سلام المصطفى : العدم في وجودية سارتر
#الحوار_المتمدن
#سلام_المصطفى في كتابه العمدة "الكينونة و العدم" أو "الوجود و العدم" بحسب الترجمات , حاول سارتر أن يقوم بتحليلات فينومينولوجية حول اكتشاف و تعريف حقيقة العدم , و لقد طرح في القسم الأول من كتابه سالف الذكر مشكلة العدم أو بالأحرى أصل العدم و تجلياته في الوجود و كذلك ماهيته ، متبعا بذلك منهجه الفينومينولوجي المستمد من أستاذه الكبير الفيلسوف الألماني "ادموند هوسرل" , و بذلك يطرح السؤال عند سارتر , هل العدم موجود ؟ و إذا كان موجودا في الوجود فما أصله الأنطولوجي ؟ و هل الوجود سابق على العدم ؟ و ما العلاقة الموجودة بين العدم و الكينونة ، و بين العدم و الوجود ؟ . بعد مجموعة من التحليلات الفينومينولوجية المستفيضة الذي قام بها سارتر في دراسته لمشكلة العدم , يصل إلى نتيجة مبهرة مفادها أن "العدم ليس موجودا في الوجود في ذاته بل موجودا في الوجود لذاته" , و قبل أن نشرع في شرح هذه النتيجة وجب الإشارة إلى تقسيم سارتر للوجود في قسمين , الأول يسمى الوجود في ذاته وهو الوجود المحاط بالوجود الإنساني , أما الثاني فيسمى الوجود لذاته و هو الوجود الإنساني أو الواقع الإنساني , أما بنسبة لما توصل له سارتر فإن العدم ليس موجود ككائن في ذاته , و ليس مرتبط بالأشياء الموجودة في ذاتها , بل مرتبط بالوجود لذاته أي بالواقع الإنساني , فلا وجود للعدم ككائن مطلق الوجود أي من حيث أنه جوهر قائم بذاته , بل هناك "التعديم" ، فالتعديم هو خاصية أنطولوجية للوعي و أسلوب وجوده من حيث إنه هو لذاته , و هذا التعديم يتم عن طريق انسلاخ الوعي عن ذاته بواسطة "السلب الداخلي" , لذلك يعلن سارتر أن السلبية هي أصل العدم . وجودية سارتر جعلت من الإنسان الكائن الأعلى و الذي بواسطته يصبح للوجود معنى , و بالتالي فإن الإنسان هو الكائن الذي يأتي بواسطته العدم إلى الوجود , و ينبغي أن يكون الإنسان في كينونته كي يأتي العدم إلى الوجود , و بعبارة أخرى فإننا نتوصل إلى أن العدم عند سارتر هو اللاكينونة بحيث أن هذه الأخيرة تمثل الماهية الوجودية للعدم .______________________ المراجع : الوجود و العدم : جان بول سارتر , ترجمة عبد الرحمن بدوي . ......
#العدم
#وجودية
#سارتر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677197
#الحوار_المتمدن
#سلام_المصطفى في كتابه العمدة "الكينونة و العدم" أو "الوجود و العدم" بحسب الترجمات , حاول سارتر أن يقوم بتحليلات فينومينولوجية حول اكتشاف و تعريف حقيقة العدم , و لقد طرح في القسم الأول من كتابه سالف الذكر مشكلة العدم أو بالأحرى أصل العدم و تجلياته في الوجود و كذلك ماهيته ، متبعا بذلك منهجه الفينومينولوجي المستمد من أستاذه الكبير الفيلسوف الألماني "ادموند هوسرل" , و بذلك يطرح السؤال عند سارتر , هل العدم موجود ؟ و إذا كان موجودا في الوجود فما أصله الأنطولوجي ؟ و هل الوجود سابق على العدم ؟ و ما العلاقة الموجودة بين العدم و الكينونة ، و بين العدم و الوجود ؟ . بعد مجموعة من التحليلات الفينومينولوجية المستفيضة الذي قام بها سارتر في دراسته لمشكلة العدم , يصل إلى نتيجة مبهرة مفادها أن "العدم ليس موجودا في الوجود في ذاته بل موجودا في الوجود لذاته" , و قبل أن نشرع في شرح هذه النتيجة وجب الإشارة إلى تقسيم سارتر للوجود في قسمين , الأول يسمى الوجود في ذاته وهو الوجود المحاط بالوجود الإنساني , أما الثاني فيسمى الوجود لذاته و هو الوجود الإنساني أو الواقع الإنساني , أما بنسبة لما توصل له سارتر فإن العدم ليس موجود ككائن في ذاته , و ليس مرتبط بالأشياء الموجودة في ذاتها , بل مرتبط بالوجود لذاته أي بالواقع الإنساني , فلا وجود للعدم ككائن مطلق الوجود أي من حيث أنه جوهر قائم بذاته , بل هناك "التعديم" ، فالتعديم هو خاصية أنطولوجية للوعي و أسلوب وجوده من حيث إنه هو لذاته , و هذا التعديم يتم عن طريق انسلاخ الوعي عن ذاته بواسطة "السلب الداخلي" , لذلك يعلن سارتر أن السلبية هي أصل العدم . وجودية سارتر جعلت من الإنسان الكائن الأعلى و الذي بواسطته يصبح للوجود معنى , و بالتالي فإن الإنسان هو الكائن الذي يأتي بواسطته العدم إلى الوجود , و ينبغي أن يكون الإنسان في كينونته كي يأتي العدم إلى الوجود , و بعبارة أخرى فإننا نتوصل إلى أن العدم عند سارتر هو اللاكينونة بحيث أن هذه الأخيرة تمثل الماهية الوجودية للعدم .______________________ المراجع : الوجود و العدم : جان بول سارتر , ترجمة عبد الرحمن بدوي . ......
#العدم
#وجودية
#سارتر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677197
الحوار المتمدن
سلام المصطفى - العدم في وجودية سارتر
رياض حسن محرم : العسكرتاريا السلطوية فى مصر
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم يقول "كارل ماركس" فى كتابه (الثامن غشر من برومير) فى وصف "نابليون بونابرت":(رجل متوسط الثقافة..متوسط الموهبة.. سقطت على كتفيه عباءة فرنسا)، هكذا هو الحال فى مصر، فالسيسى قد ضعته الظروف فى ذيل قائمة المجلس العسكرى، ليضعه "محمد مرسى" فى الصدارة ظنا منه أن ولائه لا تشوبه شائبة، لكن خاب ظنه فتطلعات السيسى كانت أكبر.فى الثالث من يوليو 2013، عادت المؤسسة العسكرية الى وضعها السابق الذى أسس له الرئيس جمال عبد الناصر ومن تلوه، أى عودة أو رجوع المعادلة إلى شكلها السابق ليناير 2011، فقد عملت المؤسسة العسكرية كل ما يمكن للعودة إلى موقعها القديم، وفازت بالرئاسة، بعدها كسبت ود أطراف إقليمية، وحتى دولية، وعادت مصر تعامل كدولة طبيعية تماما كالسابق، لكن ماذا حمل السيسي لشعب مصر؟، ماهي القيمة المضافة له؟، هل يحكم وفقا لبرنامج أو وفقا لكاريزما العسكري الذي جعله الإعلام يبدو وكأنه منقذ لإرادته ورؤيته للأمور، لقد دخل السيسى الحياة السياسية بعقلية النخب التي سبقته، وهي أن حب الشعب المصري لشخص معين يجعلهم يتجاوزون عن أخطائه، هذه الأخطاء التي ترى في توسع الطبقات الفقيرة والمحرومة والغلق السياسي وكبت الحريات، أي الاعتماد على الكاريزمية أكثر من الاعتماد على البرنامج والعمل السياسي الواقعي الملموس، فلا يمكن تطبيق هذا التكتيك بدون وجود آلة إعلامية ضخمة قادرة على تحويل الإنجازات المحدودة إلى كتل جبلية ضخمة ، وتضخيم دورالمؤسسة العسكرية، ولا يتوقف هذا التسويق عند حد الإعلام بل يتعداه إلى إقحام المؤسسات الدينية، وعالم الفن، والكوادر الوطنية في عمليات ترويجية.أن الجيش المصري جيش يستند على سمعة تاريخية ليس فقط في الداخل المصري، وإنما في كامل المنطقة العربية، وحروبه مع إسرائيل تشهد له بهذا، لكن الجيوش هي فاعل وظيفي داخل المجتمع يؤدي مهنته الدفاعية في إطار دستوري، القرار فيه يجب أن يكون لمدني تعينه الأغلبية الانتخابية، ولكن التراكمات التاريخية في مصر دفعت باتجاه نسج علاقات بين الجيش والمجتمع من جهة، والجيش والسياسة من جهة ثانية، فقد انتقل التفاوض السلطوي من المواطن والمرشح إلى المرشح والعسكر، فكل راغب في السلطة في مصر يبدأ بالتفاوض مع أصحاب البدل العسكرية قبل أن ينتقل إلى المواطن الذي يصنف في مستوى أدنى ضمن فلسفة أولوية العسكري على المدني، إذن، هذه المعادلة التي أوجدتها ظروف تاريخية في مصر هي من تتحكم في ديناميكيات التفاعل بين نظام السيسي و الجماهير، من الصعب ولكن ليس من المستحيل تغييرها.ما يجب الانتباه اليه في تجربة السيسي، أنه خلق نوعا هجينا من الأنظمة السياسية، يجمع بين ثنائية العسكرة والبوليسية، أي انغلاق ونرجسية الدولة العسكرية مع جو من القمع البوليسي، يذكيه ارتفاع في قدرات النظام التبريرية عبر الآليات الإعلامية، وعوامل استقواء هذا النظام تكمن إضافة إلى الدعم العسكري والقدرة التسويقية، في صعوده ضمن جو من الإنهاك العام في مصر، ومن ثم الدخول في تجربة حكم المجلس العسكرى والخروج منها كذلك، وصولا إلى الحكم الحالي، هذا الإنهاك أو ربما التسليم بلاأمر الواقع ينبع من رغبة المواطن المصري الى العودة للعيش في جو من الاستقرار، لأن الثورة رغم نبلها هي حالة من الفوضى المنتجة لواقع يراد أن يكون أحسن وأكثر استقرارا، يطمح النظام الحالى إلى كسب أكبر نفوذ ممكن داخل المؤسسات التي ينتظر منها أن تكون جوهر الحياة المدنية، كالبرلمان مثلا، فيصبح الممثل البرلماني المختلف مع السلطة فضيحة أخلاقية قد تجعله في موقع المخّون، أو غير الوطني وغير ذلك من مفاهيم هستيريا المؤامرة.انطلاقا من ......
#العسكرتاريا
#السلطوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677196
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم يقول "كارل ماركس" فى كتابه (الثامن غشر من برومير) فى وصف "نابليون بونابرت":(رجل متوسط الثقافة..متوسط الموهبة.. سقطت على كتفيه عباءة فرنسا)، هكذا هو الحال فى مصر، فالسيسى قد ضعته الظروف فى ذيل قائمة المجلس العسكرى، ليضعه "محمد مرسى" فى الصدارة ظنا منه أن ولائه لا تشوبه شائبة، لكن خاب ظنه فتطلعات السيسى كانت أكبر.فى الثالث من يوليو 2013، عادت المؤسسة العسكرية الى وضعها السابق الذى أسس له الرئيس جمال عبد الناصر ومن تلوه، أى عودة أو رجوع المعادلة إلى شكلها السابق ليناير 2011، فقد عملت المؤسسة العسكرية كل ما يمكن للعودة إلى موقعها القديم، وفازت بالرئاسة، بعدها كسبت ود أطراف إقليمية، وحتى دولية، وعادت مصر تعامل كدولة طبيعية تماما كالسابق، لكن ماذا حمل السيسي لشعب مصر؟، ماهي القيمة المضافة له؟، هل يحكم وفقا لبرنامج أو وفقا لكاريزما العسكري الذي جعله الإعلام يبدو وكأنه منقذ لإرادته ورؤيته للأمور، لقد دخل السيسى الحياة السياسية بعقلية النخب التي سبقته، وهي أن حب الشعب المصري لشخص معين يجعلهم يتجاوزون عن أخطائه، هذه الأخطاء التي ترى في توسع الطبقات الفقيرة والمحرومة والغلق السياسي وكبت الحريات، أي الاعتماد على الكاريزمية أكثر من الاعتماد على البرنامج والعمل السياسي الواقعي الملموس، فلا يمكن تطبيق هذا التكتيك بدون وجود آلة إعلامية ضخمة قادرة على تحويل الإنجازات المحدودة إلى كتل جبلية ضخمة ، وتضخيم دورالمؤسسة العسكرية، ولا يتوقف هذا التسويق عند حد الإعلام بل يتعداه إلى إقحام المؤسسات الدينية، وعالم الفن، والكوادر الوطنية في عمليات ترويجية.أن الجيش المصري جيش يستند على سمعة تاريخية ليس فقط في الداخل المصري، وإنما في كامل المنطقة العربية، وحروبه مع إسرائيل تشهد له بهذا، لكن الجيوش هي فاعل وظيفي داخل المجتمع يؤدي مهنته الدفاعية في إطار دستوري، القرار فيه يجب أن يكون لمدني تعينه الأغلبية الانتخابية، ولكن التراكمات التاريخية في مصر دفعت باتجاه نسج علاقات بين الجيش والمجتمع من جهة، والجيش والسياسة من جهة ثانية، فقد انتقل التفاوض السلطوي من المواطن والمرشح إلى المرشح والعسكر، فكل راغب في السلطة في مصر يبدأ بالتفاوض مع أصحاب البدل العسكرية قبل أن ينتقل إلى المواطن الذي يصنف في مستوى أدنى ضمن فلسفة أولوية العسكري على المدني، إذن، هذه المعادلة التي أوجدتها ظروف تاريخية في مصر هي من تتحكم في ديناميكيات التفاعل بين نظام السيسي و الجماهير، من الصعب ولكن ليس من المستحيل تغييرها.ما يجب الانتباه اليه في تجربة السيسي، أنه خلق نوعا هجينا من الأنظمة السياسية، يجمع بين ثنائية العسكرة والبوليسية، أي انغلاق ونرجسية الدولة العسكرية مع جو من القمع البوليسي، يذكيه ارتفاع في قدرات النظام التبريرية عبر الآليات الإعلامية، وعوامل استقواء هذا النظام تكمن إضافة إلى الدعم العسكري والقدرة التسويقية، في صعوده ضمن جو من الإنهاك العام في مصر، ومن ثم الدخول في تجربة حكم المجلس العسكرى والخروج منها كذلك، وصولا إلى الحكم الحالي، هذا الإنهاك أو ربما التسليم بلاأمر الواقع ينبع من رغبة المواطن المصري الى العودة للعيش في جو من الاستقرار، لأن الثورة رغم نبلها هي حالة من الفوضى المنتجة لواقع يراد أن يكون أحسن وأكثر استقرارا، يطمح النظام الحالى إلى كسب أكبر نفوذ ممكن داخل المؤسسات التي ينتظر منها أن تكون جوهر الحياة المدنية، كالبرلمان مثلا، فيصبح الممثل البرلماني المختلف مع السلطة فضيحة أخلاقية قد تجعله في موقع المخّون، أو غير الوطني وغير ذلك من مفاهيم هستيريا المؤامرة.انطلاقا من ......
#العسكرتاريا
#السلطوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677196
الحوار المتمدن
رياض حسن محرم - العسكرتاريا السلطوية فى مصر
سري القدوة : العصيان المدني في مواجهة مخططات الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة إن حكومة الاحتلال العسكري الإسرائيلي لم تواجه يوماً نتائج أفعالها وشعورها انها دولة فوق القانون الدولي ولم يتخذ ضدها اي من القرارات الدولية ولو تم اتخاذ بعض القرارات الدولية نتيجة عدوانها وارتكابها الجرائم بحق الشعب الفلسطيني فغالبا ما يتم مواجهتها بالفيتو الامريكي الداعم للاحتلال وجرائمه بفلسطين ولذلك تستمر سلطات الاحتلال ولا تتوقف عن جرائمها وتشعر انها دولة فوق القانون وبالتالي فأنها بدلا من التوقف عن عدوانها تتمادى في جرائم سرقة الارض وتزوير التاريخ والعدوان والتنكيل بالشعب الفلسطيني دون مواجه من العالم الصامت على جرائم الاحتلال وعنجهيته.وفي ظل استمرار الرعاية الامريكية للاحتلال الاسرائيلي وإصرار الاحتلال على ممارسة عدوانه وتطبيق مخططاته الاستيطانية لا بد من تدخل المجتمع الدولي وخاصة دول الاتحاد الأوروبي من اجل الدعوة الي عقد مؤتمر دولي للسلام للرد على مخططات وخرائط الضم الاسرائيلية ورعاية اي محادثات للسلام يجب ان تكون تحت رعاية دولية ووفق المرجعيات المعتمدة منذ أمد طويل والتي من المفترض أن تتوصل إلى حل جميع قضايا الوضع النهائي ووضع سقف زمني لعملها للتوصل الي حلول يتوافق عليها الجميع والعمل على اجبار الاحتلال التوقف بشكل كامل عن تنفيذ مخططات الضم الاسرائيلية لأراضي دولة فلسطين المحتلة وضرورة ممارسة الضغط على الاحتلال لضمان تطبيق حل قائم على مبدأ المفاوضات العادلة وليس خيار الدولة الواحدة كما يسعى اليها الاحتلال فخيار حل الدوليتين هو الحل الضامن لإحلال السلام في المنطقة.ولعل الموقف الفلسطيني بات واضحا اذا ما تمسكت دولة الاحتلال والولايات المتحدة الأمريكية بمواقفهم الرافضة لاستمرار عملية السلام ومواصلة سياسة ومخطط الضم لأراضي الضفة الغربية ومناطق الأغوار فسيتم اتخاذ قرار بوقف العمل بكل الاتفاقيات الموقعة بين منظمة التحرير الفلسطينية ودولة الاحتلال والولايات الأمريكية واعتبارها لم تكن في حال أقدمت حكومة الاحتلال على تنفيذ خطط الضم المخالفة لكل القوانين الدولية ولقرارات الأمم المتحدة ومؤسساتها المختلفة وللإجماع الدولي.وعلى المستوى الوطني لا بد من تطبيق قرارات فك الارتباط مع الاحتلال وإنهاء اي علاقة وسحب الاعتراف بدولة الاحتلال والسعي إلى تعزيز ودعم مؤسسات الدولة الفلسطينية واعتبار فلسطين دولة تقع تحت الاحتلال وفقا للقانون الدولي وربط اي تطورات جديدة بضرورة ان تعترف حكومة الاحتلال بالدولة الفلسطينية وفقا لحدود الرابع من حزيران عام 1967 وقرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 67/19 لعام 2012 والعمل على تدعيم عناصر الصمود الوطني ومواجهة الاحتلال والإعلان عن التحول الي الدولة وفقا لوحدة الاراضي الفلسطينية في الضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية وقطاع غزة كوحدة جغرافية واحدة وتجسيد السيادة الوطنية الفلسطينية وفقا للحقوق التاريخية عليها للشعب الفلسطيني ومؤسساته الوطنية وما يترتب على ذلك من خطوات ذات معان سيادية كتغير أرقام الهويات بالرقم الوطني وإصدار جواز السفر الفلسطيني ودعم مشروع إعادة اصدار واعتماد الجنية الفلسطيني كعملة فلسطينية متداولة ووقف العمل مع الادارة المدنية للاحتلال بما يتعلق بسجلات السكان والسجلات الخاصة بالأراضي ومواصلة العمل ضمن مؤسسات الدولة الفلسطينية في جميع نواحي الحياة بما يتعلق بالشؤون العامة والخاصة بالمواطنين الفلسطينيين والحفاظ على حقوقهم وفرض السيطرة الفلسطينية القانونية على جميع الأراضي الفلسطينية المحتلة بعدوان 1967 وفي حال استمرار الاحتلال وتدخلاته يتطلب اتخاذ خطوات عملية نحو استخدام وإعلان حالة الطوا ......
#العصيان
#المدني
#مواجهة
#مخططات
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677195
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة إن حكومة الاحتلال العسكري الإسرائيلي لم تواجه يوماً نتائج أفعالها وشعورها انها دولة فوق القانون الدولي ولم يتخذ ضدها اي من القرارات الدولية ولو تم اتخاذ بعض القرارات الدولية نتيجة عدوانها وارتكابها الجرائم بحق الشعب الفلسطيني فغالبا ما يتم مواجهتها بالفيتو الامريكي الداعم للاحتلال وجرائمه بفلسطين ولذلك تستمر سلطات الاحتلال ولا تتوقف عن جرائمها وتشعر انها دولة فوق القانون وبالتالي فأنها بدلا من التوقف عن عدوانها تتمادى في جرائم سرقة الارض وتزوير التاريخ والعدوان والتنكيل بالشعب الفلسطيني دون مواجه من العالم الصامت على جرائم الاحتلال وعنجهيته.وفي ظل استمرار الرعاية الامريكية للاحتلال الاسرائيلي وإصرار الاحتلال على ممارسة عدوانه وتطبيق مخططاته الاستيطانية لا بد من تدخل المجتمع الدولي وخاصة دول الاتحاد الأوروبي من اجل الدعوة الي عقد مؤتمر دولي للسلام للرد على مخططات وخرائط الضم الاسرائيلية ورعاية اي محادثات للسلام يجب ان تكون تحت رعاية دولية ووفق المرجعيات المعتمدة منذ أمد طويل والتي من المفترض أن تتوصل إلى حل جميع قضايا الوضع النهائي ووضع سقف زمني لعملها للتوصل الي حلول يتوافق عليها الجميع والعمل على اجبار الاحتلال التوقف بشكل كامل عن تنفيذ مخططات الضم الاسرائيلية لأراضي دولة فلسطين المحتلة وضرورة ممارسة الضغط على الاحتلال لضمان تطبيق حل قائم على مبدأ المفاوضات العادلة وليس خيار الدولة الواحدة كما يسعى اليها الاحتلال فخيار حل الدوليتين هو الحل الضامن لإحلال السلام في المنطقة.ولعل الموقف الفلسطيني بات واضحا اذا ما تمسكت دولة الاحتلال والولايات المتحدة الأمريكية بمواقفهم الرافضة لاستمرار عملية السلام ومواصلة سياسة ومخطط الضم لأراضي الضفة الغربية ومناطق الأغوار فسيتم اتخاذ قرار بوقف العمل بكل الاتفاقيات الموقعة بين منظمة التحرير الفلسطينية ودولة الاحتلال والولايات الأمريكية واعتبارها لم تكن في حال أقدمت حكومة الاحتلال على تنفيذ خطط الضم المخالفة لكل القوانين الدولية ولقرارات الأمم المتحدة ومؤسساتها المختلفة وللإجماع الدولي.وعلى المستوى الوطني لا بد من تطبيق قرارات فك الارتباط مع الاحتلال وإنهاء اي علاقة وسحب الاعتراف بدولة الاحتلال والسعي إلى تعزيز ودعم مؤسسات الدولة الفلسطينية واعتبار فلسطين دولة تقع تحت الاحتلال وفقا للقانون الدولي وربط اي تطورات جديدة بضرورة ان تعترف حكومة الاحتلال بالدولة الفلسطينية وفقا لحدود الرابع من حزيران عام 1967 وقرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 67/19 لعام 2012 والعمل على تدعيم عناصر الصمود الوطني ومواجهة الاحتلال والإعلان عن التحول الي الدولة وفقا لوحدة الاراضي الفلسطينية في الضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية وقطاع غزة كوحدة جغرافية واحدة وتجسيد السيادة الوطنية الفلسطينية وفقا للحقوق التاريخية عليها للشعب الفلسطيني ومؤسساته الوطنية وما يترتب على ذلك من خطوات ذات معان سيادية كتغير أرقام الهويات بالرقم الوطني وإصدار جواز السفر الفلسطيني ودعم مشروع إعادة اصدار واعتماد الجنية الفلسطيني كعملة فلسطينية متداولة ووقف العمل مع الادارة المدنية للاحتلال بما يتعلق بسجلات السكان والسجلات الخاصة بالأراضي ومواصلة العمل ضمن مؤسسات الدولة الفلسطينية في جميع نواحي الحياة بما يتعلق بالشؤون العامة والخاصة بالمواطنين الفلسطينيين والحفاظ على حقوقهم وفرض السيطرة الفلسطينية القانونية على جميع الأراضي الفلسطينية المحتلة بعدوان 1967 وفي حال استمرار الاحتلال وتدخلاته يتطلب اتخاذ خطوات عملية نحو استخدام وإعلان حالة الطوا ......
#العصيان
#المدني
#مواجهة
#مخططات
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677195
الحوار المتمدن
سري القدوة - العصيان المدني في مواجهة مخططات الاحتلال
علاء الخطيب : تساؤلات ومقاربات بين بلدين وليست مقارنة بين رجلين الكاظمي وبوتين
#الحوار_المتمدن
#علاء_الخطيب تساؤلات ومقاربات بين بلدين وليست مقارنة بين رجلين الكاظمي وبوتين في العام 1999 الرئيس الروسي بوريس يلتسين يفاجيء الشعب الروسي ويرشح رجل المخابرات الصامت فلاديمير بوتين ، بعد ان تداعت روسيا وانتشر فيها الفساد. والمافيات والمليشيات المسلحة ، وفي الوقت نفسه كانت روسيا تمتلك قدرات عسكرية وتكنولوجية هائلة وكلها كانت معرضة للدمار ، كما كانت تمر بمخاضات كبيرة على كل المستويات ، فرغم امتلاكها ثروات عملاقة من النفط والغاز إلا ان الناس وقعوا في براثن الفقر جراء الفساد فقد ارتفع مستوى الفقر من 1.5% في الحقبة السوفياتية السابقة إلى ما بين 39 و49% بحلول منتصف عام 1993.، فقد شهدت التسعينات ارتفاع في معدلات الجريمة والفساد رافقتها فوضى عارمة . كما حدثت نزاعات عرقية مسلحة، وحركات انفصالية في الشيشان، واختطافات كأزمة الرهائن في مسرح موسكو وغيرها . غادر بوريس يلتسين تاركاً كرسي الرئاسة لفلاديمير بوتين خريج الحقوق ورئيس جهاز الأمن الفيدرالي الروسي ذو الثانية والخمسين عاماً . أول ما قام به بوتين بأعتباره رجل المخابرات الذكي الذي أصبح رئيساً ، قمع الجماعات المسلحة والمافيات وزج الفاسدين في السجون وقطع أيدي السراق عن المال العام، وسيطر على الإعلام ، فـ ازدهرت روسيا وارتفعت معدلات النمو وتفوقت في صناعة الغاز واستعادت مكانتها العالمية كواحدة من الدول العظمى . لقد أعاد بوتين هيبَّة روسيا بقوته وعزيمته وإيمانه بقدرات بلده . فهل سيفعلها الكاظمي ويسير على خطى بوتين ، وهو رجل المخابرات وخريج الحقوق أيضاً ، ويُخرج العراق من براثن الفساد والفقر والفوضى ؟ هل سيقوم بقمع الخارجين عن القانون والمجاميع المسلحة ويُعيد هيبة الدولة بالقانون ؟ هل سيفعل ما فعله بوتين بقطع يد السراق ويجعل الشعب العراقي يلتف حوله كما التف الشعب الروسي حول بوتين وبارك خطواته ؟ هل سيقوم بمحاسبة القتلة وإيداعهم السجون واسترجاع الأموال المنهوبة كما فعل بوتين ؟هل سيوقف قنوات التحريض ويحد من فوضى الاعلام ؟ كل الأجواء مهيأة اليوم لخطوات فعاله وحقيقية ، ففريقه الحكومي منسجم نوعما، فالأغلب و الأعم من الليبراليين والبراغماتيين وهذا سيساعده كثيراً على تطبيق برنامجه الحكومي. لقد جاء بوتين في زمن سئم فيه الروس من انعدام الأمن وضياع الدولة ، لذا نجح في اعادة روسيا الى السكة ، واليوم يأتي الكاظمي وقد سئم العراقيون من الشعارات والفوضى وانعدام العدالة ، وبات اكثر الناس في بلاد الرافدين يبحثون عن الاستقرار خصوصاً بعد القضاء على الإرهاب ، وبعد ان لفض الإسلاميون انفاسهم الاخيرة على اعتاب التظاهرات ولم يعد لهم نصيب او حضوة لدى العراقيين. كما ان الظرف الدولي والإقليمي سيساهم في نجاح مهمة السيد الكاظمي بشكل كبير ، فالإشارات بين واشنطن وطهران باتت واضحة وان الطرفين يرغبان في حالة الاستقرار في العراق . وسيساهمان بشكل فعال في دعم الكاظمي بخطواته . فالاتصالات الأخيرة بين بغداد وواشنطن من جهة وبغداد وطهران من جهة أخرى تشير الى ذلك. سيفقد الفاسدون الدعم والحاضنة مما يجعل حسابهم يسيراً بالنسبة للأجهزة الحكومية لانهم سيصبحوا بلا سند خارجي او داخلي . لدى السيد الكاظمي فرصة كبيرة لقمع وتدمير أوكار الفساد وبقوة ، فهو سيحضى بدعم الشارع ودعم فريقه الحكومي المنسجم وتعاون الرئاستين له بالإضافة الى الدعم الدولي اذا ما قام بأي خطوة ضد الفاسدين . فأوجه الشبه بين روسيا والعراق كبيرة ولكن يبقى الإقدام والشجاعة سيدا ال ......
#تساؤلات
#ومقاربات
#بلدين
#وليست
#مقارنة
#رجلين
#الكاظمي
#وبوتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677194
#الحوار_المتمدن
#علاء_الخطيب تساؤلات ومقاربات بين بلدين وليست مقارنة بين رجلين الكاظمي وبوتين في العام 1999 الرئيس الروسي بوريس يلتسين يفاجيء الشعب الروسي ويرشح رجل المخابرات الصامت فلاديمير بوتين ، بعد ان تداعت روسيا وانتشر فيها الفساد. والمافيات والمليشيات المسلحة ، وفي الوقت نفسه كانت روسيا تمتلك قدرات عسكرية وتكنولوجية هائلة وكلها كانت معرضة للدمار ، كما كانت تمر بمخاضات كبيرة على كل المستويات ، فرغم امتلاكها ثروات عملاقة من النفط والغاز إلا ان الناس وقعوا في براثن الفقر جراء الفساد فقد ارتفع مستوى الفقر من 1.5% في الحقبة السوفياتية السابقة إلى ما بين 39 و49% بحلول منتصف عام 1993.، فقد شهدت التسعينات ارتفاع في معدلات الجريمة والفساد رافقتها فوضى عارمة . كما حدثت نزاعات عرقية مسلحة، وحركات انفصالية في الشيشان، واختطافات كأزمة الرهائن في مسرح موسكو وغيرها . غادر بوريس يلتسين تاركاً كرسي الرئاسة لفلاديمير بوتين خريج الحقوق ورئيس جهاز الأمن الفيدرالي الروسي ذو الثانية والخمسين عاماً . أول ما قام به بوتين بأعتباره رجل المخابرات الذكي الذي أصبح رئيساً ، قمع الجماعات المسلحة والمافيات وزج الفاسدين في السجون وقطع أيدي السراق عن المال العام، وسيطر على الإعلام ، فـ ازدهرت روسيا وارتفعت معدلات النمو وتفوقت في صناعة الغاز واستعادت مكانتها العالمية كواحدة من الدول العظمى . لقد أعاد بوتين هيبَّة روسيا بقوته وعزيمته وإيمانه بقدرات بلده . فهل سيفعلها الكاظمي ويسير على خطى بوتين ، وهو رجل المخابرات وخريج الحقوق أيضاً ، ويُخرج العراق من براثن الفساد والفقر والفوضى ؟ هل سيقوم بقمع الخارجين عن القانون والمجاميع المسلحة ويُعيد هيبة الدولة بالقانون ؟ هل سيفعل ما فعله بوتين بقطع يد السراق ويجعل الشعب العراقي يلتف حوله كما التف الشعب الروسي حول بوتين وبارك خطواته ؟ هل سيقوم بمحاسبة القتلة وإيداعهم السجون واسترجاع الأموال المنهوبة كما فعل بوتين ؟هل سيوقف قنوات التحريض ويحد من فوضى الاعلام ؟ كل الأجواء مهيأة اليوم لخطوات فعاله وحقيقية ، ففريقه الحكومي منسجم نوعما، فالأغلب و الأعم من الليبراليين والبراغماتيين وهذا سيساعده كثيراً على تطبيق برنامجه الحكومي. لقد جاء بوتين في زمن سئم فيه الروس من انعدام الأمن وضياع الدولة ، لذا نجح في اعادة روسيا الى السكة ، واليوم يأتي الكاظمي وقد سئم العراقيون من الشعارات والفوضى وانعدام العدالة ، وبات اكثر الناس في بلاد الرافدين يبحثون عن الاستقرار خصوصاً بعد القضاء على الإرهاب ، وبعد ان لفض الإسلاميون انفاسهم الاخيرة على اعتاب التظاهرات ولم يعد لهم نصيب او حضوة لدى العراقيين. كما ان الظرف الدولي والإقليمي سيساهم في نجاح مهمة السيد الكاظمي بشكل كبير ، فالإشارات بين واشنطن وطهران باتت واضحة وان الطرفين يرغبان في حالة الاستقرار في العراق . وسيساهمان بشكل فعال في دعم الكاظمي بخطواته . فالاتصالات الأخيرة بين بغداد وواشنطن من جهة وبغداد وطهران من جهة أخرى تشير الى ذلك. سيفقد الفاسدون الدعم والحاضنة مما يجعل حسابهم يسيراً بالنسبة للأجهزة الحكومية لانهم سيصبحوا بلا سند خارجي او داخلي . لدى السيد الكاظمي فرصة كبيرة لقمع وتدمير أوكار الفساد وبقوة ، فهو سيحضى بدعم الشارع ودعم فريقه الحكومي المنسجم وتعاون الرئاستين له بالإضافة الى الدعم الدولي اذا ما قام بأي خطوة ضد الفاسدين . فأوجه الشبه بين روسيا والعراق كبيرة ولكن يبقى الإقدام والشجاعة سيدا ال ......
#تساؤلات
#ومقاربات
#بلدين
#وليست
#مقارنة
#رجلين
#الكاظمي
#وبوتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677194
الحوار المتمدن
علاء الخطيب - تساؤلات ومقاربات بين بلدين وليست مقارنة بين رجلين الكاظمي وبوتين
عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة شمال افريقيا لتنس الطاولة والتي أقيمت بدولة الجزائر 2019 وتعريف عن هذه الرياضة
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة شمال افريقيا لتنس الطاولة للرجال والسيدات والتي أقيمتبمدينة وهران بدولة الجزائر خلال الفترة من 20 وحتى 24 ديسمبر 2019. --------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة أربعة فرق وهو الآتي::---------- 1- الجزائر2- تونس3- موريتانيا4- ليبياوقد اعتذر فريقي مصر والمغرب عن المشاركة في هذه البطولة لظروف خاصة بهم.--------- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::---------- 1- منافسات الفردي للرجال.2- منافسات الفردي للسيدات.3- منافسات الفرق للرجال.4- منافسات الفرق للسيدات.-------- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات الفردي للرجال النهائية وهو الآتي::---------- 1- حصول اللاعب الجزائري سامي خروف علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي اللاعب التونسي بوبكر بواراس في المباراة النهائية بنتيجة 4- 3.2- حصول اللاعب التونسي بوبكر بوارس علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.3- حصول الجزائري العربي بورياح علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث وذلك بعد الفوز علي يوسف عطية في مباراة تحديد المركز الثالث والرابع وبنتيجة 3- صفر. 4- حصول اللاعب يوسف عطية التونسي يوسف علي المركز الرابع لفردي الرجال. -------- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات الفردي للسيدات النهائية وهو الآتي::---------- 1- حصول اللاعبة التونسي فدوي غرفي علي الميدالية الذهبية والمركز الثالث وذلك بعد الفوز علي اللاعبة الجزائرية ليندة لوغرايفي في المباراة النهائية وبنتيجة 4- صفر.2- حصول اللاعبة الجزائرية ليندة لوغرايفي علي الميدالية الفضية والمركز الثاني. 3- حصول اللاعبة التونسية عبير حاج صالح علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث وذلك بعد الفوز علي اللاعبة الجزائرية كاتيا قفصافي في مباراة تحديد المركز الثالث والرابع وبنتيجة 3- 1.-------- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات الفرق للرجال وهو الآتي::----------- 1- حصول الفريق التونسي علي الميداليات الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي الفريق الجزائري في المباراة النهائية وبنتيجة 3-22- حصول الفريق الجزائري علي الميداليات الفضية والمركز الثاني.3- حصول الفريق الليبي علي الميداليات البرونزية والمركز الثالث.--------- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات الفرق للسيدات وهو الآتي::----------1- حصول الفريق الجزائري علي الميداليات الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي الفريق التونسي في المباراة النهائية وبنتيجة 3- صفر.2- حصول الفريق التونسي علي الميداليات الفضية والمركز الثاني.------- [[[ سابعا ]]] تعريف عن رياضة تنس الطاولة أو كرة الطاولة وهو الآتي::----------- رياضة تنس او كرة الطاولة هي رياضة ممتعة و هي لعبة تُمارس بين لاعبينفي الفردي و 4 لاعبين في الزوجي يعني كل فريق في مباراة الزوجي يتكون من لاعبين فيكون مجموع الفريقين في الملعب أربعة لاعبين و تُضرب الكرة بين الفريقين بين اللاعبين باستخدام مضارب مصنوع من الخشب القوي وتُلعب تنس الطاولة علي ترابيزة أو علي طاولة مربعة يبلغ طول الطاولة 274 سم وعرضها 152 سم وفي نصف الترابيزة توجد شبكة تشبه شبكة الكرة الطائرة ولكن علي حجم صغير لتصبح من الألعاب التي تعتمد علي شبكة و يبلغ ارتفاعها 25و15سم وتطلي الترابيزة أو الطاولةباللون الأخضر أو الل ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#شمال
#افريقيا
#لتنس
#الطاولة
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677193
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة شمال افريقيا لتنس الطاولة للرجال والسيدات والتي أقيمتبمدينة وهران بدولة الجزائر خلال الفترة من 20 وحتى 24 ديسمبر 2019. --------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة أربعة فرق وهو الآتي::---------- 1- الجزائر2- تونس3- موريتانيا4- ليبياوقد اعتذر فريقي مصر والمغرب عن المشاركة في هذه البطولة لظروف خاصة بهم.--------- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::---------- 1- منافسات الفردي للرجال.2- منافسات الفردي للسيدات.3- منافسات الفرق للرجال.4- منافسات الفرق للسيدات.-------- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات الفردي للرجال النهائية وهو الآتي::---------- 1- حصول اللاعب الجزائري سامي خروف علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي اللاعب التونسي بوبكر بواراس في المباراة النهائية بنتيجة 4- 3.2- حصول اللاعب التونسي بوبكر بوارس علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.3- حصول الجزائري العربي بورياح علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث وذلك بعد الفوز علي يوسف عطية في مباراة تحديد المركز الثالث والرابع وبنتيجة 3- صفر. 4- حصول اللاعب يوسف عطية التونسي يوسف علي المركز الرابع لفردي الرجال. -------- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات الفردي للسيدات النهائية وهو الآتي::---------- 1- حصول اللاعبة التونسي فدوي غرفي علي الميدالية الذهبية والمركز الثالث وذلك بعد الفوز علي اللاعبة الجزائرية ليندة لوغرايفي في المباراة النهائية وبنتيجة 4- صفر.2- حصول اللاعبة الجزائرية ليندة لوغرايفي علي الميدالية الفضية والمركز الثاني. 3- حصول اللاعبة التونسية عبير حاج صالح علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث وذلك بعد الفوز علي اللاعبة الجزائرية كاتيا قفصافي في مباراة تحديد المركز الثالث والرابع وبنتيجة 3- 1.-------- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات الفرق للرجال وهو الآتي::----------- 1- حصول الفريق التونسي علي الميداليات الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي الفريق الجزائري في المباراة النهائية وبنتيجة 3-22- حصول الفريق الجزائري علي الميداليات الفضية والمركز الثاني.3- حصول الفريق الليبي علي الميداليات البرونزية والمركز الثالث.--------- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات الفرق للسيدات وهو الآتي::----------1- حصول الفريق الجزائري علي الميداليات الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي الفريق التونسي في المباراة النهائية وبنتيجة 3- صفر.2- حصول الفريق التونسي علي الميداليات الفضية والمركز الثاني.------- [[[ سابعا ]]] تعريف عن رياضة تنس الطاولة أو كرة الطاولة وهو الآتي::----------- رياضة تنس او كرة الطاولة هي رياضة ممتعة و هي لعبة تُمارس بين لاعبينفي الفردي و 4 لاعبين في الزوجي يعني كل فريق في مباراة الزوجي يتكون من لاعبين فيكون مجموع الفريقين في الملعب أربعة لاعبين و تُضرب الكرة بين الفريقين بين اللاعبين باستخدام مضارب مصنوع من الخشب القوي وتُلعب تنس الطاولة علي ترابيزة أو علي طاولة مربعة يبلغ طول الطاولة 274 سم وعرضها 152 سم وفي نصف الترابيزة توجد شبكة تشبه شبكة الكرة الطائرة ولكن علي حجم صغير لتصبح من الألعاب التي تعتمد علي شبكة و يبلغ ارتفاعها 25و15سم وتطلي الترابيزة أو الطاولةباللون الأخضر أو الل ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#شمال
#افريقيا
#لتنس
#الطاولة
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677193
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - أحداث ونتائج بطولة شمال افريقيا لتنس الطاولة والتي أقيمت بدولة الجزائر 2019 وتعريف عن هذه الرياضة
سلطان محمد سعيد : وحدة اليمن بين الحلم والواقع
#الحوار_المتمدن
#سلطان_محمد_سعيد الكثير من المثقفين يتوه بين الحلم والواقع،جميل ان يحلم المرء ليرى اليمن كبيرا وواحدا موحدا وقويا كما حلم جيل الثلاثة عقود الماضية وذرف الدموع لتعانق صنعا وعدن في مشهد سريالي مهيب،سريالي؟ نعم لأن الجنوب حينها من اجل هذا الحلم سلم العاصمة عدن وموقع العضو المراقب في مجلس الامن الدولي والعلم الوطني والعملة ودولة النظام القانون ومكاسب المرأة المتقدمة ومجانية التعليم والتطبيب بكل مستوياته، ومصانع الذخائر ومعمل محركات الطائرات المدنية ومباني السفارات التي تملكها في الخارج واسطول الاصطياد البحري وقواعد حربية دولية وامن عام واستخبارات وجيش محترف تهابه المنطقة، ومنظمات جماهيرية حقيقية كاتحادات الشباب والطلبة والمرأة والعمال والفلاحين وجمعيات الصيادين، ومنظمات لجان الدفاع الشعبي، والمليشيا الشعبية، ومصانع ومؤسسات انتاجية وطنية متنوعة بناها الكادحون بدمهم وعرقهم، وارض تزخر بالنفط والغاز والذهب وموانئ ومطارات مدنية وعسكرية في كل محافظاته.ولكنه جاء من صلب الحلاج واحرق كل طواسينه العشرة. حيث اعتبر الشمال ان الجنوب غنيمة حرب فعمل على الغاء هويته، تغيير تركيبته السكانية، تدمير بنيته الاقتصادية، طرد 500 ألف جنوبي من مؤسسات الدولة (كانوا هم الدولة في الجنوب)، نشر الفساد المالي والاداري وشراء الذمم، تصفية المئات من القيادات المؤثرة وقمع النشطاء واغلاق المنابر الاعلامية ودور السينما والمسارح والمراكز والمهرجانات الثقافية، تدهور معيشة البسطاء ونشر التسول في كل شارع، ونعرف جميعا بقية الحكاية. واليوم لتصنع وطنا تحلم به، يليق بالقرن 21، لك ان تقدم القدوة من خلال نضالك لتغيير واقعك، حيث انت في مدينتك وحزبك وموقعك، انطلق من واقعية اليوم، حارب قوى السلب والنهب ، ساهم في تعرية #النظام_السلالي_القبلي_العسكري وزعزعة اركانه، فكر بماذا ستقدمه لحلمك، قم او ساعد في عمل دراسات ميدانية واستقصاءات علمية للوقوف على اسباب الفشل الحقيقية، اترك الشحن العاطفي المغلف بنظرة استعلائية دونيه ازدرائيه تجاه الجنوبيين، نور الغافين بحقيقة الوضع اليمني، لا تستعدي من يبحث عن كرامته ويقدم عشرات آلاف من الأرواح لاستعادة ما اخذ منه في غفلة من الزمن، وجه قلمك لكسبه، لتصيغ معه عهدا جديدا يخدم مستقبل ابناءك، مبني على التكامل الاقتصادي والتبادل السلعي ورفد سوق العمل وحومكة الادارة، وتحقيق التناغم معه في التحالفات الاقليمية والدولية.ولتعلم ان جيل الدهاة السابق فشل في تحقيق أدني تقدم اجتماعي خلال ال 30 سنة الماضية، ناهيك عن تجريفه كل مكاسب الجنوب والشمال والعودة بنا 700 سنة الى الخلف.اما وحدة عنوانها انت انفصالي وانا سيدك يا هندي يا صومالي (مع تقديسي لهذين الشعبين). تجاوزتها الاحداث. أعد توجيه البوصلة نحو واقعك اليوم، وشمر عن ساعدك وحقق أدني مثال جاذب نحو التكامل بين الجنوب والشمال.فأي وحدة بنيت على المكر والخديعة وهدفها النهب والسلب لم ولن يكتب لها النجاح، بل ستعيدك انت الحالم الى مربع الصفر وقد يأتي الجيل القادم وانت غاص حتى اذنيك برمال شعارات لا تبني وطن مثل شعار (الوحدة او الموت).ان قراءة فاحصة لما يعتمل الان في الساحة المحلية والإقليمية والدولية ودراسة لموازين القوى لكل الأطراف تؤشر نحو المزيد من التمايزات والاصطفافات والوقائع الجديدة على الأرض تتجاوز المبادرة الخليجية والقرارات الأممية ومخرجات مؤتمر الحوار بشأن السلطة في اليمن، في الجنوب كما هو في الشمال، يتم الآن تأسيس واقع جديد. ففي الشمال تتم إعادة نظام ما قبل ثورة سبتمبر1962 وتكريس حكم ......
#وحدة
#اليمن
#الحلم
#والواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677192
#الحوار_المتمدن
#سلطان_محمد_سعيد الكثير من المثقفين يتوه بين الحلم والواقع،جميل ان يحلم المرء ليرى اليمن كبيرا وواحدا موحدا وقويا كما حلم جيل الثلاثة عقود الماضية وذرف الدموع لتعانق صنعا وعدن في مشهد سريالي مهيب،سريالي؟ نعم لأن الجنوب حينها من اجل هذا الحلم سلم العاصمة عدن وموقع العضو المراقب في مجلس الامن الدولي والعلم الوطني والعملة ودولة النظام القانون ومكاسب المرأة المتقدمة ومجانية التعليم والتطبيب بكل مستوياته، ومصانع الذخائر ومعمل محركات الطائرات المدنية ومباني السفارات التي تملكها في الخارج واسطول الاصطياد البحري وقواعد حربية دولية وامن عام واستخبارات وجيش محترف تهابه المنطقة، ومنظمات جماهيرية حقيقية كاتحادات الشباب والطلبة والمرأة والعمال والفلاحين وجمعيات الصيادين، ومنظمات لجان الدفاع الشعبي، والمليشيا الشعبية، ومصانع ومؤسسات انتاجية وطنية متنوعة بناها الكادحون بدمهم وعرقهم، وارض تزخر بالنفط والغاز والذهب وموانئ ومطارات مدنية وعسكرية في كل محافظاته.ولكنه جاء من صلب الحلاج واحرق كل طواسينه العشرة. حيث اعتبر الشمال ان الجنوب غنيمة حرب فعمل على الغاء هويته، تغيير تركيبته السكانية، تدمير بنيته الاقتصادية، طرد 500 ألف جنوبي من مؤسسات الدولة (كانوا هم الدولة في الجنوب)، نشر الفساد المالي والاداري وشراء الذمم، تصفية المئات من القيادات المؤثرة وقمع النشطاء واغلاق المنابر الاعلامية ودور السينما والمسارح والمراكز والمهرجانات الثقافية، تدهور معيشة البسطاء ونشر التسول في كل شارع، ونعرف جميعا بقية الحكاية. واليوم لتصنع وطنا تحلم به، يليق بالقرن 21، لك ان تقدم القدوة من خلال نضالك لتغيير واقعك، حيث انت في مدينتك وحزبك وموقعك، انطلق من واقعية اليوم، حارب قوى السلب والنهب ، ساهم في تعرية #النظام_السلالي_القبلي_العسكري وزعزعة اركانه، فكر بماذا ستقدمه لحلمك، قم او ساعد في عمل دراسات ميدانية واستقصاءات علمية للوقوف على اسباب الفشل الحقيقية، اترك الشحن العاطفي المغلف بنظرة استعلائية دونيه ازدرائيه تجاه الجنوبيين، نور الغافين بحقيقة الوضع اليمني، لا تستعدي من يبحث عن كرامته ويقدم عشرات آلاف من الأرواح لاستعادة ما اخذ منه في غفلة من الزمن، وجه قلمك لكسبه، لتصيغ معه عهدا جديدا يخدم مستقبل ابناءك، مبني على التكامل الاقتصادي والتبادل السلعي ورفد سوق العمل وحومكة الادارة، وتحقيق التناغم معه في التحالفات الاقليمية والدولية.ولتعلم ان جيل الدهاة السابق فشل في تحقيق أدني تقدم اجتماعي خلال ال 30 سنة الماضية، ناهيك عن تجريفه كل مكاسب الجنوب والشمال والعودة بنا 700 سنة الى الخلف.اما وحدة عنوانها انت انفصالي وانا سيدك يا هندي يا صومالي (مع تقديسي لهذين الشعبين). تجاوزتها الاحداث. أعد توجيه البوصلة نحو واقعك اليوم، وشمر عن ساعدك وحقق أدني مثال جاذب نحو التكامل بين الجنوب والشمال.فأي وحدة بنيت على المكر والخديعة وهدفها النهب والسلب لم ولن يكتب لها النجاح، بل ستعيدك انت الحالم الى مربع الصفر وقد يأتي الجيل القادم وانت غاص حتى اذنيك برمال شعارات لا تبني وطن مثل شعار (الوحدة او الموت).ان قراءة فاحصة لما يعتمل الان في الساحة المحلية والإقليمية والدولية ودراسة لموازين القوى لكل الأطراف تؤشر نحو المزيد من التمايزات والاصطفافات والوقائع الجديدة على الأرض تتجاوز المبادرة الخليجية والقرارات الأممية ومخرجات مؤتمر الحوار بشأن السلطة في اليمن، في الجنوب كما هو في الشمال، يتم الآن تأسيس واقع جديد. ففي الشمال تتم إعادة نظام ما قبل ثورة سبتمبر1962 وتكريس حكم ......
#وحدة
#اليمن
#الحلم
#والواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677192
الحوار المتمدن
سلطان محمد سعيد - وحدة اليمن بين الحلم والواقع
جهاد علي البرق : مبادرة فتح سفارت افتراضية في القدس العاصمة السياسية لفلسطين
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_البرق مبادرة فتح السفارات العالمية الافتراضية في القدس عاصمة دولة فلسطين ............... لاشك بان طريق النضال الوطني الفلسطيني طويل ومعقد ، الأمر الذي يتطلب توظيف كل القدرات والاستراتيجيات والافكار والابتكارات من أجل مقاومة العدوان الصهيوني الذي يستهدف الوجود العربي الفلسطيني في القدس وكافة مقومات الشعب الفلسطيني في فلسطين ومن جهة اخرى ترسيخ دعائم عاصمة دولته المستقله المتمثل بالقدس . ان حكومة الاحتلال الاسرائيلي تعمل دوما على تهويد القدس من أجل قطع الطريق على الفلسطينيين من أجل قيام عاصمتهم السياسية في القدس . فان التضامن العالمي مع قضية الشعب الفلسطيني لاشك بأنه موجود ، ولكنه يصطدم بتوازن القوى المسيطر على النظام الدولي ، ممثلا بالادارة الأمريكية تحت قيادة ترامب والذي سجل لنفسه موقفا معارضا للتاريخ العربي والقدس ولموقف الامم المتحدة ، باعلانه القدس العاصمة الابدية لاسرائيل ونقله سفارة بلاده للقدس .. لذا فانني أقدم اقتراحي ... من اجل تطوير التضامن والاعتراف العالمي مع فلسطين من خلال ترسيخ فاعلية هذا التضامن باتجاه انجاز استحقاقات قيام دولة فلسطين بعاصمتها السياسية في القدس وذلك عن طريق اعداد قوانين في مجالس دول التضامن التشريعية لفتح سفارات افتراضية معتمدة من قبل دولة فلسطين المعترف بها عالميا . الامم المتحدة في العام 2012 ، لذا فان هذه الخطوة تنسجم مع قواعد القانون الدولي . وايضا للمعاهدات الدولية التي نظمت الاعتراف الدولي بالدول وهذه الخطوة ايضا تتطلب حراكا دبلوماسيا فلسطينيا وبالتالى تعبر عن العديد من القرارات الدولية التي أكدت حق تقرير المصير للشعب الفلسطينية ، بتقرير مصيره السياسي في بناء دولته وعاصمتها في القدس. لذا فانني اقدم هذه المبادرة للاخ ابومازن رئيس دولة فلسطين . ورئيس منظمة التحرير الفلسطينية ....... & جهاد البرق باحث دكتوراة في القانون الدولي وناشط سياسي فلسطيني ......
#مبادرة
#سفارت
#افتراضية
#القدس
#العاصمة
#السياسية
#لفلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677191
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_البرق مبادرة فتح السفارات العالمية الافتراضية في القدس عاصمة دولة فلسطين ............... لاشك بان طريق النضال الوطني الفلسطيني طويل ومعقد ، الأمر الذي يتطلب توظيف كل القدرات والاستراتيجيات والافكار والابتكارات من أجل مقاومة العدوان الصهيوني الذي يستهدف الوجود العربي الفلسطيني في القدس وكافة مقومات الشعب الفلسطيني في فلسطين ومن جهة اخرى ترسيخ دعائم عاصمة دولته المستقله المتمثل بالقدس . ان حكومة الاحتلال الاسرائيلي تعمل دوما على تهويد القدس من أجل قطع الطريق على الفلسطينيين من أجل قيام عاصمتهم السياسية في القدس . فان التضامن العالمي مع قضية الشعب الفلسطيني لاشك بأنه موجود ، ولكنه يصطدم بتوازن القوى المسيطر على النظام الدولي ، ممثلا بالادارة الأمريكية تحت قيادة ترامب والذي سجل لنفسه موقفا معارضا للتاريخ العربي والقدس ولموقف الامم المتحدة ، باعلانه القدس العاصمة الابدية لاسرائيل ونقله سفارة بلاده للقدس .. لذا فانني أقدم اقتراحي ... من اجل تطوير التضامن والاعتراف العالمي مع فلسطين من خلال ترسيخ فاعلية هذا التضامن باتجاه انجاز استحقاقات قيام دولة فلسطين بعاصمتها السياسية في القدس وذلك عن طريق اعداد قوانين في مجالس دول التضامن التشريعية لفتح سفارات افتراضية معتمدة من قبل دولة فلسطين المعترف بها عالميا . الامم المتحدة في العام 2012 ، لذا فان هذه الخطوة تنسجم مع قواعد القانون الدولي . وايضا للمعاهدات الدولية التي نظمت الاعتراف الدولي بالدول وهذه الخطوة ايضا تتطلب حراكا دبلوماسيا فلسطينيا وبالتالى تعبر عن العديد من القرارات الدولية التي أكدت حق تقرير المصير للشعب الفلسطينية ، بتقرير مصيره السياسي في بناء دولته وعاصمتها في القدس. لذا فانني اقدم هذه المبادرة للاخ ابومازن رئيس دولة فلسطين . ورئيس منظمة التحرير الفلسطينية ....... & جهاد البرق باحث دكتوراة في القانون الدولي وناشط سياسي فلسطيني ......
#مبادرة
#سفارت
#افتراضية
#القدس
#العاصمة
#السياسية
#لفلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677191
الحوار المتمدن
جهاد البرق - مبادرة فتح سفارت افتراضية في القدس العاصمة السياسية لفلسطين
مصطفى راشد : كى تكون ليلة القدر من نصيبك
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد ====================لاتبحثوا عن ليلة القدر بين أعمدة المساجد وابواب السماء إبحثوا عنها في رضا أب وأم وأخ وأخت وأبن وبنت وزوج أو زوجة في صلة رحم❤-;- وإطعام مسكين وكسوة عاري وتأمين خائف ورفع مظلمة وكفالة يتيم ومساعدة مريض وإحترام الناس على إختلاف عقائدهم وأنزعوا الكراهية من قلوبكم إبحثوا عن ليلة القدر بقول الحق وإظهار حسن الخلق وإفشاء السلام والتسامح والحب والإقلاع عن الكذب -- وأعلموا أن كثرة الصلاة لن تفيدكم وانتم تحملون شىء من هذه العلل وأعلموا أن الزكاه هى مفتاح الجنة فهى اعلى منزلة من الصلاة والحج والصوم لٲ-;-ن هؤلاء حق لله لكن الزكاة حق للعبد وحق العبد مقدم على حق الرب لٲ-;-ن الله غير محتاج والعبد محتاج كما أن الطواف على بيوت الفقراء أعظم من الطواف حول الكعبة ---إبحثوا عن ليلة القدر في ضمائركم قبل مساجدكم فصنع المعروف هو من يقي من المهالك والله لا يمنح عديم الضمير من لا يعرف الحب والسلام إلا كل هالك الشيخ د مصطفى راشد عالم ٲ-;-زهرى ......
#تكون
#ليلة
#القدر
#نصيبك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677190
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد ====================لاتبحثوا عن ليلة القدر بين أعمدة المساجد وابواب السماء إبحثوا عنها في رضا أب وأم وأخ وأخت وأبن وبنت وزوج أو زوجة في صلة رحم❤-;- وإطعام مسكين وكسوة عاري وتأمين خائف ورفع مظلمة وكفالة يتيم ومساعدة مريض وإحترام الناس على إختلاف عقائدهم وأنزعوا الكراهية من قلوبكم إبحثوا عن ليلة القدر بقول الحق وإظهار حسن الخلق وإفشاء السلام والتسامح والحب والإقلاع عن الكذب -- وأعلموا أن كثرة الصلاة لن تفيدكم وانتم تحملون شىء من هذه العلل وأعلموا أن الزكاه هى مفتاح الجنة فهى اعلى منزلة من الصلاة والحج والصوم لٲ-;-ن هؤلاء حق لله لكن الزكاة حق للعبد وحق العبد مقدم على حق الرب لٲ-;-ن الله غير محتاج والعبد محتاج كما أن الطواف على بيوت الفقراء أعظم من الطواف حول الكعبة ---إبحثوا عن ليلة القدر في ضمائركم قبل مساجدكم فصنع المعروف هو من يقي من المهالك والله لا يمنح عديم الضمير من لا يعرف الحب والسلام إلا كل هالك الشيخ د مصطفى راشد عالم ٲ-;-زهرى ......
#تكون
#ليلة
#القدر
#نصيبك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677190
الحوار المتمدن
د مصطفى راشد - كى تكون ليلة القدر من نصيبك
نضال شاكر البيابي : عن ظاهرة إلحاد المؤمنين والمؤمنات
#الحوار_المتمدن
#نضال_شاكر_البيابي في مقالتيه "فولتير: الخرافة أفضل من الإلحاد" و "جون لوك: لا تسامح مع الإلحاد" يرى الشيخ زكي الميلاد أن فولتير الذي "عُرف بنقده الشديد والصارم للخرافات... يرى أن الخُرافة أفضل من الإلحاد" وفي مقاله الآخر عن جون لوك وعدم تسامحه مع الإلحاد يقول الشيخ " أما في نظر لوك فإن من ينكر وجود الله فإنه لا إيمان له بالعهود والعقود، لأن لا إيمان له بشيء في الحياة".ربما نسي الشيخ أن فولتير عزا الإلحاد إلى اللاهوت نفسه، ولرجال الدين الذين أفسدوا عقول المؤمنين وشتتوا إيمانهم. وربما نسي الشيخ أيضاً أن فولتير حذّر من عواقب إبقاء الشعب تحت سيطرة الأوهام التي تهيّئه للتعصب.إنّ أفضل دواء لعلاج هذا الداء كما يرى فولتير هو الاحتكام إلى العقل، ولا أظن أن الشيخ يقبل بحاكمية العقل على الشرع أو "النقل" ولو بالمفهوم المعتزلي!أما جون لوك ذو الميول الربوبية في كتابه "رسالة عن التسامح" الذي اعتمده الشيخ الميلاد في مقاله، فقد كان جون لوك خائفاً من تشدد الأصوليين المسيحيين، ولذلك نشر كتابه باللغة اللاتينية لغة العلماء والخاصة، لا الانجليزية التي كانت لغة العامة، بل أنه حذف اسمه قبل نشر كتابه. أما النظرية القائلة أنه لا يمكن الوثوق بالملحدين – لأنهم لا يخشون العقوبة الإلهية إن كذبوا أو أخلّوا بالوعود – فإنها وفّرت أساساً قانونياً للتمييز الذي استمر في انكلترا لمدة قرنين بعد وفاة لوك. الأمر لا يخلو من غرابة وطرافة في آن أن يستعين الخطاب الديني بفولتير لمهاجمة الإلحاد والملحدين. هل نسي الشيخ "قضية كالاس" التي أثارها إصدار محكمة تولوز حكماً بالإعدام على جان كالاس عام1762م، وكيف استثار هذا الحكم فيلسوف عصر الأنوار فولتير ليرد بكتابه الذي ذكره الشيخ "رسالة في التسامح" من أجل رد الاعتبار إلى المحكوم عليه ظلماً جان كالاس؟!وإذا افترضنا أن الشيخ يدرك ذلك، فما الذي يحاول الشيخ قوله من خلال الاستعانة بفولتير ضد الملحدين؟! هل هو تبرير ضمني لنزعات الإقصاء والتكفير في الخطاب الديني ضد المختلفين والمغايرين؟ وكأنه يريد أن يقول: حتى رموز التنوير لم يكونوا متسامحين مع الإلحاد لخطورته على الواقع الاجتماعي فلمَ إذن هذا النفور والتذمر من عدم تسامح الفقهاء ورجال الدين الإسلاميين مع نزعات الإلحاد والملحدين؟ثم هل نسي الشيخ أن القمع يحرّض على الشيء نفسه الذي يحاول التغلب عليه؟ أكثر من ثلاثين عاماً من الهجمات الطائفية الشرسة في الإعلام والتعليم ضد الشيعة بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران، فما النتيجة؟ الشيعة أصبحوا أكثر تمسكاً وتشدداً في عقائدهم!أماخطاب ريتشارد دوكينز وخطاب الملحدين الجدد الانتقائيين والمعروفين بمنهجهم الشعبوي كسام هاريس والراحل كريستوفر هيتشنز الذين جعلوا من الإلحاد مهنة ورسالة تبشيرية ومن الإسلام هدفاً دون بقية الأديان الأخرى، فإنه يغذي ويشجع الخطاب المعادي للإسلام والمسلمين، كما أن مجمل الخطاب الفقهي المعاصر يصب في الخانة نفسها.ولا أجد ثمة فرقاً بين المتدين الذي يبرر الحروب الدينية والغزوات تحت حجة "جهاد الطلب" أو نشر "الدين الحق" والملحد الذي يسوّغ الحروب الاستعمارية تحت دعاوى نشر قيم الحرية والديمقراطية والتنوير.ومن قال أصلاً إن موجات الإلحاد نتيجة لفكر التنوير أو نظريات فرويد أو ماركس أو دارون؟! نزعات الإلحاد والعداء للدين تنمو في الكنائس والمساجد وفي دور العبادة وليس للجامعات ومراكز الأبحاث والمكتبات إلا دور ثانوي. (انظر كتاب براين ويتاكر، عرب بلا رب: الإلحاد وحرية المعتقد في الشرق الأوسط).كتب ابن تيمية وابن حزم والكليني وغيرهم تحفّز على ال ......
#ظاهرة
#إلحاد
#المؤمنين
#والمؤمنات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677189
#الحوار_المتمدن
#نضال_شاكر_البيابي في مقالتيه "فولتير: الخرافة أفضل من الإلحاد" و "جون لوك: لا تسامح مع الإلحاد" يرى الشيخ زكي الميلاد أن فولتير الذي "عُرف بنقده الشديد والصارم للخرافات... يرى أن الخُرافة أفضل من الإلحاد" وفي مقاله الآخر عن جون لوك وعدم تسامحه مع الإلحاد يقول الشيخ " أما في نظر لوك فإن من ينكر وجود الله فإنه لا إيمان له بالعهود والعقود، لأن لا إيمان له بشيء في الحياة".ربما نسي الشيخ أن فولتير عزا الإلحاد إلى اللاهوت نفسه، ولرجال الدين الذين أفسدوا عقول المؤمنين وشتتوا إيمانهم. وربما نسي الشيخ أيضاً أن فولتير حذّر من عواقب إبقاء الشعب تحت سيطرة الأوهام التي تهيّئه للتعصب.إنّ أفضل دواء لعلاج هذا الداء كما يرى فولتير هو الاحتكام إلى العقل، ولا أظن أن الشيخ يقبل بحاكمية العقل على الشرع أو "النقل" ولو بالمفهوم المعتزلي!أما جون لوك ذو الميول الربوبية في كتابه "رسالة عن التسامح" الذي اعتمده الشيخ الميلاد في مقاله، فقد كان جون لوك خائفاً من تشدد الأصوليين المسيحيين، ولذلك نشر كتابه باللغة اللاتينية لغة العلماء والخاصة، لا الانجليزية التي كانت لغة العامة، بل أنه حذف اسمه قبل نشر كتابه. أما النظرية القائلة أنه لا يمكن الوثوق بالملحدين – لأنهم لا يخشون العقوبة الإلهية إن كذبوا أو أخلّوا بالوعود – فإنها وفّرت أساساً قانونياً للتمييز الذي استمر في انكلترا لمدة قرنين بعد وفاة لوك. الأمر لا يخلو من غرابة وطرافة في آن أن يستعين الخطاب الديني بفولتير لمهاجمة الإلحاد والملحدين. هل نسي الشيخ "قضية كالاس" التي أثارها إصدار محكمة تولوز حكماً بالإعدام على جان كالاس عام1762م، وكيف استثار هذا الحكم فيلسوف عصر الأنوار فولتير ليرد بكتابه الذي ذكره الشيخ "رسالة في التسامح" من أجل رد الاعتبار إلى المحكوم عليه ظلماً جان كالاس؟!وإذا افترضنا أن الشيخ يدرك ذلك، فما الذي يحاول الشيخ قوله من خلال الاستعانة بفولتير ضد الملحدين؟! هل هو تبرير ضمني لنزعات الإقصاء والتكفير في الخطاب الديني ضد المختلفين والمغايرين؟ وكأنه يريد أن يقول: حتى رموز التنوير لم يكونوا متسامحين مع الإلحاد لخطورته على الواقع الاجتماعي فلمَ إذن هذا النفور والتذمر من عدم تسامح الفقهاء ورجال الدين الإسلاميين مع نزعات الإلحاد والملحدين؟ثم هل نسي الشيخ أن القمع يحرّض على الشيء نفسه الذي يحاول التغلب عليه؟ أكثر من ثلاثين عاماً من الهجمات الطائفية الشرسة في الإعلام والتعليم ضد الشيعة بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران، فما النتيجة؟ الشيعة أصبحوا أكثر تمسكاً وتشدداً في عقائدهم!أماخطاب ريتشارد دوكينز وخطاب الملحدين الجدد الانتقائيين والمعروفين بمنهجهم الشعبوي كسام هاريس والراحل كريستوفر هيتشنز الذين جعلوا من الإلحاد مهنة ورسالة تبشيرية ومن الإسلام هدفاً دون بقية الأديان الأخرى، فإنه يغذي ويشجع الخطاب المعادي للإسلام والمسلمين، كما أن مجمل الخطاب الفقهي المعاصر يصب في الخانة نفسها.ولا أجد ثمة فرقاً بين المتدين الذي يبرر الحروب الدينية والغزوات تحت حجة "جهاد الطلب" أو نشر "الدين الحق" والملحد الذي يسوّغ الحروب الاستعمارية تحت دعاوى نشر قيم الحرية والديمقراطية والتنوير.ومن قال أصلاً إن موجات الإلحاد نتيجة لفكر التنوير أو نظريات فرويد أو ماركس أو دارون؟! نزعات الإلحاد والعداء للدين تنمو في الكنائس والمساجد وفي دور العبادة وليس للجامعات ومراكز الأبحاث والمكتبات إلا دور ثانوي. (انظر كتاب براين ويتاكر، عرب بلا رب: الإلحاد وحرية المعتقد في الشرق الأوسط).كتب ابن تيمية وابن حزم والكليني وغيرهم تحفّز على ال ......
#ظاهرة
#إلحاد
#المؤمنين
#والمؤمنات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677189
الحوار المتمدن
نضال شاكر البيابي - عن ظاهرة إلحاد المؤمنين والمؤمنات!
مرتضى عبد الحميد : نظرية المسطرة إسم جديد للمحاصصة
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_عبد_الحميد على المرء أن يكون موضوعياً ومنصفاً، ليعترف بأن الطبقة السياسية الحاكمة، لديها من "الشجاعة والذكاء" ما يدفعها إلى التجديد في المفاهيم والمصطلحات السياسية، مع بقاء المضامين على حالها، إن لم تنحدر نحو الأسوأ، وخاصة ما يتعلق بالمحاصصة، فهناك إجماع بين مختلف مكوناتها وأحزابها، على أن المحاصصة هي أكسير الحياة بالنسبة لها، وسوف لن تتنازل عنها إلا على أسنة الحراب!في أيام الشحن الطائفي والقتل على الهوية ، لم يتورعوا عن التصريح علناً، بأنها محاصصة طائفية وأثنية، وهي حق مشروع من وجهة نظرهم للتعويض عن المظلومية التاريخية! وبعد إنكشاف زيف هذا الادعاء ورفضه جماهيرياً، إبتكروا لعبة التوازن بين المكونات كصيغة مخففة للمحاصصة، ثم إنتقلوا الى مرحلة أخرى، أسموها المشاركة وليس الأشتراك، والمقصود بها، المشاركة في كل شيء، وليس الأشتراك في الحكومة وتقسيم الدرجات الخاصة فقط، رغم أن حصصهم كانت مؤمنة في كعكة السلطة، ثم إنتقلوا الى مصطلح الاستحقاق الانتخابي، وهم يعلمون جيداً مدى التزوير في كل الانتخابات، وأخيراً وليس أخراً، ظهر مصطلح المسطرة، على أعتبار أن السيد الكاظمي إستجاب لشروط السنة والكرد، ولم يستجب لشروط المكون الثالث مما خلق تبايناً في تطبيق المسطرة، وليس من المستبعد إطلاقاً الأتفاق مسبقاً بين الاطراف الثلاثة للإبقاء على المحاصصة وعدم التفريط بها.ومع كل الضغوط التي سلطت على الكاظمي والمناورات والنشاطات المحمومة في الدهاليز المظلمة، إضطرت هذه القوى الى الموافقة على تمرير الوزارة على مضض، وفي النية خلق العراقيل لها، ووضع العصي في عجلاتها التي ستدور ببطء حتماً، بسبب حجم المشاكل والتحديات الهائلة المنتصبة أمامها، سياسياً وأمنياً وإقصادياً وصحياً، فضلا عن تركيبتها المخترقة بالمحاصصة الطائفية والحزبية والمناطقية.وسيعاني السيد الكاظمي ووزارته غير المكتملة كثيراً، لعدم وجود كتلة نافذة أو حزب ينتمي إليهما، ليحميانه ويدافعان عنه، لا سيما وأن برنامجه الحكومي يبلغ من السعة والطموح، ما يحتاج إلى بضع سنين لتنفيذه في الظروف الطبيعية، وليست الأستثنائية التي يعيشها العراق حالياً، إضافة الى كونها حكومة مؤقتة، عمرها سنة واحدة، غير قابلة للتمديد.ولهذا كله، إذا أراد الكاظمي وحكومته، النجاح ولو جزئياً، في عبور هذه المرحلة الكارثية عليه أن يصنع معادلة سياسية جديدة تختلف تماماً عن المعادلة الحالية، وجوهرها الانحياز الى الشعب العراقي والى المنتفضين البواسل، وتلبية مطالبهم العادلة، التي ضحوا من أجلها بدماء زكية سفحت على أيدي الطبقة السياسية ذاتها، والتركيز على الأولويات، وفي مقدمتها محاسبة قتلة المتظاهرين، والأعداد الجدي والصادق للانتخابات المبكرة، بعد أصلاح المنظومة الانتخابية، من قانوني الانتخابات والأحزاب الى المفوضية، رغم أن القوى والكتل المتنفذة، لا تريد إجراءها خوفاُ من حصول تغييرات في السلطتين التشريعية والتنفيذية، قد تهدد مصالحها وامتيازاتها الخيالية، التي لا مثيل لها في كل بلدان العالم.كما أن مكافحة الفسادين المالي والإداري، والإطاحة بحيتانهما، وحصر السلاح بيد الدولة وإعادة هيبتها من خلال تججيم دور الميليشيات المنفلتة، وإستعادة الانتصار على داعش، وكذلك توفير الخدمات الصحية والتعليمية وغيرهما، ومعالجة مسألة البطالة الملتهبة، والأزمتين الجديدتين، إنهيار أسعار النفط، وكورونا، كلها تأتي ضمن هذه الاولويات، وساعتها سوف لاتستعيد الحكومة ثقة المواطن الواعي بها فحسب، بل ثقة كل أبناء الشعب العراقي، وسيكونون عوناً لها، بل الذراع الضاربة في تنفيذ ما يمكن تنفيذه من ا ......
#نظرية
#المسطرة
#جديد
#للمحاصصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677188
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_عبد_الحميد على المرء أن يكون موضوعياً ومنصفاً، ليعترف بأن الطبقة السياسية الحاكمة، لديها من "الشجاعة والذكاء" ما يدفعها إلى التجديد في المفاهيم والمصطلحات السياسية، مع بقاء المضامين على حالها، إن لم تنحدر نحو الأسوأ، وخاصة ما يتعلق بالمحاصصة، فهناك إجماع بين مختلف مكوناتها وأحزابها، على أن المحاصصة هي أكسير الحياة بالنسبة لها، وسوف لن تتنازل عنها إلا على أسنة الحراب!في أيام الشحن الطائفي والقتل على الهوية ، لم يتورعوا عن التصريح علناً، بأنها محاصصة طائفية وأثنية، وهي حق مشروع من وجهة نظرهم للتعويض عن المظلومية التاريخية! وبعد إنكشاف زيف هذا الادعاء ورفضه جماهيرياً، إبتكروا لعبة التوازن بين المكونات كصيغة مخففة للمحاصصة، ثم إنتقلوا الى مرحلة أخرى، أسموها المشاركة وليس الأشتراك، والمقصود بها، المشاركة في كل شيء، وليس الأشتراك في الحكومة وتقسيم الدرجات الخاصة فقط، رغم أن حصصهم كانت مؤمنة في كعكة السلطة، ثم إنتقلوا الى مصطلح الاستحقاق الانتخابي، وهم يعلمون جيداً مدى التزوير في كل الانتخابات، وأخيراً وليس أخراً، ظهر مصطلح المسطرة، على أعتبار أن السيد الكاظمي إستجاب لشروط السنة والكرد، ولم يستجب لشروط المكون الثالث مما خلق تبايناً في تطبيق المسطرة، وليس من المستبعد إطلاقاً الأتفاق مسبقاً بين الاطراف الثلاثة للإبقاء على المحاصصة وعدم التفريط بها.ومع كل الضغوط التي سلطت على الكاظمي والمناورات والنشاطات المحمومة في الدهاليز المظلمة، إضطرت هذه القوى الى الموافقة على تمرير الوزارة على مضض، وفي النية خلق العراقيل لها، ووضع العصي في عجلاتها التي ستدور ببطء حتماً، بسبب حجم المشاكل والتحديات الهائلة المنتصبة أمامها، سياسياً وأمنياً وإقصادياً وصحياً، فضلا عن تركيبتها المخترقة بالمحاصصة الطائفية والحزبية والمناطقية.وسيعاني السيد الكاظمي ووزارته غير المكتملة كثيراً، لعدم وجود كتلة نافذة أو حزب ينتمي إليهما، ليحميانه ويدافعان عنه، لا سيما وأن برنامجه الحكومي يبلغ من السعة والطموح، ما يحتاج إلى بضع سنين لتنفيذه في الظروف الطبيعية، وليست الأستثنائية التي يعيشها العراق حالياً، إضافة الى كونها حكومة مؤقتة، عمرها سنة واحدة، غير قابلة للتمديد.ولهذا كله، إذا أراد الكاظمي وحكومته، النجاح ولو جزئياً، في عبور هذه المرحلة الكارثية عليه أن يصنع معادلة سياسية جديدة تختلف تماماً عن المعادلة الحالية، وجوهرها الانحياز الى الشعب العراقي والى المنتفضين البواسل، وتلبية مطالبهم العادلة، التي ضحوا من أجلها بدماء زكية سفحت على أيدي الطبقة السياسية ذاتها، والتركيز على الأولويات، وفي مقدمتها محاسبة قتلة المتظاهرين، والأعداد الجدي والصادق للانتخابات المبكرة، بعد أصلاح المنظومة الانتخابية، من قانوني الانتخابات والأحزاب الى المفوضية، رغم أن القوى والكتل المتنفذة، لا تريد إجراءها خوفاُ من حصول تغييرات في السلطتين التشريعية والتنفيذية، قد تهدد مصالحها وامتيازاتها الخيالية، التي لا مثيل لها في كل بلدان العالم.كما أن مكافحة الفسادين المالي والإداري، والإطاحة بحيتانهما، وحصر السلاح بيد الدولة وإعادة هيبتها من خلال تججيم دور الميليشيات المنفلتة، وإستعادة الانتصار على داعش، وكذلك توفير الخدمات الصحية والتعليمية وغيرهما، ومعالجة مسألة البطالة الملتهبة، والأزمتين الجديدتين، إنهيار أسعار النفط، وكورونا، كلها تأتي ضمن هذه الاولويات، وساعتها سوف لاتستعيد الحكومة ثقة المواطن الواعي بها فحسب، بل ثقة كل أبناء الشعب العراقي، وسيكونون عوناً لها، بل الذراع الضاربة في تنفيذ ما يمكن تنفيذه من ا ......
#نظرية
#المسطرة
#جديد
#للمحاصصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677188
الحوار المتمدن
مرتضى عبد الحميد - نظرية المسطرة إسم جديد للمحاصصة
علاء اللامي : ج2 مهاتير يهزم الفساد الحكومي في عشرة أيام
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي علاء اللامي*بعد استقالته من منصبه في الفترة الأولى ووصول نجيب عبد الرزاق الى الحكم، شاع الفساد في مؤسسات الدولة، وعلى صاحب أعل منصب فيها وهو رئيس الوزراء السابق نجيب عبد الرزاق، وكادت الإنجازات التي حققتها حكومة مهاتير والشعب الماليزي خلال 21 عاما تضيع. وحين عاد الى الحكم شن حملة ضد الفساد دامت عشرة أيام وبدأها على طريقة تنظيف السلم من فوق إلى تحت وليس العكس كما حسب القول الشامي (شطف الدرج من فوق لتحت مش من تحت لفوق) فبدأ بفساد سلفه رئيس الوزراء نجيب عبد الرزاق صاحب شعار "ماليزيا دولة إسلامية". وإذا كان حجم الفساد المالي هو أربعة مليارات ونصف المليار دولار تعتبر قضمة صغيرة قياسا لحجم الفساد في العراق والذي يصل إلى مئات المليارات من الدولارات سنعرف حجم الجريمة التي ارتكبها لصوص نظام المحاصصة الطائفية في العراق... وهذه خلاصات ما قام به مهاتير محمد خلال 10 أيام:1-بعد تنصيبه رسميا، أدرج، اسم رئيس الوزراء السابق نجيب عبد الرزاق وزوجته في قائمة الممنوعين من السفر، إثر تحقيقات بفضائح فساد واتهامات بتمرير مئات الملايين من الدولارات عبر حساباته المصرفية بطرق غير شرعية.2- تعهدت حكومة مهاتير محمد، بإلغاء ضريبة السلع والخدمات، وإعادة تطبيق ضريبة المبيعات والخدمات، واستمرار الحرب على الفساد. كما رفض مهاتير الادعاء بأن عائدات البلاد ستنخفض إذا تم إلغاء ضريبة السلع والخدمات البالغة 6%، وأكد أن عدم كفاية الأموال عند الحكومة الحالية ليس بسبب قلة مصدر الدخل، ولكن السبب هو سوء الاستخدام وتبديد الأموال الحكومية. وأعلن أن الخبير المالي لاو تيك جو، المتهم بأنه على صلة بمخطط لاختلاس مليارات الدولارات من الصندوق.3-منح المدعي العام محمد أباندي "إجازة"، في انتظار التحقيق معه في دوره في فضيحة تبرئة رئيس الوزراء السابق عام 2016 والخاصة بالصندوق السيادي، وأصدر تعليماته لكل الوزارات بالامتناع عن تدمير وثائق.4- تم منع محمد إروان سريجار عبد الله، سكرتير عام الخزانة وهو أكبر موظف في وزارة المالية، من ممارسة مهامه، وتم نقله إلى منصب آخر حتى يوم 13 يونيو/حزيران.5- تم استدعاء عبد الرزاق للمثول أمام اللجنة الماليزية لمكافحة الفساد.6- دوهم منزل عبد الرزاق في اليوم نفسه، وضبطت الشرطة 284 صندوقا و72 حقيبة يدوية فاخرة محشوة بالأموال والمجوهرات. وتشير التقارير إلى أن مليارات الدولارات نهبت من الصندوق الحكومي من جانب عبد الرزاق وأسرته والمقربين منه وهربت كميات منها إلى عدد من الدول منها السعودية وسويسرا والولايات المتحدة.7-شدد مهاتير محمد على أهمية اجتثاث الفساد من جذوره وأعلن عن تأسيس حركة "مكافحة الفساد" لتعنى بالتصدي لظواهر الفساد في كل مؤسسات الدولة. وقال: يجب أن تتم إدارة شؤون الدولة بسيادة القانون وخضوع الجميع له بغض النظر عن الصفة والمنصب".8-دعا مهاتير مواطني بلاده إلى أن تقتصر هداياهم للوزراء وموظفي الحكومة الجديدة على الزهور والطعام حصرا.9-أعلن مهاتير أن حكومته تسعى لاسترداد مليارات الدولارات التي حولت إلى الولايات المتحدة وسويسرا ودول أخرى في "عمليات غسل أموال.10-وخلال فترة لم تتجاوز عشرة أيام نجح مهاتير محمد في محاربة العديد من مظاهر الفساد في بلاده، وخلال هذه الفترة القصيرة فتح الرجل أكثر الملفات فسادا، وهو الصندوق السيادي الماليزي الذي تقدر حجم الأموال المنهوبة منه بأكثر من أربعة مليارات ونصف المليار دولار، كما بدا التحقيق مباشرة مع نجيب عبد الرزاق رئيس الوزراء السابق وزوجته وبعض أقاربه بتهم الفساد والتربح وتلقي رشى خارجية منها 681 ......
#مهاتير
#يهزم
#الفساد
#الحكومي
#عشرة
#أيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677231
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي علاء اللامي*بعد استقالته من منصبه في الفترة الأولى ووصول نجيب عبد الرزاق الى الحكم، شاع الفساد في مؤسسات الدولة، وعلى صاحب أعل منصب فيها وهو رئيس الوزراء السابق نجيب عبد الرزاق، وكادت الإنجازات التي حققتها حكومة مهاتير والشعب الماليزي خلال 21 عاما تضيع. وحين عاد الى الحكم شن حملة ضد الفساد دامت عشرة أيام وبدأها على طريقة تنظيف السلم من فوق إلى تحت وليس العكس كما حسب القول الشامي (شطف الدرج من فوق لتحت مش من تحت لفوق) فبدأ بفساد سلفه رئيس الوزراء نجيب عبد الرزاق صاحب شعار "ماليزيا دولة إسلامية". وإذا كان حجم الفساد المالي هو أربعة مليارات ونصف المليار دولار تعتبر قضمة صغيرة قياسا لحجم الفساد في العراق والذي يصل إلى مئات المليارات من الدولارات سنعرف حجم الجريمة التي ارتكبها لصوص نظام المحاصصة الطائفية في العراق... وهذه خلاصات ما قام به مهاتير محمد خلال 10 أيام:1-بعد تنصيبه رسميا، أدرج، اسم رئيس الوزراء السابق نجيب عبد الرزاق وزوجته في قائمة الممنوعين من السفر، إثر تحقيقات بفضائح فساد واتهامات بتمرير مئات الملايين من الدولارات عبر حساباته المصرفية بطرق غير شرعية.2- تعهدت حكومة مهاتير محمد، بإلغاء ضريبة السلع والخدمات، وإعادة تطبيق ضريبة المبيعات والخدمات، واستمرار الحرب على الفساد. كما رفض مهاتير الادعاء بأن عائدات البلاد ستنخفض إذا تم إلغاء ضريبة السلع والخدمات البالغة 6%، وأكد أن عدم كفاية الأموال عند الحكومة الحالية ليس بسبب قلة مصدر الدخل، ولكن السبب هو سوء الاستخدام وتبديد الأموال الحكومية. وأعلن أن الخبير المالي لاو تيك جو، المتهم بأنه على صلة بمخطط لاختلاس مليارات الدولارات من الصندوق.3-منح المدعي العام محمد أباندي "إجازة"، في انتظار التحقيق معه في دوره في فضيحة تبرئة رئيس الوزراء السابق عام 2016 والخاصة بالصندوق السيادي، وأصدر تعليماته لكل الوزارات بالامتناع عن تدمير وثائق.4- تم منع محمد إروان سريجار عبد الله، سكرتير عام الخزانة وهو أكبر موظف في وزارة المالية، من ممارسة مهامه، وتم نقله إلى منصب آخر حتى يوم 13 يونيو/حزيران.5- تم استدعاء عبد الرزاق للمثول أمام اللجنة الماليزية لمكافحة الفساد.6- دوهم منزل عبد الرزاق في اليوم نفسه، وضبطت الشرطة 284 صندوقا و72 حقيبة يدوية فاخرة محشوة بالأموال والمجوهرات. وتشير التقارير إلى أن مليارات الدولارات نهبت من الصندوق الحكومي من جانب عبد الرزاق وأسرته والمقربين منه وهربت كميات منها إلى عدد من الدول منها السعودية وسويسرا والولايات المتحدة.7-شدد مهاتير محمد على أهمية اجتثاث الفساد من جذوره وأعلن عن تأسيس حركة "مكافحة الفساد" لتعنى بالتصدي لظواهر الفساد في كل مؤسسات الدولة. وقال: يجب أن تتم إدارة شؤون الدولة بسيادة القانون وخضوع الجميع له بغض النظر عن الصفة والمنصب".8-دعا مهاتير مواطني بلاده إلى أن تقتصر هداياهم للوزراء وموظفي الحكومة الجديدة على الزهور والطعام حصرا.9-أعلن مهاتير أن حكومته تسعى لاسترداد مليارات الدولارات التي حولت إلى الولايات المتحدة وسويسرا ودول أخرى في "عمليات غسل أموال.10-وخلال فترة لم تتجاوز عشرة أيام نجح مهاتير محمد في محاربة العديد من مظاهر الفساد في بلاده، وخلال هذه الفترة القصيرة فتح الرجل أكثر الملفات فسادا، وهو الصندوق السيادي الماليزي الذي تقدر حجم الأموال المنهوبة منه بأكثر من أربعة مليارات ونصف المليار دولار، كما بدا التحقيق مباشرة مع نجيب عبد الرزاق رئيس الوزراء السابق وزوجته وبعض أقاربه بتهم الفساد والتربح وتلقي رشى خارجية منها 681 ......
#مهاتير
#يهزم
#الفساد
#الحكومي
#عشرة
#أيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677231
الحوار المتمدن
علاء اللامي - ج2/ مهاتير يهزم الفساد الحكومي في عشرة أيام!
محمد بوعلام عصامي : وباء كورونا فيروس ضعيف عصي عن الفهم السرع لميكانيزمات عمله وتطوره واختراقه لجسم الإنسان، وقد كشف عن خلل عالمي في منظومات الصحة والطوارئ في العالم وضعف ردود الفعل العلمية الدقيقة والسريعة الفعالة، ولهذا فيجب بالضرورة تطوير ودعم المختبرات الطبية والبيولوجية العلاجية وتطوير اقتصاد الطوارئ الاجتماعي المتأهب مع ضرورة الحفاظ على البيئة كنز البشرية الثمين ونبع الحياة وبُويضتها الحاضنة لحياة الكائنات على هذا الكويكب المستدير أمنا الأرض وقريتنا الصغيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بوعلام_عصامي كتبت هذه المقالة على صفحتي الفيسبوكية في 5 من أبريل 2020، قبل ان انشرها على جريدة موقع الحوار المتمدن الحرة بعد فتح قسم خاص لنشر الآراء والمقالات حول الطواهر الوبائية التي بدأت تطل على عالم القرن 21 من بداية الربع الأول مع فيروس سارس وانفلوانزا الخنازير ثم كوفيد 19 الذي تجاوزت تأثيراته كل الحدود والمطارات والاكواخ والقصور والمرافق العمومية والخاصة..المقالة: يتضح جليا أن خطورة فيروس كورونا كوفيد 19 ليست فقط في سرعة انتشاره وإنما في صعوبة فهم ميكانيزمات عمله، ولحسن الحظ رغم خطورته التي تكمن في سرعة انتشاره وصعوبة فهم آليات عمله وخريطته الجينية فقد تُطرح بعض الأسئلة التي باستطاعة الصين الرد عليها وكشف مفاتيحها للمنظومات الصحية العالمية، للصين مفاتيح للرد على تساؤلات باعتبار منطقة ووهان البؤرة الأولى لانتشار الفيروس:+هل الفيروس مستمر في التحور والتحول والتطفُّر في الطبيعة وداخل أجسام المرضى، هل الفيروس الذي أصاب البؤرة الأولى هل بقي هو نفسه بنفس السمات في بقاع أخرى من العالم، أم هناك تعدُّل ما؟ هل فيروس كورونا المنتشر في الولايات المتحدة بقي على نفس السمات للفيروس المنتشر في روما أو ذلك الذي ظهر في البؤرة الأولى ووهان؟إن كان الجواب أنه ليس نفسه وحدثت تغيرات وتعديلات في جين الفيروس فهذا يعني أن المناعة لن تكون قادرة على التعرف عليه في حال الشفاء من الأصابة الأولى، في حال ما إذا كان الفيروس سريع التحور والتطور من جسم إلى جسم ومن بقعة إلى بقعة.. وهذا يعني ان المتعافي من فيروس في روما قد يصاب مرة ثانية بفيروس كورونا متحور جينيا في الولايات المتحدة. وهذا سيطرح إشكالية وعبء آخر أمام علماء ومنظومات الطب والصحة في العالم الباحثين عن كثب للخروج بعلاج أو تلقيح سريع للمرض.وهنا يُطرح سؤال قوي بعد فهم آلية عمل الفيروس داخل الجسم عند تمكنه من رئة الإنسان وولوجه خلاياها ونسخ نفسه، أليست ميكانيزماته في دخول الخلية البشرية ونسخ نفسه تشبه فيروز الإيدز؟ ما علاقة هذا الأخير بذلك؟ هنا تُطرح مسألة المختبر وسؤال هل وقع دمج جيني في مختبر ما طور فيروز كورونا كوفيد19 بأن يعمل ببعض الآليات المفتقدَ لدىة لفيروزات سابقة من عائلته.لحسن الحظ أن فيروز كورونا ليس فيروزا مدمرا وقاتلا بشكل حتمي، حيث يَترك مساحة أمل للمقاومة المناعية الذاتية، من خلال تنشيط والرفع من مستوى المناعة الذاتية، وكذلك يمكن الحد أو تثبيط وإعاقة فعاليته من خلال حزمة من الأدوية التي جربتها الصين في الجائحة منها أدوية عالجت بها فيروز السارس وبعض أمراض الرئة.. ولكن قوته في ميكانيزمات عمله داخل الجسم وغموض أصوله بغياب معلومات عن الخلية الاولى التي انتقل إليها وكيف تحوَّر ليبدأ باصابة البشر، وكذلك سرعة الانتشار والعدوى التي تتطلب حرسا وتعقيم ووقاية كبيرة..هناك أسئلة كثيرة يثيرها انتشار هذا الوباء بهذه السرعة سواء من حيث كم الاصابات والكيف أمام منظومات صحية عالمية متطورة جدا من حيث ترسانة العلماء وسرعة التوصل بالمعطيات بينها علاوة على البنى التحتية من مختبرات ومستشفيات سريرية وتبادل المعلومات والتجارب بين المنظومات الصحية للدول وهو ما جعل سرعة البحوث تختصر أشواطا عما كان في ادبدابة القرن العشرين.إلى هذه النقطة يبقى رجل المعادلة الصعبة هم رجال الصحة من طبيب وممرض وعلماء الطب والبيولوجيا والفيروزات ورجال الوقاية المدنية، وطبعا على رأسهم رجال النظافة والتعقيم.. ثم بعد ذلك رجال الإعلام في نشر وتتبع التطورات ونشر الإرشادات والخلاصات ......
#وباء
#كورونا
#فيروس
#ضعيف
#الفهم
#السرع
#لميكانيزمات
#عمله
#وتطوره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677230
#الحوار_المتمدن
#محمد_بوعلام_عصامي كتبت هذه المقالة على صفحتي الفيسبوكية في 5 من أبريل 2020، قبل ان انشرها على جريدة موقع الحوار المتمدن الحرة بعد فتح قسم خاص لنشر الآراء والمقالات حول الطواهر الوبائية التي بدأت تطل على عالم القرن 21 من بداية الربع الأول مع فيروس سارس وانفلوانزا الخنازير ثم كوفيد 19 الذي تجاوزت تأثيراته كل الحدود والمطارات والاكواخ والقصور والمرافق العمومية والخاصة..المقالة: يتضح جليا أن خطورة فيروس كورونا كوفيد 19 ليست فقط في سرعة انتشاره وإنما في صعوبة فهم ميكانيزمات عمله، ولحسن الحظ رغم خطورته التي تكمن في سرعة انتشاره وصعوبة فهم آليات عمله وخريطته الجينية فقد تُطرح بعض الأسئلة التي باستطاعة الصين الرد عليها وكشف مفاتيحها للمنظومات الصحية العالمية، للصين مفاتيح للرد على تساؤلات باعتبار منطقة ووهان البؤرة الأولى لانتشار الفيروس:+هل الفيروس مستمر في التحور والتحول والتطفُّر في الطبيعة وداخل أجسام المرضى، هل الفيروس الذي أصاب البؤرة الأولى هل بقي هو نفسه بنفس السمات في بقاع أخرى من العالم، أم هناك تعدُّل ما؟ هل فيروس كورونا المنتشر في الولايات المتحدة بقي على نفس السمات للفيروس المنتشر في روما أو ذلك الذي ظهر في البؤرة الأولى ووهان؟إن كان الجواب أنه ليس نفسه وحدثت تغيرات وتعديلات في جين الفيروس فهذا يعني أن المناعة لن تكون قادرة على التعرف عليه في حال الشفاء من الأصابة الأولى، في حال ما إذا كان الفيروس سريع التحور والتطور من جسم إلى جسم ومن بقعة إلى بقعة.. وهذا يعني ان المتعافي من فيروس في روما قد يصاب مرة ثانية بفيروس كورونا متحور جينيا في الولايات المتحدة. وهذا سيطرح إشكالية وعبء آخر أمام علماء ومنظومات الطب والصحة في العالم الباحثين عن كثب للخروج بعلاج أو تلقيح سريع للمرض.وهنا يُطرح سؤال قوي بعد فهم آلية عمل الفيروس داخل الجسم عند تمكنه من رئة الإنسان وولوجه خلاياها ونسخ نفسه، أليست ميكانيزماته في دخول الخلية البشرية ونسخ نفسه تشبه فيروز الإيدز؟ ما علاقة هذا الأخير بذلك؟ هنا تُطرح مسألة المختبر وسؤال هل وقع دمج جيني في مختبر ما طور فيروز كورونا كوفيد19 بأن يعمل ببعض الآليات المفتقدَ لدىة لفيروزات سابقة من عائلته.لحسن الحظ أن فيروز كورونا ليس فيروزا مدمرا وقاتلا بشكل حتمي، حيث يَترك مساحة أمل للمقاومة المناعية الذاتية، من خلال تنشيط والرفع من مستوى المناعة الذاتية، وكذلك يمكن الحد أو تثبيط وإعاقة فعاليته من خلال حزمة من الأدوية التي جربتها الصين في الجائحة منها أدوية عالجت بها فيروز السارس وبعض أمراض الرئة.. ولكن قوته في ميكانيزمات عمله داخل الجسم وغموض أصوله بغياب معلومات عن الخلية الاولى التي انتقل إليها وكيف تحوَّر ليبدأ باصابة البشر، وكذلك سرعة الانتشار والعدوى التي تتطلب حرسا وتعقيم ووقاية كبيرة..هناك أسئلة كثيرة يثيرها انتشار هذا الوباء بهذه السرعة سواء من حيث كم الاصابات والكيف أمام منظومات صحية عالمية متطورة جدا من حيث ترسانة العلماء وسرعة التوصل بالمعطيات بينها علاوة على البنى التحتية من مختبرات ومستشفيات سريرية وتبادل المعلومات والتجارب بين المنظومات الصحية للدول وهو ما جعل سرعة البحوث تختصر أشواطا عما كان في ادبدابة القرن العشرين.إلى هذه النقطة يبقى رجل المعادلة الصعبة هم رجال الصحة من طبيب وممرض وعلماء الطب والبيولوجيا والفيروزات ورجال الوقاية المدنية، وطبعا على رأسهم رجال النظافة والتعقيم.. ثم بعد ذلك رجال الإعلام في نشر وتتبع التطورات ونشر الإرشادات والخلاصات ......
#وباء
#كورونا
#فيروس
#ضعيف
#الفهم
#السرع
#لميكانيزمات
#عمله
#وتطوره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677230
الحوار المتمدن
محمد بوعلام عصامي - وباء كورونا فيروس ضعيف عصي عن الفهم السرع لميكانيزمات عمله وتطوره واختراقه لجسم الإنسان، وقد كشف عن خلل عالمي…
نايف عبوش : حضارة مادية صاخبة.. تحتاج إلى بعد أخلاقي
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش حضارة مادية صاخبة .. تحتاج إلى بعد أخلاقي الإنسان كائن أعزل تحيق به أخطار لا حصر لها .. ابتداءً من الفايروس الذي لا تراه العين. إلى عبثية طرح عوادم المصانع، وغياب الأنشطة الصناعية الصديقة للبيئة.. مروراً بالجيوش الجرارة المددجة بأعتى أسلحة الدمار الشامل ..ناهيك عن مخاطر الأسلحة الكيماوية والجرثومية، وليس إنتهاء بمخلفات المواد المشعة،وغيرها من أسباب التلوث، والتدمير البيئي الراهنة.. ولعل الإنسانية بعد جائحة كورونا التي تعصف اليوم بالعالم كله دون استثناء، لعرق، أو لمستوى التطور، ، تثب إلى رشدها، على عجل، وتنثني عن المضي في هذه السبيل الضالة.. وتحرم توظيف العلم للشر، والتدمير بأي شكل نهائيا.. وتركز على الاستخدام النافع للعلم، والتقنيات فقط، لكي تدع الإنسان ينعم بمعطيات التقدم العلمي والتقني، بما فيها العمل على إيجاد اللقاحات المضادة للإصابة بالأمراض، والعلاج لكل ما يحتمل أن يواجهه العالم من أمراض في المستقبل ، وتفادي كوارث التدمير الشامل للحروب ، بكل أشكالها النووية، والبيولوجية، والتركيز على اعتماد الأنشطة الصناعية والتقنيات الصديقة للبيئة، للحد من ظاهرة التلوث البيئي والاحتباس الحراري، وغيرها في نفس الوقت . وقد تبدو مثل وجهة النظر هذه ضرباً من المثالية، في عالم تحكمه المصالح، وتطغى على ساحته الهيمنة، وتسيطر عليه القطبية الاحادية، وتتسلط عليه العولمة بكل أبعادها الاقتصادية والثقافية، وغاياتها الأنانية ، إلا أن الوعي الشعبي الجمعي ، ومزاج منظمات المجتمع المدني، وتحرك المنظمات الدولية، يفترض أن يتصاعد في قادم الأيام، ليفرض معايير عامة، تضبط كل تلك التداعيات بدقة متناهية ، لتصب في مصلحة مثل هذه التوجهات مستقبلاً.والسؤال الذي يطرح نفسه اليوم لماذا لا يفيق الضمير الإنساني الجمعي، ويضغط باتجاه وضع معالجات صارمة لمنع انتشار واستخدام الأسلحة الفتاكة، وتقليص الإنفاق العسكري للحروب، وسباق التسلح .. وتوجيه تلك المصاريف لخدمة الإنسان بدلاً من قتله وترويعه.. كما يحصل اليوم في بلدان كثيرة من العالم....ولعلها تكون عندئذ صرخة عالمية مدوية،لإنقاذ حياة الإنسان، باعتباره قيمة عليا، من ضراوة حضارة مادية صاخبة بلا أخلاق. ......
#حضارة
#مادية
#صاخبة..
#تحتاج
#أخلاقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677229
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش حضارة مادية صاخبة .. تحتاج إلى بعد أخلاقي الإنسان كائن أعزل تحيق به أخطار لا حصر لها .. ابتداءً من الفايروس الذي لا تراه العين. إلى عبثية طرح عوادم المصانع، وغياب الأنشطة الصناعية الصديقة للبيئة.. مروراً بالجيوش الجرارة المددجة بأعتى أسلحة الدمار الشامل ..ناهيك عن مخاطر الأسلحة الكيماوية والجرثومية، وليس إنتهاء بمخلفات المواد المشعة،وغيرها من أسباب التلوث، والتدمير البيئي الراهنة.. ولعل الإنسانية بعد جائحة كورونا التي تعصف اليوم بالعالم كله دون استثناء، لعرق، أو لمستوى التطور، ، تثب إلى رشدها، على عجل، وتنثني عن المضي في هذه السبيل الضالة.. وتحرم توظيف العلم للشر، والتدمير بأي شكل نهائيا.. وتركز على الاستخدام النافع للعلم، والتقنيات فقط، لكي تدع الإنسان ينعم بمعطيات التقدم العلمي والتقني، بما فيها العمل على إيجاد اللقاحات المضادة للإصابة بالأمراض، والعلاج لكل ما يحتمل أن يواجهه العالم من أمراض في المستقبل ، وتفادي كوارث التدمير الشامل للحروب ، بكل أشكالها النووية، والبيولوجية، والتركيز على اعتماد الأنشطة الصناعية والتقنيات الصديقة للبيئة، للحد من ظاهرة التلوث البيئي والاحتباس الحراري، وغيرها في نفس الوقت . وقد تبدو مثل وجهة النظر هذه ضرباً من المثالية، في عالم تحكمه المصالح، وتطغى على ساحته الهيمنة، وتسيطر عليه القطبية الاحادية، وتتسلط عليه العولمة بكل أبعادها الاقتصادية والثقافية، وغاياتها الأنانية ، إلا أن الوعي الشعبي الجمعي ، ومزاج منظمات المجتمع المدني، وتحرك المنظمات الدولية، يفترض أن يتصاعد في قادم الأيام، ليفرض معايير عامة، تضبط كل تلك التداعيات بدقة متناهية ، لتصب في مصلحة مثل هذه التوجهات مستقبلاً.والسؤال الذي يطرح نفسه اليوم لماذا لا يفيق الضمير الإنساني الجمعي، ويضغط باتجاه وضع معالجات صارمة لمنع انتشار واستخدام الأسلحة الفتاكة، وتقليص الإنفاق العسكري للحروب، وسباق التسلح .. وتوجيه تلك المصاريف لخدمة الإنسان بدلاً من قتله وترويعه.. كما يحصل اليوم في بلدان كثيرة من العالم....ولعلها تكون عندئذ صرخة عالمية مدوية،لإنقاذ حياة الإنسان، باعتباره قيمة عليا، من ضراوة حضارة مادية صاخبة بلا أخلاق. ......
#حضارة
#مادية
#صاخبة..
#تحتاج
#أخلاقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677229
الحوار المتمدن
نايف عبوش - حضارة مادية صاخبة.. تحتاج إلى بعد أخلاقي
أنس رحيمي : إشارات حول المنظورات العالمية ومهام المناضلين الماركسيين
#الحوار_المتمدن
#أنس_رحيمي 1- تأتي أهمية المنظورات وضرورتها من الحاجة إلى امتلاك تصور للواقع واحتمالات تطوره، أو ما سبق لتروتسكي أن سماه: “تفوق التوقع على الدهشة”. وتصبح المنظورات أكثر أهمية خلال مراحل الاضطرابات والتغيرات المفاجئة والعنيفة كهذه التي نعيشها اليوم. ليس لدينا ترف الإبحار بدون بوصلة، بل لا بد لنا من ترسانة نظرية صلبة ومنظورات علمية.2- لكن مقاربتنا، نحن الماركسيين، لمسألة المنظورات ليست مقاربة المثقفين البرجوازيين الصغار أو الأكاديميين الذين كل هدفهم في الحياة هو تجميع الأرقام وصياغة التوقعات من أجل إعطاء الانطباع بأنهم أذكياء. نحن ماركسيون ثوريون والمهمة الرئيسية بالنسبة لنا ليست فقط تفسير العالم، بل تغييره.3- مقارنات:4- في سياق سعيهم لفهم الواقع الذي يعيشون فيه، يميل الناس إلى إجراء مقارنات مع الأحداث السابقة من أجل استخلاص بعض الدروس.5- وفي هذا السياق نسمع في كثير من الأحيان أن الفترة التي نعيشها تشبه فترة ثلاثينيات القرن العشرين، أو أزمة السبعينيات أو انهيار 2008، إلخ. لكن الحقيقة هي أن الأزمة التي نعيشها اليوم لم يسبق لها مثيل.6- لكن إذا أردنا إيجاد ما يمكن أن يشبه هذه المرحلة، فيجب علينا مزج العديد من الأحداث التاريخية دفعة واحدة، بدءا بطاعون القرن الرابع عشر (الذي ضرب أوروبا وقتل ما بين ثلث ونصفها السكان، وساهم بشكل كبير في سقوط النظام الإقطاعي)، ثم الكساد الكبير لعام 1929 والحرب العالمية وأزمة 2008. باختصار: ما نراه هو تجميع لجثث تمت إعادتها إلى الحياة مثل وحش فرانكنشتاين.7- الوضع الاقتصادي8- قبل الانتقال إلى إعطاء بعض الأرقام عن حالة الاقتصاد العالمي، لا بد من أن نوضح أن العامل الاقتصادي ليس “المحدد الوحيد”، وأنه لا يمكن تفسير التاريخ بالكامل من خلال الاقتصاد فقط. ما يهمنا في التحليل الاقتصادي هو فهم السيرورات التي تعتمل داخل المجتمع، وكيف سيؤثر الوضع الموضوعي على وعي الطبقة العاملة على وجه الخصوص.9- لا تنكر الماركسية الدور الذي يمكن للفرد، أو العامل الذاتي عموما، أن يلعبه في التاريخ في ظروف معينة. بل يمكننا أن نقول إنه خلال الفترات التاريخية الحاسمة، يصير العامل الذاتي: الوعي والتنظيم الثوري، هو العامل الحاسم. وهذا ما دفع تروتسكي إلى التأكيد، في البرنامج الانتقالي، الذي كتب في فترة تاريخية مفصلية 1938، أن: “الأزمة التاريخية للإنسانية تتلخص في أزمة القيادة الثورية”.10- قبل جائحة كوفيد 19 كان الرأسماليون يتحدثون كثيرا عن “انتعاش” اقتصادي، سماه العديد منهم “أطول انتعاش في التاريخ”!! لكنه لم يكن على الإطلاق انتعاشا حقيقيا، وقد أوضحنا في الكثير من تحاليلنا أنه كان هزيلا وكان قائما على الرمال، وأن أي صدمة يمكن أن ترمي بالاقتصاد العالمي إلى ركود أعمق حتى من ذلك الذي شهدناه عام 2008.11- عندما كنا نتحدث عن الصدمة فكرنا في عدة سيناريوهات لما يمكن أن تكونه: زيادة في أسعار الفائدة في الولايات المتحدة الأمريكية، مواجهة مع روسيا، تفاقم الحرب التجارية بين الولايات المتحدة والصين، حرب في الشرق الأوسط تؤدي إلى زيادة أسعار النفط، أو حتى تغريدة غبية من طرف ترامب، إلخ. لكن سخرية أمنا الطبيعة، التي يبدو أنها لا تفتقر إلى روح الدعابة، أرسلت لنا فيروس كورونا، الذي لعب دور الصدمة والمحفز.12- إلا أنه يجب أن نؤكد أن فيروس كورونا ليس سبب الأزمة، فقد كانت الأزمة موجودة بالفعل قبل وقت طويل من تفشي الجائحة! وكنا قد شرحنا بالفعل في وثيقتنا “منظورات عالمية“، التي صادقت عليها اللجنة ا ......
#إشارات
#المنظورات
#العالمية
#ومهام
#المناضلين
#الماركسيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677228
#الحوار_المتمدن
#أنس_رحيمي 1- تأتي أهمية المنظورات وضرورتها من الحاجة إلى امتلاك تصور للواقع واحتمالات تطوره، أو ما سبق لتروتسكي أن سماه: “تفوق التوقع على الدهشة”. وتصبح المنظورات أكثر أهمية خلال مراحل الاضطرابات والتغيرات المفاجئة والعنيفة كهذه التي نعيشها اليوم. ليس لدينا ترف الإبحار بدون بوصلة، بل لا بد لنا من ترسانة نظرية صلبة ومنظورات علمية.2- لكن مقاربتنا، نحن الماركسيين، لمسألة المنظورات ليست مقاربة المثقفين البرجوازيين الصغار أو الأكاديميين الذين كل هدفهم في الحياة هو تجميع الأرقام وصياغة التوقعات من أجل إعطاء الانطباع بأنهم أذكياء. نحن ماركسيون ثوريون والمهمة الرئيسية بالنسبة لنا ليست فقط تفسير العالم، بل تغييره.3- مقارنات:4- في سياق سعيهم لفهم الواقع الذي يعيشون فيه، يميل الناس إلى إجراء مقارنات مع الأحداث السابقة من أجل استخلاص بعض الدروس.5- وفي هذا السياق نسمع في كثير من الأحيان أن الفترة التي نعيشها تشبه فترة ثلاثينيات القرن العشرين، أو أزمة السبعينيات أو انهيار 2008، إلخ. لكن الحقيقة هي أن الأزمة التي نعيشها اليوم لم يسبق لها مثيل.6- لكن إذا أردنا إيجاد ما يمكن أن يشبه هذه المرحلة، فيجب علينا مزج العديد من الأحداث التاريخية دفعة واحدة، بدءا بطاعون القرن الرابع عشر (الذي ضرب أوروبا وقتل ما بين ثلث ونصفها السكان، وساهم بشكل كبير في سقوط النظام الإقطاعي)، ثم الكساد الكبير لعام 1929 والحرب العالمية وأزمة 2008. باختصار: ما نراه هو تجميع لجثث تمت إعادتها إلى الحياة مثل وحش فرانكنشتاين.7- الوضع الاقتصادي8- قبل الانتقال إلى إعطاء بعض الأرقام عن حالة الاقتصاد العالمي، لا بد من أن نوضح أن العامل الاقتصادي ليس “المحدد الوحيد”، وأنه لا يمكن تفسير التاريخ بالكامل من خلال الاقتصاد فقط. ما يهمنا في التحليل الاقتصادي هو فهم السيرورات التي تعتمل داخل المجتمع، وكيف سيؤثر الوضع الموضوعي على وعي الطبقة العاملة على وجه الخصوص.9- لا تنكر الماركسية الدور الذي يمكن للفرد، أو العامل الذاتي عموما، أن يلعبه في التاريخ في ظروف معينة. بل يمكننا أن نقول إنه خلال الفترات التاريخية الحاسمة، يصير العامل الذاتي: الوعي والتنظيم الثوري، هو العامل الحاسم. وهذا ما دفع تروتسكي إلى التأكيد، في البرنامج الانتقالي، الذي كتب في فترة تاريخية مفصلية 1938، أن: “الأزمة التاريخية للإنسانية تتلخص في أزمة القيادة الثورية”.10- قبل جائحة كوفيد 19 كان الرأسماليون يتحدثون كثيرا عن “انتعاش” اقتصادي، سماه العديد منهم “أطول انتعاش في التاريخ”!! لكنه لم يكن على الإطلاق انتعاشا حقيقيا، وقد أوضحنا في الكثير من تحاليلنا أنه كان هزيلا وكان قائما على الرمال، وأن أي صدمة يمكن أن ترمي بالاقتصاد العالمي إلى ركود أعمق حتى من ذلك الذي شهدناه عام 2008.11- عندما كنا نتحدث عن الصدمة فكرنا في عدة سيناريوهات لما يمكن أن تكونه: زيادة في أسعار الفائدة في الولايات المتحدة الأمريكية، مواجهة مع روسيا، تفاقم الحرب التجارية بين الولايات المتحدة والصين، حرب في الشرق الأوسط تؤدي إلى زيادة أسعار النفط، أو حتى تغريدة غبية من طرف ترامب، إلخ. لكن سخرية أمنا الطبيعة، التي يبدو أنها لا تفتقر إلى روح الدعابة، أرسلت لنا فيروس كورونا، الذي لعب دور الصدمة والمحفز.12- إلا أنه يجب أن نؤكد أن فيروس كورونا ليس سبب الأزمة، فقد كانت الأزمة موجودة بالفعل قبل وقت طويل من تفشي الجائحة! وكنا قد شرحنا بالفعل في وثيقتنا “منظورات عالمية“، التي صادقت عليها اللجنة ا ......
#إشارات
#المنظورات
#العالمية
#ومهام
#المناضلين
#الماركسيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677228
الحوار المتمدن
أنس رحيمي - إشارات حول المنظورات العالمية ومهام المناضلين الماركسيين
عبير خالد يحيي : النص والترجمة إشكالية تبحث عن حل
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي حركة التصحيح والتجديد والابتكار في الأدب العربيلجنة الذرائعية للنشر النص والترجمة إشكالية ما زالت تبحث عن حل بقلم د.عبير خالد يحييتُقسَم عربةُ الأدب إلى نوعَين: 1- الأدب التقريري Non fiction : وهو الأدب الحقيقي الذي يُبنى عليه الأدب المنزاح نحو الخيال والرمز والكذب والتذريع, وهذا ليس فيه شكل أدبي, وإنّما هو مضمونٌ خالصٌ, وقد شارك الأدب بعلاقة تبادلية, أن كان الأدبُ كلغة وسيطًا لهذا النوع, وهو الذي تُكتب فيه كلّ العلوم. 2- الأدب Fiction : وهو النوع الذي يخرج عن المضمون باتجاه الشكل, ونعني بالشكل المدخولات الموسيقية والخيالية والرموز والعناصر الأدبية الأخرى التي تصنّفها المدارس الأدبية, وهذا النوع يُقسم إلى قسمين: النص الشعري, والنص السردي. ويتميّز هذا النوع (الأدب) عن نوع الأول ( الأدب التقريري) بأنّه صناعة جماليّة فنيّة, وتأخذه النظرية الشكلانية الروسية, التي تحبّذ الشكل عن المضمون بسبب التناص intertextuality الذي يعتبر المضمون متناصًّا مسبقًا, أي مكتوبًا مسبقًا, كما جاء في مصطلح النص الغائب والنص الماثل لمحمد عزّام, والذي يعتبر كلّ نصٍّ مكتوبًا ( بمضمونه) مسبقًا, وأنه يؤثّر ويتأثّر, بينما ترى الذرائعية أن النص ( بمضمونه) يكون ثلاثيَّ التفاعل والتكوين, يتفاعل مع أحداث الحياة, ومع مكنونات المؤلف الداخلية, وتجارب الآخرين. وجاءت الترجمة لتكون ناقلًا بين النوعَين, فنجحت في الأول, وفشلت في الثاني, وسنرى هذا التناقض الإجرائي فيما يلي: إنّ الترجمة هي علم وفن.علمٌ: من حيث أنّها علم من علوم الأدب تختصّ بنقل الحقائق لغويًّا من لغة إلى الأخرى, وهي كعلم تعتمد على مبدأ علمي ترجمي, هو البحث عن المكافئات الترجمية المتوازية تمامًا بين اللغتين, فأي حقيقة في لغة لا تعني أنها حقيقة في لغة أخرى, وأي خطأ في أي مكافئ ترجمي هو خيانة ترجمية قد ينتج عنها كوارث, والترجمة نوع من الأدب المتقصّي الذي يتقصّى الحقائق زمكانيًّا واجتماعيّا, فما هو غير مقبول في المجتمع المترجم إليه , قد يكون مقبولًا في مجتمع الأديب المترجم عنه, والعكس صحيح. الترجمة من حيث أنّها فن: فهي فنُّ تواصل معرفي مع إبداع الآخرين في فنون الشعر والسرد, وهي كتابة أدبية ساندة, لكنها ذات قواعد مختلفة إجرائيًّا, فهي نقل للمعارف بين أمّتَين ( لغتَين). هل الترجمة مجرفة تجريد لشكل النص الأدبي؟ يقول /منير بعلبكي/ وهو شيخ المترجمين العرب, وواضع معجم المورد : رأس الحكمة في النجاح في الترجمة هو الأمانة.وبناء عليه فإنّ ترجمة النص وإضافة الشكل له هو خيانة ترجمية, فلو أضفنا للنص (المضمون) شكلًا لأصبح النًّصّ المترجم مكوّنًا غير شرعي ! لأنّ الشكل من اللغة المترجَم إليها, والمضمون من اللغة المترجَم منها, بمعنى أن النص الأدبي لو دخل كما هو ( مضمون وشكل) في الترجمة, سيخرج من الجهة الأخرى مضمونًا فقط, وهذا معناه أن الترجمة تجرّف النص الأدبي من الشكل. وهنا ندخل في إشكالية كبيرة, فالشعر العربي الذي يتفوّق فيه الشكل على المضمون في روائعه سيخرج من ماكينة الترجمة مضمونًا فقط! وقد يكون مضمونًا ضحلًا, كما لو تُرجمتْ معلّقة امرؤ القيس ( قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل), أو حتى غير مقبول إنسانيًّا, كما لو تُرجمت قصيدة المتنبي في هجاء كافور الأخشيدي( لا تشتري العبد إلّا والعصا معه...) فلا يخرج معها الخليل من الجهة الثانية للترجمة, وهذا يعني أن القصيدة قد خلعت شكلها الموسيقي في مجرفة الترجمة. بينما نجد أن الأمر ( الترجمة) يتمّ بغير إشكال أو تغيّر مع النوع ......
#النص
#والترجمة
#إشكالية
#تبحث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677227
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي حركة التصحيح والتجديد والابتكار في الأدب العربيلجنة الذرائعية للنشر النص والترجمة إشكالية ما زالت تبحث عن حل بقلم د.عبير خالد يحييتُقسَم عربةُ الأدب إلى نوعَين: 1- الأدب التقريري Non fiction : وهو الأدب الحقيقي الذي يُبنى عليه الأدب المنزاح نحو الخيال والرمز والكذب والتذريع, وهذا ليس فيه شكل أدبي, وإنّما هو مضمونٌ خالصٌ, وقد شارك الأدب بعلاقة تبادلية, أن كان الأدبُ كلغة وسيطًا لهذا النوع, وهو الذي تُكتب فيه كلّ العلوم. 2- الأدب Fiction : وهو النوع الذي يخرج عن المضمون باتجاه الشكل, ونعني بالشكل المدخولات الموسيقية والخيالية والرموز والعناصر الأدبية الأخرى التي تصنّفها المدارس الأدبية, وهذا النوع يُقسم إلى قسمين: النص الشعري, والنص السردي. ويتميّز هذا النوع (الأدب) عن نوع الأول ( الأدب التقريري) بأنّه صناعة جماليّة فنيّة, وتأخذه النظرية الشكلانية الروسية, التي تحبّذ الشكل عن المضمون بسبب التناص intertextuality الذي يعتبر المضمون متناصًّا مسبقًا, أي مكتوبًا مسبقًا, كما جاء في مصطلح النص الغائب والنص الماثل لمحمد عزّام, والذي يعتبر كلّ نصٍّ مكتوبًا ( بمضمونه) مسبقًا, وأنه يؤثّر ويتأثّر, بينما ترى الذرائعية أن النص ( بمضمونه) يكون ثلاثيَّ التفاعل والتكوين, يتفاعل مع أحداث الحياة, ومع مكنونات المؤلف الداخلية, وتجارب الآخرين. وجاءت الترجمة لتكون ناقلًا بين النوعَين, فنجحت في الأول, وفشلت في الثاني, وسنرى هذا التناقض الإجرائي فيما يلي: إنّ الترجمة هي علم وفن.علمٌ: من حيث أنّها علم من علوم الأدب تختصّ بنقل الحقائق لغويًّا من لغة إلى الأخرى, وهي كعلم تعتمد على مبدأ علمي ترجمي, هو البحث عن المكافئات الترجمية المتوازية تمامًا بين اللغتين, فأي حقيقة في لغة لا تعني أنها حقيقة في لغة أخرى, وأي خطأ في أي مكافئ ترجمي هو خيانة ترجمية قد ينتج عنها كوارث, والترجمة نوع من الأدب المتقصّي الذي يتقصّى الحقائق زمكانيًّا واجتماعيّا, فما هو غير مقبول في المجتمع المترجم إليه , قد يكون مقبولًا في مجتمع الأديب المترجم عنه, والعكس صحيح. الترجمة من حيث أنّها فن: فهي فنُّ تواصل معرفي مع إبداع الآخرين في فنون الشعر والسرد, وهي كتابة أدبية ساندة, لكنها ذات قواعد مختلفة إجرائيًّا, فهي نقل للمعارف بين أمّتَين ( لغتَين). هل الترجمة مجرفة تجريد لشكل النص الأدبي؟ يقول /منير بعلبكي/ وهو شيخ المترجمين العرب, وواضع معجم المورد : رأس الحكمة في النجاح في الترجمة هو الأمانة.وبناء عليه فإنّ ترجمة النص وإضافة الشكل له هو خيانة ترجمية, فلو أضفنا للنص (المضمون) شكلًا لأصبح النًّصّ المترجم مكوّنًا غير شرعي ! لأنّ الشكل من اللغة المترجَم إليها, والمضمون من اللغة المترجَم منها, بمعنى أن النص الأدبي لو دخل كما هو ( مضمون وشكل) في الترجمة, سيخرج من الجهة الأخرى مضمونًا فقط, وهذا معناه أن الترجمة تجرّف النص الأدبي من الشكل. وهنا ندخل في إشكالية كبيرة, فالشعر العربي الذي يتفوّق فيه الشكل على المضمون في روائعه سيخرج من ماكينة الترجمة مضمونًا فقط! وقد يكون مضمونًا ضحلًا, كما لو تُرجمتْ معلّقة امرؤ القيس ( قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل), أو حتى غير مقبول إنسانيًّا, كما لو تُرجمت قصيدة المتنبي في هجاء كافور الأخشيدي( لا تشتري العبد إلّا والعصا معه...) فلا يخرج معها الخليل من الجهة الثانية للترجمة, وهذا يعني أن القصيدة قد خلعت شكلها الموسيقي في مجرفة الترجمة. بينما نجد أن الأمر ( الترجمة) يتمّ بغير إشكال أو تغيّر مع النوع ......
#النص
#والترجمة
#إشكالية
#تبحث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677227
الحوار المتمدن
عبير خالد يحيي - النص والترجمة إشكالية تبحث عن حل
شعوب محمود علي : بانتظار النتائج
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 يا عراق المناهجيا عراق الهوادجكل عرس مضىونحن هنا بانتظار النتائج ويوم المعارجفمن كان غالبأبو سفيان اممحمدنا ص الطاهر النسببين اقوام ممن يسمّون بالعرب2 في زمن الاسياد والعبيدعالمنا مشحون بالحقد وبالسعارداخل اسوارك يا بغداديا قفص السكونومعقل الحرّيّة مرّ بك الاعصار فاجتاح بيوت الله والبرّيّة والسيد الانسانيحكم بالسوط وبالقيد وبالرصاصوليس من خلاصالا بطرد زمر اللصوصتحت ظلال تلكم الابراجتلك التي صادرت الحرّيّةوبعثت افكارها الشوكيّة..في وطن الصحو الذي عام على بحيرة الاديانفعكّرت صفوفه من اوّل السقوطلوثن الشيطان تلك التي حالفت الشيطانوخرّبت ما شيد من بنيان في معرض المذهب والاديان3قواقع خضراء او صفراء تلوح تحت الماءكأنّها النجومقلت عن الكلام يا أحبّتي اصومخلال مد الدهر وجزر ما تضمّه القرونكأنّنا عميان حين نغمض العيونوسفن الاحلام تجري من الفطاملساحل الكهولةلكنّما العلّة لا تدرك في العليلةفي هذه القبيلةرغم ضياء البدر في الليلة الليلاءوقرص ضوء الشمسيمدّ يا احبّتي الاحياءمن مبصرين هاهناوها هنا يغشونتحت مدار الشمسوبعد ان أدركنا السأمتحوّل الاقزامهنا على رابية الاحلاممن تحت هذا العقب كالديدانتسرّبت للوطن المنكوب ارضة هذا الخشب المنخوبلتحرق الثماروتنخر الأشجار في وطني المنهوب..,..,..,..,..,.. ......
#بانتظار
#النتائج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677226
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 يا عراق المناهجيا عراق الهوادجكل عرس مضىونحن هنا بانتظار النتائج ويوم المعارجفمن كان غالبأبو سفيان اممحمدنا ص الطاهر النسببين اقوام ممن يسمّون بالعرب2 في زمن الاسياد والعبيدعالمنا مشحون بالحقد وبالسعارداخل اسوارك يا بغداديا قفص السكونومعقل الحرّيّة مرّ بك الاعصار فاجتاح بيوت الله والبرّيّة والسيد الانسانيحكم بالسوط وبالقيد وبالرصاصوليس من خلاصالا بطرد زمر اللصوصتحت ظلال تلكم الابراجتلك التي صادرت الحرّيّةوبعثت افكارها الشوكيّة..في وطن الصحو الذي عام على بحيرة الاديانفعكّرت صفوفه من اوّل السقوطلوثن الشيطان تلك التي حالفت الشيطانوخرّبت ما شيد من بنيان في معرض المذهب والاديان3قواقع خضراء او صفراء تلوح تحت الماءكأنّها النجومقلت عن الكلام يا أحبّتي اصومخلال مد الدهر وجزر ما تضمّه القرونكأنّنا عميان حين نغمض العيونوسفن الاحلام تجري من الفطاملساحل الكهولةلكنّما العلّة لا تدرك في العليلةفي هذه القبيلةرغم ضياء البدر في الليلة الليلاءوقرص ضوء الشمسيمدّ يا احبّتي الاحياءمن مبصرين هاهناوها هنا يغشونتحت مدار الشمسوبعد ان أدركنا السأمتحوّل الاقزامهنا على رابية الاحلاممن تحت هذا العقب كالديدانتسرّبت للوطن المنكوب ارضة هذا الخشب المنخوبلتحرق الثماروتنخر الأشجار في وطني المنهوب..,..,..,..,..,.. ......
#بانتظار
#النتائج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677226
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - بانتظار النتائج
حامد تركي هيكل : القسم رقم 8 - الحلقة الأولى - همس الجدران
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل حين عشت في القسم الداخلي رقم 8 في العام 1978، لم يكن باستطاعتي فهم أو وصف ذلك المكان. ذلك لأنني لم أكن أفهم ما كانت تقوله تلك الجدران وهي تشكو حزنها إليَّ. بعد مدة قاربت العشرين عاما مررت بذلك المكان مرة أخرى، وأدركت ما كانت تعني. هو مكان تحضر فيه الأزمنة كلها. كل زمان إحتفظ بقطعة من المكان، وتشبث بها كأنه لا يريد أن يتركها لزمانٍ غيره. عشت هنا في سنتي الثانية من سنيّ دراستي الجامعية. وسمعت جدران تلك المباني تتكلم، وأصغيت لها وهي تفكر بصمت، وتهمس لبعضها البعض، وتحدث نفسها، وتهمس لي. أنا الذي سمع، وأكاد أجزم أن لا أحد غيري قد سمع ذلك الحديث. بعد أن تجتاز مشياً على الأقدام ساحة الميدان، حيث الباصات الحمراء ذوات الطابقين، تدخل شارع الرشيد، حيث تستقبلك الأعمدة الأسطوانية والمحلات المتراصة المفتوحة دائما، والمتنوعة جداً، مطعم، محل لبيع الحليب والقيمر والعسل، مجموعة محلات لبيع الانتيكات، محلات لبيع الملابس، جامع الحيدرخانة الذي يتمرد على نسق الشارع، فيرفض إستمرار الرواق المعَّمد. في تلك الأيام كان هذا الشارع يمرّ بمرحلة حرجة، كان يتشبث بمجده الذي يوشك أن يفقده. إذ أفتتحت أماكن أخرى يرتادها علية القوم. يبدو الشارع قلقا من أن يترك للرثاثة. ولكنه كان لايزال يقاوم بأصرار في العام 1978. من يدري ما الذي سيحصل بعد ذلك ببضع سنين! ما إن تصل الى مقهى الزهاوي الشهير حتى تدخل زقاقاً أكثر تنوعاً، فهو خليط من بيوت تقليدية عتيقة وبناية مصرف متطرفة بحداثتها! ينتهي بساحة.كانت هذه الساحة قلب مركز السلطة لعقود خلت ولكنها الآن تعاني الإهمال. على الجهة الجنوبية من الساحة تقف بناية القسم الداخلي رقم 8. وهي بناية تعود الى حقبة الثلاثينات أو لأربعينات، طراز واجهته إنكليزية . البناية ترتد عن الشارع فاسحة بضعة أمتار لحديقة محاطة بسياج متكون من أعمدة ضخمة مبالغ بتشكيلها، تجسّر المسافة بين كل عمودين مشبكات حديدية موَرقة على نمط الآرت نوڤ-;-و. ما إن تدخل من بوابة السياج المبالغ بزخرفتها الباروكية حتى تفاجئك بضع درجات سلم تقودك الى مدخل غائر ذي باب خشبي مهيب. تجتاز المدخل حيث تقع غرفتان على الجهتين. بعد المدخل ينفتح أمامك حوش واسع مسقف تحيط به غرف، ينتهي بباب يقود الى ما كان يوما حديقة خلفية، ولكنها استغلت على ما يبدو لبناء غرف إضافية وحمامات. كانت هذه البناية يوماً مثالاً واعداً للحداثة. كانت كفتاة مغرورة بجمالها تحدتْ نساءً شاخت وجوهنَّ وفقدن أنوثتهنَّ. ولكنها اليوم تبدو مثلهنَّ، بل أكثر تعاسة منهن. سمعتها تقول. فقد فقدت الجدران هويتها، إذ لُبخت ، وصُبغت، ونُثرت، وبدل أن تكون البناية سكناً لعائلة منفتحة غربية الثقافة، أو مقراً لأحدى دوائر حكومةٍ حالمة تعتقد أن بإمكانها تحديث البلاد، ها هي اليوم يأكلها الإهمال، ويسبقها الزمان، وتتحول الى مجرد قسم داخلي لطلبة قرويين جاءوا من أعماق القرى المنسية حاملين معهم مخاوفهم، وأحلامهم، وعاداتهم السيئة جداً.سمعتها تشكو. في الجهة اليسرى من الحوش المسقف ثمة سلم خشبي يصدر صريراً عندما يرتقيه أحد، يؤدي الى غرفة صغيرة، منعزلة، معلقة، ووحيدة. تلك كانت غرفتي التي يشاركني فيها إثنان من الطلبة، وتحت هذا السلم ثمة عدد آخر من الدرجات تقود الى غرفة مهجورة بقدر مساحة الغرفة المعلقة، ولكنها تحت الأرض. ثمة "شيلمانة" عجيبة بعمق مترتخترق السقف من جانب إلى آخر بشكل مائل. على الجهة الشرقية من القسم ثمة زقاق ضيق يقود الى محلة تراثية، محلة كانت سكنية سابقا، ولكن أهلها ربما ماتوا، أوهاجروا، أو أُعدموا بعد أحد الإنقلابات التي حدثت في الماضي، ور ......
#القسم
#الحلقة
#الأولى
#الجدران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677225
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل حين عشت في القسم الداخلي رقم 8 في العام 1978، لم يكن باستطاعتي فهم أو وصف ذلك المكان. ذلك لأنني لم أكن أفهم ما كانت تقوله تلك الجدران وهي تشكو حزنها إليَّ. بعد مدة قاربت العشرين عاما مررت بذلك المكان مرة أخرى، وأدركت ما كانت تعني. هو مكان تحضر فيه الأزمنة كلها. كل زمان إحتفظ بقطعة من المكان، وتشبث بها كأنه لا يريد أن يتركها لزمانٍ غيره. عشت هنا في سنتي الثانية من سنيّ دراستي الجامعية. وسمعت جدران تلك المباني تتكلم، وأصغيت لها وهي تفكر بصمت، وتهمس لبعضها البعض، وتحدث نفسها، وتهمس لي. أنا الذي سمع، وأكاد أجزم أن لا أحد غيري قد سمع ذلك الحديث. بعد أن تجتاز مشياً على الأقدام ساحة الميدان، حيث الباصات الحمراء ذوات الطابقين، تدخل شارع الرشيد، حيث تستقبلك الأعمدة الأسطوانية والمحلات المتراصة المفتوحة دائما، والمتنوعة جداً، مطعم، محل لبيع الحليب والقيمر والعسل، مجموعة محلات لبيع الانتيكات، محلات لبيع الملابس، جامع الحيدرخانة الذي يتمرد على نسق الشارع، فيرفض إستمرار الرواق المعَّمد. في تلك الأيام كان هذا الشارع يمرّ بمرحلة حرجة، كان يتشبث بمجده الذي يوشك أن يفقده. إذ أفتتحت أماكن أخرى يرتادها علية القوم. يبدو الشارع قلقا من أن يترك للرثاثة. ولكنه كان لايزال يقاوم بأصرار في العام 1978. من يدري ما الذي سيحصل بعد ذلك ببضع سنين! ما إن تصل الى مقهى الزهاوي الشهير حتى تدخل زقاقاً أكثر تنوعاً، فهو خليط من بيوت تقليدية عتيقة وبناية مصرف متطرفة بحداثتها! ينتهي بساحة.كانت هذه الساحة قلب مركز السلطة لعقود خلت ولكنها الآن تعاني الإهمال. على الجهة الجنوبية من الساحة تقف بناية القسم الداخلي رقم 8. وهي بناية تعود الى حقبة الثلاثينات أو لأربعينات، طراز واجهته إنكليزية . البناية ترتد عن الشارع فاسحة بضعة أمتار لحديقة محاطة بسياج متكون من أعمدة ضخمة مبالغ بتشكيلها، تجسّر المسافة بين كل عمودين مشبكات حديدية موَرقة على نمط الآرت نوڤ-;-و. ما إن تدخل من بوابة السياج المبالغ بزخرفتها الباروكية حتى تفاجئك بضع درجات سلم تقودك الى مدخل غائر ذي باب خشبي مهيب. تجتاز المدخل حيث تقع غرفتان على الجهتين. بعد المدخل ينفتح أمامك حوش واسع مسقف تحيط به غرف، ينتهي بباب يقود الى ما كان يوما حديقة خلفية، ولكنها استغلت على ما يبدو لبناء غرف إضافية وحمامات. كانت هذه البناية يوماً مثالاً واعداً للحداثة. كانت كفتاة مغرورة بجمالها تحدتْ نساءً شاخت وجوهنَّ وفقدن أنوثتهنَّ. ولكنها اليوم تبدو مثلهنَّ، بل أكثر تعاسة منهن. سمعتها تقول. فقد فقدت الجدران هويتها، إذ لُبخت ، وصُبغت، ونُثرت، وبدل أن تكون البناية سكناً لعائلة منفتحة غربية الثقافة، أو مقراً لأحدى دوائر حكومةٍ حالمة تعتقد أن بإمكانها تحديث البلاد، ها هي اليوم يأكلها الإهمال، ويسبقها الزمان، وتتحول الى مجرد قسم داخلي لطلبة قرويين جاءوا من أعماق القرى المنسية حاملين معهم مخاوفهم، وأحلامهم، وعاداتهم السيئة جداً.سمعتها تشكو. في الجهة اليسرى من الحوش المسقف ثمة سلم خشبي يصدر صريراً عندما يرتقيه أحد، يؤدي الى غرفة صغيرة، منعزلة، معلقة، ووحيدة. تلك كانت غرفتي التي يشاركني فيها إثنان من الطلبة، وتحت هذا السلم ثمة عدد آخر من الدرجات تقود الى غرفة مهجورة بقدر مساحة الغرفة المعلقة، ولكنها تحت الأرض. ثمة "شيلمانة" عجيبة بعمق مترتخترق السقف من جانب إلى آخر بشكل مائل. على الجهة الشرقية من القسم ثمة زقاق ضيق يقود الى محلة تراثية، محلة كانت سكنية سابقا، ولكن أهلها ربما ماتوا، أوهاجروا، أو أُعدموا بعد أحد الإنقلابات التي حدثت في الماضي، ور ......
#القسم
#الحلقة
#الأولى
#الجدران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677225
الحوار المتمدن
حامد تركي هيكل - القسم رقم 8 - الحلقة الأولى - همس الجدران
محمود الصباغ : كارل ليبكنخت وروزا لوكسمبورغ
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ لقد عانينا خسارتين فادحتين في آن واحد، تنصهران في فاجعة هائلة واحدة. لقد فقدت صفوفنا اثنين من الزعماء الذين سيبقى اسمهما مسجلا إلى الأبد في كتاب الثورة البروليتارية العظيم: كارل ليبكنخت وروزا لوكسمبورغ. لقد لقيا حتفهما، لقد تم قتلهما. لم يعودا بيننا!اسم كارل ليبكنخت، وعلى الرغم من أنه كان معروفا بالفعل، نال سريعا أهمية كبرى، في جميع أنحاء العالم، منذ الأشهر الأولى للمذبحة الأوروبية المروعة. حمل اسمه معنى الشرف الثوري والوعد بالنصر القادم. في تلك الأسابيع الأولى، عندما احتفلت العسكرية الألمانية بعربدتها الأولى ومجدت أولى انتصاراتها الشيطانية؛ في تلك الأسابيع عندما اقتحمت القوات الألمانية بلجيكا وكنست جانبا التحصينات البلجيكية مثل بيوت من الورق المقوى؛ عندما بدا أن مدفع 420 ملم الألماني يهدد بإخضاع كل أوروبا تحت أقدام ويلهلم؛ في تلك الأيام والأسابيع عندما ركعت الاشتراكية الديمقراطية الألمانية الرسمية، بزعامة شيدمان وإيبرت، أمام القومية العسكرية الألمانية التي خضع أمامها كل شيء، كما كان يبدو على الأقل، سواء في العالم الخارجي (بلجيكا وفرنسا التي استولى الألمان على جزئها الشمالي) أو العالم الداخلي (ليس فقط اليونكر الألمان، وليس فقط البرجوازية الألمانية، وليس فقط البرجوازية المتوسطة الشوفينية، بل كذلك، أخيرا لكن ليس آخرا، حزب الطبقة العاملة الألمانية المعترف به رسميا)؛ في تلك الأيام القاتمة الرهيبة الكريهة، برز هناك في ألمانيا صوت متمرد للاحتجاج والغضب واللعنة. كان هذا صوت كارل ليبكنخت. وقد دوى في أنحاء العالم كله!في فرنسا حيث وجدت الجماهير العريضة نفسها تحت حذاء الهجوم الألماني؛ حيث أعلن حزب الاشتراكيين الوطنيين الحاكم في فرنسا للبروليتاريا أنه عليها ليس فقط أن تقاتل من أجل الحياة، بل وحتى الموت (كيف لا، و”كل الشعب” الألماني يسعى للاستيلاء على باريس!)؛ حتى في فرنسا دوى صوت ليبكنخت محذرا وموضحا، وفجر متاريس الأكاذيب والافتراء والذعر. كان من الممكن الإحساس بأن ليبكنخت وحده من كان يعبر عن صوت الجماهير المخنوقة.لكنه في الواقع وحتى ذلك الحين لم يكن وحده، إذ سارت إلى جانبه، يدا في يد، ومنذ اليوم الأول للحرب، البطلة الشجاعة التي لا تتزعزع: روزا لوكسمبورغ. لم تعطها المؤسسة البرلمانية البرجوازية الألمانية المنحطة إمكانية إعلان احتجاجها من منبر البرلمان مثلما فعل ليبكنخت، وبالتالي كان صوتها أقل صدى. لكن دورها في إيقاظ أفضل عناصر الطبقة العاملة الألمانية لم يكن أقل، بأي حال من الأحوال، من دور رفيقها في النضال والموت، كارل ليبكنخت. هذين المقاتلين، المختلفين جدا من حيث الطباع، لكن القريبين جدا من بعضهما البعض، واللذين يكمل كل منهما الآخر، سارا بشكل حازم نحو هدف مشترك، وواجها الموت معا، ودخلا التاريخ معا.مثل كارل ليبكنخت تجسيدا حقيقيا ومكتملا للروح الثورية الحازمة. في الأيام والأشهر الأخيرة من حياته خلقت حول اسمه أساطير لا تعد ولا تحصى: بعضها خبيثة في الصحافة البرجوازية، وبعضها بطولية على شفاه الجماهير العاملة.في حياته الخاصة كان كارل ليبكنخت – واحسرتاه!- مثالا للخير والبساطة والإخاء. قابلته للمرة الأولى منذ أكثر من 15 عاما. كان رجلا لطيفا يقظا ومتعاطفا. ويمكن القول إنه كان في شخصيته حنان أنثوي تقريبا، بأفضل معنى لهذه الكلمة. وإلى جانب هذا الحنان الأنثوي كان يتميز بقلب استثنائي مليء بالعزم الثوري والقادر على القتال حتى آخر قطرة دم في سبيل ما يعتبره حقا وصحيحا. وقد ظهرت استقلاليته الروحية بالفعل في شبابه عندما غامر أكثر من مرة للد ......
#كارل
#ليبكنخت
#وروزا
#لوكسمبورغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677224
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ لقد عانينا خسارتين فادحتين في آن واحد، تنصهران في فاجعة هائلة واحدة. لقد فقدت صفوفنا اثنين من الزعماء الذين سيبقى اسمهما مسجلا إلى الأبد في كتاب الثورة البروليتارية العظيم: كارل ليبكنخت وروزا لوكسمبورغ. لقد لقيا حتفهما، لقد تم قتلهما. لم يعودا بيننا!اسم كارل ليبكنخت، وعلى الرغم من أنه كان معروفا بالفعل، نال سريعا أهمية كبرى، في جميع أنحاء العالم، منذ الأشهر الأولى للمذبحة الأوروبية المروعة. حمل اسمه معنى الشرف الثوري والوعد بالنصر القادم. في تلك الأسابيع الأولى، عندما احتفلت العسكرية الألمانية بعربدتها الأولى ومجدت أولى انتصاراتها الشيطانية؛ في تلك الأسابيع عندما اقتحمت القوات الألمانية بلجيكا وكنست جانبا التحصينات البلجيكية مثل بيوت من الورق المقوى؛ عندما بدا أن مدفع 420 ملم الألماني يهدد بإخضاع كل أوروبا تحت أقدام ويلهلم؛ في تلك الأيام والأسابيع عندما ركعت الاشتراكية الديمقراطية الألمانية الرسمية، بزعامة شيدمان وإيبرت، أمام القومية العسكرية الألمانية التي خضع أمامها كل شيء، كما كان يبدو على الأقل، سواء في العالم الخارجي (بلجيكا وفرنسا التي استولى الألمان على جزئها الشمالي) أو العالم الداخلي (ليس فقط اليونكر الألمان، وليس فقط البرجوازية الألمانية، وليس فقط البرجوازية المتوسطة الشوفينية، بل كذلك، أخيرا لكن ليس آخرا، حزب الطبقة العاملة الألمانية المعترف به رسميا)؛ في تلك الأيام القاتمة الرهيبة الكريهة، برز هناك في ألمانيا صوت متمرد للاحتجاج والغضب واللعنة. كان هذا صوت كارل ليبكنخت. وقد دوى في أنحاء العالم كله!في فرنسا حيث وجدت الجماهير العريضة نفسها تحت حذاء الهجوم الألماني؛ حيث أعلن حزب الاشتراكيين الوطنيين الحاكم في فرنسا للبروليتاريا أنه عليها ليس فقط أن تقاتل من أجل الحياة، بل وحتى الموت (كيف لا، و”كل الشعب” الألماني يسعى للاستيلاء على باريس!)؛ حتى في فرنسا دوى صوت ليبكنخت محذرا وموضحا، وفجر متاريس الأكاذيب والافتراء والذعر. كان من الممكن الإحساس بأن ليبكنخت وحده من كان يعبر عن صوت الجماهير المخنوقة.لكنه في الواقع وحتى ذلك الحين لم يكن وحده، إذ سارت إلى جانبه، يدا في يد، ومنذ اليوم الأول للحرب، البطلة الشجاعة التي لا تتزعزع: روزا لوكسمبورغ. لم تعطها المؤسسة البرلمانية البرجوازية الألمانية المنحطة إمكانية إعلان احتجاجها من منبر البرلمان مثلما فعل ليبكنخت، وبالتالي كان صوتها أقل صدى. لكن دورها في إيقاظ أفضل عناصر الطبقة العاملة الألمانية لم يكن أقل، بأي حال من الأحوال، من دور رفيقها في النضال والموت، كارل ليبكنخت. هذين المقاتلين، المختلفين جدا من حيث الطباع، لكن القريبين جدا من بعضهما البعض، واللذين يكمل كل منهما الآخر، سارا بشكل حازم نحو هدف مشترك، وواجها الموت معا، ودخلا التاريخ معا.مثل كارل ليبكنخت تجسيدا حقيقيا ومكتملا للروح الثورية الحازمة. في الأيام والأشهر الأخيرة من حياته خلقت حول اسمه أساطير لا تعد ولا تحصى: بعضها خبيثة في الصحافة البرجوازية، وبعضها بطولية على شفاه الجماهير العاملة.في حياته الخاصة كان كارل ليبكنخت – واحسرتاه!- مثالا للخير والبساطة والإخاء. قابلته للمرة الأولى منذ أكثر من 15 عاما. كان رجلا لطيفا يقظا ومتعاطفا. ويمكن القول إنه كان في شخصيته حنان أنثوي تقريبا، بأفضل معنى لهذه الكلمة. وإلى جانب هذا الحنان الأنثوي كان يتميز بقلب استثنائي مليء بالعزم الثوري والقادر على القتال حتى آخر قطرة دم في سبيل ما يعتبره حقا وصحيحا. وقد ظهرت استقلاليته الروحية بالفعل في شبابه عندما غامر أكثر من مرة للد ......
#كارل
#ليبكنخت
#وروزا
#لوكسمبورغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677224
الحوار المتمدن
محمود الصباغ - كارل ليبكنخت وروزا لوكسمبورغ
أنجيلا درويش يوسف : على حافة الجريمة
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف أنا ذاك الطفل المشرد على أرصفة الضياع أنا ذاك البريء الشحاذالذي صيته في الأفق ذاع صنعوا من براءتي فقراًفهل تشبع من حاويات القمامة الجياع؟ أنا ذاك الذي يبحث عن لقمة طرية في زمن المادة والصراع ثم إلى أينهل أعود إلى خيمتي الفارغةمن كسرة الخبز ورث الثياب؟ أم اعود لحلمي القابع تحت التراب؟ضائع انا لا حلم ليمبعثر كالرماد كالسراب خيمتي التى شاخت في وجه الريح وغمرت قعرها الأمطار أم لحضن أمي الذي لسعتهألسنة اللهب والنار؟ لا العويل يفيد ولا الصراخ يداوي من في قلبه دمع مدرار لا منقذ ولا مجيبأين وعودكم ياعديموا الرأفة يااشرار؟ يامن تدعون الإنسانيةوتسرقون الربيع والأمانمن كل دارأما شبعتم من مص دمي الأسود وقتلتم الحرية والأحرار؟ لماذا بدلتم رائحة الوطن الزكية بالبارود والخردل والقار؟ لماذا اقتلعتم من الأرض الخضراء الخير وزرعتم العار؟ ايها المصابون بالطاعون والجرباين قرطاسي واين القلم لماذا أعيش في خيمة وماء البهيم اشرب؟ أين حلمي أين مستقبلي هرب؟ أين حقوقيأين طفولتياين وطنياين ربيعي يا ربيع العرب؟ ......
#حافة
#الجريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677223
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف أنا ذاك الطفل المشرد على أرصفة الضياع أنا ذاك البريء الشحاذالذي صيته في الأفق ذاع صنعوا من براءتي فقراًفهل تشبع من حاويات القمامة الجياع؟ أنا ذاك الذي يبحث عن لقمة طرية في زمن المادة والصراع ثم إلى أينهل أعود إلى خيمتي الفارغةمن كسرة الخبز ورث الثياب؟ أم اعود لحلمي القابع تحت التراب؟ضائع انا لا حلم ليمبعثر كالرماد كالسراب خيمتي التى شاخت في وجه الريح وغمرت قعرها الأمطار أم لحضن أمي الذي لسعتهألسنة اللهب والنار؟ لا العويل يفيد ولا الصراخ يداوي من في قلبه دمع مدرار لا منقذ ولا مجيبأين وعودكم ياعديموا الرأفة يااشرار؟ يامن تدعون الإنسانيةوتسرقون الربيع والأمانمن كل دارأما شبعتم من مص دمي الأسود وقتلتم الحرية والأحرار؟ لماذا بدلتم رائحة الوطن الزكية بالبارود والخردل والقار؟ لماذا اقتلعتم من الأرض الخضراء الخير وزرعتم العار؟ ايها المصابون بالطاعون والجرباين قرطاسي واين القلم لماذا أعيش في خيمة وماء البهيم اشرب؟ أين حلمي أين مستقبلي هرب؟ أين حقوقيأين طفولتياين وطنياين ربيعي يا ربيع العرب؟ ......
#حافة
#الجريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677223
الحوار المتمدن
أنجيلا درويش يوسف - على حافة الجريمة
إبراهيم اليوسف : كش أيها الإمبراطور في وداعية مجرم حرب كوني
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف بعد أن يئس الأطباء. الخبراء. العلماء. وزراء الصحة في العالم. هيئة الصحة العالمية عن إيجاد علاج شاف، ولقاحات ضد كورونا، قلت في نفسي: علي ألا ننتظر أحداً بعد اليوم. في البحرعندما يغرق المرء، وليس من أحد حوله، ولا أحد يسمع صوته، ولامنقذ، على المرء أن يعتمد على نفسه، وألا ييأس، لاسيما حين يؤمن بأن هناك إلهاً منقذاً. ثم رحت أمضي محدثاً نفسي: لابد من أعود إلى حياتي الطبيعية، وإن كنت سأرفع نسبة الحرص بعد الآن، مستفيداً من دروس كورونا، المتشددة، في الحرص، لاسيما إنني اكتشفت، تلقائياً، أن كثيراً من النصائح التي أمطرها علينا الإعلام بأشكاله: المرئي، والمسموع، والمكتوب، وما بين هذا وذاك الافتراضي منه كان فائضاً لالزوم له، لاقاعدة طبية، أوعلمية له. مجرد خرافات، وتسال.نظريتي تجلت في تطبيقها العملي، علي. علي أنا. إذ إنني، بعد مرور شهرين ويومين، رحت أزور بعض الأصدقاء المقربين. بعض الأقارب، متخلياً عن القفازات، حاملاً معي عبوة تعقيم اعتيادية، من عبوات زمن ماقبل حرب كورونا الكونية، بالإضافة إلى مطهرأنفي حلقي، أستخدمه عند الضرورة. وقد جاء هذا القرار التاريخي، المتأخر، بعد أن خففت الجهات الحكومية إجراءاتها، وماعاد المواطن يرى دوريات الشرطة في- أمكنة السيران- وهم يدققون، ويخالفون المواطن الذي لايطبق التعليمات الرسمية المعلنة.محور قراري الشخصي تجلى في فكرة جد بسيطة، مفادها" لطالما إن هؤلاء المعنيين العظام في العالم، من أطباء، وخبراء، وعلماء، وجهات طبية رسمية لما تكتشف اللقاحات والأدوية المعالجة لوباء كورونا، بعد، وبات الناس يخرجون إلى الشوارع، فإن هذا ليعني أن سطوة كورونا قد ولت، وأنه لابد سيولي الأدبار، ويغادر الديار، ويعود إلى الأوكار، أولعله، فر، وطار، بعد أن مارس دكتاتوريته كأي قاتل كوني، ظهرعلى مسرح الحياة، وسجل اسمه في صفحات التاريخ، بحبرأسود. ثم شطحت مخيلتي إلى فكرة جد غريبة، كدت أعلنها، عبروسائل الإعلام، وما أسهل ذلك، كأن أقول:سقط فيروس كورونا في نسخته الكوفيدية وبات مجرد أنفلونزا عابرة، ضمن معسكرالأنفلونزات المهزومة. ثم رحت أسألني: الانفلونزات المهزومة عبارة جذابة، معبرة، ويمكن أن يتمَّ تأليف كتاب فيها، أستعرض فيه، من خلال وجهة نظر ثقافية، لا علمية، أو طبية، تاريخ الأنفلونزات، واحداً واحداً، وطبيعة كل منها، وآثارها، وواقعها، ومستقبلها، بل والحديث عن ماضيها، وجبروتها وسقوطها. ثم قلت في نفسي:سقوط الأنفلونزات. عنوان أقوى من السابق، ولابدَّ من اعتماده، بدلاً من العنوان الأولوفجأة، رحت أسألني:علام اعتمدت في بشراي هذه إلي، وليس إلى العالم الذي غدا كل فرد فيه عالماً بشؤون كورونا، فجاء جوابي سريعاً: لقد تكيفت أجسادنا مع هذا الفيروس، على نحو طبيعي، واعتماداً على مقولات بعض قادة العالم الذين راحوا ينذروننا أن لا أحد في العالم ينجو من كورونا، فإننا- لامحالة- التقطنا هذه الفيروس من دون أن نشعر به، ودارت معارك طاحنة في أجسامنا، إلى أن تخلصنا منه.راقت لي الإجابة، ورحت أفكر بتعميقها، لأن ما توصلت إليه عبارة عن فكرة يمكن اختصارها في سطر كتابي، واحد، ولربما في أقل من سطر واحد، لكنه يصلح أن أسكب على حبره بعض الماء، أمدده، ليصبح أكثرشفافية، وأوسع مقروئية من قبل الناس الذين ما إن يروا منشوراً فيسبوكياً. مقالاً. دراسة. نصيحة. فيديواً. خبراً عن هذا الوباء اللعين حتى يقرؤوه، ويوزعوه على المقربين منهم.إذاً، ساعتب رأنني الآن، في مرحلة مابعد كورونا، وإن كنت لما أزل أجد أن- حرب الأشهر الأربعة الماضية- تركت وراءها أثراً عميقاً في نفوس الناس، إذ إن ......
#أيها
#الإمبراطور
#وداعية
#مجرم
#كوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677222
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف بعد أن يئس الأطباء. الخبراء. العلماء. وزراء الصحة في العالم. هيئة الصحة العالمية عن إيجاد علاج شاف، ولقاحات ضد كورونا، قلت في نفسي: علي ألا ننتظر أحداً بعد اليوم. في البحرعندما يغرق المرء، وليس من أحد حوله، ولا أحد يسمع صوته، ولامنقذ، على المرء أن يعتمد على نفسه، وألا ييأس، لاسيما حين يؤمن بأن هناك إلهاً منقذاً. ثم رحت أمضي محدثاً نفسي: لابد من أعود إلى حياتي الطبيعية، وإن كنت سأرفع نسبة الحرص بعد الآن، مستفيداً من دروس كورونا، المتشددة، في الحرص، لاسيما إنني اكتشفت، تلقائياً، أن كثيراً من النصائح التي أمطرها علينا الإعلام بأشكاله: المرئي، والمسموع، والمكتوب، وما بين هذا وذاك الافتراضي منه كان فائضاً لالزوم له، لاقاعدة طبية، أوعلمية له. مجرد خرافات، وتسال.نظريتي تجلت في تطبيقها العملي، علي. علي أنا. إذ إنني، بعد مرور شهرين ويومين، رحت أزور بعض الأصدقاء المقربين. بعض الأقارب، متخلياً عن القفازات، حاملاً معي عبوة تعقيم اعتيادية، من عبوات زمن ماقبل حرب كورونا الكونية، بالإضافة إلى مطهرأنفي حلقي، أستخدمه عند الضرورة. وقد جاء هذا القرار التاريخي، المتأخر، بعد أن خففت الجهات الحكومية إجراءاتها، وماعاد المواطن يرى دوريات الشرطة في- أمكنة السيران- وهم يدققون، ويخالفون المواطن الذي لايطبق التعليمات الرسمية المعلنة.محور قراري الشخصي تجلى في فكرة جد بسيطة، مفادها" لطالما إن هؤلاء المعنيين العظام في العالم، من أطباء، وخبراء، وعلماء، وجهات طبية رسمية لما تكتشف اللقاحات والأدوية المعالجة لوباء كورونا، بعد، وبات الناس يخرجون إلى الشوارع، فإن هذا ليعني أن سطوة كورونا قد ولت، وأنه لابد سيولي الأدبار، ويغادر الديار، ويعود إلى الأوكار، أولعله، فر، وطار، بعد أن مارس دكتاتوريته كأي قاتل كوني، ظهرعلى مسرح الحياة، وسجل اسمه في صفحات التاريخ، بحبرأسود. ثم شطحت مخيلتي إلى فكرة جد غريبة، كدت أعلنها، عبروسائل الإعلام، وما أسهل ذلك، كأن أقول:سقط فيروس كورونا في نسخته الكوفيدية وبات مجرد أنفلونزا عابرة، ضمن معسكرالأنفلونزات المهزومة. ثم رحت أسألني: الانفلونزات المهزومة عبارة جذابة، معبرة، ويمكن أن يتمَّ تأليف كتاب فيها، أستعرض فيه، من خلال وجهة نظر ثقافية، لا علمية، أو طبية، تاريخ الأنفلونزات، واحداً واحداً، وطبيعة كل منها، وآثارها، وواقعها، ومستقبلها، بل والحديث عن ماضيها، وجبروتها وسقوطها. ثم قلت في نفسي:سقوط الأنفلونزات. عنوان أقوى من السابق، ولابدَّ من اعتماده، بدلاً من العنوان الأولوفجأة، رحت أسألني:علام اعتمدت في بشراي هذه إلي، وليس إلى العالم الذي غدا كل فرد فيه عالماً بشؤون كورونا، فجاء جوابي سريعاً: لقد تكيفت أجسادنا مع هذا الفيروس، على نحو طبيعي، واعتماداً على مقولات بعض قادة العالم الذين راحوا ينذروننا أن لا أحد في العالم ينجو من كورونا، فإننا- لامحالة- التقطنا هذه الفيروس من دون أن نشعر به، ودارت معارك طاحنة في أجسامنا، إلى أن تخلصنا منه.راقت لي الإجابة، ورحت أفكر بتعميقها، لأن ما توصلت إليه عبارة عن فكرة يمكن اختصارها في سطر كتابي، واحد، ولربما في أقل من سطر واحد، لكنه يصلح أن أسكب على حبره بعض الماء، أمدده، ليصبح أكثرشفافية، وأوسع مقروئية من قبل الناس الذين ما إن يروا منشوراً فيسبوكياً. مقالاً. دراسة. نصيحة. فيديواً. خبراً عن هذا الوباء اللعين حتى يقرؤوه، ويوزعوه على المقربين منهم.إذاً، ساعتب رأنني الآن، في مرحلة مابعد كورونا، وإن كنت لما أزل أجد أن- حرب الأشهر الأربعة الماضية- تركت وراءها أثراً عميقاً في نفوس الناس، إذ إن ......
#أيها
#الإمبراطور
#وداعية
#مجرم
#كوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677222
الحوار المتمدن
إبراهيم اليوسف - كش أيها الإمبراطور في وداعية مجرم حرب كوني
راوند دلعو : حبيبي أبي
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو شِعرٌ للطفولة عن الأَبأَبِي يَا أَبِييَا حَبِيْبِي أَبِي ! أصَدْرٌ حَنُونٌأَرَى فِي شَعْرَاتِهِ مَلعَبِي ؟ أَبَوْحٌ حَكِيمٌتُصَلّي عَلِيهِ وَصَايَا نَبِي ؟أَرَاْهُ حَيَاتِيدِمَائِي وَ ذَاتِيحَلَاوَةُ تِينِيْعَلَى العِنَبِ ؟عَطَاءُ العَطَاءِ و مَاءُ السَّمَاءِو قَمْحٌ إِلهِيُّ المَذْهَبِ ؟*** أَبِي يَا أَبِي يَا حَبِيْبِي أَبِيو عِندَ الصَّبَاحِ يَرُوحُ أبِييَدُورُ كَشَمسٍ لِلمَغرِبِيُوزِّعُ نُوراًزُهُورَاً عُطُورَاًيَصُبُّ الضَّيَاءَ مِنَ الحَاجِبِ ! و عِندَ المَسَاءِ يعودُ أبِي بلُقمةِ عَيْشٍ بِرَبطَةِ خُبْزٍ بشيْبٍ تَرَاكَمَ فِي الأَشْيَبِ***أَبِي يَا أَبِي يَا حَبِيْبِي أَبِيبِنَبْضِي بِجِيْدِي كَحَبْلِ الوَرِيدِلَصِيْقِي كظِلِّيَ بَلْ أَقْرَبِأَبِي يَا أَبِييَا حَبِيْبِي أَبِي***وَ حَقُّ الضِّياءِالضِّياءُ أبِي !وحقُّ الحَياةِالحَياةُ أبِي !فَمهمَا كبُرتُ وَ مَهمَا عَظُمْتُسَأبْقَى بِعَينَيهِ ذَاكَ الصَّبِي أَبِي يَا أَبِييَا حَبِيْبِي أَبِي !***و مرَّ الزَّمَانُ فَجَاؤُوا و قَالُوا تُوُفِّي أَبِي !!بَكَيْتُ بَكَيْتُ و مِن كُلِّ قَلبِي صَرَخْتُ أبيأَبِيأَبِيأَبِيوحَقُّ الحَيَا لا يَمُوتُ أَبِي !فَفِي العُمرِ مِنْه تصاويرُ حُبٍّبراوِيزُ عُشْبٍ و عَيْنَاهُ بِيو فِي القَلْبِ مِنْهُيَقِيْنِي بِأَرضِي بِدِينِي بِعِرضِيو بِالمَذْهَبِأَمَاتَ أَبِي ؟أَمَاتَ أَبِي ؟أَبِي يَا أَبِيلا يموتُ أَبِييَا حَبِيْبِي أَبِي ! ......
#حبيبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677221
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو شِعرٌ للطفولة عن الأَبأَبِي يَا أَبِييَا حَبِيْبِي أَبِي ! أصَدْرٌ حَنُونٌأَرَى فِي شَعْرَاتِهِ مَلعَبِي ؟ أَبَوْحٌ حَكِيمٌتُصَلّي عَلِيهِ وَصَايَا نَبِي ؟أَرَاْهُ حَيَاتِيدِمَائِي وَ ذَاتِيحَلَاوَةُ تِينِيْعَلَى العِنَبِ ؟عَطَاءُ العَطَاءِ و مَاءُ السَّمَاءِو قَمْحٌ إِلهِيُّ المَذْهَبِ ؟*** أَبِي يَا أَبِي يَا حَبِيْبِي أَبِيو عِندَ الصَّبَاحِ يَرُوحُ أبِييَدُورُ كَشَمسٍ لِلمَغرِبِيُوزِّعُ نُوراًزُهُورَاً عُطُورَاًيَصُبُّ الضَّيَاءَ مِنَ الحَاجِبِ ! و عِندَ المَسَاءِ يعودُ أبِي بلُقمةِ عَيْشٍ بِرَبطَةِ خُبْزٍ بشيْبٍ تَرَاكَمَ فِي الأَشْيَبِ***أَبِي يَا أَبِي يَا حَبِيْبِي أَبِيبِنَبْضِي بِجِيْدِي كَحَبْلِ الوَرِيدِلَصِيْقِي كظِلِّيَ بَلْ أَقْرَبِأَبِي يَا أَبِييَا حَبِيْبِي أَبِي***وَ حَقُّ الضِّياءِالضِّياءُ أبِي !وحقُّ الحَياةِالحَياةُ أبِي !فَمهمَا كبُرتُ وَ مَهمَا عَظُمْتُسَأبْقَى بِعَينَيهِ ذَاكَ الصَّبِي أَبِي يَا أَبِييَا حَبِيْبِي أَبِي !***و مرَّ الزَّمَانُ فَجَاؤُوا و قَالُوا تُوُفِّي أَبِي !!بَكَيْتُ بَكَيْتُ و مِن كُلِّ قَلبِي صَرَخْتُ أبيأَبِيأَبِيأَبِيوحَقُّ الحَيَا لا يَمُوتُ أَبِي !فَفِي العُمرِ مِنْه تصاويرُ حُبٍّبراوِيزُ عُشْبٍ و عَيْنَاهُ بِيو فِي القَلْبِ مِنْهُيَقِيْنِي بِأَرضِي بِدِينِي بِعِرضِيو بِالمَذْهَبِأَمَاتَ أَبِي ؟أَمَاتَ أَبِي ؟أَبِي يَا أَبِيلا يموتُ أَبِييَا حَبِيْبِي أَبِي ! ......
#حبيبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677221
الحوار المتمدن
راوند دلعو - حبيبي أبي