فؤاد الصلاحي : الأتجاه شرقا ...-مقدمة قصيرة -
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_الصلاحي كل المؤشرات الاقتصادية والسياسية تشير الى تجاوز فكرة النظام الدولي بقطبه الاوحد -كما ساد منذ انهيار الثنائية القطبية في العام 90 واعلان الرئيس الامريكي جورج بوش ظهور مرحلة تعميم الرأسمالية وانتصارها ومن ثم انفراد امريكا بقيادة العالم ..ومعه ظهر كتاب - يعملون مستشارين للامن القومي- مثل هنتيجتون وفوكوياما يعبرا عن نهاية التاريخ وولوج مرحلة جديدة تتصادم فيها الحضارات بعد غياب البعد الايدولوجي .. مع العلم ان الايدولوجيا لاتغيب نهائيا بل تتغير في مضمونها وتعبيراتها تجسيدا لمتغيرات السياسة والتوجهات الاقتصادية ..وقد تكون الايدولوجيا لاتتصدر المشهد السياسي كما في الدور الصيني عكس ما كان عليه الحال في الاتحاد السوفييتي او التوجه الرأسمالي بنسخته الأوربية او الأطلسية .. في هذا السياق كشفت الجائحة كورونا عن عجز كبير لدى الدول الرأسمالية خاصة امريكا التي لم تستطع اتخاذ التدابير اللازمة لمواجهة كورونا وتقليل عدد الاصابات في حين نجحت الصين في ادارة الازمة بكل مجالاتها ومظاهرها ..اضافة الى ذلك اظهرت الانتخابات الامريكية الاخيرة ازمة بنيوية كبيرة داجل جهاز الدولة الامريكية وانسداد افق التغيير من خلال سيطرة نخبة معمرة (لها ارتباطات بالشركات العولمية ومنها شركات صناعة الاسلحة) على دوائر صنع القرار في الكونجرس ومجلس الشيوخ ، وحتى ترشح الرؤساء مثل ترامب وبادين كلاهما في منتصف السبعينات من العمر ..ومع هذا تزايد الخطاب الشعبوي الحامل لراية العنصرية والتطرف الديني ..وجرى التهديد العملي باقتحام البرلمان ومارافقه من احداث شغب .. هذا كله اظهر ان الادارة الامريكية تعاني من ترهل في مؤسساتها وفي حضورها العام ناهيك عن تزايد الانقسام المجتمعي في الداخل الامر الذي عكس نفسه في جزء كبير من خطاب بايدن خلال حفل تنصيبه رئيسا ....في هذا السياق يتصاعد تطور الاقتصاد الصيني في نموه وتعدد قاعدته الانتاجية وتمدد استثماراته خارج حدود الصين في افريقيا وامريكا اللاتينية والشرق الاوسط ناهيك عن تعاظم دوره داخل القارة الاسيوية ذاتها .. ومعها يتصاعد نمو نوعي للتكنولوجيا المتعددة منها التكنولوجيا العسكرية خاصة في السفن البحرية والصوريخ ..مع العلم ان الصين يبلغ عدد جيشها ستة اضعاف عدد الجيش الامريكي او يزيد قليلا ..ومع الصين يزداد الحضور الروسي عسكريا بتطور نوعي اظهرته مناورات متعددة في الاشهر الاخيرة ....الصين مقبولة كثيرا في دول العالم الثالث لانها دون تاريخ استعماري ولا تربط استثماراتها ومساعداتها بشروط سياسية وكثيرا ما تقوم شركاتها واستثماراتها بتقديم خدمات للمجتمعات المحلية التي تستثمر فيها ..الغريب هنا هو تعالي اصوات الغرب الاستعماري منددا بالحضور الصيني مع ان هذا الغرب دخل غازيا ومحاربا الى القارة الافريقية منذ ثلاثة قرون ولم يقدم لها ماتحتاجه من الخدمات الضرورية ولم يبني نظم ديمقراطية كما كان يدعي انه رسول التحديث والديمقراطية .. بل دمر تلك المجتمعات ولم يحترم خصوصيتها الثقافية والتاريخية بل وطالت يده اغتيال اهم القيادات التاريخية مثل لومومبا وسجن مانديلا ثلاثة عقود ..وتتعالي صرخات امريكا بحضور الصين الى جوارها من خلال استثمارات وانشطة تجارية داخل الحديقة الخلفية لامريكا في فنزويلا والهندوراس وكوبا .. والغريب ان هناك مثقفين عرب وقنوات اعلامية تندد بالحضور الصيني مع اننا نعيش في زمن العولمة حيث قواعد التجارة الدولية تسمح بالتنافس وتعدد الشركات واللاعبين في هذا المجال وهي قواعد اعدتها واقرتها الدول الغربية وامريكا خصوصا .... الجدير بالذكر ان السنوات ......
#الأتجاه
#شرقا
#...-مقدمة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713872

غازي الصوراني : سيمون دو بوفوار 1908 - 1986
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوفة فرنسية وجودية، أديبة وروائية، وناشطة سياسية ونَسَوية، اشتهرت بكتابها "الجنس الآخر" ضد اضطهاد المراة والتأكيد على مساواتها بالرجل.حصلت على شهادة التخرج من جامعة السوربون في "علم النفس والاجتماع والأخلاق" عام 1928، وكانت حينها السيدة التاسعة التي تحصل على إجازة من السوربون في ذلك الوقت."ترعرعت سيمون دو بوفوار في وسط بورجوازي تقليدي في فرنسا، حيث لم تكن النساء قد حصلن على حقوق التصويت العامة إلا بعد الحرب العالمية الأولى، يوم كانت قد قاربت الأربعين عاماً من العمر. كما صارت عضواً في وقت مبكر في الحلقة الوجودية الراديكالية مع سارتر. وخلال حقبه الاضطراب تلك "ركزت دو بوفوار اهتمامها على الدور الاجتماعي اللامتساوي المفروض على النساء كجماعة، ففي ذلك المجتمع: عَرَّفَتْ النساء بأنهن الآخر نسبة إلى الرجال، وكانت نظرة الذكر هي التي تعرف الرجال والنساء كليهما، وهي التي عَرَّفَتْ النساء بأنهن "الجنس الآخر"، وعليهن أن يقبلن تلك النظرة عن أنفسهن وتلك النظرة عن الرجال. وكانت النتيجة أن هوية النساء لم تكن صحيحة، وقد رفضت دوبوفوار ذلك التعريف، واعتبرته إساءة تثير الغضب، لأن البشر في نظر الوجوديين يُعْرَفونَ بالحرية بشكل رئيسي، الحرية بأن يقرروا بصورة شخصية من سيكونون"([1])."كان هدف دو بوفوار المساواة في نواح عديدة. فعلى الرجال والنساء أن يتبادلوا الاعتراف بأنهم متساوون. ولا يعني ذلك أن الجميع متشابهون، وأن لا وجود لأساليب حياة فردية متنوعة، غير أن القمع العمومي للنساء يجب الاعتراض عليه، وطالبت بمساواة المرأة مع الرجل في كافة النواحي"([2]).أهم مؤلفاتها: "الجنس الآخر" و "المرأة بين الحب والزواج" و "نموذج المراة الحديثة" ورواية "المثقفون" .توفيت عن عمر يناهز 78 عاماً بسبب الالتهاب الرئوي، ودفنت في باريس في مدفن "مونبارناس" بجانب رفيق وشريك عمرها جان بول سارتر. ([1]) غنارسكيربك و نلز غيلجي – تاريخ الفكر الغربي .. من اليونان القديمة إلى القرن العشرين – ترجمة: د.حيدر حاج إسماعيل – مركز دراسات الوحدة العربية – الطبعة الأولى ، بيروت، نيسان (ابريل) 2012غنارسكيربك و نلز غيلجي – مرجع سبق ذكره – تاريخ الفكر الغربي - ص 919([2]) المرجع نفسه - ص 921 ......
#سيمون
#بوفوار
#1908
#1986

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713882

حسين رشيد : النشيد الوطني العراقي
#الحوار_المتمدن
#حسين_رشيد في مطلع العام الحالي غيرت أستراليا كلمة واحدة في نشيدها الوطني لجعله أكثر شمولاً ويعكس تاريخ 60 ألف عام للسكان الأصليين حسب الحكومة الاسترالية اذ تم تغيير الكلمات من «نحن أمة حديثة وأحرار» إلى «نحن أمة واحدة وأحرار». هذا التغير بالمفردة اضفى على النشيد روحية وطنية، وسيرسخ وحدة البلاد وقوتها، حين تشعر كل مكونات الامة الاسترالية، انها ممثلة بالنشيد الوطني، وهي جزء من امة واحدة، حرة الاختيار والقيادة والاستقلال، ويحق لكل شعب من شعوبها، العيش وفق ارثه وتراثه وثقافته المجتمعية، تحت اطار الدولة وقوانينها النافذة.قبل ايام روجت بعض الصفحات والبيجات، عبر مواقع التواصل الاجتماعي، لنشيد (عراقنا) للفنان كاظم الساهر، مضيفة ان جمهور الفنان يطالب ان يكون (عراقنا) النشيد الوطني العراقي، الذي ينتظر ان يقر منذ شهور التغيير النيساني الاولى، لكن الاختلافات حول الشاعر والقصيدة والموسيقى والانتماءات ترحله من حكومة الى اخرى حتى يومنا هذا.هذا الترويج قد يكون مصادفة او مخططا له، اذ ما علمنا ان النشيد تم تعديله حيث اضيفت مفردة (ايزيديين) الى المقطع الذي تذكر فيه كل المكونات العراقية، خاصة اذ ما علمنا ان في نية وزارة الثقافة ان تغير النشيد الوطني والعلم العراقي مثلما اعلن قبل فترة وجيزة، بالتالي ثمة خشية من أن يكون هذا الترويج والمطالبة مخططا لهما.الاستماع لنشيد (عراقنا) لايحرك اي مشاعر او احاسيس كما نشيد (موطني) المعتمد حاليا، رغم عدم عراقيته، فضلا عن سطحية كلمات النشيد وجفاف مفرادته وتكريسه الانقسامات من خلال ذكر المكونات العراقية القومية والدينية. ربما تكون هناك وجهة نظر للشاعر بذلك لكن لماذا هذا التكريس ومحاولة زيادة الانقسامات المجتمعية، اذ يمكن الاكتفاء بذكر الامة العراقية مثلا او اي مفردة اخرى تكون جامعة لكل المكونات، الامر الآخر والمتعارف عليه ونظراً لأهمية النشيد الوطني، أنه لا بد وأن يكون كاتبه من الشعراء المهمين في البلاد، ان لم يكن الاهم، وملحنه كذلك، فضلا عن الموزع الموسيقى، فالامر هنا ليس اغنية عابرة او نشيد مرحلة معينة، فهو النشيد الوطني شارة البلاد في كل المحافل.اما اذ استمر الاختلاف السياسي حول النشيد والشاعر والملحن والكلمات وغير ذلك فيمكن الاكتفاء باختيار مقطوعة موسيقة تمثل الارث الرافديني لتكون النشيد الوطني العراقي. ......
#النشيد
#الوطني
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713881

أنطوني دانيال : حب في زمن الكورونا_ سرير
#الحوار_المتمدن
#أنطوني_دانيال حب في زمن الكورونا .سريرتحوطه الأجهزة وتخترقه الخراطيم لتضخ فيه نفحة حياة تضاف إلى ما تبقى من حياته ..يصارع الموت من اجل رفيقته.زوجته حبه ام اولاده بقربه بما تبقى لديه من قوة يمسك بيدها متمسكا بالحياة يتلو ذكرياته معها متذكرا ويذكرها بلقاءهم الاول في قرية غافية على سهل بين جبلين تشرب من ماءهما نهرا يجري كافعى بزيلها الملتوي المتسلق إلى حيز يختنق بين نهدي الجبل.تلك الشجرة الباسقة زهورا..ربيع أمس إلى خريف عمر...إلى بساطة حفلة زواجهما وزغاريد النساء وهمروجة الرجال ..إلى يوم حان له مغادرة القرية إلى تلك المدينة الشاسعة ليستلم عمله الاول وحياته الجديدة ..إلى اول هدية لها من راتبه الاول حذاء ذو كعب عالي لطالما رغبته لتشابه فتيات المدينة..سيارتهم الأولى الصغيرة باقساط ارهقته لتكون تلك البحيرة الوادعة مكانهم المستدام على ضفافها. يجلسون فوق قماشة مزركشة بألوان الزهور..زوادتهم الفقيرة الغنية بالحب والحياة..اوقاتا صرفت بالحب والوعود لحياة مديدة يتقاصمان فيها الحلو والمر..تزبل الزهور وينضج الثمر ويات الخريف ليقضي على أوراق الشجر ..لا ترحلي ساسبقك بالرحيل تليق بك الحياة والجمال ..تكلم معها طويلا ..طلب منها الصمود..عليك ان تعودي إلى عائلتنا واحفادنا عليك الاستمرار بالحياة لاتستسلمي .تحسس يدها وكأنه لأول مرة يلمس تلك اليد الناعمة البسيطة رغم قسوة الايام والزمن ..تتاكله الذكرى تفرحه وتؤلمه كيف سيغادر ويتركها في عالم بياضه اسود وحبه منهك..تطول الساعات وتدور بمخيلته اللحظات والأمكنة وتثقل أنفاسه وتودع روحه جسده ...وصاحبة اليد تتلوى حرقة ولوعة ودموعها تنهال الما وحسرة ..ابت ان تترك يده ربما يأخذ معها سلاما ..ولكن لم تعد تتحمل .. سحبت تلك الممرضة يدها من يده وتطورت في زاوية الغرفة تبكي حرقة .وكان عزاؤها الوحيد انها خففت المه ولم تخبره برحيل محبوبته قبله ..م.انطوني دانيال ......
#الكورونا_
#سرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713880

مصطفى راشد : نوال السعداوى تنتصر على المشايخ
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد لا ختان فى الإسلام للمرأة ولا للرجل ---------------------------------------------  فى فترة الستينيات قالت الراحلة بالجسد والباقية بفكرها د نوال السعداوى أن ختان المرأة غير موجود بالإسلام وهوجمت بشدة اإلى حد التجريح ورفع دعاوى من المتخلفين عليها  لأسقاط جنسيتها أو التفريق بينها وبين زوجها وعاشت منبوذة من مجتمعها ، ثم قدمت أنا بحث مسجل فى  2003  على أن الإسلام لم يأمر بختان الإناث أو الرجال وتعرضت للسب والتجريح كما حدث مع الدكتورة نوال ، ثم بعد ذلك ينتبه زملائي فى الأزهر ودار الأفتاء حوالى عام 2012  إلى أن ختان المرأة ليس من الإسلام بعد أن ظلو مئات الأعوام يقولون بانه سنة واجبة وهذا هو ردنا على سؤال عن ختان الإناث والرجال  فى 2003 والأدلة الشرعية التى تأمر بذلك ، ونذكر ذلك الأن  بعدما نادى نائب سلفى بمجلس النواب المصرى بتطبيق الختان على الإناث بكل صفاقة  ؟ وللإجابة على هذا السؤال نقول :بداية بتوفيق من الله وإرشاده وسعياً للحق ورضوانه وطلباً للدعم من رسله وأحبائه نصلى ونسلم على كليم الله موسى عليه السلام، وكل المحبة والسلام لكلمة الله المسيح له المجد فى الأعالى، وكل السلام والتسليم على نبى الإسلام محمد ابن عبد الله كما نصلى ونسلم على سائر أنبياء الله لا نفرق بين أحداً منهم ------------------ اما بعدفنحن مازلنا فى تَسيَد الجهل للصورة ،وأن يفتى فى الدين من لا يعلم أو يقرأ ولا أحد يحاسبه ،لأن شرع الله لا يصح أن يبنى على السمع أو الأدلة الظنية أو قول الفقيه فلان ، ولكن لا تحليل ولا تحريم ولا فرض ولا سنة واجبة أو مستحبة وحتى المندوب أو المكروه إلا بنص صحيح من القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة وهنا تكمن المشكلة فهناك من ينسب للنبى (ص) قوله ا: (خمس من الفطرة : الختان ، والاستحداد ، ونتف الإبط ، وتقليم الأظافر ، وقص الشارب) . رواه البخاري ومسلم وغيرهما . ليستدل به على ختان الإناث والرجال ورغم أن هذا الحديث منقطع وعمره   320 سنة فقط اى أنه مزور بكل تاكيد ولا يصلح سندا لحكم شرعى ، إلا أنهم تغاضوا عن ذلك للوصول لما يريدون وليس مايريده شرع الله وهذا هو ازدراء الدين الحقيقى !!!ايضا هناك من قال أن حكم الختان بالنسبة للنساء مستحب أو مكرمة مثل قول ابن أبي زيد المالكي في الرسالة ( الختان للرجال سنة وللنساء مكرمة ) مستندا إلى الحديث المنسوب للنبى (ص) الذى ورد فى كتب مزورة منسوبة لعنوان  المستدرك وسنن أبي داود عن الضحاك بن قيس قال: كانت امرأة بالمدينة تقوم بخفض الجواري فقال رسول ( ص) : إذا خفضت فأشمِّى ولا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى للزوج . وفي رواية آخرى : أنضر للوجه . والحديث أورده شخص جاهل توفى حديثا ياخذه السلفيين مرجع أسمه  الألباني  في السلسلة ، ولأن هذا الحديث ايضا منقطع السند وعمره 340  سنة فقط أى مزور  فلا يصلح سند لحكم شرعى ، إلا أن الجهل هو سيد الموقف ----، ايضا هناك من ادعى أن إبراهيم عليه السلام اختتن وهو ابن ثمانين سنة، دون أن يقدم لنا أى دليل صحيح على ذلك فكلها اقول حديثة بلا سند .لذا نحن نقول أن كل الأحاديث الواردة عن الختان  إناث أو ذكور هى منقطعة السند ومزورة ولا تصلح مطلقا لأى حكم شرعى ،ونتحدى من يناظرنا فى سندها ، كما أن القرآن الكريم لم يذكر ختان الإناث أو الرجال مطلقا كما أن الرسول (ص) لم يختتن وايضا بناته لم تختتن فمن أين أتت شريعة هؤلاء أليس هذا إزدراء للدين يستوجب محاكمة من قال به ، مع  العلم  بأن منظمة الصحة العالمية قالت بضرر الختان للإناث والذكور -- فهل شرع الله يكون لضرر الإنسان حاشا لله ، لذا نحن نقول بقلب مطمئن ......
#نوال
#السعداوى
#تنتصر
#المشايخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713879

عبد الستار نورعلي : الشاعر يقظان الحسيني -شاهداً-...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي لعنوان المُؤلَّفِ ـ كتاباً كانَ أم نصّاً ابداعياً ـ أهمية خاصة، فهو مدخلُ العمل، والنافذةُ المشرعةُ على دواخلِه، والمصباحُ الأولُ في إضاءةِ طريق المتلقي، والبوابةُ لولوجهِ واستكشافِه، وما تختزنُ النصوصُ من مضمونٍ ومعنىً أو حسٍّ وخيالٍ. فهو العتبة التي تمهّد الطريقَ أمامه، واليدُ التي تُقدّمُ مفاتيحَ المنتج الإبداعي. لذا حظيَ باهتمام الدارسين والباحثين والنقاد، ليستقلّ بمنهجه الخاصّ (السيمياء)؛ لأنّه "النصّ مقابل النصّ"، كما يرى الباحثون والمتخصصون، إذ يشاركُ في إجلاء ظواهر وخبايا النصّ الأساس، فبينهما علاقاتٌ إنعكاسية مثل الصورةِ في المرآة. النظرةُ الأولى الى عنوان المجموعة الشعرية للشاعر العراقي يقظان الحسيني "شاهداً أردْتُ أنْ أكون" تُظهرُ لنا بجلاء هذه العلاقة الجدلية الإنعكاسية بين العنوان ومضمون المجموعة بما تحتويه من قصائد (50 قصيدة). يهدفُ الشاعرُ باختيارهِ هذا العنوانَ الى أنْ يكشفَ لنا مع عتبةِ المجموعةِ ومدخلها: (أنّه شاهدٌ)، وليسَ بمفسّرٍ ومحلّلٍ وحاكمٍ ـ في قصائده ـ على ما رأى وشاهدَ، وعايشَ فعانى في حياته من أحداثٍ وقصصٍ وأحاسيسَ ومشاعرَ. فما هو إلا كاميرا مُلتقِطة ناقلة، تقدّمُ لنا مشاهداتِ المُصوِّر (الشاعر)، ويتركُ النظرَ الدقيقَ والمعايشة والحكمَ لنا نحن القرّاء، حتى نخرجَ بحصيلة ما رأى. وهو أيضاً بذلك يروم أنْ نعيشَ ونتفاعلَ معها. إنّه بالعتبةِ هذه (شاهداً...) يذكّرنا بمدخل ملحمة (جلجامش):"هو الذي رأى كلَّ شيءٍفغنّي بذكره، يابلادي"فهل سنغني بذكر (يقظان الحسيني) حين يُرينا ما (رأى)؟اختار الشاعر عنوان مجموعته من إحدى قصائدها "شاهداً.." (ص 62) :لم أكنْ أريدُأنْ اكونَ شاعراًشاهداًأردْتُ أنْ أكونهادئاًأواكبُ النهرَأمشّطُ عشبَ الضفافلم يردْ الحسينيّ أنْ يكونَ شاعراً بل "شاهداَ"؛ فالشاعرُ هو الباحث عن الجمال فيما يرى، أو القبح النازف قيحاً، وينقلها بباذخات الألفاظ، وجزالة الأسلوب، وجمال التعبر والتصوير، والسباحة في موج الخيال، أو يكون ملتزماً فكرياً واجتماعياً ليعبّر عن الأحداث مُصوّراً وحاكماً ومُديناً وفق موقفه الأيديولوجي والاجتماعي المُسبَق. بينما الحسينيُّ يكتبُ ليكونَ الشاهدَ الناظرَ المُبصِرَ على ما رأى ويرى، وينقلها الينا على بساط الشعر السحريّ المؤثر، وبإحساسه المرهف، ومعايشته الشعورية للأحداث والوقائع التاريخية الوطنية، أو الذاتية، ليجد الطريق الى نفوس وعقول متلقيه من الجمهور. هو لا يريد أنْ يكونَ واعظاً ومرشداً وقاضياً، بل شاهداً بصيرا. إنّ قصائدَ الشاعر تقول لنا بالفم الشعريّ المليان: هو شاعرٌ (شاهدٌ)، لم يخرجْ في شهادته عن أصول وقوانين وخصائص الشعر في أعلى مراتبها الفنية الجمالية والبلاغية، فقد زاوجَ بإتقان فنيّ وجماليّ بين المشاهدة والشعريةِ بعناصرها واشتراطاتها الفنيّة عاليةِ الأداء، مع اختياره قصيدةَ النثر شكلاً شعرياً في دربه الإبداعي بقدرةِ ومهارة وحذاقةِ الشاعر المقتدر.خصيصة التقديم في جملة العنوان:استخدم الشاعر في جملة العنوان خصيصةً من خصائص الجملة العربية، وهي "تقديم ما حقُّه التأخير"، عندما لجأ الى تقديم خبر الفعل الناقص (شاهداً) على فعله العامل فيه نصباً (أكونَ)، بينما حقُّه التأخير نحوياً بحسب ترتيب الجملة العربية، إذ يقع الخبرُ بعد اسم الفعل الناقص، الضمير المستتر (أنا) في الفعل (أكونَ)، لتكونَ الجملةُ لغوياً (أردْتُ أنْ أكونَ شاهداً.)، فتحوّلتْ عنده (شاهداً أردْتُ أنْ أكونَ.) وهو بتقديمه هذا جعل (شاهداً) في صدارة الجملة، حتى قبل ال ......
#الشاعر
#يقظان
#الحسيني
#-شاهداً-...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713878

محمد علي حسين - البحرين : معاهدات استعمارية.. من روسيا القيصرية إلى الصين الشيوعية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أوجه الشبه بين معاهدة تركمنچاي (عهدنامه تركمنچاى) بين روسيا القيصرية والامبراطورية الفارسية في 10 فبراير 1828، والمعاهدة المذلة مع الصين الشيوعية هذا العام!وبمقتضى معاهدة تركمنچاي، تنازلت ايران لروسيا عن عدة مناطق في جنوب القوقاز: خانية إري&#1700-;-ان وخانية نخچوان وبقية خانية طاليش. وُضِعت الحدود بين روسيا وفارس عند نهر أراس. تلك الأراضي تضم ما هو اليوم أرمنيا، والأجزاء الجنوبية من جمهورية أذربيجان الحالية، ونخچوان وكذلك محافظة إغدير (التي هي اليوم جزء من تركيا).**********رضا بهلوي: نظام إيران وقع اتفاقية مذلة مع الصين لحمايتهحذر ولي عهد شاه إيران السابق من الاتفاقية التي وقعها النظام الإيراني مع الصين وتنص على تسليم خيرات البلاد ومقدراتها للصين مقابل الحماية وإرسال قوات صينية إلى إيران وبنود خفية لم يتم الإعلان عنها.وقال رضا بهلوي في رسالة للشعب الإيراني على حسابه في تويتر "لقد وقع النظام الحاكم لبلدنا معاهدة مخجلة تستمر 25 سنة مع الصين وسمح لها بنهب مواردنا الطبيعية مقابل إرسال جنودها إلى أرضنا".وتابع: "إن استبدال الصناعات الإيرانية بالصناعة الصينية والتوقيع على هذه المعاهدة المشينة هي إجراءات تدل على السياسات السرية للحكام المتغطرسين لهذا النظام غير الإيراني والمعادي لإيران الذي يحرمكم أنتم الشعب من حقوقكم الطبيعية".وأضاف: "يعتبر هذا العقد الذي تفاوضت عليه الجمهورية الإسلامية بدعم وموافقة مباشرة من زعيمها جريمة لا يمكن التسامح معها ضد المصالح الوطنية الإيرانية.وأردف: "من الواضح أن الشروط والتفاصيل والتعديلات الكاملة على أي معاهدة أو اتفاقية وطنية يجب أن يراجعها أولاً الشعب الإيراني ويصدق عليها بعد ذلك ويوافق عليها الممثلون الشرعيون للشعب في عملية ديمقراطية تمامًا".واعتبر أن "توقيع المعاهدة من موقف ضعف، والتي نجد أنفسنا فيها للأسف اليوم، هو توقيع تفرضه قوى أجنبية ويسمح به النظام". وختم قائلا: "إنني أدين بشدة هذه المعاهدات وأعتبرها باطلة".وأضاف: "أيها المواطنون، إن إلحاحية الوقت تتطلب منا جميعاً، بغض النظر عن معتقداتنا السياسية المختلفة، التفكير في مصالح إيران والوقوف لمعارضة هذه المعاهدة المخزية إن الصمت ليس خيارا!"وكان وزير الخارجية الإيراني محمد جواد ظريف قد قال في وقت سابق إن إيران تتفاوض على اتفاقية مدتها 25 عاماً مع الصين وسيتم الإعلان عن شروطها بمجرد التوصل إلى اتفاق. وقال في جلسة عاصفة للبرلمان "بثقة واقتناع، نتفاوض على اتفاق استراتيجي لمدة 25 عاما مع الصين". وكان الاتفاق مع الصين موضوعاً ساخناً على وسائل التواصل الاجتماعي الإيرانية منذ أن ندد الرئيس الشعبوي السابق محمود أحمدي نجاد الشهر الماضي بالمفاوضات الجارية مع دولة أجنبية.لكن ظريف، الذي تعرض لانتقادات بسبب الاتفاق النووي لعام 2015 الذي عارضه المحافظون الإيرانيون، أصر على أنه "لا يوجد شيء سري" حول الاتفاق الصيني.وقال إنه سيتم إبلاغ البلاد "عندما يتم إبرام اتفاق"، مضيفا أنه تم الإعلان عن المفاوض بالفعل في يناير 2016 عندما زار الرئيس الصيني شي جين بينغ طهران.فيديو.. ولي عهد ايران السابق: طهران وقعت اتفاقية مذلة مع الصينhttps://www.youtube.com/watch?v=5hj5OMV7PZMمع تزايد الانتقادات بانعدام الشفافية.. الخارجية الإيرانية: لسنا ملزمين بنشر تفاصيل الاتفاقية مع الصين< ......
#معاهدات
#استعمارية..
#روسيا
#القيصرية
#الصين
#الشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713894

راتب شعبو : في القسوة
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو في القسوة، لا شيء يعادل أن يكون جلادوك بلا أي رادع أخلاقي. في السجون السياسية الأسدية، التي خبرتها من الداخل لأكثر من عقد ونصف بسنة وبضعة أيام، أنت مجردٌ من أي وسيلة دفاعية، أنت مثل سلحفاة بلا قوقعة. لا دفاعات شخصية لديك، ولا قانون يصد عنك، ولا مجتمع يحميك. يبقى فقط ما يمكن اعتباره الرادع الإنساني، تلك القوة الكامنة في الضمير (ضمير جلادين!). يمكنك أن تأمل فقط بحماية القاسم المشترك الإنساني مع هؤلاء الذين يحوزون كل شيء ويجردونك من كل شيء.في القسوة، لا شيء يعادل أن تنتظر رحمة جلاديك. ولا شيء يعادل، في القسوة، أن تجد حياتك تافهة ولا تستحق أكثر من دقيقة أو دقيقتين حتى يُقرَّر أن ترمى في العدم كما يرمى عقب سيجارة. لا شيء أقسى من ذلك، ولا يمكن لأحد أن يدرك شعور هذه اللحظات دون تجربة فعلية.ذات يوم، ودون مقدمات، تم رمينا في سجن تدمر العسكري الصحراوي الرهيب. كنا خليط من اليمين واليسار، باعدتنا الرؤى السياسية ووحدتنا حافلات السجون وجدرانها. كان ذلك في اليوبيل الفضي "للحركة التصحيحية المجيدة"، حين لم يستوعب ضباط اللجنة الأمنية "يباس" رؤوس بعض هؤلاء البؤساء المسجونين الذين أرادت "القيادة" أن تفرج عنهم ورفضوا، مع ذلك، أن يشكروا "القيادة". فما كان من الضابط رئيس اللجنة، الذي كان يرتدي بدلة رسمية سوداء، ويحمل في يده عصا أطول قليلاً من عصا الماريشالية، إلا أن قرر، وهو يضرب ساقه بالعصا عدة ضربات متوالية، "تكسير الرؤوس".هناك يطغى الخوف من الموت على كل شيء، يغور المنطق في هوة سحيقة، وكذلك المعنى والكرامة وسلم القيم والاعتبارات. القلق الأول والوحيد هو الحياة. هل أخرج من هنا حياً؟ كل لحظة تمر هي انتصار وانتظار في الوقت نفسه. انتصار لأنك لا زلت حياً، وانتظار لما تحمله اللحظة التالية. في كل لحظة يقول عقلك الباطن ليتني قمت قبل أن اصل إلى هنا بما يستحق هذا العقاب الذي أنا فيه، وفي اللحظة نفسها تموت فيك القوة وتستسلم لترتاح كمن يستند إلى الريح.من "كسر الرؤوس" إلى "كسر الرقاب"، جريمة واحدة، ليس بحق مكسوري الرأس والمشنوقين فقط، بل بحق المجتمع الساكت والمرغم على السكوت. جريمة مستمرة تقول، إننا في عالم موحش، يحكم فيه من لا يملك الحق ولا الجدارة ولا القيم البشرية. ......
#القسوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713893

زهير سوكاح : صيادون على بحر البلطيق روبرت موزيل
#الحوار_المتمدن
#زهير_سوكاح ترجمة: زهير سوكاحعلى الشاطئ حفروا بالأيادي حُفرة صغيرةً ومن كيس به تربة سوداء أخرجوا ديدان الأرض السمينة ورموها فيها. كونّت الديدان والتربة السوداء الرخوة بشاعة نتنة، غامضة وجاذبة على الرمل الناصع. بجانب الحُفرة وُضع صندوق خشبي مرتبّ للغاية، يبدو وكأنه دُرْج طويل لكنه ليس بعريض أو كأنه لوحة عدّ. إنه مملوء بخيوط نظيفة؛ وعلى الجانب الآخر من الحفرة، وُضع أيضا صندوق آخر مشابه، لكنه فارغ.رُتّبت مئة صنارة، المثبتة على الخيط في أحد هذين الصندوقين، بدقة عند نهاية عمود حديدي صغير، ووُضعت الآن، الواحدة تلو الأخرى، في الصندوق الفارغ، الذي لا يملأ قاعه إلا الرمل النقيّ الرطيب. إنه عمل مُنظم للغاية. في غضون ذلك، حرصت أربع أياد طويلة، نحيفة وقوية، مثل حرص الممرضات، على أن تحصل كل صنارة على دودة.الرجال الذين يقومون بهذا، هم جاثمون بالرُكب والأعقاب على الرمل بشكل ثنائي. وبظهور قوية وعظمية ووجوه طويلة وطيبة وغليون في الفم يتبادلون كلمات غير مفهومة، تصدر عنهم هادئة مثل حركات أيديهم. يأخذ الواحد منهم دودة سمينة بأصبعين ويُمزّقها إلى ثلاث قطع بأصبعين مماثلين من اليد الأخرى، بمثل تمهل ودقة الإسكافي، حين يقطع الشريط الورقي بعد أن يأخذ القياس؛ ثم يُدوِّر الآخر بلطف وبحذر هذه القطع الملتوية على الصنارة. وحينما يقع هذا لكل الديدان، تُغطَسُ بعدئذ في الماء وتُوضع في الصندوق على الرمل الناعم في أسِرَّة صغيرة وناعمة، الواحدة بجانب الأخرى، حيث يُمكن أن تموت دون أن تفقد طراوتها.إنه عمل هادئ ودقيق، حيث أصابع الصيادين الخشنة هادئة كما لو أنها تتحرك على أطراف أصابع القدم. يتطلب الأمر انتباها كبيرا. في الطقس الجميل تتقوّس السماء الزرقاء من فوق، وتحلق النوارس عالياً فوق الأرض مثل السنونوات البيضاء. بطاقة: Robert Musil (1880-1942) كاتب نمساوي، يعد واحدًا من أهم الروائيين في الأدب الألماني الحديث. ذاع صيته بعد الحرب العالمية الثانية من خلال روايته غير المكتملة "رجل بلا صفات"، والتي تعد واحدة من أهم الروايات الألمانية في القرن العشرين. تتميز نصوصه بلغة بالغة الكثافة والدقة والصعوبة. القطعة النثرية المترجمة مأخوذة من مجموعته "تركة من زمن الحياة" غير المترجمة بعد إلى اللغة العربية. Uebersetzt von Zouheir SoukahFischer an der Ostsee (Nachlass zu Lebzeiten) ......
#صيادون
#البلطيق
#روبرت
#موزيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713892

سوسن شاكر مجيد : إصلاح وتطوير الأقسام المتخصصة في الهندسة المدنية والعمارة والإنشاءات في الجامعات العراقية وفق المعايير الدولية خطوة في معالجة مشكلات قطاع التشييد والإسكان
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد من المعروف ان صناعة البناء والتشييد والتي تتكون من خمسة قطاعات وهي : السكنية ( انشاء المنازل والشقق)، والتجارية ( وتشمل المدارس ، البنوك، المستشفيات، المسارح، المباني الحكومية)، المدنية الثقيلة ( كالجسور ، والسكك ، والسدود، والأنفاق، والمطارات) ، والصناعية ( كالمصانع الكيماوية، والصلب، ومصافي النفط، وخطوط الأنابيب) ، والبيئة ( كالمجاري، والصحية، وادارة النفايات، والمياه النظيفة) وغيرها . بحاجة الى الكوادر المؤهلة والكفوءة التي تمتلك المهارات والقدرات التي تؤهلها في انجاز المشاريع عالية الجودة الا ان تقرير قطاع التشييد والإسكان الصادر عن قسم المعلومات لمنظمة الأسكوا والمنشور على الموقع http://www.iauiraq.org/reports/NDP_Construction_&_Housing.pdf أشار الى ان قطاع التشييد والإسكان في العراق يعاني من المشكلات التالية:1- عدم وضوح المعايير الإسكانية المحددة للحد الأدنى الذي يجعل من المأوى ملائما للسكن.2- عدم اعتماد التكنولوجيا الحديثة في البناء والتشييد وتطوير نظم أدارة المشاريع.3- خلو اغلب المشاريع من دراسات الجدوى مما أدى الى ظهور أوامر تغيير كبيرة لتنفيذ الواقع الحقيقي.4- عدم وجود شركات متخصصة كافية وذات كفاءة عالية في المحافظات لتنفيذ المشاريع ذات الطابع الخاص مثل المستشفيات الكبيرة والتخصصية5- المناهج التعليمية في الجامعات والكليات الهندسية لا تواكب الاحتياجات والتطورات العديدة في إجراءات السيطرة والرقابة على النوعية وأساليب الأشراف وإدارة المشاريع.6- الكشوفات غير الصحيحة من ناحية الكميات والمخططات.7- عدم وجود سيطرة نوعية للتحكم بجودة المواد الإنشائية وفعاليات البناء التي يقوم بها المقاولون المحليون في الوقت الحاضر8- غياب إمكانيات السيطرة الداخلية على النوعية لدى قطاع المقاولين المحليين العاملين لحساب اجهزة الدولة حيث يتم الاعتماد على وسائل الرقابة التي يقوم بها رب العمل. 9- ان الكوادر العاملة في الدوائر الهندسية في الوزارات اغلبها لا تمتلك الخبرة والكوادر المؤهلة لتنفيذ المشاريع بالنوعية والمتانة المطلوبة. 10- ظهور طبقة من المقاولين غير الأكفاء والذين لا يمتلكون الخبرة الحقيقية مما جعل المقاولين الأكفاء والشركات الكبيرة في العزوف عن التقدم للمقاولات بسبب عدم القدرة على التنافس مع مثل هؤلاء المقاولين. كما ان الأقسام الهندسية المتخصصة في هندسة العمارة والمدنية والبناء والإنشاءات في الجامعات والمعاهد العراقية التي يبلغ عددها حاليا ( 35 ) قسما منها ( 17 ) قسما مدنيا منتشرة في (16) محافظة و( 6 ) أقسام معمارية موجودة في (4) محافظات فضلا عن وجود ( 5 ) اقسام للبناء تابعة للمعاهد التقنية التكنولوجية في (5) محافظات، واقسام أخرى متخصصة في بناء وادارة المشاريع ، الطرق والجسور، الصحية، المياه والسدود، وتقنيات البناء والأنشاءات. وتعد هذه الأقسام قليلة قياسا بالانفجار العمراني الذي يشهده العراق حاليا ومستقبلا، كما ان جميع هذه الأقسام لم تطبق معايير الجودة الدولية، ولم تحصل اي منها على الاعتماد الدولي ، وان جميع الأقسام بحاجة الى المراجعة والتدقيق واجراء التغيير في المناهج والبرامج التطبيقية فضلا عن ضرورة قياس المهارات التي يمتلكها الخريجون في جميع مجالات التخصص ومعرفة مدى رضا المجتمع عنهم. لذا اني اعرض على حضراتكم المؤسسات الدولية التي تعنى بمعايير اعتماد البرامج الهندسية في العمار ة والإنشاءات فضلا ......
#إصلاح
#وتطوير
#الأقسام
#المتخصصة
#الهندسة
#المدنية
#والعمارة
#والإنشاءات
#الجامعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713891

نافع شابو : الحملات التشكيكية والتُهم الباطلة بحق قداسة البابا فرنسيس الأول
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو مقدمة : ما أشيع مؤخرا بين وسائل التواصل الاجتماعي والقنوات الفضائية عن تعاليم وأقوال للبابا فرنسيس ليس لها اي مرجعية من الفاتيكان أو توثيق لما قيل عنه ، حيث يتعرّض قداسة البابا فرنسيس الأول منذ تنصيبه على كرسي الرسول بطرس الى انتقادات لاذعة وصلت الى حد التجريح ووصف بانه يدعو الى بدعة "توحيد الأديان" و"الماسونية " وتشجيع الزواج المثلي " ومنعه التبشير" كما وصَّى المسيح ..وتنازله واذلاله لأنّه يقبل ارجل الناس ...الخ من الطعونات والأتهامات . هذه الحملة الشعواء ،غير مسبوقة ولا تمتُّ بالصلة الى المسيحية الحقيقية ، بحق الكنيسة الكاثوليكية عامة و شخصية قداسة البابا الحالي خاصة ، والذي يمثّل أب روحي لأكثرمن مليار ونصف مسيحي في العالم يقول احد الآباء: لانعرف هل لأن هذا البابا متواضع وفقير وقريب من شعبه ، لهذا عليه هذه الحملات وهناك متشككين يشكّون به كونه مسيحي وزادت عليه الهجمات؟ إنّها حملات هدم وليس بناء وتجريح والمس برمز من رموز الكنيسة وليس نقدا بناء ، بل طعنا بقداسته. يقول الرب يسوع المسيح " من غضب على اخيه استوجب حُكم القاضي ، ومن قال لأخيه : ياجاهل استوجب حكم المجلس ، ومن قال له : يا أحمق استوجب نار جهنّم ..أحبّوا اعدائكم ، وصلّوا لأجل الذين يضطهدونكم ، فتكونوا ابناء أبيكم الذي في السمّاوات"متى 5 : 21-22، 44-45""انَّ هذه الحملات النابعة من الحقد والكراهية هي بعيدة كل البعد عن وصية الله المحبة وتعاليم المسيح ، بل انها حملات للشهرة وتمجيد الذات . و بهذا العمل فإنَّ هؤلاء يقسّمون الكنيسة بدل ان يوحّدوها كما ارادها المسيح "كونوا واحدا كما انا والآب واحد". ويقول الرسول بولس في رسالته الأولى الى كورنثوس :إِنْ كُنْتُ أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةِ النَّاسِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَلَكِنْ لَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ، فَقَدْ صِرْتُ نُحَاساً يَطِنُّ أَوْ صَنْجاً يَرِنُّ. وَإِنْ كَانَتْ لِي نُبُوَّةٌ وَأَعْلَمُ جَمِيعَ الأَسْرَارِ وَكُلَّ عِلْمٍ، وَإِنْ كَانَ لِي كُلُّ الإِيمَانِ حَتَّى أَنْقُلَ الْجِبَالَ، وَلَكِنْ لَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ فَلَسْتُ شَيْئاً. وَإِنْ أَطْعَمْتُ كُلَّ أَمْوَالِي، وَإِنْ سَلَّمْتُ جَسَدِي حَتَّى أَحْتَرِقَ وَلَكِنْ لَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ، فَلاَ أَنْتَفِعُ شَيْئالْمَحَبَّةُ تَتَأَنَّى وَتَرْفُقُ. الْمَحَبَّةُ لاَ تَحْسِدُ. الْمَحَبَّةُ لاَ تَتَفَاخَرُ، وَلاَ تَنْتَفِخُ وَلاَ تُقَبِّحُ، وَلاَ تَطْلُبُ مَا لِنَفْسِهَا، وَلاَ تَحْتَدُّ، وَلاَ تَظُنُّ السُّؤءَ، وَلاَ تَفْرَحُ بِالإِثْمِ بَلْ تَفْرَحُ بِالْحَقِّ. وَتَحْتَمِلُ كُلَّ شَيْءٍ، وَتُصَدِّقُ كُلَّ شَيْءٍ، وَتَرْجُو كُلَّ شَيْءٍ، وَتَصْبِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. اَلْمَحَبَّةُ لاَ تَسْقُطُ أَبَدا ا(كورنثوس 13 : 1-8)ًمن انت أيّها ألأنسان لكي تُدين اخوك الأنسان ؟ الم يقل الرب يسوع المسيح :"لاتُدينوا لكي لاتُدانوا "هؤلاء للأسف بدل ان يوحّدوا الكنيسة فهم يمزقونها ، وبدل ان يجمعوا فهم يفرّقونهؤلاء الذين يصفون البابا فرنسيس بانه عدو المسيح او ضد المسيح وماسوني ويشجع الزواج المثلي ويمنع التبشير اصبحوا قضاة يدينون و يحكمون على الآخرين حسب ما هم يعتقدون دون ان يبحثوا عن الحقيقة ، في كون هذا البابا بالذات- وبشهادة الملايين من غير المسيحيين - معروفا في كونه بابا الفقراء والمهمشين والمساكين واللاجئين والمنبوذين والمتألمين ..الخ نحن كمؤمنين مسيحيّين لانستغرب ان تكون هذه التهم تأتي من غير المؤمنين بالمسيح اوالمنتسبين الى الديانات الأخرى لأنّ حتى المسيح في ايام ......
#الحملات
#التشكيكية
#والتُهم
#الباطلة
#قداسة
#البابا
#فرنسيس
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713890

سوسن شاكر مجيد : إصلاح وتطوير الجامعات والكليات الأهلية في العراق وفق المعايير الدولية خطوة لتنفيذ إستراتيجية التعليم العالي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد الجامعات والكليات الأهلية في العراق احدى القنوات المهمة المساندة للجامعات الحكومية في قبول الطلاب الخريجين من المراحل الثانوية ، ويبلغ عددها حاليا (30) جامعة وكلية أهلية. ولكن الجامعات الأهلية تعاني من جملة من المشاكل والمعوقات في عملها ولعل أهمها هو ان عملية الترخيص والأعتراف لاتستند وفق المعايير العالمية سواء من حيث ( وضوح الرسالة والأهداف ، وتوافق البنى التحتية مع الطاقة الأستيعابية ، والمؤهلات العلمية للكوادر التدريسية ، ومستوى تطور البرامج والمناهج ، فضلا عن مستوى كفاءة اداء المخرجات التعليمية ، ولذا أصبحت الكليات الأهلية بحاجة ماسة وشديدة الى التقويم والأصلاح والتطوير وفق المعايير العالمية.وقد حث وزير التعليم العالي من خلال حديثه مع مجلس التعليم الأهلي بتاريخ 8/10/2012 على تطبيق معايير الجودة والأعتمادية توجد في دول العالم اليوم العديد من مؤسسات الاعتماد الأكاديمي التي تطبق المعايير الدولية على الجامعات والكليات الخاصة وتمنحها شهادة الجودة والاعتماد في حالة تحقيق المعايير المطلوبة .وأعرض نموذجين من الهيئات الدولية التي تمنح الأعتماد الأكاديمي للجامعات والكليات الأهلية في دول العالم وهي:اولا: هيئة اعتماد الجامعات الخاصة Accrediting Council for Independent Colleges and Schools ACICS تأسست عام 1912 في ولاية فيرجينيا ، وتعد اكبر منظمة غير ربحية وطنية في الولايات المتحدة الامريكية لمنح الاعتماد للمؤسسات والجامعات المستقلة والمهنية والتقنية من اجل الحصول على شهادة البكلوريوس والدبلوم والماجستير والدكتوراه ، في عام 1956 تم اعتمادها كهيئة اعتماد مستقلة وطنية من قبل وزارة التعليم العالي الأمريكية، ومجلس اعتماد التعليم العالي CHEA. وحددت الهيئة اهمية الأعتماد للجامعات والكليات الخاصة بما يلي:أ‌. مساعدة الطلاب في معرفة المؤسسات الخاصة المعتمدة والمطبقة للمعايير الدولية.ب‌. مساعد اصحاب الأعمال والمصالح في تحديد البرامج الدراسية ومؤهلات الخريجين وذلك بسبب تفضيل ارباب العمل توظيف الخريجين الحاصلين على مؤهلات عالية ومن جامعات وكليات معتمدة.ت‌. منح الخريجين الترخيص في الحصول على الشهادة بعد أدائهم الأمتحانات المطلوبة.ث‌. اتاحة الفرص امام اعضاء هيئة التدريس والأستشاريين في اجراء عملية التقييم المؤسسيج‌. خلق الأهداف المؤسسية من أجل التطوير الذاتي.ح‌. التنظيم الذاتي للمؤسسة الذي يعد بديلا عن المهام الرقابية للدولةخ‌. توفر الأساس لتحديد أهلية الطلاب للحصول على المساعدات المالية والمنح والقروض لأغراض التسجيل والاستمرار في الدراسةويتكون الدليل من عدد من المحاور وهي:1- الرؤية والأهداف والأغراض 2- فاعلية المؤسسة 3- فعالية الخطط 4- التنظيم 5- النزاهة 6- الادارة 7- العلاقات مع الطلاب 8-القبول والتوظيف 9- الخدمات الطلابية 10- الأنشطة اللا منهجية 11- أدارة البرنامج والتخطيط والتطوير والمتابعة 12- التعليم 13- أعضاء هيئة التدريس 14- المرافق التعليمية 15- الموارد المكتبية والخدمات. ثانيا: مجلس الاعتماد البريطاني The British Council Accreditation ( BAC) وهو مؤسسة غير ربحية يهدف الى رفع مستوى المعايير في التعليم العالي والتعليم العام التابعة للقطاع الخاص ومنحها شهادة الأعتماد الأكاديمي أنشئت عام 1984 ويضم المجلس حاليا اكثر من (50) مفتشا من ذوي الخبرة والكفاءة والمؤهلات العالية ، ويقدم فريق المفتشين تقريره الى لجنة الأعتماد . ويعتمد المجلس على التمويل ......
#إصلاح
#وتطوير
#الجامعات
#والكليات
#الأهلية
#العراق
#المعايير
#الدولية
#خطوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713889

رياض الدبس : أفكار أوليَّة في مقاربة مفهوم المكرامة
#الحوار_المتمدن
#رياض_الدبس ترتبط كلمة "الكرامة " بالإنسان منذ ولادته بوصفه كائناً مكرماً ومحترماً، أو ينبغي أن يكون كذلك، وربما كان هذا الارتباط سببا في تقدم الكرامة بوصفها شعارا في حراك شباب الربيع العربي منذ ما يزيد على عشرة أعوام. تقودنا هذه الأهمية المحورية التي يحتلها هذا المفهوم إلى التساؤل عن دلالاته؛ فما هي الكرامه ؟ وما هو مفهوم الكرامة ؟ متى تسمو ومتى تهدر ؟ تمهيداً لمحاولة تلمس بعض الأفكار التي تدور في فلك هذا المفهوم، يمكن أن ننطلق من حقيقة تاريخية مفادها أن المفهوم تطور مع تغير حياة البشر وعملية بنائهم لوجودهم وطبيعة العلاقة القائمه بينهم؛ فهو عند اليونان والرومان وفي القرون الوسطى، مختلف عما هو في عصر النهضة والتنوير . وقد ساهمت بعض النصوص الدينية في تمايز مفهوم الكرامة سلبا وايجابا، وبتقديرنا ظل تعدد الأديان وتبايناتها وصراعاتها والتطرف والتكفير من أكثر مصادر هدر الكرامة بصورة عامة. وهو هدر من نوع آخر أصبح أكثر خطورة بصورة خاصة بعد استثمار السلطات للدين، وما اقامته وتقيمه من تحالفات، ربما كان اخطرها التحالف الثلاثي القائم على ( الأصوليات، والعصبيات، والإستبداد ). ولا تزال البشرية، وفي منطقتنا بشكل خاص، تعيش خطر هذا التحالف على الكرامة المتمثل في هدرها. يعتقد بعض الباحثين أن المفهوم الحديث للكرامة الانسانيه شق طريقه مع الثورة الفرنسية( &#1633-;-&#1639-;-&#1640-;-&#1641-;-) التي أطلقت شعارها المعروف حرية وعدالة وإخاء، و تجاوز تأثيرها فرنسا إلى كافة أنحاء أوروبا، وإلى عدد من دول العالم، وبنسب متباينه، وكانت لإيرلندا الأسبقية في ادخال الكرامة مادة في دستورها عام &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1639-;-، تلتها المانيا حيث نص دستورها " كرامة الإنسان هي أمر لا يمس به واحترامها وحمايتها هي واجب كل سلطات الدولة". لم يتبلور المفهوم في تلك الفترة حتى من الناحية النظرية، وبقيت نزعة التمييز على أساس الدين والعرق واللون موجودة مع النزوع للهيمنة والاستعمار، وقد برزت هذه النزعة حتى عند بعض الفلاسفة و المفكرين والأدباء البارزين في أوروبا.ثم تبلور المفهوم نظريا في أعقاب الحرب العالمية الثانية التي كانت نموذجاً لهدر كرامة البشر بكل أشكال الهدر التي عرفتها البشرية بصورة تفوق حتى الخيال، ويعرف الجميع حجم الموت والدمار والخوف والجوع وانتهاك الحريات والكرامات.بعد انتهاء الحرب تمت صياغة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وصدر في &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;-/&#1633-;-&#1634-;-/&#1633-;-&#1632-;- . وساهمت في صياغته بشكل رئيس بعض الدول التي كانت منخرطة في الحرب ،وامتنعت بعض الدول عن التصويت لصالح تمريره. وكأن هذا الإعلان الوضعي كان بمثابة تكفير عما جرى من هدر لإنسانية الإنسان من جهة، واعتراف صريح ان الكرامةالإنسانية هي أساس الحرية والعدل والسلام في العالم من جهة اخرى . ومن أبرز ما جاء في هذا الميثاق :" يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق،وقد وهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء " (م&#1633-;-)؛ " لكل فرد الحق في الحرية وسلامة شخصه" ( م&#1635-;-)؛ "لا يجوز استرقاق أو استعباد أي شخص ويحظر الإسترقاق وتجارة الرقيق بكافة أوضاعها" (م&#1636-;- )؛ " لا يُعٌَرض أي إنسان للتعذيب ولا للعقوبات أو المعاملات القاسية أو الوحشية أو الحاطة بالكرامة" (م&#1637-;- )؛ " لا يجوز القبض على أي إنسان أو حجزه أو نفيه تعسفياً "(م&#1641-;-)؛ " لكل فرد حق التمتع بجنسية ما، ولا يجوز حرمان الشخص من جنسيته تعسفاً أو إنكار حقه في تغييرها " (م &#1633-;-&#1637-;-)؛ " لا يجوز تجر ......
#أفكار
#أوليَّة
#مقاربة
#مفهوم
#المكرامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713888

بلقيس خالد : الله بالخير
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد الله بالخير وهو من الجميل أجمله ومن البهاء أبهاه وهو العليم القدير الذي لاسعة تنافس سعة رحمته.لا يحتاج الله وكلاء يدافعون عنه، فهو العزيز المقتدر، وكل الكائنات بين يدي رحمته. ولا تكونوا وكلاء على عقول سواكملكل منا حرية الفهم والتفسير والتأويل وهي حريات مشروطة بالشرط الأسمى وهو الشرط الأخلاقي. لا تنصحوا من هو في سن التكليف، فهو أدرى أين يضع قدمه وقلمه. لأن ما تزعمونه نصيحة ً هو في الحقيقة أوامر مسلفنة بورق هدايا... وليطمئن الكل حين نختلف في اختيار الكتب أرجو أن لا نختلف باختيار الصداقات. لم أنتزع منك كتابك وأنت تقرأهفلا تصادر مكتبتي بالشمع الاحمر. لم يبق لي سوى هذه الجنة الصغيرة في وطن أتخمته الملوثات والممنوعات، حتى تغافل الأغلبية عن جراحه.المشكل: هو التداول الشفاهي المستعمل عن الافكار التنويري ما يزال في روجانه للآن. حين تريد أن تنتقد فكرا, لا ترتكز على الفكر المضاد. ولا ترتكز على ثوابتك. أدخل إلى الفكر الذي تراه يستحق النقد والانتقادوأقرأ مدوناته بهدوء أقرأ لا كما يفعل ضابط التحقيق مع المتهمأقرأ بنفسٍ مفتوحةٍ لمعرفة الآخر وأصغِ وقارن كم في فكره من منصات تصلح لمعالجة أمراض المجتمع الاقتصادية والتربوية والنسوية والطبقية،وقارن ما في فكرك من منصات مماثلة.أيها القارئ لنتحاور لتتجاور الشعوب والأمم، فالتحاور مصفاة الفضاء والعقول والقلوب..نعم نتحاور لا نتحارب،خسائرنا في التحوار ضئيلة.. نبقى أخوة في الله وفي الإنسانية.أما أن نتحارب.. فإطمئن خسائرنا كلنا باهظة، والمستفيد الوحيدهو ذلك الذي يقف خلف الكاميرا والذي سيسوق الفلم الحربيفهو من تجار الحروب ولا يختلف عن تجار الاسلحة وتجار الاعراض.......................................ملاحظة:مقالي هذا ردا على التعليقات التي وصلتني عبر المسنجر وعلى العام بخصوص مقالي:انطباع أولنوال السعداوي: الباحثة عن الحب. ......
#الله
#بالخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713887

مقداد مسعود : حيز مهدد بالأنقراض
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود أفتحُ الحاسوب لأرى بريدي على الأيمل، تهبط ُعلى الجهة اليمنى من الحاسوب إعلاناتٌ ملوّنة ٌ، أحذفها تهبط غيرها...وأحذف وتهبط غيرهاأدخلُ المواقع التي أنشر كتاباتي. تظهر الإعلانات عليّ أن أحذفها لأرى كتاباتي.. تستمر هذه الحالة كلما فتحتُ حاسوبي في اليوم نفسه. أحيانا لأسباب خاصة حين أكون في شغل ٍ إبداعي ولا أفتح النت يومٌ أويومين سأكون أمام جهد مقزز لكناسة ما تراكم من إعلانات. حينأريد تحويل مقالتي أو قصيدتي على الموبايل : تظهر الإعلانات أحذفها، تظهر غيرها. حين أنتهي . عند الفجر أفتح الحاسوب لأنصت لسورةٍ من الذكر الحكيم أستقبل يومي فيها. يواصل القارىء تعطير يومي وغرفة المكتبة بصوته الجميل. فجأة يتوقف القارىء يظهر إعلان صورة وصوت .. ينتهي الإعلان يظهر القارىء ليكمل السورة الكريمة.!!(*)لنتخيل معاً أنت وأنا نتحاور في مسألة ٍ معينة ٍ، و ينحشر بيننا بائع جوال يريدُ قوتَ يومٍ لأسرته، عارضاً علينا بضاعته ويواصل العرض. أثناءها ينداس تحاورنا ،تدوسه أصوات المارة وأحذيتهم. ما هو موقفنا من هذا البائع؟لنتخيل مشهداً آخر: نحن في ندوة ثقافية، فجأة تصعد أحداهن وتتراقص ويظهر شخص ويخبرنا أن مرونة هذه الراقصة بسبب تعاطيها ذلك الشراب الصحي المرّخص من وزارة الصحة؟(*)التقنية : ماكرة في البداية مارست غوايتها فنجذبنا لها طوعا وطمعاثم تكشفَ المكر عن غياب الحياء بشكل مطلق.. قبل يومين رأيتُ إعلاناً عن رجل يحمل كرسيا صحيا جديداً بين يدي في الاسواق ويهرول به . ثم تظهر امرأة وتحمل كرسيا صحيا آخر وتهرول !! (*)الإعلان التجاري في منتهى الذكاء فهو ينفّذ أوامره فينا .(*)تشهد وتسمع نشرة الأخبار : شريطان في أسفل الشاشة أحدهما : تجاري والآخر أخباري..(*)إذا أردت مشاهدة فيلما : لك ما يقارب ربع الساعة وللفاصل الإعلاني سبع دقائق!!(*)ماذا تبقى لنا من جراء هذه الاكتساح اللامهذب للتقنية؟بقيّ لنا ما تبقى من حيزٍ مهدد بالأنقراض ......
#مهدد
#بالأنقراض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713886

مصطفى رحمه : دمراد وهبة الفيلسوف وموقفه من الرجعية الدينية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_رحمه الفيلسوف د مراد وهبةيتمنى مؤسسة رشدية تنويرية النزعة أراها بديلا عن مركز البخاري الذي يخطط الطيب لإنشاءه إن أمكنشاهدت حلقة تكلم فيها بوعي يحسب له وهو الذي تجاوز التسعين، تكلم من منظور مادي بحت ، وكأي لقاء شاهدته له ، يضع نصب عينه الإعلاء من شأن العقل الكلي ، وقال بتفكيك المفاهيم الغيبية لبنية العقل الدوغمائي كان قوياً جداً برغم علمه بوجود من يترصده ، وإن أخذت عليه عدم الإشارة بالإتهام للأزهر ، عندما تكلم أكثر من مرّة ، عمن يقف حجر عثرة في سبيل ولادة حركة رشدية إنه لاشك ضد فكر بن تيمية الذي نتج عنه الجماعات الريكاديلية والتي تتخذ من الإنتحار والقتل أسلوب حياة ، للتأكيد على هويتهم ، كذلك سلفية متدثرة بلباس أغلب الأزهريين الذين يظهرون بمظهر رجعي لا يخفى على أحد د مراد وهبة يحارب لولادة مؤسسة رشدية النزعة ، ينطلقون منها في محاولتهم تأسيس “نهضة” حضارية مصرية عربية، أو في محاولتهم الرد على السؤالين: لماذا تأخر العرب أو الشرق وتقدم الغرب والأوربيين ، وحتى نمور أسيا ماقاله بشأن السادات لهو خطير ، قال : السادات أسس لعقل ذهاني سلفي ، وتسبب فيما نحن فيه الآن ، ولن أشرحه ، ولأنه موجود بحواره لمن يحب أن يطلع عليه ، ولأن القصة معروفة أعجبني وصفة لكامب ديفيد التي قال عنها ، كل من وقعوا عليها يمثلوا يمين متطرف ، كارتر أصولي مسيحي وبيجين أصولي يهودي ، والسادات أصولي النزعة والهوى ، إذن هي معاهدة أصولية إجتمعوا عليها ذهانيين فكانت التسعينيات والتي غيرت العالم بإتجاه دوجما ، وأعلت من شأن الأخوان ،التي سمح لها السادات بالظهور ، لضرب اليسار المصري المستنير ، كذلك الجماعات الإسلامية المتطرفة بمسمياتها الكثيرة ، إلى جانب الثورة الإسلامية الإيرانية ، والتي بدورها أفضت إلى عالم على صفيح ساخن المشكلة هنا تكمن في إن الدكتور وهبه مسيحي علماني ، وحاوره مفيد فوزي ، المسيحي المتدين ، بحسب علمي ، بالتالي لن يلقوا هوى عند أغلب المصريين ، الذين بات عقلهم مستلب تماماً لرجال دين ذهانيين ، يرومون الخرافات بحسبها حقائق، ويقولون بها ، ولهم جماهير كثيرة جداًأليس أولى بشعبنا وإعلامنا أن يفتح ذراعيه وعقله لتنويري كبير كالدكتور مراد وهبه ، وأن يعلنه من القاهرة فيلسوفاً وهو بحق فيلسوف أم ترى النظام سيكرر فعلته ، فقد حدث أن بلانا نظام مبارك وطوال عقدين بالذهاني زغلول النجار، كما بلانا السادات بالشعراوي أفردوا للنجار الذهاني صفحات الأهرام ليكتب فيها ترّهاته ، وليحدث ضجيجاً بتفسيرة للقرآن من منظور علمي ، فألبس القرآن بما ليس فيه ، فأصبح القرآن عنده كوني ، إمتدت نبؤاته لعلم لم نشأ نعلم عنه شيئاً بحسبه غربي خالص ، خاصة علوم الفضاء والفلك والطب ، الذي أنبأونا عنه علماء غربيين ، فحدث أن أفاض في مسألة العلاج بالقرآن ، وأبداً لم يقل القرآن بهكذا كلام ، فحمّله مالا يوجد فيه ، ولما ضجر الناس به مؤخراً ، وأصبح غير مرغوب فيه في أغلب المؤتمرات ، فكان أن أطلقوا عليه زغلول الفشار ، بعدما نفذ معينه تماماً، ولأن أغلب المغاربة متنورين فقد طردوه من ندوة كان مقرر يلقي فيها بتخاريفه هناك. ......
#دمراد
#وهبة
#الفيلسوف
#وموقفه
#الرجعية
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713885

مهند عبد الحميد : فكر نوال السعداوي التحرري لا ينطفىء
#الحوار_المتمدن
#مهند_عبد_الحميد ال السعداوي أشهر من نار على علم، كانت حاضرة طوال سبعين عاماً على جبهة الانعتاق والتحرر، تقدمت الصفوف كمقاتلة ملهمة وداعمة للضحايا. ولم يفتَّ من عضدها هجوم السلطات السياسية والدينية وجموع المضللين الشعبويين. قاتلت بفكرها التحرري بشجاعة لا تعرف الانكسار، رغم الاختلال الفادح في ميزان القوى. نوال السعداوي الطبيبة التي كانت تنصت ملياً للنساء وتتعرف على جروحهن الروحية والمعنوية والجسدية وتعمل على تضميدها ومعالجتها بصبر وروية. جمعت بين الطب والكتابة، مقتحمة المسكوت عنه في تابوهات الجهل المقدس، كاشفة الاضطهاد في أبشع صوره، داعية الى التمرد والثورة بدءاً بإزالة القيود المعطلة للعقل، ذلك هو الحل الحقيقي الذي سيأتي بالحرية والكرامة والعدالة ويصون الحقوق. كانت نوال أول المتمردات والثائرات فكراً وممارسة.. ولم يكن صدفة اعتراف العديد من النساء الآن بأنهن اعتمدن كتب ومحاضرات السعداوي في عملية انعتاقهن. رحيل السعداوي لم يضع نهاية لمسار طويل من صراع الحرية والعدالة، بل أشعل النزاع بين دعاة التحرر الاجتماعي السياسي من جهة ومعسكر الهيمنة الرجعي الذكوري من الجهة الاخرى، وأعاد المفكرة الراحلة الى مركز المشهد. وهذا يؤكد أن فكرها التحرري لا ينطفئ بغيابها بل سيستمر ويحفز الكثيرين على الانغماس في عملية التحرر الذي لا بديل عنه. المفارقة التي أعاد رحيل السعداوي تقديمها، هي انتشار فكرها عالمياً من خلال ترجمة كتبها بعشرات اللغات، وتضمين بعضها في مقررات الدراسة في العديد من الجامعات في اوروبا واميركا، وحصولها على العديد من الجوائز في تلك البلدان وهو ما لم يحدث في الدول العربية التي راوح موقفها بين مطاردة المفكرة واتهامها بالردة والزندقة، أو بتجاهلها ومنع كتبها. لم تدخل كتب نوال السعداوي الى مقررات المدارس والجامعات العربية. وفي الوقت الذي حاضرت فيه السعداوي في اهم الجامعات الأوروبية والاميركية، حرمت من ممارسة التدريس في الجامعات العربية، بل جرى حظرها من العمل كطبيبة في بلدها. إن رحيل المفكرة نوال السعداوي أعاد الأهمية لاعمالها الفكرية وإنجازاتها وسط أجيال جديدة، وبدأ السؤال عن كتبها وزخرت وسائل التواصل الاجتماعي بندواتها وسجالاتها. لا مناص من الاعتراف بأن نوال السعداوي قامت بمهمة تاريخية عظيمة هي إغناء الفكر الاجتماعي التحرري، من خلال الواقع المأساوي الذي عاشته والسواد الأعظم من نساء بلدها. تفاعلت مع هذا الواقع المرير، بالتشخيص العلمي الموضوعي عبر 35 كتاباً وبحثاً. أرادت السعداوي تفسير الواقع والشروع في تغييره كهدف لا لبس ولا غموض فيه. لم تكن اول من بدأ لكن فكرها شَكّل إضافة مهمة وكبيرة لفكر النهضويين والحداثيين السابقين امثال قاسم أمين ومي زيادة. الركيزة الأولى في فكر السعداوي كانت تحرير العقل من القيود والانتصار للعلم في مواجهة الجهل والهرطقة، وتصدت لذلك النوع من الجهل الذي يروج لمعلومات خاطئة متناقضة مع العلم، نازعة بذلك كل تبرير للتخلف والتمييز ضد النساء. في كتابها (المرأة والجنس) فككت مقولة تفوق الرجال على النساء عقلياً، ونقدت الثقافة التي تتعامل مع الجسد الأنثوي كمصدر للاثم والخطيئة وانفلات الغرائز خارج السيطرة القيمية والاخلاقية، وتوقفت عند تجسيدات تلك الثقافة التي أفرزت ظاهرة الختان كشكل للسيطرة والتحكم بالنساء. في كتابها (المرأة والصراع النفسي) بينت فيه حالة العصاب النفسي للبنات المتأتية من التمييز بينهن وبين الاولاد من أشقائهن، ومن عدم الثقة بالبنات كقاعدة تقييم مسلم بها، ووضعن في قبضة من التحكم والسيطرة والرقابة والتعاليم الصارمة، وعدم الاعتراف بتفاني ال ......
#نوال
#السعداوي
#التحرري
#ينطفىء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713884

نضال الصالح : الناسخ والمنسوخ.: قبل ان توجهوا شتائمكم نحوي وجهوها الى اللذين لعبوا بقرآننا
#الحوار_المتمدن
#نضال_الصالح لقد قسم علماء القرآن الناسخ والمنسوخ إلى ثلاثة أنماط: (حسب المصادر التالية )(1- الإمام أبو القاسم هبة الله، الناسخ والمنسوخ على هامش كتاب أسباب النزول للنيسبوري، بيروت، دار المعرفة، ص: 10 ، 2- الزركشي في البرهان، دار المعرفة بيروت 1391 ه، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ج2 ص:35 ، 3 - السيوطي، الاتقان في علوم القرآن ، المكتبة الثقافية، بيروت ، 1973 ،وبهامشه الباقلاني، إعجاز القرآن ، ج2 ، ص: 25- 26 ، 4- الناسخ والمنسوخ، هبة الله بن سلامة بن نصر المقري، المكتب الاسلامي – بيروت، 1404 ه ط1 ، تحقيق زهير الشاويش و محمد كنعان ، ج1 ص:20، 5 – قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ من القرآن، لمرعي بن يوسف بن أبي بكر الكرمي، ، دار القرآن الكريم ، الكويت،1400 ه، تحقيق : سامي عطا حسن، ص: 22 ، 6 – الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم ، لعلي بن أحمد بن سعيد بن حزم دار الكتب العلمية بيروت، عام 1406 ه ، تحقيق د/ عبدالغفار سليمان البنداري، ص : 9) 1 –ما نسخ حكمه وبقي خطه: مثلا الأمر بالعيش مع غير المسلمين ورد في مائة وأربع عشرة آية موزعة على أربع وخمسين سورة ، ومن كل هذه الآيات حسب رموز الخطاب الديني منسوخة من قبل الآية 5 من سورة المائدة والآية 116 من سورة البقرة اللتين تقولان " كتب عليكم القتال" وهكذا بجرة قلم قام رموز الفكر الديني الأصولي بشطب مائة وأربع عشرة آية بآية أو آيتين . إنهم يعبثون بالآيات القرآنية ويتهمون غيرهم بالكفر إذا رفضوا هذا العبث .2 - ما نسخ خطه وبقي حكمه: وهنا تشط مخيلة كتبة التراث والفكر الاسلامي في نسخ ما يحلو لهم تارة نسخ آية بأخرى وتارة نسخ آية بحديث نبوي. 3 - ما نسخ خطه وحكمه. وهذا ما يدعم القول الأول بأن المصحف الذي لدينا والمدعو مصحف عثمان لا يحتوي على كامل النص القرآني الذي نزل على الرسول حيث رفعت منه تلاوة آيات لا نعرف عددها ، منها ، حسب مصادر التراث الاسلامي، ما رفع خطه وبقي حكمه ومنها ما رفع خطه وحكمه معا. وتصب معظم أحاديثهم على أن القرآن الموجود لدينا لا يبلغ عدد حروفه ثلث عدد حروف القرآن الأصلي. يقول الزركشي في برهانه (ج2،ص40 ) والسيوطي في إتقانه(نفسه،: ج1 ص 70 ) أخرج الطبراني بسند موثق عن عمر بن الخطاب قوله: " القرآن ألف ألف وسبعة وعشرون ألف حرف ." مع أن القرآن الموجود بين أيدينا فعلا أقل من ثلث هذا العدد. ويذكر السيوطي كذلك (نفسه، ج2،ص: 25-26 ) عن أبي عبيد قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه قال :" ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يريه ما كله قد ذهب منه قرآن كثير. وعن أبي الأسود عن عروة عن عائشة تقول : " كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي مائتي آية ، فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن." ويورد السيوطي (نفسه، ج1 ص: 25) انه سقط من سورة برائه الكثير ويقول : " فقد ثبت أنها كانت تعدل البقرة لطولها. وعن ابن كعب أنه قال أن سورة الأحزاب كانت تعدل سورة البقرة وأن كنا لنقرأ فيها آية الرجم : " إذا زنا الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم." . وروى عبد الغفار بن داود عن لحّي عن علي بن دينار ان عمر بن الخطاب مر برجلٍ وهو يقرأ من مصحف، فقرأٍ: " النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وهو ابوهم" ( الاحزاب/ ألآية السادسة). فقال له عمر: لا تفارقني حتى نأتى اُبي بن كعب. ولما جاءا اُبي قال له عمر: يا اُبي، هلا سمعناك تقرأ هذه الاية؟ فقرأ اُبي الاية بدون " وهو ابوهم" وقال لعمر: انها من الاشياء التي اُسقطت. وروي نحو ذلك عن معاوية ومجاهد وعك ......
#الناسخ
#والمنسوخ.:
#توجهوا
#شتائمكم
#نحوي
#وجهوها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713883

تشي غيفارا ابن الزهراء ابن الزهراء محمد محمد فكاك. : الأرض المغربية السجينة المستعمرة المحتلة في مخيم كوني للأعمال الشاقة، هوالثورة الشعبية التي تمزق تمزق العدو الجلاوي الليوطي الذي باع الأرض والعرض لاسرائيل ويثمن بخس كرسي مهترئ لا يساوي مجهود النجار الذي صاغه.
#الحوار_المتمدن
#تشي_غيفارا_ابن_الزهراء_ابن_الزهراء_محمد_محمد_فكاك. الأسم والعنوان غير صالح ......
#الأرض
#المغربية
#السجينة
#المستعمرة
#المحتلة
#مخيم
#كوني
#للأعمال
#الشاقة،
#هوالثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713902

عبدالامير الركابي : بلاهات-يقظوية-و-حداثوية- العراق؟* 1 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي قد تكون من اكثر الظواهر التي عرفها العصر الحديث اثارة للاستغراب، بقاء العقل العراقي وتواصل استمراره، غارقا في التسليم لمايسمى وعرف من تقولات متهافتة عن "عصر النهضة"، والخروج من" الفترة المظلمه"، وكل مايتصل بها من فذلكات وايهامات اللحاق المزور بالعصر والتقدم، الامر الذي يبلع اليوم، ومع ماقد اصبح عليه العراق، ومابلغه من انهيار شامل وترد يصعب وصفه، حد الخوارق في دالات التردي، ومايثير لا السخرية وحسب، بل الاشمئزاز الممتزج باقصى درجات النقمة والألم. ونحن نتحدث هنا عن موضع من العالم، كان هو من اطلق المغامرة العقلية الأولى العظمى للعقل البشري، وهو الذي اهدى العالم اول وابقى رؤية كونيه مايزال العالم بغالبيته يدين بها الى اليوم، كما انه المكان الذي عاد وعرف نهوضا امبراطوريا وسيطا مزدحما بالمنجز والثراء والاستقلالية، والاصالة العقلية الشاملة المبدعة على مدى خمسة قرون، وهو اول بلد عرف "الإمبراطورية" مع سرجون الاكدي "حاكم زوايا الدنيا الاربع"، وتكرر حضوره كقيادة عالميه لمرتين اخريين، واسس للعديد من مرتكزات الحياة البشرية عقليا و"تكنولوجيا"اذا مااخذنا كمنجزات كبرى : "الكتابة"، و "الدولاب"، و "المدينه"، من بين منجزات عظمى مفهومية وشرائعية، وصولا الى خط كلمة ( الحرية / امارجي) للمرة الأولى على جبين التاريخ، على يد الراعي كوراجينا، وكل مايتصل بالاول والبدايات بارقى مايمكن من تجليها، ذهابا الى القرمطية والفاطمية، واخوان الصفا،والحلاج والمعتزلة، وكل حزمة التالهيات اللاارضوية المتصالحة مع الخارق .... الخ... كل هذا امكن لابل جرى الإصرار على طمسه، ليتحول الى "التحاق بالنهضة بصفتها اللحاق بالغرب" من دون نسيان عند الحاجة، الاستشهاد بما فات ومر على هذا المكان من قمم الماضي بناء لكينونته، انما كاغنية من الأغاني، تبرر وتدفع للخضوع لحكم الاليات الغربيه وقوانينها المفترضة كما يصورها الغرب لنفسه، ومايتصل بمثل هذا الادعاء من نقليات باهته لافكار، بالكاد لامسها من تولوا نقلها، بينما هم يمسكون منها على مايبرر وجودهم، ويمنحهم القبول، او الحجة الضرورية للانغراس وسط محيطهم، وأول جرائم هؤلاء التي يستحقون عليها عقاب التاريخ لتجرؤهم الكاذب عليه، ربطهم ممكنات الخروج من حالة التردي والانهيار، او مايسمونه "عصر الظلمات" الذاتي، بمحفز ومحرك براني خارجي، مع الإصرار على تكريس فكرة رهن مايسمى "النهوض" و"التقدم"، بالغرب الحديث، الامر الذي مايزال الى اليوم شاخصا يتمثل في دعاوى "الدولة المدنيه"، و" دولة المواطنة"، الشعار والمشروع المتداول بين مجموعات الغوغاء المثيرة للاحباط على كل المناحي والصعد، العقلية والنفسية. كيف يجوز لموضع من نوع ارض الرافدين، ان يعامل من قبل من يفترض بهم انهم ابناءه، على اعتباره فاقدا للديناميات التاريخيه، او انها توقفت لسبب لااحد يوضح لنا اسبابه، وان انهياره ولحظته "المظلمه" كما يسمونها، ليست من قبيل الحصيلة المؤقتة المرتبطة بحركة ومسار الاليات والبنية التاريخيه وقانونها، مايجعلها لزوما وحكما محالة من حيث الانتفاء والزوال الى عكسها ذاتيا، ولذات العوامل والأسباب التي ولدتها، او ـوهذا بديهي ـ لاشكال نوعية مستجدة منها، من جنسها وطبيعتها، هذا ونحن نظل نسمع دائما ونقرا صنوفا من التغني الفارغ بالماضي، العباسي، والتاسيسي السومري البابلي، انما من دون الذهاب للتساؤل عن تلك القمم الكبرى من زاوية ارتهانها لقوانين، لايمكن حتى، لابل وبحسب مفاهيم الغرب والحداثة ان تتحقق من دونها، قبل الانتقال الى السؤال المنطقي، لاعنها وعن عظمتها، بل عن الاليات الكامنه خ ......
#بلاهات-يقظوية-و-حداثوية-
#العراق؟*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713901

محيي الدين محروس : حول ما يُسمى : الدولة المدنية -
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس بدايةً من الضروري التأكيد على أن تعبير: „ الدولة المدنية „ ليس له وجود في العلوم الساسية.قد يُقال: هذا نظام عسكري وذاك نظام مدني. وهذا بالطبع خارج سياق الدولة المدنية المطروحة. بدأ هذا التعبير „ الدولة المدنية „ في الظهور في السنوات الأخيرة في الوسط السياسي السوري، وذلك بعد انطلاقة الثورة بعدة سنوات، وخاصةً بعد انتشار شعار: الدولة العَلمانية الديمقراطية. فما هي القوى السياسية التي طرحت شعار : الدولة المدنية؟ وما هي أهدافها؟ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القوى السياسية الإسلاموية:أمام الانتشار الواسع لشعار الدولة العَلمانية التي تُنادي بالفصل التام بين مؤسسات الدولة والمؤسسات الدينية، قامت القوى الإسلاموية بالتصدي لها في رفع شعار: الدولة المدنية. وفي نفس الوقت لشن حملةٍ واسعةٍ ضد „ العَلمانية „ بأنها تعني الإلحاد والكفر، وتربطها بدول أوروبا „ الكافرة „ ! وهذا تضليل سافر!وبنفس الوقت تؤكد بأن الدين الإسلامي هو: „ دين ودُنيا“ ! وهو تعاليم وقوانين اجتماعية علينا تطبيقها في الدول الإسلامية. وتُضيف بأن الإسلام هو أول من أقام الدولة المدنية: „ دولة المدينة „. وهذا الخلط المقصود بين: المدنية والمدينة لاستقطاب المسلمين بطرق مُخاتلة وكاذبة. وهنا لا توجد حاجة لشرح أكثر لهذا المفهموم لديهم. فهذه القوى تُنادي بأعلى صوتها: بأنها تريد على الأقل المشاركة في السلطات السياسية والقضائية، هذا إن لم تكن كل السلطات بيدها. وعلى رأس هذه القوى: الإخوان المسلمون في هيئة التفاوض وبصورة عامة، وقوى إسلاموية أخرى .--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض القوى الوطنية ومعها بعض القوى اليسارية: تصدت هذه القوى لهذه الحملة الشرسة بالتراجع عن رفع شعار: الدولة العَلمانية! لتُقدم بدلاً عنه شعار:الدولة المدنية مع شرحها له المُستعار جزئياً من دولة المواطنة، وليس من الدولة العَلمانية. فتقول: „ الدولة المدنية هي دولة تحافظ وتحمي كل أعضاء المجتمع بغض النظر عن انتماءاتهم القومية أو الدينية أوالفكرية. وبأن شروط تحقق تلك الدولة أن تقوم على السلام والتسامح وقبول الآخر، والمساواة في الحقوق والواجبات.“ ولكن في نفس الوقت تبتعد عن مسألة الفصل المؤسساتي بين الدين والدولة. وتختلف فيما بينها حول القانون المدني تحت حجة „ أخذ ظروفنا الموضوعية بعين الاعتبار“! -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هنا تأتي أهمية التمسك بشعار الدولة العَلمانية الديمقراطية التي تعتمد على: الفصل التام بين المؤسسات الدينية ومؤسسات الدولة، وحقوق كل المواطنين في ممارسة عباداتهم الخاصة، أو عدمها، بما لا يُسيء للمواطن الآخر. وترتبط العَلمانية الديمقراطية بمفهوم المواطنة: عدم التمييز بين المواطنين على أساس الدين أو القومية أو الجنس أو الفكر. الدين لله والوطن للجميع ......
#يُسمى
#الدولة
#المدنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713900