هانى شاكر : يا وابور الساعة تناشر
#الحوار_المتمدن
#هانى_شاكر يا وابور الساعة تناشر ؛ يا مجبل ع الصعيدكسروك الحرامية ؛ بتوع السكة الحديدوولادى راحوا ضحية ؛ السرقة و التبديدوفلوسنا م الصبحية ؛ع تروح لوزير جديددا امره كان مباشر ... لكن ماهوش معقولالعالى ينزل واطى .. عكس الحس المقبولدى بشر ياناس بتسافر ... فى عهدة سواق مسطول لا دين دا ولا مفهومية ... ولا طهارة فى الايدمصر ياولداه مريضة ... لا دوا ولا طبيبو مراكب شاحطة و غارزه .. وامرها عجيبو مبالغ تملا خزاين .. فى عاصمة التهليبو عمارة وقعت يابا ... على ناس مالحقوا العيدياترى بكرة هايجى ... و هايلاقينا فينجوعى وغلابة يابا؟ ... و مرضى ع الصفينو العسكر فى القصور ... لا عين ، ولا ودنين؟وشيوخ بيدعوا ليهم ... ويلعنوا العبيدالليل لو طال ظلامه ... مسيره يطلع نورعلى مصر جديدة تانية ... وفيها ناس بتثورتلعن العسكر و ايامه ... و من معاه بيدورتنزع تياب العار ... فى يوم رَضٌى و سعيد ......
#وابور
#الساعة
#تناشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713776

راسم عبيدات : الإتفاقيةالصينية - الإيرانية الإستراتيجية ..حلف وارسو بنسخة جديدة
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات الإتفاقية الشاملة بأبعادها الإقتصادية والعسكرية والسياسية التي جرى توقيعها ما بين الصين وايران لمدة 25 عاماً أول أمس السبت من قبل وزراء خارجية البلدين،والتي نرى أولاً أنها ثمرة لكون الصين قوة اقتصادية ضخمة تزدهر وتتقدم بشكل كبير لتسيد العالم اقتصادياً وايران تمتلك مصادر ضخمة للطاقة وتزدهر علمياً وتنشط صناعياً،وثانياً لعبت سياسة البلطجة والحصار وفرض العقوبات التي إتبعتها الإدارة الأمريكية السابقة ضد كل من الصين وروسيا وايران وفنزويلا وكوريا الشمالية دوراً كبيراً في توقيع هذه الإتفاقية الإستراتيجية ....امريكا تعتقد بانها ما زالت قادرة على التحكم بمصير العالم،ولم تدرك بعد حجم التغيرات الكبرى في العالم والمنطقة ،فالإدارة الأمريكية السابقة فرضت حزمة كبيرة من العقوبات على الصين وعملت على حصار روسيا وانسحبت من الإتفاق النووي مع طهران عام 2018،وشددت من فرض عقوباتها على طهران، وشمل ذلك الجوانب الإنسانية،عدم السماح بتوفير المعدات والأجهزة اللازمة لمكافحة جائحة " كورونا"،وكذلك فعلت مع فنزويلا والتي لم تكتف بالعقوبات الإقتصادية ضدها،بل محاولة قلب نظامها بالقوة عن طريق المرتزقة من داخل وخارج فنزويلا .....من الواضح أن هذه الإتفاقية الشمولية بين البلدين توجه لطمة كبيرة لأمريكا،فهي لم تأت فقط في إطار مواجهة العقوبات الأمريكية والعمل على كسر الحصار ،بل تتعدى الإتفاقية حدود ذلك الى تعهد الصين بالحفاظ على مصالحها وحمايتها امنياً وعسكرياً في ايران....وهذا يعني بأن القوة الإقتصادية الصينية الكبرى والزاحفة نحو التربع على عرش العالم،تمهد للتحول الى قوة عسكرية وسياسية تهدد المصالح الأمريكية،التي كانت تسيطر على الموانىء البحرية التي تضمن لها السيطرة على طرق الملاحة والتجارة الدولية ...هذا الإتفاق الجيوسياسي ما بين البلدين سيضاف له روسيا وكوريا الشمالية وفنزويلا ولاحقاً قد يتمدد نحو اكثر من منطقة سوريا واليمن ولبنان والعراق...من شأنه أن يغلق قلب أوراسيا في وجه النفوذ والتغلل الأمريكي.....الخلاف والصراع الأمريكي- الصيني على المصالح والنفوذ خرج عن إطار الضبط والتحكم والسيطرة،حيث فشلت محادثات الأسكا بين البلدين،وإنتهت بتراشق اعلامي ...وسبقها اتهامات متبادلة بين روسيا وامريكا ...وصلت حد وصف الرئيس الأمريكي الضعيف بايدن للرئيس الروسي بوتين بالقاتل،ليرد عليه الأخير " كل اناء بما فيه ينضح"،وأتمنى لك الصحة،بعد تعثره على سلم الطائرة ثلاث مرات....الصين بحاجة كبيرة الى مصادر الطاقة،وكذلك بحاجة الى سوق ضخمة لبضائعها،وهي تستهلك ما يزيد عن ستة ملايين برميل من النفط من الخارج،سيكون فيها لطهران حصة الأسد،وهذا يجعلها تهتم بشكل كبير بالشراكة مع طهران،التي ستوفر لها مصادر الطاقة والسوق الضخمة للبضائع ...وكذلك ايران تقع على الطريق البري لمشروع" الحزم والطريق" الإستراتيجي العابر للقارات ...وطهران كذلك تجد في الإتفاق أبعد من مواجهة كسر حصار وتجاوز للعقوبات الأمريكية،فهذا من شأنه أن يعزز المكانة الجيوسياسية لطهران ونفوذها ووجودها في المنطقة،فالإتفاقية تنص على استثمارات صينية في الأفرع المختلفة للإقتصاد الإيراني تزيد عن 450 مليار دولار في عدة سنوات،بما يشمل الموانىء والسكك الحديدية والصرافة والإتصالات وتكنولوجيا المعلومات ،والزراعه والمياه والتعليم والبنى التحتية والأهم، من ذلك استخدام العملة الوطنية في التبادلات التجارية بين الطرفين،أي تأمين نظام مالي بديل عن النظام المالي الأمرو اوروبي ،وهذا ما شدد عليه وزير الخارجية الروسي لافروف أيضاً.واضح بان طهران استغلت بشكل جيد قضية الصراع والتنافس ......
#الإتفاقيةالصينية
#الإيرانية
#الإستراتيجية
#..حلف
#وارسو
#بنسخة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713775

ناصر أسماعيل اليافاوي : 9 مرات أغلقت فيها قناة السويس منذ تاريخ إنشائها كتب
#الحوار_المتمدن
#ناصر_أسماعيل_اليافاوي توطئة تاريخية بدأ حفر قناة السويس عام 1854 في عهد الخديوي سعيد تحت إشراف المهندس الفرنسي فرديناند دليسيبس ، الذي واصل الحفر بعد وفاة سعيد ، وأستمر الحفر مع قدوم الخديوي إسماعيل عام 1863 ، وحتى الافتتاح في 17 نوفمبر 1869. إغلاقات قناة السويس تاريخيا :يجدر الإشارة إلى أن الإغلاق الذي تعرضت له قناة السويس قبل أيام وفي الاسبوع الأخير من شهر مارس 2021م بعد جنوح السفينة البنمية في قناة السويس والذي أضر بحركة الملاحة ، ليس الأول في تاريخها ، حيث تعرضت مرات منها الإغلاق الأول :واجهت القناة تحدي الإغلاق إبان الثورة العرابية عام 1882 والاحتلال البريطاني يومين، نوى فيهما الزعيم أحمد عرابي ردم القناة، لكن دليسيبس أقنعه بأن قوات القصر ستقف للإنجليز بالمرصاد، وتفشل الثورة العرابية، وتبدأ رحلة المعاناة والدماء.الإغلاق الثاني : في عام 1885 كانت المرة الثانية التي أغلقت فيها القناة، عندما اصطدمت سفينة بجرافة، مما أدى إلى غرق الجرافة وتعطل الملاحة لمدة أحد عشر يوما.الإغلاق الثاني :ضلت القناة تعمل حتى الثاني من سبتمبر 1905، حيث اصطدمت سفينتان عند الكيلو 18 مما أدى إلى اشتعال النار في إحداهما، لتتسبب هذه الحادثة في تعطيل الملاحة عشرة أيام متواصلة.الإغلاق الرابع: في فبراير 1915، توقفت مجددا أثناء الحرب العالمية الأولى بسبب غرق عدد من السفن في بوغاز بورسعيد.الإغلاق الخامس : 28 أغسطس 1940، أغلقت القناة حتى 27 يوليو 1942 بسبب الحرب العالمية الثانية.الإغلاق السادس : في سبتمبر 1952، غرقت إحدى السفن عند الكيلو 85 في القطاع الشمالي بالقرب من مدينة بورسعيد، ما أدى إلى إغلاق القناة.الاغلاق السابع:في أكتوبر 1956 أغلقت القناة للمرة السابعة بسبب غرق ثمان وأربعين سفينة وقاطرة وقطعة بحرية، ثم عادت للعمل مجددا عام 1957.الاغلاق الثامن: في 5 يونيو 1967 أغلقت القناة 8 سنوات، إلى أن عادت الحياة إليها في 5 يونيو 1975 بقرار من الرئيس الراحل أنور الساداتالإغلاق التاسع : أن الإغلاق الذي تعرضت له قناة السويس يوم الثلاثاء 23 مارس 2021م بعد جنوح السفينة البنمية في قناة السويس والذي أضر بحركة الملاحة العالمية وتشير التحليلات أن دولة الاحتلا.ل هي من إفتعلت الحادثة سعيا لتحويل الأنظار عن قناة السويس، لترسيخ مشروع قديم حديث ، أطلق عليه قناة بنجريون البديل عن قناة السويس.. ......
#مرات
#أغلقت
#فيها
#قناة
#السويس
#تاريخ
#إنشائها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713774

عادل عبد الزهرة شبيب : عجز موازنات العراق وصندوق النقد الدولي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يسعى العراق دائما الى الاتفاق مع صندوق النقد الدولي للحصول على القروض وبمليارات الدولارات لسد العجز الكبير في موازناته.. علماً أن هذه المؤسسة الرأسمالية لا تمنح القروض الا وفق شروط محددة. فماهي هذه الشروط ؟من هذه الشروط وحسب تصريحات بعض المسؤولين :-1. ايقاف التعيينات .2. تخفيض نفقات الموازنة العامة .3. اخضاع مخصصات كبار الموظفين الى ضريبة الدخل. 4. تسوية مستحقات الشركات النفطية. ( وهذا هو المطلوب من القرض اذ أنه سيخصص للشركات النفطية وليس للاستثمار في المشاريع التنموية ).5. عدم شمول القوات المسلحة وصغار الموظفين بضريبة الدخل على المخصصات .6. الغاء البطاقة التموينية .7. مراقبة هيئة النزاهة وديوان الرقابة المالية وأجهزة مكافحة غسل الاموال في التصرفات المالية .8. أن تكون فترة السماح أكثر من عامين على أن يسدد القرض خلال خمس سنوات من تاريخ تحصيله.وبهذا الصدد فقد (( استغرب الحزب الشيوعي العراقي من التوجه نحو صندوق النقد الدولي للحصول على قروض خارجية محذرا من وضع السياستين الاقتصادية والمالية العراقيتين تحت الوصاية على خلفية اشرافه عليهما مقابل منح العراق القرض )).ان مثل هذه القروض ستزيد من ديون العراق , ثم من يضمن صرف الاموال في المجالات المطلوبة ذات الاهمية القصوى للاقتصاد العراقي دون أن تمسها يد الفساد ؟ان شروط صندوق النقد الدولي سيتحمل عبئها المواطنون حيث ستزيد معاناتهم. ويفترض بالجهات المسؤولة ايجاد البدائل لتطوير الوضع الاقتصادي بدلا من التوجه نحو صندوق النقد الدولي الذي ينبغي ان يكون اخر الخيارات , علما ان الديون الخارجية قد تشكل ازمة عند فشل الحكومة في سدادها مع الفوائد المترتبة عليها بالعملة الاجنبية. اذ ان توقف الحكومة عن سداد ديونها سيؤدي الى فقدان المستثمرين في الاسواق الدولية وتجنبهم الاشتراك في اية مناقصات وفقدان الثقة بالدولة .فهل العراق بحاجة فعلا الى القروض الخارجية وفق الوصفة الجاهزة لصندوق النقد الدولي ؟. العراق ليس بحاجة الى القروض الخارجية وزيادة ديونه, كونه دولة نفطية ولديه موارد مالية كبيرة ورصيد من العملات الاجنبية , وهو قادر على تحقيق التنمية وتحسين الوضع الاقتصادي للبلاد فيما لو احسن استخدام موارده المالية ووجهها الى الاستثمار في مشاريع اقتصادية تدر عليه الربح الكبير والفائدة , وتم مكافحة ظاهرة الفساد المالي والاداري مكافحة جذرية والتصدي لكبار الفاسدين الذين يشغلون مناصب مهمة في الدولة, وفيما لو اعتمد التخطيط الشامل وتجنب الهدر والتبذير. الى جانب الغاء استيراد السلع الترفيه والكمالية, والغاء استيراد السلع التي يمكن انتاجها محليا مع وضع حد لسياسة الاغراق المعتمدة حاليا, اضافة الى تشجيع الصناعة ومعاملها المتوقفة سواء في القطاع العام ام الخاص ودعمها بالقروض الميسرة وتشجيع الانتاج الزراعي ومعالجة مشاكله ووضع حد لاستيراد سلة غذاء العراقيين من البلدان المجاورة والدول الاخرى .وفيما لو تم تقليص نفقات الرئاسات الثلاث.ان المؤسسات الرأسمالية الدولية كصندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومنظمة التجارة العالمية تهيمن عليها الدول الرأسمالية الكبرى وعلى راسها الولايات المتحدة الامريكية تقوم بالضغط على البلدان النامية لغرض ربطها بالديون وعندما تعجز هذه البلدان عن تسديد ديونها وفوائدها الكبيرة بسبب العجز في ميزان مدفوعاتها وهذا ما يدفع بهذه المؤسسات الى التدخل وفرض شروطها المجحفة , ما يجعل هذه البلدان في تبعية اقتصادية وسياسية للأنظمة الرأسمالية. وان الدول التي تكون بحاجة الى الاموال ت ......
#موازنات
#العراق
#وصندوق
#النقد
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713773

عادل عبد الزهرة شبيب : ما ألأسباب التي أدت الى تفشي الفساد بكافة أشكاله في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تنتشر ظاهرة الفساد في مختلف دول العالم وعلى درجات متباينة ,فهي موجودة في البلدان الرأسمالية وكذلك في البلدان النامية. ولها آثارها المدمرة على الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والسياسية للبلدان المبتلية بهذه الظاهرة الخطيرة .والدولة (أي دولة ) هي أداة لاضطهاد ونهب الطبقة المظلومة. وفي الدولة الرأسمالية تمارس الثروة سلطتها بصورة غير مباشرة ولكن بالشكل الأضمن اولا عن طريق الرشوة المباشرة للموظفين وثانيا من خلال التحالف بين الحكومة ورجال الاعمال . إن المصدر الاوحد لكل ثروة مادية هو العمل الانساني جنبا الى جنب مع الطبيعة التي تزود الانسان بمواد عمله ,أما دخول البرجوازية فتتخذ شكل الربح أو فوائد القروض أو ريع الأرض أو الجمع بين أكثر من شكل من هذه الدخول أو الجمع بينها جميعا على النحو الاكثر انتشارا. الغالبية العظمى من الناس تقضي سنوات حياتها وهي تكدح وتموت وهي بين براثن الفقر والبؤس , بينما يتمكن قلة من الناس العيش في بذخ وترف ويزدادون ثراء يوما بعد يوم دون قطرة عرق واحدة وعلى حساب الكادحين وعرقهم. فإن الربح لا يحصل عليه أفرادا محظوظين وانما تحصل عليه الطبقة الرأسمالية ككل. وعلى هذه الأرضية يمكننا فهم عملية الفساد فلا يمكن أن يكون غش رأسمالي لرأسمالي آخر مصدرا للربح لأن الوضع هنا لا يزيد عن مجرد انتقال الربح من جيب الى جيب, وعملية الفساد يمكن النظر اليها على أنها اعادة اقتسام فائض القيمة داخل حدود الطبقة البرجوازية الحاكمة . ففي البلدان الرأسمالية فإن الرأسماليين يستخدمون أي وسيلة للحصول على الربح وكما قال أحد النقابيين الانكليز اذا كان الربح 100% فإن الرأسمالي يدوس بالأقدام جميع القوانين البشرية ليحصل عليه, أما اذا كان الربح 300% , فليس ثمة جريمة لا يتجاسر على ارتكابها حتى لو قادته الى حبل المشنقة .ان مناقشة قضية الفساد وأسبابها وطرق مكافحتها ينبغي أن تبدا بتعريف الفساد الذي يرتبط في أذهان العديد من الناس ( بالشر ). مفهوم الفساد :تشير كلمة (فساد ) في اللغة العربية الى العطب وتأتي من الفعل فسد وهو بمعنى اعطب , والفساد هو التلف والعطب والحاق الضرر . ويمكن القول أن الدلالة اللغوية لكلمة الفساد تعني : الاتلاف والحاق الضرر والاذى بالآخرين. وهناك تعريفات عديدة ومتنوعة للفساد وهي تختلف من باحث لآخر ويرجع هذا الى أن مفهوم الفساد مركب وينطوي على أكثر من بعد, فالبعض يرى أن الفساد هو وسيلة لاستخدام الوظيفة العامة من أجل تحقيق منفعة ذاتية سواء بشكل عائد مادي او معنوي وذلك من خلال انتهاك القواعد الرسمية والاجراءات المعمول بها , حسب تعريف كريستوفر كلافان. اما (كوير) فقد عرف الفساد الاداري بأنه (( سوء استخدام الوظيفة العامة أو السلطة للحصول على مكاسب شخصية او منفعة ذاتية بطريقة غير شرعية )), في حين ان عدد من الباحثين يعتبرون الفساد هو انتهاك للمعايير الرسمية والخروج على المصلحة العامة ,حيث عرف ( جارولد مانهايم ) الفساد بأنه (( سلوك منحرف عن الواجبات والقواعد الرسمية للدور العام , نتيجة للمكاسب ذات الاعتبار الخاص ( سواء شخصية او عائلية او الجماعات الخصوصية ) والتي تتعلق بالثروة أو المكانة أو السلوك الذي ينتهك الاحكام والقواعد المانعة لممارسة أنماط معينة من التأثير والنفوذ ذوي الطابع الشخصي )). وكذلك تعريف ( هينتجتون ) للفساد الاداري بأنه (( سلوك الموظف العام الذي ينحرف عن القواعد القانونية السائدة بهدف تحقيق منفعة ذاتية )) . وينظر البعض الآخر للفساد بوصفه نتيجة مجموعة من الاختلالات الكامنة في الهياكل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للمجتمع, أما من ......
#ألأسباب
#التي
#تفشي
#الفساد
#بكافة
#أشكاله
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713772

علي محمد اليوسف : هيجل والفكرة المطلقة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف أن يكون أفلاطون ماديا أكثر من هيجل عقدة فلسفية يتوجب الوقوف عندها طويلا . هيجل صاحب إكتشاف الديالكتيك المثالي على صعيد الفكرالذي أثار حفيظة جميع تلامذته من ماركس, شتراوس, فيورباخ , شتيرنر, وانجلز, وباور وآخرين معه الذين عرفوا بحلقة الشبان اليساريين المنشقين عن هيجل, الذين أخذوا على هيجل إيغاله تغليب كل ما هو فكري يصنعه الذهن على كل موجود مادي مستقل في وجوده. صحيح لم يكن الفرق بين المقولة الكلاسيكية المادية والمثالية أيهما أسبق المادة على الفكر أم العكس الفكر على المادة لم تكن متبلورة بهذه الصيغة القاطعة الحادة التي نجدها اليوم بالفلسفة في الادبيات الماركسية منذ الربع الاول من القرن العشرين خاصة بعد نجاح ثورة 1917الشيوعية في روسيا القيصرية. ويمكن الوقوف عند بعض النقاط الفلسفية التي كان لها ارضية تمهيد للمادية كفلسفة منها:- كانت قبل هيجل وافلاطون وارسطو بوادر وإرهاصات متناثرة تزعمّها هيراقليطس حوالي 500 ق.م في مقولته كل شيء بالوجود في حالة من الحركة والتغيير المستمر ولا شيء ثابت, وكان مبدأ الكون يتكون من ذرات في حركة دائبة قال بها ديمقريطس 460ق.م - 370ق.م كذلك نجد أن فلسفة بارمنيدس 515 – 470ق.م أنكرت أن يكون العالم تحكمه الحركة بل يحكمه السكون والثبات.- بعد إنفصال فيورباخ عن ماركس كانت الإرهاصة المفصليّة التي جعلت الإنشقاق حول الإختلاف بين المادية والمثالية بدأت تنضج تماما, ففي الوقت الذي أدان فيورباخ مثالية هيجل الديالكتيكية وتمسّكه بالنزعة المادية, كان فيورباخ لا يحمل التصّور الكامل كيف يمكن له توظيف النزعة المادية في تخليق الجدل الديالكتيكي لتطور المادة والتاريخ, فذهب الى إدانته الافكار المثالية المتمثلة في الدين بإعتباره سببا مركزيا هاما في جعل التفكير المادي يتجه نحو المثالية الميتافيزيقية بالتفكير, وأطلق على فلسفة فيورباخ المادية التاملية المثالية, إعتباره الدين العامل المعيق لطريق تقدم التاريخ الى أمام ولم يخطر بباله ما كان يفكر به ماركس أن التاريخ يتطور بفعل التناقض الطبقي وتقسيم العمل وملكية وسائل الإنتاج والعلاقات الإنتاجية المجحفة وفائض القيمة..- زامن إنشقاق فيورباخ بماديته عن هيجل خروج ماركس على مثالية هيجل ايضا, في وقت ناصب التضاد الفلسفي العنيد في مواجهة ماركس يناصره انجلز المنشق بدوره عن هيجل خصمين في وقت واحد فإدانة ماركس لهيجل بالمثالية لم تنسه ولم يتغاض عن إدانته لفيورباخ في تمسكه بالمادية التأملية وأقحامه عامل الدين في التطور التاريخي, فأصدر ماركس كتابه عن أطروحات فيورباخ الاطروحة الحادية عشر, وأصدر انجلزكتابه فيورباخ نهاية الفلسفة الكلاسيكية. وكانت مهمة ماركس وانجلز تخليص المادية التأملية التجريدية عند فيورباخ من نزعتها الدينية , وتخليص مثالية هيجل في جدله الذي وصفه ماركس أنه أوقف التاريخ على رأسه بدلا من قدميه. وتمّكنا ماركس وانجلز أخيرا من صياغة قوانين الديالكتيك المادي والتاريخي المعروفة / وحدة وتناقض الاضداد داخل المادة أو الظاهرة التي يحكمها التجانس النوعي,/ والقانون الثاني تحول التراكم الكمي الى تراكم نوعي /, وثالثا وأخيرا كان قانون نفي النفي في بروز المركب الثالث أو الظاهرة الجديدة المستحدثة التي تحمل جدلها الديالكتيكي الجديد معها.- لقد سّهل على ماركس أيضا توصّله هذه القوانين الديالكتيكية الثلاث ما كان جاء به سورين كيركجورد الفيلسوف الوجودي المؤمن, من أن التاريخ محكوم بالتطور الانتقالي الى أمام لكن ليس بمسار خطّي مستقيم بل يتخلل هذا المسار طفرات أو قفزات وتمفصّلات أطلق عليها إنتقالات (نوعية ) تنقل التا ......
#هيجل
#والفكرة
#المطلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713771

أمينة الخربوع : قبلة مساء منسية
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع تخاطر ملائكي1 يمشي الشتاءُ في دروب المدينة متباهيا بقبلاتِه الغزيرة وعلى شفتيه بسمةْيفتحُ الأبواب...يُنبِت الحبْ ...ويتطايرُ الهوى نسمة...يترك عند كل نافذة زهرةْ ...ويرحل.2يمشي في دروب الإسفلْتِ و الحجرْ...يُخرِج من الشقوقِ والتصدعاتِ الحياة...يوقظ في الرفات نبضاتْ..3تُهرول باتجاهِ الربيع خائفة من رعودِ المطرْ...تُصارع قلبا بحبه مَا يَزَلْ تُصارع فؤدًا بِحبه أَزَلْتَقتل الموت الذي حاصرها بعدما رَحَلْتُجدد ما بَلَى...تَغزل الأملْ4يَمشي الشتاء بعد فصل مَطيرْتُحلق الغيوم بعد العواء والصفيرْتَحمِل الزهورُ بالحب بعد العَبَرْذاكرة...تَحمل أصواتا خرساءْتَجثم على الوقت.ذاكرة شفافة ترغم النسيان على البقاءتأكل ما تدلى من السماء.5تركض باتجاه الربيع ، مئات الأحلام تنتظريا قلب لا تحترق ،غيابك طريق مشوه مزدحم ...طريقك سجنٌ،عذابٌ ،مقصلةْ ...يا قلبُ لا تحترقْ، احمل وريدكَ ...لا تقصُصْ جناحكَ...6رحَلَ الشتاء يُشبهنا في الألم...دُموعه لا تسحتَستمر في بكاء العدمْرَحلَ بعد أنْ تركها تموت في صمتتركَ "قبلة المساء"صراخٌ في القفار... غيمةٌ تسبح في فنجانِ قهوة.يا قلبُ لا تحترقْ...ما كانَ ...كانْ بَسمةٌ غضةٌ تبرعمُ على خدِ الرحيلْعلى الأرضِ قبلة مساء منسيةٍذاكرةُ حبٍ مرميةٍ...رصيفُ انتظار...سكة قطار...مسافاتٌ قصار...شمسٌ مقلية. ......
#قبلة
#مساء
#منسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713770

جاكلين سلام : تاريخ الجسد وكتابته شعرياً
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام شعر: ليندا نيميك فوسترترجمتها عن الانكليزية: جاكلين سلام ما يميز هذه القصيدة شعريا وإنسانيا هو تلك الطاقة الصادقة والمؤثرة من الأمومة المتدفقة من قلب الأم الشاعرة إلى ابنتها التي ستكمل حياتها جسدا وتاريخا مستقلا عن جسد الوالدة. إنه ميراث الأم والإبنة المتشابك والمنفصل. ثيمة الأمومة والولادة الجسدية وأبعادها نادرا ما تطرقت اليها شاعرات عربيات بهذا البعد الوجداني والنفسي والجسدي. ربما لأن الشاعرات في الغالب يقلدن الثيمات التي يكتب عنها الرجال تاريخيا، وربما لأن المقاربات الجسدية مرقونة بكثير من التابوهات التي نعرفها ونتعثر في خلعها والتحرر منها، أو ربما الموضوع مطروق على استحياء! لو قلنا ان الشعر العربي في كثير منه ينطلق من التجربة المعاشة، وتجربة الإنجاب واحدة من أغزر وأعمق تجارب التاريخ والإنسانية بمجملها. هذه الولادات التي لولاها لانقرض الجنس البشري. فلماذا هي ثيمة نادرة شعريا؟!هل يترتب على الشعر الغوص في هذه الثيمات؟ إنها لاشك خيارات شخصية ومهمة ولن يكتبها إلا المرأة. هذه القصيدة أضعها بين يدي القارئ كوثيقة على شعرية وأفكار شاعرة امريكية. الشاعرة ليندا نيميك فوستر، التي حازت على جوائز شعرية مرموقة، واشتغلت في تدريس الكتابة الابداعية وتنظيم ملتقيات شعرية حيث تقيم مع زوجها في ( ميشغن- امريكا) .هذه القصيدة مهداة من الشاعرة الى ابنتها. القصيدة بعنوان: تاريح الجسدمهداة الى ابنتيجسد بجسدي، كونته من لاشيء تقريباً، أعطيتكِ دثاراً أساسياً يحيط روحكِ. أعتبرتكِ أنثى- عيناك زرقاوان كوبالتية، أصابعكِ طويلةوشفافة- دون أن تلحظي أنت حتى ذلك. وبعد أن ينتقل قسط من خلية أحادية إلى تشيكلة معقدة، الكثير من حياة جسدكِ تصبح أبعد من وعي أفكاري: استيقاظكِ، نومكِ، الأشياء الصغيرة من رغباتك الكاملة. كاملة كأجنحة مثاليةل"أبو زريق" المثالية فوق رأسكِ أو كالنجوم الواهية، التي تدل على ميلادكِ بلا شيء عدا النور النقي. ابنتي، لا أستطيع أن أعطيك أي شي منتهى الكمال والمثالية والنقاء.لكن بإمكاني أن أعيطكِ شيئاً أفضل. جسدكِ، الذي هو حياتكِ. والعشق الشديد له، الذي لن يستطيع أي كانسلبه منكِ. وهذه الكلمات التي ستذكّركِبذاك الحب. ويد والدكِ الرحبة التي فتحت له الباب. ولكِ الفراغ المتبقي من هذه الصفحة، لكلماتكِ أنتِ، لتاريخكِ الشخصي. عن انطولوجيا بعنوان: لقد اصبحتُ المرأة التي رغبتُ أن أكونها، اصدار عام 1994 ......
#تاريخ
#الجسد
#وكتابته
#شعرياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713769

هدى أحمد : وطن كالقمر
#الحوار_المتمدن
#هدى_أحمد هذا الوطنُ كالقمرِ الساطعِ سيشتعلُ إواره كهالاتِ نور،كلّما غالبتهُ الغيومُ لمسَ أغوارَها العميقةَ..حتى إذا غادرتهُ النجومُ وذرفتِ الدموعَ على فراقهِ، فستحرقُ حرائقُها وجنتيه..:سيثورُ الثائرون. ......
#كالقمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713768

مديح الصادق : شيءٌ من اللغةِ العربية ح8 المبتدأ والخبر .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق المبتدأ والخبر هما عمادا الجملة الاسمية؛ والخبر يتمم مع المبتدأ معنى الجملة الاسمية.أجمع أغلب النحويين على أن المبتدأ مرفوع بالابتداء، والخبر مرفوع بالمبتدأ، فهما يترافعان، وهذا مذهب سيبويه وجمهور البصريين.وقد أخطأ الكثير ممَّن وضعوا المناهج الدراسية؛ في تعريف المبتدأ على أنه (الاسم الذي تبدأ به الجملة الاسمية)؛ وليس هذا شرطاً؛ فقد يكون متأخراً؛ كما سنأتي عليه.........المبتدأ يكون اسماً ظاهراً، ضميراً منفصلاً، اسم إشارة، اسماً موصولاً، اسم استفهام، اسم شرط جازم لفعلين:(الشعراءُ حاضرونَ). (أنتِ حبيبتي). (هذانِ صديقانِ مُخلصانِ). (الذين يواظبونَ ينجحونَ). (في القاعةِ طلابٌ) (مَنْ حضرَ الأمسيةَ؟).{مَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَه}.الشعراءُ، أنتِ، هذانِ، الذينَ، طلابُ، مَن الاستفهامية، مَنْ الشرطية؛ كلّ منها مبتدأ.......قد يُسبق المبتدأ بحرف جرّ زائد: (ما مِنْ أحدٍ في الدارِ).أحدٍ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد، (مِنْ).شبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بمحذوفٍ وجوباً، في محل رفع، خبر المبتدأ.في هذه الحال يسبق المبتدأ بنفي أو استفهام: (هل مِنْ ناصرٍ للمظلومين؟).(بحسبِكَ ألفٌ).حسب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد (الباء).(رُبَّ أخٍ لمْ تلدْهُ أمُّكَ).أخٍ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد (رُبَّ).جملة (لمْ تلدْهُ أمُّكَ) في محل رفع، خبر المبتدأ............قد يكون المبتدأ مصدراً مؤوّلاً:{وأنْ تصوموا خيرٌ لكم}.المصدر المؤول من (أنْ والفعل المضارع) في محل رفع، مبتدأ، التقدير:(صيامُكُم خيرٌ لكُم)..................أنواع الخبر:1- (المجتهدُ ناجحٌ). الخبر اسم مفرد، (ناجحٌ)، مرفوع.2- (المجتهدونَ ينجحونَ). الخبر جملة فعلية (ينجحونَ) في محل رفع.3- (المجتهدانِ طريقُهما النجاحُ). الخبر جملة اسمية (طريقُهُما النجاحُ) من المبتدأ الثاني وخبره، في محل رفع خبر المبتدأ الأول (المجتهدانِ).4- (الفائزاتُ في القاعةِ). الخبر شبه جملة (جار ومجرور)، متعلق بمحذوف وجوباً، تقديره (قائمات أو موجودات)، في محل رفع، خبر.5- (أبي فوقَ الشجرةِ). شبه الجملة (ظرف المكان) متعلق بمحذوف وجوباً، تقديره (قائم أو موجود) في محل رفع خبر.6- (الثابتُ أنَّ الظلمَ زائلٌ). المصدر المؤوَّل (أنَّ الظلمَ زائلٌ) من (أنَّ واسمها وخبرها) في محل رفع خبر المبتدأ، وقد جاز أن يكون خبراً؛ لأن المبتدأ اسم معنى، وليس اسم ذات، التقدير: (الثابتُ زوالُ الظلمِ).........حكم المبتدأ أن يكون معرفة، لأنه محكومٌ عليه بالخبر، والمحكوم عليه يجب أن يُعرَّف، باستثناء حالات يجوز فيها الابتداء بالنكرة بناء على المسوغات التالية:1- (ما أحدٌ حاضرٌ). سبق المبتدأ النكرة نفي.2- (أضيفٌ جاءَ؟). سبق المبتدأ النكرة استفهام.3- (في الساحةِ شاعرٌ). تقدم على المبتدأ النكرة شبه الجملة المتعلق بمحذوفخبر المبتدأ.4- (طالباتٌ مؤدباتٌ في جامعتِنا). المبتدأ نكرة موصوفة.5- (كلٌّ يعملُ بأصلِهِ). المبتدأ نكرة تدلُّ على العموم.6- (نصرٌ للثائرينَ). المبتدأ نكرة تدل على الدعاء.7- (عاملُ خيرٍ يجني الخيرَ). المبتدأ نكرة مضافة إلى نكرة.8- (ما أجملَ الربيعَ). المبتدأ نكرة (ما التعجبية).9- {مَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا ......
#شيءٌ
#اللغةِ
#العربية
#المبتدأ
#والخبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713767

كاظم حبيب : رسالة تحية وتهنئة في الذكرى ال 87 لميلاد الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب الرفيق العزيز رائد فهمي، السكرتير الأول للجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقيرفاق ورفيقات اللجنة المركزية للحزب ومكتبها السياسي الرفاق والرفيقات والأصدقاء الأعزاءتحية قلبية وتمنيات عطرةيسعدني ان أهنئ رفاق وأصدقاء الحزب جميعاً وهم يشاركون في إطفاء الشمعة السابعة والثمانين من عمر الحزب النضالي المجيد، إنه الحزب الذي أصبح عميد الأحزاب الوطنية والديمقراطية المدنية العراقية، فهو أقدم حزب عراقي قائم منذ تأسيسه في 31 أذار/مارس 1934 حتى الآن ودون انقطاع، رغم المحاربة والتنكيل الجائر والاعتقال والتشريد والسجن والتعذيب والقتل لقادته وكوادره وأعضاءه وأصدقاء الحزب ومؤيديه بأعداد غفيرة وعلى مدى تاريخه المديد، ورغم ظروف الظلمة والظلامية التي مرًّ بها والتي ما تزال قائمة ويعاني منها مع الشعب بسبب واقع وجود نظام سياسي طائفي محاصصي فاسد وتابع خنوع أقيم على أنقاض نظام بعثي دكتاتوري مطلق مارس الأساليب الفاشية والشوفينية الدموية والإبادة الجماعية وضد الإنسانية، وعبر مساومة وقحة بين الولايات المتحدة الأمريكية وإيران وتلك القوى والأحزاب التي ساندت الحرب والاحتلال والهيمنة الأجنبية ونهب خيرات البلاد.يتطلع الشعب العراقي بعربه وكرده وقومياته الأخرى في أن يلعب الحزب الشيوعي العراقي دوراً مهماً ومتقدماً في النضال من أجل إقامة جبهة شعبية ديمقراطية واسعة تلتحم بعزم وإصرار بقوى الانتفاضة التشرينية 2019/2020 لتساهم في تعبئة المزيد من بنات وأبناء الشعب وتساهم في تحقيق التغير المنشود في ميزان القوى لصالح عملية التغيير الجذرية لواقع العراق السياسي والاقتصادي والاجتماعي الطائفي الفاسد الراهن، لصالح إقامة وطن غير مستباح وغير تابع وخانع، بل سيد نفسه، ودولة ديمقراطية علمانية مستقلة غير هامشية وغير منهوبة وذات سيادة فعلية، وبناء مجتمع مدني ديمقراطي حديث وعلماني مزدهر تسود فيه مبادئ الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية وحقوق الإنسان وحقوق القوميات وأتباع الديانات والمذاهب والفلسفات الديمقراطية. إن تجارب السنوات المنصرمة والخيبات التي مرَّت بها الحركة المدنية الديمقراطية وتخلخل الثقة، ثم الأمل الفواح الذي أطلقته انتفاضة تشرين الأول 2019 المقدامة والسلمية والمشاركة الواسعة للشبيبة من النساء والرجال ودعم الجماهير الواسعة لها ومشاركة الأحزاب الديمقراطية المدنية، ومنها الحزب الشيوعي وحزب التيار الاجتماعي المدني وقوى وشخصيات ديمقراطية واسعة، رغم ضخامة عدد الشهداء والجرحى والمختطفين والمعتقلين والمشردين والمعذبين، تؤكد قدرة هذا الشعب وقواه الحية، إن توفر لها التنظيم المناسب والقيادة الواعية والفاعلة واللحمة المتماسكة في جبهة شعبية واسعة وبرنامج واضح ومشترك، على تحقيق النصر على كل القوى المناهضة لمصالح الشعب وتقدم البلاد ورخاء ورفاه الإنسان العراقي، لاسيما الفئات الاجتماعية الكادحة والفقيرة والمعوزة والمهمشة. إن النضال الذي تخوضه القوى المدنية والديمقراطية، ومعها الحزب الشيوعي العراقي، يتميز بالصعوبة والتعقيد والتشابك، بسبب الدور الذي تلعبه الصراعات الإقليمية والدولية على الساحة العراقية ودور إيران والدولة العميقة في البلاد، وبسبب إصرار قوى الإسلام السياسي الطائفية والفاسدة وميليشياتها الطائفية الولائية المسلحة، التي تجسد في الواقع مصالح البرجوازية البيروقراطية والطفيلية (العقارية والمالية) والكومبرادور التجاري، على استمرار حكمها وتحكمها بالبلاد وفرض المحاصصة الطائفية والنهج الثيوقراطي المتخلف والاستبدادي على الشعب العراقي. من هنا تأتي أيضاً أهمية وجود جبهة شع ......
#رسالة
#تحية
#وتهنئة
#الذكرى
#لميلاد
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713766

فراس ناجي : السردية الوطنية لمئوية الدولة العراقية – العراق الملكي 1941 -1958 ثم الحكم الجمهوري الجزء 2 من 2
#الحوار_المتمدن
#فراس_ناجي تناول الجزء السابق من هذه المقالة نشوء إقليم العراق العثماني وتأسيس الدولة العراقية لحد الغزو البريطاني الثاني في 1941 كجوانب أساسية لسردية وطنية بديلة تهدف لبناء الذاكرة العراقية التاريخية من أجل إعادة التأسيس لهوية وطنية جامعة، إذ يمكن أن يساعد ذلك في العبور من مرحلة التصارع المكوناتي منذ 2003 الى مرحلة التكامل والتعايش السلمي، خاصة مع انبثاق الاحتجاجات الشعبية الشبابية في تشرين الأول 2019. ويكمّل هذا الجزء الثاني والأخير من المقالة جوانب أساسية اخرى لهذه السردية الوطنية البديلة.العراق الملكي (1941-1958) نضوج الحركة الوطنية في المعارضة يرى الكثير من المثقفين والباحثين العراقيين والأجانب أن المجتمع العراقي منقسم عمودياً إلى عرب سنة وعرب شيعة وكرد بهويات راسخة وأجندات متنافسة، فلا يمكن تحقيق التوافق بينهم إلا عبر المحاصصة لأحزاب وقوى سياسية تمثل هذه المكونات في العملية السياسية مثلما يجري في العراق منذ 2003. غير أن تاريخ العراق في الاربعينات والخمسينات يشير إلى أن الاختلاط الاجتماعي بين فئات وأطياف المجتمع العراقي والتفاعل بين القوى السياسية وما نتج عن ذلك من تلاقح فكري على مدى الفضاء الوطني العراقي، كل هذا أدّى الى هيمنة هوية وطنية عراقية متحررة من سيطرة القوى الأجنبية ومن تلاعب السلطة الحاكمة على أساس التآخي العربي الكردي والإعتراف المتبادل بالحقوق القومية لكلا الشريكين في الوطن الواحد، ضمن هوية عراقية جامعة لوطن العرب والكرد وباقي القوميات المتآخية تكون فيها السيادة للدولة العراقية الواحدة التي تعمل لصالح جميع أبناء المجتمع المتساوين على أساس المواطنة بحقوقها وواجباتها.كان العراق بعد الحرب العالمية الثانية يمر في مرحلة تحول اجتماعي واقتصادي وسياسي، ما أدى في النهاية الى الاصطدام بين القوى التي كانت تقود عملية التغيير ضد قوى "الحرس القديم" التي استماتت في التشبث في السلطة ومنع عجلة التغيير من الدوران، فكان انتصار قوى التغيير في 14 تموز 1958 الذي مثل محطة فارقة بين نظامين ورؤيتين متقاطعتين للعراق من الأوجه الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. من هنا تتبنى هذه المقالة مفهوم الثورة لعملية التغيير في 14 تموز 1958، لأن الانقلاب العسكري كان فقط أداة التغيير بينما ساهمت قوى التغيير بكل مجاميعها في التحضير للثورة فكرياً وثقافياً وسياسياً، وكذلك شاركت هذه القوى في بناء النظام السياسي البديل بعد انتصار الثورة.اجتماعياً، شهد العراق تحولات عديدة أهمها الزيادة المطردة في المدارس الحديثة واعداد المتعلمين خاصة في مراكز المدن والاقضية الرئيسية وانخراط أكبر للشيعة والكرد في الفضاء الوطني. كما نشأ وبدأ في النضوج جيل جديد تربى على وعي وطني يتمحور حول التخلص من السيطرة البريطانية ويعدّ النخبة الحاكمة وخاصة نوري السعيد وعبد الاله عملاء لبريطانيا ضد مصالح العراق الوطنية. كذلك انقسم المجتمع العراقي اقتصادياً الى طبقتين رئيسيتين: الأقلية وهم الطبقة المستفيدة من النظام والتي تزداد ثراءً من النخبة الحاكمة ورؤساء العشائر وكبار رأسماليي البلد، والأغلبية من سواد الشعب والذي كان يزداد فقراً والفاقد للخدمات والإمتيازات على الرغم من تطور أجهزة الدولة، وإزدياد الدخل الوطني وزيادة عدد المتعلمين. فقد أدى هذا الانقسام الجيلي والطبقي الى انقسام سياسي حاد وصراع طاحن بين النخبة الحاكمة للنظام الملكي والأحزاب المعارضة اليسارية المتعاطفة مع عامة الشعب مثل الحزب الشيوعي وحزب الشعب والحزب الوطني الديمقراطي، ثم انظّمت الى هذه المعارضة الأحزاب القومية العربية ......
#السردية
#الوطنية
#لمئوية
#الدولة
#العراقية
#العراق
#الملكي
#1941
#-1958

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713765

محمد رؤوف حامد : هل ستستطيع البلدان العربية اللحاق بالمستقبل الجديد للثورات؟ 6 5 مسارات الخروج من المتاهة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رؤوف_حامد فى تراثنا "لايغير الله مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم" ( قرآن كريم - سورة الرعد). وفى الفكر التغييرى الحديث نجد "نوع جديد من التفكير هو أمر ضرورى إذا كان من المطلوب للإنسانية أن تستمر فى أن تتحرك الى مستويات أرقى" (البرت أينشتاين – صاحب نظرية النسبية).من يصنع التغيير؟بالإعتبار الى هكذا إدراكات، وفى ظل الكبوة الدولية للكيانات العربية الغارقة فى دوامة المتاهة، فإن إشكالية خروجنا، كبلدان وشعوب عربية، من الوضع الراهن تعتمد على قدر مايمكن أن نحدثه من تغيير ذاتى. بمعنى تغيير نصنعه بأنفسنا، ونتحول به الى مدارجديد من الرؤى والممارسات.هذا التغيير الذاتى، لايمكن أن نستورده من الخارج (أو أن نأتى بآخرين ليصنعوه لنا). لابد لهذا التغيير أن يمس الخلفيات والأساسيات فى جذورنا وعاداتنا وأعرافنا بالتمحيص والإستكشاف والنقد. وفى نفس الوقت، يكون معيار جودتة قدركفاءته فى التفاعل، منهجيا وعمليا، مع إشكاليات ومتطلبات الحاضر.حداثتنا .. "حداثة مابعد الحداثة":إنه، أى هذا التغيير الذاتى، يستهدف العبور بنا الى فهم للزمن الحالى، والى التفكر فى مستقبلياتنا، بقدر مناسب من الإستيعاب لما مرت به الإنسانية فيما عُرف ب "الحداثة" ثم ماتلى بمسمى "مابعد الحداثة". كل ذلك من خلال أكثر مايمكن من عمق فى الوعى بالتناولات النظرية فيما يختص بالتقدم الإنسانى ، وبالتوافق مع أكثر مايمكن من قدرات إدارية وفنية فى تحسين الممارسات الخاصة بحياتنا. هنا، يكون من شأن التكاملية بين الوعى (بالفكرالنظرى) من جانب، والإرتقاء (بالممارسات الحياتية) من جانب آخر، رفع القدرات الذاتية على المضى فى صناعة حداثتنا نحن، والتى هى بالنسبة لنا "حداثة مابعد الحداثة" (1). من هذا المنظور، يحتاج خروجنا من المتاهة التى غرقنا فيها، والتى لانزال نخضع داخلها لمزيد من الإغراق، أن يقوم على ثلاث مقاربات يكون من شأن تضافرياتها، دعم إنجاز التمكن من إبداع صنع إمكانات جديدة تؤهل لهذا الخروج، وتحافظ على صحته ومأمونيته.المقاربة الأولى – ثورة المفكرين كمسار تحوُلى:تعتبر الحاجة الى "ثورة المفكرين" حاجة عملية / أساسية، حيث يستحيل الخروج من المتاهة بنفس الأساليب الجارية بواسطة الحكام والمحكومين، على السواء. هنا تظهر ضرورة الإنتباه الى أن زمن كاريزما الزعامة، والفردانية فى توجيه الشعوب، قد انتهى، الأمر الذى نجم عن تطورات الخبرات الإنسانية فى عمومها، وخاصة فيما يتعلق بالمعلوماتية ووسائل الإتصال.وبينما توجد تفاصيل بخصوص ثورة المفكرين كمسار تحوُلى Transformationa (2)، يكون من المهم الإشارة الى أن المقصود ب "المفكر" ليس بالضرورة الكاتب أو الأكاديمى أو الأديب أو الفنان أو الصحفى ...الخ، وإنما هو كل إنسان ينتمى الى تخصصه أو مهنته (أو حرفته أو هوايته) بقدر (أو بعمق) يدفعه الى الإجتهاد فى التوصل - مع الآخرين- الى رؤى وممارسات تسهم فى تطوير الشأن العام المؤسسى، والمجتمعى، والإنسانى.فقط نشير هنا، وبإيجاز، الى أن ثورة المفكرين تقوم على المعرفة، والإبداع، والجماعية، وحماية المستقبل، بعيدا عن الجهل، والعنف، والإنغلاق.المقاربة الثانية – تنشيط "حركية المعرفة" بين الحكام، والمفكرين، والسياسيين:ربما يتمثل حجر الزاوية فى هذه المقاربة فى حاجة الجميع، حكام ومحكومين، للتعلم من الدروس والعظات الممكن اكتسابها من الخبرات المتعلقة بحكام عرب كبار كانوا يُتصفون بالتقدمية فى الفكر والعمل، بمعنى أنهم كانوا حريصين (من منظوراتهم) على صناعة التحولات ......
#ستستطيع
#البلدان
#العربية
#اللحاق
#بالمستقبل
#الجديد
#للثورات؟
#مسارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713764

كاظم ناصر : اتفاقية التعاون الإيراني الصيني وانعكاساتها على العالم العربي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر بعد خمس سنوات من المفاوضات، وقع وزيرا خارجية الصين وإيران يوم السبت 27 مارس 2021 اتفاقية تعاون تجاري واستراتيجي بين البلدين مدتها 25 عاما، وتعتبر تحديا سياسيا واقتصاديا، وضربة لأعداء البلدين خاصة الولايات المتحدة الأمريكية التي حاصرت إيران وفرضت عليها عقوبات اقتصادية وسياسية منذ قيام ثورتها الإسلامية عام 1979. وقال وزير الخارجية الصيني وانغ يي إن الاتفاقية تضمنت خطة طريق متكاملة ذات أبعاد اقتصادية وسياسية واستراتيجية، وان علاقات بلاده مع إيران " لن تتأثر بالوضع الراهن، بل ستكون دائمة واستراتيجية" لأن إيران دولة كبيرة لها ثقلها الشرق أوسطي والدولي و" تقرر بشكل مستقل علاقاتها مع الدول الأخرى، وليست مثل بعض الدول التي تغير مواقفها بمكالمة هاتفية." فما الذي ستستفيد منه الصين وإيران من هذه الاتفاقية على الأصعدة الاقتصادية والسياسية والاستراتيجية؟ على الصعيد الاقتصادي ستكون للاتفاقية تداعيات إيجابية هامة على اقتصاد البلدين؛ فالاقتصاد الصيني هو الثاني في العالم، ومن المتوقع أن يكون الأول خلال السنوات القليلة القادمة؛ وإيران تواجه حصارا أمريكيا تسبب في تعرضها لضغوط اقتصادية هائلة؛ ولهذا فإن هذه الاتفاقية ستمكن إيران من الشراكة مع دولة عظمى كالصين التي تقول التقارير بأنها ستستثمر 280 مليار دولار في صناعة النفط والغاز الإيراني، و 120 مليار دولار في قطاع النقل والبنية التحتية والاتصالات وتكنولوجيا المعلومات؛ هذا التبادل التجاري الضخم سيساعد إيران في مواجهة الحصار الاقتصادي والتقني والسياسي الأمريكي المفروض عليها، وفي حصولها على معظم ما تحتاج اليه من تقنية متطورة واسلحة حديثة وسلع لأسواقها المحلية، وضمان تصدير نفطها للصين لمدة 25 عاما.وبالمقابل الصين شريك تجاري مهم للجمهورية الإسلامية وكانت مستوردا رئيسيا للخام الإيراني قبل إعادة فرض العقوبات الأمريكية عام 2018 ما أدى إلى تراجع صادرات النفط الإيراني، وإلى تراجع التجارة بين بكين وطهران إلى 16 مليار دولار عام 2020 مقارنة ب 51.8 مليار دولار عام 2014. وبناء على الاتفاقية ستحصل الصين على جميع حاجاتها من النفط الإيراني بأسعار مخفضة خلال ال 25 عاما القادمة، وتمكنها من تصدير منتجاتها لإيران. وتأتي هذه الاتفاقية أيضا ضمن إطار مشروع " طريق الحرير الجديدة " الضخم للبنية التحتية الذي أطلقته الصين بالتعاون مع 130 بلدا، والذي يهدف إلى تعزيز علاقاتها التجارية مع آسيا وأوروبا وأفريقيا، ويدعم مخططاتها للهيمنة على الاقتصاد العالمي. وعلى الصعيد السياسي والاستراتيجي تعكس هذه الاتفاقية الطموح الصيني للعب دور أكبر في منطقة الشرق الأوسط، وخاصة منطقة الخليج الغنية بالنفط، وتأتي كدعم لمخططاتها للتوسع عالميا بمشاركة حلفاء يعتمد عليهم مثل إيران يساعدونها في تنفيذ خططها الاستراتيجية للوصول إلى أكبر عدد من الموانئ لتعزيز نفوذها التجاري والعسكري؛ فقد أشارت بعض التسريبات إلى أن بكين ستشيد قاعدة عسكرية في جزيرة كيش الواقعة في الخليج العربي تمكنها هي وإيران من لعب دور هام في التحكم بالممرات البحرية في المنطقة، وفي التصدي لنفوذ أمريكا وحلفائها في منطقة الخليج؛ وتأتي هذه الاتفاقية أيضا كرد صيني على السياسات العدوانية الأمريكية التي تهدف إلى إعاقة تقدم الصين المتسارع وإبطاء مخططاتها لقيادة العالم اقتصاديا وسياسيا خلال السنوات القليلة القادمة.الاتفاقية الإيرانية الصينية لن تضر بالمصالح العربية كما يدعي بعض الحكام العرب المعادين لإيران الخاضعين للإملاءات الأمريكية والإسرائيلية؛ بل وعلى النقيض من ذلك، فإن هذه الاتفاقية ستعزز قدر ......
#اتفاقية
#التعاون
#الإيراني
#الصيني
#وانعكاساتها
#العالم
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713763

غياث المرزوق : يَا نِسَاءَ ٱلْعَالَمِ ٱتَّحِدْنَ 5
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق لَنْ يُغيِّرَ &#1649-;-لدُّنْيَا بَتَاتًا أَنْ تَرُومَ &#1649-;-لْمَرْأَةُ رَمْأَ &#1649-;-لْقُوَّةِ مِنْ مَرْمَى الرَّجُلْ:اَلْرَّوْمُ، ذَاتًا، يَرْمَأُ فِي تَدْمِيرِ فِكْرَةِ «&#1649-;-لْقُوَّةِ»، مَثَلاً مِنْ أَسْمَى &#1649-;-لْمُثُلْ!سيمون دو بوفواريَا نِسَاءَ العَالَمِ اتَّحِدْنَ!اِعْلَمْنَ أَنَّ «بِعَالَكُنَّ» المُتَسَيِّدِينَ التَّقْلِيدِيِّينَ، إِنْ تَوَاجَدُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا، إِنَّمَا هُمْ أَذَلُّ أَشْكَالِ العَبِيدِ لِفِكْرَةِ «السِّيَادَةِ» وَ«السَّيْدُودَةِ» بِالذَّاتِ، قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ. وَاعْلَمْنَ أَنَّ أَذَلُّ أَشْكَالِ العَبِيدِ ه&#1648-;-ؤُلاءِ، فِي أَيِّمَا جُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ ه&#1648-;-ذَا «العَالَمِ العَرَبِيِّ» المُجَزَّأِ سِرًّا أَوْ جَهْرًا، إِنَّمَا هُمْ شَاكِلاتٌ مُصَغَّرَةٌ مُكَوَّرَةٌ مُحَقَّرَةٌ مِنْ شَاكِلاتِ مَنْ سَمَّاهُمْ ذ&#1648-;-لِكَ الثَّوْرِيُّ الأَفْرُو-أَمْرِيكِيُّ الفَذُّ «عَبِيدَ المَنَازِلِ» بِالتَّحْدِيدِ، أُول&#1648-;-ئِكَ العَبِيدِ (الرَّعَادِيدِ) الغَادِرِينَ أَيَّمَا غَدْرٍ مِنْ ذَوي الأَوْداجِ المُكْتَظَّةِ دَائِمًا بِالسِّمَامِ وَالصَّدِيدِ وَالقَيْحِ وَحَتَّى القَيْءِ – فَالفِكْرَةُ المَعْنِيَّةُ لا تَعْدُو أَنْ تَكُونَ، إِذَنْ، عَرَضًا هَاجِسِيًّا قَهْرِيًّا يَفْتَرِضُ الاِفْتِرَاضَ السَّبْقِيَّ تَسْيَارَ تَحَدِّيهِ وَالتَّصَدِّي لَهُ «شَمْسِيًّا»، شَاءَ الزَّمَانُ الحِنْدِسِيُّ أَمْ أَبَى، مِنْ فَيْءٍ لِفَيْءٍ.إِضَافَةً إِلى ذ&#1648-;-لِكَ، حَتَّى فِكْرَةُ «المَرْأَةِ»، فِي حَدِّ ذَاتِهَا، إِنْ هِيَ إِلاَّ فِكْرَةٌ «أَبَوِيَّةٌ» وَ/أَوْ «ذُكُورِيَّةٌ» مِنْ حَيْثُ كَوْنُهُ «الوَاضِعَ» وَكَوْنُهَا «المَوْضُوعَ» مَبْنًى وَمَعْنًى، سَوَاءً بِسَوَاءٍ: مِنْ حَيْثُ المَبْنَى بِمَبْنَى أَنَّهُ هُوَ «البَانِي» الفَاعِلِيُّ وَأَنَّهَا هِيَ «المَبْنِيُّ» المُنْفَعِلِيُّ فِي بَدْءِ الاِبْتِدَاءِ، وَمِنْ حَيْثُ المَعْنَى بِمَعْنَى أَنَّهُ هُوَ «العَانِي» الجَاعِلِيُّ وَأَنَّهَا هِيَ «المَعْنِيُّ» المُنْجَعِلِيُّ فِي نَهْيِ الاِنْتِهَاءِ![القَوْلُ الخَامِسُ]***Women of the World Unite (V)Ghiath El-MarzoukThe point for the woman is not to take power out of the man [whatsoever],That wouldn’t the world: the point is to destroy the idea of power altogether!Simone de BeauvoirWomen of the World Unite!Know that [your] traditionally dominating ‘husbands’, if they do exist willy-nilly, are beyond the shadow of a doubt the most obsequious, most submissive, slaves to the notion of ‘domination’ itself, in the first place. Know also that even the far more obsequious, far more submissive, of such slaves, in any part of this covertly (or even overtly) partitioned Arab World, are nothing but belittled, derogated and disparaged versions of what that peerless Afro-American Revolutionary called, ‘house slaves’ specifically, those inveterately timorous and perfidious slaves whose jugular veins were always bulging with venom and with pus and even with all sorts of filth and scum –thus, the notion in question is no more than a symptom of compulsive obsession which presupposes the very counter-notions of defiance and resistance, there ......
#نِسَاءَ
#ٱلْعَالَمِ
#ٱتَّحِدْنَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713762

يوسف يوسف : الأخوان المسلمين بعد مرحلة تركيا
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف الموضوع : أنتشر في الأعلام المرئي والمقروء ، نبأ سقط كدوي القنبلة وهو ، تحجيم أو تقنين / كمرحلة أولى ، نشاط جماعة الأخوان المسلمين من الأراضي التركية ، والذي أمتد لأكثر من سبع سنوات . حيث ذكر " موقع RT " ، أنقله باختصار ( طلبت السلطات التركية من ثلاث قنوات تلفزيونية معارضة مصرية مقرها في اسطنبول ، وهي "الشرق" و"مكملين" و"وطن" ، بتخفيف تغطيتها السياسية الانتقادية للحكومة المصرية في حين تسعى تركيا إلى إصلاح العلاقات المتوترة مع مصر . وذكر المعارض المصري المنفي ورئيس قناة "الشرق" التلفزيونية المرتبطة بجماعة "الإخوان المسلمين" ، أيمن نور ، في تصريحات متلفزة ، أن المسؤولين الأتراك طالبوا وسائل الإعلام الـ3 بتخفيف حدة خطابها ، وأشار نور مع ذلك إلى أن القنوات الـ3 لم تتلق أوامر بالإغلاق أو بوقف بث برامج ، وأضاف : " بدأ حوار بيننا وبين الأتراك في إطار تغيير الخطاب". . وقال محرر يعمل لدى قناة "الشرق" ، في حديث لوكالة "أسوشيتد برس" الأمريكية ، إن مسؤولين أتراكا تقدموا بالطلب خلال اجتماع في اسطنبول أمس الخميس مع مديرين من "الشرق" و"مكملين" و"وطن". . وأبلغ المسؤولون مديري البث أن بإمكانهم الاستمرار في تقديم برامج عن مصر ولكن ليس ضد الحكومة المصرية ، مشيرين إلى مفاوضات تجريها تركيا مع مصر ، بحسب المحرر ) .القراءة : أولا - هذا هو حال المرتزق ! ، الذي لا وطن له ، والذي لا يقدس تراب أرض كان يحيا عليها ، والذي ينكر نهرا كان يروي عطشه منه ، والذي كان لا ينتسب الى حضارة كان يعيش على أمجاد تاريخها ! ، جماعة مرتزقة هدفها تحطيم القيم الحضارية للمجتمعات ، وأحلال محلها قيم بالية مضى على أنحلالها أكثر من 14 قرنا من الزمن . ثانيا - أما تركيا - صاحبة القرار ، فأنها رغبت / ولو متأخرة ، أن تحسن من سمعتها الدولية ، تركيا التي أقترن أسمها دائما بالأرهاب الدولي ، بسوريا وليبيا والعراق .. ، وحتى في أوربا . تركيا التي كان لها دورا في تمويل الأرهاب لمنظات أسلامية وأرهابية ، فقد جاء في موقع DW ( ذكر تقرير للقناة الأولى في التلفزيون الألماني "ARD" أن الحكومة الألمانية تعتبر تركيا حاليا "منصة العمل المركزية" لمنظمات إسلامية وإرهابية في الشرق الأوسط . ويستند التقرير الخاص بالقناة الأولى إلى رد سري لوزارة الداخلية الألمانية على أستجواب كان مقدما من نائبة في حزب اليسار المعارض في البرلمان الألماني "بوندستاغ". . وكتبت القناة الأولى على موقعها اليوم الثلاثاء (16 آب/ أغسطس 2016) نقلا عن ذلك الرد السري أن "التصريحات الكثيرة عن التضامن وإجراءات دعم جماعة الإخوان المسلمين المصرية ، وحماس وجماعات المعارضة الإسلامية المسلحة في سوريا من قبل حزب العدالة والتنمية الحاكم والرئيس رجب أردوغان ، تؤكد على وئام أيديولوجي مع الإخوان ". ) . فمحاولة تحسين صورة تركيا العثمانية / بتحجيم دور الأخوان المسلمين ، أمام المجتمع الدولي لم يأتي من فراغ . ثالثا - ويظهر أن قطر أيضا قد أنسحبت من الظهور في الصورة من دعمها لجماعة الأخوان ، وذلك لتراكم المشاكل الخليجية والأقتصادية والسياسية وحتى الرياضية في سجلها ، ولا يخفى مما تعانيه قطر من ملاحقات دولية - بسبب دورها في دعم الأرهاب الدولي ، الذي ينشط حينا ويفتر حينا أخر ، فقد جاء في موقع / الغد ......
#الأخوان
#المسلمين
#مرحلة
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713761

محمد علي حسين - البحرين : من مشاكل الشيخوخة.. الارتباك العقلي وضعف الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين لماذا الارتباك العقلي بعد سن الـ 60 ؟ أسباب الاضطراب العقلي في العصر الثالث بقلم دكتور أرنالدو ليختنشتاين ، دكتوراه في الطب. عندما أقوم بتدريس الطب السريري لطلاب السنة الرابعة طب ، أطرح السؤال التالي: ما هي أسباب التشوش الذهني لدى كبار السن؟ يقول البعض: "أورام في الرأس". أجيب لا ،! يقترح آخرون: "الأعراض المبكرة لمرض الزهايمر". أجيب مرة أخرى: لا! مع كل رفض لإجاباتهم ، تجف ردودهم. كانوا أكثر انفتاحًا عندما أدرجوا الأسباب الثلاثة الأكثر شيوعًا: - عدم انضباط السكري؛ - عدوى المسالك البولية. - الجفاف قد تبدو مزحة ، لكنها ليست كذلك. الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 60 عامًا يتوقفون باستمرار عن الشعور بالعطش وبالتالي يتوقفون عن شرب السوائل. عندما لا يوجد أحد لتذكيرهم بشرب السوائل ، فإنهم يصابون بالجفاف بسرعة. الجفاف شديد ويصيب الجسم كله. قد يسبب تشوشًا ذهنيًا مفاجئًا ، وانخفاض ضغط الدم ، وزيادة خفقان القلب. الذبحة الصدرية (ألم في الصدر) والغيبوبة وحتى الموت. تبدأ عادة نسيان شرب السوائل في سن الستين ، عندما يكون لدينا أكثر من 50&#1642-;- من الماء في أجسامنا. الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 60 عامًا لديهم احتياطي مياه أقل. هذا جزء من عملية الشيخوخة الطبيعية. لكن هناك المزيد من التعقيدات. على الرغم من أنهم يعانون من الجفاف ، إلا أنهم لا يرغبون في شرب الماء ، لأن آليات التوازن الداخلي لديهم لا تعمل بشكل جيد. *استنتاج:* يصاب الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 60 عامًا بالجفاف بسهولة ، ليس فقط بسبب قلة إمدادات المياه لديهم ، ولكن أيضًا لأنهم لا يشعرون بنقص الماء في الجسم. على الرغم من أن الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 60 عامًا قد يبدون بصحة جيدة ، إلا أن أداء التفاعلات والوظائف الكيميائية يمكن أن يتلف الجسم بالكامل. إذن ، هناك تنبيهان: 1) *تعوّد على شرب السوائل*. السوائل تشمل الماء والعصائر والشاي وماء جوز الهند والحليب والشوربات والفواكه الغنية بالمياه مثل البطيخ والشمام والخوخ والأناناس. و البرتقال واليوسفي أيضًا. *المهم أن تشرب بعض السوائل كل ساعتين. تذكر هذا!* 2) تنبيه لأفراد الأسرة: تقديم السوائل باستمرار للأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 60 عامًا. في نفس الوقت ، قم بمراقبتهم. إذا أدركت أنهم يرفضون السوائل ، ومن يوم إلى آخر ، يكونون عصبيين ، أو ينفثون في التنفس ، أو يفتقرون إلى الانتباه ، فهذه أعراض متكررة للجفاف. الدكتور أرنالدو ليختنشتاين مستشار في مستشفى داس كلينيكاس وأستاذ متعاون في قسم الطب السريري في كلية الطب بجامعة ساو باولو. يرجى المشاركة *مع الأشخاص فوق 60 سنة.*فيديو.. استشاري الطب النفسي يوضح كيفية علاج الاضطراب الوجدانيhttps://www.youtube.com/watch?v=A3nVHzhyFHoلهذه الأسباب يعاني كبار السن من النسيان وضعف الذاكرة!التمتع بذاكرة قوية قادرة على تخزين كم كبير من المعلومات لفترات زمنية طويلة والحفاظ على التفاصيل ليس في متناول الجميع، خصوصاً كبار السن، بيد أن العلماء يرجعون ذلك إلى أسباب قد تساعدنا على مكافحتها في المستقبل.دماغ الأشخاص الطاعنين في السن يبدو غير قادر على مزامنة موجات الدماغ بشكل فعال.يعتقد الخبراء أن أدمغة البالغين ال ......
#مشاكل
#الشيخوخة..
#الارتباك
#العقلي
#وضعف
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713784

آزاد أحمد علي : أصل نظام التفاهة
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي تفاقمت الشكوى من الأوضاع العامة، بصيغة أو أخرى، بل سادت مشاعر الاستياء من السياسات العامة التي طبقت في السنوات الأخيرة، وجاءت جائحة كوفيد 19 لتزيد من تعقيدات المشهد العالمي العام، وربما ليس من باب ترجيح فرضيات التآمر والتصارع، لكن كمحصلة واقعية تم أيضا حرف الأنظار عن حقيقة فشل النظام الرأسمالي السائد عالميا، وخاصة فشله في مرحلة النيوليبرالية من الإجابة عن أسئلة العصر، وحل معضلات الانسان الرئيسية: كالبطالة والتلوث والصراعات الدينية والقومية، فضلا عن العدالة الاجتماعية وحسن توزيع الثروة. أفترض أنه تمت محاولة جديدة، وهي أحد أنعم محاولات التحريف والتشويش على الصعيد الفكري، التي جاءت في سياق الترويج لمصطلح، وربما لفكرة تتلخص في أن صيغة ما من نظام فكري يسود العالم ويدفعه نحو مزيد من المعضلات المركبة، وكان المصطلح أشبه بعملية ناجحة لتفريغ الشحنات. لقد فرغ مصطلح "نظام التفاهة" العديد من طاقات الغضب المتجهة نحو النظام الدولتي – السلطوي الرأسمالي السائد، فما هو جوهر هذا النظام المفترض؟ يعد الأكاديمي الكندي الدكتور آلان دونو مبتكر مصطلح "نظام التفاهة"، أو على الأقل دفع به نحو العالمية، وهو عنوان لكتاب صدر مؤخرا في بيروت عام 2020، حيث وفقت في ترجمة الكتاب ونقله الى العربية الدكتورة مشاعل عبد العزيز الهاجري. يقع الكتاب في 366 صفحة من القطع المتوسط. هذا وقد أحدث ترجمة الكتاب ونشره صدى واسعا، حتى باتت من الكتب الرائجة بل المحظوظة.لماذا يعد كتاب "نظام التفاهة": كتابا محظوظا وكيف؟أفترض أن هذا الكتاب من الكتب المحظوظة، لأن مجموعة من العوامل تفاعلت لرفع أسهمه، وبالتالي حددت مستوى حضوره ورواجه، ليرجح ويثقل حظه في النجاح والريادة، ان جاز التعبير.أول هذه العوامل هو عنوانه الموفق والمعبر بدقة عن الموضوع، وخاصة باللغة العربية، إنه عنوان لامس مشاعر الاستياء وحرك أمواج الغضب من جديد، كما نفخ في جمرة المظلومية الناتجة في هذه الحقبة والتي طبعت المرحلة بسمتها، فمصطلح "التافه" قوي وفعال وكاسح في اللغة العربية، ولا أدرى ما إذا كان له نفس الدلالة والمفعول في الأصل، أي باللغة الفرنسية (La mediocratie) التي كتب بها دونو، أو في اللغة الانكليزية (Mediocracy) التي تعني الوسطية بشكل رئيس، وليست التفاهة حرفيا: (Insignificance) أو (Pettiness). مهما يكن فعلى الأرجح صدمة وقوة مفعول المصطلح باللغة الانكليزية أو اللغات العالمية الأخرى قد ساهمت أيضا في هذا الانتشار الواسع للكتاب. أما من حيث المضمون، فشحنة الكتاب الرئيسية تتلخص في كونه قراءة نقدية خاصة وشاملة لأبرز أسس ومرتكزات هذه المرحلة الأخيرة والمعاصرة من تاريخ المجتمعات البشرية، لدرجة يعد النص نقدا شاملا لكل مناحي الحياة: العلمية والفنية والاقتصادية، والسياسية كحاصل الجمع بينها. انه كتاب مغرق بالإسناد والاقتباس، بمعنى انه غير ابداعي تماما ولا مبتكر كليا، وانما هو بمثابة تطوير وتوليف وتفعيل لما كتبه الآخرون في نفس الموضوع جزئيا على مر الزمن، على الرغم من ذلك يظل بحثا علميا – أكاديميا نمطيا. ولكن يبدو أن سر نجاحه أيضا يكمن في قدرة الباحث ألان دونو من أن يلتقط أبرز عنوان جامع ومثير للمرحلة، كما يجيب باختزال ومن زاوية مختلفة عبر هذا العنوان المثير نفسه عن أسئلة ملحة، يستجيب الكتاب ويروي التعطش لمعرفة سر هذا الانحطاط الشامل واللعنة التي لحقت بالبشرية في الآونة الأخيرة. لقد لخص جهده البحثي في افتراض وجود "نظام التفاهة" كنظام متماسك ومسيطر عالميا، وهو بذلك يوصف بدقة ويعرف من جديد أن نظام التفاهة يمثل آخر مراحل ال ......
#نظام
#التفاهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713783

سوسن شاكر مجيد : مؤشرات دولية حول انواع الجرائم والمخدرات ونسبتها في العراق وأساليب مكافحتها وفق المنظور الدولي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد * منذ عام 2003 لوحظ ان هناك انتشارا واسعا لأنواع من الجرائم نتيجة التدهور الأمني وازدياد المجاميع الإرهابية والتطبيق غير العادل للقوانين وانتشار الفساد بصوره المختلفة ، فأشار موقع ضحايا حرب العراق Iraq body Count ان مجموع القتلى العراقيين نتيجة العمليات العسكرية والأرهابية بلغ للفترة من 2003 ولغاية ديسمبر 2012 ( 121754) الف نسمة، وبمعدل (37) قتيلا في اليوم الواحد، اي انهم يعادلون سكان سويسرا، اما اعداد المدنيين القتلى لعام 2012 فقد وصل الى( 4568) .اما معدل القتلى في العراق لكل 100,000 من السكان فقد بلغ (14) قتيل في حين ان المعدل العالمي حدد ب (9.6) لكل 100,000 الف من السكان وهو اعلى من المعدل. ان المؤشر هذا يدل على التدهور الأمني في العراق.* وأشار موقع Charts Bin الى مجموعة من المؤشرات العالمية الأخرى منها:1- ان نسبة الممتنعين عن تناول الكحول في العراق بلغت 96.3% وهو مؤشر جيد2-ان المشروبات الكحولية الأكثر تناولا في العراق هي ( البيرة) وبنسبة 66.7%، والمشروبات الكحولية الأخرى 33.3%.3-ان معدل استهلاك الكحول من قبل البالغين في عمر 15 سنة فما فوق في جميع انحاء العالم بلغ 6.13 لتر للشخص الواحد في السنة ، وينجم عن ذلك مخاطر صحية واجتماعية ذات صلة بالتسمم والأمراض المزمنة والحوادث المرورية , اما في العراق فأجمالي الأستهلاك السنوي للفرد بلغ 0.4 لتر وهو مؤشر جيد4-بلغت نسبة نزلاء السجون بسبب المخدرات في العالم 11.84% في حين لايوجد مؤشر يذكر حول العراق.5- اما الأتجار بالبشر: فقد حددت البلدان الى ثلاثة مستويات وهي:1- البلدان التي امتثلت امتثالا تاما للمعايير الدنيا للاتجار بالبشر.2- أ-البلدان التي لاتمتثل امتثالا للمعايير الدنيا للأتجار للبشر وتبذل الجهود الكبيرة لتحقيق الأمتثال لتلك المعايير.ب-بلدان قائمة الفئة 2 تحت المراقبة اي الضحايا بسبب الأتجار بالبشر في تزايد وهناك ادلة بعدم بذل الجهود من قبل الدولة لمحاربته او الأمتثال الى المعايير.3- البلدان التي لاتمتثل امتثالا تاما للمعايير الدنيا ولا تبذل الجهود الكبيرةاما العراق فأنه يقع ضمن المستوى 2-ب6- الأناث السجينات او المعتقلات:بلغت نسبة الأناث السجينات او المعتقلات من قبل المحاكم او رهن التحقيق في العالم 5.04% اما نسبة السجينات في العراق فقد بلغت 1.6% 7- معدل السجناء وفقا للمعدلات العالمية:بلغ معدل عدد السجناء في العالم 168 سجين لكل 100,000 الف من السكان، اما في العراق فقد بلغ المعدل (106 ) سجين لكل 100,000 الف من السكان.8-عقوبة الأعدام:صنفت الدول الى اربعة تصنيفات في مسألة عقوبة الأعدام وهي:أ‌. الغاء عقوبة الأعدام لجميع الجرائم اي ان القوانين لاتنص على ذلك وبلغ مجموع الدول (139) دولة.ب‌. الغاء عقوبة الأعدام للجرائم العادية ( عدا المنصوص عليها في القانون العسكري او الجرائم المرتكبة في الظروف الأستثنائية)ت‌. مطبقة في الواقع الفعلي ( كالقتل والجرائم السياسية)ث‌. مطبقة عدا الجرائم العاديةاما في العراق فأن عقوبة الأعدام مازالت مطبقة وبلغ عدد المعدومين حسب السنوات (1419) معدوما وكما يوضحها الجدول أدناه:السنة عدد المعدومين2007 1992008 2852009 3652010 2792011 291المجموع 1419 9- الأنتحار ( أي القتل العمد للذات) ويبلغ عددهم تقريبا في العالم مليون شخص أي ان في كل 40 ثانية يموت شخصا بسبب الأنتحار ، والنساء اكثر عرضة لذلك ، اما أسباب الأنتحار فهو ( الاكتئاب، اضطراب الشخصية، الأدمان عل ......
#مؤشرات
#دولية
#انواع
#الجرائم
#والمخدرات
#ونسبتها
#العراق
#وأساليب
#مكافحتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713782

فلاح أمين الرهيمي : الدولة ما لها من حقوق وما عليها من واجبات
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الدولة مؤسسة خدمية للشعب تستغل الأرض التي تعود ملكيتها للشعب وثرواتها وخيراتها من أجل إنجاز المؤسسات التعليمية والصحية والخدمية التي تدخل في رعاية الشعب وإنجاز خدماته في التقدم والتطور وتقوم بتنظيم حياته السياسية والاقتصادية والاجتماعية وحمايته ورعايته من خلال تنظيمات عسكرية وشبه عسكرية وترتبط هذه العلاقات بموجب عقد بينها وبين الشعب يطلق عليه الدستور وتقوم الدولة ومؤسساتها بتقديم هذه الخدمات للشعب لقاء أجر يطلق عليه (الراتب الشهري). والدولة تنظم حياة الشعب من خلال قوانين ومراسيم يجرى تطبيقها وإطاعتها وتنفيذها من قبل الشعب لتسهيل مهمة الدولة في تنظيم حياة الشعب وتقوم من خلالها علاقة ثقة ومصداقية بين الشعب والدولة وتقوم الدولة بحماية حدود الوطن والدفاع عن سيادته واستقلاله وكرامته بواسطة الجيش والدولة تنشأ قوى الأمن الداخلي من أجل بسط الأمن والاستقرار والاطمئنان وحماية أرواح أبناء الشعب وحريتهم وكرامتهم والأملاك الخاصة والعامة ومن خلال مصداقية الدولة مع الشعب وتنفيذ القوانين والمراسيم والدستور بصدق وأمانة تتعزز هيبة الدولة وطاعتها واحترامها وهيبة الدولة حق مكتسب لها من الشعب ويفرض على الشعب من خلال الثقة والمصداقية ولا تفرضها أو تطلبها وتستجديها من كائن من كان وإنما تأتي من خلال تبادل الثقة والمصداقية بين الدولة والشعب. وإن ظاهرة هيبة الدولة تأتي من خلال إنجاز الإيجابيات والمصداقية في الوعود وترجمة الأعمال والأفعال التي تحفظ دم الشعب وكرامته وتنفيذ مطاليبه التي هي حق مشروع كفله الدستور للشعب. إن الأقوال والوعود تبقى حبر على ورق إذا لم تنفذ لأن التأخر والتماهل في إنجاز الإيجابيات تؤدي إلى إفراز السلبيات ومع مرور الوقت في عدم تنفيذها تخلق الشك والريبة لدى الشعب وتضعف الثقة والمصداقية بينهما وتؤدي إلى فقدان وضياع هيبة الدولة واحترامها. ......
#الدولة
#حقوق
#عليها
#واجبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713781

حسين عجيب : القسم الثالث _ الزمن استمرارية ، فصل جديد 8
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب القسم الثالث _ الصحة العقلية بدلالة الحب والوقت لماذا تجاهل أريك فروم موضوع الحب ، في كتابه الشهير " فن الحب " ... ؟!( مناقشة السؤال في ملحق آخر النص ) .1ليس من السهل الجواب على بعض الأسئلة ، الصحيحة والمنطقية والضرورية أيضا .مثل : هل يوجد شخص محبوب_ ة وآخر مكروه_ ة ، ويمكن التمييز بينهما بشكل موضوعي ودقيق ؟ما هو المعيار في هذه الحالة ؟يذكرنا علماء النفس والمعالجون والمصلحون الاجتماعيون وغيرهم ، لمدى خطورة بعض الأسئلة الواضحة كهذه ، بأن لدى أعدائنا أو خصومنا المكروهين بشدة أحباب وأصحاب .وهذا صحيح بالطبع ، لا يوجد معيار موضوعي ودقيق للحب عام وشامل ، سواء كمشاعر وعاطفة أو كموقف والتزام ، أو بدلالة الصحة العقلية وغيرها .ومع ذلك لا بد من محاولة تحديد الحب ( طبيعته ، ونوعه ، ومدى عمقه أو سطحيته ) ، ...ومع أحكام القيمة أيضا .هذه تجربتي الثلاثية _ الشخصية والاجتماعية والثقافية .....هل يمكن تعريف الحب ( طبيعته وماهيته ) ، شعور وعاطفة أم موقف والتزام ؟!يسخر أريك فروم من المعلم والأستاذ فرويد ، في موقفه من الحب بصورة عامة ، ومن الحب العاطفي أو الرومانسي ، أيضا الحب بين الغريب والقريب ، خاصة في اعتباره أن الحب محدد بالشخص والعلاقة . خلال عدة كتب ، ويعتبر بالعكس أن الحب خاصية شاملة : حب الانسان أو كراهية الانسان ، ويكاد يلامس الوعظ . بينما موقف فرويد الواضح ، والمحير بالفعل " كيف أحب الغريب وأتجاهل ابني " ، حيث يعتبر وبوضوح شديد ، أن الحب واضح بشكل موضوعي ومحدود وإرادي أيضا ، والأهم أنه كمي وغير نوعي !2خلال الكتابة ، وعبر الكلام المباشر أكثر ، نتورط جميعا بالمبالغة وحتى التناقض الصريح .ولا تخلو كتابة من الأخطاء المنطقية ، الموضوعية والمتفق عليها لاحقا .ويكفي التذكر والتذكير ، بتعريف باشلار للعلم ، وهو الأشهر والمعتمد إلى اليوم :" العلم تاريخ الخطاء المصححة " .ماذا عن الفكر والفلسفة والثقافة العامة ، عداك عن الوعظ والجدل السياسي وغيره .....المعرفة قيمة أولى وجوهرية بالنسبة للعلم بدون شك ، تقاسمه الفلسفة هذا الموقف غالبا .لكن مع وضوح الأفضلية للعلم حيث الدليل أولا ، بينما تكتفي الفلسفة بعدم التناقض .بقية الأنشطة الإنسانية المتنوعة ، والمختلفة ، بالكاد تعتبر المعرفة قيمة بالفعل .( في الثقافتين ، العربية والإسلامية خاصة ، حيث أقصى طموحات المفكر والمثقف ، أن يترك وشانه من السلطات الدينية والسياسية والاجتماعية ) .3اختيار الأسلوب الحواري في الكتابة جاء لأسباب متعددة ، من أهمها الأفكار الجديدة _ المتجددة بنتيجة الحوار وبشكل مباشر ، كما تنشأ أفكار جديدة بفضل الحوار أحيانا .مثلا ، لم أكن أنتبه أن بعض الأفكار غير واضحة ، وتحتاج إلى امثلة لتوضيح الفكرة .الحب على مستوى الثقة مثلا ، أو الصداقة وغيرها من العلاقات الإنسانية ، يتجسد في تقبل أفكار الشريك _ة أو الصديق _ة غير المختبرة سابقا ، والتي تخالف خبرتنا وقناعتنا خاصة .هذا المستوى من العلاقات نخبوي بطبيعته للأسف ، أن تثق بفكرة شخص آخر وخبرته التي تخالف تجربتك الشخصية إلى درجة التناقض أحيانا .لقد كنت محظوظا للغاية بعدد من العلاقات النوعية ، وهي أنقذتني كما اعتقد ، من العدمية وفقدان الثقة والإحباط ومن اليأس أيضا .....الشوق للحب يعيدني دوما إلى نفس المضوع الحب .هل عرفت الحب يوما !هل توجد الحياة لولا الحب !الشعر ، الفن ، الجمال ، الموسيقا ..." حيث يوجد الحب نوجد الحياة "الع ......
#القسم
#الثالث
#الزمن
#استمرارية
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713780