محمد رضا عباس : تاثيرات الفائض المالي السالبة على الاقتصاد الوطني
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس إذا كان العجز المالي له محاسنه ومساوئه على الاقتصاد الوطني، فان الفائض المالي في الميزانية الحكومية أيضا هو الاخر له محاسنه وله مساوئه. يظهر الفائض المالي عندما تكون الموارد الحكومية أكثر من مصاريفها. أحد اهم فوائد الفائض المالي هو إعطاء القدرة للحكومات على تسديد ديونها الداخلية والخارجية وبذلك تخليص الأجيال القادمة من ثقل الديون. الفائدة الثانية، ان وفرة الأموال في خزينة الدولة يضمن قدرة الدولة على مجابهة المشاكل الاقتصادية المستقبلية. مصاريف الحكومة الهولندية لم تتأثر بالتراجع أسعار النفط عام 2020 وذلك بسبب برنامجها الذي اسسته لاستخدام عوائد النفط على الأجيال القادمة. الدول النفطية ومنها العراق كانت من الدول القليلة جدا التي تتمتع بالفائض المالي، فيما ان الفائض المالي لأغلب دول العالم، الصناعية وغير الصناعية، هي حالة نادرة، ولا تظهر الا في سنوات الازدهار الاقتصادي المتميز. بينما زيادة الفائض المالي نتيجة النمو الاقتصادي السريع هو مرحب به وتحسد عليه البلدان، الا ان قرار الدولة بخلق فائض مالي اجباري بحجة ضمان مستقبل اقتصادي مزدهر هوغير مرحب به. بالحقيقة ان هناك دراسات مهمة تؤكد ان إصرار الحكومات على توفير الفائض المالي عن طريق فرض ضرائب إضافية على المواطنين والشركات قد يعطل التنمية الاقتصادية، لان الوفرة المالية للدولة في حالة عدم استخدامها على الاقتصاد الوطني قد ينتج عنها حالات غير إيجابية على الاقتصاد الوطني ومنها:1. خلق فائض مالي عن طريق زيادة الضرائب وتقليص المصاريف الحكومية قد تكون سياسة غير موفقة، خاصة في زمن الانكماش الاقتصادي. ان هذه السياسة تضاعف من مشكلة التراجع الاقتصادي وتطول من عمره ويحرك الشارع ضد هذه السياسة غير المسؤولة. لا حاجة بالفائض المالي والبلد يعاني من التراجع الاقتصادي وابناءه يعانون من شحة فرص العمل.2. الإصرار على بناء فائض مالي في ميزانية الدولة قد يؤدي الى زيادة ديون الافراد. التقشف من اجل تسديد الديون مرغوب سياسيا واجتماعيا، ولكن بنفس الوقت هذه السياسة قد تؤدي الى تعطيل مشاريع مهمة للبلاد، انخفاض في الأجور، وانخفاض في القوة الشرائية للمواطنين مما يدعوهم الى الاقتراض من اجل شراء ما يحتاجونه من سلع وخدمات.3. وجود فائض مالي يعني زيادة القدرات الحكومية على مجابهة المشاكل الاقتصادية القادمة، ولكن هذا ليس كل شيء. بإمكان الدول مجابهة المشاكل الاقتصادية عن الطريق الاقتراض المتزن ومن الاحسن ان يكون اقل من 100% من حجم الانتاج الوطني، لان اقتراض يصل الى نسبة 100% من حجم الإنتاج الوطني له تأثيرات اقتصادية سالبة ويكبل يد الدولة في التوسع في مصاريفها الاستثمارية، فيما ان نسبة قروض اقل من 100% من حجم الإنتاج الوطني لا يبعث على الخوف. على سبيل المثال وصل نسبة القروض البريطانية الى ما يساوي 200% من اجمالي الإنتاج المحلي في سنوات الخمسينيات من القرن الماضي، ومع هذا فقد مر الاقتصاد البريطاني في عصره الذهبي (68). هذا يعني ان ليس من الضروري ان الأجيال القادمة سوف تتحمل الديون إذا استعملت بالطريقة الصائبة خدمة للاقتصاد الوطني وللأجيال القادمة. 4. إذا أصرت الحكومة على توفير فائض مالي عن طريق زيادة الضرائب او تقليص مصاريفها قد ينتج عنها نتائج عكسية على الاقتصاد الوطني، لان تقليص المصاريف الحكومية سوف يقلل من الطلب العام (Aggregate Demand) على السلع والخدمات وبالتالي سوف يتراجع حجم الاقتصاد الوطني والنمو الاقتصادي للبلد. 5. إذا أصرت الدولة على توفير الفائض المالي، فيعني بالضرورة تقليص مصاريفها على المشاريع العامة مثل ا ......
#تاثيرات
#الفائض
#المالي
#السالبة
#الاقتصاد
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713719

كوسلا ابشن : تحليل الهرطقات الحميشية
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن بن سالم حميش المعروف بممارسة الدجل والتدليس المعرفي لتمرير خطابه العرقي المعادي للإختلاف والتناقض والتحرر, لا يعترف بالموانع الاخلاقية والأدبية للكذب أو تقويل الأخرين بما لا يعترفون به أصلا أو التوضيف اللاأخلاقي لأفكار بعض المؤرخين والكتاب كما يحلو لبن سالم حميش.يقول حميش: "للتذكير نقول إن مسألة القرابة البربرية اليمنية قد شغلت في الماضي كبار المؤرخين المسلمين المعروفين, واختص بينهم ابن خلدون بموقف إثبات تلك القرابة إذ يرجح في كتاب العبر (بكلمته "والحق عندي") نسبة صنهاجة وكتامة الى القبائل حمير اليمنية, ويسجل في المقدمة: " وذهب الطبري والجرجاني والمسعودي وابن الكلبي والبيهقي الى أن صنهاجة وكتامة من حمير, وتأباه نسابة البربر" (16)".بالدجل المعرفي يوضف حميش ابن خلدون و بشكل اللاأخلاقي بإدعاءه الكاذب أن ابن خلدون يؤكد و يثبت عروبة صنهاجة وكتامة. الصحيح هو ما سجله ابن خلدون في (العبر و ديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر) وهو مايلي:" من الأخبار الواهية للمؤرخين ما ينقلونه كافة في أخبار التبابعة ملوك اليمن وجزيرة العرب أنهم كانوا يغزون من قراهم باليمن الى إفريقية والبربر من بلاد المغرب,... وأن أفريقش بن قيس ... غزا افريقية وأتخن في البربرو وأنه الذي سماهم بهذا الإسم حين سمع رطانتهم.... وأنه لما انصرف من المغرب حجز هناك قبائل من حمير وأختلطوا بأهلها ومنهم صنهاجة وكتامة ومن هذا ذهب الطبري والجرجاني والمسعودي وابن الكلبي والبيهقي الى أن صنهاجة وكتامة من حمير....وهذه الأخبار كلها بعيدة عن الصحة عريقة في الوهم والغلط وأشبه بأحاديث القصص".كما يظهر الدجل والتدليس عند حميش بالتلاعب بالأقوال والجمل وتوضيفها كما يحلو له, لإثبات العروبة المزعزمة للقبائل الامازيغية بهدف شرعنة الاستعمار العربي. مؤدلجي العروبة الاستعمارية لم يختلفوا عن مؤرخي الاستعمار الأوروبي في البحث عن أصول الامازيغ خارج موطنهم الاصلي تامازغا (شمال افريقيا), مؤدلجي العروبة أرجعوا أصل الامازيغ الى العرب و مؤدلجي المركزية الاوروبية أرجعوا هذا الاصل الى اوروبا, وهدف الاثنين معا شرعنة الاستعمار. اما الحقيقة التاريخية والعلمية تأكد حتى اليوم أن أصل البشرية إنطلقت من بلاد الامازيغ (شمال افريقيا), و إستوطنت العالم, وموطن الامازيغ الأصلي والوحيد هو شمال افريقيا, لم يأتوا من الشرق ولا من الغرب.ينقلنا حميش من إثبات الاصول الى النمط الثقافي الوهمي, و يقول" أن ثقافة البربر، بعيدا عن أيِّ إحالة إثنية ضيقة، عربية قلباً وقالباً ومتناً ومبنى، وهي ما زالت كذلك إلى اليوم ساريةً متنامية عند بربر هم حقا أحرار يحملون استعرابهم الثقافي في أسمائهم وإنتاجاتهم الفكرية والبحثية والأدبية بلغة الضاد اللاحمة المشتركة. وفي السياق نفسه سبق لابن خلدون أن عقد في الباب السادس من المقدمة فصلا سماه " في أن حَمَلَة العلم في الإسلام أكثرهم العجم" أي من فرس وأتراك وكرد وبربر وغيرهم، عربيتهم كمنت في لسانهم وثقافتهم وكتاباتهم، وهنا يقوم الثالوث الذي لا يجوز القفز عليه إلا أن يكون القافز من محترفي الخلط والخبط والتدليس"صاحب حقيبة الثقافة السابق في القصر العلوي, حميش, يقع كعادته في التدليس والتخبط والخلط بسبب تخبطه الفكري المثالي وميتافيزيقية منهجيته, يتخذ من الإنتاج المعرفي للشعوب حالة منعزلة عن واقع هذه الشعوب, يجعل من الواقع المادي في إختلاف و تناقض دائم مع الإنتاج اللامادي.الثقافة هي جميع القيم و الاعمال المادية واللامادية التي أنتجتها وأبدعتها مجموعة بشرية في مجتمع معين نتيجة التغيرات الطبيعية ......
#تحليل
#الهرطقات
#الحميشية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713729

احمد موكرياني : القذارة والغباء السياسي
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني كنت اشاهد المؤتمر الصحفي للرئيس الأمريكي جو بايدن يوم 25 آذار/ مارس 2021 الى ان سمعت إجابة جو بايدن على السؤال من الصحفية كريستين نانسي من القناة CBS.• هل قررت ما إذا كنت ستترشح لإعادة الانتخاب في عام 2024؟كنت أتوقع من الرئيس الولايات المتحدة الامريكية ان يكون جوابه "علينا اولاً انقاذ الأمريكيين والعالم من الجائحة كورونا ثم نفكر في الانتخابات" صدمت من إجابته:• ان جواب الرئيس جو بايدن كان: ""نعم". خطتي هي الترشح لإعادة الانتخاب. هذا هو توقعي".فتوقفت عن مراقبة مؤتمره الصحفي واحتقرته في النفس الوقت لسببين:1. غبائه لعدم استغلال تلك الفرصة ليبين للعالم بأن انقاذ حياة الناس من جائحة كورونا اهم لديه من الانتخابات الرئاسية بعد 4 سنوات، فكان هذا سيكسبه حب الشعب الأمريكي وتقدير الناس في كل انحاء العالم.2. القذارة والانانية عند السياسيين: ان المناصب السياسية للسياسيين اهم من صحة وسعادة البشر.وهنا قارنت بما يجري في بلداننا، فاذا كان رئيس أكبر دولة بالعالم وهو محاط بنخبة من العلماء والمفكرين في كل المجالات الحياة والرعاية الصحية والسياسة والاقتصاد والإعلام بهذا الغباء والأنانية فعلينا ان نعذر الحكام في منطقتنا في جهالتهم في إدارة بلداننا وعدم تطويرها بما تتناسب مع مواردها، لأن هَم الحكام في دولنا البقاء على الكرسي الحكم، وهو اهم من المصالح والرفاهية لشعوبنا وتوفير المتطلبات الضرورية لهم للحاق بالعصر الحالي وإن خضعوا للقوى الخارجية واستعانوا بهم في قتل الشعب او الخنوع للمليشيات المسلحة وعدم السيطرة عليهم طالما لن يزيحونهم عن الكرسي الحكم.فالحكام في بلداننا خاصة في العراق، هم عملاء لإيران وتركيا وحرامية بشكل مباشر من وارادت المنافذ الحدودية وتهريب النفط والمشاريع الوهمية واحتكار التجارة مع إيران او غير المباشر من خلال رواتبهم ومخصصاتهم الفلكية ورواتب ومخصصات حماياتهم.• فما لذة الحكم لبرهم صالح كرئيس جمهورية العراق وهو لا يحل ولا يربط وكتب اسمه مع الطبقة الفاسدة الخائنة التي حكمت وتحكم العراق منذ 2003؟• وما لذة منصب القيادة العامة للقوات المسلحة العراقية لمصطفى الكاظمي والمليشيات "ربع الله" العميلة لإيران تستعرض قواتها في بغداد عاصمة العراق لتحذره من لقائه مع قادة الأردن ومصر، فنجحت في تأجيل اللقاء الثلاثي، وتفرض شروطها على الميزانية الاتحادية لعام 2021 لأن حكومة الإقليم القت القبض على ميليشيات "ربع الله" بعد إطلاقها الصواريخ على أربيل عاصمة الإقليم؟• وما لذة الكرسي الرئاسة للسفاح الأحمق بشار الأسد، وسوريا مقسمة بين روسيا وإيران وتركيا وشارك في قتل وتشريد أكثر من نصف سكان سوريا، واخرها موت امرأتين سوريتين مع اطفالهما بردا (انجمادا تحت الثلج) على الحدود السورية اللبنانية؟• وما لذة حسن نصر الله من سيطرته على الحكم في لبنان من تحت الأرض ولا يجرأ ان يمشي في شوارع بيروت عاصمة حكمه وسلطته ولا يرى السماء الزرقاء والشمس النهار الا عن طريق شاشاته للمراقبة ألأمنية في كهفه الحصين؟• وما لذة ميشال عون من بقائه في قصر الرئاسة في بعبدا كرئيس بالاسم فقط والحاكم للبنان الفعلي يدير الدولة اللبنانية من كهفه تحت الأرض، فكان ميشال عون قبل توليه رئاسة لبنان بمباركة حسن نصر الله معروفا كقائد الأعلى للجيش اللبناني الذي هرب من الساحة المعركة والتجأ الى السفارة الفرنسية في بيروت، فلا يمكن لميشال عون ان يمحي تاريخه كهارب من ساحة المعركة، فكيف يمكن لعسكري هارب من ساحة المعركة ان يصلح الوضع في لبنان ويحرر لبنان من الذي نص ......
#القذارة
#والغباء
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713728

نهاد القاضي : هل تبحثون عن اللب أم تشغلون العالم و انفسكم بالقشور ؟ ؟
#الحوار_المتمدن
#نهاد_القاضي اندلعت ثورة شباب تشرين/ اكتوبر 2019 او ما يسميها البعض انتفاضة تشرين أو حراك، سموها ما شئتم، ولكنها تمخضت بقتل أكثر من 800 شهيد وتلتها شهداء آخرين، تمخضت عن أكثر من 20000 جريح وتلتها آلاف أخرى... لكن الثورة لم تتوقف كما يحلو للبعض قول ذلك، الثورة لم تنتهي كما يسعى البعض لذلك، الثورة أسقطت نظام الحكم السابق ورئاسة وزارته، وفرضت رئاسة جديدة ووزارة جديدة كفيلة بتسيير الامور مؤقتا الى حين اعلان انتخابات مبكرة اشترطتها الثورة على الوزارة الجديدة ورئيسها وفرضت شروط مهمة اولها اطلاق سراح المعتقلين والمختطفين والمختطفات المفقودين والمفقودات ، ثانيها إيقاف هيمنة الاحزاب التي جعلت الدين والمذهب سلم لجبروتها، طالبت الثورة بنزع السلاح المنفلت وحصره بيد الحكومة فقط وتغيير المفوضية العليا للانتخابات وابعاد فكر المحاصصة والتحايل والفساد ونقاط اخرى كثيرة منها توفير فرص العمل وتامين السكن للعوائل وتامين وتحسين البنى التحتية و و و و وطالبوا بعودة الوطن. وما يدعو للأسف توجهت نحو الانتخابات المبكرة كافة الاحزاب وعددها الهائل الذي تجاوز 450 حزبا وخاصة الاحزاب الجديدة الصنع التي ولدت من رحم الحيتان الكبيرة، احزاب كثيرة غيرت الاسم فقط كي تكون احزاب مدنية ديمقراطية ولم تغير الفكرة واسلوب العمل، احزاب على هيئة دكاكين صغيرة تروج لفكر الفساد، احزاب ولدت في مفقسات الاحزاب الاسلاموية، ويذكر ان هناك اكثر من 25 حزبا تشكل من المتظاهرين في ساحات التظاهر تشكل بصيغة او اخرى تشكل بعضها لانه كان من المجموعات المندسة في التظاهرات اقسم اخر تم اغرائه بالمغريات. ان هذه الاحزاب نجدها اليوم تحاور وتناقش في أمورالوطن ولكنها لم تكترث الى تطبيق شروط منتفضي ثورة تشرين ولم تعير هذه الشروطة اهمي.. نستفسر من الجميع احزاب جديدة او قديمة احزاب مدنية او دينية احزاب كبيرة او صغيرة نستفسر …هل تم توفير فرص العمل هل توفرت الاعمال والوظائف لخريجي الدراسا العليا والجامعات، هل نزع السلاح وتب الامن والامان؟؟!! الا تلاحظون في كل يوم استعراض لمجموعة من الميليشيات وبأسماء غريبة يذكروا أسم الرب عليها كي ترهب الشعب بسلاحها وكلامها، مجموعات مسلحة تقطع الطرق وتنتشر في الساحات، وتتجاوز حتى في اسلوب ارهابها وتطاولها لا بل تنادي بقص أذان من لا يسمعها أبتداءا من رئاسة الوزراء... !!!!!!! يا احزاب العراق عن أي انتخابات مبكرة تبحثون عن انتخابات قادمة تحت سوط المقص بدلا من السيف الذي نادت به داعش. وعلى حين غرة وكعاداتها اطلقت المفوضية العليا للانتخابات قرارعدم مشاركة الجالية العراقية في المهجرفي الانتخابات القادمة وسطرت لنفسها الحجج التي لطالما سمعناها منها سابقا وراح القاصي والداني منهمك بقرار المفوضية بأقصاء 4.5 مليون عراقي وعراقية عن الانتخابات المبكرة بقرار مدروس غرضه إثارة الفوضى والتركيز على 4.5 مليون نسمة وترك التفكير في 35 مليون عراقي في الداخل، قرار وظيفته ترمي للاعتراف بالانتخابات المبكرة دون اي تنفيذ لشروط الشباب ومطالبهم، قرار يراد منه إثارة الاشكاليات وإلهاء العالم بهذا الموضوع وعدم الانشغال بالمطالب الرئيسية الاخرى التي يجب ان تنفذ قبل الانتخابات من شروط الثوار، قرارلإشغال العالم بالقشور وترك اللب واسس الامور. بالتأكيد ان مشاركة كل فرد عراقي في الداخل او الخارج مهمة وحق دستوري لا نقاش فيه ، ولا نرى هناك داعي لتذكير المفوضية بذلك او الاعتراض على قرارها، فأنها ادرى من الجميع بهذا الحق وهي اولى من الجميع بتطبيق الحق ان كانت نزيهة وهذه ليست المرة الأولى التي تختلق المفوضية هذا القرار ضد الجاليات ......
#تبحثون
#اللب
#تشغلون
#العالم
#انفسكم
#بالقشور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713727

زهير دعيم : الأُستاذ جودي الحاجّ المُربّي الجميل.
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم أعطى وأعطى ولم يتعب . أعطى ولم يتوانَ .أعطى من قلبهِ وروحِهِ ، فنال منّا إكليل التقدير والإحترام.علّمَ الحروفَ والأرقامَ وزرعَ النُّفوسَ أدبًا وتربية ، وغرس دُروبَ الأجيالِ عطاءً لا يعرف النُّقصان. علّمني حين كُنتُ طفلًا صغيرًا فشدّني اليه بأُسلوبه وعلمِه وسلوكه كما وشدّ الكثيرين. كان أُنموجًا يُحتذى فعلًا كمعلّم ومديرٍ وضع بصماته الجميلةَ على منظومة التربية والتعليم في عبلّين والجليل. قد تتساءلون من هو هذا الذي يمتدحه الدّعيم . أقولُ الحقّ ولا أتزلّف. أقول الحقّ ولا أحابي ..فالأُستاذ والمدير جودي سابا الحاجّ كان وما زالَ أنموذجًا يُحتذى ومِثالًا يُقتدى به ، فقد علّمَ على مدار عشرات السّنين موضوع الرّياضيات بأُسلوب شيّق حاز على التقدير والإعجاب . إضافة الى كونه كان مديرًا لسنوات عديدة لمدرسة عبلّين " أ " فسربلَ المدرسةَ بألوان قوس قزح ، وعطّرها بالانجازات ، ولوّنها بالمحبّة... علّم الأجيال تلو الأجيال ، وذوَّتَ في نفوس المعلّمين قُدسية مهنة التعليم . رافقته كطالبٍ وكزميلٍ، وكصديق فيما بعد ، يُجِلُّ مَنْ سكنَ السّماء ، ويحترم من سكن الأرض ، بعيدًا عن العائلة والطائفة، فلا غرو أن أعتبرته واعتبره الجميعُ وما زالوا من النُّخبة العبلّينيّة الرائدة ، ومن الرّجال الرّجال الّذين يُشار اليهم بالبنان. ألا يكفينا أنه أنبت لنا من جذعه كاهنًا جميلًا يخدم الربّ والمؤمنين بأمانة مقتديًا بفادي الأنام ؟!. حقيقة لقد بنى استاذنا جودي الحاجّ بيتًا مؤسّسًا على الصّخر عاونته في بنائه مربيّة فاضلة – رينيه حاج - تقف السكينة والهدوء والتربية حِيالها دهشين. بورك عطاؤك استاذنا الغالي أبا سابا ، و أطال الله بعمركَ وغمر أيامك بالفرح والطمأنينة وهدأة البال ، ودمتَ عنوانًا للعطاء ورمزًا للمحبّة. ......
#الأُستاذ
#جودي
#الحاجّ
#المُربّي
#الجميل.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713726

مارينا سوريال : لست انا&#1637
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال لا استطيع نسيان كيف كان ينظر قبل أن يرحل ..بخوف هلع..أقسمت له إلا يتالم ..احتفظت بكل شىء محفوظا لأيام داخل ثلاجة وضعت الاقفال حتى لا يجدوه بالداخل فى النهاية اضطررت ..فيما مضى كنت صغيره عندما سمعت عما فعلت ايزيس مع حبيبها اوزوريس ..كيف بكت وهى تجمع اجزاء الحبيب بينما اقوم انا بتوزيع الأجزاء داخل حاويات القمامة البعيدة..يالتعاستك ياصفية كيف تجمعين الحبيب من جديد ليعود إلى الحياة..اجمعه على اوراقى من جديد..اشتريت الالوان والأوراق تراقبنى الصغيرة بذهول بينما اضحك معها ونلعب بالالعاب من جديد..الصغير حذر يختفى بين جدران الغرفة يراقبنا من بعيد. ......
#انا&#1637

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713725

اسامه شوقي البيومي : ح 38 الراعى والنساء 11 ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي مشهد 11الطريق الواصل بين جزيره الماعز وساحه الاحتفال بعيد الفالنتين.. الفضائى جين يسير وحيدا بعد ان كلف الجيد وليمز باجراء اختبار ال IQ للراعى.. جين يجلس على صخره ويشخص ببصره الى السماء بينما تدخل من الناحيه الاخرى للمسرح ثلاث فتيات من جزيره الماعز: الصغرى ليزا و الوسطى انوشكا والكبرى روبى وهن يغنينحطه يابطه يافلفل شطه.. ان جت قطه يكش الفار شد لحافك نام واتغطى... دا احنا يا واد بنبيع اخباركاذبه فلفل شطه.. ليزا تلاحظ جين وهو جالس على الصخره فتأمر الفتيات بالسكوت والانتباه روبى : ما بك بنت الاعرج؟؟ليزا غاضبه : انا بنت باشا يابنت الكلب..انوشكا تحاول التهدئه : اعرج او باشا ليس مهما الآن ، المهم لماذا توقفتى وعلى ماذا ننظر..ليزا : انظروا هذا البيك الابهه الجالس هناك فوق الصخره..انوشكا متعجبه : ابهه صحيح لكن ماذا اتى به الى هنا ؟؟ ليزا: ربما بحثا عن المتعه ؟؟ روبى: لكنه عجوز.. ليزا : وانتى تقرفى الكلب.. روبى: وانتى يا بنت الاعرج ، لماذا ينظر اليك البهوات وانتى فى نحوله عيدان الغاب..انوشكا : كفى , هل نسيتما اننا تقاضينا اجرا لنشر الاخبار الكاذبه حول السيد جو وعلاقته بالنساء...ليزا: قروش قليله لتلويث سمعه رجل لا نعرفه.. انوشكا: قروش قليله لكنها حمتك من تقريع خالتك وضربها لك؟؟ليزا بمسكنه: لذلك ارجوكم ان تساعدانى ؟؟بالله عليكمروبى : وماذا تريدين منا ان نفعل يابنت الاعرج , هل نجبره على خطبتك والزواج منك ؟ليزا مترجيه : لا يا اختى , فقط اختبئن وسأحاول استدراجه كى يمسسنى وراء الصخره , فاذا حدث المراد اسرعا بالحضور وهددانا بالفضيحه والعار ثم اتركا الباقى لى.. روبى: واذا لم تنطلى عليه الحيله..ليزا : ساعتها لن أعدم الوسيله كى أظفر منه ببعض الدولارات ...روبى : على شرط ان نقسم المال بالتساوى..ليزا : موافقه..تختبئ روبى وانوشكا بينما تمشى ليزا الهوينى وتقترب من جين وهى تتبختر ثم تجلس ملاصقه له وهى تدندن :اديله خمسه يرجع سته , سبعه , ثمانيه ثم تنظر الى جين فى دلال وتلتصق اكثر: عشره جين مبتعدا :ماذا ؟؟ليزا تضع يدها على كتف جين : قصدى العشره الطيبهجين يبتعد مره اخرى فتدندن ليزا وهى تقترب منه : الحلوين ..علشان حلوين .. علشان حلوين..باعوا وجبرو..جين منفعلا وهو يبتعد عنها مره اخرى : وانتى ماذا تبعين الآن ياصغيره؟؟ الهوى؟ليزا تفاجئ برد فعل جين: ابدا ابدا.. انا ابيع اخبار فلفل شطه تعجب الناس كثيرا ...جين متهكما: وماذا قد يكون لدي مثلك من اخبار لا اعرفها ؟؟ليزا بدلال: اقولك ياسيدى , هل تصدق ان رئيسنا السيد جو لم يعد قادرا على الدخول بامراءه مجربه فضلا عن الدخول بعذراء مثلى ..جين منفعلا مره اخرى: من قال هذا الكلام الفارغ..ليزا مرتبكه وتحاول الهروب: الاهرام والاخبار والجمهوريه.جين غير مصدق : كذب وافتراء بل سفاله وانحطاط لا توصف..ليزا تقترب منه ثانيه : طبعا ياسيدى , فانت مختلف عنه بلا شك بل وانى اراهن انك تستطيع الدخول بعذراء مثلى من اول محاوله , اليس كذلك ؟؟ هل ترغب فى المحاوله..جين يبتعد ويقف: وانتى هل تعرفين السيد جو حتى تروجى عنه تلك الاخبار؟؟ليزا مستعطفه : الحقيقه لا , لكنى ليس لى بعل او دخل مادى غير ما يجود به غلاظ القلوب بمثل تلك الاحداث والاخبار التى تشبع شهواتهم السافله كما قلت ..جين يخرج من جيبه مائه دولار ويعطيها الى ليزا ويهم بالانصراف..ليزا فرحه بالمال : ياسيد , ألا تريد الاستمتاع معى قل ......
#الراعى
#والنساء
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713737

محمد نور الدين بن خديجة : الطبل الجزائري ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ الطبل الجزائري ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفي الظلمة أسمع خطوا يتقدم ..خطوتبن .. ثلاث .. أكثر ...والأحذية ثقيلة والنيام نيام والمستيقظ لايهتم ..*****في الظلمة .. أطبق كل الخوف وكل الحزن وماءت مئات قطط سوداء عوى كلب جريح دفع الباب الريح سقط المزلاج في السكون كما تسقط صاعقة وسيارة بسرعة مجنونة ...وفي القلب في الدق المتتالي على نافذة القلب خطف البرق الدم .. *****في الظلمة في كل الظلمة فوق الظلمة تحت الظلمة تمشي الجزائر والأزقة تتبعها رأسا بلا عينينويدا مبثورة ورجلا تسمرت فالصلب هنا والشنق هناك والذبح ينطق من تحت الحنجرة ما سال سال فالنهر الأحمر يداهم الأبواب فلا توقدوا شمعة واحجبوا نجمة قمرا في السماء المقفرة واخرسوا ولولة في عمق الفم ..*****في الظلمة أحس نارا تتقدم ..من كان بلا فم فليتكلم ..من كان يعرف أن الجرح عميق في البلاد المقبرة أو من تأفف من هذا الموت الديمقراطي وهذا السلخ المخصخص فليتخنس بكل لغات العالم وبكل كاميرات القنوات العمياء ومن لم يستطع أن يصور هذا الهولوكست العجيب في الظلمة فليبصم ..*****في الظلمة أسمع خطوا يتقدم خطوتين .. ثلاث مليون ضربة على الأرضبأقدام الشهداء في نونبر آخر والزلزال يزحف الزلزال يزحف ...من لم يسمع في معسكر الليل فالصرخات أعلى وباب المعسكر تحطم ..من لم يسمع دقات الطبل الجزائري يموت أصم ..يموت أصم .. ـــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة ــ 24 أكتوبر 1998 *** نشرت بجريدة المبادرة الاشتراكية التي كان يديرها المناضل اليساري عبد الرحمان القباج بمراكش ..العدد 10 يونيو سنة 1999 بمراكش . ......
#الطبل
#الجزائري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713736

عمر عبد العزيز زهيري : الدخول القسري للجنه وقانون عبد السميع
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري         اولي قواعد الفاشيه هي امتلاك الحقيقه والالتزام الجمعي بها. الزام الجميع بها. ولكن كلهم مواطنين. الكل يحمل نفس الجنسيه.الفاشيه الدينيه تتجاهل أنها تلزم آخرين.أصحاب ديانات أخري. أصحاب افكار أخري. هي تنكر كونها فاشيه من الاساس.هذا الوطن ملك للجميع.ملك عبد السميع وشركاه. شركاه ما بين سني وشيعي ولاديني وبهائي وملحد وغيرهم لا ينتمون لدين عبد السميع. حتي منيشارك عبد السميع المعتقد يختلف معه في كثير من التفاصيل. ورغم ذلك يصر عبد السميع ان تكون القوانين الحاكمه مشتقه من رؤيته هو للاسلام. مهزله نأي العالم المتحضر عنها منذ قرون. القوانين الدينيه ملزمه لاصحابها فقط. لا يصح ان يفرض المسلم رؤيته علي الاخرين. المرجعيه الدينيه تنال من حقوق الآخرين .اللهم بلغنا رمضان. أكثر من خمسه وعشرين مليون نسمه علي أقل تقدير لا يؤمنون علي هذا الدعاء. لا يشاركون المسلم تقديسه لهذا الشهر. ولكن يشاركونه كافة مظاهر التقديس. !! ما المعني أن تجبرني علي دخول الجنه دون قناعه مني؟؟ و إذا كنت ترغم من هم علي دينك علي الالتزام الظاهري فلم يتم تطبيق القانون علي من هم من أديان أخري؟؟ منتهي التعسف. ومنتهي النفاق ايضا . للعام الثاني علي التوالي سيوافق عيد القيامه شهر رمضان. مسيحيي الوطن لن يتمكنوا من الاحتفال بحريه. لن يجد المسيحي متنفسا ترفيهيا لمدة شهر كامل؟؟؟وحتي في العيد كذلك.القانون جعل الخيارات للاحتفال محصوره ما بين البيوت او صلاة التراويح . منتهي السخف ان نجبر من يخالفنا الاعتقاد علي العيش طبقا لمعتقداتنا.هل من الممكن ان يطالب المسيحيون باغلاق المجازر والمطاعم التي تقدم اللحوم أثناء صيامهم؟؟ شرب الخمر حرام طبقا لمعتقدك. ولكن معتقدي لا يقول بذلك. قد تبدو نقطه لا جوهريه ولكنها مثال علي جوهر الفكر الفاشي الذي لا يري حق لأحد سواه وبالتالي يؤخذ هذا الفكر كمرجعيه في سن كافة القوانين .لابد من تنحية المرجعيه الدينيه من الدستور. ويجب أن تواكبها ثوره ثقافيه  تنحيها من العقول ايضا. الدين محله القلب. والمرجعيه الفكريه علميه انسانيه.يجب ان يعي الفرد تداعيات فاشيته الدينيه وأثرها علي المجتمع ومردودها علي دينه كذلك. إن الهجوم الشرس علي الاديان انما يطول أغلبه الاعم الاسلام تحديدا  ليس لانه دين الاغلبيه فقط ولكن لأنه يفرض نفسه علي الجميع مما يعرضه للانتقاد والهجوم. دفاع عن النفس. المرجعيه الدينيه تجعله باد مؤثر في كافة مناحي الحياه. من يريد بنا شرا لن يفعل بنا أكثر مما تجلبه هذه المرجعيه علي شعوبها. بذور للشقاق و فتيل قابل للاشتعال. متي سنعي ما جلبته هذه الافكار علي الشعوب؟ معظم بؤر الصراع في الكره الارضيه غالبا ما يكون الدين احد اطرافها والاسلام تحديدا. محاولات مستمره للسيطره لم تجلب سوي مزيد من التجهيل والفقر والغبن للشعوب. ويظل الامل في محاوله جديده. كأن اطنان الجثث التي خلفتها داعش ابان حكمها  غير كاف. وفي افغانستان والعراق وسوريا وليبيا واليمن والصومال وغيرها.نحلم بمزيد من تطبيق شرع الله. المرجعيه المدنيه هي الحامي الرئيس للشعوب من الفتن. وحامي للاديان ايضا من التطاول والانتقاد.العدل اساس الملك. وليس من العدل أن يجبر عبد السميع الجميع علي دخول الجنه. وبقوة القانون. العلمانيه هي الحل. ......
#الدخول
#القسري
#للجنه
#وقانون
#السميع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713735

محمد حمد : الغيوم تغازل السماء علنا..
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد البحر يستجدي عواطف الامواجأملا في رقصة مبلّلة بالزبد والمداعبات المشفّرةالغيوم تغازل السماء علنامن اجل لحظة عناق تقليديّة تنتهي بوابل من دموع الفرح المكبوتبمباركة إله الجنس اللطيف المستلقي على سرير الانتظار منتصب الحواس واشياء اخرى لا تُقال الا همسا ! والنجوم بأزياء كرن&#1700-;-الية ومن فئات عمرية مختلفةتتسكّع في دهاليز خالية من الأوكسجين الطبيعيومن باقات الزهوربحثا عن فارس احلام مصقول البشرة يأتي ماشيا على قدميه الحافيتينكارض يباب تنتظر ولادة ربيع استثنائي عصيّ على تقلّبات الفصول... ......
#الغيوم
#تغازل
#السماء
#علنا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713734

الباحث والشاعر الحسن اعبا : احواش منطقة تازناخت فن تقافة عادات وتقاليد
#الحوار_المتمدن
#الباحث_والشاعر_الحسن_اعبا لقد كتب العديد من الباحثين سواء كانوا مغاربة ام اجانب امازيغ ام غير الامازيغ حول هدا الموضوع..احواش ..وفي فترة الاستعمار الفرنسي كتب اغلب الباحثين الكونياليين.حول هدا الموضوع..كاندري باسيه..وهنري باسيه الدي كتب عن الشعر والشعراء الامازيغ انداك وبالدات بمنطقة تازناخت بقبيلة ازناگن دون ان ننسى الباحثين الامازيغ المغاربة..كالدكتور عمر امرير والاستاد محمد المستاوي واحمد ابو زيد في كتابه..الرقص الجماعي بسوس..والاستاد الباحث الشاعر..احمد عصيد..في كتابه..ءيماريرن..اضف الى دلك ابراهيم ؤبلا الدي كتب عن نفس الموضوع.كما تطرقت لهدا الموضوع في جريدة تامازيغت سنة 1999 ونفس الشيء بجريدة تاويزا وايضا بجريدة اگراو امازيغ في نفس السنة تقريبا. فما هو احواش..وما الفرق بين احواش واكوال واحيدوس..وماهي ياترى مقدماته ومرتكزاته الاساسية..وكيف يبتدئ وكيف ينتهي..وماهو الرايس وما دوره..وما الفرق بين امدياز وامارير..وماهي الايقاعات المختلفة في احواش..وماهي أوجه التشابه والاختلاف التي يمكن للباحث ان يستخلصها عندما يستمع لهذا الفن بايت واوزكيت..كل هذه الأسئلة وغيرها لا يمكن لنا الإجابة عنها الا إذا أخذنا نظرة موجزة عن قبائل ايت واوزكيت وموقعهم الجغرافي.فايت واوزكيت هي كونفدرالية قديمة وتضم مجموعة من القبائل الامازيغيةالمختلفة. فهي إذا نقطة التقاء سلاسل جبال الاطلس الثلاثة في المغرب وتستحوذ على اكبر المساحات مقارنة مع الكونفدراليات القديمة الأخرى في المغرب. وتمتد من تلوات أو تيشكا التحتانية مرورا باسكاون وايزيون بسوس لتشمل جميع القبائل بتالوين وتضم ايضا جميع القبائل من تازناخت الكبرى وازناكن وتاماسين وايت زينب وفوم زكيت وورزازات بأكملها إلى حدود واد درعة. ونظرا لهذا الموقع الجغرافي الهام وكذلك قربها من الصحراء كل هذا جعل من ايت واوزكيت منطقة التقاء مجموعة منالثقافات..الأمازيغية ..اليهودية..الإفريقية لتنصهر مع الثقافة المحلية الشيء الذي جعلها ثقافة متميزة بامتياز. فإلى جانب احواش توجد بايت واوزكيتمجموعة من الأصناف والأنواع الأدبية الامازيغية.. الأخرى..ومنها ..الأمثالالشعبية..والقصص..والحكم والنوادر..والاحاجي…وءيدبويلماون..وءيدبوخو نتاشورت والأشعار الغنائية والصوفية وأغاني الأعراس..والمواسم والنسيج المختلف إلى غير ذلك من الأصناف الأدبية التي تحتاج إلى الجمع والتدوين.فاحواش أولا وقبل كل شيء هو فن وثقافة وتراث شعبي خالد وليس فلكلورا كمايدعي البعض.فهو فن قديم وأصيل.وعندما قمت ببحث ميداني في هذاالموضوع.. توصلت عند بعض المسنين بايت واوزكيت وبلسان المرحومة فاضمة ايت سالم والتي بلغت انداك قبل ان تتوفى اكثر من 82 سنة بأسطورة جذابة ورائعة وتتعلق أساسا بايت واوزكيت عندما امرهم زعيمهم آنذاك أن يبحثوا عن ..امارك..وامارك في المفهوم الشعبي الامازيغي هي الموسيقى وهي ايضا الشعر كما تفيد اللوعة وشدةالحب..وتقول هده الأسطورة الجميلة والخالدة في دهن سكان ايت واوزكيت..لقدطلب زعيم قبائل ايت واوزكيت من السكان أن يبحثوا عنامارك..واخذوا معهم كيسا من الفضة ثم ذهبوا للبحث عن امارك..واقصد الغنىوالموسيقى فلما وصلوا الى جبل هطل المطر وتساقط على اوراق شجرة حيث احدثالمطر المتساقط على اوراق هذه الشجرة التي تسمى عندنا..تالكوت..نوعا من الايقاع الموسيقي..ماق..ماق..واستانف ايت واوزكيت السير باحثين في الطبيعةعلى لحن اخر..وسمعوا صوت العصفور وهو يقول…ويج ..ويج…ولما سمعواذلك..رجعوا الى دواويرهم فاخدوا يرددون ماسمعوه..ويقولون بصوت شعري وبلحنرائع.. تنا تلكوت ماق ماق.. ءينا ؤكضيض ويج ويج<br ......
#احواش
#منطقة
#تازناخت
#تقافة
#عادات
#وتقاليد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713733

طلال الربيعي : -الديمقراطية اليهودية- قتلت حل الدولتين
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي "هذا ما تبدو عليه الديمقراطية اليهودية"بقلم فيليب وايس 26 مارس 2021 المصدر: Mondoweiss (موقع إخباري مخصص لتغطية السياسة الخارجية الأمريكية في الشرق الأوسط، بشكل رئيسي من منظور يهودي تقدمي". يصفه مؤسسها نفسه بأنه تقدمي معاد للصهيونية) ترجمة: طلال الربيعي(يرجى قراءة هذا المقال بالترابط مع المقال الذي سبقه! -هل كان أينشتاين معاديًا للسامية؟-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713540)---------الأخبار من الانتخابات الأربعة التي جرت في غضون عامين في إسرائيل هي أن هناك القليل من النقاش الأيديولوجي في الدولة: يمتلك اليمين اليهودي أغلبية قوية للغاية. في حين أن الناخبين الإسرائيليين منقسمون بشدة حول نتنياهو، فإن ما يقرب من 80 من أصل 120 عضوا في البرلمان الجديد هم من اليمين، والبقية اغلبهم من الوسط. اليسار اليهودي ضئيل، 5 مقاعد لميرتس. ميرتس هي الفصيل الوحيد في الحياة السياسية اليهودية الإسرائيلية الذي يتخذ في الواقع موقفا قويا بالضد من الاحتلال.الكثير من أصدقاء إسرائيل في الولايات المتحدة يصف البلد بأنه يهودي وديمقراطي. هذا الوصف منصف لأن الانتخابات الإسرائيلية تدور حول سؤال واحد، من هم اليهود الذين سيديرون الدولة؟صحيح أن 20 في المائة أو نحو ذلك من السكان الإسرائيليين غير اليهود يمكنهم التصويت، لكن لا يُسمح للفلسطينيين أبدًا بأي موقع في السلطة التنفيذية. وتقول جميع الأحزاب اليهودية الرئيسية إنها لن تكّون علاقة بالأحزاب الفلسطينية. وستشمل كل التحركات الائتلافية في الأسابيع القليلة المقبلة قادة يهود (مع عرض جانبي لا يرقى الى شيئ).كان الحديث عن المستوطنات غائبا تماما في هذه الانتخابات. قال نيري زيلبر (نيري زيلبر صحفي ومحلل للسياسة والثقافة الدولية، يركز بشكل أساسي على الشرق الأوسط، وزميل مساعد في معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى. ط.ا) على موقع J Street Zoom: "القضية الفلسطينية بالمعنى الحرفي والمجازي فوق التلال وبعيدة". Neri Zilber said on a J Street zoom .https://www.facebook.com/watch/live/?v=351903722810569&ref=watch_permalinkhttps://www.timesofisrael.com/meretz-head-sparks-uproar-by-saying-icc-probe-against-israel-legitimate/يفكر الفلسطينيون في هذه الأمور بشكل مختلف تمامًا عن اليهود الإسرائيليين. إنهم يعارضون بشدة الاحتلال ويعارضون التمييز داخل إسرائيل. دفع الفلسطينيون بالقضية ضد إسرائيل الى المحكمة الجنائية الدولية التي يعارضها كل حزب يهودي. حتى ميرتس لا يستطيع دعم تحقيق المحكمة الجنائية الدولية (برغم تفهمه لقرارها. ط.ا).Meretz head sparks uproar by saying ICC probe against Israel legitimatehttps://www.timesofisrael.com/meretz-head-sparks-uproar-by-saying-icc-probe-against-israel-legitimate/ لكن الفلسطينيين لا يُحسبون. هناك بالطبع عدد متساوٍ من ال ......
#-الديمقراطية
#اليهودية-
#قتلت
#الدولتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713732

إبراهيم جركس : محمد معناه -الصّنم-
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس معلومة خطيرة قرأتها اليوميقول د.آرثر جيفري في كتابه "البحث عن محمد التاريخي" ترجمةاادكتور نبيل فياض:((بدا محمدٌ واحداً من ثلاثة أوثان، أبولّلين، تيرغافان، وماهون، التي كان يُعتقد على نطاق شعبي بأنّها معبودات المسلمين. وقد عبرت الأساطير إلى إنكلترا، وفي لغة أسلافنا فإنّ اسم محمد _في صيغته المُحَرّفة "ماوميت mawmet”_ صار تسمية مألوفة "للصّنَم". وهكذا فنحن نقرأ في أسطورة القديس أندرو:تعالَ يا والراو إليّ... لكنك سوف تَرمي بيسوع حُرّاً... واترُك "ماوميت" _محمّداً_ بشكلٍ أو بآخر... وصَلّ ليسوع الغفران.)) [البحثغن محمد التاريخي، ص18]والجدير بالذكر أنّ كلمة ماوميت بالإنكليزية جاءت بصيغة الجمع mawmetes، وتُفهَم بمعنى "اترُك الأصنام"، أي أنّ محمد صار يمثّل في التراث المسيحي الأوروبي الصّنم، أو عبادة الإله المزيّف، وهذا واضح من معناها في موسوعة ويكيبيديا:Mawmet, Maumet, Mommet. جميعهااشتقاقات انغلو-نرويجية لكلمة "محمد"والأهم من ذلك أنّ كلمة موميت تعني إله مزيّف، صنم. والأصل الاشتقاقي mawmetry من الأصل الأنجلو- نرويجي mawmeterie وهو شكل مخفّف من كلمة mahumetterie بمعنى الوثنية، أو عبادة الأصنام. وهيبدورها مشتقّة من كلمة mahumet أي محمد، بالفرنسية القديمة mahomet، وترادفها كلمة mammetry. كانت كلمة mammetry قديماً تشير إلى ديانة محمد: الإسلام.يقول الفيلسوف إيمانويل كانط: ((الحقيقة كقيمة هي غاية في ذاتها، وهذه الغاية تكمن في قول الصدق لذاته لا لأغراض عملية نفعية)) ......
#محمد
#معناه
#-الصّنم-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713731

جمشيد ابراهيم : الكراسي المكدسة
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم تعود كلمة الكرسي الى الكلمات المهاجرة و و هي كلمة حضارية لا محل لها في ثقافات البدو و البادية - العربية اخذتها بدورها من الارامية و هي موجودة بمختلف الصياغات و الالوان و المعاني المجازية في لغات قديمة و حديثة في العبرية و الاكدية و هناك تقاطع احيانا مع كلمة العرش و السرير. فيما اذا كانت الكلمة الاكدية kussu ترجع الى السومرية kuza او guza و فيما اذا اشتقت من الثلاثي (كرس) و فيما اذا كانت هناك علاقة مع (الكراسة) لا يمكن البت في الامر لغويا نهائيا و لكنها ثقافيا بالتاكيد كلمة حضارية دينية.الكرسي مقعد الملوك و اساتذة الجامعة (رمز العلم و العلماء: اهل الكرسي) و رمز بشري لسطة الله في اية الكرسي و تصميمه بارجل و اطراف (اياد) يشير الى انه صمم على صورة الانسان و لكن و منذ ظهوره بدأت المشاكل الصحية و الكسل ايضا. هناك اليوم تصاميم كثيرة للكرسي اكثر من اي شيء اخر لاهمية الكرسي في حياتنا و علاقته بالجلوس. كان الانسان و لا يزال في بعض الاماكن يجلس على الارض على مطرح لا يحتاج الى كرسي و طاولة.نظرا لاهمية اية الكرسي في الثقافات الاسلامية و اعتبارها اهم اية في القرآن درخناها دون ان نفهم العلاقة بين الكرسي و الرب. كنت اتخيل الرب كرجل بلحية بيضاء يجلس على الكرسي و كنا نعتقد ان الذي يجد نفسه في مكان خطر بعيدا عن الاحياء السكنية يحمي نفسه (كراس مكدسة على البعض حوله بامر من الله) بمجرد قراءة اية الكرسي.www.jamshid-ibrahim.net ......
#الكراسي
#المكدسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713730

عجيل جاسم عذافة : معاني الحروف
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة نعم للدال فعل غير حرف ففي بعض الوجود هو الدليل وفيه قطْ ادلاء وتسعى لنيل الدرب من اخر ضليل فلو قالوا طريقا قلنا دلّوا اذن بالدال نبتدا الرحيل غريبٌ ان نرى الاسماء حرفا وكل في دلالته دليل فحرف الفاء اهونُها خفافاً اذ تبناه الاله افٌّ او قليل وحرف العين واضح مُبتغاها فعين الشيئ اصفاها بَلِيلُ وحرف الواو تربط من رجاها فعمّار وأصف والسليل وحرف الذال ذوقٌ كان فيها فذو حظٍّ وذو قلب خليل وحرف القاف حقٌّ اذ نراه ولا ميل لملفوظٍ يميلُ وحرف النون مكنونُ الحروفِ ومنبع لا نرى عنهُ بديل وحرف الالف معدودٌ بالفٍ لا ن مفتاح اسمك يا جليل وحرف السين مرآةُ السكونُ اليه الناس تركن اذ تقول وحرف الباء بابٌ للوسائل وكم باب بباب مستحيلُ وحرف الضاد مغلاقُ الكلام ونكظم ما نقول لا نصول فهاك من حروفي معنى فيها ولو صارت ب مفعول فعولُ ......
#معاني
#الحروف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713744

عبداللطيف الحسيني : ستارة مغلقة.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني سأطوي ا&#65271-;-رضَ &#65271-;-جلكِ وسأكتبُ لكِ بحبر من السماء وبقلم من ا&#65271-;-رض الملعونة ، سألقي عليكِ عذاب السنين كي أفرح بكِ كما لم يفرح أحدٌ بأحد ،سأجلبُ ا&#65271-;-رضَ إليكِ لتمشي عليهاوحدَك وأنا أقفُ مندهشًا أنظرُ إليكِ كأني لم أجد إلهاً على ا&#65271-;-رض بعدُ .فشكرا يا الله &#65271-;-نكَ خلقتها لي وحدي ولن ينافسني أحدٌ عليها سواكَ .سأزيح الرّيحَ من جانبيكِ كي تمرّي أنتِ وحدَك فوقَ مناكبها، وستمرّين بي كأنّ الله هبط ليبارك لي هذه التي تناجيني ، سأهلوسُ لكِ حتى أجدَك ملتصقة بي كالجلد – كاللعنة الدّائمة .سأحصي شعرَكِ خيطاً . . . خيطاًسأمسكُ بأصابعكِ النّحيلة وأضعُها بكفّي ، و سأقبّل كفّكِ اصبعًا . . اصبعًاو سأشم يدكِ ، يا الله : كيف منحتها هذه الرّائحة دون البشر جميعًا .ربما هي نائمةٌ ، أنا ا&#65269-;-ن أحرسُ أحلامها .شكرا لك يا الله &#65271-;-نكَ خلقتني لها فحسبُرجاء لا توقظوها: فهي تنامُ بدلا منّيوترى ا&#65271-;-حلامَ بدلا منييا الله : كيف تنامُ وأنا بعيدٌ عنها ؟ ألا تراني في أحلامها ؟ ألا تخاطبني ؟ ألا تراني كم أشتاقها ؟أينما ألتفتُّ أجدُ حروف اسمها ؟ كيف سأجمعُها ؟هي كتابي الذي أقلّبُ صفحاته فلا أفهمُ منها شيئا أو أنا كتابُها الذي لا ينتهي .كيف سأجمعُها حرفا … حرفاكيف سأبعثرُها حرفا . . . حرفا ؟حين ألتقي بها سأبكي على كتفيها طويلا بدمع هتون .” أنا أكتبُ لكِ ا&#65269-;-نَ في العتمة لكنكِ تنيرين ما حولي . يا لضوئكِ الناصع في حياتي المعتمة ”أنا خيطُ ماء ؛ فانفخي فيه كي أتبعثر أكثر .—————-هي قادِمةٌ إليكَ يا الله ، فافتحْ ذراعيكَ لها ، و مسّدْ بيديكَ على شعرِها خيطاً … خيطاً ، و أغمضْ عينيها بأصابعي ولا تجعلْها تبكي بعينيّ و اجلسْها بجانب ظلكَ المُخضرّ ، فهي خضراءُ الوجهِ واليدِ واللسانِ والقلب ،فما أقربَها إليكَ ،! وما أقربكَ منها !، فقد كانتْ ظلّكَ هاهنا تبدّدُ عتمةَ حياتِنا ، أنتَ أرسلتَها إلينا ، وها أنتَ تفتحُ لها ظلّاً نورانيّاً في السّماء ، أعلمُ أنّ مكانَها بجانبِ فجركَ الدائِم حيث تشعُّ من البعيد كنجمة بعيدة تضيءُ الأرضَ قبلَ السّماء .—————–أَرجوكِ ، افتحي السّماءَ كي أُعيدَ كلَّ صوركِ التي أهديتِني.عبداللطيف الحسيني.:شاعر سوري مقيم في مدينة هانوفر الألمانيّة. ......
#ستارة
#مغلقة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713743

رشيد غويلب : دعوة قوى اليسار الأوربي لعدم تكرار الأخطاء الناخبون الهولنديون يتجهون يمينا
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في 17 آذار فاز حزب “الشعب في سبيل الحرية والديمقراطية” اليميني للمرة الرابعة على التوالي في الانتخابات الوطنية. وهي أول انتخابات برلمانية وطنية في أوروبا منذ بداية الوباء. لقد عزز كل من تحالف يمين الوسط الحاكم واليمين الشعبوي المتطرف مواقفهما. ومن ناحية أخرى، حصلت قوى يسار الوسط، التي تعيش، منذ أكثر من عقدين، تدهورا مستمرا، على خمس الأصوات فقط. حصل حزب “الشعب في سبيل الحرية والديمقراطية” على 35 مقعدًا، واستفاد الشريك في الائتلاف “دي 66” الليبرالي اليميني، والذي يصف نفسه بالتقدمي، من المشاركة في الحكومة وحصل على 24 مقعدًا. ولم يؤثر حل الحكومة المبكر بسبب فضيحة عنصرية تتعلق بالتصرف بالمعونات المالية، على ولاء ناخبي التحالف الحاكم. وبالتالي سيشكل الحزبان ثانيةً القوة الأساسية في التحالف الحاكم الجديد، بعد أن ينضم حزب أو أكثر اليهما لتحقيق الأغلبية المطلوبة. وحصلت قوى معسكر يسار الوسط بالمعنى الواسع مجتمعة على 32 مقعدا فقط. ويضم هذا المعسكر الحزب الاشتراكي، الذي يمثل قوى اليسار الجذري في البرلمان، وحزب العمل الديمقراطي الاجتماعي، وحزب حقوق الحيوان، واليسار الأخضر، وحزب “معا” اليساري الجذري حديث التأسيس، الذي يضم أعضاءً سابقين من حزبي الاشتراكي والعمل.لقد استمر تراجع قوى يسار الوسط خلال العشر سنوات الأخيرة: في انتخابات 2012 حصلت هذه القوى على 59 مقعدا، وفي انتخابات 2017، وفي هذه الانتخابات 32 مقعدا فقط، وقد كانت هذه النتيجة مفاجأة للمحللين المحليين الذين أرجعوها إلى عدم تمييز خطاب وسياسة هذه القوى عن القوى التقليدية والمتطرفة الأخرى.إن عدم وجود عتبة انتخابية في النظام الانتخابي الهولندي سيجعل مجموع مقاعد البرلمان البالغ 150 مقعدا، تتوزع على 17 حزبا، وهو رقم استثنائي حتى بالنسبة للحياة البرلمانية في البلاد.مصاعب معسكر اليسار ولم تستطع قوى معسكر اليسار انتاج خطاب وسياسة مميزة مبنية على نقد سياسات اليمين الحاكم، وفي هذا السياق ضيعت فرصتها في توظيف الظروف الجديدة التي فرضها وباء كورونا، والتي يفترض أنها تلتقي مع رؤية اليسار المعروفة بشأن دور الدولة، وضاعت فرصة اليسار في دهاليز “المسؤولية الوطنية” التي دفعت حزب العمل للتفاهم مع اليمين الحاكم. وكذلك ضيعت هذه القوى توظيف أزمة المناخ المستمرة والمتنامية، ولم تحصد الكثير من مسيرات حركة “حياة السود مهمة” ونشاطها في مواجهة العنصرية. وركزت الحوارات التلفزيونية خلال الحملة الانتخابية على ملف الهجرة، وتركيبة التحالفات الحكومية المقبلة، وغابت الأسئلة المتعلقة بالوباء بالكامل عن هذه الحوارات.ان ظروف الوباء أعطت المؤسسات الإعلامية المهيمنة دورا وتأثيرا أعمق مما كان عليه الحال في الظروف الطبيعية، وبالتالي فان رئيس الوزراء وحزبه وشريكه حزب “دي 66 “ تمتعوا بحصة الأسد من الفرص المتاحة في الإعلام، فضلا عن تسليط الإعلام المهيمن، الضوء على ملفات دون غيرها. التوجه نحو اليمينان ما شهدته هولندا جاء استمرارا لتحول الخطاب السياسي في اوربا نحو اليمين. لقد عمقت نتائج الانتخابات تراجع قوى يسار الوسط، وتعززت مواقع قوى يمين الوسط، ولم يجد نفعا تبني الأخيرة الكثير من مطالب اليمين المتطرف، أملا في تحجيم دوره في البرلمان لكن هذا لم يمنع اليمين الشعبوي من إحراز مزيد من التقدم. وستمثل ثلاثة أحزاب شعبوية أو يمينية متطرفة في البرلمان الجديد، بما مجموعه 28 مقعدا، أي بما يعادل تقريبا مجموع مقاعد يسار الوسط، ولعل أخطرها منتدى الديمقراطية حديث التأسيس نسبيا، الذي ينكر أعضاؤه مخاطر كورونا، ولا يخفون آراءهم العن ......
#دعوة
#اليسار
#الأوربي
#لعدم
#تكرار
#الأخطاء
#الناخبون
#الهولنديون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713742

سوسن شاكر مجيد : مؤسسات هيئة التعليم التقني والمعايير الدولية الواقع والطموح
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد رغم تميز التعليم التقني في العراق بخصوصيته عن بقية انماط التعليم العالي لارتباطه بالواقع الأجتماعي والأقتصادي من جهة والتطور التكنولوجي المتسارع الذي يواكب حاجات المجتمع من جهة أخرى في اطار الحاجة الى اعداد وتهيئة قوة عمل بمستويات تقنية مؤهلة وقادرة على التعامل مع التطورات التقنية التي يتوقع ان يزداد دورها في القرن الحالي.ومنذ تأسيس مؤسسة هيئة المعاهد الفنية عام 1969 وتحولها الى هيئة التعليم التقني عام 2001 ، وتغير رؤيتها ورسالتها في تحقيق:-نظام تعليم تقني ابداعي يبنى على احتياجات السوق ويركز على الحاجات المحلية ويتحمل المسؤولية في تغطية حاجات ارباب العمل المحليين ويخدم الحاجات المتغيرة الدينامية للسوق-تقديم تعليم تقني عالي الجودة يجعل العائد المستهدف من عملية التعليم اكثر كفاءة وتميزا وتوسيع قاعدته كما ونوعا وارساء دعائم التنمية البشرية المستدامة وأخلاقيات المهنة، والأستجابة السريعة للحاجات المتغيرة من خلال مواكبة التطورات العلمية والتقنية والأنفتاح الخارجي واعتماد التعليم من اجل السوق وضمان جودة العائد المستهدف من عملية التعلم. فضلا عن تطور اعداد كلياتها ومعاهدها اذ تضم حاليا (16) كلية تقنية و (29) معهدا تقنيا ومن مختلف التخصصات ، وتخريجها لأكثر من 28 الف طالب وطالبة . الأ ان الباحثة لمست ان الهيئة وكلياتها ومعاهدها بحاجة الى الأصلاح والتطوير في مجال برامجها، ومناهجها، ومخرجاتها التعليمية، وغيرها من خلال سعيها الى تطبيق المعايير الدولية وانضمامها الى مجلس التعليم المهني The Council on Occupational Education وغيرها من المؤسسات الدولية التي تعنى بتطبيق المعايير وضمان جودة الكليات والمعاهد التقنية.واعرض على حضراتكم الدور الذي يقوم به مجلس التعليم المهني COE من اجل ضمان جودة المؤسسات التقنية والمهنية:التأسيس: تأسس مجلس التعليم المهني عام 1971 بوصفه وكالة أعتماد أقليمية للرابطة الجنوبية للكليات والمدارس التقنية والمهنية في ولاية جورجيا ( الولايات المتحدة الأمريكية) ويعد منظمة غير هادفة للربح .العضوية:يتكون المجلس من 19 عضوا في مجلس الأدارة من المتطوعين وتم الأعتراف بالمجلس من قبل وزارة التعليم العالي الأمريكية كسلطة موثوق فيها عن جودة التعليم وأعتماد المؤسسات التابعة له.الرسالة:1- ضمان جودة ونزاهة التعليم التقني والمهني من قبل المؤسسات التعليمية العامة المعتمدة من قبله2- تسهيل عملية تعلم الطلاب وتلبية احتياجات سوق العمل3- تقديم التوجيه للمؤسسات من اجل التحسين المستمر للأنشطة والممارسات التعليمية.4- تعزيز المعايير الأخلاقية والتعليمية للمهنة والتعليم الفني5- تعزيز فهم الجمهور للمهنة ومقدمي التعليم المهني والفني 6- التأكيد على ان عملية الأعتماد تحقق أهداف البرامج والتعلمكما ان المجلس يسعى الى تحفيز الجوانب التالية:-المصادقة على مهارات العمل-منح شهادة المهارات اللازمة للتطبيق على المستوى الوطني والمحلي والأقليمي والدولي.-تعيين الخريجين في الأعمال والمهن التي تناسب مهاراتهم واعدادهم.-عقد الشراكات والتحالفات التي من خلالها يمكن خلالها التنافس من اجل نجاح الاقتصاد العالمي.-إقامة الروابط والعلاقات مع أصحاب الأعمال وصناع القرار في الصناعة والعمل وغيرها من الأطراف التي لها مصالح في مجال التعليم الفنيويسعى المجلس الى تحقيق الأهداف التالية:1- تعزيز التميز في مجال التعليم المهني والتقني من خلال وضع المعايير والمبادئ التوجيهية لتقييم فاعلية المؤسسات2- تشجيع المؤسسا ......
#مؤسسات
#هيئة
#التعليم
#التقني
#والمعايير
#الدولية
#الواقع
#والطموح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713741

سوسن شاكر مجيد : نحو تطوير مهنة وكليات الصيدلة في العراق وفق المعايير الدولية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد في تقرير نشرته نقابة الصيادلة في العراق عام 2011/2011 اشارت فيه الى أنها تعاني من نقص خريجي كليات الصيدلة في مهارات التدريب السريري وأقتصار تعليمهم على المعلومات الصيدلانية بسبب نقص الأساتذة.وأشار التقرير ان في العراق اليوم 13 كلية صيدلة عدا أقليم كردستان منها ( 9) صيدليات حكومية، و(4) أهلية، وان مجموع الطلاب للعام الدراسي 2011/2012 بلغ ( 6304) ومجموع الأساتذة ( 316) استاذا منهم (85) بدرجة دكتوراه.وان اعداد الصيادلة المسجلين في النقابة بلغ عددهم ( 10405) صيدلي منهم ( 6602) يعملون لدى وزارة الصحة و (3803) في القطاع الخاص وهناك (5450) صيدلية في عموم العراق، و(620) مذخرا ومكتبا علميا للدواء ، وان نسبة الأناث في الصيدلة 54% والذكور 46%.من المعلومات اعلاه يتضح ان مهنة الصيدلة وكلياتها تعاني من:1- نقص أعضاء هيئة التدريس من ذوي المراتب العليا فنجد ان بمرتبة استاذ في كلية الصيدلة بجامعة بغداد يبلغ عددهم حاليا( 3) والموصل (2) والكوفة (1) اما البصرة وكربلاء ( صفر) .2- ان معدل عدد الطلاب الى التدريسيين من حملة الدكتوراه يبلغ (74). 3- ان معظم كليات الصيدلة غير حاصلة على الأعتماد الأكاديمي الدولي، او شهادة ضمان الجودة الدولية4- عدم اجراء أي تقويم للمخرجات التعليمية لكليات الصيدلة والتعرف على مدى امتلاك الخريجين للمعلومات والمهارات والخبرات التي تمكنهم من الأستجابة لمتطلبات العصر الحالي والتطور العلمي والتكنولوجي5- انتشار الأدوية العشبية والمتخصصين في علاج الأعشاب وتداولها بين الناس دون وجود الترخيص لهم والتعرف على جودة الأدوية العشبية وأختبارها مختبريا.6- ان معدل عدد السكان للصيدلة الواحدة يبلغ ( 6000:1) في حين ان المعيار العالمي هو ( 2000:1) أي ان العراق بحاجة الى ثلاثة أضعاف العدد من الصيادلة.7- هناك الكثير من الصيدليات الوهمية المنتشرة في العراق ويديرها الدخلاء على المهنة ومنهم المعلمين والضباط والممرضين والشرطة ولا تتوفر فيها الشروط القانونية فيها.8- انتشار الكثير من الأدوية الفاسدة والمغشوشة والمخدرات والتي تباع على الأرصفة وعلى علم من وزارة الصحة العراقية وان نقابة الصيادلة تعلن في موقعها عن اسماء الأدوية المغشوشة والتي تضر بصحة المواطنين.9- ان معظم الصيدليات لاتتوفر فيها معايير الجودة وخاصة من حيث خزن الأدوية ، واستخدام الأدوات والمعدات في تركيب الأدوية، ومسك السجلات ، واستخدام الأدوية المرخصة والمسجلة.ومن اجل معالجة المشكلات اعلاه لابد من استعراض التجارب الدولية في مجال وضع معايير الأعتماد والجودة لبرامج كليات الصيدلة ( البكلوريوس والدراسات العليا)، و( التعليم الصيدلي المستمر) و( معايير جودة الصيدليات المرخصة) وكما يلي:اولا: مجلس أعتماد التعليم الصيدلي Accreditation Council for Pharmacy Education ( ACPE)وهي وكالة وطنية مستقلة لأعتماد الدرجات المهنية في كليات الصيدلة ( البكلوريوس والدراسات العليا) والتعليم الصيدلي المستمر ، تأسست عام 1932 ، وفي عام 1975 توسع نطاق أنشطتها لتشمل أعتماد المتقدمين للتعليم المستمر في مجال الصيدلة ، وتتكون من مجلس أدارة مكون من :1- الجمعية الأمريكية لكليات الصيدلة American Association of Colleges of Pharmacy ( AACP)2- الجمعية الأمريكية للصيادلة American Pharmacists Association 3- National Association of Boards of Pharmarcy ( NABP)4- الهيئة الأمريكية للتعليم American Council on Education ( ACE)ويتولى المجلس وضع المعايير لأعتماد برامج ك ......
#تطوير
#مهنة
#وكليات
#الصيدلة
#العراق
#المعايير
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713740

محمود شاهين : الفكر المختلف في العقل المختلف
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1478الفكر المختلف الذي يرقى بالبشرية نحو المستقبل الأفضل لا يأتي إلا من عقل مختلف ، أما العقل الذي قيدته برمجة اعتقادية ربانية مهما كان نوعها ، فلن يأتي منه إلا المصائب، والأفضل أن يبقى نائما بدلا من أن يشغل الناس بهرطقات فظيعة.* 1479لو أن القائم بالخلق وليكن إلها ، ظل وحيدا دون وجود ظاهر، لما عرفه أحد ، ولما رآه أحد، لذلك أوجد الخلق من ذاته ليرى ويعرف ، فهو كالطاقة الكهربائية لا نراها إلا بتجسدها في الضوء مثلا .. 1480*كل كلام منطوق أومكتوب مجازا هو كلام القائم بالخلق أو كلام الله، كونه تم بقدرته الطاقوية السارية في الكون والكائنات ، لكن الله لا يأخذ بكل ما جاء فيه ، والبشر كذلك .. فليس كل كلام مفيدا لتقدم البشرية وبناء الحضارة الانسانية .***** ......
#الفكر
#المختلف
#العقل
#المختلف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713739

حنا غريب : إلى الشارع، إلى التحرّك في كلّ الساحات والمناطق والقطاعات ومع كلّ القوى ومجموعات التغيير في الانتفاضة
#الحوار_المتمدن
#حنا_غريب نصّ المؤتمر الصحفيّ للأمين العام للحزب الشيوعي اللبنانيلم يعد بإمكان اللبنانيين رؤية مشهد الانهيار. سرعته تجاوزت سرعة الصعود الصاروخي لصرف الدولار، أحد لا يعرف متى وأين سيحطّ رحاله. عجلة تغيير الأسعار توقفت. السلع الاستهلاكية اختفت، والاحتكارات حكمت وتحكّمت، ولا رقيب أو حسيب.اللبنانيون اليوم "عالأرض يا حكم". يفتقدون لقمة عيشهم، ضمان صحتهم وتعليم أبنائهم. ودائعهم الصغيرة نهبت. رواتبهم وأجورهم تبخّرت، وفرص عملهم فقدت. مئات المؤسسات التجارية أفلست وأقفلت. هاجر من هاجر من كوادر وأطباء ومهندسين وأساتذة. اليوم، يتهيأ اللبنانيون للآتي الأعظم، مع بدء وقف الدعم وتهديد الأفران والصيدليات والمستشفيات ومحطات المحروقات والسوبرماركت، بالتوقف عن العمل أو بفرض بيع خدماتها بالليرة اللبنانية على أساس دولار السوق الحرّة، بينما السواد الأعظم من مداخيل اللبنانيين محرّرة بالليرة اللبنانية التي خسرت 83% من قيمتها تجاه الدولار.إنه القعر الذي وصل إليه الانهيار الذي لطالما حذّرنا من الوصول إليه، ونزلنا مراراً وتكراراً "إلى الشارع: للإنقاذ في مواجهة سياسات الانهيار". لم تسمع المنظومة الحاكمة أصواتنا، بقيت صماء بكماء، وأدخلتنا في الانهيار. ملأت الانتفاضة الشوارع والساحات بمئات آلاف اللبنانيين، ولا حياة لمن تنادي. ثم عدنا من جديد وعلا صراخنا بعد حين "إلى الشارع، بمواجهة المنظومة التي أدخلتنا في الانهيار، وتأخذنا إلى الانفجار". ومرّة أخرى، لم تأبه المنظومة الحاكمة واستمرّت في نهجها حتى أوصلت البلد الى حافّة الانفجار.هي منظومة عاجزة حتى عن معالجة عجزها، فكيف لها أن تنقذ البلد وهي التي تسببت بانهياره؟ هي منظومة ظالمة تقوم بتجويع اللبنانيين لإبقائهم تحت سيطرتها وإخضاعهم لمشاريعها. هي لا تؤمن بلبنان، لا من قريبٍ ولا من بعيدٍ. همّها الوحيد مراكمة أرباحها. رفضت توظيف الثروات التي نهبتها في بلدها. هرّبتها إلى الخارج ووظّفتها فيه. لم تبنِ مصنعاً في لبنان ولا مزرعة ولم توفّر فرص عمل لائقة لشبابنا، بل دفعتهم للهجرة. فكّكت العائلات، شرّدتها وداست كراماتها. إنها تعبير عن الشكل المتوحّش للطغمة المالية بوجهها الريعي الفاجر والمتاجر بالمال من أجل المال.من حقّنا أن نسأل، واستحق السؤال، أين هي تلك القوى السلطوية التي دعت لمحاربة الفساد، وماذا فعلت؟ لماذا صمتت ولم نعد نسمع صوتها؟ هل يعقل بعد كلّ هذه الجرائم والارتكابات في الملفات المرفوعة للقضاء أن لا يحاسب "أحد" على فساده وارتكاباته الموثّقة، لا رئيس ولا نائب ولا وزير متورّط؟ يحاكمون الفقراء المنتفضين فقط لاحتجاجهم على أوضاعهم الاجتماعية. ثم نسأل ونسأل، أين هم دعاة الحرية والسيادة والاستقلال وشركاؤهم في الوطن وهم يتنقلون في عواصم الدول، يعرضون حكومتهم في المزاد الدولي محطة للانتقال بلبنان من تسوية طائفية إلى أخرى.تلك هي مشاريعهم في الخارج التي اعتادوا الترويج لها لإعادة إنتاج سلطتهم، تارةً باسم الحياد وإلّا الإطاحة بالكيان والوطن والذهاب إلى الفدرلة، وتارةً أخرى باسم المثالثة ضمن أطراف المنظومة الحاكمة عينها، وطوراً بالدعوة إلى انتخابات نيابية على أساس القانون الانتخابي الطائفي. كلّها مشاريع وإن اختلفت بالشكل فهي واحدة في الجوهر تهدف إلى الإبقاء على النظام الطائفي وتبعيته للخارج وعلى سلطة الإفقار والاستغلال الطبقي والاجتماعي في الداخل. وبذلك يستمر بيع وهم التوازن بين الطوائف في الداخل، فيما تستمر الهيمنات الطبقية والطائفية والحروب الأهلية التي غذّتها وتغذّيها والتي لم تبنِ وطناً ولا دولة بل أورثتنا ......
#الشارع،
#التحرّك
#الساحات
#والمناطق
#والقطاعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713738