حكمت الحاج : المسرح الآن، أكثر من أي وقت مضى.. بمناسبة يوم المسرح العالمي
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج الإغلاق. تلك هي الكلمة الصادمة التي سادت عام 2020، عام الجائحة، في كل مكان. ولكن في قطاع المسرح، لم تكن كلمة "إغلاق" تعني مدلولها الصحي المجتمعي الحكومي العالمي فحسب، بل كانت تعني بكل بساطة إغلاق أبواب المسارح وطرد المتفرجين خارجها. ونظرا لبروتوكولات التباعد الاجتماعي التي تحظر التجمعات البشرية، استجاب صانعو المسرح بشكل خلاق لجائحة كورونا التي اجتاحت العالم، من خلال التحول إلى أنماط الأداء عبر الإنترنت والرقمنة وتدفق الوسائط التي تستخدم الراديو والهاتف. إنها خطوة شجاعة للانتقال عبر الإنترنت بالكامل، مع مشاركات Zoom، وترانسميديا، والأفلام الوثائقية للعروض السابقة، والدراما الصوتية، ولقطات العرض المسجلة مسبقًا، ودمج المسرح والرقص والفنون الرقمية الإبداعية، قد تفتح فهمًا أوسع لما يمكن أن يكون عليه المسرح بعد كورونا. لقد تطلب هذا التغيير في كيفية أداء المسرح إعادة النظر في الأفكار القديمة حول ما يعنيه أن تكون عضوًا في جمهور المسرح وفاعلا في زمرة صانعيه: كيف تغير الوصول إلى المسرح؟ ما الآداب المتوقعة؟ كيف تغيرت أفكار الخصوصية والألفة، القرب والبعد، الحضور والغياب؟تشير مقالة حديثة نشرت في صحيفة نيويورك تايمز إلى أن الانفجار الحالي للمسرح الرقمي هو مجرد وسيلة للاحتفاظ بالمكان القديم قبل أن نتمكن من العودة إلى المسرح الحقيقي. لكن هذا يتجاهل الاستجابات الإبداعية لفناني المسرح الذين أظهروا أن المسرح ليس مرتبطًا بشكل واضح بصالات العرض المسرحي. فوجود مبنى عام لارتياد المسرحيات المعروضة ليس ضروريا للأداء المسرحي ولا لانوجاد الفرجة وجمهورها. في الواقع، كان العديد من الفنانين ينشئون أعمالًا مبتكرة عبر الإنترنت قبل فترة طويلة من انتشار الوباء، هنا وهناك عبر أنحاء العالم. ومع تفكير المسارح في العودة إلى المساحات المادية، يجدر النظر في كيفية تأثير التحول الرقمي على أعراف وسنن المشاهدة ودراسة التوقعات بخصوص ذلك في المستقبل. إن الأفكار المعاد التفاوض بشأنها وإعادة تصورها حول الوصول، والمجتمع، والتفاعل، الناتجة عن أحكام الضرورة، هي فرصة لإعادة التفكير في المسرح. لا ينبغي أبدا تجاهل ما حصل وتداعياته حتى ولو كانت قريبة العهد، عند العودة إلى الحياة والأماكن العامة، ومزاولة الأنشطة كما السابق. ومع ذلك، فإن الحاجة إلى التواصل، والانخراط في أنماط جسدية من الاهتمام وتجربة أنماط مجتمعية في مساحة مشتركة لا تزال قائمة. بالنظر إلى أننا لا نعرف متى سيصبح الفيروس مرضًا يمكن التحكم فيه، أو ما إذا كان بإمكاننا توقع أوبئة مماثلة في حياتنا، فلا يمكن أن يستمر مفهومنا للعرض المسرحي كما كان قبل COVID-19. لذلك وجب على رجال المسرح ونسائه التفكير في حلول سريعة ومنطقية وممكنة التطبيق ضمن الحدود المتاحة لكل عائلة مسرحية حسب ظروفها المعاشة، وتحت ضغط قوانين السلط المهيمنة. من هنا أرى، ومن زاويتي، إن ما يمكن عمله دون كلف عالية ودون شطط في توخي تكنولوجيا حديثة وأجهزة قد لا يمتلكها جلنا أو بعضنا، لبعض الوقت أو لكله، يتمثل في ما يلي:_ على المؤلف المسرحي من الآن أن يراعي عدد الممثلين على الخشبة ومسافات الأمان فيما بينهم والتقليل جهد الإمكان من التقارب الجسدي. _ على المخرج المسرحي الالتجاء الى جلسات الاستماع والتداول مع الممثلين والتقنيين عبر وسائط الإنترنت أو الهاتف او الراديو، وأن يعتمد التمارين وتدريب الممثلين بشكل تواصلي خطي مع كل عنصر على حدة باستعمال تقنية السكايب مثلا. _ على الممثل المسرحي أن يفكر في سلامته الصحية ويدرس جيدا وضعه على خشبة المسرح والمسافات التي ستفصله ع ......
#المسرح
#الآن،
#أكثر
#مضى..
#بمناسبة
#المسرح
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713570

أحمد الشركت : تلخيص موجز للاطروحة الفلسفية - في التناقض - اغسطس -آب - 1937 م للمعلم البروليتاري ماوتسي تونغ -الجزء الثاني -
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشركت لقد اعتبر لينين ، قانون التناقض في الأشياء ، قانون وحدة الضدين ، هو القانون الأساسي الأول في الديالكتيك المادي ، فقد سماه { لُب الديالكتيك ، جوهر الديالكتيك } .إذ يقول لينين :{ إن الديالكتيك ، بمعناه الأصلي ، هو دراسة التناقض في صميم جوهر الأشياء }فبهذا القانون ترتبط عدة قضايا فلسفية ، وإذا استطعنا فهمها حق الفهم ، استطعنا أن نفهم الديالكتيك المادي من حيث الأساس . وهذه المسائل هي : النظرتان إلى العالم عمومية التناقض خاصية التناقض التناقض الرئيسي والطرف الرئيسي للتناقض الوحدة والصراع بين طرفي التناقض مركز التعادي في التناقض الهدف الرئيسي من هذه الدراسة ، هي استئصال التفكير المتسم بالجمود العقائدي . وهذا التلخيص الموجز سينشر في جزئين .الجزء الثاني :4- التناقض الرئيسي والطرف الرئيسي للتناقض 5- الوحدة والصراع بين طرفي التناقض 6 - مركز التعادي في التناقض ================================================4- التناقض الرئيسي والطرف الرئيسي للتناقض في قضية خاصية التناقض يوجد جانبان آخران ينبغي أن يخضعان للتحليل هما : التناقض الرئيسي والطرف الرئيسي للتناقض .توجد في كل عملية تطور معقدة لشيئ ما تناقضات عديدة ، ولا بد أن يكون أحدهما هو التناقض الرئيسي الذي يقرر وجوده وتطوره ، وجود وتطور التناقضات الأخرى أو يؤثر في وجودها وتطورها .مثلا ، في البلدان شبه مستعمرة ،{ تظهر العلاقة بين التناقض الرئيسي والتناقضات غير الرئيسيّة في حالة معقدة .فعندما تشن الامبريالية حربا عدوانية على بلد من هذا النوع ، فإن الطبقات المختلفة في هذا البلد ، باستثناء حفنة من الخونة ، يمكن أن تتحد مؤقتا كي تخوض غمار حرب وطنية ضد الامبريالية ،وحينئذ يصبح التناقض بين الامبريالية وذلك البلد التناقض الرئيسي ، بينما تصبح مؤقتا جميع التناقضات بين مختلف الطبقات داخل ذلك البلد ( بما فيها التناقض الرئيسي بين النظام الاقطاعي وجماهير الشعب الغفيرة ) في مركز ثانوي وتابع . }لكن مراكز التناقضات تتبدل في حالة أخرى . فعندما تُمارس الامبريالية أشكالا من الاضطهاد معتدلة نسبيا ، سياسية واقتصادية وثقافية ، … إلخ ، بدلا من الاضطهاد عن طريق الحرب ، فإن الطبقات الحاكمة في البلدان شبه المستعمرة سوف تستسلم للإمبريالية ، ويتحالف الاثنان ويتعاونان على اضطهاد جماهير الشعب الغفيرة ، وفِي مثل هذه الحال كثيرا ما تلجأ جماهير الشعب الغفيرة إلى شكل الحرب الأهلية للوقوف في وجه تحالف الامبريالية والطبقة الإقطاعية }فمهما كان الحال ، فثمة تناقضا رئيسيا واحد فقط يلعب الدور القيادي في كل مرحلة من مراحل عملية التطور .إنه ، لا يجوز لنا أن نعامل جميع التناقضات الموجودة في عملية ما على قدم المساواة ، بل لابد لنا أن نميز بين التناقض الرئيسي والتناقضات الثانوية ، ونولي انتباها خاصا للإمساك بزمام التناقض الرئيسي .كما لا يجوز أن نعمل الطرفين المتناقضين ، في أي تناقض رئيسيا كان أم ثانوي ، على قدم المساواة . فإن تطور كل طرف من الطرفين المتناقضين ، في أي تناقض كان ، متفاوت عن تطور الطرف الآخر .وأحيانا يكون ثمة توازنا في القوى بين طرفي التناقض ، لكن تلك ليست سوى حالة مؤقتة ونسبية ، فالتفاوت هي الحالة الأساسية .فلابد أن يكون أحد الطرفين المتناقضين رئيسيا والآخر ثانوي ، فالطرف الرئيسي هو الذي يلعب الدور القيادي في التناقض ، وأن طبيعة الشيئ يقررها في الدرجة الأولى الطرف الرئيسي للتناقض ، الذي يحتل مركز ا ......
#تلخيص
#موجز
#للاطروحة
#الفلسفية
#التناقض
#اغسطس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713569

شعوب محمود علي : خفافيشالايّامتدور
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي خفافيش الأيّام تدور1 قلمي يتخطّاني يركض في الملعبلا شيء يشدّ جموح بلاهته الحمقاءيغنّي يركضكالأعمى المبصربين ثعابين عقارب تلدغعند الغفلة ساعة كان الشعب يهزأ بالأهوال وبالأخطار2من تلة رمل عند الساحلأنظر للآفاق يهاجمني المخمور يصاحب قوماً مخمورينتدور الساعة بالأفراح وعند الساحل أنظر للأشباحوهاجسي المخموريجالس قوماً مخمورينتدور الساعة بين اليوم وبين الامسالعالم في تغيير تحوّل نجم الساعةوكل الباعةمارسوا أشكال الألعاب مهارة كانتفي كلّ الألعابوفي المهماز وعند الصرخة للإيعاز تقوم قيامة عالمنا المخمور أنا أعشى عند غروب الاهل وكلّ خفافيش الأيّام تدوروعيوني تضمر تحت مصابيح الأحلامندبت الهاجس بمداري كيف امارس أدواري نسيت مكاني في التيه أنا أمْ في عصر الطفرة في الحضرة اُكمل تلك الدورةحول العالم أُكمل سلسلة الأحلاموعند الصحو ختمت زيارة بعد زيارةأشكو أميري اُردّد يا مولايأكاد أفجّر دمعيوأفتح جرحاً سرّيّاً أسألمن كانوا على الأعتابقتلوا الأحباب وجاوزوا كلّ عقاب وأنت الباب لكلّ المظلومينشكونا الرب وبعد الربلجاهك نشكو مظلومين فيا مظلومعجزت وأعيا لساني النطق فيا مولايلخيامك جيش اُميّة منذ عصوريلامس قدس الخيمة منذ عصوروعصور بعد عصورجندرمة تطلق نيراناً عشواءويعزّ الماء..والصورة تلبس كلّ لبوس الغدر وهذا السطريتلوه السطريكشف عمّن زوّر..عمّن كدّر..عمن يلدغ كالثعبانبلباس الغدرولحى الشيطانسرق المرجانالفضّة والذهب الرنّان يمسك مثل لجام الخيل لجام المنبريرسم فوق الجبهة لوحاً أخضركجمال البستان الأخضرنشكوك فيا مولاي أمير الجند تبطّروأتى بالموت الأحمرفالغوث الغوثمن عصبة كلّ ّشياطين المنبر3ندور من حول الضريح حول قدس النورنشكو الى الله ونشكو بعده الملاذ من الذين قتلوا الافلاذ.. يا سيّدي المظلوم يا (حسين)ع هم داسوا كبرياء كلّ الناس هم جاوزوا في القتل وبعد ان اُصيبوا بالخيبة والافلاس فحجّموا الاعراسوكتموا الأنفاسفي كربلاء والنجفوفي عموم السيد العراقكان الدم المراقيلوّن التراب كالحنّاءوفوق صدر اُمّنا بغدادتلوّنت ليل نهار تلكم الحرباءومثلما دارت خيول الغدر من اُميّة..,..,..,..,..,..,..,..خفافيش الأيّام تدور1 قلمي يتخطّاني يركض في الملعبلا شيء يشدّ جموح بلاهته الحمقاءيغنّي يركضكالأعمى المبصربين ثعابين عقارب تلدغعند الغفلة ساعة كان الشعب يهزأ بالأهوال وبالأخطار2من تلة رمل عند الساحلأنظر للآفاق يهاجمني المخمور يصاحب قوماً مخمورينتدور الساعة بالأفراح وعند الساحل أنظر للأشباحوهاجسي المخموريجالس قوماً مخمورينتدور الساعة بين اليوم وبين الامسالعالم في تغيير تحوّل نجم الساعةوكل الباعةمارسوا أشكال الألعاب مهارة كانتفي كلّ الألعابوفي المهماز وعند الصرخة للإيعاز تقوم قيامة عالمنا المخمور أنا أعشى عند غروب الاهل وكلّ خفافيش الأيّام تدوروعيوني تضمر تحت مصابيح الأحلامندبت الهاجس بمداري كيف امارس أدواري نسيت مكان ......
#خفافيشالايّامتدور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713580

عبداللطيف الحسيني : مزكین طاھر تُغني في العراء
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني (مزك&#1740-;-ن طاھر تُغني في العراء )العُذر منھا , ومن الجم&#1740-;-ع سنستخدم العنف , &#1740-;-قال في المثل الكردي ال ُم ّعرب كما كل شيء ( نبت الحوشُمّر ) بل علقم . فما الداعي - إذا لم &#1740-;-كن ذلك كذلك - , أن تغني وتصدح مزك&#1740-;-ن في دمشق , ونحن أھلھاھنا بع&#1740-;-دون عنھا , ونتسقط أخبارھا من خلال بعض الصحف التي كتبت عنھا بسطر&#1740-;-ن , وبمضض قب&#1740-;-ح, ونسوق ھذا الحد&#1740-;-ث الغر&#1740-;-ب , فحواه أن المركز الثقافي الفرنسي تبنى المغن&#1740-;-ة الاوبرال&#1740-;-ة الكرد&#1740-;-ة(مزك&#1740-;-ن) , ونفس المركز تبنى وتو ّسط لدى ( احتفال&#1740-;-ة دمشق للثقافة العرب&#1740-;-ة ) لتغني في 10/21 من ھذاالشھر , وكان الحضور كب&#1740-;-را وحاشدا , ھذا الحشد لم &#1740-;-كن ممن تعن&#1740-;-ھم الاحتفال&#1740-;-ة , بل كنا نحن –الحاضر&#1740-;-ن الغائب&#1740-;-ن - الذ&#1740-;-ن نقطن في أقاصي الدن&#1740-;-ا , في أقاصي الشمال الحز&#1740-;-ن , من حضر نُخبة منُمثقفي ھذه المنطقة التي كانت مزك&#1740-;-ن تغني لھم في دمشق , وكان &#1740-;-جب أن تغني لنا ھنا في (رأس الع&#1740-;-ن ,درباس&#1740-;-ة , عامودا , قامشلي ) , لأن من استمع إل&#1740-;-ھا , وترنم معھا , كانوا من تلك المناطق المذكورة ,ولن نتحدث عن المعاناة التي &#1740-;-ُعان&#1740-;-ھا أھل المناطق تلك , من ح&#1740-;-ث كل شيء , ابتدا ًء من تأم&#1740-;-ن تذكرةالبولمان الغال&#1740-;-ة الثمن ذھابا وإ&#1740-;-ابا من تلك المدن وال&#1740-;-ھا , ول&#1740-;-س انتھاء بمب&#1740-;-ت ل&#1740-;-لة في ارخص وأتفھ فندقفي دمشق عاصمة الثقافة , أو في ب&#1740-;-وت تض&#1740-;-ق بأجساد أھال&#1740-;-ھا ( ركن الد&#1740-;-ن أو زور آفا ) وإذا كان الأمر(القاتل للقلب) &#1740-;-تعلق بمغن&#1740-;-ة ( ھشك بشك ) في أول طلعتھا , فسوف تجد أن الكل &#1740-;-تكالب على تلك المغن&#1740-;-ة, ھل ھذا عتاب؟ نعم , والعتاب الأشد لكل وسائل الأعلام لبني جلدتھا , وما أضخم وأعرق , وأكثر تلكالوسائل التي تبث صباح مساء غناء ُمھماً &#1740-;-تناسب مع موس&#1740-;-قى السماع , وغالباً لا .......(فمزك&#1740-;-ن طاھر) فرضت نفسھا بغنائھا وبأسلوبھا الفر&#1740-;-د وال ُمتفرد لنا نحن الأكراد والإخوة الفرنس&#1740-;-&#1740-;-نأ&#1740-;-ضا, والغر&#1740-;-ب والقابل للانقباض والامتعاض للبعض , وكأن مزك&#1740-;-ن (نحن) بثقلنا وبغرابتنا (وبغوغائ&#1740-;-تنا ) ولكن أ&#1740-;-ضا بعُمقنا و ثقافتنا الموس&#1740-;-ق&#1740-;-ة والفكر&#1740-;-ة , لنا ق&#1740-;-متنا الموس&#1740-;-ق&#1740-;-ة , وإلا لما استطاعتمزك&#1740-;-ن أن تقتحم ھذا الفن النادر , و&#1740-;-ستمع إل&#1740-;-ھا الكث&#1740-;-رون حتى بامتعاض , وھذا لا &#1740-;-ھم , المھم أنھا قالتلحنھا ومضت , كما &#1740-;-قول جبران الذي لو استمع إل&#1740-;-ھا لعانقھا , ولطلب منھا إن تغني مقطعا من ( النبي )غنت مزك&#1740-;-ن ما كنا قد استمعنا إل&#1740-;-ھ ف&#1740-;-ما مضى من السنوات استماعا , ربما لم نكن نُبالي بأن ثمة نجمةستشع وتُضفي إلى تلك الأغاني إلى درجة تكون الآذان ترى والع&#1740-;-ون تسمع والقلوب تخشع , مزك&#1740-;-ن ,(وتعني بُشرى) للغناء الكردي . فھل ھذه البشرى تعني انفتاح وسائل أعلامنا على كل تراثنا الثقافيالمتنوع .طوبى لمن تغسل الروح بسحب صوتھا .عبداللط&#1740-;-ف الحس&#1740-;-ني . غسان جان ك&#1740-;-ر ......
#مزكین
#طاھر
#تُغني
#العراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713579

سامي الكيلاني : ذليل-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني بعد أن وقع في السجل المخصص ل"إثبات الوجود" الخاص بمن صدرت ضدهم أوامر الاحتلال بالإقامة الجبرية، ككل يوم، طلب منه ضابط الشرطة المناوب أن ينتظر خارج المكتب. فهم الأمر، إنه اليوم الأخير في فترة الإقامة الجبرية الحالية، ستة شهور انقضت، إذن هناك أمر عسكري بفترة إقامة جبرية أخرى، هناك ستة شهور أخرى سيقضيها في القرية بعيداً عن بيته في المدينة، بيت الأسرة التي تشكلت بزواجه. كان لديه بعض الأمل بأن لا يتم تجديد هذا الأمر لأن العادة كانت أن يتم تسليمه الأمر الجديد قبل أيام من انتهاء الأمر الموشك على الانتهاء. منذ الصباح تشكل لديه بعض الأمل، أن يخرج من مركز الشرطة وعلى وجهه علامات فرح ستراه زوجته المنتظرة في الخارج. صور التفاؤل التي راودت خياله منذ الصباح بدأت تتلاشي، صورة العودة إلى البيت الذي غادره منذ سنتين في سيارة عسكرية بعد اعتقاله ليلاً ونقله إلى مقر الحكم العسكري حيث سلموه أمر الإقامة الجبرية الأول، البيت الذي تركه قبل أن يكتمل الشهر السادس لزواجه راوده الأمل بالعودة إليه مع الزوجة والطفلة. صورة دخول البيت وتفاصيله ترتيبه ليتسع لفرح العودة، صورة الجلسة على الشرفة الشرقية لاحتساء قهوة الصباح، صورة الغرفة التي ستتجهز للطفلة التي جاءت إلى هذا العالم بعيداً عن البيت، صورة العودة إلى العمل وقاعات التدريس وطلابه وطالباته، وجلسات الحوار مع الزملاء، مشاريع كثيرة للتعويض عمّا فات برحلات وزيارات واستمتاع بحرية التنقل في أرجاء الوطن، صور كثيرة بدأت بالتلاشي مع مرور الوقت جالساً على المقعد في طرف الممر مقابل مكتب الضابط. طال جلوسه على مقعد الانتظار، أكثر من نصف ساعة من الانتظار بدت ساعات، فكانت مساحة زمنية واسعة للمد والجزر. ربما ليس في الأمر تجديد للأمر اللعين، استعاد الأمل، ربما سيطلبون منه مراجعة المخابرات ليسمعوه التهديدات والتحذيرات المعتادة، وأنهم رغم انتهاء الإقامة الجبرية فإن عيونهم ستبقى مفتوحة عليه وأنهم يعرفون الصغيرة قبل الكبيرة، الاسطوانة المشروخة ذاتها. ارتفع مد التفاؤل قليلاً، سيستمع للأسطوانة بهدوء أعصاب وسيرد عليهم بأقل القليل، وسينتهي الأمر بعد ذلك بالخروج إلى عالم حر، سيعود إلى القرية سريعاً ليودع الأم والعائلة في القرية ويأخذ حقيبة الملابس وحقيبة الكتب وسرير الطفلة ويمضي إلى البيت المنتظر.مر عنه رجل سمين يلهث من صعود الدرج وتوجه إلى مكتب الضابط. اعتقد للحظة أنه مطلوب للتحقيق، لكنه سمعه يتحدث بكلمات ممزوجة بلهاثه، حديث مسموع مليء بعبارات التوسل والرجاء، اتضح له من خلال أطراف الحديث أنه واحد من عملاء الاحتلال يتوسل ألاّ يسحب منه مسدسه لأنه "مهيّب" عليه، سمع العبارة بوضوح "الناس سوف يأكلوني لحمة خضرة لولا وجوده معي". كان الباب نصف مفتوح فرأى جزءاً من الصورة والحركة داخل المكتب. غابت عنه الصور المتضاربة، غاب عنه شعور القلق، ولم يعد يفكر بفترة الإقامة الجبرية التالية، لم يعد يفكر بستة شهور أخرى بعيداً عن عمله وبيته في المدينة كما كان قبل دخول الرجل السمين إلى الغرفة. شعر بفخر مضاعف وبحلاوة التحدي الذي يعيشه على الرغم من كل ما ينتظره من معاناة متجددة وآلام لأسرته، لزوجته وطفلته. تمنى لو أنه يرى المشهد كاملاً بكل تفاصيله، ووتمنى لو أن المشهد يتكرر مع عميل آخر، عميل تبجح طويلاً بغير خجل معتبراً نفسه وجيهاً من وجهاء المنطقة، لكنه بدأ ينكمش حين انتشرت المظاهرات في الأيام الأخيرة ولا بد سيصل في يوم من الأيام إلى هذا الوضع.أسند ظهره ومد ساقيه مستمتعاً بالرضا عن الذات. العميل يحاول أن يقع على الأرض ليقبّل قدم الضابط الذي كان يدفعه بقرف ويصرخ ب ......
#ذليل-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713578

فيصل الدابي : المعلقة السودانية رثاء نوال السعداوي
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي الفـاتحــة علـى روحــك يا نـــوال وان شــاء الله فـردوس وجـــنـانناصــرتي الـقــانــون الـــدولــــي ناصـــرتي حــقــــوق الانــســـان ناضــلتــــي ضــــد الــتهمـــــيش ناضلـــتي ضـــــد اي خــــتـــــان ما خــفــتي مـــــن زول دجــــــال ما خـــفـتي مـــــن زول ســــجان ومواقفك حاتـعــيش في الــذاكرة يا محــصـنــة ضــــد الــنسيـــان ايمــانـــا بــي اللـه الـــواحـــــــد ما بنقبل فيــــهو خـــرافــــــــاتمافـــيـش انـــسان فـي الـــــدنيا فـي جـــيبو مـــفتــاح جـــنـــات!!&&&ســودانـا صــعبــت اوضـاعــــوا لا جـــــاز لا غــــــاز لا مـــــلاح!مـــطلـــوب مـصالــح ســــودانـا تتــحــقـــق يا نــاس بي نـــجاح!تـــعــويــم الــعمــلــة عـــملــــية مــحتــاجــة أشــطــــر جـــــراح!وجــنيهـــنا خــلـــــوه يـــعــــوم إن شــاء الله يــصـبــح ســبــاح! شـان نـهـزم الــسـوق الاســـود ومــن طــالـع ونــازل نــرتـــاح! وديــونــا تــصبـــح مــعفـــيـــة لا جــيــب لا خــــــد لا هــــــات!يــوم باكــر انتــاجـــنا يــــزيـــد ومــن بــره تــجـــي تــحويلات!&&&مــبــروك حــــصـانة ســياديــةســــودانــا اخــــبارو حـــــلاوة!بــــاي بـاي ارهـاب بـــاي بـاي لا حــــصـار لا ذل لا شــــقــاوة! الســياســـة ما فـــيها صـــداقة الســيــاسة ما فــيها عــــــداوة! الـعـــالــم كــلــــو احــــــــبابــناالمصـــلحـة بتــزيـدو غـــــلاوة! مـــطلـــوب مـصالـح ســــودانا تتــحــقــق بـي كـــل هـــــــداوة!راســمـالنا فــــي الدنــيا ســلامفيــهو حـافـــز وفــيهو عــلاوة!يــــوم بــاكر يـــجي اســــتثماريــوم بـــاكر تـجـــي مــلـيـارات! ســـودانــا بطـــبعـــو مـــسـالم مــش عـــايزين تانـي فـــتوات!!دايــرين تــفكيـــر بالــمنطــــقمــش عــــايزين تاني غباوات!! &&&وكيــزان ظلـــمـــو الـــســودان وســودانا ظــلمــو مــا مـبــرر!! تلاتين سنة مقفول فـي علبةالجـــوع بقـــى ليــهو مــقــرر!! مـبروك يــا شــعبـنا مــبــروك اليــــوم ســــودانـــا اتــحـــرر!! اتـخـارج مــن اقـــسى حــصار كــل شـــعبــنا مـــنو اتــضـرر!!حـمــدوك شـــكراً حـــمـــدوكولـي بــرهــان الــشكر مــكرر!! الــكــورة الآن فــــي مـلـعبـنا مـطلــوب هــــز الــــشبـــكات!! مــن جــوه نعــمـر ســـودانــا ومــن بــره تــجـي تـحويـلات!!&&&مارادونا الافضـل فـي الــكورة مارادونا الالــعب في الـــكون!! العالــم مصــدوم مــن مــــوتو فــي غــيابو لا طــعم لا لـــون!! حـــزنانة شـــاشة التـــلفــــاز حـــزنانة شـــاشـة التـلفـــون!! ملايـــين شـــيعو مــــارادوناوالــعســكر واقـــف كــركـون!! مــارادونا جـــنن بريـــطانـيا بـي ايــدو جــاب امـكر قــون!! مـارادونا شـال كـاس الـعالم وفي اوربا شـال كـم كـاسات!! مـارادونا كـان وحـدو هجوم كــم هلـهــل اعــتى الـباكـات!! كـم جـنـدل حـراس الـمرمـى كـم مـزق اقــوى الــشبكـات!!&&&الصــادق لــــبى نـــداء ربــــو ونـحتــسبو عــند الله شـــــهيد تشيــعو كان رسـمي وشــعبي تشــيـــعو كـــان والله فـــريــد <b ......
#المعلقة
#السودانية
#رثاء
#نوال
#السعداوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713577

لبنى شرارة بزي : حكاية المطر
#الحوار_المتمدن
#لبنى_شرارة_بزي أصيخُ السمعَلعزفِ الرّياحو صوتِ الرُّعودِو رقص المطرْفتستيقظُ في القلبذكرياتُ زمانٍقد كان هنا يوماً .. و عَبرْإليه يهفو القلبُ العليلْوتشتاقُه الرُّوحُفي ليالي السّمرهنا.. جلستُهنا..ضحِكتُهنا.. حلمتُو هنا.. ذرفتُ دمعاً غزيراًحين داهمتني عواصف المنونو سحقتْ أمنياتي أكفُّ البشرْهنا كتبتُ بدايةَ الروايةِالتي أفسدتها يراعُ القدرْثم عدتُ.. قبضتُعلى عنقِ الزّمانتمرّداً..و قُدتُ قطارَ السّفرْبينَ محطّات عمرٍ جديدتنقّلتُ بكلّ عزيمةٍ وصبرْهزمتُ الرّعود.. ركبتُ الرّياح..سقيتُ الورودَ من دموعِ المطرو أعلنتُ ميلادَ فصلٍ جديدربيعاً زاهراً.. مفعماً بالحياة إليه تأوي بلابلُ الحقولو تعزفُ الحبَّ لحناً شجيّاًتتراقصُ عليه غصون الشجرْ ......
#حكاية
#المطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713576

عزالدين أبو ميزر : أنتِ لي قدر
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر تَواضُعٌ أمْ دَلالٌ مِنكِ يَا قَمَرِيأمْ أنّهُ حِسُّ أُنثَى بالِغُ الأثَر ِيُثِيرُ فِي النّفسِ آمالََا مُعَطّرَةًوَيُخرِجُ الخَبْءَ مِنْ عِطْرِِ وَمن دُرَرِوَبعدَ كُلّ دُروبِ الحُبّ تَسألُنِيعن دَربِ حُبٍّ عليهِ بَعدُ لم نَسِرِوَلحظةِِ من جُنونِِ بعدُ ما خُلِقَتأو عاشَهَا قَبلَنَا أيٌّ من البَشَرِوَلَذّةِِ في الهوَى ما ذَاقَهَا أحدٌمِن قبلِنَا كانَ من بدوٍ وَمن حَضَرِوَهمسَةِِ في صَباحِِ أنتَ تهمِسُهَاأرى النّدَى فوقَهَا في أروَعِ الصّوَرِوَنَهدَةِِ في انبلاجِ الشّمسِ نَنْهَدُهَاتَظَلّ تَسرِي بِجِسمِيْنَا كَمَا الخَدَرِوفي انْتِظَارِ سَوَادِ اللّيْلِ يَغمُرُنَاأنَا وأنتَ ومِيعادٌ عَلَى قَدَرِوَرِيقُنَا عسَلٌ يَجري عَلَى شَفَةِِوَبسمةٌ سِحرُهَا حُلمُ الصِّبَا النَّضِرِوَكيفَ أزرَعُ فيكَ الفَرْحَ تَحصُدُهُوَالسِّحرَ تَنفُثُهُ في غَفلَةِ الحَذَرِوَكيفَ أُصبِحُ أُنثَى فِيكَ قد خُلِقَتْمِن تَحتِ ضِلعِكَ خَلقًا جِدّ مُبتَكَرِوَفيكَ أسكُنُ وَالأنفَاسُ تَحضُنُنِيوَلا تُفارقُ فِي حِلٍ وَفي سَفَرِوَفي مَتَاهَةِ أنفَاسِي وَأورِدَتَيتَكونُ فيهَا أميرَ الوَحيِ والفِكَرِوَكيفَ أجعَلُ عِطرَ الياسمينِ أنَايَا سَيّدي وَطَنََا لِلرّوحِ وَالمَطَرِفِي كلّ نَاحِيةِِ فِيهِ قَدِ انْتصَبَتأبياتُ شِعرِكَ مِلءَ السّمعِ والبَصَرِفَقلتُ صَبرًا فَعِندِي ألفُ دَائرَةِِقِطارُ حُبّي عَليهَا بَعدُ لَم يَدُرِوَجُعبَتِي لَم تَزَلْ مَلآى وَمَا بَرِحَتفِيهَا الأعَاجِيبُ مِن عِطرِِ وَمِن زَهَرِوَمِن رُؤًى حلوَةِِ تَاللهِ مَا ذُخِرَتإلّا لِعيْنَيْكِ ذَاتَيْ حَوْرَةِ الحَوَرِإذَا التقَينَا وَروحَانَا قد امتزَجَاوَأصبَحَا وَاحِدََا في فَرحَةِ العُمُرِفأنتِ لِي قَدَرٌ وَالعِطرُ لي قَدَرٌفَأَيّْ مَتَى قَدَرُ قد فَرّ مِن قَدَرِ ......
#أنتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713575

جمال الهنداوي : الامارات.. واللعب بنار- ايفر غرين-
#الحوار_المتمدن
#جمال_الهنداوي ليس من المفيد هنا انكار التردد الذي يصيب أي متابع للاحداث التي تتوالد في مصر من ان ربط هذه بعض الاحداث مع بعضها قد تدفع به فورا الى الانخراط في قائمة المهووسين بنظرية المؤامرة.. ولكن نفس هذا الهوس..الذي لا ننكره ولا نتبناه، قد يكون اقوى من محاولات تجاهل الاشارات الكثيرة الى ان الامور من الصعب ان تكون خارج اطار مؤامرة ما وان كانت ملامحها ما زالت مغلفة بالكثير من علامات الاستفهام..وهنا نجد انفسنا مضطرين الى استعادة العبارة التي ينقلها الكاتب المصري الراحل محمد حسين هيكل معنعنة عن شارل ديغول, و التي تقول ان الطريق إلى فهم السياسة يبدأ بالنظر إلى الخريطة.. فمن الصعب على المراقب متابعة التسابق اللاهث للاحداث دون النظر الى الخطوط والعلامات التي تؤشر الحدود التي تقف عندها الاطراف المتصارعة ونقاط التماس فيما بينها.. نفرد الخارطة لنجد ان هناك خط يفترض انه يبدأ من "جبل علي" ويمر من "سقطرى" الى "جمهورية ارض الصومال" الى " جيبوتي" ويتجه شمالا ليرتطم فورا بقناة السويس، يقابله في الجانب الاخر حرائق وانفجارات وحروب وحصارات تطال كل مرافئ المنطقة على البحر المتوسط تستثني " حيفا" كواحة من الطمأنينة والسلام في وسط ملتهب من الازمات والمآزق العضال.. ولا يحتاج الا الى خط صغير على الخارطة لتستقيم الامور وتعم السعادة والاستقرار على دول المنطقة..فالتطير من نظرية المؤامرة لا يعد مبررا كافيا لربط حادثة جنوح سفينة الشحن التايوانية العملاقة "إيفر غيفين"، والتي إلى تعطل حركة الملاحة في قناة السويس، مع طريقة ادارة الازمة اعلاميا تجاه انتقاد تعامل هيئة قناة السويس مع الحادث من الناحية الفنية، والاكثار من الصور التي تظهر تواضع المعدات المستخدمة في تحرير الناقلة ، وغياب المعدات العملاقة التي يفترض توفرها في حالات التعامل مع مثل هذه المواقف، مما يشي بعدم قدرة مصر على الايفاء يالتزاماتها بادامة العمل وإعادة الحركة للشريان الملاحي المهم عالميا..وهذا التطير، بل وحتى السذاجة، لن تكون كافية لتجاهل الترويج المكثف للوثيقة السرية التي كشف عنها قبل 100 عام وتفيد بنية الولايات المتحدة بناء قناة بديلة لقناة السويس تمر عبر صحراء النقب.. وهذه المعلومات كانت مضمون وثيقة سرية كشف عنها عام 1996 واقترحت الخطة القيام بعملية حفر نووي على سطح البحر بطول 257 كم عبر الصحراء لربط البحر المتوسط بخليج العقبة وفتح منافذ على البحر الأحمر والمحيط الهندي. وهو ما قد يكون النموذج الاولي لمشروع " قناة البحرين" بين الأحمر والمتوسط الذي تبنته حركة التطبيع اللاهثة بين اسرائيل ودول الخليج ، والذي تعيدنا اولياته لما نشره تيودور هرتزل في كتابه "الأرض القديمة ــ الجديدة" من خطط لربط خليج حيفا بالبحر الميت عبر غور بيسان، على ان يتم بعدها التعمق نحو البحر الأحمر، وهو كل ما يلزم لاخراج قناة السويس من معادلة النقل البحري العالمي وتحويل اسرائيل الى شريان حياة للتجارة العالمية مع ما يشكله ذلك من انعاش اقتصادي هائل لصحراء النقب تجاه استيعاب العديد من المستوطنات.. وهنا يجب ان نستحضر مشاكل النقل التي تضرب مصر ، والتعطيل المتعمد لميناء الفاو ، والالهاء السعودي بمشاريع نيوم او خط جبل علي - حيفا المزعوم لنصل الى نقطة تؤشر بوضوح الى لمسة اسرائيلية على جميع هذه الاحداث..وقد نتفق ان هذه التساؤلات قد تعتمد كثيرا على الهواجس في مقاربتها ولكنه مما لا ينكر ان هناك الكثير من المعطيات التي قد ترفعها الى مستوى الاستقراء المنطقي وان بعضها قد نصل بها الى امكانية التحقق استنادا الى تجاربنا الطويلة مع تقنيات الانظمة الدي ......
#الامارات..
#واللعب
#بنار-
#ايفر
#غرين-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713574

عصام بن الشيخ : تصميم -هفوات الفهم- لصيد ضحايا ديمقراطية الاحتجاج: زعزعة استقرار الأنام واغراق السائلين في الآلام. -سطوة الملأ- و -دكتاتورية الاحتجاج الغضبي- على -المغضوب عليهم-
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ *تصميم "هفوات الفهم" لصيد ضحايا ديمقراطية الاحتجاج: زعزعة استقرار الأنام واغراق السائلين في الآلام**"سطوة الملأ" و "دكتاتورية الاحتجاج الغضبي" على "المغضوب عليهم"* دكتور عصام بن الشيخ(الجزائر 27 مارس 2021)################# وكأنها أرض محروقة، يقوم فيها المتظاهرون بفرض منهجية اضطرابية سريعة حتى لا نتناقش عقلانية حول أنسب السرديات التي لا تتعارض مع "السرديات الخالدة" التي تأسست عليها قيم وفلسفة الأمم والمجتمعات. فبدل أن تناقش الجماهير الخطط النهضوية للتنمية، تتناقش الحسابات الالكترونية الوهمية بالأسماء المستعارة على وسائل الإعلام البديل، بعيدا عن القنوات الرسمية للاتصال والحوار. تشتيت جهود الحوار الوطني جعل بلوغ الإجماع من سابع المستحيلات، لكن ضغوط الشرعيات الصغرى لم تتمكن من فرض خططها الاقتراحية على السردية الخالدة بغرض ترميمهت تكملة نقائصها آو استبدالها. لقد تابعنا مسيرة تاريخ ظهور "الحركات الاجتماعية" بالمقدمات والنتائج، نظريا وفي الدراسات التطبيقية المقارنة، فوجدناها تسير بقوانين الحتمية، مع بعض الاختلافات الطفيفة. ولقد كانت محاولات فهمنا لمصير الاحتجاجات الشعبية طريقتنا لاكتشاف مصائرها، رغم اعتمادنا على منهجيات "الميتانظرية/ Metatheory" التي تستخدم نسقا من المنهجيات متعددة الاختصاصات. *"كل قلب ينام على ضغينة، سجين نفسه، مشلول الحركة، قاتم الرؤية"* يقول المفكر المغربي المهدي بن عبود أن الفوضى الشاملة الهادمة للأمم مركبة من عدة أزمات معقدة. ففوضى الأرواح تنجم عن تعميم الفراغ والظلام، وفوضى القلوب ناجمة عن إشاعة الأكاذيب والزيغ والزيف، وفوضى العقول ناجمة عن قلب الحقائق والموازين، وفوضى الأفكار ناجمة عن السطحية والبعد عن الحكمة، وفوضى الكلام ناجمة عن اللغو والمجادلة، وفوضى الحركات ناجمة عن اضطراب حركة الشوارع والأسواق والعمل، وفوضى النفوس ناجمة عن انتشار العداوة والبغضاء والخوف والعنف. *أولا: استكبار محركي "الجماهير الغضبية" يصل إلى منتهاه: نقترب من أدلجة الصراع السياسي المحلي* لا تزال الجموع تمارس "البروتستوكراسي/ Protestocracy/ ديمقراطية الاحتجاج في الشارع" ولم تغير واقعنا السياسي بشكل ناجح، فلقد أدت كثرة الاحتجاجات وقلة الفائدة (انعدام التفاوض) إلى خلق أفواج ثرثارة في 110 أسبوع من الاحتجاج انتهت إلى رفع شعارات غريبة قدمها دعاة حرفتهم صناعة "زخرف القول" لعرضه على أسماع وأنظار جيل الألفية Y لتعميق حيرتهم وتيههم. كما لا تزال حياتنا السياسية تعاني من سيطرة "الفكر الأمسي (البارحي)" على "الفكر الغدوي"، فالأحزاب أو "القبائل العنصرية الجديدة" إضافة إلى الفرق السرية وشبه الدينية تأثرت بتدخلات "المترفين في الأرض" ميكيافيليي المذهب زارعي العداوة والبغضاء والنكد العام..، وتفاعلت هذه الإرادات المنافسة وحلقت رعونة مخيفة في الطباع وغشاوة مستعصية من العصيان والجحود والإنكار والغرور، فأنقلبوا بقلوب مقفلة أضل من الأنعام، مساهمين في تعميم النكد والقلق، وتصاعد غبار الأقدام حتى طارت براءة المحتجين، وأصبحت حالة التيه والنظر الأعشى والقلب الأعمى نسقا حاكما تكبل به الجموع مشتتة الأفكار والأذهان، يقال "المترفون جذور البلاء"، فما الذي يفعله رأسماليو الوطن للسيطرة على البسطاء؟. فجماعات المصالح تسير الجموع كأدوات سائغة سهلة المنال لتدمير حقيقة شعارية "الحرية"، لها تحايل شيطاني في نصب الحيل ونشر الأباطيل ونسح الحبائل إرضاء للغرور والكبر وحب السيطرة والسلطة. *ثانيا: إسناد ......
#تصميم
#-هفوات
#الفهم-
#لصيد
#ضحايا
#ديمقراطية
#الاحتجاج:
#زعزعة
#استقرار
#الأنام
#واغراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713573

فهد المضحكي - البحرين : رحلت نوال السعداوي المدافعة عن المرأة
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي_-_البحرين غيب الموت الطبيبة والكاتبة والناشطة النسوية المدافعة عن حقوق الانسان وحقوق المرأة على وجه الخصوص نوال السعداوي عن عمر يناهز 90 عاماً.وفي كثير من التهكم قالوا لها: «أنت امرأة متوحشة وخطيرة» فكتبت «أنا اقول الحقيقة والحقيقة متوحشة وخطيرة».وحين سألتها مذيعة (BBC) في حوار أجرته معها عن امكانية تخفيفها حدة انتقاداها اجابت السعداوي قائلة: «كلا يجب أكون اكثر صراحة يجب ان اكون عدوانية لان العالم بات اكثر عدوانية ونحن بحاجة إلى ان يتحدث الناس بصوت عالٍ ضد الظلم».هذه هي رسالة السعداوي التي تعتبر نموذجاً رائعاً صلباً في المعارك ضد التخلف والظلم.قبل عام ونيف كتبت مجلة «روز اليوسف» مؤلفاتها مثيرة للجدل وحواراتها مليئة بالالغام ربما عن عمد منها او لان ذاتها لا تنفصل عن ما تكتب في أي من أعمالها، ما جعل وضع اسمها على غلاف كتاب يعني للبعض «الخروج عن النص» بهذه الطريقة تستهدف السعداوي شرائح محدودة من الجمهور وتنقل إليها أفكارها بكل وضوح كالقاء حجر في المياه الراكدة، من دون مداعبة المشاعر أو محاولة للوصول من يحالفها الرأي.. لذلك عليك ان تبادر بالدخول لعالمها.. لتجد ان لها منطقها الخاص في النظر للبشر والأشياء.. تحترمه حتى لو اختلفت معها.في كتابها «الاسئلة الممنوعة.. وتجميد العقل» تطوف الدكتورة نوال السعداوي سريعاً على مقالات كتبتها في أوقات وازمنة مختلفة تصدت من خلالها للآراء المتطرفة مطالبة بوأدها بدلاً من وأد النساء.. وتعارض السلطة إذا ما جارت على حقوق الأفراد.. لتصبح هذه المقالات المتنوعة وكأنها المحطات الرئيسية لأفكارها وشخصيتها.. لتلقي اسألتها الممنوعة كالمياه الساخنة تذوب فيها ثلوج التطرف. تشبه أفكار «نوال» مكعبات «الليجو» التي تراصت فوق بعضها واحدة تلو الأخرى منذ الطفولة.. إذا كانت كل المشاهد اليومية في طفولتها اشبه ببذور لأفكارها وفلسفتها تجاه الحياة وكأن أثر فراشة لم ير وقتها ولم يمحِ من ذاكرتها لتواجه بعد ذلك بمفردها السلطة بجميع مستوياتها السياسية والطبقية والدينية اضافة للذكورية.في البيت ذهبت نوال لتسأل والدها عن سبب حجاب النساء في الصلاة عكس الرجال.. لكن يبدو ان اجابة والدها بوجود فرق بين الرجال والمرأة لم تقنعها.. وظل السؤال يطاردها.امتلأ رأسها بالكثير من علامات الاستفهام حول «المساواة» و«الرحمة» وحرق الكافرين هكذا تبلور في ذهنها مع الوقت توأم السلطة والجنس وفي طفولتها سمعت نوال والدها استاذ اصول الدين يعلق على منح اعضاء البرلمان لقب» «الملك الصالح» لفاروق قائلاً: التجارة بادين في حلبة السياسة دليل على الافلاس.. لتعرف نوال ذلك المصطلح للمرة الأولى.. لتجد نفسها بعد ذلك مشاركة في مظاهرات الطلاب للمرة الأولى ضد الملك فاروق لتسقط لقب خليفة المسلمين (الوهمي).. ومن ذلك الوقت أي من الخمسينيات لم يتغير الأمر كثيراً عندها في مواجهة سطوة رجال الدين.لم تكن السلطة الدينية وحدها ما يثير اسئلة صاحبه كتاب «المرأة والجنس» اذا كان نقد والدها للسلطة السياسية هو السبب الأول للفجوة التي ظلت قائمة بينها وبين السلطة.. ترى السياسة طوال الوقت صراعاً على السلطة والأموال.. حتى عندما اقترح عليها عدد من الشباب لانتخابات الرئاسة في عام 2005.. وضعت برنامجاً انتخابياً من دون خوض سجال الانتخابات فهي لم تتعود تقديم القرابين حتى للجماهير.برنامج نوال الانتخابي لم يكن سوى ملخص لافكارها التي دافعت عنها سنين طويلة.. من المطالبة بلا مركزية السلطة وتغيير فلسفة التعليم وكسر المحرمات الموروثة والقيود السياسية والدينية.. إض ......
#رحلت
#نوال
#السعداوي
#المدافعة
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713572

ابراهيم الجندي : 8 - وَعَلِمَ .. أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثامنة : الأنفال 65 - 75(65) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِاْئَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ1- المعنى : الله يأمر النبي بتحريض المؤمنين على القتال ، ليقاتل 20 مؤمن 200 كافر ، ويقاتل 100 مؤمن 1000 كافر بنسبة 1 إلى 10 لأن الكافر يخاف الموت عكس المؤمن المحتسب الذي يطمع في الفوز بالشهادة وثواب الآخرة وقد فرض الله على المؤمن الواحد قتال 10 كفار يوم بدر ، إلا أن الأمر الإلهي ثقل على المؤمنين ، فخفّف عنهم التكليف وأنزل الآية 66 معالم التنزيل .. البغوي2- السؤال : ألم يكن الله يعلم بثقل التكليف على المؤمنين من البداية ؟ 3- التنويه : حرض .. أمر مباشر من الله للنبي بالتحريض على قتل قافلة لتجار مسالمين قادمين من الشام يوم بدر (66) الْآَنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِاْئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ1- القراءة : فإن يكن / وإن يكن .. قرأها فريق ( تكن) بالتاء في الحالتين 2 - المعنى : لما كان أمر الله ثقيلا على المؤمنين ، قرر تخفيفه عنهم بعد علمه أن مؤمن 1 أضعف من أن يقاتل 10 كفار، و100 مؤمن أضعف من أن يقاتلوا 1000 كافر، فقرر تخفيض النسبة لتكون من 1 إلى 2 ، بمعنى أن 100 مؤمن يقاتلوا 200 كافر ، و1000 مؤمن يقاتلوا 2000 كافر معالم التنزيل .. البغوي3 - السؤال : الْآَنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا .. لماذا الآن وليس من البداية ، ألم يكن الله يعلم من البداية بثقل الأمر على المؤمنين ؟ 4 - التنويه : A - كلمة الآن : ربطت الله بالزمان والمكان والحدث B - الحديث عن الله بضمير الغائب .. خَفَّفَ اللَّهُ / وَعَلِمَ / بِإِذْنِ اللَّهِ / وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (67) مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآَخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ1- سبب النزول : نظر النبي يوم بدر إلى جيش المشركين من قريش فكانوا 1000 بينما جيشه 309 فقط فدعا الله .. اللهم أنجز لي ما وعدتني ، فانتصر المسلمون وقتلوا 70 مشرك وأسروا 70 آخرين ، وبعد أن انتهت المعركة بانتصار المؤمنين دار الحوار التالي بين النبي وأصحابه : النبي : ماذا نفعل بالأسرى ؟ عمر بن الخطاب : نضرب أعناقهمعبد الله بن رواحة : نحرقهم أحياء أبو بكر الصديق : نأخذ منهم فدية النبي : اعتمد رأى أبو بكرالله : أنزل الآية موافقة لرأي عمر النبي : إذا لن يفلت أسير إلا بالفداء ( أو) ضرب العنق 2- المعنى : لا يصح للنبي محمد أن يكون له أسري ولا يبالغ فى قتلهم ، ويمعن في ضربهم بشدة إذلالاً للكفر ، وأن يرفض عرض الدنيا الزائل ( الفداء ) ، لأن الله يفضل قهر الشرك على قبول الفداء الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي3- السؤال : A- لماذا لم يبلغ الله قراره للنبي قبل أن يستشير أصحابه ؟ B- لماذا رفض الله الفداء بعد قبول النبي له ، ولما قبل النبي الفداء رغم رفض الله له ؟ النبي خالف الأمر الإلهي الواضح في نص الآية لأنه قَبَل الفداء الذي وصفه الله بعرض الدنيا الزائل <br ......
#وَعَلِمَ
#أَنَّ
#فِيكُمْ
#ضَعْفًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713571

غازي الصوراني : جان بول سارتر 1905-1980
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف وجودي وروائي وكاتب مسرحي وناشط سياسي فرنسي، ويعتبر أحد "المراجع" الثقافية الرئيسية في الغرب كله، وفي العالم العربي نسبياً حتى نهاية الستينات – تقريباً حين انتشرت الفلسفه الوجوديه، مع تيارات الفكر النقدي الاجتماعي، والبنيوي بعد ثورة الطلبة (والشباب في أوروبا الغربية والولايات المتحدة في عام 1968)، وهو الفيلسوف الذي صار لنحو جيل كامل رمزاً للحرية والفردية الفكرية والاجتماعية الواعية ورمزاً لباريس (لاقامته شبه الدائمة في المقاهي المشهورة هناك)"([1]).التحق بالجيش الفرنسي، وبعد أن أتم خدمته العسكرية عام 1929 "أصبح أستاذاً للفلسفة في الهافر، وفي عام 1933 ارتحل إلى برلين ودرس هوسرل وهايدغر، وعند نشوب الحرب العالمية الثانية إلتحق بالخدمة العسكرية، ووقع في الأسر، وأطلق سراحه عام 1941، وعاد إلى التعليم، وانضم إلى حركة المقاومة التي تأسست على أثر سقوط باريس على يد القوات الألمانية عام 1940، واجتاحت باريس رائحة الهزيمة والدمار، والقتلى، والجثث، والأرامل، والمشردين، نتيجة الاحتلال النازي وهمجيته التي أدخلت الانسان الفرنسي في حالة من اليأس والقنوط من جدوى أي شيء، في عالم عبثي لا معنى له. يقول يوسف حسين: "جان بول سارتر، الشاب المنتفض الثائر الذي أصبح فيلسوف الحرية في فرنسا، وساهم مع رفاقه (البير كامو واندريه مالرو وسيمون دي بوفوار) في انتشال الفرنسيين من مرارة الهزيمة وأطلق صرخته الوجودية التي قال فيها: "الانسان محكوم عليه بالحرية، وهو يصنع حريته بنفسه، فالانسان في النهاية ما هو إلا ما يفعل وما يقرر أن يكون"، ثم حذر سارتر الفرنسيين من الوقوع في براثن اليأس مؤكداً على الفارق الدقيق بين اليأس وفقدان الأمل، فاليأس هو الظلمة والاستسلام وفقدان الأمل، ولكن قد يفقد الانسان الأمل، لكنه يظل مناضلاً يرفض اليأس.هذا المناخ الفكري الذي اطلقه سارتر، شجع الفرنسيين على تحدي اليأس والبؤس، والتمسك بالأمل، ومن ثم الانخراط في المقاومة والصمود، وهنا تحولت الفلسفة مع سارتر إلى فلسفة انسانية من خلال إعادة تصويب الفكر نحو الوجود الانساني، لذلك تعتبر وجودية سارتر هي فلسفة الحرية المطلقة للفرد"([2]).وفي عام 1943 صدر له كتاب "الوجود والعدم"، التأليف المركزي للوجودية الملحدة، ومُثِّلتْ له في عام 1943 مسرحية "الذباب"، وفي عام 1944 "الجلسة السرية". وبعد التحرير نشر المجلدين الأولين من "دروب الحرية: سن الرشد، ووقف التنفيذ"، وفي العام نفسه أسس مجلة "الأزمنة الحديثة"، وترك التعليم. وبدأ يقيم علاقات صعبة مع الحزب الشيوعي. ورداً على منتقديه والمشنعين عليه -كما يقول المفكر الراحل جورج طربيشي-"ألقى سارتر في عام 1946، محاضرة بعنوان "الوجودية مذهب إنساني"، وفي ذلك العام أيضاً مُثِّلت له مسرحية "البغى الفاضلة"، ونشر "تأملات في المسألة اليهودية"، وفي عام 1947 نشر دراسة عن بودلير، وأتبعها في عام 1948 بمسرحية "الأيدي القذرة"، وأسس "التجمع الديمقراطي الثوري"، فكان نصيبه الفشل. وساند الحزب الشيوعي إلى يوم انتفاضة المجر عام 1956،وفي عام 1949 نشر "الحزب الكبير"، المجلد الثالث من دروب الحرية"([3]). أعمال سارتر الأدبية هي أعمال غنية بالموضوعات والنصوص الفلسفية بأحجام غير متساوية مثل "الوجود والعدم"(1943)  والكتاب المختصر "الوجودية مذهب إنسانى"(1945)  أو "نقد العقل الجدلي"(1960)  وأيضا النصوص الأدبية في مجموعة القصص القصيرة مثل "الحائط" أو رواياته مثل "الغثيان" (1938) والثلاثية "طرق الحرية".فلسفته:يرى سارتر أن هناك ثلاث فلسفات عصر (فلسفات رئيسية) بين القرن السابع عشر ......
#سارتر
#1905-1980

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713592

خليل اندراوس : اللوبي الصهيوني وسياسات الولايات المتحدة الخارجية 2-2
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس منظمات اللوبي الصهيوني الاسرائيلي في الولايات المتحدة تعمل بشكل مثابر واستراتيجي مستهدفة كل ادارة امريكية دمقراطية كانت ام جمهورية، وهذا ما فعلته في فترة حكم ترامب وهذا ما تفعله وستفعله في فترة حكم بايدن، فاللوبي الصهيوني في الولايات المتحدة خاصة الايباك يسعون الى ضمان عدم وصول منتقدي اسرائيل الى مواقع ذات شأن في ميدان السياسة الخارجية، فمثلا كان جيمي كارتر راغبا في تعيين جورج بول وزيرا للخارجية، الا انه كان يعلم بان للاخير موقفا انتقاديا من اسرائيل وبان اللوبي الصهيوني في الولايات المتحدة كان سيعارض مثل هذا التعيين.ومثل آخر كما نشر في صحيفة النيويورك تايمز (29.12.2002)، يتحدث دوغلاس برنكلي في مقال "خارج الحلقة" يقول بان لورنس كابلان قال بان البنتاغون بادر، بعد اقدام بروس ريدل، خبير الشرق الاوسط في مجلس الامن القومي على ترك وظيفته مع نهاية عام 2001، الى "تجميد تعيين خلَف ريدل المرشح، خبيرة الشرق الاوسط، ألينا رومانوفسكي، التي يشك موظفو البنتاغون بعدم كفاية دعمها للدولة اليهودية، وما لبث المنصب ان شغله إليوت ابرامز، احد غلاة مؤيدي اسرائيل، بهذا الخصوص قال ناتان غوتمان: "انها نعمة حقيقية هبطت على الحكومة الاسرائيلية من السماء" (انظر "من اعمال الخير الى منصب رفيع" هآرتس 16122002) وهذا الوضع، أي التأثير السياسي الحاسم للوبي الصهيوني في الولايات المتحدة ان يجبر أي صانع قرار سياسي طموح على التحول الى مؤيد لاسرائيل، الامر الذي ادى الى جعل منتقدي السياسة الاسرائيلية في العلن صنفا مهددا بالانقراض في مؤسسة السياسة الخارجية الامريكية.ومثل آخر على ذلك، حين اقدم مرشح 2004 الرئاسي هوارد دين على دعوة الولايات المتحدة الى الاضطلاع بـ "دور اكثر توازنا" في الصراع العربي – الاسرائيلي، سارع السيناتور جوزيف ليبرمن الى اتهامه ببيع اسرائيل بثمن بخس والقول بان تصريحه كان "غير مسؤول". (إي. جي كسلر، "ليبرمن ودين يتناوشان حول اسرائيل" فورورد 9.9.2003).وقلق ليبرمان والايبك واللوبي الصهيوني بالنسبة لدين كان سخيفا لأن دين نفسه صقر يميني متطرف بالوقوف الى جانب اسرائيل، ولكن كل ما كان يقصده دين هو الايحاء بان على واشنطن ان تتصرف كوسيط نزيه من اجل "جمع الطرفين" (أي الاسرائيلي والفلسطيني)، ومع ان هذه الفكرة ليست متطرفة فانها محرّمة بالنسبة الى اللوبي الذي لا يطيق ولا يقبل ويرفض بغطرسة شوفينية عنصرية التوازن حين يكون الامر متعلقا بالصراع العربي الاسرائيلي والقضية الفلسطينية.وتتم خدمة اهداف اللوبي الصهيوني الاسرائيلي ايضا، حين ينجح افراد موالون لاسرائيل في شغل مواقع مهمة في السلطة التنفيذية للولايات المتحدة، ففي ادارة كلينتون مثلا كانت السياسة الشرق اوسطية تصاغ في المقام الاول من قبل موظفين على علاقة وثيقة باسرائيل او بمنظمات مرموقة موالية لاسرائيل – بمن فيهم مارتن انديك، النائب السابق لمدير قسم الابحاث في الايباك وأحد مؤسسي معهد واشنطن لسياسة الشرق الاوسط (الوينب)، دنيس روس الذي التحق بمعهد الوينب هذا بعد خروجه من الادارة في 2001، وأرون ملر الذي عاش في اسرائيل ويكثر من التردد عليها.وخلال مشاركة هؤلاء في قمة كامب ديفيد تموز 2000 لم يفعلوا شيء الا في حدود ما من شأنه ان يكون مقبولا لدى اسرائيل، وخلال مفاوضات كامب ديفيد بقي الوفد الامريكي شديد الحرص على الاهتداء بتوجيهات رئيس الوزراء الاسرائيلي ايهود براك، وعلى تنسيق المواقف التفاوضية سلفا، وعلى عدم طرح مقترحاته المستقلة بشأن تسوية النزاع، ولذلك لا غرابة اذا، ان يكون المفاوضون الفلسطينيون ق ......
#اللوبي
#الصهيوني
#وسياسات
#الولايات
#المتحدة
#الخارجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713591

علي هيبي : العظماء 22 - لينين المنظّر الماركسيّ والقائد الثّوريّ 4
#الحوار_المتمدن
#علي_هيبي لم تقتصر رؤية "لينين" لجريدة الحزب الثّوريّ في بعدها الإعلاميّ فقط، بل رأى بها الوسيلة الثّوريّة الّتي توصّل الكلمة المحرّضة للجماهير الفقيرة من العمّال والفلّاحين لتوعيتهم على إدراك دورهم الكفاحيّ من أجل انتصار الثّورة الاشتراكيّة، لقد كانت الجريدة بنظره وسيلة ثوريّة نبيلة من أجل غاية ثوريّة نبيلة أيضًا. وبدأ نشاطه التّحريضيّ بِ "الآيسكرا" (الشّرارة بالعربيّة) الّتي أصدرها سنة (1900) من خارج روسيا،ماذا قدّم لينين للماركسيّة:ثمّة مقولة شهيرة وهامّة قالها "لينين" في كتابه "ما العمل" حول ضرورة الارتباط العضويّ بين النّظريّة والتّطبيق: "لا يوجد حركة ثوريّة بدون نظريّة ثوريّة"، ولعلّ في هذه العبارة القصيرة تجربة مسيرة طويلة من الجهد الفكريّ والنّشاط الميدانيّ قدّمهما "لينين" كمؤمن حتّى النّخاع بالماركسيّة وفق ما جاء في "البيان الشّيوعيّ"، الّذي نشره "ماركس" وَ "إنجلز" سنة (1848) ولم يترجم "لينين" ذلك البيان إلى اللّغة الرّوسيّة فحسب بل تعرّض لمقولاته النّظريّة الأساسيّة وبسّطها وترجمها إلى معطيات واقعيّة قابلة للتّطبيق الفعليّ، باعتبار ذلك البيان هو أهمّ أساس نظريّ تقوم عليه الأحزاب الشّيوعيّة منذ منتصف القرن التّاسع عشر حتّى اليوم، مرورًا ببدايات القرن العشرين، بعدما أعلن "لينين" عن نفسه ماركسيًّا سنة (1898) وبدت ملامح اضمحلال الرّأسماليّة بوصولها إلى أعلى مراحلها كما سمّاها "الإمبرياليّة". لقد قدّم البيان الشّيوعيّ كما فهمه "لينين" ببصيرة الثّوريّ نهجًا تحليليًّا للصّراع بين الطّبقات وعرضًا لأزمات الرّأسماليّة ومن مقولات "ماركس" الشّهيرة: "إنّ تاريخ كلّ مجتمع موجود حتّى الآن في صراع الطّبقات" وقد رأى "لينين" بأمّ عينه أنّ ذلك التّحليل ينطبق على الحالة الرّوسيّة وما يعتورها من أزمات واحتكارات ورأسمال وأطماع واستغلال ومقابل ذلك ما يرين من البؤس والجوع والظّلم وانعدام العدالة وانعدام الحرّيّات في أوساط الفقراء من عمّال في المدن وفلّاحين في الأرياف. وفي آخر ديباجة البيان وصّف "ماركس" وَ "إنجلز" باقتضاب أعداء الشّيوعيّة وعن معاداتهم لها وتخويف النّاس من "شبح الشّيوعيّة" ولكنّ هؤلاء الأعداء كلّهم "أصبحوا يعترفون بالشّيوعيّة كقوّة" ولذلك طالب البيان الأحزاب الشّيوعيّة والشّيوعيّين في كلّ مكان "إنّ الشّيوعيّين قد آن لهم أن يعرضوا أمام العالم كلّه طرق تفكيرهم وأهدافهم واتّجاهاتهم وأن يواجهوا خرافة "شبح الشّيوعيّة" ببيان من الحزب نفسه" ولهذه الغاية اجتمع شيوعيّون من مختلف القوميّات في "لندن" وكان هذا البيان الّذي فوّضت العصبة الشّيوعيّة "ماركس" وَ "إنجلز" بصياغته ونشره بكلّ اللّغات الأوروبيّة. وما زال هذا البيان يعتبر مرجعًا لكلّ الشّيوعيّين في سائر أنحاء العالم، حيث يؤمنون بضرورة استبدال المجتمع الرّأسماليّ والبرجوازيّ بالمجتمع الاشتراكيّ ومن ثمّ إلى المجتمع الشّيوعيّ. فالمجتمع كما نصّ البيان "لم يعد قادرًا أن يعيش تحت ظلّ البرجوازيّة"، ولذلك حذّر البيان العمّال من الاكتفاء عند حدود الانتصارات والإنجازات المباشرة لها، "يمكن أن ينتصر العمّال من وقت لآخر، ولكن تكمن الثّمرة لمعاركهم ليس في النّتيجة المباشرة فحسب، بل في التّوسّع الدّائم لاتّحاد العمّال في العالم". لقد برز الفارس الهمام والبطل الشّجاع "لينين" لدعوة رفيقه "كارل ماركس" وندائه في تنفيذ هذه المهمّة الشّريفة والإنسانيّة لإنقاذ المظلومين والمحرومين والمعذّبين والمعدمين من الجوع والفقر والظّلم والاضطهاد والاستغلال، فنزل "لينين" بفلسفة النّظريّة الماركسيّة المادّيّة من سم ......
#العظماء
#لينين
#المنظّر
#الماركسيّ
#والقائد
#الثّوريّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713590

سعد سوسه : الغزو البرتغالي لموانئ ساحل عمان 2
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه كان نجاح البرتغاليين في غزو بحار الشرق ، تتويجاً لمحاولات عدة قام بها المستكشفون للبحث عن طريق بحري مباشر الى الهند والشرق الاقصى ، وذلك بالدوران حول افريقيا ، ثم الابحار شرقاً عبر المحيط الهندي ، ليكون بديلا للطرق التجارية التقليدية القديمة ، التي تربط اسيا باوربا عن طريق البحر المتوسط ، الذي بات مهددا بالخطر نتيجة تعاظم النفوذ العثماني ( 1 ) ، ففي اعقاب رحلة فاسكودي كاما، الشهيرة ما بين عامي (1497-1498) تركزت المحاولات الاولى للغزو البرتغالي في اخضاع موانئ شرق افريقيا ، وايجاد قاعدة قوية على الساحل الغربي للهند ( 2 ) ، لقد حمل البرتغاليون ، عندما جاؤوا الى المنطقة ، الروح الصليبية ضد المسلمين ، ومع النزعة الدينية حملوا اطماعهم الاقتصادية والاستعمارية التوسعية ، وكان ذلك واضحا من خلال حروبهم مع المسلمين في الهند والخليج العربي وشرق افريقيا ، وكان اسلوبهم المتبع هو اسلوب الارهاب والتدمير لمن لا يخضع لسيطرتهم ( 3 ) . لقد شهد العقد الاول من القرن السادس عشر، اقامة البرتغاليين رؤوس جسور لهم في سواحل الهند الغربية ، وانشاء ادارة يرأسها نائب الملك (اصبح فرانسسكودالميدا اول من شغل منصب نائب الملك في الهند للمدة ما بين عامي 1505-1509 ، وقد اتخذ من كوشين مقراً له ، وبهذا غدت البرتغال اول حكومة استعمارية اوربية انشئت في الشرق ) ( 4 ) في كوا (Goa) ، التي اصبحت منذ 1509 قاعدتهم الرئيسة، واندفعوا منها اكثر نحو الشرق ، ليؤسسوا ، للمائة سنة القادمة ، احتكاراً لتجارة التوابل مع اوربا ، قائما على اكبر محطة تجارية أسسوها في ملقا ، وبعدها وضع البرتغاليون حلمهم بتدمير دور العرب التجاري موضع التنفيذ ، فكانت الحملة البرتغالية الكبرى عام 1507 لاحتلال موانئ الخليج العربي ، واخضاعها المباشر لسيطرتهم ، ترجمة لذلك الهدف .وقد مهدت الظروف الداخلية في عمان الطريق للغزو البرتغالي مطلع القرن السادس عشر ، بسب حالة الانقسام والفوضى التي عجز معها الحكام عن صد الغزو الذي تعرضت له سواحلهم . وكان لغياب الامامة الاباضية ، في هذه المرحلة ، دور اسهم في بدء حقبة انطواء وانحدار سياسي واقتصادي ، طويلة عاشتها البلاد ، فعند وصول البرتغاليين كانت خريطة عمان السياسية مقسمة على عدة مناطق متميزة ، ففي الظاهرة حكم فلاح بن محسن واولاده ، الذين تمكن احدهم ، وهو مخزوم ، من الاستيلاء على ينقل، واستطاع الاخر ، وهو نبهان ، من الاستيلاء على مقنيات . اما سمايل فكانت تحت ادارة عمير بن حمير النبهاني فضلا عن مدينة بهلا ، وحكم محمد بن مهنا الهديفي على صحار ، ومدّ محمد بن بركات سيطرته على بعض اجزاء المنطقة الداخلية .عمليات الغزو البرتغالي لموانئ الساحل :-أسندت قيادة الحملة البرتغالية الى القائد الفونسو البوكيرك Albuquerque ( 5 ) (ولد بالهندرة ، قرب لشبونة ، وتربى في بلاط الملك الفونس الخامس ، وفي سنة 1503 كانت اولى غزواته للهند بثلاث بوارج حربية-فاستولى على كوا ، واجتاح ساحل المليبار، واحتل مدينة ملقا مفتاح الهند الصينية – ودمر عدن بالمدافع مرتين) ، الذي قرر اخضاع اهم موانئ الساحل ، صور ومسقط وقلهات وصحار ، تمهيدا لاحتلال هرمز ، فتحرك اسطوله لاحتلال سوقطرة (سوقطرة : جزيرة جبلية وعرة ، تقع بالقرب من الساحل الجنوبي للجزيرة العربية ، الى الشرق من عدن وهي قليلة السكان)، بهدف اغلاق البحر الاحمر ، وقد نجح البرتغاليون بعد قتال شديد مع اهالي الجزيرة ، من احتلالها وكان هذا بداية لدخول البرتغاليين منطقة الخليج العربي ، اذ سرعان ما اكتشف البوكيرك ان سوقطرة لا تمثل مفتاح البحر الاحمر ، وا ......
#الغزو
#البرتغالي
#لموانئ
#ساحل
#عمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713589

محمد المحسن : اشراقات الأحاسيس الوطنية في قصيدة :- أيها العابرون - للشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن إنّ الوقوف على قصيدة واحدة لشاعر قدير تمتدّ تجربته الخلاقة عبر سنوات طوال،هو وقوف منقوص في القراءات النقدية، ولا يخفى على أحد أن الشاعر التونسي الكبير طاهر مشي له تجربة عميقة وواعية وتحمل رؤيا جديدة للعالم...وهذه التجربة أخلصت لعمود الشعر العربي من جانب،ومن جانب أخر خاضت تجربة قصيدة التفعلية، هذا من ناحية البناء أو المعمار الشعري،أما من ناحية المضمون فوقع في منطقة وسطى ما بين القديم والحديث،فشعره امتداد للقصيدة العربية عبر مراحلها التاريخية،كذلك معاصر في ابتكاره للصور الفنية..ومن هنا،فالتجربة الشعرية للشاعر التونسي الفذ د-طاهر مشي غنية وحافلة بالعطاء الإبداعي والتنوع الموضوعاتي,كتب عن الوطن،عن الأرض والحب بأبعاده الإنسانية والحياة والوجدان والقصيدة..تخوم الوطن في قصيدة شاعر تونس القدير طاهر مشي:-تونس-في قلب الشاعر وفي قلب شعره,لكن في لحظات شعرية قوية تذوب الحدود ويتمدد الوطن وتتسع جغرافيته ليشمل كل الأوطان العربية التي اكتوت بنار الفتن،والتي تعيش حالة من اللا منطق واللامعقول بسبب ما استجد فيها من أحداث مأساوية, تستدعي الوعي بالوحدة وبوطن عربي كبير ينتصر للإنسانية والأمن والسلام..يضعنا الشاعر في زخم الأحداث الراهنة وأسئلة الحاضر الكبرى التي تمزق سكينة النفس وتعكس قلق الذات الشاعرة،ومعها كل الوطنيين والإنسانيين,بسبب ما آل إليه حاضر الأوطان العربية,فلسطين والعراق والشام واليمن وتونس,في ظل ربيع استحالت خضرته المأمولة والمُرَاهن عليها إلى سواد لا يُعلم متى يزول,يقول الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي في قصيدته المعنونة ب :""أيها العابرون"أيها العابرونمن درب الشهادة والوفاءسقيتم أرضنا بالدماءوتربعت أطيافكمعلى عرش الخضراءحكما مؤجلاوثرى الأرضيُنبت الزّهر النّدييفوح من براعمه الوجعوالسفائن لا تزال تطفواعلى سطح السرابأيها العابرونمن الذكرىسنقيم الاحتفاءونرسم الوجعوجرح الحقيقةهزيمة نكراءبلا سبب مزقوا الأشرعةوتمادوا في الطغيان حد الغرقفهذا الربيعلا يزال لوحة بيد رساميرتقب النجاةأيها العابرونلا تدنسوا المعابدلا تقتلوا الطفل المجاهدلا تبصقوا على البساطفلا يزال الدم في أرضنا سائلاولا تزال الشمس في الأفق تكابدوالسنابلمن ربوع الأرض تسترقوالربيع في إطار من ورقوالظلال تستغيثلم يعد للطيف ظلوالحقيقة تحترق(د-طاهر مشي)يعدُّ العنوان عتبة مهمَّة من عتبات النص،سواء كان هذا النص نصًّا شعريًّا أم نصًّا نثريًّا،ولقد اختار الشاعر عنوان قصيدته "أيها العابرون"،وهذا يؤكد على اختيار هذا العنوان وأهميته لتجاوره للقلب في المكانة والأهمية،ولدمج -العنوان-مع القلب؛ للتدليل على حبِّ الوطن وعشقِه،كما سرَد لنا الشاعر بكل حِرفية،وترَكَنا نقرأ وكأنه يتحدث عن معشوقة أبدية،وما كانت هذه المعشوقة غير الوطن الأبديِّ الذي يَسكُن كل منا في جوف قلبه،ولا يكاد ينتزع منه إلا بانتزاع روحه وخلاصه الأبدي.ما أريد أن أقول؟حينما قرأت هذا النص توقفت عند عتباته المهمة من حيث التشكيل في الصورة والسينوغرافيا والألوان واللغة والمشاعر من جهة،،والإبداع والتألق والانطلاق في عالم كتابة الشعر..لغة الشاعر التونسي المتميّز طاهر مشي-تتميز بالدلالات المتغيرة (غير ثابته) لوصف الصورة التي تتشابك في ذهنه وخياله،وتعصف لنا صورا شعرية متحركة..لأن الصورة الشعرية وبحجم الشاعرية التي تحملها تكون جوهراً للشعر،كما هي روح القص ......
#اشراقات
#الأحاسيس
#الوطنية
#قصيدة
#أيها
#العابرون
#للشاعر
#التونسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713588

محمد المحسن : &#65279;على هامش الانتخابات البرلمانية في إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن قد لا أجانب الصواب إذا قلت إنّ نتائج الانتخابات البرلمانية في إسرائيل (23مارس/آذار الجاري 2021) لن تأتي بجرار العسل واللبن للفلسطينيين،ولن تمنح الاستقلال لشعب ما فتئ يتنزّى في القيود منذ عقود موغلة في الدياجير، فمن العسير الربط دائما بين ايديولوجيات الأحزاب الإسرائيلية وبرامجها الانتخابية من ناحية، ومجمل الإسرائيليين من ناحية أخرى، بحيــــث يصعب التطابق بين الناخب الإسرائيلي وما يمثله نائبه داخل «الكنيست الإسرائيلي» عمليا.والقضية ـ الفلسطينية-من القياسية في هذه النقطة، فقد ينجح «الليكود» بزعامة بنيامين نتنياهو لأسباب اقتصادية، أخفق فيها «حزب العمل»، وربّما يعود بعد حين، يقصر أو يطول «حزب العمل» إلى السلطة، لأنّ حكومة نتنياهو لم تنجح هي الأخرى في معالجة المشكلة الاقتصادية. وهكذا، فالجميع يفكّرون في «الأمر الجوهري» تفكيرا ضيقا محصورا بأزمات عابرة أو غائرة، ولكنهم يلقون بالعتب كله على أزمة الشرق الأوسط، من دون التفكير بحل تاريخي شامل لا يخضع للمزايدات أو المناقصات الانتخابية، ولا بالعلة والمعلول الاقتصادي.ورغم الارتباط الصهيوني العميق بالغرب، فلا أحد من زعماء السياسة الإسرائيلية يفكّر بطريقة نيكسون مثلا في رحيل أمريكا عن فيتنام وانفتاحها على الصين، أو التفكير بطريقة ديغول في رحيل فرنسا عن الجزائر.. ولكن «إسرائيل» هذه التي يفكر فيها – البعض منا- لا وجود لها في العقلية الحزبية الإسرائيلية،حيث تصبح صهيون هي الحزب وحده ويصبح الشعب هو عدد الناخبين وحدهم.وهي «مأساة سياسية من الدرجة الأولى» لأنّ حصــيلة الفكر الحزبي الإسرائيلي، هي المزيد من الأزمات العابرة أو الغائرة (في الاقتصاد مثلا) وبقاء الأزمة الجوهرية (الكيان والوجود) بلا حل حقيقي، مما يهدّد باستمرار الحروب وكأنّ «إسرائيل» دولة لا عمل لها في غير ميدان القتال، على حساب- الجماهير- الجائعة إلى السلام، لأنّه يعني ببساطة الأمن والرخاء.إنّنا كعرب- وفي أحسن الأحوال- لا تتجاوز مقاربتنا لجوهر الصراع حدود «التصوير السياسي» إلى حدود تقديم البدائل، إذ نكتفي بتجسيم «الحائط الصهيوني المسدود»، الذي يحتاج إلى مبادرة في حجم الخروج الأمريكي من فيتنام والإقبال الأمريكي على الصين، أو في حجم الخروج الفرنسي من الجزائر.فإسرائيل ذات الاقتصاد المفتعل، الذي يعتمد أساسا على المساعدات الأجنبية، تقيم أوثق العلاقات الاقتصادية مع دول أفريقية عديدة، بل هي تقيم أوثق العلاقات مع دول إسلامية كتركيا وإندونيسيا.وإسرائيل التي يعتمد تسليحها على الولايات المتحدة، لدرجة أنّ الجسر الجوّي عام 1973 هو الذي أنقذها من الهزيمة الكاملة، هي نفسها التي تنتج الطائرات الحربية ويقال القنبلة الذرية، وتتاجر في السلاح، وتبعث بخبرائها العسكريين لتدريب الأفارقة. هذه العلاقات الوطيدة من شأنها تطويع الرأي العام الدولي للقبول بإسرائيل، لا كوجود فقط، بل كاستمرار توسعي أيضا، وهنا الخطورة.إنّ الرأي العام في الغرب،وحتى في العالم الثالث،لا ينتبه إلى حقوق تاريخية.وحين تقع حرب مع العرب، فهو لا ينتبه إلى أصل المشكلة، بل إلى انعكاساتها على مصالحه الاقتصادية والأمنية، لذلك لا يدرك الرأي العام في العالم معنى احتجاب النفط عام 1973،إلا باعتباره»عدوان التخلّف العربي على التقدّم الحضاري للإنسانية»، ولا يفهم مشكلة الفلسطينيين إلا على أساس كونها مسألة إنسانية لبضعة آلاف من اللاجئين، وهكذا فإنّه لا يصدّق إلا إعلامه وسياسييه، وقلّما تتوفّر له قناعات خاصة مستقلة..وفي غياب التأثير العربي، بل في حضور النزاعات العربية المستمرة، التي يعي منها أنّ ل ......
#&#65279;على
#هامش
#الانتخابات
#البرلمانية
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713587

سناء عبد القادر مصطفى : موازنة العام 2021 وضعت لتلبي مصالح الأحزاب السياسية العراقية وليس لتلبية طموح الشعب العراقي
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى المقدمةلايمكن مناقشة قانون الموازنة الاتحادية للعام 2021 بمعزل عن سعر صرف الدينار العراقي مقابل العملات الصعبة وبالأخص الدولار الأمريكي وسعر بيع برميل نفط واحد من النفط العراقي والسياسة الاقتصادية للبلد ونمو وتطور قطاعات الاقتصاد الوطني العام والخاص وسياسة الاستيراد والتصدير لأن جميع هذه الأمور وغيرها مرتبطة بعضها ببعض لما لها من تأثيرعلى مستوى دخل المواطن الحقيقي ورفاهيته التي تنشدها الحكومة العراقية وهي بذات الوقت الهدف الأساسي لها من الناحية النظرية. أما من الناحية العملية فالأمر بالعكس والذي يكون جوهر هذه المقالة.أستهل هذه المقالة بايراد تعريفين مهمين في علم الاقتصاد اللذين غابا عن بال الساسة العراقيين وبالأخص أحزابها الموقرة. الدخل الاسمي الذي يعني مقدارالدخل الذي يحصل عليه المواطن من عمله أو راتبه التقاعدي أو من أي مصدر رزق مشروع آخر يتمثل بعملة البلد أو غيرها. والدخل الحقيقي يعني مقدار السلع والخدمات التي يحصل عليها المواموازنة العام 2021 وضعت لتلبي مصالح الأحزاب طن مقابل الدخل الاسمي. أن الهدف الأساس في ميزانية العام 2021 هو رفع مستوى الدخل الحقيقي للمواطن العراقي. ولكن من حيث قراءة بسيطة لها نرى العكس، لأن أول عمل قامت به الحكومة الموقرة هو تخفيض قيمة الدينار العراقي مقابل العملات الأجنبية فقد أصبح الدولار الأمريكي يساوي1450 دينار عراقي بعد أن كان يساوي 1191 دينار عراقيا. 1. تخفيض سعر صرف الدينار العراقيتسبب انخفاض قيمة الدينار العراقي مقابل الدولار في اضطراب الأسواق المحلية وارتفاع كبير في الأسعار، حيث إن معظم البضائع مستوردة من خارج البلد ومرتبطة بالعملة الأميركية.وقد أعادت موضوعة الصناعة العراقية وتنشيطها ، بعد سنوات طويلة من الاندثار والدمار الذي طال القطاع الصناعي، منذ أيام الحصار الاقتصادي في تسعينيات القرن الماضي الى الواجهة، بارتفاع المطالبات بالعمل على تخفيض التأثير السلبي الناتج عن تدهور قيمة الدينار العراقي ومن خلال رفع مساهمة القطاع الصناعي العام والخاص في الناتج القومي الاجمالي.وقد أثار قرار الحكومة العراقية بتخفيض رواتب الموظفين بنسبة 20% حفيضة المواطنين وامتعاضهم أزاء ارتفاع قيمة الدولار مقابل الدينار العراقي (1 دولار يعادل 1450 دينار) امتعاضا كبيرا في البلاد، حسب تصريح عضو لجنة الاقتصاد والاستثمار في مجلس النواب ندى شاكر جودت. وأكدت جودت أن هذا القرار ليس قرار مجلس النواب وانما هو قرار الحكومة وهي التي اتخذته ونفذته، من دون عقد جلسة برلمانية لمراجعة الحسابات، لكونه ليس قانونا. وحذّرت جودت من تداعيات قرار خفض قيمة الدينار العراقي، الذي أدى إلى ارتفاع أسعار السلع والخدمات، ولحق الضرر بالمواطن العراقي البسيط، بسبب الفساد وسوء الإدارة، على حد تعبيرها .واعتبرت أن قرار تخفيض قيمة الدينار جاء ضربة قاصمة للشعب العراقي، لعدم وجود رقابة من قبل وزارة التجارة على الأسواق، التي بدأت تتلاعب بحال المواطن البسيط وتفاقم معيشته. وفي السياق ذاته، قال مدير إعلام وزارة الصناعة مرتضى الصافي إن المواد المستوردة ستكون غالية الثمن، نتيجة ارتفاع سعر الدولار وكذلك الرسوم الجمركية، بينما المنتج الوطني معفى من التعريفة الجمركية والضرائب، وهذا الفارق سيكون حافزا لتشغيل المعامل العراقية، سواء كانت بالقطاع العام أو الخاص.2. ركود اقتصادي ومنشآت صناعية معطلة عن العمليرى الخبير الاقتصادي دكتور همام الشماع أن الركود سيزداد في السوق العراقية، بسبب تراجع القوة الشرائية لكتلة الموظفين بعد انخفاض قيمة رواتبهم. ورج ......
#موازنة
#العام
#2021
#وضعت
#لتلبي
#مصالح
#الأحزاب
#السياسية
#العراقية
#وليس
#لتلبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713586

سعد سوسه : الغزو البرتغالي لموانئ ساحل عمان
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه كان نجاح البرتغاليين في غزو بحار الشرق ، تتويجاً لمحاولات عدة قام بها المستكشفون للبحث عن طريق بحري مباشر الى الهند والشرق الاقصى ، وذلك بالدوران حول افريقيا ، ثم الابحار شرقاً عبر المحيط الهندي ، ليكون بديلا للطرق التجارية التقليدية القديمة ، التي تربط اسيا باوربا عن طريق البحر المتوسط ، الذي بات مهددا بالخطر نتيجة تعاظم النفوذ العثماني ( 1 ) ، ففي اعقاب رحلة فاسكودي كاما، الشهيرة ما بين عامي (1497-1498) تركزت المحاولات الاولى للغزو البرتغالي في اخضاع موانئ شرق افريقيا ، وايجاد قاعدة قوية على الساحل الغربي للهند ( 2 ) ، لقد حمل البرتغاليون ، عندما جاؤوا الى المنطقة ، الروح الصليبية ضد المسلمين ، ومع النزعة الدينية حملوا اطماعهم الاقتصادية والاستعمارية التوسعية ، وكان ذلك واضحا من خلال حروبهم مع المسلمين في الهند والخليج العربي وشرق افريقيا ، وكان اسلوبهم المتبع هو اسلوب الارهاب والتدمير لمن لا يخضع لسيطرتهم ( 3 ) . لقد شهد العقد الاول من القرن السادس عشر، اقامة البرتغاليين رؤوس جسور لهم في سواحل الهند الغربية ، وانشاء ادارة يرأسها نائب الملك (اصبح فرانسسكودالميدا اول من شغل منصب نائب الملك في الهند للمدة ما بين عامي 1505-1509 ، وقد اتخذ من كوشين مقراً له ، وبهذا غدت البرتغال اول حكومة استعمارية اوربية انشئت في الشرق ) ( 4 ) في كوا (Goa) ، التي اصبحت منذ 1509 قاعدتهم الرئيسة، واندفعوا منها اكثر نحو الشرق ، ليؤسسوا ، للمائة سنة القادمة ، احتكاراً لتجارة التوابل مع اوربا ، قائما على اكبر محطة تجارية أسسوها في ملقا ، وبعدها وضع البرتغاليون حلمهم بتدمير دور العرب التجاري موضع التنفيذ ، فكانت الحملة البرتغالية الكبرى عام 1507 لاحتلال موانئ الخليج العربي ، واخضاعها المباشر لسيطرتهم ، ترجمة لذلك الهدف .وقد مهدت الظروف الداخلية في عمان الطريق للغزو البرتغالي مطلع القرن السادس عشر ، بسب حالة الانقسام والفوضى التي عجز معها الحكام عن صد الغزو الذي تعرضت له سواحلهم . وكان لغياب الامامة الاباضية ، في هذه المرحلة ، دور اسهم في بدء حقبة انطواء وانحدار سياسي واقتصادي ، طويلة عاشتها البلاد ، فعند وصول البرتغاليين كانت خريطة عمان السياسية مقسمة على عدة مناطق متميزة ، ففي الظاهرة حكم فلاح بن محسن واولاده ، الذين تمكن احدهم ، وهو مخزوم ، من الاستيلاء على ينقل، واستطاع الاخر ، وهو نبهان ، من الاستيلاء على مقنيات . اما سمايل فكانت تحت ادارة عمير بن حمير النبهاني فضلا عن مدينة بهلا ، وحكم محمد بن مهنا الهديفي على صحار ، ومدّ محمد بن بركات سيطرته على بعض اجزاء المنطقة الداخلية .عمليات الغزو البرتغالي لموانئ الساحل :-أسندت قيادة الحملة البرتغالية الى القائد الفونسو البوكيرك Albuquerque ( 5 ) (ولد بالهندرة ، قرب لشبونة ، وتربى في بلاط الملك الفونس الخامس ، وفي سنة 1503 كانت اولى غزواته للهند بثلاث بوارج حربية-فاستولى على كوا ، واجتاح ساحل المليبار، واحتل مدينة ملقا مفتاح الهند الصينية – ودمر عدن بالمدافع مرتين) ، الذي قرر اخضاع اهم موانئ الساحل ، صور ومسقط وقلهات وصحار ، تمهيدا لاحتلال هرمز ، فتحرك اسطوله لاحتلال سوقطرة (سوقطرة : جزيرة جبلية وعرة ، تقع بالقرب من الساحل الجنوبي للجزيرة العربية ، الى الشرق من عدن وهي قليلة السكان)، بهدف اغلاق البحر الاحمر ، وقد نجح البرتغاليون بعد قتال شديد مع اهالي الجزيرة ، من احتلالها وكان هذا بداية لدخول البرتغاليين منطقة الخليج العربي ، اذ سرعان ما اكتشف البوكيرك ان سوقطرة لا تمثل مفتاح البحر الاحمر ، وا ......
#الغزو
#البرتغالي
#لموانئ
#ساحل
#عمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713585

هديل خزري : سقف الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#هديل_خزري إثر تصفحي اليومي لما ينشر في مواقع التواصل الإجتماعي لمحت صورة لنادية مراد شابة على قدر من الجمال والأجمل من ذلك روحها الطاهرة وابتسامتها الهادئة التي أخفق وحوش داعش بما يملكون من همجية في إخماد وهجها ؛تتويج هذه الشابة الخجولة بجائزة نوبل ليس تتويج لمساعيها في محاربة العنف الجنسي بقدر ماهو تتويج لكل الأصوات الحرة المطالبة بمحاربة الارهاب الجنسي والقصاص من كل من سول له قضيبه الذكري أنه سيد على نساء العالم ،القصاص من مجتمعات عنصرية بارومتر الشرف لديها مختزل فيما تضمه الفتاة بين فخذيها ،القصاص من أصحاب الفكر المتطرف الذين إستبا حو اليزيديات جسداً و عفة بدعوى إختلاف الدين و الدين براء مما يصدحون به ،القصاص من كل من يستثمر رصيده النضالي للدفاع عن كل قضية قد تجلب له الشهرة في حين ينال الجبن من نفسه !!! لمريضة كلما تعلق الأمر بجسد إمرأة جميلة ،المدهش في نادية أن رقتها منحت نشاطها الحقوقي بعدا ناعماً فكانت صوتاً بالكاد يسمع عند الحديث عن تجاربها الشخصية وتجريدها من ملابسها من قبل طائفة تجردت من الرحمة لكنها تتحول إلى شخصية صعبة المراس قوية الحجة في المحافل الدولية محاولة إقناع البشرية قاطبة بأفكارها الثورية وأنه ينبغي رفع سقف الإنسانية عالياً كي لا تطال أياديهم الآثمة أجسادنا المنهكة ورفع سقف حرية التعبير إلى مستوى أعلى كي لا تهزمغطرستهم فكرنا النير المتعطش للكرامة و التواق للحرية !!! ......
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713584