يحيى محمد : مبدأ هايزنبرغ وتأويل باسل الطائي
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد يرتبط اسم الفيزيائي الالماني الشهير هايزنبرغ بمبدأ عدم اليقين والتحديد، فهو من اكتشف هذا المبدأ اواسط عشرينات القرن الماضي. وهو يعني ثمة علاقة عكسية تربط ما بين موضع الجسيم وزخمه (اندفاعه)، أو بعض الثنائيات الأخرى المتعلقة بالجسيمات، مثل علاقة الزمن بالطاقة، حيث التعرف الدقيق على موضع الجسيم يجعلنا غير دقيقين في التعرف على زخمه، وكذا العكس. والشيء ذاته يقال حول علاقة الزمن بالطاقة، فالتعرف الدقيق على أحدهما يجعلنا غير دقيقين في التعرف على الآخر. وتبعاً لذلك يزداد عدم اليقين بازدياد المعرفة بدلاً من تناقصه، فكلما زادت المعرفة ازداد عدم اليقين معه أيضاً . فمثلاً لا يمكن مشاهدة أحد الالكترونات ما لم نجعله يقذف كمة كاملة من الشعاع أو الفوتون، ولكن هذا القذف يحدث زلزالاً خطيراً على الذرة لدرجة تتغير حركة الذرة كلياً. وعندما تكون المراقبة أو المشاهدة مستمرة فمعنى ذلك ان هناك سلسلة من الكمات تهيء لنا معلومات عن المراحل المختلفة للذرة، لكنها لا تعطينا تسجيلاً عن الحركة المستمرة؛ لأن كل انطلاق لفوتون سوف يكسر الاستمرار. وهذا يعني ان أي مراقبة نقوم بها ستؤثر على مجرى النظام في مستقبل الذرة مما يمنعنا من التنبؤ، أو ان معرفتنا أصبحت تتحكم في مجرى ما يدور في الذرة وتعوقنا عن تتبع أحداثها. وكل ذلك مختلف كلياً عما يمكن مراقبته في العالم الجسمي الكبير .مع ذلك لا بد من لحاظ ان لهذا المبدأ مفهومين مختلفين تماماً، وهما كما يلي:1ـ عدم اليقين والدقة: وهو يمثل الجانب الذاتي للمبدأ. بمعنى أنه يعتمد على ما تفرضه أجهزتنا على الكائن المجهري وما يتأثر به هذا الكائن من هذه الأجهزة والقياسات. وهو الأصل الذي يتفق عليه جميع الفيزيائيين دون خلاف. وفي كتابنا (منهج العلم والفهم الديني) وصفناه بالمعنى الضعيف لمبدأ عدم اليقين والتحديد.2ـ التذبذب والتأرجح: ويمثل هذا المفهوم الجانب الموضوعي للمبدأ. بمعنى ان الكائن المجهري لا يمكن ان يكون له شيء من الإستقرار في الموضع أو الزخم بغض النظر عن الأجهزة، فالأمر يعود إلى طبيعته الذاتية، وهو ما كان يعول عليه زعيم مدرسة كوبنهاگن الفيزيائي الدنماركي نيلز بور واتبعه في ذلك مكتشف المبدأ هايزنبرغ. وسبق أن وصفناه بالمعنى القوي للمبدأ السالف الذكر.وتبعاً للمعنى القوي كان هايزنبرغ يرى ان مسألة عدم تحديد موضع الإلكترون ومساره لا يعود إلى رصدنا وقياساتنا، بل إلى سمة من سمات كوننا. فقد اعتقد ان كل الذرات والجسيمات الأولية لا تعود الى الواقع، بل إلى عالم الإمكان والإحتمال، وهو بهذا المعنى يقترب من التحديد الأرسطي لمفهوم القوة في قبال الصورة. وبلا شك ان هذا الاعتقاد جاء نتيجة تأثير نيلز بور عليه. وكما قال: ‹‹موجة الاحتمال عند بور وكرامرز وسلاتر كانت تعني النزوع لشيء ما، انها الترجمة الكمية لمفهوم الوجود "بالقوة" في الفلسفة الارسطية. لقد قدمت شيئاً ما يقف بين تصور الحدث والحدث الفعلي، وهو نوع من الواقع الفيزيائي الذي يقع في منتصف الطريق بين الامكانية والواقع››. وأشار هذا الفيزيائي إلى ان اللغة التي يستخدمها الفيزيائيون عندما يتحدثون عن الوقائع الذرية انما توحي لهم بأفكار مماثلة في أذهانهم لمفهوم الوجود "بالقوة"، لذا تعودوا تدريجياً على ألا يعتبروا المدارات الالكترونية حقيقة واقعية، وانما نوعاً من الوجود بالقوة . وقد أثّر هذا المعنى على المفهوم الأساسي للواقع كما هو. فلم يعد الواقع مستقلاً، بل أخذ بالحسبان تأثير اسلوب المراقبة أو التفاعل بين الجهاز والموضوع المجهري ضمن المفهوم القوي المشار إليه. وهو ما يطلق عليه التشابك الوثيق ب ......
#مبدأ
#هايزنبرغ
#وتأويل
#باسل
#الطائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677181
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد يرتبط اسم الفيزيائي الالماني الشهير هايزنبرغ بمبدأ عدم اليقين والتحديد، فهو من اكتشف هذا المبدأ اواسط عشرينات القرن الماضي. وهو يعني ثمة علاقة عكسية تربط ما بين موضع الجسيم وزخمه (اندفاعه)، أو بعض الثنائيات الأخرى المتعلقة بالجسيمات، مثل علاقة الزمن بالطاقة، حيث التعرف الدقيق على موضع الجسيم يجعلنا غير دقيقين في التعرف على زخمه، وكذا العكس. والشيء ذاته يقال حول علاقة الزمن بالطاقة، فالتعرف الدقيق على أحدهما يجعلنا غير دقيقين في التعرف على الآخر. وتبعاً لذلك يزداد عدم اليقين بازدياد المعرفة بدلاً من تناقصه، فكلما زادت المعرفة ازداد عدم اليقين معه أيضاً . فمثلاً لا يمكن مشاهدة أحد الالكترونات ما لم نجعله يقذف كمة كاملة من الشعاع أو الفوتون، ولكن هذا القذف يحدث زلزالاً خطيراً على الذرة لدرجة تتغير حركة الذرة كلياً. وعندما تكون المراقبة أو المشاهدة مستمرة فمعنى ذلك ان هناك سلسلة من الكمات تهيء لنا معلومات عن المراحل المختلفة للذرة، لكنها لا تعطينا تسجيلاً عن الحركة المستمرة؛ لأن كل انطلاق لفوتون سوف يكسر الاستمرار. وهذا يعني ان أي مراقبة نقوم بها ستؤثر على مجرى النظام في مستقبل الذرة مما يمنعنا من التنبؤ، أو ان معرفتنا أصبحت تتحكم في مجرى ما يدور في الذرة وتعوقنا عن تتبع أحداثها. وكل ذلك مختلف كلياً عما يمكن مراقبته في العالم الجسمي الكبير .مع ذلك لا بد من لحاظ ان لهذا المبدأ مفهومين مختلفين تماماً، وهما كما يلي:1ـ عدم اليقين والدقة: وهو يمثل الجانب الذاتي للمبدأ. بمعنى أنه يعتمد على ما تفرضه أجهزتنا على الكائن المجهري وما يتأثر به هذا الكائن من هذه الأجهزة والقياسات. وهو الأصل الذي يتفق عليه جميع الفيزيائيين دون خلاف. وفي كتابنا (منهج العلم والفهم الديني) وصفناه بالمعنى الضعيف لمبدأ عدم اليقين والتحديد.2ـ التذبذب والتأرجح: ويمثل هذا المفهوم الجانب الموضوعي للمبدأ. بمعنى ان الكائن المجهري لا يمكن ان يكون له شيء من الإستقرار في الموضع أو الزخم بغض النظر عن الأجهزة، فالأمر يعود إلى طبيعته الذاتية، وهو ما كان يعول عليه زعيم مدرسة كوبنهاگن الفيزيائي الدنماركي نيلز بور واتبعه في ذلك مكتشف المبدأ هايزنبرغ. وسبق أن وصفناه بالمعنى القوي للمبدأ السالف الذكر.وتبعاً للمعنى القوي كان هايزنبرغ يرى ان مسألة عدم تحديد موضع الإلكترون ومساره لا يعود إلى رصدنا وقياساتنا، بل إلى سمة من سمات كوننا. فقد اعتقد ان كل الذرات والجسيمات الأولية لا تعود الى الواقع، بل إلى عالم الإمكان والإحتمال، وهو بهذا المعنى يقترب من التحديد الأرسطي لمفهوم القوة في قبال الصورة. وبلا شك ان هذا الاعتقاد جاء نتيجة تأثير نيلز بور عليه. وكما قال: ‹‹موجة الاحتمال عند بور وكرامرز وسلاتر كانت تعني النزوع لشيء ما، انها الترجمة الكمية لمفهوم الوجود "بالقوة" في الفلسفة الارسطية. لقد قدمت شيئاً ما يقف بين تصور الحدث والحدث الفعلي، وهو نوع من الواقع الفيزيائي الذي يقع في منتصف الطريق بين الامكانية والواقع››. وأشار هذا الفيزيائي إلى ان اللغة التي يستخدمها الفيزيائيون عندما يتحدثون عن الوقائع الذرية انما توحي لهم بأفكار مماثلة في أذهانهم لمفهوم الوجود "بالقوة"، لذا تعودوا تدريجياً على ألا يعتبروا المدارات الالكترونية حقيقة واقعية، وانما نوعاً من الوجود بالقوة . وقد أثّر هذا المعنى على المفهوم الأساسي للواقع كما هو. فلم يعد الواقع مستقلاً، بل أخذ بالحسبان تأثير اسلوب المراقبة أو التفاعل بين الجهاز والموضوع المجهري ضمن المفهوم القوي المشار إليه. وهو ما يطلق عليه التشابك الوثيق ب ......
#مبدأ
#هايزنبرغ
#وتأويل
#باسل
#الطائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677181
الحوار المتمدن
يحيى محمد - مبدأ هايزنبرغ وتأويل باسل الطائي
الحكم السيد السوهاجى : قصيدة: مدن الحب
#الحوار_المتمدن
#الحكم_السيد_السوهاجى المساءسأنتظر معاد قلبكسأنتظر جنون الكلماتبسمات الوجناتضحكاتك أنتأيتها المدينةالمساء عيدكو كل مساء معك عيد سنتحفل معاسنضحك القمرسنتفس ليلة كلها لككلها تحمل ألوان وجهكليلة تتلون بك ليلة فى عمركأعمارنعمسأسعد بك إلى آخر حدود الديناسأتمتع بككما تشاء عيناكالمساء سأذكر نفسى لنفسكسأضع روحى بجوار روحكسأتعلم السباحة على حدودكالمساءسأحمل لوحاتىكيما ترسمى نفسك سأحمل قلبى بين كفيكو أنادى ....أقتلنىفأنا عاشق أهوى الموت بين يديكأهوى الجنون بين خديكوأصوات حنجرتك تائهةبين أصواتى المساءسأكون محمل بروحكو بيدى قلبوعيناى تناديك هيا أيتها المدينة ......
#قصيدة:
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677180
#الحوار_المتمدن
#الحكم_السيد_السوهاجى المساءسأنتظر معاد قلبكسأنتظر جنون الكلماتبسمات الوجناتضحكاتك أنتأيتها المدينةالمساء عيدكو كل مساء معك عيد سنتحفل معاسنضحك القمرسنتفس ليلة كلها لككلها تحمل ألوان وجهكليلة تتلون بك ليلة فى عمركأعمارنعمسأسعد بك إلى آخر حدود الديناسأتمتع بككما تشاء عيناكالمساء سأذكر نفسى لنفسكسأضع روحى بجوار روحكسأتعلم السباحة على حدودكالمساءسأحمل لوحاتىكيما ترسمى نفسك سأحمل قلبى بين كفيكو أنادى ....أقتلنىفأنا عاشق أهوى الموت بين يديكأهوى الجنون بين خديكوأصوات حنجرتك تائهةبين أصواتى المساءسأكون محمل بروحكو بيدى قلبوعيناى تناديك هيا أيتها المدينة ......
#قصيدة:
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677180
الحوار المتمدن
الحكم السيد السوهاجى - قصيدة: مدن الحب
المناضل-ة : المدرسة والرأسمال: مائتا سنة من الاضطرابات والتناقضات، بقلم نيكو هيرت،13 أيار مايو عام 2013، ترجمة فريق الترجمة بجريدة المناضل-ة الموقوفة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة لماذا «تقرر» في بداية القرن التاسع عشر ضرورة إرسال أطفال الشعب إلى المدرسة؟ كيف تطورت، منذ ذلك الحين، العلاقات المعقدة بين النظام الاقتصادي والنظام التعليمي في البلدان الرأسمالية؟ ما الوظائف الموكلة إلى المدرسة في هذه البلدان؟ كيف جرى الانتقال من أداة أيديولوجية أساسا إلى الجهاز الحالي الذي عليه تكوين اليد العاملة؟ هذه هي بعض الأسئلة التي نجيب عليها في هذا الملف الضخم؟ بمناسبة دورة دراسية قدمت مؤخرا لمعلمي وأساتذة المستقبل، سألتهم فجأة؟ «ما الغرض من المدرسة إذا»؟ لماذا يجبر الأطفال إلى الجلوس ساعات طويلة يوميا على مقاعد قسم دراسي؟ وكانت الإجابات على الشكل التالي: «لتكوين مواطنين مسؤولين»، و«لتمكين كل واحد من أخذ مكانه في المجتمع»، و«للتحرر»، و«لفتح العقول»، و«لمنح الشباب فرص اختيار مسارهم بشكل واع»، و«لضمان تكافؤ الفرص»... آه أيها الطيبون! لقد حفظوا دروسهم بشكل جيد! بعد بضع دقائق كنت توقفت عن تلقي سيل الأجوبة. قلت: «كل هذا جيد جدًا، لكن هذا ليس ما كنت أطلبه منكم إطلاقا». ظهرت خيبة أمل وذهول واضح! أكدت والحالة هذه: «كان السؤال: "ما هدف المدرسة؟" وليس: ما الهدف الذي تريدون أن تشتغل من أجله المدرسة؟»... وشرحت لهم الفرق بين التطلعات والخطابات والوظائف. إن التطلعات التي قد نتوقعها من المدرسة هي بالضرورة ذاتية وتتأثر بتجربتنا والقيم التي ندافع عنها وقناعاتنا الأيديولوجية وموقعنا الاجتماعي. إن ما يلقيه كل واحد من خطابات حول المدرسة قد تشكل انعكاسًا أميناً إلى هذا الحد أو ذاك، لهذه التطلعات؛ لكن قد تعبر أيضا عن العكس، على سبيل المثال حين الادلاء بمبررات لتمويه أو تشويه ما نعتقده حقاً. وأخيرًا، لا تذكر وظائف المدرسة ما أود أن تفعله المدرسة ولكن ما تفعله المدرسة بالفعل. إنها معطى موضوعي، مستقل عن تطلعاتنا وخطاباتنا. للكشف عنها، علينا أن نتصور المدرسة، ليس كابتكار واع لعدد لبعض الأشخاص، ولكن كنتاج ضروري لتطور المجتمع. كما تبدو أعضاؤنا -اليد والساقين والعينين ... - ووظائفها- الاستيعاب والمشي والرؤية ... - اليوم إلى حد ما كنتاج ضروري للتطور البيولوجي. لذلك فإنني أدعوكم هنا إلى تاريخ فريد إلى حد ما لأنظمة التعليم. أولاً لأن التغيرات القائمة في المدرسة لن تفسر عبر نزوات علماء التربية أو طموحات السياسيين، ولكن عبر تطور الظروف المادية التي يفرضها تنظيم مجتمعاتنا وتناقضاتها: العلوم والتكنولوجيا وأثرها على علاقات الإنتاج. ثانيًا، لأنه على عكس جميع العادات في هذا الصدد، لن أعود إلى العصور القديمة. من أثينا وأسبرطة إلى عصر التنوير، يمثل تاريخ المدرسة الممأسسة institutionnalisée، تاريخ تكوين النخب الاجتماعية والسياسية. مع استثناءات نادرة، لم يذهب عبيد روما ولا فلاحو منطقة فلاندرز أو والونيا في القرن الثامن عشر إلى المدرسة. والحال أن تمدرس «أبناء الشعب» هو الذي أريد الاهتمام به. فهم أصله وتغيراته، لإدراك أفضل لما يمر به اليوم من تحولات. يبدأ هذا التاريخ مع الثورة الصناعية. الأسر القروية الكبيرة وتعلم العامل: عندما كانت تسير التنشئة الاجتماعية والتكوين جنبا إلى جنب قبل الثورة الصناعية، لم تكن الغالبية الساحقة من أطفال الفئات الشعبية يلجون المدرسة. في بلجيكا، تشير دراسة تغطي الفترة الممتدة من سنوات 1779 إلى 1792 إلى أن نسبة 39٪ من الرجال و 63٪ من النساء، في المدن والريف معا، كانوا غير قادرين على التوقيع بطريقة لا تخالف وضع علامة أسفل عقود الزواج أو شهادات المعمودية في الكنيسة. [برونيل، كلود. المدرسة الابتدائية في بلجيكا منذ ال ......
#المدرسة
#والرأسمال:
#مائتا
#الاضطرابات
#والتناقضات،
#بقلم
#نيكو
#هيرت،13
#أيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677187
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة لماذا «تقرر» في بداية القرن التاسع عشر ضرورة إرسال أطفال الشعب إلى المدرسة؟ كيف تطورت، منذ ذلك الحين، العلاقات المعقدة بين النظام الاقتصادي والنظام التعليمي في البلدان الرأسمالية؟ ما الوظائف الموكلة إلى المدرسة في هذه البلدان؟ كيف جرى الانتقال من أداة أيديولوجية أساسا إلى الجهاز الحالي الذي عليه تكوين اليد العاملة؟ هذه هي بعض الأسئلة التي نجيب عليها في هذا الملف الضخم؟ بمناسبة دورة دراسية قدمت مؤخرا لمعلمي وأساتذة المستقبل، سألتهم فجأة؟ «ما الغرض من المدرسة إذا»؟ لماذا يجبر الأطفال إلى الجلوس ساعات طويلة يوميا على مقاعد قسم دراسي؟ وكانت الإجابات على الشكل التالي: «لتكوين مواطنين مسؤولين»، و«لتمكين كل واحد من أخذ مكانه في المجتمع»، و«للتحرر»، و«لفتح العقول»، و«لمنح الشباب فرص اختيار مسارهم بشكل واع»، و«لضمان تكافؤ الفرص»... آه أيها الطيبون! لقد حفظوا دروسهم بشكل جيد! بعد بضع دقائق كنت توقفت عن تلقي سيل الأجوبة. قلت: «كل هذا جيد جدًا، لكن هذا ليس ما كنت أطلبه منكم إطلاقا». ظهرت خيبة أمل وذهول واضح! أكدت والحالة هذه: «كان السؤال: "ما هدف المدرسة؟" وليس: ما الهدف الذي تريدون أن تشتغل من أجله المدرسة؟»... وشرحت لهم الفرق بين التطلعات والخطابات والوظائف. إن التطلعات التي قد نتوقعها من المدرسة هي بالضرورة ذاتية وتتأثر بتجربتنا والقيم التي ندافع عنها وقناعاتنا الأيديولوجية وموقعنا الاجتماعي. إن ما يلقيه كل واحد من خطابات حول المدرسة قد تشكل انعكاسًا أميناً إلى هذا الحد أو ذاك، لهذه التطلعات؛ لكن قد تعبر أيضا عن العكس، على سبيل المثال حين الادلاء بمبررات لتمويه أو تشويه ما نعتقده حقاً. وأخيرًا، لا تذكر وظائف المدرسة ما أود أن تفعله المدرسة ولكن ما تفعله المدرسة بالفعل. إنها معطى موضوعي، مستقل عن تطلعاتنا وخطاباتنا. للكشف عنها، علينا أن نتصور المدرسة، ليس كابتكار واع لعدد لبعض الأشخاص، ولكن كنتاج ضروري لتطور المجتمع. كما تبدو أعضاؤنا -اليد والساقين والعينين ... - ووظائفها- الاستيعاب والمشي والرؤية ... - اليوم إلى حد ما كنتاج ضروري للتطور البيولوجي. لذلك فإنني أدعوكم هنا إلى تاريخ فريد إلى حد ما لأنظمة التعليم. أولاً لأن التغيرات القائمة في المدرسة لن تفسر عبر نزوات علماء التربية أو طموحات السياسيين، ولكن عبر تطور الظروف المادية التي يفرضها تنظيم مجتمعاتنا وتناقضاتها: العلوم والتكنولوجيا وأثرها على علاقات الإنتاج. ثانيًا، لأنه على عكس جميع العادات في هذا الصدد، لن أعود إلى العصور القديمة. من أثينا وأسبرطة إلى عصر التنوير، يمثل تاريخ المدرسة الممأسسة institutionnalisée، تاريخ تكوين النخب الاجتماعية والسياسية. مع استثناءات نادرة، لم يذهب عبيد روما ولا فلاحو منطقة فلاندرز أو والونيا في القرن الثامن عشر إلى المدرسة. والحال أن تمدرس «أبناء الشعب» هو الذي أريد الاهتمام به. فهم أصله وتغيراته، لإدراك أفضل لما يمر به اليوم من تحولات. يبدأ هذا التاريخ مع الثورة الصناعية. الأسر القروية الكبيرة وتعلم العامل: عندما كانت تسير التنشئة الاجتماعية والتكوين جنبا إلى جنب قبل الثورة الصناعية، لم تكن الغالبية الساحقة من أطفال الفئات الشعبية يلجون المدرسة. في بلجيكا، تشير دراسة تغطي الفترة الممتدة من سنوات 1779 إلى 1792 إلى أن نسبة 39٪ من الرجال و 63٪ من النساء، في المدن والريف معا، كانوا غير قادرين على التوقيع بطريقة لا تخالف وضع علامة أسفل عقود الزواج أو شهادات المعمودية في الكنيسة. [برونيل، كلود. المدرسة الابتدائية في بلجيكا منذ ال ......
#المدرسة
#والرأسمال:
#مائتا
#الاضطرابات
#والتناقضات،
#بقلم
#نيكو
#هيرت،13
#أيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677187
الحوار المتمدن
المناضل-ة - المدرسة والرأسمال: مائتا سنة من الاضطرابات والتناقضات، بقلم نيكو هيرت،13 أيار/مايو عام 2013، ترجمة فريق الترجمة بجريدة…
رائد الحواري : حجر يعبد لطفي مسلم
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري حجر يعبدلطفي مسلمجاء في الومضة: " في يعبد الاحرار أبرهةٌ طغىمن يطغ فيها لا محال قتيل ُحجرٌ... گأن الله ألقى عدلهان الحجارة بعضها سجيل ُطير ٌ أبابيل ٌ وجيش هالك ٌعصف ٌ لطير ٍ جيشكم مأكول"عندما يأتي النص الأدبي متناص مع القرآن الكريم والثقافة الدينية، فهذا يستدعي التوقف، لمعرفة الكيفية والطريقة التي استخدمها الشاعر/الأديب، في الومضة، "لطفي مسلم" يقدم/يذكر "أبرهة، حجر، حجارة، سجيل، طير، أبابيل، عصف، مأكول" وجاء في السورة الفيل: "أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ (3) تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (5)" فهناك تناص واضح بين الومضة والقرآن، وميزة ما جاء في الومضة أنها باعدت بين الكلمات وأوجدت مساحة بينها بعد أن فرقتها/شتتها، وهذا الأمر جعل المتلقي يتوقف متفكرا في الومضة، فما الداعي لهذا التفريق والتباعد والتشتيت؟، وأين الجمالية التي في الومضة؟، وهل هناك (دهشة) أدبية، فنية في هذه الطريقة/الشكل؟.أعتقد أن (التغريب) من خلال ذكر المكان/"يعبد" وربطه ب"أبرهة" وليس بمكة، أحدث حركة في الذاكرة القارئ، وجعله يتفكر فيما يقدم له، وعندما جمع بين فكرة "فجعلهم كعصف مأكول، وبين من يطغ فيها لا محال قتيل" أحدث الدهشة، فما جاء في السورة القرآنية وفي الومضة كلاهما حسم الأمر من خلال: "مأكول/قتيل".وبعد أن أثارنا بالمقدمة، يأخذنا الشاعر إلى تفاصيل الحدث، فاستخدم "حجر" بشكل منفرد ومجرد، وهذا رمز للمقاومة الفلسطينية، وهو السلاح المستخدم في مواجهة الاحتلال، والشاعر يربطه بالله، من حلال "كان الله" ومن خلال "الحجارة بعضها من سجيل" وهنا يكون الشاعر قد فرق وباعد بين الكلمات، بحيث لم (يحافظ) على النسق الآية، وقدمه بشكل آخر، يستدعي التوقف، ففي السورة الفيل، "طير ابابيل" تسبق "الحجرة"، وهنا الشاعر قدم الحجارة على الطير، ما الداعي لهذا؟، اعتقد أن ذكر المكان "يعبد"، و"الحجر" رمز سلاح المقاومة الفلسطينية (برر) حدوث هذا (الخلل) في نسق التناص مع الآية، ولكنة جعله أكثر تلاصقا مع الزمن (الآن)، ومع المكان (يعبد/فلسطين).والمقطع الثالث جاء ليؤكد على حسم الأمر "وجيش هالك" رابطا ذلك بالفكر الديني والقرآن الكريم: "طير أبابيل/عصف لطير" واللافت أن الشاعر يخرج من صيغة الخطاب المجهول، ليتحدث بصيغة المخاطب أنتم: "جيشكم مأكول" وهذه (المباشرة) لها علاقة بالمكان/يعبد الذي جاء في فاتحة الومضة، فتكون الفاتحة "في يعبد" سبب لوجود "جيشكم مأكول"، وإذا ما أخذنا التفاصيل الداخلية في الومضة "الأحرار، وأبرهة، وحجر، وسجيل، أبابيل، وجيش هالك" نكون أمام شكل جديد للتناص مع القرآن الكريم، يخدم الفكرة ويقدمها بطريقة جميلة تستدعي التفكير والتوقف.الومضة منشورة على صفحة الشاعر " Lutfi Mosallam " ......
#يعبد
#لطفي
#مسلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677186
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري حجر يعبدلطفي مسلمجاء في الومضة: " في يعبد الاحرار أبرهةٌ طغىمن يطغ فيها لا محال قتيل ُحجرٌ... گأن الله ألقى عدلهان الحجارة بعضها سجيل ُطير ٌ أبابيل ٌ وجيش هالك ٌعصف ٌ لطير ٍ جيشكم مأكول"عندما يأتي النص الأدبي متناص مع القرآن الكريم والثقافة الدينية، فهذا يستدعي التوقف، لمعرفة الكيفية والطريقة التي استخدمها الشاعر/الأديب، في الومضة، "لطفي مسلم" يقدم/يذكر "أبرهة، حجر، حجارة، سجيل، طير، أبابيل، عصف، مأكول" وجاء في السورة الفيل: "أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ (3) تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (5)" فهناك تناص واضح بين الومضة والقرآن، وميزة ما جاء في الومضة أنها باعدت بين الكلمات وأوجدت مساحة بينها بعد أن فرقتها/شتتها، وهذا الأمر جعل المتلقي يتوقف متفكرا في الومضة، فما الداعي لهذا التفريق والتباعد والتشتيت؟، وأين الجمالية التي في الومضة؟، وهل هناك (دهشة) أدبية، فنية في هذه الطريقة/الشكل؟.أعتقد أن (التغريب) من خلال ذكر المكان/"يعبد" وربطه ب"أبرهة" وليس بمكة، أحدث حركة في الذاكرة القارئ، وجعله يتفكر فيما يقدم له، وعندما جمع بين فكرة "فجعلهم كعصف مأكول، وبين من يطغ فيها لا محال قتيل" أحدث الدهشة، فما جاء في السورة القرآنية وفي الومضة كلاهما حسم الأمر من خلال: "مأكول/قتيل".وبعد أن أثارنا بالمقدمة، يأخذنا الشاعر إلى تفاصيل الحدث، فاستخدم "حجر" بشكل منفرد ومجرد، وهذا رمز للمقاومة الفلسطينية، وهو السلاح المستخدم في مواجهة الاحتلال، والشاعر يربطه بالله، من حلال "كان الله" ومن خلال "الحجارة بعضها من سجيل" وهنا يكون الشاعر قد فرق وباعد بين الكلمات، بحيث لم (يحافظ) على النسق الآية، وقدمه بشكل آخر، يستدعي التوقف، ففي السورة الفيل، "طير ابابيل" تسبق "الحجرة"، وهنا الشاعر قدم الحجارة على الطير، ما الداعي لهذا؟، اعتقد أن ذكر المكان "يعبد"، و"الحجر" رمز سلاح المقاومة الفلسطينية (برر) حدوث هذا (الخلل) في نسق التناص مع الآية، ولكنة جعله أكثر تلاصقا مع الزمن (الآن)، ومع المكان (يعبد/فلسطين).والمقطع الثالث جاء ليؤكد على حسم الأمر "وجيش هالك" رابطا ذلك بالفكر الديني والقرآن الكريم: "طير أبابيل/عصف لطير" واللافت أن الشاعر يخرج من صيغة الخطاب المجهول، ليتحدث بصيغة المخاطب أنتم: "جيشكم مأكول" وهذه (المباشرة) لها علاقة بالمكان/يعبد الذي جاء في فاتحة الومضة، فتكون الفاتحة "في يعبد" سبب لوجود "جيشكم مأكول"، وإذا ما أخذنا التفاصيل الداخلية في الومضة "الأحرار، وأبرهة، وحجر، وسجيل، أبابيل، وجيش هالك" نكون أمام شكل جديد للتناص مع القرآن الكريم، يخدم الفكرة ويقدمها بطريقة جميلة تستدعي التفكير والتوقف.الومضة منشورة على صفحة الشاعر " Lutfi Mosallam " ......
#يعبد
#لطفي
#مسلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677186
الحوار المتمدن
رائد الحواري - حجر يعبد لطفي مسلم
الشرقي لبريز : بيان بشأن اعتقال رئيس فرع جمعية الدفاع عن حقوق الانسان بسيدي عياد الريش
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز تتابع الهيئة التنفيذية لجمعية الدفاع عن حقوق الانسان بقلق شديد لما يتعرض له رئيس فرع سيدي عياد بالريش الأخ رشيد الغزيل من تضييق، بعد الشكاية التي تقدم بها القائد في مواجهته وهي الشكاية المتصلة بتدوينة تتحدث عن كون الساكنة تنتظر الدعم في ظل الطوارئ والمسؤول غير عابئ بها. إننا في جمعية الدفاع عن حقوق الانسان نعتبر هذه الشكاية استغلالا للنفوذ واعتداء على المدافعين عن حقوق وتضييقا على حرية الرأي والتعبير، والحريات العامة عموما. كما نعتبر ان اوامر النيابة العامة بوضع الأخ رشيد الغزيل رهن الحراسة النظرية بدرك الريش دون موجب معقول انصياعا وخضوعا لقوة السلطة المحلية وتخليها عن استقلال القضاء.وامام هذه المضايقات والاعتقالات التي اصبحت تطال مجموعة من الحقوقيين عبر الوطن،فإن جمعية الدفاع عن حقوق الانسان: تعتبر هذا السلوك من سلوكيات سنوات الرصاص القمعية وحنينا إلى القمر والقهر وسيطرة سلطة القياد والباشوات وانتكاسة حقوقية مبنية على الانتقام وسياسة الإخضاع التام، وهو مايمكن اعتباره الصورة الحقيقية لوضع حقوق الانسان بالمغرب لا كما يروج.وبالتالي فهي تدينه جملة وتفصيلا.لذا تطالب الجمعية:أولا : إيقاف تسخير المؤسسات الدستورية "القضاء" لتصفية حسابات المفسدين مع فاضحي الفساد والحقوقيين.ثانيا :نطالب وكيل الملك بميدلت بإعطاء اوامره برفع الحراسة النظرية عن رئيس الفرع وحفظ الشكاية لانعدام الفعل الجرميثالثا:نطالب وزير الداخلية بمراقبة رجال السلطة ومنعهم من تقديم شكايات ضد الحقوقيين الا بموافقته والتحقق من جديتها.تطوان 11.5.2020رئيس الجمعية الحبيب حاجي ......
#بيان
#بشأن
#اعتقال
#رئيس
#جمعية
#الدفاع
#حقوق
#الانسان
#بسيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677185
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز تتابع الهيئة التنفيذية لجمعية الدفاع عن حقوق الانسان بقلق شديد لما يتعرض له رئيس فرع سيدي عياد بالريش الأخ رشيد الغزيل من تضييق، بعد الشكاية التي تقدم بها القائد في مواجهته وهي الشكاية المتصلة بتدوينة تتحدث عن كون الساكنة تنتظر الدعم في ظل الطوارئ والمسؤول غير عابئ بها. إننا في جمعية الدفاع عن حقوق الانسان نعتبر هذه الشكاية استغلالا للنفوذ واعتداء على المدافعين عن حقوق وتضييقا على حرية الرأي والتعبير، والحريات العامة عموما. كما نعتبر ان اوامر النيابة العامة بوضع الأخ رشيد الغزيل رهن الحراسة النظرية بدرك الريش دون موجب معقول انصياعا وخضوعا لقوة السلطة المحلية وتخليها عن استقلال القضاء.وامام هذه المضايقات والاعتقالات التي اصبحت تطال مجموعة من الحقوقيين عبر الوطن،فإن جمعية الدفاع عن حقوق الانسان: تعتبر هذا السلوك من سلوكيات سنوات الرصاص القمعية وحنينا إلى القمر والقهر وسيطرة سلطة القياد والباشوات وانتكاسة حقوقية مبنية على الانتقام وسياسة الإخضاع التام، وهو مايمكن اعتباره الصورة الحقيقية لوضع حقوق الانسان بالمغرب لا كما يروج.وبالتالي فهي تدينه جملة وتفصيلا.لذا تطالب الجمعية:أولا : إيقاف تسخير المؤسسات الدستورية "القضاء" لتصفية حسابات المفسدين مع فاضحي الفساد والحقوقيين.ثانيا :نطالب وكيل الملك بميدلت بإعطاء اوامره برفع الحراسة النظرية عن رئيس الفرع وحفظ الشكاية لانعدام الفعل الجرميثالثا:نطالب وزير الداخلية بمراقبة رجال السلطة ومنعهم من تقديم شكايات ضد الحقوقيين الا بموافقته والتحقق من جديتها.تطوان 11.5.2020رئيس الجمعية الحبيب حاجي ......
#بيان
#بشأن
#اعتقال
#رئيس
#جمعية
#الدفاع
#حقوق
#الانسان
#بسيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677185
الحوار المتمدن
الشرقي لبريز - بيان بشأن اعتقال رئيس فرع جمعية الدفاع عن حقوق الانسان بسيدي عياد/ الريش
بوجمع خرج : بلا بلا بلا... التنمية، ثمة خلل دماغي اقتصادي
#الحوار_المتمدن
#بوجمع_خرج الحديث عن العلاقة السببية فيما يتعلق بمشاكل اقتصاد السوق في سياق توليد الأعمال التجارية وفرص المخاطرة ... يبقى مدرسسا من حيث المعالجة التقييمية، بما يعني انه نقص في الكفاءة! و في الحقيقة وبمنطق زمننا هذا الذي هو زمن الابتكار فالخطر يفترض ترويضه ... إنه مبدأ لا غنى غنه لاستقرار أي نظام يريد السيطرة على المخاطر مهما كانت مراحل التشكل.ولعل المفارقة الملاحظة في هذا الصدد هي أن الخبراء لا يزالون يتحدثون عن التكيف والتدمير الخلاق لشومبيتر في حين أن الابتكار وعدم اليقين يتجاوز بكثير النماذج الخطية الحالية. إنه شعور بالقلق والارتباك مدفون في الذاكرة الجماعية المشبعة بالخداع التعالمي لدرجة أن مناخ الأعمال يفشل باستمرار في ما سمي بالدورة الدورية ! ثمة مشكلة خطيرة في المزامنة والانسجام... وبالتالي الوظائف الاقتصادية بما في ذلك علاقات القوى ...وعموما فالتغيير بديهي axiomatique ويتجاوز جميع التكهنات ... التي ليست سببيتها causalité سوى تسلسل اختزالي وظيفي في الاستمرارية ... وأن كل جهود الوكلاء المعنيين من حيث التزامن يفترض استثمارها في اتجاه إدارة المخاطر حيث يتم الجمع بين هذه السببية والمستقبل. إنها منطق المستقبل المجدد أو حتى المكمل للمعرفي épistémique... والنظري والمنهجي نظرا لعدم تناسق المفاهيم ...وفي الواقع ، من نافلة القول أن التغيير يعتمد عادة على علاقات السوق بين المنتج والمستهلك وكذلك بين المبتكر والتابع ... علما أن هذه العلاقات تتغير باستمرار من خلال التنشئة الاجتماعية للإنتاج ، وتوسيع ملونة الاحتياجات، ومهام الإنتاج التي تتم بإنتاجية متزايدة التعقيد.وإذ ننظر إلى تاريخنا ، وتقاليدنا الوطنية ، والأزمنة التي ميزت هويتنا الاقتصادية والتنموية ... فإننا قد ندرك كم فقدنا من قيمتنا في ممارساتنا وتنفيذنا للنظريات، ونماذج الأفكار الاقتصادية التي تعتمدها داخل لغة التعاون الدولي... والتي يفترض ان نشارك في إثرائها وجعلها من أدوات الفخر الإنساني حتى وإن تصبح متحفية.لذا يمكن الجزر على أن الوقت حان لأن نجعل رؤيتنا في تناغم مع وتيرة التغييرات والتحولات بهدف المساهمة في إرساء أسس توجهات جديدة في النظم الصناعية ونشر المعارف والمشاركة في التقدم التقني، بدءا من ريادة الأعمال، خاصة وأن النموذج الرأسمالي نفسه يتطلب إعادة النظر.وبعيدا عن الأنانية التي يمكن أن يلهمها من سميتهم بالإقتصاداويين économécus ، يجب أن نعترف اليوم أننا في الطابع المستقبلي الذي أصبح يتميز به الحاضر، صرنا نعيش في الحاضر الذي يعتبر نهجه الإبداعي ثوريا من طبيعته.... فالأمر ليس لا في الدمار الإبداعي الشومببتري الذي تلهمه التجربة ، ولا في الرؤية الذكية للواقع ... بل هو في اللدونة plasticité التي تروض المخاطر على نحو النمط الجيني génotype الذي لا يستطيع التنبؤ بدقة النمط الظاهري phénotype ، ولكن فقط بتقدير متوسطي لقيمته .ملحوظة: كلمات موجهة أساسا للجنة النموذج التنموي الجديد بالمملكة والشعب المغربي ومن خلالهما لكل مهتم بالشأن التنموي ......
#بلا...
#التنمية،
#دماغي
#اقتصادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677184
#الحوار_المتمدن
#بوجمع_خرج الحديث عن العلاقة السببية فيما يتعلق بمشاكل اقتصاد السوق في سياق توليد الأعمال التجارية وفرص المخاطرة ... يبقى مدرسسا من حيث المعالجة التقييمية، بما يعني انه نقص في الكفاءة! و في الحقيقة وبمنطق زمننا هذا الذي هو زمن الابتكار فالخطر يفترض ترويضه ... إنه مبدأ لا غنى غنه لاستقرار أي نظام يريد السيطرة على المخاطر مهما كانت مراحل التشكل.ولعل المفارقة الملاحظة في هذا الصدد هي أن الخبراء لا يزالون يتحدثون عن التكيف والتدمير الخلاق لشومبيتر في حين أن الابتكار وعدم اليقين يتجاوز بكثير النماذج الخطية الحالية. إنه شعور بالقلق والارتباك مدفون في الذاكرة الجماعية المشبعة بالخداع التعالمي لدرجة أن مناخ الأعمال يفشل باستمرار في ما سمي بالدورة الدورية ! ثمة مشكلة خطيرة في المزامنة والانسجام... وبالتالي الوظائف الاقتصادية بما في ذلك علاقات القوى ...وعموما فالتغيير بديهي axiomatique ويتجاوز جميع التكهنات ... التي ليست سببيتها causalité سوى تسلسل اختزالي وظيفي في الاستمرارية ... وأن كل جهود الوكلاء المعنيين من حيث التزامن يفترض استثمارها في اتجاه إدارة المخاطر حيث يتم الجمع بين هذه السببية والمستقبل. إنها منطق المستقبل المجدد أو حتى المكمل للمعرفي épistémique... والنظري والمنهجي نظرا لعدم تناسق المفاهيم ...وفي الواقع ، من نافلة القول أن التغيير يعتمد عادة على علاقات السوق بين المنتج والمستهلك وكذلك بين المبتكر والتابع ... علما أن هذه العلاقات تتغير باستمرار من خلال التنشئة الاجتماعية للإنتاج ، وتوسيع ملونة الاحتياجات، ومهام الإنتاج التي تتم بإنتاجية متزايدة التعقيد.وإذ ننظر إلى تاريخنا ، وتقاليدنا الوطنية ، والأزمنة التي ميزت هويتنا الاقتصادية والتنموية ... فإننا قد ندرك كم فقدنا من قيمتنا في ممارساتنا وتنفيذنا للنظريات، ونماذج الأفكار الاقتصادية التي تعتمدها داخل لغة التعاون الدولي... والتي يفترض ان نشارك في إثرائها وجعلها من أدوات الفخر الإنساني حتى وإن تصبح متحفية.لذا يمكن الجزر على أن الوقت حان لأن نجعل رؤيتنا في تناغم مع وتيرة التغييرات والتحولات بهدف المساهمة في إرساء أسس توجهات جديدة في النظم الصناعية ونشر المعارف والمشاركة في التقدم التقني، بدءا من ريادة الأعمال، خاصة وأن النموذج الرأسمالي نفسه يتطلب إعادة النظر.وبعيدا عن الأنانية التي يمكن أن يلهمها من سميتهم بالإقتصاداويين économécus ، يجب أن نعترف اليوم أننا في الطابع المستقبلي الذي أصبح يتميز به الحاضر، صرنا نعيش في الحاضر الذي يعتبر نهجه الإبداعي ثوريا من طبيعته.... فالأمر ليس لا في الدمار الإبداعي الشومببتري الذي تلهمه التجربة ، ولا في الرؤية الذكية للواقع ... بل هو في اللدونة plasticité التي تروض المخاطر على نحو النمط الجيني génotype الذي لا يستطيع التنبؤ بدقة النمط الظاهري phénotype ، ولكن فقط بتقدير متوسطي لقيمته .ملحوظة: كلمات موجهة أساسا للجنة النموذج التنموي الجديد بالمملكة والشعب المغربي ومن خلالهما لكل مهتم بالشأن التنموي ......
#بلا...
#التنمية،
#دماغي
#اقتصادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677184
الحوار المتمدن
بوجمع خرج - بلا بلا بلا... التنمية، ثمة خلل دماغي اقتصادي
بولس اسحق : غَزوَةُ بَدَر ومَفاتِيحَ النَصر .. بِلا أعجازٍ أو مَلائِكَة 1
#الحوار_المتمدن
#بولس_اسحق بمناسبة مرور 1438 سنة هجرية و 1399 سنة ميلادية على غزوة بدر.... الغزوة التي تتفق أغلب كتب السيرة والتأريخ الإسلامي.. على حدوثها في السابع عشر من شهر رمضان من السنة الهجرية الثانية.. لذلك كل ما ارجوه من السادة القراء الموقرين لمقالتي هذه.. والتي تتناول كل المجريات والاحداث الحقيقية لغزوة بدر.. وبالتفصيل الممل ربما للبعض.. عليهم التسلح بالصبر والاناء لطول المقالة التي ارتأيت كتابتها على اكثر من جزء لطول الاحداث والمجريات فيها.. والتي لا تخلوا من معلومات ربما سيقرأها القارئ الكريم لأول مرة عن هذه الغزوة.. ومشكورين مقدما!!بداية.. هل كانت غزوة بدر دفاعا عن النفس .. ام كانت مجرد مغامرة انتهازية للسلب والنهب.. هل كانت هذه الغارة مثل باقي غارات قطاع الطرق في ذلك الوقت.. بينما رسخت في العقل الجمعي للمسلمين ان غزوة بدر.. انما جاءت لاسترداد الحقوق التي سلبها أهل قريش من محمد وصحبه المهاجرين.. وأن هذا هو حقهم الشرعي.. ويتناسون ان اغلب هؤلاء المهاجرين كانوا عبيدا مفاليس.. ام حق أبا بكر ام عمر الذي اخذ أمواله معه.. والسؤال الآن: إذا كانت غزوة بدر من اجل ذلك فعلا كما تتعون.. فلماذا غزا محمد وعصابته قبائل بني ضمرة.. وكانت أول غزوة له.. فلم يفعل شيئا وعاد بخفّي حنين إلى المدينة.. ثمّ أرسل عبيدة بن الحارث مع ثمانين شخصا.. إلى قافلة كبيرة من قريش فضُرب سعد بن أبي وقّاص بسهم.. وعادت هذه البعثة دون أن تفعل شيئا لعدم تكافئ القوى.. ثمّ أرسل حمزة مع ثلاثين رجلا إلى قافلة قرب البحر يقودها أبو جهل مع ثلاثمائة رجل.. وطبعا عادوا دون فعل أيّ شيء فالقوى غير متكافئة.. فخرج محمّد بنفسه في غزوة أخرى إلى قافلة قرب مكان اسمه بواط.. ولم يفعل شيئا وعاد إلى المدينة.. وكذلك خرج إلى غزوة العشيرة وإلى أرض الخرّار وإلى بئر صفوان وكلّها كانت بلا فائدة.. سبع غزوات أو محاولة غزوات.. كانت كلّها بلا فائدة.. كل هذه الغزوات الفاشلة ولا زال الوحي والتنبؤ المحمدي غائبا.. ثم ألم يفرق محمد بين الاب وأبنه في مكة.. وشتم آلهتهم قبل ان يتعرضوا له بسوء.. وأعلن أن الكفار أضل من الانعام .. لقد كان محمد بذيء اللسان وفاحش القول.. ويريد من الابن ان يهجر أباه الذي رباه.. وامه التي حملته في بطنها من أجل ماذا.. من اجل أن يؤمن به وبربه وينظم لعصابته.. فقلب المدينة رأسا على عقب وفتن بين الناس.. وانشأ بيتا للجاسوسية يتأمر على مكة وأهلها.. اسمه بيت بن الارقم.. الامر الغريب ان المفسرين والرواة والشيوخ ودهاقنة الإسلام عبر وسائل الميديا.. يعتبرون انتصار محمد على قريش في معركة بدر.. والكبرى أيضا.. كشاهد على صحة دينه.. وان فوز الفئة القليلة على الكثيرة.. دليل على صحة نبوة محمد.. وطالما ان التاريخ الإسلامي.. سواءً القرآن او التاريخ كتب بأقلام مسلمة فقط.. لذلك لو أردنا مثلا أن نتأكد من صحة معلومة ما.. جاءت في أحد كتب السير.. فما علينا إلا: إما القبول بها.. وإما تجاهلها.. لأننا نفتقر إلى الرأي الآخر.. أو الرأي المخالف.. فمثلا معركة بدر وبالرغم من ان المؤرخين المسلمين.. يقولون بأن محمد وحفنة من عصابته.. استطاعوا فيها أن يلحقوا هزيمة نكراء بجيش قريش الكثير العدد والعدة.. الا اننا نراهم وبنفس الوقت قد دونوا لنا الكثير من الدلائل والشواهد التي تكذب ادعائهم هذا.. والمسلم الذي تعرض لعمليات النصب والاحتيال من قبل الشيوخ والمهرجين والمهرطقين المسلمين.. من الصعوبة عليه معرفة حقيقة الأسباب.. التي كانت وراء انتصار محمد على اعدائه.. رغم ان الأسباب جاءت موثقة في كتب السيرة.. وتم شرحها بالتفصيل.. لكن المؤمن المغيب يفضل ان يستمع عن ......
#غَزوَةُ
#بَدَر
#ومَفاتِيحَ
#النَصر
#بِلا
#أعجازٍ
#مَلائِكَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677204
#الحوار_المتمدن
#بولس_اسحق بمناسبة مرور 1438 سنة هجرية و 1399 سنة ميلادية على غزوة بدر.... الغزوة التي تتفق أغلب كتب السيرة والتأريخ الإسلامي.. على حدوثها في السابع عشر من شهر رمضان من السنة الهجرية الثانية.. لذلك كل ما ارجوه من السادة القراء الموقرين لمقالتي هذه.. والتي تتناول كل المجريات والاحداث الحقيقية لغزوة بدر.. وبالتفصيل الممل ربما للبعض.. عليهم التسلح بالصبر والاناء لطول المقالة التي ارتأيت كتابتها على اكثر من جزء لطول الاحداث والمجريات فيها.. والتي لا تخلوا من معلومات ربما سيقرأها القارئ الكريم لأول مرة عن هذه الغزوة.. ومشكورين مقدما!!بداية.. هل كانت غزوة بدر دفاعا عن النفس .. ام كانت مجرد مغامرة انتهازية للسلب والنهب.. هل كانت هذه الغارة مثل باقي غارات قطاع الطرق في ذلك الوقت.. بينما رسخت في العقل الجمعي للمسلمين ان غزوة بدر.. انما جاءت لاسترداد الحقوق التي سلبها أهل قريش من محمد وصحبه المهاجرين.. وأن هذا هو حقهم الشرعي.. ويتناسون ان اغلب هؤلاء المهاجرين كانوا عبيدا مفاليس.. ام حق أبا بكر ام عمر الذي اخذ أمواله معه.. والسؤال الآن: إذا كانت غزوة بدر من اجل ذلك فعلا كما تتعون.. فلماذا غزا محمد وعصابته قبائل بني ضمرة.. وكانت أول غزوة له.. فلم يفعل شيئا وعاد بخفّي حنين إلى المدينة.. ثمّ أرسل عبيدة بن الحارث مع ثمانين شخصا.. إلى قافلة كبيرة من قريش فضُرب سعد بن أبي وقّاص بسهم.. وعادت هذه البعثة دون أن تفعل شيئا لعدم تكافئ القوى.. ثمّ أرسل حمزة مع ثلاثين رجلا إلى قافلة قرب البحر يقودها أبو جهل مع ثلاثمائة رجل.. وطبعا عادوا دون فعل أيّ شيء فالقوى غير متكافئة.. فخرج محمّد بنفسه في غزوة أخرى إلى قافلة قرب مكان اسمه بواط.. ولم يفعل شيئا وعاد إلى المدينة.. وكذلك خرج إلى غزوة العشيرة وإلى أرض الخرّار وإلى بئر صفوان وكلّها كانت بلا فائدة.. سبع غزوات أو محاولة غزوات.. كانت كلّها بلا فائدة.. كل هذه الغزوات الفاشلة ولا زال الوحي والتنبؤ المحمدي غائبا.. ثم ألم يفرق محمد بين الاب وأبنه في مكة.. وشتم آلهتهم قبل ان يتعرضوا له بسوء.. وأعلن أن الكفار أضل من الانعام .. لقد كان محمد بذيء اللسان وفاحش القول.. ويريد من الابن ان يهجر أباه الذي رباه.. وامه التي حملته في بطنها من أجل ماذا.. من اجل أن يؤمن به وبربه وينظم لعصابته.. فقلب المدينة رأسا على عقب وفتن بين الناس.. وانشأ بيتا للجاسوسية يتأمر على مكة وأهلها.. اسمه بيت بن الارقم.. الامر الغريب ان المفسرين والرواة والشيوخ ودهاقنة الإسلام عبر وسائل الميديا.. يعتبرون انتصار محمد على قريش في معركة بدر.. والكبرى أيضا.. كشاهد على صحة دينه.. وان فوز الفئة القليلة على الكثيرة.. دليل على صحة نبوة محمد.. وطالما ان التاريخ الإسلامي.. سواءً القرآن او التاريخ كتب بأقلام مسلمة فقط.. لذلك لو أردنا مثلا أن نتأكد من صحة معلومة ما.. جاءت في أحد كتب السير.. فما علينا إلا: إما القبول بها.. وإما تجاهلها.. لأننا نفتقر إلى الرأي الآخر.. أو الرأي المخالف.. فمثلا معركة بدر وبالرغم من ان المؤرخين المسلمين.. يقولون بأن محمد وحفنة من عصابته.. استطاعوا فيها أن يلحقوا هزيمة نكراء بجيش قريش الكثير العدد والعدة.. الا اننا نراهم وبنفس الوقت قد دونوا لنا الكثير من الدلائل والشواهد التي تكذب ادعائهم هذا.. والمسلم الذي تعرض لعمليات النصب والاحتيال من قبل الشيوخ والمهرجين والمهرطقين المسلمين.. من الصعوبة عليه معرفة حقيقة الأسباب.. التي كانت وراء انتصار محمد على اعدائه.. رغم ان الأسباب جاءت موثقة في كتب السيرة.. وتم شرحها بالتفصيل.. لكن المؤمن المغيب يفضل ان يستمع عن ......
#غَزوَةُ
#بَدَر
#ومَفاتِيحَ
#النَصر
#بِلا
#أعجازٍ
#مَلائِكَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677204
الحوار المتمدن
بولس اسحق - غَزوَةُ بَدَر ومَفاتِيحَ النَصر .. بِلا أعجازٍ أو مَلائِكَة (1)
زيد محمود علي : حكومة إقليم كردستان ..والبحث عن الخلاص
#الحوار_المتمدن
#زيد_محمود_علي المأساة اليوم نرى كتاب ممثلي حكومة إقليم كردستان امثال القاضي عبدالستار رمضان الذي يتطرق إلى التفاهمات بين بغداد واربيل ، ويحثهم على معالجة الحالة والآخر كفاح محمود يكتب ويتهم الآخرين بأمراض العصر ويتناول حقد المقابل اي ساسة الحكومة المركزية ، وغيرها من مواضيع لتوقف رواتب موظفي الإقليم ، وفضلا عن كل ذلك نرى يتم حث المرجع الديني في النجف علي السيستاني بالتدخل وصرف رواتب الموظفين للاقليم وهل يعقل ذلك...؟ هل هي بالواسطات والرجاء ام هنالك معايير ودستور ففي هذه الحالات التي نراها ، انها أمور غير طبيعية ، على حكومة الإقليم البحث عن طريق للخلاصوخاصة هنالك مراقبين من الدول الكبرى وهنالك الأمم المتحدة ، وهنالك طرق كثيرة على الحكومة البدأ بها ، وتحويل المسألة للمحاكم الدولية وطلب تدخل الدول صاحبة الشأن ، وباعتقادي غير الاستقلال لاوجود لمعالجة هذه المعضلة الكبيرة والا إذا ظلت حكومة الاقليم تساير بغداد وتبقى على نفس عزف الموسيقى السابقة اعتقد أصابها الفشل وتصبح حكومة وسيط لا اكثر بالمنظار السياسي العام أي لادور للحكومة الإقليمية ، وهكذا عليكم التحرك واثبات وجودكم بقوة وفرض الأمر الواقع ... ؟ وجميع ثروات العراق والاقليم ، هي للشعبين الكوردستاني والعراقي ، وليس حسب ما يراه أصحاب المصالح السياسية الذين تولد بينهم الصراعات ... وهكذا على حكومة إقليم كوردستان التحرك بجد وإعادة ثقة الشعب الكوردستاني الذي يعيش حالات غير مستقرة يتم تهديده دائما من قبل الساسة الشوفينيين في بغداد ، وخاصة التعمد بقطع ارزاق الشعب الكوردستاني دون حق ، وهل تبقى الحكومة مكتوفة الأيدي وتنتظر بالرجاء والعطف لإضافة قطرات من عطش الآخرين ...؟ ......
#حكومة
#إقليم
#كردستان
#..والبحث
#الخلاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677203
#الحوار_المتمدن
#زيد_محمود_علي المأساة اليوم نرى كتاب ممثلي حكومة إقليم كردستان امثال القاضي عبدالستار رمضان الذي يتطرق إلى التفاهمات بين بغداد واربيل ، ويحثهم على معالجة الحالة والآخر كفاح محمود يكتب ويتهم الآخرين بأمراض العصر ويتناول حقد المقابل اي ساسة الحكومة المركزية ، وغيرها من مواضيع لتوقف رواتب موظفي الإقليم ، وفضلا عن كل ذلك نرى يتم حث المرجع الديني في النجف علي السيستاني بالتدخل وصرف رواتب الموظفين للاقليم وهل يعقل ذلك...؟ هل هي بالواسطات والرجاء ام هنالك معايير ودستور ففي هذه الحالات التي نراها ، انها أمور غير طبيعية ، على حكومة الإقليم البحث عن طريق للخلاصوخاصة هنالك مراقبين من الدول الكبرى وهنالك الأمم المتحدة ، وهنالك طرق كثيرة على الحكومة البدأ بها ، وتحويل المسألة للمحاكم الدولية وطلب تدخل الدول صاحبة الشأن ، وباعتقادي غير الاستقلال لاوجود لمعالجة هذه المعضلة الكبيرة والا إذا ظلت حكومة الاقليم تساير بغداد وتبقى على نفس عزف الموسيقى السابقة اعتقد أصابها الفشل وتصبح حكومة وسيط لا اكثر بالمنظار السياسي العام أي لادور للحكومة الإقليمية ، وهكذا عليكم التحرك واثبات وجودكم بقوة وفرض الأمر الواقع ... ؟ وجميع ثروات العراق والاقليم ، هي للشعبين الكوردستاني والعراقي ، وليس حسب ما يراه أصحاب المصالح السياسية الذين تولد بينهم الصراعات ... وهكذا على حكومة إقليم كوردستان التحرك بجد وإعادة ثقة الشعب الكوردستاني الذي يعيش حالات غير مستقرة يتم تهديده دائما من قبل الساسة الشوفينيين في بغداد ، وخاصة التعمد بقطع ارزاق الشعب الكوردستاني دون حق ، وهل تبقى الحكومة مكتوفة الأيدي وتنتظر بالرجاء والعطف لإضافة قطرات من عطش الآخرين ...؟ ......
#حكومة
#إقليم
#كردستان
#..والبحث
#الخلاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677203
الحوار المتمدن
زيد محمود علي - حكومة إقليم كردستان ..والبحث عن الخلاص
تامر البطراوي : كرونا والتغيرات المرتقبة
#الحوار_المتمدن
#تامر_البطراوي كيف يتحرك العالم الاقتصادي وإلى أين وصل؟كما سبق وبينا في عدة مقالات كيف يمكن للنظرية الوظيفية البنيوية أن تفسر لنا كينونة الاقتصاد، بأن الاقتصاد العالمي أشبه بماكينة ضخمة تتكون من تروس محورية كبيرة تنقل الحركة إلى تروس متوسطة ثم الأصغر فالأصغر..، أو هي كجسد يتكون من أهم الأعضاء الأساسية للحياة ثم أعضاء بدرجة أهمية أقل ثم أعضاء يمكن الحياة بدونها أو بتخلفها..، النظرية الوظيفية تفسر العلاقة بين مكونات الاقتصاد العالمي بالعلاقات ما بين الأعضاء التي تربطها علاقات متبادلة، أما النظرية البنيوية فقد فسرتها بالعلاقة بين الطوابق واشتراط وجود الطابق الأول لوجود الطابق الثاني..، وكانت النظرية الوظيفية البنيوية الأقرب في تفسير ظاهرة الاقتصاد بكونه علاقات بين المكونات الأساسية والأقل أهمية فالأقل..، وهي ككل ظاهرة حالية نتاج ظاهرة سابقة تمتد بجذورها في عمق الزمن، كظواهر سابقة مترتب عليها أشكال لاحقة ليست وليدة بمعزل عن سياق تطورها...، فالحالي مترتب على الماضي، وأبناء أثرياء اليوم نتاج لآباء أثرياء، وأبناء فقراء اليوم نتاج لآباء فقراء ينمون باطراد...الفائدة من هذه المقدمة هو أن العالم اليوم بقطبه الأمريكي الذي استأثر بالمركزية لنحو نصف قرن هو نتاج لتحولات سابقة هيأت لوجوده ودوره بهذا الشكل المتناقض، والذي أدى بدوره لتناقض وليد مع بدايات القرن الواحد والعشرين وهو نزاع القطبية العالمية مع محور الصين روسيا..، تشكلت الخريطة العالمية من القرن الماضي من محور أمريكا وحلفاؤها الإتحاد الأوروبي، وروسيا المتطلعة لإستعادة الأمجاد، والصين الخلية الدئوب شبه المنعزلة، والشرق الأوسط وأفريقيا... فالتحديات الأساسية كانت تتلخص في تحجيم طموحات الصين، روسيا..، الإستراتيجية طويلة الأجل كانت تقضي بضرب الممرات البحرية لأسيا (أفغانستان، باكستان..، ومن الغرب ايران) بحلم الخلافة للإسلام السياسي لقطع طرق النفاذ والوصول إلى العالم والشرق الأوسط الأقرب، والإستحواذ الأمريكي على دول اليابان والخليج كتضييق المحاصرة، وإلهاء الدول غير المرحبة بالإندماج الأمريكي بالشرق الأوسط بالإسلام السياسي وإنهاكها بحروب الإرهاب، أما أفريقيا وسط وجنوب الصحراء فكانت مهمة أوروبا في الإستحواذ عليها واستمالتها، واستمر توافق المعسكر الشرقي الصين روسيا على احتكار القطبية المركزية للاقتصاد لأمريكا حتى بزغ النمو الصيني يتضخم إلى قدر أصبح معه لازما على الزعيم الأمريكي إعلان التصدي الواضح، ونشأت حرب الرسوم ما بين المتصارعين الأمريكي والصيني من أجل أن يثبت الصيني حقه في ريادة قطب مركزي بالشرق ورفض الأمريكي المنازعة في المركزية القطبية للاقتصاد العالمي، وانتهت تلك الحرب بفايروس كرونا الذي ضرب المحورين العالميين أكبر أقطاب العالم الاقتصادي والمحرك العالمي للاقتصادات التابعة فالتابعة...الإقتصاد الرأسمالي بطبيعته أشبه بالماكينه المعدنية حتما ولابد بعد دورات عمل وكفاءة تصيبها أعطال وفترات صيانة وتوقف..، أو كالجسد حتما سيتخلل فترة حياته راحة ومرض وخمول ثم نمو ونشاط، هذه هي طبيعة الاقتصاد الرأسمالي، وحينما تتأثر التروس الضخمة المحورية بالماكينة فالتروس الاصغر فالاصغر ستتأثر بالتبعية وليس العكس.. على عكس الاقتصاد المخطط الاشتراكي لانه قائم نظريا على أساس زيرو أخطاء وللأمانة أيضاً زيرو نمو وتطور... طبعا هناك فرق كبير بين الاقتصاد الرأسمالي والاقتصاد الحر لان مفهوم الرأسمالي توجيه الحرية لصالح الراسمالية فقطكرونا كيف وأين ضربت الاقتصاد العالمي؟حينما ضرب كرونا الاقتصاد العالمي مع بدايات عام 2020 فقد ضرب المحاور ......
#كرونا
#والتغيرات
#المرتقبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677202
#الحوار_المتمدن
#تامر_البطراوي كيف يتحرك العالم الاقتصادي وإلى أين وصل؟كما سبق وبينا في عدة مقالات كيف يمكن للنظرية الوظيفية البنيوية أن تفسر لنا كينونة الاقتصاد، بأن الاقتصاد العالمي أشبه بماكينة ضخمة تتكون من تروس محورية كبيرة تنقل الحركة إلى تروس متوسطة ثم الأصغر فالأصغر..، أو هي كجسد يتكون من أهم الأعضاء الأساسية للحياة ثم أعضاء بدرجة أهمية أقل ثم أعضاء يمكن الحياة بدونها أو بتخلفها..، النظرية الوظيفية تفسر العلاقة بين مكونات الاقتصاد العالمي بالعلاقات ما بين الأعضاء التي تربطها علاقات متبادلة، أما النظرية البنيوية فقد فسرتها بالعلاقة بين الطوابق واشتراط وجود الطابق الأول لوجود الطابق الثاني..، وكانت النظرية الوظيفية البنيوية الأقرب في تفسير ظاهرة الاقتصاد بكونه علاقات بين المكونات الأساسية والأقل أهمية فالأقل..، وهي ككل ظاهرة حالية نتاج ظاهرة سابقة تمتد بجذورها في عمق الزمن، كظواهر سابقة مترتب عليها أشكال لاحقة ليست وليدة بمعزل عن سياق تطورها...، فالحالي مترتب على الماضي، وأبناء أثرياء اليوم نتاج لآباء أثرياء، وأبناء فقراء اليوم نتاج لآباء فقراء ينمون باطراد...الفائدة من هذه المقدمة هو أن العالم اليوم بقطبه الأمريكي الذي استأثر بالمركزية لنحو نصف قرن هو نتاج لتحولات سابقة هيأت لوجوده ودوره بهذا الشكل المتناقض، والذي أدى بدوره لتناقض وليد مع بدايات القرن الواحد والعشرين وهو نزاع القطبية العالمية مع محور الصين روسيا..، تشكلت الخريطة العالمية من القرن الماضي من محور أمريكا وحلفاؤها الإتحاد الأوروبي، وروسيا المتطلعة لإستعادة الأمجاد، والصين الخلية الدئوب شبه المنعزلة، والشرق الأوسط وأفريقيا... فالتحديات الأساسية كانت تتلخص في تحجيم طموحات الصين، روسيا..، الإستراتيجية طويلة الأجل كانت تقضي بضرب الممرات البحرية لأسيا (أفغانستان، باكستان..، ومن الغرب ايران) بحلم الخلافة للإسلام السياسي لقطع طرق النفاذ والوصول إلى العالم والشرق الأوسط الأقرب، والإستحواذ الأمريكي على دول اليابان والخليج كتضييق المحاصرة، وإلهاء الدول غير المرحبة بالإندماج الأمريكي بالشرق الأوسط بالإسلام السياسي وإنهاكها بحروب الإرهاب، أما أفريقيا وسط وجنوب الصحراء فكانت مهمة أوروبا في الإستحواذ عليها واستمالتها، واستمر توافق المعسكر الشرقي الصين روسيا على احتكار القطبية المركزية للاقتصاد لأمريكا حتى بزغ النمو الصيني يتضخم إلى قدر أصبح معه لازما على الزعيم الأمريكي إعلان التصدي الواضح، ونشأت حرب الرسوم ما بين المتصارعين الأمريكي والصيني من أجل أن يثبت الصيني حقه في ريادة قطب مركزي بالشرق ورفض الأمريكي المنازعة في المركزية القطبية للاقتصاد العالمي، وانتهت تلك الحرب بفايروس كرونا الذي ضرب المحورين العالميين أكبر أقطاب العالم الاقتصادي والمحرك العالمي للاقتصادات التابعة فالتابعة...الإقتصاد الرأسمالي بطبيعته أشبه بالماكينه المعدنية حتما ولابد بعد دورات عمل وكفاءة تصيبها أعطال وفترات صيانة وتوقف..، أو كالجسد حتما سيتخلل فترة حياته راحة ومرض وخمول ثم نمو ونشاط، هذه هي طبيعة الاقتصاد الرأسمالي، وحينما تتأثر التروس الضخمة المحورية بالماكينة فالتروس الاصغر فالاصغر ستتأثر بالتبعية وليس العكس.. على عكس الاقتصاد المخطط الاشتراكي لانه قائم نظريا على أساس زيرو أخطاء وللأمانة أيضاً زيرو نمو وتطور... طبعا هناك فرق كبير بين الاقتصاد الرأسمالي والاقتصاد الحر لان مفهوم الرأسمالي توجيه الحرية لصالح الراسمالية فقطكرونا كيف وأين ضربت الاقتصاد العالمي؟حينما ضرب كرونا الاقتصاد العالمي مع بدايات عام 2020 فقد ضرب المحاور ......
#كرونا
#والتغيرات
#المرتقبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677202
الحوار المتمدن
تامر البطراوي - كرونا والتغيرات المرتقبة
جلبير الأشقر : الإدمان على النفط ومعالجته الملحّة
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر تنشر صحيفة «فايننشال تايمس» هذا الصباح مقابلة مع المدير التنفيذي الجديد لشركة «بي بي» (شركة «النفط البريطانية» سابقاً)، نشرت صباح الأمس تلخيصاً لأهم ما جاء فيه. وأبرز ما ورد في كلام المدير الذي تسلّم مهامه قبل ثلاثة أشهر، أنه لا يستبعد ألا يستعيد قط انتاج النفط العالمي المستوى الذي بلغه في العام المنصرم بحيث يكون العالم قد تعدّى «ذروة النفط» (peak oil). كانت هذه التسمية تُطلق على الذروة المطلقة للقدرة على الإنتاج النفطي، التي بعدها سوف يدخل استخراج النفط بالضرورة في انحدار طويل الأمد، إذ يكون مخزون كوكبنا من النفط بشتى أنواعه (خام وصخري) قد أخذ ينضب بالمطلق. ذلك أن النفط، كما هو معلوم وبديهي، ليس مورداً متجدّداً، بل هو من الموارد الطبيعية التي يحتوي عليها جوف الأرض والتي لا بدّ أن تنضب في المدى الطويل إذا تواصل استخراجها.والملفت أن مدير الشركة البريطانية والصحافيين الذين استجوبوه لم يستخدموا تعبير «ذروة النفط» تدليلاً على طاقة الاستخراج، وقد رأينا خلال العقد الأخير كيف تعاظمت تلك الطاقة بسبب تطوّر تقنيات استخراج النفط الصخري. أي أنهم لم يشيروا إلى العوامل الطبيعية والتكنولوجية التي يستند إليها مفهوم «ذروة النفط»، بل إلى الظرف الاقتصادي. وقد قصدوا أن طلب النفط وليس عرضه، أي الرغبة في استهلاكه بدل القدرة على انتاجه، طلب النفط إذاً هو الذي بلغ ذروة في العام المنصرم، أي مستوىً من احتياجات الاستهلاك والتخزين لن يستعيده قط في المستقبل.أما سبب ذلك فهو أزمة كوفيد-19 بالطبع، لكن ليس بمعنى الأزمة الصحّية الناجمة عن الجائحة والتي تأمل البشرية أنها سوف تتخلّص منها عندما تفلح المختبرات في إنتاج تلقيح فعّال ضد الفيروس القاتل. بل إن سبب اعتقاد المدير ومن استجوبه بأن البشرية قد تكون تعدّت «ذروة النفط» هو بالتأكيد أن الأزمة الاقتصادية العظمى الناجمة عن الجائحة، والتي لا تني تتفاقم، سوف يطول عمرها عمر الجائحة بوقت طويل، وأن العالم لن يعود قط إلى مستوى الاستهلاك النفطي السابق للجائحة. ذلك أن التنقّل العالمي سوف يتقلّص بصورة هامة مع توسّع دائرة العمل من المنزل توسّعاً كبيراً وتزايد استخدام الإنترنت في الاجتماعات والمؤتمرات والمحاضرات، إلخ، ناهيكم من مقتضيات الكفاح ضد التلوّث الناتج عن المحروقات والذي يشكّل السبب الرئيسي في التغيّر المناخي الذي بدأت نتائجه العالمية الكارثية تتجلّى بازدياد.كل هذه المعطيات مجتمعة ترجّح بقوة أن طلب النفط العالمي لن يستعيد قط المستوى الذي بلغه في العام الماضي. هذا يعني أن الكميّات المستخرجة والمستهلكة سوف تبقى دون ما بلغته في الأمس، بل على منحنى انحداري في الأمد الطويل، ولو عادت إلى بعض الارتفاع المحدود عند زوال الجائحة. وهذا يعني أيضاً أن أسعار النفط سوف تستمرّ في الانحدار الذي بدأ قبل ستة أعوام، هذه المرّة بدون «حرب نفطية» تخوضها المملكة السعودية، بل بفعل قانون العرض والطلب على خلفية طلبٍ يتقلّص واستخراجٍ لا يمكن ضبطه على النطاق العالمي مهما حاول «المحاربون».أما محصّلة كل ما سبق، فهي أن المداخيل النفطية للبلدان العربية المصدّرة للنفط سوف تتقلّص هي أيضاً إلى حدّ كبير وفي الأمد الطويل، وسوف يكون لهذا الأمر أثرٌ عظيمٌ على المنطقة العربية برمّتها، إذ هي أكثر مناطق العالم إدماناً على المحروقات من نفط وغاز. طبعاً، ليس إدمانها من باب الاستهلاك، كما في الإدمان المعهود، بل من باب الاعتماد على المداخيل الناجمة عن بيع المحروقات. ولو استمررنا في مجاز الإدمان بصيغته الأشهر، أي الإدمان على المخدّرات، لقلنا إن منطقتنا ليست مدم ......
#الإدمان
#النفط
#ومعالجته
#الملحّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677201
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر تنشر صحيفة «فايننشال تايمس» هذا الصباح مقابلة مع المدير التنفيذي الجديد لشركة «بي بي» (شركة «النفط البريطانية» سابقاً)، نشرت صباح الأمس تلخيصاً لأهم ما جاء فيه. وأبرز ما ورد في كلام المدير الذي تسلّم مهامه قبل ثلاثة أشهر، أنه لا يستبعد ألا يستعيد قط انتاج النفط العالمي المستوى الذي بلغه في العام المنصرم بحيث يكون العالم قد تعدّى «ذروة النفط» (peak oil). كانت هذه التسمية تُطلق على الذروة المطلقة للقدرة على الإنتاج النفطي، التي بعدها سوف يدخل استخراج النفط بالضرورة في انحدار طويل الأمد، إذ يكون مخزون كوكبنا من النفط بشتى أنواعه (خام وصخري) قد أخذ ينضب بالمطلق. ذلك أن النفط، كما هو معلوم وبديهي، ليس مورداً متجدّداً، بل هو من الموارد الطبيعية التي يحتوي عليها جوف الأرض والتي لا بدّ أن تنضب في المدى الطويل إذا تواصل استخراجها.والملفت أن مدير الشركة البريطانية والصحافيين الذين استجوبوه لم يستخدموا تعبير «ذروة النفط» تدليلاً على طاقة الاستخراج، وقد رأينا خلال العقد الأخير كيف تعاظمت تلك الطاقة بسبب تطوّر تقنيات استخراج النفط الصخري. أي أنهم لم يشيروا إلى العوامل الطبيعية والتكنولوجية التي يستند إليها مفهوم «ذروة النفط»، بل إلى الظرف الاقتصادي. وقد قصدوا أن طلب النفط وليس عرضه، أي الرغبة في استهلاكه بدل القدرة على انتاجه، طلب النفط إذاً هو الذي بلغ ذروة في العام المنصرم، أي مستوىً من احتياجات الاستهلاك والتخزين لن يستعيده قط في المستقبل.أما سبب ذلك فهو أزمة كوفيد-19 بالطبع، لكن ليس بمعنى الأزمة الصحّية الناجمة عن الجائحة والتي تأمل البشرية أنها سوف تتخلّص منها عندما تفلح المختبرات في إنتاج تلقيح فعّال ضد الفيروس القاتل. بل إن سبب اعتقاد المدير ومن استجوبه بأن البشرية قد تكون تعدّت «ذروة النفط» هو بالتأكيد أن الأزمة الاقتصادية العظمى الناجمة عن الجائحة، والتي لا تني تتفاقم، سوف يطول عمرها عمر الجائحة بوقت طويل، وأن العالم لن يعود قط إلى مستوى الاستهلاك النفطي السابق للجائحة. ذلك أن التنقّل العالمي سوف يتقلّص بصورة هامة مع توسّع دائرة العمل من المنزل توسّعاً كبيراً وتزايد استخدام الإنترنت في الاجتماعات والمؤتمرات والمحاضرات، إلخ، ناهيكم من مقتضيات الكفاح ضد التلوّث الناتج عن المحروقات والذي يشكّل السبب الرئيسي في التغيّر المناخي الذي بدأت نتائجه العالمية الكارثية تتجلّى بازدياد.كل هذه المعطيات مجتمعة ترجّح بقوة أن طلب النفط العالمي لن يستعيد قط المستوى الذي بلغه في العام الماضي. هذا يعني أن الكميّات المستخرجة والمستهلكة سوف تبقى دون ما بلغته في الأمس، بل على منحنى انحداري في الأمد الطويل، ولو عادت إلى بعض الارتفاع المحدود عند زوال الجائحة. وهذا يعني أيضاً أن أسعار النفط سوف تستمرّ في الانحدار الذي بدأ قبل ستة أعوام، هذه المرّة بدون «حرب نفطية» تخوضها المملكة السعودية، بل بفعل قانون العرض والطلب على خلفية طلبٍ يتقلّص واستخراجٍ لا يمكن ضبطه على النطاق العالمي مهما حاول «المحاربون».أما محصّلة كل ما سبق، فهي أن المداخيل النفطية للبلدان العربية المصدّرة للنفط سوف تتقلّص هي أيضاً إلى حدّ كبير وفي الأمد الطويل، وسوف يكون لهذا الأمر أثرٌ عظيمٌ على المنطقة العربية برمّتها، إذ هي أكثر مناطق العالم إدماناً على المحروقات من نفط وغاز. طبعاً، ليس إدمانها من باب الاستهلاك، كما في الإدمان المعهود، بل من باب الاعتماد على المداخيل الناجمة عن بيع المحروقات. ولو استمررنا في مجاز الإدمان بصيغته الأشهر، أي الإدمان على المخدّرات، لقلنا إن منطقتنا ليست مدم ......
#الإدمان
#النفط
#ومعالجته
#الملحّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677201
الحوار المتمدن
جلبير الأشقر - الإدمان على النفط ومعالجته الملحّة
منار القيسي : مِنْ بَعْدهِ الطّوفَان قَدْ كَانَ ادَّعَى
#الحوار_المتمدن
#منار_القيسي بُورِكْتَ جِيلْاً لا يُقَادُ ذَلِيْلاقَدْ سَابَقَ التَنْظِير وَالتَأْوِيلَالِيُنِيْرَ فِي عُتْمِ الوجُودِ فَصَاحَةًوَيَقِيم لِلْعَقْلِ الرّشِيدِ دَلِيْلَاعَجَبَاً لِإرْبَابِ التّخَرِّصِ سَعْيهمْ إِذْ مَارَسُوا التِّرْهِيبَ وَالتَّنْكِيْلَاخطْلُ المَقَاصِدِ قَدْ أَضَلَّ نُفُوسَهمْضَمَّتْ عَلِيْهم جِنْحَها المَشْكُولَامِنْهُمْ يَظنُّونَ الزَّعَامَةَ قَدْرَهمْحُكْمُ الإلهِ بِمَا يَشَاءُ كَفِيْلاإنْ جُرّدوْها فَالزَمَان إلى عياأَوْ جَانَبَ التَّدْبِير وَالمَعْقُوْلَايانَبْتةً مَا أَثْمَرَتْ فِي يَنْعِها وَتَظنُّ , تَرْقَبُ جُوْدَها التَّأجِيْلَامِنْ بَعْدهِا الطُّوفَان رَاحَتْ تَدَّعييَطْغَى فَلَاجُودِي لَنَا مَأُمُولَا هُدَّتْ سُقُوفٌ وَاخْتَفَتْ أَشْلَاءُ خَلْقٍ تَحْتها, لَمْ تَرْقبِ المَجْهُوْلَايَاصَاحبَ العَرْشِ المُضلّ بِعَرْشهِعَمَّرْتَ عَرْشَاً عَاسِفَاً مَعْلُوْلَاهَلَّا عَرَضْتَ عَلَى الإِلهِ شَرِيَعةًأَمْ حِزْتَ عَهْداً جَانَبَ التَّعْقِيلَالَاشَكَّ عُتْم الليْلِ يَوْمَاً يَنْجَلِيوَالفَجْرُ نوراً لم يزلْ , مأمولاهِي سنّةٌ مَالَاحَهَا غَوَشٌ وَلَاقَدْ لَازَمَتْ خَطْلَ السّلُوكِ سَبِيْلَايَاشَعب لَا تَأْسى إِذَا غَام المَدَى فَالفَجُرُ آتٍ والضِّياءُ دَلِيْلَالاتَيْأَسنَّ وَلَوْ نَحَاكَ مُنَاكِدٌفَلَقَدْ سَمَوْتَ مُبَاهِياً وَجَمِيْلَاوَلَقَدْ حَمَلْتَ إِلى الضِّياءِ نَهَارَهُوَجَعَلْتَ فِي فَلَكِ النّجُومِِ فُضُوْلَايَاشَعْب عُذْرِي لَوْ تَقَوّلَ قَائِلِيفَالقَوْلُ قَوْلكَ عفّةً لَوْ قِيْلَاوَالمَجْدُ يَصْحَبُهُ الشَّقَا , وَمِنَ الدِّمَاحَتَّى ارْتَضَى بالبَاذِلِيْنْ رَسُوْلَاأَلفٌ مِنَ الزّبَدِ المُضيّع حَالَهُيَطْفُو عَلَى وَجْهِ البحَارِ ذَلِيِلَافِي الأرضِ لَنْ يَبْقَى لَهمْ مِنْ مَوْضعٍ أَمْرٌ قَضَى فِي الغَابِرِينْ فُصُولَارُفِعَ اليَرَاعُ عَنِ الصّحَائِفِ وَانْزَوَتْ لَمْ تَحْتَملْ فِي شَرْحِهَا التَّطْوِيْلَا يَاتُرْبَةً ضَمَّتْ رُفَات الذّائِدين تَكرّماً , وَقَفَ السَّنَا مَذْهُولَافَالنَّخْلُ مُذْ فَجْرِ الحَضَارةِ سَامقٌسُوَرٌ يُرَدّدُ سَعْفُهُ التَّرْتِيْلَامَدْ نَاظرِيْكَ إِلى المَدَى مُتَبصِّراًخَصَّتْ عَلَى أَعْذَاقِهِا المَبْذُوْلَافَإذَا مَرَرْتَ بِمَوْطنٍ لَايَنْتَمِيمِنْهُ إليْهِ شَعْبهُ , مَخْذُولَاوَالفَجْرُ يَسْبقُهُ البَشِيرُ تَوَاتراًكَي يَقْشَعَ الطَّاغُوتَ وَالتَّضْلِيْلَايَبْقَى العراقُ عَلَى الزَّمَانِ خَصَاصةًلَايَسْتَكِينُ وَلَايَهَابُ عَذُوْلَا **** ......
#مِنْ
#بَعْدهِ
#الطّوفَان
#قَدْ
#كَانَ
#ادَّعَى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677200
#الحوار_المتمدن
#منار_القيسي بُورِكْتَ جِيلْاً لا يُقَادُ ذَلِيْلاقَدْ سَابَقَ التَنْظِير وَالتَأْوِيلَالِيُنِيْرَ فِي عُتْمِ الوجُودِ فَصَاحَةًوَيَقِيم لِلْعَقْلِ الرّشِيدِ دَلِيْلَاعَجَبَاً لِإرْبَابِ التّخَرِّصِ سَعْيهمْ إِذْ مَارَسُوا التِّرْهِيبَ وَالتَّنْكِيْلَاخطْلُ المَقَاصِدِ قَدْ أَضَلَّ نُفُوسَهمْضَمَّتْ عَلِيْهم جِنْحَها المَشْكُولَامِنْهُمْ يَظنُّونَ الزَّعَامَةَ قَدْرَهمْحُكْمُ الإلهِ بِمَا يَشَاءُ كَفِيْلاإنْ جُرّدوْها فَالزَمَان إلى عياأَوْ جَانَبَ التَّدْبِير وَالمَعْقُوْلَايانَبْتةً مَا أَثْمَرَتْ فِي يَنْعِها وَتَظنُّ , تَرْقَبُ جُوْدَها التَّأجِيْلَامِنْ بَعْدهِا الطُّوفَان رَاحَتْ تَدَّعييَطْغَى فَلَاجُودِي لَنَا مَأُمُولَا هُدَّتْ سُقُوفٌ وَاخْتَفَتْ أَشْلَاءُ خَلْقٍ تَحْتها, لَمْ تَرْقبِ المَجْهُوْلَايَاصَاحبَ العَرْشِ المُضلّ بِعَرْشهِعَمَّرْتَ عَرْشَاً عَاسِفَاً مَعْلُوْلَاهَلَّا عَرَضْتَ عَلَى الإِلهِ شَرِيَعةًأَمْ حِزْتَ عَهْداً جَانَبَ التَّعْقِيلَالَاشَكَّ عُتْم الليْلِ يَوْمَاً يَنْجَلِيوَالفَجْرُ نوراً لم يزلْ , مأمولاهِي سنّةٌ مَالَاحَهَا غَوَشٌ وَلَاقَدْ لَازَمَتْ خَطْلَ السّلُوكِ سَبِيْلَايَاشَعب لَا تَأْسى إِذَا غَام المَدَى فَالفَجُرُ آتٍ والضِّياءُ دَلِيْلَالاتَيْأَسنَّ وَلَوْ نَحَاكَ مُنَاكِدٌفَلَقَدْ سَمَوْتَ مُبَاهِياً وَجَمِيْلَاوَلَقَدْ حَمَلْتَ إِلى الضِّياءِ نَهَارَهُوَجَعَلْتَ فِي فَلَكِ النّجُومِِ فُضُوْلَايَاشَعْب عُذْرِي لَوْ تَقَوّلَ قَائِلِيفَالقَوْلُ قَوْلكَ عفّةً لَوْ قِيْلَاوَالمَجْدُ يَصْحَبُهُ الشَّقَا , وَمِنَ الدِّمَاحَتَّى ارْتَضَى بالبَاذِلِيْنْ رَسُوْلَاأَلفٌ مِنَ الزّبَدِ المُضيّع حَالَهُيَطْفُو عَلَى وَجْهِ البحَارِ ذَلِيِلَافِي الأرضِ لَنْ يَبْقَى لَهمْ مِنْ مَوْضعٍ أَمْرٌ قَضَى فِي الغَابِرِينْ فُصُولَارُفِعَ اليَرَاعُ عَنِ الصّحَائِفِ وَانْزَوَتْ لَمْ تَحْتَملْ فِي شَرْحِهَا التَّطْوِيْلَا يَاتُرْبَةً ضَمَّتْ رُفَات الذّائِدين تَكرّماً , وَقَفَ السَّنَا مَذْهُولَافَالنَّخْلُ مُذْ فَجْرِ الحَضَارةِ سَامقٌسُوَرٌ يُرَدّدُ سَعْفُهُ التَّرْتِيْلَامَدْ نَاظرِيْكَ إِلى المَدَى مُتَبصِّراًخَصَّتْ عَلَى أَعْذَاقِهِا المَبْذُوْلَافَإذَا مَرَرْتَ بِمَوْطنٍ لَايَنْتَمِيمِنْهُ إليْهِ شَعْبهُ , مَخْذُولَاوَالفَجْرُ يَسْبقُهُ البَشِيرُ تَوَاتراًكَي يَقْشَعَ الطَّاغُوتَ وَالتَّضْلِيْلَايَبْقَى العراقُ عَلَى الزَّمَانِ خَصَاصةًلَايَسْتَكِينُ وَلَايَهَابُ عَذُوْلَا **** ......
#مِنْ
#بَعْدهِ
#الطّوفَان
#قَدْ
#كَانَ
#ادَّعَى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677200
الحوار المتمدن
منار القيسي - مِنْ بَعْدهِ الطّوفَان قَدْ كَانَ ادَّعَى
ناس حدهوم أحمد : النوارس
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد النوارس تسبح في الماء الخفيف فوق .من تحت الأعالي ترقب فرائس البحر وهي تطير في الماء الثقيل .فتهوي إليها تلتقطها كي تعود لفراخها بالطعام أحيانا لا تعود فقد إختطفتها القروش من بين الأمواج فتموت الفراخ من الإنتظاروأحيانا أخرى إذا ما عادتلا تجدها فتدرك توا أن مفترس الجبل إقتحم الجوار فأتقن لعبة البقاء .----------------11 ماي 2020 ......
#النوارس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677199
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد النوارس تسبح في الماء الخفيف فوق .من تحت الأعالي ترقب فرائس البحر وهي تطير في الماء الثقيل .فتهوي إليها تلتقطها كي تعود لفراخها بالطعام أحيانا لا تعود فقد إختطفتها القروش من بين الأمواج فتموت الفراخ من الإنتظاروأحيانا أخرى إذا ما عادتلا تجدها فتدرك توا أن مفترس الجبل إقتحم الجوار فأتقن لعبة البقاء .----------------11 ماي 2020 ......
#النوارس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677199
الحوار المتمدن
ناس حدهوم أحمد - النوارس
ناس حدهوم أحمد : أيام من خريف 1993- خوسي أنخيل بالنطي - ترجمة ناس حدهوم أحمد.
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد Dias de invierno de 1993 **************************** Jose Angel Balente .---------------------Se llena a veces el mundo de tristeza .los armarios de luna con la imagen de un ninio navegan en la noche . el viento llora como animal herido .solo bajo las nubes .los blancos lirios de la primavera nadie podria ahora recordarlos . baja tumultuoso el rio opaco de las sombras .piedras . norte . Esralla lejos la luz . muy lejos .Andemos todavia . أيام من خريف 1993****************** العالم يمتلىء أحيانا بالكآبة وخزانات القمر بتصورات طفل مبحر في الليل .تبكي الريح مثل حيوان جريح لا أحد يستطيع الآن أن يتذكر أزهار الربيع البيضاء . يهبط نهر الظلال في الغبش متمردا حجر . شمال . في البعد النائي مع الضوء .ونحن لا زلنا نسير . --------------------ترجمة / ناس حدهوم أحمد ......
#أيام
#خريف
#1993-
#خوسي
#أنخيل
#بالنطي
#ترجمة
#حدهوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677198
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد Dias de invierno de 1993 **************************** Jose Angel Balente .---------------------Se llena a veces el mundo de tristeza .los armarios de luna con la imagen de un ninio navegan en la noche . el viento llora como animal herido .solo bajo las nubes .los blancos lirios de la primavera nadie podria ahora recordarlos . baja tumultuoso el rio opaco de las sombras .piedras . norte . Esralla lejos la luz . muy lejos .Andemos todavia . أيام من خريف 1993****************** العالم يمتلىء أحيانا بالكآبة وخزانات القمر بتصورات طفل مبحر في الليل .تبكي الريح مثل حيوان جريح لا أحد يستطيع الآن أن يتذكر أزهار الربيع البيضاء . يهبط نهر الظلال في الغبش متمردا حجر . شمال . في البعد النائي مع الضوء .ونحن لا زلنا نسير . --------------------ترجمة / ناس حدهوم أحمد ......
#أيام
#خريف
#1993-
#خوسي
#أنخيل
#بالنطي
#ترجمة
#حدهوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677198
الحوار المتمدن
ناس حدهوم أحمد - أيام من خريف 1993- خوسي أنخيل بالنطي - ترجمة ناس حدهوم أحمد.
سلام المصطفى : العدم في وجودية سارتر
#الحوار_المتمدن
#سلام_المصطفى في كتابه العمدة "الكينونة و العدم" أو "الوجود و العدم" بحسب الترجمات , حاول سارتر أن يقوم بتحليلات فينومينولوجية حول اكتشاف و تعريف حقيقة العدم , و لقد طرح في القسم الأول من كتابه سالف الذكر مشكلة العدم أو بالأحرى أصل العدم و تجلياته في الوجود و كذلك ماهيته ، متبعا بذلك منهجه الفينومينولوجي المستمد من أستاذه الكبير الفيلسوف الألماني "ادموند هوسرل" , و بذلك يطرح السؤال عند سارتر , هل العدم موجود ؟ و إذا كان موجودا في الوجود فما أصله الأنطولوجي ؟ و هل الوجود سابق على العدم ؟ و ما العلاقة الموجودة بين العدم و الكينونة ، و بين العدم و الوجود ؟ . بعد مجموعة من التحليلات الفينومينولوجية المستفيضة الذي قام بها سارتر في دراسته لمشكلة العدم , يصل إلى نتيجة مبهرة مفادها أن "العدم ليس موجودا في الوجود في ذاته بل موجودا في الوجود لذاته" , و قبل أن نشرع في شرح هذه النتيجة وجب الإشارة إلى تقسيم سارتر للوجود في قسمين , الأول يسمى الوجود في ذاته وهو الوجود المحاط بالوجود الإنساني , أما الثاني فيسمى الوجود لذاته و هو الوجود الإنساني أو الواقع الإنساني , أما بنسبة لما توصل له سارتر فإن العدم ليس موجود ككائن في ذاته , و ليس مرتبط بالأشياء الموجودة في ذاتها , بل مرتبط بالوجود لذاته أي بالواقع الإنساني , فلا وجود للعدم ككائن مطلق الوجود أي من حيث أنه جوهر قائم بذاته , بل هناك "التعديم" ، فالتعديم هو خاصية أنطولوجية للوعي و أسلوب وجوده من حيث إنه هو لذاته , و هذا التعديم يتم عن طريق انسلاخ الوعي عن ذاته بواسطة "السلب الداخلي" , لذلك يعلن سارتر أن السلبية هي أصل العدم . وجودية سارتر جعلت من الإنسان الكائن الأعلى و الذي بواسطته يصبح للوجود معنى , و بالتالي فإن الإنسان هو الكائن الذي يأتي بواسطته العدم إلى الوجود , و ينبغي أن يكون الإنسان في كينونته كي يأتي العدم إلى الوجود , و بعبارة أخرى فإننا نتوصل إلى أن العدم عند سارتر هو اللاكينونة بحيث أن هذه الأخيرة تمثل الماهية الوجودية للعدم .______________________ المراجع : الوجود و العدم : جان بول سارتر , ترجمة عبد الرحمن بدوي . ......
#العدم
#وجودية
#سارتر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677197
#الحوار_المتمدن
#سلام_المصطفى في كتابه العمدة "الكينونة و العدم" أو "الوجود و العدم" بحسب الترجمات , حاول سارتر أن يقوم بتحليلات فينومينولوجية حول اكتشاف و تعريف حقيقة العدم , و لقد طرح في القسم الأول من كتابه سالف الذكر مشكلة العدم أو بالأحرى أصل العدم و تجلياته في الوجود و كذلك ماهيته ، متبعا بذلك منهجه الفينومينولوجي المستمد من أستاذه الكبير الفيلسوف الألماني "ادموند هوسرل" , و بذلك يطرح السؤال عند سارتر , هل العدم موجود ؟ و إذا كان موجودا في الوجود فما أصله الأنطولوجي ؟ و هل الوجود سابق على العدم ؟ و ما العلاقة الموجودة بين العدم و الكينونة ، و بين العدم و الوجود ؟ . بعد مجموعة من التحليلات الفينومينولوجية المستفيضة الذي قام بها سارتر في دراسته لمشكلة العدم , يصل إلى نتيجة مبهرة مفادها أن "العدم ليس موجودا في الوجود في ذاته بل موجودا في الوجود لذاته" , و قبل أن نشرع في شرح هذه النتيجة وجب الإشارة إلى تقسيم سارتر للوجود في قسمين , الأول يسمى الوجود في ذاته وهو الوجود المحاط بالوجود الإنساني , أما الثاني فيسمى الوجود لذاته و هو الوجود الإنساني أو الواقع الإنساني , أما بنسبة لما توصل له سارتر فإن العدم ليس موجود ككائن في ذاته , و ليس مرتبط بالأشياء الموجودة في ذاتها , بل مرتبط بالوجود لذاته أي بالواقع الإنساني , فلا وجود للعدم ككائن مطلق الوجود أي من حيث أنه جوهر قائم بذاته , بل هناك "التعديم" ، فالتعديم هو خاصية أنطولوجية للوعي و أسلوب وجوده من حيث إنه هو لذاته , و هذا التعديم يتم عن طريق انسلاخ الوعي عن ذاته بواسطة "السلب الداخلي" , لذلك يعلن سارتر أن السلبية هي أصل العدم . وجودية سارتر جعلت من الإنسان الكائن الأعلى و الذي بواسطته يصبح للوجود معنى , و بالتالي فإن الإنسان هو الكائن الذي يأتي بواسطته العدم إلى الوجود , و ينبغي أن يكون الإنسان في كينونته كي يأتي العدم إلى الوجود , و بعبارة أخرى فإننا نتوصل إلى أن العدم عند سارتر هو اللاكينونة بحيث أن هذه الأخيرة تمثل الماهية الوجودية للعدم .______________________ المراجع : الوجود و العدم : جان بول سارتر , ترجمة عبد الرحمن بدوي . ......
#العدم
#وجودية
#سارتر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677197
الحوار المتمدن
سلام المصطفى - العدم في وجودية سارتر
رياض حسن محرم : العسكرتاريا السلطوية فى مصر
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم يقول "كارل ماركس" فى كتابه (الثامن غشر من برومير) فى وصف "نابليون بونابرت":(رجل متوسط الثقافة..متوسط الموهبة.. سقطت على كتفيه عباءة فرنسا)، هكذا هو الحال فى مصر، فالسيسى قد ضعته الظروف فى ذيل قائمة المجلس العسكرى، ليضعه "محمد مرسى" فى الصدارة ظنا منه أن ولائه لا تشوبه شائبة، لكن خاب ظنه فتطلعات السيسى كانت أكبر.فى الثالث من يوليو 2013، عادت المؤسسة العسكرية الى وضعها السابق الذى أسس له الرئيس جمال عبد الناصر ومن تلوه، أى عودة أو رجوع المعادلة إلى شكلها السابق ليناير 2011، فقد عملت المؤسسة العسكرية كل ما يمكن للعودة إلى موقعها القديم، وفازت بالرئاسة، بعدها كسبت ود أطراف إقليمية، وحتى دولية، وعادت مصر تعامل كدولة طبيعية تماما كالسابق، لكن ماذا حمل السيسي لشعب مصر؟، ماهي القيمة المضافة له؟، هل يحكم وفقا لبرنامج أو وفقا لكاريزما العسكري الذي جعله الإعلام يبدو وكأنه منقذ لإرادته ورؤيته للأمور، لقد دخل السيسى الحياة السياسية بعقلية النخب التي سبقته، وهي أن حب الشعب المصري لشخص معين يجعلهم يتجاوزون عن أخطائه، هذه الأخطاء التي ترى في توسع الطبقات الفقيرة والمحرومة والغلق السياسي وكبت الحريات، أي الاعتماد على الكاريزمية أكثر من الاعتماد على البرنامج والعمل السياسي الواقعي الملموس، فلا يمكن تطبيق هذا التكتيك بدون وجود آلة إعلامية ضخمة قادرة على تحويل الإنجازات المحدودة إلى كتل جبلية ضخمة ، وتضخيم دورالمؤسسة العسكرية، ولا يتوقف هذا التسويق عند حد الإعلام بل يتعداه إلى إقحام المؤسسات الدينية، وعالم الفن، والكوادر الوطنية في عمليات ترويجية.أن الجيش المصري جيش يستند على سمعة تاريخية ليس فقط في الداخل المصري، وإنما في كامل المنطقة العربية، وحروبه مع إسرائيل تشهد له بهذا، لكن الجيوش هي فاعل وظيفي داخل المجتمع يؤدي مهنته الدفاعية في إطار دستوري، القرار فيه يجب أن يكون لمدني تعينه الأغلبية الانتخابية، ولكن التراكمات التاريخية في مصر دفعت باتجاه نسج علاقات بين الجيش والمجتمع من جهة، والجيش والسياسة من جهة ثانية، فقد انتقل التفاوض السلطوي من المواطن والمرشح إلى المرشح والعسكر، فكل راغب في السلطة في مصر يبدأ بالتفاوض مع أصحاب البدل العسكرية قبل أن ينتقل إلى المواطن الذي يصنف في مستوى أدنى ضمن فلسفة أولوية العسكري على المدني، إذن، هذه المعادلة التي أوجدتها ظروف تاريخية في مصر هي من تتحكم في ديناميكيات التفاعل بين نظام السيسي و الجماهير، من الصعب ولكن ليس من المستحيل تغييرها.ما يجب الانتباه اليه في تجربة السيسي، أنه خلق نوعا هجينا من الأنظمة السياسية، يجمع بين ثنائية العسكرة والبوليسية، أي انغلاق ونرجسية الدولة العسكرية مع جو من القمع البوليسي، يذكيه ارتفاع في قدرات النظام التبريرية عبر الآليات الإعلامية، وعوامل استقواء هذا النظام تكمن إضافة إلى الدعم العسكري والقدرة التسويقية، في صعوده ضمن جو من الإنهاك العام في مصر، ومن ثم الدخول في تجربة حكم المجلس العسكرى والخروج منها كذلك، وصولا إلى الحكم الحالي، هذا الإنهاك أو ربما التسليم بلاأمر الواقع ينبع من رغبة المواطن المصري الى العودة للعيش في جو من الاستقرار، لأن الثورة رغم نبلها هي حالة من الفوضى المنتجة لواقع يراد أن يكون أحسن وأكثر استقرارا، يطمح النظام الحالى إلى كسب أكبر نفوذ ممكن داخل المؤسسات التي ينتظر منها أن تكون جوهر الحياة المدنية، كالبرلمان مثلا، فيصبح الممثل البرلماني المختلف مع السلطة فضيحة أخلاقية قد تجعله في موقع المخّون، أو غير الوطني وغير ذلك من مفاهيم هستيريا المؤامرة.انطلاقا من ......
#العسكرتاريا
#السلطوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677196
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم يقول "كارل ماركس" فى كتابه (الثامن غشر من برومير) فى وصف "نابليون بونابرت":(رجل متوسط الثقافة..متوسط الموهبة.. سقطت على كتفيه عباءة فرنسا)، هكذا هو الحال فى مصر، فالسيسى قد ضعته الظروف فى ذيل قائمة المجلس العسكرى، ليضعه "محمد مرسى" فى الصدارة ظنا منه أن ولائه لا تشوبه شائبة، لكن خاب ظنه فتطلعات السيسى كانت أكبر.فى الثالث من يوليو 2013، عادت المؤسسة العسكرية الى وضعها السابق الذى أسس له الرئيس جمال عبد الناصر ومن تلوه، أى عودة أو رجوع المعادلة إلى شكلها السابق ليناير 2011، فقد عملت المؤسسة العسكرية كل ما يمكن للعودة إلى موقعها القديم، وفازت بالرئاسة، بعدها كسبت ود أطراف إقليمية، وحتى دولية، وعادت مصر تعامل كدولة طبيعية تماما كالسابق، لكن ماذا حمل السيسي لشعب مصر؟، ماهي القيمة المضافة له؟، هل يحكم وفقا لبرنامج أو وفقا لكاريزما العسكري الذي جعله الإعلام يبدو وكأنه منقذ لإرادته ورؤيته للأمور، لقد دخل السيسى الحياة السياسية بعقلية النخب التي سبقته، وهي أن حب الشعب المصري لشخص معين يجعلهم يتجاوزون عن أخطائه، هذه الأخطاء التي ترى في توسع الطبقات الفقيرة والمحرومة والغلق السياسي وكبت الحريات، أي الاعتماد على الكاريزمية أكثر من الاعتماد على البرنامج والعمل السياسي الواقعي الملموس، فلا يمكن تطبيق هذا التكتيك بدون وجود آلة إعلامية ضخمة قادرة على تحويل الإنجازات المحدودة إلى كتل جبلية ضخمة ، وتضخيم دورالمؤسسة العسكرية، ولا يتوقف هذا التسويق عند حد الإعلام بل يتعداه إلى إقحام المؤسسات الدينية، وعالم الفن، والكوادر الوطنية في عمليات ترويجية.أن الجيش المصري جيش يستند على سمعة تاريخية ليس فقط في الداخل المصري، وإنما في كامل المنطقة العربية، وحروبه مع إسرائيل تشهد له بهذا، لكن الجيوش هي فاعل وظيفي داخل المجتمع يؤدي مهنته الدفاعية في إطار دستوري، القرار فيه يجب أن يكون لمدني تعينه الأغلبية الانتخابية، ولكن التراكمات التاريخية في مصر دفعت باتجاه نسج علاقات بين الجيش والمجتمع من جهة، والجيش والسياسة من جهة ثانية، فقد انتقل التفاوض السلطوي من المواطن والمرشح إلى المرشح والعسكر، فكل راغب في السلطة في مصر يبدأ بالتفاوض مع أصحاب البدل العسكرية قبل أن ينتقل إلى المواطن الذي يصنف في مستوى أدنى ضمن فلسفة أولوية العسكري على المدني، إذن، هذه المعادلة التي أوجدتها ظروف تاريخية في مصر هي من تتحكم في ديناميكيات التفاعل بين نظام السيسي و الجماهير، من الصعب ولكن ليس من المستحيل تغييرها.ما يجب الانتباه اليه في تجربة السيسي، أنه خلق نوعا هجينا من الأنظمة السياسية، يجمع بين ثنائية العسكرة والبوليسية، أي انغلاق ونرجسية الدولة العسكرية مع جو من القمع البوليسي، يذكيه ارتفاع في قدرات النظام التبريرية عبر الآليات الإعلامية، وعوامل استقواء هذا النظام تكمن إضافة إلى الدعم العسكري والقدرة التسويقية، في صعوده ضمن جو من الإنهاك العام في مصر، ومن ثم الدخول في تجربة حكم المجلس العسكرى والخروج منها كذلك، وصولا إلى الحكم الحالي، هذا الإنهاك أو ربما التسليم بلاأمر الواقع ينبع من رغبة المواطن المصري الى العودة للعيش في جو من الاستقرار، لأن الثورة رغم نبلها هي حالة من الفوضى المنتجة لواقع يراد أن يكون أحسن وأكثر استقرارا، يطمح النظام الحالى إلى كسب أكبر نفوذ ممكن داخل المؤسسات التي ينتظر منها أن تكون جوهر الحياة المدنية، كالبرلمان مثلا، فيصبح الممثل البرلماني المختلف مع السلطة فضيحة أخلاقية قد تجعله في موقع المخّون، أو غير الوطني وغير ذلك من مفاهيم هستيريا المؤامرة.انطلاقا من ......
#العسكرتاريا
#السلطوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677196
الحوار المتمدن
رياض حسن محرم - العسكرتاريا السلطوية فى مصر
سري القدوة : العصيان المدني في مواجهة مخططات الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة إن حكومة الاحتلال العسكري الإسرائيلي لم تواجه يوماً نتائج أفعالها وشعورها انها دولة فوق القانون الدولي ولم يتخذ ضدها اي من القرارات الدولية ولو تم اتخاذ بعض القرارات الدولية نتيجة عدوانها وارتكابها الجرائم بحق الشعب الفلسطيني فغالبا ما يتم مواجهتها بالفيتو الامريكي الداعم للاحتلال وجرائمه بفلسطين ولذلك تستمر سلطات الاحتلال ولا تتوقف عن جرائمها وتشعر انها دولة فوق القانون وبالتالي فأنها بدلا من التوقف عن عدوانها تتمادى في جرائم سرقة الارض وتزوير التاريخ والعدوان والتنكيل بالشعب الفلسطيني دون مواجه من العالم الصامت على جرائم الاحتلال وعنجهيته.وفي ظل استمرار الرعاية الامريكية للاحتلال الاسرائيلي وإصرار الاحتلال على ممارسة عدوانه وتطبيق مخططاته الاستيطانية لا بد من تدخل المجتمع الدولي وخاصة دول الاتحاد الأوروبي من اجل الدعوة الي عقد مؤتمر دولي للسلام للرد على مخططات وخرائط الضم الاسرائيلية ورعاية اي محادثات للسلام يجب ان تكون تحت رعاية دولية ووفق المرجعيات المعتمدة منذ أمد طويل والتي من المفترض أن تتوصل إلى حل جميع قضايا الوضع النهائي ووضع سقف زمني لعملها للتوصل الي حلول يتوافق عليها الجميع والعمل على اجبار الاحتلال التوقف بشكل كامل عن تنفيذ مخططات الضم الاسرائيلية لأراضي دولة فلسطين المحتلة وضرورة ممارسة الضغط على الاحتلال لضمان تطبيق حل قائم على مبدأ المفاوضات العادلة وليس خيار الدولة الواحدة كما يسعى اليها الاحتلال فخيار حل الدوليتين هو الحل الضامن لإحلال السلام في المنطقة.ولعل الموقف الفلسطيني بات واضحا اذا ما تمسكت دولة الاحتلال والولايات المتحدة الأمريكية بمواقفهم الرافضة لاستمرار عملية السلام ومواصلة سياسة ومخطط الضم لأراضي الضفة الغربية ومناطق الأغوار فسيتم اتخاذ قرار بوقف العمل بكل الاتفاقيات الموقعة بين منظمة التحرير الفلسطينية ودولة الاحتلال والولايات الأمريكية واعتبارها لم تكن في حال أقدمت حكومة الاحتلال على تنفيذ خطط الضم المخالفة لكل القوانين الدولية ولقرارات الأمم المتحدة ومؤسساتها المختلفة وللإجماع الدولي.وعلى المستوى الوطني لا بد من تطبيق قرارات فك الارتباط مع الاحتلال وإنهاء اي علاقة وسحب الاعتراف بدولة الاحتلال والسعي إلى تعزيز ودعم مؤسسات الدولة الفلسطينية واعتبار فلسطين دولة تقع تحت الاحتلال وفقا للقانون الدولي وربط اي تطورات جديدة بضرورة ان تعترف حكومة الاحتلال بالدولة الفلسطينية وفقا لحدود الرابع من حزيران عام 1967 وقرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 67/19 لعام 2012 والعمل على تدعيم عناصر الصمود الوطني ومواجهة الاحتلال والإعلان عن التحول الي الدولة وفقا لوحدة الاراضي الفلسطينية في الضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية وقطاع غزة كوحدة جغرافية واحدة وتجسيد السيادة الوطنية الفلسطينية وفقا للحقوق التاريخية عليها للشعب الفلسطيني ومؤسساته الوطنية وما يترتب على ذلك من خطوات ذات معان سيادية كتغير أرقام الهويات بالرقم الوطني وإصدار جواز السفر الفلسطيني ودعم مشروع إعادة اصدار واعتماد الجنية الفلسطيني كعملة فلسطينية متداولة ووقف العمل مع الادارة المدنية للاحتلال بما يتعلق بسجلات السكان والسجلات الخاصة بالأراضي ومواصلة العمل ضمن مؤسسات الدولة الفلسطينية في جميع نواحي الحياة بما يتعلق بالشؤون العامة والخاصة بالمواطنين الفلسطينيين والحفاظ على حقوقهم وفرض السيطرة الفلسطينية القانونية على جميع الأراضي الفلسطينية المحتلة بعدوان 1967 وفي حال استمرار الاحتلال وتدخلاته يتطلب اتخاذ خطوات عملية نحو استخدام وإعلان حالة الطوا ......
#العصيان
#المدني
#مواجهة
#مخططات
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677195
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة إن حكومة الاحتلال العسكري الإسرائيلي لم تواجه يوماً نتائج أفعالها وشعورها انها دولة فوق القانون الدولي ولم يتخذ ضدها اي من القرارات الدولية ولو تم اتخاذ بعض القرارات الدولية نتيجة عدوانها وارتكابها الجرائم بحق الشعب الفلسطيني فغالبا ما يتم مواجهتها بالفيتو الامريكي الداعم للاحتلال وجرائمه بفلسطين ولذلك تستمر سلطات الاحتلال ولا تتوقف عن جرائمها وتشعر انها دولة فوق القانون وبالتالي فأنها بدلا من التوقف عن عدوانها تتمادى في جرائم سرقة الارض وتزوير التاريخ والعدوان والتنكيل بالشعب الفلسطيني دون مواجه من العالم الصامت على جرائم الاحتلال وعنجهيته.وفي ظل استمرار الرعاية الامريكية للاحتلال الاسرائيلي وإصرار الاحتلال على ممارسة عدوانه وتطبيق مخططاته الاستيطانية لا بد من تدخل المجتمع الدولي وخاصة دول الاتحاد الأوروبي من اجل الدعوة الي عقد مؤتمر دولي للسلام للرد على مخططات وخرائط الضم الاسرائيلية ورعاية اي محادثات للسلام يجب ان تكون تحت رعاية دولية ووفق المرجعيات المعتمدة منذ أمد طويل والتي من المفترض أن تتوصل إلى حل جميع قضايا الوضع النهائي ووضع سقف زمني لعملها للتوصل الي حلول يتوافق عليها الجميع والعمل على اجبار الاحتلال التوقف بشكل كامل عن تنفيذ مخططات الضم الاسرائيلية لأراضي دولة فلسطين المحتلة وضرورة ممارسة الضغط على الاحتلال لضمان تطبيق حل قائم على مبدأ المفاوضات العادلة وليس خيار الدولة الواحدة كما يسعى اليها الاحتلال فخيار حل الدوليتين هو الحل الضامن لإحلال السلام في المنطقة.ولعل الموقف الفلسطيني بات واضحا اذا ما تمسكت دولة الاحتلال والولايات المتحدة الأمريكية بمواقفهم الرافضة لاستمرار عملية السلام ومواصلة سياسة ومخطط الضم لأراضي الضفة الغربية ومناطق الأغوار فسيتم اتخاذ قرار بوقف العمل بكل الاتفاقيات الموقعة بين منظمة التحرير الفلسطينية ودولة الاحتلال والولايات الأمريكية واعتبارها لم تكن في حال أقدمت حكومة الاحتلال على تنفيذ خطط الضم المخالفة لكل القوانين الدولية ولقرارات الأمم المتحدة ومؤسساتها المختلفة وللإجماع الدولي.وعلى المستوى الوطني لا بد من تطبيق قرارات فك الارتباط مع الاحتلال وإنهاء اي علاقة وسحب الاعتراف بدولة الاحتلال والسعي إلى تعزيز ودعم مؤسسات الدولة الفلسطينية واعتبار فلسطين دولة تقع تحت الاحتلال وفقا للقانون الدولي وربط اي تطورات جديدة بضرورة ان تعترف حكومة الاحتلال بالدولة الفلسطينية وفقا لحدود الرابع من حزيران عام 1967 وقرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 67/19 لعام 2012 والعمل على تدعيم عناصر الصمود الوطني ومواجهة الاحتلال والإعلان عن التحول الي الدولة وفقا لوحدة الاراضي الفلسطينية في الضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية وقطاع غزة كوحدة جغرافية واحدة وتجسيد السيادة الوطنية الفلسطينية وفقا للحقوق التاريخية عليها للشعب الفلسطيني ومؤسساته الوطنية وما يترتب على ذلك من خطوات ذات معان سيادية كتغير أرقام الهويات بالرقم الوطني وإصدار جواز السفر الفلسطيني ودعم مشروع إعادة اصدار واعتماد الجنية الفلسطيني كعملة فلسطينية متداولة ووقف العمل مع الادارة المدنية للاحتلال بما يتعلق بسجلات السكان والسجلات الخاصة بالأراضي ومواصلة العمل ضمن مؤسسات الدولة الفلسطينية في جميع نواحي الحياة بما يتعلق بالشؤون العامة والخاصة بالمواطنين الفلسطينيين والحفاظ على حقوقهم وفرض السيطرة الفلسطينية القانونية على جميع الأراضي الفلسطينية المحتلة بعدوان 1967 وفي حال استمرار الاحتلال وتدخلاته يتطلب اتخاذ خطوات عملية نحو استخدام وإعلان حالة الطوا ......
#العصيان
#المدني
#مواجهة
#مخططات
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677195
الحوار المتمدن
سري القدوة - العصيان المدني في مواجهة مخططات الاحتلال
علاء الخطيب : تساؤلات ومقاربات بين بلدين وليست مقارنة بين رجلين الكاظمي وبوتين
#الحوار_المتمدن
#علاء_الخطيب تساؤلات ومقاربات بين بلدين وليست مقارنة بين رجلين الكاظمي وبوتين في العام 1999 الرئيس الروسي بوريس يلتسين يفاجيء الشعب الروسي ويرشح رجل المخابرات الصامت فلاديمير بوتين ، بعد ان تداعت روسيا وانتشر فيها الفساد. والمافيات والمليشيات المسلحة ، وفي الوقت نفسه كانت روسيا تمتلك قدرات عسكرية وتكنولوجية هائلة وكلها كانت معرضة للدمار ، كما كانت تمر بمخاضات كبيرة على كل المستويات ، فرغم امتلاكها ثروات عملاقة من النفط والغاز إلا ان الناس وقعوا في براثن الفقر جراء الفساد فقد ارتفع مستوى الفقر من 1.5% في الحقبة السوفياتية السابقة إلى ما بين 39 و49% بحلول منتصف عام 1993.، فقد شهدت التسعينات ارتفاع في معدلات الجريمة والفساد رافقتها فوضى عارمة . كما حدثت نزاعات عرقية مسلحة، وحركات انفصالية في الشيشان، واختطافات كأزمة الرهائن في مسرح موسكو وغيرها . غادر بوريس يلتسين تاركاً كرسي الرئاسة لفلاديمير بوتين خريج الحقوق ورئيس جهاز الأمن الفيدرالي الروسي ذو الثانية والخمسين عاماً . أول ما قام به بوتين بأعتباره رجل المخابرات الذكي الذي أصبح رئيساً ، قمع الجماعات المسلحة والمافيات وزج الفاسدين في السجون وقطع أيدي السراق عن المال العام، وسيطر على الإعلام ، فـ ازدهرت روسيا وارتفعت معدلات النمو وتفوقت في صناعة الغاز واستعادت مكانتها العالمية كواحدة من الدول العظمى . لقد أعاد بوتين هيبَّة روسيا بقوته وعزيمته وإيمانه بقدرات بلده . فهل سيفعلها الكاظمي ويسير على خطى بوتين ، وهو رجل المخابرات وخريج الحقوق أيضاً ، ويُخرج العراق من براثن الفساد والفقر والفوضى ؟ هل سيقوم بقمع الخارجين عن القانون والمجاميع المسلحة ويُعيد هيبة الدولة بالقانون ؟ هل سيفعل ما فعله بوتين بقطع يد السراق ويجعل الشعب العراقي يلتف حوله كما التف الشعب الروسي حول بوتين وبارك خطواته ؟ هل سيقوم بمحاسبة القتلة وإيداعهم السجون واسترجاع الأموال المنهوبة كما فعل بوتين ؟هل سيوقف قنوات التحريض ويحد من فوضى الاعلام ؟ كل الأجواء مهيأة اليوم لخطوات فعاله وحقيقية ، ففريقه الحكومي منسجم نوعما، فالأغلب و الأعم من الليبراليين والبراغماتيين وهذا سيساعده كثيراً على تطبيق برنامجه الحكومي. لقد جاء بوتين في زمن سئم فيه الروس من انعدام الأمن وضياع الدولة ، لذا نجح في اعادة روسيا الى السكة ، واليوم يأتي الكاظمي وقد سئم العراقيون من الشعارات والفوضى وانعدام العدالة ، وبات اكثر الناس في بلاد الرافدين يبحثون عن الاستقرار خصوصاً بعد القضاء على الإرهاب ، وبعد ان لفض الإسلاميون انفاسهم الاخيرة على اعتاب التظاهرات ولم يعد لهم نصيب او حضوة لدى العراقيين. كما ان الظرف الدولي والإقليمي سيساهم في نجاح مهمة السيد الكاظمي بشكل كبير ، فالإشارات بين واشنطن وطهران باتت واضحة وان الطرفين يرغبان في حالة الاستقرار في العراق . وسيساهمان بشكل فعال في دعم الكاظمي بخطواته . فالاتصالات الأخيرة بين بغداد وواشنطن من جهة وبغداد وطهران من جهة أخرى تشير الى ذلك. سيفقد الفاسدون الدعم والحاضنة مما يجعل حسابهم يسيراً بالنسبة للأجهزة الحكومية لانهم سيصبحوا بلا سند خارجي او داخلي . لدى السيد الكاظمي فرصة كبيرة لقمع وتدمير أوكار الفساد وبقوة ، فهو سيحضى بدعم الشارع ودعم فريقه الحكومي المنسجم وتعاون الرئاستين له بالإضافة الى الدعم الدولي اذا ما قام بأي خطوة ضد الفاسدين . فأوجه الشبه بين روسيا والعراق كبيرة ولكن يبقى الإقدام والشجاعة سيدا ال ......
#تساؤلات
#ومقاربات
#بلدين
#وليست
#مقارنة
#رجلين
#الكاظمي
#وبوتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677194
#الحوار_المتمدن
#علاء_الخطيب تساؤلات ومقاربات بين بلدين وليست مقارنة بين رجلين الكاظمي وبوتين في العام 1999 الرئيس الروسي بوريس يلتسين يفاجيء الشعب الروسي ويرشح رجل المخابرات الصامت فلاديمير بوتين ، بعد ان تداعت روسيا وانتشر فيها الفساد. والمافيات والمليشيات المسلحة ، وفي الوقت نفسه كانت روسيا تمتلك قدرات عسكرية وتكنولوجية هائلة وكلها كانت معرضة للدمار ، كما كانت تمر بمخاضات كبيرة على كل المستويات ، فرغم امتلاكها ثروات عملاقة من النفط والغاز إلا ان الناس وقعوا في براثن الفقر جراء الفساد فقد ارتفع مستوى الفقر من 1.5% في الحقبة السوفياتية السابقة إلى ما بين 39 و49% بحلول منتصف عام 1993.، فقد شهدت التسعينات ارتفاع في معدلات الجريمة والفساد رافقتها فوضى عارمة . كما حدثت نزاعات عرقية مسلحة، وحركات انفصالية في الشيشان، واختطافات كأزمة الرهائن في مسرح موسكو وغيرها . غادر بوريس يلتسين تاركاً كرسي الرئاسة لفلاديمير بوتين خريج الحقوق ورئيس جهاز الأمن الفيدرالي الروسي ذو الثانية والخمسين عاماً . أول ما قام به بوتين بأعتباره رجل المخابرات الذكي الذي أصبح رئيساً ، قمع الجماعات المسلحة والمافيات وزج الفاسدين في السجون وقطع أيدي السراق عن المال العام، وسيطر على الإعلام ، فـ ازدهرت روسيا وارتفعت معدلات النمو وتفوقت في صناعة الغاز واستعادت مكانتها العالمية كواحدة من الدول العظمى . لقد أعاد بوتين هيبَّة روسيا بقوته وعزيمته وإيمانه بقدرات بلده . فهل سيفعلها الكاظمي ويسير على خطى بوتين ، وهو رجل المخابرات وخريج الحقوق أيضاً ، ويُخرج العراق من براثن الفساد والفقر والفوضى ؟ هل سيقوم بقمع الخارجين عن القانون والمجاميع المسلحة ويُعيد هيبة الدولة بالقانون ؟ هل سيفعل ما فعله بوتين بقطع يد السراق ويجعل الشعب العراقي يلتف حوله كما التف الشعب الروسي حول بوتين وبارك خطواته ؟ هل سيقوم بمحاسبة القتلة وإيداعهم السجون واسترجاع الأموال المنهوبة كما فعل بوتين ؟هل سيوقف قنوات التحريض ويحد من فوضى الاعلام ؟ كل الأجواء مهيأة اليوم لخطوات فعاله وحقيقية ، ففريقه الحكومي منسجم نوعما، فالأغلب و الأعم من الليبراليين والبراغماتيين وهذا سيساعده كثيراً على تطبيق برنامجه الحكومي. لقد جاء بوتين في زمن سئم فيه الروس من انعدام الأمن وضياع الدولة ، لذا نجح في اعادة روسيا الى السكة ، واليوم يأتي الكاظمي وقد سئم العراقيون من الشعارات والفوضى وانعدام العدالة ، وبات اكثر الناس في بلاد الرافدين يبحثون عن الاستقرار خصوصاً بعد القضاء على الإرهاب ، وبعد ان لفض الإسلاميون انفاسهم الاخيرة على اعتاب التظاهرات ولم يعد لهم نصيب او حضوة لدى العراقيين. كما ان الظرف الدولي والإقليمي سيساهم في نجاح مهمة السيد الكاظمي بشكل كبير ، فالإشارات بين واشنطن وطهران باتت واضحة وان الطرفين يرغبان في حالة الاستقرار في العراق . وسيساهمان بشكل فعال في دعم الكاظمي بخطواته . فالاتصالات الأخيرة بين بغداد وواشنطن من جهة وبغداد وطهران من جهة أخرى تشير الى ذلك. سيفقد الفاسدون الدعم والحاضنة مما يجعل حسابهم يسيراً بالنسبة للأجهزة الحكومية لانهم سيصبحوا بلا سند خارجي او داخلي . لدى السيد الكاظمي فرصة كبيرة لقمع وتدمير أوكار الفساد وبقوة ، فهو سيحضى بدعم الشارع ودعم فريقه الحكومي المنسجم وتعاون الرئاستين له بالإضافة الى الدعم الدولي اذا ما قام بأي خطوة ضد الفاسدين . فأوجه الشبه بين روسيا والعراق كبيرة ولكن يبقى الإقدام والشجاعة سيدا ال ......
#تساؤلات
#ومقاربات
#بلدين
#وليست
#مقارنة
#رجلين
#الكاظمي
#وبوتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677194
الحوار المتمدن
علاء الخطيب - تساؤلات ومقاربات بين بلدين وليست مقارنة بين رجلين الكاظمي وبوتين
عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة شمال افريقيا لتنس الطاولة والتي أقيمت بدولة الجزائر 2019 وتعريف عن هذه الرياضة
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة شمال افريقيا لتنس الطاولة للرجال والسيدات والتي أقيمتبمدينة وهران بدولة الجزائر خلال الفترة من 20 وحتى 24 ديسمبر 2019. --------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة أربعة فرق وهو الآتي::---------- 1- الجزائر2- تونس3- موريتانيا4- ليبياوقد اعتذر فريقي مصر والمغرب عن المشاركة في هذه البطولة لظروف خاصة بهم.--------- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::---------- 1- منافسات الفردي للرجال.2- منافسات الفردي للسيدات.3- منافسات الفرق للرجال.4- منافسات الفرق للسيدات.-------- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات الفردي للرجال النهائية وهو الآتي::---------- 1- حصول اللاعب الجزائري سامي خروف علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي اللاعب التونسي بوبكر بواراس في المباراة النهائية بنتيجة 4- 3.2- حصول اللاعب التونسي بوبكر بوارس علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.3- حصول الجزائري العربي بورياح علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث وذلك بعد الفوز علي يوسف عطية في مباراة تحديد المركز الثالث والرابع وبنتيجة 3- صفر. 4- حصول اللاعب يوسف عطية التونسي يوسف علي المركز الرابع لفردي الرجال. -------- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات الفردي للسيدات النهائية وهو الآتي::---------- 1- حصول اللاعبة التونسي فدوي غرفي علي الميدالية الذهبية والمركز الثالث وذلك بعد الفوز علي اللاعبة الجزائرية ليندة لوغرايفي في المباراة النهائية وبنتيجة 4- صفر.2- حصول اللاعبة الجزائرية ليندة لوغرايفي علي الميدالية الفضية والمركز الثاني. 3- حصول اللاعبة التونسية عبير حاج صالح علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث وذلك بعد الفوز علي اللاعبة الجزائرية كاتيا قفصافي في مباراة تحديد المركز الثالث والرابع وبنتيجة 3- 1.-------- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات الفرق للرجال وهو الآتي::----------- 1- حصول الفريق التونسي علي الميداليات الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي الفريق الجزائري في المباراة النهائية وبنتيجة 3-22- حصول الفريق الجزائري علي الميداليات الفضية والمركز الثاني.3- حصول الفريق الليبي علي الميداليات البرونزية والمركز الثالث.--------- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات الفرق للسيدات وهو الآتي::----------1- حصول الفريق الجزائري علي الميداليات الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي الفريق التونسي في المباراة النهائية وبنتيجة 3- صفر.2- حصول الفريق التونسي علي الميداليات الفضية والمركز الثاني.------- [[[ سابعا ]]] تعريف عن رياضة تنس الطاولة أو كرة الطاولة وهو الآتي::----------- رياضة تنس او كرة الطاولة هي رياضة ممتعة و هي لعبة تُمارس بين لاعبينفي الفردي و 4 لاعبين في الزوجي يعني كل فريق في مباراة الزوجي يتكون من لاعبين فيكون مجموع الفريقين في الملعب أربعة لاعبين و تُضرب الكرة بين الفريقين بين اللاعبين باستخدام مضارب مصنوع من الخشب القوي وتُلعب تنس الطاولة علي ترابيزة أو علي طاولة مربعة يبلغ طول الطاولة 274 سم وعرضها 152 سم وفي نصف الترابيزة توجد شبكة تشبه شبكة الكرة الطائرة ولكن علي حجم صغير لتصبح من الألعاب التي تعتمد علي شبكة و يبلغ ارتفاعها 25و15سم وتطلي الترابيزة أو الطاولةباللون الأخضر أو الل ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#شمال
#افريقيا
#لتنس
#الطاولة
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677193
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة شمال افريقيا لتنس الطاولة للرجال والسيدات والتي أقيمتبمدينة وهران بدولة الجزائر خلال الفترة من 20 وحتى 24 ديسمبر 2019. --------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة أربعة فرق وهو الآتي::---------- 1- الجزائر2- تونس3- موريتانيا4- ليبياوقد اعتذر فريقي مصر والمغرب عن المشاركة في هذه البطولة لظروف خاصة بهم.--------- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::---------- 1- منافسات الفردي للرجال.2- منافسات الفردي للسيدات.3- منافسات الفرق للرجال.4- منافسات الفرق للسيدات.-------- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات الفردي للرجال النهائية وهو الآتي::---------- 1- حصول اللاعب الجزائري سامي خروف علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي اللاعب التونسي بوبكر بواراس في المباراة النهائية بنتيجة 4- 3.2- حصول اللاعب التونسي بوبكر بوارس علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.3- حصول الجزائري العربي بورياح علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث وذلك بعد الفوز علي يوسف عطية في مباراة تحديد المركز الثالث والرابع وبنتيجة 3- صفر. 4- حصول اللاعب يوسف عطية التونسي يوسف علي المركز الرابع لفردي الرجال. -------- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات الفردي للسيدات النهائية وهو الآتي::---------- 1- حصول اللاعبة التونسي فدوي غرفي علي الميدالية الذهبية والمركز الثالث وذلك بعد الفوز علي اللاعبة الجزائرية ليندة لوغرايفي في المباراة النهائية وبنتيجة 4- صفر.2- حصول اللاعبة الجزائرية ليندة لوغرايفي علي الميدالية الفضية والمركز الثاني. 3- حصول اللاعبة التونسية عبير حاج صالح علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث وذلك بعد الفوز علي اللاعبة الجزائرية كاتيا قفصافي في مباراة تحديد المركز الثالث والرابع وبنتيجة 3- 1.-------- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات الفرق للرجال وهو الآتي::----------- 1- حصول الفريق التونسي علي الميداليات الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي الفريق الجزائري في المباراة النهائية وبنتيجة 3-22- حصول الفريق الجزائري علي الميداليات الفضية والمركز الثاني.3- حصول الفريق الليبي علي الميداليات البرونزية والمركز الثالث.--------- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات الفرق للسيدات وهو الآتي::----------1- حصول الفريق الجزائري علي الميداليات الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي الفريق التونسي في المباراة النهائية وبنتيجة 3- صفر.2- حصول الفريق التونسي علي الميداليات الفضية والمركز الثاني.------- [[[ سابعا ]]] تعريف عن رياضة تنس الطاولة أو كرة الطاولة وهو الآتي::----------- رياضة تنس او كرة الطاولة هي رياضة ممتعة و هي لعبة تُمارس بين لاعبينفي الفردي و 4 لاعبين في الزوجي يعني كل فريق في مباراة الزوجي يتكون من لاعبين فيكون مجموع الفريقين في الملعب أربعة لاعبين و تُضرب الكرة بين الفريقين بين اللاعبين باستخدام مضارب مصنوع من الخشب القوي وتُلعب تنس الطاولة علي ترابيزة أو علي طاولة مربعة يبلغ طول الطاولة 274 سم وعرضها 152 سم وفي نصف الترابيزة توجد شبكة تشبه شبكة الكرة الطائرة ولكن علي حجم صغير لتصبح من الألعاب التي تعتمد علي شبكة و يبلغ ارتفاعها 25و15سم وتطلي الترابيزة أو الطاولةباللون الأخضر أو الل ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#شمال
#افريقيا
#لتنس
#الطاولة
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677193
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - أحداث ونتائج بطولة شمال افريقيا لتنس الطاولة والتي أقيمت بدولة الجزائر 2019 وتعريف عن هذه الرياضة
سلطان محمد سعيد : وحدة اليمن بين الحلم والواقع
#الحوار_المتمدن
#سلطان_محمد_سعيد الكثير من المثقفين يتوه بين الحلم والواقع،جميل ان يحلم المرء ليرى اليمن كبيرا وواحدا موحدا وقويا كما حلم جيل الثلاثة عقود الماضية وذرف الدموع لتعانق صنعا وعدن في مشهد سريالي مهيب،سريالي؟ نعم لأن الجنوب حينها من اجل هذا الحلم سلم العاصمة عدن وموقع العضو المراقب في مجلس الامن الدولي والعلم الوطني والعملة ودولة النظام القانون ومكاسب المرأة المتقدمة ومجانية التعليم والتطبيب بكل مستوياته، ومصانع الذخائر ومعمل محركات الطائرات المدنية ومباني السفارات التي تملكها في الخارج واسطول الاصطياد البحري وقواعد حربية دولية وامن عام واستخبارات وجيش محترف تهابه المنطقة، ومنظمات جماهيرية حقيقية كاتحادات الشباب والطلبة والمرأة والعمال والفلاحين وجمعيات الصيادين، ومنظمات لجان الدفاع الشعبي، والمليشيا الشعبية، ومصانع ومؤسسات انتاجية وطنية متنوعة بناها الكادحون بدمهم وعرقهم، وارض تزخر بالنفط والغاز والذهب وموانئ ومطارات مدنية وعسكرية في كل محافظاته.ولكنه جاء من صلب الحلاج واحرق كل طواسينه العشرة. حيث اعتبر الشمال ان الجنوب غنيمة حرب فعمل على الغاء هويته، تغيير تركيبته السكانية، تدمير بنيته الاقتصادية، طرد 500 ألف جنوبي من مؤسسات الدولة (كانوا هم الدولة في الجنوب)، نشر الفساد المالي والاداري وشراء الذمم، تصفية المئات من القيادات المؤثرة وقمع النشطاء واغلاق المنابر الاعلامية ودور السينما والمسارح والمراكز والمهرجانات الثقافية، تدهور معيشة البسطاء ونشر التسول في كل شارع، ونعرف جميعا بقية الحكاية. واليوم لتصنع وطنا تحلم به، يليق بالقرن 21، لك ان تقدم القدوة من خلال نضالك لتغيير واقعك، حيث انت في مدينتك وحزبك وموقعك، انطلق من واقعية اليوم، حارب قوى السلب والنهب ، ساهم في تعرية #النظام_السلالي_القبلي_العسكري وزعزعة اركانه، فكر بماذا ستقدمه لحلمك، قم او ساعد في عمل دراسات ميدانية واستقصاءات علمية للوقوف على اسباب الفشل الحقيقية، اترك الشحن العاطفي المغلف بنظرة استعلائية دونيه ازدرائيه تجاه الجنوبيين، نور الغافين بحقيقة الوضع اليمني، لا تستعدي من يبحث عن كرامته ويقدم عشرات آلاف من الأرواح لاستعادة ما اخذ منه في غفلة من الزمن، وجه قلمك لكسبه، لتصيغ معه عهدا جديدا يخدم مستقبل ابناءك، مبني على التكامل الاقتصادي والتبادل السلعي ورفد سوق العمل وحومكة الادارة، وتحقيق التناغم معه في التحالفات الاقليمية والدولية.ولتعلم ان جيل الدهاة السابق فشل في تحقيق أدني تقدم اجتماعي خلال ال 30 سنة الماضية، ناهيك عن تجريفه كل مكاسب الجنوب والشمال والعودة بنا 700 سنة الى الخلف.اما وحدة عنوانها انت انفصالي وانا سيدك يا هندي يا صومالي (مع تقديسي لهذين الشعبين). تجاوزتها الاحداث. أعد توجيه البوصلة نحو واقعك اليوم، وشمر عن ساعدك وحقق أدني مثال جاذب نحو التكامل بين الجنوب والشمال.فأي وحدة بنيت على المكر والخديعة وهدفها النهب والسلب لم ولن يكتب لها النجاح، بل ستعيدك انت الحالم الى مربع الصفر وقد يأتي الجيل القادم وانت غاص حتى اذنيك برمال شعارات لا تبني وطن مثل شعار (الوحدة او الموت).ان قراءة فاحصة لما يعتمل الان في الساحة المحلية والإقليمية والدولية ودراسة لموازين القوى لكل الأطراف تؤشر نحو المزيد من التمايزات والاصطفافات والوقائع الجديدة على الأرض تتجاوز المبادرة الخليجية والقرارات الأممية ومخرجات مؤتمر الحوار بشأن السلطة في اليمن، في الجنوب كما هو في الشمال، يتم الآن تأسيس واقع جديد. ففي الشمال تتم إعادة نظام ما قبل ثورة سبتمبر1962 وتكريس حكم ......
#وحدة
#اليمن
#الحلم
#والواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677192
#الحوار_المتمدن
#سلطان_محمد_سعيد الكثير من المثقفين يتوه بين الحلم والواقع،جميل ان يحلم المرء ليرى اليمن كبيرا وواحدا موحدا وقويا كما حلم جيل الثلاثة عقود الماضية وذرف الدموع لتعانق صنعا وعدن في مشهد سريالي مهيب،سريالي؟ نعم لأن الجنوب حينها من اجل هذا الحلم سلم العاصمة عدن وموقع العضو المراقب في مجلس الامن الدولي والعلم الوطني والعملة ودولة النظام القانون ومكاسب المرأة المتقدمة ومجانية التعليم والتطبيب بكل مستوياته، ومصانع الذخائر ومعمل محركات الطائرات المدنية ومباني السفارات التي تملكها في الخارج واسطول الاصطياد البحري وقواعد حربية دولية وامن عام واستخبارات وجيش محترف تهابه المنطقة، ومنظمات جماهيرية حقيقية كاتحادات الشباب والطلبة والمرأة والعمال والفلاحين وجمعيات الصيادين، ومنظمات لجان الدفاع الشعبي، والمليشيا الشعبية، ومصانع ومؤسسات انتاجية وطنية متنوعة بناها الكادحون بدمهم وعرقهم، وارض تزخر بالنفط والغاز والذهب وموانئ ومطارات مدنية وعسكرية في كل محافظاته.ولكنه جاء من صلب الحلاج واحرق كل طواسينه العشرة. حيث اعتبر الشمال ان الجنوب غنيمة حرب فعمل على الغاء هويته، تغيير تركيبته السكانية، تدمير بنيته الاقتصادية، طرد 500 ألف جنوبي من مؤسسات الدولة (كانوا هم الدولة في الجنوب)، نشر الفساد المالي والاداري وشراء الذمم، تصفية المئات من القيادات المؤثرة وقمع النشطاء واغلاق المنابر الاعلامية ودور السينما والمسارح والمراكز والمهرجانات الثقافية، تدهور معيشة البسطاء ونشر التسول في كل شارع، ونعرف جميعا بقية الحكاية. واليوم لتصنع وطنا تحلم به، يليق بالقرن 21، لك ان تقدم القدوة من خلال نضالك لتغيير واقعك، حيث انت في مدينتك وحزبك وموقعك، انطلق من واقعية اليوم، حارب قوى السلب والنهب ، ساهم في تعرية #النظام_السلالي_القبلي_العسكري وزعزعة اركانه، فكر بماذا ستقدمه لحلمك، قم او ساعد في عمل دراسات ميدانية واستقصاءات علمية للوقوف على اسباب الفشل الحقيقية، اترك الشحن العاطفي المغلف بنظرة استعلائية دونيه ازدرائيه تجاه الجنوبيين، نور الغافين بحقيقة الوضع اليمني، لا تستعدي من يبحث عن كرامته ويقدم عشرات آلاف من الأرواح لاستعادة ما اخذ منه في غفلة من الزمن، وجه قلمك لكسبه، لتصيغ معه عهدا جديدا يخدم مستقبل ابناءك، مبني على التكامل الاقتصادي والتبادل السلعي ورفد سوق العمل وحومكة الادارة، وتحقيق التناغم معه في التحالفات الاقليمية والدولية.ولتعلم ان جيل الدهاة السابق فشل في تحقيق أدني تقدم اجتماعي خلال ال 30 سنة الماضية، ناهيك عن تجريفه كل مكاسب الجنوب والشمال والعودة بنا 700 سنة الى الخلف.اما وحدة عنوانها انت انفصالي وانا سيدك يا هندي يا صومالي (مع تقديسي لهذين الشعبين). تجاوزتها الاحداث. أعد توجيه البوصلة نحو واقعك اليوم، وشمر عن ساعدك وحقق أدني مثال جاذب نحو التكامل بين الجنوب والشمال.فأي وحدة بنيت على المكر والخديعة وهدفها النهب والسلب لم ولن يكتب لها النجاح، بل ستعيدك انت الحالم الى مربع الصفر وقد يأتي الجيل القادم وانت غاص حتى اذنيك برمال شعارات لا تبني وطن مثل شعار (الوحدة او الموت).ان قراءة فاحصة لما يعتمل الان في الساحة المحلية والإقليمية والدولية ودراسة لموازين القوى لكل الأطراف تؤشر نحو المزيد من التمايزات والاصطفافات والوقائع الجديدة على الأرض تتجاوز المبادرة الخليجية والقرارات الأممية ومخرجات مؤتمر الحوار بشأن السلطة في اليمن، في الجنوب كما هو في الشمال، يتم الآن تأسيس واقع جديد. ففي الشمال تتم إعادة نظام ما قبل ثورة سبتمبر1962 وتكريس حكم ......
#وحدة
#اليمن
#الحلم
#والواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677192
الحوار المتمدن
سلطان محمد سعيد - وحدة اليمن بين الحلم والواقع
جهاد علي البرق : مبادرة فتح سفارت افتراضية في القدس العاصمة السياسية لفلسطين
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_البرق مبادرة فتح السفارات العالمية الافتراضية في القدس عاصمة دولة فلسطين ............... لاشك بان طريق النضال الوطني الفلسطيني طويل ومعقد ، الأمر الذي يتطلب توظيف كل القدرات والاستراتيجيات والافكار والابتكارات من أجل مقاومة العدوان الصهيوني الذي يستهدف الوجود العربي الفلسطيني في القدس وكافة مقومات الشعب الفلسطيني في فلسطين ومن جهة اخرى ترسيخ دعائم عاصمة دولته المستقله المتمثل بالقدس . ان حكومة الاحتلال الاسرائيلي تعمل دوما على تهويد القدس من أجل قطع الطريق على الفلسطينيين من أجل قيام عاصمتهم السياسية في القدس . فان التضامن العالمي مع قضية الشعب الفلسطيني لاشك بأنه موجود ، ولكنه يصطدم بتوازن القوى المسيطر على النظام الدولي ، ممثلا بالادارة الأمريكية تحت قيادة ترامب والذي سجل لنفسه موقفا معارضا للتاريخ العربي والقدس ولموقف الامم المتحدة ، باعلانه القدس العاصمة الابدية لاسرائيل ونقله سفارة بلاده للقدس .. لذا فانني أقدم اقتراحي ... من اجل تطوير التضامن والاعتراف العالمي مع فلسطين من خلال ترسيخ فاعلية هذا التضامن باتجاه انجاز استحقاقات قيام دولة فلسطين بعاصمتها السياسية في القدس وذلك عن طريق اعداد قوانين في مجالس دول التضامن التشريعية لفتح سفارات افتراضية معتمدة من قبل دولة فلسطين المعترف بها عالميا . الامم المتحدة في العام 2012 ، لذا فان هذه الخطوة تنسجم مع قواعد القانون الدولي . وايضا للمعاهدات الدولية التي نظمت الاعتراف الدولي بالدول وهذه الخطوة ايضا تتطلب حراكا دبلوماسيا فلسطينيا وبالتالى تعبر عن العديد من القرارات الدولية التي أكدت حق تقرير المصير للشعب الفلسطينية ، بتقرير مصيره السياسي في بناء دولته وعاصمتها في القدس. لذا فانني اقدم هذه المبادرة للاخ ابومازن رئيس دولة فلسطين . ورئيس منظمة التحرير الفلسطينية ....... & جهاد البرق باحث دكتوراة في القانون الدولي وناشط سياسي فلسطيني ......
#مبادرة
#سفارت
#افتراضية
#القدس
#العاصمة
#السياسية
#لفلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677191
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_البرق مبادرة فتح السفارات العالمية الافتراضية في القدس عاصمة دولة فلسطين ............... لاشك بان طريق النضال الوطني الفلسطيني طويل ومعقد ، الأمر الذي يتطلب توظيف كل القدرات والاستراتيجيات والافكار والابتكارات من أجل مقاومة العدوان الصهيوني الذي يستهدف الوجود العربي الفلسطيني في القدس وكافة مقومات الشعب الفلسطيني في فلسطين ومن جهة اخرى ترسيخ دعائم عاصمة دولته المستقله المتمثل بالقدس . ان حكومة الاحتلال الاسرائيلي تعمل دوما على تهويد القدس من أجل قطع الطريق على الفلسطينيين من أجل قيام عاصمتهم السياسية في القدس . فان التضامن العالمي مع قضية الشعب الفلسطيني لاشك بأنه موجود ، ولكنه يصطدم بتوازن القوى المسيطر على النظام الدولي ، ممثلا بالادارة الأمريكية تحت قيادة ترامب والذي سجل لنفسه موقفا معارضا للتاريخ العربي والقدس ولموقف الامم المتحدة ، باعلانه القدس العاصمة الابدية لاسرائيل ونقله سفارة بلاده للقدس .. لذا فانني أقدم اقتراحي ... من اجل تطوير التضامن والاعتراف العالمي مع فلسطين من خلال ترسيخ فاعلية هذا التضامن باتجاه انجاز استحقاقات قيام دولة فلسطين بعاصمتها السياسية في القدس وذلك عن طريق اعداد قوانين في مجالس دول التضامن التشريعية لفتح سفارات افتراضية معتمدة من قبل دولة فلسطين المعترف بها عالميا . الامم المتحدة في العام 2012 ، لذا فان هذه الخطوة تنسجم مع قواعد القانون الدولي . وايضا للمعاهدات الدولية التي نظمت الاعتراف الدولي بالدول وهذه الخطوة ايضا تتطلب حراكا دبلوماسيا فلسطينيا وبالتالى تعبر عن العديد من القرارات الدولية التي أكدت حق تقرير المصير للشعب الفلسطينية ، بتقرير مصيره السياسي في بناء دولته وعاصمتها في القدس. لذا فانني اقدم هذه المبادرة للاخ ابومازن رئيس دولة فلسطين . ورئيس منظمة التحرير الفلسطينية ....... & جهاد البرق باحث دكتوراة في القانون الدولي وناشط سياسي فلسطيني ......
#مبادرة
#سفارت
#افتراضية
#القدس
#العاصمة
#السياسية
#لفلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677191
الحوار المتمدن
جهاد البرق - مبادرة فتح سفارت افتراضية في القدس العاصمة السياسية لفلسطين
مصطفى راشد : كى تكون ليلة القدر من نصيبك
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد ====================لاتبحثوا عن ليلة القدر بين أعمدة المساجد وابواب السماء إبحثوا عنها في رضا أب وأم وأخ وأخت وأبن وبنت وزوج أو زوجة في صلة رحم❤-;- وإطعام مسكين وكسوة عاري وتأمين خائف ورفع مظلمة وكفالة يتيم ومساعدة مريض وإحترام الناس على إختلاف عقائدهم وأنزعوا الكراهية من قلوبكم إبحثوا عن ليلة القدر بقول الحق وإظهار حسن الخلق وإفشاء السلام والتسامح والحب والإقلاع عن الكذب -- وأعلموا أن كثرة الصلاة لن تفيدكم وانتم تحملون شىء من هذه العلل وأعلموا أن الزكاه هى مفتاح الجنة فهى اعلى منزلة من الصلاة والحج والصوم لٲ-;-ن هؤلاء حق لله لكن الزكاة حق للعبد وحق العبد مقدم على حق الرب لٲ-;-ن الله غير محتاج والعبد محتاج كما أن الطواف على بيوت الفقراء أعظم من الطواف حول الكعبة ---إبحثوا عن ليلة القدر في ضمائركم قبل مساجدكم فصنع المعروف هو من يقي من المهالك والله لا يمنح عديم الضمير من لا يعرف الحب والسلام إلا كل هالك الشيخ د مصطفى راشد عالم ٲ-;-زهرى ......
#تكون
#ليلة
#القدر
#نصيبك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677190
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد ====================لاتبحثوا عن ليلة القدر بين أعمدة المساجد وابواب السماء إبحثوا عنها في رضا أب وأم وأخ وأخت وأبن وبنت وزوج أو زوجة في صلة رحم❤-;- وإطعام مسكين وكسوة عاري وتأمين خائف ورفع مظلمة وكفالة يتيم ومساعدة مريض وإحترام الناس على إختلاف عقائدهم وأنزعوا الكراهية من قلوبكم إبحثوا عن ليلة القدر بقول الحق وإظهار حسن الخلق وإفشاء السلام والتسامح والحب والإقلاع عن الكذب -- وأعلموا أن كثرة الصلاة لن تفيدكم وانتم تحملون شىء من هذه العلل وأعلموا أن الزكاه هى مفتاح الجنة فهى اعلى منزلة من الصلاة والحج والصوم لٲ-;-ن هؤلاء حق لله لكن الزكاة حق للعبد وحق العبد مقدم على حق الرب لٲ-;-ن الله غير محتاج والعبد محتاج كما أن الطواف على بيوت الفقراء أعظم من الطواف حول الكعبة ---إبحثوا عن ليلة القدر في ضمائركم قبل مساجدكم فصنع المعروف هو من يقي من المهالك والله لا يمنح عديم الضمير من لا يعرف الحب والسلام إلا كل هالك الشيخ د مصطفى راشد عالم ٲ-;-زهرى ......
#تكون
#ليلة
#القدر
#نصيبك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677190
الحوار المتمدن
د مصطفى راشد - كى تكون ليلة القدر من نصيبك