كاظم حبيب : مواقف الحزب الشيوعي العراقي إزاء القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب  [دور عصبة مكافحة الصهيونية في مكافحة النشاط الصهيوني بالعراق]        الفهرست الفصل الأول: مواقف الحزب الشيوعي العراقي إزاء القضية الفلسطينية الفصل الثاني: موقف يهود العراق وعصبة مكافحة الصهيونية من قضية فلسطين والتقسيم الفصل الثالث: قانون إسقاط الجنسية العراقية عن يهود العراق.     أذار/مارس 2021  بدلاً من المقدمة هذه دراسة مكثفة عن عدة مسائل جوهرية أمل أن يجد القراء والقارئات ما يساعد على فهم موقف الحزب الشيوعي العراقي والحكومات العراقية المتعاقبة من القضية الفلسطينية ومن اليهود والصهيونية خلال فترة الثلاثينيات والأربعينيات والخمسينيات من القرن العشرين: 1)    موقف الحزب الشيوعي العراقي من القضية الفلسطينية منذ الأربعينيات من القرن العشرين.2)    ) موقف الحزب الشيوعي العراقي المناهض للصهيونية باعتباره فكراً قومياً شوفينياً متطرفاً. 3)    موقف الحزب الشيوعي العراقي من قانون إسقاط الجنسية عن يهود العراق.4)    الموقف الفعلي للحكومات العراقية الملكية المتعاقبة من يهود العراق والصهيونية.5)    من تآمر على إخراج اليهود العراقيين من العراق وتقديمهم هدية لإسرائيل.    أعيد نشر هذا الكراس بمناسبة الذكرى السنوية السابعة والثمانين لميلاد الحزب الشيوعي العراقي (31/03/1934). وسبب هذا النشر يرتبط ببروز بعض الأصوات النشاز ومحاولات مستمرة لتشويه مواقف لا تشوبها شائبة للحزب الشيوعي العراقي في واحدة من أهم القضايا القومية والديمقراطية العربية والعراقية، قضية فلسطين والشعب الفلسطيني وحقه في العودة وفي تقرير المصير وإقامة دولته الوطنية المستقلة ذات السيادة على أرض وطنه في الضفة الغربية وقطاع غزة وعاصمتها القدس، أي إلى جانب حل الدولتين، كما جاء في البرنامج الذي أقره الحزب الشيوعي العراقي في مؤتمره الثامن:دعم كفاح الشعب العربي الفلسطيني لنيل كافة حقوقه الوطنية المشروعة بما فيها تقرير المصير وإقامة دولته الوطنية المستقلة ذات السيادة على أرض وطنه.      الفصل الأولمواقف الحزب الشيوعي العراقي إزاء القضية الفلسطينية  ابتداءً تبنى الحزب الشيوعي العراقي وبتوجيه مباشر من فهد موقفاً صائباً من القضية الفلسطينية حتى بعد قرار التقسيم الصادر عن مجلس الأمن الدولي في 29 تشرين الثاني/نوفمبر من عام 1947 بفترة غير وجيزة. وكانت هذه السياسة منسجمة في حينها مع قرارات وسياسات الأممية الشيوعية في الموقف من فلسطين ومن الصهيونية العالمية وعلاقتها بالاستعمار، وكذلك مع مواقف الحزب وتقاليده النضالية في التضامن مع حركة التحرر العربية ومقاومة الاستعمار والصهيونية. وغالباً ما وجهت الاتهامات للحزب الشيوعي العراقي بشأن الموقف من القضايا القومية، ومنها قضية فلسطين. ويمكن تصنيف أولئك العرب الذين كانوا أو ما زالوا يوجهون تلك الاتهامات للحزب إلى مجموعتين: الأولى: وتشكل الغالبية العظمى من السكان العرب الذين على غير اطلاع فعلي على سياسات ومواقف وشعارات الحزب الشيوعي العراقي بهذا الصدد ومن مصادر الحزب الشيوعي العراقي. والثانية: وتشكل الأقلية التي هي على اطلاع بمواقف الحزب الشيوعي وتعرف حقاً جوهر سياسات ومواقف الحزب إزاء القضايا العربية، ومنها قضية فلسطين، ولكنها مع ذلك تشن حملة ظالمة ضده بسبب مواقفها القومية الشوفينية ومعادية للحزب الشيوعي العراقي، وبالتالي، يصعب إقناع المجموعة الأخيرة برأي آخر غير ما تردده، إذ أنها ملتزمة بمواقف ......
#مواقف
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#إزاء
#القضية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713617

راتب شعبو : قناع السلطة
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو حين يبتسم لك هنا عابر سبيل ما أن تلتقي عيناك بعينيه، يلحّ عليك السؤال الذي ينام ويصحو في ذهنك منذ زمن بعيد، السؤال الذي نشأ في مكان صار بعيداً أيضاً، إذن ما سر قناع السلطة المنتشر في تلك المدينة؟في مساء، ككل مساء هناك، سيطر هواء مختلف في المكان، ظهر ذلك في انكسار العيون وفي ابتسامات الخوف وإشارات التملق، وفي خفوت الضجيج واضطراب حركة النادلين. حدث ذلك حين وقف في باب المقهى رجل خمسيني، راح ينظر في الوجوه بعيون فاترة وفم مسترخ. لا تدل هيئته على حال مميزة، جسم نحيل مائل إلى القصر، شعر خفيف سائب، وجه مهمل وغير حليق، كرش رخو، لباس متهدل وقليل النظافة. لا يلفت نظرك في شيء لولا ذلك الاستخفاف اللامحدود في عينيه.لحظات ثقيلة، ثم على غير توقع من النفوس العاجزة، استدار الرجل ومشى مبتعداً دون أن تفتر نظرة الازدراء في عينيه. كأنه اكتفى بما رآه من انكسار في العيون، فاطمأن إلى سطوته ومضى.تتناسب كثافة سلطة ذاك الحضور مع كثافة عجز الحاضرين. هذه علاقة أخذت وقتها، بلا شك، قبل أن تترسخ على هذا النحو المريض. سلطة فائضة لا ترتوي، تبحث عن موضوعها. سلطة مطمئنة إلى تفوقها ولا تحتاج إلى أي مكملات أو ديكورات. إرادة تامة للتعدي مقابل انعدام تام لإرادة المقاومة.هذه السلطة الكثيفة المشبعة لا تحتاج إلى اكسسوارات أو مظاهر، لكنها باتت مظهراً يتوسله من لا سلطة فعلية له، يتوسله من يريد أن يوهم غيره بأنه أحد امتدادت السلطة ومنافذها العديدة والوافرة في المدينة. في الشوارع، في المحلات، على الشواطئ، على المزارات، في المدارس وفي الجامعات .. لكي تحاول الهرب من أن تكون موضوعاً لسلطة غير مقيدة، جرّب أن توحي للآخرين أنك ذو سلطة، وقادر على إيذائهم، جرب أن تضع على وجهك تعبير الاستهانة بالآخرين، فقد يفوز بالهيبة من يجيد تلك النظرة الجاهزة بالطبع للتحول إلى نقيضها حين تواجه استهانة أعلى. "لا تركع الاستهانة إلا لاستهانة أشد منها".صغار التسلطيين، والمحرومون من تسلط يطمحون إليه، والخائفون من الوقوع ضحية تسلط الآخرين، الجميع يحاول أن يتقمص الرجل الخمسيني الذي غير هواء المكان بمجرد وقوفه للحظات في باب المقهى.في الأماكن العامة، وأمام الناس المغفلين، وحيث يمكن الاطمئنان إلى أن أحداً من "الأقوياء" غير موجود، يمكن للمساكين أن يضعوا قناع السلطة، وأن يحاولوا إيهام الآخرين أنهم ليسوا مساكين مثلهم، ليسوا عاديين، وإن وراء نظرتهم تلك مسارب فعلية تفضي إلى مكامن السلطة.استسلام المدينة جعل الناس ينقسمون إلى أصحاب سلطة ومواضيع سلطة. السلطة التي غدت تعني القدرة على التعدي. خرجت السلطة هناك من مساراتها المحددة وانداحت وأفسدت ما عداها من مسارات حياة المدينة.حين تلتقي عيناك صدفة بعينين لا تعرفهما وأنت في سوق أو مكان عام، قد تتعرض في الحال للنظرة المستخفة إياها، تقول لك بلغة متعالية غير محكية: من أنت! جملة صامتة قصيرة تضمر طائفة كاملة من الجمل التي كثرت في لغة المدينة، والتي تحاول ترجمة التعالي لغوياً. طائفة من الجمل التي تنطوي على معنى واحد هو التهديد بالأذى.كنوع من الدفاع عن النفس، يتقمص الأفراد شخصية المعتدي حين يغيب. في هذا تعبير صريح عن الاستسلام له والإعجاب به. إذا كان أهل المدينة عاجزين عن صد المعتدي الذي يستند إلى سلطة لا يستطيعون ردها، ألم يكن ممكناً سلوك السبيل الذي يجعل من المعتدي محاصراً بجو من احتقار الاعتداء؟ ألم يكن ممكناً محاصرة نظرة التسلط بالابتسام وسماحة الوجه بدلاً من تقليدها والاجتهاد في خداع الآخرين بها؟شكّل قناع السلطة، إلى حد ما، بديلاً عن المسدس الذي كان ......
#قناع
#السلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713616

بديع الآلوسي : قليل من هارمون السعادة يكفي ..
#الحوار_المتمدن
#بديع_الآلوسي تعد مارغريت واحدة من المهوسات بالكتابة ، مع ذلك حاولت الانتحار ثلاث مرات لكنها لم توفق ، كل ذلك اثار اسئلة مزعجة في ذهن جدتها ، التي كانت تظن ان حالة الغثيان وما كان ينتاب حفيدتها له علاقة بهيمنة عفاريت شريرة تفترس قلبها أو بسبب حساسية مارغريت المفرطة المقرونة بالكآبة ، التي تعزز في ذهنها فكرة تدمير الروح الخاضعة للضياع والفوضى الداخلية .ربما لهذا كانت كلما الم َ بها الوجع و تشتت انفعالاتها بين الحب والكراهية ، تهرع الى جدتها ، التي هي الاخرى تعيش مع مخلوقات شفافة منذ ان توفى زوجها .وقد المحت مارغريت لهذه العلاقة المميزة في روايتها ( سيدة بلون الحلم ) ، وجاءت زيارتها اليوم ، والتي رُتب لها منذ اسبوعين ، حيث قررتا تقاسم صور وذكريات وافكار لا تخص سواهما .فمارغريت ذات الاربعين سنة ، مثل الكثير من الشابات تحيا بلا هدف وتمارس عادات غريبة منها تعاطي الحشيشة كتعويض عن الخسارة أو كصرخة احتجاج ضد مواجع الحياة النفسية .اليوم وبعد السادسة مساءا ً بقليل ، ذهبت الى بيت جدتها أوغيت ، محملة بالفرح ، وما ان دخلت الى الصالة ، حتى تفاجأت بوجهها المبتسم وهي تحتسي القهوة بنشوة وحبور ، نظرة عيناها الواسعتين ذكرت حفيدتها بعجائز الاساطير اللواتي يمزجن الاحلام بالأسرار .اول ما لفت انتباه مارغريت فستان جدتها الجديد ، المزين بالورود والطيور والمرسوم بالألوان الدافئة . اما الصالة فكانت معطرة برائحة الزهورات المنعشة ، وقد توزعت الشموع الصغيرة في زوايا المكان وقرب الشباك وعلى الطاولة المستديرة .في ذلك المساء الربيعي ، شرعت الجدة بذلك السؤال البريء : لماذا لم تصطحبي معك صديقك الوسيم ذا العينين الزائغتين ؟ارادت مارغريت ان تعبر عن رأيها بعدم رغبتها بوجود مخلوق آخر، كي لا يربك هذه الامسية بأفكاره البرجوازية والحديث عن موضوعات الكبت الجنسي المزعجة ، ولكنها طوت تفاصيل تلك الامور الصغيرة . واكتفت بقولهاـ لأنه سيفسد ... بدأت الجدة حديثها دون ان تتخيل ان هذه الأمسية ستكرس عن هموم الأدب وفضاءاته الساحرة . وما ان رفعت نظرها لحفيدتها التي كانت تخلع معطفها المطري ، حتى فاجأتها بتلك العبارة المقتضبة دون مقدمات : ـ لديك أفكار ممتعة .فردت مارغريت دون ابطاء :ــ أحاول ان ارتب أفكاري ، لكني في بعض الأحيان أعجز بالعثور على الشكل الأمثل .اوغيت : يا غاليتي ، اجد نظرتك السوداوية واضحة فيما تكتبين ، حتى ان اغلب ابطال قصصك يلاقون حتفهم على نحو مأساوي وحزين .مارغريت : البطل يا جدتي ليس إلاها ً ، في لحظة من الزمن نموت .اوغيت : مضى كل شيء .. فهل تذكرين كيف مات جدك ِ ؟مارغريت : غادرنا كبطل ، مات وهو يحاول انقاذ شابة من الغرق ، حيث لفظ انفاسه مباشرة بعد ان اوصلها الى الشاطئ . اوغيت : كان موته صدمة كبيرة بالنسبة لي ، كان بصحة جيدة ، يكره الاطباء والادوية ، لكنه منذ ان تزوجنا كان يردد ان الحياة رحلة مذهلة .صمتت قليلا ً ومن ثم أردفت ، بعد ان اطفأت الحفيدة الشمعة التي امامها اوغيت : اني في حيرة من امري ، هل لك يا عزيزتي ان تخبريني لماذا تشغلك الكتابة فقط ؟مارغريت :( وهي تبتسم ) يا جدتي ان الآلهة لم تترك لي خيار آخر ، لكني في السنوات الاخيرة بدأت اجد في الكتابة والقراءة ما هو مثير وممتع .اوغيت : الا تعتقدين يا حفيدتي المبدعة ، من ان القراء يبحثون عن أدب للتسلية ، وهذا ما لم اجده في كتاباتك .مارغريت : انا لست مهرجة سيرك ، بل كاتبة أجد عزائي فيما أكتب .اوغيت  : ارجو ......
#قليل
#هارمون
#السعادة
#يكفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713615

سليم الرميثي : فقيرة في قصر الأميرة
#الحوار_المتمدن
#سليم_الرميثي ........................................عاشت فقيرة..مثل زهرة ربيع منسية في البراري..جمالها يخطف الأنظار والقلوب..لها نور البدر في ليلته..عيناها تتلألا كالنجوم في السحر..مع بزوغ كل فجر ربيعي..مع أول ضياء للشمس..مع قطرات ندى الصباح..تعودت تلك الفتاة الذهاب الى بستان يقع عند حافة المدينة..كأنه قطعة من الجنة..يخترقه جدول صغير..تحيط به االاشجار المثمرة..والورود بكل الوانها...راحت تمشي حينا وتركض حينا آخر..كأنها ترقص مع الحان الشروق ونداوة النسيم وعذوبته..مثل رقصة فراشات الصباح..في غمرة مرح و سرور..دخلت البستان..أخذت تدور بين الاشجار..وهي تحمل سلة مصنوعة يدويا..من سعف النخيل ..تقطف الثمار وتجمعها..حتى امتلئت السلة..عادت الى منزلها..تعودت في طريق عودتها أن تجمع بعض الورود..لبيعها على المارة.. أو تجلس أمام الكوخ لبيعها..تلك المرة صادفت عودتها..مع خروج الاميرة الشابة الى نفس المكان.. منتصف الطريق..شاهدتها الاميرة الشابة..ابتسمت الفتاة بوجه الأميرة ..بكل براءة ابتسامة اعجاب..بها كأميرة لطيفة ودودة متواضعة لها مكانتها في المنطقة..ردّت الأميرة الإبتسامة بنظرات إعجاب ومحبة..وطلبت منها بعض الورودمقابل ثمنها..ارتعدت فرائص الفتاة خجلا وخوفا..قدمت الورود للأميرة..ولم تأخذ الثمن ..فرت مضطربة و راكضة الى كوخ أهلها..كأن احدا يطاردها..لم تمر سوى ثلاثة ايام..بعد ان تأثرت الاميرة ..بكرم الفتاة رغم فقرها..حتى بادرت الاميرة لدعوتها..فتم كل شيء على مايرام..وذهبت الفتاة الى قصر الاميرة..فطلبت من الفتاة..ان تعمل معها..على ان تسكن معها في القصر..مقابل أجر يومي..وفعلا كان للاميرة ما أرادت..سكنت الفتاة القصر بعد أن هجرت الكوخ ..على ان تذهب لزيارة أهلها في كل جمعة..بعد أشهر عدة ..في القصر..بدأت تشعر بالضيق والحزن..وهذا ما لاحظته الأميرة..على حال الفتاة ..فبادرت لسؤالها..مالذي يحزنك ياصديقتي؟..وهل انتِ بحاجة الى شيء؟..ردت الفتاة وبكل هدوء..نعم أنا بحاجة الى أهم الاشياء..شيء عظيم أشعر انني افتقدته..منذ خروجي من كوخ أبي وأمي..سألتها الأميرة..ما هو هذا الشيء ياحبيبتي؟الفتاة تُجيب ..يا أميرتي الودودة.. إنه الشعور بالأمان..لم أجده بينكم ..رغم وجودي في قصركم الواسع والمحصن.. قصركم يا أميرتي يملأه الضجيج..ويخلو من الأمن والطمأنينة..لا حياة فيه ولا سعادة ..افقدني الشعور بالأمان..وكأنني في حرب مستمرة..الحرس من كل جانب ..يطوقون القصر.. جنود مدججون بالسلاح..قعقعة السلاح لاتفارق اسماعنا..كنت دائما اسمع من أمي وأبي..وهم يتحدثون عن الامراء والملوك..ويصفونهم بانهم دائما في حالة ذعر وخوف شديدين..خصوصا اذا كانوا من النوع الذي يظلم رعيته..وها انا أشاهد واسمع كل يوم..الحقيقة التي لم اكن أصدقها في السابق..الملك لايتحدث الاّ خائفا من مؤامرة هنا وأخرى هناك..والناس في القصر دائما في حالة هلع وترقب..الجميع كأنه ينتظر وقوع كارثة حتى بدأ الخوف يخترقني..ويسلب الأمن والسعادة اّلذَيْن كنت اعيشهما..لم أكن هكذا..في كوخ أمي وأبي..انه كوخ صغير..لكنه كان يسع كل أحلامي كنت دائما.. أشعر بالدفء والحنان..بين أمي وأبي الفقيرين ..وسعادةٌ مستمرة في كل الايام..فياليتها تعود.... ......
#فقيرة
#الأميرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713614

سعيد الوجاني : هل يخاف النظام المغربي الجواز الامريكي صدور احكام تثير الشكوك بسبب الارتباك .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني أسدل الستار عن محاكمة المواطن الأمريكي ، الذي تعرض للاختطاف من المطار ، عندما نزل في مطار الرباط سلا . وكالمعتاد في مثل هذه الحالات ، سيق به الى مختلف مخافر البوليس السياسي ، ومن هذه المخافر ، سيق به الى سجن عكاشة الذي عرف مآسي إنسانية ، تعجز هوليود الامريكية عن تمثيلها ، كجميع المآسي التي تعرفها ، وعرفتها سجون النظام المغربي ، الذي اصبح في دوامة ، وفي ارتباك في امره ، بسبب الحصلة التي سقط فيها حين وجه للمواطن الأمريكي ذي الأصل المغربي شفيق العمراني ، تهما حصلت فوق التراب الأمريكي والاوربي ، ولم تحصل في المغرب ، وتدخل بمقتضى قوانين تلك الدول ، في حرية التعبير ... فهل اصبح النظام المغربي يتدخل ، لتجريم ما تعتبره القوانين الامريكية والاوربية من الحقوق المكفولة ، بمقتضى القوانين ، وبمقتضى الدساتير الديمقراطية التي ليست هي دستور الملك الممنوح ؟لقد تم النطق بالحكم على شفيق العمراني الأمريكي الجنسية ، بثلاث اشهر ، لكن مغاربة اخرين ليست لهم الجنسية الامريكية ، ولا الاوربية ، تم الحكم عليهم بنفس التهمة المشابهة ، بثلاث سنوات ... لكن المثير للضحك وللاشمئزاز ، انّ عادل لبداحي المعتقل السياسي ، تم الحكم عليه بنفس التهم ، بسنة سجنية ، التي عقوبتها حسب ذهنية البوليس السياسي الذي يطبخ المحاضر، يجب الاّ تقل عن ثلاث سنوات .. والسبب ان البوليس وجد نفسه في وضع حرج ومرتبك ، بسبب النطق على المواطن الأمريكي ذي الأصول المغربية بثلاثة اشهر ..وفي نفس اللحظة تم تمتيع المؤرخ المعطي مونجيب ذي الجنسية الفرنسية بالسراح المؤقت ، نظرا لانّ محامين فرنسيين اكفاء ، رفعوا دعوة ضد النظام المغربي ، بتهم خرق حقوق الانسان ... وقد فضح البوليس السياسي نفسه ، حين وجه مذكرة اعتقال دولية في حق معارضين مغاربة يقيمون خارج المغرب بتهم مختلفة ..لكن القضاء الأوربي والشرطة القضائية الاوربية ، رفضوا مذكرة البوليس السياسي المغربي ، الذي يقف وراء كل خروقات حقوق الانسان ، عندما فندوا الاتهامات التي جاءت في مذكرة التوقيف ، واعتبروها من الحقوق التي تعترف بها القوانين والدساتير الاوربية لمواطنيها ، وللمقيمين فوق أراضيها ... ولا يجب ان ننسى هنا ، ان الأشخاص التي رفع البوليس السياسي متخفيا وراء (القضاء) ، لإعطاء مشروعية قضائية وقانونية ، لطلب التوقيف ، منهم لاجئون سياسيون ، ومنهم متجنسون بجنسيات الدول التي يقيمون فيها ... ويكون قرار القضاء الأوربي بعدم التسليم ، صفعة موجهة لخذ البوليس السياسي المغربي الذي لا يخجل ولا يحشم ... يحصد الهزائم دوليا لان ممارساته المختلفة ضد حقوق الانسان مفضوحة ، لكن يخرج عضلاته المشلولة عندما يكون الامر يتعلق بالمغاربة .. أي انه بوليس حگارْ كيْخافْ ما يحْشمْ ..لقد حاول البعض من الزمارين ، والطبالين ، لمْرايْقية ، اعتبار اطلاق سراع المؤرخ المعطي منجيب ، والحكم المخفف لشفيق العمراني بثلاثة اشهر .. ، وحتى ورطة النظام وهو يصدر الحكم في حق عادل لبداحي بسنة ، لان الحكم مصاحب لحكم شفيق العمراني الأكثر من مخفف .. انفراجا ... وهذا جعل البوليس السياسي حتى يجنب الانتقادات التي تطاله يوميا ، بسبب اعتداءاته ، وخرقه لحقوق الانسان... يبتلع قضية عادل لبداحي التي عقوبتها فيما لو لم تكن متزامنة مع حكم المواطن الأمريكي لا تقل عن ثلاث سنوات .. فقط لانّ الأول يحمل جواز سفر امريكي ، والمعطي منجيب يحمل جواز سفر فرنسي .. في حين أبناء الشعب من السياسيين المعتقلين ، يحملون الجواز المغربي ... وهنا قد نجد التبرير للذين يعمدون الى حرق جواز السفر المغربي ، لأنه يغبنهم ، ولأنه يحتقرهم ......
#يخاف
#النظام
#المغربي
#الجواز
#الامريكي
#صدور
#احكام
#تثير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713613

سعيد ياسين موسى : السياسة النقدية والأقتصاد وسياسات عامة إجرائية.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ياسين_موسى هنالك الكثير من الحوارات والنقاشات تجري حول السياسة النقدية وسعر صرف الدولار مقابل الدينار ,كما أيضا نستمع الى الكثير من التنظير في هذا الخصوص مع أ بالضد ولكل رأيه المحترم ومن المذهب الإقتصادي الذي ينطلق منه ,هنا أتناول الموضوع من حيث معايير إدارة الحكم حيث أنها أي إدارة الحكم تعتمد على بناء مجموعة سياسات عامة وتنفيذ ستراتيجيات بسقوف زمنية قابلة للرصد و القياس والمراجعة والتقييم والتقويم.هنا عندما تقوم إدارة الحكم في إعتماد سياسات في أي قطاع من قطاعات الدولة ينبغي إستدراج أهل المعرفة والخبرة والإختصاص من القطاع العام ومراكز البحوث والدراسات ومؤسسات المجتمع المدني المتخصصة وتبنى على التقييم الذاتي للقطاع المستهدف.اليوم الحديث والحوار العام عن السياسة النقدية وكان من المفترض أن يثار هذا الحوار منذ زمن بعيد ومراجعة السياسة الإقتصادية في الصناعة والزراعة,مع رصد الإيرادات وكيفية توظيفها في والتنمية والتنمية المستدامة وتوزيع الموارد بعدالة وقياس نسبة الفقر,كما أن العالم ومنذ حوالي سنة تواجه تداعيات كوفيد/19 الإقتصادية والتنموية وإزدياد نسبة الفقر في العالم إعتمد الدول الى سياسات دعم الفئات الهشة والمهشمة إما في العراق كان الفقر أحتل نسبة متقدمة من نسبة السكان بحوالي 32% دون دعم واضح من الدولة مع غياب رؤية إقتصادية وتنموية واضحة.كما أن إرتفاع سعر صرف الدولار مقابل الدينار أنتجت إرباكات واضحة وملموسة في الأسواق العراقية وإزدياد قيمة السلع االغذائية والإستهلاكية وسبب إضرار كبيرة في القطاع الخاص ومدخرات الأفراد ,والحوارات التي تحصل هذه الإيام حول إرجاع سعر الصرف الى السابق أيضا ستكون لها تداعيات قد تكون أخطر ,أردد دائما السياسة النفطية تختلف عن النفط السياسي واليوم أقول السياسة الإقتصادية تختلف عن الإقتصاد السياسي .في كل الأحوال ما المطلوب من السلطة التنفيذية في حماية الإقتصاد وبناء سياسات إقتصادية عامة تضمن العدالة وحماية موجودات وثروات البلاد ودعم القطاع الخص ودعم الفئات المجتمعية الهشة.أتقدم بمجموعة من النقاط في حال تبني أية سياسة تنموية واضحة سأبدأ من الفئات العامة كالتالي:1. إقرار تخصيصات غلاء المعيشة لموظفي القطاع العام من الدرجات الدنيا أو الذين رواتبهم مليون ونصف المليون دينار نزولا بما يلائم حجم الضرر من رفع سعر صرف الدولار.2. إقرار تخصيصات غلاء المعيشة للمتقاعدين الذين رواتبهم أقل من مليون دينار.3. زيادة تخصيصات صندوق الحماية لإجتماعية .4. مراجعة وتحليل بيئة قطاع الأعمال وحاجتها للأيدي العاملة مع تعزيزعملية التدريب والتأهيل وإعادة التأهيل للبطالة وتوظيفها في قطاع الأعمال .5. إعتماد ستراتيجية وطنية لمكافحة الفساد محورها إتخاذ تدابير وقائية واضحة في الرقابة الإستباقية والتدقيق والتوظيف وإجراء وتنفيذ العقود وإنفاذ القانون في الملاحقة والإستراد.6. زيادة تخصيصات قطاع التربية والتعليم وقطاع الصحة والخدمات البلدية والبيئة.7. رصد الإيرادات العامة النفطية وغير النفطية.8. تأسيس صندوق تنموي سيادي.9. إعادة تقييم المصارف الحكومية وتعزيز دورها في دعم النشاط الإقتصادي والفردي مع تخفيض نسب الفائدة إذ أن نسبة الفوائد هي الأعلى في العالم وتحتسب تراكمية نايهكم عن شبهة إبتزاز الموظفين لطالبي القروض والسلف.10. مراجعة وإعادة تقييم المصارف الأهلية مع الشفافية في الأداء مع إعلان حملة الأسهم.11. تأسيس مجلس للإعمار يأخذ على عاتقه حصراً تنفيذ المشاريع لأجل تسهيل عملية المتابعة و الرصد والمراقبة والمساءلة.1 ......
#السياسة
#النقدية
#والأقتصاد
#وسياسات
#عامة
#إجرائية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713612

مكارم المختار : مناصرة قضية و ..... صياغات تحفظ
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار مناصرة قضية و... صياغات تحفظ! يكثر الجدل في كثير من القضايا ويحتدم في قضية ، لتبقى هي القضية ألاوحدية المراوغ عليها والمتراوح فيها ، قضية القبول وألادعاء بالمناصرة والتحفظ منها ، حتى أصبح الطرح والحوار فيها حيرة الغير محتار مهما أتيح من أختيار ،....... دور المرأة في ألاسرة والمجتمع بات السؤال المحير للقضية القائمة .والتحير هو حول أدوار النساء والمعتقدات في تناول وضعها وقضيتها ، ومجالي ألاسرة والمجتمع والقيادة ، حيث المرأة دائما في تبعية الرجل وتحت دائرة سيطرتهم ، وكأنما التمييز رهين الحياة ألاجتماعية حصريا بالنساء دونية الرجال ، وجدت مسوغات أو لم توجد ، وكأنها ألاقل شأنا والدون مستوى عن سويها وسواسيها الرجل من بني أدم وجنس البشر .قطعا لم يتغير الجنس البشري عن غير ما خلق ألله سبحانه ، الرجل رجل وألمرأة مرأة ، لكن قاسمهما المشترك أنهما خلقا من طين واحد ، ولا يعني هذا عدم حدوث تغير وتحول في حياة البشر أو تبدلات في الحياة ألاجتماعية ومنها ما طالت مكانة المرأة وبما يتناسب ، وليس من لا أدراك  لذلك وليس من عدم تناسب ألا ما يحكمه التصورات وألاعتقادات ، وهذا أو ذاك محكوم برؤيا ألافراد ومحكوميات المجتمع قبل الدين ، تعصبا أو تأويلا .العلوم عموما ومنها علم ألاجتماع والسايكولوجي ( علم النفس ) لا أجتهادا ولا أدعاءا بل واقعية وموضوعية ، يرى بعض النساء تحافظن على تحكم الرجل وسيطرته من رؤية الذكورية فيهم مجتمعيا وبنفس الوقت ترين ألطفولية من وعي لما يرين أو غيره ، أي أنهن يرين الطفولة الراشدة  في ذكورة الرجل الراشد ، ويتجسد ذلك في الامومة حيث ترى النساء ألامهات .قد تتجسد من سياق علائقي في ألاولاد رؤيا لآمهاتهم من منظور الاب القائد المتولي للسلطة أنهن دونيات التكوين وأن الام تابع وذلك ما يولد الذكورية والتشبث بأبقاء النساء دونا بمسوغ التمييز .الحياة ملك للجميع ومجالات ، وفي أنظمة ألحياة يفعل دور الرجل " ذكوريا " في الانظمة الاستبدادية مقارنة مع  ألانظمة الديمقراطية التي يتراجع فيها بشكل وأخر التمييز ضد المرأة ، والمجال العام في الحياة يؤلق دور الرجل مما يتيح ألاستبداد ك حكام في المجال ألاسري (ك مجال خاص ) والتسلط مستضعفين ومستبدين للطرف الثاني في الحياة " المرأة " وهكذا يوفر النظام  ألاسري التمييز والسيطرة البديلة والدعامة وأمتلاك زمام ألامور لآبقاء المراة في موقع دون ، وأن حبطت مكنونات الرجل نجد من يحرر النساء من ألاستجابات التلقائية في المجتمع ويبحث عن تألقها ، ومهما يكن النساء بحاجة الرجال وفي أي أتجاه فهي في تصالح مع الرجل وتتجنب التصادم معه ك فرد أو مجتمع وان باسلوب تفاوضي ك حظور تشاركي في ميدان أو عمل ومجال وبدافع النهوض  والتنمية المجتمعية فذلك سيدل على مؤشر أنتماء الى العالم المتحضر أشتماليا ولا أستبعاديا .وفي حدود اللياقة لاضير من اجتذاب الرجال لدعم قضايا المرأة وتبادل ألاستضافات ، أستضافة الآخر للآخر في الدعوات والمشاركات واللقاءات لتناول قضايا لا أستثناء حتى في حضور ووجود رجال الدين الذين منهم المصر على أبقاء المرأة كما يعهد فيها وحسب النظام الابوي الحاسم وبفجاجة . أن ألالحاح في طلب لايعده في موقع تناحر بقدر الموازاة والاصرار واحداث حيز مستجذب وشمولي وبالتالي محو العزلة ، وطنيا أو حتى ابعد منه ـ أقليميا ، وها هي ألامم المتحدة تكرس مواثيق وأجندة ل تحرير المراة ، ومنها " أتفاقية ألغاء جميع أشكال التمييز ضد المرأة " عدالة وانصافا ومساواة ، بل التمييز الايجابي حيال المراة في جميع مجالات الحياة بقوانين تصاغ و قرارات تتخذ وت ......
#مناصرة
#قضية
#.....
#صياغات
#تحفظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713611

زهير دعيم : الزّرافةُ المُتكبّرة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قصّة للأطفال ما ان أشرقتْ شمسُ الصّباحِ في الغابة ، حتّى وقفتِ الزّرافةُ كما العادةِ في كلِّ يومٍ تشكر اللهَ قائلةً ومتباهية :أنا الأطوْل .... أنا الأقدرْفي الاجواء أتبختَرْأشُمُّ العِطرَ والريْحانَ وفوْحَ الفُلِّ والصّعترْوتراها الحَيَواناتُ وتتعجّبُ وتديرُ برأسها. فالأمر زادَ عن الحَدّولا جوابَ لديها ولا رَدّ الى أنْ جاءَ يوم ، قرّرتْ فيه الزّرافةُ أن تتحدّى جميعَ حيواناتِ الغابة قائلة : أتروْنَ تلك الثّمرة في العَلاءْ الساكنة هناك في كَبِدِ السّماءْ أقطفها بلحظة وأجعلها هَباءْ !!! نظرت الحيوانات اليها نظرة استغراب ، فالثمرة عالية بل وعالية جدًّا.. وعوت ذئبة من بعيد : لا أظُنّكَ تقدرينفضحكت الزّرافة ضحكة استهزاء وهي تقول : أقدرُ وأكثر . وتجمّعتِ الحيواناتُ وازداد عددها وضجيجها وراحت تقول بصوت واحد : لا تقدرين ... لا تقدرين. بل أقدر ... ورفعت الزّرافةُ عنقَها الطويلةَ ، وفتحت فمَها تحاول جاهدةً أن تلتقطَ الثّمرة ، ولكن بدون جدوى.. فضحكت الحيوانات... غضبت الزّرافة ورفعت قدميْها في هذهِ المرّة ، وحلّقت برأسها عساها تنجح.. ولكن بدون فائدة. وما هي إلّا لحظات حتّى حطّ غراب على الشجرة ، فرأى الثّمرة من بعيد ، فهجمَ عليها وقطفها بسرعة البرق وطار بها الى البعيد. غرقت الحيوانات بالضّحك وراحت تُغنّي : راحَت عليكِ ... راحت عليكِ خسرتِ الرّهان ... الله يخزيكِطأطأت الزّرافة رأسها بخجل ، وأنسلّتْ بهدوءٍ الى داخلِ الغابة ، وسطَ صَفير الحيَواناتِ وصراخِهم. ......
#الزّرافةُ
#المُتكبّرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713619

انغير بوبكر : نوال السعداوي : ايقونة النضال النسائي التحرري ضد الظلم الاجتماعي والاستبداد السلطوي
#الحوار_المتمدن
#انغير_بوبكر ترجلت عن قطار الحياة مؤخرا مناضلة نسائية شريفة وعفيفة ، مناضلة أمضت أيام عمرها في النضال النسائي من اجل المساواة والكرامة الإنسانية ، مناضلة قاومت نظرات المجتمع الذكوري و واجهت معسكر التخوين والتكفير و الرجعية بقوة الحجة و تصلب الايمان بقيم العقل والتنوير .تركت المناضلة والطبيبة نوال السعداوي ارثا نضاليا غنيا ويعتبر مرجعا مهما في النضال النسائي ينظاف الى تراث عمالقة الفكر النسائي العالمي أمثال الكسندرا كولونتاي وروزا لوكسمبورغ و كلارا زيتكن . استطاعت الطبيبة المصرية نوال السعداوي تشريح ادواء المجتمع الذكوري التسلطي و استطاعت بجراة كبيرة ان تقتحم قارة المحرمات والطابوهات فوجهت بعنف و قمع و محاولات تبخيس وتشويه لكنها لم تستسلم و لم تتراجع رغم السجون و المطارادات والمحاكمات و حملات التشهير و التكفير ، لكنها بقيت صامدة وفية لقضايا التحرر النسائي ، اغنت المناضلة نوال السعداوي المكتبة العربية والإنسانية بكتابات و دراسات كثيرة حاولت من خلالها بالحجة العلمية و المساجلات الفكرية دحض كل الاطروحات التمييزية ضد المراة . كان لكتب المراة والجنس والرجل والجنس والصدر العاري للمراة العربية .. وغيرها من كتب السعداوي دوي كبير في افهام و عقول الملايين من الشباب المتعطش للفكر التحرري و كانت سند النساء اللواتي سعين جاهدات للتحرر من اسر المجتمعات الشرقية المستبدة المتخلفة من جهة ومن تسليع المجتمع الراسمالي الجشع في المجتمعات الغربية .ناضلت نوال السعداوي ضد استغلال الدين أي دين لتسويغ احتقار و تبخيس واهانة النساء باسم ايات وتعاليم سماوية تم تاويلها بشكل خاطئ ، تاويل رجعي قروسطي للنصوص الدينية ، كما بينت بالقرينة العلمية و الذكاء المنهجي مساواة الرجل للنساء في كل شيء في الحياة.ان المجتمع هو الذي قيد المراة لسبب من عنده اما الطبيعة فهي بريئة من ذلك هكذا تؤكد السعداوي في كل كتبها .وحقائق العلم والطب تؤكد ان الفروقات البيولوجية بين المراة والرجل تم تضخيمها و استغلالها لتبرير قمع واضطهاد النساء . ثارت نوال السعداوي ضد ختان البنات و ضد استعباد الفتيات في البيوت وواجهت بكل شجاعة وجسارة تسليع جسد المراة واختصار المراة في جسدها و ابتسار إنسانية المراة بدعاوى أخلاقية زائفة واعتبارات دينية غير مؤسسة . برحيل نوال السعداوي تفقد الحركة النسائية التحررية رمزا من رموز التحرر الإنساني ضد الاستعباد والاستغلال و الظلامية الفكرية والدينية . تغمد الله الفقيدة بواسع رحمته فقد أدت امانتها بكل حرية و شجاعة ونبل و استطاعت ان تشعل شمعة امل وحرية وسط ظلام دامس من القهر والاسعباد و الاستبداد الديني . *انغير بوبكرالمنسق الوطني للعصبة الامازيغية لحقوق الانسانعضو اللجنة الجهوية لحقوق الانسان لجهة كلميم واد نونباحث في قضايا التنمية والديموقراطية وحقوق الانسان ......
#نوال
#السعداوي
#ايقونة
#النضال
#النسائي
#التحرري
#الظلم
#الاجتماعي
#والاستبداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713618

بلقيس خالد : انطباع أول.. فيصل الأوّل وأحمد أمين
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد في كتابه (حياتي) وهو يتناول جوانب هامة من حياته، يعطي المفكر أحمد أمين لرحلاته خارح مصر.. مساحة ً طيبة ً، والذي يهمنا هنا هو رحلته للعراق في أوائل ثلاثينات القرن الماضي، أثناء عطلة نصف السنة الدراسية، وكان في الرحلة معه بعض أساتذة الحقوق وكلية الاداب وبعض الطلبة، وكان الأستاذ أحمد أمين على رأس الوفد. يصف لنا الثلاثينات المزدهرة(وظللنا نسير فيما بين النهرين دجلة والفرات أكثر من ساعة في أرض طيبة خصبة...ولكنها مهملة مهجورة تنتظر اليد العاملة والرءوس المفكرة والأموال المدبرة/ ص228) تبسمت ُ وأنا أقرأ ذلك.. ترى لو جاء الأستاذ أحمد أمين الآن.. ماذا سيقول؟. ثم يصف زياراته للعتبات المقدسة في كربلاء والنجف وبغداد، بعدها يتوّجه الوفد المصري لتلبية دعوة من قبل الملك فيصل الأوّل للإفطار على مائدته، ويسأل الملك فيصل المفكر أحمد أمين السؤال الآتي: (هل مِن مصلحة العراق أن يكثر من التعليم العالي،ولو أدى ذلك كثرة العاطلين من المتعلمين،أو أن يقتصر فيه على قدر ما تحتاج الحكومة من موظفين؟/ ص229) هذا السؤال الملكي يحتوى شحنة اقتصادية حريصة على الشعب؟ ثم يردفه الملك بالكلام التالي(هذا السؤال يستتبع مسألة أخرى نتيجة للجواب وهي : هل ننشئ هنا مدارس عالية يكثر فيها الطلاب أو نكتفي بإرسال بعثات إلى أوربا بقدر ما نحتاجه من غير داع إلى إنشاء مدارس عالية هنا؟ ) سيكون جواب المفكر الأستاذ أمين كالآتي (مصلحة الأمة في كثرة المتعلمين،تعلما عاليا وإنشاء المدارس العالية لهم في البلاد نفسها،ثم إرسال بعثة من النابغين وأن التعليم العالي كله خير وبركة مهما كانت النتائج/ ص230). انتهيت من قراءة الكتاب على صوت ابنتي هيلين، عبر الهاتف تحدثني بمرارة: حين كنا في المدارس والجامعات اذا أصطاد المشرف على الامتحانات طالبا يغش تنزل بحق الطالب عقوبة الفصل أو عادة سنة دراسية كاملة، الآن الطلبة كافة يمارسون الغش عبر الامتحانات الالكترونية وينجحون بدراجات عالية.. في كليات الطب والهندسة وغيرها.. أما طلاب الابتدائية فهؤلاء كبش المحرقة، ينجحون وهم لا يجيدون القراءة والكتابة.. ولا ادري ما الغاية من الشهادات بلا تعليم ولا علم!اجبتها: هل كنت تقرئين معي كتاب (حياتي) للكاتب أحمد أمين؟! ......
#انطباع
#أول..
#فيصل
#الأوّل
#وأحمد
#أمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713624

وسام الكرادي : جبناء الغبراء
#الحوار_المتمدن
#وسام_الكرادي حكم العراق ثله من الجبناء لا يرتقون الى ان يحموا اعراضهم فحكموا بلد من المضحك المبكي انهم يتحدثون في حماية سيادة بلد وهم لا يملكون ان يحموا سيادة شارع او يحفظوا كرامة مواطن جبناء ساقتهم الاقدار الى حكم العراق .وكما شهد العالم ثورة تشرين العظيمة التي ارعبت حكمهم المهزوز وقابلوها بالقنص والرصاص والخطف ها اليوم يثبت امام انظار العالم باسره انهم رعاع عبيد للاقوى قبل فتره خرجت سرايا السلام مستعرضة عضلاتها على الشعب لارعابه وحفظ لماء وجههم صرحوا الحكومة والاجهزة الامنية كان لديهم علم مع التنسيق لان هناك تهديد من قبل الارهاب . ذريعة سخيفة يعلم كذبها الشعب. لم يعد تخفى افعالهم على احد هم جزء من هذا الارهاب واليوم تخرج مليشيات حزب الله بنفس الاسلوب المدجج بالسلاح ليهين عروشهم الهاوية في استعراضه . لكن اتصريح الحكومة واجهزتها الامنية هنا يختلف بانها ليس لديها علم من يكون هاولاء ومن يرأسهم وما يلفت الانضار هنا كيف اذا مروا من الطوق الامني المتواجد في بغداد الى يخجلون من انفسهم حين يواجهون الشعب بهكذا تصريح مذل . هذا ان دل يدل على امر ان اي عصابة مجرد ان تمتلك سلاح يمكنها الخروج والاستعراض حتى لو كان داعش نفسه دون اضهار علمهم فاي سيادة يتحدث عنها هؤلاء الجبناء . اما الحقيقة سارويها لكم حين خرجت سرايا السلام ايضا لم تكن للحكومة علم لكن الكاظمي وحكومة الجبناء لا تقوى على مواجهة المعتوه مقتدى راعي المليشيا الاقوى بطشا وقذارة في العراق لذا لم يقول اننا لم نكن نعلم وتغريده بعد حين توضح انه لا يعلم لكن بعد ان خرجوا شاهد كما يشاهد المواطن استعراضهم اما حزب الله نفى علمه بهم مستندا الى تغريده الصدر الذي بالحقيقة هو حاكم العراق في الضل والكاظمي جبان لا يملك ما يواجه به هذه المليشيات لكن وصلت له رسالة مشفره ان الصدر على استعداد للمواجه فلذا جعلهم في خانة الخارجي عن القانون وعن أوامر القائد العام . رئيس مجلس الوزراء ولا يعلمون الى اي جه او قائد ينتمون .والحقية الكل خارج عن سيطرة القانون والحكم .هم وجه للارهاب كفى خداعا يا جبناء الغبراء البلد لا سيادة له في ضل احزابكم ومليشياتكم يا جبناء . ......
#جبناء
#الغبراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713623

عبدالله محمد ابو شحاتة : العدمي المنحط
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة أنه ذاك الذي لا يرى قيمة في هذا العالم لذاته ، بل يخلق للقيمة عالماً وهمياً لتعيش فيه بعيداً عن أيدينا ، إنه ذاك الجبان الذي لا هو استطاع أن يرى قيمة في هذا العالم ، ولا هو استطاع أن يكون عدمياً شجاعاً فيقر بانعدام قيمته ، بل خلق قيماً ميتافيزيقية وهمية وقدسها ، وأصبح يعيش لأجل الموت لا لأجل الحياة ، ثم هو لا يكتفي بهذا ، بل يظل يكرز بعدميته المنحطة حتى يفسد على الجميع سكينتهم ، يفسد سكينتنا نحن من نرى القيمة في هذا العالم بأن يحاول تدمير قيمتنا لصالح قيمته الميتافيزيقية الوهمية ، ويفسد على العدمي الحقيقي سكينته بأن يجعل من عدميته جريمة ومن انتحاره كفراً ، إنه ذاك الافلاطوني المنحط الذي يعترف بالمعاناة ثم يقدسها فلا هو يقبل بمواجهتها ولا هو يقبل بالانسحاب منها و لقد كان أفلاطون مثالاً لهذا الانحطاط بعالم مُثله الميتافيزيقي ، لقد كان الأب الروحي للأخلاق الماورائية ، الأخلاق القادمة من الوهم ولأجل الوهم ، ولهذا عشقه أشباه الفلاسفة و المدرسيين في العصور الوسطى. الترفع عن كل دنيوي والاخلاق لأجل الأخلاق تلك هي الانحطاطات الافلاطونية الكبرى ، تلك الانحطاطات التي رفعتها عصور المسيحية عالياً في وجه واقعية ومادية أبيقور، لقد كان انتصار النموذج الافلاطوني الميتافيزيقي على النموذج الابيقوري المادي أكبر هزيمة للعقلانية في تاريخ الفلسفة ، واكبر جريمة ارتكبتها الكنيسة في حق الفكر. إن النموذج الابيقوري بأخلاقياته الواقعية وبرفضه لميتافيزيقيا الأخلاق شكل صدمة لكهنة المسيحية في العصور الوسطى ،ولذلك كانت الابيقورية أكثر فلسفة تم الافتراء عليها بالأكاذيب ، وليس إطلاق الأكاذيب المغرضة بأمر مستغرب على من خلقوا عوالم كاملة مبنية على أكاذيب تمادوا فيها حتى صدقوها، لقد وضع أبيقور نموذجه الأخلاقي من هذا العالم ولأجله ، أخلاق من أجل اللذة، من أجل السكينة الوجودية ، أخلاق تخدمنا لا أخلاق نخدمها ، ولم يقصد أبيقور باللذة الانغماس في تلبية الغرائز بلا ضابط كما ادعى كهنة العصور الوسطى ، بل قصد اللذة في الاعتدال و التوافق مع الطبيعة لا لعن الطبيعية والبحث عن الغاية في أوهام الميتافيزيقا ، قبول الطبيعة كما هي والتخلص من هذيان الميتافيزيقا هو ما أراده أبيقور ، التخلص من مخاوفنا ، الخوف من الالم ، والخوف من العدم و من الموت ، ((حين نكون موجودين فلا يوجد الموت ، وحين يوجد الموت لا نوجد نحن )) بهذه الأقوال واجه أبيقور و لوكريتيوس مخاوف البشرية بالعقلانية لا بالميتافيزيقا ، ولهذا لعنهما كهنة العصور الوسطى ممن كانت تلك المخاوف بالنسبة لهم ثروة عليهم أن ينموها في نفوس العامة والبسطاء فيضمنوا ولائهم وطاعتهم. ينادوا بأعلى قائلين، كل شيء في هذا العالم كاذب ومزيف ، حقير ووضيع ، هذا العالم لأجل المعاناة والسكينة لا يمكن أن توجد ها هنا ، إن السكينة لها عالمها الخاص المُترفع عن كل موجود مادي .(( هكذا يتحدث العدمي الميتافيزيقي)) ، إنه يريدك أن تلعن كل شيء ملموس، أن تلعن حتى الجسد واللذة ، فتلك أمور مادية لا مكان لها في عالمه المتعالي، إنه يريدك أن تعيش في هذا العالم فقط لأجل عالمه الميتافيزيقي ؛ فوفقاً لميتافيزيقياته يحدد لك كل ما يخص عالمك الواقعي ، ماذا تأكل وماذا تلبس و من تكره ومن تحب ، ووفقاً لها يحدد الأخلاق و القواعد ثم هو يريد أن يُلزم بها الآخرين ويعتبر رفضهم لها تجاوزاً وخطيئة ، إنه يريدك أن تلعن العالم مثله ، أن تلعن المادة والعلم واللذة والفن ، بل وتلعن ذاتك ، وإن لم تفعل فسيعلن عليك الحرب بلا هوادة. ففصل الأنسان عن كل ما يربطه بالواقع هو ما يفعله كهنة الميتافيزيقا ، ......
#العدمي
#المنحط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713622

طاهر مسلم البكاء : ازمة غلق قناة السويس والحاجة الدولية الملحة الى ميناء الفاو العراقي
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء ازمة تعويم سفينة الحاويات الجانحة هل هي مقصودة، وماذا لو حدث هذا في مضيق هرمز؟تعد قناة السويس أهم الممرات المائية في العالم، وهي الرابط الأقصر بين آسيا واوروبا حاليا ً، إذ يمر عبرها 12 بالمئة من التجارة العالمية، وفق بيانات هيئة قناة السويس، ويعبر القناة قرابة 24 بالمئة من إجمالي تجارة الحاويات العالمية، فيما تستوعب القناة نسبة 100 بالمئة من تجارة الحاويات المارّة بين آسيا وأوروبا.ويعبر القناة حوالي 50 سفينة يوميا، وسنويا ًيتراوح معدل عدد السفن المارة في القناة بين 16 ألفا و18 ألف سفينة .ومنذ افتتاحها عام 1869، شكلت قناة السويس بديلا للطريق الملاحي القديم بين آسيا وأوروبا، الذي يلتف حول أفريقيا عبر رأس الرجاء الصالح، مختصرا ً المسافة والوقت ما بين 5-6 أيام ،وهي تختصر 80 بالمئة (لمنطقة الخليج) وحوالي 25 بالمئة (للصين واليابان) من وقت وطول رحلات السفن بين الشرق والغرب .وتشكل قناة السويس أحد أهم مصادر النقد الأجنبي لمصر،اذ يبلغ متوسط دخل مصر اليومي من القناة حوالي 15 مليون دولار،والسنوي يقترب من 5.7 مليار دولار . مشكلة غلق القناة والجهود الدولية لأعادة فتحها :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوفق محللي البيانات وشركات تتبع السفن، فإن حوالي 206 سفن عالقة حاليا على مدخلي قناة السويس، الشمالي والجنوبي، وفي وسطها، بسبب جنوح السفينة “ايفر غرين” العملاقة والذي تسببت بتعليق الملاحة في قناة السويس، وفقا لبيانات وكالة “بلومبرغ”، فإن 10 بالمئة من تجارة النفط، و8 بالمئة من تجارة الغاز المسال تمر عبر قناة السويس، بينها نحو ثلثي النفط الخام القادم من منطقة الخليج.وبين السفن الـ206 العالقة، 10 ناقلات نفط بإجمالي حمولة 13 مليون برميل، تعادل أكثر من 13 بالمئة من إمدادات الخام العالمية .وان طالت الأزمة، فإنها ستؤثرايضا ً على جداول التحميل لمصادر توريد الغاز، خصوصا في ميناء رأس لفان القطري، المصدر الأول للغاز المسال في العالم.الجهود الدولية لاعادة قناة السويس للعمل :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأعلنت شركة برنارد شولت شيب مانجمنت (بي.إس.إم) المشغلة لسفينة الحاويات الجانحة التي تغلق قناة السويس ان هناك جهودا مكثفة لقطر السفينة ،وقالت هيئة قناة السويس، إنها استأنفت محاولات قطر السفينة الجانحة باستخدام زوارق السحب بعد اكتمال أعمال التجريف لإزالة 20 ألف متر مكعب من الرمال.ومن جانبه اكد فريق إنقاذ هولنديا من شركة سميت سالفيدج، أن قاطرتين إضافيتين ستصلان يوم 28 مارس آذار ،كما اعلنت الولايات المتحدة وتركيا استعدادهما للمساعدة ،شريطة موافقة السلطات المحلية .وهناك خشية من تمزق هيكل السفينة إذا تم سحبها بقوة أكثر من اللازم نظرا لأنها عالقة من المقدمة والمؤخرة ،لذا فقد برزت افكار لتفريغ بعض الحمولة لتمكينها من الطفو .وقالت (بي.إس.إم) إن التحقيقات الأولية تشير إلى أن السفينة جنحت بسبب رياح قوية وتستبعد أي عطل ميكانيكي أو في المحركات عندما كانت السفينة تعبر قناة السويس وعلى متنها اثنان من مرشدي هيئة قناة السويس،وإن أفراد طاقم السفينة وعددهم 28 وجميعهم من الهند ما زالوا على متنها وبصحة جيدة.وقد حولت الكثير من الناقلات مسارها بأتجاه رأس الرجاء الصالح رغم بعد المسافة وازدياد كلف الشحن، مما يدل على توقعها لطول أمد الأزمة الى اياما ً او اسابيع ،بينما تتكدس الكثير منها بانتظار حل الأزمة .سبب المشكلة :ـــــــــــــــــــان طول السفينة 400 متر بينما يبلغ ......
#ازمة
#قناة
#السويس
#والحاجة
#الدولية
#الملحة
#ميناء
#الفاو
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713621

شوقية عروق منصور : امرأة شهر آذار
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور امرأة شهر آذار تعيش في ذاكرة النسيان " زكية شموط " بهدوء انسلت وماتت بعيدة عن الوطن في الجزائر عام 2014 ، المرأة التي ملأت الدنيا ضجيجاً ورعباً، كنت أسمع اسمها وهو مغلف بالخوف والتردد والهمس، امرأة كانت تسكن بالحارة الشرقية في مدينةالناصرة، تتحول إلى فدائية ويحكم عليها بأربع مؤبدات، بعد أن نفذت عدة عمليات، و قد ساعدها زوجها " مسعود شموط" الذي لم تعرف قبل الزواج به أنه أحد الفدائيين. زكية شموط من أوائل الفدائيات اللواتي آمن بالنضال والكفاح والمواجهة ، ومن أوائل النساء اللواتي اعتقلن وكانت سجينة في سجن " نفي ترتسا" وأطلق سراحها ضمن صفقة عام 1983 حيث اختارت اللجوء إلى الجزائر ، وقد استقبلها آن ذاك الرئيس شاذلي بن جديد . حين اعتقلت " زكية شموط " كانت حاملاً في الشهر السادس، وقد تلقت الضربات والتعذيب بروح عالية ، وكان الجميع يؤكدون أن المولود سيموت من شدة التعذيب، لكن ولدت زكية شموط طفلة أطلقت عليها اسم " نادية " على اسم المناضلة التونسية التي كانت سجينة معها في سجن " نفي ترتسا " ناديا برادلي " ونادية أبنة زكية شموط كبرت وتزوجت من المناضل خالد أبو أصبع الذي قام بعملية فدائية مع " دلال مغربي " . بعد عام من ولادة الطفلة " نادية " استطاعت إدارة السجن فصل نادية عن والدتها، وأذكر يومها أنها أقيمت مظاهرة نسائية قرب العين في مدينة الناصرة طالبوا فيها إبقاء الطفلة نادية مع والدتها لكن السلطات رفضت وعاشت نادية مع أخوتها في إحدى دور الأيتام في مدينة الناصرة . بعد اطلاق سراح " زكية شموط " لم تستطع ضم أولادها، وقد ضمت بعد ذلك البنات الثلاث عن طريق الصليب الأحمر ، ورفضت إسرائيل رفضاً تاماً سفر الأولاد الذكور . حياة " زكية شموط " تستحق أن تسجل وتكون أمام الأجيال القادمة، إنها امرأة جاءت في الزمن الصعب لكن واجهت الزمن بأسلوبها وطريقتها، لم تجلس وتثرثر في الصالونات ولم تهرع وراء دور الأزياء، كانت امرأة صلبة وقوية الشخصية، فهل نقدر هذه الصلابة ونقول كلمة حق في شجاعتها، لقد كانت تحلم بالعودة الى وطنها، لكن الموت كان أسرع . ......
#امرأة
#آذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713620

احمد الحمد المندلاوي : من أرشيف حقوق الانسان 2
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # لنا وقفات مع الذكرى الثانية والعشرين للحرب العراقية– الايرانية ،المفروضة /1شئٌ عنْ آثارِ الحَرْبِ الحرب دمار و دماء ، وآلام وخراب ، تبقى آثارها سنين طوال ،زارعة في أعماق القلوب آهات لا تزول بيسر وسهولة ،فاقرة تهدُّ أعمدة البلاد، وقد وصف الشاعر الحكيم زهير بن أبي سلمى جانباً من آلامها و كوارثها في معلقته المشهورة " ـ من ام أوفى دمنة لم تكلمِ ـ ، و حيث كانت الاسلحة بدائية وقتذاك فكيف بنا الحال مع اسلحة الدمار الشامل: وما الحربُ الا ما علمتم وذقتهم وما هو عنها بالحديث المرجمِ متى تبعثوها تبعثوها ذميمة وتَضْرَ إذا ضَرَّيتُمُوها فتضرمِ فتعرككم عرك الرحى بثقالها وتلقح كشافاً ثم تنتج فتُتْئِمِالتجرؤ على بدء الحربونبدأ هذه الوقفة بسؤال : من يتجرأ على بدء الحرب ؟ طالما معروفة نتائجها ،وموصوفة آلامها ، فهي تجعل الرياض بلاقع ، والحضارات أوابد ، وتحصد الآمال من النفوس حصد الجراد لاخضرار الحقول . لا يبدأها اذاً غير مجنون جهول ، وهذا ما حدث في الحرب المفروضة عام 1980 م ،على أبناء ايران المسلمة، بدأها طاغ متجبر ، لا يرى الامور الا من منظاره المتكسر، انتفض كوحش معتوه ، ليمزق اتفاقية دولية ، ( اتفاقية الجزائر لعام 1975م ) وقعها مسؤولون هو أحدهم وطرف مهم فيها ،بل متحمس اكثر من غيره ، مزقها بحجة مفتعلة لا يقبلها أحد في الانام ،لا من أهل الحضر ولا من ساكني الخيام ، فشنَّ هجومه الكبير ، بلا رادع ،ولا وازع من ضمير ، والشيطان ينفخ في عظامه الواهية ، وروحه المريضة ، ليـبنيَ أحلامه الجسام ،على مهبات الرياح ، ظناً منه انه سيغتنم الفرصة الذهبية للانقضاض على ثورة غضة ويوسع دائرة أجرامه بضم مدن وبواد اُخرى، في أيام قصارالى دائرة أطماعه غير المشروعة ، ومن بلد جار لم ير منه سوءاً ، ولا أذى . وقفة مع البدايات وقد قدم النظام العراقي مذكرة الى السكرتير العام للامم المتحدة في 21/أيلول/80 حول الغاء اتفاقية الجزائر لكنه لم يذكر بداية الحرب في 4/9/80 خوفاً من حصول مفارقات قانونية يقع فيها..وادعى العراق في المذكرة ما نصه " كما ان العراق لا ينوي اطلاقا شن الحرب على ايران" بينما يأمر صدام حسين القوات العراقية لشن الحرب في 22 / 9 / 80 أي بعد يوم واحد من المذكرة العراقية (مذكرة وزارة الخارجية العراقية حول الغاء اتفاقية الجزائر في 17/9/1980م تحت رقم 5-1-7-14024ا) . . وعندما بدأ الغزو العراقي في 22 / 9 / 80 . فان القوات العراقية احتلت حوالي 11.000 كلم من الاراضي الايرانية في غضون اسبوع واحد مستخدمة جميع الاسلحة والمعدات والطائرات خلافاً لاتفاقية الجزائر التي تنص على حل النزاعات بين البلدين بالطرق السلمية (يمكن مراجعة معاهدة الحدود الدولية و حسن الجوار بين العراق و ايران و الموقعة في 13 حزيران 1975م) . . هذا ما فعله صدام حسين طاغية العراق مع الجمهورية الاسلامية الايرانية في 22ايلول / سبتمبر 1980م .حينئذ ماذا يتوقع المرء من هذا الامر الفظيع ؟ ..و ماذا يجب ان يكون رد الفعل ، للطرف المقابل بلا شك هو الدفاع عن سيادة البلد ، ووجوده،و مقدساته وموقعه الحضاري ، و كل ما يتعلق بهذه الامة و ثورتها اليافعة، وهذا ما حدث في الجمهورية الاسلامية، الطرف المظلوم ، فهبّ الشعب المسلم بقضهم و قضيضهم .. لخوض الحرب الضروس التي شمرت عن ساقيها من غير موعد ، و هنا أمسى الدفاع مقدساً ،بل شرفاً للمقاتلين، عن حياض الوطن العزيز و استشهادهم في سوح الوغى وساماً على صدر التاريخ تفتخر به الاجيال أبد الدهر, و هكذا انتهت الحرب ذات ثماني حجج ، و عُين ا ......
#أرشيف
#حقوق
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713635

احمد الحمد المندلاوي : من أرشيف حقوق الانسان 3
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # لنا وقفات مع الذكرى الثانية والعشرين للحرب العراقية– الايرانية ،المفروضة /2نواصل معاً قراءنا الاكارم ما تبقى من موضوعنا حول الذكرى الحادية و العشرين من الحرب المفروضة ، و اثارات تتعلق بقضية العدوان على السلام في النطقة : وبعد مرور شهرين كاملين بالضبط أي في 22 أيلول 1980 ، شرعت قوات النظام العراقي بهجوم واسع تم الاستعداد مسبقاً له ، على أراضي الجمهورية الاسلامية فكان سبباً لأطول حرب حديثة واكثرها دموية وتدميراً في القرن العشرين بعد الحرب العالمية الثانية وبذلك تعرضت المنطقة كلها لخطر جسيم جراء العدوان على السلام فيها . من بدأ بالحرب ؟!..ـــــــــوهكذا كان البدء بالحرب من قبل نظام بغداد و رئيسه صدام حسين واضحاً منذ البداية ولأسباب عديدة لا يسع المجال لذكرها ، ولكن تعيين تاريخ الحرب والبدء بها ضروري لتحديد مسؤوليات جرائم العدوان على السلام ، فالنظام العراقي يدعي ان بداية الحرب كانت في 4أيلول 1980 ، ولكن أصيب ادعاؤه الخاوي بلطمة قوية من قبل الهيئات الدولية بما فيها الامم المتحدة ، بالاضافة الى ذلك فان عناصر النظام أنفسهم يعلمون جيداً انه هو النظام العراقي الذي بدأ الحرب وليس ايران . وقد صرح بذلك اللواء وفيق السامرائي ( الرئيس السابق للاستخبارات العراقية ) الذي لجأ مؤخراً الى بريطانيا في مقابلة له مع صحيفة " الحياة " اللندنية في تعليق له على أسباب اندلاع الحرب ونتائجها : " ان صدام كان يتصور بأنه بعد سقوط نظام الشاه في ايران حصلت ظروف مناسبة لالغاء معاهدة الجزائر لعام 1975 وبالتالي سوف يؤدي ذلك لانهيار النظام الجديد في ايران الاسلام ، ولذلك فان صدام كان يدعي بأن الحرب قد بدأت بتاريخ 4 أيلول/ سبتمبر 1980م ،ولكن الدخول في مواجهات حربية واسعة تم في يوم 22 أيلول 1980 ، أي بالتاريخ الذي اعلنته الامم المتحدة لبداية الحرب " .هذا من جهة ومن جهة أخرى اعترف جورج بوش الرئيس الاسبق للولايات المتحدة الأمريكية بشكل واضح وصريح بهذه الحقيقة بعد انتهاء حرب الخليج الفارسي الثانية ( تحرير الكويت ) في آذار 1991 م أعلن أن صدام حسين وأعوانه لا يتركون من دون حساب جراء ما أرتكبوه من جرائم في حق العالم والمنطقة والشعب العراقي . الحقيقة كما ذكرها ديكويلار ــــــــــــورغم هذه الاعترافات الصريحة وغيرها ألا ان الادانة الرسمية ( الدولية ) كانت طي الكتمان،ولم يصرح بها احد من المسؤولين على نطاق الامم المتحدة ، حتى جاءت على لسان السكرتير العام للامم المتحدة ( الأسبق ) خافيير بيريز ديكويلار حيث أقر بأن صدام حسين ( رئيس النظام العراقي ) هو الذي بدأ العدوان على ايران ، وذلك قبل انتهاء مهمته بأيام قلائل في عام 1991 م ، أي بعد أحد عشر عاماً من اخفاء هذه الحقيقة ، وبذا تقع مسؤولية العدوان وتعريض السلام والأمن الدولي الى خطر الحروب على عاتق رئيس النظام الحاكم في العراق واركان حكمه ، اضافة الى فقرات أخرى من الانتهاكات الجسيمة ( لا مجال لذكرها ) ، وبممارسة هذه الاجراءات تم خرق كل المواثيق والتعهدات والأعراف على جميع المستويات ( المحلي ، والأقليمي والدولي ) . متى يحاكم صدام على عدوانه ؟!بعد الاطلاع على حقيقة الأمر بخصوص العدوان على السلام ، كان لزاماً على مجلس الأمن الدولي محاكمة رئيس النظام العراقي صدام حسين ومساعديه(ذكرت بعض لوائح الاتهام خمسين شخصاً ) كمجرمي حرب حسب البند السادس من قرار مجلس الأمن المرقم 598 الذي صدر في 20 تموز 1987 ، لأن ذلك سوف يردع النهج العدواني لأية دولة ذات نزعة عدوانية ، واقراراً لالتزام العالم بقوانين الامم المتحدة والتي ......
#أرشيف
#حقوق
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713634

محمد علي مزهر شعبان : بالروح بالدم نفديك .. ابا يائير .
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان بالروح بالدم نفديك .. أبا يائير .بالروح بالدم نفديك " أبا يائير" لافتة توسطت الميادين وسط تل ابيب، بالعربية والعبرية، نصبها من ينتمي الى ما يسمى القائمة العربية الموحدة بقيادة " منصور عباس" الذي بات الورقة الرابحة لنتياهو. فهو في كل خطوة مع سيده الذي تقطر يداه دما بدماء شبابهم . هذه الحركة الاخوانية التي تعمل جاهدة للاندماج مع كل قراريتخذه نتياهو، سواء التطبيع مع اسرائيل، او الدعم لقانون الشذوذ الجنسي، هذا الانغماس أضحى كورقة رابحة لتعزيز كفته على حساب المعارضة، رغم ادراكه ان جميع الاحزاب الصهيونية المعارضه، تطلب من ممثيلها ان يتنازلوا عن موقفهم لصالح الانضمام لنتياهو، حتى لا يعتمد على العرب الذين يصمونهم جهارا نهارا بالارهابين،وعدم الاعتماد على الاصوات العربية .أي وقاحة تستبيح كل القيم، لكي تسقط نقطة الحياء، حدً النقطه ؟ ماهذه الزيجات الملوثه بالعهر لقضية استنزفت دماء عشرات الالوف من دماء شباب، ودمار دول، وانكسارات جيوش ؟ أي امة يبتاع ضمير سياسيها الى هذه الدرجة من الانحطاط ؟ السلم حل وحفظ الدماء اوجب، والدبلوماسية انهض بحل الازمات دون شك، بعد ذلك الشوط الكبير من التضحيات، وتلكم الابواق واللافتات بأن القدس عروس الامة، وان فلسطين قضيتهم الملهمه، فساقوا الشعوب الى الحتوف منكسرين واهنين،وحتى انتصاراتهم المزعومة هي لعبة الادوار . ففي الوقت الذي تعبر سيناء جيوش سيد الرهان في 1973، يمرق شارون من فتق فتحة " الدفر سوار" ليطل على بوابات القاهرة، او تلك القرارات والمؤتمرات للتسوية الخداعة . هذه العروس في تاريخ أمه، تعطلوا كثيرا لتزويقها لتكون فرضا واقعا وتطلق من قبيلتها، لا خيار دونه، وأهلوا ومرحبوا أن يذبح قربانا لها الحق والحقيقه، ففجت تلك البكارة لمن استباحها. وعقدت الصفقة وانقسمت العشيرة، بين مرحب ذليل، فقد كل شيء إلا ان يبقى على سلطان حكمه، وان كان بيدقا مأمورا خانعا خنيثا، وقد تكحلت عيناه بظلال الوهم، مجرد من كل انتماء وادعاء كذوب . هذا القسم المطبع وان امتلك القوة والكثرة وخزائن المال، وهم يدركون انهم أضحوا مجرد قطعان سار مع أمريه الى تلك الزيجة الباطله . اما القسم الرافض وان استحالة عليه قوة الردع والمنع، لكن أرجله غير مرتجفه، تمنحه العزة والكرامة، وان بادر للاشتباك رغم ضعف وسيلته، وقلة حيلته، والمعادلة غير المتوازنه، فهي ثوابت الموقف الاخلاقي والرجولي والوطنية والقومية، الراسخه في الجنان، الذي يؤشر ان الحياة لا يمتلكها، أصحاب القبضات الحديديه، ولا زناة الليل . اللذين توانوا طويلا كي يلعبوا لعبة التمزيق واثارة الاحن والفتن في بما يسمى أمة، وإحتوى أهل الناقة والبعير، فقضمت القدس وعقد القران فيها، ثم قرر إقامة الحفل في الجولان، وسيتم الزفاف على سواحل تيران ليمرق الى باب المندب .اذن اين الغرابة في موقف " منصور عباس " ان يكون شريكا لنتياهو ؟ بيدق مثل هذا، صغير جدا مامورا ماجورا، حين يرى الكبار ممن يدعون قادة الاسلام، يزحفون متملقين خانعين، في ان يركب هذا الصهيوني ظهور الاباعر. رغم ذلك فان الخط الاخر ورغم خيبته من هؤلاء لم ينزع جلباب شجاعته، وان كانت المؤشرات تسير عكس رؤياه وتمنياته . القضية اضحت في رسم مزاد العملة . وستنبأنا الايام، بأن السلام اكذوبة، وان اسرائيل، لم تحترم الخانع، وان الخريطة في مسار الامتداد، وان الخرطوم سيلتف على اغلب البوابات والمضايق . اين هذه الامة من شعوب الارض الاحرار ؟ ......
#بالروح
#بالدم
#نفديك
#يائير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713633

احمد الحاج : عصور الاستدماتور والاستحماتور والترمنايتور بحاجة الى -نينا خاتون- معطرة بريفدور
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج رحم الله شاعر العراق الكبير،معروف الرصافي ،القائل عن الجهل والتجهيل "اذا ما الجهل خيم في بلاد ..رأيت اسودها مسخت قرودا "والقائل عن الغربة والاغتراب داخل البلاد وخارجها "كان لي وطن ابكي لنكبته..واليوم لاوطن لي ولا سكن "، ولاشك ان الدول الهلامية الرخوة وعلى وصف عالم الاقتصاد السياسي السويدي جنار ميردال ، الحاصل على نوبل في الاقتصاد في سبعينات القرن الماضي ،هي تلكم الدويلات والكيانات الهزيلة التي تنطبق عليها كل مواصفات الجهل والتجهيل والاغتراب والتشرد ،حيث مناصب وعناوين وحقائب وزارية ومؤسسات شتى لاقيمة لمعظمها غايتها ترضية اسماك القرش وفقا للمحاصصة مفصلة على مقاسهم ، حيث القانون يطبق فقط على الفقراء والمعدمين والكادحين ،على النشطاء والمعارضين السياسيين فحسب، اما كبار الحيتان من الفاسدين والمفسدين فهؤلاء بمنأى عن القانون ولايجرؤ احد على الاقتراب منهم ولامحاسبتهم بتاتا ، في الدول الرخوة هناك قوانين ودساتير وان كانت بعض فقراتها ملغومة الا انها بالمجمل ومهما كانت رائعة لاتطبق واقعا وهي مجرد ديكور تستخدم بعض فقراتها عند الحاجة من قبل الفاسدين انفسهم فتسمع أحدهم وهو المعروف بركله لكل الدساتير والقوانين وضربه لكل الاعراف والتقاليد عرض الحائط يقول" لن نسمح بتمرير هذه الفقرة لأنها مخالفة للقانون ، لأنها معارضة للدستور " فلا تملك ساعتها الا ان - تخرب من الضحك - ثم تجهش بالبكاء، ثم تجلس بعيدا عن الجماهير التي يموج بعضها كالجراد ببعض،يلعن بعضها بعضا ، يكفر بعضها بعضا ، يخون بعضها بعضا ، يهدر بعضها دم بعض ، يكتب التقارير الكيدية بعضها ضد بعض ، يسرق بعضها بعضا ، يعذب بعضها بعضا ، يهمش ويقصي بعضها بعضا ، لتنسحب الى داخلك وتتوقع على ذاتك وتنظم قصيدة رثاء على حالك وحال بلدك وشعبك وثرواتك واثارك وخيراتك ومستقبل ابنائك واحفادك -على خطى الرصافي - الذي مات من الفقر والجوع والمرض ليكرم في نهاية المطاف بتمثال يتوسط ساحة تحمل اسمه حاليا ،تمثال مخصص لالتقاط الصور والسيلفيات ورمي الازبال أيام العطل الرسمية وشبه الرسمية وحظر التجوال ، ولو ان الرصافي قال قصيدته تلك في العهد الخازوقي الجمهوري السابق لشنق في نفس الساحة التي تحمل اسمه اليوم بتهمة الخيانة العظمى ..ولو انه فعلها في العهد " الدم قراطي " الحالي الجديد والذي لايعلم احد يقينا أهو نظام اشتراكي أم رأسمالي ، ديمقراطي أم تيوقراطي، ليبرالي أم راديكالي ، يساري ام يميني ، لأتهم الرصافي بأنه من ابناء السفارات وربيب الرفيقات ولأغتيل بكاتم صوت من قبل مجهولين - نغولة - يستقلون دراجة نارية من دون ارقام وفي نفس المكان ليفتح تحقيق فوري بالحادث كالعادة الا انك لن تسمع عن نتائجه قط !ومن أراد أن يفهم مجمل الاوضاع العراقية والعربية البائسة والرخوة على مستوى البلدان والحكام والمحكومين فليتأمل جليا وليمعن بصره وليقلب طرفه بهذه الأبيات المذهلة التي نظمها الرصافي أيام الانتداب البريطاني للعراق بدايات القرن العشرين وكأنه كتبها لهذا اليوم الجديد ،وليس لذاك الأمس البعيد :لنا مَلك وليس له رعايا ...وأوطان وليس لها حدودوأجناد وليس لهم سلاح ...ومملكة وليس بها نقودأيكفينا من الدَولات أنّا ..تُعلَّق في الديار لنا البُنودوأنا بعد ذلك في افتقار ..الى ما الأجنبيّ به يجودتجوز سيادة الهنديّ فينا ..وأما ابن البلاد فلا يسودوبالقياس على ما تقدم فبإمكانك القول وبالفم الملآن،بأن "لاكوكب شرق ولا قيصر ولا اسطورة يمكنها أن ترى النور في أحضان الأمم المفلسة ولا ان تظهر من بين صفوف الشعوب المستعبدة المقهورة ، هذه الشعوب التي يتناوب حكمها ......
#عصور
#الاستدماتور
#والاستحماتور
#والترمنايتور
#بحاجة
#-نينا
#خاتون-
#معطرة
#بريفدور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713632

جمال الدين بوزيان : Dilwale Dulhania Le Jayenge الفيلم الظاهرة، أو الأسطورة المستمرة
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_بوزيان من لا يعرف هذا الفيلم؟طبعا السؤال موجه لمتابعي السينما الهندية، و بوليود خاصة، لا أعتقد أنه يوجد مشاهد معجب بأفلام بوليود لم يتابع و لو مرة في حياته قصة حب سيمران و راج.هو من أشهر أفلام بوليود، من أشهر أفلام شاروخان و كاجول، أشهر أفلام أشهر ثنائي سينمائي في الهند و ربما في العالم كله، شاروخان و كاجول، بينهما تناغم و انسجام كبيرين أكثر و أكبر من أي ثنائي آخر في العالم السينمائي و أحيانا حتى في الحياة الزوجية الحقيقية لا نجد هذا الإنسجام الكبير الموجود بين شاروخان و كاجول.فيلم Dilwale Dulhania Le Jayenge أو DDLJ كما يحلو للصحافة الفنية الهندية اختصار العنوان الطويل و الغريب للوهلة الأولى.تم إنتاج الفيلم سنة 1995، و بقي في دور العرض بالهند لمدة 15 سنة مستمرة حسب ما قرأت في أحد المواقع، و لا يزال حاليا يجذب الجمهور في صالات العرض الهندية.الفيلم من إخراج: أيديتيا شوبرا (Aditya Chopra) ابن واحدة من أهم العائلات المسيطرة على الوسط الفني الهندي، و أحد أهم السينمائيين المبدعين في صناعة الأفلام الهندية إخراجا و كتابة و إنتاجا.الإنتاج لوالده ياش شوبرا (Yash Chopra)، و البطولة طبعا لشاروخان و كاجول اللذان كانا في بدايتهما الفنية، مع نخبة من نجوم بوليود المساعدين و المعروفين مثل أمريش بوري (Amrish Puri) و فريدة جلال و أنوبام كار (Anupam Kher) .....إلخ.قصة الفيلم رومانسية جدا مطعمة ببعض الكوميديا الخفيفة التي كانت مناسبة في ذلك الوقت لشاروخان و كاجول، خاصة و أن هذه الأخيرة في الواقع هي شخصية مرحة و مشاكسة و حتى في لقاءاتها الصحفية لا تتوقف عن تلطيف الجو بشخصيتها المرحة.لمن لا يعرف قصة الفيلم، هي قصة حب تلقائي ينشأ بين سيمران (كاجول) و راج (شاروخان) خلال قيامهما برحلة بالقطار في أوروبا، و يخطئان في وجهتهما، و يفوتهما القطار، و يتعرفان على بعضهما البعض، و خلال رحلة العودة تنشأ قصة حب عنيفة و متينة بينهما، رغم أن والد كاجول صارم جدا و تقليدي لأبعد درجة و يود العودة بها للهند و تزويجها من شاب هندي من عائلة معروفة.لكن سيمران الفتاة المغتربة في أوروبا التي سافرت مع زميلاتها في القطار من أجل المرح، عادت للمنزل فتاة مغرمة غارقة في الأحلام و رافضة لمصيرها المحتوم و هو العودة للهند و الزواج بمن اختراه لها والدها.للأسف، يكتشف والدها (الممثل أمريش بوري) قصة حبها، فيسارع بالعودة بعائلته كلها للهند و تنظيم حفل خطوبتها و زفافها، و دون حتى أن يعرف أو يسأل عن الشاب الذي عشقته ابنته خلال رحلتها الاستجمامية، و لا تستطيع والدتها المسكينة و المغلوب على أمرها (الممثلة فريدة جلال) ان تساعد ابنتها.تعود سيمران للهند و يلحق بها حبيبها راج مع والده (الممثل أنوبام كار) و بطريقة ذكية يدخل وسط العائلتين المنظمتين لحفل الزفاف و يصادق العريس و يكسب ود كل من في المنزل، و تستمر أحداث الفيلم المليئة بالحب و الدموع و الكوميديا و الرقص و الاستعراض و الغناء المميز جدا، إلى غاية نهاية الفيلم حيث تهرب العروس لاحقة بحبيبها و هي بلباس العرس في محطة القطار، نهاية الفيلم هي احدى أهم و أشهر اللحظات في كلاسيكيات بوليود، حيث تجري كاجول بلباس العرس بكل هدوء و انوثة طاغية وراء القطار الذي يحمل حبيبها العائد إلى أوروبا يائسا و محبطا، قطار يبدأ يمشي ببطء و عروس هاربة تجري بكل أنوثة و حبيب واقف في باب القطار يمد يده لها لحملها معه، لقطة شهيرة جدا، تمت إعادتها و تقليدها في العديد من الأفلام و المسلسلات الهندية و في بعض الأعمال الفنية حتى في دول جنوب شرق آسيا.DDL ......
#Dilwale
#Dulhania
#Jayenge
#الفيلم
#الظاهرة،
#الأسطورة
#المستمرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713631

احمد صالح سلوم : قصيدة جمالك الشفوي يذيب خريفي المتقشف
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ها أنا أخف من دخان سيجاري..امسك حصاريالذي يتصاعد من حولي..ربما لم اعثر على المجازالذي يحدثني عن شكل الصراعفي هذا الكونمهما ادمنت تلك اللغةالتي تخرج من بطن اعضائيفليس بوسعي ان اقمع القربانالقربان الأحمرالذي ينتشي بأني اصبح اقوىحين افكر بالمادية التاريخيةلأعي الحصار الوجوديواحاول تفكيك دهاليزه..تلتصق اللغة بيمن فرط جاذبية الحلمالحلم الذي يلغيبقية الأجساد المتناسخة منيوتمد نفسها في عالمي................................ها أنا رغم الحصار الميتافيزيقيتغويني سيدة الشموس الذهبيةبتبادل القبلاتفلا انظر الى رسائلتخطأ تأويلاتي المبحوحةوانا انظر الى غبطتهااكثر مما أحاول ان اجد تفسيرا محايدايذيب خريفي المتقشف..واذا كان لابد من خسارةفلا بأس ان اتعلممن بصيص ضوءها الشحيحفي العتمةالذي كان ابعد من حاستي السادسة..فيا سيدتي الجميلة :دليلي هو هدنةبين ما يصيبني من جمالك الشفويوفوضى الحروبالتي تتداخل في مصيريفلا تأتي اعترافاتي الا متأخرةعلى رصيف العواصفوصقيع الثلوج الهرمةالتي ندفت بين جوانحيعشرات السنين ......
#قصيدة
#جمالك
#الشفوي
#يذيب
#خريفي
#المتقشف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713630

حيدر محمد الوائلي : تسفير كلاب وبزازين العراق
#الحوار_المتمدن
#حيدر_محمد_الوائلي مرة من المرات كنت اقلب بالقنوات تسيلة في التقليب أكثر من متابعة شيء بعينه. تغيير المحطات والتوقف للحظاتٍ ومن ثم تغيير المحطة يبدو أمراً مسلياً. أثناء التقليب لفت انتباهي وثائقي على قناة ناشيونال جيوغرافيك الإنكليزية حول منظمة تهتم بجمع شمل كلاب و(بزازين) سائبة اعتنى بها جنود امريكان في العراق واتخذوها حيواناتهم الأليفة. ينبغي هنا اولاً توضيح عنوان المقالة لأني يصلني أن (بعض) مقالاتي تُنشر في مواقع عربية وخليجية فصار لِزاماً عليّ توضيح لفظ (البزازين) كي لا يلتبس الفهم. (البزونة) وجمعها (بزازين) معروفة في العراق، ولكني أشك أن يفهم المقصود منها غيرهم فكان بحثي في مسميات (البزونة) عربياً فتبين ألا يوجد بلد عربي يسمي (البزونة) بلفظها الفصيح (قطة) إلا القليل جداً. طبعاً (الكلب) معروفٌ بمجرد لفظه بالفصيح حتى مع وجود مسميات اخرى، ولكن الغالبية يعرفونه بأسم الكلب، حتى أن الشخص الذي يواظب على النذالة والخسة ونكران الجميل فيعرف في داخله أنه (كلب). على الأقل هكذا تعرفه الناس رغم براءة الكلب (الحيوان) من هذه الصفات الدنيئة.لكن عندما تأتي (للقطة) فلكل بلد واحياناً منطقة في نفس البلد مسمى شعبي مشهور لهذا الحيوان الأليف مثلما لا تعتبر سُبة عندما يوصف احداً (بالبزون) فاغلب الأحيان تخرج كمزحة. في العراق يسمى (القط) الذكر (بزون) والأنثى (بزونة) وجمعها (بزازين) وجميع هذه الألفاظ هي آرامية الأصل كما يُقال. كذلك يُطلق على الذكر (عتوي). كان أحد أصدقاء الطفولة يُلقب (بالعتوي) ربما لكبر حجم رأسه وليس لتحرشه وتربصه بالاناث كما يدأب (العتوي) على ذلك لدى رؤيته أية (بزونة) فيبدأ بمشوار التحرش والذي غالباً ما ينتهي بأن تبتلى الأنثى بحمل غير مخطط له لمدة شهرين وبضعة أيام هو فترة حملها لتضع بين ثلاثة لخمسة (قطيطات) في المعدل تنو برعايتهم في الوقت الذي وجد فيه ذلك (العتوي) بضع اناث غيرها.في مناطق من السعودية وسوريا وفلسطين والأردن ولبنان ومصر فيسمى (بس) والأنثى (بسة) وجمعها (بسوس أو بساس أو بِسَس).في مناطق من اليمن تسمى (دِمّة) للذكر والأنثى وجمعها (دِمَم).في مناطق من البحرين وعُمان والسعودية يُسمى الذكر (سِنّور) والأنثى (سِنّورة) والجمع (سنانير). ولفظ (عتوي) المشهور للقط في العراق و(لصاحبي ذي الرأس الكبير)، فهو مستخدم أيضاً في مناطق في السعودية والأمارات والبحرين وعمان وقطر والكويت.في مناطق مختلفة في اليمن والسعودية يوجد لفظ (عرّي وعُسني وضِيون). أما لفظ (كطو) حيث حرف (ك) يقرأ بلفظ صوت (G) باللغة الأنكليزية للذكر و(كطوة) للأنثى فموجود في مناطق من السعودية والكويت والبحرين وقطر والأمارات وعُمان. في مناطق من مصر وسوريا ولبنان (أُطة) للأنثى وللذكر (أُط). أما في مناطق من تونس وليبيا (قطوس) والأنثى (قطوسة).في مناطق من موريتانيا والجزائر للذكر (قط) وللأنثى (قطوطة). لفظ (كِديسة) تجده في أجزاء من السودان. في أجزاء من المغرب وموريتانيا فللذكر (مِشّ) وللأنثى (مِشَّة) والجمع (مشاش). إستغرق بحثي في الأنترنت حول هذه الأسطر القليلة الماضية بخصوص مسميات (القطة) قرابة الساعتين لكنه كان بحثاً ممتعاً بالرغم من عدم كونه شاملاً أو مفصلاً. يُقال إن غزارة الألفاظ دلالة على قِدَم وعظمة وعراقة اللغة.وعودة للمنظمة الأمريكية إياها، فقد كانوا يسافرون للعراق إبان سحب القوات الأمريكية حوالي العام 2011 ومن هناك بدأ التنسيق في نقل تلك الحيوانات بعد تلقيهم طلبات (لم شمل) بها من على موقعهم المخصص ل ......
#تسفير
#كلاب
#وبزازين
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713629