نايف سلوم : من العثمانية إلى عروبة الاسلام
#الحوار_المتمدن
#نايف_سلوم أصبح المذهب الذي يقول بأن العرب أمة واحدة وأن هذه القومية أساس جميع السياسات مقبولاً منذ عام 1918 من الأكثرية العظمى من القادة السياسيين العرب ومن المثقفين العلمانيين على الأقل، وكان اعتناق أناس هم في معظمهم من المسلمين لهذا المذهب تطوراً ذا دلالة ثورية، إذ أن المسلمين ظلوا قروناً ينظرون إلى الدولة من وجهة دينية وسلالة حاكمة. والحق أن الإسلام منذ القرون الأولى أو حول ذلك كان دين الامة العربية الغالب. وأصبح الإسلام في النهاية على كل حال الرابطة العليا التي حلت محل القومية.كانت الإمبراطورية العثمانية هي الدولة الحاكمة في معظم الأراضي العربية بعد عام 1517. وقد تقبل عرب جنوب غرب آسيا ومصر حكم الأتراك العثمانيين، إسمياً على الأقل، طوال أربعة قرون إلا أن نهاية القرن التاسع عشر شهدت قلة من العرب العثمانيين المثقفين ينشرون نظريات تنكر حق الأتراك في حكم العرب، وأوجد هؤلاء المثقفون أيديولوجية جديدة هي العروبة وقدموها على أنها حل للمشاكل الراهنة.ظهر الاهتمام بالقومية كمبدأ سياسي بين الشعوب الإسلامية بسبب احتكاكها بالغرب، وبدأ نفر من العرب العثمانيين وعرب مصر ممن أقاموا في أوروبا منذ نهاية القرن التاسع عشر يدركون الأفكار الأوربية حول الوطن والأمة. وعند منتصف القرن العشرين كانت التعابير الدالة على هذه المفاهيم وما يتصل بها موجودة في كل من اللغتين العربية والتركية. ظل معظم المثقفين العثمانيين محافظين، يعيدون التأكيد بقوة متجددة إيمانهم التقليدي بأن الإسلام هو أفضل طريقة ممكنة للعيش ، وأصبح إنتاج مقالات المديح والجدل في كل من اللغة العربية والتركية غزيراً بعد عام 1860 " سيكون هذا العام 1860 علامة فارقة بالنسبة لمصير الأقاليم العربية التابعة للإمبراطورية العثمانية خاصة مصير سوريا الحديثة. إن المثقفين العثمانيين الذين راحوا يحاجّون بان الإسلام لا يتعارض مع تقدم الحضارة كما هي في أوربا، وأن الإسلام الحقيقي الأول قد طرأ عليه ما أفسده، والعلاج سهل هو إحياء الإسلام وإعادته إلى أصوله النقية، هؤلاء هم التحديثيون في مقابل المحافظين من أنصار العثمانية. مع أن الفريقين كانا يدافعان عن دولة عثمانية قوية. كانت العناصر التركية من هؤلاء التحديثيين والمتمثلة ب “العثمانيين الجدد" الذين بدأ نشاطهم في عام 1860 قد تبنت بوضوح أفكار الوطنية العثمانية والوطن العثماني" في إشارة إلى بدء هيمنة الجامعة القومية على الجامعة الامبراطورية. أي التركية على العثمانية. وفي سنوات 1870 انتشرت أفكار مشابهة تماماً في مصر، تغلب الوطنية المصرية على الرابطة العثمانية، نتيجة لنشاطات جمال الدين الأفغاني وقد طلب من أتباعه أن يعملوا عقولهم وأن يختبروا أسس إيمانهم، وبرهن مستشهداً بمقاطع من المؤرخ والسياسي الفرنسي فرانسوا غيزو (ت 1874) أن تقدم أوروبا كان نتيجة ظهور لاهوت مشابه فيها للإسلام هو المذهب البروتستانتي، حيث تهيمن الرابطة القومية على الرابطة الإمبراطورية. على مبدأ من قال: والحق أن الإسلام منذ القرن الأول أو حول ذلك كان دين الأمة العربية الغالب. وعلى هذه الفكرة سوف تتمحور كل حركة الإحياء الثقافية أو الاحياء القومي العربي. ومع أن معظم التحديثيين كانوا ذوي نزعة عثمانية فإن قلة من المسيحيين السوريين الذين كانوا يشاركون التحديثيين أفكارهم العامة قدموا فكرة قومية عربية شبه علمانية. وفي سنوات 1860 أسهم هؤلاء العرب اسهاماً عظيماً في إحياء الأدب العربي القديم وفي نشر المعرفة الحديثة. وكان أحد أهم ممثلي هذه المجموعة إبراهيم اليازجي الذي دعا في عام 1868 إلى إحياء قومي عربي. لم تظفر عروبة ......
#العثمانية
#عروبة
#الاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713939
#الحوار_المتمدن
#نايف_سلوم أصبح المذهب الذي يقول بأن العرب أمة واحدة وأن هذه القومية أساس جميع السياسات مقبولاً منذ عام 1918 من الأكثرية العظمى من القادة السياسيين العرب ومن المثقفين العلمانيين على الأقل، وكان اعتناق أناس هم في معظمهم من المسلمين لهذا المذهب تطوراً ذا دلالة ثورية، إذ أن المسلمين ظلوا قروناً ينظرون إلى الدولة من وجهة دينية وسلالة حاكمة. والحق أن الإسلام منذ القرون الأولى أو حول ذلك كان دين الامة العربية الغالب. وأصبح الإسلام في النهاية على كل حال الرابطة العليا التي حلت محل القومية.كانت الإمبراطورية العثمانية هي الدولة الحاكمة في معظم الأراضي العربية بعد عام 1517. وقد تقبل عرب جنوب غرب آسيا ومصر حكم الأتراك العثمانيين، إسمياً على الأقل، طوال أربعة قرون إلا أن نهاية القرن التاسع عشر شهدت قلة من العرب العثمانيين المثقفين ينشرون نظريات تنكر حق الأتراك في حكم العرب، وأوجد هؤلاء المثقفون أيديولوجية جديدة هي العروبة وقدموها على أنها حل للمشاكل الراهنة.ظهر الاهتمام بالقومية كمبدأ سياسي بين الشعوب الإسلامية بسبب احتكاكها بالغرب، وبدأ نفر من العرب العثمانيين وعرب مصر ممن أقاموا في أوروبا منذ نهاية القرن التاسع عشر يدركون الأفكار الأوربية حول الوطن والأمة. وعند منتصف القرن العشرين كانت التعابير الدالة على هذه المفاهيم وما يتصل بها موجودة في كل من اللغتين العربية والتركية. ظل معظم المثقفين العثمانيين محافظين، يعيدون التأكيد بقوة متجددة إيمانهم التقليدي بأن الإسلام هو أفضل طريقة ممكنة للعيش ، وأصبح إنتاج مقالات المديح والجدل في كل من اللغة العربية والتركية غزيراً بعد عام 1860 " سيكون هذا العام 1860 علامة فارقة بالنسبة لمصير الأقاليم العربية التابعة للإمبراطورية العثمانية خاصة مصير سوريا الحديثة. إن المثقفين العثمانيين الذين راحوا يحاجّون بان الإسلام لا يتعارض مع تقدم الحضارة كما هي في أوربا، وأن الإسلام الحقيقي الأول قد طرأ عليه ما أفسده، والعلاج سهل هو إحياء الإسلام وإعادته إلى أصوله النقية، هؤلاء هم التحديثيون في مقابل المحافظين من أنصار العثمانية. مع أن الفريقين كانا يدافعان عن دولة عثمانية قوية. كانت العناصر التركية من هؤلاء التحديثيين والمتمثلة ب “العثمانيين الجدد" الذين بدأ نشاطهم في عام 1860 قد تبنت بوضوح أفكار الوطنية العثمانية والوطن العثماني" في إشارة إلى بدء هيمنة الجامعة القومية على الجامعة الامبراطورية. أي التركية على العثمانية. وفي سنوات 1870 انتشرت أفكار مشابهة تماماً في مصر، تغلب الوطنية المصرية على الرابطة العثمانية، نتيجة لنشاطات جمال الدين الأفغاني وقد طلب من أتباعه أن يعملوا عقولهم وأن يختبروا أسس إيمانهم، وبرهن مستشهداً بمقاطع من المؤرخ والسياسي الفرنسي فرانسوا غيزو (ت 1874) أن تقدم أوروبا كان نتيجة ظهور لاهوت مشابه فيها للإسلام هو المذهب البروتستانتي، حيث تهيمن الرابطة القومية على الرابطة الإمبراطورية. على مبدأ من قال: والحق أن الإسلام منذ القرن الأول أو حول ذلك كان دين الأمة العربية الغالب. وعلى هذه الفكرة سوف تتمحور كل حركة الإحياء الثقافية أو الاحياء القومي العربي. ومع أن معظم التحديثيين كانوا ذوي نزعة عثمانية فإن قلة من المسيحيين السوريين الذين كانوا يشاركون التحديثيين أفكارهم العامة قدموا فكرة قومية عربية شبه علمانية. وفي سنوات 1860 أسهم هؤلاء العرب اسهاماً عظيماً في إحياء الأدب العربي القديم وفي نشر المعرفة الحديثة. وكان أحد أهم ممثلي هذه المجموعة إبراهيم اليازجي الذي دعا في عام 1868 إلى إحياء قومي عربي. لم تظفر عروبة ......
#العثمانية
#عروبة
#الاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713939
الحوار المتمدن
نايف سلوم - من العثمانية إلى عروبة الاسلام
كريم الزكي : سبعة وثمانون عاماً من التضحيات
#الحوار_المتمدن
#كريم_الزكي سبعة وثمانون عاماً من التضحيات !!فهد ورفاقه 1949 سلام عادل 1963 -- 1969-- 1970 -- 1973 الى يومنا هذا في سبعينات القرن الماضي , تم صفية عدد من الكوادر القيادية * ستار خطير , محمد الخضري , عزيز حميد * شاكر محمود البصري * وأكثر من ثلاثين عسكري من الجنود الذين لم يكن لهم أي ارتباط حزبي فقط كونهم كانوا شيوعيين قبل الجبهة المشئومة ( هذه المجموعة البطلة من قادة الحزب الشيوعي العراقي الأبطال ورفاقه من الجنود تم تصفيتهم بدم بارد أمام مرئى ومسمع من رفاقهم في قواعد الحزب وقيادته ) ...السبب والهدف منه هو تصفية العناصر التي كانت تقف ضد قيام الجبهة مع البعث الفاشي والخط التصفوي ١-;-٩-;-٦-;-٤-;- والذي كان مدعوماً ومسيراً من قبل مؤسسة رأسمالية الدولة السوفييتية كانوا يعتبرون الاحزاب الشيوعية العربية العوبة يتحكمون بها وقت ما يشاءون ووقت ما تشاء القيادة التحريفية السوفييتية تتطيح بهذا الحزب أو ذاك وفي الكثير من الأحيان كان السوفييت يعتبرون الأحزاب الشيوعية العربية حجر عثرة أمام مخططاتها ولعبتهم الدولية ونجحت الطغمة الحاكمة في موسكو في ازاحت هذه الأحزاب عن طريقهم , وخاصة بعد المجازر التي مارسها حبيب السوفييت المجرم جمال عبد الناصر 1960 في سجن أبو زعبل في مصر وقتل قادة الحزب الشيوعي المصري الأبطال و وبالفعل بعد أن تم لهم قتل سلام عادل ورفاقه في أنقلاب 8 شباط الأسود 1963 وأعتقال الرفيق عطشان الإزيرجاوي مسؤول التنظيمات الشيوعية العسكرية في العراق وتغييبه في موسكو على يد المخابرات السوفييتية استطاعت القيادة السوفييتية الخائنة و المنحرفة في العام 1964 في حل الأحزاب الشيوعية في العديد من الدول العربية ذات الشائن الاقتصادي والسياسي والعسكري في المنطقة العربية ( مصر الجزائر تونس المغرب ) كان الهدف الأساسي للقيادة السوفييتي هو بلورة النهج الجديد والذي تمثل في طرح مبدأ رأسمالية الدولة كخط اقتصادي وسياسي وفكري تمثل بشعار خط رأسمالية الدولة التحريفي الذي فرضوه على جميع الأحزاب الشيوعية العربية . وكل القادة الذين رفضوا هذا النهج تم تصفيتهم في دولهم وعلى يد جلادين فاشست كانوا حلفاء للسوفييت . والشيوعيين في المنطقة العربية تم أضعافهم بطرق مدروسة وبالتعاون مع المخابرات السوفييتية وحتى الألمانية الشرقية , وهنا لابد من الأشارة الى أن الحزب الشيوعي العراقي بجهود بعض القادة المذكورين المتواجدين في العراق أعلاه نجحوا في عدم تمرير خطة حل الحزب والتي رسمها السوفييت وتم تأييدها في اجتماعات قيادة الحزب الشيوعي في براغ عندما كانوا في الخارج وبما كان يسمى خط آب التصفوي ,, ولكن هذه المجموعة الشيوعية الأصيلة تم تصفيها من قبل أجهزة الأمن البعثية وبالتشاور مع باقي قيادة الحزب والتي وقعت على بيان الجبهة مع البعث , نعم هي الحقيقة , في حين أن دماء رفاقنا لم تجف في حينما أعلنوا قيام الجبهة مع الفاشية 1973 .كانت سجون الأحراش الرهيبة في الجزائر على يد جلاد الشعب الجزائري الهواري بومدين وسجون القلعة وأبو زعبل وغيرها من قلاع الإرهاب الناصري , حيث تعرض الشيوعيين المصريين للإبادة الجسدية في أحواض التيزاب (الأكسيد) , وحتى الرفاق اللبنانيين الشيوعيين لم يفلتوا من أحواض التيزاب ( الرفيق فرج الله الحلو) التي بناها عبد الناصر وقتل الشيوعيين المصرين في سجن أبو زعبل وعلى رأسهم الشيوعي البار شهدي عطية , أما الفاشية في العراق وجلاديه لم يغفلوا أحواض التيزاب في قصر النهاية ومعتقلات مركز التطوير الأمني في المسبح كرادة بغداد وسجون نقرة السلمان والمئات من المقابر الجماعية والتي ......
#سبعة
#وثمانون
#عاماً
#التضحيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713967
#الحوار_المتمدن
#كريم_الزكي سبعة وثمانون عاماً من التضحيات !!فهد ورفاقه 1949 سلام عادل 1963 -- 1969-- 1970 -- 1973 الى يومنا هذا في سبعينات القرن الماضي , تم صفية عدد من الكوادر القيادية * ستار خطير , محمد الخضري , عزيز حميد * شاكر محمود البصري * وأكثر من ثلاثين عسكري من الجنود الذين لم يكن لهم أي ارتباط حزبي فقط كونهم كانوا شيوعيين قبل الجبهة المشئومة ( هذه المجموعة البطلة من قادة الحزب الشيوعي العراقي الأبطال ورفاقه من الجنود تم تصفيتهم بدم بارد أمام مرئى ومسمع من رفاقهم في قواعد الحزب وقيادته ) ...السبب والهدف منه هو تصفية العناصر التي كانت تقف ضد قيام الجبهة مع البعث الفاشي والخط التصفوي ١-;-٩-;-٦-;-٤-;- والذي كان مدعوماً ومسيراً من قبل مؤسسة رأسمالية الدولة السوفييتية كانوا يعتبرون الاحزاب الشيوعية العربية العوبة يتحكمون بها وقت ما يشاءون ووقت ما تشاء القيادة التحريفية السوفييتية تتطيح بهذا الحزب أو ذاك وفي الكثير من الأحيان كان السوفييت يعتبرون الأحزاب الشيوعية العربية حجر عثرة أمام مخططاتها ولعبتهم الدولية ونجحت الطغمة الحاكمة في موسكو في ازاحت هذه الأحزاب عن طريقهم , وخاصة بعد المجازر التي مارسها حبيب السوفييت المجرم جمال عبد الناصر 1960 في سجن أبو زعبل في مصر وقتل قادة الحزب الشيوعي المصري الأبطال و وبالفعل بعد أن تم لهم قتل سلام عادل ورفاقه في أنقلاب 8 شباط الأسود 1963 وأعتقال الرفيق عطشان الإزيرجاوي مسؤول التنظيمات الشيوعية العسكرية في العراق وتغييبه في موسكو على يد المخابرات السوفييتية استطاعت القيادة السوفييتية الخائنة و المنحرفة في العام 1964 في حل الأحزاب الشيوعية في العديد من الدول العربية ذات الشائن الاقتصادي والسياسي والعسكري في المنطقة العربية ( مصر الجزائر تونس المغرب ) كان الهدف الأساسي للقيادة السوفييتي هو بلورة النهج الجديد والذي تمثل في طرح مبدأ رأسمالية الدولة كخط اقتصادي وسياسي وفكري تمثل بشعار خط رأسمالية الدولة التحريفي الذي فرضوه على جميع الأحزاب الشيوعية العربية . وكل القادة الذين رفضوا هذا النهج تم تصفيتهم في دولهم وعلى يد جلادين فاشست كانوا حلفاء للسوفييت . والشيوعيين في المنطقة العربية تم أضعافهم بطرق مدروسة وبالتعاون مع المخابرات السوفييتية وحتى الألمانية الشرقية , وهنا لابد من الأشارة الى أن الحزب الشيوعي العراقي بجهود بعض القادة المذكورين المتواجدين في العراق أعلاه نجحوا في عدم تمرير خطة حل الحزب والتي رسمها السوفييت وتم تأييدها في اجتماعات قيادة الحزب الشيوعي في براغ عندما كانوا في الخارج وبما كان يسمى خط آب التصفوي ,, ولكن هذه المجموعة الشيوعية الأصيلة تم تصفيها من قبل أجهزة الأمن البعثية وبالتشاور مع باقي قيادة الحزب والتي وقعت على بيان الجبهة مع البعث , نعم هي الحقيقة , في حين أن دماء رفاقنا لم تجف في حينما أعلنوا قيام الجبهة مع الفاشية 1973 .كانت سجون الأحراش الرهيبة في الجزائر على يد جلاد الشعب الجزائري الهواري بومدين وسجون القلعة وأبو زعبل وغيرها من قلاع الإرهاب الناصري , حيث تعرض الشيوعيين المصريين للإبادة الجسدية في أحواض التيزاب (الأكسيد) , وحتى الرفاق اللبنانيين الشيوعيين لم يفلتوا من أحواض التيزاب ( الرفيق فرج الله الحلو) التي بناها عبد الناصر وقتل الشيوعيين المصرين في سجن أبو زعبل وعلى رأسهم الشيوعي البار شهدي عطية , أما الفاشية في العراق وجلاديه لم يغفلوا أحواض التيزاب في قصر النهاية ومعتقلات مركز التطوير الأمني في المسبح كرادة بغداد وسجون نقرة السلمان والمئات من المقابر الجماعية والتي ......
#سبعة
#وثمانون
#عاماً
#التضحيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713967
الحوار المتمدن
كريم الزكي - سبعة وثمانون عاماً من التضحيات
عبد الرزاق السويراوي : نصوص ١٩
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_السويراوي إذا كانت كلّ العصافير مهاجرة فما جدوى إطلالة الربيع ؟****كلّما شربتُ فرحاً تجشّأتُه حزناً ****في مدننا العامرة بالجوع ، ثمة تلازم بين الحياة والقحط ، تماماً مثل تلازم خيطٍ وأبرة .. ****نجري خلفَ سرابٍ مذ وُلِدنا وإذ شارفنا على أن نمسك به وجدناه مخدوعاً هو الآخر ويبحث عن سرابٍ مثلنا ... ......
#نصوص
#١٩
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713966
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_السويراوي إذا كانت كلّ العصافير مهاجرة فما جدوى إطلالة الربيع ؟****كلّما شربتُ فرحاً تجشّأتُه حزناً ****في مدننا العامرة بالجوع ، ثمة تلازم بين الحياة والقحط ، تماماً مثل تلازم خيطٍ وأبرة .. ****نجري خلفَ سرابٍ مذ وُلِدنا وإذ شارفنا على أن نمسك به وجدناه مخدوعاً هو الآخر ويبحث عن سرابٍ مثلنا ... ......
#نصوص
#١٩
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713966
الحوار المتمدن
عبد الرزاق السويراوي - نصوص ١٩
عباس علي العلي : كلب الحقل
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي منذ الفجر ينهض على صوت يدوي فيهلا تنام كثيراالحقل وما فيهمرهون بعينيك المفتوحتينوصوتك العالي يزمجريطرد أشباح الخوفويؤنس وحشة السكونأنهض أيها الشاطر المجتهدورافق الديك في مهمة التنبيهالرجل العجوز سيدك الآن يتقلب في فراشهيحلم بالثروةويحلم أن يعود شابا من جديدليبعث في أوصال رغبته التي ماتتحياة قادمةوعروس أخرى وقصر مشيدبماذا تحلم أنت أيها القبطان؟ليس أكثر من عظمة مرميةوكلبة ماره يشاركك فيها كل كلب عنيدوتنام في حفرة الترابلتصحوا كما كنت كلبايرافق سيدهوتتودد أن يرضى عليكليس أكثر من هذايرضيككل ما في الحقل من حيواناتيحترمها سيدكويقدم لها المزيدلأن في المزيد.... مزيدإلا أنتمهما عملتمهما ركضتمهما سهرتليس لك فيها نصيبأنهض أيها الكلب الشجاعوتذكر كل جراحاتك التي تنقش وقعهاعلى جسدك وأنت تقاتل من أجل مبدأ عظيمحقل السيد في أمانوليذهب الكون للجحيمعظيم جدا أيها الوفيفأنت تسدد دينا ليس في ذمتكتفترض أن جهدك مخلوق أن تخدم بهوتقدم الطاعةوتشكر أن لك مكانا في هذا الحقلبمنتهى الرغبة تقدم نفسكقربانا لرضا من لا يرضىأنت لست ممن ينال التقاعد الكريم غداولا حتى يمكنك أن تكون عشاء لذيذ على مائدة السيدوليس من ورائك بيض أو حليبأنت مجرد كلب حقلتلهث على أن لا تنال شيءومع ذلك أنت فرح سعيدلا تبتئس أيها المخلوقفلست الوحيد الفريدنحن البشر أيضانعامل كثيرا ككلب حقلأو ربما أكثر قسوةلينال الهناءرب البيت العتيدوتهنأ سعيدة بسعيدإذا أنهض باكرا أكثرأو لا تنام أصلافالنوم متعة لا يستحقها مثلك ومثليومثل الكثير من عبيد السيد العجوزوهو يحلم أن يكون يوماإلها أو ربما يلد إلها ليحكم الكون بالنار والحديد...ليس هنالك من شيء جديدوليس هناك من أمر غريبأنهض فقد يصحو سيدك فجأة وتنال منه شتماوضرباأو يحرمك من نعمة الإسكانفي مزبلة الحقلأو على بوابات الحراسة.... ......
#الحقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713965
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي منذ الفجر ينهض على صوت يدوي فيهلا تنام كثيراالحقل وما فيهمرهون بعينيك المفتوحتينوصوتك العالي يزمجريطرد أشباح الخوفويؤنس وحشة السكونأنهض أيها الشاطر المجتهدورافق الديك في مهمة التنبيهالرجل العجوز سيدك الآن يتقلب في فراشهيحلم بالثروةويحلم أن يعود شابا من جديدليبعث في أوصال رغبته التي ماتتحياة قادمةوعروس أخرى وقصر مشيدبماذا تحلم أنت أيها القبطان؟ليس أكثر من عظمة مرميةوكلبة ماره يشاركك فيها كل كلب عنيدوتنام في حفرة الترابلتصحوا كما كنت كلبايرافق سيدهوتتودد أن يرضى عليكليس أكثر من هذايرضيككل ما في الحقل من حيواناتيحترمها سيدكويقدم لها المزيدلأن في المزيد.... مزيدإلا أنتمهما عملتمهما ركضتمهما سهرتليس لك فيها نصيبأنهض أيها الكلب الشجاعوتذكر كل جراحاتك التي تنقش وقعهاعلى جسدك وأنت تقاتل من أجل مبدأ عظيمحقل السيد في أمانوليذهب الكون للجحيمعظيم جدا أيها الوفيفأنت تسدد دينا ليس في ذمتكتفترض أن جهدك مخلوق أن تخدم بهوتقدم الطاعةوتشكر أن لك مكانا في هذا الحقلبمنتهى الرغبة تقدم نفسكقربانا لرضا من لا يرضىأنت لست ممن ينال التقاعد الكريم غداولا حتى يمكنك أن تكون عشاء لذيذ على مائدة السيدوليس من ورائك بيض أو حليبأنت مجرد كلب حقلتلهث على أن لا تنال شيءومع ذلك أنت فرح سعيدلا تبتئس أيها المخلوقفلست الوحيد الفريدنحن البشر أيضانعامل كثيرا ككلب حقلأو ربما أكثر قسوةلينال الهناءرب البيت العتيدوتهنأ سعيدة بسعيدإذا أنهض باكرا أكثرأو لا تنام أصلافالنوم متعة لا يستحقها مثلك ومثليومثل الكثير من عبيد السيد العجوزوهو يحلم أن يكون يوماإلها أو ربما يلد إلها ليحكم الكون بالنار والحديد...ليس هنالك من شيء جديدوليس هناك من أمر غريبأنهض فقد يصحو سيدك فجأة وتنال منه شتماوضرباأو يحرمك من نعمة الإسكانفي مزبلة الحقلأو على بوابات الحراسة.... ......
#الحقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713965
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - كلب الحقل
اسعد الامارة : عالم يئن .. بين عالم ينهار وعالم يتكون
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة هل ستنتهي هذه الحقيقة الإنسانية التي مفادها إن الإنسان لا يصير إنسانًا إلا بقدر ما يأنس هو إلى الآخرين، وبقدر ما يأنس الآخرون – هم – إليه هو، هذا الأنس وهذه المؤانسة هي الوجود معًا، وهي الجماعة كما يقول استاذنا الراحل عالم النفس فرج أحمد فرج رحمه الله، وهل ينسى الناس خطاب الحق سبحانه وتعالى " ياأيها الناس" من هذا المدخل النفسي الإجتماعي ستكون لنا وقفة تأمل لما يجري حولنا في عالم بات يئن تحت وطأة الجائحة العالمية التي أخترقت نرجسية الإنسان المتحضر وإنسان العالم الثالث في كل بقاع الأرض. تؤكد لنا أساسيات الطب النفسي وعلم النفس المرضي بالتحديد عن مبدا النكوص الغائي المتزايد Progressive teleolgice regression في محاولة لفهم أسس جنون الفصام، ويعني هذا المبدا بالدقة أن النكوص في الفصام هو وسيلة تكيف، ولذلك فهو نكوص هادف، فالإنسان السوي وكذلك المضطرب أيضًا إذا ما واجه صعوبة في التكيف لجأ إلى النكوص كوسيلة لحماية نفسه من الموقف الضاغط ، ويقول "البروفيسور محمد شعلان" رحمه الله وبدلا من مجابهة معركة الإنسان في التكيف فهو يتراجع إلى الخلف ويمارس وجوده على مستوى أكثر بدائية. نحن الأن في هذا المخاض بعد أن فتك التوتر والشد النفسي والضغوط الحياتية وفائدة الإغلاق الجزئي والكامل مأخذه فضلا عن صراع اللقاح ، هل أخذه أم أمارس تأخير أخذه ليتبين لي نتائج مفعوله وآثاره الجانبية ؟ أنها مرحلة صراع ومخاض غير معروفة النتائج ، بكل أنواعها مع إنساننا اليوم، فهو لا يجد أمامه إلا المزيد من النكوص ويدخل في حلقة مفرغة بعد أن مس الجانب الاقتصادي كيانه الحياتي ووجوده، فالعالم يئن أيضًا من أثقال اقتصادية لا طاقة له بها، فالتدهور الصحي وكثرة الاصابات والوفيات فضلا عن التدهور الاقتصادي لكل العالم، هذا مما زاد الامر أكثر سوءا وتعاسة لعامة الناس، فمن تدهورت أحواله المادية والصحية بسبب الوباء، يزداد لديه القلق والمخاوف بأنواعها ، اما من يمتلكون المال والجاه والسلطة هم أيضا أكثر خوفًا للاصابة بالوباء، فلم يستثني أحد من البشر في كل دول العالم. القيم تغيرت كثيرا بفعل السجن المؤقت ولا نغالي إذا قلنا أن أعراض عصاب السجن بدأت تظهر بعض ملامحها لدى البعض بسبب الخوف والانفعالات التي لم تجد لها منصرفا مقبولا إجتماعيا من خلال عطلات نهاية الاسبوع، أو السفر السنوي المستمر عبر عالم مفتوح، أو السفر الطويل في بلدان بعيدة والتعرف على عاداتهم وقيمهم وتقاليدهم ويقول أستاذنا البروفيسور الراحل "د. قدري حفني" أسئلة تتكرر كثيرا، حول ما جرى لقيمنا، لم يعد الكبار على احترامهم للكبار، و لم يعد للسلطة وقارها القديم، و لم يعد "موظف الحكومة" على مكانته القديمة كرمز للسلطة، واندثر أو كاد ذلك المناخ الهادئ المستقر الذي ألفناه طويلا، لم يعد لدينا المايسترو الذي يشير بعصاه فينضبط إيقاع الجميع.ورغم تعدد الإجابات و الاجتهادات فإنها تشير في مجملها إلى أن الحاضر أسوأ من الماضي، و أننا كنا أفضل مما نحن عليه الآن. و لعلنا لو تجاوزنا استخدام تعبيرات التقييم لنلتزم بتعبيرات التوصيف العلمي ربما تتضح الصورة أكثر. ترى متي بدأت جذور ذلك الاختلاف؟ لعل الإجابة تقتضي أن نعود بالذاكرة قليلا إلى صورة "العالم القديم" العالم قبل أن يئن ويترنح تحت وطأة الكثير من الضغوط المتعددة ذات التأثير القوي على الفرد والمجتمع والعلاقات الإجتماعية.تؤكد لنا معرفتنا النفسية أن السيادة على الذات تزول عندما تظهر على الناس قوة تأثير الجهد وكثرة الضغوط التي تؤدي إلى التشتت النفسي والإجتماعي وتضعف قيم المجتمع وربما تهشمها، فكما هو معروف ......
#عالم
#عالم
#ينهار
#وعالم
#يتكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713964
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة هل ستنتهي هذه الحقيقة الإنسانية التي مفادها إن الإنسان لا يصير إنسانًا إلا بقدر ما يأنس هو إلى الآخرين، وبقدر ما يأنس الآخرون – هم – إليه هو، هذا الأنس وهذه المؤانسة هي الوجود معًا، وهي الجماعة كما يقول استاذنا الراحل عالم النفس فرج أحمد فرج رحمه الله، وهل ينسى الناس خطاب الحق سبحانه وتعالى " ياأيها الناس" من هذا المدخل النفسي الإجتماعي ستكون لنا وقفة تأمل لما يجري حولنا في عالم بات يئن تحت وطأة الجائحة العالمية التي أخترقت نرجسية الإنسان المتحضر وإنسان العالم الثالث في كل بقاع الأرض. تؤكد لنا أساسيات الطب النفسي وعلم النفس المرضي بالتحديد عن مبدا النكوص الغائي المتزايد Progressive teleolgice regression في محاولة لفهم أسس جنون الفصام، ويعني هذا المبدا بالدقة أن النكوص في الفصام هو وسيلة تكيف، ولذلك فهو نكوص هادف، فالإنسان السوي وكذلك المضطرب أيضًا إذا ما واجه صعوبة في التكيف لجأ إلى النكوص كوسيلة لحماية نفسه من الموقف الضاغط ، ويقول "البروفيسور محمد شعلان" رحمه الله وبدلا من مجابهة معركة الإنسان في التكيف فهو يتراجع إلى الخلف ويمارس وجوده على مستوى أكثر بدائية. نحن الأن في هذا المخاض بعد أن فتك التوتر والشد النفسي والضغوط الحياتية وفائدة الإغلاق الجزئي والكامل مأخذه فضلا عن صراع اللقاح ، هل أخذه أم أمارس تأخير أخذه ليتبين لي نتائج مفعوله وآثاره الجانبية ؟ أنها مرحلة صراع ومخاض غير معروفة النتائج ، بكل أنواعها مع إنساننا اليوم، فهو لا يجد أمامه إلا المزيد من النكوص ويدخل في حلقة مفرغة بعد أن مس الجانب الاقتصادي كيانه الحياتي ووجوده، فالعالم يئن أيضًا من أثقال اقتصادية لا طاقة له بها، فالتدهور الصحي وكثرة الاصابات والوفيات فضلا عن التدهور الاقتصادي لكل العالم، هذا مما زاد الامر أكثر سوءا وتعاسة لعامة الناس، فمن تدهورت أحواله المادية والصحية بسبب الوباء، يزداد لديه القلق والمخاوف بأنواعها ، اما من يمتلكون المال والجاه والسلطة هم أيضا أكثر خوفًا للاصابة بالوباء، فلم يستثني أحد من البشر في كل دول العالم. القيم تغيرت كثيرا بفعل السجن المؤقت ولا نغالي إذا قلنا أن أعراض عصاب السجن بدأت تظهر بعض ملامحها لدى البعض بسبب الخوف والانفعالات التي لم تجد لها منصرفا مقبولا إجتماعيا من خلال عطلات نهاية الاسبوع، أو السفر السنوي المستمر عبر عالم مفتوح، أو السفر الطويل في بلدان بعيدة والتعرف على عاداتهم وقيمهم وتقاليدهم ويقول أستاذنا البروفيسور الراحل "د. قدري حفني" أسئلة تتكرر كثيرا، حول ما جرى لقيمنا، لم يعد الكبار على احترامهم للكبار، و لم يعد للسلطة وقارها القديم، و لم يعد "موظف الحكومة" على مكانته القديمة كرمز للسلطة، واندثر أو كاد ذلك المناخ الهادئ المستقر الذي ألفناه طويلا، لم يعد لدينا المايسترو الذي يشير بعصاه فينضبط إيقاع الجميع.ورغم تعدد الإجابات و الاجتهادات فإنها تشير في مجملها إلى أن الحاضر أسوأ من الماضي، و أننا كنا أفضل مما نحن عليه الآن. و لعلنا لو تجاوزنا استخدام تعبيرات التقييم لنلتزم بتعبيرات التوصيف العلمي ربما تتضح الصورة أكثر. ترى متي بدأت جذور ذلك الاختلاف؟ لعل الإجابة تقتضي أن نعود بالذاكرة قليلا إلى صورة "العالم القديم" العالم قبل أن يئن ويترنح تحت وطأة الكثير من الضغوط المتعددة ذات التأثير القوي على الفرد والمجتمع والعلاقات الإجتماعية.تؤكد لنا معرفتنا النفسية أن السيادة على الذات تزول عندما تظهر على الناس قوة تأثير الجهد وكثرة الضغوط التي تؤدي إلى التشتت النفسي والإجتماعي وتضعف قيم المجتمع وربما تهشمها، فكما هو معروف ......
#عالم
#عالم
#ينهار
#وعالم
#يتكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713964
الحوار المتمدن
اسعد الامارة - عالم يئن .. بين عالم ينهار وعالم يتكون
عبد العزيز فرج عزو : بطولة دوري المحترفين الأردني لكرة القدم للأندية الرجال 2020- 2021 والتي حصل عليها نادي الوحدات
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة دوري المحترفين لكرة القدم للأندية الرجال والتي أقيمت بدولة الأردن خلال الفترة من 5 مارس 2020 وحتى 16 يناير 2021.---- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::----------- الفيصلي / وسحاب / والحسين إربد / والأهلي / والجزيرة / والوحداتوالصريح / والرمثا / والسلط / والعقبة / ومعان / والأردن.---- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والثاني الآتي::----------- 1- الوحدات × والصريخ 3- صفر.--- 2- السلط × والأهلي 3- 1.--- 3- الرمثا × وسحاب 4- 2.--- 4- الحسين إربد × والأردن 4- 3.--- 5- السلط × والفيصلي 2- 1.--- 6- العقبة × والأهلي 1- صفر.--- 7- الوحدات × والجزيرة 1- صفر.--- 8- الأهلي × والفيصلي 3- 3.--- 9- الجزيرة × ومعان 2- 1.--- 10- السلط × والصريح 2- صفر.--- 11- العقبة × والأردن 1- 1.--- 12- الوحدات × وسحاب 1- صفر.--- 13- السلط × والجزيرة 5- صفر.--- 14- الرمثا × والأردن 1- صفر.--- 15- الفيصلي × والعقبة 2- 2.--- 16- الحسين إربد × والأهلي 1- صفر.--- 17- الجزيرة × والصريح 2- 1.--- 18- معان × والوحدات 1- 1.--- 19- سحاب × والفيصلي صفر- صفر.--- 20- الرمثا × والسلط 2- 1.--- 21- العقبة × والجزيرة 1- 1.--- 22- معان × وسحاب صفر- صفر.--- 23- الجزيرة × والأهلي 2- 1.--- 24- الوحدات × والأردن 4- 1.--- 25- الرمثا × والسلط 2- 1.--- 26- الرمثا × والعقبة 1- 1.--- 27- الحسين إربد × ومعان صفر- صفر.--- 28- السلط × وسحاب 1- صفر.--- 29- الجزيرة × والفيصلي 1- صفر.--- 30- الأردن × ومعان صفر- صفر.--- 31- الوحدات × والعقبة 1- صفر.--- 32- الجزيرة × والرمثا 1- صفر.--- 33- العقبة × والحسين إربد 3- 2.--- 34- الفيصلي × ومعان 3- 2.--- 35- الجزيرة × والأردن 1- صفر.---36- الوحدات × والفيصلي 2- صفر.--- 37- معان × والأهلي 5- 2.--- الوحدات × والفيصلي 2- 1 وهي المباراة الختامية للبطولة والتي أقيمت علي إستادعمان الدولي في ختام الأسبوع الثاني والعشرين والأخير.--- وقد أحرز الأهداف لفريق الوحدات اللاعب عبد العزيز انداي الهدف الأول في الدقيقة 30 من الشوط الأول للمباراة والهدف الثاني لنفس اللاعب في الدقيقة45 من الشوط الأول للمباراة.وقد أحرز الهدف الوحيد لفريق الفيصلي اللاعب أحمد العرسان في الدقيقة الخامسةوالعشرين من الشوط الثاني للمباراة.----- [[[ ثالثا ]]] وقد أسفر جدول البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي للأندية وهو::------------ 1- حصول نادي الوحدات علي درع البطولة والميداليات الذهبية وجوائز المركز الأولوبرصيد 56 نقطة.--- 2- حصول نادي الجزيرة علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة وبرصيد 44 نقطة.--- 3- حصول نادي الرمثا علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث للبطولة وبرصيد 41 نقطة.--- 4- حصول نادي السلط علي المركز الرابع للبطولة وبرصيد 34 نقطة.--- 5- حصول نادي الفيصلي علي المركز الخامس للبطولة وبرصيد 27 نقطة.--- 6- حصول نادي الحسين إربد علي المركز السادس للبطولة وبرصيد 27 نقطة وهو نفس رصي ......
#بطولة
#دوري
#المحترفين
#الأردني
#لكرة
#القدم
#للأندية
#الرجال
#2020-
#2021
#والتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713963
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة دوري المحترفين لكرة القدم للأندية الرجال والتي أقيمت بدولة الأردن خلال الفترة من 5 مارس 2020 وحتى 16 يناير 2021.---- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::----------- الفيصلي / وسحاب / والحسين إربد / والأهلي / والجزيرة / والوحداتوالصريح / والرمثا / والسلط / والعقبة / ومعان / والأردن.---- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والثاني الآتي::----------- 1- الوحدات × والصريخ 3- صفر.--- 2- السلط × والأهلي 3- 1.--- 3- الرمثا × وسحاب 4- 2.--- 4- الحسين إربد × والأردن 4- 3.--- 5- السلط × والفيصلي 2- 1.--- 6- العقبة × والأهلي 1- صفر.--- 7- الوحدات × والجزيرة 1- صفر.--- 8- الأهلي × والفيصلي 3- 3.--- 9- الجزيرة × ومعان 2- 1.--- 10- السلط × والصريح 2- صفر.--- 11- العقبة × والأردن 1- 1.--- 12- الوحدات × وسحاب 1- صفر.--- 13- السلط × والجزيرة 5- صفر.--- 14- الرمثا × والأردن 1- صفر.--- 15- الفيصلي × والعقبة 2- 2.--- 16- الحسين إربد × والأهلي 1- صفر.--- 17- الجزيرة × والصريح 2- 1.--- 18- معان × والوحدات 1- 1.--- 19- سحاب × والفيصلي صفر- صفر.--- 20- الرمثا × والسلط 2- 1.--- 21- العقبة × والجزيرة 1- 1.--- 22- معان × وسحاب صفر- صفر.--- 23- الجزيرة × والأهلي 2- 1.--- 24- الوحدات × والأردن 4- 1.--- 25- الرمثا × والسلط 2- 1.--- 26- الرمثا × والعقبة 1- 1.--- 27- الحسين إربد × ومعان صفر- صفر.--- 28- السلط × وسحاب 1- صفر.--- 29- الجزيرة × والفيصلي 1- صفر.--- 30- الأردن × ومعان صفر- صفر.--- 31- الوحدات × والعقبة 1- صفر.--- 32- الجزيرة × والرمثا 1- صفر.--- 33- العقبة × والحسين إربد 3- 2.--- 34- الفيصلي × ومعان 3- 2.--- 35- الجزيرة × والأردن 1- صفر.---36- الوحدات × والفيصلي 2- صفر.--- 37- معان × والأهلي 5- 2.--- الوحدات × والفيصلي 2- 1 وهي المباراة الختامية للبطولة والتي أقيمت علي إستادعمان الدولي في ختام الأسبوع الثاني والعشرين والأخير.--- وقد أحرز الأهداف لفريق الوحدات اللاعب عبد العزيز انداي الهدف الأول في الدقيقة 30 من الشوط الأول للمباراة والهدف الثاني لنفس اللاعب في الدقيقة45 من الشوط الأول للمباراة.وقد أحرز الهدف الوحيد لفريق الفيصلي اللاعب أحمد العرسان في الدقيقة الخامسةوالعشرين من الشوط الثاني للمباراة.----- [[[ ثالثا ]]] وقد أسفر جدول البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي للأندية وهو::------------ 1- حصول نادي الوحدات علي درع البطولة والميداليات الذهبية وجوائز المركز الأولوبرصيد 56 نقطة.--- 2- حصول نادي الجزيرة علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة وبرصيد 44 نقطة.--- 3- حصول نادي الرمثا علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث للبطولة وبرصيد 41 نقطة.--- 4- حصول نادي السلط علي المركز الرابع للبطولة وبرصيد 34 نقطة.--- 5- حصول نادي الفيصلي علي المركز الخامس للبطولة وبرصيد 27 نقطة.--- 6- حصول نادي الحسين إربد علي المركز السادس للبطولة وبرصيد 27 نقطة وهو نفس رصي ......
#بطولة
#دوري
#المحترفين
#الأردني
#لكرة
#القدم
#للأندية
#الرجال
#2020-
#2021
#والتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713963
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - بطولة دوري المحترفين الأردني لكرة القدم للأندية الرجال 2020- 2021 والتي حصل عليها نادي الوحدات
سري القدوة : الإعلام لدى الاحتلال الإسرائيلي وخطاب العنصريّة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة أظهرت نتائج مؤشر العنصرية والتحريض في شبكات التواصل الاجتماعي الإسرائيلية خلال العام 2020، ازدياداً في الخطاب العنيف تجاه العرب والفلسطينيين بنسبة 16 % عن العام 2019 وأشارت نتائج المؤشر، الذي تعده حملة المركز العربي لتطوير الإعلام الاجتماعي، إلى انتشار حوالي 574 ألف محادثة شملت خطاباً عنيفاً تجاه العرب، بواقع منشور بين كل 10 منشورات تجاه العرب، احتوى خطاباً عنيفاً، وبالمقارنة بالعام الماضي، فقد شهد هذا العام ارتفاعاً بواقع 79 ألف منشور عن العام الماضي، والذي نشر خلاله 495 ألف منشور عنيف وأوضحت النتائج أنه وبسبب جائحة كورونا فقد ازداد الخطاب العنصري تجاه الفلسطينيين والعرب بما نسبته 21 %، فيما شكلت الشتائم ما نسبته 29 % من الخطاب، أما خطاب التحريض، فقد شكل ما نسبته 7 % من خطاب الكراهية والعنصرية الاسرائيلي .انه الحقد الاسرائيلي الأعمى وتلك العنصرية التي تمارسها حكومة الاحتلال من خلال التستر على جرائم المستوطنين وبث سموم الفساد والتحريض وممارسة العنصرية القاتلة حيث تثبت مجددا أن هذا الاحتلال لا يفهم لغة السلام ولم يكن يفهم يوما معنى التعايش السلمي فهم يسعون ويعملون بكل الوسائل الى قتل الشعب الفلسطيني ومحاربة العرب جميعا بدم بار وبأسلوب أهوج وقمعي .وسائل الاعلام الاسرائيلية المختلفة منها الصحافة المكتوبة والمسموعة والمرئية تمارس وتنتهج مخطط التحريض وتنشر سموم التفرقة والكراهية والعنصرية المطلقة بحق شعب يناضل من اجل حقوقه الوطنية المشروعة مستخدمة الكذب والادعاءات الباطلة والتشكيك في منهجية الشعب الفلسطيني وحقوقه التاريخية، وتمارس التحريض والعنصرية بشكل فاضح من خلال صفحات مواقع التواصل الاجتماعي كما اظهرت الدراسات العلمية حيث تمارس شخصيات سياسية واعتبارية وممثلو الاحزاب السياسية في المجتمع الإسرائيلي التحريض من خلال وسائل الاعلام والدعوة الي استخدام القوة والقمع والتنكيل والتطرف بحق العرب والشعب الفلسطيني متسترين خلف سلسلة من التشريعات والقوانين القائمة على العنصرية بداخل المجتمع الاسرائيلي .عملت حكومة الاحتلال على دعم الاحزاب السياسية الاسرائيلية المتطرفة عبر مجموعة من القوانين العنصرية التي تنتهج سياسية جديدة أكثر تطرفاً ضد المواطنين العرب في الداخل والفلسطينيين بالضفة وغزة، كما تعمل ايضا على اعاقة عمل القيادة الفلسطينية وتوضع العراقيل امام الحكومة الفلسطينية ومحاصرتها وقد اقدمت علي القيام بإجراءات متطرفة وعنصرية تجاه المسجد الأقصى في القدس الشريف، وقامت بضم المستوطنات للمناطق الخاضعة للسيادة الإسرائيلية، وتعمل على شن حرب شاملة على قطاع غزة وفرض سياستها بقوة الغطرسة والعربدة، وهذا الامر يتطلب الموجهة الشاملة علي الصعيد الفلسطيني حيث المطلوب فورا العودة الى مربع الوحدة الوطنية الفلسطينية لموجهة هذا التطرف والقمع والحروب الاسرائيلية بعيدا عن الشعارات الرنانة والجوفاء والتى لا تخدم الشعب الفلسطيني ونضاله الوطني وخاصة مع تلك الحملة المنظمة التي تمارسها حكومة الاحتلال والمؤامرات الشرسة الكبيرة التي تحاك للنيل صمود وإرادة ابناء الشعب الفلسطيني وخاصة في القدس المحتلة.واقع العنصرية لديهم والعنجهية والغطرسة الإسرائيلية تدفعنا الى ضرورة توحيد الصفوف فإننا حقا في مواجهة مفتوحة مع احتلال اسرائيلي حاقد، يعمل علي تدمير البنية الحياتية الفلسطينية، ويرفضون حتى العيش بأبسط وسائل الحياة ويحاربون كل شيء فلسطيني، وإن استمرار الاحتلال يشكل المشكلة الكبرى في المنطقة وهذا العدوان على الشعب الفلسطيني الذي يهدف الي النيل من صمود الإنسان الفلس ......
#الإعلام
#الاحتلال
#الإسرائيلي
#وخطاب
#العنصريّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713972
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة أظهرت نتائج مؤشر العنصرية والتحريض في شبكات التواصل الاجتماعي الإسرائيلية خلال العام 2020، ازدياداً في الخطاب العنيف تجاه العرب والفلسطينيين بنسبة 16 % عن العام 2019 وأشارت نتائج المؤشر، الذي تعده حملة المركز العربي لتطوير الإعلام الاجتماعي، إلى انتشار حوالي 574 ألف محادثة شملت خطاباً عنيفاً تجاه العرب، بواقع منشور بين كل 10 منشورات تجاه العرب، احتوى خطاباً عنيفاً، وبالمقارنة بالعام الماضي، فقد شهد هذا العام ارتفاعاً بواقع 79 ألف منشور عن العام الماضي، والذي نشر خلاله 495 ألف منشور عنيف وأوضحت النتائج أنه وبسبب جائحة كورونا فقد ازداد الخطاب العنصري تجاه الفلسطينيين والعرب بما نسبته 21 %، فيما شكلت الشتائم ما نسبته 29 % من الخطاب، أما خطاب التحريض، فقد شكل ما نسبته 7 % من خطاب الكراهية والعنصرية الاسرائيلي .انه الحقد الاسرائيلي الأعمى وتلك العنصرية التي تمارسها حكومة الاحتلال من خلال التستر على جرائم المستوطنين وبث سموم الفساد والتحريض وممارسة العنصرية القاتلة حيث تثبت مجددا أن هذا الاحتلال لا يفهم لغة السلام ولم يكن يفهم يوما معنى التعايش السلمي فهم يسعون ويعملون بكل الوسائل الى قتل الشعب الفلسطيني ومحاربة العرب جميعا بدم بار وبأسلوب أهوج وقمعي .وسائل الاعلام الاسرائيلية المختلفة منها الصحافة المكتوبة والمسموعة والمرئية تمارس وتنتهج مخطط التحريض وتنشر سموم التفرقة والكراهية والعنصرية المطلقة بحق شعب يناضل من اجل حقوقه الوطنية المشروعة مستخدمة الكذب والادعاءات الباطلة والتشكيك في منهجية الشعب الفلسطيني وحقوقه التاريخية، وتمارس التحريض والعنصرية بشكل فاضح من خلال صفحات مواقع التواصل الاجتماعي كما اظهرت الدراسات العلمية حيث تمارس شخصيات سياسية واعتبارية وممثلو الاحزاب السياسية في المجتمع الإسرائيلي التحريض من خلال وسائل الاعلام والدعوة الي استخدام القوة والقمع والتنكيل والتطرف بحق العرب والشعب الفلسطيني متسترين خلف سلسلة من التشريعات والقوانين القائمة على العنصرية بداخل المجتمع الاسرائيلي .عملت حكومة الاحتلال على دعم الاحزاب السياسية الاسرائيلية المتطرفة عبر مجموعة من القوانين العنصرية التي تنتهج سياسية جديدة أكثر تطرفاً ضد المواطنين العرب في الداخل والفلسطينيين بالضفة وغزة، كما تعمل ايضا على اعاقة عمل القيادة الفلسطينية وتوضع العراقيل امام الحكومة الفلسطينية ومحاصرتها وقد اقدمت علي القيام بإجراءات متطرفة وعنصرية تجاه المسجد الأقصى في القدس الشريف، وقامت بضم المستوطنات للمناطق الخاضعة للسيادة الإسرائيلية، وتعمل على شن حرب شاملة على قطاع غزة وفرض سياستها بقوة الغطرسة والعربدة، وهذا الامر يتطلب الموجهة الشاملة علي الصعيد الفلسطيني حيث المطلوب فورا العودة الى مربع الوحدة الوطنية الفلسطينية لموجهة هذا التطرف والقمع والحروب الاسرائيلية بعيدا عن الشعارات الرنانة والجوفاء والتى لا تخدم الشعب الفلسطيني ونضاله الوطني وخاصة مع تلك الحملة المنظمة التي تمارسها حكومة الاحتلال والمؤامرات الشرسة الكبيرة التي تحاك للنيل صمود وإرادة ابناء الشعب الفلسطيني وخاصة في القدس المحتلة.واقع العنصرية لديهم والعنجهية والغطرسة الإسرائيلية تدفعنا الى ضرورة توحيد الصفوف فإننا حقا في مواجهة مفتوحة مع احتلال اسرائيلي حاقد، يعمل علي تدمير البنية الحياتية الفلسطينية، ويرفضون حتى العيش بأبسط وسائل الحياة ويحاربون كل شيء فلسطيني، وإن استمرار الاحتلال يشكل المشكلة الكبرى في المنطقة وهذا العدوان على الشعب الفلسطيني الذي يهدف الي النيل من صمود الإنسان الفلس ......
#الإعلام
#الاحتلال
#الإسرائيلي
#وخطاب
#العنصريّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713972
الحوار المتمدن
سري القدوة - الإعلام لدى الاحتلال الإسرائيلي وخطاب العنصريّة
عبد الله عنتار : في الحاجة إلى العلم والعلمانية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار تفاعلا مع أحد أساتذتنا الأجلاء بخصوص رده على تعليقنا الذي يدعو إلى القطيعة الجذرية مع التراث الإسلامي، وهذه القطيعة تحتاج إلى غربلة وتمحيص لكل ما هو أسطوري وغيبي في تراثنا والذي يشكل عقبة في نشر الفكر العلمي وتأسيس مجتمع مغربي علماني واع بشروط المواطنة وحقوق الإنسان. 1- لقد أشار الأستاذ الكريم إلى أن عمر بن الخطاب امتلك جرأة كبيرة حينما عطل آية من آيات القرآن التي تدعو إلى قطع يد السارق وذلك في سياق عام المجاعة، ويتعلق الأمر بالآية 18 من سورة المائدة التي تقول: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ-;- وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ). من يملك اليوم هذه الجرأة؟ من النادر أن يتجرأ أحد المشايخ ويعطل هذه الآية، وأقول لا تكفينا جرأة عمر بن الخطاب، بل نحن بحاجة إلى القطيعة الجذرية مع هذه الأحكام التي اقتبسها الإسلام من أديان سابقة عليه، بحيث أن هذا الحد كان موجودا في الجاهلية، وبالتالي لا يعتبر هذا الحكم حكما إلهيا، بل حكما بشريا، والأدهى من ذلك أنه ورد فى قوانين حمورابي بشأن السرقة [ إذا سرق سيد متاع متاع ( إله ) أو متاع الدولة فإنه يُقتل , كما يقتل كل من وضع يده في متاع مسروق .] ، حيث نصت شريعة حمورابى على قتل كل من يسرق متاع ( إله ) أو متاع الدولة، بل وقتل كل من شارك فى عملية السرقة ! بالمناسبة هذه القوانين تمت صياغتها فى عام 1790 ق. م . في ميسوپوتاميا ( منطقة بين النهرين) و بالتحديد فى بابل . وهناك الكثير مما ورد بخصوص السرقة وعقوبتها فى قانون حمورابي ، فهل كان حمورابي رسولا مرسلا بهذه القوانين من عند الاله المحمدي ؟ لكننا بعرض ذلك القانون العقابي على العقل والمنطق وفي سياق الإعلان العالمي لحقوق الإنسان نجد أنه حكم ظالم، إذ أنه يعاقب السارق بسلبه جزءا من جسده لا يمكن تعويضه، في حين أى مال أو متاع كان قد سرقه السارق يمكن تعويضه لمن تمت سرقته منه ! وماذا لو اتضح بعد قطع يد من أدانه القاضى بالسرقة، أنه لم يسرق ؟ هل يمكن فى هذه الحالة اعادة اليد المقطوعة إلى من اتهم بالسرقة ؟ أرى أن هذه الآية ينبغي تعطيلها ونسخها بشكل كلي وليس بشكل سياقي كما فعل عمر بن الخطاب، ويجب نزع القداسة عن هذا الحكم والقول أنه حكم بشري تجاوزه التاريخ. 2- بخصوص الآية القرآنية التي تقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ-;- الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ-;- بِالْأُنثَى)، بحيث تميز بين فدية الحر وفدية العبد، فيتضح أن المسلمين ليسوا سواسية، ولا يخرج القرآن عن سياقه التاريخي وبالتالي هذا المثال يضرب في صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان، وهذا الأمر يتعارض مع الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، و يتعارض حتى مع الحديث النبوي الذي يقول: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَلَا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ ، أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ وَلَا لِأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلَّا بِالتَّقْوَى ، أَبَلَّغْتُ ؟ ) قَالُوا : بَلَّغَ رَسُولُ الله) 22978، رواه أحمد. أيهما ينسخ الآخر القرآن أم الحديث ؟ إذا كان القرآن أكمل من الحديث، فإن القرآن انطلاقا من هذا المثال متأخر عن الحديث !! 3- تحدث الأستاذ الكريم عن الآية التي تدعو إلى محاربة من يحارب الإسلام وإلى التعامل مع من يتعامل مع المسلمين حتى لو كان مشركا. طيب هل المحاربة تتجلى فيمن يحارب الإسلام؟ وهل يسمح الإسلام ......
#الحاجة
#العلم
#والعلمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713971
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار تفاعلا مع أحد أساتذتنا الأجلاء بخصوص رده على تعليقنا الذي يدعو إلى القطيعة الجذرية مع التراث الإسلامي، وهذه القطيعة تحتاج إلى غربلة وتمحيص لكل ما هو أسطوري وغيبي في تراثنا والذي يشكل عقبة في نشر الفكر العلمي وتأسيس مجتمع مغربي علماني واع بشروط المواطنة وحقوق الإنسان. 1- لقد أشار الأستاذ الكريم إلى أن عمر بن الخطاب امتلك جرأة كبيرة حينما عطل آية من آيات القرآن التي تدعو إلى قطع يد السارق وذلك في سياق عام المجاعة، ويتعلق الأمر بالآية 18 من سورة المائدة التي تقول: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ-;- وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ). من يملك اليوم هذه الجرأة؟ من النادر أن يتجرأ أحد المشايخ ويعطل هذه الآية، وأقول لا تكفينا جرأة عمر بن الخطاب، بل نحن بحاجة إلى القطيعة الجذرية مع هذه الأحكام التي اقتبسها الإسلام من أديان سابقة عليه، بحيث أن هذا الحد كان موجودا في الجاهلية، وبالتالي لا يعتبر هذا الحكم حكما إلهيا، بل حكما بشريا، والأدهى من ذلك أنه ورد فى قوانين حمورابي بشأن السرقة [ إذا سرق سيد متاع متاع ( إله ) أو متاع الدولة فإنه يُقتل , كما يقتل كل من وضع يده في متاع مسروق .] ، حيث نصت شريعة حمورابى على قتل كل من يسرق متاع ( إله ) أو متاع الدولة، بل وقتل كل من شارك فى عملية السرقة ! بالمناسبة هذه القوانين تمت صياغتها فى عام 1790 ق. م . في ميسوپوتاميا ( منطقة بين النهرين) و بالتحديد فى بابل . وهناك الكثير مما ورد بخصوص السرقة وعقوبتها فى قانون حمورابي ، فهل كان حمورابي رسولا مرسلا بهذه القوانين من عند الاله المحمدي ؟ لكننا بعرض ذلك القانون العقابي على العقل والمنطق وفي سياق الإعلان العالمي لحقوق الإنسان نجد أنه حكم ظالم، إذ أنه يعاقب السارق بسلبه جزءا من جسده لا يمكن تعويضه، في حين أى مال أو متاع كان قد سرقه السارق يمكن تعويضه لمن تمت سرقته منه ! وماذا لو اتضح بعد قطع يد من أدانه القاضى بالسرقة، أنه لم يسرق ؟ هل يمكن فى هذه الحالة اعادة اليد المقطوعة إلى من اتهم بالسرقة ؟ أرى أن هذه الآية ينبغي تعطيلها ونسخها بشكل كلي وليس بشكل سياقي كما فعل عمر بن الخطاب، ويجب نزع القداسة عن هذا الحكم والقول أنه حكم بشري تجاوزه التاريخ. 2- بخصوص الآية القرآنية التي تقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ-;- الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ-;- بِالْأُنثَى)، بحيث تميز بين فدية الحر وفدية العبد، فيتضح أن المسلمين ليسوا سواسية، ولا يخرج القرآن عن سياقه التاريخي وبالتالي هذا المثال يضرب في صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان، وهذا الأمر يتعارض مع الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، و يتعارض حتى مع الحديث النبوي الذي يقول: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَلَا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ ، أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ وَلَا لِأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلَّا بِالتَّقْوَى ، أَبَلَّغْتُ ؟ ) قَالُوا : بَلَّغَ رَسُولُ الله) 22978، رواه أحمد. أيهما ينسخ الآخر القرآن أم الحديث ؟ إذا كان القرآن أكمل من الحديث، فإن القرآن انطلاقا من هذا المثال متأخر عن الحديث !! 3- تحدث الأستاذ الكريم عن الآية التي تدعو إلى محاربة من يحارب الإسلام وإلى التعامل مع من يتعامل مع المسلمين حتى لو كان مشركا. طيب هل المحاربة تتجلى فيمن يحارب الإسلام؟ وهل يسمح الإسلام ......
#الحاجة
#العلم
#والعلمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713971
الحوار المتمدن
عبد الله عنتار - في الحاجة إلى العلم والعلمانية
احسان جواد كاظم : ابتسامة في عيد الشيوعيين العراقيين
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم في ركن قصي من كهوة الساقية في حي الحرية البغدادي أواسط سبعينيات القرن الماضي, بعيداً عن سمع عسس البعث ولكن ليس عن بصرهم, على ناصية تقاطع شارع معمل الطحين وشارع العدل مع شارع الحرية الأولى المؤدي الى باتا, كنا ثلاثة شبان منهمكين في نقاشنا عن قوانين الديالكتيك الماركسية الثلاث " نفي النفي, وحدة وصراع الأضداد, تحول الكم إلى كيف " وضرب ما يتيسر من الأمثال التي توضحها.رغم جلوس وجهان شيوعيان معروفان في المنطقة وهما أستاذ اللغة العربية طيب الذكر الفقيد منصور كاظم - ابو واثق - والصحفي اللامع والشخصية الوطنية الأستاذ عبد المنعم الأعسم على مبعدة أمتار عنا, كانا يمكن أن يجنبونا مشقة نقاش طويل, كما كانا يتحملان عنا تكاليف شاياتنا.كانت جريدة " طريق الشعب " الشيوعية تفترش الطاولة أمامنا. وأثناء تقليب صفحاتها ومطالعة المانشيتات والعناوين الثانوية, وقع نظري على مقالين في صفحة الشؤون الدولية, عنوانيهما أثارا انتباهي بغرابة تعلقهما بموضوع نقاشنا وطرافتهما بنفس الوقت, فلقد ( فسرا ) بشكل تبسيطي ما جهدنا لفهمه حول القانون الماركسي " وحدة وصراع الأضداد " بالجمع في متن صفحة واحدة وبعمودين متقابلين, يتناولان الأوضاع السياسية في بلدين متباعدين بشخصي قائديهما, تضمّن اسميّهما تناقضاً لفظياً يجسد الضدية من خلال عبارة " مو " السومرية الفارقة التي تفيد النفي.إلتقطا صاحبّاي المفارقة !العنوانان كانا عن بوتو الباكستاني* وموبوتو الكونغولي*.قرأناهما حسب ما تمليه علينا أبجديات اللهجة العراقية بروحها الفكهة : بوتو - مو بوتو !أسأل زميلي : بوتو ؟ فيجيبني نافياً : مو بوتو ! ثم نكررها ونغرق في ضحك طفولي في محضر استغراب مرتادي القهوة الآخرين, في البداية, حتى اصابتهم عدوى الضحك, بعدما عرفوا السبب, امام استياء البعثيين من تفاعل بعض رواد المقهى معنا.تساءلنا بعدها هل كان الجمع بين الاسمين متقابلين في صفحة واحدة في جريدة جادة لحزب شيوعي عريق , مجرد صدفة أم هناك مقصد فكاهي من محرر شقندحي مجهول يقبع في مكاتبها ؟!اليوم وقد وخط الشيب شعورنا, ما زلنا نضحك من اندفاعاتنا لسبر أغوار الماركسية ونقاشاتنا الجدية وبساطة تفكيرنا وتهريجاتنا البريئة.*) ذو الفقار علي بوتو ( 1928 - 1979 ) - رئيس وزراء باكستان. مات معدوماً.*) موبوتو سيسي سيكو ( 1930 - 1997 ) - ثاني رئيس لجمهورية الكونغو الديمقراطية ( زائير ) اطيح به ومات بالمنفى في المغرب.*) ساقية الحرية جرى ردمها بعد تراجع الخدمات البلدية واندثرت كمتنفس جمالي إسوة بالمشتل الذي كانت تغذيه. ......
#ابتسامة
#الشيوعيين
#العراقيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713970
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم في ركن قصي من كهوة الساقية في حي الحرية البغدادي أواسط سبعينيات القرن الماضي, بعيداً عن سمع عسس البعث ولكن ليس عن بصرهم, على ناصية تقاطع شارع معمل الطحين وشارع العدل مع شارع الحرية الأولى المؤدي الى باتا, كنا ثلاثة شبان منهمكين في نقاشنا عن قوانين الديالكتيك الماركسية الثلاث " نفي النفي, وحدة وصراع الأضداد, تحول الكم إلى كيف " وضرب ما يتيسر من الأمثال التي توضحها.رغم جلوس وجهان شيوعيان معروفان في المنطقة وهما أستاذ اللغة العربية طيب الذكر الفقيد منصور كاظم - ابو واثق - والصحفي اللامع والشخصية الوطنية الأستاذ عبد المنعم الأعسم على مبعدة أمتار عنا, كانا يمكن أن يجنبونا مشقة نقاش طويل, كما كانا يتحملان عنا تكاليف شاياتنا.كانت جريدة " طريق الشعب " الشيوعية تفترش الطاولة أمامنا. وأثناء تقليب صفحاتها ومطالعة المانشيتات والعناوين الثانوية, وقع نظري على مقالين في صفحة الشؤون الدولية, عنوانيهما أثارا انتباهي بغرابة تعلقهما بموضوع نقاشنا وطرافتهما بنفس الوقت, فلقد ( فسرا ) بشكل تبسيطي ما جهدنا لفهمه حول القانون الماركسي " وحدة وصراع الأضداد " بالجمع في متن صفحة واحدة وبعمودين متقابلين, يتناولان الأوضاع السياسية في بلدين متباعدين بشخصي قائديهما, تضمّن اسميّهما تناقضاً لفظياً يجسد الضدية من خلال عبارة " مو " السومرية الفارقة التي تفيد النفي.إلتقطا صاحبّاي المفارقة !العنوانان كانا عن بوتو الباكستاني* وموبوتو الكونغولي*.قرأناهما حسب ما تمليه علينا أبجديات اللهجة العراقية بروحها الفكهة : بوتو - مو بوتو !أسأل زميلي : بوتو ؟ فيجيبني نافياً : مو بوتو ! ثم نكررها ونغرق في ضحك طفولي في محضر استغراب مرتادي القهوة الآخرين, في البداية, حتى اصابتهم عدوى الضحك, بعدما عرفوا السبب, امام استياء البعثيين من تفاعل بعض رواد المقهى معنا.تساءلنا بعدها هل كان الجمع بين الاسمين متقابلين في صفحة واحدة في جريدة جادة لحزب شيوعي عريق , مجرد صدفة أم هناك مقصد فكاهي من محرر شقندحي مجهول يقبع في مكاتبها ؟!اليوم وقد وخط الشيب شعورنا, ما زلنا نضحك من اندفاعاتنا لسبر أغوار الماركسية ونقاشاتنا الجدية وبساطة تفكيرنا وتهريجاتنا البريئة.*) ذو الفقار علي بوتو ( 1928 - 1979 ) - رئيس وزراء باكستان. مات معدوماً.*) موبوتو سيسي سيكو ( 1930 - 1997 ) - ثاني رئيس لجمهورية الكونغو الديمقراطية ( زائير ) اطيح به ومات بالمنفى في المغرب.*) ساقية الحرية جرى ردمها بعد تراجع الخدمات البلدية واندثرت كمتنفس جمالي إسوة بالمشتل الذي كانت تغذيه. ......
#ابتسامة
#الشيوعيين
#العراقيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713970
الحوار المتمدن
احسان جواد كاظم - ابتسامة في عيد الشيوعيين العراقيين
السيد نصر الدين السيد : حتى لا تتكرر مأساة هيباثيا
#الحوار_المتمدن
#السيد_نصر_الدين_السيد وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَهؤلاء الأدباء وحيلهم البارعةيلجأ الأدباء إلى حيلة ذكية، هي حيلة "الإسقاط التاريخي"، وذلك عندما يرغبون في نقد الأوضاع السائدة في المجتمعات التي يعيشون فيها مع تجنب مخاطر المواجهة مع السلطة سياسية كانت أو دينية. فتراهم ينتقون فترة تاريخية ليحملوها بكل عيوب مجتمعهم المعاصر، ويمضون قدما في تحليل أسبابها وكيفية مواجهتها وسبل التخلص منها دون خشية من تخوين أو تكفير. هكذا فعلها روائيون من أمثال جمال الغيطانى في "الزيني بركات" وسعد مكاوي في "السائرون نياما"، وكتاب مسرح من أمثال على سالم في "إنت إللى قتلت الوحش" ورشاد رشدي في "بلدى يابلدى"، وكتاب دراما تليفزيونية من أمثال يسرى الجندي في "جحا المصري".وإذا كان الأدباء قد أسقطوا الحاضر على الماضي ليتحرر قلمهم من وطأة السلطان، فإننا سنحذو حذوهم ولكن بطريقة عكسية ...! ... إذ سننتقى من الماضي واقعة تاريخية ونستخدمها كـ "عدسة مكبرة" تجسد لنا دقائق ما يحدث في واقعنا المعاصر وتكشف لنا بعض من خفاياه. والواقعة التاريخية التي سنستعين بها في فهم أحوال الحاضر حدثت في مدينة الإسكندرية سنة 415، وفى السنة الرابعة من عهد كيرلس الأول، البابا الرابع والعشرون للكنيسة المصرية. وهو البابا الذي وصفته المراجع الكنسية بأنه "عمود الإيمان" و"الأسد الجسور" و"أثناثيوس الثاني".واقعة هيباثيا (للكبار فقط)في شهر مارس من عام 415م، وأثناء فترة الصوم الكبير (الأربعين المقدسة)، اجتمع حشد من مسيحيو الإسكندرية الأتقياء ... شديدي الإيمان ...! ... بقيادة واحد منهم يدعى بطرس أمام بيت هيباثيا. وهيباثيا (370-415 م) هذه هي الفيلسوفة السكندرية الشهيرة وعالمة الرياضيات التي حولت بيتها إلى جامعة صغيرة تعلم فيها، دون مقابل أو تمييز، مريديها من وثنيين ومسيحيين أصول الفلسفة والرياضيات والفلك. ويبدوا أن شعبيتها الجارفة وماتعلمه لطلابها من قواعد التفكير "العقلاني" لم تلقى هوى في نفوس الكثيرين مما استشعروا خطورة ما تبثه في عقول طلابها على سلطاتهم "الروحية". وبالطبع كان في مقدمة هؤلاء البابا كيرلس الأول "عمود الإيمان" وأتباعه المخلصين الذين حاصروا بيت الفيلسوفة في هذا اليوم المشهود. وماأن لمح حشد الأتقياء قدوم هيباثيا في عربتها حتى انقضوا عليها وانتزعوها منها وجردوها من ثيابها، ثم اقتاضوها عارية إلى كنيسة الـ "سيزاريوم" Caesareum. وهناك تم ذبحها باستخدام قطع من البلاط المكسور. ولم يكتفوا بذلك بل مضوا، في "غل" يتناسب مع عمق إيمانهم، في تقطيع جسدها. ويبدوا أن تمزيق جسد الفيلسوفة عاثرة الحظ لم يكن كافيا لشفاء غليل حشدنا المؤمن فرأيناهم يأخذون أشلاءها إلى مكان يدعى بالـ "سنارون" Cinaron ليحرقوها في سعادة ونشوة. وهكذا كانت النهاية المأساوية لـ "الفيلسوفة العذراء" التي شغلت الناس فشغفوا بها ووصفوها معاصروها بأنها تمتلك جسد أفروديت وروح سقراط.وكان موت هيباثيا هو بداية النهاية لعصر امتد لأربعة قرون كانت فيه الإسكندرية عاصمة ثقافية للعالم القديم ومدينة يتسع صدرها لكل التيارات الفكرية والديانات، سماوية وغير سماوية، وينشغل أهلها بإنتاج المعرفة وصناعة الحكمة.حكاية "تا ميرى" مع الأتقياء الجددكانت هذه واقعة مقتل هيباثيا، الواقعة التاريخية التي سنستخدمها في تأمل الأحوال المعاصرة لـ “تا ميرى". و"تا ميرى" هو الاسم الذي أطلقه المصريون على وطنهم والذي تعنى ترجمته الحرفية "أرضى المحبوبة"، وفضلوه على أسماءها الأخرى مثل "تا آخت" (أرض الفيضان والتربة الخصبة) و "كمت" (الأرض السوداء).واليوم ت ......
#تتكرر
#مأساة
#هيباثيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713969
#الحوار_المتمدن
#السيد_نصر_الدين_السيد وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَهؤلاء الأدباء وحيلهم البارعةيلجأ الأدباء إلى حيلة ذكية، هي حيلة "الإسقاط التاريخي"، وذلك عندما يرغبون في نقد الأوضاع السائدة في المجتمعات التي يعيشون فيها مع تجنب مخاطر المواجهة مع السلطة سياسية كانت أو دينية. فتراهم ينتقون فترة تاريخية ليحملوها بكل عيوب مجتمعهم المعاصر، ويمضون قدما في تحليل أسبابها وكيفية مواجهتها وسبل التخلص منها دون خشية من تخوين أو تكفير. هكذا فعلها روائيون من أمثال جمال الغيطانى في "الزيني بركات" وسعد مكاوي في "السائرون نياما"، وكتاب مسرح من أمثال على سالم في "إنت إللى قتلت الوحش" ورشاد رشدي في "بلدى يابلدى"، وكتاب دراما تليفزيونية من أمثال يسرى الجندي في "جحا المصري".وإذا كان الأدباء قد أسقطوا الحاضر على الماضي ليتحرر قلمهم من وطأة السلطان، فإننا سنحذو حذوهم ولكن بطريقة عكسية ...! ... إذ سننتقى من الماضي واقعة تاريخية ونستخدمها كـ "عدسة مكبرة" تجسد لنا دقائق ما يحدث في واقعنا المعاصر وتكشف لنا بعض من خفاياه. والواقعة التاريخية التي سنستعين بها في فهم أحوال الحاضر حدثت في مدينة الإسكندرية سنة 415، وفى السنة الرابعة من عهد كيرلس الأول، البابا الرابع والعشرون للكنيسة المصرية. وهو البابا الذي وصفته المراجع الكنسية بأنه "عمود الإيمان" و"الأسد الجسور" و"أثناثيوس الثاني".واقعة هيباثيا (للكبار فقط)في شهر مارس من عام 415م، وأثناء فترة الصوم الكبير (الأربعين المقدسة)، اجتمع حشد من مسيحيو الإسكندرية الأتقياء ... شديدي الإيمان ...! ... بقيادة واحد منهم يدعى بطرس أمام بيت هيباثيا. وهيباثيا (370-415 م) هذه هي الفيلسوفة السكندرية الشهيرة وعالمة الرياضيات التي حولت بيتها إلى جامعة صغيرة تعلم فيها، دون مقابل أو تمييز، مريديها من وثنيين ومسيحيين أصول الفلسفة والرياضيات والفلك. ويبدوا أن شعبيتها الجارفة وماتعلمه لطلابها من قواعد التفكير "العقلاني" لم تلقى هوى في نفوس الكثيرين مما استشعروا خطورة ما تبثه في عقول طلابها على سلطاتهم "الروحية". وبالطبع كان في مقدمة هؤلاء البابا كيرلس الأول "عمود الإيمان" وأتباعه المخلصين الذين حاصروا بيت الفيلسوفة في هذا اليوم المشهود. وماأن لمح حشد الأتقياء قدوم هيباثيا في عربتها حتى انقضوا عليها وانتزعوها منها وجردوها من ثيابها، ثم اقتاضوها عارية إلى كنيسة الـ "سيزاريوم" Caesareum. وهناك تم ذبحها باستخدام قطع من البلاط المكسور. ولم يكتفوا بذلك بل مضوا، في "غل" يتناسب مع عمق إيمانهم، في تقطيع جسدها. ويبدوا أن تمزيق جسد الفيلسوفة عاثرة الحظ لم يكن كافيا لشفاء غليل حشدنا المؤمن فرأيناهم يأخذون أشلاءها إلى مكان يدعى بالـ "سنارون" Cinaron ليحرقوها في سعادة ونشوة. وهكذا كانت النهاية المأساوية لـ "الفيلسوفة العذراء" التي شغلت الناس فشغفوا بها ووصفوها معاصروها بأنها تمتلك جسد أفروديت وروح سقراط.وكان موت هيباثيا هو بداية النهاية لعصر امتد لأربعة قرون كانت فيه الإسكندرية عاصمة ثقافية للعالم القديم ومدينة يتسع صدرها لكل التيارات الفكرية والديانات، سماوية وغير سماوية، وينشغل أهلها بإنتاج المعرفة وصناعة الحكمة.حكاية "تا ميرى" مع الأتقياء الجددكانت هذه واقعة مقتل هيباثيا، الواقعة التاريخية التي سنستخدمها في تأمل الأحوال المعاصرة لـ “تا ميرى". و"تا ميرى" هو الاسم الذي أطلقه المصريون على وطنهم والذي تعنى ترجمته الحرفية "أرضى المحبوبة"، وفضلوه على أسماءها الأخرى مثل "تا آخت" (أرض الفيضان والتربة الخصبة) و "كمت" (الأرض السوداء).واليوم ت ......
#تتكرر
#مأساة
#هيباثيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713969
الحوار المتمدن
السيد نصر الدين السيد - حتى لا تتكرر مأساة هيباثيا
محمد بلمزيان : أية استراتيجية من سياسة الإغلاق؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان لست أدري الى أين ستؤول الأوضاع الإجتماعية بعد هذا الوباء اللعين، وكيف ستزول هذه المخاوف من نفوس البشر، بعدما سيطر خطر المرض على ساكنة الكوكب الأرضي في قاراته الخمس ، حاصدا الملايين بين الموت والإصابة،وما تزال الإحصائيات اليومية لاتبشر بالخير لما ستأتي به الأيام المقبلة. إذا سلمنا بهذه الإحصائيات التي نجهل كيف يتم تحصيلها وتجميعها لغرض بثها على بساط وسائل الإعلام المختلفة، فإنها تزكي الأطروحة الرائجة بأن هذه الجائحة كان وراءها فاعل لغرض في نفس يعقوب، وبالتالي فكأن أصحابها لهم استراتيجية معينة من خلال استمرار الوضع على ما هو عليه،ويحصدون مغانم كثيرة بلاشك من استدامة هذا الوباء. حاصة في زمن أصبحت المعلومة تباع بكيفية موجهة بكل دقة من أجل تحقيق اهداف بعينها ودون اخرى، وضمن صراع شرس للحفاط على مصالح الأقطاب الإقتصادية والسياسية التي تسيطر على العالم. فسياسة الإغلاق وفرض الحجر وحالة الطواريء لا تخدم إلا هذه الأطراف المتزاحمة حول السيطرة والهيمنة على مقدرات العالم وشعوبها، فهي تستفيد من التجارة الإلكترونية بفضل امكانياتها الهائلة في توصيل خدماتها الى ابعد نقطة في العالم مستخدمة كل الوسائل التي تتيحها الوسائل الإعلامية المتطورة ومنصات التواصل الإجتماعي التي فرضت نفسها على الكائن البشري أينما وجد على وجه هذه البسيطة، فأصبح المتضرر من هذا الوباء هوالحلقة الأضعف في مسلسل الصراع هم الفقراء وذوي الدخل المحدود، الذين يصاب محركهم بالعطب مباشرة بعد الإغلاق وفرض حالة الطواريء ويتضاعف حجم معاناتهم اليومية مع ظروفهم المعيشية والنفسية،مما يجعلهم والحالة هذه أكثر عرضة للإكتئاب كمرض العصر،والحال أن الفئات الميسورة تدبر أمورها بكل سهولة بفضل امكانياتها المادية ،وحتى قدرتها على التنقل الى مناطق أقل تشددا لحالة الطواريء، وهذا ما لاحظناه توجه مجموعة من الفرنسيين من بعض الضواحي الباريسية التي شلها الإغلاق الى مناطق اخرى لم يشملها القرار، بغية التمتع بأوقاتها وعيشها بعيدا عن أجواء الحصار وحالة الطواريء، والآن ومع اقتراب شهر رمضان أصبح الكل يتقمص قواميس ملؤها البحث عن أعذار واختلاق اسباب لفرض الإغلاق، وعادت وسائل الإعلام لتتحدث من جديد عن ارتفاع ملحوظ في نسبة الإصابات كتمهيد لفرض الإغلاق، متناسين بأن حجم الضرر النفسي والإقتصادي الذي ينجر عن هذا القرار يفوق حجم الإصابات المحتملة بهذا الوباء بكثير وأن المعاناة الكبيرة التي تتحملها الفئات ذات الدخل المحدود كارثي، وما بالكم بالفئات المعوزة. ......
#استراتيجية
#سياسة
#الإغلاق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713968
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان لست أدري الى أين ستؤول الأوضاع الإجتماعية بعد هذا الوباء اللعين، وكيف ستزول هذه المخاوف من نفوس البشر، بعدما سيطر خطر المرض على ساكنة الكوكب الأرضي في قاراته الخمس ، حاصدا الملايين بين الموت والإصابة،وما تزال الإحصائيات اليومية لاتبشر بالخير لما ستأتي به الأيام المقبلة. إذا سلمنا بهذه الإحصائيات التي نجهل كيف يتم تحصيلها وتجميعها لغرض بثها على بساط وسائل الإعلام المختلفة، فإنها تزكي الأطروحة الرائجة بأن هذه الجائحة كان وراءها فاعل لغرض في نفس يعقوب، وبالتالي فكأن أصحابها لهم استراتيجية معينة من خلال استمرار الوضع على ما هو عليه،ويحصدون مغانم كثيرة بلاشك من استدامة هذا الوباء. حاصة في زمن أصبحت المعلومة تباع بكيفية موجهة بكل دقة من أجل تحقيق اهداف بعينها ودون اخرى، وضمن صراع شرس للحفاط على مصالح الأقطاب الإقتصادية والسياسية التي تسيطر على العالم. فسياسة الإغلاق وفرض الحجر وحالة الطواريء لا تخدم إلا هذه الأطراف المتزاحمة حول السيطرة والهيمنة على مقدرات العالم وشعوبها، فهي تستفيد من التجارة الإلكترونية بفضل امكانياتها الهائلة في توصيل خدماتها الى ابعد نقطة في العالم مستخدمة كل الوسائل التي تتيحها الوسائل الإعلامية المتطورة ومنصات التواصل الإجتماعي التي فرضت نفسها على الكائن البشري أينما وجد على وجه هذه البسيطة، فأصبح المتضرر من هذا الوباء هوالحلقة الأضعف في مسلسل الصراع هم الفقراء وذوي الدخل المحدود، الذين يصاب محركهم بالعطب مباشرة بعد الإغلاق وفرض حالة الطواريء ويتضاعف حجم معاناتهم اليومية مع ظروفهم المعيشية والنفسية،مما يجعلهم والحالة هذه أكثر عرضة للإكتئاب كمرض العصر،والحال أن الفئات الميسورة تدبر أمورها بكل سهولة بفضل امكانياتها المادية ،وحتى قدرتها على التنقل الى مناطق أقل تشددا لحالة الطواريء، وهذا ما لاحظناه توجه مجموعة من الفرنسيين من بعض الضواحي الباريسية التي شلها الإغلاق الى مناطق اخرى لم يشملها القرار، بغية التمتع بأوقاتها وعيشها بعيدا عن أجواء الحصار وحالة الطواريء، والآن ومع اقتراب شهر رمضان أصبح الكل يتقمص قواميس ملؤها البحث عن أعذار واختلاق اسباب لفرض الإغلاق، وعادت وسائل الإعلام لتتحدث من جديد عن ارتفاع ملحوظ في نسبة الإصابات كتمهيد لفرض الإغلاق، متناسين بأن حجم الضرر النفسي والإقتصادي الذي ينجر عن هذا القرار يفوق حجم الإصابات المحتملة بهذا الوباء بكثير وأن المعاناة الكبيرة التي تتحملها الفئات ذات الدخل المحدود كارثي، وما بالكم بالفئات المعوزة. ......
#استراتيجية
#سياسة
#الإغلاق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713968
الحوار المتمدن
محمد بلمزيان - أية استراتيجية من سياسة الإغلاق؟
نصيرة أحمد : الكلاب
#الحوار_المتمدن
#نصيرة_أحمد العينان الخضراوان تسحران القلب ولاسيما في بلاد يعلو فيها اللون البني والعسلي .كان يصدمني بآلتفاتته وتركيزه المخيف . هو يذهلني جدا ، وأنا أشدّه بقوة ، صغيرة جدا لاأفقه شيئا سوى الالتزام والتمني ، أحب الصمت والأهتمام .. والشعر الأبيض . ممثل كبير وفيلسوف مشّاء. يمشي بحقيبته الكبيرة وهي تعتلي كتفه الأيمن ...تعجزه أحيانا فيساعده جمعٌ من طلابه الشباب . كان يسير بموكب همجي مع هؤلاء المشاغبين الذين تعلقوا به كثيرا وآحتملوا همجاته المباغتة ونصائحه الثقيلة . كدتُ أهرب من هذا المكان لولا اصراره على بقائي ، كان يريدني هنا حيث الشعر والادب والنحو والبلاغة . أي تفاهة هذه ..؟ المرض والغباء لاتجد من يحبك صدقا ، يُعينك على الحياة ، يدلّك على الحقائق المقنعة ...لا أحد .دخلنا قاعة الصف والشمس مثقلة لاتأبه لأحد ، وجدناه نائما ...الكلب الضخم العجوز .. فضجّت القاعة بالصراخ المفتعل ..والضحك ..رمى بحقيبته الكبيرة على منصّة القاعة وآحتار ماذا يفعل ..هرب الجمع ..الاولاد والفتيات . صرخ بقوة والعينان الخضراوان تستبيحان هلع الجمع ....المهم لديهم ان يتلاشى الدرس الاول وينتهي كل شىء ..تكوّر الجمع عند الباب ...كيف أمزّق حيرته واندهاشه وأطفىء ارتباك عينيه ..؟ كم تخيفني هذه المخلوقات وأنا صغيرة .... وعندما كبرت ايضا ...لكن الهدف الأسمى أن اكون الاولى في كل شىء ..والمهم أن أحقق الاعجاب والدهشة والتميّز في عينيه ....كيف سأستحضر الشجاعة المفقودة ..؟ رميت بأوراقي وحقيبتي واقتربت بهدوء ..وأغمضت عيني ّ ..صرخ بي ..ماذا تفعلين ؟ ابتسمت ومضيت ناحية الكلب العجوز النائم ..سأرفعه ...تراجع الجمع وهو كان خلفي ..يسندني بارتباك ...انحنيت ببطء وهدوء ، لاأدري ماذا سيفعل هذا الكائن المجنون ..أو الخائف ...مرّت اصابعي على أذن الكلب.. كان شعره ناعما ودافئا ...رفعته من ظهره ..كنت اتحسس أضلاعه ولحمه ...أحكمت قبضتيّ وسرت ببطء ومضيت في الممر الساكن الهادىء والصراخ يتعالى وهو يسندني بكلمات لم أتبينها... كان الكلب وديعا وصامتا وثقيلا ، ونزلت درجات السلم بسرعة والجماهير خلفي . وأنزلته قرب الحديقة الصغيرة تحت شجرة السدر الضخمة ، رفعت رأسي واسترجعت انفاسي. لم يفعل شيئا سوى أن عاد الى غفوته ...كان قلبي يرتجف بشدة ولكنني كنت ابتسم لأنه كان يسندني بصوته القوي وعينيه المرعبتين ..(هل أحتاج هذا ) ...كان يصرخ بقوة ..انظروا ماذا فعلت هذه الفتاة الصغيرة ..لم يفعل الرجال شيئا سوى الهرب ...أعانت رجولتنا على التمثّل....ذهبت ُ الى المغاسل ..هربتُ من الموقف العجيب ...ومضت دقائق وانا اغتسل بشدة ..قالها أمام الجمع ....لو ان النساء مثل هذه لفضلت النساء على الرجال ...أنتِ لستِ وحدكِ.....أنت جمع ٌ من الرجال ...انت الشجاعة الاسطورية ..لكِ مني أجمل هدية ..وفي اليوم التالي أخذني الى المكتبة مع الصحبة والطلاب واشترى لي مجموعة كبيرة من الكتب ..هدية القوة والجرأة ...فرحت بعينيه وهما تملآن قلبي بسعادة لامثيل لها ......لستِ شجاعة ...أنا خائفة...وصغيرة... ماأتفه المشاعر وهي تحاول المثول بالقوة ...ماذا يحتاج المرء ليكون بطلا......؟ ..قلبا صادقا محبّا.. وكلبا ضخما عجوزا وخائفا ووحيدا ... ولكن الامر يختلف ان اجتمعت الكلاب على فريسة صغيرة ولحمٍ طريّ ...وأنتِ صغيرة جدا..كنا نسكن ُ غرفة في الطابق الثاني ...نزلٌ مؤقت بآنتظار بيتنا الجميل أن يكتمل ...الشارع يبدو لانهاية له .. والبيوت قليلة ..والأراضي الفارغة متلاصقة في هذه المدينة ..جميلة وهي جميلة.....الصبا الأول والخوف البِكر ..هذه المساحات المعبأة بالكلاب الشرسة تستبيح النها ......
#الكلاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713977
#الحوار_المتمدن
#نصيرة_أحمد العينان الخضراوان تسحران القلب ولاسيما في بلاد يعلو فيها اللون البني والعسلي .كان يصدمني بآلتفاتته وتركيزه المخيف . هو يذهلني جدا ، وأنا أشدّه بقوة ، صغيرة جدا لاأفقه شيئا سوى الالتزام والتمني ، أحب الصمت والأهتمام .. والشعر الأبيض . ممثل كبير وفيلسوف مشّاء. يمشي بحقيبته الكبيرة وهي تعتلي كتفه الأيمن ...تعجزه أحيانا فيساعده جمعٌ من طلابه الشباب . كان يسير بموكب همجي مع هؤلاء المشاغبين الذين تعلقوا به كثيرا وآحتملوا همجاته المباغتة ونصائحه الثقيلة . كدتُ أهرب من هذا المكان لولا اصراره على بقائي ، كان يريدني هنا حيث الشعر والادب والنحو والبلاغة . أي تفاهة هذه ..؟ المرض والغباء لاتجد من يحبك صدقا ، يُعينك على الحياة ، يدلّك على الحقائق المقنعة ...لا أحد .دخلنا قاعة الصف والشمس مثقلة لاتأبه لأحد ، وجدناه نائما ...الكلب الضخم العجوز .. فضجّت القاعة بالصراخ المفتعل ..والضحك ..رمى بحقيبته الكبيرة على منصّة القاعة وآحتار ماذا يفعل ..هرب الجمع ..الاولاد والفتيات . صرخ بقوة والعينان الخضراوان تستبيحان هلع الجمع ....المهم لديهم ان يتلاشى الدرس الاول وينتهي كل شىء ..تكوّر الجمع عند الباب ...كيف أمزّق حيرته واندهاشه وأطفىء ارتباك عينيه ..؟ كم تخيفني هذه المخلوقات وأنا صغيرة .... وعندما كبرت ايضا ...لكن الهدف الأسمى أن اكون الاولى في كل شىء ..والمهم أن أحقق الاعجاب والدهشة والتميّز في عينيه ....كيف سأستحضر الشجاعة المفقودة ..؟ رميت بأوراقي وحقيبتي واقتربت بهدوء ..وأغمضت عيني ّ ..صرخ بي ..ماذا تفعلين ؟ ابتسمت ومضيت ناحية الكلب العجوز النائم ..سأرفعه ...تراجع الجمع وهو كان خلفي ..يسندني بارتباك ...انحنيت ببطء وهدوء ، لاأدري ماذا سيفعل هذا الكائن المجنون ..أو الخائف ...مرّت اصابعي على أذن الكلب.. كان شعره ناعما ودافئا ...رفعته من ظهره ..كنت اتحسس أضلاعه ولحمه ...أحكمت قبضتيّ وسرت ببطء ومضيت في الممر الساكن الهادىء والصراخ يتعالى وهو يسندني بكلمات لم أتبينها... كان الكلب وديعا وصامتا وثقيلا ، ونزلت درجات السلم بسرعة والجماهير خلفي . وأنزلته قرب الحديقة الصغيرة تحت شجرة السدر الضخمة ، رفعت رأسي واسترجعت انفاسي. لم يفعل شيئا سوى أن عاد الى غفوته ...كان قلبي يرتجف بشدة ولكنني كنت ابتسم لأنه كان يسندني بصوته القوي وعينيه المرعبتين ..(هل أحتاج هذا ) ...كان يصرخ بقوة ..انظروا ماذا فعلت هذه الفتاة الصغيرة ..لم يفعل الرجال شيئا سوى الهرب ...أعانت رجولتنا على التمثّل....ذهبت ُ الى المغاسل ..هربتُ من الموقف العجيب ...ومضت دقائق وانا اغتسل بشدة ..قالها أمام الجمع ....لو ان النساء مثل هذه لفضلت النساء على الرجال ...أنتِ لستِ وحدكِ.....أنت جمع ٌ من الرجال ...انت الشجاعة الاسطورية ..لكِ مني أجمل هدية ..وفي اليوم التالي أخذني الى المكتبة مع الصحبة والطلاب واشترى لي مجموعة كبيرة من الكتب ..هدية القوة والجرأة ...فرحت بعينيه وهما تملآن قلبي بسعادة لامثيل لها ......لستِ شجاعة ...أنا خائفة...وصغيرة... ماأتفه المشاعر وهي تحاول المثول بالقوة ...ماذا يحتاج المرء ليكون بطلا......؟ ..قلبا صادقا محبّا.. وكلبا ضخما عجوزا وخائفا ووحيدا ... ولكن الامر يختلف ان اجتمعت الكلاب على فريسة صغيرة ولحمٍ طريّ ...وأنتِ صغيرة جدا..كنا نسكن ُ غرفة في الطابق الثاني ...نزلٌ مؤقت بآنتظار بيتنا الجميل أن يكتمل ...الشارع يبدو لانهاية له .. والبيوت قليلة ..والأراضي الفارغة متلاصقة في هذه المدينة ..جميلة وهي جميلة.....الصبا الأول والخوف البِكر ..هذه المساحات المعبأة بالكلاب الشرسة تستبيح النها ......
#الكلاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713977
الحوار المتمدن
نصيرة أحمد - الكلاب
عادل عبد الزهرة شبيب : هل يتميز الاقتصاد العراقي الراهن بإنحسار قدراته الانتاجية وتراجعه ؟ وما أسباب ذلك ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بتخلفه وفي جميع قطاعاته الاقتصادية, وهذا ما نلاحظه من خلال تدني مستويات الانتاج الزراعي والصناعي وغيرها والتي لا تكفي سد الحاجة المحلية فيضطر الى الاعتماد على الاستيراد حيث يستورد كل شيء.فالزراعة تعاني من التهميش والتدهور وتعاني من العديد من المشاكل كنقص مياه الري والملوحة والتصحر والاوبئة الزراعية واستخدام الوسائل البدائية في الزراعة وعدم استخدام المكائن والآلات الزراعية والاسمدة الكيمياوية والبذور المحسنة وسوء الادارة , اضافة الى جهل الفلاح وعدم الاهتمام بالصناعات الغذائية الى جانب تدهور الثروة الحيوانية .ويلاحظ على مساهمة الزراعة في الناتج المحلي الاجمالي أن نسبتها قد تراجعت مما يؤشر الى وجود المشكلات التي تعيق هذا القطاع, اضافة الى تراجع الصادرات الزراعية التي بلغت عام 2010 (17,2 ) تريليون دينار, بعد أن كانت عام 2007 (52,4 ) تريليون دينار . ومن العوامل الاخرى التي ساهمت في تدهور الزراعة في العراق هي سياسة اغراق السوق العراقية بالمنتجات الزراعية المستوردة الى جانب ما تم ذكره من المشاكل. اما فيما يتعلق بالتخصيصات الاستثمارية للقطاع الزراعي فهي ما زالت متواضعة لا تتناسب مع التحديات التي يواجهها هذا القطاع الحيوي الذي يوفر الأمن الغذائي للعراق.تقدر مساحة الأراضي الصالحة للزراعة في العراق بنحو 17 % من مساحة العراق وتعتبر نسبة جيدة مقارنة بدول اخرى مثل مصر التي تشكل الاراضي الصالحة للزراعة فيها نحو 6% من مجمل المساحة الكلية. ان معظم الاراضي الصالحة للزراعة في العراق غير مستغلة فعليا , كما تقل المساحات المزروعة بالرز في جنوب العراق وهو المادة الغذائية الرئيسة لسكان العراق , والمنتج منه لا يكفي حاجة السكان مما يضطر العراق الى استيرادها من الهند وتايلند وفيتنام وغيرها وبالعملة الصعبة, اضافة الى ذلك فإن حجم الاراضي التي تزرع بالخضروات والفواكه والنخيل هي الاخرى منخفضة رغم اهميتها كغذاء للعراقيين وارتفاع مردودها النقدي للفلاحين , مما يضطر البلاد الى استيرادها وبكلفة عالية , اضافة الى معاناة زراعة الحنطة من التذبذب في الانتاج بسبب تذبذب سقوط الامطار التي تعتمد عليها . ان القطاع الزراعي في العراق لم يستثمر كل الارض الصالحة للزراعة اضافة الى عدم الاعتماد على زراعة المحاصيل المتنوعة , ويظهر تخلف هذا القطاع في انخفاض مستويات الانتاجية الزراعية بسبب عدم استخدام المكائن الزراعية والاسمدة والبذور المحسنة ووسائل مكافحة الاوبئة الزراعية وعدم استخدام التكنولوجية الحديثة في الزراعة وانتشار الجهل بين صفوف الفلاحين .لذلك نجد ان انتاجية الزراعة في العراق متدنية لا تكفي حاجة العراقيين فيضطر الى الاستيراد لتأمين سلة غذاء العراقيين ولم تبذل الجهود الكافية وتخصص الاموال اللازمة لتطوير القطاع الزراعي والنهوض به وزيادة انتاجيته وحل مشاكله حيث استسهل العراق الاستيراد بدلا من ذلك .اما بالنسبة للصناعة في العراق فهي الاخرى متخلفة ومهمشة وتعاني من المشاكل والتحديات وتهميش دورها في اعادة بناء الاقتصاد العراقي . ان عدم الاستقرار السياسي للعراق والوضع الامني غير المستقر والنهج الذي حاول الاحتلال الامريكي بعد 2003 تطبيقه في العراق والقائم على اقتصاد السوق وتصفية القطاع العام قد اثر سلبا على الواقع الصناعي في العراق مما جعلت حالة الانهيار مستمرة في هذا القطاع , كما ساهمت سياسة الانفتاح الاقتصادي واغراق السوق بالمنتجات الصناعية المستوردة في تهميش الصناعة الوطنية الغير قادرة على المنافسة بسبب اوضاعها .والانتاج الصناعي العراقي بوضعه الحالي ......
#يتميز
#الاقتصاد
#العراقي
#الراهن
#بإنحسار
#قدراته
#الانتاجية
#وتراجعه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713976
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بتخلفه وفي جميع قطاعاته الاقتصادية, وهذا ما نلاحظه من خلال تدني مستويات الانتاج الزراعي والصناعي وغيرها والتي لا تكفي سد الحاجة المحلية فيضطر الى الاعتماد على الاستيراد حيث يستورد كل شيء.فالزراعة تعاني من التهميش والتدهور وتعاني من العديد من المشاكل كنقص مياه الري والملوحة والتصحر والاوبئة الزراعية واستخدام الوسائل البدائية في الزراعة وعدم استخدام المكائن والآلات الزراعية والاسمدة الكيمياوية والبذور المحسنة وسوء الادارة , اضافة الى جهل الفلاح وعدم الاهتمام بالصناعات الغذائية الى جانب تدهور الثروة الحيوانية .ويلاحظ على مساهمة الزراعة في الناتج المحلي الاجمالي أن نسبتها قد تراجعت مما يؤشر الى وجود المشكلات التي تعيق هذا القطاع, اضافة الى تراجع الصادرات الزراعية التي بلغت عام 2010 (17,2 ) تريليون دينار, بعد أن كانت عام 2007 (52,4 ) تريليون دينار . ومن العوامل الاخرى التي ساهمت في تدهور الزراعة في العراق هي سياسة اغراق السوق العراقية بالمنتجات الزراعية المستوردة الى جانب ما تم ذكره من المشاكل. اما فيما يتعلق بالتخصيصات الاستثمارية للقطاع الزراعي فهي ما زالت متواضعة لا تتناسب مع التحديات التي يواجهها هذا القطاع الحيوي الذي يوفر الأمن الغذائي للعراق.تقدر مساحة الأراضي الصالحة للزراعة في العراق بنحو 17 % من مساحة العراق وتعتبر نسبة جيدة مقارنة بدول اخرى مثل مصر التي تشكل الاراضي الصالحة للزراعة فيها نحو 6% من مجمل المساحة الكلية. ان معظم الاراضي الصالحة للزراعة في العراق غير مستغلة فعليا , كما تقل المساحات المزروعة بالرز في جنوب العراق وهو المادة الغذائية الرئيسة لسكان العراق , والمنتج منه لا يكفي حاجة السكان مما يضطر العراق الى استيرادها من الهند وتايلند وفيتنام وغيرها وبالعملة الصعبة, اضافة الى ذلك فإن حجم الاراضي التي تزرع بالخضروات والفواكه والنخيل هي الاخرى منخفضة رغم اهميتها كغذاء للعراقيين وارتفاع مردودها النقدي للفلاحين , مما يضطر البلاد الى استيرادها وبكلفة عالية , اضافة الى معاناة زراعة الحنطة من التذبذب في الانتاج بسبب تذبذب سقوط الامطار التي تعتمد عليها . ان القطاع الزراعي في العراق لم يستثمر كل الارض الصالحة للزراعة اضافة الى عدم الاعتماد على زراعة المحاصيل المتنوعة , ويظهر تخلف هذا القطاع في انخفاض مستويات الانتاجية الزراعية بسبب عدم استخدام المكائن الزراعية والاسمدة والبذور المحسنة ووسائل مكافحة الاوبئة الزراعية وعدم استخدام التكنولوجية الحديثة في الزراعة وانتشار الجهل بين صفوف الفلاحين .لذلك نجد ان انتاجية الزراعة في العراق متدنية لا تكفي حاجة العراقيين فيضطر الى الاستيراد لتأمين سلة غذاء العراقيين ولم تبذل الجهود الكافية وتخصص الاموال اللازمة لتطوير القطاع الزراعي والنهوض به وزيادة انتاجيته وحل مشاكله حيث استسهل العراق الاستيراد بدلا من ذلك .اما بالنسبة للصناعة في العراق فهي الاخرى متخلفة ومهمشة وتعاني من المشاكل والتحديات وتهميش دورها في اعادة بناء الاقتصاد العراقي . ان عدم الاستقرار السياسي للعراق والوضع الامني غير المستقر والنهج الذي حاول الاحتلال الامريكي بعد 2003 تطبيقه في العراق والقائم على اقتصاد السوق وتصفية القطاع العام قد اثر سلبا على الواقع الصناعي في العراق مما جعلت حالة الانهيار مستمرة في هذا القطاع , كما ساهمت سياسة الانفتاح الاقتصادي واغراق السوق بالمنتجات الصناعية المستوردة في تهميش الصناعة الوطنية الغير قادرة على المنافسة بسبب اوضاعها .والانتاج الصناعي العراقي بوضعه الحالي ......
#يتميز
#الاقتصاد
#العراقي
#الراهن
#بإنحسار
#قدراته
#الانتاجية
#وتراجعه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713976
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - هل يتميز الاقتصاد العراقي الراهن بإنحسار قدراته الانتاجية وتراجعه ؟ وما أسباب ذلك ؟
عادل عبد الزهرة شبيب : هل يمكن الحديث عن نجاح خطط التنمية الوطنية في العراق منذ 2003 وحتى اليوم ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان تضمنت خطط التنمية السابقة في العراق تحقيق التنمية في العراق وتحقيق التنمية القطاعية والمكانية والاجتماعية وتطوير القطاع الخاص اضافة الى الاهتمام بالسكان والقوى العاملة والبيئة . وقد انتهت سنوات الخطط فهل حققت اهدافها وتم نقل العراق خطوات الى الأمام ؟ أم انه تراجع خطوات وخطوات الى الوراء ؟الخطط السابقة ولدت ميتة والسبب في ذلك يعود الى تدخل الاحزاب السياسية المتنفذة في عالم الارقام وقيامها وفقا للمحاصصة المقيتة بتهميش الكفاءات الوطنية العراقية , واستنادا الى المحاصصة لم يتم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب مما سبب التلكؤ والفشل في تنفيذ الخطة .بعد الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003 فشلت ثلاث خطط للتنمية في تطوير القطاع الخاص والقطاعات الانتاجية من صناعة وزراعة ونقل وغيرها .ان خطة التنمية الوطنية كان من اهدافها تطوير الاقتصاد العراقي ودعم القطاعات المهمة ومعالجة اوضاعها خاصة الصناعة والزراعة والنقل والسياحة , فهل حققت ذلك ونحن في عام 2021 ؟ وهل خفضت نسبة الفقر والبطالة ؟ وهل تحسن مستوى النمو العام بفضل الخطة ؟ وهل طورت الخطة قطاعات حيوية مهمة انعكس اثرها الايجابي على اقتصادنا الوطني ؟لم تتمكن الخطة طيلة السنوات الماضية من الحد من الفقر في العراق , بل بالعكس فقد ارتفعت مؤشرات الفقر طيلة هذه الفترة مع الفارق الكبير بين محافظات العراق المختلفة وتمركزه في الريف بدرجة اكبر مما في المدينة . لقد بلغت نسبة الفقر في العراق قبل تنفيذ الخطة الخمسية عام 2012 ( 18,9 %) ويفترض بالخطة ان تساعد على تقليص نسبة الفقر خلال الفترة (2013 – 2017 ) , الا ان ارقام احصاءات وزارة التخطيط تشير الى ارتفاع هذه النسبة لتصل الى 30% عام 2016 كما يلاحظ تزايد عدد الفقراء في نينوى وذي قار والديوانية وميسان , وان 58% من فقراء العراق يعيشون في هذه المحافظات الاربع, وقد اعترفت وزارة التخطيط في 12 /5/2013 بفشل الخطة الخمسية التي وضعتها عام 2010 وللسنوات (2010 -2014 ) الهادفة الى تقليص الفوارق بين مناطق الحضر والريف وزيادة الناتج المحلي , واكدت على ان العراق لا يزال بعيدا عن الحدود التي رسمتها الامم المتحدة .اما بالنسبة الى خط الفقر فان 35 % من العراقيين يعيشون تحت خط الفقر عدا اقليم كردستان الذي وصلت نسبة الفقر فيه الى 16% عام 2016 بعد ان كانت 3,7 % عام 2013 .لقد اظهرت احصاءات معهد ( هيرتاج فاونديشن ) الامريكي خروج العراق واربع دول عربية هي ( ليبيا والصومال وسوريا واليمن ) من التصنيف الدولي مؤشر الحرية الاقتصادية للعام 2017 , هذا المؤشر الذي يصدره المعهد المذكور ومقره في واشنطن يتكون من اربع مقاييس رئيسة تتضمن معايير فرعية اخرى وهذه المقاييس هي : سيادة القانون ومعاييرها مدى احترام حقوق الملكية الخاصة والتحرر من الفساد , والمقياس الثاني هو الحرية المالية ويتكون من الحرية المالية للدولة وحجم الانفاق الحكومي , اما الثالث فتعني بالكفاءة التنظيمية ويتفرع الى حرية ممارسة الاعمال وحرية العمل والحرية النقدية , بينما المقياس الرابع يتضمن انفتاح الاسواق ويتفرع الى حرية التجارة وحرية الاستثمار وحرية نشاط التمويل . فهذا التقرير دليل على ان العراق ما زال بعيدا عن مؤشرات التصنيف الدولي للحرية الاقتصادية لعام 2017 وهذا يعني ان العراق قد فشل في تحقيق النهضة الاقتصادية وسيادة القانون من خلال خطته التنموية (2013 – 2017 ) .اما بالنسبة للصناعة التي كانت احد اهداف خطة التنمية الوطنية والتي كانت قد شهدت انتكاسة كبيرة بعد العام 2003 نتيجة الاهمال الحكومي واغراق السوق ال ......
#يمكن
#الحديث
#نجاح
#التنمية
#الوطنية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713975
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان تضمنت خطط التنمية السابقة في العراق تحقيق التنمية في العراق وتحقيق التنمية القطاعية والمكانية والاجتماعية وتطوير القطاع الخاص اضافة الى الاهتمام بالسكان والقوى العاملة والبيئة . وقد انتهت سنوات الخطط فهل حققت اهدافها وتم نقل العراق خطوات الى الأمام ؟ أم انه تراجع خطوات وخطوات الى الوراء ؟الخطط السابقة ولدت ميتة والسبب في ذلك يعود الى تدخل الاحزاب السياسية المتنفذة في عالم الارقام وقيامها وفقا للمحاصصة المقيتة بتهميش الكفاءات الوطنية العراقية , واستنادا الى المحاصصة لم يتم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب مما سبب التلكؤ والفشل في تنفيذ الخطة .بعد الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003 فشلت ثلاث خطط للتنمية في تطوير القطاع الخاص والقطاعات الانتاجية من صناعة وزراعة ونقل وغيرها .ان خطة التنمية الوطنية كان من اهدافها تطوير الاقتصاد العراقي ودعم القطاعات المهمة ومعالجة اوضاعها خاصة الصناعة والزراعة والنقل والسياحة , فهل حققت ذلك ونحن في عام 2021 ؟ وهل خفضت نسبة الفقر والبطالة ؟ وهل تحسن مستوى النمو العام بفضل الخطة ؟ وهل طورت الخطة قطاعات حيوية مهمة انعكس اثرها الايجابي على اقتصادنا الوطني ؟لم تتمكن الخطة طيلة السنوات الماضية من الحد من الفقر في العراق , بل بالعكس فقد ارتفعت مؤشرات الفقر طيلة هذه الفترة مع الفارق الكبير بين محافظات العراق المختلفة وتمركزه في الريف بدرجة اكبر مما في المدينة . لقد بلغت نسبة الفقر في العراق قبل تنفيذ الخطة الخمسية عام 2012 ( 18,9 %) ويفترض بالخطة ان تساعد على تقليص نسبة الفقر خلال الفترة (2013 – 2017 ) , الا ان ارقام احصاءات وزارة التخطيط تشير الى ارتفاع هذه النسبة لتصل الى 30% عام 2016 كما يلاحظ تزايد عدد الفقراء في نينوى وذي قار والديوانية وميسان , وان 58% من فقراء العراق يعيشون في هذه المحافظات الاربع, وقد اعترفت وزارة التخطيط في 12 /5/2013 بفشل الخطة الخمسية التي وضعتها عام 2010 وللسنوات (2010 -2014 ) الهادفة الى تقليص الفوارق بين مناطق الحضر والريف وزيادة الناتج المحلي , واكدت على ان العراق لا يزال بعيدا عن الحدود التي رسمتها الامم المتحدة .اما بالنسبة الى خط الفقر فان 35 % من العراقيين يعيشون تحت خط الفقر عدا اقليم كردستان الذي وصلت نسبة الفقر فيه الى 16% عام 2016 بعد ان كانت 3,7 % عام 2013 .لقد اظهرت احصاءات معهد ( هيرتاج فاونديشن ) الامريكي خروج العراق واربع دول عربية هي ( ليبيا والصومال وسوريا واليمن ) من التصنيف الدولي مؤشر الحرية الاقتصادية للعام 2017 , هذا المؤشر الذي يصدره المعهد المذكور ومقره في واشنطن يتكون من اربع مقاييس رئيسة تتضمن معايير فرعية اخرى وهذه المقاييس هي : سيادة القانون ومعاييرها مدى احترام حقوق الملكية الخاصة والتحرر من الفساد , والمقياس الثاني هو الحرية المالية ويتكون من الحرية المالية للدولة وحجم الانفاق الحكومي , اما الثالث فتعني بالكفاءة التنظيمية ويتفرع الى حرية ممارسة الاعمال وحرية العمل والحرية النقدية , بينما المقياس الرابع يتضمن انفتاح الاسواق ويتفرع الى حرية التجارة وحرية الاستثمار وحرية نشاط التمويل . فهذا التقرير دليل على ان العراق ما زال بعيدا عن مؤشرات التصنيف الدولي للحرية الاقتصادية لعام 2017 وهذا يعني ان العراق قد فشل في تحقيق النهضة الاقتصادية وسيادة القانون من خلال خطته التنموية (2013 – 2017 ) .اما بالنسبة للصناعة التي كانت احد اهداف خطة التنمية الوطنية والتي كانت قد شهدت انتكاسة كبيرة بعد العام 2003 نتيجة الاهمال الحكومي واغراق السوق ال ......
#يمكن
#الحديث
#نجاح
#التنمية
#الوطنية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713975
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - هل يمكن الحديث عن نجاح خطط التنمية الوطنية في العراق منذ 2003 وحتى اليوم ؟
توفيق أبو شومر : نجاح حفيد كاهانا في الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر اغتِيلَ مائير كاهانا، مؤسِّس حزب كاخ العنصري، أو طاخ، في نيويورك عام 1990م، لكنه استطاع أن يُخرِّجَ جيلا عنصريا من أكاديميته، ظلَّ خريجو أكاديمية، مائير كاهانا، كامنين، يخططون، يتربصون إلى أن حان الوقت لتحقيق حلمهم المتمثل في؛ طرد الفلسطينيين من أرضهم لتحقيق حلم؛ دولة اليهود فقط!أصدر زعيم حزب كاخ، مائير كاهانا، كتابه العنصري المشهور: (يجب أن يرحلوا، They Must Go) الصادر عام، 1980م، للأسف لم يُترجم هذا الكتاب إلى اللغة العربية، بدأ كتابه بذكر (الإرهاب العربي) في إسرائيل، اختار في صفحات الكتاب الأولى نموذجا للإرهاب وهو؛ (يوم الأرض)، قال في صفحة 3 من كتابه: "في 30 مارس 1976م التاسعة صباحا، أقدم سكان سخنين، وهي قرية عربية نموذجية تتمتع بحياة رغيدة في ظل إسرائيل منذ عام 1948م، ففي كل بيت كهرباء وماء، في القرية مدارس ومنتزهات، على الرغم من ذلك خرج من هذه القرية أكثر من ألف في الشوارع، يهتفون: فلسطين، بالدم بالروح سنُحرر الجليل، في مواجهة عدد محدود من الشرطة، أمطروا الشرطة بالحجارة، وقنابل المولوتوف، أحرقوا سيارات الشرطة، صرخوا في وجه رجال الشرطة قائلين: اذبحوا اليهود، اخرجوا من فلسطيننا، انتشرت المظاهرات في معظم القرى العربية، قتل ستة من العرب وجرح 35 من رجال الشرطة" عَمِدَ، مائير كاهانا، إمعانا في تضليل القارئين، إلى إغفال سبب هذه المظاهرات، فقد كان سببُ هذه الانتفاضة مصادرة أكثر من واحدٍ وعشرين ألف دونم من ممتلكات الفلسطينيين، وإنشاء مستوطنات يهودية على أنقاض ممتلكات الفلسطينيين، تحت شعار تطوير الجليل!أما أبرز تلاميذ هذا الحاخام فهو العنصري، متشل بن آري، ومساعده نجم حركة كاخ الجديد، إيتمار بن غفير، الذي أصبح عضو كنيست، من حزب (العظمة اليهودي) المندمج مع العنصري بتسئليل سموترتش، (الحزب الصهيوني الديني) للتعمية على كلمة حزب (عظمة إسرائيل) أي حزب شعب الله العظيم، هذه التعمية خطط لها، مايسترو السياسيين الإسرائيليين، نتنياهو!استطاع تلميذ كاهانا، المحامي العنصري، وعضو الكنيست 24، إيتمار بن غفير، تأسيس مدرسة إرهابية في إسرائيل، مكونة من؛ (جماعة لهبا) أي مجموعة اللهب لحرق العرب، وهي مختصة بمطاردة كلِّ فتاة يهودية تعشق فلسطينيا، أو تتزوج منه، هذه الجماعة لها ميليشيا لقمع وضرب الشبان الفلسطينيين وإرهابهم في كل مدن إسرائيل، كما أنهم يقومون بخطف اليهوديات ممن تزوجنَّ من فلسطينيين بإرداتهنَّ!تتكون مدرستُهُ كذلك من، إرهابيي، دفع فاتورة الثمن، حارقي عائلة الدوابشة في قرية دوما 2015، ومن زعران التلال، ممن يحرقون المزارع والمساجد والكنائس، وعلى رأسهم الإرهابي، بنتسي غوبشتن!إن شرعنة هذا الحزب العنصري هو المرحلة التالية في مستقبل الصراع مع أصحاب الأرض الفلسطينيين، بعد قانون القومية العنصري، فهو مؤشِّر على وصول هؤلاء المتطرفين إلى تأسيس دولة اليهود فقط، وهو شعار حركة كاخ: "إما أن يُغادر كلُّ العرب إسرائيلَ بمحض إرادتهم، مع منحهم مكافآت، وإما أن تُنزع هُوياتهم، ويغادروا مجبرين"! لن يكتفيَ إيتمار بن غفير بطرد الفلسطينيين، ولكنه سيطرد أيضا (الغوييم، ممن ينطقون العبرية) أي اليساريين الإسرائيليين، لذلك فإن انتخابه في الكنيست أشعل الضوء الأحمر أمام كثيرين من الإسرائيليين، منهم الكاتب، يوآف إندي حين قال، يوم 21-3-2021م: "تخيلوا أنَّ إيتمار بن غفير، الذي جلبه، نتنياهو، للساحة السياسية أصبح رئيسا للكنيست، أو رئيسا للجنة التشريع والقانون، أو رئيسا للجنة التعليم، ماذا سيحدث لإسرائيل؟!"إيتمار بن غفير علامة فارقة وصارخة في تاريخ السياسة الإسرائيلية، ......
#نجاح
#حفيد
#كاهانا
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713974
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر اغتِيلَ مائير كاهانا، مؤسِّس حزب كاخ العنصري، أو طاخ، في نيويورك عام 1990م، لكنه استطاع أن يُخرِّجَ جيلا عنصريا من أكاديميته، ظلَّ خريجو أكاديمية، مائير كاهانا، كامنين، يخططون، يتربصون إلى أن حان الوقت لتحقيق حلمهم المتمثل في؛ طرد الفلسطينيين من أرضهم لتحقيق حلم؛ دولة اليهود فقط!أصدر زعيم حزب كاخ، مائير كاهانا، كتابه العنصري المشهور: (يجب أن يرحلوا، They Must Go) الصادر عام، 1980م، للأسف لم يُترجم هذا الكتاب إلى اللغة العربية، بدأ كتابه بذكر (الإرهاب العربي) في إسرائيل، اختار في صفحات الكتاب الأولى نموذجا للإرهاب وهو؛ (يوم الأرض)، قال في صفحة 3 من كتابه: "في 30 مارس 1976م التاسعة صباحا، أقدم سكان سخنين، وهي قرية عربية نموذجية تتمتع بحياة رغيدة في ظل إسرائيل منذ عام 1948م، ففي كل بيت كهرباء وماء، في القرية مدارس ومنتزهات، على الرغم من ذلك خرج من هذه القرية أكثر من ألف في الشوارع، يهتفون: فلسطين، بالدم بالروح سنُحرر الجليل، في مواجهة عدد محدود من الشرطة، أمطروا الشرطة بالحجارة، وقنابل المولوتوف، أحرقوا سيارات الشرطة، صرخوا في وجه رجال الشرطة قائلين: اذبحوا اليهود، اخرجوا من فلسطيننا، انتشرت المظاهرات في معظم القرى العربية، قتل ستة من العرب وجرح 35 من رجال الشرطة" عَمِدَ، مائير كاهانا، إمعانا في تضليل القارئين، إلى إغفال سبب هذه المظاهرات، فقد كان سببُ هذه الانتفاضة مصادرة أكثر من واحدٍ وعشرين ألف دونم من ممتلكات الفلسطينيين، وإنشاء مستوطنات يهودية على أنقاض ممتلكات الفلسطينيين، تحت شعار تطوير الجليل!أما أبرز تلاميذ هذا الحاخام فهو العنصري، متشل بن آري، ومساعده نجم حركة كاخ الجديد، إيتمار بن غفير، الذي أصبح عضو كنيست، من حزب (العظمة اليهودي) المندمج مع العنصري بتسئليل سموترتش، (الحزب الصهيوني الديني) للتعمية على كلمة حزب (عظمة إسرائيل) أي حزب شعب الله العظيم، هذه التعمية خطط لها، مايسترو السياسيين الإسرائيليين، نتنياهو!استطاع تلميذ كاهانا، المحامي العنصري، وعضو الكنيست 24، إيتمار بن غفير، تأسيس مدرسة إرهابية في إسرائيل، مكونة من؛ (جماعة لهبا) أي مجموعة اللهب لحرق العرب، وهي مختصة بمطاردة كلِّ فتاة يهودية تعشق فلسطينيا، أو تتزوج منه، هذه الجماعة لها ميليشيا لقمع وضرب الشبان الفلسطينيين وإرهابهم في كل مدن إسرائيل، كما أنهم يقومون بخطف اليهوديات ممن تزوجنَّ من فلسطينيين بإرداتهنَّ!تتكون مدرستُهُ كذلك من، إرهابيي، دفع فاتورة الثمن، حارقي عائلة الدوابشة في قرية دوما 2015، ومن زعران التلال، ممن يحرقون المزارع والمساجد والكنائس، وعلى رأسهم الإرهابي، بنتسي غوبشتن!إن شرعنة هذا الحزب العنصري هو المرحلة التالية في مستقبل الصراع مع أصحاب الأرض الفلسطينيين، بعد قانون القومية العنصري، فهو مؤشِّر على وصول هؤلاء المتطرفين إلى تأسيس دولة اليهود فقط، وهو شعار حركة كاخ: "إما أن يُغادر كلُّ العرب إسرائيلَ بمحض إرادتهم، مع منحهم مكافآت، وإما أن تُنزع هُوياتهم، ويغادروا مجبرين"! لن يكتفيَ إيتمار بن غفير بطرد الفلسطينيين، ولكنه سيطرد أيضا (الغوييم، ممن ينطقون العبرية) أي اليساريين الإسرائيليين، لذلك فإن انتخابه في الكنيست أشعل الضوء الأحمر أمام كثيرين من الإسرائيليين، منهم الكاتب، يوآف إندي حين قال، يوم 21-3-2021م: "تخيلوا أنَّ إيتمار بن غفير، الذي جلبه، نتنياهو، للساحة السياسية أصبح رئيسا للكنيست، أو رئيسا للجنة التشريع والقانون، أو رئيسا للجنة التعليم، ماذا سيحدث لإسرائيل؟!"إيتمار بن غفير علامة فارقة وصارخة في تاريخ السياسة الإسرائيلية، ......
#نجاح
#حفيد
#كاهانا
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713974
الحوار المتمدن
توفيق أبو شومر - نجاح حفيد كاهانا في الانتخابات
نهاد ابو غوش : الانتخابات الإسرائيلية: مكانك سر ..وإعادة إنتاج نفس الأزمة
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نتنياهو الأقرب لتشكيل حكومة ضيقة واحتمال الانتخابات الخامسة واردبعد الانتهاء من فرز أصوات أكثر من 99% من اصوات الناخبين الإسرائيليين بما في ذلك ما يسمى المغلفات المزدوجة التي تحوي أصوات الجنود والسجناء ونزلاء المستشفيات والبعثات الديبلوماسية، تظهر نتائج انتخابات الكنيست الـ24 حصول أنصار رئيس الوزراء الحالي بنيامين نتنياهو وهو معسكر يضم أحزاب الليكود، شاس، يهدوت هنوراة، يمينا، الصهيونية الدينية على أغلبية 59 مقعدا، وذلك مع احتساب حزب "يمينا" برئاسة نفتالي بينيت، إلا أن نتنياهو يحتاج إلى 61 مقعدا من أصل 120 حتى يستطيع تشكيل ائتلاف حكومي.وقد بلغت نسبة التصويت العامة حوالي 67.4%، علما بأنها في الوسط العربي لم تزد عن 54%، ووصل عدد الأشخاص الذين قاموا بالاقتراع 4 ملايين و420 ألفا و677 ناخبا ، وجاءت نتائج الفرز كما يلي، كما أعلنت لجنة الانتخابات المركزية .ومن قراءة هذه النتائج يبدو واضحا أن نتنياهو يملك فرصة أكبر من خصومه في تشكيل حكومة، لكنها لو تشكلت فستكون حكومة اقلية ضيقة (59 نائبا من اصل 120) ، وغير مستقرة، كما أنها سوف تكون تحت رحمة حزبين يهوديين متطرفين على أقصى اليمين هما حزب يمينا، وحزب الصهيونية الدينية، اللذين سيبتزا نتنياهو سياسيا وماليا وفي عدد الحقائب الوزارية. في المقابل تبدو فرص المعسكر المناوئ لنتنياهة شبه مستحيلة لتشكيل حكومة، حيث أن هذا المعسكر المشكل منحزب متوسط واحد و 8 أحزاب صغيرة، يبدو متنافرا وغير متجانس سياسيا ولا يجمعه سوى العداء لشخص نتنياهو، كما أن فرصة كهذه ستكون مقترنة بدعم الكتلتين العربيتين وهو أمر تتحاشاه الأحزاب الصهيونية دائما.وفي حال فشل الطرفين في تشكيل حكومة، أو تشكيل حكومة ضيقة ثم اهتزازها في أول أزمة، سيكون الطريق مفتوحا لإجراء انتخابات خامسة خلال عامين.وفيما يلي نتائج الأحزاب الفائزة كما أظهرتها النتائج شبه النهائية بعد فرز أكثر من 995 من اوراق الاقتراع. 1. حزب الليكود برئاسة بنيامين نتنياهو 30 مقعدا.2. يوجد مستقبل "يش عتيد" برئاسة يائير لبيد 17 مقعدا.3. "شاس" لليهود المتدينين الشرقيين برئاسة أرييه درعي 9 مقاعد.4. أزرق أبيض "كاحول لافان"، برئاسة بيني غانتس 8 مقاعد.5. "يمينا" وهو حزب يميني متطرف برئاسة نفتالي بينيت 7 مقاعد.6. "العمل" برئاسة ميراف ميخائيلي 7 مقاعد.7. "يهودوت هتوراه" وهو حزب للمتدينين للغربيين برئاسة موشيه غفني 7 مقاعد.8. "يسرائيل بيتينو" برئاسة أفيغدور ليبرمان 7 مقاعد.9. الصهيونية الدينية برئاسة بتسلئيل سموتريتش، ويضم ممثل حركة كهانا ايتامار بن غابير 6 مقاعد.10. "ميرتس" اليسار وهو حزب الصهيوني برئاسة نيتسان هوروفيتش 6 مقاعد.11. حزب امل جديد "تيكفا حداشا" المنشق عن الليكود برئاسة غدعون ساعر 6 مقاعد.12. "القائمة المشتركة" برئاسة أيمن عودة 6 مقاعد.13. "القائمة العربية الموحدة" / الاسلامية الجنوبية برئاسة منصور عباس 4 مقاعد.وتكرس هذه النتائج الجمود قي الواقع السياسي الإسرائيلي وعودة إلى الوضع الذي كان قائما قبل انتخابات الكنيست الـ21 في نيسان/ أبريل قبل عامين، في ظل عدم قدرة أي من المعسكرين على حسم المعارك الانتخابية المتتالية والحصول على أغلبية تتيح تشكيل حكومة إسرائيلية مستقرة، وسط عدم تجانس في الهوية السياسية والأيديولوجية لدى المعسكر المناوئ لنتنياهو.وقد باشر قادة أحزاب المعسكر المناهض لنتنياهو عقد اجتماعات لفحص إمكانية اختراق الجمود الحاصل، حيث عقدت رئيسة حزب "العمل"، ميراف ميخائيلي، فور ظهور النتائج اجتماعا ......
#الانتخابات
#الإسرائيلية:
#مكانك
#..وإعادة
#إنتاج
#الأزمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713973
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نتنياهو الأقرب لتشكيل حكومة ضيقة واحتمال الانتخابات الخامسة واردبعد الانتهاء من فرز أصوات أكثر من 99% من اصوات الناخبين الإسرائيليين بما في ذلك ما يسمى المغلفات المزدوجة التي تحوي أصوات الجنود والسجناء ونزلاء المستشفيات والبعثات الديبلوماسية، تظهر نتائج انتخابات الكنيست الـ24 حصول أنصار رئيس الوزراء الحالي بنيامين نتنياهو وهو معسكر يضم أحزاب الليكود، شاس، يهدوت هنوراة، يمينا، الصهيونية الدينية على أغلبية 59 مقعدا، وذلك مع احتساب حزب "يمينا" برئاسة نفتالي بينيت، إلا أن نتنياهو يحتاج إلى 61 مقعدا من أصل 120 حتى يستطيع تشكيل ائتلاف حكومي.وقد بلغت نسبة التصويت العامة حوالي 67.4%، علما بأنها في الوسط العربي لم تزد عن 54%، ووصل عدد الأشخاص الذين قاموا بالاقتراع 4 ملايين و420 ألفا و677 ناخبا ، وجاءت نتائج الفرز كما يلي، كما أعلنت لجنة الانتخابات المركزية .ومن قراءة هذه النتائج يبدو واضحا أن نتنياهو يملك فرصة أكبر من خصومه في تشكيل حكومة، لكنها لو تشكلت فستكون حكومة اقلية ضيقة (59 نائبا من اصل 120) ، وغير مستقرة، كما أنها سوف تكون تحت رحمة حزبين يهوديين متطرفين على أقصى اليمين هما حزب يمينا، وحزب الصهيونية الدينية، اللذين سيبتزا نتنياهو سياسيا وماليا وفي عدد الحقائب الوزارية. في المقابل تبدو فرص المعسكر المناوئ لنتنياهة شبه مستحيلة لتشكيل حكومة، حيث أن هذا المعسكر المشكل منحزب متوسط واحد و 8 أحزاب صغيرة، يبدو متنافرا وغير متجانس سياسيا ولا يجمعه سوى العداء لشخص نتنياهو، كما أن فرصة كهذه ستكون مقترنة بدعم الكتلتين العربيتين وهو أمر تتحاشاه الأحزاب الصهيونية دائما.وفي حال فشل الطرفين في تشكيل حكومة، أو تشكيل حكومة ضيقة ثم اهتزازها في أول أزمة، سيكون الطريق مفتوحا لإجراء انتخابات خامسة خلال عامين.وفيما يلي نتائج الأحزاب الفائزة كما أظهرتها النتائج شبه النهائية بعد فرز أكثر من 995 من اوراق الاقتراع. 1. حزب الليكود برئاسة بنيامين نتنياهو 30 مقعدا.2. يوجد مستقبل "يش عتيد" برئاسة يائير لبيد 17 مقعدا.3. "شاس" لليهود المتدينين الشرقيين برئاسة أرييه درعي 9 مقاعد.4. أزرق أبيض "كاحول لافان"، برئاسة بيني غانتس 8 مقاعد.5. "يمينا" وهو حزب يميني متطرف برئاسة نفتالي بينيت 7 مقاعد.6. "العمل" برئاسة ميراف ميخائيلي 7 مقاعد.7. "يهودوت هتوراه" وهو حزب للمتدينين للغربيين برئاسة موشيه غفني 7 مقاعد.8. "يسرائيل بيتينو" برئاسة أفيغدور ليبرمان 7 مقاعد.9. الصهيونية الدينية برئاسة بتسلئيل سموتريتش، ويضم ممثل حركة كهانا ايتامار بن غابير 6 مقاعد.10. "ميرتس" اليسار وهو حزب الصهيوني برئاسة نيتسان هوروفيتش 6 مقاعد.11. حزب امل جديد "تيكفا حداشا" المنشق عن الليكود برئاسة غدعون ساعر 6 مقاعد.12. "القائمة المشتركة" برئاسة أيمن عودة 6 مقاعد.13. "القائمة العربية الموحدة" / الاسلامية الجنوبية برئاسة منصور عباس 4 مقاعد.وتكرس هذه النتائج الجمود قي الواقع السياسي الإسرائيلي وعودة إلى الوضع الذي كان قائما قبل انتخابات الكنيست الـ21 في نيسان/ أبريل قبل عامين، في ظل عدم قدرة أي من المعسكرين على حسم المعارك الانتخابية المتتالية والحصول على أغلبية تتيح تشكيل حكومة إسرائيلية مستقرة، وسط عدم تجانس في الهوية السياسية والأيديولوجية لدى المعسكر المناوئ لنتنياهو.وقد باشر قادة أحزاب المعسكر المناهض لنتنياهو عقد اجتماعات لفحص إمكانية اختراق الجمود الحاصل، حيث عقدت رئيسة حزب "العمل"، ميراف ميخائيلي، فور ظهور النتائج اجتماعا ......
#الانتخابات
#الإسرائيلية:
#مكانك
#..وإعادة
#إنتاج
#الأزمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713973
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - الانتخابات الإسرائيلية: مكانك سر ..وإعادة إنتاج نفس الأزمة
خيرالله قاسم المالكي : نداء أخر
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي الموت للحلاج موت مؤجللازالت دفاتره ببحر دجلة تنثروطيور أبن المقفع تكتب ما فيها على لوح السلاطين يا عراة أناوالطيور شراع يكفينا نكون فيه للمنشدين سفنظللني مرابيا جزّ آنية دفئيكأني فرات في غيابكأني رباب بلا أوتار صوتي يعذبني السرابيشدني ويذوب وأنا غايتي منديل ووشم أحمر .. ......
#نداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713980
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي الموت للحلاج موت مؤجللازالت دفاتره ببحر دجلة تنثروطيور أبن المقفع تكتب ما فيها على لوح السلاطين يا عراة أناوالطيور شراع يكفينا نكون فيه للمنشدين سفنظللني مرابيا جزّ آنية دفئيكأني فرات في غيابكأني رباب بلا أوتار صوتي يعذبني السرابيشدني ويذوب وأنا غايتي منديل ووشم أحمر .. ......
#نداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713980
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - نداء أخر
محمد فرج على : محمد فرج على يكتب : رسالتي الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على أحاول أن أكون واقعياًو أن أعيش في الواقعأحيا علي أرض صلبهأتكيف مع الوضع الحالىأكتم مشاعري داخليأبتر أفكاري من جذورهايتكلمون على و أدارى !يخططون لإغتيالي !و أقف مكتوف الأيدي مبتسماً !السواد عم الكونو المستقبل في غياهب النسياندنسوا الشرفاءأغرقوهم في مستنقعات آسنهراكده المياهمزقوا لحوم الطيبينو أكلوها نيئهكلنا نعيش في الضياعننتظر الحزنصبيحة كل يومنكذب للآسف نكذبمرغمون نكذبو يصدقوننا مرغمينمرغمون يصدقونناأحببنا الحياهلكنها كرهتناو لفظتنا خارج أحشائها النتنهضحكت عليناو ألبستنا ثياب قذره مدنسهو يا للا العجب كانت مثل أثوابناكأنهم حاكوها لناسأقدم قرابينيلعل و عسيحبيبتي السرمديهمعشوقتي الأبديهتنصت إلي رسالتي الأخيرة ......
#محمد
#يكتب
#رسالتي
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713979
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على أحاول أن أكون واقعياًو أن أعيش في الواقعأحيا علي أرض صلبهأتكيف مع الوضع الحالىأكتم مشاعري داخليأبتر أفكاري من جذورهايتكلمون على و أدارى !يخططون لإغتيالي !و أقف مكتوف الأيدي مبتسماً !السواد عم الكونو المستقبل في غياهب النسياندنسوا الشرفاءأغرقوهم في مستنقعات آسنهراكده المياهمزقوا لحوم الطيبينو أكلوها نيئهكلنا نعيش في الضياعننتظر الحزنصبيحة كل يومنكذب للآسف نكذبمرغمون نكذبو يصدقوننا مرغمينمرغمون يصدقونناأحببنا الحياهلكنها كرهتناو لفظتنا خارج أحشائها النتنهضحكت عليناو ألبستنا ثياب قذره مدنسهو يا للا العجب كانت مثل أثوابناكأنهم حاكوها لناسأقدم قرابينيلعل و عسيحبيبتي السرمديهمعشوقتي الأبديهتنصت إلي رسالتي الأخيرة ......
#محمد
#يكتب
#رسالتي
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713979
الحوار المتمدن
محمد فرج على - محمد فرج على يكتب : رسالتي الأخيرة
آرا دمبكجيان : يا عراق
#الحوار_المتمدن
#آرا_دمبكجيان يا عراق...ماذا أكتب عنك يا عراق...؟!؟!هل أذكر ان أحتياطي النفط العراقي سيتجاوز حاجز الـ 350 مليار و اكثر حين يجري استكشاف الأراضي العراقية كافة؟أو أذكر ان الرئيس الأسبق صدام حسين صدق حين قال ان آخر برميلين من النفط في العالم سيكون أحدهما عراقي الأنتاج؟ ناهيك عن وجود 110 مليون قدم مكعب من الغاز الطبيعي... أو أذكر ان قيمة صادرات النفط العراقية بلغت 192 مليار دولار في العشرين سنة الأخيرة من القرن العشرين لتغذية عجلات ألة الحروب؟أو أذكر ان احتياطي حقول المشراق 1، 2، 3 في نينوى يقدر بـ 354 مليون طن، أي اكثر من نصف مجموع احتياطي العالم البالغ 600 مليون طن من الكبريت الرسوبي؟ ماذا قبض و استفاد الشعب العراقي من هذا الكم الهائل من خيرات بلده غير الموت و الجوع و الحرمان و الهجرة القسرية؟ ____________________________بسبب جنوح الناقلة العملاقة (400 متر طولاً و 59 متر عرضاً) في قناة السويس و غلق ذلك الممر المائي الأستراتيجي بين الشرق و الغرب، حيث تنتظر مئات السفن من ميناء الفاو في جنوب العراق الى طول امتداد الخليج العربي نحو البحر العربي و مضيق باب المندب صعودا الى شمال البحر الأحمر لتعبر قناة السويس الى البحر الأبيض المتوسط و تفرغ حمولاتها في اوروبا و شمال افريقيا. في الوقت نفسه امتلىْ حوض البحر الأبيض المتوسط بالسفن تنتظر العبور نحو الجنوب. تذكرت ألاعيب السياسة القذرة للصراع من أجل البقاء و شريعة الغاب المتحكمة في الأنسان. ففي سنة 1957 جاء رئيس الوزراء العراقي نوري باشا السعيد رحمه الله بمشروع إنشاء "القناة الجافة"، و هو خط التجارة البري بين الخليج العربي و أوروبا عبر العراق و الأردن و سوريا و تركيا، و قُدِّر إيراد المشروع اكثر من ايراد النفط في وقته.كانت المنافسة بين نوري السعيد رحمه الله و جمال عبد الناصر على تزعّم المنطقة شديدة، و انعكست على المنافسة بين القناة الجافة و قناة السويس، و بسبب خوف عبد الناصر أن يخسر ايرادات السويس دعم الأنقلاب العسكري في العراق في 1958 للإطاحة بالملكية و وأد مشروع القناة الجافة السعيدية. دفع المرحوم نوري السعيد حياته ثمناً لعراقيته و لرغبته في النهوض بالعراق...و قطع أحدهم إبهام يده و أرسله الى جمال لتهنئته بنجاح الأنقلاب العسكري و مقتل المرحوم نوري باشا...ماذا اكتب عنك بعد و بعد يا عراق...هل أذكر انه بسبب الطامعين من قوى الأستعمار العالمي أستُبدل الذهب الأسود بحديد السلاح الذي صدأ على طول الحدود الشرقية و الجنوبية، فعمَّ الفقر أرض السواد و انتعش اقتصاد الأشقاء و الأجانب. أو هل أكتب و أقول انه بسبب حسد الناظرين من الأخوة و الأشقاء، في العنصر و الدين و المذهب، تحولت النعمة الى نقمة. سلَّط الأعلام العربي المسيَّر نفسه أبواق غربانه على العراق و ساهم مع الأجنبي على ذبحه من العهد الملكي الى الجمهوريات (العلمانية و القومية) و الدينية و الطائفية، في الوقت الذي كانت طعنة العربي في ظهر العراق أسوأ من طعنة الأجنبي و أكثر إيلاماً، حين أرادوا ان يكون النفط في يد و البلح في الأخرى... مع كل هذا البلاء يقول الشاعر: "في العراق علَّمنا الله أن نضمد جراحنا، ليس لنشفى، بل لنهيّأ في الجسد مساحة لجرح آخر."فهل هذا مصير العراق وشعبه؟!؟! و صدق آخرٌ حين قال:نصبر على الحصرم غصب لا بد و أن ناكل عنب، ميصير دوم مغيّمة هم ربك يصحّيها... ......
#عراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713978
#الحوار_المتمدن
#آرا_دمبكجيان يا عراق...ماذا أكتب عنك يا عراق...؟!؟!هل أذكر ان أحتياطي النفط العراقي سيتجاوز حاجز الـ 350 مليار و اكثر حين يجري استكشاف الأراضي العراقية كافة؟أو أذكر ان الرئيس الأسبق صدام حسين صدق حين قال ان آخر برميلين من النفط في العالم سيكون أحدهما عراقي الأنتاج؟ ناهيك عن وجود 110 مليون قدم مكعب من الغاز الطبيعي... أو أذكر ان قيمة صادرات النفط العراقية بلغت 192 مليار دولار في العشرين سنة الأخيرة من القرن العشرين لتغذية عجلات ألة الحروب؟أو أذكر ان احتياطي حقول المشراق 1، 2، 3 في نينوى يقدر بـ 354 مليون طن، أي اكثر من نصف مجموع احتياطي العالم البالغ 600 مليون طن من الكبريت الرسوبي؟ ماذا قبض و استفاد الشعب العراقي من هذا الكم الهائل من خيرات بلده غير الموت و الجوع و الحرمان و الهجرة القسرية؟ ____________________________بسبب جنوح الناقلة العملاقة (400 متر طولاً و 59 متر عرضاً) في قناة السويس و غلق ذلك الممر المائي الأستراتيجي بين الشرق و الغرب، حيث تنتظر مئات السفن من ميناء الفاو في جنوب العراق الى طول امتداد الخليج العربي نحو البحر العربي و مضيق باب المندب صعودا الى شمال البحر الأحمر لتعبر قناة السويس الى البحر الأبيض المتوسط و تفرغ حمولاتها في اوروبا و شمال افريقيا. في الوقت نفسه امتلىْ حوض البحر الأبيض المتوسط بالسفن تنتظر العبور نحو الجنوب. تذكرت ألاعيب السياسة القذرة للصراع من أجل البقاء و شريعة الغاب المتحكمة في الأنسان. ففي سنة 1957 جاء رئيس الوزراء العراقي نوري باشا السعيد رحمه الله بمشروع إنشاء "القناة الجافة"، و هو خط التجارة البري بين الخليج العربي و أوروبا عبر العراق و الأردن و سوريا و تركيا، و قُدِّر إيراد المشروع اكثر من ايراد النفط في وقته.كانت المنافسة بين نوري السعيد رحمه الله و جمال عبد الناصر على تزعّم المنطقة شديدة، و انعكست على المنافسة بين القناة الجافة و قناة السويس، و بسبب خوف عبد الناصر أن يخسر ايرادات السويس دعم الأنقلاب العسكري في العراق في 1958 للإطاحة بالملكية و وأد مشروع القناة الجافة السعيدية. دفع المرحوم نوري السعيد حياته ثمناً لعراقيته و لرغبته في النهوض بالعراق...و قطع أحدهم إبهام يده و أرسله الى جمال لتهنئته بنجاح الأنقلاب العسكري و مقتل المرحوم نوري باشا...ماذا اكتب عنك بعد و بعد يا عراق...هل أذكر انه بسبب الطامعين من قوى الأستعمار العالمي أستُبدل الذهب الأسود بحديد السلاح الذي صدأ على طول الحدود الشرقية و الجنوبية، فعمَّ الفقر أرض السواد و انتعش اقتصاد الأشقاء و الأجانب. أو هل أكتب و أقول انه بسبب حسد الناظرين من الأخوة و الأشقاء، في العنصر و الدين و المذهب، تحولت النعمة الى نقمة. سلَّط الأعلام العربي المسيَّر نفسه أبواق غربانه على العراق و ساهم مع الأجنبي على ذبحه من العهد الملكي الى الجمهوريات (العلمانية و القومية) و الدينية و الطائفية، في الوقت الذي كانت طعنة العربي في ظهر العراق أسوأ من طعنة الأجنبي و أكثر إيلاماً، حين أرادوا ان يكون النفط في يد و البلح في الأخرى... مع كل هذا البلاء يقول الشاعر: "في العراق علَّمنا الله أن نضمد جراحنا، ليس لنشفى، بل لنهيّأ في الجسد مساحة لجرح آخر."فهل هذا مصير العراق وشعبه؟!؟! و صدق آخرٌ حين قال:نصبر على الحصرم غصب لا بد و أن ناكل عنب، ميصير دوم مغيّمة هم ربك يصحّيها... ......
#عراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713978
الحوار المتمدن
آرا دمبكجيان - يا عراق!!!!
جورج حداد : المارونية السياسية المتصهينة والكيانية اللبنانية الموالية للامبريالية
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد ان الظاهرة الاستعمارية هي مرحلة من مراحل التطور المجتمعي للدولة الاستعمارية. وهذه الظاهرة تعني اساسا السيطرة العنفية للدولة الاستعمارية على البلد او الشعب المستعمر واستغلال واضطهاد ذلك الشعب.ولكن بعد هذا التوصيف العام، علينا ان نتبين ان التجربة التاريخية تقدم لنا نمطين رئيسيين من الاستعمار: الاول ـ نمط "الاستعمار الخالص"، اي "الاستعمار المنقطع" عن المجتمع الذي ينطلق منه، والذي يستفرد بالبلد او الشعب المستعمر، ويستبد به بشكل مطلق، وحتى الابادة الكاملة او شبه الكاملة للشعب المستعمر، والسيطرة على ارضه، دون ان تنقل القوة الاستعمارية اي انجاز حضاري من مجتمعها، للشعب المستعمر، ودون ان تخشى اي حساب من مجتمعها على ابادة الشعب المستعمر. والمثال النموذجي لهذا النمط هو الاستعمار الاوروبي لما سمي الولايات المتحدة الاميركية في اميركا الشمالية. اذ بعد اكتشاف تلك الارض، قام الغزاة الاوروبيون البيض، التوراتيون واليهود، بابادة من سموهم "الهنود الحمر" ــ السكان الاصليين لتلك الارض ــ ابادة شبه كاملة دون ان يخشى الغزاة الاستعماريون اي محاسبة لهم من قبل المجتمع الاوروبي على هذه الجريمة الكبرى ضد الانسانية (يقول الباحث التاريخي الفلسطيني المقيم في اميركا، منير العكش، ان عدد ضحايا تلك الابادة الاضخم في التاريخ العالمي يبلغ 112 مليون "هندي احمر"). وقد استفاد الغزاة المتوحشون في ذلك من عدم وجود اتصال جغرافي ومجتمعي بين اوروبا وبين الارض والسكان الاصليين لما سمي اميركا، ومن ثم الجهل والتجاهل لما كان يجري هناك من مذابح.ثانيا ـ والنمط الثاني هو "الاستعمار التوسعي" او "الاستعمار المتصل"؛ حيث يقوم البلد الاستعماري بالسيطرة العنفية على بلد او شعب اخر، هو على اتصال جغرافي ومجتمعي وحضاري تاريخي بالشعب او المجتمع الاستعماري. وهذا النمط من الاستعمار يكون "بمشاركة" و"تحت الرقابة الكاملة" من قبل "المجتمع الاستعماري" او "الشعب الاستعماري". وفي هذا "النمط الاستعماري المتصل" فإن القوة الاستعمارية ــ ومن اجل تبرير الاستعمار امام مجتمعها وشعبها ــ تضطر:اولا ـ ان تقدم بعض الانجازات المجتمعية، الحقيقية او الوهمية، للبلد او الشعب المستعمر.وثانيا ـ ان تجد المبررات التاريخية الحقيقية او المزيفة من اجل تفسير وتبرير عمليات القمع الاستعماري ضد الشعب المستعمر.وقد كانت المنطقة الممتدة على طول سواحل جنوب وشرق البحر الابيض المتوسط من المغرب وحتى كيليكيا المحتلة من قبل تركيا (ويقع لبنان الحالي في قلب هذه المنطقة) مهدا للحضارة العالمية منذ عشرات الاف السنين، وعلى تواصل واندماج ومزاحمة وصراع، مجتمعيا وحضاريا واقتصاديا وسياسيا وعسكريا، مع الجماعات الانسانية والمجتمعات والدول الاوروبية في شمالي وغربي البحر المتوسط.ولذلك فإن عملية استعمار الشرق العربي، بعد انهيار الامبراطورية العثمانية في الحرب العالمية الاولى، كانت "تحت النظر التام" للمجتمعات الاوروبية وبمشاركتها المباشرة سلبيا وايجابيا، واشبه شيء بـ"قضية داخلية" لتلك المجتمعات، بكل سلبيات وايجابيات حالة التطور التي بلغتها تلك المجتمعات، بما في ذلك بلوغها مرحلة الظاهرة الاستعمارية. وهذا الوضع التاريخي كان يفرض على الدولتين الاستعماريتين بريطانيا وفرنسا ان تتعاملا مع الشرق العربي المستعمر، بنمط "الاستعمار المتصل"، اي استعمار المجتمع الاستعماري (البريطاني والفرنسي والاوروبي) للمجتمع المستعمر (العربي).اي ان الدولتين الاستعماريتين (بريطانيا وفرنسا) كانتا مضطرتين لأن تقدما لمجتمعهما ذاته، وللمجتمع الدولي بأسره، تبريرا حضا ......
#المارونية
#السياسية
#المتصهينة
#والكيانية
#اللبنانية
#الموالية
#للامبريالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713982
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد ان الظاهرة الاستعمارية هي مرحلة من مراحل التطور المجتمعي للدولة الاستعمارية. وهذه الظاهرة تعني اساسا السيطرة العنفية للدولة الاستعمارية على البلد او الشعب المستعمر واستغلال واضطهاد ذلك الشعب.ولكن بعد هذا التوصيف العام، علينا ان نتبين ان التجربة التاريخية تقدم لنا نمطين رئيسيين من الاستعمار: الاول ـ نمط "الاستعمار الخالص"، اي "الاستعمار المنقطع" عن المجتمع الذي ينطلق منه، والذي يستفرد بالبلد او الشعب المستعمر، ويستبد به بشكل مطلق، وحتى الابادة الكاملة او شبه الكاملة للشعب المستعمر، والسيطرة على ارضه، دون ان تنقل القوة الاستعمارية اي انجاز حضاري من مجتمعها، للشعب المستعمر، ودون ان تخشى اي حساب من مجتمعها على ابادة الشعب المستعمر. والمثال النموذجي لهذا النمط هو الاستعمار الاوروبي لما سمي الولايات المتحدة الاميركية في اميركا الشمالية. اذ بعد اكتشاف تلك الارض، قام الغزاة الاوروبيون البيض، التوراتيون واليهود، بابادة من سموهم "الهنود الحمر" ــ السكان الاصليين لتلك الارض ــ ابادة شبه كاملة دون ان يخشى الغزاة الاستعماريون اي محاسبة لهم من قبل المجتمع الاوروبي على هذه الجريمة الكبرى ضد الانسانية (يقول الباحث التاريخي الفلسطيني المقيم في اميركا، منير العكش، ان عدد ضحايا تلك الابادة الاضخم في التاريخ العالمي يبلغ 112 مليون "هندي احمر"). وقد استفاد الغزاة المتوحشون في ذلك من عدم وجود اتصال جغرافي ومجتمعي بين اوروبا وبين الارض والسكان الاصليين لما سمي اميركا، ومن ثم الجهل والتجاهل لما كان يجري هناك من مذابح.ثانيا ـ والنمط الثاني هو "الاستعمار التوسعي" او "الاستعمار المتصل"؛ حيث يقوم البلد الاستعماري بالسيطرة العنفية على بلد او شعب اخر، هو على اتصال جغرافي ومجتمعي وحضاري تاريخي بالشعب او المجتمع الاستعماري. وهذا النمط من الاستعمار يكون "بمشاركة" و"تحت الرقابة الكاملة" من قبل "المجتمع الاستعماري" او "الشعب الاستعماري". وفي هذا "النمط الاستعماري المتصل" فإن القوة الاستعمارية ــ ومن اجل تبرير الاستعمار امام مجتمعها وشعبها ــ تضطر:اولا ـ ان تقدم بعض الانجازات المجتمعية، الحقيقية او الوهمية، للبلد او الشعب المستعمر.وثانيا ـ ان تجد المبررات التاريخية الحقيقية او المزيفة من اجل تفسير وتبرير عمليات القمع الاستعماري ضد الشعب المستعمر.وقد كانت المنطقة الممتدة على طول سواحل جنوب وشرق البحر الابيض المتوسط من المغرب وحتى كيليكيا المحتلة من قبل تركيا (ويقع لبنان الحالي في قلب هذه المنطقة) مهدا للحضارة العالمية منذ عشرات الاف السنين، وعلى تواصل واندماج ومزاحمة وصراع، مجتمعيا وحضاريا واقتصاديا وسياسيا وعسكريا، مع الجماعات الانسانية والمجتمعات والدول الاوروبية في شمالي وغربي البحر المتوسط.ولذلك فإن عملية استعمار الشرق العربي، بعد انهيار الامبراطورية العثمانية في الحرب العالمية الاولى، كانت "تحت النظر التام" للمجتمعات الاوروبية وبمشاركتها المباشرة سلبيا وايجابيا، واشبه شيء بـ"قضية داخلية" لتلك المجتمعات، بكل سلبيات وايجابيات حالة التطور التي بلغتها تلك المجتمعات، بما في ذلك بلوغها مرحلة الظاهرة الاستعمارية. وهذا الوضع التاريخي كان يفرض على الدولتين الاستعماريتين بريطانيا وفرنسا ان تتعاملا مع الشرق العربي المستعمر، بنمط "الاستعمار المتصل"، اي استعمار المجتمع الاستعماري (البريطاني والفرنسي والاوروبي) للمجتمع المستعمر (العربي).اي ان الدولتين الاستعماريتين (بريطانيا وفرنسا) كانتا مضطرتين لأن تقدما لمجتمعهما ذاته، وللمجتمع الدولي بأسره، تبريرا حضا ......
#المارونية
#السياسية
#المتصهينة
#والكيانية
#اللبنانية
#الموالية
#للامبريالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713982
الحوار المتمدن
جورج حداد - المارونية السياسية المتصهينة والكيانية اللبنانية الموالية للامبريالية
قاسم حسين صالح : الحزب الشيوعي العراقي 1 تضحيات دون مكاسب بمستواها
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الحزب الشيوعي العراقي (1)87 سنة..تضحيات دون مكاسب بمستواها! في سجن الحلة،ستينيات القرن الماضي، كان هناك قسمان متلاصقان منفصلان..كبير خاص بالشيوعيين المدنيين وأنصارهم، وصغير خاص بالشيوعيين العسكريين والمحسوبين على الزعيم عبد الكريم قاسم. كنت انا مسؤول القسم الخاص بالمدنيين، وبحكمها كنت التقي مسؤول القسم الخاص بالعسكريين.وحدث مرة أنني دخلت فرأيت في الساحة عشرات العسكريين..وتساءلت:لماذا لم يستلم الحزب الشيوعي السلطة وبين هؤلاء قادة ،غير جلال الأوقاتي آمر القوة الجوية وعشرات أن لم يكن مئات القادة العسكريين الشيوعيين؟!. وكنت قبلها في سجن بغداد المركزي،بغرفة هي في الأصل مخزن ملابس ،تضم خمسة هم: مكرم الطالباني القيادي في الحزب الذي صار وزيرا في السبعينيات، ومدير الخطوط الجوية العراقية،وصباح خيري ،شقيق القيادي في الحزب زكي خيري..والعقيد عبد النبي آمر قوات المظليين، وأنا الذي رفضت طلب رئيس المجلس العرفي العسكري،شمس الدين عبد الله،بسبّ الحزب الشيوعي..فحكمني سنتين! هناك..في تلك الغرفة الضيقة ،وعيني على العقيد عبد النبي، كانت بداية تساؤلي:لماذا لم يستلم الحزب الشيوعي السلطة؟ ووفقا لما ذكره حنا بطاطو في كتابه الثالث (العراق)..فان عدد الشيوعيين الذين زج بهم في السجون كان أكثر من عشرة آلاف شيوعي، وعدد القتلى في ( 8 الى 10 شباط عام 963) كان لا يقل عن خمسة آلاف بحسب تقديرات الشيوعيين ،فيما قدّر العدد مراقب دبلوماسي بألف وخمسمائة. ويشير حنا بطاطو الى أن العدد المعلن رسميا بإعدام(149) من الشيوعيين ليس صحيحا.ويذكر ما يسميها " طرفة!" رواها العقيد محمد عمران،العضو السوري في القيادة القومية للبعث أثناء المؤتمر القطري السوري الاستثنائي للحزب عام ( 964) أنه قال :" طلب من أحد ضباط الجيش العراقي إعدام أثني عشر ولكنه أعلن أمام عدد كبير من الحاضرين أنه لن يتحرك إلا لإعدام خمسمائة شيوعيا،ولن يزعج نفسه من أجل أثني عشر فقط ).."ص: 304".فتاوى بالقتل لم يكن قادة انقلاب 8 شباط 1963 وحدهم الذين لديهم نزعة الانتقام من الشيوعيين بل صدرت فتاوى بقتلهم من مراجع دينية شيعية برغم علمها ان غالبية المنتمين للحزب الشيوعي هم شيعة،وبينهم أبناء سادة (حسين الشبيبي،سلام عادل ،ابو العيس..)!.فقد اصدر الشيخ محمد مهدي الخالصي في الكاظمية فتوى هذا نصها:( الشيوعيون مرتدون، وحكم المرتد القتل، وان تاب، وان كان متزوجا وحكم الزوجة والاولاد، وان كان لديه اموال منقولة او غير منقولة).وصدرت الثانية من السيد محسن الحكيم في النجف..كانت ذاتها فتوى الخالص! وللتاريخ فان هذين الأمامين الشيعيين استجابا لطلب متعصب طائفي أسمه (عبد الغني الراوي) ومنحاه الفتوى، فيما منعهم امام سنّي عن ارتكاب جريمة بشعة ينوي مرتكبوها حفر اكثر من احد عشر الف قبر..ولو انها كانت قد حصلت لكنت انا ومن معي في القبور! ونعود نسأل:لماذا لم يستلم السلطة؟أحدى الأجابات وضحت الآن..ان المجتمع العراقي مجتمع ديني يعدّ الشيوعية كفرا وألحادا،وانه لو استلم السلطة لأعلن الجهاد!.وهذا وارد، لكن السبب الرئيس هو أن الحزب الشيوعي العراقي كان يتلقى التوجيهات من الحزب الشيوعي السوفياتي، وأن الحزب كان قد فكر في استلام السلطة بعد محاولة اغتيال رئيس الجمهورية عبد الكريم قاسم(1959)..لكن الحزب الشيوعي السوفياتي رفض ، لا لأمور تتعلق بالعراق،بل لتفاهمات دولية تخص موقف الدول الكبرى من الشرق الأوسط!.الحزب الشيوعي بعد التغيير. ما قلناه اصبح تاريخا ،والأهم هو حاضر الحزب ومستقبله..ليس في استلام السلطة لأنها لم ......
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#تضحيات
#مكاسب
#بمستواها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713981
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الحزب الشيوعي العراقي (1)87 سنة..تضحيات دون مكاسب بمستواها! في سجن الحلة،ستينيات القرن الماضي، كان هناك قسمان متلاصقان منفصلان..كبير خاص بالشيوعيين المدنيين وأنصارهم، وصغير خاص بالشيوعيين العسكريين والمحسوبين على الزعيم عبد الكريم قاسم. كنت انا مسؤول القسم الخاص بالمدنيين، وبحكمها كنت التقي مسؤول القسم الخاص بالعسكريين.وحدث مرة أنني دخلت فرأيت في الساحة عشرات العسكريين..وتساءلت:لماذا لم يستلم الحزب الشيوعي السلطة وبين هؤلاء قادة ،غير جلال الأوقاتي آمر القوة الجوية وعشرات أن لم يكن مئات القادة العسكريين الشيوعيين؟!. وكنت قبلها في سجن بغداد المركزي،بغرفة هي في الأصل مخزن ملابس ،تضم خمسة هم: مكرم الطالباني القيادي في الحزب الذي صار وزيرا في السبعينيات، ومدير الخطوط الجوية العراقية،وصباح خيري ،شقيق القيادي في الحزب زكي خيري..والعقيد عبد النبي آمر قوات المظليين، وأنا الذي رفضت طلب رئيس المجلس العرفي العسكري،شمس الدين عبد الله،بسبّ الحزب الشيوعي..فحكمني سنتين! هناك..في تلك الغرفة الضيقة ،وعيني على العقيد عبد النبي، كانت بداية تساؤلي:لماذا لم يستلم الحزب الشيوعي السلطة؟ ووفقا لما ذكره حنا بطاطو في كتابه الثالث (العراق)..فان عدد الشيوعيين الذين زج بهم في السجون كان أكثر من عشرة آلاف شيوعي، وعدد القتلى في ( 8 الى 10 شباط عام 963) كان لا يقل عن خمسة آلاف بحسب تقديرات الشيوعيين ،فيما قدّر العدد مراقب دبلوماسي بألف وخمسمائة. ويشير حنا بطاطو الى أن العدد المعلن رسميا بإعدام(149) من الشيوعيين ليس صحيحا.ويذكر ما يسميها " طرفة!" رواها العقيد محمد عمران،العضو السوري في القيادة القومية للبعث أثناء المؤتمر القطري السوري الاستثنائي للحزب عام ( 964) أنه قال :" طلب من أحد ضباط الجيش العراقي إعدام أثني عشر ولكنه أعلن أمام عدد كبير من الحاضرين أنه لن يتحرك إلا لإعدام خمسمائة شيوعيا،ولن يزعج نفسه من أجل أثني عشر فقط ).."ص: 304".فتاوى بالقتل لم يكن قادة انقلاب 8 شباط 1963 وحدهم الذين لديهم نزعة الانتقام من الشيوعيين بل صدرت فتاوى بقتلهم من مراجع دينية شيعية برغم علمها ان غالبية المنتمين للحزب الشيوعي هم شيعة،وبينهم أبناء سادة (حسين الشبيبي،سلام عادل ،ابو العيس..)!.فقد اصدر الشيخ محمد مهدي الخالصي في الكاظمية فتوى هذا نصها:( الشيوعيون مرتدون، وحكم المرتد القتل، وان تاب، وان كان متزوجا وحكم الزوجة والاولاد، وان كان لديه اموال منقولة او غير منقولة).وصدرت الثانية من السيد محسن الحكيم في النجف..كانت ذاتها فتوى الخالص! وللتاريخ فان هذين الأمامين الشيعيين استجابا لطلب متعصب طائفي أسمه (عبد الغني الراوي) ومنحاه الفتوى، فيما منعهم امام سنّي عن ارتكاب جريمة بشعة ينوي مرتكبوها حفر اكثر من احد عشر الف قبر..ولو انها كانت قد حصلت لكنت انا ومن معي في القبور! ونعود نسأل:لماذا لم يستلم السلطة؟أحدى الأجابات وضحت الآن..ان المجتمع العراقي مجتمع ديني يعدّ الشيوعية كفرا وألحادا،وانه لو استلم السلطة لأعلن الجهاد!.وهذا وارد، لكن السبب الرئيس هو أن الحزب الشيوعي العراقي كان يتلقى التوجيهات من الحزب الشيوعي السوفياتي، وأن الحزب كان قد فكر في استلام السلطة بعد محاولة اغتيال رئيس الجمهورية عبد الكريم قاسم(1959)..لكن الحزب الشيوعي السوفياتي رفض ، لا لأمور تتعلق بالعراق،بل لتفاهمات دولية تخص موقف الدول الكبرى من الشرق الأوسط!.الحزب الشيوعي بعد التغيير. ما قلناه اصبح تاريخا ،والأهم هو حاضر الحزب ومستقبله..ليس في استلام السلطة لأنها لم ......
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#تضحيات
#مكاسب
#بمستواها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713981
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - الحزب الشيوعي العراقي (1) تضحيات دون مكاسب بمستواها!