضة والانتقاد نظرا لطبيعتها الغامضة، وما يثار حولها من تكهنات وتفسيرات تقلق المواطنين وتخوفهم من التبعات المترتبة على مثل هذه الاتفاقية، فيما طالب نشطاء بتنظيم احتجاجات واسعة اليوم الثلاثاء والأيام القادمة.ورفع المحتجون لافتات كتب عليها "إيران ليست للبيع"، في إشارة إلى طبيعة الاتفاقية وما نشر حولها من استنتاجات تفيد بتمكن الصين بموجب هذه الاتفاقية من الاقتصاد الإيراني، وتهديد مستقبل البلاد في ظل ما يعانيه النظام من عزلة دولية بموجب العقوبات الأميركية.كما ترددت شعارات متعددة أخرى مثل "الموت لبائع الوطن"، و"سوف نحارب ونموت حتى نسترد إيران"، واتهم المتظاهرون النظام بأنه سلم البلاد للشركات الصينية، بحجة مواجهة الضغوط الأميركية.جدير بالذكر أنه تم التوقيع على اتفاقية التعاون الشامل بين إيران والصين، يوم السبت، 27 مارس (آذار) الجاري، خلال زيارة وزير الخارجية الصيني لإيران، فيما تشهد العلاقات بين الولايات المتحدة والصين توترًا متزايدًا.وانتشرت مقاطع فيديو أمس الاثنين 29 مارس تظهر وقفات احتجاجية أمام البرلمان الإيراني في العاصمة طهران للتنديد بالاتفاقية ومطالبة المسؤولين بضرورة إلغائها.بالتزامن مع ذلك تم تداول مقاطع أخرى في مدينة كرج، القريبة من العاصمة طهران، رفضا واستنكارا لهذه الاتفاقية الغامضة، حسب الكثير من المتابعين والمراقبين للشأن الإيراني. كما تناولت مواقع التواصل الاجتماعي دعوات لتنظيم تظاهرات واحتجاجات في العاصمة طهران وفي المحافظات الأخرى اليوم الثلاثاء والأيام القادمة، ووصفت هذه الدعوات في بيانها هذه الاتفاقية بـ "اتفاقية تركمانجاي الثانية".ومعاهدة "تركمانجاي" هي معاهدة سلام وقعت في بلدة "تركمانجاي" بين الإمبراطور ......
#وصمة
#جبين
#المرشد
#الغدّار..
#مهندس
#اتفاقية
#العار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714000

طارق الجبوري : -الصين مخالب التنين الناعمة - درس كبير
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري عندما شرفني الدكتور طه جزاع باهداء كتابه الموسوم " الصين مخالب التنين الناعمة " لم اتوقع وانا اقرأه ان اخرج بحصيلة غزيرة من المعلومات العميقة والغنية عن تجربة لا ابالغ اذا قلت فريدة من نوعها عن تجربة صينية تجسد ما يمكن ان تصنعه الارادة والتصميم لبلد استطاع شعبه بعد سبات طويل ان ينهض ويتقدم ليكون منافساً بل نداً للولايات المتحدة الاميركية بما تمثله من قوة سياسية واقتصادية وعسكرية ليتأهل ( التنين ) الذي نوم لقرون ليكون قطبا اخر في العالم يقض مضاجع قادة القطب الاميركي الواحد بعد انهيار المعسكر الاشنراكي وتفكك الاتحاد السوفيتي في 1991 . من هنا جاء عنوان مقالي " الصين مخالب التنين الناعمة " درس كبير .. فكتاب الدكتور طه جزاع يمنحنا فرصة الاطلاع على الظروف والمراجل التي مرت بالصين تاريخياُ وسياسيا واجتماعياً باسلوبه الشيق والرصين الذي تميز به .. الكتاب من مقدمته التي كتبها الدكتور عبد الحسين شعبان والتمهيد الى عناوينه الرئيسية الـ 18 والفرعية ال 78 قراءة موضوعية وعلمية لتجربة صينية لها خصوصياتها المرتبطة بارثها الحضاري القديم وتقاليد سكانها وانظمة الحكم التي مرت عليها في مختلف العصوروتحولها الى دولة شيوعية ثم انفتاحها بعد موت الزعيم ما وتسي تونغ الى اشتراكية يصفها البعض الاشتراكية الراسمالية لتواكب عصر السباق التكنولوجي والعلمي المتسارع في العالم .. من دون ان يغفل الكاتب موضوع كورونا والاتهامات المتبادلة بين الصين واميركا بشأن مصدره ..ف ( التنين الاكبر يقدم وصفة لقمع الانسان ) بعد انتشار وباء كوفيد 19 في اميركا واوربا هذه الدول التي وضعت قيوداً على حرية تنقل الناس وقيدت ممارساتهم الاجتماعية . الكتاب ليس تاريخيا لكنه يعطي القاري فرصة الاطلاع على تاريخ الصين وتقاليد سكانها وطريق الحرير وعلاقة العرب القديمة بهذا البلد ووجبات الافاعي وادمغة القرود والفلسفة الصينية وتشابه التاوية الصينية مع النزعة الصوفية وكونفوشيوس ، كما يلخص تجربة صراعها مع المحتلين خاصة البريطانيين الذين تعمدوا نشر الافيون بين سكانها ومراحل سياسية مرت على هذه البلاد حيث تحولت من امبراطورية الى جمهورية بمفاهيم قومية ثم الى الشيوعية عنجما اعلن ماو تسي تونغ قيام جمهورية الصين الشعبية في تشرين اول من عام 1949 وما خلفته الثورة الثقافية من تداعيات تم تجاوزها وتجاوز التمسك الحرفي بالافكار الماركسية اللينية الماوية ان صح التعبير لتمسك بزمام النهضة والانفتاح الاقتصادي لتغزو ببضاعتها العالم كله بما فيه قلعة الراسمالية اميركا .. الدكتور طه جزاع الذي لم يزر الصين استطاع بنجاح ان يقدم صورة حية عن هذا البلد معززاً ارائه باقتباسات واراء شخصيات سياسية واعلامية مهمة بدءً من برتراند رسل وانتهاء بالمفكر جورج طرابيشي مرورا بهادي العلوي وجلال الحنفي من دون ان يقوتنا ما قاله هنري كيسنغر وهيلاري كلنتون عن الصين واثر اول زيارة يقوم بها رئيس اميركي الى الصين .. اخيراً لادعي هنا اننا اوفيت الكتاب حقه كما ان ما قدمته ليس استعراضا لما جاء فيه لان ذلك يحتاج الى اكثر من مقال ، غير انني ومن دون محاباة ومجاملة للزميل الكاتب وبموضوعية اعتقد انه كتاب يجدر قراءاته بعناية خاصة لنا نحن العرب سياسيين ومواطنين لنستخلص العبر والدروس عن نظام لم يعترف به العالم مدة ثلاثين عاما غير انه استطاع بالصبر والارادة والعودة الى جذوره والحكمة بان يأخذ مكانه الذي يستحقه في عالم كبير لامكان فيه الا لمن يعرف اصول السياق والتنافس العلمي والتكنولوجي الذي من دونه تبقى اية دولة تعيش على الهامش .. ......
#-الصين
#مخالب
#التنين
#الناعمة
#كبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713999

فضيلة مرتضى : جاء الشتاء من جديد
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى جاء الشتاء_بدأت عيوني تدمع من جديدجاء الشتاء_أغلقت الشبابيك أضلعهاهاجرت العصافيرأعشاشهاجاء الشتاء_تخنقني الوحدة تبكي علي أذرع الأشجار العاريةوالغيوم السوداءتزورني الذكرياتوخيال رجل في السماءوهمسات في قلب الفضاءيداهمني البكاءتزخ عيون الشتاء_ثلجآ وماء14/10/2020 ......
#الشتاء
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714013

راتب شعبو : عن ذبح -غير الأبرياء-
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو "أنا ضد ذبح الأبرياء"، عبارة نسمعها كثيراً اليوم من مسلمين كبار يودون أن يبعدوا أنفسهم عن همجية أتقنت "داعش" إدخالها إلى القرن الواحد والعشرين بفحش لا مثيل له. غير أن هذه العبارة ذاتها تحافظ على صلة لا تنقطع مع الهمجية التي تريد أن تبتعد عنها. أنت ضد ذبح الأبرياء، جيد، ولكن ماذا لو ذُبح غير الأبرياء؟ ومن هم غير الأبرياء في نظرك؟ هل هم الكافرون؟ وهل من كفر يصل إلى مستوى كفر جلاد يذبح "كافراً" بسكين؟ أليس على من يكرر هذه العبارة "غير البريئة" أن يحدد لنا من هم غير الأبرياء؟ هل هم من يحملون السلاح مثلاً؟ ولكن ألا يحمل السلاح أيضاً من يذبح هؤلاء "غير الأبرياء"؟ أم أن الفكرة أو المبدأ الذي دفع هذا الجلاد إلى حمل السلاح أرفع وأكثر حقاً من المبدأ الذي دفع ضحيته إلى ذلك؟ ألا تفتح عبارة "أنا ضد ذبح الأبرياء" طريقاً سالكاً للذبح، ذبح من يجده الجلادون "غير بريء"؟البراءة في لغتنا السياسية غير بريئة. كل براءة مستمدة من مرجع غير إنساني عام هي براءة غير بريئة، وكل مرجع يمنح البراءة للناس ويرميهم بالخطيئة بصفته مركز الحق ومصدره إنما هو مرجع باطل ومضخة دائمة للكراهيات والعنصريات وتخريب الأرواح. لا تستعيد البراءة في اللغة السياسية براءتها حتى يتحرر الناس من وهم الحق المطلق الذي يلقي ظلال الباطل على ما عداه، أكان "حقاً" سياسياً أو دينياً.فعل الذبح هو من الفظاعة والقسوة بمكان يجعل كل من يذهب ضحيته بريئاً كائناً من يكون. لا يمكن أن لا يشعر المرء بالصدمة لمجرد سماع كلمة "الذبح"، لا يمكن أن لا يتحسس المرء رقبته أمام صورة الذبح، وأن لا يشعر بتوحد إنساني مع الضحية وهي تستسلم لهذا القتل البارد الرهيب. هذا يجعل من "جريمة" الضحية (إن كان ثمة جريمة أصلاً) فعلاً ثانوياً أمام جريمة الذبح الذي تتعرض له. وهذا يرفع سقف الجرائم إلى حدود تسمح بتمرير جرائم كثيرة، مضت أو ستأتي.لا تقتصر جريمة الذبح وقطع الرؤوس على الإسلاميين، فقد مورس هذا الفعل الشنيع على يد كثير من الشعوب. غير أن ميزة الذبح عند الإسلاميين أن من يمارسه من متطرفيهم إنما يعتبرونه اقتداء بالرسول محمد الذي قال للقرشيين حين بالغوا في الإساءة إليه، كما تذكر كتب الحديث، "لقد جئتكم بالذبح". على هذا، ليس الذبح، في ذهن الجماعة الإسلامية التي تمارسه، فعلاً وحشياً انتقامياً منفلتاً من ضوابط العقل والأخلاق، بل هو فعل اقتدائي وتقرّب من "الإنسان الكامل" الذي يمثله في تصوراتهم الرسول محمد. وهذا فارق مهم يشبه الفارق بين القمع العاري الذي تمارسه الأنظمة الديكتاتورية، وبين القمع الذي تمارسه الأنظمة الفاشية التي تنظر إلى ذاتها وتقنع جمهورها بأنها تمارس القمع والتصفيات لإنفاذ رسالة تحملها. القمع الديكتاتوري يتعارض مع أخلاق الجمهور غير أن الجمهور يسكت ويرضى بفعل الخوف أو بفعل قناعة سياسية ما، أما القمع الفاشي فإنه يجد لنفسه مبرراً وقبولاً أخلاقياً في وعي وضمير جمهوره وهنا تكمن خطورته وصعوبة التحرر منه. وكذا حال الذبح "الإسلامي" الذي يغدو، بعد أن يؤسس لنفسه في الحديث والسيرة النبوية، ضرباً من ضروب السنة. لذلك يخشى "المسلم" أن يعارض فعل الذبح عامة كي لا يقع في خانة من يعارض السنة، فهو يدين بعبارة عامة لا تعني شيئاً مثل عبارة "أنا ضد ذبح الأبرياء". وبالتالي يصعب تصور نبذ مثل هذه الأفعال إسلامياً، فالدائرة الإسلامية تحتفظ لمن يشاء "بفتوى" جاهزة ودائمة تعلي من شأن الذبح كطريقة لقتل "الكفار"، وتزود من يشاء بأحاديث تزين له أفعاله الشنيعة على أنها "تقوى".يجتهد كتاب مسلمون كثر في تحرير وعي وضمير المسلمين من تأثير "حديث الذبح" هذا، م ......
#-غير
#الأبرياء-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714012