محمد أبو قمر : الحمار له ذيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر في كل مرة يقوم الارهابيون فيها بعملية ذبح أو حرق أو تخريب أو تدمير ، في كل مرة من هذه الأحداث البشعة والمؤلمة يخرج علينا أحدهم بكرشه الضخم ووجه الكئيب ويقول لنا : الارهاب ملوش دين.هذه العبارة تشبه بالضبط لو قال أحد ما : الخفاش ملوش أجنحه .وأنا هنا مش عايز أثبت إن الارهاب له دين أو إن الخفاش له أجنحة ، فالأمر واضح تمام الوضوح ولا يحتاج إلي شرح أو تحليل ، ما أنا معني به في هذا البوست هو كيف تم صياغة هذه العبارة المضللة ، ومن هو صاحب المصلحة في صياغتها ، وكيف سمحنا له بأن يعاملنا كشعب من العميان وكأنه يخاطب مجموعة من البلهاء الذين يصدقون كل كلمة يتفوه بها حتي لو قال لهم : الحمار ملوش ديل.وربما تكون مداخلة الأخ الرافعي الممثل مع الاعلامي المتواضع جدا إلي درجة التهاوي تجيب علي جانب كبير من هذه الأسئلة فثقافته - كما قال هو - أزهرية ، وبناء عليه فهو لا يكفر الدواعش وغيرهم من الارهابيين امتثالا لتعاليم الأزهر بهذا الخصوص ، لكن فرج فودة بالنسبة له كافر ، فهل تكفير الارهابيين يثبت أن لهم دين؟؟!! ، وهل تكفير الارهابيين يمكن أن يطال الجميع خصوصا وأن هؤلاء الارهابيين يقرأون نفس الكتب التي قرأها الرافعي ودرسها أثناء دراسته في الأزهر علي يد أساتذة هم من رتبوا في ضميره ووجدانه هذه القناعات التي يؤمن بها الرافعي وغيره؟؟!! ، هل تمت صياغة عبارة الارهاب ليس له دين لكي لا يتم الربط بين عقائد ومرجعيات الارهابيين وعقائد ومرجعيات من صاغوا هذه العبارة ، كأن يقول لك أحد المدخنين : التدخين ليست له أضرار كي يواصل هو التدخين في وجهك وهو مطمئن؟؟!!.لا أعرف إلي متي سنأخذ كل شيء يقال لنا كأشياء غير قابلة للتفكير فيها ، لا أعرف إلي متي سنظل مفتقدين للقدرة علي طرح الأسئلة ، الارهاب له دين ، وله مرجعية ، وله عقيدة مطروحة في كتب مطروحة منها ما يتم تدريسه ومنها ما هو متاح ، والمسألة هي أننا نضع رؤوسنا في الرمال ولا نريد أن نري ليس الحقيقة فقط وإنما لا نريد أن نري إلي أي منزلق عميق نهوي.الارهاب له دين ، والخفاش له أجنحة ، والحمار له ذيل ، ونحن لنا عقل. ......
#الحمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677138
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر في كل مرة يقوم الارهابيون فيها بعملية ذبح أو حرق أو تخريب أو تدمير ، في كل مرة من هذه الأحداث البشعة والمؤلمة يخرج علينا أحدهم بكرشه الضخم ووجه الكئيب ويقول لنا : الارهاب ملوش دين.هذه العبارة تشبه بالضبط لو قال أحد ما : الخفاش ملوش أجنحه .وأنا هنا مش عايز أثبت إن الارهاب له دين أو إن الخفاش له أجنحة ، فالأمر واضح تمام الوضوح ولا يحتاج إلي شرح أو تحليل ، ما أنا معني به في هذا البوست هو كيف تم صياغة هذه العبارة المضللة ، ومن هو صاحب المصلحة في صياغتها ، وكيف سمحنا له بأن يعاملنا كشعب من العميان وكأنه يخاطب مجموعة من البلهاء الذين يصدقون كل كلمة يتفوه بها حتي لو قال لهم : الحمار ملوش ديل.وربما تكون مداخلة الأخ الرافعي الممثل مع الاعلامي المتواضع جدا إلي درجة التهاوي تجيب علي جانب كبير من هذه الأسئلة فثقافته - كما قال هو - أزهرية ، وبناء عليه فهو لا يكفر الدواعش وغيرهم من الارهابيين امتثالا لتعاليم الأزهر بهذا الخصوص ، لكن فرج فودة بالنسبة له كافر ، فهل تكفير الارهابيين يثبت أن لهم دين؟؟!! ، وهل تكفير الارهابيين يمكن أن يطال الجميع خصوصا وأن هؤلاء الارهابيين يقرأون نفس الكتب التي قرأها الرافعي ودرسها أثناء دراسته في الأزهر علي يد أساتذة هم من رتبوا في ضميره ووجدانه هذه القناعات التي يؤمن بها الرافعي وغيره؟؟!! ، هل تمت صياغة عبارة الارهاب ليس له دين لكي لا يتم الربط بين عقائد ومرجعيات الارهابيين وعقائد ومرجعيات من صاغوا هذه العبارة ، كأن يقول لك أحد المدخنين : التدخين ليست له أضرار كي يواصل هو التدخين في وجهك وهو مطمئن؟؟!!.لا أعرف إلي متي سنأخذ كل شيء يقال لنا كأشياء غير قابلة للتفكير فيها ، لا أعرف إلي متي سنظل مفتقدين للقدرة علي طرح الأسئلة ، الارهاب له دين ، وله مرجعية ، وله عقيدة مطروحة في كتب مطروحة منها ما يتم تدريسه ومنها ما هو متاح ، والمسألة هي أننا نضع رؤوسنا في الرمال ولا نريد أن نري ليس الحقيقة فقط وإنما لا نريد أن نري إلي أي منزلق عميق نهوي.الارهاب له دين ، والخفاش له أجنحة ، والحمار له ذيل ، ونحن لنا عقل. ......
#الحمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677138
الحوار المتمدن
محمد أبو قمر - الحمار له ذيل
هويدا صالح : حين يحول الإرهابيون الرأي إلى رصاصة تغتالنا
#الحوار_المتمدن
#هويدا_صالح إن راديكالية الفكر المتطرف تتم ضمن عملية اعتناق محددة وبطريقة تبدو عقلانية لمجموعة من الأفكار تدفع المرء إلى ارتكاب جرائم إرهابية وهو مقتنع تماما أنه على صواب، وأنه يقترب من طريق الجنة، فهو ـ بحسب اعتقاده ـ في الجهة الناجية، والآخر المختلف الذي يمكن أن يغتاله بناء على هذا الفكر في الجهة التي يجب أن تهلك وأن تزال من طريقه حتى تستقيم له الدنيا.في عام 1992 أعلن عن مناظرة في معرض القاهرة الدولي للكتاب بين المفكر المصري فرج فودة وعدد من قيادات ورموز التنظيمات الدينية على رأسهم الشيخ محمد الغزالي ومحمد مأمون الهضيبي والمستشار محمد عمارة، وكانت المناظرة تحت عنوان" مصر بين الدولة الدينية والدولة المدنية" ، ساعتها قامت التنظيمات التي تنضوي تحت ما يسمى بالإسلام السياسي بتجييش الرأي العام في حملة غير مسبوقة ضد الفكر والطرح المدني، بل تم تهيئة الرأي العام أن فرج فودة ملحد ومرتد عن الدين بما يعني أمرا واضحا بتصفيته، أليس هناك فتاوى من شيوخ دينيين بأن المرتد يجب أن يقتل؟! ولأن هذه التيارات تجيد الحشد الشعبي، فقد اجتمع في أستاد القاهرة ما لا يقل عن 30 ألف شخص ينتمون غالبا إلى هذه التنظيمات المتطرفة ما بين الإخوان والسلفيين، وبدأت الهتافات المدوية ضد فرج فودة وأفكاره! كل هذه الحشود تهتف في وجه مجموعة من الأفكار قد نتفق معها أو نختلف، لكنها حتما لا تحتمل تصفية صاحبها الجسدية بأية حال!بل لم يقتصر الغضب على أصحاب التيارات المتطرفة من الإخوان المسلمين والسلفيين، بل دخلت جبهة علماء الأزهر على الخط، فقد أصدرت قبل المناظرة بعدة أيام بيانا أقل ما يوصف به أنه شديد اللهجة اتهمته فيه بالكفر؛ مما يوجب قتله بالضرورة، فتلقف أنصار الجماعة الإسلامية البيان وأعدوا منشورات توزع على الحاضرين في المناظرة ضد فرج فودة، لكن بماذا رد عليهم المفكر المصري العلماني بعد كل هذا التجييش؟! بعد رده على كلمات الغزالي والهضيبي وعمارة وذكرهم بمواقفهم وأقوالهم قال لهم أنه "لا أحد يختلف على الإسلام الدين، ولكن المناظرة اليوم حول الدولة الدينية، وبين الإسلام الدين والإسلام الدولة رؤية واجتهادا وفقها، الإسلام الدين في أعلى عليين، أما الدولة فهي كيان سياسي وكيان اقتصادي واجتماعي يلزمه برنامج تفصيلي يحدد أسلوب الحكم.. أنا أقبل أن تهان الشيوعية ولكني لا أقبل أن يهان الإسلام، حاش لله، أما أن يختلف الفرقاء في أقصى الشرق وأقصى الغرب، ويحاولوا توثيق خلافاتهم بالقرآن والسنة ومجموعة الفقهاء، حرام، حرام، نزّهوا الإسلام وعليكم بتوحيد كلمتكم قبل أن تلقوا بخلافاتكم علينا، قولوا لنا برنامجكم السياسي، هؤلاء الصبيان الذين يسيئون إلى الإسلام بالعنف وهو دين الرحمة، هؤلاء الصبيان منكم، أم ليسوا منكم؟!"وعندما سأل قاتل فرج فودة بناء على أي نص قتلت الرجل قال إنه قتله بناء على فتوى عمر عبد الرحمن مفتي الجماعة الإسلامية بقتل المرتد، فسأله المحقق ولكنك قلت في التحقيقات إنك أمي لا تقرأ وتعمل ببيع السمك فكيف قرأت الفتوى فرد قائلا لم أقرأ ولكنهم قالوا لي .اعترافات المتهم كشفت أن الجناة تلقوا تكليفا من قادة الجماعة الإسلامية بناء على فتوى عمر عبد الرحمن بتصفية فودة!.إن المتطرف الصهيوني الذي اغتال إسحاق رابين بعد ذلك التاريخ بسنوات قليلة وفي عام 1995 قدّم استدلالا صارما في منطقيته يبرر به قتل رابين، حيث قال في التحقيقات:"يخضع اليهودي التقيّ لإرادة الله؛ إرادة الله تنطق بها التوراة؛ ووفقاً للتوراة، فقد أعطى الله الأرض المقدّسة لليهود؛ وكلّ من يعارض الاستيطان إنّما يعارض مشيئة الله ويجب محاربته بجميع ا ......
#يحول
#الإرهابيون
#الرأي
#رصاصة
#تغتالنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677137
#الحوار_المتمدن
#هويدا_صالح إن راديكالية الفكر المتطرف تتم ضمن عملية اعتناق محددة وبطريقة تبدو عقلانية لمجموعة من الأفكار تدفع المرء إلى ارتكاب جرائم إرهابية وهو مقتنع تماما أنه على صواب، وأنه يقترب من طريق الجنة، فهو ـ بحسب اعتقاده ـ في الجهة الناجية، والآخر المختلف الذي يمكن أن يغتاله بناء على هذا الفكر في الجهة التي يجب أن تهلك وأن تزال من طريقه حتى تستقيم له الدنيا.في عام 1992 أعلن عن مناظرة في معرض القاهرة الدولي للكتاب بين المفكر المصري فرج فودة وعدد من قيادات ورموز التنظيمات الدينية على رأسهم الشيخ محمد الغزالي ومحمد مأمون الهضيبي والمستشار محمد عمارة، وكانت المناظرة تحت عنوان" مصر بين الدولة الدينية والدولة المدنية" ، ساعتها قامت التنظيمات التي تنضوي تحت ما يسمى بالإسلام السياسي بتجييش الرأي العام في حملة غير مسبوقة ضد الفكر والطرح المدني، بل تم تهيئة الرأي العام أن فرج فودة ملحد ومرتد عن الدين بما يعني أمرا واضحا بتصفيته، أليس هناك فتاوى من شيوخ دينيين بأن المرتد يجب أن يقتل؟! ولأن هذه التيارات تجيد الحشد الشعبي، فقد اجتمع في أستاد القاهرة ما لا يقل عن 30 ألف شخص ينتمون غالبا إلى هذه التنظيمات المتطرفة ما بين الإخوان والسلفيين، وبدأت الهتافات المدوية ضد فرج فودة وأفكاره! كل هذه الحشود تهتف في وجه مجموعة من الأفكار قد نتفق معها أو نختلف، لكنها حتما لا تحتمل تصفية صاحبها الجسدية بأية حال!بل لم يقتصر الغضب على أصحاب التيارات المتطرفة من الإخوان المسلمين والسلفيين، بل دخلت جبهة علماء الأزهر على الخط، فقد أصدرت قبل المناظرة بعدة أيام بيانا أقل ما يوصف به أنه شديد اللهجة اتهمته فيه بالكفر؛ مما يوجب قتله بالضرورة، فتلقف أنصار الجماعة الإسلامية البيان وأعدوا منشورات توزع على الحاضرين في المناظرة ضد فرج فودة، لكن بماذا رد عليهم المفكر المصري العلماني بعد كل هذا التجييش؟! بعد رده على كلمات الغزالي والهضيبي وعمارة وذكرهم بمواقفهم وأقوالهم قال لهم أنه "لا أحد يختلف على الإسلام الدين، ولكن المناظرة اليوم حول الدولة الدينية، وبين الإسلام الدين والإسلام الدولة رؤية واجتهادا وفقها، الإسلام الدين في أعلى عليين، أما الدولة فهي كيان سياسي وكيان اقتصادي واجتماعي يلزمه برنامج تفصيلي يحدد أسلوب الحكم.. أنا أقبل أن تهان الشيوعية ولكني لا أقبل أن يهان الإسلام، حاش لله، أما أن يختلف الفرقاء في أقصى الشرق وأقصى الغرب، ويحاولوا توثيق خلافاتهم بالقرآن والسنة ومجموعة الفقهاء، حرام، حرام، نزّهوا الإسلام وعليكم بتوحيد كلمتكم قبل أن تلقوا بخلافاتكم علينا، قولوا لنا برنامجكم السياسي، هؤلاء الصبيان الذين يسيئون إلى الإسلام بالعنف وهو دين الرحمة، هؤلاء الصبيان منكم، أم ليسوا منكم؟!"وعندما سأل قاتل فرج فودة بناء على أي نص قتلت الرجل قال إنه قتله بناء على فتوى عمر عبد الرحمن مفتي الجماعة الإسلامية بقتل المرتد، فسأله المحقق ولكنك قلت في التحقيقات إنك أمي لا تقرأ وتعمل ببيع السمك فكيف قرأت الفتوى فرد قائلا لم أقرأ ولكنهم قالوا لي .اعترافات المتهم كشفت أن الجناة تلقوا تكليفا من قادة الجماعة الإسلامية بناء على فتوى عمر عبد الرحمن بتصفية فودة!.إن المتطرف الصهيوني الذي اغتال إسحاق رابين بعد ذلك التاريخ بسنوات قليلة وفي عام 1995 قدّم استدلالا صارما في منطقيته يبرر به قتل رابين، حيث قال في التحقيقات:"يخضع اليهودي التقيّ لإرادة الله؛ إرادة الله تنطق بها التوراة؛ ووفقاً للتوراة، فقد أعطى الله الأرض المقدّسة لليهود؛ وكلّ من يعارض الاستيطان إنّما يعارض مشيئة الله ويجب محاربته بجميع ا ......
#يحول
#الإرهابيون
#الرأي
#رصاصة
#تغتالنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677137
الحوار المتمدن
هويدا صالح - حين يحول الإرهابيون الرأي إلى رصاصة تغتالنا!
فلاح هادي الجنابي : حل کورونا في إيران إسقاط نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي ليست معاقل الانتفاضة لأنصار مجاهدي خلق مجرد تشکيلات سياسية معارضة تقوم بما يمکن وصفه بحرب عصابات ضد واحد من أعتى وأسوأ النظام الاستبدادي في العالم بل إنها حالة ونمط جديد من النضال الانساني الحضاري النابع من معاناة الشعب الايراني ومن ألمه وهي إضافة لذلك تنسجم وتتناغم مع روح هذا العصر وتنبض بنبضه وهي لاتقوم بنشاطات أو تحرکات منعزلة عن ما يختلج الشعب الايراني من أحاسيس ومشاعر وطموحات وأماني وأهداف وغايات بل إن کل ماتقوم به هو على أساس وضوء ذلك، ولهذا فإنها تثير الخوف والرعب في أوساط النظام لأن الطغمة الدينية المجرمة تعلم جيدا بأن نشاطات معاقل الانتفاضة هي بمثابة نبض الشارع الشعبي وتجسيدا وتعبيرا عن أحاسيسه ومشاعره.معاقل الانتفاضة الشجاعة والتي تتحدى کل الاجراءات والاحتياطات الامنية المتشددة لنظام الملالي بمواصلة نشاطاتها في طهران والمدن الإيرانية الأخرى من الشمال إلى الجنوب. فإنها تٶ-;-کد بذلك عزم وإصرار الشعب على مواصلة النضال ضد النظام والعمل من أجل إسقاطه مهما کلف الامر وإن هذه المعاقل قد قامت في يوم الجمعة المنصرم المصادف للثامن من مايو/أيار الجاري، بتنفيذ نشاطاتها بصورة منسقة في مدن مختلفة بشعارات منها ليطلق سراح السجين السياسي ولكورونا ليس حل إلا إسقاط النظام، وقد قامت بإلصاق صور قيادة المقاومة الإيرانية مسعود رجوي ومريم رجوي ونشر بيانات ولافتات ضد نظام الملالي يبثون روح العصيان في الشباب ضد نظام ولاية الفقيه.أکثر شئ يلفت النظر في هذه النشاطات هو مقولة السيدة مريم رجوي، رئيسة الجمهورية المنتخبة من جانب المقاومة الايرانية:" لكورنا ليس حل إلا إسقاط نظام ولاية الفقيه"، حيث إن هذا الشعار تحديدا يعبر تعبيرا دقيقا جدا عن رأي وموقف الشعب الايراني من نظام الدجل والشعوذة ولاسيما خلال جائحة کورونا لأن هذا النظام قد أسفر عن وجهه البشع وعن عدائه الصريح للشعب الايراني وخصوصا بعد أن توضح تستره على الوباء وعدم إقدامه على القيام بالاجراءات الاحتياطات المطلوبة لمواجهة ومکافحة الجائحة والاهم من ذلك ماقد أعلن عنه الملا خامنئي عن رفضه لتغطية تکاليف کورونا من أصوله وأصول النظام المالية، وفوق کل ذلك فإن الملا السفيه علم الضلال وليس الهدى ممثل الملا خامنئي في مشهد يصرح بأن وباء کورونا نعمة إلهية، فهل هناك من حاجة لتوضيح الى أي حد قد تمادى النظام في عدائه للشعب الايراني ولذلك فإنه لايمکن أبدا أن يبادر الى القيام بأية خطوة مفيدة من أجل مکافحة الجائحة فهو يفضل قتل أبناء الشعب بالالاف عن طريق وباء کورونا على أن يخرجوا ضده منتفضين وثائرين، ولذلك قالت السيدة رجوي بأنه :" لكورنا ليس حل إلا إسقاط نظام ولاية الفقيه"! ......
#کورونا
#إيران
#إسقاط
#نظام
#الملالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677136
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي ليست معاقل الانتفاضة لأنصار مجاهدي خلق مجرد تشکيلات سياسية معارضة تقوم بما يمکن وصفه بحرب عصابات ضد واحد من أعتى وأسوأ النظام الاستبدادي في العالم بل إنها حالة ونمط جديد من النضال الانساني الحضاري النابع من معاناة الشعب الايراني ومن ألمه وهي إضافة لذلك تنسجم وتتناغم مع روح هذا العصر وتنبض بنبضه وهي لاتقوم بنشاطات أو تحرکات منعزلة عن ما يختلج الشعب الايراني من أحاسيس ومشاعر وطموحات وأماني وأهداف وغايات بل إن کل ماتقوم به هو على أساس وضوء ذلك، ولهذا فإنها تثير الخوف والرعب في أوساط النظام لأن الطغمة الدينية المجرمة تعلم جيدا بأن نشاطات معاقل الانتفاضة هي بمثابة نبض الشارع الشعبي وتجسيدا وتعبيرا عن أحاسيسه ومشاعره.معاقل الانتفاضة الشجاعة والتي تتحدى کل الاجراءات والاحتياطات الامنية المتشددة لنظام الملالي بمواصلة نشاطاتها في طهران والمدن الإيرانية الأخرى من الشمال إلى الجنوب. فإنها تٶ-;-کد بذلك عزم وإصرار الشعب على مواصلة النضال ضد النظام والعمل من أجل إسقاطه مهما کلف الامر وإن هذه المعاقل قد قامت في يوم الجمعة المنصرم المصادف للثامن من مايو/أيار الجاري، بتنفيذ نشاطاتها بصورة منسقة في مدن مختلفة بشعارات منها ليطلق سراح السجين السياسي ولكورونا ليس حل إلا إسقاط النظام، وقد قامت بإلصاق صور قيادة المقاومة الإيرانية مسعود رجوي ومريم رجوي ونشر بيانات ولافتات ضد نظام الملالي يبثون روح العصيان في الشباب ضد نظام ولاية الفقيه.أکثر شئ يلفت النظر في هذه النشاطات هو مقولة السيدة مريم رجوي، رئيسة الجمهورية المنتخبة من جانب المقاومة الايرانية:" لكورنا ليس حل إلا إسقاط نظام ولاية الفقيه"، حيث إن هذا الشعار تحديدا يعبر تعبيرا دقيقا جدا عن رأي وموقف الشعب الايراني من نظام الدجل والشعوذة ولاسيما خلال جائحة کورونا لأن هذا النظام قد أسفر عن وجهه البشع وعن عدائه الصريح للشعب الايراني وخصوصا بعد أن توضح تستره على الوباء وعدم إقدامه على القيام بالاجراءات الاحتياطات المطلوبة لمواجهة ومکافحة الجائحة والاهم من ذلك ماقد أعلن عنه الملا خامنئي عن رفضه لتغطية تکاليف کورونا من أصوله وأصول النظام المالية، وفوق کل ذلك فإن الملا السفيه علم الضلال وليس الهدى ممثل الملا خامنئي في مشهد يصرح بأن وباء کورونا نعمة إلهية، فهل هناك من حاجة لتوضيح الى أي حد قد تمادى النظام في عدائه للشعب الايراني ولذلك فإنه لايمکن أبدا أن يبادر الى القيام بأية خطوة مفيدة من أجل مکافحة الجائحة فهو يفضل قتل أبناء الشعب بالالاف عن طريق وباء کورونا على أن يخرجوا ضده منتفضين وثائرين، ولذلك قالت السيدة رجوي بأنه :" لكورنا ليس حل إلا إسقاط نظام ولاية الفقيه"! ......
#کورونا
#إيران
#إسقاط
#نظام
#الملالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677136
الحوار المتمدن
فلاح هادي الجنابي - حل کورونا في إيران إسقاط نظام الملالي
صبحي مبارك مال الله : رئيس مجلس الوزراء الجديد وبوصلة الشعب
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله تحت ضغط أجواء سياسية وإقتصادية وصحية وأمنية متأزمة ، كانت تجري مباحثات المكلف الثالث السيد مصطفى الكاظمي مع رؤساء الكتل السياسية المتنفذة للخروج بالبلاد من الفراغ الدستوري و تحقيق تشكيل الوزارة الجديدة بعد إستقالة السيد عادل عبد المهدي رئيس الوزراء السابق من منصبه تحت ضغط الإنتفاضة الثورية والإحتجاجات الجماهيرية، ولفشل المكلفين الأول (محمد توفيق علاوي) والثاني (عدنان الزُرفي) من المرور من خلال الكتل السياسية لعدم موافقتهم عليهما بسبب الشروط المقيدة للصلاحيات . وبالرغم من التعقيدات التي نضحتها منظومة نهج المحاصصة والفساد كسياسة في البلاد ووجود الصراع بين الكتل السياسية، تمّ أخيراً منح الثقة للمكلف الثالث السيد مصطفى الكاظمي من قبل مجلس النواب وكما جاء في موقع مجلس النواب –الجلسة الأولى -الفصل الثاني – السنة التشريعية الثانية -الدورة الانتخابية الرابعة عُقدت الجلسة برئاسة السيد محمد الحلبوسي في يوم الخميس الموافق 07/05/2020 الحضور 266 عضو من أصل329 غياب 63 عضواً وقد تمّ في الجلسة، التصويت على منح الثقة لحكومة مصطفى الكاظمي بتمرير خمسة عشر وزيراً وإعادة النظر بخمسة وزراء وتأجيل إشغال وزارتين، كما تمت الموافقة على تمرير المنهاج الوزاري، وبهذا إستطاع مجلس النواب حل الأزمة المستعصية نحو تشكيل الوزارة والبدأ بالمرحلة الجديدة الموعودة. وقبل كل شيئ نقول بأن السيد مصطفى الكاظمي جاء عبر الكتل السياسية المنقسمة على نفسها وأبرزها الكتل الشيعية التي تمتلك الأغلبية والتي تعاني من الإنقسام العلني تبعاً للولاءات والمرجعيات وإجنحتها الميلشاوية المسلحة، فجاء الكاظمي كركيزة للتوازن بين الكتل السياسية، أي مسك العصا من الوسط ولكن لم يستطع الخروج من إطار المحاصصة الطائفية والقومية إلا في مسافة قصيرة، وكذلك الوقوف بين المتظاهرين المنتفضين وبين الطبقة السياسية ولهذا يحتاج إلى بذل الجهود من أجل مواجهة التحديات المتعددة وإستعادة ثقة الشعب بالحكومة والإستفادة من تجارب الحكومات السابقة والتي فشلت في إداء واجباتها تجاه الشعب .بعد فشل الكتل وطبقتها السياسية لإنها كانت تسير وراء مصالحها وفسادها وهيمنتها وتجاهل مطاليب الشعب الذي هزّهم بإنتفاضته السلمية الثورية، جاء الآن دور الشعب ليفرض توجهات بوصلته التي تمثل إرادته ومصالحه بالطرق السلمية وسوف يستمر الصراع بين الشعب وبين الطبقة والكتل السياسية الفاسدة إلى حين تحقيق الحل الجذري نحو بناء الدولة المدنية الديمقراطية والتخلص من المنظومة السياسية المحاصصية الطائفية والقضاء على الفساد. فالشعب سوف يمنح رئيس الوزراء الجديد فرصة ذهبية ويراقب تنفيذ منهاجه الوزاري. الحكومة الآن هي حكومة مؤقتة تعمل على التحضير لإنتخابات مبكرة ولكن بعد تهيئة الأرضية التي تستلزم عمل مخلص ونزيه بدءاً من مستلزمات الانتخابات والولوج في عملية إنتخابية تمثل إرادة الشعب . ولكن وقوف الكتل السياسية مكتوفي الأيدي تجاه عمليات التنفيذ لأجل مصالح الشعب سوف يعتبر نوع من الخيال. قبل الإشارة إلى فقرات المنهاج الوزاري ، نستعرض قرارات مجلس الوزراء في أول جلسة عقدها السبت 9-5-2020 بعد منحه الثقة من قبل مجلس النواب والتي أعلنها مصطفى الكاظمي رئيس مجلس الوزراء بنفسه. 1- إطلاق رواتب المتقاعدين وعدم السماح بتكرار تأخيرها .2-تشكيل لجنة عليا بالتقصي عن الحقائق حول ما حصل في العراق من أول أكتوبر(تشرين الأول) 2019 ولحد الآن وإنصاف من تعرض للأذى ومحاسبة المقصرين وتعويض عوائل الشهداء والجرحى. 3- توجيه الأجهزة الأمنية بإطلاق سراح كل المعتقلين الذين شاركوا في التظاهرات والطلب من مج ......
#رئيس
#مجلس
#الوزراء
#الجديد
#وبوصلة
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677135
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله تحت ضغط أجواء سياسية وإقتصادية وصحية وأمنية متأزمة ، كانت تجري مباحثات المكلف الثالث السيد مصطفى الكاظمي مع رؤساء الكتل السياسية المتنفذة للخروج بالبلاد من الفراغ الدستوري و تحقيق تشكيل الوزارة الجديدة بعد إستقالة السيد عادل عبد المهدي رئيس الوزراء السابق من منصبه تحت ضغط الإنتفاضة الثورية والإحتجاجات الجماهيرية، ولفشل المكلفين الأول (محمد توفيق علاوي) والثاني (عدنان الزُرفي) من المرور من خلال الكتل السياسية لعدم موافقتهم عليهما بسبب الشروط المقيدة للصلاحيات . وبالرغم من التعقيدات التي نضحتها منظومة نهج المحاصصة والفساد كسياسة في البلاد ووجود الصراع بين الكتل السياسية، تمّ أخيراً منح الثقة للمكلف الثالث السيد مصطفى الكاظمي من قبل مجلس النواب وكما جاء في موقع مجلس النواب –الجلسة الأولى -الفصل الثاني – السنة التشريعية الثانية -الدورة الانتخابية الرابعة عُقدت الجلسة برئاسة السيد محمد الحلبوسي في يوم الخميس الموافق 07/05/2020 الحضور 266 عضو من أصل329 غياب 63 عضواً وقد تمّ في الجلسة، التصويت على منح الثقة لحكومة مصطفى الكاظمي بتمرير خمسة عشر وزيراً وإعادة النظر بخمسة وزراء وتأجيل إشغال وزارتين، كما تمت الموافقة على تمرير المنهاج الوزاري، وبهذا إستطاع مجلس النواب حل الأزمة المستعصية نحو تشكيل الوزارة والبدأ بالمرحلة الجديدة الموعودة. وقبل كل شيئ نقول بأن السيد مصطفى الكاظمي جاء عبر الكتل السياسية المنقسمة على نفسها وأبرزها الكتل الشيعية التي تمتلك الأغلبية والتي تعاني من الإنقسام العلني تبعاً للولاءات والمرجعيات وإجنحتها الميلشاوية المسلحة، فجاء الكاظمي كركيزة للتوازن بين الكتل السياسية، أي مسك العصا من الوسط ولكن لم يستطع الخروج من إطار المحاصصة الطائفية والقومية إلا في مسافة قصيرة، وكذلك الوقوف بين المتظاهرين المنتفضين وبين الطبقة السياسية ولهذا يحتاج إلى بذل الجهود من أجل مواجهة التحديات المتعددة وإستعادة ثقة الشعب بالحكومة والإستفادة من تجارب الحكومات السابقة والتي فشلت في إداء واجباتها تجاه الشعب .بعد فشل الكتل وطبقتها السياسية لإنها كانت تسير وراء مصالحها وفسادها وهيمنتها وتجاهل مطاليب الشعب الذي هزّهم بإنتفاضته السلمية الثورية، جاء الآن دور الشعب ليفرض توجهات بوصلته التي تمثل إرادته ومصالحه بالطرق السلمية وسوف يستمر الصراع بين الشعب وبين الطبقة والكتل السياسية الفاسدة إلى حين تحقيق الحل الجذري نحو بناء الدولة المدنية الديمقراطية والتخلص من المنظومة السياسية المحاصصية الطائفية والقضاء على الفساد. فالشعب سوف يمنح رئيس الوزراء الجديد فرصة ذهبية ويراقب تنفيذ منهاجه الوزاري. الحكومة الآن هي حكومة مؤقتة تعمل على التحضير لإنتخابات مبكرة ولكن بعد تهيئة الأرضية التي تستلزم عمل مخلص ونزيه بدءاً من مستلزمات الانتخابات والولوج في عملية إنتخابية تمثل إرادة الشعب . ولكن وقوف الكتل السياسية مكتوفي الأيدي تجاه عمليات التنفيذ لأجل مصالح الشعب سوف يعتبر نوع من الخيال. قبل الإشارة إلى فقرات المنهاج الوزاري ، نستعرض قرارات مجلس الوزراء في أول جلسة عقدها السبت 9-5-2020 بعد منحه الثقة من قبل مجلس النواب والتي أعلنها مصطفى الكاظمي رئيس مجلس الوزراء بنفسه. 1- إطلاق رواتب المتقاعدين وعدم السماح بتكرار تأخيرها .2-تشكيل لجنة عليا بالتقصي عن الحقائق حول ما حصل في العراق من أول أكتوبر(تشرين الأول) 2019 ولحد الآن وإنصاف من تعرض للأذى ومحاسبة المقصرين وتعويض عوائل الشهداء والجرحى. 3- توجيه الأجهزة الأمنية بإطلاق سراح كل المعتقلين الذين شاركوا في التظاهرات والطلب من مج ......
#رئيس
#مجلس
#الوزراء
#الجديد
#وبوصلة
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677135
الحوار المتمدن
صبحي مبارك مال الله - رئيس مجلس الوزراء الجديد وبوصلة الشعب !!
الطيب آيت حمودة : الأنساب الشريفية والمرابطية حقيقة أم زيف ؟ ج1
#الحوار_المتمدن
#الطيب_آيت_حمودة منذ أن فطمت ترسخ في ذهني أنني من [ امرابضن الأشراف ] فاكتسبت ذلك الإسم تقليدا دون أن اعلم كنهه واتجاهه ، بنضج الإنسان وازدياد الثقافة وانفتاح أفقها ، والتشبع بروح الإسلام الصافي الخالي من الشوائب البشرية الملونة للأشياء ، دعاني إلى البحث في حقيقة الظاهرة (المرابطية ) (الشريفية ) ، وهل فعلا هناك في الإسلام أشراف وآخرين لا شرف لهم ، فاكتشفت أمورا لم تكن ذات بال ، وليعذرني أصدقائي بما سيصل إليه البحث من [منغصات] قد تخدش قناعاتهم التي انغرست في ألبابهم واعتمدوها في خطابهم°°°البدايات التاريخية للشرف في بلاد الأمازيغ.تذكر حوليات التاريخ بأن [ثلاثة] من أحفاد عبد الله الكامل بن محمد بن الحسين سبط رسول الله قصدوا بلاد المغرب الإسلامي فارين من المسودة العباسية إثر مجزرة بني العباس ضد العلويين الهاشميين في معركة فخ [1] قرب مكة عام 786م ،هؤلاء الثلاثة الهاشميين هربوا لبلاد الأمازيغ الذين كانوا لهم البطانة والعصبية ، ... فأضرحتهم لازالت قائمة و مقدسة عند الأمازيغ ، فضريحا [إدريس الأول ] و[جعفر ] في زرهون ، وسوس بالمغرب ، في حين أن ضريح سليمان ، الثالث منهم في ضواحي تلمسان ( عين الحوت ، شتوان) .هؤلاء الأفراد حلُّوا ببلاد الأمازيغ كمهاجرين في حاجة إلى حماية ورعاية ، فكون لهم البربر لسذاجتهم دولا تحمل أسماءهم ، فكانوا البطانة والعصبية ، وزوجوهم بناتهم ، و كونوا لهم [ إمارات] و[دول] بحكم أنهم من نسل الرسول الأكرم ، .... من آل البيت ... من ولد فاطمة بنت الرسول .°°من طبيعة الأجداد الأمازيغ ( البربر ) إكرام الضيف والتبرك بالقادمين من الشرق حبا في الإسلام ، فهم عادة لا يترددون في تنصيب هؤلاء الأجانب كحكام عليهم ( لدرء خصومات قبلية فيما بينهم ) وهي ظاهرة تحتاج إلى دراسة سوسويو ثقافية ونفسانية عميقة .°° يحدثنا التاريخ كيف أن (عبد الرحمن بن رستم ) الخارجي وابنه عبد الوهاب ومعهما جارية ، أسس بهم الأمازيغ دولة ذائعة الصيت توراث حكمها أحفاد عبد الرحمن تسمى ( الدولة الرستمية )، ويحدثنا التاريخ كذلك كيف تمكن [ الداعية عبد الله الشيعي ] الذي رافق حجاج كتامة وتمكن من تكوين دولة بسواعد أمازيغ كتامة في جبال جيجل الحصينة ، سميت في التاريخ باسم (الدولة العبيدية الفاطمية )، وكيف أن إدريس الأكبر الذي فر من المسودة العباسية رفقة راشد الأمازيغي نحو جبال الأطلس المغربي وزوجه الأمازيغ بكنزة الأوربية وأسسوا باسمه دولة الأدارسة ، .... وكيف فر (عبد الرحمن الداخل )المكنى (بصقر قريش) الأموي نحو أخواله الأمازيغ الذين كانوا له البطانة بسيوفهم في إحياء حكم بني أمية في الأندلس بعد أن سقط في دمشق لحساب أبناء العباس .°°° المرابطون الأمازيغ على خشبة مسرح الأحداث .°°ويُحدثنا التاريخ كيف وضع (عبد الله بن ياسين الجزولي ) الأمازيغي الذي توفي في حدود 1059 أسس دولة دينية بتكوين زاوية ، مدرسة ، لتعليم الطلبة القرآن وعلوم الدين ، فتكون بمرور الوقت عصبة منهم تزايد عددها مشبعين بروح الجهاد ومزودين بثقافة دينية بعد أن تفرغوا لذلك في مرابط تأويهم على حدود السنغال ( وأطلق عليهم إسم المرابطين ) تيمنا بالأية الكريمة:( يَا أَيُّهَا ٱ-;-لَّذِينَ آمَنُواْ ٱ-;-صْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَ(رَابِطُواْ) وَٱ-;-تَّقُواْ ٱ-;-للَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) الآية 200 آل عمران .ففي تفسير بن كثير أن الآية نزلت في قوم يُعمرون المساجد ويصلون الصلاة في أوقاتها ، ثم يذكرون الله فيها فعليه أنزلت (أصبروا ) أي على الصلوات الخمس ،( وصابروا) أنفسكم وهواكم ، ( ور ......
#الأنساب
#الشريفية
#والمرابطية
#حقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677134
#الحوار_المتمدن
#الطيب_آيت_حمودة منذ أن فطمت ترسخ في ذهني أنني من [ امرابضن الأشراف ] فاكتسبت ذلك الإسم تقليدا دون أن اعلم كنهه واتجاهه ، بنضج الإنسان وازدياد الثقافة وانفتاح أفقها ، والتشبع بروح الإسلام الصافي الخالي من الشوائب البشرية الملونة للأشياء ، دعاني إلى البحث في حقيقة الظاهرة (المرابطية ) (الشريفية ) ، وهل فعلا هناك في الإسلام أشراف وآخرين لا شرف لهم ، فاكتشفت أمورا لم تكن ذات بال ، وليعذرني أصدقائي بما سيصل إليه البحث من [منغصات] قد تخدش قناعاتهم التي انغرست في ألبابهم واعتمدوها في خطابهم°°°البدايات التاريخية للشرف في بلاد الأمازيغ.تذكر حوليات التاريخ بأن [ثلاثة] من أحفاد عبد الله الكامل بن محمد بن الحسين سبط رسول الله قصدوا بلاد المغرب الإسلامي فارين من المسودة العباسية إثر مجزرة بني العباس ضد العلويين الهاشميين في معركة فخ [1] قرب مكة عام 786م ،هؤلاء الثلاثة الهاشميين هربوا لبلاد الأمازيغ الذين كانوا لهم البطانة والعصبية ، ... فأضرحتهم لازالت قائمة و مقدسة عند الأمازيغ ، فضريحا [إدريس الأول ] و[جعفر ] في زرهون ، وسوس بالمغرب ، في حين أن ضريح سليمان ، الثالث منهم في ضواحي تلمسان ( عين الحوت ، شتوان) .هؤلاء الأفراد حلُّوا ببلاد الأمازيغ كمهاجرين في حاجة إلى حماية ورعاية ، فكون لهم البربر لسذاجتهم دولا تحمل أسماءهم ، فكانوا البطانة والعصبية ، وزوجوهم بناتهم ، و كونوا لهم [ إمارات] و[دول] بحكم أنهم من نسل الرسول الأكرم ، .... من آل البيت ... من ولد فاطمة بنت الرسول .°°من طبيعة الأجداد الأمازيغ ( البربر ) إكرام الضيف والتبرك بالقادمين من الشرق حبا في الإسلام ، فهم عادة لا يترددون في تنصيب هؤلاء الأجانب كحكام عليهم ( لدرء خصومات قبلية فيما بينهم ) وهي ظاهرة تحتاج إلى دراسة سوسويو ثقافية ونفسانية عميقة .°° يحدثنا التاريخ كيف أن (عبد الرحمن بن رستم ) الخارجي وابنه عبد الوهاب ومعهما جارية ، أسس بهم الأمازيغ دولة ذائعة الصيت توراث حكمها أحفاد عبد الرحمن تسمى ( الدولة الرستمية )، ويحدثنا التاريخ كذلك كيف تمكن [ الداعية عبد الله الشيعي ] الذي رافق حجاج كتامة وتمكن من تكوين دولة بسواعد أمازيغ كتامة في جبال جيجل الحصينة ، سميت في التاريخ باسم (الدولة العبيدية الفاطمية )، وكيف أن إدريس الأكبر الذي فر من المسودة العباسية رفقة راشد الأمازيغي نحو جبال الأطلس المغربي وزوجه الأمازيغ بكنزة الأوربية وأسسوا باسمه دولة الأدارسة ، .... وكيف فر (عبد الرحمن الداخل )المكنى (بصقر قريش) الأموي نحو أخواله الأمازيغ الذين كانوا له البطانة بسيوفهم في إحياء حكم بني أمية في الأندلس بعد أن سقط في دمشق لحساب أبناء العباس .°°° المرابطون الأمازيغ على خشبة مسرح الأحداث .°°ويُحدثنا التاريخ كيف وضع (عبد الله بن ياسين الجزولي ) الأمازيغي الذي توفي في حدود 1059 أسس دولة دينية بتكوين زاوية ، مدرسة ، لتعليم الطلبة القرآن وعلوم الدين ، فتكون بمرور الوقت عصبة منهم تزايد عددها مشبعين بروح الجهاد ومزودين بثقافة دينية بعد أن تفرغوا لذلك في مرابط تأويهم على حدود السنغال ( وأطلق عليهم إسم المرابطين ) تيمنا بالأية الكريمة:( يَا أَيُّهَا ٱ-;-لَّذِينَ آمَنُواْ ٱ-;-صْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَ(رَابِطُواْ) وَٱ-;-تَّقُواْ ٱ-;-للَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) الآية 200 آل عمران .ففي تفسير بن كثير أن الآية نزلت في قوم يُعمرون المساجد ويصلون الصلاة في أوقاتها ، ثم يذكرون الله فيها فعليه أنزلت (أصبروا ) أي على الصلوات الخمس ،( وصابروا) أنفسكم وهواكم ، ( ور ......
#الأنساب
#الشريفية
#والمرابطية
#حقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677134
الحوار المتمدن
الطيب آيت حمودة - الأنساب الشريفية والمرابطية حقيقة أم زيف ؟ ( ج1)
نجم الدليمي : الاهمية والمغزى التاريخي للذكرى ال75لانتصار الشعب السوفيتي على الفاشية الالمانيه 1945-2020 الحلقة الحادية عشر
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي :: دور الاقتصاد الاشتراكي في تحقيق النصر على المانيا الفاشية. يقول لينين :يجب علينا ان نخلق مثالا لا يقنع بالاقوال فقط،بل يظهر بالافعال ايضا.ان المهمة الرئيسية تكمن في مجال البناء الاقتصادي، وكما اكد ايضاً ((على بلد السوفييتات ان يظهر ذاته ويذود عن نفسه مواجها العالم..لا كقوة تقدر على ابداء المقاومة للخنق العسكري فحسب،وانما كقوة تستطيع ان تضرب مثالاً. وكما حذر لينين من ان البرجوازية لا تترك البلاد السوفيتية وشانها، وانما تبذل قصارى جهدها للقضاء عليها، وقد يكون العصر عصر حروب (حروب بالذات،لا حرب واحدة) يفرضها على روسيا السوفيتية الغزاة وهذا امر ممكن ###اربع مراحل للتطور الاقتصادي والاجتماعي في الاتحاد السوفيتي. يشير البروفيسور فادي زغلادين وجود اربع مراحل رئيسية للتطور الاقتصادي والاجتماعي في الاتحاد السوفيتي وهي::المرحلة الأولى.. وهي مرحلة ما بعد ثورةاكتوبر (1917-1929):هي المرحلة التي ترتب فيها على الاشتراكية البرهنة على قدرتها على البقاء، وعلى الطبقة العاملة السوفيتية ان تعرض عملياً لا مقدرتها على تنظيم الانتاج و بدون الراسماليين فحسب،بل وإدارتها (المقصود الاشتراكية) على نطاق الدولة العملاقة. وقد انجزت هذه المهمة، الامر الذي ضمن اول انتصار للاشتراكية، والذي ارتدى اهمية تاريخية عالمية. المرحلة الثانية... وتشمل فترة الثلاثينيات و الأربعينيات من القرن الماضي وقد تميزت بالتصنيع، وأثبتت قدرة الدولة السوفيتية على تحقيق وتأئر عالية للتطور الاقتصادي لضمان بقاء الاشتراكية وقدرتها على الدفاع عن نفسها.،وما الحرب الوطنية العظمى التي خاضها الشعب السوفيتي وانتصاره وتحرير الوطن و وسحق المانيا الفاشية الا خير دليل على ذلك،وتأكيد على تنبئ الرفيق ستالين بتوقع قيام حرب ضد الدولة السوفيتية من قبل المانيا الفاشية وحلفائها، وتمت البرهنة على ان الاشتراكية كسبت المرحلة الثانية في مباراتها مع الراسمالية. المرحلة الثالثة.. استمرت هذه المرحلة من اواسط الأربعينيات حتى اواسط الستينيات (1945-1965).تميزت هذه المرحلة بفترة المباراة مع البلدان الرأسمالية المتطورة فيما يخص وتائر وحجم الانتاج الصناعي، واصبح الاتحاد السوفيتي دولة صناعية كبرى وعصرية وأثبتت الاشتراكية قدرتها على تطوير الاقتصاد بوتائر اعلى من وتائرتطور الاقتصاد الراسمالي. وقد اشار الاقتصادي البريطاني ف.ليندسني في هذا الخصوص الى ان(( روسيا تعيش حالة نمو اقتصادي سريع)). المرحلة الرابعة.. وهي المرحلة التي استمرت من عام 1966 حتى اواسط الثمانينات من القرن الماضي وتميزت بسمتين رئيسيتين،وهما، الثورة العلمية التكنيكية التي حددت تطورات بنيوية ضخمة في الاقتصاد الاشتراكي في كل من الاتحاد السوفيتي وأميركا على حدة،وفي العلاقات الاقتصادية العالمية ودخول التكتيك اللازري والاشعاعي... والسمة الثالثة هي المباراة بين النظامين الاشتراكي والراسمالي وبتطور تناسب القوى بين الاشتراكية والراسمالية والمستوى الجديد. تشير تاتشر رئيسة وزراء بريطانيا السابقة الى ان((الاتحاد السوفيتي كان يشكل خطراً على العالم الغربي، وانا اقول ذلك ليس بالمعنى العسكري لان الغرب يمتلك قوة عسكرية كافية الردع وخاصة ما يملكه من سلاح نووي ولكن خطر الاتحاد السوفيتي يكمن في الجانب الاقتصادي، ينبغي ان يتم تفكيك الاتحاد السوفيتي)) وكما اكدت ايضاً ان((من خلال استخدام التخطيط الاقتصادي والسياسي والفريد من نوعه وما له من اثر معنوي واخلاقي وكذلك دور الحافز المادي، استطاع الاتحاد ......
#الاهمية
#والمغزى
#التاريخي
#للذكرى
#ال75لانتصار
#الشعب
#السوفيتي
#الفاشية
#الالمانيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677133
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي :: دور الاقتصاد الاشتراكي في تحقيق النصر على المانيا الفاشية. يقول لينين :يجب علينا ان نخلق مثالا لا يقنع بالاقوال فقط،بل يظهر بالافعال ايضا.ان المهمة الرئيسية تكمن في مجال البناء الاقتصادي، وكما اكد ايضاً ((على بلد السوفييتات ان يظهر ذاته ويذود عن نفسه مواجها العالم..لا كقوة تقدر على ابداء المقاومة للخنق العسكري فحسب،وانما كقوة تستطيع ان تضرب مثالاً. وكما حذر لينين من ان البرجوازية لا تترك البلاد السوفيتية وشانها، وانما تبذل قصارى جهدها للقضاء عليها، وقد يكون العصر عصر حروب (حروب بالذات،لا حرب واحدة) يفرضها على روسيا السوفيتية الغزاة وهذا امر ممكن ###اربع مراحل للتطور الاقتصادي والاجتماعي في الاتحاد السوفيتي. يشير البروفيسور فادي زغلادين وجود اربع مراحل رئيسية للتطور الاقتصادي والاجتماعي في الاتحاد السوفيتي وهي::المرحلة الأولى.. وهي مرحلة ما بعد ثورةاكتوبر (1917-1929):هي المرحلة التي ترتب فيها على الاشتراكية البرهنة على قدرتها على البقاء، وعلى الطبقة العاملة السوفيتية ان تعرض عملياً لا مقدرتها على تنظيم الانتاج و بدون الراسماليين فحسب،بل وإدارتها (المقصود الاشتراكية) على نطاق الدولة العملاقة. وقد انجزت هذه المهمة، الامر الذي ضمن اول انتصار للاشتراكية، والذي ارتدى اهمية تاريخية عالمية. المرحلة الثانية... وتشمل فترة الثلاثينيات و الأربعينيات من القرن الماضي وقد تميزت بالتصنيع، وأثبتت قدرة الدولة السوفيتية على تحقيق وتأئر عالية للتطور الاقتصادي لضمان بقاء الاشتراكية وقدرتها على الدفاع عن نفسها.،وما الحرب الوطنية العظمى التي خاضها الشعب السوفيتي وانتصاره وتحرير الوطن و وسحق المانيا الفاشية الا خير دليل على ذلك،وتأكيد على تنبئ الرفيق ستالين بتوقع قيام حرب ضد الدولة السوفيتية من قبل المانيا الفاشية وحلفائها، وتمت البرهنة على ان الاشتراكية كسبت المرحلة الثانية في مباراتها مع الراسمالية. المرحلة الثالثة.. استمرت هذه المرحلة من اواسط الأربعينيات حتى اواسط الستينيات (1945-1965).تميزت هذه المرحلة بفترة المباراة مع البلدان الرأسمالية المتطورة فيما يخص وتائر وحجم الانتاج الصناعي، واصبح الاتحاد السوفيتي دولة صناعية كبرى وعصرية وأثبتت الاشتراكية قدرتها على تطوير الاقتصاد بوتائر اعلى من وتائرتطور الاقتصاد الراسمالي. وقد اشار الاقتصادي البريطاني ف.ليندسني في هذا الخصوص الى ان(( روسيا تعيش حالة نمو اقتصادي سريع)). المرحلة الرابعة.. وهي المرحلة التي استمرت من عام 1966 حتى اواسط الثمانينات من القرن الماضي وتميزت بسمتين رئيسيتين،وهما، الثورة العلمية التكنيكية التي حددت تطورات بنيوية ضخمة في الاقتصاد الاشتراكي في كل من الاتحاد السوفيتي وأميركا على حدة،وفي العلاقات الاقتصادية العالمية ودخول التكتيك اللازري والاشعاعي... والسمة الثالثة هي المباراة بين النظامين الاشتراكي والراسمالي وبتطور تناسب القوى بين الاشتراكية والراسمالية والمستوى الجديد. تشير تاتشر رئيسة وزراء بريطانيا السابقة الى ان((الاتحاد السوفيتي كان يشكل خطراً على العالم الغربي، وانا اقول ذلك ليس بالمعنى العسكري لان الغرب يمتلك قوة عسكرية كافية الردع وخاصة ما يملكه من سلاح نووي ولكن خطر الاتحاد السوفيتي يكمن في الجانب الاقتصادي، ينبغي ان يتم تفكيك الاتحاد السوفيتي)) وكما اكدت ايضاً ان((من خلال استخدام التخطيط الاقتصادي والسياسي والفريد من نوعه وما له من اثر معنوي واخلاقي وكذلك دور الحافز المادي، استطاع الاتحاد ......
#الاهمية
#والمغزى
#التاريخي
#للذكرى
#ال75لانتصار
#الشعب
#السوفيتي
#الفاشية
#الالمانيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677133
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - الاهمية والمغزى التاريخي للذكرى ال75لانتصار الشعب السوفيتي على الفاشية الالمانيه (1945-2020) الحلقة الحادية عشر
سامي الذيب : الأشرار الأربعة: يوسف زيدان، يوسف الصدّيق، محمد عابد الجابري، ومحمد الطالبي
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب الأستاذ الدكتور محمد المزوغيتونسي مقيم بإيطاليا، درس الفلسفة بجامعة غريغوريانا ـ روما، تحصّل على شهادة الدكتوراه بأطروحة عنوانها: نهاية الميتافيزيقا وعودة الخطاب الديني في فكر جياني فاتيمو. شَغل كرسي الفلسفة بالمعهد البابوي للدراسات العربية، وله العديد من الكتب والمقالات في الفلسفة والأديان.--------صدر له عن الدار الليبرالية في سوريا كتاب عنونهفي ضلال الأديانوهذا الكتاب سوف يجلب الصداع لكثيرينوقد جاء في نهاية مقدمة الكتاب الهدف الذي يسعى اليه مؤلفه:الغرض من هذا العمل ليس الدفاع عن أيّ دين من الأديان التوحيدية وإنما تفكيك خطاباتها ووضْعها على مشرحة التّمحيص الفلسفي، وخصوصا نقد المفكرين الذين يَتحيّزون إليها، وإظهار تهافُتهم الفكري الفظيع، والكَشف عن المنعرجات الخطيرة التي تنجرّ بالضرورة عن أطروحاتهم الطائفية الهدّامة، والتنبيه على خطرهم على التعايش السلمي بين أبناء الوطن الواحد، وبالتالي سَحْقهم وسَحق أديانهم معهم..وقد كرس الجزء الأكبر من هذا الكتاب لسحق فكر اربعة من أشرار مجتمعنا:يوسف زيدانيوسف الصدّيقمحمد عابد الجابريومحمد الطالبي.حال ما استلمت الكتاب سارعت بقراءته. وكم صدمت عندما اطلعت على ما تتضمنه كتابات هؤلاء "المفكرين" الذين كسبوا شهرة كبيرة في مجتمعنا وأفسدوا عقول الآلاف من شبابنالفد كنت اعلم بعضًا مما قالوه وكتبوه، ولكني لم اتعمق فيما كتبوه. فسقطوا من عيني وتبين لي مدى السموم التي نثروها في مجتمعنا..وحال انتهائي من قراءة الكتاب إتصلت بمؤلفه وعيّرته بشدة لعدم توفير ما يكتب لقراء العربية. فهو مؤلف غزير وعميق ولكن كتاباته لم تلقى الإنتشار الذي تستحقهوالمؤلف يعد حاليا كتابا يعتبره تتويجا لأعماله تحت عنوان "مخاريق الأنبياء". والكل يعلم انه عنوان كتاب للفيلسوف والطبيب ابو زكريا الرازي، الذي فقد ولم يبقى منه فقرات ضمن كتابات معارضيه.وحقيقة الأمر، لي اتصال يكاد يكون يوميًا مع محمد المزوغي، نتبادل خلاله اطراف الحديث ونتناقش في مواضيع شتة، ويعرض علي آخر ما دونه في كتابه هذا. واحثه في كل مرة لكي ينهي من كتابه ويسرع في نشره وتوزيعه. وقد ذكرت له في آخر ما كتبته له قول السيد المسيحما من أحد يوقد سراجا ويضعه في مخبأ أو تحت المكيال، بل على المنارة، ليستضيء به الداخلون (لوقا 11: 33)..وبما أن محمد المزوغي يتقن الكتابة والتحليل، فأنه قليل الحظ في نشر أفكاره. ولذلك أخذت على عاتقي التعريف بكتاباته. وبعد نقاش طويل يتخلله عتب شديد، سمح لي أن اقوم بهذه المهمة. وقد قمت أولا بنشر شريط عن كتاب نشره لدى الدار الليبرالية عنوانه بيار بايل: "محمد"، مقال مقتطف من القاموس التاريخي النقدي ترجمة محمد المزوغيأنظروا شريطي https://youtu.be/a47xSd4YzP8وقد سمح لي أن انقل لكم بعض ما جاء في كتابه المعنون: في ضلال الأديان، خاصة الصفحات التي سحق فيها الأشرار الأربعة: يوسف زيدان، يوسف الصدّيق، محمد عابد الجابري، ومحمد الطالبيوسوف أبدا بمقدمة الكتاب:مقدمة كتاب قي ضلال الأديان----------كيف تكون الأديان ضَالّة ومُضِلّة وهي التي من المفروض أن تكون، بحسب منطق المتديّنين، هادية للأخلاق الحميدة ولحُسن السيرة؟ لسبب بسيط، واقعيّ ومباشر، وهو أن الأديان لم تَجْلب للبشرية إلا العداوات والحروب، ولم تُفرز إلاّ طغاة وإجراميّين، فتاريخها لم يَخلُ من سفك للدماء، منذ نشأتها الأولى إلى يومنا هذا ......
#الأشرار
#الأربعة:
#يوسف
#زيدان،
#يوسف
#الصدّيق،
#محمد
#عابد
#الجابري،
#ومحمد
#الطالبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677132
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب الأستاذ الدكتور محمد المزوغيتونسي مقيم بإيطاليا، درس الفلسفة بجامعة غريغوريانا ـ روما، تحصّل على شهادة الدكتوراه بأطروحة عنوانها: نهاية الميتافيزيقا وعودة الخطاب الديني في فكر جياني فاتيمو. شَغل كرسي الفلسفة بالمعهد البابوي للدراسات العربية، وله العديد من الكتب والمقالات في الفلسفة والأديان.--------صدر له عن الدار الليبرالية في سوريا كتاب عنونهفي ضلال الأديانوهذا الكتاب سوف يجلب الصداع لكثيرينوقد جاء في نهاية مقدمة الكتاب الهدف الذي يسعى اليه مؤلفه:الغرض من هذا العمل ليس الدفاع عن أيّ دين من الأديان التوحيدية وإنما تفكيك خطاباتها ووضْعها على مشرحة التّمحيص الفلسفي، وخصوصا نقد المفكرين الذين يَتحيّزون إليها، وإظهار تهافُتهم الفكري الفظيع، والكَشف عن المنعرجات الخطيرة التي تنجرّ بالضرورة عن أطروحاتهم الطائفية الهدّامة، والتنبيه على خطرهم على التعايش السلمي بين أبناء الوطن الواحد، وبالتالي سَحْقهم وسَحق أديانهم معهم..وقد كرس الجزء الأكبر من هذا الكتاب لسحق فكر اربعة من أشرار مجتمعنا:يوسف زيدانيوسف الصدّيقمحمد عابد الجابريومحمد الطالبي.حال ما استلمت الكتاب سارعت بقراءته. وكم صدمت عندما اطلعت على ما تتضمنه كتابات هؤلاء "المفكرين" الذين كسبوا شهرة كبيرة في مجتمعنا وأفسدوا عقول الآلاف من شبابنالفد كنت اعلم بعضًا مما قالوه وكتبوه، ولكني لم اتعمق فيما كتبوه. فسقطوا من عيني وتبين لي مدى السموم التي نثروها في مجتمعنا..وحال انتهائي من قراءة الكتاب إتصلت بمؤلفه وعيّرته بشدة لعدم توفير ما يكتب لقراء العربية. فهو مؤلف غزير وعميق ولكن كتاباته لم تلقى الإنتشار الذي تستحقهوالمؤلف يعد حاليا كتابا يعتبره تتويجا لأعماله تحت عنوان "مخاريق الأنبياء". والكل يعلم انه عنوان كتاب للفيلسوف والطبيب ابو زكريا الرازي، الذي فقد ولم يبقى منه فقرات ضمن كتابات معارضيه.وحقيقة الأمر، لي اتصال يكاد يكون يوميًا مع محمد المزوغي، نتبادل خلاله اطراف الحديث ونتناقش في مواضيع شتة، ويعرض علي آخر ما دونه في كتابه هذا. واحثه في كل مرة لكي ينهي من كتابه ويسرع في نشره وتوزيعه. وقد ذكرت له في آخر ما كتبته له قول السيد المسيحما من أحد يوقد سراجا ويضعه في مخبأ أو تحت المكيال، بل على المنارة، ليستضيء به الداخلون (لوقا 11: 33)..وبما أن محمد المزوغي يتقن الكتابة والتحليل، فأنه قليل الحظ في نشر أفكاره. ولذلك أخذت على عاتقي التعريف بكتاباته. وبعد نقاش طويل يتخلله عتب شديد، سمح لي أن اقوم بهذه المهمة. وقد قمت أولا بنشر شريط عن كتاب نشره لدى الدار الليبرالية عنوانه بيار بايل: "محمد"، مقال مقتطف من القاموس التاريخي النقدي ترجمة محمد المزوغيأنظروا شريطي https://youtu.be/a47xSd4YzP8وقد سمح لي أن انقل لكم بعض ما جاء في كتابه المعنون: في ضلال الأديان، خاصة الصفحات التي سحق فيها الأشرار الأربعة: يوسف زيدان، يوسف الصدّيق، محمد عابد الجابري، ومحمد الطالبيوسوف أبدا بمقدمة الكتاب:مقدمة كتاب قي ضلال الأديان----------كيف تكون الأديان ضَالّة ومُضِلّة وهي التي من المفروض أن تكون، بحسب منطق المتديّنين، هادية للأخلاق الحميدة ولحُسن السيرة؟ لسبب بسيط، واقعيّ ومباشر، وهو أن الأديان لم تَجْلب للبشرية إلا العداوات والحروب، ولم تُفرز إلاّ طغاة وإجراميّين، فتاريخها لم يَخلُ من سفك للدماء، منذ نشأتها الأولى إلى يومنا هذا ......
#الأشرار
#الأربعة:
#يوسف
#زيدان،
#يوسف
#الصدّيق،
#محمد
#عابد
#الجابري،
#ومحمد
#الطالبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677132
فضيلة مرتضى : عودة الربيع
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى في روح الحياة الربيع رف سناهفي قلب زهوري أشاعت الألوان بهائهابروح الربيع تعلقت شجرتيملت عليها ألثمهارقصت بأغصانها زاهيةتنثر عبيرآ زهورهاتساير فرحة النسيم بطلةتقفل أبواب الهموم برقصهابأذرع خضراء دقت نافذتينسائم الصباح حضنتني بحضنهابقلب صبية فتحت أذرعيحضنتني برقة ,بعبق ورودهاطيور مهاجرة حلقت عاليآفي السماءالمترعة وزرقتهاالى الحقول خطواتي ساقتنيخيوط الشمس حوتني بدفئهاسنابل تمايلت تتباه بجدائلهاأزدحام الشوق في أنفاسهارائحة الأرض وعناق الشجرعلى لألئ الحصى قبلاتهامزيج العشق الألهي هيبةيرعش بالنور ندى جذورهامركب الربيع ملون شراعهعلى الروابي يمر يلون وشاحهانظارة الربيع تقتدي بالحبأهازيج الفرح والخضرة لمساتهاتوهج صدري في ظلال شجرةبخشوع وقفت أتلمس أغصانهالحظة بهية ووقفة حميميةأنا وهي والنسائم غرست في قلبينا_سهامها12/05/2020 ......
#عودة
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677131
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى في روح الحياة الربيع رف سناهفي قلب زهوري أشاعت الألوان بهائهابروح الربيع تعلقت شجرتيملت عليها ألثمهارقصت بأغصانها زاهيةتنثر عبيرآ زهورهاتساير فرحة النسيم بطلةتقفل أبواب الهموم برقصهابأذرع خضراء دقت نافذتينسائم الصباح حضنتني بحضنهابقلب صبية فتحت أذرعيحضنتني برقة ,بعبق ورودهاطيور مهاجرة حلقت عاليآفي السماءالمترعة وزرقتهاالى الحقول خطواتي ساقتنيخيوط الشمس حوتني بدفئهاسنابل تمايلت تتباه بجدائلهاأزدحام الشوق في أنفاسهارائحة الأرض وعناق الشجرعلى لألئ الحصى قبلاتهامزيج العشق الألهي هيبةيرعش بالنور ندى جذورهامركب الربيع ملون شراعهعلى الروابي يمر يلون وشاحهانظارة الربيع تقتدي بالحبأهازيج الفرح والخضرة لمساتهاتوهج صدري في ظلال شجرةبخشوع وقفت أتلمس أغصانهالحظة بهية ووقفة حميميةأنا وهي والنسائم غرست في قلبينا_سهامها12/05/2020 ......
#عودة
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677131
الحوار المتمدن
فضيلة مرتضى - عودة الربيع
شيرزاد همزاني : إلحاح
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني عشقي لصوركِ القديمة لا ينتهيلكن مشتاق أنا لصورة جديدةينبت مطر الشوق ورود الشقايق في فكريترى كيف هي ألآن أميرتي العنيدةكيف هي حبيبتي ألآن ,,آهٍ كم أفتقدكهي عادتي ,,تعرفينها ,ليست جديدةفطبيعتي أن أراقبك كل صباحٍأنتظرك بشغفٍشغف شاعرٍ بقراءة قصيدةومن عاداتي أن أتخيلك كل مساءٍكلما انغمست الشمس في كاس المحيطات البعيدةومن هوسي بكِأنني ابني لكِ في سماء خيالاتيقصوراً تسكنينها وحدك سعيدةلكن يبقى الامر أمر هلوساتاريد صورتك اريد رسمك كما انت اليومبا من على عرش الجمالهي أرقى السيدة18 شهراً مضتأصبحت أحلىلكن صورةً لك هو كل ما اريده ......
#إلحاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677130
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني عشقي لصوركِ القديمة لا ينتهيلكن مشتاق أنا لصورة جديدةينبت مطر الشوق ورود الشقايق في فكريترى كيف هي ألآن أميرتي العنيدةكيف هي حبيبتي ألآن ,,آهٍ كم أفتقدكهي عادتي ,,تعرفينها ,ليست جديدةفطبيعتي أن أراقبك كل صباحٍأنتظرك بشغفٍشغف شاعرٍ بقراءة قصيدةومن عاداتي أن أتخيلك كل مساءٍكلما انغمست الشمس في كاس المحيطات البعيدةومن هوسي بكِأنني ابني لكِ في سماء خيالاتيقصوراً تسكنينها وحدك سعيدةلكن يبقى الامر أمر هلوساتاريد صورتك اريد رسمك كما انت اليومبا من على عرش الجمالهي أرقى السيدة18 شهراً مضتأصبحت أحلىلكن صورةً لك هو كل ما اريده ......
#إلحاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677130
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - إلحاح
خيرالله قاسم المالكي : شئ من الحب
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي تتكرر الكلمات في مواسم الحب ,نلهو بها في شبق عاطفي ,تجري كما الماء في نهر لا يعرف اية شجرة واي ورد يرتشفه ضمآن ,ويخلد في سبات يوماً لا ضياء فيه غير فجراً لا زال ينتظر زحمة مطراً غاب وهو على موعد يروي شوق الانتظار المطلق في اصطياد نشوة الغارق بالاوهام و وحدة يوما فاقد سباته حد التيه. ......
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677129
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي تتكرر الكلمات في مواسم الحب ,نلهو بها في شبق عاطفي ,تجري كما الماء في نهر لا يعرف اية شجرة واي ورد يرتشفه ضمآن ,ويخلد في سبات يوماً لا ضياء فيه غير فجراً لا زال ينتظر زحمة مطراً غاب وهو على موعد يروي شوق الانتظار المطلق في اصطياد نشوة الغارق بالاوهام و وحدة يوما فاقد سباته حد التيه. ......
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677129
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - شئ من الحب
حزب اليسار العراقي : الصراع المستمر بين حرامية بغداد واربيل والتصدي لقطع رواتب موظفي ومتقاعدي الإقليم خاصة ومحاولة تخفيض رواتب موظفي ومتقاعدي العراق عامة..ناهيكم عن إهمال ملايين العاطلين عن العمل ..واجب وطني
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي بيان - على هامش ثورة تشرين ودور اليسار العراقي : الصراع المستمر بين حرامية بغداد واربيل والتصدي لقطع رواتب موظفي ومتقاعدي الإقليم خاصة ومحاولة تخفيض رواتب موظفي ومتقاعدي العراق عامة..ناهيكم عن إهمال ملايين العاطلين عن العمل ..واجب وطني ان تواصل المنافسة اللصوصية بين أمراء الطائفية والعنصرية في أربيل وبغداد على نهب وتهريب النفط العراقي يعبر عن طبيعة وتركيبة هذه القوى الطبقية، بصفتها رأسمالية طفيلية تعتمد نهج الاقتصاد الريعي في بيع النفط ونهب موارده وتدمير الصناعة والزراعة والكهرباء وتحطيم كامل البنية التحتية وتشويه البنية الفوقية، واستيراد جميع أنواع السلع من قبل مكاتبها ومافياتها الاقتصادية .يهدف الى تنفيذ استراتيجيتها المعدة سلفاً، الا وهي تفتيت العراق الى إمارات نفطية تهيمن عليها العوائل الإقطاعية الأصول، ذات التأريخ التأمري الدموي ضد الشعب العراقي، منذ انقلاب 8 شباط 1963 الفاشي الأسود الذي أطاح بحكومة الزعيم الشهيد وثورة 14 تموز 1958 الوطنية التحررية، هذه الثورة التي حققت منجزات كبرى للشعب والوطن .وها هو الشعب العراقي بجميع أطيافه المتأخية يعاني من القتل والخطف والاعتقال والنهب والظلم والفقر والجوع والبطالة، إضافة الى محاولات تأجيج النزعات الطائفية والعنصرية والدينية، ناهيكم عن القمع الفاشي والحروب والحصار تحت حكم الطغمة البعثية الصدامية الفاشية، التي أسقطها اسيادها الامريكان. كما ان الصراع والاقتتال بين إقطاعيتي أربيل والسليمانية ليس بجديد، بل يمتد الى عقود من الزمن، وتبرير ذلك بمتاجرة عائلتي بارزاني وطالباني بالحقوق القومية الكردية، كما فعلت الأنظمة القومچية العربية، غطاءً للقمع والنهب والاضطهاد والتجويع .تتوهم العوائل اللصوصية المتحكمة بمقدرات ومعيشة المواطنين، بأنها بنهج التجويع والإذلال للمواطنين العراقيين، سواء بقطع الرواتب في الإقليم خاصة أو بخصم نسبة منها في عموم العراق، ستجبر المواطنين الى الإذعان والخنوع ثم الاستسلام لمخطط التقسيم .كما ان لعبة حيتان المركز والأقليم حول تسليم مبيعات النفط للمركز مقابل إطلاق دفع رواتب مواطني الإقليم قد أصبحت مفضوحة.فلا يحق لحيتان المركز معاقبة مواطني الإقليم بقطع رواتبهم ومسايرة عائلتي بارزاني وطالباني وتسليمهما الأموال المنهوبة من الشعب العراقي تحت عنوان حصة الإقليم من الميزانية حتى إنجاز " المفاوضات لاقرار قانون النفط والغاز " ..!ولا يحق لحيتان الإقليم ابتلاع عشرات مليارات الدولارات سواء من الميزانية العراقية او من تهريب وبيع النفط العراقي وموارد المنافذ الحدودية والمطارات، ثم تجويع المواطنين بحجة " الخلاف " مع بغداد ..! ان التذكير بصراع عائلتي بارزاني -طالباني في ضوء احتدام الصراع الراهن بين إقطاعيتي أربيل والسليمانية، يهدف الى التدليل على صواب موقف اليسار العراقي على مدى تأريخه المديد الذي عبر عنه القائد اليساري التأريخي الشهيد الخالد سلام عادل قبل وإبان فترة ثورة 14 تموز وفضح غداة انقلاب 8 شباط 1963 دور عائلتي بارزاني وطالباني فيه الى جانب عائلتي محسن الحكيم وعجيل الياور، كقوى اقطاعية معادية للعمال والفلاحين وعموم الكادحين .فإقطاعيتي أربيل والسليمانية في صراع دائم تارة إعلامي وأخرى مسلح ودوماً مستتر وخفي ..والعائلتين على الاستعداد لتصفية احداهما الأخرى عند توفر الفرصة، وتأريخهما يشهد على استعدادهما للتعاون مع الشيطان لهذا الغرض ..وهل هناك وصف للوضع الراهن اكثر معرفية ومبدئية من تشخيص الرفيق الشهيد الخالد سلام ......
#الصراع
#المستمر
#حرامية
#بغداد
#واربيل
#والتصدي
#لقطع
#رواتب
#موظفي
#ومتقاعدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677139
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي بيان - على هامش ثورة تشرين ودور اليسار العراقي : الصراع المستمر بين حرامية بغداد واربيل والتصدي لقطع رواتب موظفي ومتقاعدي الإقليم خاصة ومحاولة تخفيض رواتب موظفي ومتقاعدي العراق عامة..ناهيكم عن إهمال ملايين العاطلين عن العمل ..واجب وطني ان تواصل المنافسة اللصوصية بين أمراء الطائفية والعنصرية في أربيل وبغداد على نهب وتهريب النفط العراقي يعبر عن طبيعة وتركيبة هذه القوى الطبقية، بصفتها رأسمالية طفيلية تعتمد نهج الاقتصاد الريعي في بيع النفط ونهب موارده وتدمير الصناعة والزراعة والكهرباء وتحطيم كامل البنية التحتية وتشويه البنية الفوقية، واستيراد جميع أنواع السلع من قبل مكاتبها ومافياتها الاقتصادية .يهدف الى تنفيذ استراتيجيتها المعدة سلفاً، الا وهي تفتيت العراق الى إمارات نفطية تهيمن عليها العوائل الإقطاعية الأصول، ذات التأريخ التأمري الدموي ضد الشعب العراقي، منذ انقلاب 8 شباط 1963 الفاشي الأسود الذي أطاح بحكومة الزعيم الشهيد وثورة 14 تموز 1958 الوطنية التحررية، هذه الثورة التي حققت منجزات كبرى للشعب والوطن .وها هو الشعب العراقي بجميع أطيافه المتأخية يعاني من القتل والخطف والاعتقال والنهب والظلم والفقر والجوع والبطالة، إضافة الى محاولات تأجيج النزعات الطائفية والعنصرية والدينية، ناهيكم عن القمع الفاشي والحروب والحصار تحت حكم الطغمة البعثية الصدامية الفاشية، التي أسقطها اسيادها الامريكان. كما ان الصراع والاقتتال بين إقطاعيتي أربيل والسليمانية ليس بجديد، بل يمتد الى عقود من الزمن، وتبرير ذلك بمتاجرة عائلتي بارزاني وطالباني بالحقوق القومية الكردية، كما فعلت الأنظمة القومچية العربية، غطاءً للقمع والنهب والاضطهاد والتجويع .تتوهم العوائل اللصوصية المتحكمة بمقدرات ومعيشة المواطنين، بأنها بنهج التجويع والإذلال للمواطنين العراقيين، سواء بقطع الرواتب في الإقليم خاصة أو بخصم نسبة منها في عموم العراق، ستجبر المواطنين الى الإذعان والخنوع ثم الاستسلام لمخطط التقسيم .كما ان لعبة حيتان المركز والأقليم حول تسليم مبيعات النفط للمركز مقابل إطلاق دفع رواتب مواطني الإقليم قد أصبحت مفضوحة.فلا يحق لحيتان المركز معاقبة مواطني الإقليم بقطع رواتبهم ومسايرة عائلتي بارزاني وطالباني وتسليمهما الأموال المنهوبة من الشعب العراقي تحت عنوان حصة الإقليم من الميزانية حتى إنجاز " المفاوضات لاقرار قانون النفط والغاز " ..!ولا يحق لحيتان الإقليم ابتلاع عشرات مليارات الدولارات سواء من الميزانية العراقية او من تهريب وبيع النفط العراقي وموارد المنافذ الحدودية والمطارات، ثم تجويع المواطنين بحجة " الخلاف " مع بغداد ..! ان التذكير بصراع عائلتي بارزاني -طالباني في ضوء احتدام الصراع الراهن بين إقطاعيتي أربيل والسليمانية، يهدف الى التدليل على صواب موقف اليسار العراقي على مدى تأريخه المديد الذي عبر عنه القائد اليساري التأريخي الشهيد الخالد سلام عادل قبل وإبان فترة ثورة 14 تموز وفضح غداة انقلاب 8 شباط 1963 دور عائلتي بارزاني وطالباني فيه الى جانب عائلتي محسن الحكيم وعجيل الياور، كقوى اقطاعية معادية للعمال والفلاحين وعموم الكادحين .فإقطاعيتي أربيل والسليمانية في صراع دائم تارة إعلامي وأخرى مسلح ودوماً مستتر وخفي ..والعائلتين على الاستعداد لتصفية احداهما الأخرى عند توفر الفرصة، وتأريخهما يشهد على استعدادهما للتعاون مع الشيطان لهذا الغرض ..وهل هناك وصف للوضع الراهن اكثر معرفية ومبدئية من تشخيص الرفيق الشهيد الخالد سلام ......
#الصراع
#المستمر
#حرامية
#بغداد
#واربيل
#والتصدي
#لقطع
#رواتب
#موظفي
#ومتقاعدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677139
الحوار المتمدن
حزب اليسار العراقي - الصراع المستمر بين حرامية بغداد واربيل والتصدي لقطع رواتب موظفي ومتقاعدي الإقليم خاصة ومحاولة تخفيض رواتب…
روضة مبادرة : كتابات فتحي المسكيني حلبة صراع الفلسفات المتعاقبة
#الحوار_المتمدن
#روضة_مبادرة " نحن نقترح أن نمشي قليلا إلى أنفسنا ومشاكلنا، ولكن من خلال وفي صحبة بعض من الفلاسفة الذين سبقونا بمعنى ما إلى أنفسنا ومشاكلنا، ولكن دون أن يكونوا نحن (كانط، هيغل، نيتشه، هيدغر،دريدا، فوكو، دولوز، أغامبن، نغري،...). إنّ فرادتنا ليست ادعاء عرقيا أو روحيا، بل هي معطى كوني يجعلنا في صلة سابقة مع كلّ من فكّر قبلنا، ولكن دون أن يكون تفكيره ذاك مانعا لوجودنا أو سببا للاستغناء عنّا ". فتحي المسكينيفشل الحوار بين الهويات...أوهل نحن هوية بلا ذات ؟(مقدمة كتاب "الهوية والحرية"، بيروت: دار جداول، 2011)القارئ المتعمق في كتابات فتحي المسكيني سوف يلاحظ أنّ الفيلسوف دائما و في كلّ لحظة يهيأ ساحة المعركة أو حلبة المواجهة المعرفية بين الأفكار و بالتالي بين الفلاسفة و المفكرين فلاشيء غير هذه المواجهة و تاريخ الفلسفة هنا هو تاريخ النقاشات و الصراعات الفكرية الكبرى سواء من منطق الاختلاف أم من منطق المعاودة أم الإثنين معا , مثال : كانط , هيقل , ريكور , هابرماس , ماركس , نيتشه, هايدغر , دولوز...إنّ هذه المواجهة مشفوعة بأشدّ أفعال التفكير صرامة هو الفعل النقدي بتكثّر معانيه , فمايثيره الفيلسوف هو محاولة نحت كيان فلسفي مغاير ينطلق من تلك الحيثية الّتي رممت بها كتاباته , بمعنى أنه يسمح بهذه الجدالات المتموقعة في أفكاره بهدف أخذ مقام و هي خطة ذكية تعكس المدّ المعرفي لتاريخ الفلسفة من جهة و اتخاذ موقع في هذا التاريخ من جهة أخرى و بالفعل فأسلوب الفيلسوف هذا في التفكير و التعاطي مع الأفكار هو الّذي جعله ينجح في كلا الرهانين : الرهان المعرفي و الرهان الفكري .إنّ النقاشات التي عوّل عليها المسكيني كانت تعتمد على اختيار ذكي فهو يواجه الأقوياء بالأقوياء و العظماء بالعظماء و الفلاسفة بالفلاسفة و الشعراء بالشعراء فهو يقرأ الآخرين و يهيأ لهم أرضية النقاش في ساحته الفلسفية أي كتاباته و هو ليس تأريخ للأفكار بقدر ماهو تحليل و تفكيك و نقد و تأويل و هي أفعال التفكير الحق فالمفكر التونسي يفكر من خلال الأفكار و بها و من أجلها لينحت لنفسه فكر يفكر و مفكر فيه و بالتالي لفكر جديد و هو الّذي يسميه " مجال التجريب المناسب لتفكيري الخاص " فنقاش الافكار هذا الّذي يدور في بيته و مقامه (كتاباته ) يخلق لديه فكرا عميقا نابع من ذات منتمية إلى تاريخ الفلسفة و تاريخ الحرية و المغايرة في ذات الوقت , هذه هي اللعبة الفلسفية للمفكر الصاعد عربيا فمن فعل المعرفة بتاريخ الفلسفة يؤسس الفيلسوف لتاريخه الفكري و الفلسفي و هو ما تشهده كتاباته من قبيل : هيغل ونهاية الميتافيزيقا. وفلسفة الثوابت. والهوية والزمان. ونقد العقل التأويلي.الفيلسوف و الامبراطورية والهوية والحريةوالتفكير بعد هيدغر.الهجرة إلى الإنسانيةالإيمان الحر أو ما بعد الملة : مباحث في فلسفة الدين هي دروب و دروس مكنته من الإنتماء إلى قائمة الفلاسفة و اتخاذ موقع و هوية فلسفية فقد صقل مواهبه الفلسفية بمناقشة المفاهيم و القضايا الفكرية المحلية و الكونية و بالتالي البحث في صلاحيتها حتى اكتسبت افكاره صلاحية و مشاريعه الفلسفية فاعلية و هي مشاريع لا تخلو من طرافة .و عليه كان البحث عن انطولوجيا فلسفية جديدة و معاصرة نابعة من استراتيجيات التأويل , النقد , التعلم , التحليل , التفكيك , القراءة و الترجمة .ففضل الآخر كبير عند فتحي المسكيني الفيلسوف و الكاتب و الشاعر أيضا , فحماية الآثار الفلسفية هي التي اعتنت بتفكيره عناية لا يطالها تهميش أو نسيان فإختياره الذكي للموضوعات و القضايا ا ......
#كتابات
#فتحي
#المسكيني
#حلبة
#صراع
#الفلسفات
#المتعاقبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677148
#الحوار_المتمدن
#روضة_مبادرة " نحن نقترح أن نمشي قليلا إلى أنفسنا ومشاكلنا، ولكن من خلال وفي صحبة بعض من الفلاسفة الذين سبقونا بمعنى ما إلى أنفسنا ومشاكلنا، ولكن دون أن يكونوا نحن (كانط، هيغل، نيتشه، هيدغر،دريدا، فوكو، دولوز، أغامبن، نغري،...). إنّ فرادتنا ليست ادعاء عرقيا أو روحيا، بل هي معطى كوني يجعلنا في صلة سابقة مع كلّ من فكّر قبلنا، ولكن دون أن يكون تفكيره ذاك مانعا لوجودنا أو سببا للاستغناء عنّا ". فتحي المسكينيفشل الحوار بين الهويات...أوهل نحن هوية بلا ذات ؟(مقدمة كتاب "الهوية والحرية"، بيروت: دار جداول، 2011)القارئ المتعمق في كتابات فتحي المسكيني سوف يلاحظ أنّ الفيلسوف دائما و في كلّ لحظة يهيأ ساحة المعركة أو حلبة المواجهة المعرفية بين الأفكار و بالتالي بين الفلاسفة و المفكرين فلاشيء غير هذه المواجهة و تاريخ الفلسفة هنا هو تاريخ النقاشات و الصراعات الفكرية الكبرى سواء من منطق الاختلاف أم من منطق المعاودة أم الإثنين معا , مثال : كانط , هيقل , ريكور , هابرماس , ماركس , نيتشه, هايدغر , دولوز...إنّ هذه المواجهة مشفوعة بأشدّ أفعال التفكير صرامة هو الفعل النقدي بتكثّر معانيه , فمايثيره الفيلسوف هو محاولة نحت كيان فلسفي مغاير ينطلق من تلك الحيثية الّتي رممت بها كتاباته , بمعنى أنه يسمح بهذه الجدالات المتموقعة في أفكاره بهدف أخذ مقام و هي خطة ذكية تعكس المدّ المعرفي لتاريخ الفلسفة من جهة و اتخاذ موقع في هذا التاريخ من جهة أخرى و بالفعل فأسلوب الفيلسوف هذا في التفكير و التعاطي مع الأفكار هو الّذي جعله ينجح في كلا الرهانين : الرهان المعرفي و الرهان الفكري .إنّ النقاشات التي عوّل عليها المسكيني كانت تعتمد على اختيار ذكي فهو يواجه الأقوياء بالأقوياء و العظماء بالعظماء و الفلاسفة بالفلاسفة و الشعراء بالشعراء فهو يقرأ الآخرين و يهيأ لهم أرضية النقاش في ساحته الفلسفية أي كتاباته و هو ليس تأريخ للأفكار بقدر ماهو تحليل و تفكيك و نقد و تأويل و هي أفعال التفكير الحق فالمفكر التونسي يفكر من خلال الأفكار و بها و من أجلها لينحت لنفسه فكر يفكر و مفكر فيه و بالتالي لفكر جديد و هو الّذي يسميه " مجال التجريب المناسب لتفكيري الخاص " فنقاش الافكار هذا الّذي يدور في بيته و مقامه (كتاباته ) يخلق لديه فكرا عميقا نابع من ذات منتمية إلى تاريخ الفلسفة و تاريخ الحرية و المغايرة في ذات الوقت , هذه هي اللعبة الفلسفية للمفكر الصاعد عربيا فمن فعل المعرفة بتاريخ الفلسفة يؤسس الفيلسوف لتاريخه الفكري و الفلسفي و هو ما تشهده كتاباته من قبيل : هيغل ونهاية الميتافيزيقا. وفلسفة الثوابت. والهوية والزمان. ونقد العقل التأويلي.الفيلسوف و الامبراطورية والهوية والحريةوالتفكير بعد هيدغر.الهجرة إلى الإنسانيةالإيمان الحر أو ما بعد الملة : مباحث في فلسفة الدين هي دروب و دروس مكنته من الإنتماء إلى قائمة الفلاسفة و اتخاذ موقع و هوية فلسفية فقد صقل مواهبه الفلسفية بمناقشة المفاهيم و القضايا الفكرية المحلية و الكونية و بالتالي البحث في صلاحيتها حتى اكتسبت افكاره صلاحية و مشاريعه الفلسفية فاعلية و هي مشاريع لا تخلو من طرافة .و عليه كان البحث عن انطولوجيا فلسفية جديدة و معاصرة نابعة من استراتيجيات التأويل , النقد , التعلم , التحليل , التفكيك , القراءة و الترجمة .ففضل الآخر كبير عند فتحي المسكيني الفيلسوف و الكاتب و الشاعر أيضا , فحماية الآثار الفلسفية هي التي اعتنت بتفكيره عناية لا يطالها تهميش أو نسيان فإختياره الذكي للموضوعات و القضايا ا ......
#كتابات
#فتحي
#المسكيني
#حلبة
#صراع
#الفلسفات
#المتعاقبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677148
الحوار المتمدن
روضة مبادرة - كتابات فتحي المسكيني حلبة صراع الفلسفات المتعاقبة
اوليفيا سيد : فرج فودة بين مطرقة السلفية وسندان الوسطية
#الحوار_المتمدن
#اوليفيا_سيد حالة من التخبط والنقاش بدت نتيجة تصريحات أدلى بها الفنان أحمد الرافعى، الذى ظهر فى مسلسل الاختيار وقدم دورالارهابى عمر رفاعي سرور -القيادي في مجلس شورى مجاهدي درنة، ثم أنصار الشريعة- وابن رفاعى سرور جمعة، الصديق المقرب من أيمن الظواهرى.تفوق أحمد الرافعى على نفسه وبرع فى تقديمه لدور التكفيرى بتعبيرات وجهة وسماجة ابتسامته، فصدقه الجمهور وأشاد الجميع بدوره ودقة أدائه.وفى خضم الاحتفاء به والاشادة بدوره، ظهرت منشوراته السابقة على موقع الفيسبوك التى تنم عن قناعاته الشخصية، مفاجأة أوضحت حقائق كثيرة.كتب أحمد الرافعى على صفحته فى ذكرى اغتيال المفكر فرج فودة: "انها المرة الأولى التى يظهر فيها المصريون الفرح لموت انسان" من تعليق لأحد الكتاب فى ذكرى (نفوق) فرج فودة.ثار الرأى العام على هذا اللفظ الذى ان دل فانما يدل على ظلامية العقل التى فكر وأخرج مثل هذا اللفظ، فهناك ألفاظ وكلمات ذات دلالة للكشف عن أمثال هؤلاء، كلمات بين السطور، ترمومتر يكشف عن درجة حرارة التطرف فى عقل كل انسان، هناك من يعانى ارتفاع طفيف وهناك من يعانى درجة الغليان.فى مداخلة هاتفية بين الرافعى والاعلامى نشأت الديهي، تعقيبا للمنشور المتداول: نشأت الديهي: لا يجوز تقول على واحد (نفق) زى الحيوانات يا أحمد!أحمد الرافعى: طبعا.. طبعا، بس أذكر ان الكلاب الخوارج اللى بيقتلوا عساكرنا فى سينا لما بيتم القضاء عليهم بنقول الهلكة والجيف والنافقين، بنقول عليهم كده لأنهم وجهوا رصاص أسلحتهم لصدور أبنائنا، أتصور الفرق مش كبير بين اللى وجه رصاص سلاحه لصدور أبنائنا أو اللى وجهوا رصاص أقلامهم لعقول أبنائنا!أحمد الرافعى يرى أنه لا فرق بين الارهابى والتكفيرى، الانتحارى الذى يفجر ويقتل ويسفك الدماء باسم الدين رافعا راية الاسلام، وبين من يحاربهم بقلمه وفكره لغيرته على صحيح الدين.هو يرى أن فودة أطلق رصاصات العقل والمنطق فى عقول أبنائنا، أطلق رصاص قلمه فى وجه الارهاب القبيح، (نفق) من يعادى الارهاب السمح الجميل!نشأت الديهى: اللى بيتجرأ ويرفع السلاح بتقولوا "تكفيريين"، أنا بتجرأ وأقول "كفرة، هلكوا". الرافعى: أنا ماقدرش أقول كده، الأزهر الشريف ماقالش كده وبيقول كده عن علم، وكل ما يقوله الأزهر الشريف أنا أتبناه وأعترف به.والحقيقة أن الأزهر قام فعلا باصدار بيان رسمى فى 2014 على خلفية كلمة ألقاها الشيخ إبراهيم صالح الحسيني -مفتى نيجيريا- بمؤتمر الأزهر الشريف لمواجهة العنف والتطرف، حيث جاء الخبر نصا: "الأزهر يرفض تكفير داعش.. ويؤكد: لا تكفير لمؤمن مهما بلغت ذنوبه".أوضح البيان الصادر عن الأزهر الشريف أن علماء الأمة يعلمون يقينا أنهم لا يستطيعون أن يحكموا على مؤمن بالكفر مهما بلغت سيآته، بل من المقرر فى أصول العقيدة الإسلامية أنه لا يخرج العبد من الإيمان إلا بجحد ما أدخله فيه، وهو الشهادة بالوحدانية ونبوة سيدنا محمد وأن الذنوب مهما بلغت لا يخرج ارتكابها العبد من الإسلام.الدكتور سالم عبدالجليل، العالم الأزهري ووكيل وزارة الأوقاف الأسبق، أكد أن الكفر، حكم شرعي لا يتم إطلاقه سوى على شخص أنكر ركن من أنكار الدين ومن يجاهر بإنكارهم صراحة، يحق عليه لفظة "الكفر" شرعا.نستنتج من آراء علماء الدين وممثلو الأزهر أن الدواعش والتكفيريين ليسوا كفارا، اذ أنهم لا ينكرون الشهادة والتوحيد وأركان الايمان.الدكتور أحمد الطيب بنفسه قد أعلن رفضه لتكفير "داعش"، وهو ما أكده وشدد عليه الدكتور محيي الدين عفيفي -أمين عام مجمع البحوث الإسلامية- وبما أن الأزهر هو ممثل الاسلام الوسطى، فلا ......
#فودة
#مطرقة
#السلفية
#وسندان
#الوسطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677147
#الحوار_المتمدن
#اوليفيا_سيد حالة من التخبط والنقاش بدت نتيجة تصريحات أدلى بها الفنان أحمد الرافعى، الذى ظهر فى مسلسل الاختيار وقدم دورالارهابى عمر رفاعي سرور -القيادي في مجلس شورى مجاهدي درنة، ثم أنصار الشريعة- وابن رفاعى سرور جمعة، الصديق المقرب من أيمن الظواهرى.تفوق أحمد الرافعى على نفسه وبرع فى تقديمه لدور التكفيرى بتعبيرات وجهة وسماجة ابتسامته، فصدقه الجمهور وأشاد الجميع بدوره ودقة أدائه.وفى خضم الاحتفاء به والاشادة بدوره، ظهرت منشوراته السابقة على موقع الفيسبوك التى تنم عن قناعاته الشخصية، مفاجأة أوضحت حقائق كثيرة.كتب أحمد الرافعى على صفحته فى ذكرى اغتيال المفكر فرج فودة: "انها المرة الأولى التى يظهر فيها المصريون الفرح لموت انسان" من تعليق لأحد الكتاب فى ذكرى (نفوق) فرج فودة.ثار الرأى العام على هذا اللفظ الذى ان دل فانما يدل على ظلامية العقل التى فكر وأخرج مثل هذا اللفظ، فهناك ألفاظ وكلمات ذات دلالة للكشف عن أمثال هؤلاء، كلمات بين السطور، ترمومتر يكشف عن درجة حرارة التطرف فى عقل كل انسان، هناك من يعانى ارتفاع طفيف وهناك من يعانى درجة الغليان.فى مداخلة هاتفية بين الرافعى والاعلامى نشأت الديهي، تعقيبا للمنشور المتداول: نشأت الديهي: لا يجوز تقول على واحد (نفق) زى الحيوانات يا أحمد!أحمد الرافعى: طبعا.. طبعا، بس أذكر ان الكلاب الخوارج اللى بيقتلوا عساكرنا فى سينا لما بيتم القضاء عليهم بنقول الهلكة والجيف والنافقين، بنقول عليهم كده لأنهم وجهوا رصاص أسلحتهم لصدور أبنائنا، أتصور الفرق مش كبير بين اللى وجه رصاص سلاحه لصدور أبنائنا أو اللى وجهوا رصاص أقلامهم لعقول أبنائنا!أحمد الرافعى يرى أنه لا فرق بين الارهابى والتكفيرى، الانتحارى الذى يفجر ويقتل ويسفك الدماء باسم الدين رافعا راية الاسلام، وبين من يحاربهم بقلمه وفكره لغيرته على صحيح الدين.هو يرى أن فودة أطلق رصاصات العقل والمنطق فى عقول أبنائنا، أطلق رصاص قلمه فى وجه الارهاب القبيح، (نفق) من يعادى الارهاب السمح الجميل!نشأت الديهى: اللى بيتجرأ ويرفع السلاح بتقولوا "تكفيريين"، أنا بتجرأ وأقول "كفرة، هلكوا". الرافعى: أنا ماقدرش أقول كده، الأزهر الشريف ماقالش كده وبيقول كده عن علم، وكل ما يقوله الأزهر الشريف أنا أتبناه وأعترف به.والحقيقة أن الأزهر قام فعلا باصدار بيان رسمى فى 2014 على خلفية كلمة ألقاها الشيخ إبراهيم صالح الحسيني -مفتى نيجيريا- بمؤتمر الأزهر الشريف لمواجهة العنف والتطرف، حيث جاء الخبر نصا: "الأزهر يرفض تكفير داعش.. ويؤكد: لا تكفير لمؤمن مهما بلغت ذنوبه".أوضح البيان الصادر عن الأزهر الشريف أن علماء الأمة يعلمون يقينا أنهم لا يستطيعون أن يحكموا على مؤمن بالكفر مهما بلغت سيآته، بل من المقرر فى أصول العقيدة الإسلامية أنه لا يخرج العبد من الإيمان إلا بجحد ما أدخله فيه، وهو الشهادة بالوحدانية ونبوة سيدنا محمد وأن الذنوب مهما بلغت لا يخرج ارتكابها العبد من الإسلام.الدكتور سالم عبدالجليل، العالم الأزهري ووكيل وزارة الأوقاف الأسبق، أكد أن الكفر، حكم شرعي لا يتم إطلاقه سوى على شخص أنكر ركن من أنكار الدين ومن يجاهر بإنكارهم صراحة، يحق عليه لفظة "الكفر" شرعا.نستنتج من آراء علماء الدين وممثلو الأزهر أن الدواعش والتكفيريين ليسوا كفارا، اذ أنهم لا ينكرون الشهادة والتوحيد وأركان الايمان.الدكتور أحمد الطيب بنفسه قد أعلن رفضه لتكفير "داعش"، وهو ما أكده وشدد عليه الدكتور محيي الدين عفيفي -أمين عام مجمع البحوث الإسلامية- وبما أن الأزهر هو ممثل الاسلام الوسطى، فلا ......
#فودة
#مطرقة
#السلفية
#وسندان
#الوسطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677147
الحوار المتمدن
اوليفيا سيد - فرج فودة بين مطرقة السلفية وسندان الوسطية
عبد الله النملي : النفار.. تراث رمضاني مهدد بالإنقراض
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_النملي المصادر التاريخية تكشف صعوبة كتابة تاريخ حِرَفِيّ اسمه " النفار " همّشه المؤرخون في اختياراتهم. و"النفار" تختلف أسماؤه، غير أن صفته واحدة، فهو الشخص الذي بقي متشبثا بحرفة في خبر كان، ومهنة صارت جزءا من الماضي، وتعيش أيامها الأخيرة، بعدما داستها عجلات التطور وانتهى عمرها الافتراضي. وتعتبر مهنة "النفار" في المغرب جزءا من التراث الشعبي القديم المرتبط بشهر رمضان. وكغيرها من المدن العتيقة بالمغرب، تحتفظ مدينة آسفي بعادات وتقاليد خاصة بكل مناسبة، قد تلتقي و تختلف مع عادات وتقاليد المدن الأخرى. ومن مظاهر الإرث الرمضاني التقليدي بآسفي شخصية "النفار"، أو ما يعرف باسم " المسحراتي " عند أغلب الدول العربية. والمشهور عن "النفار" هو ذلك الرجل الذي يسير في عتمة الليل فجرا في الشوارع والحارات بهدف إيقاظ الناس قبل صلاة الفجر، حيث تسمع المزمار أو ضربات الطبل بتناغم حميل وهي تتراقص على إيقاع رمضاني مفعم بالحنين، تعبر عن فحوى عمل الرجل الذي ينطلق في الطرقات بخطى وئيدة تنسجم مع الإيقاع. وتعد مهنة " النفار " المهنة الوحيدة في المغرب التي يعمل صاحبها شهرا واحدا في السنة، ثم يتوارى عن الأنظار بمجرد الإعلان عن يوم الفطر. وقد ارتبطت هذه الحرفة لعقود بقدوم ليالي رمضان، وظلت ممارستها ملتصقة بالتطوع وإيقاظ النيام لتناول وجبة السحور، مع تفعيل جولات للحصول على هدايا وإكراميات، نظير شهر كامل من التطوع. وفي الوقت الذي لم يعد للنفار وجود في العديد من المدن المغربية، بعد أن تقلص دوره أمام وسائل أخرى يعتمد عليها للاستيقاظ مع ظهور الساعات المُنبهة والهواتف الذكية وتطور وسائل السمعي البصري من مكبرات الصوت والراديو والتلفاز و"البارابول"، لازال "النفار" يواصل نشاطه الرمضاني الموسمي في بعض أحياء جنوب آسفي، بعدما أصبحت مهمة مصادفة "النفار" خلال الساعات الأخيرة التي تسبق الفجر وموعد الإمساك صعبة إن لم نقل مستحيلة ببعض الأحياء بآسفي. و"النفار" بآسفي تختلف أسماؤه، فهناك:1_ " الغياط "2_ " النفار "3_ " الطبال" 1_ " الغياط ": هو الذي يستعمل مزمارا من الحجم الصغير يسمى "الغيطة"، يداعب جوانبه المثقوبة بأصابعه العشرة. و"الغيطة" هي آلة موسيقية مغربية شبيهة بالناي، إلا أنها أكبر حجما، ذات مخرج واحد مفتوح على صدره عدة ثقوب، ويتدرج الأنبوب في الإتساع لينتهي طرفه ببوق على شكل جرس. وعند العزف عليها تحدث نبرا حادا، وهي آلة تناسب العزف في الهواء الطلق، حيث تعتبر مصدر السعادة والبهجة والسرور في المغرب. وللغيطة أحجام مختلفة الأطوال والإتساع، ويصدر كل حجم صوتا مختلف الحدة والغلظة، فكلما زاد طول الأنبوب واتسع، زاد صوته غلظة، والعكس بالعكس. والنفخ على هذه الآلة الموسيقية يحتاج إلى نفس طويل وقوة تحمل كبيرة، ويظهر ذلك جليا في تعابير الوجه وعروق الرقبة لدى العازف. ويمكن للغياط والطبال وحدهما صناعة حفل متكامل بدون أي أدوات موسيقية أخرى. ويتم صناعة "الغيطة"، في مدينة وزان، فهي الأشهر في صناعتها داخل المغرب. وفي بداية عهد الراحل الحسن الثاني كانت بشرى رؤية الهلال تنطلق من القصر الملكي بالرباط، إذ كان يصعد إلى سطح القصر عازف "الغيطة" ذائع الصيت آنذاك في العدوتين ( الرباط وسلا ) ، " الكمرة " فينطلق بإنشاد مقطوعات مشهورة، وقد عرف بإتقانه الكبير للعزف على " الغيطة " ، كيف لا وهو " غياط " القصر. وبعد ذلك دأبت التلفزة المغربية على بث صور " الكمرة " وهو يعزف على " الغيطة " قبل الإعلان عن بشرى ثبوت رؤية الهلال. وقد دام الحال على هذا المنوال لمدة سنوات عديدة، لدرجة أصبح ظهور " الكمرة " بتلف ......
#النفار..
#تراث
#رمضاني
#مهدد
#بالإنقراض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677146
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_النملي المصادر التاريخية تكشف صعوبة كتابة تاريخ حِرَفِيّ اسمه " النفار " همّشه المؤرخون في اختياراتهم. و"النفار" تختلف أسماؤه، غير أن صفته واحدة، فهو الشخص الذي بقي متشبثا بحرفة في خبر كان، ومهنة صارت جزءا من الماضي، وتعيش أيامها الأخيرة، بعدما داستها عجلات التطور وانتهى عمرها الافتراضي. وتعتبر مهنة "النفار" في المغرب جزءا من التراث الشعبي القديم المرتبط بشهر رمضان. وكغيرها من المدن العتيقة بالمغرب، تحتفظ مدينة آسفي بعادات وتقاليد خاصة بكل مناسبة، قد تلتقي و تختلف مع عادات وتقاليد المدن الأخرى. ومن مظاهر الإرث الرمضاني التقليدي بآسفي شخصية "النفار"، أو ما يعرف باسم " المسحراتي " عند أغلب الدول العربية. والمشهور عن "النفار" هو ذلك الرجل الذي يسير في عتمة الليل فجرا في الشوارع والحارات بهدف إيقاظ الناس قبل صلاة الفجر، حيث تسمع المزمار أو ضربات الطبل بتناغم حميل وهي تتراقص على إيقاع رمضاني مفعم بالحنين، تعبر عن فحوى عمل الرجل الذي ينطلق في الطرقات بخطى وئيدة تنسجم مع الإيقاع. وتعد مهنة " النفار " المهنة الوحيدة في المغرب التي يعمل صاحبها شهرا واحدا في السنة، ثم يتوارى عن الأنظار بمجرد الإعلان عن يوم الفطر. وقد ارتبطت هذه الحرفة لعقود بقدوم ليالي رمضان، وظلت ممارستها ملتصقة بالتطوع وإيقاظ النيام لتناول وجبة السحور، مع تفعيل جولات للحصول على هدايا وإكراميات، نظير شهر كامل من التطوع. وفي الوقت الذي لم يعد للنفار وجود في العديد من المدن المغربية، بعد أن تقلص دوره أمام وسائل أخرى يعتمد عليها للاستيقاظ مع ظهور الساعات المُنبهة والهواتف الذكية وتطور وسائل السمعي البصري من مكبرات الصوت والراديو والتلفاز و"البارابول"، لازال "النفار" يواصل نشاطه الرمضاني الموسمي في بعض أحياء جنوب آسفي، بعدما أصبحت مهمة مصادفة "النفار" خلال الساعات الأخيرة التي تسبق الفجر وموعد الإمساك صعبة إن لم نقل مستحيلة ببعض الأحياء بآسفي. و"النفار" بآسفي تختلف أسماؤه، فهناك:1_ " الغياط "2_ " النفار "3_ " الطبال" 1_ " الغياط ": هو الذي يستعمل مزمارا من الحجم الصغير يسمى "الغيطة"، يداعب جوانبه المثقوبة بأصابعه العشرة. و"الغيطة" هي آلة موسيقية مغربية شبيهة بالناي، إلا أنها أكبر حجما، ذات مخرج واحد مفتوح على صدره عدة ثقوب، ويتدرج الأنبوب في الإتساع لينتهي طرفه ببوق على شكل جرس. وعند العزف عليها تحدث نبرا حادا، وهي آلة تناسب العزف في الهواء الطلق، حيث تعتبر مصدر السعادة والبهجة والسرور في المغرب. وللغيطة أحجام مختلفة الأطوال والإتساع، ويصدر كل حجم صوتا مختلف الحدة والغلظة، فكلما زاد طول الأنبوب واتسع، زاد صوته غلظة، والعكس بالعكس. والنفخ على هذه الآلة الموسيقية يحتاج إلى نفس طويل وقوة تحمل كبيرة، ويظهر ذلك جليا في تعابير الوجه وعروق الرقبة لدى العازف. ويمكن للغياط والطبال وحدهما صناعة حفل متكامل بدون أي أدوات موسيقية أخرى. ويتم صناعة "الغيطة"، في مدينة وزان، فهي الأشهر في صناعتها داخل المغرب. وفي بداية عهد الراحل الحسن الثاني كانت بشرى رؤية الهلال تنطلق من القصر الملكي بالرباط، إذ كان يصعد إلى سطح القصر عازف "الغيطة" ذائع الصيت آنذاك في العدوتين ( الرباط وسلا ) ، " الكمرة " فينطلق بإنشاد مقطوعات مشهورة، وقد عرف بإتقانه الكبير للعزف على " الغيطة " ، كيف لا وهو " غياط " القصر. وبعد ذلك دأبت التلفزة المغربية على بث صور " الكمرة " وهو يعزف على " الغيطة " قبل الإعلان عن بشرى ثبوت رؤية الهلال. وقد دام الحال على هذا المنوال لمدة سنوات عديدة، لدرجة أصبح ظهور " الكمرة " بتلف ......
#النفار..
#تراث
#رمضاني
#مهدد
#بالإنقراض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677146
الحوار المتمدن
عبد الله النملي - النفار.. تراث رمضاني مهدد بالإنقراض
مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ حب وموت في بيروت
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابحب وموت في بيروتكتاب من القطع المتوسط يقع على متن ٢-;-٤-;-٠-;- صفحة وهو للصحافية اليهودية الامريكية بربارا نيومان وهو من ترجمة سوسن الفقيه ومن اصدارات دار الاتحاد للطباعة والنشر في بيروت.الكتاب يتحدث عن قصة حب تنشأ بين الصحافية اليهودية الامريكية بربارا وبين اللبناني الانعزالي الماروني الكتائبي والطائفي بامتياز بشير الجميل.بربارا تعمل في مؤسسة صحفية امريكية تزور لبنان بغية عمل تقرير صحفي عن الارهاب في اثناء اشتعال الحرب الاهلية هناك، تتزود بمعلومات عن شخصيات لبنانية وتأخذ اسماء كثيرة لاشخاص ممن ان يساعدوها في مهمتها.من نافة القول ان بربارا اليهودية قبل ان تزور لبنان في تلك المهمة تتجه لزيارة"اسرائيل" اولا وتلتقي مع شخصيات مهمة وبارزة في الاستخبارات الاسرائيلية والموساد، وتحاول بربارا واعوانها اظهار ان هذه الزيارة لغاية دراسة الارهاب وظاهرته، وهي في الحقيقة ومما يظهر من خلال صفحات الكتاب انها عميلة للموساد وللسي اي ايه.وفي اثناء زيارتها "لاسرائيل" تبدأ بالاطلاع عن كثب على الاوضاع هناك، وتبدا مناقشة نضال الفلسطينيين على انه منبع الارهاب واصله وتستعرض لهذا الامر عدة عمليات "ارهابية" يقوم بها الفلسطينييون ولا يفوتها ايضا ان تستعرض بعض اسماء القادة الفلسطينييون الذين قادوا الارهاب ووجهوه.مزودة بقائمة من الاصدقاء من قبل الموساد تنطلق بربارا لاتمام تقريرها ودراستها عن الارهاب من فلسطين الى لبنان، وهناك تبدا لقاءاتها مع شخصيات متعددة الى ان تلتقي ببشير الجميل، ويبدا مع هذا اللقاء سريعا قصة حب وغرام وليال حمراء وخضراء وصفراء، لنكتشف سريعا اننا امام عرض مسرحي لمومس وقواد.مع ابتداء تلك العلاقة تبدا الكاتبة بطرح وجهة نظر الميليشيات الطائفية تجاه الارهاب، وبدون اي مقدمات تظهر الفاشستية المارونية اللبنانية سريعا، اذ يحصر الارهاب ومفهومه فيما يقوم به الفلسطينييون من اعمال ضد الاسرائيليين وضد اللبنانيين على السواء، ومن نافلة القول ان تتطابق وجهة نظر بشير وبربارا سريعا، وهي تلك النظرة التي تشكل الوجه الخارجي لتطابق وجهة النظر الاسرائيلية مع الانعزاليين الموارنة من الكتائب والمليشيات المسيحية المنضوية تحت لواء هذا التوجه.في اثناء الحوار بين بربارا وبشير يتم عرض كل وجهات النظر من قبل اليمين اللبناني والاسرائيليين بكل اريحية وبكل الطرق والوسائل، وهو كتاب خطير في هذه الغاية، لا سيما انه موجه لتلك البيئة المحايدة او التي لا تعرف شيئا عن الصراع في الشرق الاوسط إلا من خلال لسان امريكا واسرائيل واعوانهما، ووجود بشير(العربي اللبناني المسيحي) هذه المرة كجزء من الحدث يضفي نوعا من التأثير بغية اضفاء شيئا من المصداقية على الحدث وعلى مسامع المتلقي، والكتاب يساهم بشكل جدي في تأكيد تلك الحقائق لدى المتلقي في المجتمع الامريكي خصوصا والغربي عموما، تلك النظرة التي جهدت الحركة الصهيونية كثيرا للاستئثار بها في المجتمعات الغربية.الكتاب بأفكاره مستفز حتى التقيؤ، لكنه يعطي صورة واضخة وجلية عن مستوى ذلك التطابق المروع في وجهات النظر بين الانعزاليين من الموارنة اللبنانيين الطائفيين وبين نظرائهم من الفاشيت الصهيوني المجرم وبرعاية الامريكان وجهاز السي اي ايه، ليس هذا وحسب بل الكتاب يظهر اوجه التعاون من قبل هذه الجهات في مواجهة الفلسطينيين بغية القضاء عليهم والخلاص منهم.والكتاب يعطي صورة واسعة وشاملة عن الكتائب والمليشيات المسيحية الانعزالية، وعن حروبها ومعاركها الداخلية وعن تصفياتها الداخلية ......
#كتاب؛
#وموت
#بيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677145
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابحب وموت في بيروتكتاب من القطع المتوسط يقع على متن ٢-;-٤-;-٠-;- صفحة وهو للصحافية اليهودية الامريكية بربارا نيومان وهو من ترجمة سوسن الفقيه ومن اصدارات دار الاتحاد للطباعة والنشر في بيروت.الكتاب يتحدث عن قصة حب تنشأ بين الصحافية اليهودية الامريكية بربارا وبين اللبناني الانعزالي الماروني الكتائبي والطائفي بامتياز بشير الجميل.بربارا تعمل في مؤسسة صحفية امريكية تزور لبنان بغية عمل تقرير صحفي عن الارهاب في اثناء اشتعال الحرب الاهلية هناك، تتزود بمعلومات عن شخصيات لبنانية وتأخذ اسماء كثيرة لاشخاص ممن ان يساعدوها في مهمتها.من نافة القول ان بربارا اليهودية قبل ان تزور لبنان في تلك المهمة تتجه لزيارة"اسرائيل" اولا وتلتقي مع شخصيات مهمة وبارزة في الاستخبارات الاسرائيلية والموساد، وتحاول بربارا واعوانها اظهار ان هذه الزيارة لغاية دراسة الارهاب وظاهرته، وهي في الحقيقة ومما يظهر من خلال صفحات الكتاب انها عميلة للموساد وللسي اي ايه.وفي اثناء زيارتها "لاسرائيل" تبدأ بالاطلاع عن كثب على الاوضاع هناك، وتبدا مناقشة نضال الفلسطينيين على انه منبع الارهاب واصله وتستعرض لهذا الامر عدة عمليات "ارهابية" يقوم بها الفلسطينييون ولا يفوتها ايضا ان تستعرض بعض اسماء القادة الفلسطينييون الذين قادوا الارهاب ووجهوه.مزودة بقائمة من الاصدقاء من قبل الموساد تنطلق بربارا لاتمام تقريرها ودراستها عن الارهاب من فلسطين الى لبنان، وهناك تبدا لقاءاتها مع شخصيات متعددة الى ان تلتقي ببشير الجميل، ويبدا مع هذا اللقاء سريعا قصة حب وغرام وليال حمراء وخضراء وصفراء، لنكتشف سريعا اننا امام عرض مسرحي لمومس وقواد.مع ابتداء تلك العلاقة تبدا الكاتبة بطرح وجهة نظر الميليشيات الطائفية تجاه الارهاب، وبدون اي مقدمات تظهر الفاشستية المارونية اللبنانية سريعا، اذ يحصر الارهاب ومفهومه فيما يقوم به الفلسطينييون من اعمال ضد الاسرائيليين وضد اللبنانيين على السواء، ومن نافلة القول ان تتطابق وجهة نظر بشير وبربارا سريعا، وهي تلك النظرة التي تشكل الوجه الخارجي لتطابق وجهة النظر الاسرائيلية مع الانعزاليين الموارنة من الكتائب والمليشيات المسيحية المنضوية تحت لواء هذا التوجه.في اثناء الحوار بين بربارا وبشير يتم عرض كل وجهات النظر من قبل اليمين اللبناني والاسرائيليين بكل اريحية وبكل الطرق والوسائل، وهو كتاب خطير في هذه الغاية، لا سيما انه موجه لتلك البيئة المحايدة او التي لا تعرف شيئا عن الصراع في الشرق الاوسط إلا من خلال لسان امريكا واسرائيل واعوانهما، ووجود بشير(العربي اللبناني المسيحي) هذه المرة كجزء من الحدث يضفي نوعا من التأثير بغية اضفاء شيئا من المصداقية على الحدث وعلى مسامع المتلقي، والكتاب يساهم بشكل جدي في تأكيد تلك الحقائق لدى المتلقي في المجتمع الامريكي خصوصا والغربي عموما، تلك النظرة التي جهدت الحركة الصهيونية كثيرا للاستئثار بها في المجتمعات الغربية.الكتاب بأفكاره مستفز حتى التقيؤ، لكنه يعطي صورة واضخة وجلية عن مستوى ذلك التطابق المروع في وجهات النظر بين الانعزاليين من الموارنة اللبنانيين الطائفيين وبين نظرائهم من الفاشيت الصهيوني المجرم وبرعاية الامريكان وجهاز السي اي ايه، ليس هذا وحسب بل الكتاب يظهر اوجه التعاون من قبل هذه الجهات في مواجهة الفلسطينيين بغية القضاء عليهم والخلاص منهم.والكتاب يعطي صورة واسعة وشاملة عن الكتائب والمليشيات المسيحية الانعزالية، وعن حروبها ومعاركها الداخلية وعن تصفياتها الداخلية ......
#كتاب؛
#وموت
#بيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677145
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - كل يوم كتاب؛ حب وموت في بيروت
احمد سامي داخل : تجريم حرية الضمير والمعتقد المادة 372 ق .ع نموذجآ
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل (يجب على الامير اي الحاكم حماية الدين ولو كان هو نفسة لايؤمن بة لأن الدين يعاونة على حكم الجماهير وعلى تثبيت سلطانة . نيقولا ميكافلي صاحب كتاب الامير ) في الحقيقة لم اجد مقولة افضل من مقولة ميكافلي تنطبق لوصف حال المادة 372 من قانون العقوبات العراقي رقم 111لسنة 1969 و التي جائت تحت عنوان الجرائم التي تمس الشعور الديني . يعتبر قانون العقوبات الذي اقر عام 1969 من القوانين التي تظمنت سياسة جنائية ذات طابع دكتاتوري وتتضمن انتهاك صارخ لحقوق الانسان والحريات في ظل حقبة سياسية كان اخر مايفكر فية القائمين على الامور حقوق الانسان وحرية التعبير كأحد هذة الحقوق في هذة المادة فقرات اذا مااستخدمت للتفسير الواسع وهو عكس ما تقول بة القوانين فأنة يمكن ان تستخدم لحبس كل شخص يدلي برأي في مايتعلق بالحوادث او الدين حيث الفقرة الاولى من المادة (من اعتدى بأحدى الطرق علانية على معتقد لأحدى الطوائف الدينية او حقر من شعائرها ) وطبق هذة الفقرة يمكن ان تمتد لتشمل كل مناقشة لمواضيع الاديان والعقائد الدينية والبحث في تاريخ الطوائف والاديان وتصلح الى منع كافة الكتب الدينية المتعلقة بالبحث في الخلافات العقائدية والفقهية بين المذاهب والاديان ويمكن ان تمتد لتشمل غلق كافة القنوات الفضائية لكافة الاديان والمذاهب اذ هي تتحدث عن عقائدها التي تختلف في التصورات مع عقائد واديان اخرى وبالتالي يمكن اعتبار ذالك اعتداء او تحقير لعقائد الدين الاخر او الطائفة الاخرى .هنالك مقولة تنسب لبرناردشو (آؤمن بجميع الاديان عندما تتحدث عن الاديان الاخرى )هذة الفقرة اذا ما وسع استخدامها فيمكن منع حتى كتاب هادي العلوي المنتخب من لزوميات ابو العلاء المعري نقد الدولة والدين والناس الذي طبعتة دار المدى مشكورة بل حتى بعض الكتب المقدسة للأديان يمكن ان يتم منعها لأنها تعتمد نقد معتقدات الاديان الاخرى وتطبع وتوزع علانية . وكذالك الفقر 4 من المادة 372 جاء فيها (....اذا استخف بحكم من احكامة او شيئ من تعاليمة)و الفقرة 5 (من اهان رمزآ او شخصآ هو موضع تقديس او تمجيد او احترام لدى طائفة دينية ) اي بمعنى منع الحديث عن كل مايتعلق بالشأن الديني ممكن استخدام هذة الفقرة لمنع نقد السياسين من رجال الدين قادة الكتل الدينية ماداموا يرتدون الزي الديني على اعتبارهم موضع احترام لدى اتباعهم حتى من الممكن منع نقد الحكام في الدولة الاموية على اعتبار حكامها خلفاء وبالتالي محل تقديس لدى اتباع طوائف اخرى غير الشيعة . هذة المادة وغيرها من قرارات مجلس قيادة الثورة المنحل ايام حملة صدام الايمانية تستخدم اليوم لحبس العديد من الاشخاص ممن ينتقدون رجال الدين او بعض المفاهيم الدينية بتهمة الالحاد وهي تشكل انتهاك صارخ لحرية التعبير كأحد صور حقوق الانسان بل تصل الى حد خنق كل شكل من اشكال مناقشة تاريخ الاديان بالمناسبة وتشكل ادانة للنظام والدولة واساءة الى الدين نفسة عبر اظهارة بمظهر القامع الى الحريات الخائف من النقد وهذة اساءة الى اي دين ومعتقد او زعيم عندما يظهر كقامع للحريات يقوم اتباعة بعقاب من ينتقدة او ينقد معتقداتة ((الحكومة ان تسيطر على التعبير عن الراي ..وهي تفعل ذالك تجعل من نفسها أداة لعدم التسامح العام لدى الناس . جون ستيوارت ميل كتاب عن الحرية ص44ج1)ان المادة 372 تشكل تناقض مع اعلان حقوق الانسان العالمي المادة 19 (لكل شخص حق التمتع بحرية الرأي والتعبير ويشمل هذا حريتة في اعتناق الاراء دون مضايقة وفي التماس الانباء والافكار ونقلها الى الاخرين بأية وسيلة دونما اعتبار للحدود )وفي المادة 18(لكل شخص حق في حرية الفكر و الوجدا ......
#تجريم
#حرية
#الضمير
#والمعتقد
#المادة
#نموذجآ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677144
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل (يجب على الامير اي الحاكم حماية الدين ولو كان هو نفسة لايؤمن بة لأن الدين يعاونة على حكم الجماهير وعلى تثبيت سلطانة . نيقولا ميكافلي صاحب كتاب الامير ) في الحقيقة لم اجد مقولة افضل من مقولة ميكافلي تنطبق لوصف حال المادة 372 من قانون العقوبات العراقي رقم 111لسنة 1969 و التي جائت تحت عنوان الجرائم التي تمس الشعور الديني . يعتبر قانون العقوبات الذي اقر عام 1969 من القوانين التي تظمنت سياسة جنائية ذات طابع دكتاتوري وتتضمن انتهاك صارخ لحقوق الانسان والحريات في ظل حقبة سياسية كان اخر مايفكر فية القائمين على الامور حقوق الانسان وحرية التعبير كأحد هذة الحقوق في هذة المادة فقرات اذا مااستخدمت للتفسير الواسع وهو عكس ما تقول بة القوانين فأنة يمكن ان تستخدم لحبس كل شخص يدلي برأي في مايتعلق بالحوادث او الدين حيث الفقرة الاولى من المادة (من اعتدى بأحدى الطرق علانية على معتقد لأحدى الطوائف الدينية او حقر من شعائرها ) وطبق هذة الفقرة يمكن ان تمتد لتشمل كل مناقشة لمواضيع الاديان والعقائد الدينية والبحث في تاريخ الطوائف والاديان وتصلح الى منع كافة الكتب الدينية المتعلقة بالبحث في الخلافات العقائدية والفقهية بين المذاهب والاديان ويمكن ان تمتد لتشمل غلق كافة القنوات الفضائية لكافة الاديان والمذاهب اذ هي تتحدث عن عقائدها التي تختلف في التصورات مع عقائد واديان اخرى وبالتالي يمكن اعتبار ذالك اعتداء او تحقير لعقائد الدين الاخر او الطائفة الاخرى .هنالك مقولة تنسب لبرناردشو (آؤمن بجميع الاديان عندما تتحدث عن الاديان الاخرى )هذة الفقرة اذا ما وسع استخدامها فيمكن منع حتى كتاب هادي العلوي المنتخب من لزوميات ابو العلاء المعري نقد الدولة والدين والناس الذي طبعتة دار المدى مشكورة بل حتى بعض الكتب المقدسة للأديان يمكن ان يتم منعها لأنها تعتمد نقد معتقدات الاديان الاخرى وتطبع وتوزع علانية . وكذالك الفقر 4 من المادة 372 جاء فيها (....اذا استخف بحكم من احكامة او شيئ من تعاليمة)و الفقرة 5 (من اهان رمزآ او شخصآ هو موضع تقديس او تمجيد او احترام لدى طائفة دينية ) اي بمعنى منع الحديث عن كل مايتعلق بالشأن الديني ممكن استخدام هذة الفقرة لمنع نقد السياسين من رجال الدين قادة الكتل الدينية ماداموا يرتدون الزي الديني على اعتبارهم موضع احترام لدى اتباعهم حتى من الممكن منع نقد الحكام في الدولة الاموية على اعتبار حكامها خلفاء وبالتالي محل تقديس لدى اتباع طوائف اخرى غير الشيعة . هذة المادة وغيرها من قرارات مجلس قيادة الثورة المنحل ايام حملة صدام الايمانية تستخدم اليوم لحبس العديد من الاشخاص ممن ينتقدون رجال الدين او بعض المفاهيم الدينية بتهمة الالحاد وهي تشكل انتهاك صارخ لحرية التعبير كأحد صور حقوق الانسان بل تصل الى حد خنق كل شكل من اشكال مناقشة تاريخ الاديان بالمناسبة وتشكل ادانة للنظام والدولة واساءة الى الدين نفسة عبر اظهارة بمظهر القامع الى الحريات الخائف من النقد وهذة اساءة الى اي دين ومعتقد او زعيم عندما يظهر كقامع للحريات يقوم اتباعة بعقاب من ينتقدة او ينقد معتقداتة ((الحكومة ان تسيطر على التعبير عن الراي ..وهي تفعل ذالك تجعل من نفسها أداة لعدم التسامح العام لدى الناس . جون ستيوارت ميل كتاب عن الحرية ص44ج1)ان المادة 372 تشكل تناقض مع اعلان حقوق الانسان العالمي المادة 19 (لكل شخص حق التمتع بحرية الرأي والتعبير ويشمل هذا حريتة في اعتناق الاراء دون مضايقة وفي التماس الانباء والافكار ونقلها الى الاخرين بأية وسيلة دونما اعتبار للحدود )وفي المادة 18(لكل شخص حق في حرية الفكر و الوجدا ......
#تجريم
#حرية
#الضمير
#والمعتقد
#المادة
#نموذجآ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677144
الحوار المتمدن
احمد سامي داخل - تجريم حرية الضمير والمعتقد المادة 372 ق .ع نموذجآ
علاء هادي الحطاب : كورونا.. اختبار لإنسانيتنا
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب لا يوجد ما يشغل بال "العالم" وتفكيره وجهده وانشطته وفعالياته سوى تداعيات فايروس كورونا المستجد، وكيف عطل هذا الذي لا يرى بالعين المجردة كل العالم.. نعم كل العالم وأوقفه على "تك رجل"، فلا رياضة ولا صناعة ولا سياحة ولا حتى حروب بوجوده. ما يشغل العالم اليوم ليس الخلاص منه نهائيا، بل كيف يمكن الوقاية منه حاليا ومنع سرعة انتشاره وتقليل الخسائر والاضرار، لذا فلا خيار لكل الدول، سواء تلك التي تفاقم فيها انتشار هذا الفايروس او تلك التي تنتظر تفاقمه، سوى حظر الخروج من المنازل والحجر المنزلي ومنع وتقييد حركة الناس واختلاطهم قدر الإمكان وبالنتيجة لتقليل مسببات انتقال وانتشار هذا الفايروس، ومن الطبيعي أن تكون لهذا الحظر سلبياته الكثيرة كما له إيجابية "خفض انتقال العدوى" ومن اهم هذه السلبيات، لا سيما في البلدان الفقيرة او متوسطة المعيشة هو ارتفاع أسعار حاجيات الانسان اليومية الضرورية من مأكل ومشرب ودواء وغيرها لصعوبة وصولها الى ايدي الناس وصعوبة وصول الناس اليها بسبب هذا الحظر، وهنا يكمن الاختبار الحقيقي لبائعي هذه الحاجيات بين ان يستغلوا حاجة الناس المستمرة وشح وجود هذه المواد بالأسواق بسبب الحظر وبالتالي يرفعون هذه الأسعار اضعافا مضاعفة، وبين ان يستغلوا هذا الظرف العصيب لزيادة التراحم والتكافل الاجتماعي بيننا كأبناء وطن واحد ومدينة واحدة بل وأبناء "هم وخطر " واحد يحدق بنا جميعا، فلا ديننا الإسلامي الذي ننتمي اليه يبيح لنا استغلال حاجة الناس ورفع أسعارها في ظرف شحها، بل يمقت ذلك اشد المقت، ولا تربيتنا العشائرية والبيئية تبيح لنا استغلال الفقير في هكذا ظرف، فنحن ندعي اننا "أبناء الغيرة والنخوة " ولا إنسانيتنا تبيح لنا هذا، فلسنا نعيش في غابة يكون البقاء فيها للأقوى، بل حتى بعض الحيوانات تتعاون في ما بينها اذا داهمها خطر محدق. لذا فان رفع أسعار المواد الغذائية في هذا الظرف هو "إرهاب للفقراء" الذين لا يملكون سوى قوت يومهم، نعم ظهرت لدينا مبادرات اكثر من رائعة تقضي بتوفير بعض الأغذية للفقراء والمحتاجين وهذه يجب تسليط الضوء عليها والاشادة بها، وبالمقابل ظهر لدينا عدد ليس بالقليل من ضعاف النفوس الذي استغل حاجة الناس ورفع أسعار الأغذية والخضراوات وهؤلاء النفر يجب ان نعزلهم وننبذهم اجتماعيا ان لم يستطع القانون محاسبتهم او لم تحاسبهم ضمائرهم وانسانيتهم، علينا كمجتمع ان نشخص هؤلاء ونكتب عنهم ونلفظهم و"نحجر" التواصل معهم، فمتى ما رُفض الانسان اجتماعيا عندها سيعرف ما اقترفه من "عظيم الذنب"، لا سيما في مجتمع كمجتمعنا تحركه الأعراف والتقاليد والوجاهة والمكانة بين الناس. نحن اليوم كعراقيين في اختبار حقيقي لإنسانيتنا امام الله والقانون والمجتمع وانفسنا في ان نعبر جميعا هذه المحنة بتكافل بعضنا بعضا او باستغلال بعضنا بعضا. ......
#كورونا..
#اختبار
#لإنسانيتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677143
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب لا يوجد ما يشغل بال "العالم" وتفكيره وجهده وانشطته وفعالياته سوى تداعيات فايروس كورونا المستجد، وكيف عطل هذا الذي لا يرى بالعين المجردة كل العالم.. نعم كل العالم وأوقفه على "تك رجل"، فلا رياضة ولا صناعة ولا سياحة ولا حتى حروب بوجوده. ما يشغل العالم اليوم ليس الخلاص منه نهائيا، بل كيف يمكن الوقاية منه حاليا ومنع سرعة انتشاره وتقليل الخسائر والاضرار، لذا فلا خيار لكل الدول، سواء تلك التي تفاقم فيها انتشار هذا الفايروس او تلك التي تنتظر تفاقمه، سوى حظر الخروج من المنازل والحجر المنزلي ومنع وتقييد حركة الناس واختلاطهم قدر الإمكان وبالنتيجة لتقليل مسببات انتقال وانتشار هذا الفايروس، ومن الطبيعي أن تكون لهذا الحظر سلبياته الكثيرة كما له إيجابية "خفض انتقال العدوى" ومن اهم هذه السلبيات، لا سيما في البلدان الفقيرة او متوسطة المعيشة هو ارتفاع أسعار حاجيات الانسان اليومية الضرورية من مأكل ومشرب ودواء وغيرها لصعوبة وصولها الى ايدي الناس وصعوبة وصول الناس اليها بسبب هذا الحظر، وهنا يكمن الاختبار الحقيقي لبائعي هذه الحاجيات بين ان يستغلوا حاجة الناس المستمرة وشح وجود هذه المواد بالأسواق بسبب الحظر وبالتالي يرفعون هذه الأسعار اضعافا مضاعفة، وبين ان يستغلوا هذا الظرف العصيب لزيادة التراحم والتكافل الاجتماعي بيننا كأبناء وطن واحد ومدينة واحدة بل وأبناء "هم وخطر " واحد يحدق بنا جميعا، فلا ديننا الإسلامي الذي ننتمي اليه يبيح لنا استغلال حاجة الناس ورفع أسعارها في ظرف شحها، بل يمقت ذلك اشد المقت، ولا تربيتنا العشائرية والبيئية تبيح لنا استغلال الفقير في هكذا ظرف، فنحن ندعي اننا "أبناء الغيرة والنخوة " ولا إنسانيتنا تبيح لنا هذا، فلسنا نعيش في غابة يكون البقاء فيها للأقوى، بل حتى بعض الحيوانات تتعاون في ما بينها اذا داهمها خطر محدق. لذا فان رفع أسعار المواد الغذائية في هذا الظرف هو "إرهاب للفقراء" الذين لا يملكون سوى قوت يومهم، نعم ظهرت لدينا مبادرات اكثر من رائعة تقضي بتوفير بعض الأغذية للفقراء والمحتاجين وهذه يجب تسليط الضوء عليها والاشادة بها، وبالمقابل ظهر لدينا عدد ليس بالقليل من ضعاف النفوس الذي استغل حاجة الناس ورفع أسعار الأغذية والخضراوات وهؤلاء النفر يجب ان نعزلهم وننبذهم اجتماعيا ان لم يستطع القانون محاسبتهم او لم تحاسبهم ضمائرهم وانسانيتهم، علينا كمجتمع ان نشخص هؤلاء ونكتب عنهم ونلفظهم و"نحجر" التواصل معهم، فمتى ما رُفض الانسان اجتماعيا عندها سيعرف ما اقترفه من "عظيم الذنب"، لا سيما في مجتمع كمجتمعنا تحركه الأعراف والتقاليد والوجاهة والمكانة بين الناس. نحن اليوم كعراقيين في اختبار حقيقي لإنسانيتنا امام الله والقانون والمجتمع وانفسنا في ان نعبر جميعا هذه المحنة بتكافل بعضنا بعضا او باستغلال بعضنا بعضا. ......
#كورونا..
#اختبار
#لإنسانيتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677143
الحوار المتمدن
علاء هادي الحطاب - كورونا.. اختبار لإنسانيتنا
جبار قادر : زهیر عبدالملك: حیاتە ونتاجە الفکري والثقافي
#الحوار_المتمدن
#جبار_قادر غی-;-ب الموت قبل ستة أعوام کاتبا ومترجما کوردی-;-ا فی-;-لی-;-ا متمی-;-زا، عرف بجدی-;-تە-;- وصراحتە-;- في طرح أفکارە-;- وبقي مخلصا لما کان ی-;-ؤمن به حتی-;- وفاتە-;-، وأقصد بە-;- الراحل الدکتور زهی-;-ر عبدالملك. من المؤسف أن أکثر القراء الکرد لا ی-;-عرفون عنە-;- سوی-;- أنە-;- ترجم کتاب عالم الإجتماع الترکي المشهور الدکتور إسماعی-;-ل بی-;-شکچي الذي ی-;-حمل عنوان "کردستان مستعمرة دولی-;-ة". تهدف دراستی-;- المکثفة هذە-;- الی-;- تعری-;-ف القارئ بسی-;-رة الراحل ونتاجاتە-;- في حقل الثقافة الکردی-;-ة، إذ من غی-;-ر المعقول أن لا ی-;-عرف عنە-;- شی-;-ئا سوی-;- ترجمتە-;- للکتاب المذکور رغم أهمی-;-تە-;- الکبری-;- في فهم القضی-;-ة الکردی-;-ة. تعرفت علی-;- زهی-;-ر عبدالملك في منتصف تسعی-;-نات القرن الماضي وسرعنا ما وثقت صداقتنا وبقی-;-نا علی-;- تواصل مستمر حتی-;- وفاتە-;- مساء السابع من تموز عام ٢-;-٠-;-١-;-٤-;- في روما، حی-;-ث قضی-;- أکثر من نصف عمرە-;- عاملا في المقر الرئی-;-سي لمنظمة الأغذی-;-ة والزراعة التابعة للأمم المتحدة(الفاو). جمعتنا مناسبات کردی-;-ة عدی-;-دة في بلدان أوروبی-;-ة مختلفة، وجلسنا مطولا نتبادل الأحادی-;-ث في أحوال الکرد والسی-;-اسات العنصری-;-ة التي تمارس بحقهم، کان ترکی-;-زنا دائما علی-;- ما ی-;-تعلق بجوهر القضی-;-ة ولی-;-س تفرعاتها. أطلعني الراحل علی-;- مسودات کتبە-;- قبل نشرها، طالبا مني تدقی-;-ق بعض معلوماتە-;- وتزوی-;-دە-;- بملاحظاتي عنها. وکباحث جدي کان ی-;-أخذ بالملاحظات التي أدلي بها وی-;-تقبلها برحابة صدر وقد أشار الی-;- ذلك في بعض مقدماتە-;-. لعل أکثر ما ی-;-حز في نفسي هو أننا لم نتمکن من تحقی-;-ق رغبتە-;- الأخی-;-رة في زی-;-ارة کوردستان، والتي کنا نخطط لها منذ عام ٢-;-٠-;-١-;-٢-;-، وذلك بسبب أوضاعە-;- الصحی-;-ة ونصی-;-حة الأطباء لە-;-. وکان ی-;-ثق بنصائح طبی-;-بە-;- العسکري العجوز الذي ناهز الثمانی-;-ن من عمرە-;- والذي کان ی-;-تحدث عنە-;- دائما بإحترام کبی-;-ر. إقترحت علی-;-ە-;- شخصی-;-ا أن ی-;-قوم بزی-;-ارة الی-;- کوردستان وکنت أهدف من وراء ذلك تعری-;-ف الوسط الثقافي الکوردستاني بە-;- من خلال تنظی-;-م ندوات لە-;- في الأکادی-;-می-;-ة الکردی-;-ة، حی-;-ث کنت أعمل آنذاك، وبعض المراکز الثقافی-;-ة الأخری-;- في مدن کوردستان الرئی-;-سی-;-ة. من المؤسف أنني لم أدون الکثی-;-ر من الذکری-;-ات التي کان ی-;-روی-;-ها في لقاءاتنا عن حی-;-اتهم في بغداد وجبال کوردستان ومنافی-;-ە-;- المختلفة، والتي کانت ستشکل ذخی-;-رة غنی-;-ة وحی-;-ة لإنجاز هذە-;- الدراسة المکثفة عنە-;-. رغم علاقتنا التي إستمرت لعقدی-;-ن من الزمن إلا أنني لم أکن أعرف إلا القلی-;-ل عن عائلتە-;-، من هنا کان التواصل مع أفراد عائلتە-;- ضروری-;-ا جدالکي أدقق الکثی-;-ر من الحقائق المتعلقة بسی-;-رة حی-;-اتە-;-، خصوصا في العراق. بدأت البحث عن من ی-;-مکن أن ی-;-فی-;-دني في هذا المجال، فعثرت من خلال وسائل التواصل الإجتماعي علی-;- الأخ الدکتور سامان رشی-;-د جودت، ال ......
#زهیر
#عبدالملك:
#حیاتە
#ونتاجە
#الفکري
#والثقافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677142
#الحوار_المتمدن
#جبار_قادر غی-;-ب الموت قبل ستة أعوام کاتبا ومترجما کوردی-;-ا فی-;-لی-;-ا متمی-;-زا، عرف بجدی-;-تە-;- وصراحتە-;- في طرح أفکارە-;- وبقي مخلصا لما کان ی-;-ؤمن به حتی-;- وفاتە-;-، وأقصد بە-;- الراحل الدکتور زهی-;-ر عبدالملك. من المؤسف أن أکثر القراء الکرد لا ی-;-عرفون عنە-;- سوی-;- أنە-;- ترجم کتاب عالم الإجتماع الترکي المشهور الدکتور إسماعی-;-ل بی-;-شکچي الذي ی-;-حمل عنوان "کردستان مستعمرة دولی-;-ة". تهدف دراستی-;- المکثفة هذە-;- الی-;- تعری-;-ف القارئ بسی-;-رة الراحل ونتاجاتە-;- في حقل الثقافة الکردی-;-ة، إذ من غی-;-ر المعقول أن لا ی-;-عرف عنە-;- شی-;-ئا سوی-;- ترجمتە-;- للکتاب المذکور رغم أهمی-;-تە-;- الکبری-;- في فهم القضی-;-ة الکردی-;-ة. تعرفت علی-;- زهی-;-ر عبدالملك في منتصف تسعی-;-نات القرن الماضي وسرعنا ما وثقت صداقتنا وبقی-;-نا علی-;- تواصل مستمر حتی-;- وفاتە-;- مساء السابع من تموز عام ٢-;-٠-;-١-;-٤-;- في روما، حی-;-ث قضی-;- أکثر من نصف عمرە-;- عاملا في المقر الرئی-;-سي لمنظمة الأغذی-;-ة والزراعة التابعة للأمم المتحدة(الفاو). جمعتنا مناسبات کردی-;-ة عدی-;-دة في بلدان أوروبی-;-ة مختلفة، وجلسنا مطولا نتبادل الأحادی-;-ث في أحوال الکرد والسی-;-اسات العنصری-;-ة التي تمارس بحقهم، کان ترکی-;-زنا دائما علی-;- ما ی-;-تعلق بجوهر القضی-;-ة ولی-;-س تفرعاتها. أطلعني الراحل علی-;- مسودات کتبە-;- قبل نشرها، طالبا مني تدقی-;-ق بعض معلوماتە-;- وتزوی-;-دە-;- بملاحظاتي عنها. وکباحث جدي کان ی-;-أخذ بالملاحظات التي أدلي بها وی-;-تقبلها برحابة صدر وقد أشار الی-;- ذلك في بعض مقدماتە-;-. لعل أکثر ما ی-;-حز في نفسي هو أننا لم نتمکن من تحقی-;-ق رغبتە-;- الأخی-;-رة في زی-;-ارة کوردستان، والتي کنا نخطط لها منذ عام ٢-;-٠-;-١-;-٢-;-، وذلك بسبب أوضاعە-;- الصحی-;-ة ونصی-;-حة الأطباء لە-;-. وکان ی-;-ثق بنصائح طبی-;-بە-;- العسکري العجوز الذي ناهز الثمانی-;-ن من عمرە-;- والذي کان ی-;-تحدث عنە-;- دائما بإحترام کبی-;-ر. إقترحت علی-;-ە-;- شخصی-;-ا أن ی-;-قوم بزی-;-ارة الی-;- کوردستان وکنت أهدف من وراء ذلك تعری-;-ف الوسط الثقافي الکوردستاني بە-;- من خلال تنظی-;-م ندوات لە-;- في الأکادی-;-می-;-ة الکردی-;-ة، حی-;-ث کنت أعمل آنذاك، وبعض المراکز الثقافی-;-ة الأخری-;- في مدن کوردستان الرئی-;-سی-;-ة. من المؤسف أنني لم أدون الکثی-;-ر من الذکری-;-ات التي کان ی-;-روی-;-ها في لقاءاتنا عن حی-;-اتهم في بغداد وجبال کوردستان ومنافی-;-ە-;- المختلفة، والتي کانت ستشکل ذخی-;-رة غنی-;-ة وحی-;-ة لإنجاز هذە-;- الدراسة المکثفة عنە-;-. رغم علاقتنا التي إستمرت لعقدی-;-ن من الزمن إلا أنني لم أکن أعرف إلا القلی-;-ل عن عائلتە-;-، من هنا کان التواصل مع أفراد عائلتە-;- ضروری-;-ا جدالکي أدقق الکثی-;-ر من الحقائق المتعلقة بسی-;-رة حی-;-اتە-;-، خصوصا في العراق. بدأت البحث عن من ی-;-مکن أن ی-;-فی-;-دني في هذا المجال، فعثرت من خلال وسائل التواصل الإجتماعي علی-;- الأخ الدکتور سامان رشی-;-د جودت، ال ......
#زهیر
#عبدالملك:
#حیاتە
#ونتاجە
#الفکري
#والثقافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677142
الحوار المتمدن
جبار قادر - زهیر عبدالملك: حیاتە ونتاجە الفکري والثقافي
كلكامش نبيل : الحرب العالمية الأولى: حرب إعادة تشكيل العالم - الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل في أواخر نيسان، شاهدتُ فيلم وثائقي عن الحرب العالمية الأولى بعنوان "الحرب العالمية الأولى: مسح شامل لتاريخ الحرب" من إخراج ماركوس كيغل عام 2003. هذا المقال الثاني عن الفيلم، المُعتمد على كتاب المؤرخ هيو ستراتشان. الحلقة السادسة من الفيلم بمثابة تجميع لأحداث الحرب على الجبهة الغربية بين ألمانيا من جهة وفرنسا وبريطانيا من جهة. هناك سرد لأحداث معركة فردان وانتصار الفرنسيين بعد أن فتحت جبهة أخرى في الشرق لتشتيت جهود الألمان. في هذه المعركة، تم أسر شارل ديغول، الرئيس والقائد الفرنسي في مرحلة لاحقة. تتطرق الحلقة لمبدأ "عش ودع غيرك يعيش" وكيف أن الحرب في الخنادق البائسة المليئة بالطين والدم والرعب وأحيانا الأطراف المبتورة، لم تكن حربًا دائمة مع ذلك، بوجود البيانو على الجبهة ولعب الورق ومباريات جائزتها قطع شوكولاته. يذكر الفيلم أيضًا كيف حلّت النساء محل الرجال في المصانع وكيف أنهن أظهرن قوة غير عادية في التحمل وكنّ يصنعن الاسلحة بسرعة وينجزن في ثلاثة أسابيع ما ينجزه الرجال في 3 سنين، لكن الجودة لم تكن جيدة بحسب الفيلم بعد أن وجدوا أن 30 في المائة من القذائف لا تنفلق عند استخدامها في معركة فردان. مع ذلك، كانت تلك التحولات الخطوات الأولى في تحرير المرأة وتمكينها وتغيير نمط حياتها في أوروبا والعالم. تذكر الحلقة أيضًا رسائل النساء لأزواجهن على الجبهات أو في الأسر وكيف كانت احداهنّ تطمئن زوجها بأنها مخلصة له وفي انتظاره. التفاصيل كثيرة ورائعة ولاسيما بخصوص الاستخدام الأول للأسلحة الكيمياوية والدبابات البريطانية والطائرات الألمانية. لا تفوتوا مشاهدة الحلقة.تكرّر الحلقة السابعة تفاصيل الحروب البحرية بين ألمانيا وبريطانيا بالدرجة الاساس والحصار الذي فرضته بريطانيا بهدف تجويع ألمانيا وجعل بحر الشمال بحر لا يمكن لأحد الإبحار فيه. يتطرق الفيلم للغواضة "دويتشلاند" التي أبحرت إلى الولايات المتحدة لتكون أول غواصة تقطع المحيط الأطلسي ويذكر أحد أفراد طاقمها تناولهم لطعام مغطى بالوقود وشرب مياه مقرفة لأن كل شيء ممزوج بالوقود على متن الغواصة. كان الألمان سعداء بعودة الغواصة محملة بالنيكل والرصاص ويذكر الألمان ترحيب الأميركيين بهم وأن الزيارة كانت عبارة عن حفلات متواصلة بلا انقطاع. لكن الحصار لم يتوقف واستمر الجوع يضرب ألمانيا التي حاولت محاصرة بريطانيا أيضًا وقامت بقصف شمال بريطانيا في أول هجوم على البر البريطاني منذ مئة عام. يتطرق الفيلم لوقوع سفينة ألمانية في أيدي البريطانيين الذين اكتشفوا الشفرات الألمانية بدون أن يعلم الألمان بذلك. في معركة بحرية ضخمة، استعدّ الإنجليز للرد بعد أن استلموا رسائل تحضيرات الألمان، ولكن القائد البحري الإنجليزي اعتقد عند انسحاب الألمان أنهم يستدرجونهم إلى مواقع ألغام بحرية وبذلك انسحبوا أيضًا. وصلت تلغرافات من الغرفة 40 في لندن بأن الألمان انسحبوا لأنهم ضعفاء ولكن الأوان قد فات للحاق بالأسطول الألماني، وبذلك أعلى الألمان انتصارهم بناءًا غلى الخسائر التي تكبدها الإنجليز. يكرر الفيلم قصة سفينة لوزيتانيا السياحية الأميركية واغراقها من قبل الألمان وكيف كان فك شفرة زيمرمان من قبل الإنجليز بخصوص تحريض ألمانيا للمكسيك على غزو الولايات المتحدة السبب في دخول الأخيرة للحرب إلى جانب الحلفاء. يتطرق الفيلم لمسألة مساعدة الولايات المتحدة لبريطانيا من خلال القروض والبورصة وأن الألمان لطالما تساءلوا عن حقيقة حيادها. يذكر الفيلم ما قاله أسير ألماني عن وفرة الطعام والشراب في بريطانيا وأنه كان سعيدًا لأن الحرب انتهت بالنسبة له وأنه لن يقلق بشأن الطع ......
#الحرب
#العالمية
#الأولى:
#إعادة
#تشكيل
#العالم
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677141
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل في أواخر نيسان، شاهدتُ فيلم وثائقي عن الحرب العالمية الأولى بعنوان "الحرب العالمية الأولى: مسح شامل لتاريخ الحرب" من إخراج ماركوس كيغل عام 2003. هذا المقال الثاني عن الفيلم، المُعتمد على كتاب المؤرخ هيو ستراتشان. الحلقة السادسة من الفيلم بمثابة تجميع لأحداث الحرب على الجبهة الغربية بين ألمانيا من جهة وفرنسا وبريطانيا من جهة. هناك سرد لأحداث معركة فردان وانتصار الفرنسيين بعد أن فتحت جبهة أخرى في الشرق لتشتيت جهود الألمان. في هذه المعركة، تم أسر شارل ديغول، الرئيس والقائد الفرنسي في مرحلة لاحقة. تتطرق الحلقة لمبدأ "عش ودع غيرك يعيش" وكيف أن الحرب في الخنادق البائسة المليئة بالطين والدم والرعب وأحيانا الأطراف المبتورة، لم تكن حربًا دائمة مع ذلك، بوجود البيانو على الجبهة ولعب الورق ومباريات جائزتها قطع شوكولاته. يذكر الفيلم أيضًا كيف حلّت النساء محل الرجال في المصانع وكيف أنهن أظهرن قوة غير عادية في التحمل وكنّ يصنعن الاسلحة بسرعة وينجزن في ثلاثة أسابيع ما ينجزه الرجال في 3 سنين، لكن الجودة لم تكن جيدة بحسب الفيلم بعد أن وجدوا أن 30 في المائة من القذائف لا تنفلق عند استخدامها في معركة فردان. مع ذلك، كانت تلك التحولات الخطوات الأولى في تحرير المرأة وتمكينها وتغيير نمط حياتها في أوروبا والعالم. تذكر الحلقة أيضًا رسائل النساء لأزواجهن على الجبهات أو في الأسر وكيف كانت احداهنّ تطمئن زوجها بأنها مخلصة له وفي انتظاره. التفاصيل كثيرة ورائعة ولاسيما بخصوص الاستخدام الأول للأسلحة الكيمياوية والدبابات البريطانية والطائرات الألمانية. لا تفوتوا مشاهدة الحلقة.تكرّر الحلقة السابعة تفاصيل الحروب البحرية بين ألمانيا وبريطانيا بالدرجة الاساس والحصار الذي فرضته بريطانيا بهدف تجويع ألمانيا وجعل بحر الشمال بحر لا يمكن لأحد الإبحار فيه. يتطرق الفيلم للغواضة "دويتشلاند" التي أبحرت إلى الولايات المتحدة لتكون أول غواصة تقطع المحيط الأطلسي ويذكر أحد أفراد طاقمها تناولهم لطعام مغطى بالوقود وشرب مياه مقرفة لأن كل شيء ممزوج بالوقود على متن الغواصة. كان الألمان سعداء بعودة الغواصة محملة بالنيكل والرصاص ويذكر الألمان ترحيب الأميركيين بهم وأن الزيارة كانت عبارة عن حفلات متواصلة بلا انقطاع. لكن الحصار لم يتوقف واستمر الجوع يضرب ألمانيا التي حاولت محاصرة بريطانيا أيضًا وقامت بقصف شمال بريطانيا في أول هجوم على البر البريطاني منذ مئة عام. يتطرق الفيلم لوقوع سفينة ألمانية في أيدي البريطانيين الذين اكتشفوا الشفرات الألمانية بدون أن يعلم الألمان بذلك. في معركة بحرية ضخمة، استعدّ الإنجليز للرد بعد أن استلموا رسائل تحضيرات الألمان، ولكن القائد البحري الإنجليزي اعتقد عند انسحاب الألمان أنهم يستدرجونهم إلى مواقع ألغام بحرية وبذلك انسحبوا أيضًا. وصلت تلغرافات من الغرفة 40 في لندن بأن الألمان انسحبوا لأنهم ضعفاء ولكن الأوان قد فات للحاق بالأسطول الألماني، وبذلك أعلى الألمان انتصارهم بناءًا غلى الخسائر التي تكبدها الإنجليز. يكرر الفيلم قصة سفينة لوزيتانيا السياحية الأميركية واغراقها من قبل الألمان وكيف كان فك شفرة زيمرمان من قبل الإنجليز بخصوص تحريض ألمانيا للمكسيك على غزو الولايات المتحدة السبب في دخول الأخيرة للحرب إلى جانب الحلفاء. يتطرق الفيلم لمسألة مساعدة الولايات المتحدة لبريطانيا من خلال القروض والبورصة وأن الألمان لطالما تساءلوا عن حقيقة حيادها. يذكر الفيلم ما قاله أسير ألماني عن وفرة الطعام والشراب في بريطانيا وأنه كان سعيدًا لأن الحرب انتهت بالنسبة له وأنه لن يقلق بشأن الطع ......
#الحرب
#العالمية
#الأولى:
#إعادة
#تشكيل
#العالم
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677141
الحوار المتمدن
كلكامش نبيل - الحرب العالمية الأولى: حرب إعادة تشكيل العالم - الجزء الثاني
خليل قانصوه : نكاية بالطهارة
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لا جدال في أن ما سمي بالربيع العربي كان هجمة معادية ذكية ،عسكريا و سياسيا و إعلاميا ، تكفي للاقتناع بذلك ، معاينة آثارها و نتائجها في جميع البلدان التي استهدفتها . و لو شئنا تبسيطا للأمور أن نصوّر ما جرى لرسمنا رجلا مسكينا متسكعا في الشارع ، يندب حظه العاثر زاعما أن حارس السلطان استولى على منزله و أملاكه و سبا زوجته فاضطر أبناؤه للفرار إلى جهة مجهولة ، يقف إلى جانبه شخص يبدو في ظاهر الأمر أنه مشفق عليه ، من علبة الطعام و من الملابس التي يقدمها له و من الحديث الذي يدور بينهما و الملامح البادية على و جه كل منهما . تخيلت هذه الصورة بينما تتوالى الأخبار عن محادثات ومشاورات و اتفاقيات تطبخ بين وزراء السلطان من جهة و بين صندوق النقد الدولي من جهة ثانية ، فإذا بي في حيرة كبيرة أمام تساؤلات لا مناص من البحث عن إجابات عليها .من المعروف أن أطراف السلطة افترقوا بين مؤيد للانتفاضة الشعبية في لبنان و معترض ضدها . فبدا تباعدهم شبيه بتباعد فكي الكماشة . فالمؤيدون أرادوا مصادرتها و المعترضون حاولوا منعها ، نتج عن ذلك ضغط كبير أدى في اغلب الظن إلى تعطيلها و شللها . ما يهمني هنا هو التوقف عند بعض النقاط التي تعكس في الواقع بعض سمات الممارسة السياسية المتبعة في بلاد مثل لبنان ، ومن المحتل جدا أن تكون " ثورة الياسمين التونسية " قد دشنت في هذا السياق نهجا سياسيا مشابها . ـ تتسم هذه الممارسة أولا بميلها إلى استصغار الناس . فخطابها كحكايات الأطفال مليء بالمغالطات و التناقضات المضحكة تارة و المبكية تارة أخرى . بكلام صريح أنا لا أجد اختلافا بين انتفاضة يخرج فيها سفير أو موظف أميركي من جهة و بين سلطة تقفز من فوق رؤوس المتسكعين في الشوارع والمظلومين و المنبوذين و الوطنيين الحقيقيين الذين حلُموا بوطن و دافعوا عن أرضه ، لكي تستجدي صندوق النقض الدولي ، لعله يقرضها بعض مليارات من الدولار الأميركي بالرغم من الديون الكثيرة و فضائح الغش و الاختلاسات و غير ذلك من أعراض الانحلال في جسم هذه السلطة. بكلام آخر ، يجوز بحسب سياسة الاستصغار ،للسلطة الحاكمة بأن تتعاون مع الولايات المتحدة الأميركية ، في حين أن تواجد بعض تيارات مدعومة من السفارة الأميركية في الانتفاضة يفسد هذه الأخيرة بأكملها ، و يمنع تحت طائلة التكفير و التخوين ، محاولة تطويق هذه التيارات و الحد من ضررها . ـ تتسم الممارسة السياسية أيضا بسلوك أساس يمكننا نعته بالتبريري ، إذا جاز هذا التعبير ، و هو متفرع من وجهة نظري عن الأصل المتمثل بمقولة " لن نترك العدو بحدد مكان ووقت المعركة " ، يقضي ذلك بالزعم أن " طبيعة المرحلة " هي التي تحدد " اوليات الصراع " ، بمعنى أن هذه الأولوية هي الآن في الخارج لدفع الغزاة عن البلاد و ليس لمعالجة امر المتعاونين معهم في الداخل و كفهم عن الأذى .يأخذنا هذا النهج في الحقيقة إلى متاهات مظلمة لا نستطيع التمييز فيها بين العلاقة التي تربط المرء بالبلاد ، اية بلاد من جهة و بالبلاد بما هي وطن من جهة ثانية ، كون الوطن بلادا مأهولة بأناس يحبونها و يتشاركون في العمل و الإنتاج و في وحدة الثقافة و المصير . ناهيك من اختلاط الأمور في هذه المتاهات في ظل نظام كفالة يجعل الحاكم كارب في السماء ، قادرا يثيب و يعاقب من يشاء ......
#نكاية
#بالطهارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677140
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لا جدال في أن ما سمي بالربيع العربي كان هجمة معادية ذكية ،عسكريا و سياسيا و إعلاميا ، تكفي للاقتناع بذلك ، معاينة آثارها و نتائجها في جميع البلدان التي استهدفتها . و لو شئنا تبسيطا للأمور أن نصوّر ما جرى لرسمنا رجلا مسكينا متسكعا في الشارع ، يندب حظه العاثر زاعما أن حارس السلطان استولى على منزله و أملاكه و سبا زوجته فاضطر أبناؤه للفرار إلى جهة مجهولة ، يقف إلى جانبه شخص يبدو في ظاهر الأمر أنه مشفق عليه ، من علبة الطعام و من الملابس التي يقدمها له و من الحديث الذي يدور بينهما و الملامح البادية على و جه كل منهما . تخيلت هذه الصورة بينما تتوالى الأخبار عن محادثات ومشاورات و اتفاقيات تطبخ بين وزراء السلطان من جهة و بين صندوق النقد الدولي من جهة ثانية ، فإذا بي في حيرة كبيرة أمام تساؤلات لا مناص من البحث عن إجابات عليها .من المعروف أن أطراف السلطة افترقوا بين مؤيد للانتفاضة الشعبية في لبنان و معترض ضدها . فبدا تباعدهم شبيه بتباعد فكي الكماشة . فالمؤيدون أرادوا مصادرتها و المعترضون حاولوا منعها ، نتج عن ذلك ضغط كبير أدى في اغلب الظن إلى تعطيلها و شللها . ما يهمني هنا هو التوقف عند بعض النقاط التي تعكس في الواقع بعض سمات الممارسة السياسية المتبعة في بلاد مثل لبنان ، ومن المحتل جدا أن تكون " ثورة الياسمين التونسية " قد دشنت في هذا السياق نهجا سياسيا مشابها . ـ تتسم هذه الممارسة أولا بميلها إلى استصغار الناس . فخطابها كحكايات الأطفال مليء بالمغالطات و التناقضات المضحكة تارة و المبكية تارة أخرى . بكلام صريح أنا لا أجد اختلافا بين انتفاضة يخرج فيها سفير أو موظف أميركي من جهة و بين سلطة تقفز من فوق رؤوس المتسكعين في الشوارع والمظلومين و المنبوذين و الوطنيين الحقيقيين الذين حلُموا بوطن و دافعوا عن أرضه ، لكي تستجدي صندوق النقض الدولي ، لعله يقرضها بعض مليارات من الدولار الأميركي بالرغم من الديون الكثيرة و فضائح الغش و الاختلاسات و غير ذلك من أعراض الانحلال في جسم هذه السلطة. بكلام آخر ، يجوز بحسب سياسة الاستصغار ،للسلطة الحاكمة بأن تتعاون مع الولايات المتحدة الأميركية ، في حين أن تواجد بعض تيارات مدعومة من السفارة الأميركية في الانتفاضة يفسد هذه الأخيرة بأكملها ، و يمنع تحت طائلة التكفير و التخوين ، محاولة تطويق هذه التيارات و الحد من ضررها . ـ تتسم الممارسة السياسية أيضا بسلوك أساس يمكننا نعته بالتبريري ، إذا جاز هذا التعبير ، و هو متفرع من وجهة نظري عن الأصل المتمثل بمقولة " لن نترك العدو بحدد مكان ووقت المعركة " ، يقضي ذلك بالزعم أن " طبيعة المرحلة " هي التي تحدد " اوليات الصراع " ، بمعنى أن هذه الأولوية هي الآن في الخارج لدفع الغزاة عن البلاد و ليس لمعالجة امر المتعاونين معهم في الداخل و كفهم عن الأذى .يأخذنا هذا النهج في الحقيقة إلى متاهات مظلمة لا نستطيع التمييز فيها بين العلاقة التي تربط المرء بالبلاد ، اية بلاد من جهة و بالبلاد بما هي وطن من جهة ثانية ، كون الوطن بلادا مأهولة بأناس يحبونها و يتشاركون في العمل و الإنتاج و في وحدة الثقافة و المصير . ناهيك من اختلاط الأمور في هذه المتاهات في ظل نظام كفالة يجعل الحاكم كارب في السماء ، قادرا يثيب و يعاقب من يشاء ......
#نكاية
#بالطهارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677140
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - نكاية بالطهارة
وليد خليفة هداوي الخولاني : رؤية امنية لتفعيل دور وزارة الداخلية
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني الرؤية المستقبلية: ان الرؤية الأمنية لوزارة الداخلية لابد ان تكون "الامن للجميع باستثناء الارهابيين والمجرمين والخارجين على القانون (فلا امن لهم حتى يستوفى الحق العام والخاص منهم)، وتوفير اجواء امنية خالية من التهديدات الارهابية والاجرامية ملائمة وصالحة ونزيهة لتحقيق وتنفيذ عملية التنمية والاستثمار والتقدم في المجتمع، ورفع مؤشرات الامان والسعادة للشعب العراقي الذي عانى كثيرا من الارهاب والجريمة " ويتم ذلك من خلال:1- تعزيز الهيبة القانونية لرجل الشرطة: من خلال: -أ- حماية رجل الشرطة من التهديدات التي يواجهها في العمل حاليا من خلال الملاحقات (والفصول) العشائرية عن الجرائم اثناء الواجب وبسببه وعجز الوزارة عن توفير الحماية اللازمةب- اعادة العمل بالمادة 113/ أولا من قانون اصول المحاكمات الجزائية لقوى الامن الداخلي رقم 117 لسنة 2008 الذي يؤمن الحماية القانونية لرجل الشرطة عن الحوادث الناجمة عن القيام بواجباته الرسمية. والذي أدى الى الحكم على بعض رجال الشرطة، عن جرائم ناتجة عن القيام بالواجب وبسبب الواجب، الامر الذي أدى لأحجام رجال الشرطة في استخدام الصلاحيات المخولة لهم بموجب قانون واجبات الشرطة رقم 176 لسنة 1980.ت- منع العمل الحزبي داخل مسلك الشرطة او اقسام الوزارة على اختلافها، وتعزيز جانب المهنية، ومبدأ الشرطة في خدمة الشعب وذلك تطبيقا لأحكام الدستور العراقي النافذ وقواعد السلوك المهني لرجل الشرطة ومعاقبة من يثبت انتمائهم لأي جهة حزبية.2- تعزيز القدرات الاستخبارية: اعادة النظر بواقع العمل الاستخباري في الوزارة، بحيث تصل القدرات لمعرفة وقت ومكان التفجيرات الارهابية قبل وقوعها وكشف التنظيمات الارهابية والتغلغل في صفوفها وتفكيكها ويتم ذلك من خلال:أ- التنسيق بتخصيص ميزانية خاصة للاستخبارات، وتعتبر استثمار فأنها لا تكلف 1% مما تدفعه الدولة للخسائر نتيجة العمليات الارهابية ب- الإسراع في تشريع قانون الوكلاء والمخبرين.ت- ارسال مجموعات من ضباط وموظفي الاستخبارات للتدريب في الدول المتقدمة لإجادة فنون العمل الاستخباري وايجاد نظام استخباراتي محترف. ث- استيراد أحدث الاجهزة والمعدات الاستخبارية المطلوبة للعمل.3- تعزيز الجانب الوقائي في العمل الامني: ويتطلب ذلك:أ- اعادة الدوريات الراجلة المتجولة في الاحياء السكنية جنبا الى جنب مع الدوريات الالية.ب- تفعيل قانون الحراس الليليين.ت- تفعيل الدوريات الالية في الطرق الخارجية مع نصب الكمائن في المناطق التي ترتفع غيها نسبة الجريمة.ث- استخدام الطائرات العمودية التابعة لوزارة الداخلية في دوريات الطرق الخارجية ذات الخطورة الامنية وفي أضعف الحالات استخدام الطائرات المسيرة.4- الجانب التحقيقي وكشف الجرائم:أ- المنع الصارم لاستخدام الوسائل القسرية والتعذيب في التحقيق واعلام ذوي المتهم عند القبض عليه عن مكان وجوده فورا مع منحه الحق في الكلام بحضور محامي.ب- في حال خول القاضي قيام الضباط بإجراءات تحقيقية يجب مراعاة السياقات القانونية الدقيقة في تسجيل الدعاوى وحفظها وعدم التلاعب فيها. ومراقبة سجلات الأساس لمركز الشرطة.ت- استحداث مكتب تحقيق للجرائم الفدرالية المختص بالتحقيق في الجرائم النوعية كالمخدرات والاتجار بالأسلحة وتجارة الرقيق وغيرها من الجرائم التي تقع ضمن اختصاص هذه المكاتب مقره في بغداد وفروعه في جميع انحاء العراق بما في ذلك الإقليم (والمحافظات) وتشكيل لجنة مشتركة بين المركز والاقليم وعدد من المحافظات، لدراسة موضوع الشرطة الفدرالية والعمل ب ......
#رؤية
#امنية
#لتفعيل
#وزارة
#الداخلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677163
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني الرؤية المستقبلية: ان الرؤية الأمنية لوزارة الداخلية لابد ان تكون "الامن للجميع باستثناء الارهابيين والمجرمين والخارجين على القانون (فلا امن لهم حتى يستوفى الحق العام والخاص منهم)، وتوفير اجواء امنية خالية من التهديدات الارهابية والاجرامية ملائمة وصالحة ونزيهة لتحقيق وتنفيذ عملية التنمية والاستثمار والتقدم في المجتمع، ورفع مؤشرات الامان والسعادة للشعب العراقي الذي عانى كثيرا من الارهاب والجريمة " ويتم ذلك من خلال:1- تعزيز الهيبة القانونية لرجل الشرطة: من خلال: -أ- حماية رجل الشرطة من التهديدات التي يواجهها في العمل حاليا من خلال الملاحقات (والفصول) العشائرية عن الجرائم اثناء الواجب وبسببه وعجز الوزارة عن توفير الحماية اللازمةب- اعادة العمل بالمادة 113/ أولا من قانون اصول المحاكمات الجزائية لقوى الامن الداخلي رقم 117 لسنة 2008 الذي يؤمن الحماية القانونية لرجل الشرطة عن الحوادث الناجمة عن القيام بواجباته الرسمية. والذي أدى الى الحكم على بعض رجال الشرطة، عن جرائم ناتجة عن القيام بالواجب وبسبب الواجب، الامر الذي أدى لأحجام رجال الشرطة في استخدام الصلاحيات المخولة لهم بموجب قانون واجبات الشرطة رقم 176 لسنة 1980.ت- منع العمل الحزبي داخل مسلك الشرطة او اقسام الوزارة على اختلافها، وتعزيز جانب المهنية، ومبدأ الشرطة في خدمة الشعب وذلك تطبيقا لأحكام الدستور العراقي النافذ وقواعد السلوك المهني لرجل الشرطة ومعاقبة من يثبت انتمائهم لأي جهة حزبية.2- تعزيز القدرات الاستخبارية: اعادة النظر بواقع العمل الاستخباري في الوزارة، بحيث تصل القدرات لمعرفة وقت ومكان التفجيرات الارهابية قبل وقوعها وكشف التنظيمات الارهابية والتغلغل في صفوفها وتفكيكها ويتم ذلك من خلال:أ- التنسيق بتخصيص ميزانية خاصة للاستخبارات، وتعتبر استثمار فأنها لا تكلف 1% مما تدفعه الدولة للخسائر نتيجة العمليات الارهابية ب- الإسراع في تشريع قانون الوكلاء والمخبرين.ت- ارسال مجموعات من ضباط وموظفي الاستخبارات للتدريب في الدول المتقدمة لإجادة فنون العمل الاستخباري وايجاد نظام استخباراتي محترف. ث- استيراد أحدث الاجهزة والمعدات الاستخبارية المطلوبة للعمل.3- تعزيز الجانب الوقائي في العمل الامني: ويتطلب ذلك:أ- اعادة الدوريات الراجلة المتجولة في الاحياء السكنية جنبا الى جنب مع الدوريات الالية.ب- تفعيل قانون الحراس الليليين.ت- تفعيل الدوريات الالية في الطرق الخارجية مع نصب الكمائن في المناطق التي ترتفع غيها نسبة الجريمة.ث- استخدام الطائرات العمودية التابعة لوزارة الداخلية في دوريات الطرق الخارجية ذات الخطورة الامنية وفي أضعف الحالات استخدام الطائرات المسيرة.4- الجانب التحقيقي وكشف الجرائم:أ- المنع الصارم لاستخدام الوسائل القسرية والتعذيب في التحقيق واعلام ذوي المتهم عند القبض عليه عن مكان وجوده فورا مع منحه الحق في الكلام بحضور محامي.ب- في حال خول القاضي قيام الضباط بإجراءات تحقيقية يجب مراعاة السياقات القانونية الدقيقة في تسجيل الدعاوى وحفظها وعدم التلاعب فيها. ومراقبة سجلات الأساس لمركز الشرطة.ت- استحداث مكتب تحقيق للجرائم الفدرالية المختص بالتحقيق في الجرائم النوعية كالمخدرات والاتجار بالأسلحة وتجارة الرقيق وغيرها من الجرائم التي تقع ضمن اختصاص هذه المكاتب مقره في بغداد وفروعه في جميع انحاء العراق بما في ذلك الإقليم (والمحافظات) وتشكيل لجنة مشتركة بين المركز والاقليم وعدد من المحافظات، لدراسة موضوع الشرطة الفدرالية والعمل ب ......
#رؤية
#امنية
#لتفعيل
#وزارة
#الداخلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677163
الحوار المتمدن
وليد خليفة هداوي الخولاني - (رؤية امنية لتفعيل دور وزارة الداخلية)