بلقيس خالد : انطباع أول.. فيصل الأوّل وأحمد أمين
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد في كتابه (حياتي) وهو يتناول جوانب هامة من حياته، يعطي المفكر أحمد أمين لرحلاته خارح مصر.. مساحة ً طيبة ً، والذي يهمنا هنا هو رحلته للعراق في أوائل ثلاثينات القرن الماضي، أثناء عطلة نصف السنة الدراسية، وكان في الرحلة معه بعض أساتذة الحقوق وكلية الاداب وبعض الطلبة، وكان الأستاذ أحمد أمين على رأس الوفد. يصف لنا الثلاثينات المزدهرة(وظللنا نسير فيما بين النهرين دجلة والفرات أكثر من ساعة في أرض طيبة خصبة...ولكنها مهملة مهجورة تنتظر اليد العاملة والرءوس المفكرة والأموال المدبرة/ ص228) تبسمت ُ وأنا أقرأ ذلك.. ترى لو جاء الأستاذ أحمد أمين الآن.. ماذا سيقول؟. ثم يصف زياراته للعتبات المقدسة في كربلاء والنجف وبغداد، بعدها يتوّجه الوفد المصري لتلبية دعوة من قبل الملك فيصل الأوّل للإفطار على مائدته، ويسأل الملك فيصل المفكر أحمد أمين السؤال الآتي: (هل مِن مصلحة العراق أن يكثر من التعليم العالي،ولو أدى ذلك كثرة العاطلين من المتعلمين،أو أن يقتصر فيه على قدر ما تحتاج الحكومة من موظفين؟/ ص229) هذا السؤال الملكي يحتوى شحنة اقتصادية حريصة على الشعب؟ ثم يردفه الملك بالكلام التالي(هذا السؤال يستتبع مسألة أخرى نتيجة للجواب وهي : هل ننشئ هنا مدارس عالية يكثر فيها الطلاب أو نكتفي بإرسال بعثات إلى أوربا بقدر ما نحتاجه من غير داع إلى إنشاء مدارس عالية هنا؟ ) سيكون جواب المفكر الأستاذ أمين كالآتي (مصلحة الأمة في كثرة المتعلمين،تعلما عاليا وإنشاء المدارس العالية لهم في البلاد نفسها،ثم إرسال بعثة من النابغين وأن التعليم العالي كله خير وبركة مهما كانت النتائج/ ص230). انتهيت من قراءة الكتاب على صوت ابنتي هيلين، عبر الهاتف تحدثني بمرارة: حين كنا في المدارس والجامعات اذا أصطاد المشرف على الامتحانات طالبا يغش تنزل بحق الطالب عقوبة الفصل أو عادة سنة دراسية كاملة، الآن الطلبة كافة يمارسون الغش عبر الامتحانات الالكترونية وينجحون بدراجات عالية.. في كليات الطب والهندسة وغيرها.. أما طلاب الابتدائية فهؤلاء كبش المحرقة، ينجحون وهم لا يجيدون القراءة والكتابة.. ولا ادري ما الغاية من الشهادات بلا تعليم ولا علم!اجبتها: هل كنت تقرئين معي كتاب (حياتي) للكاتب أحمد أمين؟! ......
#انطباع
#أول..
#فيصل
#الأوّل
#وأحمد
#أمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713624

وسام الكرادي : جبناء الغبراء
#الحوار_المتمدن
#وسام_الكرادي حكم العراق ثله من الجبناء لا يرتقون الى ان يحموا اعراضهم فحكموا بلد من المضحك المبكي انهم يتحدثون في حماية سيادة بلد وهم لا يملكون ان يحموا سيادة شارع او يحفظوا كرامة مواطن جبناء ساقتهم الاقدار الى حكم العراق .وكما شهد العالم ثورة تشرين العظيمة التي ارعبت حكمهم المهزوز وقابلوها بالقنص والرصاص والخطف ها اليوم يثبت امام انظار العالم باسره انهم رعاع عبيد للاقوى قبل فتره خرجت سرايا السلام مستعرضة عضلاتها على الشعب لارعابه وحفظ لماء وجههم صرحوا الحكومة والاجهزة الامنية كان لديهم علم مع التنسيق لان هناك تهديد من قبل الارهاب . ذريعة سخيفة يعلم كذبها الشعب. لم يعد تخفى افعالهم على احد هم جزء من هذا الارهاب واليوم تخرج مليشيات حزب الله بنفس الاسلوب المدجج بالسلاح ليهين عروشهم الهاوية في استعراضه . لكن اتصريح الحكومة واجهزتها الامنية هنا يختلف بانها ليس لديها علم من يكون هاولاء ومن يرأسهم وما يلفت الانضار هنا كيف اذا مروا من الطوق الامني المتواجد في بغداد الى يخجلون من انفسهم حين يواجهون الشعب بهكذا تصريح مذل . هذا ان دل يدل على امر ان اي عصابة مجرد ان تمتلك سلاح يمكنها الخروج والاستعراض حتى لو كان داعش نفسه دون اضهار علمهم فاي سيادة يتحدث عنها هؤلاء الجبناء . اما الحقيقة سارويها لكم حين خرجت سرايا السلام ايضا لم تكن للحكومة علم لكن الكاظمي وحكومة الجبناء لا تقوى على مواجهة المعتوه مقتدى راعي المليشيا الاقوى بطشا وقذارة في العراق لذا لم يقول اننا لم نكن نعلم وتغريده بعد حين توضح انه لا يعلم لكن بعد ان خرجوا شاهد كما يشاهد المواطن استعراضهم اما حزب الله نفى علمه بهم مستندا الى تغريده الصدر الذي بالحقيقة هو حاكم العراق في الضل والكاظمي جبان لا يملك ما يواجه به هذه المليشيات لكن وصلت له رسالة مشفره ان الصدر على استعداد للمواجه فلذا جعلهم في خانة الخارجي عن القانون وعن أوامر القائد العام . رئيس مجلس الوزراء ولا يعلمون الى اي جه او قائد ينتمون .والحقية الكل خارج عن سيطرة القانون والحكم .هم وجه للارهاب كفى خداعا يا جبناء الغبراء البلد لا سيادة له في ضل احزابكم ومليشياتكم يا جبناء . ......
#جبناء
#الغبراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713623

عبدالله محمد ابو شحاتة : العدمي المنحط
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة أنه ذاك الذي لا يرى قيمة في هذا العالم لذاته ، بل يخلق للقيمة عالماً وهمياً لتعيش فيه بعيداً عن أيدينا ، إنه ذاك الجبان الذي لا هو استطاع أن يرى قيمة في هذا العالم ، ولا هو استطاع أن يكون عدمياً شجاعاً فيقر بانعدام قيمته ، بل خلق قيماً ميتافيزيقية وهمية وقدسها ، وأصبح يعيش لأجل الموت لا لأجل الحياة ، ثم هو لا يكتفي بهذا ، بل يظل يكرز بعدميته المنحطة حتى يفسد على الجميع سكينتهم ، يفسد سكينتنا نحن من نرى القيمة في هذا العالم بأن يحاول تدمير قيمتنا لصالح قيمته الميتافيزيقية الوهمية ، ويفسد على العدمي الحقيقي سكينته بأن يجعل من عدميته جريمة ومن انتحاره كفراً ، إنه ذاك الافلاطوني المنحط الذي يعترف بالمعاناة ثم يقدسها فلا هو يقبل بمواجهتها ولا هو يقبل بالانسحاب منها و لقد كان أفلاطون مثالاً لهذا الانحطاط بعالم مُثله الميتافيزيقي ، لقد كان الأب الروحي للأخلاق الماورائية ، الأخلاق القادمة من الوهم ولأجل الوهم ، ولهذا عشقه أشباه الفلاسفة و المدرسيين في العصور الوسطى. الترفع عن كل دنيوي والاخلاق لأجل الأخلاق تلك هي الانحطاطات الافلاطونية الكبرى ، تلك الانحطاطات التي رفعتها عصور المسيحية عالياً في وجه واقعية ومادية أبيقور، لقد كان انتصار النموذج الافلاطوني الميتافيزيقي على النموذج الابيقوري المادي أكبر هزيمة للعقلانية في تاريخ الفلسفة ، واكبر جريمة ارتكبتها الكنيسة في حق الفكر. إن النموذج الابيقوري بأخلاقياته الواقعية وبرفضه لميتافيزيقيا الأخلاق شكل صدمة لكهنة المسيحية في العصور الوسطى ،ولذلك كانت الابيقورية أكثر فلسفة تم الافتراء عليها بالأكاذيب ، وليس إطلاق الأكاذيب المغرضة بأمر مستغرب على من خلقوا عوالم كاملة مبنية على أكاذيب تمادوا فيها حتى صدقوها، لقد وضع أبيقور نموذجه الأخلاقي من هذا العالم ولأجله ، أخلاق من أجل اللذة، من أجل السكينة الوجودية ، أخلاق تخدمنا لا أخلاق نخدمها ، ولم يقصد أبيقور باللذة الانغماس في تلبية الغرائز بلا ضابط كما ادعى كهنة العصور الوسطى ، بل قصد اللذة في الاعتدال و التوافق مع الطبيعة لا لعن الطبيعية والبحث عن الغاية في أوهام الميتافيزيقا ، قبول الطبيعة كما هي والتخلص من هذيان الميتافيزيقا هو ما أراده أبيقور ، التخلص من مخاوفنا ، الخوف من الالم ، والخوف من العدم و من الموت ، ((حين نكون موجودين فلا يوجد الموت ، وحين يوجد الموت لا نوجد نحن )) بهذه الأقوال واجه أبيقور و لوكريتيوس مخاوف البشرية بالعقلانية لا بالميتافيزيقا ، ولهذا لعنهما كهنة العصور الوسطى ممن كانت تلك المخاوف بالنسبة لهم ثروة عليهم أن ينموها في نفوس العامة والبسطاء فيضمنوا ولائهم وطاعتهم. ينادوا بأعلى قائلين، كل شيء في هذا العالم كاذب ومزيف ، حقير ووضيع ، هذا العالم لأجل المعاناة والسكينة لا يمكن أن توجد ها هنا ، إن السكينة لها عالمها الخاص المُترفع عن كل موجود مادي .(( هكذا يتحدث العدمي الميتافيزيقي)) ، إنه يريدك أن تلعن كل شيء ملموس، أن تلعن حتى الجسد واللذة ، فتلك أمور مادية لا مكان لها في عالمه المتعالي، إنه يريدك أن تعيش في هذا العالم فقط لأجل عالمه الميتافيزيقي ؛ فوفقاً لميتافيزيقياته يحدد لك كل ما يخص عالمك الواقعي ، ماذا تأكل وماذا تلبس و من تكره ومن تحب ، ووفقاً لها يحدد الأخلاق و القواعد ثم هو يريد أن يُلزم بها الآخرين ويعتبر رفضهم لها تجاوزاً وخطيئة ، إنه يريدك أن تلعن العالم مثله ، أن تلعن المادة والعلم واللذة والفن ، بل وتلعن ذاتك ، وإن لم تفعل فسيعلن عليك الحرب بلا هوادة. ففصل الأنسان عن كل ما يربطه بالواقع هو ما يفعله كهنة الميتافيزيقا ، ......
#العدمي
#المنحط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713622

طاهر مسلم البكاء : ازمة غلق قناة السويس والحاجة الدولية الملحة الى ميناء الفاو العراقي
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء ازمة تعويم سفينة الحاويات الجانحة هل هي مقصودة، وماذا لو حدث هذا في مضيق هرمز؟تعد قناة السويس أهم الممرات المائية في العالم، وهي الرابط الأقصر بين آسيا واوروبا حاليا ً، إذ يمر عبرها 12 بالمئة من التجارة العالمية، وفق بيانات هيئة قناة السويس، ويعبر القناة قرابة 24 بالمئة من إجمالي تجارة الحاويات العالمية، فيما تستوعب القناة نسبة 100 بالمئة من تجارة الحاويات المارّة بين آسيا وأوروبا.ويعبر القناة حوالي 50 سفينة يوميا، وسنويا ًيتراوح معدل عدد السفن المارة في القناة بين 16 ألفا و18 ألف سفينة .ومنذ افتتاحها عام 1869، شكلت قناة السويس بديلا للطريق الملاحي القديم بين آسيا وأوروبا، الذي يلتف حول أفريقيا عبر رأس الرجاء الصالح، مختصرا ً المسافة والوقت ما بين 5-6 أيام ،وهي تختصر 80 بالمئة (لمنطقة الخليج) وحوالي 25 بالمئة (للصين واليابان) من وقت وطول رحلات السفن بين الشرق والغرب .وتشكل قناة السويس أحد أهم مصادر النقد الأجنبي لمصر،اذ يبلغ متوسط دخل مصر اليومي من القناة حوالي 15 مليون دولار،والسنوي يقترب من 5.7 مليار دولار . مشكلة غلق القناة والجهود الدولية لأعادة فتحها :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوفق محللي البيانات وشركات تتبع السفن، فإن حوالي 206 سفن عالقة حاليا على مدخلي قناة السويس، الشمالي والجنوبي، وفي وسطها، بسبب جنوح السفينة “ايفر غرين” العملاقة والذي تسببت بتعليق الملاحة في قناة السويس، وفقا لبيانات وكالة “بلومبرغ”، فإن 10 بالمئة من تجارة النفط، و8 بالمئة من تجارة الغاز المسال تمر عبر قناة السويس، بينها نحو ثلثي النفط الخام القادم من منطقة الخليج.وبين السفن الـ206 العالقة، 10 ناقلات نفط بإجمالي حمولة 13 مليون برميل، تعادل أكثر من 13 بالمئة من إمدادات الخام العالمية .وان طالت الأزمة، فإنها ستؤثرايضا ً على جداول التحميل لمصادر توريد الغاز، خصوصا في ميناء رأس لفان القطري، المصدر الأول للغاز المسال في العالم.الجهود الدولية لاعادة قناة السويس للعمل :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأعلنت شركة برنارد شولت شيب مانجمنت (بي.إس.إم) المشغلة لسفينة الحاويات الجانحة التي تغلق قناة السويس ان هناك جهودا مكثفة لقطر السفينة ،وقالت هيئة قناة السويس، إنها استأنفت محاولات قطر السفينة الجانحة باستخدام زوارق السحب بعد اكتمال أعمال التجريف لإزالة 20 ألف متر مكعب من الرمال.ومن جانبه اكد فريق إنقاذ هولنديا من شركة سميت سالفيدج، أن قاطرتين إضافيتين ستصلان يوم 28 مارس آذار ،كما اعلنت الولايات المتحدة وتركيا استعدادهما للمساعدة ،شريطة موافقة السلطات المحلية .وهناك خشية من تمزق هيكل السفينة إذا تم سحبها بقوة أكثر من اللازم نظرا لأنها عالقة من المقدمة والمؤخرة ،لذا فقد برزت افكار لتفريغ بعض الحمولة لتمكينها من الطفو .وقالت (بي.إس.إم) إن التحقيقات الأولية تشير إلى أن السفينة جنحت بسبب رياح قوية وتستبعد أي عطل ميكانيكي أو في المحركات عندما كانت السفينة تعبر قناة السويس وعلى متنها اثنان من مرشدي هيئة قناة السويس،وإن أفراد طاقم السفينة وعددهم 28 وجميعهم من الهند ما زالوا على متنها وبصحة جيدة.وقد حولت الكثير من الناقلات مسارها بأتجاه رأس الرجاء الصالح رغم بعد المسافة وازدياد كلف الشحن، مما يدل على توقعها لطول أمد الأزمة الى اياما ً او اسابيع ،بينما تتكدس الكثير منها بانتظار حل الأزمة .سبب المشكلة :ـــــــــــــــــــان طول السفينة 400 متر بينما يبلغ ......
#ازمة
#قناة
#السويس
#والحاجة
#الدولية
#الملحة
#ميناء
#الفاو
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713621

شوقية عروق منصور : امرأة شهر آذار
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور امرأة شهر آذار تعيش في ذاكرة النسيان " زكية شموط " بهدوء انسلت وماتت بعيدة عن الوطن في الجزائر عام 2014 ، المرأة التي ملأت الدنيا ضجيجاً ورعباً، كنت أسمع اسمها وهو مغلف بالخوف والتردد والهمس، امرأة كانت تسكن بالحارة الشرقية في مدينةالناصرة، تتحول إلى فدائية ويحكم عليها بأربع مؤبدات، بعد أن نفذت عدة عمليات، و قد ساعدها زوجها " مسعود شموط" الذي لم تعرف قبل الزواج به أنه أحد الفدائيين. زكية شموط من أوائل الفدائيات اللواتي آمن بالنضال والكفاح والمواجهة ، ومن أوائل النساء اللواتي اعتقلن وكانت سجينة في سجن " نفي ترتسا" وأطلق سراحها ضمن صفقة عام 1983 حيث اختارت اللجوء إلى الجزائر ، وقد استقبلها آن ذاك الرئيس شاذلي بن جديد . حين اعتقلت " زكية شموط " كانت حاملاً في الشهر السادس، وقد تلقت الضربات والتعذيب بروح عالية ، وكان الجميع يؤكدون أن المولود سيموت من شدة التعذيب، لكن ولدت زكية شموط طفلة أطلقت عليها اسم " نادية " على اسم المناضلة التونسية التي كانت سجينة معها في سجن " نفي ترتسا " ناديا برادلي " ونادية أبنة زكية شموط كبرت وتزوجت من المناضل خالد أبو أصبع الذي قام بعملية فدائية مع " دلال مغربي " . بعد عام من ولادة الطفلة " نادية " استطاعت إدارة السجن فصل نادية عن والدتها، وأذكر يومها أنها أقيمت مظاهرة نسائية قرب العين في مدينة الناصرة طالبوا فيها إبقاء الطفلة نادية مع والدتها لكن السلطات رفضت وعاشت نادية مع أخوتها في إحدى دور الأيتام في مدينة الناصرة . بعد اطلاق سراح " زكية شموط " لم تستطع ضم أولادها، وقد ضمت بعد ذلك البنات الثلاث عن طريق الصليب الأحمر ، ورفضت إسرائيل رفضاً تاماً سفر الأولاد الذكور . حياة " زكية شموط " تستحق أن تسجل وتكون أمام الأجيال القادمة، إنها امرأة جاءت في الزمن الصعب لكن واجهت الزمن بأسلوبها وطريقتها، لم تجلس وتثرثر في الصالونات ولم تهرع وراء دور الأزياء، كانت امرأة صلبة وقوية الشخصية، فهل نقدر هذه الصلابة ونقول كلمة حق في شجاعتها، لقد كانت تحلم بالعودة الى وطنها، لكن الموت كان أسرع . ......
#امرأة
#آذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713620

احمد الحمد المندلاوي : من أرشيف حقوق الانسان 2
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # لنا وقفات مع الذكرى الثانية والعشرين للحرب العراقية– الايرانية ،المفروضة /1شئٌ عنْ آثارِ الحَرْبِ الحرب دمار و دماء ، وآلام وخراب ، تبقى آثارها سنين طوال ،زارعة في أعماق القلوب آهات لا تزول بيسر وسهولة ،فاقرة تهدُّ أعمدة البلاد، وقد وصف الشاعر الحكيم زهير بن أبي سلمى جانباً من آلامها و كوارثها في معلقته المشهورة " ـ من ام أوفى دمنة لم تكلمِ ـ ، و حيث كانت الاسلحة بدائية وقتذاك فكيف بنا الحال مع اسلحة الدمار الشامل: وما الحربُ الا ما علمتم وذقتهم وما هو عنها بالحديث المرجمِ متى تبعثوها تبعثوها ذميمة وتَضْرَ إذا ضَرَّيتُمُوها فتضرمِ فتعرككم عرك الرحى بثقالها وتلقح كشافاً ثم تنتج فتُتْئِمِالتجرؤ على بدء الحربونبدأ هذه الوقفة بسؤال : من يتجرأ على بدء الحرب ؟ طالما معروفة نتائجها ،وموصوفة آلامها ، فهي تجعل الرياض بلاقع ، والحضارات أوابد ، وتحصد الآمال من النفوس حصد الجراد لاخضرار الحقول . لا يبدأها اذاً غير مجنون جهول ، وهذا ما حدث في الحرب المفروضة عام 1980 م ،على أبناء ايران المسلمة، بدأها طاغ متجبر ، لا يرى الامور الا من منظاره المتكسر، انتفض كوحش معتوه ، ليمزق اتفاقية دولية ، ( اتفاقية الجزائر لعام 1975م ) وقعها مسؤولون هو أحدهم وطرف مهم فيها ،بل متحمس اكثر من غيره ، مزقها بحجة مفتعلة لا يقبلها أحد في الانام ،لا من أهل الحضر ولا من ساكني الخيام ، فشنَّ هجومه الكبير ، بلا رادع ،ولا وازع من ضمير ، والشيطان ينفخ في عظامه الواهية ، وروحه المريضة ، ليـبنيَ أحلامه الجسام ،على مهبات الرياح ، ظناً منه انه سيغتنم الفرصة الذهبية للانقضاض على ثورة غضة ويوسع دائرة أجرامه بضم مدن وبواد اُخرى، في أيام قصارالى دائرة أطماعه غير المشروعة ، ومن بلد جار لم ير منه سوءاً ، ولا أذى . وقفة مع البدايات وقد قدم النظام العراقي مذكرة الى السكرتير العام للامم المتحدة في 21/أيلول/80 حول الغاء اتفاقية الجزائر لكنه لم يذكر بداية الحرب في 4/9/80 خوفاً من حصول مفارقات قانونية يقع فيها..وادعى العراق في المذكرة ما نصه " كما ان العراق لا ينوي اطلاقا شن الحرب على ايران" بينما يأمر صدام حسين القوات العراقية لشن الحرب في 22 / 9 / 80 أي بعد يوم واحد من المذكرة العراقية (مذكرة وزارة الخارجية العراقية حول الغاء اتفاقية الجزائر في 17/9/1980م تحت رقم 5-1-7-14024ا) . . وعندما بدأ الغزو العراقي في 22 / 9 / 80 . فان القوات العراقية احتلت حوالي 11.000 كلم من الاراضي الايرانية في غضون اسبوع واحد مستخدمة جميع الاسلحة والمعدات والطائرات خلافاً لاتفاقية الجزائر التي تنص على حل النزاعات بين البلدين بالطرق السلمية (يمكن مراجعة معاهدة الحدود الدولية و حسن الجوار بين العراق و ايران و الموقعة في 13 حزيران 1975م) . . هذا ما فعله صدام حسين طاغية العراق مع الجمهورية الاسلامية الايرانية في 22ايلول / سبتمبر 1980م .حينئذ ماذا يتوقع المرء من هذا الامر الفظيع ؟ ..و ماذا يجب ان يكون رد الفعل ، للطرف المقابل بلا شك هو الدفاع عن سيادة البلد ، ووجوده،و مقدساته وموقعه الحضاري ، و كل ما يتعلق بهذه الامة و ثورتها اليافعة، وهذا ما حدث في الجمهورية الاسلامية، الطرف المظلوم ، فهبّ الشعب المسلم بقضهم و قضيضهم .. لخوض الحرب الضروس التي شمرت عن ساقيها من غير موعد ، و هنا أمسى الدفاع مقدساً ،بل شرفاً للمقاتلين، عن حياض الوطن العزيز و استشهادهم في سوح الوغى وساماً على صدر التاريخ تفتخر به الاجيال أبد الدهر, و هكذا انتهت الحرب ذات ثماني حجج ، و عُين ا ......
#أرشيف
#حقوق
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713635

احمد الحمد المندلاوي : من أرشيف حقوق الانسان 3
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # لنا وقفات مع الذكرى الثانية والعشرين للحرب العراقية– الايرانية ،المفروضة /2نواصل معاً قراءنا الاكارم ما تبقى من موضوعنا حول الذكرى الحادية و العشرين من الحرب المفروضة ، و اثارات تتعلق بقضية العدوان على السلام في النطقة : وبعد مرور شهرين كاملين بالضبط أي في 22 أيلول 1980 ، شرعت قوات النظام العراقي بهجوم واسع تم الاستعداد مسبقاً له ، على أراضي الجمهورية الاسلامية فكان سبباً لأطول حرب حديثة واكثرها دموية وتدميراً في القرن العشرين بعد الحرب العالمية الثانية وبذلك تعرضت المنطقة كلها لخطر جسيم جراء العدوان على السلام فيها . من بدأ بالحرب ؟!..ـــــــــوهكذا كان البدء بالحرب من قبل نظام بغداد و رئيسه صدام حسين واضحاً منذ البداية ولأسباب عديدة لا يسع المجال لذكرها ، ولكن تعيين تاريخ الحرب والبدء بها ضروري لتحديد مسؤوليات جرائم العدوان على السلام ، فالنظام العراقي يدعي ان بداية الحرب كانت في 4أيلول 1980 ، ولكن أصيب ادعاؤه الخاوي بلطمة قوية من قبل الهيئات الدولية بما فيها الامم المتحدة ، بالاضافة الى ذلك فان عناصر النظام أنفسهم يعلمون جيداً انه هو النظام العراقي الذي بدأ الحرب وليس ايران . وقد صرح بذلك اللواء وفيق السامرائي ( الرئيس السابق للاستخبارات العراقية ) الذي لجأ مؤخراً الى بريطانيا في مقابلة له مع صحيفة " الحياة " اللندنية في تعليق له على أسباب اندلاع الحرب ونتائجها : " ان صدام كان يتصور بأنه بعد سقوط نظام الشاه في ايران حصلت ظروف مناسبة لالغاء معاهدة الجزائر لعام 1975 وبالتالي سوف يؤدي ذلك لانهيار النظام الجديد في ايران الاسلام ، ولذلك فان صدام كان يدعي بأن الحرب قد بدأت بتاريخ 4 أيلول/ سبتمبر 1980م ،ولكن الدخول في مواجهات حربية واسعة تم في يوم 22 أيلول 1980 ، أي بالتاريخ الذي اعلنته الامم المتحدة لبداية الحرب " .هذا من جهة ومن جهة أخرى اعترف جورج بوش الرئيس الاسبق للولايات المتحدة الأمريكية بشكل واضح وصريح بهذه الحقيقة بعد انتهاء حرب الخليج الفارسي الثانية ( تحرير الكويت ) في آذار 1991 م أعلن أن صدام حسين وأعوانه لا يتركون من دون حساب جراء ما أرتكبوه من جرائم في حق العالم والمنطقة والشعب العراقي . الحقيقة كما ذكرها ديكويلار ــــــــــــورغم هذه الاعترافات الصريحة وغيرها ألا ان الادانة الرسمية ( الدولية ) كانت طي الكتمان،ولم يصرح بها احد من المسؤولين على نطاق الامم المتحدة ، حتى جاءت على لسان السكرتير العام للامم المتحدة ( الأسبق ) خافيير بيريز ديكويلار حيث أقر بأن صدام حسين ( رئيس النظام العراقي ) هو الذي بدأ العدوان على ايران ، وذلك قبل انتهاء مهمته بأيام قلائل في عام 1991 م ، أي بعد أحد عشر عاماً من اخفاء هذه الحقيقة ، وبذا تقع مسؤولية العدوان وتعريض السلام والأمن الدولي الى خطر الحروب على عاتق رئيس النظام الحاكم في العراق واركان حكمه ، اضافة الى فقرات أخرى من الانتهاكات الجسيمة ( لا مجال لذكرها ) ، وبممارسة هذه الاجراءات تم خرق كل المواثيق والتعهدات والأعراف على جميع المستويات ( المحلي ، والأقليمي والدولي ) . متى يحاكم صدام على عدوانه ؟!بعد الاطلاع على حقيقة الأمر بخصوص العدوان على السلام ، كان لزاماً على مجلس الأمن الدولي محاكمة رئيس النظام العراقي صدام حسين ومساعديه(ذكرت بعض لوائح الاتهام خمسين شخصاً ) كمجرمي حرب حسب البند السادس من قرار مجلس الأمن المرقم 598 الذي صدر في 20 تموز 1987 ، لأن ذلك سوف يردع النهج العدواني لأية دولة ذات نزعة عدوانية ، واقراراً لالتزام العالم بقوانين الامم المتحدة والتي ......
#أرشيف
#حقوق
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713634

محمد علي مزهر شعبان : بالروح بالدم نفديك .. ابا يائير .
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان بالروح بالدم نفديك .. أبا يائير .بالروح بالدم نفديك " أبا يائير" لافتة توسطت الميادين وسط تل ابيب، بالعربية والعبرية، نصبها من ينتمي الى ما يسمى القائمة العربية الموحدة بقيادة " منصور عباس" الذي بات الورقة الرابحة لنتياهو. فهو في كل خطوة مع سيده الذي تقطر يداه دما بدماء شبابهم . هذه الحركة الاخوانية التي تعمل جاهدة للاندماج مع كل قراريتخذه نتياهو، سواء التطبيع مع اسرائيل، او الدعم لقانون الشذوذ الجنسي، هذا الانغماس أضحى كورقة رابحة لتعزيز كفته على حساب المعارضة، رغم ادراكه ان جميع الاحزاب الصهيونية المعارضه، تطلب من ممثيلها ان يتنازلوا عن موقفهم لصالح الانضمام لنتياهو، حتى لا يعتمد على العرب الذين يصمونهم جهارا نهارا بالارهابين،وعدم الاعتماد على الاصوات العربية .أي وقاحة تستبيح كل القيم، لكي تسقط نقطة الحياء، حدً النقطه ؟ ماهذه الزيجات الملوثه بالعهر لقضية استنزفت دماء عشرات الالوف من دماء شباب، ودمار دول، وانكسارات جيوش ؟ أي امة يبتاع ضمير سياسيها الى هذه الدرجة من الانحطاط ؟ السلم حل وحفظ الدماء اوجب، والدبلوماسية انهض بحل الازمات دون شك، بعد ذلك الشوط الكبير من التضحيات، وتلكم الابواق واللافتات بأن القدس عروس الامة، وان فلسطين قضيتهم الملهمه، فساقوا الشعوب الى الحتوف منكسرين واهنين،وحتى انتصاراتهم المزعومة هي لعبة الادوار . ففي الوقت الذي تعبر سيناء جيوش سيد الرهان في 1973، يمرق شارون من فتق فتحة " الدفر سوار" ليطل على بوابات القاهرة، او تلك القرارات والمؤتمرات للتسوية الخداعة . هذه العروس في تاريخ أمه، تعطلوا كثيرا لتزويقها لتكون فرضا واقعا وتطلق من قبيلتها، لا خيار دونه، وأهلوا ومرحبوا أن يذبح قربانا لها الحق والحقيقه، ففجت تلك البكارة لمن استباحها. وعقدت الصفقة وانقسمت العشيرة، بين مرحب ذليل، فقد كل شيء إلا ان يبقى على سلطان حكمه، وان كان بيدقا مأمورا خانعا خنيثا، وقد تكحلت عيناه بظلال الوهم، مجرد من كل انتماء وادعاء كذوب . هذا القسم المطبع وان امتلك القوة والكثرة وخزائن المال، وهم يدركون انهم أضحوا مجرد قطعان سار مع أمريه الى تلك الزيجة الباطله . اما القسم الرافض وان استحالة عليه قوة الردع والمنع، لكن أرجله غير مرتجفه، تمنحه العزة والكرامة، وان بادر للاشتباك رغم ضعف وسيلته، وقلة حيلته، والمعادلة غير المتوازنه، فهي ثوابت الموقف الاخلاقي والرجولي والوطنية والقومية، الراسخه في الجنان، الذي يؤشر ان الحياة لا يمتلكها، أصحاب القبضات الحديديه، ولا زناة الليل . اللذين توانوا طويلا كي يلعبوا لعبة التمزيق واثارة الاحن والفتن في بما يسمى أمة، وإحتوى أهل الناقة والبعير، فقضمت القدس وعقد القران فيها، ثم قرر إقامة الحفل في الجولان، وسيتم الزفاف على سواحل تيران ليمرق الى باب المندب .اذن اين الغرابة في موقف " منصور عباس " ان يكون شريكا لنتياهو ؟ بيدق مثل هذا، صغير جدا مامورا ماجورا، حين يرى الكبار ممن يدعون قادة الاسلام، يزحفون متملقين خانعين، في ان يركب هذا الصهيوني ظهور الاباعر. رغم ذلك فان الخط الاخر ورغم خيبته من هؤلاء لم ينزع جلباب شجاعته، وان كانت المؤشرات تسير عكس رؤياه وتمنياته . القضية اضحت في رسم مزاد العملة . وستنبأنا الايام، بأن السلام اكذوبة، وان اسرائيل، لم تحترم الخانع، وان الخريطة في مسار الامتداد، وان الخرطوم سيلتف على اغلب البوابات والمضايق . اين هذه الامة من شعوب الارض الاحرار ؟ ......
#بالروح
#بالدم
#نفديك
#يائير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713633

احمد الحاج : عصور الاستدماتور والاستحماتور والترمنايتور بحاجة الى -نينا خاتون- معطرة بريفدور
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج رحم الله شاعر العراق الكبير،معروف الرصافي ،القائل عن الجهل والتجهيل "اذا ما الجهل خيم في بلاد ..رأيت اسودها مسخت قرودا "والقائل عن الغربة والاغتراب داخل البلاد وخارجها "كان لي وطن ابكي لنكبته..واليوم لاوطن لي ولا سكن "، ولاشك ان الدول الهلامية الرخوة وعلى وصف عالم الاقتصاد السياسي السويدي جنار ميردال ، الحاصل على نوبل في الاقتصاد في سبعينات القرن الماضي ،هي تلكم الدويلات والكيانات الهزيلة التي تنطبق عليها كل مواصفات الجهل والتجهيل والاغتراب والتشرد ،حيث مناصب وعناوين وحقائب وزارية ومؤسسات شتى لاقيمة لمعظمها غايتها ترضية اسماك القرش وفقا للمحاصصة مفصلة على مقاسهم ، حيث القانون يطبق فقط على الفقراء والمعدمين والكادحين ،على النشطاء والمعارضين السياسيين فحسب، اما كبار الحيتان من الفاسدين والمفسدين فهؤلاء بمنأى عن القانون ولايجرؤ احد على الاقتراب منهم ولامحاسبتهم بتاتا ، في الدول الرخوة هناك قوانين ودساتير وان كانت بعض فقراتها ملغومة الا انها بالمجمل ومهما كانت رائعة لاتطبق واقعا وهي مجرد ديكور تستخدم بعض فقراتها عند الحاجة من قبل الفاسدين انفسهم فتسمع أحدهم وهو المعروف بركله لكل الدساتير والقوانين وضربه لكل الاعراف والتقاليد عرض الحائط يقول" لن نسمح بتمرير هذه الفقرة لأنها مخالفة للقانون ، لأنها معارضة للدستور " فلا تملك ساعتها الا ان - تخرب من الضحك - ثم تجهش بالبكاء، ثم تجلس بعيدا عن الجماهير التي يموج بعضها كالجراد ببعض،يلعن بعضها بعضا ، يكفر بعضها بعضا ، يخون بعضها بعضا ، يهدر بعضها دم بعض ، يكتب التقارير الكيدية بعضها ضد بعض ، يسرق بعضها بعضا ، يعذب بعضها بعضا ، يهمش ويقصي بعضها بعضا ، لتنسحب الى داخلك وتتوقع على ذاتك وتنظم قصيدة رثاء على حالك وحال بلدك وشعبك وثرواتك واثارك وخيراتك ومستقبل ابنائك واحفادك -على خطى الرصافي - الذي مات من الفقر والجوع والمرض ليكرم في نهاية المطاف بتمثال يتوسط ساحة تحمل اسمه حاليا ،تمثال مخصص لالتقاط الصور والسيلفيات ورمي الازبال أيام العطل الرسمية وشبه الرسمية وحظر التجوال ، ولو ان الرصافي قال قصيدته تلك في العهد الخازوقي الجمهوري السابق لشنق في نفس الساحة التي تحمل اسمه اليوم بتهمة الخيانة العظمى ..ولو انه فعلها في العهد " الدم قراطي " الحالي الجديد والذي لايعلم احد يقينا أهو نظام اشتراكي أم رأسمالي ، ديمقراطي أم تيوقراطي، ليبرالي أم راديكالي ، يساري ام يميني ، لأتهم الرصافي بأنه من ابناء السفارات وربيب الرفيقات ولأغتيل بكاتم صوت من قبل مجهولين - نغولة - يستقلون دراجة نارية من دون ارقام وفي نفس المكان ليفتح تحقيق فوري بالحادث كالعادة الا انك لن تسمع عن نتائجه قط !ومن أراد أن يفهم مجمل الاوضاع العراقية والعربية البائسة والرخوة على مستوى البلدان والحكام والمحكومين فليتأمل جليا وليمعن بصره وليقلب طرفه بهذه الأبيات المذهلة التي نظمها الرصافي أيام الانتداب البريطاني للعراق بدايات القرن العشرين وكأنه كتبها لهذا اليوم الجديد ،وليس لذاك الأمس البعيد :لنا مَلك وليس له رعايا ...وأوطان وليس لها حدودوأجناد وليس لهم سلاح ...ومملكة وليس بها نقودأيكفينا من الدَولات أنّا ..تُعلَّق في الديار لنا البُنودوأنا بعد ذلك في افتقار ..الى ما الأجنبيّ به يجودتجوز سيادة الهنديّ فينا ..وأما ابن البلاد فلا يسودوبالقياس على ما تقدم فبإمكانك القول وبالفم الملآن،بأن "لاكوكب شرق ولا قيصر ولا اسطورة يمكنها أن ترى النور في أحضان الأمم المفلسة ولا ان تظهر من بين صفوف الشعوب المستعبدة المقهورة ، هذه الشعوب التي يتناوب حكمها ......
#عصور
#الاستدماتور
#والاستحماتور
#والترمنايتور
#بحاجة
#-نينا
#خاتون-
#معطرة
#بريفدور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713632

جمال الدين بوزيان : Dilwale Dulhania Le Jayenge الفيلم الظاهرة، أو الأسطورة المستمرة
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_بوزيان من لا يعرف هذا الفيلم؟طبعا السؤال موجه لمتابعي السينما الهندية، و بوليود خاصة، لا أعتقد أنه يوجد مشاهد معجب بأفلام بوليود لم يتابع و لو مرة في حياته قصة حب سيمران و راج.هو من أشهر أفلام بوليود، من أشهر أفلام شاروخان و كاجول، أشهر أفلام أشهر ثنائي سينمائي في الهند و ربما في العالم كله، شاروخان و كاجول، بينهما تناغم و انسجام كبيرين أكثر و أكبر من أي ثنائي آخر في العالم السينمائي و أحيانا حتى في الحياة الزوجية الحقيقية لا نجد هذا الإنسجام الكبير الموجود بين شاروخان و كاجول.فيلم Dilwale Dulhania Le Jayenge أو DDLJ كما يحلو للصحافة الفنية الهندية اختصار العنوان الطويل و الغريب للوهلة الأولى.تم إنتاج الفيلم سنة 1995، و بقي في دور العرض بالهند لمدة 15 سنة مستمرة حسب ما قرأت في أحد المواقع، و لا يزال حاليا يجذب الجمهور في صالات العرض الهندية.الفيلم من إخراج: أيديتيا شوبرا (Aditya Chopra) ابن واحدة من أهم العائلات المسيطرة على الوسط الفني الهندي، و أحد أهم السينمائيين المبدعين في صناعة الأفلام الهندية إخراجا و كتابة و إنتاجا.الإنتاج لوالده ياش شوبرا (Yash Chopra)، و البطولة طبعا لشاروخان و كاجول اللذان كانا في بدايتهما الفنية، مع نخبة من نجوم بوليود المساعدين و المعروفين مثل أمريش بوري (Amrish Puri) و فريدة جلال و أنوبام كار (Anupam Kher) .....إلخ.قصة الفيلم رومانسية جدا مطعمة ببعض الكوميديا الخفيفة التي كانت مناسبة في ذلك الوقت لشاروخان و كاجول، خاصة و أن هذه الأخيرة في الواقع هي شخصية مرحة و مشاكسة و حتى في لقاءاتها الصحفية لا تتوقف عن تلطيف الجو بشخصيتها المرحة.لمن لا يعرف قصة الفيلم، هي قصة حب تلقائي ينشأ بين سيمران (كاجول) و راج (شاروخان) خلال قيامهما برحلة بالقطار في أوروبا، و يخطئان في وجهتهما، و يفوتهما القطار، و يتعرفان على بعضهما البعض، و خلال رحلة العودة تنشأ قصة حب عنيفة و متينة بينهما، رغم أن والد كاجول صارم جدا و تقليدي لأبعد درجة و يود العودة بها للهند و تزويجها من شاب هندي من عائلة معروفة.لكن سيمران الفتاة المغتربة في أوروبا التي سافرت مع زميلاتها في القطار من أجل المرح، عادت للمنزل فتاة مغرمة غارقة في الأحلام و رافضة لمصيرها المحتوم و هو العودة للهند و الزواج بمن اختراه لها والدها.للأسف، يكتشف والدها (الممثل أمريش بوري) قصة حبها، فيسارع بالعودة بعائلته كلها للهند و تنظيم حفل خطوبتها و زفافها، و دون حتى أن يعرف أو يسأل عن الشاب الذي عشقته ابنته خلال رحلتها الاستجمامية، و لا تستطيع والدتها المسكينة و المغلوب على أمرها (الممثلة فريدة جلال) ان تساعد ابنتها.تعود سيمران للهند و يلحق بها حبيبها راج مع والده (الممثل أنوبام كار) و بطريقة ذكية يدخل وسط العائلتين المنظمتين لحفل الزفاف و يصادق العريس و يكسب ود كل من في المنزل، و تستمر أحداث الفيلم المليئة بالحب و الدموع و الكوميديا و الرقص و الاستعراض و الغناء المميز جدا، إلى غاية نهاية الفيلم حيث تهرب العروس لاحقة بحبيبها و هي بلباس العرس في محطة القطار، نهاية الفيلم هي احدى أهم و أشهر اللحظات في كلاسيكيات بوليود، حيث تجري كاجول بلباس العرس بكل هدوء و انوثة طاغية وراء القطار الذي يحمل حبيبها العائد إلى أوروبا يائسا و محبطا، قطار يبدأ يمشي ببطء و عروس هاربة تجري بكل أنوثة و حبيب واقف في باب القطار يمد يده لها لحملها معه، لقطة شهيرة جدا، تمت إعادتها و تقليدها في العديد من الأفلام و المسلسلات الهندية و في بعض الأعمال الفنية حتى في دول جنوب شرق آسيا.DDL ......
#Dilwale
#Dulhania
#Jayenge
#الفيلم
#الظاهرة،
#الأسطورة
#المستمرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713631

احمد صالح سلوم : قصيدة جمالك الشفوي يذيب خريفي المتقشف
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ها أنا أخف من دخان سيجاري..امسك حصاريالذي يتصاعد من حولي..ربما لم اعثر على المجازالذي يحدثني عن شكل الصراعفي هذا الكونمهما ادمنت تلك اللغةالتي تخرج من بطن اعضائيفليس بوسعي ان اقمع القربانالقربان الأحمرالذي ينتشي بأني اصبح اقوىحين افكر بالمادية التاريخيةلأعي الحصار الوجوديواحاول تفكيك دهاليزه..تلتصق اللغة بيمن فرط جاذبية الحلمالحلم الذي يلغيبقية الأجساد المتناسخة منيوتمد نفسها في عالمي................................ها أنا رغم الحصار الميتافيزيقيتغويني سيدة الشموس الذهبيةبتبادل القبلاتفلا انظر الى رسائلتخطأ تأويلاتي المبحوحةوانا انظر الى غبطتهااكثر مما أحاول ان اجد تفسيرا محايدايذيب خريفي المتقشف..واذا كان لابد من خسارةفلا بأس ان اتعلممن بصيص ضوءها الشحيحفي العتمةالذي كان ابعد من حاستي السادسة..فيا سيدتي الجميلة :دليلي هو هدنةبين ما يصيبني من جمالك الشفويوفوضى الحروبالتي تتداخل في مصيريفلا تأتي اعترافاتي الا متأخرةعلى رصيف العواصفوصقيع الثلوج الهرمةالتي ندفت بين جوانحيعشرات السنين ......
#قصيدة
#جمالك
#الشفوي
#يذيب
#خريفي
#المتقشف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713630

حيدر محمد الوائلي : تسفير كلاب وبزازين العراق
#الحوار_المتمدن
#حيدر_محمد_الوائلي مرة من المرات كنت اقلب بالقنوات تسيلة في التقليب أكثر من متابعة شيء بعينه. تغيير المحطات والتوقف للحظاتٍ ومن ثم تغيير المحطة يبدو أمراً مسلياً. أثناء التقليب لفت انتباهي وثائقي على قناة ناشيونال جيوغرافيك الإنكليزية حول منظمة تهتم بجمع شمل كلاب و(بزازين) سائبة اعتنى بها جنود امريكان في العراق واتخذوها حيواناتهم الأليفة. ينبغي هنا اولاً توضيح عنوان المقالة لأني يصلني أن (بعض) مقالاتي تُنشر في مواقع عربية وخليجية فصار لِزاماً عليّ توضيح لفظ (البزازين) كي لا يلتبس الفهم. (البزونة) وجمعها (بزازين) معروفة في العراق، ولكني أشك أن يفهم المقصود منها غيرهم فكان بحثي في مسميات (البزونة) عربياً فتبين ألا يوجد بلد عربي يسمي (البزونة) بلفظها الفصيح (قطة) إلا القليل جداً. طبعاً (الكلب) معروفٌ بمجرد لفظه بالفصيح حتى مع وجود مسميات اخرى، ولكن الغالبية يعرفونه بأسم الكلب، حتى أن الشخص الذي يواظب على النذالة والخسة ونكران الجميل فيعرف في داخله أنه (كلب). على الأقل هكذا تعرفه الناس رغم براءة الكلب (الحيوان) من هذه الصفات الدنيئة.لكن عندما تأتي (للقطة) فلكل بلد واحياناً منطقة في نفس البلد مسمى شعبي مشهور لهذا الحيوان الأليف مثلما لا تعتبر سُبة عندما يوصف احداً (بالبزون) فاغلب الأحيان تخرج كمزحة. في العراق يسمى (القط) الذكر (بزون) والأنثى (بزونة) وجمعها (بزازين) وجميع هذه الألفاظ هي آرامية الأصل كما يُقال. كذلك يُطلق على الذكر (عتوي). كان أحد أصدقاء الطفولة يُلقب (بالعتوي) ربما لكبر حجم رأسه وليس لتحرشه وتربصه بالاناث كما يدأب (العتوي) على ذلك لدى رؤيته أية (بزونة) فيبدأ بمشوار التحرش والذي غالباً ما ينتهي بأن تبتلى الأنثى بحمل غير مخطط له لمدة شهرين وبضعة أيام هو فترة حملها لتضع بين ثلاثة لخمسة (قطيطات) في المعدل تنو برعايتهم في الوقت الذي وجد فيه ذلك (العتوي) بضع اناث غيرها.في مناطق من السعودية وسوريا وفلسطين والأردن ولبنان ومصر فيسمى (بس) والأنثى (بسة) وجمعها (بسوس أو بساس أو بِسَس).في مناطق من اليمن تسمى (دِمّة) للذكر والأنثى وجمعها (دِمَم).في مناطق من البحرين وعُمان والسعودية يُسمى الذكر (سِنّور) والأنثى (سِنّورة) والجمع (سنانير). ولفظ (عتوي) المشهور للقط في العراق و(لصاحبي ذي الرأس الكبير)، فهو مستخدم أيضاً في مناطق في السعودية والأمارات والبحرين وعمان وقطر والكويت.في مناطق مختلفة في اليمن والسعودية يوجد لفظ (عرّي وعُسني وضِيون). أما لفظ (كطو) حيث حرف (ك) يقرأ بلفظ صوت (G) باللغة الأنكليزية للذكر و(كطوة) للأنثى فموجود في مناطق من السعودية والكويت والبحرين وقطر والأمارات وعُمان. في مناطق من مصر وسوريا ولبنان (أُطة) للأنثى وللذكر (أُط). أما في مناطق من تونس وليبيا (قطوس) والأنثى (قطوسة).في مناطق من موريتانيا والجزائر للذكر (قط) وللأنثى (قطوطة). لفظ (كِديسة) تجده في أجزاء من السودان. في أجزاء من المغرب وموريتانيا فللذكر (مِشّ) وللأنثى (مِشَّة) والجمع (مشاش). إستغرق بحثي في الأنترنت حول هذه الأسطر القليلة الماضية بخصوص مسميات (القطة) قرابة الساعتين لكنه كان بحثاً ممتعاً بالرغم من عدم كونه شاملاً أو مفصلاً. يُقال إن غزارة الألفاظ دلالة على قِدَم وعظمة وعراقة اللغة.وعودة للمنظمة الأمريكية إياها، فقد كانوا يسافرون للعراق إبان سحب القوات الأمريكية حوالي العام 2011 ومن هناك بدأ التنسيق في نقل تلك الحيوانات بعد تلقيهم طلبات (لم شمل) بها من على موقعهم المخصص ل ......
#تسفير
#كلاب
#وبزازين
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713629

مقداد مسعود : الحالة : في الواتساب
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود التواصل الاجتماعي الوحيد لديّ هو الواتساب. وهو أشبه بتواصل عائلي أعني عائلتي الصغيرة والكبيرة.مع حزمة ضوء من أسماءٍ لها منزلتها عندي. وأنا أتأمل الحالة من خلال موبايلي. لاحظتُ نوعين من الحالات : حالة دائمة . وحالة متغيرة. والبعض تكون حالته فديو قصير. تساءلتُ وذاكرتي تتدحرج في بئري الثانية : هل الحالة تعويضا لا شعوريا عن حكمة اليوم، التي كانت تكتب بالطباشير الأبيض والملوّن على سبورة متوسطة الحجم في طارمة من طوارم مدرستي الجمهورية النموذجية في مدينتي البصرة .وبخط الخطاط المبدع والمربي الفاضل الشيوعي : محمد رضا السهيل – طيّب الله ثراه -(*)أواضبُ تقريبا على تثبت حالتي في الواتساب، وأفضّل أن تكون من نصوصي.(*)في إحصائية تقريبية : لاحظت أحيانا أقرب الناس لي، يتأخر في التوقف لدى الحالة التي أثبتها. وقلة مَن يلاحظها . ويعقب عليها. والغالبية لا يبصرها، وهناك من لا يكترث لها . وكل ذلك يقع في حريات التلقي وهي حريات لا اعتراض لي عليها. (*) أكتشفتُ : أن هناك مَن لايكترث : لسواه، وتحول هذا المفرد إلى ظاهرة مجتمعية، وصار لدينا جمع ٌ غفيرٌ، لا يكترث لما يجري من متغيرات جغرافية أو إعلانية في شوارع المدينة وحين يسمع هكذا نقاش..يحتج مستغربا : معقولة؟! يقولها منزعجا كأننا فززنا من حرير نومه(*)هل ثمة آصرة خيطية دقيقة بين حالة الواتساب.. وحالات المجتمع ؟ ......
#الحالة
#الواتساب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713628

عامر هشام الصفّار : جولة في صحافة لندن ليوم 27 آذار 2021
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار كثيرة هي أخبار الصحافة لهذا اليوم.. وكثيرة هي تحليلاتها لما وراء الخبر.. ويبقى الهّم الشاغل للجميع هو كيفية فتح المدن، والعودة لمزازلة النشاطات الأنسانية الطبيعية، في ظل الوباء –وباء الكورونا.. وفي الأخبار:-سيتمكن الأشخاص من ذوي السبعين سنة عمرا فأكثر من أخذ جرعة جديدة من اللقاح المضاد للكورونا، وذلك أبتداءا من شهر أيلول/سبتمبر المقبل، لوقايتهم من التغيّرات والسلالات الجديدة للفايروس..هذا ما صرّح به للأعلام وزير حملة التلقيح البريطاني (العراقي الأصل) السيد ناظم الزهاوي. وتشمل مجموعة الذين يمكنهم التلقيح بجرعة جديدة، كل العاملين في المجال الصحي، والعاملين في دور العجزة أيضا. وأشار الزهاوي الى أن بريطانيا تتوقع أن تكون 8 لقاحات متوفرة ومجازة للأستخدام العام بحلول الخريف المقبل. وسيكون واحد على الأقل من هذه اللقاحات كافيا لزيادة المناعة ضد المتغيرات الفايروسية الثلاثة، والتي رصدتها المختبرات العالمية، وذلك عن طريق جرعة واحدة من هذا اللقاح. وأعتقد أن الوزير يتحدث هنا عن لقاح نوفافاكس الأميركي. هذا وقد أنخفضت حالات الكورونا وأصاباتها في عموم بريطانيا الى 6 آلاف حالة في اليوم الواحد بينما هي في فرنسا تقرب من 42 ألف حالة يوميا، وفي ألمانيا 22 الف حالة باليوم الواحد. ومما يذكر أن هناك خطة لتلقيح الأطفال والصبيان في أعمار ال12-17 عاما وذلك في شهر آب المقبل. أضافة الى التنويع في مصادر أستيراد اللقاحات ومحاولة تصنيعها محليا، رغم أن هناك مصانع حاليا في بريطانيا لأنتاج لقاح أسترازينيكا/أكسفورد، الاّ أنها غير كافية لسد الحاجة محليا. ومن المتوقع أن تتوفر جرع لقاح موديرنا الأميركي في بريطانيا الشهر المقبل. ومما يذكر أن 29 مليون شخص قد تم تلقيحهم في المملكة المتحدة لحد الآن. -وفي جريدة المال والأعمال الفانينشيال تايمز صورة مكبرة عن قناة السويس وما حصل من أغلاق لها بسبب جنوح الناقلة الضخمة (طولها 400 مترا وعرضها 59 مترا) والتي سدت مجرى القناة، مما أثّر على حركة التجارة العالمية. وتنقل الجريدة أحدث ما يجري من محاولات تعويم الناقلة مع ذكر أن الأمر قد يصل الى الحل قريبا. -وفي الصحافة أيضا توقعات لثورة علمية بعد تمكّن المختبرات والمراكز الأكاديمية في العالم من تصنيع عدد من اللقاحات المضادة للكورونا. فالوباء بالذات قد جعل من العلماء في حالة سباق مع الزمن، فكأنها لحظة الأنفجار العظيم في العلم، وخاصة منه العلم في بريطانيا. فهناك اليوم العديد من مشاريع البحوث الجديدة للتوصل الى أدوية مضادة للسرطان، ولداء السّكر، ولمرضى التليّف الكيسي الذي يصيب الرئتين، وللألتهابات التي قد لا تستجيب للمضادات الحيوية. وكل ذلك مما يمكن أن يتسارع خلال ال 12 شهرا ليؤتي أكله عام 2023. وما يمكّن العلماء من ذلك هو التقنيات الحياتية الجديدة التي تم الحصول عليها وتطويرها وصولا للقاحات، مما يمكن أن يستخدم في مجال بحوث طبية أخرى. ومن المعروف أن علماء كلية الطب في كلية أمبريال في لندن، أنما يعملون حاضرا على أنتاج لقاح مشترك بين كورونا الأنفلونزا المعروفة وكورونا الفايروس المستجد كوفيد19، مما يمكن أستعماله في العام المقبل. -ومن المواضيع الأخرى هو موضوعة تشديد الرقابة على السفر الى الخارج، من والى المطارات البريطانية، وذلك للحيلولة دون أنتشار سلالات جديدة من الكورونا في البلاد. وعليه سيظل الحظر مفروضا لمدة 10 أيام على الأشخاص القادمين الى بريطانيا، مع دفع مبلغ 1750 جنيها للأقامة في فندق المطار. تأتي هذه الأجراءات مع أستمرار توارد الأخبار عن تزايد حالات الكورونا في عموم القارة الأوروب ......
#جولة
#صحافة
#لندن
#ليوم
#آذار
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713627

جميلة شحادة : هي خمس دقائق فقط
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة لا وقتَ لديَّهي خمسُ دقائقَ فقطْ أسرقُها من جعبةِ الوقتِلأطلَّ فيها من شرفتي الحدباءَ على سُكونِ ليلٍعرَفَ كيفَ يحترفُ الصمتْ****لا وقتَ لديَّ لأتابعَ كيفَ تُغيّرُ الحرباءُ لونَها إذا ما حاجتها دعَتْهي خمسُ دقائقَ فقطْ أتابعُ فيها وميضَ النجومِ وكيفَ في حِضنِ الليلِ، غفَتْ****لا وقت لديَّلأتقنَ فحيحَ الأفاعي عندَ الظهرِوكيفَ تخلعُ ثوبَها، كلَّما حسِبتْ أنها نمَتْهي خمسُ دقائقَ فقطْأتتبعُ فيها أثرَ الفراشاتِ الملونَةوأغني فيها للصبحِ والنورِ إذا ما صوتُ الحقِ، خَفَتْ****لا وقت لديَّلأحررَ ذكرياتٍ منْ دفاترَ عتيقَةعافتْ عتمةَ سجنها... والى حريتها سعَتْ هي خمسُ دقائقَ فقطْأصارعُ فيها الرمقَ...لأصلَ هامةَ السُحبِوألمسُ النجوم بيدي، وإن علَتْفمَنْ مثلي من النساءِ للعلا سمَتْ، وما دون النجومِ.. رنَتْ ......
#دقائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713626

سعد محمد عبدالله : نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة &#1639
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله المتفق عليه؛ أن الشاعرة نازك الملائكة قد تمكنت من ربط حزام الأمان ودق حصن الشعر المنيع والتموضع في أمكنة مائزة وسط أسماء ساطعة من شعراء عصرها والسابقيين حائزة علي ثمرات شجرة شعر يانع ومزدهر أثار شغف القراء وحيرة الكثير من الشعراء مع تدفق سيل من النقد المبرر بحالة صدمة النُقاد بعد إندلاع ثورة الشعر الحر، والشعر الحر أو المُرسل فتح نوافذ جديدة لجدلية الثورة الثقافية والتجديد الشعري موطداً حوار إنساني عميق بحيث جعل مراكز الإستنارة ومجالس المثقفيين تضيق وتتسع بحدة تجاذب وتنافر الأراء وتباين التصورات النقدية لهذه اللونية الجديدة في ثورتها علي المألوف من عروض الشعر التقليدي، ونجد عند مطالعة كتاب "الشعر الحر - أسسه وقواعده" للكاتب البديع والمثقف العضوي مصطفى حركات أنه قد قدم شرح واضح ومبسط لأهم الأسس والقواعد والقوالب الشعرية المميزة للونية الشعر الحر؛ فهذا الشرح العميق والمبسط يسهل عملية إستفهام الشعر المُرسل الذي أحدث نقلة ضوئية رهيبة في الحركة الشعرية، وهناك أيضا كُتاب كثر طبعوا بصماتهم بحبر نوراني مثل الكاتب الرفيع والرائع مصطفى عليوي الذي سطر كتاب "جينوم الشعر العمودي والحر"، ونطالع أيضاً ما خطه الناقد والمثقف المستنيير أحمد فهمي في كتابه بعنوان "قصيدة التفعيلة وسماتها المستحدثة"، وهنالك عدة كُتاب ونُقاد وضعوا رسالاتهم الأدبية الراقية والرفيعة حول قضية الشعر الحر في العصر الجديد الذي أنتج الشاعرة نازك الملائكة كواحدة من الأيقونات الذهبية في فضاءات الثقافة وحِوارية الثورة التجديدية مع إنبلاج ضوء شمس الشعر المُرسل علي العالم المعاصر، وهنا نقرأ إقتباسً من مقدمة كتاب "قضايا الشعر المعاصر" للشاعرة نازك الملائكة. تقول الشاعرة نازك الملائكة: كانت لحركة الشعر الحر ظروف معرقلة تضع في وجهها العقبات وتجعل سبيلها وعراً. بعض تلك الظروف عام يتعلق بطبيعة الحركات الجديدة إجمالاً، وبعضها خاص بالشعر الحر نفسه. أما الظروف العامة فتكمن في أن الشعر الحر، شأنه شأن أية حركة جديدة في ميادين الفكر والحضارة، قد بدأ لدناً، حيياً، متردداً، مدركاً أنه لا بد أن يحتوي علي فجاجة البداية، فلا بد له من ذلك، لأنه، علي كل حال "تجربة"، ولن يعفيه إخلاصه وتحمسه من أن يزل أحياناً ويتخبط، ذلك أن مثل هذه الحركات الأدبية التي تنبع فجأة؛ بمقتضي ظروف بيئية وزمنية، لا بد أن تمُر بسنيين طويلة، قبل أن تستكمل أسباب النضج؛ وتملك جذوراً مستقرة؛ وتلين لها أداتها، وليس من المعقول أن تولد ناضجة، وأن تبدو عيوبها كلما إبتعدنا عنها و أوغلنا في الزمن باختياراتنا الجديدة ونضج ثقافاتنا وإتساع آفاقنا. وأما الظروف الخاصة تكمن في كون الشعر الحر حركة جديدة جابهها الجمهور العربي أول مرة في هذا العصر، نقول هذا؛ ونحن علي علم بما يذهب إليه بعض الباحثيين الأفاضل من أنها تجد جذورها في الموشحات الأندلسية، وفي البند الذي أبدعه شعراء العراق في القرنيين الماضيين أو قبلها بزمن يسيير. أما الموشحات الأندلسية فان المشهور والمحفوظ منها يقوم علي أساس المقطوعة، ويحافظ علي طول ثابت للأشطر، وحتى إذا تساهل بعض التساهل في الطول، فان ذلك يجري في حدود معينة تجعل الموشح أبعد ما يكون عن الشعر الحر، وإنما الشعر الحر شعر تفعيلة، بينما بقى الموشح شعراً شطرياً.- إننا نحتاج للمزيد من الإنقماس في بحور الشعر بشتى أنواعها وأشكالها والتبحر أكثر فأكثر في عمائق تاريخ الحركة الحركة الأدبية غض النظر عن إختلاف الزمكان، ونحتاج للإطلاع بحصافة علي منجزات الأدباء الذين أوقدوا شموع الثقافة في جوف العتمة الكونية وإستبص ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#&#1639

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713625

طلال الغوّار : هبوط مفاجئ
#الحوار_المتمدن
#طلال_الغوّار ......................كلمّا همهمتُ بكتابة قصيدةًاحسبُ نفسي طائراًربما كان ذلك حلمٌ يراودني وانا طفلٌاو حبٌ مكبوتٌ للطيرانلكن الامرَ هنا مختلفٌانه مقترنٌ بالقصيدةولهذا تجدون في قصائدي كثيراً من الأنهار ومن الغاباتالسطوحالطرقات الطويلةوحين تكتملُ القصيدةَيبدو الامر صعباًلأن هبوطي مفاجئ وسريعفمرة هبطّتُ على نهرٍ ومن حسن حضّي لم يكن عميقاًومرةً على احدِ سطوح المنازلحتى اتهموني بأني لصٌاو في الشارع فأصبتُ المارّةَ بالدهشةومرّةً هبطّتُ على شجرةٍ وبقي وجهي معلقاً لهذا قررّتُ ان لا اكملَ القصيدةَوانا محلّقكي اهبطَ بسلام ......
#هبوط
#مفاجئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713642

رائد الحواري : مفلح أسعد قصيدة يا أيها الإنسان
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري يا أيها الأنسان في هذا البلد غَرّتك أحزابُ التّحررِ والذين تقمّصُوا اسم الصمد الأخوةُ الأعداءُ قادتنالا مالَ أبقوا لا كرامةَ لا ولدالسُّنبلات الخضر أفنوهاويابِسها نفدكانوا عجافاً لا مكانةَ لا مهابةَ لا سندصاروا سِماناً والغنائم ليس يُحصيها أحديا أيها الشعبُ وحدَكَ بائسهم في النعيم وأنت وحدك في كبد ماذا حصدّتَ من العقود الفائتهغير الكآبة والمهانة والنكد ضحّيتَ ما ضحّيتَ بالشهداء والأسرى وجرحى بالعددماذا جنيت ?كرامةً. حرية. وطناً. أماناً. أو مصيراً يُعتَمدأين الموانئ والمطارات التي وعدوك يا مسكين بُئتَ بشسعِ نعلٍ للأبدلا تنتخب هذا الزبد فالحيلة انكشفت وأَحْكِم حول جيد أبي لهب حبل المسدإن نقرأ قصيدة وتأخذنا إلى سور قرآنية عدة فهذا ليس بالأمر اليسير، ويحتاج إلى قدراه أدبية/شعرية استثنائية، الشاعر المتمرد "مفلح اسعد" يقدم قصيدة " يا أيها الإنسان" في غاية الروعة، رغم الألم الذي تحمله، وهو من خلال جمالية التقديم وطريقة اختياره للألفاظ يمتع القارئ، وفي الوقت ذاته يقدم أفكاره/رؤيته عن الواقع البائس، وهنا يكمن دور الشاعر المبدع، تقدم مادة قاسية بشكل/بلغة/بطريقة سلسة وهادئة وممتعة وجميلة، فرغم قلة انتاجه الشعري إلا أنه يعد من الشعراء المتميزين الذين استخدموا التناص مع القرآن الكريم، بحث أصبحت له بصمته في الشعر.سنحاول فتح القصيدة لتبيان ما فيها من جمال، فالفاتحة تأخذنا إلى الآية: " أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ" من سورة الانفطار، وسورة البلد: "لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ"، إذن الشاعر يفتح لنا آفاقا قرآنية عديده من خلال القصيدة، ولا يكتفي بسورة واحدة، بل يأخذنا ويقدمنا من سورة الصمد/الإخلاص، ومن سورة يوسف: " وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى&#1648-;- سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ"، وسورة المسد: " تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5)" بهذه التشكيلة (يحتار) القارئ إلى أين يذهب، وأي سورة يقرأ، فما يميز القصيدة ليس تعدد التناص فحسب، بل الطريقة الذي قدم بها، فالقارئ يستمع بالطريقة والشكل والاسلوب والألفاظ المستخدمة وينتش بها.وإذا ما توقفنا عن الفكرة والمضمون الذي تحمله القصيدة فهي تعري الواقع وتكشف عورات السياسيين، وهذا بطبيعة الحال يتعب القارئ الغارق في اليأس والبؤس، لهذا التجأ الشاعر إلى السلالة في تقديم القصيدة، فعندما يتناول الجانب الشخصي لما أصاب القارئ، نجده يختصر ويكثف: " لا مالَ أبقوا لا كرامةَ لا ولد" فالشاعر بدا من خلال صغر الكلمة: "مال، ولد" و وكأنه (يراعي) مشاعر القارئ الحزين على حالة، أما كلمة "كرامة" (الطويلة) نسبيا، فقد أنهاءها بالتاء المربوطة، والتي تلفظ قريبا من آه، فجاءت طريقة لفظتها تساعد القارئ على تحمل الألم الكامن في ال "لا" المانعة للخير/للفرح، والجاثمة أمام المال والكرامة والولد.أما طريقة تناوله للخراب العام، والذي بالتأكيد ينعكس سلبيا على القارئ، فجاء بهذا الشكل: " السُّنبلات الخضر أفنوهاويابِسها نفدكانوا عجافاً لا مكانةَ لا مهابةَ لا سندصاروا سِماناً والغنائم ليس يُحصيها أحد" نلاحظ أن الشاعر يتحدث عن مجموعة انتكاسات عامة، "الخصب/السنبلات الخضر، و(الحلال) الماشية، والخ ......
#مفلح
#أسعد
#قصيدة
#أيها
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713641

محمد رياض اسماعيل : ايليا ابو ماضي امير امراء الشعر العربي
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل إيليا أبو ماضي / أمير أمراء الشعراء تاملوا أعزائي شعر هذا الشاعر الكبير الذي يستحق أن يطلق عليه أمير الشعراء بجدارة وبدون منازع ، ولكن العرب للأسف اطلقوا غيره بهذا اللقب الادبي ، ولم يقدروا ألقيمة العظيمة الذي أتى به ايليا حق قدره فقط لكونه مسيحيا !! ..... والحديث ذو شجون. أنا مهندس ولكني عشقت الأدب والشعر العربي (رغم أني لست عربياً) ، ووجدت في شعر هذا الجبل الشامخ ما لم يسبقه أو يخلفه أحدا. فهو يجمع بلاغة الجاهلية وفلسفة طاغور وسلاسة نزار وحكمة بودا وافلاطون .... أدرج في أدناه بعض النماذج من أعماله واعتذر للإطالة : مختارات من شعر إيليا أبو ماضي :“أيقظ شعورك بالمحبة إن غفا...لولا الشعور الناس كانوا كالدمى ”“قال: الليالي جرعتني علقماقلت: ابتسم ولئن جرعت العلقما!فلعل غيرك إن رآك مرنماطرح الكآبة جانبا وترنماأتراك تغنم بالتبرم درهماأم أنت تخسر بالبشاشة مغنما؟!يا صاح لا خطر على شفتيك أنتتثلما والوجه أن يتحطمافاضحك فإن الشهب تضحك والدجىمتلاطم ولذا نحب الأنجما” “ليست حياتك غير ما صوّرتها...أنت الحياة بصمتها ومقالها ” “إن كنت مكتئبا لعزّ قد مضى...هيــهات يرجعه إليك تندّم أو كنت تشفق من حلول مصيبة...هيــهات يمنع أن تحلّ تجهّم” “إنّ التأمّل في الحياة يزيد أوجاع الحياة” “ليس الكفيف الذي أمسى بلا بصر .. إنّي أرى من ذوي الأبصار عميانا” “كم تشتكي وتقول إنك معدم والأرض ملكك والسما والأنجمولك الحقول وزهرها ونخيلها ونسيمها والبلبل المترنموالماء حولك فضة رقراقة والشمس فوقك عسجد يتضرموالنور يبني في السفوح وفي الذرا دورا مزخرفة وحينا يهدمهشت لك الدنيا فما لك واجما؟ وتبسمت فعلام لا تتبسم؟إن كنت مكتئبا لعز قد مضى هيهات يرجعه اليك تندُمأو كنت تشفق من حلول مصيبة هيهات يمنع أن تحل تجهمأو كنت جاوزت الشباب فلا تقل شاخ الزمان فإنه لا يهرمانظر فما زالت تطل من الثرى صور تكاد لحسنها تتكلم” “أي شيء في العيد أهدي إليكِ؟...يا ملاكي وكل شيء لديكِ أسواراً؟ أم دملجاً من نضارٍ...لا أحب القيود في معصميكِ أم خموراً؟ وليس في الأرض خمر...كالذي تسكبين من عينيكِ أم ورداً؟ وليس أجمل عندي...كالذي قد نشقت من خديكِ أم عقيقاً كمهجتي يتلظى...والعقيق الثمين في شفتيك ليس عندي شيء أعز من الروح...وروحي مرهونة بين يديكِ ” “وعجيب أن يخلق المرء حرًا ثمّ يأبى لنفسه الحرية” “والذي نفسه بغير جمال, لا يرى في الوجود شيئا جميلا” &#8213-;- إيليا أبو ماضي, أجمل ما كتب“إنّني أشهد في نفسي صراعا وعراكاوأرى ذاتي شيطانا وأحيانا ملاكاهل أنا شخصان يأبى هذا مع ذاك اشتراكاأم تراني واهما فيما أراه؟لست أدري!بينما قلبي يحكي في الضّحى إحدى الخمائلفيه أزهار وأطيار تغني وجداولأقبل العصر فأسى موحشا كالقفر قاحلكيف صار القلب روضا ثمّ قفرا؟لست أدري!أين ضحكي وبكائي وأنا طفل صغيرأين جهلي ومراحي وأنا غضّ غريرأين أحلامي وكانت كيفما سرت تسيركلّها ضاعت ولكن كيف ضاعت؟لست أدري!” ......
#ايليا
#ماضي
#امير
#امراء
#الشعر
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713640

عبد الرزاق السويراوي : رحابة صدر الشاعر عبدالوهاب البياتي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_السويراوي أحد الأصدقاء, وهو شاعر شعبي , حكى لي في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1638-;- يوم كنا نلتقي في مقهانا بباب المعظم ، هذه الحادثة الطريفة التي وقعت له قبل سنوات .. يقول كنتُ أعمل سائق تكسي فأستاجرني أحدهم. في الطريق وكما هي عادتي أخذتُ اترنّمُ ببعض الأبيات الشعرية فأثار ذلك إنتباه الرجل الذي أستأجرني فإلتفتَ نحوي وسألني وهو لا يعرفني وانا أيضا لم أكن أعرفه : هل تحبّ الشعر ؟قلت له : يعني..– هل سمعتَ بشاعر عراقي أسمه عبد الوهاب البياتي ؟قلت له نعم ..قال : ما رأيك به ؟سارعت بالإجابة وليتني تأنّيتُ قليلاً قبل الإجابة ، قلتُ له : وهل تحسب ما يقوله البياتي شعراً ؟– لماذا ؟– البياتي لكونه يجيد اللغة الإسبانية فإنه يخمطُ الشعرَ الإسباني فيترجمه الى العربية فينسبه دون حياء الى نفسه..سكت الرجل وأنا أيضا. وبعد ان وصل المكان الذي يقصده قال لي بأدب جم هل تنتظرني ريثما أعود لك بعد دقائق . ثم ترجّل وغاب لبضعة دقائق وأنا بالإنتظار. وفي طريق عودته إليّ سلم أحدُهم عليه قائلاً : اشلونك استاذ عبد الوهاب ..فصحتُ من أعماقي أسفاً وخجلاً ….كم هو مخجل تصرفي هذا ، انه الشاعر عبد الوهاب البياتي وانا قدحتُ به وبشعره ..ثم ركبَ الى جانبي وقبل أن إنطلق بسيارتي سارعتُ للإعتذار منه وقد إستحوذ عليّ الخجلُ لكن الرجل قَبلَ الإعتذار بإريحيّة وصدر رحب .. ......
#رحابة
#الشاعر
#عبدالوهاب
#البياتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713639

أحمد عصيد : أصوات من قبر نوال السعداوي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد يروج أتباع الإسلام السياسي خبرا مفاده أن أصواتا غريبة صدرت من قبر الراحلة نوال السعداوي، وهو خبر لا ننفيه ولا نكذبه، لأنه يمكن أن يكون صحيحا، ولكم التحليل العلمي لذلك:في علم النفس الإكلينيكي يتحدث الأطباء عن "الوسواس القهري" الذي ينتج عن الخوف الشديد والقلق المفرط والتركيز البالغ على شيء ما حتى يتحول إلى حالة عُصابية، وهو ما يحدث عادة للمتشددين في الدين، فهم من فرط انشغالهم بهذيان الدعاة حول "عذاب القبر" وبالمشاهد المرعبة التي يتخيلونها صباح مساء ويعيشون عليها، ومن فرط اعتقادهم بأنهم يملكون الحقيقة وأن غيرهم في ضلال، يستطيعون سماع أصوات صادرة من المقابر عندما يتعلق الأمر بشخص يكرهونه بسبب معارضته لهم واختلافه عنهم. لان من شان ذلك طمأنتهم وتهدئة أتباعهم الذين يعانون من هياج نفسي متواصل.إليكم ما حدث في نفسية هؤلاء المتطرفين:تمثل نوال السعداوي بالنسبة لهم نموذج المرأة المتمردة على عبودية الذكورة التي يقوم عليها الفقه الإسلامي منذ قرون، وما داموا لم يستطيعوا مواجهة منطقها الصريح ، العلمي والواقعي، بقناعاتهم الضعيفة والهشة، فقد عبروا دائما عن غاية الاحتقان النفسي تجاهها دون أن يستطيعوا أبدا إسكاتها، ولهذا يمثل الموت بالنسبة لهم المُخلّص الأخير من سيدة من هذا العيار، (سيدة طبيبة تقلدت مناصب كبرى ونالت جوائز عالمية عظمى وألفت أزيد من خمسين كتابا ترجم معظمها إلى اللغات العالمية وملأت الدنيا وشغلت الناس لعقود طويلة من القرن العشرين والواحد والعشرين).طبعا مع وفاتها أخيرا ـ بعد عمر طويل ـ كان لابد أن يقوموا بغوغائيتهم المعهودة عبر التعبير عن رغبتهم الدفينة في أن يروا المرأة التي كرهوها تعذب في النار، ولأنهم في أعماق أعماقهم يشكون في ذلك، فإنهم لم يستطيعوا أن ينتظروا الحساب والعقاب في الآخرة بعد يوم البعث، ولهذا سارعوا إلى استصدار أصوات من قبرها إرضاء لخواطرهم المُهيجة، ودليلا على أنها تتلقى العذاب الذي يتمنونه لها تحت التراب قبل يوم الحشر.إن الانتقام من الفقيدة وتقديمها عبرة لأتباعهم هو بيت القصيد، وبما أنه لم يتم في الدنيا، لأنهم لم يستطيعوا النيل منها حتى بعد تجربتها السجنية، فإنهم يجدون في الموت ضالتهم ، أن يجلدوها في قبرها على غرار ما كان يفعله الحنابلة بخصومهم من فقهاء المذاهب الأخرى.ولهذا نفهم لماذا لا يسمع هؤلاء نفس الأصوات تصدر عن قبور المجرمين والقتلة وسراق المال العام ومشعلي الحروب وتجار المخدرات والحكام الظالمين، إنهم لا يسمعون تلك الأصوات إلى من قبور خصومهم الإيديولوجيين، الذين يدعون الناس إلى التفكير واستعمال عقولهم، لأن مشكلتهم ليست مع الجريمة ولا مع الاستبداد ولا الرشوة ولا الفساد، بل فقط مع من يعارضهم، ويوقظ الناس من سُبات التخلف. إن ما يخشاه المتطرفون هو انصراف الناس عنهم، وتعد لعبة الموت أهم وسيلة للهيمنة على عقول البسطاء والأميين وكذا الجهلة من المتعلمين، وهذا كان شأن الكنيسة على مدى قرون طويلة أيضا قبل أن تحيلها صحوة الشعوب على التقاعد، فمادام الجميع يعلمون بأن الموت نهاية محتومة لجميع الأحياء (دون أن يعرف أحد منهم على وجه اليقين المطلق ما يقع بعد الموت) فإن تلك الحقيقة هي الوسيلة السهلة لاستمالة الناس عبر ترهيبهم وتخويفهم، ولا يمكن ترهيبهم دون العزف على وتر الضعف فيهم، واللعب على مشاعرهم وهشاشتهم الداخلية.وبما أنهم بحاجة إلى نماذج وضحايا يقدمونهم عبرة تثبت ادعاءاتهم، فإنهم يستغلون وفاة خصومهم كما يستغلون وفاة أتباعهم الذين يرون نورا يخرج من مقابرهم، وهي لعبة قديمة استعملت حتى قبل الإسلام واعتمدت طوال ت ......
#أصوات
#نوال
#السعداوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713638