حسين عجيب : القسم الثالث _ الزمن استمرارية ، فصل جديد الحب والوقت
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب القسم الثالث _ الزمن استمرارية ، فصل جديدالحب والوقت ...أو العكسأعتقد أن استبدال ثنائية ( حياة _ موت ، أو العكس ) ، بثنائية ( حياة _ زمن ، أو العكس ) صار ضروريا ، بالتزامن مع استبدال ثنائية ( كراهية_ حب ، أو العكس ) ، بثنائية ( خوف _ حب ، أو العكس ) .الانسان هو ما يحبه ، وهو ما يخافه بالتزامن .اتجاه الصحة العقلية : أنا ما أحب ، وما أحبه أنا .والعكس تماما ...اتجاه المرض العقلي : أنا ما أخاف ، وما أخافه أنا .....التمييز بين يوم المكان ويوم الزمن ويوم الحياة مدخل ، وعتبة لفهم الواقع الموضوعي .والفرق هو نفسه بين اليوم ومضاعفاته ، وبين اللحظة وأجزائها أو العصر ومضاعفاته .....لفهم المشكلة اللغوية _ أو لتقريبها ربما ما يزال الوقت باكرا جدا على فهمهما بالفعل _ يوجد تمرين سهل نسبيا وممتع أيضا .الفرجة على فيلم بلغة أجنبية ، ومتابعته حتى النهاية ، باهتمام وصبر . ثم مقارنة ذلك مع فهمنا للفيلم نفسه ، بعد الترجمة .التمرين نفسه ، يصلح كمثال على أهمية التمييز بين أنواع اليوم الثلاثة ( يوم الحياة ويوم الزمن ويوم المكان ) ، التمييز بينها افتراضي بالطبع .يوم المكان النموذجي ، في الجيولوجيا .يوم الحياة النموذجي ، في البيولوجيا .يوم الزمن النموذجي في " علم الزمن " ... آمل وأرجو أن أشهد بدايته خلال حياتي ..... ملحق 1دوام الحال من المحال .هذه فكرة ، وخبرة ، مشتركة وهي حقيقة موضوعية مثل الماء والهواء ومتفق عليها .لكن السؤال لماذا ، وكيف ؟!أعتقد أن بالإمكان التوصل إلى الجواب ( الأجوبة ) الصحيح ، على المستوى المنطقي خاصة ، وربما التجريبي أيضا .السؤال صعب ، ومركب ، ويحتاج إلى مقاربة مختلفة ، تجمع بين الابداع والموروث .وأعتقد أنني وجدتها ، والمستقبل سوف يحكم في النهاية .....الفرق بين الحب والنزوة ، يشبه الفرق بين اللذة والسعاة ، أيضا يشبه الفرق بين الواقع المباشر وبين الواقع الموضوعي ، والموضوعات الثلاثة تتصل بفكرة ( خبرة ) تشكيل قواعد قرار من الدرجة العليا على أكثر من مستوى .خلال هذا القسم ( الثالث _ الجديد ) سوف أناقش هذه الفكرة المركبة ، بدلالة المعنى الجديد أو الحديث خاصة .المعنى القديم والتقليدي ، كان يعتبر الكاتب ( أو المتكلم ) مع الكتابة أو النص مصدر المعنى الرئيسي والوحيد أيضا . وكانت القراءة تعتبر فعلا ثانويا وتكميليا ، مهمتها التفسير لا أكثر .المفهوم الحديث للمعنى يختلف بشكل جذري ، وهو يتكون من أربعة مصادر تتدرج من حيث الأهمية : 1 _ القارئ _ ة والقراءة .2 _ السياق أو المناخ الثقافي السائد .3 _ الرسالة أو النص .4 _ الكاتب أو المتكلم .وكما يتضح من التسلسل أعلاه ، القراءة تتضمن الكتابة والعكس غير صحيح .يبدأ المعنى بالتشكل مع القارئ _ة وبواسطته . وهذه الفكرة ( الخبرة ) ناقشتها سابقا بشكل تفصيلي وموسع عبر نصوص منشورة أيضا على صفحتي في الحوار المتمدن .....ملحق 2لماذا نحب الأموات أكثر من الأحياء ؟ليس السؤال سهلا بالطبع ، لكنه ليس متعذرا .لنبدأ بالأسئلة الأقرب ، والأسهل :لماذا نحب البعيد أكثر من القريب ؟لماذا نحب هناك أكثر من هنا ؟جواب السؤال الأخير سهل جدا ، نحن نحب هناك لأن التكلفة دنيا ، أو منخفضة جدا بالمقارنة مع هنا . ....لدى كل منا تجربة مع الحب الغامض والمحير بالفعل ، في اللحظة التي ت _يغادرنا أحدهن _ م ممن قمنا بطردهم أو إبعادهم عنا ( كنا نشعر ونعتقد أنهم مشكلتنا ) ، نشعر بالشو ......
#القسم
#الثالث
#الزمن
#استمرارية
#جديد
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713389

آدم الحسن : ما هي طبيعة العلاقة الأمريكية الإسرائيلية ... ؟ 4
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن بعد أن انتقلت العلاقة الأمريكية الإسرائيلية من مرحلتها الأولى المتمثلة بسياسة الحياد السلبي التي تتبعها الولايات المتحدة الأمريكية تجاه قضايا دول منطقة الشرق الأوسط و عدم التوغل في عمق مشاكل هذه المنطقة لانشغالها بأمور اكثر اهمية بالنسبة لها الى المرحلة الثانية من العلاقة الأمريكية الإسرائيلية التي كانت سمتها الرئيسية هو انحياز الولايات المتحدة الأمريكية التام لجانب اسرائيل لمواجهة حركة التحرر العربي التي كانت معادية للغرب عموما و للولايات المتحدة الأمريكية بشكل خاص ذلك العداء الذي كان يتلقى السند متعدد الأشكال من الاتحاد السوفيتي السابق و بعد وفاة عبد الناصر و انتهاء النهج الناصري في مصر و انتهاء تأثيراته على العديد من الدول العربية تغير مسار السياسة الأمريكية و دخلت علاقتها مع اسرائيل مرحلتها الثالثة التي اهم ميزاتها و العوامل المؤثرة عليها و المتغيرات التي طرأت عليها هي كالاتي : اولا : تنامي الدور الأمريكي في منطقة ال شرق الأوسط و تصاعدت قدراتها على التأثير على دول هذه المنطقة مقابل تراجع الدور الأوربي حيث اصبح الدور الأوربي دورا هامشيا و غير مؤثرا على العلاقة بين الدول العربية و اسرائيل . ثانيا : من نتائج حرب التحريك في 1973 هو تقسيم الصراع العربي الإسرائيلي الى عدة مسارات منفصلة عن بعض , و بذلك اصبح هنالك مسار لتسوية منفصلة بين اسرائيل و كل من مصر و الأردن و سوريا و لبنان و منظمة التحرير الفلسطينية , و حقق هذا التقسيم تنامي فرص عقد اتفاقيات منفصلة بين اسرائيل و تلك الأطراف العربية و من ابرز تلك الاتفاقيات اتفاقية كامب ديفد بين مصر و اسرائيل حيث حققت مصر من خلالها نجاحا كبيرا في استعادة كامل اراضيها التي احتلتها اسرائيل في حرب الأيام الستة 1967 تلتها اتفاقية وادي عربة بين اسرائيل و الأردن و اتفاقية اوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية و اسرائيل . ثالثا : فشلت سوريا في اغتنام فرصة استرجاع الجولان من خلال المفاوضات المباشرة التي جرت بينها و بين اسرائيل حين كان اسحق رابين رئيسا لوزراء اسرائيل بسبب قصر نظرها و تعنتها الفاقد للحكمة و الغير مبرر , لقد كانت سوريا بحاجة الى انور سادات سوري لمسك تلك الفرصة و استعادة الجولان بشروط مشابه لشروط كامب ديفيد و بعد ضياع تلك الفرصة و صل الحال الى قرار اسرائيل بضم الجولان لها دون اي اعتبار للشرعية الدولية . رابعا : بعد انتهاء الحرب الباردة و سقوط جدار برلين و حل حلف وارشو و انحلال الاتحاد السوفيتي السابق لم تصبح امريكا اللاعب الأكبر في منطقة الشرق الأوسط فحسب و انما في عموم الساحة الدولية , لذلك اصبحت امريكا لا تعير اي اهتمام بموقف الدول العربية , و بذلك تغول التعنت الإسرائيلي . خامسا : انهيار التيار القومي العربي في منطقتنا و صعود التيار الأسلاموي بدلا عنه و بذلك دخلت المنطقة في تداعيات جديدة سقط على اثرها النظام الشاهنشاهي الذي كان حليف امريكا الأقوى في الشرق الأوسط بعد اسرائيل و ظهور فصائل الإسلام المتطرف التي جلبت الويلات لعموم دول المنطقة . سادسا : عودة النفوذ الروسي الى الواجهة من جديد في عهد بوتين و صعود العملاق الاقتصادي الصيني الى مسرح الأحداث الدولية جعلت منطقة الشرق الأوسط تدخل في معادلات جديدة لازال هؤلاء اللاعبون الكبار يرسمونها في وسط موقف عربي مبعثر . و بالتالي لا يمكن القول بأن اسرائيل هي التي تتحكم بالسي ......
#طبيعة
#العلاقة
#الأمريكية
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713388

صبري الرابحي : فايروس كورونا... صديق الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#صبري_الرابحي يقول أحدهم عندما كنت تلميذا كانت الرأسمالية بالنسبة لي مجرد مرحلة اقتصادية و مجتمعية في اللوحة الخماسية لكارل ماركس، و لما صرت طالبا كان جليا بالنسبة لي أن الرأسمالية مؤذية لأبي الكادح من أجلنا، أما لما صرت عاملا فأدركت أن الرأسمالية هي الواقع المرير الذي يرسم يومي أنا و ملايين العمال مثلي الذين حولتهم بلا هوادة الى قطع لحم من فولاذ.لقد أكد هذا الخيار أهمية الرأسمال العيني أمام الرأسمال البشري و لعل هذه المفردات لا يمكن لها الا أن تصنع التضادد الى الأبد.في هذه الأيام و بينما ترد علينا أخبار الكورونا من كل بقاع العالم و هي احدى أعتى الجوائح في التاريخ المعاصر التي امتطت العولمة لتكسر الحدود الجغرافية للدول و تسافر في متعلقات أحد المسافرين من أقصى الدول الى أدناها، في هذه المرحلة بالذات اصطدمت جائحة الكورونا بالرأسمالية العالمية حيث وجدت اقتصاديات عديد الدول نفسها مهددة من طرف هذا الوباء الخفي الغادر المنهك لمقدرات الدول خاصة منها النامية، فكان أحد خيارات هذه الدول خاصة المحافظة باحتشام على دورها الاجتماعي أن تحمي عمالها بأن سعت الى تعطيل الانتاج و لو بصفة جزئية و هو خيار يرمي الى حماية العنصر البشري كما يرمي الى حماية طاقته الانتاجية و ادخارها لمرحلة ما بعد الكورونا على صعوبتها في الأفق.أما الخيار الثاني للدول فكان التعنت في التعامل مع الكورونا الممزوج بممانعة البغايا بحيث دخلت مع الكورونا في صداقة عجيبة بحيث توفر لها البيئة المناسبة للانتشار في الأوساط العمالية و في المقابل تحرص على عدم تعطيل الانتاج في هذه الدول.لفترة غير بعيدة لم يكن بٍِِامكان "مواطن العالم" تخيل أنه يمكن أن يطرأ ما يقوض أسس الاقتصاد الأمريكي عراب الرأسمالية العالمية الصلب منذ الآباء المؤسسون، لتأتي الكورونا لتجتاح أرض الهنود الحمر و تهدد الانتاج فيها فما كان من القرار الامريكي الا أن يغازلها و أن لا يعبئ بحياة ملايين العمال و يصر على تواصل العمل و الانتاج للاستفادة من طفرة اقتصادية ظرفية تمكنها من الاستفادة من هذه الأزمة كسابقاتها على الأقل في نصف القرن الأخيرة منذ حربها على تنظم الشيوعية الى حربها على الارهاب مرورا بأزمة الرهن العقاري.و هنا يصبح بامكاننا من جديد تبين وطأة الرأسمالية على الحياة البشرية التي تراهن اليوم على وجودها من عدمه بمعنى أن يصبح على الدول ترتيب أولوياتها حسب الأهمية بين حياة العامل و ديمومة الأعمال بأن تدعه يعمل وتدعه يمرض و تدعه يمر ان كتب له ذلك.و في السياق نفسه و في تعبيرة مفضوحة انكشف للجميع أن الاتحاد الأوروبي مثلا كتكتل اقتصادي مهم منبثق عن السوق الأوروبية المشتركة ليس سوى تكتل مصلحي لاقتصاديات الدول المتجاورة حيث ظهر ذلك جليا من خلال تخلي الدول الأعضاء على ايطاليا.ايطاليا ذلك الشريك الاقتصادي المنهار و الذي كان لوقت قريب سوقا لليد العاملة و للاستهلاك في فضاء اليورو، غير أن الواقع يثبت أن الدول الرأسمالية قد بنت اقتصادياتها كما سياساتها الخارجية و الاقليمية على أسس البراغماتية و لم تتوانى للحظة عن تكشير أنيابها أمام أي حلقة من حلقات الانتاج المعطبة بفعل الكورونا أو غيرها لتواصل دوران آلتها و تدوير شركائها القدامى الى مقابر للانسانية ليفهم "مواطن العالم" أنه ان لم يكن قطعة غيار صالحة في آلة الاقتصاد الرأسمالي فانه سوف يتم التخلي عنه حال الانتهاء من استعماله وفقا لقوانين المستودع الكبير لاستنزاف المجهود البشري بلا أخلاق و المسمى ببساطة بالرأسمالية. ......
#فايروس
#كورونا...
#صديق
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713387

هديل خزري : كارمن و الوحش
#الحوار_المتمدن
#هديل_خزري ضعي أحمر شفاه عندما يتطلب الأمر ذلك ، إرتدي فستاناً باهض الثمن كلما سولت لك نفسك الأمارة بالجمال أنك شهية وأنك مميزة ، لا تحفلي لكلمات رجل فض يحترف الشتائم كما تحترفين أنت قول الشعر وتنميق الكلام المعسول ، وإن قال أنك غير جميلة وأن عيناك الساحرتان لا تنافسان النجوم سحرا و-إضاءة فسيمضي الزمن وتنسى كلماته كأنها لم تكن أما أنت فحلوة جداً وعذبة جدا في كل الحالات !!!لا تستسلمي لوشايات إمراة حقودة سخرت من سذاجتك و- حاولت النيل من برائتك عندما أقنعت إبنها المدلل أن شابة غير خبيرة بأسرار الطبخ تظل أحقر شأنا من بنات جنسها ودونهن رفعةولو نلت الرضا و- الاستحسان -من قبل حماتك آلهة الزواج سيكون هذا القبول مشوبا بالإمتعاض والكثير من الاستخفاف !!!!وإن إسترسلت في شتائمها وسخرت من خصلات شعرك المجعدة والمتناثرة بأناقة على وجهك الملائكي واصفة إياك بالعاهرة وسندها في ذلك عطرك الذي ملئ أرجاء الغرفة ولم يترك لأنفها المحترم مجالا للتنفس أو الإستنشاق وتنورتك القصيرة التي جعلتك تزيحين نجمات السينما عن عرشهن والإنجليزية التي تتحدثينها بطلاقة والتي تخليت عن حليتك الذهبية وإشتغلت لمدة شهران بمحل لبيع الأطعمة الجاهزة للتمكن من الالتحاق بأحد معاهد تعليم اللغات الأجنبية!!!شهران حرمت خلالهما من النوم بهدوء بسبب سخطك على رئيسك في العمل الذي نعتك بالمتهورة والغير جدية فقط لأنك تتركين مكان عملك لدقائق بغية إبتياع القليل من القهوة ظانة أن مشروبك المفضل سيعينك على غض الطرف عن مراسه الصعب ونظراته المزعجة اللتي تلاحقك بكل بكل وقاحة !!!ذات الأم المتعصبة سترغم ابنها على الزواج من إبنة صديقتها الثرية والمتحصلة على دكتوراة في الكيمياء العضوية متناسية أنك مع جهلك بالإقتصاد وعدم إتقانك لمبادئ الرياضيات لك باع وذراع في كيمياء السعادة :جميع باعة المثلجات يسترقون النظر إليك خلسة أنت منيعة القلب رقيقة الروح . رفيق الدراسة معجب بك من دهور ولن يجرئ على البوح بمشاعره لإيقانه أن احدهم إستوطن عروقك منذ أزمنة سرمدية وإن كان لا يستحق فهو الأجدر بالمصارحة والمواعدة !!!تلك السيدة الأرستقراطية التي تقبل على مساحيق التجميل إقبالك على سندويتشات الماكدونالد لا تدري أنك كإبنة صديقتها تنتمين إلى وسط ميسور ، ولطالما أنفقت ثروة لإبتياع حذاء جديد أو ثوب سهرة لن ترتديه سوى لمرافقة إبنها البار لأحد قاعات السينما ، وقد لا تتسنى لك فرصة إرتدائهثانية لأنك تمضين السواد الأعظم من وقتك بين أسوار الجامعة وجدران غرفتك منكبة على تحرير مقالة عن إبتسامة بونابرت أو سقوط غرناطة !!!ستدرك من جلدتك بسياط لسانها أن حبيبك الوسيم ليس ليس طبيباً ناجحاً بفضل جهوده الذاتية أو بفعل الأموال الطائلة التي سخرها له والده المتفهم الذي لم يكلف نفسه عنا ء القدوم للكلية لحضور مراسم ختم الدروس !!!سيعلم الجميع يوما أن تلك الفتاة العاجزة عن الخروج بمفردها ليلاً تتقن ست لغات وأنها كذلك إستبدلت رفقة بضع فتيات ينحصر تفكيرهن في الزواج برجل ثري و السخرية من صديقتهن الغائبة على ذوقها البشع في إختيار ملابسها بكتب الفلسفة الوجودية وعلم الإجتماع السياسي !!!سيمضي هذا الفتى البار أجمل سنين العمر متحسراً على تلك الحسناء التي شدت من أزره أيام الإجتياح العاطفي وسيخبر أهله أن خروج المختصة في الكيمياء العضوية للمطالبة بحقوق المرأة وواجبات الحلزون والتنديد بما يمارس من ضغط على المثليين لن يجعل منها شي غي فارا جديد في نظره وإن إحتاجت خطيبته المستقبلية إلى مسحة من النضال لتكون شيئا عظيما ......
#كارمن
#الوحش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713396

مكارم المختار : خربشات ... ولكن
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار خربشات .... ولكن !! 1) شريك عمري .... يغازل نظراتي " يراقب لفتاتي " يتابع حركاتي ، ويتحير من أنا ...!! 2)شريك عمري .... يناغي صباحاتي ، يرتشف قهوة سكري المذاب ، يطالع صفحة برنامجي ، ولم أزل تحت الغطاء . 3)شريك عمري .... يداري أزماتي ، يسكن جروحي ، يطمئن على راحتي ، ويبتسم أمامي رغم معاناته4)شريك عمري .... يقهق رغم عبس الزمان ، ويشعل شموع الفرح مع الحزن ، ويقول لابأس نحن بخير . 5)  شريك عمري .... تهمه أناقته لي ، ويتبتخر بقيافته أمامي ، ويملآء عطره ألاثير حولي ، ويتزين ليكون ألاجمل دون الكل 6) شريك عمري .... يحفظ عني ماأقول ، ويردد ماأسمعه ، ويتغزل بعبارات لم ينطقها لساني ، ويصوغ لي الكلمات . 7) شريك عمري .... فقه ما يعجبني في الرجال ، وعرف ما يسلبني فيهم ، وتيقن ما يشدني اليهم ، فعمل كي يكون كلهم . 8)  شريك عمري .... رجل يفخر بأنوثتي ولا يتباهى بأنه ذكر . 9)شريك عمري .... لايمل صبرا علي ، ويعاهد ألايام لي ، ويتوعد ألامال ، ويسعى لآحلام أنولها ولا يهمه ما كسب .  10)شريك عمري .... يدندن كلام الحب ، ويعزف سمفونية الغرام ، ويؤلف مقطوعة العشاق ، ويرى صوتي أجمل منها كلها .  11)شريك عمري .... ملهم ، متيم بي ، عاشق مغرم ، الحب لي عهده ووفاء ، ولا يدري من أهوى ..!!   شريك عمري ...... رجل لايتكرررجل دون الرجلوهو ليس ذاك الرجل ...!!  لكن من هو شريك عمري ...،يااااااااااااااترى ....؟          ......
#خربشات
#ولكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713395

طارق حربي : مدينة أشباح
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يوميات مضيق الرمال(20)ذكرتُ في الفصل السابق أن مدينتنا النظيفة جداً بدأتْ تتسخ بالكمامات المستعملة! وأردتُ أن أعنونه بـ (قُمامتها كمّامات!) لكني وجدتُ عنوان (مشاكل الُّلقاح البريطاني) أنسب، بعدما لاحظ الأطباء في النرويج أعراضاً جانبية على المطعمين به. ناهيك بانتشار كوفيد المتحور الذي حمله القادمون من بريطانيا مؤخراً، ما حدا بالحكومة إلى إطلاق حزمة جديدة من التدابير الوقائية لمجابهته. لكنها حزمة صعبة على مزاج السكان حسبما صرح به وزير الصحة في مؤتمره الأخير الذي نقلته وسائل الإعلام. ولم تكن الكمّامات المستعملة المرمية في الشوارع النظيفة بعد بدء موسم ذوبان الثلوج كثيرة، ولا سيما في مركز المدينة السياحية المقفرة من السكان، لكن تضاعف عددها في الفترة الأخيرة. ويمكن أن أضيف إليها ما شاهدته أمس واليوم من عبوات العصير والبيبسي كولا المُحطمة هنا وهناك. فتحتَ ظروف الحجر الصحي والتباعد الاجتماعي وجعل المتر الواحد مترين بين الشخصين كما ورد في التدابير الأخيرة، ما يمكن قراءة مزاج سكان من علامات السأم والملل في ما يتركونه من أثر عنيف على العبوات أو رمي المهملات. وما يرمونه من النظرات الشاكّة المتسائلة عن موعد نهاية الجائحة وسواها مما تفرزه ظروف الحجر اجتماعيا. فقبل يومين طعنت فتاة تبلغ من العمر 17 عاماً بسكّين صديقتها في نفس العمر! صُدمتُ بذلك إذ لم يسبق لي أن قرأتُ في الصحف أو سمعتُ عن مثل تلك الحادثة على الإطلاق. فالمزاج العام للسكان، لا في المضيق حسب بل في كل مكان من المملكة، هو مزاج السلام والتقيد بالنظام ونشر رايات الفرح الملونة في كل مكان. حتى أن اللغة النرويجية نفسها الخالية من تعابير العنف أو أي نوع من أنواع الإهانة للإنسان والحيوان والطبيعة، نحتتْ عباراتٍ خالدة في الفضاء اللغوي التداولي اليومي مثل هذا الشيء يسعدني. والخدمة التي أديتها لك مريحة ويمكن تكرارها إذا رغبت بذلك. وأتمنى لك وقتاً طيباً. وأرجو اللقاء بك مرة أخرى وغيرها كثير.شعرتُ في الأسبوع الماضي بألم في الجهة اليسرى من الصدر وأرسلني طبيب العائلة في الحال إلى مستشفى مدينة تونسبيرغ التي تبعد 20 دقيقة بالقطار لعدم وجود مستشفى في المضيق. قرر الأطباء الإختصاصيون بعد إجراء التحليلات اللازمة والأشعة وقبلها طبعاً أخذ عينة من البلعوم والأنف للتأكد من عدم الإصابة بالفيروس اللعين، وحجري ليلة كاملة في الممر مع مريضة نرويجية، إرسالي إلى مستشفى (Rikshospitalet) في العاصمة التي تبعد حوالي ساعة. وأخبرني الأطباء في كلا المستشفيين أن لا داعي للقلق فالقلب سليم ويعمل في انتظام ولا انسداد في الشرايين ولا هم يحزنون!في بابيَّ كلا المستشفيين أيضاً كانت إجراءات التأكد من سلامة المريض من العدوى مُشَدَّدَةً وتبدأ بالأسئلة التالية- هل تشعر بدوخة أو اسهال؟- هل كنتَ في خارج البلاد مؤخرا؟- هل زرتَ مُصاباً بكورونا؟- هل أن أحد أفراد العائلة مصاب بها؟بعدما ترجلتُ من سيارة الإسعاف في باب المستشفى الخلفي، حيث تقف سيارات مثلها ويدخل منه المرضى إلى ردهة القلب وممراتها الطويلة الملتوية، استقبلتني ممرضة رائعة الجمال ذات ابتسامة تأسر القلب. كما أظهر المستشفى تقيُّداً بالتعليمات بوضع طاولة عليها كمّامات ومُطهِّرات وإرشادات صحية. جوارها لوحة نيون حمراء اللون مكتوب فيها (قف).ولن يدخل المريض من دون الإجابة على الأسئلةَ أعلاه.أجبتُ على سؤال الممرضة الجميلة بالمثل النرويجي الشائع ضاحكاً- أنا صحيح الجسم مثل سمكة! (Jeg er frisk som en fisk)كان سائق الأسعاف رجلاً خمسينياً لطيفاً ومساعدت ......
#مدينة
#أشباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713394

عبد الحسين العطواني : موقف القبائل من السلطات .. ومشيخة التسعينات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_العطواني لقد كان الولاء القبلي في زمن النظام الملكي في معظم المدن العراقية لاسيما الجنوبية ، التبعية المطلقة لشيخ القبيلة والذي يلقب بـ ( المحفوظ ) المدعوم من السلطة – وان كان ظالما ، والانقياد الاعمى لنداء الشيوخ ، وان تعارض مع الولاء والانتماء للوطن ، والتمسك بالعرف وان تعارض مع القانون ، وتقديم عامل القرابة في التقرب من سلطة الشيخ على معيار التأهيل والكفاءة المتوافرة ببعض افراد القبيلة ، مع ترسيخ قاعدة شعورلدى هؤلاء الافراد بان القبيلة هي وجودهم الخاص والعام ، وانهم لايحسنوا بوزنهم وقيمتهم في المجتمع الا من خلال القبيلة بأعتبارها خصوصية وهوية اجتماعية محددة وسمة عامة لهم ، وانها وليدة التراكم الاجتماعي والتعايش الحياتي ، ومن خلال هذه النظرة ، لايمكن للجهود والتوجهات والانطباعات والآراء التي تتم خارج اطارالعشيرة، ان تحظى بقبول القبيلة وشيخها ، أو اقرارها أوالاعتراف بها بزعم انها ليس من مخرجات العشيرة او ثقافتها ، اومن التراكم الذي اورثته الاجيال المتعاقبة ، دون ألتفات القبيلة الى ان هذه الهيمنة والخنوع لها كانت اساس الظلم والاستحواذ على جهودهم وممتلكاتهم حتى قيام ثورة تموز 1958 . وبغض النظر عن نظام الحكم ومظالم البعض من المشايخ المتسلطة ، وللتطورت التي حدثت بعد الثورة يمكن القول ان النظام القبلي مكون رئيس من مكونات المجتمع ، مع حضور ملموس للمكونات الاخرى طبقيا وطائفيا ، فالقبيلة بما هي تنظيم اجتماعي سياسي سابق على ظهور الدولة تميل الى المحاقظة، كما انها لاتتردد عن توظيف عناصر الحداثة التي تخدم بقاءها ، وعاى الرغم من النمو السريع للمدن ، وارتفاع نسبة التعليم في القرى والارياف ، والمناطق النائية والشعبية في المدن، والتعرض لوسائل الاتصال الجماهيري ،الا ان قيم المجتمع العشائرية لم تذب ، ومازالت هذه القيم معيشة ومتأصلة لدى كثير من ابناء الشعب العراقي ، لذلك حظيت العشائر العراقية باهتمام العديد من الباحثين ، اذ تتجلى العشيرة بانها قوة اجتماعية لها دورها وفاعليتها في رسم ملامح مشهد التعايش السلمي ، وهناك من ينظر الى القبيلة باعتبارها محور تشكل الدولة العراقية القديمة والحديثة ، ومن هنا فان النظام القبلي او العشائري بطابعه العصبوي وولاءاته العمودية حصل على تشجيع اغلب الانظمة السياسية التي تعاقبت في الحكم على العراق، لانها رأت في العشائرسدا آمنا للحكم ، لدورها في الحد من احداث التغيير ، والاسهمام في اعادة نتاج ماهو قائم ، على نقيض البنى الطبقية والطائفية التي مثلت المنازع الحقيقي للانظمة على كرسي الرئاسة ، وفي خضم تسيس النظام لمختلف انشطة الحياة في المجتمع ، بما يكرس استمرارية الرئيس في السلطة ، الا ان قوة النظام القبلي تتفاوت بين فترة واخرى ، فيزداد دور القبيلة ويتعاظم نفوذها حين تتراجع سيادة الدولة وتضعف سلطتها . ومع ان العشائر كانت ولاتزال الداعم الرئيس للسلطة السياسية وكذا المهدد الفاعل لها ، خاصة في حال اخفاق الدولة من القيام بمهامها تجاه القبيلة والمجتمع ، فضعف الدولة يدفع القبائل الى اعلان براءتها من مساندة الدولة الآيلة الى السقوط ، والتمرد عليها ، فالتمرد القبلي ضد الدولة لايرجع الى رفض القبائل للنظام السياسي القائم ، ولا الى رغبتها في التغيير ، بل يرجع الى رغبتها في الحصول على منافع مادية مباشرة واعتبارات سياسية ، فضلا عن المكانة الا جتماعية ، لذلك من الاهمية بمكان على الدولة ان تغري شيوخ القبائل بالاندماج معها توظيفا لسلطتها ، وتجنبا لبطشها ، لكي تتخلى القبائل عن استخدام العنف وترجيح الصراع السلمي على الصراع المسلح ، لكون ا ......
#موقف
#القبائل
#السلطات
#ومشيخة
#التسعينات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713393

فارس تركي محمود : غياب منظومة حقوق الانسان
#الحوار_المتمدن
#فارس_تركي_محمود إن التاريخ لا يكذب وهو السجل الحقيقي الذي يمكِّننا من معرفة صفات الشعوب وعقليتها وطريقة تفكيرها واهتماماته وأولوياتها ، وفيه يمكن العثور على أصغر الأشياء وأدق التفاصيل وأبسط الأفكار فالتاريخ لا يهمل شيء ولا تفوته شاردة أو واردة . لذلك فإذا ما تحلى شعب من الشعوب بصفة أو سمة بعينها فلا بد أن نجد أثراً ولو بسيطاً لهذه الصفة في تاريخه ، ولا بد أن نتلمس جذورها وبداياتها وتمظهراتها الأولى في رحلته التاريخية ، وعدم وجود مثل تلك الجذور والبدايات يعني وبكل بساطة أن تلك الصفة لم تكن صفة أصيلة من صفات ذلك الشعب وإنه لم يعرفها مطلقاً ولم يعرف بوجودها أصلاً ، وإنه لم ولن يستطع التحلي بها أبداً مهما حاول ذلك ومهما بذل من جهود . وقد تكلمنا في صفحات سابقة عن وجود الإرهاصات الأولى للحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان عموماً في التراث الكلاسيكي الإغريقي والروماني ، هذا التراث الذي استندت اليها الحضارة الأوربية الحديثة فهو سلفها المباشر وهي وريثته الشرعية ، فمفردات حقوق الإنسان التي تتحلى به الحضارة الاوربية اليوم والتي أضحت أساساً للدولة الحديثة ما هي إلا امتداد لتلك البدايات البعيدة . وإذا كانت تلك البدايات محدودة وساذجة وسمجة وليست بالنضوج المطلوب شأنها شأن أي شيء في بدايته ، فإنها وبمرور الزمن إزدادت نضجاً ورسوخاً وتشعباً حتى وصلت إلى ما وصلت إليه اليوم ، وحتى أصبحت تشمل كل مفصل من مفاصل الحياة – سياسةً واقتصاداً واجتماعاً وفكراً - في النموذج الأوربي . بالمقابل فإن تاريخ المنطقة العربية يخبرنا وبصوت عالي جداً أن منظومة حقوق الإنسان لم يكن لها أي وجود في تاريخ أسلافنا ، وإن أياً من مفرداتها لم يكن في يوم من الأيام من الصفات الأصيلة لشعب هذه المنطقة . فإذا ما فتشنا وبدقة تاريخ وحضارة الفراعنة والسومريين والبابليين والآشوريين والكنعانيين وعرب الجزيرة العربية فإننا لن نجد مطلقاً أية إشارة أو مظهر أو حدث يشير ولو من بعيد إلى وجود أي حضور أو جذور لمفاهيم الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان . فعلى الرغم من أن تلك الحضارات قد سبقت غيرها وبلغت شأواً كبيرة في العلوم المختلفة كالطب والفلك والهندسة والعمران والزراعة وعلى الرغم من أنها قد قدمت للعالم إنجازات رائعة جداً ، إلا أنها لا تمتلك أي رصيد فيما يتعلق بإيقونات وأسس الدولة الحديثة كالديمقراطية والحرية والفردية ، بينما بالمقابل نجد أن كل إيقونات وأسس وسمات الدولة القديمة من ديكتاتورية ونظام أبوي وعقل جمعي وروح حربية كان ولا يزال حضورها طاغياً في تاريخ المنطقة العربية وكما فصَّلنا سابقاً . وهنا ينبغي أن نعود ونذكر مراراً وتكراراً أن ظروف الصحراء وطبيعتها ومعطياتها ما كانت لتسمح ولا بإي شكلٍ من الأشكال في ظهور وتبلور مفاهيم الحرية والديمقراطية ومفردات حقوق الإنسان الأخرى ، وساكن المنطقة العربية ليس له أي خيار في ذلك فهو قد ورث الصفات التي أنتجها الفعل الصحراوي ، مثلما أن الأوربي قد ورث الصفات التي أنتجها فعل الجغرافيا الخضراء ولم يكن له أي خيار في ذلك . ......
#غياب
#منظومة
#حقوق
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713392

محمد علي عبد الجليل : لا أَخطاءَ في القُرآن: كلمة بخصوص كِتاب «أخطاء القرآن الكريم» لسامي الذيب
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_عبد_الجليل أَدَّت جهودُ سامي الذيب في تَـتَـبُّـع ما يُـسَـمَّى بِـ«أَخطاء القُرآن» إلى إحصاء حوالي &#1634&#1637&#1632&#1632 «خَطَأ» لُغَوي وإنشائي في القرآن، وقد صنَّفها ضِمنَ الأنواعِ التالية: &#1633)-الإبهام (نقيض البلاغة)؛ &#1634)-الأخطاء الإملائية (كتابة الكلمة الواحدة بطرق مختلفة)؛ &#1635)-أخطاء النُّسَّاخ واختلاف القراءات (نزول القرآن على سبعة أَحرُف)؛ &#1636)-استعمال كلمات بغير معناها (التضمين [inclusion, insertion, connotation])؛ &#1637)-ترتيب معيب لعناصر الخطاب (التقديم والتأخير [anastrophe])؛ &#1638)-الالتفات [énallage]؛ &#1639)-تناقض في النص؛ &#1640)-الحشو واللغو (التذييل، الحفاظ على القافية)؛ &#1641)-النواقص (ثقوب في النص سُمِّيَت «الـحَذف والتقدير»)؛ &#1633&#1632)-عدم الترابط والـخُـلُوّ من علامات الترقيم (تقطُّع أوصال الآيات)؛ &#1633&#1633)-تقطيع معيب وعبثي في الآيات (عدد آيات القرآن المتداول في مصر والسعودية &#1638&#1634&#1635&#1638 آية، بينما عدد آيات القرآن المتداول في السودان &#1638&#1634&#1632&#1636 آية).قد تكون جهود سامي الذيب في إحصاء «أَخطاء» القرآن مفيدة من الناحية الاجتماعية إذ يمكنها أَنْ تُـحَرِّكَ عُقولَ بَعض الـمُسلمين لإعادة النظر والبحث جَـدّيًا في القرآن. لكن الأهمية الكبرى لإحصاء هذه «الأَخطاء» تأتي مِن كَونِها تَكشِف الفَوارقَ بين عربية القُرآن (كلُغة ضِمن «اللِّسان العربي» الجامع) وبين العربية الـمِعيارية الرسمية الـمُـسَمَّاة بِـ«الفُصحى» (كلُغة أُخرى عابرة للَّهَجات ضِمن «اللِّسان العربي» الجامع) (ولُغة القُرآن واللّغة الفُصحى [النحويَّة] هُما لُغتانِ تُوضَعانِ في مُقابل «العامِّـيَّات» أو «اللَّهَجات الدارجة»، أو «اللُّغات» بالـمُصطلَح القديم). وبالتالي فَـ«أَخطاء القُرآن» في الحقيقة ليست أَخطاءً بقدر ما هي انحرافاتٌ وانحيازات وفوارقُ واختلافاتٌ (écarts) عن العربية المعيارية. ورُبَّـما كان من الأَدَقِّ تسميتُها «لامِعياريَّات القُرآن» أو «الـخُصوصيات اللَّهَجاتيَّة» في القرآن. لأنَّ كلمة «أَخطاء» مُـحَـمَّلة بمعنى سلبي وإشارة إلى أنَّ هناك صواباً ينبغي الالتزام به.إنَّ مُلابَساتِ صناعة القرآن وبيئتَه وأهدافَه وخلفياتِه الفكريةَ والاجتماعيةَ وتاريخَ تطوُّرِه تختلفُ كُلِّياً عن مُلابَسات صناعة العربية وبيئتها وأهدافها وخلفياتها الفكرية والاجتماعية وتاريخ تطوّرها. فالقرآنُ هو نوعٌ مِن تعريبٍ بتصرُّفٍ لنصوصٍ غيرِ عَرَبيَّة (سِريانية وعِبريَّة) محتفظاً بجذور كثير من الكلمات ومعانيها وبالشكل النصي والصوتي (آيات مسجوعة لِهدف تَرتيليّ طَقسيّ تَعَبُّديّ). ومَن بَدَأَ بهذه الترجمةِ "الركيكة"، الإشكالية، الغامضة وبالتالي البوليسيميائية [مُـتعدِّدة المعاني، ذات الوجوه والنَّظائر] (قَبلَ صِناعة "الإسلام" كَدِين مُستقلّ وقبل صناعة سِيرة محمد بل رُبَّـما قبل ظهورِ الشخصيات الـمرجعية التي أُخِذَتْ مِن سِـيَـرِها التاريخيةِ بعضُ عناصرِ السيرة النبوية الحالية) هُم على الأرجح مجموعةٌ من كَهَنةٍ يهود ناصريين من بيئة شامية (بلاد الشام وخاصة سوريا الحالية والأُردُنّ). وكانت هذه الترجمة العربية البدائية ذات التأثُّر السرياني والعِبري موجَّهة على ما يبدو للوثنيين العرب الشاميين [في سوريا الطبيعية] وللمؤمنين الجُدد حديثي العهد بالوثنية لإقناعهم بعقائدَ مسيحيَّةٍ غيرِ رسميَّةٍ (ربـَّما مونوفيزيّة تؤمن بالطبيعة البشرية للمسيح أو نسطورية) وليس لإقناعهم بدين الإسلام الّذي تشكَّلَ لاحقاً.فالقُرآن، مَثَلاً، استخدَمَ كَلِمةَ «الصلاة» [ ......
#أَخطاءَ
#القُرآن:
#كلمة
#بخصوص
#كِتاب
#«أخطاء
#القرآن
#الكريم»
#لسامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713391

عايد سعيد السراج : المراكز الثقافية في سوريا وتخريب الأدب والثقافة
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج المراكز الثقافية في سوريا وتخريب الثقافة والأدب. ثقافي الرقة نموذجا ًسعدي يوسف – وفاضل العزاوي2007 / 5 / 12الادب والفنشيء طبيعي أن يعمل نشاطاً أدبياً , أي كاتب , أو أديباً , أو مفكراً , في أي مركز ثقافي , وخاصة إذا كان هذا المركز يقع في بلد يعتبره جزءاً منه وعزيزًا عليه , كما هو الحال بين العراق وسوريا مثلاً , ولكن الشيء غير الطبيعي أن يُستغل الكتّاب والأدباء ,لعمل أنشطة دعائية لهذا البلد أو ذاك , أو هذا المركز الثقافي أوذاك , أقصد أن تعمل المراكز الثقافية ، نشاطاً أدبياً من أجل تجميل وجه إدارته القبيح , أو من أجل أن تكون هذه المسألة وسيلة لاختلاس المبالغ الطائلة التي تصرف بحجة الإنفاق على الأدباء , وخاصة الذين يأتون من بلاد ٍ بعيدة أجنبية أو عربية , من أجل نشاطات فضفاضة غالباً ما يحضرها جمهور أغلبه ليس له علاقة بالثقافة ولا من يحزنون , أو ربما القسم الأعظم منهم جاؤوا لكتابة التقارير , حتى لو ببعضهم البعض , تستغرب أن تكون مدينة مثل مدينة الرقة – تعمل كل هذا النشاط المسمى نشاطاً ثقافياً , وغالباً ما يكون كل شيء محسوب لمصلحة يعرفها القاصي والداني – كيف يعمل مركز ثقافي نشاطاً أدبياً أو فكرياً وهو لا يشتري لمراكزه ( الستة والثلاثين مركزاً ) , تصوروا في محافظة صغيرة مثل محافظة الرقة – يوجد ستة وثلاثين مركزاً ثقافياً – وكل هؤلاء السادة مدراء المراكز الثقافية لايوجد واحد. واحد فقط منهم له علاقة بالثقافة – أو بالتراث – أو بالموسيقى – أو يحمل شهادة إدارية تخوله لأن يكون مديراً لعمل ثقافي ، فمن هنا نعرف أيّ بؤس ٍ ومأساة تعيش هكذا بلدان , مدير الثقافة – يرقص على طاولة على ضفاف نهر الفرات – سكراناً – والشاليه – لشخص ( ؟ ) ( وفهمكم كفاية ) وذلك على شرف الشاعر الكبير – سعدي يوسف – هذا الشاعر الجميل المليء بالغربة والحنين إلى نهر الفرات. وهو الذي أكدّ في لقاءات صحفية أن لقاءه مع الفرات في الرقة كان حلماً جميلاً تحقق – فتأملوا كيف يتم استغلال الأدباء – فعندما سمعت بذلك غضبت غضباً شديداً وقلت لأحد القائمين على السهرة – كيف ترضون على أنفسكم أن تعملوا هكذا بكاتب كبير ومحترم مثل سعدي يوسف – قال لي السيد ( ط ) وهو أحد المشرفين على السهرة – أنت تعرف المسألة ( ؟ ) ولكن الشاعر سعدي , لا يعرف ذلك , ( استغلال.) قلت ربما ولكن انتم تعرفون وهذا كاف ٍ لإدانتكم – وأيضاً تعرفون أهمية هكذا أديب وهذا يضاعف من أخطائكم , أما الذي جرى مع الأديب الناقد والروائي الشاعر الجميل – فاضل عزاوي – ففيه من قلة الأدب ما يكفي لجعلي اتصل ببعض الذين حضروا الأمسية وأقول لهم يا جماعة حرام عليكم , هذا – فاضل العزاوي - هذا الرجل الذي دافع عن شرف الكلمة وحريتها وعزز وجودها ومنح للثقافة الشعرية آفاقاً رحبة ليس فقط لأنه الذي كتب ديوان ( سلاماً أيتها الموجة, سلاماً أيها البحر , أو رواية آخر الملائكة , أو مخلوقات فاضل عزاوي الجميلة , أو رواية القلعة الخامسة , مدينة من رماد – الشجرة الشرقية – الأسفار – رجل يرمي أحجاراً في بئر, صاعداً حتى الينبوع – في نهاية كل الرحلات – بعيداً داخل الغابة – الروح الحيّة – جيل الستينات في العراق , وفراشة في طريقها إلى النار – الأسلاف – وكتب أخرى ادبية مهمة جداً ،هذا هو الأديب الكبير – فاضل عزاوي – الذي تربينا على قيم إبداعاته الرائعة – وأريد أن أقف قليلاً عند كتابه النقدي ( بعيداً داخل الغابة ) هذا الكتاب المتميز الجديد دائماً , والذي استطاع من خلاله أن يطرح أفكاره الأدبية في الشعر الحديث , بشكل رائع وخلاق بحيث تظهر قدرته الفكرية التحررية, وروحه ا ......
#المراكز
#الثقافية
#سوريا
#وتخريب
#الأدب
#والثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713402

زاهر بولس : دون كِيْخُوتِه العرب يسيطر على برلمان صهيون
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس عندما تدخل دولة، عربية أو اسلاميّة أو شرق اوروبيّة أو أفريقيّة، إلى نادي التطبيع مع الكيان الصهيوني، "إسرائيل!"، تقوم دنيا الأحزاب العربيّة مستنكرة، وتقعد بعدها بقليل طبعًا، وكأن القيامة ضريبة كلاميّة لا بد منها، حتّى تحافظ الأحزاب على شرعيّتها أمام جمهورها وتحفظ بهذا ماء وجهها. ولكن، ماذا عن التطبيع في الساحة التي إِئْتُمِنَت عليها هذه الأحزاب، وتحديدًا ما احتلّه اليهود من فلسطين في العام 1948؟!إن الأحزاب التي قرّرت خوض انتخابات برلمان الكيان، وخصوصًا الأربع جولات الأخيرة، وتحديدًا بعد حصولها على خمسة عشر مقعدًا في الانتخابات السابقة (الكنيست ال 23)، والآن بعد تطوّر نظرية "بيضة القبّان" لدى القائمة الموحّدة، أو تبديل نتنياهو من خلال دعم "لبيد" واليسار الصهيوني غير الموجود إلّا في مخيال "القائمة المشتركة" (الكنيست ال 24)، قامت هذه الأحزاب بإدخال برامجها السياسية المطبوعة والتي أُقِرَّت في مؤتمراتها، والتي على أساسها أيّدها جمهور كلّ منها، إلى حالة موت سريري! لماذا؟لقد ارتفع منسوب الوَهْم لدى الأحزاب العربيّة بإمكانية تأثيرها على مسار تغيير سياسة الكيان من خلال التوازنات البرلمانيّة. وَهْم تغيير سياسة استعمار كولنيالي عنصري، أوجده استعمار غربي عالمي، ضمن مخطَّطه لتقسيم وتفتيت وتشظية العالم العربي والإسلامي حتّى لا تقوم لنا قائمة في المستقبل، وها هي أحزابنا العربيّة تنخرط فيه، موهمة الناس بقدرتها على تغييره، وهي سائرة في أتلام حرثها ثوره، بِعِلْمٍ وسبق إصرار. كيف نتيقّن من هذا؟لقد أسقطت الاحزاب العربيّة، الشيوعي والقومي والقبلي ( المشتركة)، من جهة، والإسلامي، من جهة أخرى، برامجها، المنقوصة أصلًا، المتعلّقة بالقضيّة الفلسطينيّة: الاستقلال والسيادة التّامة وعودة اللاجئين والقدس وتفكيك المستوطنات ودعم المقاومة، وقضايا متعلّقة اخرى، وأبرزت القضايا المطلبيّة اليوميّة الحارقة بحق، كبديل، لتخسر السياسي والمطلبي معًا، لأنّ المطلبي مُشتقّ من السياسي، شاؤوا أم أبوا.لا تحدّثونا عن اليسار الصهيوني! ولا تحدّثونا عن بيضة القبّان، لقد خسرتما المواهي حينما أنمتم برامجكم سريريًا، فلم يعد هناك من حرج لدى اليمين واليسار الصهيوني من قبولكما، فالمطلبيّة لا تخيفهم مادام حلّها بالميزانيات، لقد عرفوا دِيَّتنا فقتلونا.(زاهر بولس) ......
#كِيْخُوتِه
#العرب
#يسيطر
#برلمان
#صهيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713401

الأستاذ شفيق العبودي : ماذا بعد نجاح إضراب الكرامة في اوساط الشغيلة التعليمية بالمغرب؟؟
#الحوار_المتمدن
#الأستاذ_شفيق_العبودي ماذا بعد نجاح إضراب الكرامة في صفوف الشغيلة التعليمية بالمغرب؟؟؟بعد الهجمة القمعية التي تعرض لها الأستاذة الذين فرض عليهم التعاقد بالرباط أيام 15 و 16و 17 مارس 2021 عبر استقدام بلطجية لإذلال و ترهيب الشغيلة التعليمية، كان رد الفعل الطبيعي هو الغضب و الإستنكار و الإدانة و ذلك عبر الإنخراط العفوي و المبدئي لكافة الشغيلة التعليمية في إضراب أيام 22 و 23 و 24 مارس 2021 تفاوتت نسبة المشاركة فيه من مديرية تعليمية الى اخرى، و تفاوتت مدته من ثلاثة ايام او يومين او على الأقل يوم واحد، دفاعا عن الكرامة اولا و قبل كل شيء، و هو ما جعل العديد من النقابات تنخرط و تؤطر هذا الإضراب اما انسجاما مع مبادئها الراسخة في الدفاع عن نساء و رجال التعليم و المدرسة العمومية، أو تكتيكا فرشاه المرحلة لمسايرة الغضب الشعبي و العمل على امتصاصه، الذي لم يقف عند حدود الشغيلة بل تخطاه إلى الجماهير الشعبية بمختلف فئاتها، و أيضا الحركة التلاميذ و الطلابية الحليف الموضوعي للشغيلة التعليمية في معركة الدفاع عن المدرسة العمومية و على رأس مطالبها مجانية التعليم بكل أسلاكه مع ضمان علميته و توحيده، و مقابل هذا التعاطف الذي تحدى حدود المغرب ليصل إلى العالمية خرجت بعض الكلاب المسعورة لتحاول نهش جسد و سمعة نساء و رجال التعليم عبر تحوير النقاش و شيطنة الشغيلة و تلفيق تهم أقل ما يمكن القول عنها مضحكة و بالية جدا من قبل الدعم الخارجي و تحريض التلاميذ و استغلال القاصرين في معركة الأساتذة و الاستقواء بالخارج و خدمة أهداف السياسية و غيرها من التهم الغبية، التي تكشف عن الحقد الدفين لهذه الشغيلة و توضح بالملموس حجم الإحتقار و الإستصغار لها، و لن نفاجىء في القادم من الأيام من تلفيق تهم أخرى مثل الخيانة العظمى للوطن و العمالة للخارج و الموالاة للبوليزاريو او داعش و غيرها في احتقار فج لعقول المغاربة، الذين صاروا مدركين قبل الأساتذة لمشروعية مطالبهم، الشي الذي يكشف عن بلادة متكلسة في عقلية هؤلاء، لكن السؤال المطروح الآن هو : هل أضربت الشغيلة التعليمية كرد فعل انفعالي فقط، أم أن إضرابها من المفروض أن يرقى إلى مستوى الفعل و بالتالي ينتظر استثماره في معارك تصعيدية للضغط و إيجاد الحل لكافة مطالبهم؟ طبعا الجواب الأولي يمكن ان نستقيه من سؤال استنكاري يطرحه العديد من نساء و رجال التعليم عقب نجاح كل إضراب و شكل إحتجاجي ألا و هو: ماذا بعد؟ او بصيغة أخرى ما هي الخطوة النضالية الموالية؟ سؤال يحرج طبعا بيروقراطية النقابات لأنه سؤال تاريخي يتقاطع مع سؤال ما العمل؟ بما يقتضيه من جرأة و شجاعة في اتخاذ الخطوات التي تقتضي الكفاحية في اتخاذ القرار و تنزيله. إذن هل بمقدور النقابات التعليمية بصيغتها الحالية و بتشكيلاتها الآنية اتخاذ مثل هذه الخطوات؟ خاصة و أن العنف الذي تعرض له المحتجون لم يكن عنفنا عرضيا بل سبقته أشكال متنوعة و الاهم من ذلك هو أن هذا العنف كان هو الجواب الوحيد المقدم على مطالب المحتجين عوض الإستجابة لها و انهاء الاحتجاج من اصله، حيث ان الاحتجاج ليس هدفا في حد ذلك و الشغيلة ليست عاشقة للإحتجاج من أجل الإحتجاج و الإضراب من أجل الإضراب، بل تدفع دفعا و مكرهة و مرغمة على ذلك بعد انسداد كل الأبواب و التعاطي بمنطق الآذان الصماء تجاه مطالبها المشروعة و حقوقها المهضومة، و بالعودة السؤال أكاد أجزم بالقول لا، لكني لن أقول ذلك الآن بل سأترك للقادم من الأيام التكفل بذلك مع تمنياتي أن أكون خاطئا في توقعاتي..لان المرحلة الحالية بما هي مرحلة إعداد للإنتخابات و بالتالي طغيان و سيادة الأنانية تجاه ذلك و الخوف من عدم الحص ......
#ماذا
#نجاح
#إضراب
#الكرامة
#اوساط
#الشغيلة
#التعليمية
#بالمغرب؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713400

عصام محمد جميل مروة : مجزرة خان شيخون .. وقصف مطار الشُعيرات .. لعبةً عظمة امريكا وغطرسة روسيا ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة بعد إنقضاء اربعة اعوام على تنفيذ المذبحة والمجزرة المذهلة اثناء قصف مشبوه على منطقة آمنة في خان شيخون وذلك "4 نيسان 2017"، لكن الأسباب والوقائع ونتائجها بقيت محل جدال وشبهة في تمييع ومحاسبة المجرم سواءاً كان محلياً ام مدفوع من الخارج !؟. وهنا كان المقصود تضييع حقوق الشعب السوري اياً كان إنتمائهِ وعقيدته وطائفته . لذلك نُدرِكُ جيداً ان الأيادي التي شاركت في المجزرة مهما علا مستوى التغطية على منفذها إلا أن المطلوب بعد اربعة اعوام احياء ذكرى شهداء ضحايا المذبحة والوقوف صفاً واحداً لعدم تكرار مجازر مشابهة يستفيد منها فقط اعداء الشعوب وهم كُثر !؟. والإسراع ومتابعة بحث وجهد جاد لمعاقبة النظام السوري المتمثل في حاكمه الحالى بشار الاسد وإنزال اشد العقوبة لإقترافه خيانة الشعب السوري وإباحة الأراضي السورية وتقديمها ورقة مجانية للتنافس الدولى والأقليمي بشرط الإبقاء في سدة الحكم .مهما توصلنا الى إتفاق او ارساء شيئ عن بداية النهاية للحرب المدمرة في سوريا ،الواقعة في تماديها وتصاعدها في وتيرة جائرة لهول خطرها.منذ الخامس عشر من آذار عام 2011.وعلى عتبة أبواب السنة السابعة.الى اليوم لم يتمكن أحداً على الإطلاق في جزم او حزم حركة الإتفاق والحلول التى تحدث عنها المجتمع الدولى لدواعى إنسانية. وهنا هل المندوبة الدائمة للولايات المتحدة الامريكية" نيكي هيل" هي التى حاولت استمالة المجتمع الدولى عندما رفعت صور الأبرياء والأطفال كدليل ضد الأسد وطالبت بإزاحتهِ على الفور .ولكن الناحية الاخرى حاولت روسيا في دعوة مجلس الأمن الدولى الى جلسة طارئة تحت عنوان "امريكا تجاوزت الخطوط الحمراء عندما صوبت نيرانها ضد الاراضي المتنازع عليها داخلياً "عودة للأزمة السورية منذ الساعات الاولى عندما تجمعت الجماهير في اعدادها بالالاف وتحولت الى رفع الملايين اصواتهم نحو آمال النزول الى الشوارع وكان طموحها التغيير؟الذي لف جيران سوريا من عدوّة ما يُسمى او ما سُميّ الربيع العربي.الذي هبط فجأة على الشعوب العربية؟وليس إستخفافاً في مقدرة الجماهير والشعوب القادرة وهي الاخيرة التي تحدد إنتصاراتها على التغيير مهما كانت الأنظمة مستبدة وعفنة في كل شيئ ،أبتداءاً بتشييد حواجز وحدود وسجون مصطنعة لقمع الحريات؟لكي تفصل بين الحاكم والمحكوم.وهذا ما رأيناه ونراه وعلى ما يبدو سوف يسرى في دول العالم الثالث،او الفقيرة او حد أدنى في الدول الأسلامية مهما حاولت التنصل من إن هناك فرق بين "ألأسلام السياسي الحاكم " والموّجه وصاحب النهج في اسلوب تدابير الدول تلك لدواعى تراها كل منها حسب نظرتها وتطبيقها كما يحلو لها؟في الشريعة او في الحكم العسكري الواحد؟لكن يبدو لنا في ذروة إندلاع وإندفاع وتفاقم وتسلط وتصاعد وربما تغطية الهجمة اللا إنسانية في كل الأحوال الى القصف "العشوائي والمنظم"من قِبل النظام السوري المتمثل في "القائد العسكري الأول للمعركة بشار الأسد " عن إيعاز الأوامر الى السلاح الجوي والطيران الحربي في شن هجوم كاسح على منطقة "خان شيخون" حيث سقط في الهجوم الفظيع اكثر من "خمسمائة 500 ضحية معظمهم من الأطفال والنساء والعجزة والشيوخ "، جلهم قُتِل إختناقاً من اثار غاز "السيرين" الذى يقضي على تفريغ الهواء من الأوكسجين .ويصيب الانسان في حالة ضعف وصعوبة في التنفس .هذا عدا عن هول القصف الذي يُحدث حالة ذعر مثيرة؟لكنها ليست المرة الاولى التي يموت الناس بها نتيجة إنتهاك وإستعمال ذلك السلاح ""الكيماوي "" القاتل والذي ليس هناك تبريراً لإلقائهِ على البشر؟والنَّاس المدنيين مهما صارت وكانت حالة الإشتباه والشك في مناطق ......
#مجزرة
#شيخون
#وقصف
#مطار
#الشُعيرات
#لعبةً
#عظمة
#امريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713399

عماد عبد اللطيف سالم : دهشة الدهشان في آخر الزمان
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا أشعرُ بالدهشةِ دائماً، لما أراهُ وأسمعهُ وأقرأهُ وأعيشهُ، كأيٍّ طفلٍ، ومنذُ زمانٍ بعيد.انا مُندهشٌ ، و مدهوشٌ ، و داهِشٌ ، و دهشان.يدهشني كلّ شيء ، في كُلّ لحظة.حتّى عندما يُناديني أحدٌ بإسمي ، أشعرُ بالدهشة .. وأجفلُ .. وأقولُ لنفسي : ماهذا ؟ من هذا ؟ هل هذا هو أنت ؟الشيء الوحيد الذي لا يُصيبني بالدهشة .. هو العراق.العراق ، بكلّ تفاصيله ، هو عبارة عن ضرباتٍ فأسٍ متتالية على الرأس.. أو لطمات مطارق متتالية على خديكَ الأيسر والأيمن معاً ، أو ركلات "نصف آلية" تعزفُ على مؤخرّتك بإيقاعٍ سريع .. بينما أنت تحدّقُ في وجه "ضاربيك" و "طارقيك" و "لاطميك" و "راكليك" ، بسلامٍ شامل ، واستسلامٍ كامل.ضربات و لطمات وركلات و "دفرات" ، تجعلكَ تَفِزّ ، وتقفز ، وترفس ، وتعوي .. كثورٍ عمرهُ ستّة أشهر ، أو كبغلٍ عمره سنتين ، أو كقردٍ عمرهُ خمس سنوات ، أو ككلبٍ عمره خمس عشرة سنة ..أو كعراقيٌّ عمرهُ سبعونَ عاماً ، عاشها كلّها في العراق ... وما عاد يدهشهُ شيء .. من كثرة "الدهشات" التي هطلت عليه . ......
#دهشة
#الدهشان
#الزمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713398

احمد طاهر كاظم : عولمة الحركات
#الحوار_المتمدن
#احمد_طاهر_كاظم عولمة الحركات: منذ قيام المجتمع الصناعي وما رافقه من استغلال كبير لجهود العمال في الغرب, وتحول في نمط الحياة, ظهرت الكثير من الحركات, في تلك المجتمعات واغلبها كانت قد شكلت من قبل العمال الذين يشعرون بالاستياء جراء الاجور المنخفضة التي يحصلون عليها مقارنة بساعات العمل الطويلة التي يعملون بها, وذهب كارل ماركس المنظر الالمان الى وضع طروحات كبيرة مناهضة للرأسمالية وهو نمط الانتاج الي وقف على رفاة النمط الاقطاعي, ومن اشهر المقولات التي كانت محفزا لظهور الحركات العمالية في الغرب هي (يا عمال العالم ثوروا) فكان يعتبر من اهم الكاريزمات التي نظرت لمواجهة الرأسمالية, فالحركات التي التي دعى اليها ماركس لم تقتصر على مكان محدد بل كانت عابرة للحدود مادام هنالك عمال في في مكان من الارض فأن لديهم اواصر مشتركة ينبغي ان تكون هذه الاواصر متينة بما يجعلهم يشعرون ببعضهم البعض, فالعامل في الغرب لديه حلقات وصل مع العامل في الشرق وهكذا, وكانت هذه الخطوة قد سببت ضررا كبيرا للرأسماليين لا سيما الامريكيين, مما حدا بهم الى مواجهتا بشتى الوسائل لكن دون جدوى بسبب انتشار الثورات بشكل كبير في مختلف البلدان الصناعية, ما ادى الى خضوع الرأسماليين في النهاية الى الحركات العمالية و رفع الاجور و توفير ضمان اجتماعي وصحي, الا ان القصة لم تنتهي هنا فالقد اتسع نطاع الحركات العالمية على مستوى المواطنين من اجل الحصول على ضمان اجتماعي وصحي.من مبادئ الرأسمالية التي قامت عليها هو خلخلة الموازين الاقتصادية والاستحواذ على الاقتصاد من قبل جماعات محددة دون غيرها مما يؤدي في النهاية الى مجتمع طبقي أغنياء جدا وفقراء جداً, وهذا الاختلال سيؤدي في النهاية الى تذمر الفقراء اتجاه اوضاعهم السيئة والتكاتف فيما بينهم للمواجهة الاغنياء اصحاب رؤوس الاموال, ففكرة الشيوعية التي جاء بها ماركس لم تكن غائبة عن هذه الحركات فأصبحت ايديولوجيا عالمية تتبناها الكثير من المجتمعات في السعي لمواجهة الرأسماليين, هذه الايديولوجيا اثارت حفيظة الرأسماليين الغربيين ما والتي جعلتهم في زاوية سيئة لا يحسدون عليها , الا ان هؤلاء لم يقفوا مكتوفي الايدي, مثل ما فعلت الكنسية امام اطروحات ماركس حول لا اهمية للدين, والتي دفعت مبالغ كبيرة الى العالم ماكس فيبر ليطرح نظرية مضادة للفكرة الشيوعية التي جاء بها ماركس, كذلك هم الرأسماليين عملوا على دعم النمط الرأسمالي بأيديولوجيا تكون قادرة على مواجهة الشيوعية والاسلامية على حد سواء, فطرحوا نظرية (الليبرالية) وهي ايديولوجيا تدعوا الى الحرية والانفتاح العالمي فأخذت هذه الايديولوجيا بالانتشار لا سيما وان اغلب الدول التي تنتعش فيها الشيوعية والاسلامية كانت تقييد الحريات لذا كانت الليبرالية فكرة جيدة للمواجهة والقضاء على الخصمين اللدودين فشتدت الحروب بين الدول العالمية على اساس هذه الايديولوجيات, فكرة الليبرالية كانت قد طغت على جميع الافكار بسبب رونقها وشكلها المبهر للكثيرين من التواقين الى الحريات بأعتبار ان الناس كانت تتوق للحرية في ضل الحكومات الدكتاتورية, فشيدت المرسسات العالمية, وانتفضت الشعوب بحركات عالمية تطالب بالحرية والانفتاح على العالم وهو مضمون الليبرالية, فعولمة الحركات أي جعل استياء الشعب لا تحده حدود وبالتالي حعل المجتمع عالمي ومن ثم التحكم به وفق اليات محدده غير مرئية ا واليات مادية, وبدون الحاجة الى خوض الحروب او الغزوات هي ما اعتبرها روح الليبرالية التي ازهقت روح الشيوعية التي اصبحت تحتضر. ......
#عولمة
#الحركات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713397

احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 52 نساء 4
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # في محور نساء من القرآن الكريم ..نبقى مع إمرأة عمران،تعرض الباري عز وجل في كتابه العزيز الى بيان جانب مهم من حياة امرأة عمران، تلك المرأة الصالحة التي نذرت ما في بطنها من حمل وتنازلت عن حقوقها عليه وإرادته ان يكون لله بأن يقدم خدمات في بيت عبادة الرب وسألته تعالى ان يتقبل ذلك منها. لقد آثرت هذه المرأة المؤمنة التقرب الى ربها بفلذة قلبها على المألوف من مشتهيات نفسها كبقية الأمهات في الدنيا،نذر غير مألوف في المجتمع البشري.غير ان مجرى الأحداث أسفر عن وضع أنثى (وليس الذكر كالأنثى)، فأنها لا تصلح لأداء المهمة التي كان النذر من اجلها ومع ذلك لم يطرأ على إخلاص عبوديتها لله تعالى، وتعلقها به فتور او عدم ارتياح ورضا، بل التجأت الى ربها وأعاذت البنت المولودة التي - أسمتها مريم يعني العابدة – وما سيكون لها من ذرية به تعالى من الشيطان الرجيم.وقد استجاب تعالى لدعائها وانبت مريم نباتاً حسناً وانعطف عليها بالرعاية وانزال البركات حتى أصبحت موضع إعجاب النبي زكريا (ع) وغبطته، وكان كلما دخل عليها المحراب وجد عندها رزقاً إلهياً عجيباً لدى هذه الفتاة الصغيرة،فطلب (ع) من ربه الذرية الصالحة.وجعل تعالى السيدة مريم (ع) لطهارتها وعلو مقامها عنده وعاءً لرابع أولي العزم من الرسل العظام، وهكذا منّ تعالى على امرأة عمران من خلال مريم بما لم تنله الأمهات من خلال الأبناء، وضربها تعالى مثلاً للمؤمنين لصدق عبوديتها واستسلامها لأمره ورضاها بعطائه. فما أعظمه من درس بليغ أن يرضى الإنسان بعطاء الله تعالى، ولا يجد في صدره حرجاً من ذلك ويسلم تسليماً،لتأتي بعده بركات و نعم قد لا يفكر بها الإنسان. ......
#كتابات
#مندلاوية
#نساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713410

كمال آيت بن يوبا : تهانئي لليونان في ذكرى مئتا عام على الثورة
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة إسمحوا لي في البداية أن أستعمل مصطلح اليونان الذي يستعمله العرب طالما أكتب هنا بالعربية للدلالة على الهيلينيين أي سكان تلك المنطقة التي تسمى إللازا في أوروبا و تعني اليونان كما يسميها العرب .25 مارس 1821 كان يوما مشهودا في اليونان حيث بدأت فيه الثورة للتخلص من الديكتاتورية و الإستعمار الإسلاميين العثمانيين لتركيا...و ليس صدفة أن نجد العرب الذين نكتب اليوم بلغتهم و نحترمهم يهنؤون اليونانيين بعيد الثورة 25 مارس .لأنهم هم أيضا عانوا من الإستعمار العثماني ردحا من الزمن غير يسير حتى ظهر فيهم لورانس العرب الذي وعدهم بالتخلص من العثمانيين في زمن ما لاحقا...و هكذا كان ..فقد ساهم في تلك الثورة العلمانيون والإكليروس اليونانيين (رجال الكنيسة الأرثوذوكسية ) متوحدين لدحر الهمجية العثمانية و نوال الحرية ...و منذ ذلك التاريخ بقيت الكنيسة تحظى بالإحترام لذلك الدور المركزي الذي لعبته في حياة اليونانيين.و لا يجب أن ننسى الأبطال القبارصة الذين ضحوا يحياتهم و أموالهم لتمويل الثورة من أجل شيء أكبر هوالحرية "إليفتيريا باليونانية) ..فقد كان شعارهم "الحرية أو الموت" ..و يتجسد ذلك في نشيد الحرية الذي يتغنى به اليونانيون اليوم و هو النشيد الوطني لليونان ...بطبيعة الحال لم يكن اليونانيون وحدهم في معركة التحرر من السطوة العثمانية الغاشمة بل ساهمت معهم فرنسا و إنجلترا و روسيا ...هذه الدول لم تكن تدافع عن الباطل بل عن شيء عادل و مقدس و شرعي هو حرية شعب كان دوما حرا في تفكيره و تدبيره أموره حتى خلف حضارة ..و عرف شيئا في أثينا و غيرها من مدن اليونان لم تعرفه الإنسانية قبله و هو إستعمال العقل لإعطاء قيمة للإنسان .و سمي ذلك فلسفة.و عرف قرونا قبل الميلاد مفهوم المواطنة في أثينا.و أنتج مع الحاكم بيريكليس مصطلحا جديدا إنتشر في كل أرجاء العالم باللغة اليونانية و هو مصطلح الديموقراطية...الحضارة و القيم اليونانية هي الأساس للحضارة التي نشاهد اليوم و التي لم يكن لها من قبل مثيل في التاريخ ...هذه هي الحضارة الحقيقية التي تعطي قيمة للإنسان أما ما عداها فليس كذلك...و في إحتفالنا اليوم مع الشعب اليوناني في اليونان و في الشتات ب ذكرى 25 مارس التحررية فنحن نتوحد روحا و قلبا مع من يريدون الخير و الحرية للنوع البشري أينما كانوا .و مع أن الإحتفال مقترن بنوع من الألم في تذكر الأبطال الذين ضحوا بحياتهم من أجل مستقبل اليونانيين والأجيال اللاحقة منهم فهو في نفس الوقت إحتفال بالإنتصار يعطي دفعة قوية للإفتخار بالإنتماء لليونان .وعوض القول أن تلك التضحيات كانت فقط من أجل اليونانيين بما أن نتائجها حققت شيئا أساسيا هو الحرية للذين كانوا دوما ينشرون المعرفة والفلسفة والتثقيف و سمو الإنسان العقلي فيكون من تحصيل الحاصل القول أن كل المدافعين عن الحرية و عن تثقيف النوع البشري هم يونانيون في العقيدة و القيم ..لذلك ليس هناك أي غرابة في قول الرئيس السابق أو الحالي للولايات المتحدة الأمريكية أنه يشعر بكونه يونانيا كل يوم .يقترن هذا اليوم 25 مارس 2021 في اليونان بوجود أول سيدة لأول مرة في تاريخ اليونان كرئيسة للدولة هي إيكاتيرينا ساكيلاروبولو...و هذا شيء عظيم في دولة تقول ثقافتها أن النساء هن أعمدة الحضارة ...فتهانئي لشعبنا اليوناني في اليونان و في الشتات و في كل مكان بهذا الإحتفال المضيء في سماء اليونان والعالم .و تهانئي لرئيسة اليونان و الحكومة اليون ......
#تهانئي
#لليونان
#ذكرى
#مئتا
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713409

عبد الخالق الفلاح : ضياع حق المواطن وحصرها بالمنطقة الخضراء
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح تشكل الانتخابات حقاً مشروعاً وجزءاً حيوياً من العمليات الديمقراطية و"التي يتنكارها الطغاة " بما في ذلك توطيد والانتقال الديمقراطي وتنفيذ الاتفاقات وخلق الامن والسلام ،وتساعد في عملية التغيير الهامة وتعطي الحقوق لكل مواطن في أن يشارك في إدارة الشؤون العامة، على ان تكون بأنتخابات نزيهة وحرة وأن تجري دوريا في إطار قوانين تضمن ممارسة حق الانتخاب بممارسة فعلية. ويجب أن يتمتع المؤهلون للانتخاب بحرية الإدلاء بصوتهم لمن يختارون من بين المرشحين الصالح أو ضد أي اقتراح يطرح للاستفتاء الشعبي أو الاستفتاء العام، وأن يتمتعوا بحرية مناصرة الحكومة أو معارضتها دون إخضاعهم لنفوذ مفرطة أو قسرة من أي نوع كان مما قد يشوب أو يكبت حرية الناخب في التعبير عن مشيئته. ويجب أن يمكن الناخبون من تكوين رأيهم بصورة مستقلة دون التعرض للعنف بأي طريقة ووسائل شديدة وقاسية، أو الإكراه، أو الإغراء، أو محاولات التدخل بالتلاعب مهما كان نوعها. او للتأكد من أن العملية الديمقراطية لا يشوبها إفراط في الإنفاق لصالح أي من المرشحين أو الأحزاب ، ويجب أن تراعى النتائج بالنزاهة التي تسفر عنها الانتخابات وأن يتم تنفيذها والحق في أن يَنتخب أو يُنتخب، وحقه في أن تتاح له فرصة تقلد الوظائف العامة. ، و يعتمد ما يلزم من التدابير التشريعية والتدابير الأخرى لضمان خلق إمكانية امنية تسمح للمواطنين بالتمتع بالحقوق التي يحميها. اعتماد أساس الحكم القائم مبني على موافقة الشعب والذي يراعي المبادئ المكرسة في القوانين. ان العراق الحالي أكثر انقساماً، اجتماعياً وثقافياً، مما كان عليه بمرور الايام، وفي وضع أكثر حرجاً سياسياً مما يشوبه، وتداخل الأزمات ، الانقسام في الرؤى والقراءات والسياسات الملبدة بالمخاطر ووتيرته قد ترتفع مع الزمن في تبدد الثقة بين المواطن ودولة، وبين المواطن والآخر، والاحاطة بدائرة مفرغة تغذيها الفرقة وتتغذى منها. واندثار الملتقى الوطني والاستقرارفيه يهتز بين لحطة واخرى . والدفاع عنها يتطلب جهوداً محلية ابتداء وهي تواجه معركة غير متوازية للمخاصمات الغير محدودة التي تسيطر على العملية السياسية ، نتيجة عرضية للمزايدات في الإعلام ووسائل التواصل الجديدة. والاجتراح في الخطابات و الفساد في السلوك والأداء، ويتكاثر إلى حد التقرّح. لقد اسبخ الدستور العراقي لسنة 2005 على المواطن العراقي الحقوق و الحريات الكثيرة بما فيها المهجرين و النازحين و عهد بالسلطات الاتحادية المحافظة على وحدة العراق (المادة 109 ) و ان العراق بلد متعدد القوميات و الاديان و المذاهب (المادة 14 ) و منح آلمواطن الحق في الحياة و الامن و الحرية (المادة 15 )وضمان لكل فرد الحق في الخصوصية الشخصية (المادة 17 ) و اعطى الحق لكل مواطن حق المشاركة في الشوؤن العامة و التمتع بالحقوق السياسية (المادة 20 ) و ان العمل حق للعراقي (المادة 22 ) و ان الملكية الخاصة مصونة (المادة 23 ) و منع آي اشكال للعنف و التعسف و الاستغلال الاقتصادي للاطفال (المادة 29 ) وقرر الضمان الاجتماعي و الصحي للعراقيين (المادة 30 ) ورعي المعاقين و ذوي الاحتياجات الخاصة (المادة 32 ) و آفل حق التعليم ( المادة 34 ) و اعلى الدستور الحريات العامة لحرية الانسان و آرامته و الحماية من الاراء الفكري و السياسي و الديني و العمل العسكري ( المادة 37 ) و حرية الفكر و التمييز و العقيدة ( المادة 42 ) وضع العراقي في حرية التنقل و السفر و السكن داخل العراق و خارجة و عدم حرمان العراقي من العودة الى الوطن ( المادة 44 )،اذاً ان الدستوروالقوانين العراقية ساوت بالكامل بين مواطني الداخل والخارج المقي ......
#ضياع
#المواطن
#وحصرها
#بالمنطقة
#الخضراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713408

علي ابو زايد : ملخص بحث عن دور الحزب الشيوعي الفلسطيني الاسراىئيلي بعد العام 1948
#الحوار_المتمدن
#علي_ابو_زايد دور الحزب الشيوعي الفلسطيني (الإسرائيلي) منذ تأسيسية وعلاقته مع عصبة التحرر الوطني عندما أتحدث عن الحزب الشيوعي فانا اقصد رفاقنا أعضاء الحزب من عصبة التحرر الوطني ورفاق الحزب اليهود التقدميين، وموقف الحزب بعد الانقسام عام 1965.وقف الحزب الشيوعي فاضحاً للمجازر الصهيونية التي ارتكبت بحق الشعبالفلسطيني، كما وقف مدافعا شرسا أمام سياسات التشريد حتى وصل الأمر بأعضاء المكتب السياسي للحزب الشيوعي أن يلقوا بأجسادهم أمام سيارات الترحيل، حتى لا يتم ترحيل السكان. ونتيجة لسلوك رفاق الحزب الشيوعي وقياداته تم تشجيع السكان على عدم ترك قراهم، والالتفاف حول مواقف الحزب الشيوعي في وجه البطش الصهيوني الممارس من قبل دولة إسرائيل. &#1633-;- لقد نجح الحزب، في معركة الحفاظ على بقاء الأقلية الفلسطينية في اراضيها، وعدم مغادرتها لقراها وفي لجم ووقف سياسات التشريد والتطهير العرقي. &#1634-;- لقد ساهم أعضاء الحزب في بناء هوية الأقلية القومية العربية، فمهمة الحزب بناء الهوية والحفاظ عليها، وقد جسدنا ذلك عبر مجلة الغد للشباب والاتحاد والجديد وكان كل إعلام وأدب المقاومة، مثل سميح القاسم وسالم جبران وأميل حبيبي وأميل توما وتوفيق زياد ومحمود درويش وآخرون يساهم، عبر صفحات الاتحاد والجديد والغد للشباب، في نشر الوعي القومي والحفاظ على الهوية الفلسطينية.والأهم من ذلك أن الحزب طالب بعودة اللاجئين وفق قرار الأُمم المتحدة رقم &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;- لعام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- م، كما طالب بقيام دولة عربية فلسطينية مستقلة، وبالحافظ على هوية الحزب من خلال مؤسساته وأدواته، على اعتبار أنه جزء من الشعب الفلسطيني.وعبر رفاق الحزب عن أنفسهم قول وفعل نحن أهل هذا الوطن ولا وطن لنا سواه، نحن جزء فاعل من الشعب الفلسطيني ليس فقط بالدفاع عن هويته بل من خلال المشاركة في بناء دولته المستقلة على الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967, ويتمسك الحزب بالحفاظ على اللغة العربية والعمل على إنقاذها والتمسك بتاريخها وبامتدادها الثقافي والفكري على اعتبار أن ذلك جزء من المشروع الوطني لفلسطيني ال 48.وفي ضوء هذا الموقف للحزب الشيوعي منذ قيام دولة إسرائيل بدأ الحزب مدافعا عن القضايا والمطالب التي تخص الشعب العربي الفلسطيني الذي تحول من صاحب أرض وذي أغلبية كبيرة، إلى أقلية مهزومة واقعة تحت إدارة الحكم العسكري وفقا لقوانين الانتداب البريطانية.دور الحزب الشيوعي في يوم الأرضمن المتعارف عليه ووفق دراسات عديدة اجريت ان الصوت العربي كان بأغلبيته الساحقة في مصلحة حزب الماباي منذ تأسيس دولة إسرائيل حتى انتخابات الكنيست &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1639-;-م، حيث ما جرىنتيجة سياسة المصادرة للأراضي بشكل عام وفي مثلث يوم الأرض بشكل خاص دعاء قياديين في الحزب الي حراك جماهيري في الوسط العربي، وهو الحرا ك الذي قاده الحزب الشيوعي الإسرائيلي تمثل في فعاليتين مهمتين: الفاعلية الأولى هي الدعوة إلى الإضراب الشامل في القرى والمدن العربية. والفاعلية الثانية تمثلت في الدعوة للخروج بالمسيرات احتجاجاً على مصادرة الأراضي من قبل دولة إسرائيل. وهكذا كان الحزب الشيوعي في يوم الأرض عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1638-;-م، على راس المظاهرات والاحتجاجات.لقد أحدث هذا الحراك الذي بدأ يقوده الحزب الشيوعي تفاعلا كبيرا في داخلالمجتمع الإسرائيلي إذ دفع بالحكومة للتحرك على جبهات عديدة من أجل إفشال الإضراب. ......
#ملخص
#الحزب
#الشيوعي
#الفلسطيني
#الاسراىئيلي
#العام
#1948

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713407

علي ابو زايد : العنف في المجتمع العربي في الداخل الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#علي_ابو_زايد من المعروف بأن المجتمع العربي داخل إسرائيل هو بالأساس مجتمع أصلي يعيش على أرضه وحيث كان يمارس حياته الطبيعية منذ عشرات السنين. وكما هو معروف وبعد قيام دولة اسرائيل بدأ يتميز هذا المجتمع بالاكثر تعلّما وشغفاً بالتعليم والأكاديمي، إلا أن مسألة العنف ظهرت بأنها متناقضة مع واقع الحال. إن ارتفاع ممارسة العنف كانت بسبب انتشار السلاح غير المرخص بين فئة الشباب العربي داخل اسرائيل. وكان من ابرز ما نشاهده هو تقاعس الشرطة عن مكافحة هذه الظاهرة، بل وأن المؤشرات تدل على ان هناك سياسة موجهة لإغراق المجتمع العربي في هذه الظاهرة وخلخلة الروابط الاجتماعية والاخلاقية به. وهنا هل بإمكاننا نعزو ان اسباب هذه الظاهرة الى قضايا نفسية تجتاح الوسط العربي والاهمال المتعمد من قبل الهيئات العليا للدولة وكأنه استهداف لهذا المجتمع لتشتيته وإضعاف مقومات تطوره، أم ان هناك عملية التطور التاريخي لهذا المجتمع والسياسات التي مورست تجاهه من قبل السلطات الحاكمة وتكريس هذه الظاهرة من خلال السياسات الموجهة لهذا المجتمع من حرمان من الكثير من مستلزمات الحياة الكريمة والتطور الطبيعي والاستيلاء على أراضي المواطنين تاريخياً وهدم البيوت وعدم الاعتراف بالتجمعات العربية وحقوقها في اراضيها وتقديم الخدمات لها ومن ثم تشريد الاهالي والتعامل مع المواطنين العرب بالعنف عند اي مطالبة حقوقية انسانية لهم واعتماد سلوك التمييز العنصري ضد العرب داخل اسرائيل!!اننا نرى ارتداد كل هذه السلوكيات عكسياً داخل المجتمع العربي، فانتشر العنف الذاتي بدل ان يوجه بالمطالبة بالحقوق السياسية والاجتماعية والاقتصادية والنفسية لفئات المجتمع العربي الاسرائيلي اختلطت وجعلت من الهيئات المحلية المسؤولة تحت طائلة الحيرة تجاه البحث عن حلول لهذه الظاهرة سواء تقاعس النظام القضائي المحلي وغض النظر عن السلوكيات الغريبة بين شباب المجتمع العربي ووجود عصابات منظمة تشجع ظاهرة العنف والفساد بخاصة داخل المجتمع العربي. ان المجتمع العربي الاسرائيلي استمد اضافة لكل ما ذكر انتشار ظاهرة العنف من حرمانه من ابسط الحقوق والرعاية. استمد ظاهرة العنف ايضا من شعوره الحقيقي من فقدانه من حقوقه بأرضه واصبح جزء من مجتمع غريب خليط لم يكن صاحب الارض والحضارة واصبح المواطن العربي جزء غير اصيل من هذا المجتمع بعد ان كان هو الأصل لهذه الارض.لقد أضفت مسألة التحوّل من صاحب الارض الى ساكن غير معترف به في هذه الدولة مسلوب الحقوق والارض وغير معترف بأصالته، حيث تم افتعال افكار ما يسمى بقانون القومية اليهودي الذي يمحو الصفة الاصلية للسكان الاصليين لهذه الارض واصحابها الشرعيين. لهذا فإن شعور المواطن العربي بالتمييز العنصري كنظام وبأن هذا التمييز هدفه سلب المواطن العربي كل احلامه مما يؤدي الى عرقلة اي تطور ذاتي عربي بهدف تطوير المجتمعات المحلية والمساهمة في ابراز موجات التطور الواضح العلمي والثقافي العربي. نرى ارتدادات السلوكيات في المجتمع العربي تبرز عكسية لطبيعة ومستقبل الواقع، من اسبابه التمييز الرسمي تجاه هؤلاء المواطنين سواء بالحقوق المالية او العمرانية او النفسية. كان من المفترض على الحكومات الاسرائيلية ان تتشارك وتتعاون مع المواطنين العرب او ممثليهم لرسم كافة السياسات والاحتياجات لهذه المجتمع. ان بروز الاحتجاجات العربية الاخيرة يقرع جرس الانذار للحكومة وللأحزاب كافة ان هذا المجتمع هو جزء أصيل من المجتمع وبأن مراكز الشرطة ونشرها ليس هو الحل انما الدور الاشمل تجاه الحد من اسباب نشر السلاح وظواهر العنف وترسيخ قوانين تحدّ من كل الافات ا ......
#العنف
#المجتمع
#العربي
#الداخل
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713406

سنية الحسيني : سد النهضة: مصر وأثيوبيا ما بين التصعيد والاحتواء
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني عاد التوتر بين القاهرة وأديس أبابا يطفو على السطح مرة جديدة، بعد إعلان الأخيرة رفضها التراجع عن ملء خزان سد النهضة بالماء في شهر تموز القادم، للسنة الثانية على التوالي. وكان ساد توتر مشابه بين البلدين في شهر تموز من العام الماضي، عندما بدأت أثيوبيا بملء خزان السد لأول مرة. ووصلت الخلافات بين البلدين إلى هذا الحد الخطير بعد فشل مفاوضات امتدت لأكثر من سبع سنوات، نجحت خلالها أثيوبيا بالانتهاء من بناء حوالي 79&#1642-;- من السد وتعبئته دون تنسيق أو اتفاق مع الدول العشر الأخرى المشاطئة لنهر النيل بما فيها دولتا المصب، مصر والسودان، الأكثر تضرراً من ذلك التطور. طوال السنوات الماضية، توسطت العديد من الجهات بين مصر وأثيوبيا، سواء كانت الولايات المتحدة أو الخرطوم أو الاتحاد الأفريقي، من أجل جسر الخلافات بينهما دون سبيل. ورغم الحديث يوم الثلاثاء الماضي عن احتمال لعب دولة الإمارات العربية لدور الوسيط في هذه الجولة الجديدة من التوتر بين البلدين، من الصعب التنبؤ بامكانية نجاحها. وليس من المتوقع التوصل إلى حل لمشكلة سد النهضة في الوقت الحالي، والتي باتت تمثل قضية وجودية ومسألة أمن قومي لكلا البلدين. ويبقى السؤال مفتوحاً هل تبقى الحرب الباردة مشتعلة بين البلدين دون دخان أم أن هناك دخاناً في الأفق؟سد النهضة، مشروع ضخم لتوليد الطاقة الكهرومائية، بدأت أثيوبيا في بنائه عام 2011، مستثمرة فيه مليارات الدولارات، بدعم من قبل دول عديدة منها الصين وايطاليا وإسرائيل. ويعتبر السد الأضخم أفريقياً، بعد أن تخطى السد العالي المصري، والعاشر عالمياً. ورغم أن فكرة بناء سد النهضة ليست جديدة، حيث ظهرت في مطلع ستينيات القرن الماضي رداً على بناء السد العالي، الا أن عملية التشييد الفعلي للسد قد بدأت في ظل تأجج الثورات العربية، وانشغال مصر ضمن معطياتها. ويقع السد على مجرى النيل الأزرق الذي تشكل مياهه 85&#1642-;- من مياه نهر النيل الذي يجري في مصر ويشكل مصدر مياهها الرئيس. ويؤثر بناء السد على حصة مصر السنوية من المياه التي تصب في نهر النيل ما يهدد مناحي أساسية عديدة من الحياة المصرية على رأسها توليد الكهرباء من السد العالي ومستوى الري والإنتاج الزراعي، في بلد تخطى عدد سكانه المائة مليون نسمة.يبرز الخلاف جلياً بين مصر وأثيوبيا حول الحقوق الأساسية لاستخدام مياه نهر النيل، والتي تنظمها اتفاقيتا عام 1929 وعام 1959، واللتان تعطيان دول المصب الحق في نقض أي إجراءات تقوم بها دول المنبع من شأنها أن تؤثر على نسبة المياه المحددة لدول المصب، بما فيها إقامة السدود. وخصصت تلك الاتفاقيات لمصر حوالي 55,5 مليار متر مكعب من المياه سنوياً بينما خصصت للسودان 18,5 مليار متر مكعب منها لضمان حقوقهما المائية. ورغم أن الاتفاقيات لا تنتهي بالتقادم، وتحتاج إلى حدث طارئ لاعادة النظر فيها، ترفض أثيوبيا الاحتكام اليها، وتعتبرها تراثاً استعمارياً. وسعت دول المنابع بقيادة أثيوبيا منذ تسعينيات القرن الماضي لتجاوز تلك الأطر القانونية، وذلك بوضع إطار جديد لتقاسم المياه، ودعت بعد ذلك للتوقيع على اتفاقية عنتيبي الإطارية عام 2010، والتي اعتبرتها مصر مضرة بأمنها القومي، واشترطت مع السودان أن تنص على حقيهما برفض إقامة أي مشروعات على النيل تضر بحصتيهما.استغلت أثيوبيا سبع سنوات من المفاوضات مع مصر منذ عام 2013، لتغير الواقع على الأرض، إذ بدأت في بناء سد النهضة قبل ذلك بعامين، ونجحت بالفعل في تشييد معظم أجزائه، ومن المتوقع أن يكتمل بناؤه خلال العامين القادمين. واليوم بات السد واقعا قائما، وباتت مصر تسعى من خلا ......
#النهضة:
#وأثيوبيا
#التصعيد
#والاحتواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713405