لطفي حاتم : التوسع الرأسمالي ودولة العدالة الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم اثارت سيادة وحدانية التطور الرأسمالي كثرة من الاجتهادات الفكرية – السياسية الهادفة الى إعادة بناء الفكر الاشتراكي واستناداً لذلك تبلور خطان فكريان أحدهما تمثل بإلغاء التجربة الاشتراكية منحازاً الى خيار التطور الرأسمالي منتقدا نموذج الدولة الاشتراكية وما قدمته من حلول واقعية لكثرة من القضايا الاجتماعية -السياسية الهامة والهادفة الى بناء مستقبل البشرية وسعادتها وأمنها الاجتماعي وثانيهما خطاً ناقداً لكثرة من القضايا الفكرية والسياسية التي أحاطت بالتجربة الاشتراكية المنصرمة مركزاً على انعدام ديمقراطية نظمها السياسية. - رؤية فكرية متزنة للكفاح الاشتراكي الراهن تتطلب دراسة الظروف الفعلية الناتجة عن الانهيار المدوي للنظم الاشتراكية وصياغة منطلقات فكرية جديدة لبرنامج الكفاح الاشتراكي. استنادا الى صياغة رؤية فكرية ناقدة للتجربة الاشتراكية أحاول تثبيت رؤيتي لإخفاقات الدولة الاشتراكية والتوقف عند عدة فكرية تشترطها وحدانية التطور الرأسمالي للنضال اللاحق عبر ثلاث ملفات أساسية -أولا –التجربة الاشتراكية واشكالياتها الفعلية. ثانيا – التوسع الرأسمالي والكفاح الاشتراكي. ثالثا –الديمقراطية ودولة العدالة الاجتماعية. اعتمادا على المحاور المثارة نحاول التقرب من مضامينها الفكرية - السياسية بدراسة المحور الأول الموسوم ب-- أولا –التجربة الاشتراكية واشكالياتها الفعلية.-- بداية لابد من التأكيد على ان النظم الاشتراكية السالفة لم يشهد التاريخ السياسي المنصرم مثيلا لها استناداً الى ان جميع النظم الاجتماعية -الاقتصادية نشأت وتطورت في رحم أساليب إنتاجية غاربة لهذا فقد نمت العلاقات الرأسمالية وتطورت في رحم المرحلة الاقطاعية. - هذا المسار التاريخي شذت عنه العلاقات الاشتراكية حيث انها لم تتطور في رحم التشكيلة الرأسمالية الا إذا استثنيا تطور الطبقة العاملة وتطور تجربتها الكفاحية في صراعها ضد الاستغلال الرأسمالي. - انطلاقاً من هذا المسار نصل الى نتيجة مفادها ان سلطة الدولة الاشتراكية وقواها الطبقية لم تتطور في رحم التشكيلة الاقتصادية – الاجتماعية الرأسمالية، بل جاءت بفعل ثورة اجتماعية. - التقدير الفكري المشار اليه يلقي الضوء على اخفاقات النظام السياسي للدولة الاشتراكية خاصة إذا تم ربطه بغياب الديمقراطية السياسية وعدوانية المحيط الوطني -الدولي المناهض للدولة الاشتراكية الوليدة. - هيمنة الحزب الواحد على الدولة الاشتراكية وغياب الديمقراطية السياسية مهدت الطريق امام تبلور قوى بيروقراطية تطورت تدريجياً الى شريحة – سياسية سائدة تقود الدولة وهيمنتها الاقتصادية وما نتج عن ذلك من تحجيم كفاح القوى الطبقية الراغبة في تجديد بناء الدولة الاشتراكية. -- الرؤية المارة الذكر ترافقت والخشية من العدوان الخارجي والذي شجع على تطوير القدرات العسكرية للدولة الاشتراكية على حساب تلبية الاحتياجات المادية للطبقات المنتجة في التشكيلة الاجتماعية للدولة الاشتراكية. تكثيفا يمكن القول ان هيمنة الحزب الواحد على الدولة والاهتمام بتطوير القدرات العسكرية الهادفة الى صيانة الدولة الاشتراكية عززا من انعدام الديمقراطية السياسية التي يتمثل جوهرها بمشاركة المنتجين الفعليين في تجديد قياداتهم السياسية وتحديد القضايا الضرورية لتطور التشكيلة الاجتماعية الاشتراكية.- ان تحول الحزب القائد للدولة والمجتمع الى قوة سياسية كابحة للتطور عزز من سيادة البيروقراطية الحزبية في قيادة السلطة السياسية وأفضى الى ركود سياسي – اقتصادي اعاق نمو وتطور الدولة الاشتراكية وتشكيلتها ا ......
#التوسع
#الرأسمالي
#ودولة
#العدالة
#الاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713500

محمد محجوبي : انتفاضة 23 مارس من ذاكرة نشطائها
#الحوار_المتمدن
#محمد_محجوبي هذه شهادة تاريخية يقدمها محـمد محجوبي من موقعه آنذاك كفاعل مباشر في تلك الإنتفاضة، وكأحد المؤسسين لتنظيم 23 مارس. حوكم غيابياً بالسجن المؤبد مرتين، المرة الأولى في محاكمة 1972 والمرة الثانية في محاكمة 1977 وظل مدة 22 سنة في المنفى حيث واصل مشواره النضالي كعضو في المكتب السياسي لمنظمة "23 مارس"، إلى جانب الطالب الحبيب ومصطفى مسداد والمريني محـمد وآيت إيدر بن سعيد، قبل أن يفارقهم على إثر خلاف سياسي ليلتحق بمنظمة إلى "الأمام". هوكان من بين مبادراته تأسيس جمعية حقوقية في فرنسا، "جمعية الدفاع عن حقوق الإنسان في المغرب" والتي من موقعها في باريس عملت طيلة سنوات الرصاص على التنديد بالخروقات الجسيمة لحقوق الإنسان وتعبئة الرأي العام الدولي لنصرة القضية الديمقراطية المغربية. كما أنه كان من المبادرين لتأسيس "تجمع المنفيين واللاجئين السياسيين المغاربة". وعند عودته من المنفى أواخر سنة 1994، كان من الفعاليات التي عملت على توحيد المجموعات اليسارية وتأسيس حزب "اليسار الاشتراكي الموحد" في يونيو 2002. همحـمد محجوبي يحكي : بدأت الأحداث التي نروي تفاصيلها منذ الساعة الأولى لصباح يوم الاثنين 22 مارس 1965، عندما خرج آلاف التلاميذ من ثانويات الدار البيضاء ليجتمعوا في ملعب ثانوية محـمد الخامس. امتلأ الملعب عن آخره. وعلى الساعة التاسعة والنصف انطلقت مسيرة ضخمة اتجهت في نظام مذهل نحو المندوبية الاقليمية للتعليم. وعند اقتراب المسيرة من هدفها تدخلت قوات الأمن بعنف شديد لتفريق هذا الكم الهائل من التلاميذ الذين فروا مجموعات متعددة نحو الأحياء الشعبية، فعمت التظاهرات كل أنحاء المدينة. ه وفي يوم الغد، الثلاثاء 23 مارس، تواصلت المظاهرات، وعلى الساعة الثالثة بعد الزوال جاءت الدبابات من طريق مديونة، وتدخل الجيش الملكي، إلى جانب مختلف أجهزة الأمن، ليطق الرصاص على المتظاهرين. هفي أي مناخ سياسي واجتماعي انفجر هذا الحدث المفصلي في تاريخ مغرب ما بعد الاستقلال ؟ من كان وراء الحدث ؟ وماذا بعد انتفاضة مارس 1965 ؟ أسئلة أعيد طرحها اليوم بعد مرور 36 سنة على تلك الأحداث لإعادة ترتيب وقائعها كما عشتها. هالصراع السياسي بين الحركة الوطنية والمؤسسة الملكية : تميزت سنوات ما قبل مارس 1965 تميزت باحتدام الصراع السياسي بين قوى الحركة الوطنية وبين المؤسسة الملكية. فبعد إقالة/استقالة حكومة عبد الله إبراهيم الاتحادية ووفاة الملك محـمد الخامس، تقدم الحسن الثاني في 7 ديسمبر 1962، بدستور يضع السلطة المطلقة في يد الملكوانتصبت ضد هذا التوجه مختلف القوى الوطنية وخاصة الاتحاد الوطني للقوات الشعبية، والاتحاد المغربي للشغل، والاتحاد الوطني لطلبة المغرب الذين خاضوا حملة واسعة وناجحة من أجل مقاطعة ما سمي آنذاك بـ "الدستور الممنوح" مطالبين بتشكيل "مجلس تأسيسي" منتخب يسهر على تحضير دستور ديمقراطي. ه وإذا كان الحكم قد تمكن عبر تزوير منهجي من تمرير دستور 1962 بـ 97 في المائة فإنه خسر المعركة جماهيرياً، كما أنه فقد حزب الاستقلال الذي قدم وزراؤه استقالتهم من الحكومة في يناير 1963، ليصطف هو الآخر في المعارضة. هلمواجهة هذا التحول، جمع الحكم كل القوى الموالية له في إطار حزب جديد حيث تأسست في 21 مارس 1963 "جبهة الدفاع عن المؤسسات الدستورية" بضعة أسابيع قبل موعد الانتخابات البرلمانية المقررة في 17 ماي 1963. هإلا أن نتائج الانتخابات رغم تزوير وضغوطات الإدارة جاءت مخيبة لآمال النظام. فبفضل تعبئة واسعة تمكن حزب الاستقلال والاتحاد الوطني للقوات الشعبية من خلق جو جماهيري مؤيد لأطر ......
#انتفاضة
#مارس
#ذاكرة
#نشطائها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713499

عبدالامير الركابي : الشيوعيه ومسارات-قرآن العراق-؟ ملحق 3 15
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي وجدت الشيوعيه وتشكلت في عاصمة التشكل الوطني الحديث في المنتفك، او سومر الحديثة، كانت المحاولات الأولى التي من هذا النوع قد بدات منذ العشرينات في بغداد، الا انها فشلت فشلا ذريعا، وهو ماعاد مؤسس الحزب الشيوعي "فهد" المتلائم مع اشتراطات الصراعية التحولية ضد مشروع الافنائية النوعيه والنموذجيه الغربي الاستعماري، لتسجيله في نص متجاوز لكاتبه في الدلالات، ليفرق في كراسه "حزب شيوعي لا اشتراكيه ديمقراطية" بين حزب متناغم مع الإيقاع الأسفل التشكلي الوطني، وحزب من نوع الاستعارة المفهومية بلا دور صراعي ضمن دائرة الصراعية الأساس، الوطنيه في لحظتها، والملفت الذي لم يجري الانتباه له او لدلالاته، ان "حزب البعث العربي الاشتراكي"، هو الاخر عرف السياقات نفسها، بين محاولات التاسيس الفاشله في عاصمة الدورة الثانيه المنهارة، والباقية كمركز لحكم السلالات البرانيه، بغداد، وماتبقى منها ويذكر بها، وبين ارض المنتفك/ سومرالحديثة، موضع بدايات التشكل التاريخي، وعاصمتها الحديثة، الناصرية، حيث تاسس الحزبان اللذان سيعودان لاحقا، ليتحولا الى حزبين محورين بحسب مقتضيات أخرى مختلفه، يوم يتم انتزاعهما من التوافق مع مقتضيات البنيه،الذي ميزهما نشاة، الى مايضادها ومايعيد حضورانماط من البدايات الفاشلة الأولى، اخرجتهما من موضعهما ومكانهما ضمن التصارعية التحولية مع الظاهرة الغربيه الافنائية. وينقسم تاريخ الحزب الشيوعي بالذات الى طورين على وفق هذا التقدير والسردية، الأول الموافق للفعالية الوطنيه التحولية وللازدواجيه في الظروف المستجده، ويمتد من 1934 الى 1964 ، والثاني الانتكاسي، والمتميز بالخروج من دائرة الفعالية الوطنيه، وهو ماتبقى من تاريخ الحزب المذكور، وصولا الى الحال الأخير الحالي كما تجلى مع الغزو الأمريكي للعراق بصيغة انتماء كامل لمعسكر الافنائية الأمريكي الأخير، وصولا للتحول الى أداة مدارة من الحاكم الأمريكي والسفارة الامريكيه في بغداد، الامر الذي يوجب إعادة النظر في تاريخ الظاهرة المذكورة، مثلها مثل كل مناحي وظواهر التاريخ العراقي المنظور لها ايديلوجيا في القرن المنصرم، وهو مايشمل تاريخ حزب البعث كما اسلفنا، وكما كان طرا عليه وعلى مساره المشابه لتاريخ الحزب الشيوعي من حيث الموقع وتبدل وانقلاب الدورالى ضده. لم يوجد الحزب الشيوعي كما تتوهم المنظورات النقلية الايديلوجية الاسقاطية الغريبه، تعبيرا عن الكينونه والبنية العراقية التاريخيه، لاسباب طبقية يتوهمها ويفتعلها من أراد، على سبيل اصطناع مبررات تؤيد ضرورة ومصداقيه وجود ظاهرة مثل هذه في عراق العشرينات والثلاثينات، بل وجد لسببين وعاملين مباشرين أساسيين: الأول هو وطاة المشروع الغربي الاستعماري واشكال تجليه مجتمعيا وسلطويا، والثاني الرئيسي، حالة الانقساميه في الظاهرة الغربيه بعد الثورة الروسية عام 1917 وقيام ماعرف بالنظام الاشتراكي، وتكرس القطبية الدولية، مع مساعي الكتلتين والمعسكرين لتعزيزحضورهما، ووزنهما وفعاليتهما الدولية عبر امتدادات كل منهما على مستوى المعمورة، كل بحسب الصيغة التي تلائمه وتطابق كينونته وممكناتها، وفي الأساس وقبلا كعامل حاسم، شكل تاقلم وتحور عمل الاليات الوطنيه غير الناطقة، بناء لنوع الطاريء الغربي وطبيعته ونوع ودرجة تهديده. وليس لهذا أي علاقة بالحقيقة التاريخيه والوطنيه المستقلة بذاتها في حالة العراق، الذي هو في طور تشكل حديث سابق على حضور الغرب وظاهرته الحديثة، الا باعتباره حالة طارئة ولحظة قطع تعرض لها المسار التشكلي العراقي الحديث، الموقف المطلوب منها، كان يتطلب، اما اعتماد صيغة التوافق ......
#الشيوعيه
#ومسارات-قرآن
#العراق-؟
#ملحق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713498

حسين عقيل الموسوي : تأخر موازنة ٢٠٢١ وتأثيره على العراقيون رؤية نفسية
#الحوار_المتمدن
#حسين_عقيل_الموسوي على مدى ثلاثة أشهر، ينتظر أبناء الشعب العراقي بصيص أمل من قانون لعله ينصفه، وينال منه ولو جزء بسيط من حقوقه التي لم يحظى بغالبيتها على مدى &#1633-;-&#1639-;- عاما. إلا أن المناقشات والحوارات بين الأطراف السياسية أخذت أبعادها، الأمر الذي ممكن أن يؤدي إلى أن يسود القلق والتوتر والكثير من تحديات الصحة النفسية على غالبية أبناء هذا الشعب وعلى وجه الخصوص الفئات الفقيرة التي خيبت آمالها موازنة العام الماضي، وحطت هذه الآمال رحالها على موازنة العام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ترجو منها خيرا!إن قلق المستقبل يشير إلى الهواجس والخوف والتوتر الذي ينتاب الأشخاص لما سيحدث في المستقبل من تغييرات، سواء أكانت هذه التغييرات على الصعيد الشخصي (محور الموضوع) أو اللاشخصي، نتيجة الشعور باليأس، وعدم ثقتهم بالنتائج القادمة.بالتالي، ونتيجة لما عايشته هذه الفئات الفقيرة ومنهم الشباب العاطلين عن العمل من الحرمان من حقوقهم، وللغموض الذي بدأ يسود على موازنة العام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-، يؤدي هذا من الرؤية النفسية إلى ظهور قلق المستقبل لدى هذه الفئات، ومن آثار هذا النوع من القلق لدى هذه الفئات ما يأتي:&#1633-;-. التوتر والخوف لما ينتظرهم في المستقبل على صعيد تكوين الأسرة والإستقرار المادي، وعلى جانب الصعيد الإجتماعي أيضا حول كيفية نظرة الناس إليهم عندما يكونوا عاطلين عن العمل (الذات الإجتماعية) إذا أن النظرة الدونية لهم من قبل المجتمع ممكن أن تشهد تأثيرا ملحوظا في صحتهم النفسية.&#1634-;-. زيادة فترة تعطيل إقرار موازنة &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ممكن أن يؤدي إلى زيادة قلق المستقبل لدى هذه الفئات، فتزداد لديهم الأفكار الخاطئة نتيجة التشاؤم الزائد مقابل التفاؤل القليل دون اللجوء إلى بدائل الحلول، ومحاولة البحث عن سبل النهوض بالقدرات الشخصية ولو بصورة بسيطة رويدا رويدا.&#1635-;-. إن زيادة قلق المستقبل سيؤدي إلى زيادة المشاكل الإجتماعية وبالخصوص داخل الأسرة، وفي بعض الأحيان يبتعد الابن عن ذويه نتيجة للواقع المرير محاولا التخلص منه بأكثر من طريقة، وهذا يكون بسبب اليأس والتفكير الخاطئ بصورة لاإرادية الذي يسببه قلق المستقبل الأمر الذي يؤدي إلى ممارستهم لسلوكيات غير سوية قد لا تحمد عقباها ويكون تأثيرها على الذات وعلى الآخرين.&#1636-;-. لقلق المستقبل آثاره أيضا نتيجة الخوف من عدم تحقيق الطموحات في موازنة &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- المرتقبة، وتتمثل هذه الآثار بالتأثير السلبي على حياة الشخص بالكامل، فلا يقبل التجديد في حياته خوفا من المفاجأة التي قد لا يتقبلها، فيسوده الخوف طيلة الوقت.&#1637-;-. نتيجة للمشكلة الأساسية وهي "الجانب المادي" الذي تفتقر له شريحة الفقراء والعاطلين عن العمل، سيؤدي ذلك إلى ظاهرة "تأخر عن الزواج" لدى هذه الشريحة، فهذه الظاهرة وقلق المستقبل سينعكسان سلبا على هذه الشريحة، الأمر الذي يسبب ظهور الإضطرابات النفسية ومشكلات التوافق السلوكي.&#1638-;-. إن تأخر إقرار موازنة العراق للسنة المالية &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- سيتسبب بزيادة جيش العاطلين عن العمل، بالتالي تدني معدل السعادة والرضا لدى هؤلاء، إذ أن غالبية الناس يزداد معدل إحساسهم بالألم النفسي في حال عدم عملهم.ختاما، فإن التأثير الأبرز لموازنة &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- يتركز في الجانب الوظيفي، وهو ما ينتظره غالبية أبناء الشعب العراقي، فحق العمل هو مطلب أساسي للجميع. هذا الأمر سيولد عدة مشاكل وإضطرابات نفسية وأهمها قلق المستقبل، فهو سيؤدي إلى ......
#تأخر
#موازنة
#٢٠٢١
#وتأثيره
#العراقيون
#رؤية
#نفسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713497

علي قاسم الكعبي : عن التعليم اتحدث يوم حضوري خير من مئة يوم الكتروني
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي مما لاشك فيه أن كل دول العالم والتي تعدُ نفسها اليوم كقوة جبارة ما كان لها ان تصل إلى هذه المرحلة من التقدم  لولا وضعها  التعليم في سلم أولوياتها فخذ مثلا دول قريبة منا كاليابان او الصين او كوريا كانتا قبل فترة قريبة من الدول الفقيرة  ،لكنها اليوم تعدُ  من أولى الدولة المتقدمة تكنلوجياً وحتى جارتنا القريبة إيران او دول منطقة الخليج وضعت لقطاع التعليم مكانا مرموقاً وسخرت كل إمكانياتها من اجل المعرفة وبالتالي فإنها تجني ثمار ذلك إلا أننا اليوم وبرغم مضي أكثر من &#1633-;-&#1639-;- عام على التغيير مازال التعليم يراوح مكانه لأبل انه يتراجعاً سنويا في الإحصائيات التي تنشرها المؤسسات الدولية المختصة بالتعليم وقد أُضيف لها هماً جديداً وتحدى كبير  من خلال ما أصاب العالم بعد تفشي وباء كورونا الذي اوقف كل تكنولوجية العالم ووضع الدول الكبرى أمام حرج لامثيل له ،  ولكن سرعان ما بثت روح الحياة بعد إعلان عدة دول اكتشافها اللقاح لهذا الفيروس المدمر  والذي جاء نتيجة التطور المعرفي التي وصلته تلك الدول من خلال بوابة التعليم رغم أن هذا لقاح مازال في مراحله الأولى إلا أنه وضع العجلة على السكة ، ورب ضارة نافعة فدول العالم قد اختبرت قدراتها و تكنولوجيتها  ووجدتها تقف عاجزة أمام " الإنسان "حيث لا يمكن التخلي عن الإنسان مهما وصلت التكنلوجيا إلى مراحل الرقي في المعرفة وما يجعلنا نندب حضنا هو ان العراق أصبح في ذيل الدول المتخلفة جدا حيث أنه لم يستطيع مطلقا أن يتعايش مع الوضع الراهن أي هنا التعليم الإلكتروني الذي استطاعت بة دول العالم أن تعبر به إلى الضفة الأخرى من النهر بواسطه هذا التعليم كون تلك الدول لديها بنى تحتية تستطيع أن تنجز هذا المشروع أما نحن فليس لدينا أي شي من هذا القبيل لذلك فإن ما يسمى بالتعليم الإلكتروني ليس هو إلا عبارة عن أكذوبة وضعتها الحكومة وصدقتها  فالفجوة كبيرة جدا ولا يمكن أن تقاس لان وضع التعليم عندنا هو غير مهيئ لاستيعاب هذه التكنلوجيا وعلية فان التعليم الإلكتروني ولا يمكن مطلقاً ان يكون بديلاً ولا مكملاً للتعليم الحضوري وفي حقيقة الأمر  وعن تجربة فان حضور اليوم الواحد في المدرسة  استطاع أن يعطي نتائج مقبولة أفضل من مئة يوم من التعليم الإلكتروني والتعليم عن بعد ،لان الطالب لا تكتمل عنده الصورة إلا من خلال الاتصال الوجاهي مع معلمة رغم أن المعلم مازال يستخدم وسائل بدائية لكنها ماتزال تؤتي ثمارها   فالتعليم بصورة عامة الإلكتروني أو الحضوري التقليدي في بلدنا لا يمكن مقارنته مع الدول التي سبقتنا وان كانت هي خطوة الف ميل  ...    ......
#التعليم
#اتحدث
#حضوري
#الكتروني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713496

روني علي : سؤال في المصيدة
#الحوار_المتمدن
#روني_علي أيرغب الفلاح أن يجني ثمرات حقله من شفتي .. ؟لا علم لذاك المنطاد بمحاريث الخريفوالريح تقلعه من مطب إلى أخرىستمكث الهررة هذه الليلة أيضا في حاوية قلبيليت الشتاء لم يرحل من مقليفالصيف جني يعرّي صيوان الصرخاتهناك .. على مرمى حجرة من فمييلقن الإمام تعويذة الراحلينإلى صراط الانتحاروأنا .. لم انتحر مذ علقتُ على أجنحة الطيربالون طفولة من عمر الوطنبعيدة أياد اللهمن أدعية الفارين إلى حتفهمكم سنلوك أناشيد الوطءفي آخر عربة .. من قطاريزحف بالغبار إلى المجهولوفي أعناقنا أجراس .. تقرعكلما اشتد الحنين إلى لهاية طفلسقط في محطة الانتظار .. حينكانت السماء تمطر حرباونحن ننتف ريش عصافيرفي حقائب أحلام .. هاجرتمع أولى زخات المدافع25/12/2020 ......
#سؤال
#المصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713495

حسين رشيد : الحكم غيابيا هل يكفي؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_رشيد أقرت محكمة الكرخ المختصة بقضايا النزاهة الحكم غيابياً بالحبس لمدة خمس سنوات بحق المدير العام للمصرف العراقي للتجارة الأسبق، لإضرارها بالمال العام، نتيجة منح تسهيلاتٍ ائتمانية بمبلغ (40) مليون دولار إلى أحد المصارف لغرض تغطية اعتمادٍ مستندي، رغم ضعف الضمانات المقدمة من المصرف، الحكم ألزم المصرف بإعادة المبلغ، كما اتاح لمصرف التجارة طلب التعويض من المدان، ووضع اشارة الحجز على الأموال المنقولة وغير المنقولة للمدان.وقبل أيام أكدت هيئة النزاهة ضبط مسؤولين بمحافظة بغداد بتهمة تلقي رشى مقابل صرف مستحقات شركةٍ لنصب الكاميرات، تصل مبالغها إلى (20) مليار دينار، مبلغ الرشوة المتفق عليه، حدد بنسبة (5) بالمئة من المستحقات، هنا يثار اكثر من تساؤل حول الصفقة برمتها، والجهات المسؤولة عن ابرام وتنفيذ العقود في محافظة بغداد وبقية مؤسسات الدولة، والتي لا تخلو اي منها من عمليات الفساد والافساد، والذين يقومون بذلك في الغالب ضمن الدائرة القربية من المسؤول او ممن يتمتعون بثقته، اذا افترضنا أن المسؤول يعمل بنزاهة وعفة يد وهذا ما ندر.الحكم غيابيا قد يكون السمة الأغلب في قضايا الفساد الكبيرة بعد هروب المتهم وتمتعه بما سرقه وهربه، من دون أن تكلف الجهات المعنية نفسها بالبحث عن المجرم، ولماذا يسمح بهروب او تهريب المتهم بقضايا الفساد بسهولة، فمن المفترض مع تشكيل لجنة الامر الديواني المرقم (29) الخاصة بملفات الفساد الكبرى، عدم السماح لاي مسؤول من درجة مدير وصعودا السفر، الا بموافقة رئاسة الوزراء وهيئة النزاهة ولجنة الامر الديواني.الارهاب والفساد لايختلفان بشيء عن بعضهما، فكلاهما آفة أهلكت المجتمع العراقي، فضلا عن ارتباطهما الوطيد، فالفساد انتج ارهابا معينا استهدف بنية الاقتصاد العراقي، والارهاب أنتج اشكالا من الفساد لأجل توفير الحماية للارهابيين والمجرمين، لمَ لا يكون هناك برنامج تلفزيوني يُظهر الفاسدين واجراءات التحقيقات والمحاكمة، كما في البرامج الخاصة بالارهاب والمجرمين، اذا ما علمنا ان الارهاب والفساد كلاهما عمل اجرامي. التقرير الأخير لمنظمة الشفافية الدولية بين أن العراق في المرتبة 160 من مجموعة 180 دولة في مؤشر الفساد، ولا تزال موازنات البلاد السنوية منذ العام 2014 حتى موازنة العام الماضي، من دون حسابات ختامية، كما لا يزال هناك قرابة 6 آلاف مشروع متوقف بسبب الفساد والافساد منذ العام 2013. ......
#الحكم
#غيابيا
#يكفي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713494

عدنان الصباح : الانقسام الانجاز الذي سننتخبه
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح انتهت الانتخابات الاسرائيلية دون ان يتمكن أيا من المعسكرين الصهيونيين مجتمعين الحصول حتى على اغلبية بسيطة وظل الامر معلقا كما كان ولم تتمكن انجازات نتنياهو الواضحة لمن هب ودب بكل الاتجاهات من جعل الناخب ان يقبل به وان يتغاضى عن تهم الفساد التي تلاحقه وعاقب الناخب الاسرائيلي وبسرعة حزب ازرق ابيض بسبب تحالفه مع نتنياهو كما فعل ذلك الناخب العربي الذي عاقب ممثليه المنقسمين بالعزوف عن التصويت بل ان الأسوأ حصل في الاصوات العربية بحصول القائمة الموحدة المتهمة بالتحالف مع نتينياهو على اربعة مقاعد.اليوم يجري الاستعداد في الاراضي الفلسطينية لانتخابات تشريعية ثالثة خلال ثلاثة عقود تقريبا بينما جرت اربعة جولات انتخابية في دولة الاحتلال خلال سنتين والسؤال هو اذا كان الناخب في دولة الاحتلال يعاقب قادته ويصر على معاقبتهم على تهم فساد لم يثبت بعد صحتها ولم يصدر القضاء بشبانها قراره وهو ( نتنياهو ) يتهمه المدعي العام بالرشوة والاحتيال وخيانة الامانة وهي كالتالي في القضية الاولى المعروفة بالقضية (4000) طلبه الحصول على تغطية اعلامية من موقع ويلا الاخباري مقابل تسهيلات حكومية لشركة الاتصالات الاسرائيلية ( بيزك ) والقضية الثانية المعروفة بالقضية ( 1000 ) يتهم نتنياهو بها بتلقي رشاوي من السيجار الفاخر والشمبانيا والمجوهرات والقضية رقم ( 2000 ) يتهم بها نتنياهو بمحاولة الحصول على تغطية اعلامية ايجابية من ناشر صحيفة يديعوت احرونوت.اذا كانت التهم السابقة هي التهم التي تقف في وجه نتنياهو صاحب انجاز لقاح الكورونا وصاحب انجاز صفقة القرن وصاحب انجاز اعتراف امريكا بالقدس موحدة عاصمة لإسرائيل ونقل سفارة امريكا وغيرها الى القدس وكذا اعتراف امريكا بسلطة الاحتلال الاسرائيلي على الجولان السوري المحتل وصاحب انجازات الاستيطان وتسويقه حد قبوله في بعض الدول العربية ... اذا كانت هذه الانجازات لم تتمكن من انقاذ نتنياهو فما هي الانجازات التي ستتمكن من انقاذ القيادة الفلسطينية التي لم تفعل شيئا سوى الانقسام الذي لم تتمكن من الانتصار عليه ولم تتمكن من توحيد البلد المحتل والمدمر والذي يتناهشه الاعداء من كل حدب وصوب ... القيادة التي قبلت بالانقسام ودعت الى الانتخابات في ظله والقيادة هنا قطعا لا يقصد بها فتح وحماس معا بل كل التشكيلات السياسية الرسمية المنخرطة في الفعل المؤسسي للسلطة او منظمة التحرير اما الفاعلة فيما يحدث او الساكتة عن ما يحدث وهذا يطال حتى اصحاب الحراكات او مجموعات ما يسمى بالمجتمع المدني من مستقلين من امثال رئيس الوزراء السابق سلام فياض الذي يعتبر جزء لا يتجزأ من التركيبة السياسية الفاعلة والذي شارك في ادارة البلد في اخطر فتراتها.ما هي الانجازات التي ستعرضها قوائم التشريعي القادمة وماذا ستكتب هذه الفصائل في خانة الانجازات وهل يمكن ان تغيب ( سوف ) الاكثر عروبة من أي كلمة اخرى عن برامج احزابنا وفصائل ثورتنا وحتى المستقلين منهم وحكومة اليوم تدير ظهرها لإضراب المحامين وتقبل بتعطيل القضاء وتفعل ذلك مع الاطباء في اخطر مرحلة في تاريخ العالم يعتبر فيها العاملين في القطاع الصحي من اطباء وغيرهم الجيش الاهم لدى شعوب الارض ويعتبر القضاء حامي أي مجتمع وكذا يحدث الامر في غزة حيث يتواصل الانقسام والجوع والاغلاق فباي حق ستطلب هذه الفصائل من شعبها التصويت لصالحها بكل بساطة وحتى دون ان تحاول الاعتراف بأخطائها حتى بل والاخطر من ذلك ان هناك غاضبين من هذه الفصائل يريدون من الشعب انتخابهم دون ان يخجلوا بالإعلان ان غضبهم نابع من خلافات انتخابية هي في محصلة الامر مصالح شخصية لا تمت للشع ......
#الانقسام
#الانجاز
#الذي
#سننتخبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713493

موقع 30 عشت : الحلقة الثالثة: - ما يجب أن يعرفه كل ثوري عن القمع - فيكتور سيرج - الفصل الأول حلقة 3
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت استمرارا في نشره لترجمة الفصل الأول من كتاب "ما يجب أن يعرفه كل ثوري عن القمع" لكاتبه "فيكتور سيرج"، يقدم موقع 30 غشت الحلقة الثالثة من هذا الفصل، وهي تتضمن الجزء التاسع، العاشر، الحادي عشر والاثنا عشر.ـــ ـــالحلقة الثالثةالفصل الأول: الجزء التاسع، العاشر، الحادي عشر والاثنا عشرIX ـــــ عقلية الاستفزازي، الاستفزاز والحزب الشيوعيهنا يطرح أمامنا المشكل البسيكولوجي للمستفز، بسيكولوجية مرضية بالتأكيد، ولكن هذا لا ينبغي أن يفاجئنا أكثر من اللازم، لقد رأينا في تعليمات الأوخرانا نوع الشخصيات التي "تخدمها" (تهيئها) الشرطة وبأية وسائل، فسيروفا التي تعتبر ضعيفة الشخصية تعيش في ضيق، تناضل بشجاعة، وفجأة، بعد نزعها من وسطها وجدت نفسها ضائعة، تنتظرها الأشغال الشاقة، وربما حبل المشنقة، لذا عليها قول كلمة، كلمة فقط، حول هذا الذي فعل لها بالضبط بعض الشر ... إنها تتعثر، وتكفي لحظة جبن، وهناك الكثير من الجبن في أعماق الكائن البشري. إن الفظيع في الأمر من الآن فصاعدا، أنها لا يمكنها أن تتمالك نفسها، ومن الآن فصاعدا نشدها إلينا، فإذا رفضت أن تستمر، فسيتم إلقاء أول وشاية في وجهها على مرأى ومسمع من المحكمة. بعد فترة زمنية معينة، أصبحت معتادة على المزايا المادية لهذا الموقف البغيض لأنها تشعر بالأمان التام في نشاطها السري ...لا يوجد فقط هؤلاء العملاء الاستفزازيون بسبب الجبن، فهناك أخطر من ذلك بكثير، الهواة المغامرون (دليتانتي)، الذين لا يؤمنون بأي شيء، يستهزؤون بالمثل الأعلى الذي خدموه في السابق، يعشقون المخاطر ولديهم حب المؤامرة والتآمر، في لعبة معقدة حيث يخدعون الجميع. يمكن أن يكون لهؤلاء الأشخاص موهبة، ويلعبون دورا غير قابل للتشفير تقريبا. هكذا كان يظهر جيدا مالينوفسكي، فالأدبيات الروسية لتلك المرحلة، التي تلت هزيمة 1905، تقدم لنا عدة حالات بسيكولوجية لمنعطف مشابه. إن الثوري الذي يعمل في وضعية اللاشرعية – وخاصة الإرهابي – يكتسب شخصية صلبة وإرادة وحبا رهيبا للمخاطر.إذا كان بهذا، يحصل له بعد ذلك تطور ذهني شائع إلى حد أن يفقد، تحت تأثير التجارب الشخصية الصغيرة – إخفاقات أو خيبات أمل، أو انحرافات فكرية - أو هزيمة مؤقتة لحركة مثاليته، كيف سيصبح بعد ذلك؟ إذا كان قويا حقا فسينجو من الوهن العصبي، ومن الانتحار. لكن بعض المرات سيكون مهيئا لكي يصبح مغامرا بدون إيمان، حيث، بالنسبة له، كل الوسائل جيدة للوصول إلى أهدافه الشخصية، وستكون مهنة الاستفزازي، الوسيلة التي سيحاولون بالتأكيد اقتراحها عليه.إن جميع الحركات الجماهيرية التي تضم الآلاف والآلاف من الناس، تضم هذه الحثالات، فلا عجب في ذلك. إن هذه الطفيليات ليس لها تأثير يذكر على قوة البروليتاريا وصحتها الأخلاقية. نحن نعتقد أنه كلما أصبحت الحركة الثورية بروليتارية، بمعنى، وبشكل واضح، شيوعية وبقوة، سيصبح العملاء الاستفزازيون وسطها أقل خطورة. إنه لمن المفترض أن يستمر العملاء المستفزون طالما استمر الصراع بين الطبقات، لكنهم يبقون عناصر فردية، يتواجدون حيث تكون هناك عادة العمل والفكر الجماعي، والانضباط الدقيق، والعمل المدروس للجماهير، الذي تلهمه نظرية علمية حول الوضع الاجتماعي حائلا دون تحقيقهم لإنجازات كبرى.ليس هناك ما يناقض بالفعل المغامرة صغيرها وكبيرها، سوى العمل المنهجي الجاد والعميق والمنظم لحزب ماركسي ثوري كبير، حتى وإن كان غير قانوني، فعدم "الشرعية" الشيوعية، ليست هي عدم "الشرعية" عند الكاربوناريين (الكاربونارية تيار سياسي تواجد في كل من إيطاليا وفرنسا، انبثق من جمعية سرية شكلها ......
#الحلقة
#الثالثة:
#يعرفه
#ثوري
#القمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713492

عمر بن أعمارة : رحيل امرأة..مرة أخرى حراس الآخرة
#الحوار_المتمدن
#عمر_بن_أعمارة "إن القذارة الحقيقية تقبع في الداخل، أما القذارة الأخرى فهي تزول بغسلها. ويوجد نوع واحد من القذارة لا يمكن تطهيرها بالماء النقي، وهو لوثة الكراهية والتعصب التي تلوث الروح. نستطيع أن نطهر أجسامنا بالزهد والصيام، لكن الحب وحده هو الذي يطهر قلوبنا".شمس التبريزيمع وفاة الآخر المختلف تتحرك الآلة الجهنمية لبعض الكتائب المدججة بكل ما هو حقد وضغينة وتنتصب كحراس على الآخرة وكنواب على الله، بعدها تقيم محاكم تفتيش وتبدأ في الفرز ثم السب والشتم والتكفير والتهويد. في حقيقة الأمر لم يفاجئنا ذلك الكم من الأقلام الحمراء التي تجندت ولا ذلك العدد من البطاقات الحمراء التي رفعت في وجه أنثى. يبدو أن منسوب التشفّي في هذه النازلة قد ارتفع كثيرا عن غيرها لكون الهالك امرأة شكلت لما يزيد عن أربعين سنة عقدة لعقول مسيّجة ومتحجرة، بل كانت لما لا يقل عن نصف قرن من العطاء والتميز والمشاكسة غصّة في حلق هؤلاء، وهاهم الآن مع رحيلها يتنفسون الصعداء ويرتشفون كؤوس النخوة والانتصار على جثتها الهامدة دون أن ينتبهوا إلى أن الفكرة هي الفاعلة ولن تموت أبدا. لقد شاهدنا من قبل نفس الممارسات ونفس الخطابات تكررت مع وفاة "مارادونا" النجم الدولي لكرة القدم وقبله مع رحيل المفكر الإسلامي "محمد شحرور" وأيضا مع وفاة العالم الكبير "ستيفن هوكينغ" كذلك نقس السلوك رأيناه مع رحيل المناضل الكبير "نيلسون مانديلا" رمز النضال ضد الميز العنصري واللائحة طويلة. ذهنية التشفّيهناك عقول لا تشتغل إلا بمنطق”أنا أكره إذن أنا موجود“.الكره لا يمكن أن يكون إلا منتوج العجز والفشل وغياب النظرة المستقبلية الاستشرافية والقدرة على الإبداع والاندماج في الحاضر والانفتاح على المستقبل. كأن الأقوى إيمانا هو الأكثر حقدا وكرها للآخرين المختلفين.على المرء أن يعتصر عقله كي يفهم إلى ما آلت إليه الأمور من ضغينة وكره وحقد، وهذا الكم الهائل من الرداءة والجهل الذي يسري في آلاف مواقع التواصل والذي أبى أن لا ينفك منا وأبينا نحن أيضا أن لا نضع مسافة بيننا وبينه وأن لا نفارقه ونتعالى عليه بل احتضناه بعد أن جعلنا وسائل التواصل الحديثة في خدمته. فما أخطر الجهل والفراغ الفكري حين نَسْعَدُ ونفتخر به ونحوله إلى سلاح لمحاربة كل ما هو علم وفن ومعرفة ونور وحياة وحينما نصبح فرسانا لحروب خاسرة ومدمرة تخاض باسم العقيدة أو الهوية والملّة وحينما نعتقد أننا نحن "الفرقة الناجية" وغيرنا إلى الجحيم بأحكامنا وبقراراتنا ومباركتنا. التشفّي سلوك ناتج عن تفكير مهزوم يلاحق المختلف معه حد الآخرة قصد الانتقام منه، التشفّي ذليل فشل وعجز يكشف على مدى جبن وتخلف وجهل وحقد الممارسين والداعين له.لقد شاهدنا بعض الأصوات الجبانة والشاذة والحاقدة تبتهج فرحا وتتشفى لرحيل "نوال السعداوي" كما لو أنهم سيخلدون في الحياة(على الأقل هي عاشت 90سنة).هذا اللغو والثرثرة حول مدى أحقيته فلان أو علّان دخول الجنة من عدمها كأنما مفاتيح الجنة في يد هؤلاء الجهلة الحقودين على كل ما هو حياة وفن وعلم.أو كما لو أن إله الكون نصبهم نوابا عنه. مع حضور وانتشار هذا النمط من التفكير والسلوكيات يبدو أن التربة مازالت خصبة لزرع واستنبات الأعشاب السامة من طينة ورثة داعش والقاعدة وبوكو حرام التي لا تنمو إلا حيث الجهل والضغينة والخرافة. هناك عقول تنتشي بالخرافات والأوهام وهي تعج بكل الفراغات،هناك مساحات شاسعة من العقم داخل هذه العقول التي تجدف عكس تيارات العلم والمعرفة والحياة.نعم لقد استشرى فكر الكآبة والفزع، فكر لا ينشط إلا في أعتاب السفاهة والضحالة ولا ينمو إلا في حقول الأحقاد والضغين ......
#رحيل
#امرأة..مرة
#أخرى
#حراس
#الآخرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713504

غازي الصوراني : تيودور أدورنو 1903 - 1969
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف وعالم اجتماعي وعالم موسيقي ألماني، "يعد ألمع مفكري الجيل الأول من مدرسة فرانكفورت، وأوفرهم انتاجا، ولكنه أيضاً أكثرهم غموضاً؛ رغم مكانته الكبرى في الفلسفة الغربية وعلم الاجتماع الحديثين، ولكن أوضح واكمل عمل فلسفي له هو كتاب: "الجدل السلبي" الذي صدر بالألمانية عام 1966 كان غرضه الأساسي هو حل جمود التعريفات والتميزات القائمة على مفاهيم مسبقة وتحطيم كل المقولات أو المفاهيم الفلسفية الجامدة، وإعادتها إلى السيولة اللازمة لحرية الفكر على حد قوله."قَدَّمّ في عام 1923 أطروحة عن هوسرل لنيل شهادة الدكتوراه من جامعة فرانكفورت، ومع صعود النازية هاجر أدورنو إلى انكلترا، ثم إلى الولايات المتحدة (1938) حيث شارك في أعمال معهد الابحاث الاجتماعية، بالتعاون مع ماكس هوركهايمر، وفي عام 1949، عاد أدورنو إلى فرانكفورت وأعاد تأسيس معهد الابحاث الاجتماعية معطياً إياه دفعاً جديداً، وقد رَمَتْ هذه المؤلفات كافة إلى هدف واحد: تحليل "الاستهلاك" الثقافي داخل المجتمع الصناعي، وبدءاً من عام 1960، ارتبط أدورنو ارتباطاً وثيقا بمختلف حركات الرفض في ألمانيا الاتحادية"([1]).من مقولاته الاساسية "إن جميع الفلاسفة أخطأوا بسعي كل منهم إلى فكرة واحدة مطلقة يبدأون منها – في الميتافيزيقا وعلم المعرفة، يحللون من خلالها كل شيء آخر، ويمضي إلى القول باستحالة وجود مثل تلك الفكرة المطلقة الصالحة لتحليل كل شيء؛ وإلى القول بخطورة التمسك بمثل هذه الفكرة لأنها ستؤدي إلى تشجيع الشمولية والطغيان الفكريين والسياسيين وأشكال الفكر القمعي التي "تصفي" روح الإنسان وتحوله إلى شيء "مفعول به" دائماً وليس فاعلاً أبداً"([2])."أصدر عام 1947 مع يوركهايمر كتاب: "جدل التنوير" الذي أكدا فيه أن العقل النقدي قد تم استبعاده لصالح اقتصاد السوق وأن "التكنوقراط" هم النخاسون الذين باعوا الفلسفة للبيروقراطية!"([3]).توفي أدورنو في 6 آب 1969. ([1]) جورج طرابيشي - معجم الفلاسفة – دار الطليعة – بيروت – ط2 - ديسمبر 1997 ص 47([2]) سامى خشبة – مفكرون من عصرنا – الهيئة المصرية العامة للكتاب – القاهرة - 2008– ص 66+67([3]) المرجع نفسه - ص 66+67 ......
#تيودور
#أدورنو
#1903
#1969

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713503

كفاح الزهاوي : قنديل لم ينطفيء
#الحوار_المتمدن
#كفاح_الزهاوي كانت الأصوات المتداخلة وضحكات الرجال ترتفع بوتيرة عالية في جوٍ من المرح والانسجام قد ملأت صخبها غرفة الضيوف، هكذا تناهت الى سمعي عند دخولي المنزل. اختلست النظر من فتحة باب غرفة الضيوف، فانساب بريق رؤيتي على جمهرة من الرجال يبدو عليهم في غاية الاناقة، ببدلاتهم الرسمية، و منهم مَنْ كان يرتدي نظارات طبية. ومن ضمن تلك الجمهرة الواسعة لمحت أبي وأخي الكبير زاهر. دلفت الى الغرفة المجاورة حيث كانت امي لوحدها جالسة على وشك انتهائها من حياكة الليفة التي وعدتني بها، سألتها:من هم هؤلاء؟. قالت امي:انهم هنا من اجل خطوبة أختك سهاد. لأول مرة ارى وميض الرضا يشع من وجه اخي زاهر الذي كان دوما من أشد الرافضين لزواج سهاد كلما تقدم رجل من أجل طلب يدها. وعند خروجهم إلى فناء المنزل ألقيت التحية على الجميع، وإذا بحازم يتوجه نحوي ويمدّ يده للمصافحة وانا بدوري قمت بالمثل. عندها شعرت بقبضته تشد راحتيَّ بكلتا يديه والضحكة العريضة على وجهه وقال:انت نضال مو. اكتفيت من الجواب عليه بإيماءة وابتسامة. كنت خجلا او اقدر اقول محرجاً. ولكن لاحظت من إمارات وجهه قطعة مبهجة طافحة بالحياة والانشراح. كان قوي البنية ثقيل الجسم، متوسط القامة، باسم الثغر، شعره يميل الى اللون الذهبي، ذو وجه جاد وعينين واسعتين ذكيتين تشعان منهما انوار الصدق. كان في الخامسة والثلاثين من عمره. بالرغم من صفته المرحة الى حد الكوميديا، إلا انه كان عصبي المزاج نوعا ما. كان من نوع الأشخاص الذين يحسنون ايجاد كلماتهم، كما انه يتمتع بسرعة البديهة، ويسمح لنفسه بإطلاق نكات ساخرة في اوقات غير ملائمة، هذا ما كان سببا في إيقاعه بعض الأحيان في مشاكل وهو في غنى عنها. قررت هيئتهم على عقد اجتماع حزبي في بيت رفيقة اسمها عالية. بينما كانت الرفيقة على وشك تقديمه الى والدتها، التي كانت هائمة في المطبخ منغمسة في تنظيف السمك. دخلا معا ووقفتا لبرهة. ما أن رفعت الوالدة رأسها حتى بادرت عالية بالقول : ماما اقدملج حازم. مدّ حازم يده مصافحا. الوالدة سحبت يدها واعتذرت وقالت:اسفة ايدي زفرة. التفت حازم إلى الرفيقة وقال لها بسرعة:لعد هاي انتِ طلعتِ بنت الزفرة؟ مع ضحكته المعتادة. أغضبت الأم بشدة. بينما حاولت الرفيقة ان توضح لوالدتها بان حازم له روح فكاهية ولا يقصد الاساءة. وانتهى الأمر هذه المرة بسلام.أصبح حازم نسيبي ونَمتْ بيننا علاقة متينة. كان يتمتع بشعبية كبيرة في وسط عائلتنا بفضل ما تحمله تلك الشخصية من قدرات مؤثرة في خلق جو من البشاشة والابتهاج مع الجميع. كان منزلهم في نفس منطقتنا يبعد عن منزلنا حوالي 300 متر مشياً على الأقدام. كنت دوما ازوره. وكنا نتبادل النكات والأحاديث الشيقة. احيانا كان يطلب مني ان اتركهم لوحدهم عندما تزوره بعض الضيوف طالبا مني ان اعود الى البيت. لم افهم في البداية ولكن علمت لاحقا بانها اجتماعات حزبية. مع مرور الزمن عرفت عنه معلومات اخرى، بانه مناضل عنيد وكان من الضباط الأحرار. وخلال الانقلاب شباط الاسود، اقتيد حازم إلى سجن نكرة السلمان مع رفاقه الآخرين بما يسمى قطار الموت. هذا السجن كان عبارة عن منفى يقع في منطقة نائية صحراوية على الحدود العراقية السعودية في ناحية السلمان التابعة الى مدينة السماوة. كان حازم المسؤول العسكري داخل الحزب و ساهم بشكل فعلي في دعم وتطوير هذا القسم المهم من خلال نقل خبراته السابقة كضابط في الجيش. كما كان له مساهمات كبيرة في الحركة الطلابية. ......
#قنديل
#ينطفيء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713502

قاسم محمد مجيد الساعدي : حين تستيقظ الذاكرة من النوم
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي ( سلمان عبد الواحد مسرحياً )قاسم محمد مجيد مثلُ محاولة خائبة لحل الفراغات في لعبة الكلمات المتقاطعة عجزت حينها تماما أن أفهم مغزى هذا ألمقطع ألشعري ألمثير !( في العالمِ المملُوءِ أخطاءَمُطالَبٌ وحدَكَ ألا تُخْطِئا )يرافقه سُؤَال لماذا ؟ تَصَدَّرَ منهاج البرنامج الذي اعده المخرج سلمان عبد الواحد , في احتفاليِة الأفتتاح لمسرحية ( فيراتا الانسان ) للكاتب والروائي استيفان ازفايج.. *** وفي ذاكرة يشارف نهارها على الانتهاِء ولا ليلها ينهض ويفتح الباب , أحاول أن أستعيد سلسلة مرايا وجه الأيام البريئة , والعالم آنذاك تحدده قيوداً قاسية حتى يتعرى الظل من ثيابه كي يثبت انه جزءاً من هذا العالم !****ولان ثمة مراسيم لتوديع تلك الايام للأبد والبعض بالكاد يتذكر تفاصيل أحداث المسرحية بل أستعجل وحزم حقائب ذاكرته وأغلقها نهائياً***** في العام 2009 نشرت مقال ( عندما كان سلمان عبد الواحد مسرحياً )وفي لقاء جمعنا في مقهى ألشابندر قبل أسابيع مع - سلمان عبد الواحد – الاخ والصديق الذي تمتد علاقتنا لأكثر من أربعة عقود أستذكرنا المقال و أضاف اليه في ذلك اللقاء بعض المعلومات ودونتها على ورقة ____ اكتشفت متأخراً ان المقطع الشعري الذي كتب على برنامج الاحتفالية من قصيدة للشاعر المصري احمد عبد المعطي حجازي بعنوان ( لاعب سيرك ) وكم ألف لاعب سيرك مَرَّ في حِياتنا !!***** قبل نهاية السبعينيات من القرن الماضي تأسست ( فرقة المسرحيين الشباب ) برئاسة الراحل هادي أسوادي و سلمان عبدالواحد اللذان اخرجا إعمالا كثيرة شكلت علامة واضحة في المشهد المسرحي للمدينة وأرسيا دعائم مسرحاً جاداً بعيداً عن التهريج أو الركض مع موضوعات سطحية ومكررة , بل كانت رحلة مضنية لفن راقي تجسد اخْتِيارات واعية وملتزمة بقضايا الإنسان وحريتهُ*****وبأشبه بفك شفرات خرجت عن الصمتِ لماذا اتوقف عند مسرحية ( فيراتا الانسان ) التي قام بأعدادها الصديق حسن محمد كاظم ضمن مسرحيات كثيرة قدمتها الفرقة ******* كان القلق والخوف يجتاحان كادر الفرقة المسرحية من ان تعرف الهيئة الادارية لنادي ( الفارس العربي ) من هو مؤلف المسرحية استيفان زفايج الذي يعتنق الديانة اليهودية والتي لا ترغب بعرض المسرحية لو اكتشفت ذلك ... وسترفض حتما" عرضها على مسرح النادي , لأن البعض منهم لا يقدر المستوى الأدبي الرفيع الذي يحتله الكاتب ولا العمق الإنساني الذي يحمله سوى ديانته وهي عائق امام عرضها بالرغم ان ألاديب استيفان لم يعيش في ازدواجية فكرية آو إعتلال فكري برؤياه بينه كانسان حر أو أديب , فقد مات منتحراً مع زوجته احتجاجاً على موتِ ملايين البشر في الحرب العالمية الثانية لأنه كان يرى بضميره الحي بشاعة الحرب وأهوالها على البشرية والتي دمرت كل شيء***** غصت قاعة ألفارس في مدينة الثورة بجمهور حضر لمشاهدة مسرحية ( فيراتا الانسان ) العمل المسرحي القريب من وجدان الناس وضمائرهم أنجزهُ شباب يملكون أحلاما حارة وأخيلة مجنحة مع سرب طيور بيضاءويحملون الاصرار على , رفض الأستبداد ومنطق القوه واقامة العدل مثلما حمل بطل المسرحية ( فيراتا ) أَلَمهُ وعذابهُ من أجل الأنسان في عالم يريد إن يسحقهُ ******والفرقة قدمت اعمالا أتذكر منها - مسرحية ( المدينة المصلوبة) التي أَسْنَدَ أحد أدوار شخصياتها الى الشاعر عادل قاسم و مسرحية أميكلا تاليف الكاتب نزار سليم واخراج كريم ذياب ******* فر ......
#تستيقظ
#الذاكرة
#النوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713515

سعد محمد عبدالله : نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة ٦---------------
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله بالعودة إلي الإطلاع علي المنجزات الأدبية للشاعرة نازك الملائكة سوف نخلص إلي أنها فتحت حوار فكري عميق مع الأدباء والقراء حول قضية الحرية؛ منظرة لمشروع الثورة التجديدية ونورانية الحركة الشعرية الحرة، وأيضاً كانت تسخدم الشعر كلغة روح في تصوير الحياة ومخاطبة معادلة العدالة للنساء والأطفال والإنسانية جمعاً، ويعتبر الجمع بين قضايا الثورة الشعرية والنسوية التحررية ميزة أعطت رسالتها الإنسانية كافة صفات العالمية والخلود؛ فقد جعلت الشعر وسيلة للتعبير عن الفكر الحر والدفاع عن حقوق وحريات الإنسان وتحرير العقل الجمعي باعادة ضبط الكلمة الشعرية الرسالية المنثورة علي الفضاء العمومي العراقي بغية تجديدها لتكون أداء إنسانية فعالة لكسر جدران النمط الشعري التقليدي وتفكيك قيود الخنوع والخضوع لسطوة وسيطرة الإستبداد وإسترداد الحرية لأبناء وبنات دجلة والفرات، وقد ساهمت الشاعرة النورانية النبيلة نازك الملائكة بكتبها ومحاضراتها الثرة في إنتاج وبلورة رؤية تحرر متكاملة لجيل جديد أشرقت شمسه بعد أن كان يعيش في حالة الإظلام المعرفي والفكري ونزوح الأرواح من مواطن السلام؛ لذلك ينبغي أن نقرأ السيرة الشعرية لنازك الملائكة مقرونة بمطالعة تلك المسيرة الثورية الممتدة دون إفلات إهتماماتها بالموسيقى ومساهماتها التنويرية بين مراكز الثقافة ومنابر العلوم والمعارف الداخلية والخارجية؛ فنازك الملائكة - تعتبر شاعرة ثائرة ومفكرة مجددة مثيرة للإعجاب، والشعر في حياتها رسالة إنسانية تستخدمها لتحرير العقول وتطييب القلوب وبناء حياة جديدة راقية من صلصال السلام والمحبة والإستنارة.تقول الشاعرة نازك الملائكة:قد يكونُ الشِعر بالنّسبة للإنسان السّعيد ترفاً ذهنياً محضاً، غير أنه بالنّسبة للمحزُون وسِيلة حياة. يقال أن الأصل في الإنسان هو السعادة والضحك؛ أما الحزن والبكاء فهو مكتسب، والإنسان دوماً في مسيرة الحياة الطويلة مُعرض لمواجهة المتاعب بكل أشكالها وأنواعها ويحتاج للقيام برحلة عودة إلي الجذور والأصل والعيش بسلام في حياته الكونية، والشعر واحدة من أنجع الوسائل التي تعيد الإنسان إلي دوح السعادة مهما بلغ الحزن مداه؛ ذلك لآن الشعر يلامس دواخله المحزونة ويعبر عن كينونته ويعالج تشوهاتها ويحمله إلي فضاءات جديدة تشعره بانسانيته المفقودة، والإنسان السعيد في الحياة والخالٍ من الهموم قد يجد من الشعر وسيلة ترف ذهني محض ومساحة للسياحة الروحية اللحظية حول الكلمات الرنانة سواء ملفوظة بحلاوة صوت الشاعر أو مُبصرة بعين القارئ "سائح الشعر" والذي يقرأ أو يسمع القصيدة ثم يتركها دون التذود اللازم بالبريق المشع من جواهر كلماتها ومعانيها، وتمثل مقولة الشاعرة نازك الملائكة مرأة تعكس صورة تجربتها العميقة وشعورها النبيل تجاه الإنسان، وتلك المقولة عبرت عن حالة إنسانية ملحوظة عاشها الكثير من الناس في العالم، ونازك نفسها عاشت الحزن في سنوات الهجير والإبتعاد عن الوطن والأحبة وما ضربها سِتار العزلة العزلة علي نفسها إلا إنعكاس واضح لذلك الحزن الكامن في روحها الطاهرة والبارز في قصائدها المنسوجة بخيوط الأمل رغم ما تحمل من شُحن وشُهب الأخزان، وإنسان هذا العصر يعيش في بحور جارفة من الحزن الذي يتولد من الصدمات التي يواجها طوال الليل والنهار وسوء العمل والغلاء وشذف الحياة بشكل عام مع غياب الخطاب الثقافي الذي يزرع الأمل في الأنفس ويحرر العقول من محابس الإستبداد ويزيل حالة الهروب من الحياة برمتها والهجرة إلي أمكنة مجهولة وأزمنة غير مرئية حيث اللا شيئ. تقول الشاعرة نازك الملائكة:كم تّغنى بالسِلم والحُبّ ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#٦---------------

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713514

عبد الرزاق السويراوي : لقاء مع قصص أخرى
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_السويراوي حسرةفي مثلِ هذا الوقت ،من ضحى كلّ يومٍ ،كان يرقبُ أسرابَ الطيور في الأعالي ، فيكتوي بحسراتٍ حرّى تستعرُ في مشاعره مثلَ جمرٍ ، فلا يتنبّهُ إلّا وصوت السجّان يعلنُ إنتهاء فترة الإستراحة الصباحية ..****لقاء كان صباحاً رائقاً ، إذ إمتدتْ يدُ حبيبته التي فارقها منذ سنوات ، مدّ يدَه هو الآخر ، ورغم شدة الرغبة بالمصافحة ، لكن قوة مهيمنة حالت دون ذلك ، كرّر المحاولة وبإصرار لأكثر من مرة فلم ينجح ، ثم إستدار وبإنزعاجٍ واضح تاركاٌ خلفه ، قبراٌ زيّنت&#1620-;- سطحَه العلوي ، باقةُ وردٍ ملونة ..****مجنون حادث القطار الذي خرج عن سكته كان فظيعاً وقد جرى ذلك أمام عيني مجنون المدينة فدفعهُ هاجسٌ داخلي للمشاركة مع الناس في عملية الإنقاذ .ولج معترك الحادث بصعوبة فعثر على رأس منفصل تماماً عن جسده فعرفه .. كان الرأس لأغنى رجل في المدينة ، ثم سرعان ما تغيّرتْ بوصلة تفكيره وسارع بوضع الرأس في كيسه الأسود الذي كان يرافقه على الدوام . إختلى به جانباً في زاوية شبه مظلمة ،وفكّر بتفكيك مكوناته علّه يجد السبب الذي جعله يصبح أغنى رجل في المدينة..****ذهول في لحظةِ غفلةٍ , إنشغل بنفسهِ عن نفسهِ , وها هو يبصر الدماء تصبغ جسده في أكثر من مكان . لم يستوعبْ كاملَ المشهد في الوهلة الإولى وهو يرنو للحاضرين من أهله وبعض معارفه وقد شكّلوا دائرة غير منتظمة حول جسده المسجى بإهمال واضح . أيقن بتجاهلهم له وما يتكبّده من ألمٍ . أراد أنْ يصرخ , بل صرخ فعلاً وبأعلى صوته . وذُهِلَ مرّة إخرى , إذْ لم يتنبّهْ لصراخه أحدٌ منهم رغم شعوره بأنّ صراخه ربما يسعُ الكونََ كلّه .عاجلوا بوضعه داخل صندوقٍ خشبي بائس . ضاعف من صراخه إحتجاجاً , لكنه لم يلمس أيَّ ردِّ فعلٍ لدى كل الموجودين سوى إشتداد صراخٍ آتٍ من نسوةٍ تجمّعنَ خلف حشدٍ من رجالٍ همّوا بوضع جنازته فوق السيارة . ......
#لقاء
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713513

عبدالله محمد ابو شحاتة : الإباحية الحلال
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة هيستريا العفة والاحتشام التي يعاني منها المسلم الأصولي والتي صدع بها رؤوسنا، و اتهامات الدعوة للتعري وهدم قيم المجتمع التي يلقيها يميناً ويساراً. بل إني لا أبالغ إن قلت إن هذا الخطاب المهترئ لتلك الفئة يكاد يكون هو القشة التي دار حولها الازاهرة وجماعات الاسلام السياسي طوال قرن من الزمن ولا يزالوا يدورون حولها دون كلل أو ملل. أنظر على سبيل المثال لشيوخ التريند اليوم وراقب كيف تستحوذ تلك البلاهة على خطابهم بشكل مثير للسخرية. فلا يكاد أحدهم يدعم موقفه أو يهاجم معارضيه إلا انطلاقاً من محور الجنس والمرأة والتعري والإباحية حتى حينما يكون النقاش بعيداً كل البعد عن تلك النقاط. والحقيقة أني لا اعرف حقيقة أين يقف هذا العقل الخرافي من فقهاءه الذين قرروا من قبل أن عورة الجارية من السرة للركبة، وأين يقف أصحاب هذا الخطاب السخيف من سوق الجواري بالقاهرة حيث كانت تقف النساء عرايا ليتفحصهم المشتري بجوار جامعهم الازهر دون أن يبدي شيوخهم المُبجلين أي اعتراض أو امتعاض. فهل كانت الاباحية وقتها حلال وأصبحت الآن حرام ؟. وهل كان عري الأمس مكرمة أما عري اليوم فمفسده ؟! اليس هذا العقل المنحط مثير للسخرية ؟ هذا العقل الذي ينتفض حين يتعرى شخصاً بإرادته ولا يحرك ساكناً حين يتعرى عنوة ؟. إنه ذات المرض العقلي الذي يدفع العقل المنحط للانتفاض ضد امرأة تمارس حريتها ولا ينتفض لنصرة امرأة تم اغتصابها أو التحرش بها، بل و يسوق المبررات للجاني. فمشكلة هذا العقل المنحط في الحقيقة ليست إلا مع الحرية كما أقول دائماً ، إن مشكلته الوحيدة مع الإرادة، فهو لا يهمه طبيعة الفعل نفسه أياً كانت، هو فقط لا يهمه شيء سوى جعل الإنسان عبداً معدوم الإرادة. فلا يحق لك أن تتعرى بإرادتك ولكن لا مشكلة في أن نعريك نحن عنوة، ولا يحق لكي كأمرأة أن تتركي شخصاً يلمس جسدك بإرادتك، ولكن يحق لنا نحن أن نتلمسه ونعبث به عنوة. فهؤلاء لا يفزعون من التعري ولا الاباحية بل فقط يفزعون من الحرية. يفزعون من أن يكون للإنسان إرادة فعالة، فأيدلوجيتهم في أساسها قائمة على العبودية والطاعة، فأنا لهم أن يسمحوا للإنسان بأن يكون حراً ؟ *لوحات تصور تجارة العبيد بالقاهرة لجان ليون جيروم، و مكسيم داغستوغ*http://antiquefacebook.blogspot.com/2018/01/blog-post_24.html?m=1 ......
#الإباحية
#الحلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713512

محمد رضا عباس : الشاب الذي سخر من معاهد التنبؤ الامريكية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس هناك علاقة طردية وقوية بين التطور الحضاري واستخدام الأدوات الإحصائية، حيث ان المراكز والمؤسسات الإحصائية أصبحت لا تقل أهميتها عن أي قطاع انتاجي اخر. بل أصبح من الصعب على القطاعات الإنتاجية صنع قرار الإنتاج والتسويق بدون دراسة إحصائية، والا تتعرض هذه القطاعات الى خسائر فادحة. على سبيل المثال، عدم معرفة شركة صناعة سيارات الطلب على سيارتها في السنتين والثلاث القادمة، قد يعرض الشركة الى خسارة هائلة سواء قل الطلب او زاد على سياراتها. صناعة مليون سيارة، فيما ان الطلب الحقيقي هو 600 ألف سيارة سوف يفرض على الشركة الى استخدام خصم الكبير من اجل التخلص منها، فيما ان زيادة الطلب على أكثر من مليون سيارة سوف يحرم الشركة أرباح الطلب الضائع وربما يضطر المشتري التحول الى سيارة من نوع اخر تصنع من قبل منافس اخر في السوق.لا يقتصر استخدام الإحصاء في الاقتصاد وإدارة الاعمال، وانما أصبحت تدخل الى كل حقل، خاصة الحقل السياسي، حيث من خلال الإحصاء يعرف عن مطالب الناخبين المهمة، المرشح القوي، واحتمالية فوز سياسي في المنصب الحكومي دون غيره. ولهذا السبب نكثر استخدام الاستبيانات في زمن الانتخابات سواء كانت هذه الانتخابات في الولايات المتحدة الامريكية، أوروبا، اليابان، او العراق. الديمقراطية تعتمد على المنافسة، والمنافسة عمادها الوعود التي يطلقها المرشح. وربما أحد أسباب الفشل في اختيار سياسي عراقي يحمل نفس هموم العراقيين هو عدم استخدام الاستبيانات الاحصائية. اهمية استخدام الإحصاء أصبح ضرورة ملحة في زمن كورونا، حيث بدء المواطنين والمسؤولين يعولون كثيرا على التنبؤات لمعرفة نهاية هذا الوباء، اعداد المصابين، وعدد الوفيات المتوقعة من الوباء. كانت الولايات المتحدة تستخدم نموذجين من التنبؤات، الأول كان من انتاج Imperial College London والثاني Institution for Health. ولكن كلا المؤسستين اخفقتا في الوصول الى تنبؤات دقيقة عن عدد الوفيات في الولايات المتحدة في الصيف الماضي، بعد ان تنبأ الأول بان عدد الوفيات سوف تبلغ نصف مليون امريكي بنهاية شهر تموز او بداية شهر اب، فيما ان المؤسسة الثانية تنبئت بان عدد الوفيات سيكون 60,000 , فيما ان الرقم الحقيقي لعدد الوفيات بلغ 160 الف حالة .الاختلاف الشديد في تنبؤات كلا المؤسستين جلبت انتباه أحد الشبان، واحد خريجي MIT، فرع الهندسة الكترونية والرياضيات، ولكن بدون خبرة في العلوم المتعلقة بالصحة مثل البايولوجي او الأوبئة. هذا الشاب استخدم ما تعلم من دراسته لإنتاج نموذج احصائي قد يكون مفيدا خلال فترة الوباء.اسم الشاب والبالغ من العمر 26 عاما هو Y0uyang Gu. وفي النصف من شهر نيسان، وبينما كان يعيش مع اهله في كالفورنيا، قضى ما يقارب أسبوعا لبناء نموذج احصائي يتنبأ به عدد وفيات كورونا وينشرها من على موقعه الالكتروني. وبفترة قصيرة أصبح نموذجه يعطي نتائج أكثر دقة من نتائج المؤسستين المذكورتين واللتين تحت تصرفهما المئات من الملايين من الدولارات وعقود طويلة من الخبرات. Gu استمر بمطابقة تنبؤاته بعدد الوفيات من جراء كورونا مع الأرقام الحقيقية للوفيات، و مع بعض التعديلات البسيطة على نموذجه وقضاء معظم يومه وهو منهمك بتنقيته ومراقبة المعلومات الإحصائية, بدون راتب، معتمدا على مدخراته, استطاع ان ينتج نموذج احصائي اذهل أصحاب الخبرات الطويلة. بينما كان النموذج غير كامل، الا ان نموذجه أنتج نتائج جيدة جدا. على سبيل المثال، في نهاية شهر نيسان تنبأ ان عدد الوفيات 80,000 بحلول شهر أيار، كانت الأرقام الحقيقية 79,926, فيما توقع Institution for Health , بنف ......
#الشاب
#الذي
#معاهد
#التنبؤ
#الامريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713511

نيسان سمو الهوزي : لماذا يفتخر بعض المجانين بإسم قوميتهم
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي وتستمر المهزلة ( من وجهه نظري طبعاً ) والمعركة والتفاخر بين البعض من اجل تسميتهم القومية من جهه ومحاولين فرضها على الآخرين من جهه ثانية ! معركة ومهزلة لا تختلف إطلاقا عن حدودة البيضة ام الدجاجة ( ولكن لا احد يسأل عن الديك ! يمكن لأنهم لا يملكوا ديكاً ) والله فكرة . الكل يعي ، ظهرت قوميات وشعوب وقبائل وطوائف بمئات الآلاف في وادي الرافدين وبلاد الشام على مر العصور . والكل يعي بأن القسم منهم اسس حضارات ودول كبيرة والقسم الآخر لم يحالفه الحظ . والجميع قد ذاب اسمه وحضارته وتحول الى فتات والقسم منهم حتى انقرضوا ، القسم الآخر إنصهر في القوميات الغازية والمذاهب المسيطرة وحسب التسلسل التاريخي ! الذي صفى منهم لا يمكن له ان يثبت اصوله وجذوره الحقيقية إطلاقاً . الفترات والحروب والغزوات التي مرت على المنطقة جعلت إستحالة معرفة الجذور والاصول الحقيقية لأي طائفة وخاصة الطوائف التي انهارت وذابت منذ آلاف السنين ! والكل يعي بأن اللغة لا تنسب الانساب الى اصوله الحقيقية ! أي ليس كل مَن يتكلم الآشورية فهو آشوري الجزع والفروع ، وكذلك بالنسبة للكلدان او السريان ! يؤكد الباحث الكبير الدكتور خزعل الماجدي ( هذا غير منحاز وليس طفل ) بأن اللغة الآرامية انتشرت في معظم اجزاء وادي الرافدين وحتى الفارسي ( يعني عجمي ) عندما احتل العراق لقرون طويلةاستخدموا اللغة الآرامية ( بعدين صارت سريانية ) لسهولتها ووضوحها ! وهذا ينطبق حتى على بعض مماليك العرب والمسلمين عندما احتلواالعراق كانت لغة التخاطب الرسمية بينهم وبين الآخرين هي الآرامية ، ولكن هذا لا يعني بأن جميع مَن تكلم الأرامية اصبح سرياني ! وليس جميع مَن يتكلم اللغة الانكليزية او الفرنسية في العالم هو انكليزي او فرنسي الاصل ! نقطة . كل مَن استطاع الإفلات من حقبة معينة وجد نفسه منتمي لطائفة او قومية معينة وهذا يعتمد كلياً على الظروف والمتغيرات التي طرأت على رأس اجداده ! لا منهم يعلم تماماً من اي اصول او اي فرع او اي جزع انحدر اجداه ! وجد والده اشوري فأسمى نفسه بألآشوري وهكذا مع الجميع ! الذي بقى الى وقتنا هذا من تلك الحضارات هي بعض الثقافات والعادات كما حصل مع ثقافة اللغة الآرامية التي انتشرت في كل ربوع تلك المنطقة بالرغم من إنهم لم يتمكنوا من تأسيس او بناء اي حضارة غير بعض المدن والقرى في العراق وسوريا ( وهذا اكده الدكتور خزعل الماجدي بشكل واضح وجلي ) . نصف اهل الديوانية ومحافظات الجنوب اصولهم مسيحية ، ولكنهم تأسلموا وانصهروا في الاسلام ، كذلك الحال في وسط وشمال العراق وتركيا ايضاً ! هذا علم لا يمكن مجادلته او مناقشته لأن الظروف كانت كذلك وليس لشيء آخر . يعني وإختصاراً الإقتتال من اجل التسمية ليس إلا ضحكة طفل غير مكتمل العقل !إنكم بفعلكم هذا لا تختلفو قيد أنملة عما يُكرره المسلم عن التغني والتقيّد بتاريخه الدموي الاسود ، أو في تنسيبه الى ماقاله عثمان بن عفان قبل مليون سنة ( إبن الناس العالم سَيَحتل المريخ هسة وقت عثمان وماقاله قبل التاريخ ) !!! الآشوري الذي بنى حضارة وحارب وقتل الملايين لم يفعل ذلك من اجل عيون السيد اخيقر ولا أي آشوري في الوقت الحاضر ، هو فعل ذلك من اجل عيون اسمه ومكانته وحسب ظروفه وعقليته وامراضه في ذلك الوقت ! وهذا لا يعني ابداً إن السيد اخيقر منحدر من ذلك النسل إطلاقاً ، فالتهجين استمر لآلاف السنوات ، والمتغيرات النسلية تغيرت اكثر من ذلك الرقم منذ ذلك الوقت . والسحرة الكلدان ( والله السحروالفلك والتنجيم في ذلك الوقت كان بمثابه العلم في الوقت الحاضر ) عاشوا في الاور او جنوب العراق وعملوا ف ......
#لماذا
#يفتخر
#المجانين
#بإسم
#قوميتهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713510

ناجح شاهين : الديمقراطية والفساد
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين الديمقراطية والفساد: الاقتصاد السياسي للظاهرة السياسية الفلسطينيةتنطلق رؤيتنا للواقع الاجتماعي/الاقتصادي من وجود نوعين من الاستغلال أحدهما مرئي نسميه الاستغلال الشفاف والآخر غير مرئي لمعظم الناس ونسميه الاستغلال المعتم. يمكن بسهولة إثبات الاستغلال الذي يتعرض له المواطن السعودي، لكن كيف يمكن إثبات وجود استغلال في مناطق السلطة التي يكاد ينعدم فيها الإنتاج المحلي كله بما في ذلك الثروات الطبيعية من قبيل النفط أو الغابات...الخ؟في فلسطين هناك جيوب من المنتجين الصغار الذين يديرون أعمالهم على نطاق عائلي، ويشغلون عدداً قليلاً من العمال. ولكن من الواضح أن هذا النوع من العمل لا يمكن أن يشكل أساساً للتمرد على النظام، بل لعل من الأصوب القول إن الرأي العام المحلي في الضفة الغربية تحديداً يتعاطف مع المنتج الفلسطيني الصغير –وهو في هذا السياق يظل صغيراً مهما كبر- في مواجهة الإنتاج الأجنبي، وخصوصاً الإسرائيلي، وإن كان الأمر أحياناً يقتصر على إنتاج المستوطنات، وخصوصاً عندما يتعلق الأمر بمواضيع من قبيل المقاطعة الاقتصادية المحفزة بدوافع سياسية مكيفة أساساً على احتياجات المفاوض الفلسطيني الرسمي. ومن هنا فإن المواطن الفلسطيني لا يرى الاستغلال -بالمعنى الطبقي للكلمة- الذي ينبثق من بنية الإنتاج المحلي. ولعل أبلغ تعبير واقعي عن ذلك هو ضعف النقابات العمالية ضعفاً بيناً يجعلها أشبه بتنظيمات المثقفين الفضفاضة وروابطهم واتحاداتهم، مما هي بنقابات عمالية منظمة للدفاع الفعلي عن مصالح العمال وحقوقهم الختلفة. ومنذ انتشار المنظمات غير الحكومية كالفطر البري في المدن الفلسطينية المختلفة، غدا من غير المستبعد أن يخلط المرء بين النقابات وبينها. وإذا كان هناك من نقابات قوية ومعنية بحقوق أعضاءها فإن نقابات مثل نقابة الأطباء (يا لسخرية الأقدار) هي التي تتصدى بحزم وعزم لأية محاولة لتقييد عمل منتسبيها بأي شكل من الأشكال. من جانب آخر لا يعاني المزارع الفلسطيني من أية مشاكل يمكنه أن يعرضها على الملأ ويتهم السلطة بها. من ناحية أخرى لم يعد في فلسطين إقطاعيين ولا إقطاعيات واسعة تستغل عمالاً زراعيين أو فلاحين يعملون بالمياومة أو بغيرها. لم يتبق إلا وحدات زراعية صغيرة في معظم الأحوال. ومن الصحيح أيضاً أن المزارع معفى من الضرائب، وأنه يتلقى التشجيع اللفظي الرسمي في أضعف الأحوال، كما أن السلطة الفلسطينية لا تتدخل في منتجاته وتسويقها، خصوصاً أنها تقف مع القوانين الليبرالية التي تكف يد الدولة عن التدخل في الاقتصاد. وهكذا فإن المزارع غالباً ما يصب جام غضبه على إغلاق اسرائيل أسواقها في وجه منتجاته، وهو ما لا تستطيع السلطة له شيئاً. ويمكن للمزارع أن يتذمر أيضاً من شح المطر، وهو أمر يعد من مسؤوليات الغيب أوالطبيعة، وليس من مسؤولية الجهاز السياسي أو الإداري المحليين. وهكذا يغدو واضحاً أن القطاعين الأول والثاني أو القطاعين الأساسييين التقليديين في الاقتصاد عموماً لا مكان لهما في الخريطة الفلسطينية من حيث الأهمية الاقتصادية من ناحية –وهو ما سنعود إليه بعد قليل- كما أنهما لا يؤثران سلبياً على الخريطة الاجتماعية الفلسطينية من حيث ملاءمتها للوضع الديمقراطي المستند بحسب شروطنا إلى غياب شفافية الاستغلال. إن الاستغلال في القطاعين الزراعي والصناعي في فلسطين –ونقصد الضفة الغربية خصوصاً- ليس مكشوفاً، بل إن الصراع الوطني الذي ما يزال قائماً على الرغم من أن أقلية من الجمهور تفكر وتسلك وكأنه قد انتهى، يطغى عليهما ويغلفهما بأغلفة تجعلهما في خدمة اتجاه الإذعان الجماهيري بالمعنى الذي يقصده غرامشي Gramsci ول ......
#الديمقراطية
#والفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713509

عزيز العصا : منال القادري من جامعة تونس: جائحة كورونا: تغيّرنا ثقافيًّا، وتؤسس لما بعدها
#الحوار_المتمدن
#عزيز_العصا منال القادري من جامعة تونس:جائحة كورونا: تغيّرنا ثقافيًّا، وتؤسس لما بعدها! بقلم: عزيز العصامعهد القدس للدراسات والأبحاث/ جامعة القدسAziz.alassa@yahoo.comhttp://alassaaziz.blogspot.com/تدخل جائحة كورونا عامها الثاني، وقد اشتد أوارها وارتفع لهيبها ليشوي الوجوه من خلال الأنواع المتحورة من هذا الفايروس القاتل القادم إلى منطقتنا من بلدان مختلفة، كبريطانيا والبرازيل والصين وغيرها. وفي هذه الأجواء المكفهرّة بادرت "الجمعية التونسية لمقاومة التهميش الاجتماعي والاقتصادي" لدعوتي كضيف شرف عن فلسطين على مؤتمرها "متطوعون من أجل التنمية"، الذي انعقد خلال الفترة (5-7/آذار/2021). وضمن السياق المشرق للمؤتمر، لفت نظري ورقة علميّة بعنوان: "جائحـــة كورونــا والمتغيّرات الاجتمــاعية"، قدمتها الباحثة منال القادري من الجامعة التونسية، جاءت تعبيرًا عن الهدف الاستراتيجي للمؤتمر؛ لما فيها من مفاهيم ورؤى وقراءة جادّة لمستقبل مجتمعنا العربي، فوعدتُها بإطلاع قارئ صحيفة القدس على ما ورد فيها، بعد عرض جوهر هذه الورقة، وموافقة الباحثة على ما ورد في هذا المقال:تعدّ أزمة كورونا لحظة تاريخية حاسمة للإنسان والإنسانية جمعاء؛ لأن هذا الوباء يحضرنا للوعي بالعيوب العميقة التي تواجهها البشرية ككل. فبسبب الكورونا، وهو ظاهرة عابرة للمكان والزمان من حيث قدومه المباغت وانتشاره الخاطف، يعيش العالم مرحلة الخوف الكوني جرّاء انسحاب الدول من أداء دورها الاجتماعي في حماية شعوبها؛ إذ بانتشار هذه الجائحة القاتلة أغلقت الدول حدودها وانعزلت خوفا من الموت المتنقل، بحيث انقسمت الأمم إلى ثلاث فئات: 1) فئة تمتلك أدوات المعرفة فتعمل ليلا نهارا لاكتشاف العلاج. 2) فئة تنتظر مصيرها المحتوم. 3) وفئة تسعى على الميدان وراء مساعدة الأكثر تضررا ومد المساعدة له. لتصل الشعوب إلى مسلّمة أنّ العلم ليس أداة للترفيه بل وسيلة للنجاة. كما تشكل هذه الأزمة علامة تحذير ودرس للبشرية، بحيث يجب البحث في الجذور التي تؤدي إلى الأزمات، التي ربّما تكون أسوأ مما نواجهه اليوم، والتحضير لكيفية التعامل معها ومنعها من التطور والانفجار. وفي الوقت الذي تزداد فيه المسافة الاجتماعية في إجراءات العزل المنزلي والحجر الصحّي والتباعد الاجتماعي بين ملايين البشر في البلد الواحد، أو بين مليارات الأشخاص عبر العالم، كيف يمكن الحديث عن خلق حركة اجتماعية نشطة لتواجه ما نعيشه اليوم أو ما هو مقبل وقريب جدّا من تهديدات وجوديّة؟ قد يبدو ذلك غير واقعي، وقد يتصور البعض أنّ عصر الإنترنت كفيل بتسهيل الأمور، بل قد يرى البعض أنّ العزلة الاجتماعية بدأت قبل كورونا بكثير وقد تسبب بها الاستخدام المفرط للهواتف الذكية المرتبطة بالانترنت ووسائل التواصل الاجتماعي وكل تكنولوجيا المعلومات لا سيما بين أوساط الشباب، لكنها قد تكون هي المخرج والوسيلة إن أحسنّا استخدامها لتنظيم الصفوف والتضامن الاجتماعي لخلق حركة اجتماعية واسعة النطاق، إذا تمكن الناس من استخدام هذه التقنيات استخداما جيدا في زمن العزل المنزلي والتباعد الاجتماعي للانضمام والاستقطاب والتعاون والتنسيق والتشاور المعتمد، على الرغم من العوائق التي سيتسبب بها توقف الإنترنت لفترة من الوقت، والآثار الناجمة عن ذلك. لقد أحدثت أزمة الكورونا تغيّرات اجتماعية جذريّة في البنى والقيم الاجتماعية، التي تطال الفرد والأسرة والجماعة والمجتمع، كما تطال العالم بأسره، حدثت وستحدث في كل العالم بعد تخطّي أزمة الكورونا، منها: 1) ......
#منال
#القادري
#جامعة
#تونس:
#جائحة
#كورونا:
#تغيّرنا
#ثقافيًّا،
#وتؤسس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713508

مريم نجمه : لك الموسيقى والشعر
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه لك الموسيقى .. والفرح حبيبي لك الترانيم .. والصلاة لك المراثي .. والدعاء وموسيقى الأجراس لك الشعر والنثر .. وزرقة السماء لك السلام يا محامي العمال والفقراء الزهور والعطور .. والدموع لك البخور .. والشموع واخضرار الآس لك الصحف , المناشير , والنشرات و " السلماس" * .أجمل أعيادي أحلى مواعيدي أروع أيامي .. وساعاتي يوم نزور مثواك .. بيتك الجديد الجميل نحمل الورد وماء الزهر والقنديل بصمت وابتهال .. وركوع نصلي .. ونصلي لقائد ومناضل .. وكاتب جليل حبيبي رفيقي زوجي النبيل الشريف .. الاصيل ...* السلماس : نشرة سرية منطقية - حزب الشيوعي العربي الماركسي اللينيني ................................................. آذار 2021 ......
#الموسيقى
#والشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713507