محمد الاغظف بوية : حزب العدالة والتنمية : التقنين كخطاب متبع
#الحوار_المتمدن
#محمد_الاغظف_بوية يعرف عن حزب العدالة والتنمية حبه لاختصار الطريق .فهو يحارب من اجل المشاركة السياسية كاختيار استرتيجي وبتأثير واضح من جماعة الاخوان المسلمين العالمية .والتي صنعت افكاره لينقلب عليها فجأة بعد افشال تجربتها من طرف الانقلابي عبد الفتاح السيسي .لحزب العدالة والتنمية باع طويل في التخلي عن سياساته وقناعاته كلما ساعدت الظروف على ذلك .فهو الحزب الذي يختلف تماما عن جماعة العدل والاحسان ودائرتها السياسية ،كما أن حركة التوحيد والاصلاح تختلف كثيرا عن حركة النهضة التونسية وما كان يجمع حزب العدالة بالحركات الاسلامية وحتى القومية العربية أصبح في الماضي .ويصعب على مناضلي الحزب ولا مريدي الحركة الحديث عن فلسطين او الدفاع عن الهوية .فمن اجل السياسة تم التخلي عن كل المرتكزات بل حتى العلاقات بين اخوان الامس ضاعت بسسب تكريس خطاب جديد عنوانه " التمسك بالسلطة مهما كانت المتاعب".التقنين لغة الحزب : لا ننكر وجود ديمقراطية حقيقية داخل الحزب خلافا للكثير من الاحزاب الوطنية التي شاخت قياداتها وفسدت قناعاتها .الا ان الحزب تخلى عن أسسه ومرتكزاته منذ قبوله بتقنين مشاركته في انتخابات 1996وحقق فوزا بالنظر الى محدودية الدوائر التي شارك فيها ( 24/325) .ومنذ ذلك الوقت دخل الاعضاء الجدد غمار السياسة ويعود الفضل الى عبد الكريم الخطيب الذي تمكن من اخراج قادة الجماعة الاسلامية " الاصلاح والتوحيد " لاحقا من دائرة الانغلاق على الذات .والفضل يرجع كذلك الى مهندس الخرائط الانتخابية السيد ادريس البصري خرج الحزب الى الوجود وبدعم كبير من دوائر عليا او قريبة منها لينضم الى العمل الحكومي ويدخل غمار الحكم .لكن بدون لغة قوية ولا ايديولوجية يدافع عنها ، بل ان الحزب قدم برامج مكررة ومأخوذة عن احزاب اليمين والمتغير الوحيد هو ادخال لغة الخطاب الديني ومحاولة دغدغت مشاعر الناس بأهمية القيم والهوية لكن دون ترجمة على الواقع .حتى الخطاب الاسلامي لم يكن حاضرا كما كان عند علال الفاسي رحمه الله .واتخذ الحزب خطوات عملية غيرت من مجرى توجهه ، فقد اعلن القطيعة مع الحركة الدعوية وهي القطيعة التي تمت في سرية تامة .مما فتح المجال للسياسي كيف يضع حدا لتدخل قوى الارشاد والتنبيه .بداية التقنين اذن كانت مع التخلي عن مساره الحركي وصناعة اختيار جديد يقوده قادة لهم القدرة على جعل الحزب تحت رغبة السلطة وتحت القانون ولو على على حساب التوجهات العامة للحزب .تقنين القنب الهندي لفائدة الحزب تاريخ 11 مارس هو اليوم التاريخي الذي عرف مصادقة المجلس الحكومي على مشروع قانون " تقنين القنب الهندي " دون أي اعتراض من جانب وزراء العدالة والتنمية على خلاف ما كان متوقعا ممن يعتقدون في مثل الحزب .فلا يمكن التخلي عن ركوب القطار .فالمصلحة تقتصي ركوب موجة التطبيع مع التقنين . بعد المصادقة وجد السيد بن كيران نفسه أمام خيار التجميد وقد هدد بذلك مرات عدة .لكن السيد بن كيران وهو رجل محترم واقدره وتربطني به صداقة ،سيجد نفسه في موقع تحمل مسؤولية مال الحزب وسيرورته التي تغيرت وبدرجات عدة .لنعد الى الوراء قليلا فالحزب هو من طينة الاحزاب التي تأسست بدعم وبتوجهات خارج منطق المناضلين والمطلوب منها مسايرة توجهات الحماة .والثورية المتقدة في بعض مناضلي الحزب يتم التعامل معها ديمقراطيا .فغالبية الاصوات تنهي الثورية وتضع حدا لخطاب التحدي . ......
#العدالة
#والتنمية
#التقنين
#كخطاب
#متبع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713461

أحمد سليمان العمري : مستشفى السّلط فاجعة الأردن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سليمان_العمري دوسلدورف/أحمد سليمان العمري«الإنسان أغلى ما نملك» هذا هو شعارنا في الأردن، يتناقله ساسة البلاد وتعرضه الشاشات والصحف الرسمية وغيرها ظاهرها حُرّ وباطنها صوت حكومي متعب من حجم الخداع الذي يسوّقه للشعب في الصبيحة مع صوت فيروز والعشيّة في السمر وقبل النوم مع المعوّذات، حتى أنّ بعض الشارع الساذج آمن بالشعارات من كثرة سماعها، أو علّه ردّدها كصوفي بجلسة ذكر مع الأموات.في ظهيرة يوم السبت 13 مارس/آذار تلقينا خبر الفاجعة التي ألمّت بنا، جريمة لا تغتفر بحق الأردن وكلّ أردني، وليس المغبونُونَ أهل ضحايا الإهمال فحسب، لا بل هو تعدّي مع سبق الإصرار؛ وفاة تسعة أشخاص في مستشفى السّلط الحكومي، لم يكن السبب مرض عضال أو ندرة أدوية شحيحة أو كوادر طبية تشبهها ندرة، بل جرّاء إهمال حكومي بأقل مسلّمات المستلزمات الصّحّيّة لأي مركز؛ عبوات أكسجين لتزويد المرضى المحتاجين.ما يبعث على الغضب والسخط وما هو أكثر منهما تصريحات الحكومة ممثّلة بوزارة الصّحّة عن أعداد وفيات فيروس كورونا والإصابات، بينما لا أحد منهم معني بالنهوض بالمنظومة الصّحّيّة المتهالكة، وخاصّة بظلّ الظروف الحالية من تفاقم انتشار الفيروس بشكل لافت للنظر.تعديل وزاري يتبعه تعديل وزاري آخر، حلّ برلمان وتشكيل غيره حتى آلت مخصّصات الوطن إلى مِنح على شكل حقب دبلوماسية وعلى حساب من لا يجد الدواء والسرير في مستشفى حكومي، ناهيك عن رواتب ومخصّصات تصل أو تزيد عن راتب وزير في إحدى الدول العظمى. حكمت محكمة ألمانية قبل أيام على وزير مالية أسبق «أنجولف دويبل» بالسجن عامين لإساءة الأمانة في مشروع حلبة سباق السيارات فورمل 1 «نوربورغرينغ»، وحرمانه من تقاعده كوزير البالغ 6700 يورو؛ نحن نتحدّث هنا عن راتب وزير مالية ألماني، بينما يصل متوسط دخل الفرد إلى 2000 يورو. وآخرون من الحكومة الإتحادية بعضهم من الحزب الحاكم ثبت تنفّعهم من خلال شراء كمامات بمبلغ 250.000 يورو وتهرّب ضريبي؛ الحقيقة مبالغ تعتبر فتات ولا تقارن بالتي تخرج على حسابات خاصّة خارج الأردن. إذن، أين هي معضلة مكافحة الفساد في بلادنا، عدم تقديمهم للقضاء أم إخفاق القضاء وتواطئه؟ أم علّ الآلية الحكومية تنتهج الضعف والمحاصصة كنظام دولة!وما هو قياس الدولة بحجم بلادنا الذي تتّكئ عليه في رفع راتب المسؤول ليصل إلى راتب وزير في ألمانيا أو حتى نصفه؟ بينما يصل معدل دخل المواطن الأردني إلى 300 دينار، وقد يقلّ أو يزيد. هذا في ذات الوقت الذي تتراجع به المنظومة الصّحّيّة الحكومية ومعها التعليم. أيهم الأولى تقاضي رواتب ومستحقات لا تتناسب أبداً وميزانية الدولة المتهالكة بمديونية تتجاوز كمّها وعدد السكان؟ أم تقنين فجوة الدخل بين الحاكم والمحكوم؟ بحيث نخلق توازن من شأنه استثمار ما لا يستحقّه مدير المؤسّسة وتوظيفه للأخيرة حتى يعود النفع للمواطن وإنجاز العمل المؤسّسي وتطوّره.الفساد قائم في كلّ الدنيا، حتى في أكثر الدول حقوقية في العالم، العبرة بكم التنفّع وقضايا الفساد التي لا تصل لسلامة الإنسان وأرواح البشر، علّ المنظومة الصّحّيّة ومعها نظام الدولة، ثوابتها وضوابط ومسلّمات لا يمكن المساس بها، وهي صحّة الإنسان وحياته، ما دون ذلك فالفساد موجود منذ الأزل ولن ينتهِ. وجزئية بذات الأهميّة وهي قِوام الدولة والحساب والعقاب، فهل قِوام الدولة قائم على العدل والإنصاف؟ فإذا كان الأمر كذلك سهلت المساءلة والحساب، أمّا إذا كانت الهيكلة برمّتها مبنية على تقسيم الحصص وتقديم الودّ على الاستحقاق، فمحاسبة رئيس الدولة أو وزرائه ومدراء المؤسّسات الذين قبلوا بالمشاركة بنظام متهالك ليست ......
#مستشفى
#السّلط
#فاجعة
#الأردن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713460

عباس علي العلي : إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من الآيات التي توقفت كثيرا في تدبر معانيها بالرغم من قرأتي لعشرات التفسيرات المختلفة زمانا ومكانا ومذهبا، والتي تجمع على أن كلمة كنود التي وردت في سورة العاديات (إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ) تعني ناكر الجميل أو الجاحد نعم الله أو المتبرم الذي لا يذكر الخير ويقدم الشر، فمثلا ما ورد المعنى في معجم المعاني الجامع (صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كنَدَ: من يَعُدُّ المصائبَ وينسى النِّعمَ فيلومُ ربَّه: شديد الجحود لنعم الله، كفور بها)، بالرغم من أن تعريفه هذا جاء من التفسير اللاحق على وجود الكلمة، أما أصلها وجذرها اللغوي هو (كَنُود: فاعل من كنَدَ، وكَنُود: اسم المفعول من كنَدَ، وأصل كَنُود من الفعل كَنَدَ، وكَنَدَ الشيءَ: قطَعَه)، فمثلا ورد في لغة العرب أرض مكنودة أو الكَنُودُ: الأرضُ لا تُنْبتُ شَيئًا)، وهذا المعنى متوافق مه المعنى السابق بالقطع فهي أرض مقطوعة من الأنتاج والإنبات، كذلك يقال رجل كَنُود رحمه أي قاطع الرحم والصلة، ومثله يطلق على الشخص (العاصي أو البخيل) الذي قًطَعَ خيره.لو سلمنا بالمعنى المتداول والذي سطره الشراح والمفسرون والذي يعني كما ورد عنهم أن الإنسان لكنود أي جاحد لربه لا يشكر النعم، فهذا يتعارض أولا من كون التعميم المطلق بدون أستثناء لا يمكن التسليم به وفق النسق الذي ورد في بنائيات الصورة التي وضعها القرآن للإنسان، بمعنى أن هذا الإطلاق لا يستثني أحد من الناس بما فيهم الرسل والأنبياء والصالحون (وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى&#1648-;- عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ) &#1633-;-&#1636-;-&#1636-;- آل عمران، فهناك إذا شاكرين من بني الإنسان (وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) &#1634-;-&#1638-;- الأنفال (كَذَ&#1648-;-لِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ) &#1637-;-&#1640-;- الأعراف، فالله تعالى أو النص لم يقطع بكون الإنسان لا يشكر ربه وإن كان الكثير منهم لا يشكرون (وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ) &#1633-;-&#1639-;- الأعراف، النص وقف موقفا جازما بأن الله تعالى عندما يمنح الرحمة والعطاء لا ينتظر ولا ينتفع الشكر من أحد (مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ) &#1633-;-&#1636-;-&#1639-;- النساء، الخلاصة الشكر من العباد لله هو منفعة شخصية لهم (وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ) &#1636-;-&#1632-;- النمل.هذا من جهة من جهة أخرى أن لا ترابط قيمي ولا معنوي بين هذه الآية والآية اللاحقة لها أو مع نسق الجزء الثاني من السورة عموما، النص اللاحق لهذه الآية يشير لحقيقة أخرى قد تكون مخالفة تماما لها (وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ)، فأما أن تكون هذه الآية لا معنى لها ومحشورة في السياق وهذا ما لا يمكن القبول له، أو أن معنى كنود ليس كما ورد في التفسيرات المتشابهة، هنا ضمير الغائب الهاء في (وَإِنَّهُ) يحتمل أن يعود إلى (ربه) أو إلى الإنسان، فإن كان الأحتمال الأول فيكون أن ربه يشهد على ذلك وهو ما نفته الآيات التي تؤكد وجود الشاكرين، أو على الأقل نفي النفي وإن كان هناك نص يقول (اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ)&#1633-;-&#1635-;- سبإ .إذا يكون الأحتمال الثاني هو المعول به بمعنى أن الإنسان يشهد على نفسه بأنه كنود، وبالبحث عن دليل لذلك في النصوص لا نجد ما يشير إلى هذا المعنى أو قريبا منه، بل نجد أن الإنسان عموما تشهد عليه نفسه أو يشهد على غيره، أما المؤمنون والذين لا ......
#إِنَّ
#الإِنسَانَ
#لِرَبِّهِ
#لَكَنُودٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713459

نعيمة عبد الجواد : الكعكة الجديدة هي أفريقيا
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد د. نعيمة عبد الجوادفي عالم البشر، الشباب نعمة كبيرة لا يقدّرها إلا من تخطاها أو من هو على شفا مغادرتها. والمفارقة أن عالم البشر لا يختلف كثيرًا عن العوالم الأخرى، سواء أكان عالم الكائنات الحية أو الجماد؛ فالشباب يعني وجود فرصة سانحة للتعبير عن الذات وتحقيق الإنجازات؛ لأنهناك متسع من الوقت. لكن، عندما يولِّي الشباب لا يتبقى للمرء إلا التحسر على ما فات ومحاولة إنقاذ ما يمكن إنقاذه في الوقت الضائع. ومن ثمَّ، الشباب سلاح ذو حدين: وسيلة لتحقيق قفزات غير مسبوقة، ومطمعًا للعجائز الراغبين في تحقيق مآربهم باستغلال الشباب.وهذا ما يحدث بالفعل في الوقت الحالي على مستوى القارات. فقارة أوروبا، صانعة حضارة العصر الحديث قد أصابها الوهن والشيخوخة؛ وخاصة بعد أن صار يمزق أبنائها بعضهم البعض في حروب ضارية، كانت آخرها الحرب العالمية الثانية التي شنَّها كل منهم على الآخر، وزجوا فيها العالم بأسره. ولقد دخلت قارة أوروبا الحرب في نهاية مرحلة الكهولة، وخرجت منها عجوز منهكة استدرجت قارة أمريكا الشابة اليانعة؛ وورطتها في الحرب حتى تحقق مآربها ، وتقصف جبهة ألمانيا للأبد، وتخرس العدوان الياباني. ومن أهم نتائج الحرب العالمية الثانية صعود الولايات المتحدة وإفساح المجال لدول الشرق الأقصى الناشئة لتعبر عن نفسها بعقد شراكات تجارية وصناعية مع كبرى دول العالم.ومع بداية الألفية الثالثة، تبدل النظام العالمي، وصار على مشارف الاحتضار، وبدأت دول كبرى تنزوِي في طيات التاريخ. فعصر التكنولوجيا والعولمة الذي هيمن على مزاج المستهلك، فرض نشأة صناعات مستجدة تخدم الأجواء التكنولوجية. وانقلبت الأحوال، وبدأت تظهر تكتلات جديدة بعد أن ذهب الدب الروسي في بيات شتوي جديد، وبزغ التنين الأصفر على الساحة في ثوب جديد أذهل العالم بأسره، والذي اتخذ ملاذه ليس الغرب الحديث، بل اتجه لعقد تحالفات قُوى مع دول صاعدة في العالم الثالث، مثل الهند والبرازيل في خطة محكمة استطاع فيها تضييق الخِناق على الغرب. وفيما يبدو أن التقدم صار لعنة كبرى تصيب كل من يأخذ بتلابيبه بالهِرَم، ومغادرة مرحلة الشباب اليانع. وبعد أن تنبهت دول العالم المُسنة وتلك التي دخلت مرحلة الكهولة كالولايات المتحدة والصين أن أسس الصراع والزعامة لا يمكن أن تستقيم دون وجود نبع جديد غني بإكسير الشباب، بدأت أنظار العالم تتجه إلى قارة أفريقيا الشابة التي لا زالت تعج بخيرات جعلت المستقبل في يدها. فالقارة الشابة قد وصلت إلى بداية المرحلة التي تؤهلها لرسم مستقبلها بالطريقة التي تسير وفق رغباتها.أفريقيا قارة المتناقضات؛ فهي موئل المآسي الإنسانية والأوبئة والانقلابات والنزاعات القبلية الضارية والمجاعات التي تدمي القلوب، وعلى النقيض الآخر هي لوحة خلّابة لطبيعة رومانسية ساحرة، حيث الغابات الكثيفة دائمة الخضرة والشلالات الهادرة والأنهار الوفيرة وحشائش السفانا الذهبية المعمورة بالأفيال والأسود. لكن، فيما بين هذين النقيضين تكمن قصة يغفل العالم سردها، سواء بقصد أو بدون قصد، ألا وهي "أفريقيا قادمة لتسود."طبقًا لأحدث تقارير وتوقعات الخبراء، يُتَوقع أنه بحلول عام 2050 لسوف يتضاعف عدد سكان القارة والتي يبلغ عدد سكانها في الوقت الحالي 1.4 بليون نسمة. أما في عام 2100، لسوف يتضاعف هذا الرقم مرة أخرى لتصبح أكبر القارات من حيث عدد السكان، وحينها سوف تضم ثلث سكان العالم وأغلبهم من الشباب، وأهم ما يمييز تلك الطفرة النوعية وجود نصف شباب العالم تقريبًا في تلك القارة، مما يعني أنها لسوف تكون القارة الشابة الوحيدة وسط قارات العالم وسكان أفريقيا من ا ......
#الكعكة
#الجديدة
#أفريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713458

جواد بولس : نصر يعادل هزيمة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس سوف تعلن لجنة الانتخابات المركزية الاسرائيلية نتائجها النهائية بعد اتمامها لعملية فحص جميع مغلفات الاقتراع وتدقيقها حسب الأنظمة والقوانين المتبعة؛ لكنني لن أنتظر كي أكتب عن سقوط آخر السدود، فبعض الخلاصات، بناءً على المعطيات المعروفة حسب ما نشر لغاية منتصف ليلة الاربعاء الفائتة، اصبحت ناجزة، كما أراها.أولًا: معظم الأحزاب اليهودية المنتخبة تنتمي إلى نفس الفصائل المعادية لوجود وحقوق المواطنين العرب في الدولة؛ وقد نستثني بحذر حزب "يش-عتيد" وبعده حزب "العمل"، وطبعًا بفوارق كبيرة وببعد عنهما حزب "ميرتس" .ثانيًا: سوف يحتاج كل مرشح لتشكيل الحكومة إلى دعم أحزاب اليمين، القومي منها أو القومي المتدين، التي رغم التفاوت في درجات تطرفها وعنصريتها وخطورتها، فانها تتفق حول قواسم مشتركة أساسية، مثل مسألة الحكم ومرجعياته الدستورية، ومصير الأراضي الفلسطينية المحتلة، وكيف يجب التعامل مع سكانها الفلسطينيين، وما هي مكانتنا، نحن مواطنين الدولة العرب، في الدولة القومية اليهودية التي يُجمعون على ضرورة المحافظة عليها ككيان قوي لليهود وقادر على مواجهة جميع أعدائه، سواء جاؤوه من الخارج أو من داخله، ويصرون، أيضًا، على ضرورة القضاء عليهم جميعًا لأن "من جاء كي يقتلك قم باكرًا واقتله" ، كما ورد في موروثهم الفقهي والتاريخي الحافل.أما اذا نجح بنيامين نتنياهو في تجنيد معسكر داعم له وبنيل ثقة رئيس الدولة كمرشح لتشكيل الحكومة، فسيخضع، كما أقدر، إلى عمليات ابتزاز سياسية شرسة من قبل جميع رؤساء الأحزاب اليمينية والمتدينة الحليفة، التي سيعرف قادتها، هذه المرة، كيف سيُحكمون أصفادهم حول رقبته، ويجبرونه على قبول شروطهم وفق ضمانات لن تدعه يفلت، كما فعل مع غانتس في المرة السابقة، أو مع غيره في تاريخه المليء بالنكث بالوعود وبعدم الوفاء بتعهداته. ومن الطبيعي، في هذه الحالة، أن نكون نحن، المواطنين العرب، وأخواننا الفلسطينيين في الأراضي المحتلة، أول ضحايا هذا الإئتلاف وأكثر المتضررين منه.ثالثًا: لقد نجحت عدة شخصيات وفرق يهودية سياسية متطرفة من دخول الكنيست الاسرائيلي، وذلك رغم انها كانت، خلال عقود طويلة، فاقدة للشرعية القانونية، وغير مقبولة من الناحية القيمية، كلاعب في العملية السياسية الرسمية، ولا تحظى، بسبب رعونة مواقفها الفاشية المعلنة، بدعم شعبي ملموس. واللافت، في هذه التجربة الخطيرة، أن نجاح تلك المجموعات قد تم بدعم مباشر من جهات وشخصيات أكاديمية ودينية عديدة وفي طليعتهم برز بنيامين نتنياهو وحزب الليكود، حتى تحولت هذه القوى، بعد اليوم، من مجرد "أشواك ضارة ومهملة" إلى قوة علنية شرعية وموثرة وشريكة طبيعية في قيادة جميع مؤسسات الدولة، كما سنرى في المستقبل القريب.رابعًا: قد لا ينجح أي مرشح منتخب في تشكيل حكومة تحظى بأغلبية، أو باغلبية مستقرة من باقي الأحزاب المنتخبة، وعندها ستضطر اسرائيل الى خوض معركة خامسة ستكون نتائجها علينا كمواطني عرب أوخم وأخطر ؛ فحالة التوازن/الجمود الحزبي التي تعيشها اسرائيل، بعد أربع جولات انتخابية، أدت عمليًا الى خلق أزمة سياسية واجتماعية واقتصادية غير مسبوقة في تاريخ الدولة، ودفعت بالكثيرين إلى حالة من التعب أو اليأس وفقدان الثقة والرغبة بالمشاركة بالعبث الحاصل؛ أو، على النقيض، إلى اللجوء "للحلول الحاسمة" : فالمصوتون اليهود بدأوا يقامرون على نجاعة الأحزاب الخلاصية المتطرفة التي قد يكون عندها "الحل النهائي" لجميع مآزقهم؛ بينما قرر نصف المصوتين العرب مقاطعة الانتخابات، فلا غرو أن بقي غدهم ريشة على "ظهر الغيب"، ونصف نصفهم شاركوا ......
#يعادل
#هزيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713457

عبد علي عوض : الوصفات الجاهزة المستوردَة لن تعالج الإنهيار ألإقتصادي والمالي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_علي_عوض لقد أصبحَ المختبر العراقي واحد من أغنى مختبرات العالم في مجال التجارب السياسية وألإقتصادية وألإجتماعية. حيث لاتزال تتوالى عليه مختلف المعضلات المصاحبة لتبعاتها ألإنهيارية ... فلو سادَ الصمت من قِبَل المعنيين بألشأنين ألإقتصادي والمالي العراقي لقلنا أنه لا مفر من إستقدام الوصفات الجاهزة من الخارج وألإستعانة بألمؤسسات ألإقتصادية والمالية الدولية ومراكز البحوث العلمية العالمية، لكن ما بعد عام 2003 نُشِرَت مختلف الدراسات والبحوث لمعالجة ألإقتصاد العراقي وكيفية النهوض به ولم تجد آذاناً صاغية. إنّ آخِر تصريح لوزير المالية – علي علاوي – بجعل سعر كل 100 الدولار تساوي 300 ألف دينار كما كان ما قبل عام 2003 يؤكد أنه متمسك بتوجيهات البنك الدولي متذرعاً بأنّ رواتب منتسبي قطاع الدولة ترهق ألميزانية! فلم يكلف نفسه مع طاقمه ألإستشاري العناء بإشراك وزارة ألتخطيط لوضع دراسة متكاملة لتحويل غالبية منتسبي قطاع الدولة إلى القطاع الخاص ألذي يشترط بدوره توفير فرص العمل من خلال منح القروض مع تطبيق قانون الضمان ألإجتماعي لمنتسبي ذلك القطاع. لقد ذكرتُ قبل عدة سنوات إنّ ألإقتصاد الوطني بقطاعه الخاص يحتاج تقديراً إلى 50 ألف مشروع إنتاجي صناعي وزراعي وخدمي وهذا العدد ألهائل من المشاريع يستطيع إمتصاص البطالة بشقيها المعلَنة والمقنّعة/ منتسبي قطاع الدولة الزائدين عن الحاجة/. يبدو واضح لنا ألتناقض بين تشريعات البرلمان وإتفاقات السلطة ألتنفيذية ألتي تتخذ طابع الصفقات، فأين إلتزام مجلس الوزراء بتنفيذ قانوني حماية المنتوج الوطني وحماية المستهلك!... لذا نرى ونلمس أن قرارات وزير المالية وقعت كألصاعقة على مداخيل الفقراء وذوي ألدخل المحدود. إنّ المشكلة المتوارَثة بإدارة الدولة هي أن الحاكم يمتلك الحق المطلق بألتصرف بأموال الدولة ألتي هي أموال الشعب بعكس ما هو سائد في البلدان ذات الديمقراطيات العريقة بمؤسساتها الدستورية.. وها نحن على أبواب إنعقاد ألإجتماع الثلاثي بين الكاظمي والملك عبد الله الثاني والرئيس السيسي، ومؤشرات ذلك ألإجتماع توحي أنّ ألعراق يجب أن يكون سوقاً إستهلاكياً لسلع تلك الدول إضافةً إلى إصرار ألأردن ومصر على إنجاز مَد أنبوب النفط من العراق إلى ميناء ألعقبة على نفقة ألعراق والمستفيد من ذلك المشروع هما ألأردن ومصر أما العراق فهو المتضرر الوحيد.. كذلك، رغبة مصر بتصدير عمالتها إلى ألعراق وكأنّ العراق يعاني من شحة ألأيدي العاملة الداخلية ... مَن يريد بناء بلده عليه أن يضع نصبَ عينيه العراق إلى اللانهاية. من الممكن عقد أية إتفاقيات بين العراق وأية دولة أخرى إذا كانت تلك ألإتفاقيات تصب في مصلحة البلدين، أمّا إذا كانت تصب في مصلحة البلد ألآخر وتسبب ألضرر للعراق فلا داعي ألتفكير بها. ......
#الوصفات
#الجاهزة
#المستوردَة
#تعالج
#الإنهيار
#ألإقتصادي
#والمالي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713456

أديب كمال الدين : يمحو أكثر مِمّا يكتب
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الديناشتريتُ قلماً لأكتبَ قصائديفاكتشفتُ أنَّ قلمي يمحو أكثر مِمّا يكتب.فتذكّرتُ قلبي،قلبي الذي يحلمُ حدَّ أن ينسى أن ينبض،فأضطرُّ إلى أنْ أقرأ لهُ شيئاً من موتيليفيقَ من حلمهِ العجيب.****************www.adeebk.com ......
#يمحو
#أكثر
#مِمّا
#يكتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713465

شعّوب محمود علي : وكلّما بلور من ابداع فوق الرف
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي 1خلال خطّ فاصل بين مدار الليل والنهارتغيب مثل نقطة في الاُفقمحطّة الأفكارفي قرن هذا العالم الممتد في فصولهتشعّبت ميولهبين شروق الشمس والظلاموالبدر في المحاقهزيمة الانسان في العراقواسعة النطاقوالسحب في السماء مكفهرّة ومحرقةبعد انقلاب الماكنةخلال هذي الأزمنةيحاصر الانسان في صندوقة الكاتم حتى الحرفوكلّما بلور من ابداع فوق الرف2تكون اللياقةفي الحواروفي ساحة السلممن وردنا ألف باقةوفي ساحة الحرب يغدوا العراقنسرنا في الاعالرافع الرأس تحت العلميا (زرادشت) لابدّ ان ينثنينسرونا لأب وأب بعد جد وجدفالعراق العراقتاجه الشمسوحذائيه من حجر النجموالقميص الفصوليا (زرادشت) كيف تطمحألف جارية من بلاط لكسرىوأسرى وأسرى اُطلقوابنيّة نذرهكذا كان في الساح هذا العراقوبغداد مقمرة نورها للجوارلا نريد الخوارمع اقزامنافي ليالي المدارولا في النهار ......
#وكلّما
#بلور
#ابداع
#الرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713464

علي فريح عيد ابو صعيليك : محاولات التطبيع الصهيوني تطل برأسها من جديد من خلال مشروع -يسلموا ايديك-
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك محاولة جديدة من الموساد الإسرائيلي لاختراق حاجز الرفض الشعبي العربي للتطبيع مع الكيان الصهيوني المحتل لأرض فلسطين العربية وهذه المرة كانت المحاولة البائسة في الأردن تحت مسمى "مشروع يسلموا يديك" والذي تم من خلاله استغلال نساء يعانين الجهل والفقر المدقع وقلة الحيلة في منطقة غور الصافي التي تقع بجوار البحر الميت وهي منطقة يعاني أهلها من ويلات الفقر.القصة ظهرت إلى العلن من خلال الفيديو الذي نشره أحد المواقع الصهيونية وقام بحذفه لاحقاً، وتظهر فيه مجموعة من السيدات الأردنيات اللواتي يعملن في الأشغال اليدوية مع موظفات الموساد اللاتي يعملن تحت غطاء الأعمال التنموية والتي يتم من خلالها تمويل الأشغال اليدوية التي تتقنها الأردنيات.كان واضحاً استغلال فقر وجهل بعض السيدات واستقطابهم من خلال إحدى جمعيات المجتمع المدني، ويتضح ذلك من حديث إحداهن وهي سيدة في الخمسينيات من عمرها حيث عرفت عن نفسها بأنها أرملة يقع على كاهلها إعالة أبناءها.وكذلك ومن خلال المنطقة التي تم تصوير الفيديو فيها وهي منطقة غور الصافي التي تقع على الشريط الحدودي بين الأردن وفلسطين حيث يغلب على هذه المنطقة الفقر وقلة التعليم حالها كحال العديد من قرى الشريط الحدودي، وهو ما يفسر عجز محاولة التطبيع لأنها اعتمدت على استغلال عاملي الفقر والجهل.ولا شك أن هناك فيديوهات أخرى جهزها الموساد وقد ينشرها تباعاً، حيث نشطت في السنوات الأخيرة مؤسسات غربية في الأردن تقوم بتمويل المشاريع التنموية تستهدف فئة البسطاء وخصوصاً العنصر النسائي الباحث عن مصدر دخل لإعالة أسرة فقدت معيلها من خلال الوفاة أو الطلاق أو غيرها من الأسباب.وما أن تم الكشف عن الموضوع ، حتى ظهر الفكر الحقيقي للمواطن الأردني الرافض للتطبيع، وحتى من وقع منهم فريسةً للتطبيع للاستفادة ببعض الدنانير فإنه يبرأ بنفسه أو يتوارى عن الأنظار، وهذا أحد مؤشرات استمرار الرفض الشعبي لوجود الكيان الصهيوني.لكن ما يلفت النظر والاستغراب حقيقةً هو الموقف الرسمي حيث لم يصدر أي تعليق رسمي من الحكومة على الموضوع، فبالرغم من وجود اتفاقية رسمية بين الأردن والكيان الصهيوني، إلا أن الحكومات التي تناوبت على إدارة الأمور منذ توقيع اتفاقية وادي عربة عام 1994 تدرك جيدا الرفض الشعبي لوجود الكيان الصهيوني حيث يعتبر التطبيع خيانة في عقلية المواطن الأردني. أظهرت مواقع التواصل الاجتماعي حالة الغضب الشعبي من محتويات ذلك الفيديو لكن وبالرغم من ذلك يدرك البعض الجوانب المحيطة بنشر الفيديو من حيث تزامن توقيت نشره مع ذكرى معركة الكرامة ،التي سجل فيها الجيش الأردني نصراً على قوات الاحتلال، كذلك اختيار منطقة غور الصافي لتصوير الفيديو وهي قرية تقع في غور الأردن الواقعة فيه أيضاً منطقة الكرامة تلك التي شهدت هزيمة قوات الاحتلال عام 1968 .على الجانب الأخر تكشف هذه المحاولة الحاجة الماسة لتكثيف العمل الشعبي على مساعدة جمعيات المجتمع المدني التي تنشط وسط شريحة كبيرة من النساء الباحثات عن مصدر دخل يعيل أسرهن، وذلك لقطع الطريق على المؤسسات الغربية المشبوهة والمجهولة من ناحية مصادر تمويلها والتي نشطت في الأردن في السنوات الأخيرة من خلال العديد من النشاطات ومنها توفير دورات تدريبية مجانية تستهدف النساء خاصة ً الباحثات عن دخل مادي لتحسين ظروفهم المادية.إن استهداف المرأة الأردنية لفرض التطبيع ما هو إلا جهد بائس من الموساد، فالمرأة الأردنية هي التي أنجبت رجالاً روت دمائهم أرض فلسطين ولن تكون هدفا سهل المنال للموسا ......
#محاولات
#التطبيع
#الصهيوني
#برأسها
#جديد
#خلال
#مشروع
#-يسلموا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713463

زهير الخويلدي : منهجية تحليل النص الفلسفي
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي المنهجية الفلسفية وطريقة التعليق على نص فلسفيهنا دليل نصيحتنا للتعليق النصي (يسمى أيضًا "شرح النص") للاختبار المنهجي للفلسفةجدول المحتويات1 مقدمة في التعليق في الفلسفة1.1 الاختلافات بين التعليق والمقال1.2 متى يجب أن تختار التعليق؟1.3 أنواع الخطة2 منهجية مفصلة2.1 اقرأ النص2.2 في المسودة2.3 الصياغة2.4 ملاحظات عامةيجب أن يكون التعليق تحليلًا منطقيًا لمقتطف من عمل فيلسوف مشهور (ديكارت ، كانط ، أفلاطون ، أو نيتشه على سبيل المثال).فيما يلي 5 نصائح لتحقيق أفضل نجاح ممكن في هذا الحدث:1 تحديد المصطلحات الأساسية للنص (المفاهيم الأساسية للنص)2 حاول أن تثبت أنك تعرف المؤلف وتياره الفلسفي إن أمكن. إذا كنت لا تعرف المؤلف، فحاول ربطه بتياره الفلسفي (المثالية ، الوجودية ، التجريبية ، ...)3 حاول وضع النص في سياقه التاريخي الفلسفي (على سبيل المثال، إذا كان النص من تأليف سارتر ويتعلق بالحرب ، فمن المفيد تحليل سياق الحرب العالمية الثانية)4 اقتبس النص أو المقطع الذي تقوم بتحليله باستمرار5 إذا انتقد المؤلف الفلاسفة الآخرين، فحاول التعرف عليهمالاختلافات بين التعليق والمقاليعتبر التعليق النصي دائمًا ثالث موضوع ممكن خلال الاختبارات الفلسفية. لذلك من الضروري إتقان الأسلوب والهيكل. وذلك لعدة أسباب:كلا موضوعي المقالة يمكن أن يثبطك. قبل كل شيء ، لا يجب عليك عمل نسخة فارغة لأول مرة في يوم التخرج.لاحظ أيضًا أن متوسط الدرجة للتعليق النصي أقل منه للمقال. لذا تأكد من اختيارك.أسهل في المظهر ، التعليق النصي هو في الواقع أكثر تعقيدًا من المقال لأن المصححين غالبًا ما يشكون في أن التلاميذ يختارون الموضوع الثالث من الكسل الفكري وبالتالي يكونون أكثر شدة.متى يجب عليك اختيار التعليق؟قبل اختيار النص بشكل نهائي ، اقرأ النص 5 مرات على الأقل. يجب أن تسمح لك العناصر التالية باختيار التعليق الفلسفي أو عدمه:عندما تفهم مصطلحات النصوص (إذا كان النص يتحدث عن علم الوجود ولا تعرف معناه ، فارجع إلى المقال)عندما يظهر لك موضوع النص بوضوح (الموت ، المسؤولية ، الضمير ، العدل ، ...).اسأل نفسك السؤال: "ما هو هذا النص؟" إذا كان بإمكانك الإجابة دون تردد ، فيمكنك اختيار النص.اسأل نفسك السؤال التالي: "ما الأطروحة التي يدافع عنها المؤلف؟" إذا أجبت على هذا السؤال ، فانتقل بالتأكيد إلى التعليق.أنواع الخطةهناك عدة أنواع من الخطط:الخطة الخطية: هذه هي الخطة سطراً بسطر ، مجمعة جزئياً (السطر 1 / السطر 8 ؛ السطر 9 / السطر 15 ، إلخ.)الخطة الموضوعية: هذه هي الخطة بالمفاهيم (الضمير والحرية / تفنيد النظرية الكانطية / الدفاع عن حرية اللامبالاة)منهجية مفصلةالتعريف: الشرح ، من الكلمة اللاتينية explicare ، يعني أولاً أن تتكشف ، أن تتسطح ، أي تحويل كل معقد ، مرتبك أحيانًا أو حتى معقدًا إلى عنصر بسيط ومفهوم على الفور من قبل القادم الأول.اشرح نصًا: يجب أن تجعل القارئ يفهم معنى النص ، والذي يفترض أولاً أن يوضح كيف (بأي طريقة ، أي مع ما هي الحجج ، وما هو المنطق وما هي الأمثلة) هذا النص يستجيب لمشكلة فلسفية ، ولماذا إنه يستجيب لهذه المشكلة بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى ، مما يفترض الدفاع عن تماسك فكر المؤلف. ثم عليك مناقشة أطروحة المؤلف ، مما يعني من ناحية إظهار ما يقوله المؤلف على أنه صحيح وصحيح وملائم ، ومن ناحية أخرى إظهار ما يبدو مشكوكًا فيه بالنسبة لك ، وما الذي يمكن إعادة طرحه أو حت ......
#منهجية
#تحليل
#النص
#الفلسفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713468

عادل عبد الزهرة شبيب : في العراق ألا يمكن الإستفادة من تجربة اليابان في حماية منتجاتها ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان أيدت الامانة العامة لمجلس الوزراء توصية لجنة الشؤون الاقتصادية الخاصة بحماية المنتجات العراقية بهدف تنشيط القطاع الخاص والتأكيد على ضمان تنفيذ قانون حماية المنتجات العراقية رقم(11) لسنة 2010, ويهدف القانون حسبما ورد في بنوده الى حماية المنتجات العراقية من الآثار المترتبة عن الممارسات الضارة في التجارة الدولية مع العراق ومعالجة الاضرار الناجمة عنها, وتوفير بيئة مناسبة لرفع قدرات المنتجين المحليين وتهيأتهم للمنافسة في الاسواق المحلية والعالمية . ومنذ صدور القانون في 9/ 3 / 2010 لم تتم معالجة الممارسات الضارة في التجارة الدولية مع العراق وبعد مرور أكثر من خمس سنوات لم تتم حماية منتجاتنا الوطنية الصناعية والزراعية سواء التابعة للقطاع العام او للقطاع الخاص حيث تم وبشكل واضح اهمال القطاعين الصناعي والزراعي وأغرق السوق بالمنتجات الاجنبية المختلفة بمافيها الرديئة , ولم تتمكن منتجاتنا من منافستها ولاسباب عديدة,كما لم تتم معالجة الممارسات الضارة في التجارة الدولية مع العراق وبقي الباب مفتوحا وبدون ضوابط تحمي منتجاتنا, اضافة الى ذلك لم توفر البيئة المناسبة لرفع قدرات المنتجين المحليين وتهيأتهم للمنافسة في الاسواق المحلية والعالمية ,وبقي القانون حبرا على ورق ,مما شجع على اغراق السوق المحلية بالمنتجات وهي ممارسة ضارة لم تتم معالجتها.ورد في الاسباب الموجبة للقانون بناء صناعة وطنية ولتفادي حدوث ضرر يلحق بها من الممارسات الضارة من سياسة اغراق الاسواق بالمنتجات او الزيادات غير المبررة في الواردات بما يؤدي الى فقدان شروط المنافسة العادلة, فأين هي الصناعة التي تم بناؤها؟ وأين هي مشاريع القطاع الخاص ؟ وأين هي الحماية لمنتجاتنا؟وبهذا الصدد يمكن الاستفادة من تجربة اليابان في حماية منتجاتها وتشجيع صناعتها حيث تحتل المشروعات الصغيرة والمتوسطة حجما كبيرا في اقتصادها وقدرتها الكبيرة على تصدير منتجاتها,وقد بنت اليابان نهضتها الصناعية معتمدة بالدرجة الاولى على المشروعات الصغيرة وكان لهذه المشاريع دورها في تخفيض نسبة البطالة, كما شرعت اليابان القانون الخاص بالمنشآت الصغيرة والمتوسطة وضرورة القضاء على كافة العقبات التي تواجهها اضافة الى تنظيمها الاعفاءات من الضرائب والرسوم ورفع مستوى التكنولوجيا المستخدمة في هذه المشروعات ومعاونتها على تسويق منتجاتها وتشجيع المشروعات الكبيرة على التكامل معها وتحديث مالديها من آلات ومعدات وتنظيم العلاقة بين أصحاب المشروعات والعمال. كما ان المنشآت الصغيرة والمتوسطة تعمل من خلال أطر مؤسسية تقدم لها التراخيص وتمدها بالمساعدات الفنية والخبرة الاستشارية والتمويلية وذلك من خلال وكالة المنشآت الصغيرة والمتوسطة التابعة لوزارة الاقتصاد والتجارة والصناعة. وقد اعتمدت اليابان بعض السياسات والبرامج لتشجيع وتطوير قطاع المنشآت الصغيرة والمتوسطة من خلال التمويل عن طريق البنوك التجارية وهيئات التمويل الحكومية ونظام ضمان القروض وكذلك من خلال الدعم الفني وتقديم الخدمات الارشادية ,اضافة الى برامج التدريب الخاصة بالمشروعات الصغيرة والمتوسطة والتي يقوم بها معهد خاص بالمنشآت الصغيرة,كما وضعت الحكومة اليابانية برامج ادارية لتحين مجالات الادارة وتقديم التكنولوجية الحديثة والخدمات الارشادية,واهتمت اليابان ايضا بالتسويق وتشجيع المشروعات الصغيرة على غزو الاسواق الدولية بمنتجاتها وذلك باقامة المعارض الدولية لمنتجات هذه المشروعات ومساعدتها على الحصول على التكنولوجيا المتطورة واجراء الفاوضات نيابة عنها في اتفاقية التصدير واستيراد المواد الخام ومستلزمات الان ......
#العراق
#يمكن
#الإستفادة
#تجربة
#اليابان
#حماية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713467

عادل عبد الزهرة شبيب : وعود اطلقها المسؤولون في العراق ولم تتحقق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان اعلنت حكومة العبادي السابقة برنامجها الاصلاحي المكون من ست محاور اساسية هي :1. عراق آمن ومستقر .2. الارتقاء بالمستوى الخدمي والمعيشي للمواطنين .3. تشجيع التحول نحو القطاع الخاص .4. زيادة انتاج النفط والغاز لتحسين الاستدامة المالية .5. الاصلاح الاداري والمالي للمؤسسات الحكومية .6. تنظيم العلاقات الاتحادية- المحلية .بينما تضمن المنهاج الوزاري لحكومة عادل عبد المهدي المستقيلة خمسة محاور للفترة 2018 -2022 شملت كلا من :1) استكمال بناء اسس الدولة الاتحادية الواحدة ونظامها الجمهوري النيابي الديمقراطي .2) سيادة النظام والقانون وتعزيز الأمن الداخلي والخارجي .3) الاستثمار الأمثل للطاقة والموارد المائية.4) تقوية الاقتصاد.5) الخدمات والتنمية البشرية والمجتمعية.لم نلمس تنفيذا للبرنامج الأول الا فقرتين فقط هما زيادة انتاج النفط الخام , ولكن لم تستثمر العوائد المالية في اقامة المشاريع الاستثمارية أو تطوير القائمة منها . كما تم تحقيق بعض الانتصارات العسكرية المهمة على داعش وتحرير بعض المناطق المحتلة , ورغم ذلك فلم يتحقق الامان والاستقرار الى اليوم , لأن الحل العسكري وحده غير كافي ولابد من اعتماد المقاربات السياسية والاقتصادية والاجتماعية كحزمة واحدة فمازالت أعداد المهجرين كبيرة ومازالت نشاطات داعش قائمة تتحدى الحكومات منذ التحرير والى اليوم و تتحدى السيطرات العسكرية العديدة والتي ليس لها معنى , ومازال الصراع السياسي على النفوذ والسلطة قائما , ومازال نظام المحاصصة قائما هو الاخر . كما لم يتم تنفيذ شيئا يذكر من المنهاج الوزاري للحكومة التي اجبرت على الاستقالة .أما بالنسبة للارتقاء بمستوى الخدمات والمعيشة للمواطنين فلم يتحقق ذلك بالنسبة للبرنامجين سواء بالنسبة للمؤسسات الصحية أو بالنسبة للتعليم وكفاءة المؤسسات التعليمية والبحثية حيث يعتبر العراق من أسوء بلدان العالم في مستوى التعليم , كما لم يتم الاهتمام بشريحة الشباب والنساء حيث يعانون من البطالة وخاصة الخريجين منهم .أما بالنسبة للتحول نحو القطاع الخاص فهناك تخبط حيث مازال هذا القطاع مهمشا يعاني من العديد من المشاكل والمعوقات ومازالت ابواب المصانع مغلقة في ظل سياسة اغراق السوق العراقية بالمنتجات الاجنبية الزراعية والصناعية وعدم توفر القدرة على منافستها من قبل القطاع الخاص العراقي . كذلك الحال بالنسبة للإصلاح الاداري والمالي للمؤسسات الحكومية اذ ما زالت تعاني من الترهل وعدم توحيد القوانين التي تحكم حياة الموظفين اضافة الى اننا مازلنا نعمل بقرارات ( مجلس قيادة الثورة ) المنحل وما زال الموظف خاضعا لقوانين الخدمة المدنية التي تعود الى ستينات القرن الماضي مثل قانون الخدمة المدنية رقم 24 لسنة 1960 المعدل والذي يستند الى قوانين الخدمة لفترة الثلاثينات رغم التغييرات العديدة التي جرت في هذا الميدان على الصعيد العالمي . ومازال الفساد المالي والاداري مستفحلا في العديد من المؤسسات الحكومية المدنية والعسكرية حيث بدت الحكومات المتعاقبة عاجزة لاحول لها ولا قوة على الرغم من تشكيل المجلس الأعلى لمكافحة الفساد الذي لم يفعل شيئا لغاية الان وهو يطلب الادلة على وجود الفساد وكأن الفساد غير موجود. وحول العلاقات الاتحادية- المحلية , فالخلافات قائمة مع المحافظات ومع اقليم كردستان حول الصلاحيات والموارد المالية والمشاكل الامنية ولم تحسم الى اليوم .. وبهذا الصدد نتساءل ما الذي فعلته الحكومات المتعاقبة لتغيير الصفة الاحادية لاقتصادنا الريعي الوحيد الجانب ؟ وهل عملت على تن ......
#وعود
#اطلقها
#المسؤولون
#العراق
#تتحقق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713466

محمد علي حسين - البحرين : يا المواطن المستقر.. لا تكن صعبا مع كبار السن
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين المواطن المستقريقول المفكر الفرنسي اتييان دو لا بواسييه في كتابه العبودية الطوعية :( عندما يتعرض بلد ما لقمع طويل تنشأ أجيال من الناس لا تحتاج إلى الحرية وتتواءم مع الاستبداد، ويظهر فيه ما يمكن ان نسميه المواطن المستقر ). في أيامنا هذه يعيش المواطن المستقر في عالم خاص بهوتنحصر اهتماماته في ثلاثة اشياء:1. الدين2. لقمة العيش3. كرة القدم.فالدين عند المواطن المستقر لاعلاقة له بالحق والعدل، وإنما هو مجرد أداء للطقوس واستيفاء للشكل، لا ينصرف غالباً للسلوك.. فالذين يمارسون بلا حرج الكذب والنفاق والرشوة، يحسون بالذنب فقط إذا فاتتهم إحدى الصلوات ! وهذا المواطن لا يدافع عن دينه إلا إذا تأكد أنه لن يصيبه أذى من ذلك...فقد يستشيط غضبآ ضد الدول التى تبيح جواز المثليين بحجة ان ذلك ضد إرادة الله..لكنه لا يفتح فمه بكلمة مهما بلغ عدد المعتقلين في بلاده ظلما وعدد الذين ماتوا من التعذيب!ويفعل الفاحشه والفساد فى بلاده جهارآ وبعذ ذلك يحمد الله !!؟لقمة العيش هي الركن الثاني لحياة المواطن المستقر..فهو لا يعبأ اطلاقا بحقوقه السياسية ويعمل فقط من أجل تربية أطفاله حتى يكبروا ..فيزوج البنات ويشغل أولاده ثم يقرأ فى الكتب المقدسه ويطلب من الله حسن الختام. أما في كرة القدم، فيجد المواطن المستقر تعويضا له عن أشياء حرم منها في حياته اليومية..كرة القدم تنسيه همومه وتحقق له العدالة التي فقدها..فخلال 90 دقيقة تخضع هذه اللعبة لقواعد واضحة عادلة تطبق على الجميع..المواطن المستقر هو العائق الحقيقي أمام كل تقدم ممكن ..ولن يتحقق التغيير إلا عندما يخرج هذا المواطن من عالمه الضيق ..ويتأكد أن ثمن السكوت على الاستبداد أفدح بكثير من عواقب الثورة ضده !! من كتاب: مقالة العبودية الطوعية للكاتب: إيتيان دو لا بويسي..فيديو.. الجواري والغلمان والعبيد.. ما بين الفقه والتاريخhttps://www.youtube.com/watch?v=_AWBOey5cKUلا تكن صعبا مع كبار السنتوجهت سيدة عجوز إلى الكاونتر في البنك، لإجراء عملية سحب نقدي. سلمت بطاقتها المصرفية إلى أمين الصندوق في البنك وقالت:- "أود أن أسحب 10 دولارات." قال لها أمين الصندوق:- " لعمليات السحب التي تقل عن 100 دولار ، يرجى استخدام ماكينة الصراف الآلي". سألت السيدة العجوز لماذا؟؟ قال أمين الصندوق وهو يرد لها بطاقتها المصرفية - "هذه هي التعليمات. رجاء ثمة عملاء خلفك ينتظرون!! يرجى المغادرة!! إذا لم يكن هناك أمر آخر. ظلت السيدة العجوز واقفة صامتة لبضع ثوان ، ثم أعادت البطاقة إلى أمين الصندوق وقالت: - "الرجاء مساعدتي في سحب كل الأموال التي في حسابي "!!! دهش أمين الصندوق عندما راجع رصيد السيده العجوز وقال لها "لديك #500000_دولار في حسابك والبنك ليس لديه الان هذا المبلغ حاليًا. هل يمكنك العودة غدا؟" ثم ببرود؛ سألت السيدة العجوز كم يمكنها السحب على الفور. أخبرها أمين الصندوق: أي مبلغ لغاية 3000 دولار. قالت السيدة العجوز: - "حسنًا ، من فضلك دعني أحصل على 3000 دولار الآن". عاد أمين الصندوق بغضب إلى الخزانة واخرج رزمًا من 20 دولارًا و 10 دولارات وأمضى الدقائق العشر التالية في عد 3000 دولا ......
#المواطن
#المستقر..
#صعبا
#كبار
#السن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713471

مقداد مسعود : جسر المحاكم
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود في الثالث الأبتدائيصيرته ُ الدنيا أبا لأبيهثم أبا لخاله ِ البوهيميّ الأعزبِالمنبوذِ مِن العائلةتقوست أيامه ُ وتصلبَ شرفُهوأصبح متشوكاتاجه ُ: زنبيل ٌ ملآنُ بخيرات الله يوصله ُ للبيوتثمأستقوت ذراعاهمِن دفعِ عربة ٍ يستأجُرها أسبوعياحين مات الأبصار أمّا وأبا لأمّه ِفي سينما الحمراء الشتويشاهد ( صبّاغَ الأحذية ِ)مِن يومِها وهو يتعاطى الأفلامَ الهندية َوأصيبَ ببعض ِ الفرحِالذي خادعه ُ به المخرجُ الهنديُّتضوعتْ أيامهُ بأغاني ورقصات آشا باريخ دليب كومارشامي كابوركُلما صادف واجهة زجاجية خاطبها: إنني بطلٌ هنديُّ في فيلم عراقيشفطتني أمي بنذورها للعتباتفنزلتُ من صلب عامل بناءوتبرعمتُ نسمة ٌ في رحِم طفلة ٍ يتيمة الأبوين...................هو الآن وجه ٌشاهق ٌ بالألوانعلى جسرِ المحاكممع صحبة ٍ لا يعرفهم بأسمائهم ......
#المحاكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713470

وجيه مسعود : تهليلة نوم للعُجِّز
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود في دارةِ لوزٍ وسكرْولدت وردهاسماها النورسُ سُلمىو.... كان لسُلمى كلبٌ اسمرْيصيد الفئرانَ ، يهرٍّج ،يقصُ حكايا ، يرقصُ ، يمرحْمرَّ زمانٌ والخلانِ بأسعد حِلّهحتى مرض الكلب وفي الداء تعثّرْفقَدَ السمعَ وفي العينِ ترمّدْزعلت سُلمىشقت ثوبآلطمت خدآضربت كفآذرفت دمعآرسمت خوفآحزنتْ..... ثم انشلَّ الكلبُ الاسمرْصار طريحَ العجزِوفي الركنِ تزمَّلْ.......وشهرآ ،شهرينْصار الكلبُ يئنُّ ، والويلُ غدا ويلينْاذا ما جاعْ ، يُعَلِّكُ ذيلهاو يقرضُ وبره....... بَرِمتْ من هذا الحالِ الورده ، حبيبُ الكلب الاسمرْعوجت شفةً قَعَّدت الخدَ على الكفِثم ، حالآ فزَّتْ صاحت ( يوريكا ) ، راحت للكلب الاسمرحطتهُ بسلٍّ ، وانسلت ليلآعبرت ركنآ ، زاويةً ، دوّارآوصلت غارآ اعتمنظرت خلف الكتفينْحطت ، حبيبَ العمر الاسمرِ وانسلّتْ..........هكذا احبابي العُجَّزْ ، في الغيهبِ راحَ الكلب الاسمرْ ......
#تهليلة
#للعُجِّز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713469

سوسن شاكر مجيد : المؤشرات الدولية التي حددت ترتيب بيئة العراق هي الأسوأ في العالم
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعتبر المؤشرات والبيانات البيئية من المقومات الأساسية لوضع السياسات البيئية اذ ان بدونها لايمكن احراز التقدم في تحقيق اهداف السياسة العامة والأهداف البيئية المنصوص عليها في الأمم المتحدة ( الأهداف ألأنمائية للألفية) . وقد وضعت مجموعة من المؤشرات من اجل قياس مؤشر الأداء البيئي في دول العالم كافة من قبل جامعة Yale ( مركز القانون والسياسات البيئية) وجامعة كولومبيا ( مركز الشبكة الدولية لمعلومات علوم الأرض CIESIN ) وبالتنسيق والتعاون مع المنتدى الأقتصادي العالمي، ومركز البحوث المشتركة للمفوضية الأوروبية. وقد صدر اول تقرير عن الأداء البيئي The Environmental Performance Index EPI عام 2002 ولعل ابرز المؤشرات التي حددت لقياس الأداء البيئي هي مايلي:ت السياسة البيئية المؤشرات البيئية النسبةاولا: البيئة الصحية 30% البيئة الصحية معدل وفيات الأطفال الرضع 15% الهواء تلوث الهواء وتأثيره على صحة الأنسانالجسيمات في الهواء 7.5% الماء تلوث المياه وصول المياه الصالحة للشربالمرافق الصحية 7.5%ثانيا: النظم الأيكولوجية 70% الهواء انبعاث غازات ثاني اوكسيد الكبريت / قياسا الى المدينةانبعاث غازات ثاني أوكسيد الكبريت / قياسا الى الأفراد 8.75% مصادر المياه التغير في كميات المياه 8.75% العادات الحماية الإحيائيةالحماية البحريةالعادات الحرجة في الوقاية 17.5% الزراعة الدعم الزراعياستخدام المبيدات الزراعية لمكافحة الآفات 5.83% الغابات الخسائر في الغاباتالتغير في الغطاء الغاباتالتغير في تزايد المخزون 5.83% الصيد الضغط نتيجة جرف الصيد الساحليالأفراط في استغلال الأرصدة السمكية 5.83% التغير المناخي والطاقة انبعاث غاز ثاني اوكسيد الكاربون قياسا للأفرادانبعاث غاز ثاني اوكسيد الكاربون قياسا للمدنكثافة الكربون الصناعيةانبعاث الغازات نتيجة توليد الطاقة الكهربائية المتجددة 17.5% وحددت فئات الدرجات التالية لمعرفة مستوى الأداء البيئي في دول العالم :فئات الدرجات التفسير85-100 بيئة نظيفة جدا70- اقل من 85 بيئة نظيفة 55- اقل من 70 بيئة متوسطة النظافة40- اقل من 55 بيئة سيئة 25-اقل من 40 بيئة سيئة جدا ولو نظرنا الى المعلومات المثبتة في الشكل أدناه نجد ان أهم المؤشرات التي جعلت من بيئة العراق هي الأسوأ في العالم هي:تلوث المياه، والتلوث في الهواء ، والنظم الايكولوجية وخاصة التغير المناخي وانبعاث الغازات ، وصيد الأسماك ومصادر المياه، وغيرها. ويعود سبب ذلك الى عدم وجود البيانات الكافية كما انها تفتقر الى التنسيق خاصة اذا ما أردنا ان نستخدمها في قياس معدل تحقيق الأهداف فضلا عن نقص الخدمات المقدمة من الجهات المختصة.المقترحات:1- ضرورة قيام وزارة البيئة في اعداد إستراتيجية وطنية لحماية البيئة من التلوث بالتنسيق والتعاون مع وزارة الصحة ولجنة البيئة في البرلمان والمنظمات الدولية.2- ان تقوم وزارة البيئة بتحديد المؤشرات القياسية التي ينبغي توافرها في البيئة لكي تضمن تحقيق المعايير الدولية.3- عقد ندوات التوعية والتثقيف لطلاب المدارس والجامعات والأسر العراقية حول اساليب المحافظة على البيئة والوقاية من الأمراض4- ابرام الاتفاقيات الدولية مع منظمات الأمم المتحدة والوكالات والمنظمات الدولية والأقليمية المختصة في المحافظة على البيئة والعمل على عقد المؤتمرات وورش العمل التخصصية في هذا المجال.5- ضرورة أطلاع ال ......
#المؤشرات
#الدولية
#التي
#حددت
#ترتيب
#بيئة
#العراق
#الأسوأ
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713480

حسين عجيب : القسم الثالث _ الزمن استمرارية ، فصل جديد 7
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب المغالطة الإنسانية ، الشعورية خاصة :الماضي انتهى ، والمستقبل غير موجود ، فقط الحاضر هو المهم والحقيقي .هذه المغالطة الأساسية ، الموروثة والمشتركة ، لا شيء اسمه الحاضر .لا يوجد شيء اسمه الحاضر ، في الوجود أو الواقع الموضوعي ، فقط الماضي أو المستقبل .الماضي تحمله الحياة ، بشكل دوري ومستمر ، من الأمس إلى اليوم .والمستقبل يحمله الزمن بالعكس ، باستمرار ، من الغد إلى اليوم .وهذه الظاهرة ( المزدوجة بين الزمن والحياة) ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، ما يرفعها إلى مستوى القانون العلمي ، التجريبي والمنطقي معا .....مشكلة الاحترام الاهتمام ، أو تشكيل قواعد للعيش من الدرجة العليا .يتعذر الجمع بين الوقاع المباشر والواقع الموضوعي ، أو بين اليوم والغد .والعكس تماما بالنسبة لليوم والأمس .ليست ألعاب خفة ، وليست حذلقة أو تلاعب بالكلام .إنها الحقيقة الموضوعية كما أعتقد ، أو الواقع الموضوعي كما هو عليه ، وليس كما تشوهه الحواس والرغبات والمخاوف .وهذا النص سيكون محاولة لتوضيح ذلك بالأدلة والبراهين ، المنطقية في الحد الأدنى .1العيش وفق قواعد قرار من الدرجة العليا ، ليس الأسهل فقط ، بل هو الأمتع والأجمل .ولكن بعد فهم المغالطة الشعورية ، واستبدال المقياس باليوم أو اللحظة ، بالساعة والشهر .يوم تدخين مقابل يوم بدون تدخين ، لن يختار أحد موقف عدم التدخين إلا بحالتين :1 _ مرحلة الذعر اللاشعوري ، ...من الحرام والغلط وغيرها .بهذه الحالة والمستوى المعرفي _ الأخلاقي ، يكون التدخين نعمة .2 _ مرحلة التدخين الارادي ،..وهي مرحلة العيش بعد تشكيل قواعد قرار من الدرجة العليا .أو العيش على مستوى الإرادة الحرة .ويتحقق ذلك ، بعد الانتقال من العيش بدلالة غريزة القطيع حيث المستوى الأولي والمشترك بين الأحياء ، إلى العيش على مستوى عقل الفريق حيث الشرط الإنساني ( الأساسي ) .....توجد نماذج وامثلة لا حصر لها على نمط العيش السليم ، المكتشف والمعروف بوضوح منذ عشرات السنين ، أهمها خبرة التركيز والتأمل . أيضا الصلاة والصيام ، وغيرها من الطقوس الإنسانية ( المشتركة ) .2الاختلاف بين اللذة والسعادة ، إلى درجة التناقض غالبا .التدخين لذة ، والتوقف عن التدخين سعادة .( ناقشت هذه المثال بشكل تفصيلي ، وموسع ، عبر نصوص عديدة ومنشورة على صفحتي في الحوار المتمدن ) .....العلاقة بين يوم الزمن ويوم الحياة ، تتوضح بدلالة العلاقة بين الماضي والمستقبل ، وتوضحها بالتزامن . كما انها تصلح كبرهان إضافي على الجدلية العكسية بين الزمن والحياة .يوم الزمن يتدفق من الغد إلى الأمس عبر اليوم الحالي ، بشكل دوري ومستمر .والعكس تماما بالنسبة ليوم الحياة ، فهو ينمو أو يتطور من الأمس إلى الغد ، عبر اليوم الحالي ، بشكل دوري ومستمر .( لكن لا نعرف كيف ولماذا ، ما تزال هذه الظاهرة المزدوجة ، في مجال غير المفكر فيه ) .حيث يتزايد العمر ، أو يوم الحياة ، بالتزامن مع تناقص بقية العمر ، أو يوم الزمن .أيضا تتوضح العلاقة بدلالة العمر أكثر ، الجدلية العكسية بين زيادة العمر الفعلي وتناقص بقية العمر بالتزامن ...أعتقد أننا ( الكاتب والقارئ _ ة ) قطعنا خطوات عدة ، بالفعل ، على طريق معرفة الواقع الموضوعي ، عبر هذه الأفكار الجديدة بطبيعتها _ وهي تقبل الاختبار والتعميم ..... ......
#القسم
#الثالث
#الزمن
#استمرارية
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713479

ناظم الماوي : كتاب ذاتي طافح بالدغمائيّة التحريفية الخوجية – مقتطف من - - تحريفيّة حزب العمّال التونسي وإصلاحيّته كما تتجلّى في كتاب الناطق الرسمي بإسمه ،- مساهمة في تقييم التجربة الإشتراكية السوفياتيّة - ، الجزء الأوّل -
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي كتاب ذاتي طافح بالدغمائيّة التحريفية الخوجية – مقتطف من -" تحريفيّة حزب العمّال التونسي وإصلاحيّته كما تتجلّى في كتاب الناطق الرسمي بإسمه ،" مساهمة في تقييم التجربة الإشتراكية السوفياتيّة " ، الجزء الأوّل "لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 42 - 43 / أفريل 2020 )ناظم الماويحفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي لحزب العمّال [ البرجوازي ] التونسي - الكتاب الثالث الجزء الثاني من الكتاب الثالث : تحريفيّة حزب العمّال التونسي وإصلاحيّته كما تتجلّى في كتاب الناطق الرسمي بإسمه ،" مساهمة في تقييم التجربة الإشتراكية السوفياتيّة " ، الجزء الأوّلملاحظة : الثلاثيّة بأكملها متوفّرة للتنزيل بنسخة بى دى أف من مكتبة الحوار المتمدّن .-------------------------------------------------------------------------------------------------" لقد شكّل تقييم الخبرة التاريخيّة فى حدّ ذاته دوما موضوع جدال كبير فى الصراع الطبقي فمنذ هزيمة كومونة باريس لم يتوقّف الإنتهازيّون و التحريفيّون عن إستغلال هزائم البروليتاريا و نواقصها بغاية قلب الخطأ و الصواب و خلط المسائل الثانويّة بالمسائل الرئيسيّة و التوصّل إلى إستنتاج مفاده أن "البروليتاريا ما كان عليها أن تحمل السلاح ". و كثيرا ما كان بروز ظروف جديدة تعلّة للإرتداد عن المبادئ الجوهريّة الماركسيّة ، مع إدّعاء إضفاء التجديد عليها ...لقد بيّن التاريخ فعلا أنّ التجديدات الحقيقيّة للماركسيّة (على عكس التشويهات التحريفيّة) إنّما كانت متّصلة إتّصالا وثيقا بمعارك ضارية للدفاع عن المبادئ الجوهريّة للماركسيّة – اللينينيّة - الماويّة و تدعيمها . " ( " بيان الحركة الأممية الثورية " لسنة 1984)---------------------------------" هذه الإشتراكيّة إعلان للثورة المستمرّة ، الدكتاتوريّة الطبقيّة للبروليتاريا كنقطة ضرورية للقضاء على كلّ الإختلافات الطبقية ، و للقضاء على كلّ علاقات الإنتاج التى تقوم عليها و للقضاء على كلّ العلاقات الإجتماعية التى تتناسب مع علاقات الإنتاج هذه ، و للقضاء على كلّ الأفكار الناجمة عن علاقات الإنتاج هذه ".( كارل ماركس ، " صراع الطبقات فى فرنسا من 1848 إلى 1850" ، ذكر فى الأعمال المختارة لماركس و إنجلز ، المجلّد 2 ، الصفحة 282 ).-----------------------------------------" و سيكون واجب القادة على وجه الخصوص أن يثقّفوا أنفسهم أكثر فأكثر فى جميع المسائل النظريّة و أن يتخلّصوا أكثر فأكثر من تأثير العبارات التقليديّة المستعارة من المفهوم القديم عن العالم و أن يأخذوا أبدا بعين الاعتبار أنّ الاشتراكيّة ، مذ غدت علما ، تتطلّب أن تعامل كما يعامل العلم ، أي تتطلّب أن تدرس . و الوعي الذى يكتسب بهذا الشكل و يزداد وضوحا ، ينبغى أن ينشر بين جماهير العمّال بهمّة مضاعفة أبدا..."( انجلز ، ذكره لينين فى " ما العمل؟ " )------------------------------------" قد كان الناس و سيظلّون أبدا ، فى حقل السياسة ، أناسا سذّجا يخدعهم الآخرون و يخدعون أنفسهم، ما لم يتعلّموا إستشفاف مصالح هذه الطبقات أو تلك وراء التعابير و البيانات و الوعود الأخلاقية و الدينية و السياسية و الإجتماعية . فإنّ أنصار الإصلاحات و التحسينات سيكونون أبدا عرضة لخداع المدافعين عن الأوضاع القديمة طالما لم يدركوا أن قوى هذه ......
#كتاب
#ذاتي
#طافح
#بالدغمائيّة
#التحريفية
#الخوجية
#مقتطف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713478

سوسن شاكر مجيد : المؤشرات الدولية التي حددت مرتبة العراق في المراتب المتأخرة من بين دول العالم في ضمان حقوق المرأة والمساواة بين الجنسين
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد وكان الهدف هو البحث عن الأسباب الكامنة وراء عدم المساواة بين الجنسين في أكثر من 100 دولة. فضلا عن تحقيق الأهداف التالية:1- تحقيق الفهم للنمو والتطور الأقتصادي والحد من الفقر.2- تحسين تعليم المرأة والعمل والصحة.3- التقدم نحو تحقيق ألأهداف الأنمائية للألفية مثل صحة الطفل، وتقليل وفيات الأمهات، وأكمال الدراسة الأبتدائيةوقد تم اختيار عددا من المؤشرات وحددت الدرجة (صفر )بتحقيق الهدف والدرجة (1) بعدم تحقيق الهدف.اما ابرز المؤشرات التي تم أختيارها هي:اسم المؤشر اسباب الأختيار1- التمييز الأسري ويشمل:أ‌. الزواج المبكر / نسبة الفتيات المتزوجات اللواتي تتراوح أعمارهن مابين (15-19) سنة المتزوجات، والمطلقات والأرامل، ومؤشرات حول الزواج ألقسري.ب‌. تعدد الزوجات : زواج الرجل بأكثر من واحدة، تأثير الزواج على متابعة المرأة لمشوارها المهني والأكاديمي وخاصة عندما تكون أصغر سنا من الرجل.ت‌. السلطة الأبوية : وخاصة بالنسبة الى حق المرأة في الوصاية على الأبن اثناء الزواج او حق المرأة في حضانة الطفل بعد الطلاق.ث‌. الميراث: المساواة في الميراث وحقوق المرأة وإمكانية حصول المرأة على ملكية الأرض -الارتباط العالي بين انخفاض مركز المرأة في الأسرة وبين التحصيل العلمي، والوضع الأقتصادي، وفرص الحصول على الدخل للنساء والفتيات.-انخفاض دور المرأة في الأسرة يؤدي الى زيادة سوء التغذية بين الأطفال ، وانتقال ذلك عبر الأجيال، وأزدياد حدة الفقر.-ارتباط الزواج المبكر بأرتفاع معدل الخصوبة لدى المراهقات والوفيات العالية بين الأمهات وأزدياد معدل الوفيات الرضع.2- السلامة البدنية:أ‌. العنف ضد المرأة : اي مدى حماية المرأة من الهجمات العنيفة كالاغتصاب، والاعتداء ، والتحرش الجنسي.ب‌. تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية ويقيس نسبة الأناث اللواتي تعرضن للختان او بتر او تشويه في الأعضاء التناسلية. -ارتباط العنف ضد المرأة مع امكانية الحصول على الموارد الأقتصادية ، والفرص الأقتصادية خارج المنزل.-ارتباط العنف ضد المرأة مع عدم الحصول على خدمات الصحة الأنجابية ويؤدي ذلك الى النتائج السيئة على صحة النساء والفتيات وأزدياد وفيات الأمهات والتعرض لفيروس نقص المناعة البشرية 3- التفضيل للأبن ( الذكر)أ‌. ويشمل التمييز القائم على الجنسب‌. اجهاض الأناث الأنتقائيت‌. عدم كفاية الرعاية للأناث -يرتبط التحيز نحو الأبن الذكر الى انخفاض التحصيل العلمي للأناث وقلة الفرص الأقتصادية للنساء.4- الحريات المدنية ويشملأ‌. حرية التنقل: اي القيود التي تواجهها المرأة في التنقل بحرية ، والمعيشة بشكل خاص خارج عن الأسرة، والقدرة على الذهاب الى السوق او زيارة الأصدقاء دون وجود من يرافقها من الذكور.ب‌. حرية اللباس ويقيس مدى الألتزام بقواعد اللباس في الأماكن العامة، والأضطرار لتغطية الوجه، والأجساد عند الخروج من المنزل. -محدودية الفرص امام المرأة في التعليم والأقتصاد.-ضعف مشاركة المرأة في أتخاذ القرارات العامة -عدم مشاركة المرأة في التصويت والعمل السياسي5- حقوق الملكيةأ‌. حق المرأة في الحصول على الأراضي الزراعية.ب‌. حق المرأة في الحصول على الممتلكات الأخرى غير المنقولة ت‌. حق المرأة في الحصول على القروض المصرفية والأئتمان والقيود البنكية والتي تطلب الحصول على أذن خطي من الزوج او تشترط الضمانات مثل رهن الأرض او العقار وغيرها. -يرتبط نقص الفرص المتاحة امام المرأة في الحصول على الموارد الى انخفاض الفرص الأقتصادية.-ازدياد ......
#المؤشرات
#الدولية
#التي
#حددت
#مرتبة
#العراق
#المراتب
#المتأخرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713477

محمد حسام : الهزيمة التاريخية لجنس النساء وأفق تجاوزها
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسام “وضع المرأة هو التعبير الأوضح عن طبيعة نظام اجتماعي ما”، هذا هو المعيار الذي وضعه الاشتراكي الطوباوي فورييه لأي نظام اجتماعي، وضع المرأة في ظله. ما تعانيه المرأة في مصر والعالم اليوم هو دليل أننا نعيش في ظل نظام اجتماعي انحط، جريمة قتل امرأة في حي السلام في القاهرة هي دليل على أن هذا النظام بمنظومته الفكرية المنحطة خطر على حياتنا، هذه هي بوادر البربرية التي يمكن أن يتم جر المجتمع كله إليها إن لم نتخلص من النظام الرأسمالي ومنظومته الفكرية العفنة. هذا النظام الذي لا يرى في المرأة سوى سلعة و”ملكية خاصة” لأسرتها، هذا النظام الذي يستفيد من اضطهاد وقمع وقهر النساء، ولا يمكن أن تتحرر المرأة تحرر حقيقي ودائم إلا على أنقاض هذا النظام الإجتماعي الرأسمالي الذي يسير بنا جميعاً نحو التهلكة والبربرية.السبب المادي لاضطهاد النساء:هناك عدة تفسيرات لأصل وسبب اضطهاد المرأة. وجهة النظر المحافظة تقول ان سبب اضطهاد المرأة هو الهي، الله خلق المرأة أضعف وبالتالي الرجل الأقوى والأقدر، وبالتالي صاحب المنزلة الأعلي. وهذه النظرة الدونية للمرأة هي من بقايا ونتاج الآف السنين في ظل المجتمع طبقي الذي وصل اليوم لحدوده. عندما كان الإنسان في ظل عصر الوحشية ملقى في الصحراء أو الغابات يتعرض لهجمات الحيوانات المفترسة يومياً، عندما كان البقاء على قيد الحياة يتطلب مجهود عضلي كبير، حينها كانت القوة العضلية والجسمانية عامل مهم، لكن حتى في تلك المجتمعات كانت المرأة أهم من الرجل فهي من تعطي الحياة وجسدها أقوي وأكثر تحملا، وقد كانت العديد من المجتمعات حينها النساء هن من يدافعن عن العشيرة (مثل: شمال أفريقيا/ الأمازون وغيرهم)، بجانب عدة عوامل أخرى مكنت الجماعة البشرية في النهاية من أن تظل باقية. هذه النظرة الدونية التي بسببها كان يتم وأد الإناث ومازال في عدة مناطق من العالم، تلك العادة التي تنتمي لعصور ما قبل الرأسمالية حيث الابن “الذكر” ذو منفعة أكبر من ناحية العمل العضلي، وبقايا هذه النظرة مازالت موجودة في الصعيد وغيرها من المناطق خصوصاً الصحراوية منها بشكل خاص. لكن اليوم في عصر التطور والصناعة لم تعد القوة العضلية ذات قيمة كبيرة، إذا ما قورنت بالوعي والذكاء البشريين، لكن استمر اضطهاد المرأة رغم ذلك، وهذا يعني أن سبب اضطهاد المرأة ليس في البنيان الجسدي أو “الطبيعة البشرية” كما يحب أن يقول أصحاب الرؤي المحافظة والنظرة الدونية للمرأة.والنظرية النسوية من جانب آخر ترجع سبب اضطهاد المرأة لمفاهيم مجردة عابرة للزمان والمكان بدأت في السيطرة على عقول البشر في نقطة ما مجهولة في الأزمان الغابرة، تلك مثل “البطريركية” أو الفكر الذكوري، وهذه الأفكار موجودة بالفعل، لكن هل نزعة السيطرة تلك متأصلة في الرجل كغريزة أم ذلك البناء الفوقي من فكر ذكوري ومحافظ ورجعي ونظرة دونية للمرأة له قاعدة مادية؟ ما هي تلك القاعدة؟ إن لم نجد إجابة على تلك الأسئلة فيستنهي بنا تحليلنا لأسباب غيبية مجردة مثل “الطبيعة البشرية” التي يجب تجاوزها، وهو الشئ المستحيل نظرياً وعملياً، وهو ما يتوافق في النتائج، وإن اختلفت الأهداف، مع التفسيرات المحافظة التي ترجع كل شئ إلي ” الحكمة الإلهية”، وبالتالي النظرتين يرجعون النقاش إلي نقاط في الفراغ عابرة للزمان والمكان.كل تلك التفسيرات الشائعة عن اضطهاد المرأة، سواء تلك التي تريد تأبيد ذلك الإضطهاد، أو التي تطمح لإنهائه وتجاوزه -مع افتراض حسن النية-، كل تلك التفسيرات في النهاية لا تفسر أي شئ، وبالتالي تجعلنا عاجزين أمام هذه المعضلة، ولا توفر أي بديل وطريق حقيقي لإ ......
#الهزيمة
#التاريخية
#لجنس
#النساء
#وأفق
#تجاوزها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713476

شعّوب محمود علي : يوشك ان يحقّق الهدف
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي 1من تحت تلك العارضةيوشك أن يحقّق الهدفوذلك الجمهوريكاد أن يثوربالسيف أم بصخب البارودوكلّ من يعودليكسر القيودفي موسم الامطارام في موسم النيرانفي زمن يُحرّض الشاعرام تُحرّض الاشعار2في لوحة الأصفارأم في لوحة الأرقاماصيح بالفحّامبكم تبيع بيضة النعام بلؤلؤ الأحلامام في بورصا الكلاموالسعر بالمثقال للذهبالله ما مهبكل الدكاكين التي دارت عليها تلكم الثعالب تقتل قبل المولد المواهبوباسم دين الله والقرآن تولد في اوطاننا العجائبوالناس في الخرائبوصفوة الصفوة في الخضراءوفقراء وطنيفي نارنا الحمراء يا صاحب الزمانكان لنا الأمانواليوم كل ّشيءبدّل بالكتمان ......
#يوشك
#يحقّق
#الهدف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713475