شعوب محمود علي : وكلّمابلورمنابداعفوقالرف
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي وكلّما بلور من ابداع فوق الرف1خلال خطّ فاصل بين مدار الليل والنهارتغيب مثل نقطة في الاُفقمحطّة الأفكارفي قرن هذا العالم الممتد في فصولهتشعّبت ميولهبين شروق الشمس والظلاموالبدر في المحاقهزيمة الانسان في العراقواسعة النطاقوالسحب في السماء مكفهرّة ومحرقةبعد انقلاب الماكنةخلال هذي الأزمنةيحاصر الانسان في صندوقة الكاتم حتى الحرفوكلّما بلور من ابداع فوق الرف2تكون اللياقةفي الحواروفي ساحة السلممن وردنا ألف باقةوفي ساحة الحرب يغدوا العراقنسرنا في الاعالرافع الرأس تحت العلميا (زرادشت) لابدّ ان ينثنينسرونا لأب وأب بعد جد وجدفالعراق العراقتاجه الشمسوحذائيه من حجر النجموالقميص الفصوليا (زرادشت) كيف تطمحألف جارية من بلاط لكسرىوأسرى وأسرى اُطلقوابنيّة نذرهكذا كان في الساح هذا العراقوبغداد مقمرة نورها للجوارلا نريد الخوارمع اقزامنافي ليالي المدارولا في النهار ......
#وكلّمابلورمنابداعفوقالرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713552

شعوب محمود علي : راعيالإبل
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي راعي الإبل1وقال لي الجوّالهنا البعير بالفلوّث السجّاد في قصر أمير القومورفع الحذاء راعي الإبلوكان (بيكاسو) يجدّد لغة الألوانومن هنا (طويس)يجدّ د الالحانبين وجوه القومفي ذلك الميدانيطرب حتّى صخر الاحزانبين فلول القوموصولة الفرسانبأيّ شكل كانت الافراحفي الزمن المعلول والنطاحأصيح يا (بهلول)كيف ترى الجراح وكيف كيف قالت الشرّاحساعة بال ذلك البعيرقرب سرير السيّد الأمير 2 أردّد الله أكبرعلى كلّ من كذبوا ومن سرقواومن جاهروا بالسفالةفهل تبقى يا سادتي بينناجسور ارتباطولفتة شعب لتلك النقاطولذع السياطأيّما كان كان انحطاط..لذاك الأمير ومن في البلاطكلعبة حبل قصيروموت الضميركان أشنع ميتة بين العشيرومن حطب اللعناتوكبرية حرق يشيب له الطفليا أسوء الخلق في الكون من كائنات.الى جميع الأصدقاء الرجاء عدم التعليق على ما أكتب ولكم جزيل الشكر ......
#راعيالإبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713551

طاهر مسلم البكاء : من المسبب في هبوط قيمة الدينار العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء الهبوط الكارثي للدينار العراقي امام الدولار من 119 الى 145 ، وبصورة مفاجئة بالنسبة لغالبية الشعب العراقي يعتبر بحق جريمة وخاصة وان غالبية الشعب هو دون مستويات خط الفقر ، فنسب الفقر ترتفع في بعض المناطق الى اكثر من 50%وحقيقة هذا مالم يحدث منذ عام 2003 حيث تم رفع الحصار الأمريكي الأطلسي الظالم على الشعب العراقي والذي لم يتأثر به اركان النظام المباد ،وهذا تماما ً مايحصل اليوم حيث ان الطبقة الحاكمة بصنوفها المختلفة لم تتأثر بمايحصل . من استفاد من هبوط الدينار؟المستفيد الأول هم أصحاب القرار ،الذين علموا ان الأمر سيحدث، تهيؤا جيدا ً قبل صدور الأمر برفع قيمة الدولار ،وبالتالي فهم حتما ً تسابقوا في مقدار الأستفادة وكمية المبالغ التي حولوها الى الدولار استعدادا ً للارباح الخيالية والتي حققوها فعلا ً على حساب آلام عامة الشعب الذين يحاصرهم الفقر ! هل سيدر سعر الصرف الجديد فائدة على العراقيين؟بالرجوع الى التاريخ القريب ،وقت ان وصل فيه سعر برميل النفط المباع 148 دولار وكانت المبالغ المستحصلة تكاد تكون خيالية ، ظل عامة الشعب كما هو اليوم يعالج الفقر وسوء الخدمات وغياب العدالة ،وانعدام تكافؤ الفرص وتفشي البطالة ،مقابل بروز طبقات يكال لها المال ،على اساس مسميات جديدة بعيدة عن الضوابط والمنطق والعدالة ،وعلى طول فترة الحكم البريمري منذ عام 2003 ولحد اليوم .ويتضح بسهولة مما تقدم ان الشعب لن يستفيد في شئ من ارتفاع سعر الدولار مقابل هبوط الدينار العراقي وسيبقى يكافح على نفس الوتيرة من غياب الخدمات وفرص العمل ،ولكنه سيواجه صعوبات جديدة هي ارتفاع سعر المواد الغذائية الأساسية ناهيك عن السلع الضرورية الأخرى والكماليات ، كما ان الدولة بدأت تناقش بصورة جدية فرض ضرائب قاسية لم يعهدها الشعب العراقي من قبل !بالعودة الى سعر الدينار القديم سيستفاد المنفذون ثانية !أكيد لو اتخذوا قرارا ً مفاجئا ً يتفقون فيما بينهم على تنفيذه بالعودة لسعرالصرف القديم واعادة قيمة الدينار العراقي الى ماكان عليه سابقا ً ، سيكسبون ملايين الدولارات أيضا ً وبغمضة عين ،وكما فعلوا أول مرة بصعود الدولار المفاجئ ،ولهذا فأننا نجد الكثير من السياسيين ينادون للعودة الى السعر السابق للدينار بحجة مناصرتهم لعامة الشعب وفقرائه خاصة ،مع العلم ان اغلب الشعب اليوم يعيشون الفقر والعوز ،ولكن هؤلاء الساسة ، في قرارة انفسهم يمنون النفس بالربح السريع مرة أخرى ،فهم متأكدون من ان اللعبة ذاتها ستكرر على حساب عامة الناس ،وسيصبحون كالمنشار صاعد يأكل ونازل يأكل .ومن المؤكد ان الناس تريد العودة الى السعر القديم ، وان السياسيين سيربحون فلماذا لاينفذون وكفى الله المؤمنين شر القتال ؟!مثل هذا السؤال ستجيب عليه الأيام القادمة التي تلي اطلاق موازنة عام 2021 والتي لاتزال بين شد وجذب تبعا ً لمصالح الساسة المتنفذين ، فان لم يتم تخفيض سعر الدولار بعد التصويت على الموازنة ،فهذا يعني ان امر هبوط قيمة الدينار العراقي لم يكن عراقيا ً خالصا ً ،وان هناك جهات دولية متنفذة قد تدخلت لتحقيقه ، ولم يكن دور الساسة العراقيين سوى استغلال القرار للأستفادة القصوى من العلم به دون عامة الناس ،وتحقيق ماأمكن من ارباح على حساب الشعب الفقير!اما اذا حصل وأعيد سعر الصرف ،فهي اذن لعبة جميلة وممتعة ومربحة للساسة وسيجندونها كدعاية انتخابية من أنهم تصرفوا كأبطال لاغبار عليهم ،واعادوا سعر الدينار ،وستنطلي هذه الحكاية على الكثير من البسطاء ،كما انطلت الدعايات الأنتخابية السابقة ،رغم كل ماحصل ويحصل للعراق !المعالجة الح ......
#المسبب
#هبوط
#قيمة
#الدينار
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713550

مرتضى العبيدي : المرأة العاملة في تونس وجدلية الحضور والغياب في الحركة النقابية
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي جيل الروّاد وتلازم قضيتي تحرّر العمال وتحرّر النساءفي خضمّ الحراك الثوري الذي هزّ البلاد التونسية بين 17 دجنبر 2010 و14 يناير 2011 والذي انتهى برحيل الطاغية، وما تلاه في لاحق السنين، تفاجأ الرأي العام العالمي من خلال ما كانت تنقله القنوات التلفزيونية خصوصا، بالحضور اللافت والنوعي للنساء والعاملات منهن بالخصوص، في مختلف مواطن الحضور وفي "البطحاء" بصفة أخصّ. والبطحاء هو الاسم الذي يُطلق على الساحة التي يقع فيها المقرّ المركزي للاتحاد العام التونسي للشغل، والتي كانت دوما منطلق أهم التحركات الاجتماعية، والواقعة في نهج محمد علي الحامي، رائد الحركة النقابية التونسية ومؤسس أول منظمة نقابية تونسية، مستقلة عن نقابات المستعمر سنة 1924. وبعد الإجهاز على هذه التجربة الأولى التي تحالفت ضدها القوى الاستعمارية وقوى اليمين الرجعي المحلي، وسجن زعمائها قبل نفيهم إلى خارج البلاد، خلّد الطاهر الحدّاد (1899 ـ 1935)، وهو الشاب خرّيج جامع الزيتونة تفاصيل هذه الملحمة الأولى في كتاب سيصبح مرجعا لا غنى عنه للدارسين تحت عنوان "العمال التونسيون وطهور الحركة النقابية"، تلاه بعد ثلاث سنوات كتاب ثان لنفس الكاتب بعنوان "امرأتنا في الشريعة والمجتمع" الذي أثار جدلا كبيرا داخل المجتمع بين من كان لا يرى تحرّرا ممكنا للمجتمع دون تحرّر نصفه المكبّل بالتقاليد والجهل والاضطهاد، وبين من كان يسعى إلى الحفاظ على الأوضاع على حالها بشتى التبريرات. وهو ما يبرز تلازم قضيتي تحرر العمال وتحرّر المرأة لدى ذلك الجيل من الروّاد.المواقع القيادية: خط أحمر لكن أين نحن اليوم من تلك المقاربة، وقد مرّ على البلاد ما مرّ من أحداث طوّرت المجتمع أيّما تطوير حتى أصبحت المرأة تحتل فيه المكانة المذكورة وتساهم من موقع الندّ للندّ مع الرجل في الشأن العام وفي الفضاءات العامّة ومنها الفضاء النقابي. في أواخر سنة 2016 ، وخلال الأشهر التي سبقت انعقاد آخر مؤتمرات الاتحاد العام التونسي للشغل الذي انعقد في شهر يناير 2017 أي 71 سنة بعد تأسيس الاتحاد، كان الرأي العام النقابي بل وحتى الوطني منشغلا بمسألتين لا غير: هل يتم التراجع عن الفصل الذي يحدّد إمكانية الترشح للمسؤولية القيادية لدورتين والذي تم إقراره في مؤتمر 2002، وهل يتم كسر المحظور وانتخاب امرأة أو أكثر في المكتب التنفيذي الجديد؟ وتحقق ما حلمت به أجيال من النقابيات اللائي حرمن من هذا الحق على مدى تاريخ الاتحاد. وتباهى رجال الاتحاد بهذا الإنجاز ونسبوه لأنفسهم، بل وصل بهم الأمر الادعاء بأن هذا الأمر يحصل للمرة الأولى، بينما تؤكد الوقائع أن المكتب التنفيذي المنبثق عن المؤتمر الرابع للاتحاد المنعقد في شهر مارس 1951 والذي أعاد انتخاب فرحات حشاد أمينا عاما له، ضمّ من بين أعضائه المناضلة شريفة المسعدي، والتي شغلت خطة الكاتبة العامة لنقابة مدرّسي التعليم المهني من سنة 1947 الى سنة 1968. وهو ما يطرح علينا السؤال: هل أن غياب المناضلات النقابيات في الهياكل القيادية للاتحاد متأتّ من ضعف الحضور النسائي في النقابات؟حضور قاعدي كثيف وغياب مدوّ في القيادةكلاّ وألف كلاّ. ورغم استحالة الحصول على أرقام دقيقة من قيادة الاتحاد حول حجم المرأة العاملة في الاتحاد، إذ أنهم يتصرّفون مع هذا المعطى كسرّ من أسرار الدولة، إلا أن المصرّح به في بعض المناسبات من هذا المسؤول أو ذاك أن حجم النساء العاملات المنخرطات في النقابات يتراوح بين 45 و54 &#8453-;-، وهو رقم يمكن تفسيره بما شهدته بعض القطاعات من الوظيفة العمومية من تأنيث. فقطاعات التربية والتعليم والص ......
#المرأة
#العاملة
#تونس
#وجدلية
#الحضور
#والغياب
#الحركة
#النقابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713549

خيرالله قاسم المالكي : احساس مراهق ثمل
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أحساس مراهق ثملكبرت احاسيسي واصبحت ادرك الحقيقة ،بيتها ملاصق لبيت اهلي،تراودني افكار شتى، لكن واقعها بعيد، اعيد حساباتي واصل في النهاية الى نقطة بعيدة عن حدسي، الملم ما تبقى من اوراق مبعثرة مكتوبة بخط مستقيم فيها اماني لاوراقي ، لما يصبو لها حدسي. عندما اكون وحدي تراودني افكار بعيدة المنال اجمعها في رزمة واحدة ،استل منها ما يناسب حاجتي للسهر المبكر مع اناء فيه لذتي او انام عند انقضاء الحاجة الملازمة لاوجاعي البعيدة والقريب منها،انام في الظلام لكي استيقض مبكرا واماس طقوسي مثل ما ارى واشتهي،.... ......
#احساس
#مراهق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713563

محمد عبد المجيد : رسالة شُكر لمعارضي نوال السعداوي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد شكرا لمعارضي الدكتورة نوال السعداوي الذين رفضوا الترحم عليها، وقذفوها بالشتائم في مماتها أكثر مما فعلوا في حياتها.شكرا لهم جميعا فقد قدّموا وسامَ شرف للراحلة الشجاعة التي تحمّلتْ قذارتهم، وعفنهم، وأوساخَهم لعشرات السنين، وعندما رحلتْ إلى جوار ربنـا، سواء آمنـتْ أم لم تؤمن، فهي في ذمة الله.على الفضاء النتّي كل صور الإلحاد، والكُفْر، والنــَـيـّـل من الأديان، والسِباب ضد الرسل، وتكذيب الأنبياء، وهي بمئات الآلاف من الحسابات الوهمية أو الحقيقية؛ لكن لم يستطيعوا الاقترابَ منها، واستعرضوا شجاعتَهم على امرأة من عالمنا العربي والإسلامي.قرأت شتائمَ قبيحة، ولعناتٍ نتنةً، وشتائمَ عفنةً ولم أتعجب فتسعةُ أعشار اللاعنين كانوا حشّاشين، ومُخدَّرين، وشوارعية، وألسنتهم لو نطقتْ باسم الله تتحول الكلمةُ تلقائيا لتلتصق بإبليس.أميّون، وجهلة، ومتطرفون، ومتشدّدون، وبورنوجرافيون لم يطالعوا عدةَ صفحاتٍ من كُتُبــِها، رغم أنها تكتب من أجل أمهاتهم قبل أنْ تولد جدّاتهم.شكرًا للراحلة الكبيرة فقد أثبتتْ بعد وفاتها أنَّ الزاعمين بالدفاع عن الإسلام هم كاذبون، ومنافقون، ومزايدون، وعبيدٌ لشيوخ المنبر، ودعاة اليوتيوبيات الفجّة.شكرًا للدكتورة نوال السعداوي فقد أسقط الشامتون فيها صرحَ الدعوة الإسلامية التي ظهرتْ كقيعانٍ يحسبه الظمآنُ ماءً!لم أفقد إيماني ولو للحظة واحدة بالإسلام العظيم الذي أعرفه، وأمنت به، واتبعته، لكنني لا أملك ذرةَ ثقة بمن يدافعون عنه، فهم خليطٌ طالباني، واخواني، وسلفي، وبوكوحرامي، وداعشي.. وارهابي.بنزول بطيء من حفّار القبور لجسدِ سيدة شجاعة في التسعين من عُمرها لتنام تحت التراب سقطتْ التياراتُ الدينيةُ المتطرفة، والجاهلة، والحاقدة بضرباتِ ما بعد الموت، فكانت، رحمها اللهُ، أكبرَ منهم جميعا.وماذا لو كان لها رأيٌ مخالفٌ في الدين، وقيمة المرأة، وسفورها، والجنة، والنار، وكل الأديان؛ فهل هذا يقلل من إنسانيتها، وصِدْقها مع نفسها، ومع الآخرين، ورفضها عالــَــم النفاق المصطنع الذي يغرق فيه لاعنوها، رحمها الله؟الدكتورة نوال السعداوي لم تقتل، أو تأمر بمذابح، أو تستحسن اغتصابَ المرأة، ولم ترَ أنَّ خصلات شَعْر رأسِ المرأة مثيرة للشبق الجنسي، ولم تقف سجّانة خارج زنزانة؛ إنما كانت سجينةَ ضميرٍ حيّ!موتُها فضح فِكْر الشامتين فيها، وأكد أنهم لا يحترمون كلمة الله( من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)، وأنهم يريدونها على هواهم خلافا للآية الكريمة( وهديناه النجدين)، ويريدون المتفكرين قطعة واحدة رغم قول رب العزة( فألهمها فجورها وتقواها).موتُها فضح أُمَّة في جهلها( مع استثناءات قليلة)، فكان رحيلها مقياسا لمسافة بيننا وبين أمم الأرض بالسنوات الضوئية، فنحن لسانيون نتهم غيرَنا إذا خالفونا، ونطلب من الله أنْ يعذبهم في نار جهنم لنتشفىَ فيهم رغم أنَّ أكثرَنا واردُها قبل الكافرين بها.موتُها شـَــرَّحَ الجسدَ الإسلامي الذي ركع وسجد لله، داعيــًا أنْ يصُبَّ عليها من حِمَم الجحيم، ربما لأننا نكره الصدق، والفكر، والعقل، والاختيار، والتسامح و.. المحبة!لم أتصور في حياتي أن يكون لسانُ المسلم( إلا قليلا) مخلوقــًا من قاذوراتٍ لا تليق بكلمات الله الساميات، وقرآنــِه المجيد.والمسلمون أرانب أمام حُكّامِهم، وكل الشتــّـامين والشامتين في الراحلة العظيمة يزأرون في مواجهة امرأةٍ منحها اللهُ على الأقل عشرين عاما زيادة عن متوسط أعمار المُسنّين لكي تُبهج، وتنير، وتُعلــّم أمهات المسلمين أنَّ المرأةَ ليستْ الجارية، والضعيفة والتي ستجلس يوم القيامة تشاهد بعــ ......
#رسالة
#شُكر
#لمعارضي
#نوال
#السعداوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713562

زهور العتابي : شكراً للإهداء صديقتي .....
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي جاءتني على استحياء بعد اسبوعين من العزاء ..دخلت عليّ يملأها الحزن ويَعصرها الألم ..ما أن رأتني أخذتني بين ذراعيها خانتها دموعها وبكت ..عانقتُها بشدّة وكأني وجدت ضالتي فأطلقت لدموعي العَنان وبحرقة بكيتُ طويلا...فهي الصديقة الأقرب والتي أحترم وأُحِبْ... جلسنا وتكلمنا كثيرا...اعتذرت كونها جاءت متأخرة وكعهدي بها لم تجامل أو تكذب أبداً بل قالتها بمنتهى الصراحة( لمْ اتِ خوفا من الاختلاط بالمعزين ..انها كورونا ياحبيبتي أنا أعجب وأنتِ المرأة المحنّكة الذكيّة كيف رضخت لرأي العشيرة وأقمتِ العزاء. !؟ كيف !؟ .الم تحسبي حساب لصحتك..ألم تخافي على اولادك ) ..هذه هي أم احمد صديقتي الغالية.....انا لم أشك قيد شعرَه بنوايا صديقتي حينما تأخرت عن العزاء لأنّي اعرفها جيدا .. انسانة مخلصة ومنتهى الرقي وعلى خلق ..جمعتني واياها صداقة جميلة امتدت لسنين طويلة بعيدة كل البعد عن الأنا والمصالح الشخصية الضيّقة ..صحبة حلوة قوامها الاحترام والمحبة والوفاء..كنا معا في السرّاء والضرّاء ..لم نفترق أو نتخاصم يوماً..قد نختلف في وجهات النظر أحياناً لكنّنا والحمدلله لم نصل لمرحلة الخصام أو الزعل أبداً ....تُسعِدني على الدوام بطلتها وحديثها....تقرأني وأقراها ..هي مراتي التي ارى نفسي من خلالها بكل وضوح دون زيف أو رتوش. انسانة جميلة وواضحة بمعنى الكلمة.. وفوق هذا وذاك هي مثقفة ..مدمِنه كتب وقراءة ..كنت حينما تضيق بي الامور الجأ اليها ..اتصل بها وما أنْ تنتهي المكالمة حتى اشعر بالسعادة وراحة ما بعدها راحة ...قالتها لي وأكثر من مرّة (انتِ الأخت التي لم تلِدها أمي) ..اعرف جيدا نقاء قلبها..أفهمها جيداً كما تفهمني هي من نظرة عيناي.. تشعر بي وتعرف مابي دون أن أنطق أو أبوح لها بشيء ( قولي لي مابك وايّاك ان تتظاهري بالفرح ..لاتواري حزنك خلف هذه الابتسامة لأنها هذه المرة يتيمة ..باهتة ..قولي لي مالذي يزعجك ) بتلكمُ الكلمات كانت تستفزني كي اتكلم.. فاسرد لها ما أشعر به دون خوف او تردد ...لذا لم يتبادر لذهني قط انّها تخذلني في هكذا يوم فهي تعرف جيدا حجم مصيبتي وماذا يعني لي هذا المصاب ..فقد ذاقت مرارته قبلي... فلم أستنكر أو انزعج قط حينما لم أراها بين المعزّيات حتى بعد أن علمت من إحدى الصديقات بأنّ ام أحمد تعرف ما حصل لي..بل على العكس كنت قلقةً عليها وقلت في نفسي ربما هي مريضة بكورونا ..وما ان راودني ذلك الشعور خفت عليها أكثر والتمستُ لها العذر...اذ ليس سهلا عليّ أنْ أفقد صديقة بهذا الخلق وذاك الوفاء فالصداقة الحقّة أصبحت اليوم عملة نادرة في زمننا الرديء هذا....إلى أن جاءتني ذلك اليوم..شعرتُ معها بالسكينة والهدوء ..بكيت طويلا نعم ..لكن حتى الدموع معها كانت مختلفة ولها طعم آخر !! جلسنا معاً تكلمنا في اشياء كثيرة.....لذا كانت بحق وفي ذلك اليوم ضيفة مريحة وجميلة....أم احمد أمراة من طراز خاص...لم تترك ليَ المجال لأعاملها كضيفة بل هي من دخلت المطبخ ..وهي من أعدَّت لي ولها القهوة ..ولم استغرب ابدا حينما أخذتني لمواضيع عدّة ..البيت ..الأولاد ..الديكور....الزرع والظليّات... حاولتْ جاهدة ان تنتشلني من دوامة الحزن حتى انَّها استنكرت عليّ استسلامي وضعفي بهذا الشكل وهي التي تعرفني في أحلك الظروف المرأة الصلبة ..القويّة الصبورة...!!!.... لم تفعل كما الأخريات..لمْ تعطني مبلغاً بظرف أو قطعة قماش أو ثوب أسوَد...أبدا ...بل ودّعدتني بحب ووعدتْ أنها ستزورتي لاحقا وانّها لم ولن تتخلى عني أبدا ..لكنّها قبل أنْ تخرج اعطتني كتاب .ودون أن تذكر لي اسمه أو عنوانه أو حتى من هو كاتبه بل اكتفت بالقول (( اعرف انّك ......
#شكراً
#للإهداء
#صديقتي
#.....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713561

نعيمة عبد الجواد : هل سنصبح من سكان المريخ قريبًا؟
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد يتردد في الأذهان مع نهاية هذا العام التساؤل عما إذا الكوكب قد ضاق بتواجدنا على ظهره؟ كنا نسمع عن غضب الطبيعة وكيف ستنتقم لنفسها ممن يخربونها، ويلوثون جوها، ومن ثمَّ، هل سيكون انتقام الطبيعة هو الفتك بكل من أضروا بها وعلى رأسهم البشر؟ أم سيكون هذا الانتقام في شكل طرد الإنسان المخرب من على ظهر كوكب الأرض؟ومع نهاية عام 2020 تتزايد حالة الترقب والانتظار المصاحبة لمحاولة تقييم حصاد عام غريب كان الحدث فيه سيد الموقف. والنظرة الشاملة تنبئ بمدى غضب البشر؛ بسبب إنقضاء عام كامل من العمر شبه خالٍ من الأحداث والإنجازات، لكنه مفعمًا بالفقد؛ حيث فقد الكثير العديد من ذويهم، ورافق الكثير أحباءَهم في رحلة العلاج ضد الكورونا. وحتى مع نهاية هذا العام المشؤوم، لم نفلت من ظهور فيروس جديد ليزيد من عائلة الكورونا، الكوفيد-20، والذي يهدد ظهوره أمل البعض في التخلص من خطر الفيروس بواسطة اللقاح المستحدث.وفي ظل هذه المخاوف ومع الكثير من أطماع أباطرة العالم الرقمي الذي أتاح لهم الفيروس تصد المشهد، تعالت الأصوات مرة أخرى التي تنادي بنقل الحياة وجميع مظاهرها من على كوكب الأرض المتهالك إلى كواكب أخرى قد تصير في مستقبل ليس بالبعيد أرض خصبة لإنشاء مستعمرات جديدة شابة يستفيد منها القادرين ماديًأ، بغض النظر عما قد يحل بسكان هذا الكوكب المتهالك الذي بدأ في الانتقام مما يدمرونه. وفي ذلك المناح، نذكر الأصوات التي تتعالى مؤخرًا - وبشكل ملح - لنقل مظاهر الحياة إلى كوكب المريخ، ويترأس تلك الحركة إيلون ماسك Elon Musk الذي يستهدف استعمار الأراضي الجديدة للاستفادة من مواردها وثرواتها البكر، ويؤمن بصحة منطقه لأن دعوته تطابق ما فعله بارثولوميو جوزنولد Bartholomew Gosnold في بداية القرن السابع عشر وتحديدا عام 1602 الذي دعا للسفر للعالم الجديد، وحينها لم يؤمن بفكرته أحد. ومن الجدير بالذكر أن إيلون ماسك يعتقد في إمكانية تحويل كوكب المريخ من صورته الموحشة المحاطة بهالة من الأبخرة والغازات السامة إلى كوكب يشابه غلافه الجوي غلاف الكرة الأرضية في شكلها البكر التي كانت عليه منذ آلاف السنين. ويعد إيلون ماسك لتحقيق فكرته من خلال الترويج لصناعة المنتجات والتكنولوجيات المستخدمة في الفضاء، علماً بأن القفزات التكنولوجية الهامة في مجال الإتصالات والطب كانت بسبب التوجه لصناعات تخدم تكنولوجيا للفضاء، والتي بدأت بالفعل في سحب رؤوس الأموال من مشروعات تخدم الصناعات التقليدية، وبلغ حاليًا حجم الاستثمار في تكنولوجيا الفضاء ما يربو على 450 مليار دولار، ومن المتوقع أن يصل إلى ما يفوق 1.5 تريليون دولار في غضون السنوات القليلة المقبلة. ومن الشواهد على ذلك، أن بعد أزمة الكورونا والاعتماد المتزايد على البرمجيات، قفزت معدلات الاستثمارات في شركة سبيس إكس Space X عام 2016 للضعف، ثم تضاعفت مرة أخرى عام 2018. أما قفزتها الهائلة كانت خلال الشهريين الماضيين؛ حيث تضاعف حجم الاستثمارات فيها من 50 مليار دولار ليصبح 100 مليار دولار، مع وجود استثمارات من الصعب تعقبها، لكن جميعها تنصب حول حماسة رجال الأعمال للاستثمار في كوكب المريخ الذي يبدو خالي تمامًا من مظاهر الحياة، وتنقصه عوامل كثيرة تساعد البشر للعيش فوق ظهره، وإن كان أكبر عائق في الوقت الحالي يكمن في إمكانية السفر له؛ حيث تستغرق الرحلة بالصواريخ المعروفة حاليًا إلى ستة أشهر. قد يبدو هذا الموضوع عبثيًا لأول وهلة، لكن الثروات والموارد الطائلة المتواجدة على ظهر ذاك الكوكب - والتي جميعها تخدم صناعة البرمجيات والصناعات المتعلقة بالفضاء تعطي الضوء الأخضر لإجراء المز ......
#سنصبح
#سكان
#المريخ
#قريبًا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713560

حامد تركي هيكل : كاميرات ثلاث -الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل الكاميرا الثانية القطار الصاعد في صيف العام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1638-;- ظنَّ الناس إن فاضل العطيّة يمرِّ بأسّعد أيامه. واعتقدوا أنه الآن يطير من الفرح. فقد حقّقَ حلمَه، وحصل على معدلٍ عالٍ جداً يمكّنه من دخول أيَّ كليّةٍ يريد. ففي ذلك الزمان كانت فئة التسعينات في امتحان البكلوريا للفرع العلمي نادرة جداً.ولكن فاضل لم يكن كذلك. فقد شعر أن ذلك المعدل العالي صار قيداً عليه. ذلك لأن عليه أن يختار بين الطبِّ والهندسة. ولن يتمكن من ولوج عالم التصوير الفوتوغرافي، حلمه القديم، ولا المسرح، حلمه الثاني. وسيتعيَّن عليه أن ينسى سحر الصور، وينسى بريخت وشيكيسبير للأبد.هل يستسلم؟ هل يترك تذوّق الجمال ليغرق بالمعادلات والأرقام؟ أم هل يغادر تشريح الروح لينغمس بتشريح الجسد؟ كيف له أن يخرج من هذا المأزق؟ولكنه فكّر، لابد من وجود وسيلة، لابد من وجود حلٍ وسط. وقد وجد الحلّ بدراسة العمارة. فملأ الاستمارات، وما إن ظهرت نتائج القبول حتى ركب قطار الساعة الخامسة الصاعد الى بغداد.في كلية الهندسة ظنَّ أن في القسم المعماري ثمة مجال واسع للفن. وهو مع هذا قسم من أقسام الهندسة. التفافٌ رائع على تقاليد المجتمع. وفي القسم المعماري ثمة كورس اسمه التصوير الفوتوغرافي. يا إلهي! كيف اجتمعت الأشياء الجميلة في مكانٍ واحد دفعة واحدة. اللهم لك الحمد. كان على طلبة المراحل الأولية مغادرة بناية القسم المعماري والتوجه الى قسم الهندسة الكيمياوية لحضور درس في مختبر التصوير الفوتوغرافي. وأجمل ما في الكليّة التوغلُ في فضاءاتها الفسيحة، والسياحة في الأقسام الأخرى. فحضور درس ورشة الحدادة والنجارة هو انطلاقةٌ في الفضاء الرحب. وولوج المرسم الحرّ تحرر ٌمن الروتين. وحضور درس الرياضة هو السعادة بعينها. والتوغل في دهاليز بناية الحاسبة أو حضور درس المساحة في قسم المساحة مغامرةٌ واكتشافُ تخوم بعيدة. وكلُّ ذلك يُشعر الطالب بالانتماء للكلية ومن بعدها المدينة ومن ثم الوطن. كم أتمنى على القائمين على التدريس اليوم أن يمنحوا الطلبة فرصة التجوال في أقسام كلياتهم ومختبراتها، يأخذون الدروس في أقسام أخرى لا أن يأتي إليهم الاساتذة من أقسامهم. يمنحونهم فرصة السياحة والانطلاق بدل أن يحجرونهم سنوات عدّة في حجرات اعتادوها، وممرات ألفوها. فذلك يخلق فيهم السعادة، ويزرع في نفوسهم الحريّة والانطلاق، أما الركودُ فيشيع في قلوبهم الدعة والخمول.حديقة الجمال حضور درس الرسم اليدوي ودرس التصوير الفوتوغرافي في قسم الهندسة الكيمياوية هو شيءٌ خاص، وتجربةٌ مفعمةٌ بالجمال والتوتر. فالمكان فريدٌ من نوعه حقاً. فأنت حين تجتاز الفضاء الوسطي المفتوح الذي تحيط به أبنية الهندسة المدنية والمكتبة المركزية وقسم هندسة الريّ وبناية الدراسات العليا، وتسير بخط مستقيم فتعبر الشارع الذي تقع عليه مختبرات قسم الميكانيك، تواجهك بناية حديثة جداً، ومتقشفة جداً. تعبرُ ممراً يسقفه طابق تماماً كما لو كنت تتمشى في مبنى مدرسة الباوهاوس في ديساو الذي صممه جروبيوس! لتصل الى حديقة وسطية مترفة وهادئة جداً. حديقة تحيط بها أبنية الكيمياوي والنفط، ونادي الأساتذة والجدار الخلفي المصمت لنادي الطلبة. تحيط بها مماشي مبلطة ثم سياج من الآس بارتفاع الخصر، وثمة شجرة برتقال تتوسط بساطاً أخضراً من الثيّل، ويوجد في هذه الحديقة المشمسة دوماً مصطبتان خشبيتان مصبوغتان بلون أخضر للجلوس.هل يعود احساس فاضل المفعم بالجمال حين يلج هذه الحديقة لذلك الاحتواء الفريد من نوعه الذي توفره هذه الحديقة؟ أم أن ذلك الاحساس مردّهُ ال ......
#كاميرات
#ثلاث
#-الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713559

عباس علي العلي : فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من وضائف الدين بحسب الآية أعلاه التذكير والتنبيه على أن الوجود الشمولي لكل الكائنات هو محض قانون لا يقبل التحريف ولا التعديل ولا الأستثناء، إلا في حدود ما هو من أختصاص صانع هذا القانون ومنشئه بالطريقة التي يعتمدها النص، هذه الوظيفة بكامل إطلاقها إرشادية تتعلق بالخيار كما تتعلق بفهم المخاطب، ليس لأهمية الدين بذاته، بل لأهمية الإرشاد لوجوده الخاص والعام الكلي والجزئي، سيقول البعض إذا كان الدين كذلك فلماذا فرض الله الإيمان به وعد المخالف لهذا الإيمان ما يعتبره كفر وجزاءه العذاب وجهنم ووو؟ وإذا كان الدين إرشاديا محضا فلماذا الإصرار الدائم من الديان على إرسال الرسل والأنبياء ليتولوا بسطه ونشره مرة بالتبليغ وأحيانا بالقوة؟ السؤال الأخير من يضمن أن ما يعتبره الدين إرشادا هو واقع النظام الشمولي طالما هناك أمور غيبية وأخرى غير مدركة وقد تكون خارج أهتمامات الإنسان وإشكالياته المتراكمة التي لم ينجح الدين في حلها أو التخفيف من أثارها برغم التاريخ الطويل للأديان مع الإنسان؟.في هذا البحث لا نريد أن نكون دعاة للتدين ولا ناطقا باسم الدين بقدر ما نؤمن أن أي قضية تشكل أو شكلت نوعا من الإشكالية أو التساؤلات في حياة الإنسان لا بد أن توضع موضع الدراسة، مهما كان نوع الإشكالية أو التساؤلات، كما لا يخفى على الجميع أن الدين واحدة من العلامات الفارقة والقضية التي شغلت الإنسان من فجر وجوده، ومع كل ما كتب وبحث ودرس الدين بالضد أو معه يبقى الباب مواربا على المزيد من الدراسة والبحث، حتى الأصوات التي حاولت أن تضع الدين في ركن التأجيل أو في زاوية الإهمال كان موضوعه وعلاقاته وتأثيراته جزء من حراكهم الفكري والعقلي، المشكلة التي لم ولن نجد لها حلا هي مشكلة التطرف في الأنحياز اللا جاد واللا واعي للموقف من الدين.في تأريخ الأديان والتدين وعلاقة الإنسان بها كان الإنسان نفسه في أزمة محورية لا يريد أن يجعل من الدين كل وعائه، ولا يقبل أن يمنع من ظاهرة التدين والأرتباط به على النحو الذي يشكل معه وسيلة وحل وموقف عقلاني، لذا كان الشغل الأهم لديه هو أن يتخذ موقفا ضبابيا من الدين يرضي به ما يعتبره مشرع الدين بذات الوقت يبحث أن أي حلول أو توافقات ولو كانت ظنية ليشعر بحريته دون أن يتقيد تماما بما في الدين من حدود وألتزامات، هذا الموقف وإن كان برأينا الشخصي هو ن عمق الإشكالية وزاد من حيرة الإنسان وتخبطه، ساهم وجود مصالح أنانية وتسخيرات منفعية من هذا الدين ومن خلال طبقة الكهان ورجال المعبد وطريق السلطة أن ضاعف من التشويش والتيه البشري في فهم أس المعادلة والتعامل معها على أساس المفترض والمطلوب بالأقل في الحد الأدنى المنجي من التبعات.نعود إلى مبحثنا فقد ورد هذا النص كجزء من سورة الغاشية وفي معرض المحاججة العقلية للإنسان التي ركزت السورة في المفردات الفكرية الواردة فيها على مسألتين، الأولى فيما يتعلق بالحدث الأكبر والأعظم في فكرة الدين (الحساب الختامي) وهي نتائج أمتثال الإنسان للإرشادات التي جاء بها الدين، وتبدأ هذه الفكرة بسؤال عما إذا كان الإنسان لديه تصور عنها (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ)، فيما تستمر السورة بتوضيح مفردات الحديث بشقيه الخاسر والرابح، أما المسألة الثانية وبعد الأنتهاء من بيان جزء من هذا الحساب، تعود لتذكر الإنسان بتفاصيل وجوده وأرتباطها بقدرة الخالق على أن يكون هذا النظام الذي يرشد الإنسان إلى أحترامه، ليس نظاما كيفيا صدفويا أو ليس له معنى أو قانون، ويبدأ الحديث بنص تساؤلي أخر وإن أختلف في الهدف عن التساؤل الأول (أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ......
#فَذَكِّرْ
#إِنَّمَا
#أَنتَ
#مُذَكِّرٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713558

محمد الرضاوي : الشبكة المغربية للحقوق والحريات تراسل عامل آسفي بشأن الترامي على الملك الجماعي بجماعة شهدة .
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي وجهت الشبكة المغربية للحقوق والحريات رسالة إلى عامل إقليم أسفي، تطالب من خلالها بفتح "تحقيق في عملية السطو و البناء العشوائي فوق أراضٍ جماعية تابعة لنفود جماعة شهدة بإقليم آسفي ".حيث تشير الشكاية أنه "طفت على السطح عملية سطو على أرض بمساحة كبيرة مع بنائها وتسييجها بحائط إسمنتي هذه الأرض تابعة لنفوذ جماعة شهدة قيادة العامر، عملية الترامي تمت بطريقة مشبوهة بين أحد المقاولين الج. ع.غ. ) وهو صاحب مؤسسة تعليمية بالجديدة (م .ط. ) محجوز عليها بحكم قضائي تجدون أسفله نسخة من الحكم. عملية السطو تمت بمباركة من عضو جماعي بجماعة شهدة ينتمي للمعارضة (م. بن .ع ) هذا الاخير مهد الطريق للمقاول وبدون موجب حق تمت عملية التقسيم والاجتزاز اللامشروع مع قيام بناء غير مرخص فوق أرض تم نهبها بطريقة مافيوية، "الزحف اللامشروع الذي تتسع فيه رقعة الأراضي الخاضعة للتقسيم شجع البعض على الشروع في البناء". وتشير رسالة الشبكة المغربية للحقوق والحريات محذرة من "المستوى الذي وصلت إليه عملية التحوز للأملاك الجماعية واستخلاصها للمنفعة الشخصية والتصرف فيها لاستغلالها خارج الضوابط والقوانين التي تؤطر الأراضي الجماعية في تحدٍ صارخ للقوانين .في سياق متصل ذكرت رسالة الشبكة المغربية للحقوق والحريات ، في مطلبها الموجه لعامل إقليم أسفي، بإيفاد لجن بحث وتقص للوقوف على كل ما ذكر، دون استمرار العبث بالأملاك الجماعية ومنع التحدي السافر للقانون ضدا على قرارات الدولة وكأننا نعيش في الغابة. وفي الختام شددت الرسالة على أن "الوضع أصبح يفرض على الجهات المكلفة بمراقبة البناء وحماية أراضي الجموع التدخل العاجل، ووضع حد لكل الخروقات والتجاوزات الحاصلة في مجال نهب الأراضي الجماعية، علاوة على التشييد والبناء فوقها بطرق عشوائية وغير قانونية، وذلك باتخاذ قرارات زجرية بحق المخالفين والمتسترين الذين اعتادوا الترامي على أملاك الغير معتبرين أنفسهم فوق القانون ".كما تشير نفس الهيئة إلى أنها تعتزم مراسلة وزارة الداخلية ومفتشيتها وكذلك رئاسة النيابة العامة ووزارة العدل والديوان الملكي. ......
#الشبكة
#المغربية
#للحقوق
#والحريات
#تراسل
#عامل
#آسفي
#بشأن
#الترامي
#الملك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713557

سري القدوة : الاستعمار الاستيطاني الإسرائيلي ينهش الأرض الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة حكومة الاحتلال تستمر في تنفيذ مخططات الضم لأراضي الدولة الفلسطينية وتعمل على تنفيذ مشروع الضم الإسرائيلي وبالتالي هي تكون معنية في تدمير السلطة الفلسطينية وإنهاء فرص السلام وأي حلول تفاوضية لطبيعة الصراع ويستعد اليمين الاسرائيلي المتطرف لدعم مشاريع الاستيطان والاستمرار في ضم الأراضي الفلسطينية المحتلة ضمن مخطط الضم والأبارتايد (الفصل العنصري) وسيكون بذلك تم القضاء على أي احتمالات لتوصل للسلام العادل والشامل بالمنطقة ويجب أن يكون الاحتلال مستعدا لتحمل مسؤولياته كافة كسلطة احتلال .الاستعمار الاستيطاني التوسعي في الأرض الفلسطينية يتواصل بجميع أشكاله وعمليات التطهير العرقي والتهجير القسري للمواطنين الفلسطينيين لن تتوقف كما يحدث في القدس المحتلة والأغوار، ويعد ذلك امعانا متواصلا في تنفيذ عمليات الضم التدريجي لأجزاء واسعة من الضفة الغربية المحتلة .الاستعمار الاستيطاني الاسرائيلي ينهش الارض الفلسطينية ويطارد مقومات الوجود الفلسطيني في المناطق المصنفة «ج» عبر هدم المنازل وتدمير وتخريب آبار وخطوط المياه، كما حدث مؤخرا في بلدة بني نعيم شرق مدينة الخليل، وحرمان المناطق الفلسطينية المستهدفة من الكهرباء، وتجريف اراضي المواطنين وحرمانهم من مراعيهم وطردهم منها كما يحدث في مناطق مسافر يطا والأغوار، والسيطرة على ينابيع المياه وأسرلتها كما حدث في عين الحلوة في الاغوار الشمالية، ما يؤدي إلى حرمان المواطنين ومواشيهم من هذا المصدر الهام للمياه.رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو أوعز وهو يخوض الانتخابات الرابعة بالمصادقة على بناء الوحدات الاستيطانية الجديدة القائمة على الاراضي الفلسطينية في سباق مع الزمن ويشرعن عمليات الاستيطان ومصادرة الاراضي وفقا للقوانين الاسرائيلية ضاربين بعرض الحائط كل الجهود الدولية لمساعى السلام بالمنطقة ومن المتوقع ان يتخذ اليمين المتطرف قرارا ويمرر تنفيذ مشاريع الضم الاسرائيلية لأراضي الضفة الغربية على أن ينعقد المجلس الإسرائيلي الأعلى للتخطيط والبناء خلال أيام لإقرار الخطة والإشراف على تنفيذ مخططات الضم، ويعد الاستيطان الإسرائيلي أحد أبرز ملفات الخلاف وتسبب بتوقف أخر مفاوضات للسلام بين منذ العام 2014 .استمرار الصمت الدولي المريب على انتهاكات وجرائم الاحتلال والمستوطنين يرتقي لمستوى التواطؤ مع تلك الجرائم والتغطية عليها وتمريرها دون اية ردود فعل او مواقف تتناسب مع حجم تلك الجرائم، وأن قرار المدعية العامة للجنائية الدولية فتح تحقيق رسمي لجرائم الاحتلال والمستوطنين يشكل بارقة أمل للشعب الفلسطيني الضحية المباشرة للاستعمار الإسرائيلي .أن الإصرار على شرعنة التوسع الاستيطاني والضم هو محاولة مفضوحة لتدمير اي فرصة لإقامة الدولة الفلسطينية على الأراضي المحتلة منذ العام 1967 ويناقض بشكل صارخ القانون الدولي والاستمرار في نفس النهج الذي سوف يؤدي الي تدمير خيار الدولتين بالاستيطان والضم والقفز فوق القضية الفلسطينية سيؤدي فقط إلى توسيع دائرة العنف والفوضى والتطرف وإراقة الدماء في الشرق الأوسط .أن كل أشكال التوسع الاستيطاني في الأراضي الفلسطينية المحتلة منذ العام 1967 لن ينشئ حقا ولن يخلق التزاما، وعلى المجتمع الدولي الاستمرار الضغط على حكومة الاحتلال وضرورة القيام بمسائلة ومحاسبة قادة الارهاب الاسرائيلي الذين يخالفون قرارات الشرعية الدولية.القيادة الفلسطينية تواصل العمل من أجل بناء أكبر ائتلاف دولي للتمسك بالشرعية الدولية والإعداد للمؤتمر الدولي للسلام وتأكيد أن الطريق إلى السلام والازدهار ف ......
#الاستعمار
#الاستيطاني
#الإسرائيلي
#ينهش
#الأرض
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713556

سلمى الخوري : لا أحد يطالك
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري لي سؤال عندكاللهم أستغفركإن تطاولتفلا أحد يطالكأو يجرأ عليك ، ولكنالسؤال يحيرني ،لماذا يُقتل الناس بلا ذنب ؟ولماذا يغتال البشر بلا عذرٍوأنت الحامي والحارسوالعارفوالحاكم ، والمعينوالمدبر ...وكل أوصاف العدل فيك ؟؟تعلمتها من الكتبفي الكنائس والجوامع ، والمعابدأتوسل أليكفي كل لحظةأن تحفظ بنيّ وأهليأرى بعضهم يخطف عنوةللقتل ...ماذا فعل كل هولاء ؟؟؟هل من أجرٍ للقتل !؟حتى تقطع أوصالهموتشتت أبناءهمعلى ساحات الطرقات ،بلا رأفة أو حُب أو عطفٍأين أنت إذن مختبئحتى أرى الجواب على فمكمطمئناً لتائه مثليهل أنت في العُلا هنالكتنظرني أبكيأسمك على قائمة الصلواتوالرجاءات ...دمعاً منهمراً سكيبا ،ساخناً من كثرة الهمِنترجاك نحن ..وهم أستضعفوك ، أستغفلوك ،تلونوا بأسمك ،تلبسوا بكل أشكال " الكفر "يلوكون بذكرك كالببغاواتيكررون آيات عنكلم يعُد لها من طعميسكرون بدماء الضحاياوهم يُحرِمُونالسكر بشراب مُسكرٍله لذة وانتعاشلدقائق تُحصىمع النشوة والسحرِثم تموت النشوة السكرىبعد صحوة ليس لها وقت ولا كفر. ......
#يطالك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713565

احمد موكرياني : خسارة السعودية الحرب مع إيران في اليمن
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان الخسارة الغير المعلنة للسعودية في حربها ضد إيران في اليمن نتيجة للضربات المتوالية للطائرات المسيرة الإيرانية على المنشئات السعودية دون رد حاسم ضد إيران والضغوط الامريكية تحت إدارة جو بايدن والاتحاد الأوربي والأمم المتحدة فرضت على السعودية انهاء الحرب مع إيران في اليمن.ان الحرب السعودية في اليمن كانت مغامرة ولي العهد محمد بن سلمان، فكانت غايته استثمار نصر سريع على اليمن ليثبت للعائلة المالكة قدرته على قيادة المملكة السعودية بعد انفراده بالحكم نيابة عن والده العجوز، وإذا به يغرق في مستنقع لا يمكنه الخروج منه وأضاع أموال الشعب السعودي على الأسلحة لحماية المملكة بصواريخ كلفتها اضعاف كلف الطائرات المسيرة إضافة الى تدمير المنشئات السعودية شرقا وغربا وجنوبا وحتى في نجد.أتذكر زيارة احمد علي عبدالله صالح قائد الحرس الجمهوري اليمني السابق الى السعودية وعرضه على محمد بن سلمان تجنيد الحرس الجمهوري اليمني 100 ملف مقاتل يمني عالي التدريب ومجهزين بأحدث الأسلحة لمحاربة الحوثيين، فاذا بمحمد بن سلمان يسخر من احمد علي عبدالله صالح إعلاميا، لأنه كان واثقا كل الثقة بانتصاره في حربه في اليمن دون ان يدرك حجم التدخل الإيراني في اليمن وقدرة الشعب اليمني على القتال.أسباب عدم انتصار محمد بن سلمان لحربه في اليمن:• التنافس السعودي والإماراتي على النفوذ السياسي في اليمن.• دعم محمد بن سلمان لقيادة يمنية لا تمتع بدعم الشعب اليمني في الشمال ولا في الجنوب.• دعم الأمارات لقيادات من الجنوب اليمن لا تتعاون مع الرئيس اليمني عبد ربه منصور هادي.• مقر الرئاسة اليمنية التي تمثل الشرعية في اليمن وهي موالية للسعودية في مدينة الرياض بالرغم من ان 80 بالمئة من ارض اليمن تحت سيطرة القوات اليمنية والإماراتية.• الولايات المتحدة الأمريكية لم تدعم محمد بن سلمان في حربه ضد إيران في اليمن ولكن باعت له السلاح تحت إدارة ترامب ويصر جو بايدن على انهاء الحرب في اليمن.• لا توجد خطة استراتيجية واضحة لطريقة الحكم وإعادة البناء اليمن لما بعد هزيمة المليشيات الحوثية.لا يمكن للحلول التقليدية ان تحل مشكلة اليمن تحت رعاية الأمم المتحدة، فقد فشلت الأمم المتحدة من حل مشكلة فلسطين لأكثر من 72 عاما، لذلك يجب ان يكون الحل يمنيا وللشعب اليمني وليس للقيادات المتنافرة والمتصارعة على تقسيم اليمن، ان الشعب اليمني يختلف عن كل الشعوب المنطقة، فربما تجد المقاتلين في الجبهات موجهين اسلحتهم ضد بعضهم البعض قد يلتقون في صنعاء في اجازاتهم يتناولون الغذاء وقات في المكان نفسه، فبالرغم من المعارك في الجبهات اليمن فأن اليمنيين يدخلون ويخرجون من صنعاء الى عدن والى ردع ومأرب ويسافرون الى القاهرة عن طريق عدن ويعودون الى صنعاء، وان كانت السفرة الى عدن والقاهرة قد تستغرق يومين او اكثر لكنهم يخرجون من صنعاء ويدخلونها بسلام، لذلك اقترح الحل التالي:1. وقف إطلاق شامل وبأشراف الأمم المتحدد وبمراقبة جوية من قبل الولايات المتحدة الامريكية والاتحاد الأوربي على مدار الساعة.2. وقف التدخل الخارجي بكل اشكاله.3. منع إيران بقرار دولي ملزم بعدم ارسال أسلحة والطائرات المسيرة والصواريخ الى الحوثيين.4. إلغاء الحصار المفروض على اليمن. 5. تشكيل قيادة مشتركة من كل الفعاليات في الساحة اليمنية للوصول الى قواسم مشتركة.6. ان يكون مقر القيادة الجديدة في عدن، وعليها ان تكون ديناميكية متحركة لا قابعة في قصر المعاشيق او في فندق عدن.7. تفعيل القانون الإدارة المحلية رقم (52) الصادر ف ......
#خسارة
#السعودية
#الحرب
#إيران
#اليمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713564

طه رشيد : سؤال في 27 آذار يوم المسرح العالمي
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد ماذا لو أصبح “المسرح” وباءً؟!قبل الاجابة على هذا السؤال لا بد من التذكير بان العالم خسر مئات المليارات من الدولارات بسبب وباء كورونا المستجد، وما زالت الخسارات متواصلة. وحصدت كورونا الاف الارواح من مختلف الاعمار وبالأخص من كبار السن، ولكن الضحية الاولى لهذا الوباء، وكالعادة، من فقراء شعوب الارض  وبالأخص في تلك البلدان التي تشكو من بنية صحية متخلفة، مثل بلادنا، وفي البلدان التي لا يوجد فيها ضمان يؤمّن عيشا كريما للشرائح الفقيرة، وتلك التي تعتمد على العمل اليومي، مثل الكثير من العوائل العراقية.لقد عانت مختلف الشرائح من وباء كورونا بما فيها تلك التي كان لها نصيب من الشهرة والاسترخاء والاكتفاء الذاتي الى حد ما، ونقصد تحديدا شريحة الفنانين العاملين في المسرح، الذين كانوا بالأمس القريب ينثرون الفرح في اوساط جمهورهم.. ولكن التباعد الاجتماعي المفروض بفعل الضرورات الصحية، ادى الى توقف هذا النشاط الحيوي في مختلف مسارح العالم، ولم تنقذ الموقف محاولات البعض من المسرحيين اختراع عروض مسرحية بلا جمهور، وهو ما اسموه بالمسرح اونلاين، مستخدمين اليوتيب وبقية وسائل التواصل الاجتماعي!ترى ماذا سيحدث وكيف ستتصرف الحكومات لو قلبنا المعادلة واصبح المسرح وباءً؟الدول المتقدمة والحضارية ستبذل جهودا جديدة لتطوير ودعم المسرح ماليا ولوجستيا باعتباره يتماشى مع تطور مجريات الحياة، ويساهم ليس فقط في الترفيه ولكنه ايضا يحمل منذ نشأته الاولى رسائل انسانية، تساهم بإعادة تكوين وعي المتلقي من اجل فهم معطيات واسباب وجوده وتطوير الحياة.اما في الدول التي تتحكم فيها مجاميع الفاسدين ماليا واداريا فانهم سيجدون ان المسرح اذا ما انتشر فانه سيساهم بتبصير المتلقي ودفعه للتساؤل عن الاسباب الحقيقية للخراب الذي حل ببلادنا في معظم النواحي، بالرغم من انه بلد غني ينام على بحر نفط وفيه من الخيرات ما لا يعد ولا يحصى!وسيدفع هذا المسرح المتلقي للبحث عن سر القتل المتواصل في بلادنا، وعن اسباب استمرار عمليات الاغتيال والخطف بالرغم من اننا نتشدق بان نظامنا ديمقراطي!لذلك وفي مثل هذه الحالة ستجعل الحكومة من المسرح والثقافة في آخر اولوياتها!اما الحكومات التي تجعل من الدين ستارا لها إواما إذا اتفق الطرفان المذكوران على تقاسم الحكم، فاقرأ على الدنيا السلام!! ......
#سؤال
#آذار
#المسرح
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713568

عبد الرزاق السويراوي : نصوص ١٨
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_السويراوي قالت عنه أمّهُ " سَيُولَد ثانية " ..إذن ، فهو لم يمت ..****إبتلعَ بحراً بأكمله من الأحلام ومع ذلك ما زال يحلم ****نحو سلّة المهملات ...يتدافع التافهون****فقراءُ مدينتِنا أوشكتْ بطونُهم أن تأكلَ نفسَها .. ......
#نصوص
#١٨

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713567

عائد زقوت : الفصائل الفلسطينية بين الانكار أو الاعتذار
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت مع انطلاق قطار تطبيق الاجراءات التنفيذية للانتخابات التشريعية الفلسطينية كخطوة أولى لمحاولة علاج المدخلات التي أدت إلى سيطرة الانقسام على الحالة الفلسطينية وآثاره السلبية على التعاطي العربي والإسلامي والدولي مع حقوق الشعب الفلسطيني، وحيث أنني أشرت في مقال سابق بعنوان الحوار الفلسطيني بين المطرقة والسندان أنه في حال تخلت حركة فتح عن فكرة الاستعلاء وحركة حماس عن فكرة الاستيلاء والفصائل الأخرى عن النفعية الحاكمة لمواقفها، فإن المُناخ سيكون مهيا لترسوا السفينة على مرفئها بأمان وسيستطيع ركابها بمعية ربانها من الخروج بأقل الخسائر من القماءة والدناءة التي أسموها الانقسام، وإذا كانت الفصائل جادة في التخلي عن اعلاء الشخصنة ومصلحة التنظيم على مصلحة الشعب، فإنه يتطلب منها علاوة على ضرورة تذليل كافة العقبات وصولا إلى إجراء الانتخابات والالتزام بنتائجها أن يضيفوا إلى ميثاق الشرف الذي وقعوا عليه في القاهرة مؤخراً ما غفلوه أو تغافلوا عنه، بالعودة إلى الانتخابات بعد أربع سنوات، لأننا لا نريد انتخابات الدورة الواحدة التي تخدم مصالح طرف من الأطراف على حساب الشعب، ثم لا نعود إليها إلا في حال دعت الضرورة إلى ذلك، وانسجاما مع ما سبق، ولكي تتمكن الفصائل وخاصة حركتي فتح وحماس من ترميم ثقة الشعب بهما، أن يبادرا للاعتذار للشعب عن إخفاقهما في إدارة خمسة عشر عاما عجافاً، أتت على الأخضر واليابس، وللتعبير عن احترامهما لإرادة الشعب، يجب أن تخلوا قوائم مرشحيهم من أي شخص حظي بعضوية المجلس التشريعي المُنحل، أو تبوأ منصباً تنفيذيا حكومياً، لأنهم كانوا جزءاً أصيلا في مرحلة الضياع ولايتسنى لهم أن يكونوا جزءاً من الحل، وأن يقدموا للشعب برنامجاً سياسياً يوفق بين الأضداد، التي باتت في أضيق نطاق لها، ليجنبوا انفسهم والشعب مرحلة الاختيار بين الانتحار أو الانتحار، فمن الطبيعي أن يلجأ ذوو النهى والألباب إلى الاعتذار، فهل نسمع ونرى اعتذارا شافياً كافياً يُعيد الجواد أمام العربة، لنسير في النور وخلف النور بديلاً عن السير الطويل في الضباب أم تستمر منهاجية إنكار الآخر ويستمر الضرب في الرمال الساكنة. ......
#الفصائل
#الفلسطينية
#الانكار
#الاعتذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713566

حكمت الحاج : المسرح الآن، أكثر من أي وقت مضى.. بمناسبة يوم المسرح العالمي
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج الإغلاق. تلك هي الكلمة الصادمة التي سادت عام 2020، عام الجائحة، في كل مكان. ولكن في قطاع المسرح، لم تكن كلمة "إغلاق" تعني مدلولها الصحي المجتمعي الحكومي العالمي فحسب، بل كانت تعني بكل بساطة إغلاق أبواب المسارح وطرد المتفرجين خارجها. ونظرا لبروتوكولات التباعد الاجتماعي التي تحظر التجمعات البشرية، استجاب صانعو المسرح بشكل خلاق لجائحة كورونا التي اجتاحت العالم، من خلال التحول إلى أنماط الأداء عبر الإنترنت والرقمنة وتدفق الوسائط التي تستخدم الراديو والهاتف. إنها خطوة شجاعة للانتقال عبر الإنترنت بالكامل، مع مشاركات Zoom، وترانسميديا، والأفلام الوثائقية للعروض السابقة، والدراما الصوتية، ولقطات العرض المسجلة مسبقًا، ودمج المسرح والرقص والفنون الرقمية الإبداعية، قد تفتح فهمًا أوسع لما يمكن أن يكون عليه المسرح بعد كورونا. لقد تطلب هذا التغيير في كيفية أداء المسرح إعادة النظر في الأفكار القديمة حول ما يعنيه أن تكون عضوًا في جمهور المسرح وفاعلا في زمرة صانعيه: كيف تغير الوصول إلى المسرح؟ ما الآداب المتوقعة؟ كيف تغيرت أفكار الخصوصية والألفة، القرب والبعد، الحضور والغياب؟تشير مقالة حديثة نشرت في صحيفة نيويورك تايمز إلى أن الانفجار الحالي للمسرح الرقمي هو مجرد وسيلة للاحتفاظ بالمكان القديم قبل أن نتمكن من العودة إلى المسرح الحقيقي. لكن هذا يتجاهل الاستجابات الإبداعية لفناني المسرح الذين أظهروا أن المسرح ليس مرتبطًا بشكل واضح بصالات العرض المسرحي. فوجود مبنى عام لارتياد المسرحيات المعروضة ليس ضروريا للأداء المسرحي ولا لانوجاد الفرجة وجمهورها. في الواقع، كان العديد من الفنانين ينشئون أعمالًا مبتكرة عبر الإنترنت قبل فترة طويلة من انتشار الوباء، هنا وهناك عبر أنحاء العالم. ومع تفكير المسارح في العودة إلى المساحات المادية، يجدر النظر في كيفية تأثير التحول الرقمي على أعراف وسنن المشاهدة ودراسة التوقعات بخصوص ذلك في المستقبل. إن الأفكار المعاد التفاوض بشأنها وإعادة تصورها حول الوصول، والمجتمع، والتفاعل، الناتجة عن أحكام الضرورة، هي فرصة لإعادة التفكير في المسرح. لا ينبغي أبدا تجاهل ما حصل وتداعياته حتى ولو كانت قريبة العهد، عند العودة إلى الحياة والأماكن العامة، ومزاولة الأنشطة كما السابق. ومع ذلك، فإن الحاجة إلى التواصل، والانخراط في أنماط جسدية من الاهتمام وتجربة أنماط مجتمعية في مساحة مشتركة لا تزال قائمة. بالنظر إلى أننا لا نعرف متى سيصبح الفيروس مرضًا يمكن التحكم فيه، أو ما إذا كان بإمكاننا توقع أوبئة مماثلة في حياتنا، فلا يمكن أن يستمر مفهومنا للعرض المسرحي كما كان قبل COVID-19. لذلك وجب على رجال المسرح ونسائه التفكير في حلول سريعة ومنطقية وممكنة التطبيق ضمن الحدود المتاحة لكل عائلة مسرحية حسب ظروفها المعاشة، وتحت ضغط قوانين السلط المهيمنة. من هنا أرى، ومن زاويتي، إن ما يمكن عمله دون كلف عالية ودون شطط في توخي تكنولوجيا حديثة وأجهزة قد لا يمتلكها جلنا أو بعضنا، لبعض الوقت أو لكله، يتمثل في ما يلي:_ على المؤلف المسرحي من الآن أن يراعي عدد الممثلين على الخشبة ومسافات الأمان فيما بينهم والتقليل جهد الإمكان من التقارب الجسدي. _ على المخرج المسرحي الالتجاء الى جلسات الاستماع والتداول مع الممثلين والتقنيين عبر وسائط الإنترنت أو الهاتف او الراديو، وأن يعتمد التمارين وتدريب الممثلين بشكل تواصلي خطي مع كل عنصر على حدة باستعمال تقنية السكايب مثلا. _ على الممثل المسرحي أن يفكر في سلامته الصحية ويدرس جيدا وضعه على خشبة المسرح والمسافات التي ستفصله ع ......
#المسرح
#الآن،
#أكثر
#مضى..
#بمناسبة
#المسرح
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713570

أحمد الشركت : تلخيص موجز للاطروحة الفلسفية - في التناقض - اغسطس -آب - 1937 م للمعلم البروليتاري ماوتسي تونغ -الجزء الثاني -
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشركت لقد اعتبر لينين ، قانون التناقض في الأشياء ، قانون وحدة الضدين ، هو القانون الأساسي الأول في الديالكتيك المادي ، فقد سماه { لُب الديالكتيك ، جوهر الديالكتيك } .إذ يقول لينين :{ إن الديالكتيك ، بمعناه الأصلي ، هو دراسة التناقض في صميم جوهر الأشياء }فبهذا القانون ترتبط عدة قضايا فلسفية ، وإذا استطعنا فهمها حق الفهم ، استطعنا أن نفهم الديالكتيك المادي من حيث الأساس . وهذه المسائل هي : النظرتان إلى العالم عمومية التناقض خاصية التناقض التناقض الرئيسي والطرف الرئيسي للتناقض الوحدة والصراع بين طرفي التناقض مركز التعادي في التناقض الهدف الرئيسي من هذه الدراسة ، هي استئصال التفكير المتسم بالجمود العقائدي . وهذا التلخيص الموجز سينشر في جزئين .الجزء الثاني :4- التناقض الرئيسي والطرف الرئيسي للتناقض 5- الوحدة والصراع بين طرفي التناقض 6 - مركز التعادي في التناقض ================================================4- التناقض الرئيسي والطرف الرئيسي للتناقض في قضية خاصية التناقض يوجد جانبان آخران ينبغي أن يخضعان للتحليل هما : التناقض الرئيسي والطرف الرئيسي للتناقض .توجد في كل عملية تطور معقدة لشيئ ما تناقضات عديدة ، ولا بد أن يكون أحدهما هو التناقض الرئيسي الذي يقرر وجوده وتطوره ، وجود وتطور التناقضات الأخرى أو يؤثر في وجودها وتطورها .مثلا ، في البلدان شبه مستعمرة ،{ تظهر العلاقة بين التناقض الرئيسي والتناقضات غير الرئيسيّة في حالة معقدة .فعندما تشن الامبريالية حربا عدوانية على بلد من هذا النوع ، فإن الطبقات المختلفة في هذا البلد ، باستثناء حفنة من الخونة ، يمكن أن تتحد مؤقتا كي تخوض غمار حرب وطنية ضد الامبريالية ،وحينئذ يصبح التناقض بين الامبريالية وذلك البلد التناقض الرئيسي ، بينما تصبح مؤقتا جميع التناقضات بين مختلف الطبقات داخل ذلك البلد ( بما فيها التناقض الرئيسي بين النظام الاقطاعي وجماهير الشعب الغفيرة ) في مركز ثانوي وتابع . }لكن مراكز التناقضات تتبدل في حالة أخرى . فعندما تُمارس الامبريالية أشكالا من الاضطهاد معتدلة نسبيا ، سياسية واقتصادية وثقافية ، … إلخ ، بدلا من الاضطهاد عن طريق الحرب ، فإن الطبقات الحاكمة في البلدان شبه المستعمرة سوف تستسلم للإمبريالية ، ويتحالف الاثنان ويتعاونان على اضطهاد جماهير الشعب الغفيرة ، وفِي مثل هذه الحال كثيرا ما تلجأ جماهير الشعب الغفيرة إلى شكل الحرب الأهلية للوقوف في وجه تحالف الامبريالية والطبقة الإقطاعية }فمهما كان الحال ، فثمة تناقضا رئيسيا واحد فقط يلعب الدور القيادي في كل مرحلة من مراحل عملية التطور .إنه ، لا يجوز لنا أن نعامل جميع التناقضات الموجودة في عملية ما على قدم المساواة ، بل لابد لنا أن نميز بين التناقض الرئيسي والتناقضات الثانوية ، ونولي انتباها خاصا للإمساك بزمام التناقض الرئيسي .كما لا يجوز أن نعمل الطرفين المتناقضين ، في أي تناقض رئيسيا كان أم ثانوي ، على قدم المساواة . فإن تطور كل طرف من الطرفين المتناقضين ، في أي تناقض كان ، متفاوت عن تطور الطرف الآخر .وأحيانا يكون ثمة توازنا في القوى بين طرفي التناقض ، لكن تلك ليست سوى حالة مؤقتة ونسبية ، فالتفاوت هي الحالة الأساسية .فلابد أن يكون أحد الطرفين المتناقضين رئيسيا والآخر ثانوي ، فالطرف الرئيسي هو الذي يلعب الدور القيادي في التناقض ، وأن طبيعة الشيئ يقررها في الدرجة الأولى الطرف الرئيسي للتناقض ، الذي يحتل مركز ا ......
#تلخيص
#موجز
#للاطروحة
#الفلسفية
#التناقض
#اغسطس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713569

شعوب محمود علي : خفافيشالايّامتدور
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي خفافيش الأيّام تدور1 قلمي يتخطّاني يركض في الملعبلا شيء يشدّ جموح بلاهته الحمقاءيغنّي يركضكالأعمى المبصربين ثعابين عقارب تلدغعند الغفلة ساعة كان الشعب يهزأ بالأهوال وبالأخطار2من تلة رمل عند الساحلأنظر للآفاق يهاجمني المخمور يصاحب قوماً مخمورينتدور الساعة بالأفراح وعند الساحل أنظر للأشباحوهاجسي المخموريجالس قوماً مخمورينتدور الساعة بين اليوم وبين الامسالعالم في تغيير تحوّل نجم الساعةوكل الباعةمارسوا أشكال الألعاب مهارة كانتفي كلّ الألعابوفي المهماز وعند الصرخة للإيعاز تقوم قيامة عالمنا المخمور أنا أعشى عند غروب الاهل وكلّ خفافيش الأيّام تدوروعيوني تضمر تحت مصابيح الأحلامندبت الهاجس بمداري كيف امارس أدواري نسيت مكاني في التيه أنا أمْ في عصر الطفرة في الحضرة اُكمل تلك الدورةحول العالم أُكمل سلسلة الأحلاموعند الصحو ختمت زيارة بعد زيارةأشكو أميري اُردّد يا مولايأكاد أفجّر دمعيوأفتح جرحاً سرّيّاً أسألمن كانوا على الأعتابقتلوا الأحباب وجاوزوا كلّ عقاب وأنت الباب لكلّ المظلومينشكونا الرب وبعد الربلجاهك نشكو مظلومين فيا مظلومعجزت وأعيا لساني النطق فيا مولايلخيامك جيش اُميّة منذ عصوريلامس قدس الخيمة منذ عصوروعصور بعد عصورجندرمة تطلق نيراناً عشواءويعزّ الماء..والصورة تلبس كلّ لبوس الغدر وهذا السطريتلوه السطريكشف عمّن زوّر..عمّن كدّر..عمن يلدغ كالثعبانبلباس الغدرولحى الشيطانسرق المرجانالفضّة والذهب الرنّان يمسك مثل لجام الخيل لجام المنبريرسم فوق الجبهة لوحاً أخضركجمال البستان الأخضرنشكوك فيا مولاي أمير الجند تبطّروأتى بالموت الأحمرفالغوث الغوثمن عصبة كلّ ّشياطين المنبر3ندور من حول الضريح حول قدس النورنشكو الى الله ونشكو بعده الملاذ من الذين قتلوا الافلاذ.. يا سيّدي المظلوم يا (حسين)ع هم داسوا كبرياء كلّ الناس هم جاوزوا في القتل وبعد ان اُصيبوا بالخيبة والافلاس فحجّموا الاعراسوكتموا الأنفاسفي كربلاء والنجفوفي عموم السيد العراقكان الدم المراقيلوّن التراب كالحنّاءوفوق صدر اُمّنا بغدادتلوّنت ليل نهار تلكم الحرباءومثلما دارت خيول الغدر من اُميّة..,..,..,..,..,..,..,..خفافيش الأيّام تدور1 قلمي يتخطّاني يركض في الملعبلا شيء يشدّ جموح بلاهته الحمقاءيغنّي يركضكالأعمى المبصربين ثعابين عقارب تلدغعند الغفلة ساعة كان الشعب يهزأ بالأهوال وبالأخطار2من تلة رمل عند الساحلأنظر للآفاق يهاجمني المخمور يصاحب قوماً مخمورينتدور الساعة بالأفراح وعند الساحل أنظر للأشباحوهاجسي المخموريجالس قوماً مخمورينتدور الساعة بين اليوم وبين الامسالعالم في تغيير تحوّل نجم الساعةوكل الباعةمارسوا أشكال الألعاب مهارة كانتفي كلّ الألعابوفي المهماز وعند الصرخة للإيعاز تقوم قيامة عالمنا المخمور أنا أعشى عند غروب الاهل وكلّ خفافيش الأيّام تدوروعيوني تضمر تحت مصابيح الأحلامندبت الهاجس بمداري كيف امارس أدواري نسيت مكان ......
#خفافيشالايّامتدور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713580

عبداللطيف الحسيني : مزكین طاھر تُغني في العراء
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني (مزك&#1740-;-ن طاھر تُغني في العراء )العُذر منھا , ومن الجم&#1740-;-ع سنستخدم العنف , &#1740-;-قال في المثل الكردي ال ُم ّعرب كما كل شيء ( نبت الحوشُمّر ) بل علقم . فما الداعي - إذا لم &#1740-;-كن ذلك كذلك - , أن تغني وتصدح مزك&#1740-;-ن في دمشق , ونحن أھلھاھنا بع&#1740-;-دون عنھا , ونتسقط أخبارھا من خلال بعض الصحف التي كتبت عنھا بسطر&#1740-;-ن , وبمضض قب&#1740-;-ح, ونسوق ھذا الحد&#1740-;-ث الغر&#1740-;-ب , فحواه أن المركز الثقافي الفرنسي تبنى المغن&#1740-;-ة الاوبرال&#1740-;-ة الكرد&#1740-;-ة(مزك&#1740-;-ن) , ونفس المركز تبنى وتو ّسط لدى ( احتفال&#1740-;-ة دمشق للثقافة العرب&#1740-;-ة ) لتغني في 10/21 من ھذاالشھر , وكان الحضور كب&#1740-;-را وحاشدا , ھذا الحشد لم &#1740-;-كن ممن تعن&#1740-;-ھم الاحتفال&#1740-;-ة , بل كنا نحن –الحاضر&#1740-;-ن الغائب&#1740-;-ن - الذ&#1740-;-ن نقطن في أقاصي الدن&#1740-;-ا , في أقاصي الشمال الحز&#1740-;-ن , من حضر نُخبة منُمثقفي ھذه المنطقة التي كانت مزك&#1740-;-ن تغني لھم في دمشق , وكان &#1740-;-جب أن تغني لنا ھنا في (رأس الع&#1740-;-ن ,درباس&#1740-;-ة , عامودا , قامشلي ) , لأن من استمع إل&#1740-;-ھا , وترنم معھا , كانوا من تلك المناطق المذكورة ,ولن نتحدث عن المعاناة التي &#1740-;-ُعان&#1740-;-ھا أھل المناطق تلك , من ح&#1740-;-ث كل شيء , ابتدا ًء من تأم&#1740-;-ن تذكرةالبولمان الغال&#1740-;-ة الثمن ذھابا وإ&#1740-;-ابا من تلك المدن وال&#1740-;-ھا , ول&#1740-;-س انتھاء بمب&#1740-;-ت ل&#1740-;-لة في ارخص وأتفھ فندقفي دمشق عاصمة الثقافة , أو في ب&#1740-;-وت تض&#1740-;-ق بأجساد أھال&#1740-;-ھا ( ركن الد&#1740-;-ن أو زور آفا ) وإذا كان الأمر(القاتل للقلب) &#1740-;-تعلق بمغن&#1740-;-ة ( ھشك بشك ) في أول طلعتھا , فسوف تجد أن الكل &#1740-;-تكالب على تلك المغن&#1740-;-ة, ھل ھذا عتاب؟ نعم , والعتاب الأشد لكل وسائل الأعلام لبني جلدتھا , وما أضخم وأعرق , وأكثر تلكالوسائل التي تبث صباح مساء غناء ُمھماً &#1740-;-تناسب مع موس&#1740-;-قى السماع , وغالباً لا .......(فمزك&#1740-;-ن طاھر) فرضت نفسھا بغنائھا وبأسلوبھا الفر&#1740-;-د وال ُمتفرد لنا نحن الأكراد والإخوة الفرنس&#1740-;-&#1740-;-نأ&#1740-;-ضا, والغر&#1740-;-ب والقابل للانقباض والامتعاض للبعض , وكأن مزك&#1740-;-ن (نحن) بثقلنا وبغرابتنا (وبغوغائ&#1740-;-تنا ) ولكن أ&#1740-;-ضا بعُمقنا و ثقافتنا الموس&#1740-;-ق&#1740-;-ة والفكر&#1740-;-ة , لنا ق&#1740-;-متنا الموس&#1740-;-ق&#1740-;-ة , وإلا لما استطاعتمزك&#1740-;-ن أن تقتحم ھذا الفن النادر , و&#1740-;-ستمع إل&#1740-;-ھا الكث&#1740-;-رون حتى بامتعاض , وھذا لا &#1740-;-ھم , المھم أنھا قالتلحنھا ومضت , كما &#1740-;-قول جبران الذي لو استمع إل&#1740-;-ھا لعانقھا , ولطلب منھا إن تغني مقطعا من ( النبي )غنت مزك&#1740-;-ن ما كنا قد استمعنا إل&#1740-;-ھ ف&#1740-;-ما مضى من السنوات استماعا , ربما لم نكن نُبالي بأن ثمة نجمةستشع وتُضفي إلى تلك الأغاني إلى درجة تكون الآذان ترى والع&#1740-;-ون تسمع والقلوب تخشع , مزك&#1740-;-ن ,(وتعني بُشرى) للغناء الكردي . فھل ھذه البشرى تعني انفتاح وسائل أعلامنا على كل تراثنا الثقافيالمتنوع .طوبى لمن تغسل الروح بسحب صوتھا .عبداللط&#1740-;-ف الحس&#1740-;-ني . غسان جان ك&#1740-;-ر ......
#مزكین
#طاھر
#تُغني
#العراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713579