جوزفين كوركيس البوتاني : تحت شجرة الرمان
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني كعادتي كل صباح أستظلُ تحت شجرة الرمان تستظل همومي بين أضلعيتستظلُ في عيوني كل سنوات الحرمان سنوات الطفولة المرةالتي حملتني أثقالاً اكبر من طاقتي حد الذي فقدت شعور بالإمان وحل محلهِ خوفُ من الغد. بات يلازمني كظلي ولم اعد امييز بين الصح والغلط فكلهُ كان سواءومازاد الطين بلة. عندما كبرت قليلاَ مررت بمراهقة ثقيلة لم اجد هناك من يمد لي يد العون.هرباً من تعاستي.تعثرتُ بأول طارق مجهول.ثم إنزلقتُ وسقطت.بعدها إبتليتُ بالامومة التي كانت اثقل مني عشتُ حياتي كلها ضائعة.لا أنا امرأة لا أنا أم ولا أنا أنسانة. عندما إستيقظت الانسانة.عرفت قدر نفسي خبث الاخرين وحقد الذين حولي تمنيتُ لو لم استيقظ لكان الحال افضل لي ولهم. ولكن ها انا يقظة وأدون كل ما مررت به من قسوة الام وغياب الاب وحسد الاخرين لي اعصر الذاكرة عصراً. لأعرف على ماذا كانوا يحسدوني اكتشف كلها اشياء سطحية امور مادية لا تستحق حتى الذكر ولا اعرف هل ابكي ام اضحك ام اعاتب ام اسكت كعادتي أتأمل شجرة الرمان هذه واترك الاخرين يطلقون احكامهم كما يحلو لهم في النهاية الخاسر الوحيد كنت انا المأكول حقهِ.كنت الضحية التي افسدت راحةالاخرين ... نصيحة لكل من اصيب بمرض الكآبة نتجية الظروف القاسية ان لا يعالج نفسه كي لا يكتشف مدى خباثة الاخرين له. يعتقد الاخر لو تستر على الماضي سينجو من فعلتهِ ولكني وصلتُ الى قناعة لا احد يفلت من العقابتحت شجرة الرمان اعد عدد الطعنات وانا اسمع صوت أزيز طائرة لا اعرف إن كانت حربية ام طائرة تحمل وفود وهميين اقصد دعاة للسلام جاءوا لارض السلام ام انها طائرة تحمل مسؤولون فروا محملين بأموال الدولة بعد ان نجحوا في المساومة علمتني الأهوال كل شيء في هذا البلد قابل للتبديل يمكنك تأخذ هذا مقابل ذاك وهكذا بلد المساومات الله اعلمكم مدناً بعيت كم رؤوس ذبحت.كم وكم وكم ...تتنهد الطفلة المحرومة في داخلي هذه التي تحلم منذ سنين الخروج من هذا المعتقل وصوت أزيز زمبور يحوم حولي انا لا اخاف من لسعة الزنابير بقدر ما اخاف من عيون الحاسدين اكثر الناس تعاسة هؤلاء الذين يقعون بين ايادي أناساً يآكلهم الحسد من الداخل بالوقت الذي يوزعون وداً مزيفاً حولك. متفرغين كلياً لإيجاد طريقة مقنعة للنيل منك. فالحسد لا علاقة له بالمال ولا بالجاه قد يحسدك من هم اغنى منك أواعلى مرتبة الحسد هو أساس كل اوجاعنا إن لم ننتبه وانا كنت من الذين لم انتبه حتى نالوا بعض الحمقى مني. يختفي الزمبور ويورم اصبعي اثر لسعته وتختفي الانسانة التي تقطنني غلفة تتحول الى زهرة رمان حمراء نارية تطير عاليا ذاهبة اليه هذا الذي رافقني كظلي منذ نعومة احزاني واسقط بين يديه غفلة يعيدني الى حيث يجب ان اكون.. يريد ان اعاود الطيران وانا التي اريد ان اغفو بين كفيه الباردتين.يلعن قدومي اليه وهو قائلاً كفي عن التنكر لقد اتعبني تنكرك انا اريدك كما انتِ كما عرفتك يوم كنتِ صغيرةو نقية وفيىة لقد مللتُ من ألاعيبك تارة تأتين على شكل غيمة وطورا اجدك نجمة تارة تتحولين الى قارب للنجاة تبحرين على ضوء القمر وتارة الى زهرة رمان.كم انتِ متعبة وكم انتِ قريبة مني حد الذي احسك في شهقتي في ضحكتي في دمعتي اراك في كل حلم غريب يصعب تفسيرهُ. أسيكتني توبيخه. وذبلت زهرة الرمان النضرة فجأة وأعادتها الريح الى حيث كنت تحت شجرة الرمان. تاركةً عبارة كفي عن التنكر ترن في أذناي وصوته الرخيم الذي يرددُ همساً. تعالي كما انتِ او اذهبي بعيدا. عودي الى شجرتك وا ......
#شجرة
#الرمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713435

محمود القبطان : لذكراك ال87 العطرة الف تحية
#الحوار_المتمدن
#محمود_القبطان بعد ايام قليلة تحل علينا نحن شيوعييو العراق ذكرى تأسيس حزبنا الشيوعي العراقي 87 والذي امتدت جذوره في ارض العراق عميقا بالرغم من ارهاب السلطات على مدى عمره المديد وفي كل مرة ينهض وبقوة حيث تلتف حوله الجماهير مع علمها ان طريق الشيوعيين ليس معبداً بالورود لكن هذه الجماهير تصر على الاستمرار على نفس خُطى الرفاق الذين سبقوهم رافعين نفس الراية من اجل الشعب والوطن.لقد طرح الحزب ورقة المؤتمر الوطني منذ اعوام وقبل اي حزب او حركة اخرى لكن القوى الفاسدة المسيطرة على زمام الامور لم يروق لها المؤتمر في حال انعقاده لانه يصبح بمثابة ادانة لايدائهم خلال السنوات الماضية والان يبدو ان بعض الكتل والاحزاب تحاول ان تصوّر الامرانها هي الاولى من طرحت الفكرة قبل الاخرين لكن التاريخ لا يمكن تغيره او الالتفاف على الحقائق لان ذاكرة الشعوب ليست معطوبة.مع هذه فقد وقف موقفا حزبنا ايجابياً لاية مبادرة, الاخيرة حول الحوار الوطني,تنهي هذا الضياع واللاستقرار واللامن والسلاح المنفلت والفساد المستشري في كل مفاصل الدولة لكن شروط الحوار لم تتوفر لحد الان ليصل العراق الى بر الامان.أن الوعود التي اتت ببرنامج الحكومة الحالية لم تصل الى التطبيق لاسيما كشف قتلة المتظاهرين وانهاء حالات الاختطاف والاغتيلات بالكاتم.ان اي حوار وطني يجب ان يستبعد القتلة والجماعات المسلحة المنفلتة والتعهد بانهاء المحاصصة الطائفية والقومية وإطلاق سراح المعتقلين من المتظاهرين السلميين لضمان الوصول الى حلول لازمات العراق المزمنة منذ 17 عام. ان وضع برامج حقيقة للبناء وتوفير الخدمات والعمل للعاطلين من شأنه ان يضع اللبنات الاولى لاستعادة الثقة بين الشعب والحكومة, وما عدا هذا فلن تتوفر اية فرصة نجاح لعقد مثل هذا الحوار الوطني. تمر ذكرى تاسيس الحزب ال87 في ظروف صحية عالمية ومحلية صعبة ومنذ الايام الاولى لجائحة كورونا لم يدخر حزبنا الجهود لمساعدة المرضى عبر توفير قناني الاوكسجين وباقي انواع العلاجات في اكثر من محافظة حيث قام ابطال حزبنا بزيارة المرضى وعوائلهم وتوفير كل احتياجاتهم الاخرى .لقد نزلت شاباتنا وشبابنا واطباءنا ومسعفينا الى الشارع منذ انطلاقة الانتفاضة في تشرين 2019 لتقديم المساعدات الطبية للمحتاجين في سوح الاحتجاجات في محافظات الوسط والجنوب وكانوا في المقدمة وبتفاني لا حدود له.واليوم يحتفل الشيوعيون العراقيون مع اصدقائهم لاحياء ذكرى تأسيس حزبهم الشيوعي العراقي بكافة السبل مع الالتزام الكبير بالاجراءت الصحية ونقف اليوم جميعا اجلالاً لشهداء حزبنا الابطال الذين ضحوا بحياتهم من اجل الحزب والوطن والشعب وعبدوا الطريق لاجيال بعدهم لاستمرار المسيرة المظفرة من اجل وطن حر وشعب سعيد.المجد والخلود لشهداء الحركة الشيوعية العراقيةعاشت ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العراقي ال87معاّ لتحقيق اهداف الحزب في وطن حر وشعب سعيد20210325 ......
#لذكراك
#ال87
#العطرة
#تحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713434

سعيد الوجاني : النظام الجزائري التائه الفاقد للبوصلة الاغتيالات بالجزائر ، وشبح العودة الى العشرية السوداء القتل والقتل المضاد
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني --- ماذا يجري بالجزائر ؟ --- الى اين يقود النظام الجزائري الجزائر بقيادة الجنرالين الدمويين ، الجنرال خالد نزار ، والجنرال سعيد شنقريحة .. --- وما دور ومخطط مؤسسة الجيش ، في احتواء الحراك الشعبي الذي يتمدد بالملايين من الجزائريين ، الرافضين للدكتاتورية ، ولدولة الجنرالات ، وسياسيي جبهة التحرير الوطني ؟ --- وما خلفيات الاغتيالات لضباط جنرالات مزعجين للإنقلابيين على الحراك ، وضباط جنرالات كالجنرال قائد الدرك سابقا غالي بلقصير الموجود كطالب لجوء سياسي خارج الجزائر ؟ --- وهل حقا ان النظام المخابراتي العسكريتاري الجزائري ، يملك من الاذلة ما يدين الجنرال بلقصير وغيره من الضباط ، كالجنرال المساعد الأول المتقاعد بونْويرة قرميط ، والرائد درويش هشام .. ، بالخيانة العظمي بسبب اتهامهم بالاستحواذ على معلومات ووثائق سرية ، لغرض تسليمها لاحد عملاء دولة اجنبية عدو قد تكون المغرب .. ام ان السبب في التهمة الكيدية ، هو ان الجنرال غالي بلقصير، يتوفر على صور مؤكدة لمسؤولين جزائريين ، يتوافدون على مكتب " كمال شيخي " المعروف ب " البوشي " ، لنيل نصيبهم في قضية تهريب سبعة أطنان من الكوكايين بوهران ، الذي قد تفتح باب جهنم الدولي في حق النظام العسكرتاري الجزائري ، والعمل ما امكن على عدم افتضاح الصفقة امام الشعب والحراك ، الذي سيزيد انتشارا وتوسعا ، بسبب هذا الفساد الذي يقف وراءه جنرالات الجيش ، وصقور جبهة التحرير الوطني ؟ --- ثم ماذا حين يذهب النظام الجزائري المتأزم ، والمأزوم ، والفاقد للبوصلة ، حيث اصبح تائها على وجهه يضرب اخماسا في اسداس ، يصدر مذكرة اعتقال دولية بحق سياسيين معارضين للنظام ، كانوا اطرا بالدولة الجزائرية ، ويعيشون كلاجئين سياسيين ومجنسين بدول اجنبية ، مع طرح مشروع للتصويت يقضي بسحب الجنسية الجزائرية عن العديد من الجزائريين المعارضين بالدول الاوربية ؟النظام الجزائري رغم البترول والغاز الذي احتكر عائداتها الجنرالات ، وسياسيي جبهة التحرير الوطني ، والطبقة السياسية المرتبطة بالنظام ، لم ينجح في قيادة الجزائر الى بر الأمان .. وهي الدولة التي تعيش اليوم اكبر ازمة اقتصادية ، واجتماعية ، ونفسية ، خاصة وان منظمة الصحة العالمية وصفت الجزائر، من اكبر الدول تخلفا في الميدان الصحي ، لان المسؤولين الكبار الذين لم يفلحوا في بناء مستشفيات على مقام عائدات البترول والغاز ، يتوجهون للاستشفاء في اوربة ، لا في مستشفيات الجزائر الفقيرة التي اصبحت اليوم بحق تمثل دور الرجل المريض بالمنطقة .. وحتى يتهرب النظام من مسؤوليته عن الازمة التي هو سببها ، يحاول جاهدا تصريفها وتهريبها الى نزاع الصحراء ، والى الترويج لنظرية المؤامرة التي تتعرض لها الجزائر من النظام المغربي ، ومن حليفته إسرائيل .. وهو اتهام مردود عليه ، لان الازمة هي بسبب الفساد الضارب لكل مفاصل الدولة ، وبسبب الاغتناء الغير المشروع للطبقة السياسية التي تتحكم في مصير الشعب الجزائري ، الذي انتفض اليوم بالملايين ضد العصابة ...فحين يلجأ النظام الجزائري الى أسلوب الاغتيالات والتصفيات ، وإصدار الاتهامات المغرضة في حق ضباط معارضين ، بدعوى الخيانة العظمى ، ويصدر مذكرات توقيف في حق المعارضة ، بدعوى الإرهاب ، وهي التهمة التي فطنت لها الدول الاوربية ، واعتبرتها كيدية لإلجام صوت المعارضة المزعج والفاضح للعصابة الحاكمة .. فذلك يأس وفقدان الامل من قبل الجيش ، وصقور جبهة التحرير ، لدرء أيّة هبّة شعبية ، وهي في الطريق للقضاء عليه ، وبناء جزائر الشعب ، لا جزائر العسكر.. فالمطالبة بالدولة المدنية الرافضة ل ......
#النظام
#الجزائري
#التائه
#الفاقد
#للبوصلة
#الاغتيالات
#بالجزائر
#وشبح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713433

ربيحة الرفاعي : ومع ذلك فهي تدور
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي ككلما ترجّل فارس من فرسان التنوير، ضجت برسائل وتسجيلات وتقارير الشماتة العلنية وسائل التواصل الاجتماعي لوفاة المفكرة والمناضلة الحقوقية الكبيرة نوال السعداوي، وهبّت عواصف المتألهين يوزعون نتائج الامتحان، ويعلنون بثقتهم -خرافيّة الجذور- رسوب الفقيدة، و استحقاقها السعير وبئس المصير ، ويفتحون نيران ألسنتهم الشتّامة مزندقين مكفّرين، يقدحون بمن عرف قدرها وأحزنه فقد الأمة سيل عطائها، ويتمنون له الحشر وإياها في جهنم مع "أم لهب حمالة الحطب" ومع " أبي جهل وكفار قريش" وأظن كفار قريش الذين يشار إليهم في تلك الأدعية هم الذين لم تسعفهم أعمارهم ليدركوا قوّة دولة المسلمين في المدينة، فيعتنقوا الإسلام خوفا، وتؤلف قلوبهم بأموال الغنائم ليبقوا عليه إلى حينٍ طمعا .. ثم وبعد سيل الشتائم والأمنيات الجهنمية، يبدأون التعريف بالفقيدة كعارف بها، ولم تتجاوز مصادر جلّهم آراء قرّاء العناوين، وآراء مصفَّدي العقول الذين يرعبهم التفكير خارج الصندوق، فإذا بمقالاتهم لا تجاوز في مضمونها تأكيد جهلهم بما يهرفون، إذ يحتجون بعلم قاصر على قول باحثة أكاديمية وعالمة ناضلت دهرا ربى على ثلثي القرن في ميدانها ..أليس الختان الذي حاربته منذ الخمسينيات جريمة بحق الأنثى وامتهانا لإنسانيتها بما أثبته العلم وأيّده؟أليست المثليّة التي يتّهمونها بالدعوة لها واقعا حاضرا رغم محاولات إنكاره، مرتبطا بمؤثرات واجبة البحث والدراسة لا الإنكار والمحاربة العشوائية القائمة على الرفض دونما فهم وإحاطة، وهل نادت السعداوي إلا بهذا البحث كما ينادي العلماء العقلاء؟ألم يسبقها عمر بن الخطاب باستنكار تقبيل الحجر الأسود؟ألم يكن رمي الجمرات طقسا سابقا للإسلام وفي ذات الموقع وهو المغمس؟ وكان المراد بالرّجم هم أبو رغال وصحبه؛ الخونة الذين ساروا هداة طريق مع أبرهة الأشرم في حرب الفيل؟أليست تهمة ازدراء الأديان مسيّسة وسبوبة لهواة الشهرة كما وصفتها ؟ .. سيّما حين تكون تحصينا لمذهب واحد من دين واحد في مجتمع يضمّ اتباع مذاهب وأديان غيره، يسمعون ازدراء أديانهم ومذاهبهم يتردد عبر منابر دور العبادة ومحطات التلفزة وأجهزة التسجيل في الشوارع؟أليس كلّ نظام سياسي يفسّر الدين كما شاء، يخدمه في ذلك علماء السلاطين ومفتوا الأنظمة؟ألا تبقى الأفكار حيّة نابضة بعد رحيل أصحابها، تواصل مسيرة نضالهم تأسيسا وتدعيما لقضاياهم، ويبقون خارج دائرة الموت أحياء بها وإن رحلت أجسادهم؟ليس شرطا أن تتفق مع نوال السعداوي في كل طرحها لتحترمها، وليس مبررا أن تختلف معها في بعض أو كلّ طرحها لتعلن عليها انتفاضة الشامتين برحيلها وكأنما هي افتتحت به دربا لم يسر عليه قبلها من تأبى أن يقال في رحيله ما تقوله في رحيلها، لكنها المعركة الأزلية ضد كلّّ وأي تغيير في الخطاب الثقافي ومحاميله، وهي مناضلة عنيدة، وفدائية صعبة، فكرها حاضر حيّ وقويّ يرعبهم شبحه رغم رحيل جسدها، فيطلقون نحوه سهامهم بعشوائية تصويب المذعور، وتوتّر قبضته، ويستفزّون ردودا تتحدى وهم الاستئثار بالحقّ المطلق، والاستئثار بالمعرفة المطلقة الذي يسكنهم، بوهم مماثل، هو موجّه الحركة لجحافل المتعصبين من كلّ الطوائف وكل الملل وكل العقائد والمعتقدات .. وما أكثر ما يهب به واحدهم في وجه الآخر صائحا : " إحذر أن تمسّ ثوابتي" وهو يهذر ويهدر مسّا بثوابت ذلك الآخر كل حين ودون حتى ملاحظة كونه يفعل ..إنه وعي الاختلاف الذي غاب عن الأذهان مفهومه، وضرورته لتحقيق التنوع الذي يغني الحياة ويرتقي بالحضارة ..إنه قصور رؤية المتعصب عن تجاوز مدى أنفه، وأ ......
#تدور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713432

أحمد رباص : هل ما زال الفقر ظاهرة اجتماعية ذات راهنية سوسيولوجية؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص - مقدمة عامةإنذا ما صدقنا أعمال المؤرخين حول ظاهرة الفقر، فإننا نجد أنه رافق تاريخ الإنسانية، شكل جزءا لا يتجزأ من الوضع البشري، وهدده منذ الأزل (Geremek, 1987). بيد أن المقاربة السوسيولوجية تميل إلى معارضة هذه البداهة لأن كلمة "الفقر" تغطي مجموعة واسعة من الحالات: من تلك المتعلقة بالفروق في مستوى المعيشة إلى مأساة الفقر المدقع والفقر تحت درجة الصفر. . هل يشكل الفقر مشكلة أبدية للإنسانية، أو وسيلة لطرح مشاكل قديمة، إذن (ربما) متجاوزة؟ السؤال المصوغ هكذا، يسائل عمل التصنيف الذي ينجزه عالم الاجتماع، من خلال استفساره عن أساليبه وفرضياته النظرية.الفقر كلمة شائعة، في وقت واحد تستعمل ويتنافس عليها الآخرون لوصف وتحليل "مشاكل" أفراد أو جماعات بأسرها في المجتمع. وهي أيضا مقولة للتحليل وموضوع للدراسة في العلوم الإنسانية، على أساسها بنت عدة أجيال من الباحثين، في جميع القارات، قاعدة من المعارف، في مختلف التخصصات: في التاريخ، في الاقتصاد، في الجغرافيا، في علم الاجتماع على وجه الخصوص. في أوروبا، حيث نشأ علم الاجتماع في القرن التاسع عشر، لا يزال بعض كتاب هذه الفترة يشكلون اليوم مرجعيات لا يمكن إهمالها عندما يتعلق الأمر بالفقر: على سبيل المثال، لويس رينيه فيليرمي Louis René Villermé,، عن لوحته التي صور فيها الحالة المادية والمعنوية للعمال في فرنسا (1840)، أو جورج سيمل Georg Simmel عن أطروحته حول الفقراء في ألمانيا (1908). فيما بعد خفت حدة السؤال .. في سنوات 1960-1970، كان من المسلم به عموما أن هذه "المشكلة" تم حلها في البلدان الغنية النامية، حيث اقتصرت فقط على شكل بقايا من ("العالم الرابع"). وشهدت سنوات 1980 - 1990 عودة الفقر بقوة باعتبارها قضية الساعة، اجتماعية وسوسيولوجية على حد سواء. وفي السنوات الأولى من الألفية الثالثة، ساهمت التغطية الإعلامية لبؤس المشردين، وتسليط الأضواء على وجود "عمال فقراء" في تبرير عودة الفقر، ما أدى الى الوعي بآخر التطورات. المناقشات حول الفقر بين الباحثين والملفات الخاصة به في المجلات تضاعفت من جديد .يجب أن نضع هذه العودة موضع تساؤل. ألسنا بصدد نسيان أوجه القصور النظرية والمنهجية للمفهوم، والتي أبرزها الكتاب المؤلفون.. ندد سيرج بوغام Serge Paugam، الذي نشر في 2005 كتابا بعنوان "الأشكال الأساسية للفقر"، بمفهوم قبلي ودعا إلى تجاوزه عام 1991 في كتابه عن "انعدام الأهلية الاجتماعية: دراسة حول الفقر الجديد". واليوم، بعدما صارت أي إشارة إلى "الجدة"، متجاوزة فإن مقولات أخرى أكثر "حداثة" قد تبدو مفضلة: الهشاشة على وجه الخصوص (Bresson, 2007).في مرحلة أولى، سنشرح أسباب الاحتفاظ بحذر حيال استخدام هذه المقولة، مع التذكير بالانتقادات المنهجية التي يمكن أن تتعرض لها. من زاوية نظرية، سوف نؤكد أن الأمر يتعلق بوسيلة لطرح مشاكل اجتماعية، من بين وسائل أخرى - هناك نماذج إرشادية أخرى في علم الاجتماع، مثل التهميش أو الهشاشة.وفي مرحلة ثانية، سنجادل من ناحية أخرى لتبرير راهنية هذه المقاربة، بشرط أن نتساءل بالتحديد عن الأشكال الخاصة التي تأخذها في المجتمعات المعاصرة. وسندعو إلى اعتبار أن الفقر و / أو التفقير يشكلان على وجه التحديد خطرا كبيرا يرتبط اليوم بالهشاشة، في وقت لم يعد فيه أحد يؤمن بالتقدم الاجتماعي بوصفه الأفق الطبيعي لمجتمعاتنا.1- الفقر، مقولة معرضة للنقدكان علم الاجتماع منذ بدايته مهتما بالفقر - ألم يعتبر تفقير العمال في القرن التاسع عشر المسألة الاجتماعية الرئيسية التي تهدد أسس المجتمع الرأسمالي والجمهورية كليهم ......
#الفقر
#ظاهرة
#اجتماعية
#راهنية
#سوسيولوجية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713454

راتب شعبو : قناعات سورية مستترة
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو هناك قناعات لها حضور مهم في المجتمع السوري تتحكم بخيارات ومواقف قطاعات كبيرة من الناس، من مختلف المستويات التعليمية، دون أن تظهر صراحة. لا يجرؤ أصحاب هذه القناعات على الجهر بها، يداورون في الكلام، يرمون على قناعاتهم العميقة هذه جملاً مموهة تشوش على ما دونها، أو يقولونها همساً، وغالباً ما يكون التعبير الشفهي عن هذه القناعات مسبوقاً بكلمة (بصراحة)، الكلمة التي تشكل بوابة عبور هذه المستترات. من العسير جداً أن تجد هذه القناعات مكتوبة أو معلنة صراحة. فهي قناعات يخجل منها حاملها، ولكنها صاحبة الوزن الأساسي في تحديد خياراته مع ذلك. إنها المستترات التي تجعل كل ظاهر غيرها زائفاً.إحدى هذه القناعات تتعلق بشكل الحكم في البلد ويمكن التعبير عنها بعدة أقوال: إن شعوبنا لا تحكم إلا بالقوة والبوط، أو "بالصرماية". الديموقراطية لا تليق بنا. انظر ما جرى في العراق وليبيا واليمن ما أن زال المستبد. أمثال بشار الأسد والقذافي وصدام حسين ..الخ، كثيرون علينا. كما تكونون يولّى عليكم. نحن شعب طائفي متخلف بطبعه. فكرة المواطنة لا تنبت في أرضنا، وإن نبتت فهي بلا جذور، وسرعان ما تقتلع في الاختبار الأول. إذا ثار شعبنا على مستبد فلكي يضع مستبداً آخر مكانه. يثور شعبنا على المستبد القومي فيميل إلى المستبد الاسلامي أو الماركسي.القناعة المستترة الثانية تتعلق بالصراع مع اسرائيل: لا قدرة لنا على مواجهة إسرائيل. أميريكا والعالم كله معها. هل تقارن وقوف أميريكا مع اسرائيل بوقوف السوفييت معنا؟ لولا الجسر الجوي الأميريكي معها في تشرين 1973 لكنا هزمناها. الحكمة تقضي بأن نتلافى شر اسرائيل. والحكمة تقضي بأن لا ترد القيادة على الاعتداءات الإسرائيلية. إن صمت الجبهة في الجولان على مدى أكثر من أربعين عاماً هو إنجاز لسوريا وليس لإسرائيل. الكلام عن تحرير الجولان أو استعادتها هو كلام فارغ موجه للإعلام وللشعب الغبي فقط.لهذه القناعات المستترة، شأنها شأن أي قناعة، ما تستند إليه من وقائع وحجج. غير أن القيمة السلبية لهذه القناعات لا تتحدد في معايرتها بين الصحيح والخاطئ، بل فيما يترتب عليها من نتائج، وفي موقعها من تاريخ المجتمع وتطوره. تكمن مشكلة هذه القناعات في أنها تتجنب رؤية الإمكانيات والوقائع المغايرة، سواء المحلية أو الخارجية. لا تريد أن ترى روافع لقناعة أخرى ذات بعد ثوري، ذلك لأنها استسلامية في الصميم. مشكلتها تكمن في انعدام التوتر بينها وبين الواقع. سيادة مثل هذه القناعات تفضي إلى ضمور المجتمع وتآكله الذاتي، طريق شديدة الانحدار نحو الضياع. سيادتها تعني موت التطلع لدى الشعب، فيكفيه من المعتدي الداخلي أن يسمح له بالحياة، ومن المعتدي الخارجي أن يكتفي بما احتل من أرضه. طبيعي أن يولّى على أصحاب هذه القناعات المستترة معتد داخلي يحمل هذه القناعات إياها، يستعبد شعبه بالقوة والبوط (فهذا هو الشكل الوحيد المجدي للحكم)، ويستكين للعدو الخارجي (لا قدرة لنا على مواجهته). ويتحول البلد إلى فريسة سهلة أجاد المعتدي الداخلي إعدادها لمعتد خارجي ذي مطامع.لا يوجد في خط تفكير أصحاب هذه القناعات السؤال عن مخرج من العبودية أو من الاحتلال. ذلك لأن هذا الخط لا ينطوي على أي طاقة نقدية تتيح لحامله أن يكتشف علاقة تعاضد بين الاحتلال الخارجي والاستعباد الداخلي، أو بين "غباء" الشعب وإفقاره، أو بين سلب الكرامة الشخصية وسلب الكرامة الوطنية. نحن، مع هذا الخط من التفكير، أمام انهزامية نفسية عميقة، يضحي أصحابها بحقوقهم السياسية والوطنية معاً. يكرهون أنفسهم إلى حد نكران حقوقهم، ويستضعفون ذواتهم إلى حد السكوت عن أرضهم المحتل ......
#قناعات
#سورية
#مستترة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713453

احمد الحمد المندلاوي : التهكم السياسي في الشعر العراقي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # نتناول في هذا المقال نماذج من التهكم السياسي في الشعر العراقي المعاصر، هنا في هذه السطور نشير الى نماذج من هذا النوع من الشعر:العود الى الشاعر اليعقوبي و تهكماته ونعود الى الخطيب الشاعر محمد علي اليعقوبي وهو من الشعراء الذين يسري الكثير من شعرهم مسرى الامثال حيث يتردد على شفاه الناس فقصيدته اليائية التي انشدها في دار الرابطة الادبية في النجف الاشرف اثناء الصدام بين الجيش العراقي والانجليز عام 1941م والتي يقول فيها متهكماً من الوضع السياسي والحكومة القائمة:جاءت لتحميك على زعمها و لندن ليس بها حامية وقد نشرتها امهات الصحف العربية و اذيعت من اغلب محطات الاذاعة آنذاك.اشد من الجرادكان المرحوم سعد صالح احد اركان نواب المعارضة لوزارة حمدي الباجه جي في الهزيع الاخير من عام1945 حيث كانت النية تتجه الى رفع القيود والاغلال المفروضة على الصحف بسبب الحرب وكانت المعارضة تتهم بعض اعضاء الوزارة بانعدام النزاهة، و حدث ذات يوم ان تكلم أحد الوزراء عن جهود وزارته في مكافحة الجراد الذي داهم مزارع الحبوب وكاد ان يأتي عليها، فعقب المرحوم سعد صالح في مجلسه الخاص (يا ليت الوزارة قاومت ما هو اشد من الجراد) ويقصد بذلك بعض الوزراء، وكان المرحوم الشيخ محمد علي اليعقوبي حاضراً فنظم البيتين التاليين : الا قل للحكومة و هي تبغي مكافحة الجراد عن البلاد الا هل كافحت في الشعب قوما اشد على البلاد من الجراد؟ وظل هذان البيتان على لسان الكثير من رواد المجالس يومذاك!الجواهري يهجو صدام متهكماً: أما شاعرنا الكبير المرحوم محمد مهدي الجواهري فأنه هجا الطاغية صدام حسين بأبيات لاذعة مليئة بالتهكم و السخرية، منها: تجمع يا صدام في اسمك وحده ثلاثة أوزار بـه تتحكمُ بماذا سيوحي اسم حامله اذا تجمع فيه الصد والصدم والدمُ و قال في مكان آخر:لم يقتلوا صدام ،رغم ما جنى و سفحاخوفا على شعب العر اق ان يموت فرحاو يقول متهكماً بضحالة مستواه الفكري: تمنيت لو انـّي اطيّر رأسه بضربة سيف قاطع الحد أو فأسِ فلم يحسن التفكير وهو برأسه وقد يحسن التفكير وهو بلا رأسِ الرصافي يتهكم من حكم الانجليز و معروف الرصافي الشاعر الجريء يسخر من حكم الانجليز و قمعهم لحرية الرأي والتعبير فخاطب شعبه متهكماً:يا قوم لا تتكلموا ان الكلام محرمُناموا و لا تستيقظوا ما فاز الا النومُ عبد الحسين الأزري يسخر من الكيلانيوفظائع الايام تبقى مثلما تبقى السمات وان تعفى الميسمُ أين الذي اختار الفرار وعنده أن الفرار في الجهاد المحرمُجيش يساق وماله من عدة ودم يراق وماله مستعصمُ قالها الشاعر الكبير عبد الحسين الأزري في وضع رشيد عالي الكيلاني، وكما هو معروف من أهالي الكاظمية ولعله شاهد عن كثب المجزرة الفظيعة عام 1935م التي تعرض لها أهالي الكاظمية، حين قررت الحكومة اقامة مبنى البريد على مقبرة الكاظمية، فاستفزت عواطف الأهالي الذين هرعوا إلى قبور موتاهم معتصمين فيها رافضين إقامة البناء فوق المقبرة فارسل وزير الداخلية رشيد عالي الكيلاني يوم 23/3/35 مفرزة مسلحة من الشرطة بقيادة وجيه يونس الموصلي على سيارات مصفحة ففتحت النيران فورا على هؤلاء المعتصمين وعاد وجيه يونس إلى مقره وصدر بيان رسمي في وزارة الداخلية حول الحادث وقد قارب عدد القتلى الثلاثين حيث دفنوا في الظلام. وكان طبيعياً ان تترك هذه المذبحة جروحاً عميقة في نفوس عدد من الشيعة الذين أحجموا عن مبايعة رشيد عالي والث ......
#التهكم
#السياسي
#الشعر
#العراقي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713451

ستار الجودة : معرض سيميولوجيا اللون للتشكيلي العراقي ... حيدر علي ....اضاءة في بنية التشكيل
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة (نجاح كبير رغم الارهاصات والتحديات) ( عبر المحلية بفنه واشاع الفرح والسرور عبر كثافة الالوان ) أجتاز باعماله الفنية عتبة المحلية و خير سفير للفن التشكيلي العراقي في البلدان العربية والاجنبية ، هضم وعشق الفن و أصبح غذاءه الروحي، غرد بالفن خارج سرب العائلة الرياضية ليحلق بسماء الابداع ،استدعى مفردات بيئته التي تتراقص بمخيلته بكل ماتحمل من تناقضات و نسج من خيوط حزنها أفراح لونية تتشضى في سماء السطوح البصرية، اختار المفردات التي تحيط وتؤثر بذاته لتلعب دور البطولة في قصائده البصرية، اعتمد الكتلة والدلالة في بناء أعماله و وزع المساحات اللونية بدقة ،بعدما جعل الألوان اسيرة بين أنامله يوظفها كيف يشاء ، تلاعب بالمخيلة الجمعية المتلقي فتاره يرفع شحنات الدرما في اعمال إبداعية ، وتاره ينتقل الى الطبيعة والصفاء والهدوء والجمال ، ربط بين الماضي والحاضر واستلهم من قيم الحضارات وتاثر من حيث يدري ولا يدري بالموروث الحضاري ،وكما يقول الناقد والرسام والمؤلف "جبرا إبراهيم جبرا", بخصوص هذه الظاهرة التي تأثر بها الكثير من الفنانين العراقين ( ان العودة للتراث والفنون القديمة تظهر بشكل لا إرادي عند الفنان وبصورة غير مباشرة فهي استيعاب وطرح من حيث لا يعرف الفنان كيف ومتى تظهر)، كان للمرأة الحظ الاوفر بين منجزاته الفنية فقد دافع عنها باللون والنص البصري ، فمن بين ست معارض خصص أربعة للدفاع و معالجة حقوق المرأة ، اشتغل المدرسة البغدادية متأثرًا برسومات الواسطي ( يحى الواسطي مؤسسة المدرسة التصويرية في بغداد )اعتمد البساطة في التشكيل ليصل الى مساحة واسعة بجغرافية التنوع الثقافي ، اعتمد تكنيك واسلوب خاص وطرح دلالات اعتبرها مفتاح للدخول في عوالم اللوحات فلا تكتمل قراءة العمل الا عبر الدلالات اللونية ، نجاحه في إدارة مجموعة ( ريشة واللون ) جعل له مكانه في الوسط الفني واستقرار في باحة المتحف المتجول الثقافي ، قدم مع زملائه رسائل اطمئنان ومحبة الى العالم بان التشكيل العراقي متعافي ومنتج ، ساهم برعاية الجوانب الانسانية وانتشل حالات من اليأس والإحباط وادخلهم بالوسط الفني متحديا الظروف الصعبة التي تعصف بالمجتمع ، بعث مجموعة رسائل لونية من خلال اعماله البصرية ، ليترك اثر وبصمه مضيئة في بنية التشكيل العراقي والعربي ويفتح مناهل الفرح والامل والتفاؤل .....انه الفنان التشكيلي العراقي " حيدر علي اللامي " الذي حصد الكثير من الجوائز وحاز على ألقاب كثيرة ابرزها (افضل فنان عربي في برطانيا ) ويعتبر اليوم واحد من الارقام المهمة والصعبة في معادلة التشكيل العراقي والعربي ، أسئلة كثيرة ورسائل بصرية مشفرة وعناوين لونية وكتل ودلالات ومدارس متعددة ولحل تلك الشفرات الابداعية ومعرفة التفاصيل التقينا الفنان حيد بمعرضه الشخصي السابع " سيميولوجيا اللون "في قاعة وزارة الثقافة العراقية *لنبدأ من العنوان سيميولوجيا اللون وندخل المتن البصري والهدف و الرسالة التي تريد إيصالها ؟*نعم لنفكك العنوان ثم نعيد بناءه ،"السيما" هي الدلالة او الاشارة و "لوجيا " هو العلم فالعنوان علم الاشارات او الدلالات .هذا هو معرضي الشخصي السابع "سيميولوجيا اللون " جعلته يضئ ب79 عملا فنيًا تشكيليًا موزع على جغرافية قاعة وزارة الثقافة والسياحة والاثار ، وقناعتي وفرحتي بايصال الرسالة هو انني وسط جمهور من النخبة و متذوقي الفن و اخر متنوع الثقافات ،وعدد كبير من وسائل الاعلام عراقية وعربية ، هذا الحضور المتنوع هو شهادة تقدير و وسام شرف ودلالة النجا ......
#معرض
#سيميولوجيا
#اللون
#للتشكيلي
#العراقي
#حيدر
#....اضاءة
#بنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713450

ديمة جمعة السمان : قصّة الأطفال-فوق الغيوم- في اليوم السابع
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان القدس: 25-3-2021 – من ديمة جمعة السمان-ناقشت ندوة اليوم السابع المقدسيّة الثقافيّة الأسبوعية عبر تقنيّة "زوم" قصّة الأطفال"فوق الغيوم" للكاتبة مريم حمد، صدرت القصّة عام 2020 عن مكتبة كل شيء في حيفا، وتزيّنها رسومات رعد عبدالواحد،وتقع القصّة التي منتجها شربل الياس في 26 صفحة من الحجم المتوسّط.افتتحت الأمسية مديرة الندوة ديمة جمعة السمان فقالت:قصة خيالية من الألف إلى الياء.. تحلّق بالطّفل فوق الغيوم وبين الغيوم وتنقله من واقعه إلى عالم غير العالم المألوف، الذي اعتاد أن يعيش فيه، تدخله في حلم لذيذ يداعب مشاعره.. يسعده ويحرك خياله الذي هو أصل كل إبداع.لم يتخيل الطفل يوما أن يكون هناك قرية فوق الغيوم.. ولم يخطر بباله أن يتزوّد أهل أي قرية بالوجود بماء الغيوم من تحت القرية، وليس من فوقها.. خيال جامح ولكنه جميل.علاقة الصداقة بين الطفلة مريم والطائر طنّان علاقة جميلة مريحة.. يساعدها طنّان أعلى الخروج في مغامرة خاضها لوحده أولا، واطمأن إلى أنّها ليست خطرة.. ثم اصطحب صديقته مريم في المرة الثانية ليسعدها ويفرح معها. ركزت الكاتبة على أهمية تبادل الثقافات.. والاتصال والتواصل مع العالم الخارجي، وعدم التقوقع في دائرة مغلقة تحد من التفكير المرء، فالسفر والتجوال والتنقل بين البلدان تزيد من الثقافة والقدرات الادراكية للمرء ولما يجري حولنا في العالم.وقد لاحظت أن الكاتبة تسمي بطلاتها في قصص الأطفال باسمها "مريم".وكأن بالكاتبة تعود بعمرها إلى الوراء تسترجع طفولتها.. وتتقمص الشخصية لتعطيها حقها.مع العلم أن تسمية الشخوص في الأعمال الأدبية تعطي إيحاءات خاصة تساعد الكاتب على رسم الشخصية.لا شك أن قصة " فوق الغيوم " هي قصة جميلة وموفقة ومريحة للطفل.. بانتظار إبداعات أخرى موجهة للطفل العربي الذي يحتاج بشدة إلى مثل هذه النوعية من الكتابات غير المباشرة، والبعيدة عن النصح والإرشاد الممجوج الذي يلجأ له بعض الكتّاب تحت عنوان " التربية". وقال الدّكتور عزّالدين أبو ميزر:على جناح الخيال الجامح والذي بقي مربوطا بأرض الواقع التي هي الأصل فيه، حملتنا كاتبتنا في قصتها فوق الغيوم أو مريم والطنّان، إلى قرية تعيش فوق الغيم في منطقة عالية مما يمنحها كثيرا من أشعة الشمس، ويحرمها من نعمة المطر، فيضطر الكبار الى النزول عبر الغيم الى أسفل لحمل الماء إلى أعلى والتزود به وهو العنصر الذي لا غنى لكائن حي عنه، والذي قال فيه تعالى : "وجعلنا من الماء كل شيء حي." وكانت مريم الصغيرة على جانب كبير من الحب والمودة والصداقة بينها وبين الطنان. وكم كانت تتوق إلى النزول إلى القرى التي تحت قريتها والتي يحول الغيم بينها وبين رؤيتها، والكبار خوفا على صغارهم كانوا لا يأخذونهم معهم أثناء رحلة جلب الماء إلى قريتهم التي لا ينزل عليها المطر، وقد شكت مريم للطنان كونهما أصدقاء وبينهما ألفة كم هي مشتاقة للنزول إلى أسفل ورؤية القرى واهلها وأطفالها والتعرّف عليهم والتحدث إليهم وتبادل الأفكار معهم. ابتسم طنان لها وقال : في إحدى غطاتي في الغيم نزلت لأسفل ووصلت الى القرية ورأيت أهلها ودورها ودكاكينها وأطفالها وبللتني قطرات الماء واستمتعت كثيرا، وكنت أرغب بأن أحدثك بذلك، وقد سبقتني بحديثك وإبداء رغبتك، وسألبي لك هذه الرغبة، ولكي لا تضلي الطريق عبر الغيم ويحدث لك أي مكروه اتبعي طنين أجنحتي وسأطير ببطء إلى أن نتخطى الغيم، وتظهر لنا الطريق. وهذا ما حدث بالفعل ووصلا سالمين رغم ابتلالهما واجتمعا بأطفال القرية، ولعبا معهم واستمتعا كثيرا. وحدّثهم طنان عن رحلتهما عبر الغيم وكم كانت جمي ......
#قصّة
#الأطفال-فوق
#الغيوم-
#اليوم
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713449

نافع شابو : قداسة البابا فرنسيس الأول ، وزيارته للعراق - دلالاتها ورموزها- ج3
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو قداسة البابا فرنسيس الأول ، وزيارته للعراق - دلالاتها ورموزها- الجزالثالث"علينا ألا نسمح لغيوم الكراهية أن تحجب نور الحق" (البابا فرنسيس الأول)مقدمةكانت كلمات البابا فرنسيس وستبقى محفورة في قلوب ومنقوشة في وجدان العراقيين وكُل انسان يريد الخير والمحبّة والسلام ان يعم العراق والمنطقة كلها بل العالم اجمع. لأنّ دلالاتها ورموزها تتخطى الأديان والعقائد والطوائف . إنَها كلمات تمسُّ المشاعر الأنسانية في كُلِ مكان . كلمات نطق بها البابا من بلاد الرافدين حيث مهد الحضارات الأنسانية ومهد الديانات الثلاثة اليهودية والمسيحية والأسلام . البابا فرنسيس يعود الى جذور انطلاق الحضارات والأديان ليخاطب العالم اجمع انّ بلاد الرافدين هي كالنبع الأصيل لما وصلت اليه الحضارة الأنسانية اليوم ويقول :"من هنا حيث نشأت الحكمة في القديم"،و إنّ الأنسانية لن تعيش بسلام اذا لم يعم السلام في وادي الرافدين . وبعد رجوعه من زيارته للعراق التي استمرت ثلاثة ايام حذّر قداسة البابا العالم ، من الأنهيار اذا لم يفعل شيئا للعراق وقال : إنّ الشعب العراقي له الحق في العيش بسلام وله الحق في استعادة كرامته ،إذ تعود جذوره الدينية والثقافية الى آلاف السنين .يقول البابا:"العراق مثل سجّادة رائعة حاكها الله بعدّدة ألوان . خلق الله التنوع ،إنّها لوحة فنية رائعة بهذا ركز البابا على المحافظة على التنوع ".جاء البابا ليبث الأمل والرجاء للشعب العراقي بكافة اطيافه. جاء البابا نورا ليسلطه على الظلام وينور كل العراقيين ليخرجوا من عتمة الليل الذي هم فيه .هو رسول السلام والمسيح ارسل الرسل الى انحاء العالم ولكل البشرية وليس فقط للمسيحيين يتسائل احدهم فيقول :"الوحي عندنا والكتب عندنا والديانات انبثقت من ارضنا ولكن ايضا المصائب عندنا كلها لماذا؟فيجاوب على سؤاله ويقول :"لأنّ الجغرافية والسياسة غيَّبوا ألأنسان وصنعوا الدكتاتور ، ليحكم ويعيش ليستعبد الشعوب ولتصبح هذه الشعوب قطعان يسوقها كما يشاء وجرّدوا الأنسان من كرامته واخلاقه حتى اصبح لايفكر بالمستقبل"انتهى الأقتباس".كلمة قداسة البابا فرنسيس اثناء قدّاس في كنيسة كاتدرائية مار يوسف في بغداد لليوم الثاني من زيارته للعراق تلخّص مضمون هذه الزيارة، وكلماته مستمدّة من " الموعظة على الجبل " لأنجيل متى:5 ، عندما طوّب(هنَّأ ) الرب يسوع المسيح المساكين والفقراء والمتالمين والمضطهدين والحزانى والجياع الى الحق وانقياء القلب وصانعي السلام . يقول البابا:"يُكمّل يسوع الحكمة المشخّصة ، هذا ألأنقلاب في الأنجيل ،وليس في اية لحظة ، ولكن منذ البداية في اول خطاب له في التطويبات ألأنقلاب كامل . حيث قال :"إنّ الفقراء والباكين والمضطهدين هم مطوَّبون. كيف يكون ذلك ؟. في نظر العالم الأغنياء والأقوياء واصحاب الشهرة هم المطوّبون .اي له قيمة من يملك او من يقدر او من كان معتبرا ، ولكن ليس كذلك في نظر الله . في نظر الله ليس الكبير من يملك بل الفقير في الروح . ليس الذي يستطيع ان يفرض كل شيء على غيره ، بل الوديع مع الجميع . ليس من تهتف له الجموع ، بل من يرحم اخاه . هنا يمكن ان يراودنا شكّ وسؤال ، إن كنتُ أعيش كما يطلب ُيسوع ، ماذا أكسب من ذلك ؟ أنا أُخاطر بان ادعو ألآخرين يدوسونني تحت اقدامهم ! . عرض يسوع هل هو مناسب ام خاسر ؟ عرض يسوع ليس خاسرا لكنه حكيم . عرض يسوع حكيم لأنّ المحبة التي هي قلبُ التطويبات ، حتى لو بدت ضعيفة في نضر العالم ، فإنّها في الواقع تنتصر .بيّن يسوع على الصليب أنّه اقوى من ال ......
#قداسة
#البابا
#فرنسيس
#الأول
#وزيارته
#للعراق
#دلالاتها
#ورموزها-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713448

صادق محمد عبدالكريم الدبش : السيدة ممثلة الأمين العام للأمم المتحدة في العراق .السيدة ممثلة الأمين العام للأمم المتحدة في العراق طبعة جديدة .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش تحية طيبة وبعد .. أرجوا أن أحيطكم علما بأن العراق سوف لن يستقر ويسوده الأمن والأمان وتكون فيه دولة ناجحة بوجود هؤلاء الفاسدون المعادين لأي شكل من أشكال الدولة ، إنهم يعملون على قيام دويلات وإمارات حرب ومجاميع من الكهنوت وطواغيت متحجرة أدمغتهم وفلسفتهم وثقافتهم السلفية .فلا : [لا أمن لا استقرار لا تعايش ولا نماء ورخاء بوجود الميليشيات والحشد وسلاحهم أبدا حتى لو جإتم بملائكة وأنبياء وحكماء الأرض ومصلحيهم ] .ولا يمكن أن تجري فيه انتخابات حرة ونزيهة وشفافة ، بوجود هذه المجاميع والميليشيات الطائفية المسلحة والمال السياسي المنهوب من خزينة الدولة من قبل هذه المجاميع المسلحة وأحزاب الإسلام السياسي وعصاباتهم !.. أرجوا أن تأخذوا هذا في الحسبان وتتذكروه جيدا !.. عليكم أن لا تعطون هؤلاء الفاسدون العنصريون المرابين والسراق ، تزكية مجانية لا يستحقونها ومجافية للحقيقة .بعكسه ستتحملون وزر هذا الصمت ، بسكوتكم عن قول الحقيقة كل الحقيقة وليس أنصافها .ستوضعون في الميزان وأمام مرأت الشعوب ، حينها سيرى الناس والمجتمع الدولي ، ما تتخذونه من مواقف لإنصاف الحقيقة والعدل وبما يؤكد ، على أنكم تسعون قولا وفعلا إلى استقرار العراق وإعادة بنائه ، ولقيام دولة عادلة وناجحة تمثل إرادة العراقيين ، كل العراقيين دون تمييز ، دولة ديمقراطية علمانية اتحادية في عراق واحد موحد ، وليس لترسيخ فلسفة ونهج وثقافة الدولة الدينية المعادية للديمقراطية ولدولة المواطنة ولتطلعات شعبنا في الأمن والسلام والحرية والرخاء والكرامة والتقدم . 25/3/2021 م ......
#السيدة
#ممثلة
#الأمين
#العام
#للأمم
#المتحدة
#العراق
#.السيدة
#ممثلة
#الأمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713447

سعيد هادف : اليوم العالمي للثورة السلمية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف لأول مرة سمعت ببلد يسمى "بوتان" وهو من أسعد بلدان العالم.تقول ليندا ليمنغ، مؤلفة كتاب (دليل ميداني للوصول إلى السعادة: ما تعلمته في بوتان عن الحياة والمحبة والصحوة): «أدركت أن التفكير في الموت لا يجعلني مكتئبة، إنه يجعلني أغتنم كل فرصة، وأرى الأمور التي لم أكن لأراها عادة، أفضَلُ نصيحة أقدمها هي: سافروا إلى هناك، تأمّلوا أمراً لا يمكن التفكير فيه، وهو ما يرعبك مرات عدة في اليوم». وتضيف: «نحن في الغرب نريد أن نعالج الأمر إذا انتابنا شعور بالحزن، إننا نهاب الأسى، ونراه أمراً يحتاج التغلب عليه إلى استخدام الأدوية، أما في مملكة بوتان فهناك تقبّل له، إنه جزء لا يتجزأ من الحياة».ما أثار انتباهي هو أن هذا البلد الذي لا يثير ضجيجا عرف كيف يعيش في تناغم مع نفسه ومع عصره ومع العالم، وبالمقابل تجد بلدانا تتبجح أنها تمتلك جيشا من أقوى الجيوش وتنفق ملايير الدولارات على التسليح بينما شعبها يعاني من غياب الأمن وتفاقم البطالة والفقر والمرض، ومن الكآبة السياسية.بعد هذا المدخل، وبمناسبة اليوم العالمي للسعادة، أتقدم بأجمل الأمنيات إلى كل سكان كوكبنا الذي مازال يبحث عن سبيل السعادة.ويطيب لي، أيضا، أن أثير بشكل سريع، فكرة لم تترسخ بعد في ثقافة الشعوب المغاربية، هي "الأيام العالمية"، هذا التقليد الذي ابتكرته الأمم في زمنها الحديث، وهو تقليد يُذكّرنا أن مصير البشر ينبغي أن يأخذ بعدا تضامنيا وتعاونيا من أجل حياة سعيدة مفعمة بالسلام والأمن والرفاهية. غير أن هناك ذهولا عن هذا التقليد يكاد يكون نسقيا لدى عدد مهم من البلدان ولاسيما المغاربية. وأتساءل مرارا متى تستفيق النخب المغاربية وتأخذ بيد شعوبها للولوج إلى التاريخ بمعناه الكوني؟ متى تستفيق هذه النخب وتخرج من زمنها البائد، المتحجر والمنغلق على ذاته داخل قوقعة قومية رثة وعنصرية، وداخل ثقافة لا تعرف سوى التنطع والتبجح بالأسلاف؟أشعر بالعار وأنا أتابع ما يحدث بين الجزائر والمغرب من تلاسن وضيع، أو ما يحدث في الداخل التونسي أو الجزائري أو المغربي، ولاسيما ذلك اللغط الذي ينخرط فيه "مثقفون" أكثر انحطاطا وضحالة من السياسيين.إنها فكرة أصيلة أن تلتف الأمم حول أيام عالمية تنتصر لكل ما هو إنساني وجمالي، تقليد من الواجب على الدولة أن تدمجه في النسق التربوي وفي الإعلام، وأن يتبناه المجتمع المدني حتى يترسخ كثقافة تسري بين الناس.في شهر مارس مثلا هناك خمسة عشر يوما عالميا أو أكثر، يوم للشعر، وللمياه وللمرأة وللسعادة وللغابات وضد التمييز.. فمتى تتحول هذه الأيام إلى ثقافة يحتفل بها الشعب ويجعل منها مناسبات للفعل الميداني؟ ومتى تتبنى الأحزاب هذه الأيام في برامجها وأنشطتها وتخصص دورات تكوينية وأخرى تحسيسية للبيئة وللسلام وللتسامح...؟متى نؤسس لثقافة مغاربية مبدعة في السلام والتضامن والتعاون؟ متى نخرج من ثقافة العنف والغطرسة والتجبر؟ متى تخرج المدرسة من ذلك التعليم المفخخ بنزعات العنف والعنصرية وعبادة الذات إلى تعليم قيم التواضع والتضامن والسلم؟حول الوضع الجزائري، لقد مرّ عامان على حراك 22 فبراير، ورغم كل المخاطر التي أحدقت به ظل متمسكا بسلميته، بل تحول إلى مدرسة يتعلم فيها شباب الحراك ثقافة السلم، وأدرك الشباب أن التغيير الحقيقي لا يصنعه العنف مهما كان صاحبه على حق، وأن الثورة الحقيقية هي تلك التي تكون سلمية وواعية بسلميتها، ثورة تستهدف الذهنيات والسلوكيات، وتكون ثورة على الفساد وعلى الظلم وعلى الكسل وعلى الجهل. الثورة التي تحقق التغيير الإيجابي هي تلك التي نتربى في رحابها على التواضع والتآخي والسخاء، هي ا ......
#اليوم
#العالمي
#للثورة
#السلمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713446

سعيد الكحل : الريع السياسي وراء -جذْبة- برلمان البيجيدي .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل من التقاليد الحزبية أن البيانات السياسية الصادرة عن المجالس الوطنية تتناول القضايا الاجتماعية الساخنة التي تستقطب اهتمام الرأي العام الوطني .إلا أن البيان الصادر عن الاجتماع الاستثنائي للمجلس الوطني لحزب العدالة والتنمية المنعقد يومي 20 و21 مارس 2021 ، جاء مخالفا لهذا التقليد من حيث كونه تجاهل تلك القضايا الاجتماعية ،وعلى رأسها الاحتجاجات التي يخوضها الأساتذة المتعاقدون. وهذا طبيعي من حزب تاجر بالقضايا الاجتماعية انتخابيا ليتصدر الانتخابات في ولايتين متتاليتين ، ثم سرعان ما تنكّر للمواطنين سعيا وراء المكاسب والمناصب .فالدورة الاستثنائية لبرلمان الحزب انعقدت في ظروف طغى فيها حادث تعنيف الأساتذة الذين خرجوا للاحتجاج ضد قرار التوظيف بالتعاقد الذي اتخذه بنكيران ، أمين عام الحزب ورئيس الحكومة السابق ؛ لكن تعمد أعضاء برلمان البيجيدي تجاهل الاحتجاج والتعنيف معا . وليس مفاجئا أن يتجاهل الحزب قضايا المواطنين وانشغالاتهم وهو يرأس الحكومة لأنه اعتاد الاهتمام بما يضمن له المكاسب السياسية . هكذا تعامل الحزب مع معركة أساتذة التعاقد كورقة خاسرة بالنسبة له لا يمكن الرهان عليها لكسب أصوات الناخبين ، بل ستكون نقمة عليه . فلا عذر للحزب حتى يتنصل من مسؤوليته في فرض التعاقد على قطاع التعليم امتثالا لإملاءات صندوق النقد الدولي . لقد قلب البيجيدي العلاقة بين الدولة والمواطنين حيث جعل الأخيرين في خدمة الدولة وليس العكس. وما دامت أهداف البيجيدي من المشاركة السياسية وخوض معركة الانتخابات هي المكاسب المادية والمناصب السياسية ، فإن انعقاد الدورة الاستثنائية لبرلمان الحزب كانت بغاية تحقيق الأهداف التالي:1 ــ ترضية نفوس الغاضبين بسبب "الإحراج" الذي شعروا به وهم يرون قيادة الحزب تبارك استئناف العلاقة الدبلوماسية مع إسرائيل عبر التوقيع على البيان المشترك معها بيد ، وترفع ، في نفس الوقت ، شعار مناهضة التطبيع بيد أخرى . 2 ــ رص صفوف الحزب وتوحيد الموقف لخوض معركة الانتخابات التي يعتبرها الحزب مصيرية وحاسمة لضمان المكاسب والمناصب . فالحزب ، بكل أعضائه وأجهزته يلعب دور الضحية ويعتبر نفسه مستهدَفا . فقيادته لا تهمها الديمقراطية ولا قيمها الأخلاقية التي تتنافى مع مبادئ الحزب وعقائده الإيديولوجية القائمة على الولاء والبراء ومناهضة حقوق المرأة ومعاداة حقوق المواطنة (تكفير المخالفين من علمانيين واشتراكيين ومسيحيين ، وكراهية اليهود والتحريض ضدهم عبر شعارات (خيبر يا يهود جيش محمد سيعود ، حفدة القردة والخنازير ، هذا عار واليهودي مستشار ...) 3 ــ تجاوز الخلافات الداخلية بسبب الموقف من قرار المغرب استئناف العلاقات الدبلوماسية مع إسرائيل ؛ مما تسبب في عدد من الاستقالات من الأمانة العامة للحزب (العمري ، المقرئ أبو زيد ) أو من رئاسة المجلس الوطني (اليزمي) .4 ــ تسجيل الموقف من تقنين "الكيف" وكذا القاسم الانتخابي . فالحزب ، بكل هيآته المركزية ، يدرك جيدا ميزان القوى ليس في صالحه في حالة اختار التصعيد ضد الدولة ومناهضة القرارين المتعلقين بالكيف والقاسم الانتخابي. 5 ــ التظاهر برفض القسم الانتخابي حفاظا على ماء الوجه ، خصوصا بعد سلسلة التهديدات التي أطلقتها قيادات الحزب . فالقضيتان الأساسيتان اللتان "فرضتا" انعقاد الدورة الاستثنائية لبرلمان الحزب ( تقنين الكيف والقاسم الانتخابي ) لم يتم الحسم في الموقف منهما ، سواء بالرفض أو بالقبول ، وإنما "اللاموقف" هو الثابت ؛ الأمر الذي يظهر أنه بمثابة "جعجعة بدون طحين". طبعا لم يكن الهدف من الدعوة إلى عقد الاجتماع الاستثنائي هو الحسم ف ......
#الريع
#السياسي
#وراء
#-جذْبة-
#برلمان
#البيجيدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713445

حزب الكادحين : ما العمــل ؟ افتتاحيّة العدد 62 من جريدة طريق الثّـورة
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين مـــــــا العمـــــــل ؟ قدّم الشّعب التّضحيات تلو التّضحيات منذ معارك تحرير الوطن ومازال يقدّمها إلى اليوم وسيظلّ يقدّمها، هذا الشّعب العنيد لا تتوقّف آماله في حدود إقامة دولة مدنيّة كما يحاول اليوم قصيرو النّظر وضيّقو الأفق السياسي أن يوهموا به الكادحين. لقد عانى الشعب التفقير والتجويع والقمع والاضطهاد ولم يحقّق الوطن حريته في ظلّ الدّولة المدنيّة القائمة منذ عقود، من زمن حزب بورقيبة إلى زمن حكم حزب النهضة وحلفائها مرورا بمرحلة حكم تجمّع بن علي.. في كلّ هذه المراحل لم تغب الدّولة المدنيّة وحتّى الرّجعية الدينية اضطرّت إلى أن "تتمدّن" كي تستمرّ، لذلك لم تختلف الإنجازات اللاوطنية واللاشعبية واللاديمقراطية منذ عهد بورقيبة إلى اليوم بما أنّ جوهر النّظام القائم لم يتغيّر. لقد انتفض الكادحون على بورقيبة وحزبه في جانفي 1978 وجانفي 1984، وانتفضوا على بن علي وحزبه في ديسمبر 2010، وتواترت انتفاضاتهم خلال العشريّة الأخيرة ومنها انتفاضة الإتاوة في جانفي 2014 وانتفاضة المعطّلين في جانفي 2016... وصولا إلى احتجاجات شهر جانفي من هذه السّنة وكلّها موجّهة ضد النّظام الذي لم تتغيّر طبيعته المعادية للشعب و الوطن . إنّ الشعب يريد إسقاط النّظام برمّته، لا لون لباس الدّولة، سواءً كان لباسا دينيا أو مدنيا أو عسكريا، الشّعب يريد تغيير النظام القائم بنظام تتحقّق فيه الحرية للوطن والحكم للشعب والثّروة للكادحين، وهو ما انفكّ ينتفض وسيبقى يقاوم وسيهتدي يوما إلى طريق الثّورة الذي لا طريق غيره يمكّنه من تحقيق آماله التي قدّم من أجلها التضحيات تلو التضحيات. هذه البوصلة التي تحدّد وجهة الثّوريين، أمّا بوصلة لباس الدّولة فهي بوصلة مغشوشة تستعملها الرّجعيات في صراعها الدّاخلي لتحويل وجهة ضيّقي الأفق وقصيري النّظر والمتردّدين والذين لا يرون لهم مكانا إلاّ في إحدى خنادق الرّجعيّة. إنّ الثّوريين مدعوون اليوم أكثر من أيّ وقت مضى إلى التمييز بين الغد الذي تنشده الطبقات الكادحة في صراعها الدّؤوب ضدّ مضطهديها وبين المطالب المغشوشة والملهيات التي تعمل القوى العالمية والرّجعيّة من خلالها على شقّ صفوف المضطهَدين معوّلة على الدّور الذي تلعبه الانتهازيّة في حرف نضال الجماهير من الصّراع الوطني والطّبقي إلى "نضال" من أجل بعض المكاسب الضيّقة تحت يافطة الحريات الشخصية لذلك أخذت شعارات الشواذ جنسيّا ومدمني المخدّرات تتسرّب إلى المظاهرات بل وتقودها أحيانا في ظلّ مباركة أولئك الانتهازيين الذين لا يخجلون من تزيين بياناتهم السياسية بأسماء حاملي تلك الشعارات وهي شعارات لا علاقة لها بقضايا الكادحات والكادحين. فلينبذ الثّوريّون الأوهـام البرجوازية وليستعدّوا للمقاومة الشعبيّة !-------------------------------------------------------------طريق الثّــورة، العدد 62، جانفي-فيفري 2021 ......
#العمــل
#افتتاحيّة
#العدد
#جريدة
#طريق
#الثّـورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713444

عماد عبد الكاظم العسكري : القطاع الخاص ومساوى الادارة السياسية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري يعتبر القطاع الخاص هو القطاع المتحكم بالموارد المالية والبشرية بعد عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- في العراق مما سبب انهيار شبهة تام للقطاع الحكومي العام وللافراد وانتشار البطالة في المجتمع لان القطاعات الخاصة والاهلية تقتصر على وظائف محدودة لابناء المجتمع وبيئة جاذبة للاموال العامة من الدولة لان اغلب الشركات والمصانع والمعامل الاهلية والخاصة تابعة لقيادات واحزاب وشخصيات سياسية في الدولة وهذا النظام هو النظام الراسمالي الذي يعتمد على القطاع الخاص اكثر من القطاع الحكومي العام وهو ذو مساوى كبيرة جدا على اقتصاد الدولة اذ يساهم في زيادة حجم الاموال للمنتفعين والشخصيات السياسية والاهلية العاملة في القطاع الخاص على حساب القطاع العام والمجتمع ومثال على ذلك شركات الهاتف النقال وهي شركات خاصة واهلية وتابعة لجهات سياسية تحصل على مليارات الدولارات سنويا من خدمات الهاتف النقال باقل التكاليف والوظائف بينما وزارة الاتصالات في القطاع الحكومي العام مدخولاتها السنوية صفر قياسا بشركات الهاتف النقال ويفترض ان تكون هذه الاموال لصالح القطاع الحكومي العام من اجل زيادة راس المال الحكومي وتحقيق الارباح لخزينة الدولة وتشغيل الايادي العاطلة عن العمل وتعزيز الناتج القومي للدولة بالاضافة الى ذلك ساهم البنك المركزي العراقي في هدر مقدراته المالية والاقتصادية في مزاد بيع العملة فقام بهدر الاموال العامة للقطاعات الخاصة والاهلية والافراد والشركات ومكاتب الصيرفة عبر منافذ بيع العملة ولم يعظم موارده المالية من العملات الصعبة وهذا نتيجة سوء الادارة والتخطيط وعدم امتلاك السياسيين في الدولة مفاهيم الادارة الناجحة والقيادة الواعية وافتقارهم للخلفية السياسية والادارية والقيادية للدولة وللابعاد الاقتصادية والاثار السلبية على المجتمع من تعظيم القطاع الخاص على القطاع الحكومي وأدى الى هذه النتائج السلبية في ادارة المنظومة الاقتصادية والاجتماعية للدولة وعلى هذا الاساس كانت المشاريع الاستراتيجية والتنموية والانتاجية والخدمية التي تحيلها الوزارات للقطاعات الخاصة تعزز من هيمنته القطاعات الخاصة على القرار الحكومي وتعظم من قدراتها الاقتصادية في قبال القطاعات الحكومية العامة فالدولة هي نفسها ساهمت وتساهم في هدر مقدراتها المالية للقطاع الخاص وافقار القطاع الحكومي فلا يستطيع القطاع الحكومي العام تنفيذ المشاريع الاستراتيجة والخدمية والانتاجية الا بعد احالتها لمستثمرين ومصنعين ومنتجين في القطاعات الخاصة والاهلية او الشركات والمستثمرين وهذا تسبب في هدر الثروة العامة وافقار القطاع الحكومي العام وظهور البطالة المقنعة وكثرة العاطلين عن العمل في المجتمع بالاضافة الى افلاس وهيكلة الكثير من شركات القطاع الحكومي العام لان المتنافسين على الاموال العامة في الشركات الخاصة والاهلية هم من الشخصيات السياسية في الدولة والاحزاب الحاكمة لذلك هي تفضل ان تحال هذه الاموال اليها ولا تستثمر في القطاع الحكومي العام لانهم مافيات وبرجوازيات اقتصادية وسياسية همها الوحيد الاثراء على حساب الشعب والقطاع الحكومي العام فهي تهدف الى بناء امبراطوريات اقتصادية باموال الدولة والقطاع الحكومي نتيجة سطوتها وهيمنتها على مصادر القرار الاقتصادي والسياسي في الدولة وهذا تسبب في انتشار الفساد والبطالة في المجتمع وكثرة اعداد العاطلين وازياد نسب الفقر وغلاء المعيشة لان المتحكم بالدولة هو القطاع الخاص وليس الدولة نفسها وقطاعاتها العامة المتصرفة باموال الشعب بما يخدم المصلحة العامة وضمن القطاع الحكومي العام او المساهم فحجم الاموال التي انفق ......
#القطاع
#الخاص
#ومساوى
#الادارة
#السياسية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713455

بلقيس خالد : النوم في الفوتوغراف
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-هي فوضى لا ضفاف لها:روحٌ يجتاحها العشق.-2-أقول أسمكومثل أم قلقة تشرئب الروح..صائحة ٌ: حبيبي.-3-اتأملُ صورتك وأنت مستلقٍ على العشبقفْ..دعنا نمضي: كم قلتها.-4-أقول اسمُك َواطرقُ.. صاغية ٌ لانكساراتي.-5-في لحظة ٍ بعيدة ٍوأنت نائمٌالتقطتُ لك هذه الصورةثم أيقظتُك قبلة ٌ..الآن من خلال الفوتوغرافوضعت ُآلاف القبلولم ...هل في نومتِك.. مررتَ بتصاويرنا؟ربما نادتك صورةٌفتوغلت فيهاوصارت الصورة ُ : زورق َ اسمك وظلي؟-6-أقولُ وأصمتُ : أسمُك َ-7-بين ليلٍ ونُعاس ٍ .. وحدها صورتُك تتسع و تضيق ......
#النوم
#الفوتوغراف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713462

محمد الاغظف بوية : حزب العدالة والتنمية : التقنين كخطاب متبع
#الحوار_المتمدن
#محمد_الاغظف_بوية يعرف عن حزب العدالة والتنمية حبه لاختصار الطريق .فهو يحارب من اجل المشاركة السياسية كاختيار استرتيجي وبتأثير واضح من جماعة الاخوان المسلمين العالمية .والتي صنعت افكاره لينقلب عليها فجأة بعد افشال تجربتها من طرف الانقلابي عبد الفتاح السيسي .لحزب العدالة والتنمية باع طويل في التخلي عن سياساته وقناعاته كلما ساعدت الظروف على ذلك .فهو الحزب الذي يختلف تماما عن جماعة العدل والاحسان ودائرتها السياسية ،كما أن حركة التوحيد والاصلاح تختلف كثيرا عن حركة النهضة التونسية وما كان يجمع حزب العدالة بالحركات الاسلامية وحتى القومية العربية أصبح في الماضي .ويصعب على مناضلي الحزب ولا مريدي الحركة الحديث عن فلسطين او الدفاع عن الهوية .فمن اجل السياسة تم التخلي عن كل المرتكزات بل حتى العلاقات بين اخوان الامس ضاعت بسسب تكريس خطاب جديد عنوانه " التمسك بالسلطة مهما كانت المتاعب".التقنين لغة الحزب : لا ننكر وجود ديمقراطية حقيقية داخل الحزب خلافا للكثير من الاحزاب الوطنية التي شاخت قياداتها وفسدت قناعاتها .الا ان الحزب تخلى عن أسسه ومرتكزاته منذ قبوله بتقنين مشاركته في انتخابات 1996وحقق فوزا بالنظر الى محدودية الدوائر التي شارك فيها ( 24/325) .ومنذ ذلك الوقت دخل الاعضاء الجدد غمار السياسة ويعود الفضل الى عبد الكريم الخطيب الذي تمكن من اخراج قادة الجماعة الاسلامية " الاصلاح والتوحيد " لاحقا من دائرة الانغلاق على الذات .والفضل يرجع كذلك الى مهندس الخرائط الانتخابية السيد ادريس البصري خرج الحزب الى الوجود وبدعم كبير من دوائر عليا او قريبة منها لينضم الى العمل الحكومي ويدخل غمار الحكم .لكن بدون لغة قوية ولا ايديولوجية يدافع عنها ، بل ان الحزب قدم برامج مكررة ومأخوذة عن احزاب اليمين والمتغير الوحيد هو ادخال لغة الخطاب الديني ومحاولة دغدغت مشاعر الناس بأهمية القيم والهوية لكن دون ترجمة على الواقع .حتى الخطاب الاسلامي لم يكن حاضرا كما كان عند علال الفاسي رحمه الله .واتخذ الحزب خطوات عملية غيرت من مجرى توجهه ، فقد اعلن القطيعة مع الحركة الدعوية وهي القطيعة التي تمت في سرية تامة .مما فتح المجال للسياسي كيف يضع حدا لتدخل قوى الارشاد والتنبيه .بداية التقنين اذن كانت مع التخلي عن مساره الحركي وصناعة اختيار جديد يقوده قادة لهم القدرة على جعل الحزب تحت رغبة السلطة وتحت القانون ولو على على حساب التوجهات العامة للحزب .تقنين القنب الهندي لفائدة الحزب تاريخ 11 مارس هو اليوم التاريخي الذي عرف مصادقة المجلس الحكومي على مشروع قانون " تقنين القنب الهندي " دون أي اعتراض من جانب وزراء العدالة والتنمية على خلاف ما كان متوقعا ممن يعتقدون في مثل الحزب .فلا يمكن التخلي عن ركوب القطار .فالمصلحة تقتصي ركوب موجة التطبيع مع التقنين . بعد المصادقة وجد السيد بن كيران نفسه أمام خيار التجميد وقد هدد بذلك مرات عدة .لكن السيد بن كيران وهو رجل محترم واقدره وتربطني به صداقة ،سيجد نفسه في موقع تحمل مسؤولية مال الحزب وسيرورته التي تغيرت وبدرجات عدة .لنعد الى الوراء قليلا فالحزب هو من طينة الاحزاب التي تأسست بدعم وبتوجهات خارج منطق المناضلين والمطلوب منها مسايرة توجهات الحماة .والثورية المتقدة في بعض مناضلي الحزب يتم التعامل معها ديمقراطيا .فغالبية الاصوات تنهي الثورية وتضع حدا لخطاب التحدي . ......
#العدالة
#والتنمية
#التقنين
#كخطاب
#متبع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713461

أحمد سليمان العمري : مستشفى السّلط فاجعة الأردن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سليمان_العمري دوسلدورف/أحمد سليمان العمري«الإنسان أغلى ما نملك» هذا هو شعارنا في الأردن، يتناقله ساسة البلاد وتعرضه الشاشات والصحف الرسمية وغيرها ظاهرها حُرّ وباطنها صوت حكومي متعب من حجم الخداع الذي يسوّقه للشعب في الصبيحة مع صوت فيروز والعشيّة في السمر وقبل النوم مع المعوّذات، حتى أنّ بعض الشارع الساذج آمن بالشعارات من كثرة سماعها، أو علّه ردّدها كصوفي بجلسة ذكر مع الأموات.في ظهيرة يوم السبت 13 مارس/آذار تلقينا خبر الفاجعة التي ألمّت بنا، جريمة لا تغتفر بحق الأردن وكلّ أردني، وليس المغبونُونَ أهل ضحايا الإهمال فحسب، لا بل هو تعدّي مع سبق الإصرار؛ وفاة تسعة أشخاص في مستشفى السّلط الحكومي، لم يكن السبب مرض عضال أو ندرة أدوية شحيحة أو كوادر طبية تشبهها ندرة، بل جرّاء إهمال حكومي بأقل مسلّمات المستلزمات الصّحّيّة لأي مركز؛ عبوات أكسجين لتزويد المرضى المحتاجين.ما يبعث على الغضب والسخط وما هو أكثر منهما تصريحات الحكومة ممثّلة بوزارة الصّحّة عن أعداد وفيات فيروس كورونا والإصابات، بينما لا أحد منهم معني بالنهوض بالمنظومة الصّحّيّة المتهالكة، وخاصّة بظلّ الظروف الحالية من تفاقم انتشار الفيروس بشكل لافت للنظر.تعديل وزاري يتبعه تعديل وزاري آخر، حلّ برلمان وتشكيل غيره حتى آلت مخصّصات الوطن إلى مِنح على شكل حقب دبلوماسية وعلى حساب من لا يجد الدواء والسرير في مستشفى حكومي، ناهيك عن رواتب ومخصّصات تصل أو تزيد عن راتب وزير في إحدى الدول العظمى. حكمت محكمة ألمانية قبل أيام على وزير مالية أسبق «أنجولف دويبل» بالسجن عامين لإساءة الأمانة في مشروع حلبة سباق السيارات فورمل 1 «نوربورغرينغ»، وحرمانه من تقاعده كوزير البالغ 6700 يورو؛ نحن نتحدّث هنا عن راتب وزير مالية ألماني، بينما يصل متوسط دخل الفرد إلى 2000 يورو. وآخرون من الحكومة الإتحادية بعضهم من الحزب الحاكم ثبت تنفّعهم من خلال شراء كمامات بمبلغ 250.000 يورو وتهرّب ضريبي؛ الحقيقة مبالغ تعتبر فتات ولا تقارن بالتي تخرج على حسابات خاصّة خارج الأردن. إذن، أين هي معضلة مكافحة الفساد في بلادنا، عدم تقديمهم للقضاء أم إخفاق القضاء وتواطئه؟ أم علّ الآلية الحكومية تنتهج الضعف والمحاصصة كنظام دولة!وما هو قياس الدولة بحجم بلادنا الذي تتّكئ عليه في رفع راتب المسؤول ليصل إلى راتب وزير في ألمانيا أو حتى نصفه؟ بينما يصل معدل دخل المواطن الأردني إلى 300 دينار، وقد يقلّ أو يزيد. هذا في ذات الوقت الذي تتراجع به المنظومة الصّحّيّة الحكومية ومعها التعليم. أيهم الأولى تقاضي رواتب ومستحقات لا تتناسب أبداً وميزانية الدولة المتهالكة بمديونية تتجاوز كمّها وعدد السكان؟ أم تقنين فجوة الدخل بين الحاكم والمحكوم؟ بحيث نخلق توازن من شأنه استثمار ما لا يستحقّه مدير المؤسّسة وتوظيفه للأخيرة حتى يعود النفع للمواطن وإنجاز العمل المؤسّسي وتطوّره.الفساد قائم في كلّ الدنيا، حتى في أكثر الدول حقوقية في العالم، العبرة بكم التنفّع وقضايا الفساد التي لا تصل لسلامة الإنسان وأرواح البشر، علّ المنظومة الصّحّيّة ومعها نظام الدولة، ثوابتها وضوابط ومسلّمات لا يمكن المساس بها، وهي صحّة الإنسان وحياته، ما دون ذلك فالفساد موجود منذ الأزل ولن ينتهِ. وجزئية بذات الأهميّة وهي قِوام الدولة والحساب والعقاب، فهل قِوام الدولة قائم على العدل والإنصاف؟ فإذا كان الأمر كذلك سهلت المساءلة والحساب، أمّا إذا كانت الهيكلة برمّتها مبنية على تقسيم الحصص وتقديم الودّ على الاستحقاق، فمحاسبة رئيس الدولة أو وزرائه ومدراء المؤسّسات الذين قبلوا بالمشاركة بنظام متهالك ليست ......
#مستشفى
#السّلط
#فاجعة
#الأردن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713460

عباس علي العلي : إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من الآيات التي توقفت كثيرا في تدبر معانيها بالرغم من قرأتي لعشرات التفسيرات المختلفة زمانا ومكانا ومذهبا، والتي تجمع على أن كلمة كنود التي وردت في سورة العاديات (إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ) تعني ناكر الجميل أو الجاحد نعم الله أو المتبرم الذي لا يذكر الخير ويقدم الشر، فمثلا ما ورد المعنى في معجم المعاني الجامع (صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كنَدَ: من يَعُدُّ المصائبَ وينسى النِّعمَ فيلومُ ربَّه: شديد الجحود لنعم الله، كفور بها)، بالرغم من أن تعريفه هذا جاء من التفسير اللاحق على وجود الكلمة، أما أصلها وجذرها اللغوي هو (كَنُود: فاعل من كنَدَ، وكَنُود: اسم المفعول من كنَدَ، وأصل كَنُود من الفعل كَنَدَ، وكَنَدَ الشيءَ: قطَعَه)، فمثلا ورد في لغة العرب أرض مكنودة أو الكَنُودُ: الأرضُ لا تُنْبتُ شَيئًا)، وهذا المعنى متوافق مه المعنى السابق بالقطع فهي أرض مقطوعة من الأنتاج والإنبات، كذلك يقال رجل كَنُود رحمه أي قاطع الرحم والصلة، ومثله يطلق على الشخص (العاصي أو البخيل) الذي قًطَعَ خيره.لو سلمنا بالمعنى المتداول والذي سطره الشراح والمفسرون والذي يعني كما ورد عنهم أن الإنسان لكنود أي جاحد لربه لا يشكر النعم، فهذا يتعارض أولا من كون التعميم المطلق بدون أستثناء لا يمكن التسليم به وفق النسق الذي ورد في بنائيات الصورة التي وضعها القرآن للإنسان، بمعنى أن هذا الإطلاق لا يستثني أحد من الناس بما فيهم الرسل والأنبياء والصالحون (وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى&#1648-;- عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ) &#1633-;-&#1636-;-&#1636-;- آل عمران، فهناك إذا شاكرين من بني الإنسان (وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) &#1634-;-&#1638-;- الأنفال (كَذَ&#1648-;-لِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ) &#1637-;-&#1640-;- الأعراف، فالله تعالى أو النص لم يقطع بكون الإنسان لا يشكر ربه وإن كان الكثير منهم لا يشكرون (وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ) &#1633-;-&#1639-;- الأعراف، النص وقف موقفا جازما بأن الله تعالى عندما يمنح الرحمة والعطاء لا ينتظر ولا ينتفع الشكر من أحد (مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ) &#1633-;-&#1636-;-&#1639-;- النساء، الخلاصة الشكر من العباد لله هو منفعة شخصية لهم (وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ) &#1636-;-&#1632-;- النمل.هذا من جهة من جهة أخرى أن لا ترابط قيمي ولا معنوي بين هذه الآية والآية اللاحقة لها أو مع نسق الجزء الثاني من السورة عموما، النص اللاحق لهذه الآية يشير لحقيقة أخرى قد تكون مخالفة تماما لها (وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ)، فأما أن تكون هذه الآية لا معنى لها ومحشورة في السياق وهذا ما لا يمكن القبول له، أو أن معنى كنود ليس كما ورد في التفسيرات المتشابهة، هنا ضمير الغائب الهاء في (وَإِنَّهُ) يحتمل أن يعود إلى (ربه) أو إلى الإنسان، فإن كان الأحتمال الأول فيكون أن ربه يشهد على ذلك وهو ما نفته الآيات التي تؤكد وجود الشاكرين، أو على الأقل نفي النفي وإن كان هناك نص يقول (اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ)&#1633-;-&#1635-;- سبإ .إذا يكون الأحتمال الثاني هو المعول به بمعنى أن الإنسان يشهد على نفسه بأنه كنود، وبالبحث عن دليل لذلك في النصوص لا نجد ما يشير إلى هذا المعنى أو قريبا منه، بل نجد أن الإنسان عموما تشهد عليه نفسه أو يشهد على غيره، أما المؤمنون والذين لا ......
#إِنَّ
#الإِنسَانَ
#لِرَبِّهِ
#لَكَنُودٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713459

نعيمة عبد الجواد : الكعكة الجديدة هي أفريقيا
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد د. نعيمة عبد الجوادفي عالم البشر، الشباب نعمة كبيرة لا يقدّرها إلا من تخطاها أو من هو على شفا مغادرتها. والمفارقة أن عالم البشر لا يختلف كثيرًا عن العوالم الأخرى، سواء أكان عالم الكائنات الحية أو الجماد؛ فالشباب يعني وجود فرصة سانحة للتعبير عن الذات وتحقيق الإنجازات؛ لأنهناك متسع من الوقت. لكن، عندما يولِّي الشباب لا يتبقى للمرء إلا التحسر على ما فات ومحاولة إنقاذ ما يمكن إنقاذه في الوقت الضائع. ومن ثمَّ، الشباب سلاح ذو حدين: وسيلة لتحقيق قفزات غير مسبوقة، ومطمعًا للعجائز الراغبين في تحقيق مآربهم باستغلال الشباب.وهذا ما يحدث بالفعل في الوقت الحالي على مستوى القارات. فقارة أوروبا، صانعة حضارة العصر الحديث قد أصابها الوهن والشيخوخة؛ وخاصة بعد أن صار يمزق أبنائها بعضهم البعض في حروب ضارية، كانت آخرها الحرب العالمية الثانية التي شنَّها كل منهم على الآخر، وزجوا فيها العالم بأسره. ولقد دخلت قارة أوروبا الحرب في نهاية مرحلة الكهولة، وخرجت منها عجوز منهكة استدرجت قارة أمريكا الشابة اليانعة؛ وورطتها في الحرب حتى تحقق مآربها ، وتقصف جبهة ألمانيا للأبد، وتخرس العدوان الياباني. ومن أهم نتائج الحرب العالمية الثانية صعود الولايات المتحدة وإفساح المجال لدول الشرق الأقصى الناشئة لتعبر عن نفسها بعقد شراكات تجارية وصناعية مع كبرى دول العالم.ومع بداية الألفية الثالثة، تبدل النظام العالمي، وصار على مشارف الاحتضار، وبدأت دول كبرى تنزوِي في طيات التاريخ. فعصر التكنولوجيا والعولمة الذي هيمن على مزاج المستهلك، فرض نشأة صناعات مستجدة تخدم الأجواء التكنولوجية. وانقلبت الأحوال، وبدأت تظهر تكتلات جديدة بعد أن ذهب الدب الروسي في بيات شتوي جديد، وبزغ التنين الأصفر على الساحة في ثوب جديد أذهل العالم بأسره، والذي اتخذ ملاذه ليس الغرب الحديث، بل اتجه لعقد تحالفات قُوى مع دول صاعدة في العالم الثالث، مثل الهند والبرازيل في خطة محكمة استطاع فيها تضييق الخِناق على الغرب. وفيما يبدو أن التقدم صار لعنة كبرى تصيب كل من يأخذ بتلابيبه بالهِرَم، ومغادرة مرحلة الشباب اليانع. وبعد أن تنبهت دول العالم المُسنة وتلك التي دخلت مرحلة الكهولة كالولايات المتحدة والصين أن أسس الصراع والزعامة لا يمكن أن تستقيم دون وجود نبع جديد غني بإكسير الشباب، بدأت أنظار العالم تتجه إلى قارة أفريقيا الشابة التي لا زالت تعج بخيرات جعلت المستقبل في يدها. فالقارة الشابة قد وصلت إلى بداية المرحلة التي تؤهلها لرسم مستقبلها بالطريقة التي تسير وفق رغباتها.أفريقيا قارة المتناقضات؛ فهي موئل المآسي الإنسانية والأوبئة والانقلابات والنزاعات القبلية الضارية والمجاعات التي تدمي القلوب، وعلى النقيض الآخر هي لوحة خلّابة لطبيعة رومانسية ساحرة، حيث الغابات الكثيفة دائمة الخضرة والشلالات الهادرة والأنهار الوفيرة وحشائش السفانا الذهبية المعمورة بالأفيال والأسود. لكن، فيما بين هذين النقيضين تكمن قصة يغفل العالم سردها، سواء بقصد أو بدون قصد، ألا وهي "أفريقيا قادمة لتسود."طبقًا لأحدث تقارير وتوقعات الخبراء، يُتَوقع أنه بحلول عام 2050 لسوف يتضاعف عدد سكان القارة والتي يبلغ عدد سكانها في الوقت الحالي 1.4 بليون نسمة. أما في عام 2100، لسوف يتضاعف هذا الرقم مرة أخرى لتصبح أكبر القارات من حيث عدد السكان، وحينها سوف تضم ثلث سكان العالم وأغلبهم من الشباب، وأهم ما يمييز تلك الطفرة النوعية وجود نصف شباب العالم تقريبًا في تلك القارة، مما يعني أنها لسوف تكون القارة الشابة الوحيدة وسط قارات العالم وسكان أفريقيا من ا ......
#الكعكة
#الجديدة
#أفريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713458

جواد بولس : نصر يعادل هزيمة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس سوف تعلن لجنة الانتخابات المركزية الاسرائيلية نتائجها النهائية بعد اتمامها لعملية فحص جميع مغلفات الاقتراع وتدقيقها حسب الأنظمة والقوانين المتبعة؛ لكنني لن أنتظر كي أكتب عن سقوط آخر السدود، فبعض الخلاصات، بناءً على المعطيات المعروفة حسب ما نشر لغاية منتصف ليلة الاربعاء الفائتة، اصبحت ناجزة، كما أراها.أولًا: معظم الأحزاب اليهودية المنتخبة تنتمي إلى نفس الفصائل المعادية لوجود وحقوق المواطنين العرب في الدولة؛ وقد نستثني بحذر حزب "يش-عتيد" وبعده حزب "العمل"، وطبعًا بفوارق كبيرة وببعد عنهما حزب "ميرتس" .ثانيًا: سوف يحتاج كل مرشح لتشكيل الحكومة إلى دعم أحزاب اليمين، القومي منها أو القومي المتدين، التي رغم التفاوت في درجات تطرفها وعنصريتها وخطورتها، فانها تتفق حول قواسم مشتركة أساسية، مثل مسألة الحكم ومرجعياته الدستورية، ومصير الأراضي الفلسطينية المحتلة، وكيف يجب التعامل مع سكانها الفلسطينيين، وما هي مكانتنا، نحن مواطنين الدولة العرب، في الدولة القومية اليهودية التي يُجمعون على ضرورة المحافظة عليها ككيان قوي لليهود وقادر على مواجهة جميع أعدائه، سواء جاؤوه من الخارج أو من داخله، ويصرون، أيضًا، على ضرورة القضاء عليهم جميعًا لأن "من جاء كي يقتلك قم باكرًا واقتله" ، كما ورد في موروثهم الفقهي والتاريخي الحافل.أما اذا نجح بنيامين نتنياهو في تجنيد معسكر داعم له وبنيل ثقة رئيس الدولة كمرشح لتشكيل الحكومة، فسيخضع، كما أقدر، إلى عمليات ابتزاز سياسية شرسة من قبل جميع رؤساء الأحزاب اليمينية والمتدينة الحليفة، التي سيعرف قادتها، هذه المرة، كيف سيُحكمون أصفادهم حول رقبته، ويجبرونه على قبول شروطهم وفق ضمانات لن تدعه يفلت، كما فعل مع غانتس في المرة السابقة، أو مع غيره في تاريخه المليء بالنكث بالوعود وبعدم الوفاء بتعهداته. ومن الطبيعي، في هذه الحالة، أن نكون نحن، المواطنين العرب، وأخواننا الفلسطينيين في الأراضي المحتلة، أول ضحايا هذا الإئتلاف وأكثر المتضررين منه.ثالثًا: لقد نجحت عدة شخصيات وفرق يهودية سياسية متطرفة من دخول الكنيست الاسرائيلي، وذلك رغم انها كانت، خلال عقود طويلة، فاقدة للشرعية القانونية، وغير مقبولة من الناحية القيمية، كلاعب في العملية السياسية الرسمية، ولا تحظى، بسبب رعونة مواقفها الفاشية المعلنة، بدعم شعبي ملموس. واللافت، في هذه التجربة الخطيرة، أن نجاح تلك المجموعات قد تم بدعم مباشر من جهات وشخصيات أكاديمية ودينية عديدة وفي طليعتهم برز بنيامين نتنياهو وحزب الليكود، حتى تحولت هذه القوى، بعد اليوم، من مجرد "أشواك ضارة ومهملة" إلى قوة علنية شرعية وموثرة وشريكة طبيعية في قيادة جميع مؤسسات الدولة، كما سنرى في المستقبل القريب.رابعًا: قد لا ينجح أي مرشح منتخب في تشكيل حكومة تحظى بأغلبية، أو باغلبية مستقرة من باقي الأحزاب المنتخبة، وعندها ستضطر اسرائيل الى خوض معركة خامسة ستكون نتائجها علينا كمواطني عرب أوخم وأخطر ؛ فحالة التوازن/الجمود الحزبي التي تعيشها اسرائيل، بعد أربع جولات انتخابية، أدت عمليًا الى خلق أزمة سياسية واجتماعية واقتصادية غير مسبوقة في تاريخ الدولة، ودفعت بالكثيرين إلى حالة من التعب أو اليأس وفقدان الثقة والرغبة بالمشاركة بالعبث الحاصل؛ أو، على النقيض، إلى اللجوء "للحلول الحاسمة" : فالمصوتون اليهود بدأوا يقامرون على نجاعة الأحزاب الخلاصية المتطرفة التي قد يكون عندها "الحل النهائي" لجميع مآزقهم؛ بينما قرر نصف المصوتين العرب مقاطعة الانتخابات، فلا غرو أن بقي غدهم ريشة على "ظهر الغيب"، ونصف نصفهم شاركوا ......
#يعادل
#هزيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713457