عبد الغني سلامه : نوال السعداوي وداعا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه خلافا لما كنت أتوقع، لم تظهر على صفحتي على فيسبوك عشرات المنشورات الشامتة بوفاة نوال السعداوي.. بل امتلأت بالمنشورات التي تشيد بالراحلة وتعدد مناقبها، ويبدو أني أُحسن اختيار الأصدقاء الافتراضيين.. ومع ذلك، تابعتُ في صفحات أخرى عشرات المنشورات، ومئات التعليقات من شتائم وقدح وذم، وبأبشع التوصيفات..وهذه ليست المرة الأولى، فقد سبق لكارهي "نوال" أن نعوها وتمنوا موتها عشرات المرات، وفي كل مرة كانت تفيض مجاري الفيسبوك بالتعليقات الشامتة.. لماذا كل هذه الضجة، حول كاتبة ومفكرة اسمها نوال السعداوي؟ استقطاب حاد لا مثيل له حول فكرها ونتاجها؛ من يصفها بالتنويرية والثائرة والشجاعة، والمدافعة عن حقوق النساء.. ومن يصفها بالمرتدة والكافرة والفاجرة وحمالة الحطب.. مثل كثيرين مثلي، ممن قرؤوا كتب نوال، فقد تركت أثرا ما في مسار نضوجي الفكري والإنساني.. ومن مطالعتي لبعض كتبها ومقالاتها، وبعض لقاءاتها التلفزيونية وجدت فيها إمرأة استثنائية، فهي طبيعية جداً في شكلها، ولها وجهة نظر خاصة بشأن مستحضرات التجميل والعناية بأناقتها.. وتفضل الظهور بخلقتها الطبيعية دون إضافات ولا مكياج، وهذا يظهر أيضا في فكرها وتصريحاتها، فتقول ما تؤمن به دون الأخذ بمعايير المجتمع السائدة.وبالطبع، لا أتفق بالضرورة مع كل ما قالت، وما كتبت، شأنها في ذلك شأن أي مفكر، له أن يقول ما يراه صحيحا، ونحن بدورنا نقتنع بما هو مقنع، ونترك ما هو غير مقنع.. نتفق ونختلف ولكن باحترام.. كتب الصديق رياض هودلي: "أصابت نوال وأخطأ الفقهاء، حيث حاربت طيلة حياتها "ختان البنات"، في الوقت الذي أيّده الأزهر. وفي مواجهة حملتها ضد الختان، أصدر شيخ الازهر "جاد الحق" فتواه الشهيرة عام 1981 بأن "ختان البنات سُنّة ومكرمة للبنت وصونا للعفّة". كما يجدر الذكر أنه لا الإخوان المسلمين ولا أي تيار إسلاموي استنكر ممارسة الختان، إلى أن قرّر الأزهر ودار الإفتاء المصرية أخيرا اعتبار ختان البنات "محرم شرعا، وعادة ضارة، وغير إسلامية، ويتوجب عقاب من يمارسها". فهل احتاجت المؤسسة الدينية وفقهاؤها إلى طبيبة ومتخصصة صحة نفسية ومناضلة نسوية عنيدة وشجاعة كالدكتورة نوال لتفتح أعينهم؟ ولو لم تفعل نوال في حياتها شيئا سوى هذا الإنجاز لكفاها مجدا"..منذ زمن بعيد، والمؤسسة الدينية الفقهية (لدى مختلف الأديان) يحكمها ويديرها الرجال، وبعقلية ذكورية محضة.. قديما حرمت التقاليد المجتمعية (تأثرا بأقوال بعض الفقهاء) أن تُعرض المرأة إذا مرضت على طبيب، وكان وقتها جميع الأطباء رجالا، لذلك كانت المرأة إن مرضت إما أن تشفى من تلقاء نفسها، أو تواجه مصيرها المحتوم، إلى أن سمح الفقهاء لها بالتداوي.. كما كان محرما على المرأة الخروج للعمل، إلى أن سمح لها الفقهاء بذلك، وحُرمت عليها المشاركة في الحياة السياسية، حتى لو بالتصويت في أي انتخابات، ثم أجاز لها الفقهاء ذلك، بل تحول صوتها من عورة إلى فريضة لدعم الحزب الإسلامي ضد الكفرة والعلمانيين! كما حرم فقهاء الوهابية على المرأة قيادة السيارة، إلى أن سمحوا لها بذلك في العام 2019.هذا التطور في فكر وفتاوى الفقهاء كان يحتاج صوتا معترضا وواعيا لحمايته من الانزلاق أو التطرف.. مثال ذلك فتاوى تحريم المطبعة، و"الحنفية"، والشطرنج، وشرب القهوة، وسماع الراديو، ومشاهدة التلفزيون، والأغاني، والتمثيل، والتصوير، وتربية الكلب.. هذه الفتاوى التحريمية أصدرها فقهاء، ثم عدل عليها وأجازها فقهاء أكثر علما ونضوجا.. وهذا التطور لم يكن ليحدث لولا تصدي مفكرين متنورين، ومحاججتهم بالعقل والمنطق ......
#نوال
#السعداوي
#وداعا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713149
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه خلافا لما كنت أتوقع، لم تظهر على صفحتي على فيسبوك عشرات المنشورات الشامتة بوفاة نوال السعداوي.. بل امتلأت بالمنشورات التي تشيد بالراحلة وتعدد مناقبها، ويبدو أني أُحسن اختيار الأصدقاء الافتراضيين.. ومع ذلك، تابعتُ في صفحات أخرى عشرات المنشورات، ومئات التعليقات من شتائم وقدح وذم، وبأبشع التوصيفات..وهذه ليست المرة الأولى، فقد سبق لكارهي "نوال" أن نعوها وتمنوا موتها عشرات المرات، وفي كل مرة كانت تفيض مجاري الفيسبوك بالتعليقات الشامتة.. لماذا كل هذه الضجة، حول كاتبة ومفكرة اسمها نوال السعداوي؟ استقطاب حاد لا مثيل له حول فكرها ونتاجها؛ من يصفها بالتنويرية والثائرة والشجاعة، والمدافعة عن حقوق النساء.. ومن يصفها بالمرتدة والكافرة والفاجرة وحمالة الحطب.. مثل كثيرين مثلي، ممن قرؤوا كتب نوال، فقد تركت أثرا ما في مسار نضوجي الفكري والإنساني.. ومن مطالعتي لبعض كتبها ومقالاتها، وبعض لقاءاتها التلفزيونية وجدت فيها إمرأة استثنائية، فهي طبيعية جداً في شكلها، ولها وجهة نظر خاصة بشأن مستحضرات التجميل والعناية بأناقتها.. وتفضل الظهور بخلقتها الطبيعية دون إضافات ولا مكياج، وهذا يظهر أيضا في فكرها وتصريحاتها، فتقول ما تؤمن به دون الأخذ بمعايير المجتمع السائدة.وبالطبع، لا أتفق بالضرورة مع كل ما قالت، وما كتبت، شأنها في ذلك شأن أي مفكر، له أن يقول ما يراه صحيحا، ونحن بدورنا نقتنع بما هو مقنع، ونترك ما هو غير مقنع.. نتفق ونختلف ولكن باحترام.. كتب الصديق رياض هودلي: "أصابت نوال وأخطأ الفقهاء، حيث حاربت طيلة حياتها "ختان البنات"، في الوقت الذي أيّده الأزهر. وفي مواجهة حملتها ضد الختان، أصدر شيخ الازهر "جاد الحق" فتواه الشهيرة عام 1981 بأن "ختان البنات سُنّة ومكرمة للبنت وصونا للعفّة". كما يجدر الذكر أنه لا الإخوان المسلمين ولا أي تيار إسلاموي استنكر ممارسة الختان، إلى أن قرّر الأزهر ودار الإفتاء المصرية أخيرا اعتبار ختان البنات "محرم شرعا، وعادة ضارة، وغير إسلامية، ويتوجب عقاب من يمارسها". فهل احتاجت المؤسسة الدينية وفقهاؤها إلى طبيبة ومتخصصة صحة نفسية ومناضلة نسوية عنيدة وشجاعة كالدكتورة نوال لتفتح أعينهم؟ ولو لم تفعل نوال في حياتها شيئا سوى هذا الإنجاز لكفاها مجدا"..منذ زمن بعيد، والمؤسسة الدينية الفقهية (لدى مختلف الأديان) يحكمها ويديرها الرجال، وبعقلية ذكورية محضة.. قديما حرمت التقاليد المجتمعية (تأثرا بأقوال بعض الفقهاء) أن تُعرض المرأة إذا مرضت على طبيب، وكان وقتها جميع الأطباء رجالا، لذلك كانت المرأة إن مرضت إما أن تشفى من تلقاء نفسها، أو تواجه مصيرها المحتوم، إلى أن سمح الفقهاء لها بالتداوي.. كما كان محرما على المرأة الخروج للعمل، إلى أن سمح لها الفقهاء بذلك، وحُرمت عليها المشاركة في الحياة السياسية، حتى لو بالتصويت في أي انتخابات، ثم أجاز لها الفقهاء ذلك، بل تحول صوتها من عورة إلى فريضة لدعم الحزب الإسلامي ضد الكفرة والعلمانيين! كما حرم فقهاء الوهابية على المرأة قيادة السيارة، إلى أن سمحوا لها بذلك في العام 2019.هذا التطور في فكر وفتاوى الفقهاء كان يحتاج صوتا معترضا وواعيا لحمايته من الانزلاق أو التطرف.. مثال ذلك فتاوى تحريم المطبعة، و"الحنفية"، والشطرنج، وشرب القهوة، وسماع الراديو، ومشاهدة التلفزيون، والأغاني، والتمثيل، والتصوير، وتربية الكلب.. هذه الفتاوى التحريمية أصدرها فقهاء، ثم عدل عليها وأجازها فقهاء أكثر علما ونضوجا.. وهذا التطور لم يكن ليحدث لولا تصدي مفكرين متنورين، ومحاججتهم بالعقل والمنطق ......
#نوال
#السعداوي
#وداعا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713149
الحوار المتمدن
عبد الغني سلامه - نوال السعداوي وداعا
عبد الرزاق عيد : الخلط بين رفض نوال السعداوي للاسلاموية من جهة ، والترحيب بالعسكريتاريا من جهة أخرى ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد العقل العربي وافتقاده لمصطلح ( nuanceاااا) الذي لا معادل له في الترجمة العربية، لهذا فإن الحساسية المعرفية العليا للراحل ياسين الحافظ ، دفعته للاجتهاد بالبحث عن معادل لهذه المفردة لأهميتها النظرية ،فوجد أنه يمكن لنا أن نترجمها بـ (الدقاق¬ ) بضم الدال ، أو(الطفاف) بضم الطاء ، لتمييزها عن معنى الدقة أوالطف الطفيف في الحديث عن الفروق الدقيقة والطفيفة في الدلات بين تسميات الأشياء والمعاني ....لا شك أني استأت مما روي عن الراحلة الكبيرة نوال بأنها قالت بأحد أحاديثها أنها شاهدت السيدة كلينتون توزع الدولارت في ساحة الثوار ابان الثورة المصرية العظيمة، لتشير إلى أن الأمريكان هم من كانوا يدعمون الاخوان المسلمين ....لكن استيائي خفف من حدته أن هذه المفكرة ربما تكون أول امرأة عربية دخلت السجن وحوصرت ونفيت إلى الريف في زمن اول دولة ممنهجة عسكريا وشموليا وهي الدولة الناصرية ليسارية السعداوي (المسفيتة، ونحن نعرف جيدا أنه يستحيل اليوم أن تجد يساريا عربيا رجلا أم امرأة بلغ التسعين كان قد أيد بيريسترويكا غورباتشوف الداعية للدمقرطة، أو تجد أن هذا اليساري الذي لايرى كل مصائب العالم ليست إلا ثمرة التآمر الأمريكي تواصلا مع منطق تربية الحرب الباردة .... رغم أنها قدتكون من المرات الفعلية أن ثمة رأيا واسعا عالميا في أوساط الفكر السياسي العالمي إن الإدارة الأمريكية لأوباما كانت ميالة في البدايات إلى تجريب الإسلاميين واعطائهم الفرصة ، ولهذا لن يستغرب لمفكرة كالسعداوي بلغت اليوم قبل وفاتها التسعين أن لا تكون لديها فوبيا أن تشاهد كلينتون توزع الدولارت على لثوار ، فهذا (الدقاق) هو الذي يمنحنا أن نرى الفروق الدقيقة (نوانس_ الطف ) ... بين رفض العسكر والإسلاميين التي دخلت الراحلة السجون قبل أن يبدأ المثقفون العرب في الحديث عن ثنائية ( البسطار/ العمامة) ..لقد استطاع الإسلاميون أن ينصبوا لنا نحن المدنيون الديموقراطيون فخا، وهو إذا لم نندد بانقلاب العسكر وندافع عن الأخوان فنحن إذن مع العسكر....رغم أنا كنا مجمعين مع أصدقائنا المثقفين والمفكرين والفنانين المصريين الديموقراطيين على أن يكون مرشحنا هو الدكتور ( محمد البرادعي) الوحيد في رعيله الذي يمكن أن تنطبق عليه أمال ثورة الشباب في الحرية والديموقراطية، وكم اضطررنا أن ندافع ‘ن النفسنا للقول أن الشموليين لا يمكن كضرورة منطقية أن يقيموا سوى الانقلابات إن كانت شمولية عسكرية قومية أم يسارية أم دينية فالشمولية خارج أي مفهوم للثورة، ولذا فمن السذاجة والتسطيح التسييسي التبئيسي أن نحاكم مفكرة هي الأكثر فعالية نسائية في القرن العشرين في الدفاع عن قيم المجتمع المدني والمرأة وحقوق الإنسان وربما كانت هي المرأة الوحيدة التي استطاعت بنفوذ انتاجها الفكري ونشاطها الثقافي أن تؤثر على منظومة القوانين في بلادها العسكريتارية المصرية بل والعربية، أكثر مما فعلته كل الحركات السياسية بكافة تياراتها الإسلاموية والعلمانوية .... ......
#الخلط
#نوال
#السعداوي
#للاسلاموية
#والترحيب
#بالعسكريتاريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713160
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد العقل العربي وافتقاده لمصطلح ( nuanceاااا) الذي لا معادل له في الترجمة العربية، لهذا فإن الحساسية المعرفية العليا للراحل ياسين الحافظ ، دفعته للاجتهاد بالبحث عن معادل لهذه المفردة لأهميتها النظرية ،فوجد أنه يمكن لنا أن نترجمها بـ (الدقاق¬ ) بضم الدال ، أو(الطفاف) بضم الطاء ، لتمييزها عن معنى الدقة أوالطف الطفيف في الحديث عن الفروق الدقيقة والطفيفة في الدلات بين تسميات الأشياء والمعاني ....لا شك أني استأت مما روي عن الراحلة الكبيرة نوال بأنها قالت بأحد أحاديثها أنها شاهدت السيدة كلينتون توزع الدولارت في ساحة الثوار ابان الثورة المصرية العظيمة، لتشير إلى أن الأمريكان هم من كانوا يدعمون الاخوان المسلمين ....لكن استيائي خفف من حدته أن هذه المفكرة ربما تكون أول امرأة عربية دخلت السجن وحوصرت ونفيت إلى الريف في زمن اول دولة ممنهجة عسكريا وشموليا وهي الدولة الناصرية ليسارية السعداوي (المسفيتة، ونحن نعرف جيدا أنه يستحيل اليوم أن تجد يساريا عربيا رجلا أم امرأة بلغ التسعين كان قد أيد بيريسترويكا غورباتشوف الداعية للدمقرطة، أو تجد أن هذا اليساري الذي لايرى كل مصائب العالم ليست إلا ثمرة التآمر الأمريكي تواصلا مع منطق تربية الحرب الباردة .... رغم أنها قدتكون من المرات الفعلية أن ثمة رأيا واسعا عالميا في أوساط الفكر السياسي العالمي إن الإدارة الأمريكية لأوباما كانت ميالة في البدايات إلى تجريب الإسلاميين واعطائهم الفرصة ، ولهذا لن يستغرب لمفكرة كالسعداوي بلغت اليوم قبل وفاتها التسعين أن لا تكون لديها فوبيا أن تشاهد كلينتون توزع الدولارت على لثوار ، فهذا (الدقاق) هو الذي يمنحنا أن نرى الفروق الدقيقة (نوانس_ الطف ) ... بين رفض العسكر والإسلاميين التي دخلت الراحلة السجون قبل أن يبدأ المثقفون العرب في الحديث عن ثنائية ( البسطار/ العمامة) ..لقد استطاع الإسلاميون أن ينصبوا لنا نحن المدنيون الديموقراطيون فخا، وهو إذا لم نندد بانقلاب العسكر وندافع عن الأخوان فنحن إذن مع العسكر....رغم أنا كنا مجمعين مع أصدقائنا المثقفين والمفكرين والفنانين المصريين الديموقراطيين على أن يكون مرشحنا هو الدكتور ( محمد البرادعي) الوحيد في رعيله الذي يمكن أن تنطبق عليه أمال ثورة الشباب في الحرية والديموقراطية، وكم اضطررنا أن ندافع ‘ن النفسنا للقول أن الشموليين لا يمكن كضرورة منطقية أن يقيموا سوى الانقلابات إن كانت شمولية عسكرية قومية أم يسارية أم دينية فالشمولية خارج أي مفهوم للثورة، ولذا فمن السذاجة والتسطيح التسييسي التبئيسي أن نحاكم مفكرة هي الأكثر فعالية نسائية في القرن العشرين في الدفاع عن قيم المجتمع المدني والمرأة وحقوق الإنسان وربما كانت هي المرأة الوحيدة التي استطاعت بنفوذ انتاجها الفكري ونشاطها الثقافي أن تؤثر على منظومة القوانين في بلادها العسكريتارية المصرية بل والعربية، أكثر مما فعلته كل الحركات السياسية بكافة تياراتها الإسلاموية والعلمانوية .... ......
#الخلط
#نوال
#السعداوي
#للاسلاموية
#والترحيب
#بالعسكريتاريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713160
الحوار المتمدن
عبد الرزاق عيد - الخلط بين رفض نوال السعداوي للاسلاموية من جهة ، والترحيب بالعسكريتاريا من جهة أخرى ...
عباس عطيه عباس أبو غنيم : المحاصصة لا تسترها جزت صوف؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم حكومة محاصصة عملت منذ سبعة عشر عاما بمبدأ الديمقراطية تخللها السب والشتم فيما بينهم وهي لا شك قد أخفقت كثيراً بحق شعبها ولو كانت لديهم القدرة على رفع المعانات وتسليط الضوء على رواتبهم ومنها الرئاسات الثلاث وكنت أردد هذه المقوله لو فرضنا أن المسؤول يتمتع بما لديه من إمكانيات لثلاث سنوات وأما السنة الرابعة لو حولت فوائدها للشعب ماذا يحصل في حكمهم .ديمقراطية الشتم :هذه الديمقراطية التي تشبه المثل الشعبي الذي يقول (اذا لم تستحي ففعل ما شئت )ولن تغني هذه الديمقراطية ولا تسمن من جوع لأنها سرقت قوت الشعب وكذلك سرقت القطاع الصناعي والصحي والزراعي ولم يسلم التعليم ولا غيره لأن المحور الديمقراطي يشهد الثروة تزداد لديه ومن يعقل قرب كل مستشفى حكومي توجد صيدلية أهلية ليشتري من لا قوت لديه الدواء المخصص منها ...قوت عيالنا وثروات بلادنا :عيالنا بين مطرقة المحاصصة وبين مطرقة مستقبلنا المجهول التي حولتها الديمقراطية والمحاصصة التي جاءت لتحول الشعب بين خطين مترف ومنهك لا قدرة له على شراء الدواء والغذاء وأما المترف يجد نفسه في الجامعات والمعاهد الأهلية وفي المقابل تجد المنهك يجلس في المدارس التربوية بين رحلاتها المكسورة . تسيب أم نهب ثروة :لقد شغلني هذا السؤال كثيراً :هل هو تسيب في القوانين تنتج منها هدر المال العام وما هذه الحصة التي كل شهر تنقص منها سلعتين أو أكثر أن المحاصصة التي لم تجني الشعب منها الا الفقر والفاقة ولعل سائل يسأل يقول كيف ما تكونوا يولى عليكم وهذا الخيار خيارنا ونحن من جاء بهم إلى الحكم فهل هناك عاقل يدرك الخطأ فيصححه.تفاقم المشاكل :في هذا الشتاء القارص شغل العراقيون موضوع البطاقة التموينية والكهرباء مع وجود وزارتين لهما نقول ما فائدة الوزراء ما لم يحققها مطلب جماهيري بسد حاجة المواطن الفقير المعدم بسد حاجته منهما وأن الحياء أصبحت حاجه مهمة يمتاز بها الموظف وهل فقدها السادة المسؤولين ؟.فوضى ودمار :شكلت أغلب وزاراتنا فوضى نتيجة جهلها الصناعة والزراعة والسياحي وهما جزء مهم في رفع المعانات عن كاهل المواطن ولتعتمد الحكومة على القطاع النفطي وهذا الجانب لم يسد احتياجات الوزارات وهي ترقي نفسها بفضل الفوضى التي عمد اليها اربابها لسيطرة على كل شيء ويذهب الشعب إلى الجحيم .وحسرتاه على بلدنا :هذه العقول المشيطنه أعتمده على الفوضى لتسيطر على ممتلكات البلد مع عمل ممنهج لغياب العقول العراقية التي هاجرت هذه العقول تنعم بها ديار الغربة ولتعيش بطمأنينة وسلام بظل دول تقول لكل من اتى اليها من يريد المسجد فهناك المسجد ومن يريد غيره فهناك اماكن لها ولكن بلدنا الغير قادر على تأمين حصة تموينية لشعبه ولم يعد منجز من منجزات حكومتنا الرشيدة ؟. كلنا يتذكر حسقيل :هذا الرجل يهودي الجنسية قد شغل منصبة بكل حيوية قادر على رفع المعانات عن كاهل المواطن وهذا الاعمار الذي نشاهده فهو يعود إلى حقبة الحكم الملكي وحتى الجمهوريات التي تعاقبت على حكم عراقنا الجريح فهو منجزات تلك الحقبة التي وضعت الخطط والاستراتيجيات لها وهنا احب أن أترحم على هذه الشخصية الوطنية التي حققت رفاهية العيش لنا ولأجيالنا .لأختم حديثي عن حقب مره بها شعبنا الصابر ولكل واحد منا له وجهة نظر خاصة حول هذا الممر وبما نحن مساهمون بها ورفدها عبر التأييد لها أو عبر سخطنا عليها أن اليوم شعبنا الصابر يمر عبر بوابة الفوضى التي لم تحقق رفاهية العيش لنا ولا أجيالنا اللاحقة فسحقاً لمن جاء بهذه الفوضى ومارسها دون رقيب ... ......
#المحاصصة
#تسترها
#صوف؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713165
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم حكومة محاصصة عملت منذ سبعة عشر عاما بمبدأ الديمقراطية تخللها السب والشتم فيما بينهم وهي لا شك قد أخفقت كثيراً بحق شعبها ولو كانت لديهم القدرة على رفع المعانات وتسليط الضوء على رواتبهم ومنها الرئاسات الثلاث وكنت أردد هذه المقوله لو فرضنا أن المسؤول يتمتع بما لديه من إمكانيات لثلاث سنوات وأما السنة الرابعة لو حولت فوائدها للشعب ماذا يحصل في حكمهم .ديمقراطية الشتم :هذه الديمقراطية التي تشبه المثل الشعبي الذي يقول (اذا لم تستحي ففعل ما شئت )ولن تغني هذه الديمقراطية ولا تسمن من جوع لأنها سرقت قوت الشعب وكذلك سرقت القطاع الصناعي والصحي والزراعي ولم يسلم التعليم ولا غيره لأن المحور الديمقراطي يشهد الثروة تزداد لديه ومن يعقل قرب كل مستشفى حكومي توجد صيدلية أهلية ليشتري من لا قوت لديه الدواء المخصص منها ...قوت عيالنا وثروات بلادنا :عيالنا بين مطرقة المحاصصة وبين مطرقة مستقبلنا المجهول التي حولتها الديمقراطية والمحاصصة التي جاءت لتحول الشعب بين خطين مترف ومنهك لا قدرة له على شراء الدواء والغذاء وأما المترف يجد نفسه في الجامعات والمعاهد الأهلية وفي المقابل تجد المنهك يجلس في المدارس التربوية بين رحلاتها المكسورة . تسيب أم نهب ثروة :لقد شغلني هذا السؤال كثيراً :هل هو تسيب في القوانين تنتج منها هدر المال العام وما هذه الحصة التي كل شهر تنقص منها سلعتين أو أكثر أن المحاصصة التي لم تجني الشعب منها الا الفقر والفاقة ولعل سائل يسأل يقول كيف ما تكونوا يولى عليكم وهذا الخيار خيارنا ونحن من جاء بهم إلى الحكم فهل هناك عاقل يدرك الخطأ فيصححه.تفاقم المشاكل :في هذا الشتاء القارص شغل العراقيون موضوع البطاقة التموينية والكهرباء مع وجود وزارتين لهما نقول ما فائدة الوزراء ما لم يحققها مطلب جماهيري بسد حاجة المواطن الفقير المعدم بسد حاجته منهما وأن الحياء أصبحت حاجه مهمة يمتاز بها الموظف وهل فقدها السادة المسؤولين ؟.فوضى ودمار :شكلت أغلب وزاراتنا فوضى نتيجة جهلها الصناعة والزراعة والسياحي وهما جزء مهم في رفع المعانات عن كاهل المواطن ولتعتمد الحكومة على القطاع النفطي وهذا الجانب لم يسد احتياجات الوزارات وهي ترقي نفسها بفضل الفوضى التي عمد اليها اربابها لسيطرة على كل شيء ويذهب الشعب إلى الجحيم .وحسرتاه على بلدنا :هذه العقول المشيطنه أعتمده على الفوضى لتسيطر على ممتلكات البلد مع عمل ممنهج لغياب العقول العراقية التي هاجرت هذه العقول تنعم بها ديار الغربة ولتعيش بطمأنينة وسلام بظل دول تقول لكل من اتى اليها من يريد المسجد فهناك المسجد ومن يريد غيره فهناك اماكن لها ولكن بلدنا الغير قادر على تأمين حصة تموينية لشعبه ولم يعد منجز من منجزات حكومتنا الرشيدة ؟. كلنا يتذكر حسقيل :هذا الرجل يهودي الجنسية قد شغل منصبة بكل حيوية قادر على رفع المعانات عن كاهل المواطن وهذا الاعمار الذي نشاهده فهو يعود إلى حقبة الحكم الملكي وحتى الجمهوريات التي تعاقبت على حكم عراقنا الجريح فهو منجزات تلك الحقبة التي وضعت الخطط والاستراتيجيات لها وهنا احب أن أترحم على هذه الشخصية الوطنية التي حققت رفاهية العيش لنا ولأجيالنا .لأختم حديثي عن حقب مره بها شعبنا الصابر ولكل واحد منا له وجهة نظر خاصة حول هذا الممر وبما نحن مساهمون بها ورفدها عبر التأييد لها أو عبر سخطنا عليها أن اليوم شعبنا الصابر يمر عبر بوابة الفوضى التي لم تحقق رفاهية العيش لنا ولا أجيالنا اللاحقة فسحقاً لمن جاء بهذه الفوضى ومارسها دون رقيب ... ......
#المحاصصة
#تسترها
#صوف؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713165
الحوار المتمدن
عباس عطيه عباس أبو غنيم - المحاصصة لا تسترها جزت صوف؟
ستار الجودة : الرسامة جنات باسم إضاءة واعدة في بنية التشكيل العراقي
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة "جنات باسم "..."موهبة جدلية ورسامة بالفطرة" الموهبة ضوء بيننا , لا يراها الا من يمتلك البصيرة, و هي من نعم الله على العباد, و بحكم تفاعل النقاد التشكيليين في بنية المشهد الفني والثقافي مع شرائح المجتمع المتنوعة أشرفوا على الكثير من المواهب ، ولم يجدون صعووبة وجدلية ودهشة مثل ما وجدوا في "جنات باسم"فنانة تشكيلية بالفطرة استودع الله فيها موهبة الرسم والتحدي ، موهبة فريدة من نوعها، دخلت المشهد الثقافي باستحياء فتاة وديعة بريئة غير أجتماعية لا تتحدث كثيرا ولم تقدم نفسها كفنانة رغم الثراء الفني الذي تمتلكه، أستعرض" خالها" منجزها الفني ، امام النقاد فوجدوا خطوط فنية قوية وذاكرة خصبة، طلبوا منها ان ترسم امام الجمهور ، (لمعرفة الامكانيات والتأكد )، كان مخاض صعبًا وغريب ،رسمت وعلامات الاستحياء والخوف وتغير التعابير واحمرار لون وجهها ،من الخجل ومتابعة الجمهور ، أكملت منجزها بنجاح وتحدت كل التوقعات واثبتت هويتها الفنية التشكيلية ، و جاءت المفاجئات تباعًا وعرف بأنها عنوان كبير للتحدي واثبات الذات ،صعوبات كبيرة وكثيرة كانت تعيش معها ،عدم اكمال الدراسة واستشهاد ابيها الذي ترك فراغ وجرح عميق وظروف أجتماعية قاهرة ، لكنها ورغم الإرهاصات استطاعت ان تؤسس لها مكانة أجتماعية و فنية متجاوزة كل العقبات وتطرح اعمالها الفنية بقوة ، فمنذ خط شروعها الاول والدخول في مجال التشكيل قدمت أعمال فنية متنوعة الرؤى والمدارس نالت رضا الجميع ،قدمت قصائدها بصرية بايقاعات لونية( كما وصفها مدير المتحف هاشم طراد) ،وعرضا فنيا رائعا تجاوزت من خلاله حالة الانكفاء على الافكار المتهالكة و كسرت المفاهيم البائسة و أخرجت أعمالها عبر مؤثرات لونية متعددة الأجناس و أدخلت معالجات تمظهرت في عوالم شعرية خالية من التعقيد والرتابة المملة والانجرار , وأكثر ما شد انتباه المتلقي والناقد التشكيلي هي الهوية الفطرية والموهبة وإمكانية الانتقال المجازي والخيالي والصياغة الممسوكة للنصوص البصرية في مساحة الحقيقة والخيال وقدرتها على كسر حالة السكون واللعب الحر في المساحات اللونية وتوزيع المفردات وبناء اللوحة في جغرافية السطوح البصرية. تمتلك مخيلته و شاعريته في التواصل الجمالي والانفتاح على الفن المعاصر والإبداع وإمكانية الربط بين المفاهيم ,قدمت عرضًا فنيًا عبر مخاض صعب وتحدي لظروف استثنائية, والأصعب هي كسر حالة الجمود والخروج من عباءة العزلة و الانعتاق من كل القيود والدخول بمساحات اشد سطوع ،لملمت ثيماتها التي يفصل بينها الفراغ الملزم في مفردات متباعدة الأزمان والمكان فاستدعت من رحم الحضارات الرافدينة شخصيات وجسدتها وفق منظور حداثوية لخلق تجربة في التلاقح الفكري وخلق حالة من الامتدادات الخفية بين حلقات الأزمان المتباعدة التي انارة عتمة الفكر الانساني في كل العالم وبين معطيات الحاضر الماسك بتلك الانجازات جسدت الطفولة والمرأة والشخصية العراقية لخلق صورة واقعية بأسلوب وبفكر معاصر,تلاعبت بمخيلة الجمهور عبر دراما الحدث والشحنات القوية والعودة الى حالة السكون والصفاء والاستقرار عبر تحولات فكرية تكنيكية في طبيعة التصميم والبناء و الانتاج الفني.تأثرت بفنانين عراقيين كبار "وانعكس التأثير على مجمل أعمالها في الواقعية والبوتريه والتجريد والانطباعية. حدثتنا الرسامة "جنات"عن تجربتها.*هوية جنات باسم؟ *اصعب الأشياء ان يتحدث الانسان عن نفسه ، ولكن يقولون عني، فتاة اعتصرتها الحياة لتخرج اجمل ما فيها ، قوية ، مثابرة ، مضحية ، مرت بظروف عصيبة جعلت منها امرأة من ح ......
#الرسامة
#جنات
#باسم
#إضاءة
#واعدة
#بنية
#التشكيل
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713164
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة "جنات باسم "..."موهبة جدلية ورسامة بالفطرة" الموهبة ضوء بيننا , لا يراها الا من يمتلك البصيرة, و هي من نعم الله على العباد, و بحكم تفاعل النقاد التشكيليين في بنية المشهد الفني والثقافي مع شرائح المجتمع المتنوعة أشرفوا على الكثير من المواهب ، ولم يجدون صعووبة وجدلية ودهشة مثل ما وجدوا في "جنات باسم"فنانة تشكيلية بالفطرة استودع الله فيها موهبة الرسم والتحدي ، موهبة فريدة من نوعها، دخلت المشهد الثقافي باستحياء فتاة وديعة بريئة غير أجتماعية لا تتحدث كثيرا ولم تقدم نفسها كفنانة رغم الثراء الفني الذي تمتلكه، أستعرض" خالها" منجزها الفني ، امام النقاد فوجدوا خطوط فنية قوية وذاكرة خصبة، طلبوا منها ان ترسم امام الجمهور ، (لمعرفة الامكانيات والتأكد )، كان مخاض صعبًا وغريب ،رسمت وعلامات الاستحياء والخوف وتغير التعابير واحمرار لون وجهها ،من الخجل ومتابعة الجمهور ، أكملت منجزها بنجاح وتحدت كل التوقعات واثبتت هويتها الفنية التشكيلية ، و جاءت المفاجئات تباعًا وعرف بأنها عنوان كبير للتحدي واثبات الذات ،صعوبات كبيرة وكثيرة كانت تعيش معها ،عدم اكمال الدراسة واستشهاد ابيها الذي ترك فراغ وجرح عميق وظروف أجتماعية قاهرة ، لكنها ورغم الإرهاصات استطاعت ان تؤسس لها مكانة أجتماعية و فنية متجاوزة كل العقبات وتطرح اعمالها الفنية بقوة ، فمنذ خط شروعها الاول والدخول في مجال التشكيل قدمت أعمال فنية متنوعة الرؤى والمدارس نالت رضا الجميع ،قدمت قصائدها بصرية بايقاعات لونية( كما وصفها مدير المتحف هاشم طراد) ،وعرضا فنيا رائعا تجاوزت من خلاله حالة الانكفاء على الافكار المتهالكة و كسرت المفاهيم البائسة و أخرجت أعمالها عبر مؤثرات لونية متعددة الأجناس و أدخلت معالجات تمظهرت في عوالم شعرية خالية من التعقيد والرتابة المملة والانجرار , وأكثر ما شد انتباه المتلقي والناقد التشكيلي هي الهوية الفطرية والموهبة وإمكانية الانتقال المجازي والخيالي والصياغة الممسوكة للنصوص البصرية في مساحة الحقيقة والخيال وقدرتها على كسر حالة السكون واللعب الحر في المساحات اللونية وتوزيع المفردات وبناء اللوحة في جغرافية السطوح البصرية. تمتلك مخيلته و شاعريته في التواصل الجمالي والانفتاح على الفن المعاصر والإبداع وإمكانية الربط بين المفاهيم ,قدمت عرضًا فنيًا عبر مخاض صعب وتحدي لظروف استثنائية, والأصعب هي كسر حالة الجمود والخروج من عباءة العزلة و الانعتاق من كل القيود والدخول بمساحات اشد سطوع ،لملمت ثيماتها التي يفصل بينها الفراغ الملزم في مفردات متباعدة الأزمان والمكان فاستدعت من رحم الحضارات الرافدينة شخصيات وجسدتها وفق منظور حداثوية لخلق تجربة في التلاقح الفكري وخلق حالة من الامتدادات الخفية بين حلقات الأزمان المتباعدة التي انارة عتمة الفكر الانساني في كل العالم وبين معطيات الحاضر الماسك بتلك الانجازات جسدت الطفولة والمرأة والشخصية العراقية لخلق صورة واقعية بأسلوب وبفكر معاصر,تلاعبت بمخيلة الجمهور عبر دراما الحدث والشحنات القوية والعودة الى حالة السكون والصفاء والاستقرار عبر تحولات فكرية تكنيكية في طبيعة التصميم والبناء و الانتاج الفني.تأثرت بفنانين عراقيين كبار "وانعكس التأثير على مجمل أعمالها في الواقعية والبوتريه والتجريد والانطباعية. حدثتنا الرسامة "جنات"عن تجربتها.*هوية جنات باسم؟ *اصعب الأشياء ان يتحدث الانسان عن نفسه ، ولكن يقولون عني، فتاة اعتصرتها الحياة لتخرج اجمل ما فيها ، قوية ، مثابرة ، مضحية ، مرت بظروف عصيبة جعلت منها امرأة من ح ......
#الرسامة
#جنات
#باسم
#إضاءة
#واعدة
#بنية
#التشكيل
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713164
الحوار المتمدن
ستار الجودة - الرسامة جنات باسم إضاءة واعدة في بنية التشكيل العراقي
ستار الجودة : دور المثقف في الارتقاء بالمعالم التاريخية و تأهيلها ...خان بلد أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة الخانات واحدة من المعالم التاريخية التي ما زالت شاخصة في بنية المشهد الثقافي العراقي تحكي لنا قصص حقب زمنية عاصرتها وكانت واحدة من اهم مرافق السياحة والتجارة والتنقل بين المدن ، ولا يوجد تاريخ محدد لإنشاء فقد فرضتها ظروف الحياة ، و الخانات ومفردها خان كلمة وافدة على اللغة العربية ، ومعناها الحانوت او الدكان او البيت او دار استراحة للسابلة والمسافرين وركبهم و مكان لامتعتهم وتجارتهم ، و الفنادق في تاريخنا المعاصر هي الوليد الشرعي والامتداد الطبيعي للخانات ، وللاسف نقولها تتعرض قسم كبير منها الى الاهمال و عدوانية الظروف المناخية حتى بات من النادر ان تجد خان اهتم به من قبل الدولة او المجتمع الذي يقاسمها المسؤولية على حماية الاثار ،كون الحفاظ عليها وعلى جميع الاثار المادية والتراث واجب وطني واخلاقي يقع على الجميع لانها الذاكرة والهوية الوطنية للبلاد.خان قضاء بلد واحد من تلك الخانات ، تعرض مثل الكثير من الخانات الى الاهمال و ترك فترة طويلة واصبح مكبًا للنفايات و كاد ان يصبح في طي النسيان و يذهب الى المجهول في ظل عدوانية المناخ والتراخي من قبل الجهات المختصة، الا ان الوعي الثقافي في المجتمع بقضاء بلد كان حاضرًا عند اهل تلك البلدة الجميلة وساهموا بانتشال جزء مهم من هذا الموقع التاريخي من العدم وباشروا بتاهيله وإعادة روح الحياة له من جديد واصبح بفضل العقول النيرة و الرعاية الخاصة لترميم وادامة الخان الموغل بالقدم وتحويله الى معلم حضاري تراثي فني ثقافي واضاءة في بنية المشهد الثقافي والسياحي لقضاء بلد ، ولمعرفة تفاصيل اعمار الخان يحدثنا الراعي لهذا المنجز الاستاذ محمد سالم طالب العبيدي البلداوي .*كيف بدأت فكرة اختيار و ترميم الخان ، وهل كان مخطط لها ؟*قضاء بلد زاخر بمجموعة كبيرة من المثقفين والفنانين وتحتاج تلك النخبة الى مكان ثقافي فني ،بدئنا بالبحث عن مكان يضمنا،، نلتقي به ونمارس طقوسنا الثقافية(معارض وامسيات شعرية وثقافية )فوجدت المكان عن طريق الصدفه وكان مهمل و عبارة عن مكب للنفايات وقمت بازالت النفايات وترميم وصيانة المكان(على حسابي الشخصي )وكنت قد بدأت بشراء التحفيات والانتيكات القديمة من اهالي بلد؛واقتنيت الاثاث وما يحتاجه المكان؛؛واصبح ملتقى للمثقفين تقام فيه الامسيات الشعرية والمحاضرات والندوات الثقافية والمعارض الشخصية(كل ذلك بالمجان )واتكفل شخصيا بضيافة للزائرين والضيوف.*استغليت جزء من الخان ، هل هناك نية باستغلال المساحة المتبقية ؟*نعم المرحلة الاولى هو استغلال مساحة 50م وعرض 9م مع الايوانات،و النية موجودة اذا حصلت الموافقة باستئجار جميع مساحة الخان البالغة 10 الآلاف متر ،وجعله اشبه بالمركز الثقافي البغدادي ، *الصور الموثقة في بداية العمل تشير الى حجم الضرر الكبير الذي تعرض له الخان من دمار وإهمال ؟*نعم حجم الضر كبير جدا والخان كان عبارة عن مكب للنفايات وتعرض الى عدوانية المناخ من حرارة ورطوبة وعدم ادامة ، اضافة الى عمر الخان اكثر من 250سنة ، ويعود الى الى عائلة بيت كبة، لكن بتكاتف الجهود استطعنا ترميم المكان بالجص والنورة وتأسس الكهربائيات ، الى ان تحول الى ما هو عليه الان .*ما هي برأيك اسباب هذا الاهمال على الخان وعلى المواقع الأثرية ؟*ضعف القانون وعدم اهتمام الجهات الحكومية بمواضيع التراث وهموم المثقفين تتعرض الاثار والتي هي جانب من هويتنا الحضارية والثقافية.. وأخيرًا رسالتنا الى الجهات ذات العلاقة بالاثار والتراث والثقافة والى الجميع باعتبارها مسال ......
#المثقف
#الارتقاء
#بالمعالم
#التاريخية
#تأهيلها
#...خان
#أنموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713163
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة الخانات واحدة من المعالم التاريخية التي ما زالت شاخصة في بنية المشهد الثقافي العراقي تحكي لنا قصص حقب زمنية عاصرتها وكانت واحدة من اهم مرافق السياحة والتجارة والتنقل بين المدن ، ولا يوجد تاريخ محدد لإنشاء فقد فرضتها ظروف الحياة ، و الخانات ومفردها خان كلمة وافدة على اللغة العربية ، ومعناها الحانوت او الدكان او البيت او دار استراحة للسابلة والمسافرين وركبهم و مكان لامتعتهم وتجارتهم ، و الفنادق في تاريخنا المعاصر هي الوليد الشرعي والامتداد الطبيعي للخانات ، وللاسف نقولها تتعرض قسم كبير منها الى الاهمال و عدوانية الظروف المناخية حتى بات من النادر ان تجد خان اهتم به من قبل الدولة او المجتمع الذي يقاسمها المسؤولية على حماية الاثار ،كون الحفاظ عليها وعلى جميع الاثار المادية والتراث واجب وطني واخلاقي يقع على الجميع لانها الذاكرة والهوية الوطنية للبلاد.خان قضاء بلد واحد من تلك الخانات ، تعرض مثل الكثير من الخانات الى الاهمال و ترك فترة طويلة واصبح مكبًا للنفايات و كاد ان يصبح في طي النسيان و يذهب الى المجهول في ظل عدوانية المناخ والتراخي من قبل الجهات المختصة، الا ان الوعي الثقافي في المجتمع بقضاء بلد كان حاضرًا عند اهل تلك البلدة الجميلة وساهموا بانتشال جزء مهم من هذا الموقع التاريخي من العدم وباشروا بتاهيله وإعادة روح الحياة له من جديد واصبح بفضل العقول النيرة و الرعاية الخاصة لترميم وادامة الخان الموغل بالقدم وتحويله الى معلم حضاري تراثي فني ثقافي واضاءة في بنية المشهد الثقافي والسياحي لقضاء بلد ، ولمعرفة تفاصيل اعمار الخان يحدثنا الراعي لهذا المنجز الاستاذ محمد سالم طالب العبيدي البلداوي .*كيف بدأت فكرة اختيار و ترميم الخان ، وهل كان مخطط لها ؟*قضاء بلد زاخر بمجموعة كبيرة من المثقفين والفنانين وتحتاج تلك النخبة الى مكان ثقافي فني ،بدئنا بالبحث عن مكان يضمنا،، نلتقي به ونمارس طقوسنا الثقافية(معارض وامسيات شعرية وثقافية )فوجدت المكان عن طريق الصدفه وكان مهمل و عبارة عن مكب للنفايات وقمت بازالت النفايات وترميم وصيانة المكان(على حسابي الشخصي )وكنت قد بدأت بشراء التحفيات والانتيكات القديمة من اهالي بلد؛واقتنيت الاثاث وما يحتاجه المكان؛؛واصبح ملتقى للمثقفين تقام فيه الامسيات الشعرية والمحاضرات والندوات الثقافية والمعارض الشخصية(كل ذلك بالمجان )واتكفل شخصيا بضيافة للزائرين والضيوف.*استغليت جزء من الخان ، هل هناك نية باستغلال المساحة المتبقية ؟*نعم المرحلة الاولى هو استغلال مساحة 50م وعرض 9م مع الايوانات،و النية موجودة اذا حصلت الموافقة باستئجار جميع مساحة الخان البالغة 10 الآلاف متر ،وجعله اشبه بالمركز الثقافي البغدادي ، *الصور الموثقة في بداية العمل تشير الى حجم الضرر الكبير الذي تعرض له الخان من دمار وإهمال ؟*نعم حجم الضر كبير جدا والخان كان عبارة عن مكب للنفايات وتعرض الى عدوانية المناخ من حرارة ورطوبة وعدم ادامة ، اضافة الى عمر الخان اكثر من 250سنة ، ويعود الى الى عائلة بيت كبة، لكن بتكاتف الجهود استطعنا ترميم المكان بالجص والنورة وتأسس الكهربائيات ، الى ان تحول الى ما هو عليه الان .*ما هي برأيك اسباب هذا الاهمال على الخان وعلى المواقع الأثرية ؟*ضعف القانون وعدم اهتمام الجهات الحكومية بمواضيع التراث وهموم المثقفين تتعرض الاثار والتي هي جانب من هويتنا الحضارية والثقافية.. وأخيرًا رسالتنا الى الجهات ذات العلاقة بالاثار والتراث والثقافة والى الجميع باعتبارها مسال ......
#المثقف
#الارتقاء
#بالمعالم
#التاريخية
#تأهيلها
#...خان
#أنموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713163
الحوار المتمدن
ستار الجودة - دور المثقف في الارتقاء بالمعالم التاريخية و تأهيلها ...خان بلد أنموذجا
عبد العزيز المنبهي : رسالة الى المعطي منجب المضرب عن الطعام في سجون النظام الاستبدادي بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_المنبهي رسالة الى المعطي منجب و أصدقائه الحقيقيين من أبناء و بناة شعبنا -المزيد من فضح و استنكار و ادانة اعتقالك ، و تصعيد و توسيع المطالبة باطلاق سراحك فورا و بدون قيد أو شرط .--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطلقوا سراح المعطي منجب ، و بدون محاكمة ، أيها المجرمون . فمحاكمات النظام اللاوطني اللاديموقراطي اللاشعبي ، نظام الاعتقالات التعسفية والتعديب الوحشي الجسدي والمعنوي ، و شروط الاعتقال المهينة لكرامة المعتقلات و المعتقلين ، كانت دائما قائمة ، و لاتزال قائمة باسم " الملك ،المستبد و باسم " المحاكمة العادلة " كدبا و زورا ...و " المقررة في القانون الوطني " ، قانون الغاب ، و القهر و التعسف و المساس بكل الأعراف و المواتيق الانسانية ، و العالمية . أطلقوا سراح المعطي منجب ، و بدون محاكمكم الصورية و التي لا تليق الا بالأنظمة الفاشية و الاستبدادية. -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورد توقيع بعض خونة و أعداء الشعب ، من أمثال الدليل بنعبد الله و اسماعيل العلوي و عبد اللطيف وهبي ؟؟؟ انه لمن العار أن أن ترد اسماء هؤلاء ، الدين يسعون لتبييض وجوههم و ترقيعها ، عبر " المطالبة ب " المحاكمة العادلة والحق في الدفاع بكل الشروط المقررة في القانون الوطني والمواثيق الدولية " ؟؟؟ انهم أول من تجب محاكمتهم ، باسم الشعب و القوانين و المواثيق الدولية ، بالظبط لآنهم ارتكبوا جرائم سياسية و اقتصادية في حق الشعب المغربي و في حق خيرة ابنائه و بناته ، و ما انفكا يدعمان و يساندان الدولة الفاشية و قانون الغاب السائدان ببلادنا ، عبر مشاركتهم في حكومات و برلمانات تتحمل مسؤولية الاغتيالات و الاعتقالات و التعديب و المحاكمات الصورية و التجهيل و التهميش في حق العديد من أبناء و بناة شعبنا ، و دوس حرية و كرامة الشعب و الاجهاز على حقوقه ، و خاصة مند 2011 . ارفعوا أسمائهما من اللائحة ، انها تلطخ مطلب اطلاق سراح المعطي منجب ، و تلطخ وجه أغلبية الموقعين . ......
#رسالة
#المعطي
#منجب
#المضرب
#الطعام
#سجون
#النظام
#الاستبدادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713162
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_المنبهي رسالة الى المعطي منجب و أصدقائه الحقيقيين من أبناء و بناة شعبنا -المزيد من فضح و استنكار و ادانة اعتقالك ، و تصعيد و توسيع المطالبة باطلاق سراحك فورا و بدون قيد أو شرط .--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطلقوا سراح المعطي منجب ، و بدون محاكمة ، أيها المجرمون . فمحاكمات النظام اللاوطني اللاديموقراطي اللاشعبي ، نظام الاعتقالات التعسفية والتعديب الوحشي الجسدي والمعنوي ، و شروط الاعتقال المهينة لكرامة المعتقلات و المعتقلين ، كانت دائما قائمة ، و لاتزال قائمة باسم " الملك ،المستبد و باسم " المحاكمة العادلة " كدبا و زورا ...و " المقررة في القانون الوطني " ، قانون الغاب ، و القهر و التعسف و المساس بكل الأعراف و المواتيق الانسانية ، و العالمية . أطلقوا سراح المعطي منجب ، و بدون محاكمكم الصورية و التي لا تليق الا بالأنظمة الفاشية و الاستبدادية. -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورد توقيع بعض خونة و أعداء الشعب ، من أمثال الدليل بنعبد الله و اسماعيل العلوي و عبد اللطيف وهبي ؟؟؟ انه لمن العار أن أن ترد اسماء هؤلاء ، الدين يسعون لتبييض وجوههم و ترقيعها ، عبر " المطالبة ب " المحاكمة العادلة والحق في الدفاع بكل الشروط المقررة في القانون الوطني والمواثيق الدولية " ؟؟؟ انهم أول من تجب محاكمتهم ، باسم الشعب و القوانين و المواثيق الدولية ، بالظبط لآنهم ارتكبوا جرائم سياسية و اقتصادية في حق الشعب المغربي و في حق خيرة ابنائه و بناته ، و ما انفكا يدعمان و يساندان الدولة الفاشية و قانون الغاب السائدان ببلادنا ، عبر مشاركتهم في حكومات و برلمانات تتحمل مسؤولية الاغتيالات و الاعتقالات و التعديب و المحاكمات الصورية و التجهيل و التهميش في حق العديد من أبناء و بناة شعبنا ، و دوس حرية و كرامة الشعب و الاجهاز على حقوقه ، و خاصة مند 2011 . ارفعوا أسمائهما من اللائحة ، انها تلطخ مطلب اطلاق سراح المعطي منجب ، و تلطخ وجه أغلبية الموقعين . ......
#رسالة
#المعطي
#منجب
#المضرب
#الطعام
#سجون
#النظام
#الاستبدادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713162
الحوار المتمدن
عبد العزيز المنبهي - رسالة الى المعطي منجب المضرب عن الطعام في سجون النظام الاستبدادي بالمغرب
وديع بكيطة : الجنس عند الأزتك
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يعرف سن البلوغ عند مجتمع الأزتك بسن التعقل والحذر، ببلوغ الفتيات لهذا السن كانت أمهاتهن وآباؤهن يتحدثون إليهن حول كيفية العيش بأمان، والمحافظة على حياة متوازنة خلال السنوات المقبلة. وتخاطب الفتاة بهذه الجمل: "عقدي الثمين، ريشتي الغالية... دمي ولوني وصورتي الثمينة" تمجيدا لها وإمعانا في تقديرها وتثمينها.وكان يطلب من الفتاة أن تمعن التفكير في أسباب وجودها في هذا العالم، ولماذا منحتها الآلهة الحياة. أولا، يقال لها إن الحياة مزيج من النضال والمشقة والفرح والضحك، وإن العالم كان دوما حافلا بالمعاناة والبكاء، "هذه هي الحياة، ليست الأرض مكانا بهيجا ولا هي مفعمة بالمحبة والرضا". لكن الآلهة منحت البشر نعمة الضحك والنوم والطعام، والقوة والعنفوان، فضلا عن المعرفة الجنسية حتى يتكاثر البشر.وقد كان الزواج خطوة ضرورية على طريق تحقيق صلاح الإنسان والمجتمع. كما تذكر الفتاة بأنها خرجت من رحم أمها، وعليها أن لا تنس واجبها في رعاية أسرتها: "تذكري أنك خرجت من رحم شخص ما، وأنك ولدت بفضل شخص ما". ويطلب من الفتاة أن تتحلى بالتقى والورع، وأن تنام جيدا، وأن تستيقظ باكرا لأداء الصلوات إلى الآلهة بالطريقة الصحيحة، "أمسكي بالمكنسة، وابذلي جهدا فائقا في عملك". وهنا تبدأ مسؤوليات المرأة على رعاية بيتها. هنا يبدأ "فن إعداد الطعام والشراب، وإجادة الخياطة وطحن الذرة". وتشجع الفتاة على تعلم فنون التطريز والتلوين وصناعة أشياء من الريش.تمتنع الفتاة عن ممارسة الجنس قبل الزواج، فهي في نظرهم "حجر كريم أخضر، وفيروزة ثمينة"، يجب إبقاؤها نظيفة ونقية وطاهرة، ومن دون تجربة جنسية لحين اختيار زوج لها، ومن شأن أي خطأ قبل الزواج أن يؤدي إلى هلاك الفتاة، والمطلوب كذلك من الشاب أن يحقق حياة اجتماعية كاملة، وسلوك جنسي قويم، عدم الجري وراء الملذات أو الجنس المحرم، فلا ينغمس في الملذات والشهوات كما تفعل الكلاب، وأن يجعل من حياته مثالا يقتدى به، ليكون موضع تقدير لإرادة الآلهة على وجه الأرض.لا يقتصر ضرر الخطيئة الجنسية على مرتكبها، بل يمتد أثره إلى أسرته وأصدقائه أيضا، ويكتسب قوة ضارة تنتشر بين هؤلاء كأنها مرض معدٍ، فإن أقام أحدهم علاقة خارج إطار الزواج أو إن زار رجل متزوج مومسا أو أقام علاقة مع امرأة متزوجة، فإن من شأن ذلك أن ينشر مرضا جسديا وروحيا بينهم. لذلك اعتبر سلوكا عدوانيا وانتهاكا قاتلا للروح وللجسد. ......
#الجنس
#الأزتك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713161
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يعرف سن البلوغ عند مجتمع الأزتك بسن التعقل والحذر، ببلوغ الفتيات لهذا السن كانت أمهاتهن وآباؤهن يتحدثون إليهن حول كيفية العيش بأمان، والمحافظة على حياة متوازنة خلال السنوات المقبلة. وتخاطب الفتاة بهذه الجمل: "عقدي الثمين، ريشتي الغالية... دمي ولوني وصورتي الثمينة" تمجيدا لها وإمعانا في تقديرها وتثمينها.وكان يطلب من الفتاة أن تمعن التفكير في أسباب وجودها في هذا العالم، ولماذا منحتها الآلهة الحياة. أولا، يقال لها إن الحياة مزيج من النضال والمشقة والفرح والضحك، وإن العالم كان دوما حافلا بالمعاناة والبكاء، "هذه هي الحياة، ليست الأرض مكانا بهيجا ولا هي مفعمة بالمحبة والرضا". لكن الآلهة منحت البشر نعمة الضحك والنوم والطعام، والقوة والعنفوان، فضلا عن المعرفة الجنسية حتى يتكاثر البشر.وقد كان الزواج خطوة ضرورية على طريق تحقيق صلاح الإنسان والمجتمع. كما تذكر الفتاة بأنها خرجت من رحم أمها، وعليها أن لا تنس واجبها في رعاية أسرتها: "تذكري أنك خرجت من رحم شخص ما، وأنك ولدت بفضل شخص ما". ويطلب من الفتاة أن تتحلى بالتقى والورع، وأن تنام جيدا، وأن تستيقظ باكرا لأداء الصلوات إلى الآلهة بالطريقة الصحيحة، "أمسكي بالمكنسة، وابذلي جهدا فائقا في عملك". وهنا تبدأ مسؤوليات المرأة على رعاية بيتها. هنا يبدأ "فن إعداد الطعام والشراب، وإجادة الخياطة وطحن الذرة". وتشجع الفتاة على تعلم فنون التطريز والتلوين وصناعة أشياء من الريش.تمتنع الفتاة عن ممارسة الجنس قبل الزواج، فهي في نظرهم "حجر كريم أخضر، وفيروزة ثمينة"، يجب إبقاؤها نظيفة ونقية وطاهرة، ومن دون تجربة جنسية لحين اختيار زوج لها، ومن شأن أي خطأ قبل الزواج أن يؤدي إلى هلاك الفتاة، والمطلوب كذلك من الشاب أن يحقق حياة اجتماعية كاملة، وسلوك جنسي قويم، عدم الجري وراء الملذات أو الجنس المحرم، فلا ينغمس في الملذات والشهوات كما تفعل الكلاب، وأن يجعل من حياته مثالا يقتدى به، ليكون موضع تقدير لإرادة الآلهة على وجه الأرض.لا يقتصر ضرر الخطيئة الجنسية على مرتكبها، بل يمتد أثره إلى أسرته وأصدقائه أيضا، ويكتسب قوة ضارة تنتشر بين هؤلاء كأنها مرض معدٍ، فإن أقام أحدهم علاقة خارج إطار الزواج أو إن زار رجل متزوج مومسا أو أقام علاقة مع امرأة متزوجة، فإن من شأن ذلك أن ينشر مرضا جسديا وروحيا بينهم. لذلك اعتبر سلوكا عدوانيا وانتهاكا قاتلا للروح وللجسد. ......
#الجنس
#الأزتك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713161
الحوار المتمدن
وديع بكيطة - الجنس عند الأزتك
عماد عبد اللطيف سالم : مهزلة السياسة في الدِرْكِ الأسفلِ من الاقتصاد
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم بدأت بدراسة الاقتصاد في عام 1971 ، أي قبل خمسين عاماً .. أي منذ نصف قرن.حصلتُ على "البكالوريوس" قبل خمسة وأربعين عاما ، وعلى "الماجستير" قبل اثنين وثلاثين عاما ، وعلى "الدكتوراه" قبل خمسةِ وعشرينَ عاما .. وترقّيتُ إلى مرتبة"الأستاذيّة" قبل سنتين فقط لا غير (وبشَقّ الأنفُس) ، وأنا على أعتابِ السبعين.ما أزالُ أقرأ ، وأتابِع ، وأعمل ، وأُدرّس .. وأتعلّم الكثير من اساتذتي الكبار ، وزملائي وأصدقائي الشباب و "الشيّاب" ، وأيضاً من تلاميذي "الصغار".عرفت أشياء ، وفاتتني أشياء ، وإلى هذه اللحظة أجهل الكثير من "خفايا" هذا "العِلم" ، و لا أكتب حرفاً في الإقتصاد ، وعن الإقتصاد ، دون أن أتّصِل بـ "العارفين" لأتحقّق منهم عن مدى دقة ما أكتب ، واسألهم أسئلةً كثيرة .. فيدقّقون ، ويجيبون ، ويصحّحون ، ويعترضون ، ويوافقون ، ويقدّموا الأمثلة ، ويوثّقوا "الأدلّة" ، ويؤكّدوا صحّة وسلامة بعض "المؤشرّات ، ويُفنّدوا غيرها .. بعدها "يَلِدُ" مقالٌ من صفحةٍ أو صفحتين ، وهو يحتمل الكثير من الصواب ، كما يحتمل الكثير من الخطأ.ولكن .. ومنذ أن دخل "الاقتصاد" كمادةٍ سهلةٍ ، و "مُسطّحة" ، و مُبتذلة ، في أحاديث "السياسيين" المُبتدئين ، وأصبحَ جُزءاً من صفقاتهم ، و"حُصصهم" ، ليتحوّل بذلك إلى "لغوٍ" صِرْف ، فأنا(والعياذُ بالله من "أنا" هذه) لم أعد أعرفُ عن هذا "الاقتصاد" شيئاً لهُ معنى ، أو جدوى.لقد أربك هؤلاء "الأفذاذ" في علم "الاقتصاد السياسي" حتّى الناس العاديّين الذين بدأوا يطرحونَ على ما تبقّى من "الإقتصاديين" ، اسئلةً تبدو منطقيّةً(وأحياناً بسيطةً وساذجة)، ومع ذلك فلن يتمكّنَ اقتصاديٌّ واحد "يحترِمُ نفسه" من الإجابة عليها بشكلِ واضحِ ومُقنِع.معالي السياسيّين - الإقتصاديّين - التنمويّين - الماليّين - النقوديّين - الخارقين - كُليّي القدرة .الموازنة العامة للدولة ليست بيان سياسي و "تعبوي" فقط .. إذهبوا ، واقرأوا ، وأعرفوا ماهي.سعر الصرف ليس "كرامة" الدينار المهدورة أمام "استهتار" ورعونة الدولار الأمريكي فقط .. إذهبوا ، واقرأوا ، وأعرِفوا ما هو .التضخّم ليس سعر "بُطْل" الزيت السابق مقارنةً بسعره الحالي فقط ، إذهبوا ، وأقرأوا ، واعرفوا ماهو .السياسة التجارية ليست حرباً بين "طماطة" مستوردة ، و "طماطة" محليّة فقط .. إذهبوا ، وأقرأوا، وأعرفوا ما هي.السياسة المالية ليست وزارة و"وزير" المالية فقط .. والسياسة النقدية ليست "محافظ" البنك المركزي فقط .. وخطط التنمية الوطنية ليست "وزارة" و "وزير" التخطيط فقط .. وهذه كلها ليست المدراء العامّين في هذه "المؤسسات" ، ولا "مدراء المكاتب" الفاعلين فيها .. إذهبوا ، واقرأوا ، وتصفّحوا التاريخ الإقتصادي للعراق ، وأعرفوا ما هي."الإصلاح الإقتصادي" ليس "الورقة البيضاء" فقط ، ولا "قوانين" الإصلاح متعددة الألوان فقط ، ولا "وصفات" صندوق النقد والبنك الدوليّان فقط .. والأهمّ من كلّ ذلك أن هذا "الإصلاح" ليس إصلاحاً "اقتصاديّا" فقط ، بل هو اجتماعي ، وسياسي ، و "قِيَمي" .. إذهبوا ، وأقرأوا ، وتصفّحوا تاريخ الأمم والدول والشعوب مع هذه "القضايا" كلها ، لتعرفوا ما أنتم بصدده بالضبط ، وكيف يمكنكم التعامل مع معطياته بالضبط ، بأكبرٍ عائدٍ ممكن ، وأقلّ كلفة ممكنة.وأخيراً فإنّ "الإقتصادي" ليس هو "الدال - نقطة" في الإقتصاد ، وليس هو الذي وقفت "لجنة المناقشة" ومنحته "دكتوراه فلسفة" بدرجة "امتياز"( وسط زغاريد الأهل في القاعة ، وتهنئة الأصدقاء على "الفيسبوك" )، في الوقت الذي لا تُعادل فيه قيمة"اطروحته كـ "دراسة" قيمة الورق ......
#مهزلة
#السياسة
#الدِرْكِ
#الأسفلِ
#الاقتصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713170
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم بدأت بدراسة الاقتصاد في عام 1971 ، أي قبل خمسين عاماً .. أي منذ نصف قرن.حصلتُ على "البكالوريوس" قبل خمسة وأربعين عاما ، وعلى "الماجستير" قبل اثنين وثلاثين عاما ، وعلى "الدكتوراه" قبل خمسةِ وعشرينَ عاما .. وترقّيتُ إلى مرتبة"الأستاذيّة" قبل سنتين فقط لا غير (وبشَقّ الأنفُس) ، وأنا على أعتابِ السبعين.ما أزالُ أقرأ ، وأتابِع ، وأعمل ، وأُدرّس .. وأتعلّم الكثير من اساتذتي الكبار ، وزملائي وأصدقائي الشباب و "الشيّاب" ، وأيضاً من تلاميذي "الصغار".عرفت أشياء ، وفاتتني أشياء ، وإلى هذه اللحظة أجهل الكثير من "خفايا" هذا "العِلم" ، و لا أكتب حرفاً في الإقتصاد ، وعن الإقتصاد ، دون أن أتّصِل بـ "العارفين" لأتحقّق منهم عن مدى دقة ما أكتب ، واسألهم أسئلةً كثيرة .. فيدقّقون ، ويجيبون ، ويصحّحون ، ويعترضون ، ويوافقون ، ويقدّموا الأمثلة ، ويوثّقوا "الأدلّة" ، ويؤكّدوا صحّة وسلامة بعض "المؤشرّات ، ويُفنّدوا غيرها .. بعدها "يَلِدُ" مقالٌ من صفحةٍ أو صفحتين ، وهو يحتمل الكثير من الصواب ، كما يحتمل الكثير من الخطأ.ولكن .. ومنذ أن دخل "الاقتصاد" كمادةٍ سهلةٍ ، و "مُسطّحة" ، و مُبتذلة ، في أحاديث "السياسيين" المُبتدئين ، وأصبحَ جُزءاً من صفقاتهم ، و"حُصصهم" ، ليتحوّل بذلك إلى "لغوٍ" صِرْف ، فأنا(والعياذُ بالله من "أنا" هذه) لم أعد أعرفُ عن هذا "الاقتصاد" شيئاً لهُ معنى ، أو جدوى.لقد أربك هؤلاء "الأفذاذ" في علم "الاقتصاد السياسي" حتّى الناس العاديّين الذين بدأوا يطرحونَ على ما تبقّى من "الإقتصاديين" ، اسئلةً تبدو منطقيّةً(وأحياناً بسيطةً وساذجة)، ومع ذلك فلن يتمكّنَ اقتصاديٌّ واحد "يحترِمُ نفسه" من الإجابة عليها بشكلِ واضحِ ومُقنِع.معالي السياسيّين - الإقتصاديّين - التنمويّين - الماليّين - النقوديّين - الخارقين - كُليّي القدرة .الموازنة العامة للدولة ليست بيان سياسي و "تعبوي" فقط .. إذهبوا ، واقرأوا ، وأعرفوا ماهي.سعر الصرف ليس "كرامة" الدينار المهدورة أمام "استهتار" ورعونة الدولار الأمريكي فقط .. إذهبوا ، واقرأوا ، وأعرِفوا ما هو .التضخّم ليس سعر "بُطْل" الزيت السابق مقارنةً بسعره الحالي فقط ، إذهبوا ، وأقرأوا ، واعرفوا ماهو .السياسة التجارية ليست حرباً بين "طماطة" مستوردة ، و "طماطة" محليّة فقط .. إذهبوا ، وأقرأوا، وأعرفوا ما هي.السياسة المالية ليست وزارة و"وزير" المالية فقط .. والسياسة النقدية ليست "محافظ" البنك المركزي فقط .. وخطط التنمية الوطنية ليست "وزارة" و "وزير" التخطيط فقط .. وهذه كلها ليست المدراء العامّين في هذه "المؤسسات" ، ولا "مدراء المكاتب" الفاعلين فيها .. إذهبوا ، واقرأوا ، وتصفّحوا التاريخ الإقتصادي للعراق ، وأعرفوا ما هي."الإصلاح الإقتصادي" ليس "الورقة البيضاء" فقط ، ولا "قوانين" الإصلاح متعددة الألوان فقط ، ولا "وصفات" صندوق النقد والبنك الدوليّان فقط .. والأهمّ من كلّ ذلك أن هذا "الإصلاح" ليس إصلاحاً "اقتصاديّا" فقط ، بل هو اجتماعي ، وسياسي ، و "قِيَمي" .. إذهبوا ، وأقرأوا ، وتصفّحوا تاريخ الأمم والدول والشعوب مع هذه "القضايا" كلها ، لتعرفوا ما أنتم بصدده بالضبط ، وكيف يمكنكم التعامل مع معطياته بالضبط ، بأكبرٍ عائدٍ ممكن ، وأقلّ كلفة ممكنة.وأخيراً فإنّ "الإقتصادي" ليس هو "الدال - نقطة" في الإقتصاد ، وليس هو الذي وقفت "لجنة المناقشة" ومنحته "دكتوراه فلسفة" بدرجة "امتياز"( وسط زغاريد الأهل في القاعة ، وتهنئة الأصدقاء على "الفيسبوك" )، في الوقت الذي لا تُعادل فيه قيمة"اطروحته كـ "دراسة" قيمة الورق ......
#مهزلة
#السياسة
#الدِرْكِ
#الأسفلِ
#الاقتصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713170
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - مهزلة السياسة في الدِرْكِ الأسفلِ من الاقتصاد
عبدالله محمد ابو شحاتة : انحطاط الأخلاق العربية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة لكل أمة اخلاقها الخاصة ، ولا تتعجب ، إن أخلاق كل أمة من تلك الأمم مطلقة، أو هم يظنون هذا ، يتحدثون عن أخلاق ثابتة مطلقة ماورائية ثم ننظر في الواقع فلا نرى إلا النسبي الإنساني ، فأين هذا المطلق المزعوم ؟ أم أنه لا يوجد إلا في عقل المؤمنين به فقط !. إن مكمن المعضلة في أن الإنسان لا يثق مطلقاً في نفسه، أنه يتذكر حين كان طفلاً كاد أن يحرق نفسه بعود الثقاب أو يطرق مسماراً في أسلاك الكهرباء ، ولكن حكمة الآباء وفطنتهم أنقذته في الوقت المناسب. ثم يصبح فيما بعد هو ذاته أباً ، ولكنه يزال كما هو، لا يرى في نفسه مصدراً للحكمة وحسن التصرف، فيبحث لنفسه عن مرجع مطلق، والذي يجده في نهاية الأمر في الميتافيزيقيا وعوالم ما بعد المادة ، بحكمتها المطلقة ومُثلها وأخلاقياتها المطلقة التي تغدقها علينا، وعلينا أن ننظر إلي تلك الأخلاقيات المطلقة محاولين التمسك بها في حياتنا، وهنا يبدأ الصراع ، حيث يجد الإنسان نفسه عاجزاً عن الالتزام بتلك المطلقات الخيالية ويجد نفسه غارقاً في نسبية الأخلاق رغماً عن أنفه، فتتراكم تلك المطلقات الغير قابلة للتغير و تتراكم عليها أتربة الزمن دون أن يجرؤ المؤمن أن ينفضها ، فهي بالنسبة له صالحة لكل زمان ومكان إنها مطلقة لا يجوز مسها ، صحيح ان محاولة تطبيقها أصبحت تجر المتاعب في هذا العصر ، ولكن العيب ليس فيها ؛ العيب في ذاك العصر اللعين. ((يا أعزائي...دعونا نرجع إلى الماضي حتى تعود أخلاقياتنا المطلقة للعمل بشكل سلس)) .ومع طول فترة جمود تلك الأخلاقيات تفقد معناها وتصبح مجرد محددات عمياء للفعل تُطبق بلا فهم ، فها هو صديقنا العربي مولعاً بشرفاً لا يعرف له معنى ، هو فقط يعلم أن أي علاقة تربط إحدى اناث عائلاته بأحد الرجال الغرباء هو تدنيس للشرف وجريمة لا تغتفر، بل هي أكثر بشاعة من العنصرية ومن القتل ومن كافة الجرائم الممكنة وغير الممكنة ، إنه يقف هذا الموقف دون أي فهم أو تعقل، والحقيقة أنه لا يمكن أن يكون مفهوماً في ضوء عصرنا الحالي ، فعلينا إن أردنا فهمه أن ننقب في التاريخ البائد كعلماء الآثار. لقد كنت أقترح دائماً كمتخصص في علم الاجتماع إضافة ميدان جديد لهذا العلم وهو ميدان مهم خصوصاً للشرق الأوسط ، إنه ميدان التنقيب عن الحفريات الأخلاقية ، والحقيقة وبلا فخر فأني قد برعت في هذا المجال مؤمناً بحقيقة أن الاموات يحكموننا من قبورهم ، وعلينا إن أردنا أن نفسر هيستريا الشرف عند صديقنا الشرق أوسطي أن ننقب في حفريات الأخلاق الأرستقراطية، حيث كان يُقسم البشر إلى نبلاء أشراف و عامة معدومي الشرف ، فالشرف هنا هو مرادف للسلطة والنفوذ الطبقي ، ولا شك أن أي علاقة قد تجمع أنثى من تلك العائلات النبيلة بأحد أفراد العامة هو إهدار لتلك السلطة والنفوذ بمشاركتها مع الطبقات الدنيا و بالتالي هي إهداراً للشرف وتهديداً لمصالح تلك الطبقة من النبلاء ، بل وهو أعظم جرماً من القتل، فالقتل في تلك العصور لم يكن بهذا السوء الذي هو عليه الآن ، فقتل أحد النبلاء لأحد الاقنان أو العبيد لم تكن سوى مخالفة بسيطة . كما أن زيجات إناث تلك العائلات كان المفترض دائماً أن تكون موجهة من العائلة بغرض تحقيق مصالح العائلة الاقتصادية أو السياسية، ولذلك كان من الضروري بسط النفوذ على الإناث وإخضاعهم للقواعد العائلية خصوصاً في الأمور التي تتعلق بمسائل الزواج والعلاقات العاطفية. جاء روسو و فولتير وقامت الثورة الفرنسية وسقطت الأرستقراطية القروأوسطية بسقوط الإقطاع و ظهرت الرأسمالية لكن لايزال صديقنا العربي البروليتاري يمارس أخلاق الاقطاعي حتى دون أن يدري انها أخلاق الاقطاعي ، حتى ......
#انحطاط
#الأخلاق
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713169
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة لكل أمة اخلاقها الخاصة ، ولا تتعجب ، إن أخلاق كل أمة من تلك الأمم مطلقة، أو هم يظنون هذا ، يتحدثون عن أخلاق ثابتة مطلقة ماورائية ثم ننظر في الواقع فلا نرى إلا النسبي الإنساني ، فأين هذا المطلق المزعوم ؟ أم أنه لا يوجد إلا في عقل المؤمنين به فقط !. إن مكمن المعضلة في أن الإنسان لا يثق مطلقاً في نفسه، أنه يتذكر حين كان طفلاً كاد أن يحرق نفسه بعود الثقاب أو يطرق مسماراً في أسلاك الكهرباء ، ولكن حكمة الآباء وفطنتهم أنقذته في الوقت المناسب. ثم يصبح فيما بعد هو ذاته أباً ، ولكنه يزال كما هو، لا يرى في نفسه مصدراً للحكمة وحسن التصرف، فيبحث لنفسه عن مرجع مطلق، والذي يجده في نهاية الأمر في الميتافيزيقيا وعوالم ما بعد المادة ، بحكمتها المطلقة ومُثلها وأخلاقياتها المطلقة التي تغدقها علينا، وعلينا أن ننظر إلي تلك الأخلاقيات المطلقة محاولين التمسك بها في حياتنا، وهنا يبدأ الصراع ، حيث يجد الإنسان نفسه عاجزاً عن الالتزام بتلك المطلقات الخيالية ويجد نفسه غارقاً في نسبية الأخلاق رغماً عن أنفه، فتتراكم تلك المطلقات الغير قابلة للتغير و تتراكم عليها أتربة الزمن دون أن يجرؤ المؤمن أن ينفضها ، فهي بالنسبة له صالحة لكل زمان ومكان إنها مطلقة لا يجوز مسها ، صحيح ان محاولة تطبيقها أصبحت تجر المتاعب في هذا العصر ، ولكن العيب ليس فيها ؛ العيب في ذاك العصر اللعين. ((يا أعزائي...دعونا نرجع إلى الماضي حتى تعود أخلاقياتنا المطلقة للعمل بشكل سلس)) .ومع طول فترة جمود تلك الأخلاقيات تفقد معناها وتصبح مجرد محددات عمياء للفعل تُطبق بلا فهم ، فها هو صديقنا العربي مولعاً بشرفاً لا يعرف له معنى ، هو فقط يعلم أن أي علاقة تربط إحدى اناث عائلاته بأحد الرجال الغرباء هو تدنيس للشرف وجريمة لا تغتفر، بل هي أكثر بشاعة من العنصرية ومن القتل ومن كافة الجرائم الممكنة وغير الممكنة ، إنه يقف هذا الموقف دون أي فهم أو تعقل، والحقيقة أنه لا يمكن أن يكون مفهوماً في ضوء عصرنا الحالي ، فعلينا إن أردنا فهمه أن ننقب في التاريخ البائد كعلماء الآثار. لقد كنت أقترح دائماً كمتخصص في علم الاجتماع إضافة ميدان جديد لهذا العلم وهو ميدان مهم خصوصاً للشرق الأوسط ، إنه ميدان التنقيب عن الحفريات الأخلاقية ، والحقيقة وبلا فخر فأني قد برعت في هذا المجال مؤمناً بحقيقة أن الاموات يحكموننا من قبورهم ، وعلينا إن أردنا أن نفسر هيستريا الشرف عند صديقنا الشرق أوسطي أن ننقب في حفريات الأخلاق الأرستقراطية، حيث كان يُقسم البشر إلى نبلاء أشراف و عامة معدومي الشرف ، فالشرف هنا هو مرادف للسلطة والنفوذ الطبقي ، ولا شك أن أي علاقة قد تجمع أنثى من تلك العائلات النبيلة بأحد أفراد العامة هو إهدار لتلك السلطة والنفوذ بمشاركتها مع الطبقات الدنيا و بالتالي هي إهداراً للشرف وتهديداً لمصالح تلك الطبقة من النبلاء ، بل وهو أعظم جرماً من القتل، فالقتل في تلك العصور لم يكن بهذا السوء الذي هو عليه الآن ، فقتل أحد النبلاء لأحد الاقنان أو العبيد لم تكن سوى مخالفة بسيطة . كما أن زيجات إناث تلك العائلات كان المفترض دائماً أن تكون موجهة من العائلة بغرض تحقيق مصالح العائلة الاقتصادية أو السياسية، ولذلك كان من الضروري بسط النفوذ على الإناث وإخضاعهم للقواعد العائلية خصوصاً في الأمور التي تتعلق بمسائل الزواج والعلاقات العاطفية. جاء روسو و فولتير وقامت الثورة الفرنسية وسقطت الأرستقراطية القروأوسطية بسقوط الإقطاع و ظهرت الرأسمالية لكن لايزال صديقنا العربي البروليتاري يمارس أخلاق الاقطاعي حتى دون أن يدري انها أخلاق الاقطاعي ، حتى ......
#انحطاط
#الأخلاق
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713169
الحوار المتمدن
عبدالله محمد ابو شحاتة - انحطاط الأخلاق العربية
محمد سالم : تأملات في فرح المتعصبين في موت الكاتبة نوال السعداوي
#الحوار_المتمدن
#محمد_سالم اول امس توفيت الكاتبة الكبيرة دكتورة نوال السعداوي فور إعلان الخبر علي مواقع التواصل الاجتماعي حتي انهالت التعليقات علي الخبر بالفرح والسرور علي موت من يحارب الإسلام كما يزعمون واصل البعض دينيا لفرحهم في موت انسانة بلغت من الكبر عتيا وعاشت حياة موفرة بالصحة والنجاح حتي بلغت التسعين يقولون انها كانت تحارب الاسلام وقالت وقالت واي حرب لإنسان عبر عما يؤمن بيه ويجيش به صدره لا اعلم حربا سوي حربا واحدة وهي حرب القاتل والمقتول فعندما يأتي انسان يطرح أفكاره وتحولها الي حرب قاتل ومقتول فأنت اما انك لاتؤمن بأن افكارك تستطيع مواجهة براهين وافكار من يختلف عنك أو انك لاتؤمن بأفكارك لذلك تحميها أو تحمي ضعفك بالإرهاب لا اجد مسمي شخص يساوي طرح الآراء بالحرب سوي الإرهاب يتجلي هذا الإرهاب في الفرح بالموت هم يرونه انتصار للحق أو الله أو الايمان اومايرونه خير ولا شئ في هذا سوي انعكاس للحقد وتأصيله دينيا فالكراهية هي الهلاك والسلب اتمني ان يصبح من أكرهه عدم نحن بشر يمتزج فينا الخير والشر بل يختلف الخير والشر من منظور كل شخص تمني الموت والهلاك لانسان هو تمني هلاك الخير الذي معه أيضا فمثلا لو فرضنا زوجة زوجها يملك عيب مثل الشح فأكيد لاتتمني موته إنما موت هذا الشح الذي يتصف به وهذا فيما يدور عن سلوكيات الفرد التي تؤثر في الأخريين كالبخل فما بالنا بالمعتقدات والاراء التي محلها الضمير والذهن وكلنا نعلم أننا مختلفين فيما نذهب إليه لأن ضمائرنا وعقولنا مختلفة ولاشئ يوكد مانعتقده سوي ان ضمائرنا ترتاح له وتوقن أنه الحق فاستحالة إجبار انسان إن يؤمن بما لايوقن به ضميره فأنا أن تمنيت هلاك وموت انسان لانه يعارض مااؤمن به فما يمنع غيري أن يسعي لهلاكي لاني لاؤمن بمايؤمن به اكيد من يسعي لهلاكي ساكرهه واتمني له الهلاك واتربص به الدوائر وستتحول البشرية لجماعة من المتربصين التي تحارب بعضها بعضاهل هذا ما أراده الله لنا أن تشيع الكراهية بيننا حشا لله لا اعتقد فيمن يريد كل مختلف عنه يصبح مثله لئلا يتمني له الهلاك ويفرح بموته سوي شخص لايجب سوي نفسا أنه يسعي لامتلاك الاخرين وضعيف لدرجة أنه يري الهلاك له إن عرض مايعتقده للنقد فهواما إنه لا يؤمن بما يعتقده أو يؤمن أن مايعتقد لايملك من البراهين مايستطيع به أن يحاجج به من يختلف معه فهو يري أنه سوف يهلك أن تعرض رأيه للنقاش والمحاجاه لذلك هو يتمني ويسعي لهلاك من يخالفه الرأي ،ولا اري قرين للتعصب سوي الجهل فالجهلاء تسببوا في قتل الآلاف حرقا في اوروبا قربة الي الله في العصور الوسطي بواسطة من يسمون كلاب الله رهبان عينتهم الكنيسة للبحث عن المرهطقين فأخذوا بالظن آلاف الأبرياء والجهل تسبب في فقدان بصر اديبنا العظيم نجيب محفوظ بعدما نجي من الذبح فالذي حاول قتله كان أميا لايقرأ لكن ليس الجهل جهل القراءة والكتابة إنما جهل المعرفة في سلب عقل الإنسان وحريته ببلوغ الحق والمعرفة حتي يتحول الي وعاء مملوء بالحقد والكراهية فما أقبح الجهل إذا امتزج بالايمان ......
#تأملات
#المتعصبين
#الكاتبة
#نوال
#السعداوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713168
#الحوار_المتمدن
#محمد_سالم اول امس توفيت الكاتبة الكبيرة دكتورة نوال السعداوي فور إعلان الخبر علي مواقع التواصل الاجتماعي حتي انهالت التعليقات علي الخبر بالفرح والسرور علي موت من يحارب الإسلام كما يزعمون واصل البعض دينيا لفرحهم في موت انسانة بلغت من الكبر عتيا وعاشت حياة موفرة بالصحة والنجاح حتي بلغت التسعين يقولون انها كانت تحارب الاسلام وقالت وقالت واي حرب لإنسان عبر عما يؤمن بيه ويجيش به صدره لا اعلم حربا سوي حربا واحدة وهي حرب القاتل والمقتول فعندما يأتي انسان يطرح أفكاره وتحولها الي حرب قاتل ومقتول فأنت اما انك لاتؤمن بأن افكارك تستطيع مواجهة براهين وافكار من يختلف عنك أو انك لاتؤمن بأفكارك لذلك تحميها أو تحمي ضعفك بالإرهاب لا اجد مسمي شخص يساوي طرح الآراء بالحرب سوي الإرهاب يتجلي هذا الإرهاب في الفرح بالموت هم يرونه انتصار للحق أو الله أو الايمان اومايرونه خير ولا شئ في هذا سوي انعكاس للحقد وتأصيله دينيا فالكراهية هي الهلاك والسلب اتمني ان يصبح من أكرهه عدم نحن بشر يمتزج فينا الخير والشر بل يختلف الخير والشر من منظور كل شخص تمني الموت والهلاك لانسان هو تمني هلاك الخير الذي معه أيضا فمثلا لو فرضنا زوجة زوجها يملك عيب مثل الشح فأكيد لاتتمني موته إنما موت هذا الشح الذي يتصف به وهذا فيما يدور عن سلوكيات الفرد التي تؤثر في الأخريين كالبخل فما بالنا بالمعتقدات والاراء التي محلها الضمير والذهن وكلنا نعلم أننا مختلفين فيما نذهب إليه لأن ضمائرنا وعقولنا مختلفة ولاشئ يوكد مانعتقده سوي ان ضمائرنا ترتاح له وتوقن أنه الحق فاستحالة إجبار انسان إن يؤمن بما لايوقن به ضميره فأنا أن تمنيت هلاك وموت انسان لانه يعارض مااؤمن به فما يمنع غيري أن يسعي لهلاكي لاني لاؤمن بمايؤمن به اكيد من يسعي لهلاكي ساكرهه واتمني له الهلاك واتربص به الدوائر وستتحول البشرية لجماعة من المتربصين التي تحارب بعضها بعضاهل هذا ما أراده الله لنا أن تشيع الكراهية بيننا حشا لله لا اعتقد فيمن يريد كل مختلف عنه يصبح مثله لئلا يتمني له الهلاك ويفرح بموته سوي شخص لايجب سوي نفسا أنه يسعي لامتلاك الاخرين وضعيف لدرجة أنه يري الهلاك له إن عرض مايعتقده للنقد فهواما إنه لا يؤمن بما يعتقده أو يؤمن أن مايعتقد لايملك من البراهين مايستطيع به أن يحاجج به من يختلف معه فهو يري أنه سوف يهلك أن تعرض رأيه للنقاش والمحاجاه لذلك هو يتمني ويسعي لهلاك من يخالفه الرأي ،ولا اري قرين للتعصب سوي الجهل فالجهلاء تسببوا في قتل الآلاف حرقا في اوروبا قربة الي الله في العصور الوسطي بواسطة من يسمون كلاب الله رهبان عينتهم الكنيسة للبحث عن المرهطقين فأخذوا بالظن آلاف الأبرياء والجهل تسبب في فقدان بصر اديبنا العظيم نجيب محفوظ بعدما نجي من الذبح فالذي حاول قتله كان أميا لايقرأ لكن ليس الجهل جهل القراءة والكتابة إنما جهل المعرفة في سلب عقل الإنسان وحريته ببلوغ الحق والمعرفة حتي يتحول الي وعاء مملوء بالحقد والكراهية فما أقبح الجهل إذا امتزج بالايمان ......
#تأملات
#المتعصبين
#الكاتبة
#نوال
#السعداوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713168
الحوار المتمدن
محمد سالم - تأملات في فرح المتعصبين في موت الكاتبة نوال السعداوي
محمد عبد المجيد : الدكتورة نوال السعداوي والجراد النتّي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد كل هؤلاء الشجعان، والفرسان، والأبطال الذين قفزوا على الإنترنيت كأنهم جراد يأكل من امتدح في امرأة بلغت تسعين عاما وهي تناضل من أجلهم، وتدافع عن كرامتهم، وتناهض الطغاة حتى يحرروا شعبها، وتُعلـّمهم قيمَ الصِدق والتسامح والثقافة واحترام المرأة ..أقول كل هؤلاء يتراجعون كالأرانب، ويختبئون كالفئران، ويغطسون كالضفادع إذا اقترب قلمي من حاكمهم الذي أذلهم، وسرقهم، وباعهم، وتنازل عن أرضهم وجُزرهم، وجعل جيشهم الوطني باعة وسماسرة !كل هذه الشجاعة التي فجّرت مواقع التواصل الاجتماعي ليلعنوا امرأة صادقة ومناضلة ومكافحة ومثقفة ومفخرة لكل ذي عقل رشيد؛ تتحول إلى جُبن، وانكماش، وخرس جمعي إذا طالب قلمي من الرئيس أن يجعلهم يتنفسون، ويحتجون همسا إذا غضبوا، ويطالبون بالافراج عن زملائهم وأحبابهم المعتقلين بدون محاكمة.منذ رحيل المناضلة الدكتورة نوال السعداوي والمصريون قد انكشفوا تماما، ودفاعهم عن الإسلام ليس أكثر من مزايدة ظاهرة لئلا نستمع لطرقات قلوبٍ تضطرب خوفا وذعرا من الرئيس ورجاله وأجهزة الأمن والجيش وقردة الإعلام ومزاد يتحكم فيه رئيس جاهل.يستعرضون عضلات ألسنتهم القذرة لمهاجمة امرأة قالت لهم احترموا نساءكم وبناتكم، وحافظوا على كرامتكم، واستخدموا عقولكم في تفسير المقدس، وتموت تلك الألسن عندما يهوي كفُّ ضابط على قفا من يرفع صوته في عهد الذُل والمهانة.في يومين فقط لا أكثر ظهر أسامة بن لادن والظواهري وقيادات كل التيارات الدينية كأنهم فرسان من ورق على الأرض المصرية!في يومين فقط قمت بحظر أكثر من 400 فيسبوكي شتّام، قذر، عفن، نتن يزعم أنه يدافع عن قيم الإسلام، فإذا به خادم للسلطتين السياسية والدينية، وأجهل من حِمار جائع في مواقع نتّية كثيرة!في يومين فقط انتقلت الدكتورة نوال السعداوي إلى رحمة الله، وخلع المجتمع ملابسه وجرى عاريا ليطارد أشباحا فسَّرتْ الإسلام على غير هوى الشيوخ والدعاة والإعلاميين والبرلمان والأزهر والقضاء ورئيس الدولة!في يومين فقط اكتشفنا أن لسان المصري المسلم مغموس في الصرف الصحي فيُخرجه وقد تعلق به غائط، لا يشم رائحته التي أقنعه أعداء المرأة أنها مِسْكٌ وياسمين.في يومين فقط عرفنا أن الفراعنة منذ آلاف السنين كانوا أكثر ديمقراطية وحرية وفكرا ومنطقا وعقلا وذكاء وثقافة من أحفادهم الذين تربوا على أيدي مبارك وطنطاوي ومرسي والسيسي!في يومين فقط ظهر الوجه الحقيقي للتديُّن المصري الحديث، فهو نفاق ومزايدة وتحشيش وغباء وتحايل على السماء.في يومين فقط اكتشفنا أن الدكتورة نوال السعداوي أكبر وأعظم وأطهر وأشرف من ملايين من شاتميها ولاعنيها .في يومين فقط سقط إسلام السيسي والاخوان المسلمين والسلفيين والارهابيين وشيوخ ودعاة منابر صعد فوقها حمقى، وأنصت إليهم حمقى، وأعادوا صناعة حمقى بعد مئة عام من عصر النهضة.في يومين فقط اكتشفنا أن الأزهر وكل التيارات والجماعات الدينية من قشٍ أو حبّات تراب هشّة، تطير إذا زاجتها نسمة هواء شبه متحركة.في يومين فقط ظهر الوجه الشتّام والسبّاب واللعّان للمصري الذي يُصلي خمس مرات في اليوم، ولا يعرف أنه لم يكن يُصلي لله؛ إنما للشيطان الذي علـّمه الكراهية والطائفية والتعصب والتشدد والتزمت، ونقاب المرأة وسبعين من الحور العين تخدمهن سبعون وصيفة لكل واحدة، فالرجل في الجنة منتصب عضوه الذكري إلى الأبد، كما تعلـّم من الشيوخ والدعاة واليوتيوب، ولا أقول الكتاب فالمصريون في خصومة مع الكتاب.في يومين فقط شاهدنا الأمّيين والجاهلين والكارهين والحاقدين والجبناء يتصدرون المشهد النتّي فهو المكان الوحيد الذي يرحب ......
#الدكتورة
#نوال
#السعداوي
#والجراد
#النتّي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713167
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد كل هؤلاء الشجعان، والفرسان، والأبطال الذين قفزوا على الإنترنيت كأنهم جراد يأكل من امتدح في امرأة بلغت تسعين عاما وهي تناضل من أجلهم، وتدافع عن كرامتهم، وتناهض الطغاة حتى يحرروا شعبها، وتُعلـّمهم قيمَ الصِدق والتسامح والثقافة واحترام المرأة ..أقول كل هؤلاء يتراجعون كالأرانب، ويختبئون كالفئران، ويغطسون كالضفادع إذا اقترب قلمي من حاكمهم الذي أذلهم، وسرقهم، وباعهم، وتنازل عن أرضهم وجُزرهم، وجعل جيشهم الوطني باعة وسماسرة !كل هذه الشجاعة التي فجّرت مواقع التواصل الاجتماعي ليلعنوا امرأة صادقة ومناضلة ومكافحة ومثقفة ومفخرة لكل ذي عقل رشيد؛ تتحول إلى جُبن، وانكماش، وخرس جمعي إذا طالب قلمي من الرئيس أن يجعلهم يتنفسون، ويحتجون همسا إذا غضبوا، ويطالبون بالافراج عن زملائهم وأحبابهم المعتقلين بدون محاكمة.منذ رحيل المناضلة الدكتورة نوال السعداوي والمصريون قد انكشفوا تماما، ودفاعهم عن الإسلام ليس أكثر من مزايدة ظاهرة لئلا نستمع لطرقات قلوبٍ تضطرب خوفا وذعرا من الرئيس ورجاله وأجهزة الأمن والجيش وقردة الإعلام ومزاد يتحكم فيه رئيس جاهل.يستعرضون عضلات ألسنتهم القذرة لمهاجمة امرأة قالت لهم احترموا نساءكم وبناتكم، وحافظوا على كرامتكم، واستخدموا عقولكم في تفسير المقدس، وتموت تلك الألسن عندما يهوي كفُّ ضابط على قفا من يرفع صوته في عهد الذُل والمهانة.في يومين فقط لا أكثر ظهر أسامة بن لادن والظواهري وقيادات كل التيارات الدينية كأنهم فرسان من ورق على الأرض المصرية!في يومين فقط قمت بحظر أكثر من 400 فيسبوكي شتّام، قذر، عفن، نتن يزعم أنه يدافع عن قيم الإسلام، فإذا به خادم للسلطتين السياسية والدينية، وأجهل من حِمار جائع في مواقع نتّية كثيرة!في يومين فقط انتقلت الدكتورة نوال السعداوي إلى رحمة الله، وخلع المجتمع ملابسه وجرى عاريا ليطارد أشباحا فسَّرتْ الإسلام على غير هوى الشيوخ والدعاة والإعلاميين والبرلمان والأزهر والقضاء ورئيس الدولة!في يومين فقط اكتشفنا أن لسان المصري المسلم مغموس في الصرف الصحي فيُخرجه وقد تعلق به غائط، لا يشم رائحته التي أقنعه أعداء المرأة أنها مِسْكٌ وياسمين.في يومين فقط عرفنا أن الفراعنة منذ آلاف السنين كانوا أكثر ديمقراطية وحرية وفكرا ومنطقا وعقلا وذكاء وثقافة من أحفادهم الذين تربوا على أيدي مبارك وطنطاوي ومرسي والسيسي!في يومين فقط ظهر الوجه الحقيقي للتديُّن المصري الحديث، فهو نفاق ومزايدة وتحشيش وغباء وتحايل على السماء.في يومين فقط اكتشفنا أن الدكتورة نوال السعداوي أكبر وأعظم وأطهر وأشرف من ملايين من شاتميها ولاعنيها .في يومين فقط سقط إسلام السيسي والاخوان المسلمين والسلفيين والارهابيين وشيوخ ودعاة منابر صعد فوقها حمقى، وأنصت إليهم حمقى، وأعادوا صناعة حمقى بعد مئة عام من عصر النهضة.في يومين فقط اكتشفنا أن الأزهر وكل التيارات والجماعات الدينية من قشٍ أو حبّات تراب هشّة، تطير إذا زاجتها نسمة هواء شبه متحركة.في يومين فقط ظهر الوجه الشتّام والسبّاب واللعّان للمصري الذي يُصلي خمس مرات في اليوم، ولا يعرف أنه لم يكن يُصلي لله؛ إنما للشيطان الذي علـّمه الكراهية والطائفية والتعصب والتشدد والتزمت، ونقاب المرأة وسبعين من الحور العين تخدمهن سبعون وصيفة لكل واحدة، فالرجل في الجنة منتصب عضوه الذكري إلى الأبد، كما تعلـّم من الشيوخ والدعاة واليوتيوب، ولا أقول الكتاب فالمصريون في خصومة مع الكتاب.في يومين فقط شاهدنا الأمّيين والجاهلين والكارهين والحاقدين والجبناء يتصدرون المشهد النتّي فهو المكان الوحيد الذي يرحب ......
#الدكتورة
#نوال
#السعداوي
#والجراد
#النتّي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713167
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - الدكتورة نوال السعداوي والجراد النتّي!
التجاني بولعوالي : هكذا احتفت المستشرقة الإيطالية لورا فاليري بتسامح الإسلام
#الحوار_المتمدن
#التجاني_بولعوالي أمام التحولات الجذرية التي مست التركيبة الأخلاقية والاجتماعية لراهن المسلمين أصبح من الصعوبة بمكان إقناع الآخر بتسامح الإسلام، لأنه لا يلمسه في الواقع المعيش، حيث يتسم سلوك الكثير من المسلمين بالانحراف والتسيب والنفاق. وعندما تعمد إلى إثبات كلامك بالكتاب والسنة، فإن الآخر لن يكترث به، ولن يصدق كون الإسلام دين تسامح، لأنه لا يؤمن في الأصل؛ لا بالقرآن، ولا بالرسول، ولا بالملائكة، ولا بالآخرة، ولا بغيرها من أصول العقيدة الإسلامية. فإذا كانت المناظرات التقليدية عادة ما تعقد بين المسلمين وأهل الكتاب، الذين كانوا يؤمنون ببعض المسلمات الإيمانية التوحيدية (الله، الوحي، قصة الخلق، الآخرة)، فإننا اليوم نواجه شريحة من اللادينيين التي لا تعترف إلا بسلطة الواقع على حساب سلطة الوحي. بل إن لسان حال بعض غير المسلمين يردد اليوم ما مؤداه؛ كيف للمسلمين الذين يفقدون الاستقرار والتعايش في بلدانهم، أن يدعوا الآخرين إلى التسامح والسلام، فليبدأوا أولا وقبل كل شيء بأنفسهم ومجتمعاتهم. وفي ظل هذه النظرة السلبية إلى الإسلام كيف السبيل إذن إلى أن نثبت اليوم لغيرنا بأن الإسلام دين تسامح؟!لعل إحدى أهم الآليات الإقناعية التي يمكن استعمالها لإثبات كون الإسلام دينا متسامحا هي اعتماد ما قاله غير المسلمين في حق الإسلام، لاسيما ممن درس الإسلام بموضوعية وتحدث عنه بإنصاف. وعادة ما يطلق على هذه الفئة حكماء الغرب الذين أصبح لا يخلو منهم بلد أوروبي وغربي، مثل اللاهوتي السويسري هانس كونغ، والخبير السويدي إنجمار كارلسون، والمفكرة البريطانية كارن أرمسترونغ، والإسلامولوجي الأمريكي جون إسبوزيتو، والمستعرب الهولندي فان كونينسفيلد، وغيرهم كثير. وسوف أتريث في هذه الورقة عند شهادة المستشرقة الإيطالية Laura Veccia Vaglieri لورا فيتشا فاليري (1893 - 1989)، التي تعتبر رائدة الدراسات العربية والإسلامية. وقد اشتغلت أستاذة في جامعة نابولي، فألفت بحوثا حول اللغة العربية، كما أنها أثنت على الإسلام في مؤلفات أخرى، من بينها: محاسن الإسلام، ودفاع عن الإسلام. ترى ما هي طبيعة النظرة التي تحملها فاليري حول الدين الإسلامي؟ وكيف فهمت رسالة الإسلام وقدمتها في مجتمعها غير المسلم في مرحلة كانت ما زالت مطبوعة بالرفض الشديد لما هو إسلامي من قبل الواقع والفكر الأوروبيين على حد سواء؟ من خلال مراجعتي لكتاب لورا فاليري الموسوم بـ: An interpretation of Islam؛ تفسير للإسلام (2004) خرجت بخلاصة جوهرية، وهي أن أهمية هذه المستشرقة لا تتعلق فقط بتعاطفها الهائل مع الإسلام، بل بالطريقة المتميزة التي عالجت بها مختلف القضايا الإسلامية دون فصلها عن إطارها الثقافي والاجتماعي والتاريخي. وقد اتسمت منهجيتها بموضوعية كبيرة تختلف جذريا عن المقاربة الاستشراقية التقليدية، التي ظلت تخدم سواء الاستراتيجية الاستعمارية الأوروبية أو الأهداف التبشيرية النصرانية. ولعل فاليري تشكل بهذا نوعا من القطيعة مع المدرسة الاستشراقية التقليدية التي كانت مهيمنة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وامتد تأثيرها إلى منتصف القرن العشرين. وما يميز مقاربة فاليري أنها لم تدرس الإسلام بكونه موضوعا عاديا كغيره من قضايا وانشغالات علم الاستشراق، لكن بكونه ظاهرة من العيار الثقيل التي تقتضي تفسيرا يليق بها، وهي ظاهرة تتجاوز عقل الإنسان الذي يعجز عن استغوار أسرارها. تفسر بإعجاب الطريقة التي ظهر بها الإسلام كما يأتي: إن الإسلام إنطلق مثل ينبوع من الماء النقي والصافي، تطوّر بين أناس جاهليين وبرابرة في أرض مهجورة وجافة بعيدة عن الحضارة والفكر الإنساني، ثم ......
#هكذا
#احتفت
#المستشرقة
#الإيطالية
#لورا
#فاليري
#بتسامح
#الإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713166
#الحوار_المتمدن
#التجاني_بولعوالي أمام التحولات الجذرية التي مست التركيبة الأخلاقية والاجتماعية لراهن المسلمين أصبح من الصعوبة بمكان إقناع الآخر بتسامح الإسلام، لأنه لا يلمسه في الواقع المعيش، حيث يتسم سلوك الكثير من المسلمين بالانحراف والتسيب والنفاق. وعندما تعمد إلى إثبات كلامك بالكتاب والسنة، فإن الآخر لن يكترث به، ولن يصدق كون الإسلام دين تسامح، لأنه لا يؤمن في الأصل؛ لا بالقرآن، ولا بالرسول، ولا بالملائكة، ولا بالآخرة، ولا بغيرها من أصول العقيدة الإسلامية. فإذا كانت المناظرات التقليدية عادة ما تعقد بين المسلمين وأهل الكتاب، الذين كانوا يؤمنون ببعض المسلمات الإيمانية التوحيدية (الله، الوحي، قصة الخلق، الآخرة)، فإننا اليوم نواجه شريحة من اللادينيين التي لا تعترف إلا بسلطة الواقع على حساب سلطة الوحي. بل إن لسان حال بعض غير المسلمين يردد اليوم ما مؤداه؛ كيف للمسلمين الذين يفقدون الاستقرار والتعايش في بلدانهم، أن يدعوا الآخرين إلى التسامح والسلام، فليبدأوا أولا وقبل كل شيء بأنفسهم ومجتمعاتهم. وفي ظل هذه النظرة السلبية إلى الإسلام كيف السبيل إذن إلى أن نثبت اليوم لغيرنا بأن الإسلام دين تسامح؟!لعل إحدى أهم الآليات الإقناعية التي يمكن استعمالها لإثبات كون الإسلام دينا متسامحا هي اعتماد ما قاله غير المسلمين في حق الإسلام، لاسيما ممن درس الإسلام بموضوعية وتحدث عنه بإنصاف. وعادة ما يطلق على هذه الفئة حكماء الغرب الذين أصبح لا يخلو منهم بلد أوروبي وغربي، مثل اللاهوتي السويسري هانس كونغ، والخبير السويدي إنجمار كارلسون، والمفكرة البريطانية كارن أرمسترونغ، والإسلامولوجي الأمريكي جون إسبوزيتو، والمستعرب الهولندي فان كونينسفيلد، وغيرهم كثير. وسوف أتريث في هذه الورقة عند شهادة المستشرقة الإيطالية Laura Veccia Vaglieri لورا فيتشا فاليري (1893 - 1989)، التي تعتبر رائدة الدراسات العربية والإسلامية. وقد اشتغلت أستاذة في جامعة نابولي، فألفت بحوثا حول اللغة العربية، كما أنها أثنت على الإسلام في مؤلفات أخرى، من بينها: محاسن الإسلام، ودفاع عن الإسلام. ترى ما هي طبيعة النظرة التي تحملها فاليري حول الدين الإسلامي؟ وكيف فهمت رسالة الإسلام وقدمتها في مجتمعها غير المسلم في مرحلة كانت ما زالت مطبوعة بالرفض الشديد لما هو إسلامي من قبل الواقع والفكر الأوروبيين على حد سواء؟ من خلال مراجعتي لكتاب لورا فاليري الموسوم بـ: An interpretation of Islam؛ تفسير للإسلام (2004) خرجت بخلاصة جوهرية، وهي أن أهمية هذه المستشرقة لا تتعلق فقط بتعاطفها الهائل مع الإسلام، بل بالطريقة المتميزة التي عالجت بها مختلف القضايا الإسلامية دون فصلها عن إطارها الثقافي والاجتماعي والتاريخي. وقد اتسمت منهجيتها بموضوعية كبيرة تختلف جذريا عن المقاربة الاستشراقية التقليدية، التي ظلت تخدم سواء الاستراتيجية الاستعمارية الأوروبية أو الأهداف التبشيرية النصرانية. ولعل فاليري تشكل بهذا نوعا من القطيعة مع المدرسة الاستشراقية التقليدية التي كانت مهيمنة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وامتد تأثيرها إلى منتصف القرن العشرين. وما يميز مقاربة فاليري أنها لم تدرس الإسلام بكونه موضوعا عاديا كغيره من قضايا وانشغالات علم الاستشراق، لكن بكونه ظاهرة من العيار الثقيل التي تقتضي تفسيرا يليق بها، وهي ظاهرة تتجاوز عقل الإنسان الذي يعجز عن استغوار أسرارها. تفسر بإعجاب الطريقة التي ظهر بها الإسلام كما يأتي: إن الإسلام إنطلق مثل ينبوع من الماء النقي والصافي، تطوّر بين أناس جاهليين وبرابرة في أرض مهجورة وجافة بعيدة عن الحضارة والفكر الإنساني، ثم ......
#هكذا
#احتفت
#المستشرقة
#الإيطالية
#لورا
#فاليري
#بتسامح
#الإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713166
الحوار المتمدن
التجاني بولعوالي - هكذا احتفت المستشرقة الإيطالية لورا فاليري بتسامح الإسلام
كمال آيت بن يوبا : أول سيدة في تاريخ المغر ب رئيسة للمجلس الأعلى للحسابات
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة مجرد رأي المجلس الأعلى للحسابات هو مؤسسة مراقبة عُليا على المال العام في المؤسسات العمومية و غيرها الذي يقوم بدور المراقب لسير هذه المؤسسات وفق القوانين والمساطر الجاري بها العمل و إستجلاء أي خلل محتمل في تسسيرها ...و هو في نفس الوقت أداة من أدوات الحكامة و المحاسبة ..و المستهدف في الأخير هو المواطن الذي يحميه عمل هذا المجلس و ذلك بفحص صرف الأموال العمومية و تبيان هل ذهبت فعلا إلى حيث تم رصدها في القانون المالي الذي يصادق عليه البرلمان ..هذا المجلس له أساس قانوني و شرعية في الدستور الجديد لسنة 2011 ..رئيس المجلس الأعلى للحسابات الذي سيشغل هذا المنصب الذي هو من المناصب العليا يجب إذن أن يتوفر فيه علاوة على الكفاءة المهنية في تدقيق الحسابات العمومية و الذكاء شرط الثقة الكبيرة التي يجب أن ينالها من طرف الجهات العليا في الدولة ..يوم أمس نالت الثقة في تعيينها لشغل رئيسة المجلس الأعلى للحسابات أول سيدة مغربية محترمة هي سعادة السيدة زينب العدوي التي سبق لها أن نالت الثقة في شغل عدة مناصب عليا منها مناصب والية على إقليمي مدينتي االقنيطرة و أكادير و عدة مناصب أخرى كرئيسة جهوية للحسابات ...(أنظر رابط الخبر أسفله الذي نشرته جريدة الزنقة 20 المغربية مشكورة ) لأول مرة في تاريخ المغرب ربما سيدة مغربية هي سعادة السيدة زينب العدوي ستشغل منصبا رفيع المستوى مثل هذا ..و بدت السيدة أثناء تعيينها بمظهر عصري يعكس توجه المغرب نحو الحداثة والعصرنة التي تطبع القرن 21 ... فهنيئا لها ...حسب ما كنت أسمع عنها في مدينة القنيطرة أنها كانت جدية و محترمة جدا و محبوبة من طرف سكان القنيطرة نظرا لإنصاتها لهم و عملها على حل مشاكلهم بسرعة .وكانت تبدو في تدخلاتها واثقة من نفسها ....و بالتالي فمصداقيتها لا غبار عليها ...إذن الثقة الغالية التي تنالها اليوم سعادة السيدة زينب العدوي على رأس المجلس الأعلى للحسابات هو في نظري تتويج آخر لعملها الدؤوب من أجل الوطن والمغاربة و حرصها على أن تكون دائما عند حسن الظن المرتبط بشخصها الكريم .. شخصيا أتمنى لها كل النجاح والتوفيق و الصحة وراحة البال ...آمين.و المغرب إذن بتعيينه لسيدة في هذا المنصب يعني أنه لا يمارس أي تمييز تجاه النساء في التعيين في مناصب رفيعة المستوى مثل هذا .فهن وزيرات أيضا و سفيرات و رئيسات شركات كبرى و قائدات للمقاطعات الإدارية التي كانت في الماضي حكرا على الرجال ...فهنيئا للمغاربة بأول سيدة ذات كفاءة عالية على رأس المجلس الأعلى المذكور ..و بما سينتج عن ذلك من عمل و تغيير يصحح الإختلالات إن وجدت و يكون أداة لدفع الموكولة لهم مهام تسيير المؤسسات العمومية و المال العام من ضبط سلوكهم و عدم الإستهانة بالأمانة المقدسة التي في أعناقهم ليستفيد المواطنون ..و هنا لابد من الخلاصة و هي أن النساء المغربيات بذكائهن و عملهن المخلص للوطن و كفاءتهن صرن ينلن الثقة لولوج المناصب العليا في الدولة المغربية الحديثة بسرعة كما سبق أن قلنا في مقال سابق بمناسبة 8 مارس الماضي ..و هو الشيء الذي لم يكن ممكنا عندما حصل المغرب على الاستقلال سنة 1956 .. مع تحياتي الخالصة ..رابط الخبر :https://rue20.com/496936.html ......
#سيدة
#تاريخ
#المغر
#رئيسة
#للمجلس
#الأعلى
#للحسابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713171
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة مجرد رأي المجلس الأعلى للحسابات هو مؤسسة مراقبة عُليا على المال العام في المؤسسات العمومية و غيرها الذي يقوم بدور المراقب لسير هذه المؤسسات وفق القوانين والمساطر الجاري بها العمل و إستجلاء أي خلل محتمل في تسسيرها ...و هو في نفس الوقت أداة من أدوات الحكامة و المحاسبة ..و المستهدف في الأخير هو المواطن الذي يحميه عمل هذا المجلس و ذلك بفحص صرف الأموال العمومية و تبيان هل ذهبت فعلا إلى حيث تم رصدها في القانون المالي الذي يصادق عليه البرلمان ..هذا المجلس له أساس قانوني و شرعية في الدستور الجديد لسنة 2011 ..رئيس المجلس الأعلى للحسابات الذي سيشغل هذا المنصب الذي هو من المناصب العليا يجب إذن أن يتوفر فيه علاوة على الكفاءة المهنية في تدقيق الحسابات العمومية و الذكاء شرط الثقة الكبيرة التي يجب أن ينالها من طرف الجهات العليا في الدولة ..يوم أمس نالت الثقة في تعيينها لشغل رئيسة المجلس الأعلى للحسابات أول سيدة مغربية محترمة هي سعادة السيدة زينب العدوي التي سبق لها أن نالت الثقة في شغل عدة مناصب عليا منها مناصب والية على إقليمي مدينتي االقنيطرة و أكادير و عدة مناصب أخرى كرئيسة جهوية للحسابات ...(أنظر رابط الخبر أسفله الذي نشرته جريدة الزنقة 20 المغربية مشكورة ) لأول مرة في تاريخ المغرب ربما سيدة مغربية هي سعادة السيدة زينب العدوي ستشغل منصبا رفيع المستوى مثل هذا ..و بدت السيدة أثناء تعيينها بمظهر عصري يعكس توجه المغرب نحو الحداثة والعصرنة التي تطبع القرن 21 ... فهنيئا لها ...حسب ما كنت أسمع عنها في مدينة القنيطرة أنها كانت جدية و محترمة جدا و محبوبة من طرف سكان القنيطرة نظرا لإنصاتها لهم و عملها على حل مشاكلهم بسرعة .وكانت تبدو في تدخلاتها واثقة من نفسها ....و بالتالي فمصداقيتها لا غبار عليها ...إذن الثقة الغالية التي تنالها اليوم سعادة السيدة زينب العدوي على رأس المجلس الأعلى للحسابات هو في نظري تتويج آخر لعملها الدؤوب من أجل الوطن والمغاربة و حرصها على أن تكون دائما عند حسن الظن المرتبط بشخصها الكريم .. شخصيا أتمنى لها كل النجاح والتوفيق و الصحة وراحة البال ...آمين.و المغرب إذن بتعيينه لسيدة في هذا المنصب يعني أنه لا يمارس أي تمييز تجاه النساء في التعيين في مناصب رفيعة المستوى مثل هذا .فهن وزيرات أيضا و سفيرات و رئيسات شركات كبرى و قائدات للمقاطعات الإدارية التي كانت في الماضي حكرا على الرجال ...فهنيئا للمغاربة بأول سيدة ذات كفاءة عالية على رأس المجلس الأعلى المذكور ..و بما سينتج عن ذلك من عمل و تغيير يصحح الإختلالات إن وجدت و يكون أداة لدفع الموكولة لهم مهام تسيير المؤسسات العمومية و المال العام من ضبط سلوكهم و عدم الإستهانة بالأمانة المقدسة التي في أعناقهم ليستفيد المواطنون ..و هنا لابد من الخلاصة و هي أن النساء المغربيات بذكائهن و عملهن المخلص للوطن و كفاءتهن صرن ينلن الثقة لولوج المناصب العليا في الدولة المغربية الحديثة بسرعة كما سبق أن قلنا في مقال سابق بمناسبة 8 مارس الماضي ..و هو الشيء الذي لم يكن ممكنا عندما حصل المغرب على الاستقلال سنة 1956 .. مع تحياتي الخالصة ..رابط الخبر :https://rue20.com/496936.html ......
#سيدة
#تاريخ
#المغر
#رئيسة
#للمجلس
#الأعلى
#للحسابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713171
زنقة 20
الملك يعفي إدريس جطو و يعين العدوي رئيسة للمجلس الأعلى للحسابات ! - زنقة 20
زنقة 20 . الرباط استقبل الملك محمد السادس، زينب العدوي، وعينها في منصب الرئيس الأول للمجلس الأعلى للحسابات خلفا لادريس جطو. وبهذه المناسبة، زود الملك الرئيسة الجديدة بتوجيهاته السامية، قصد الحرص على قيام هذه المؤسسة بمهامها الدستورية، لاسيما في ممارسة المراقبة…
علاء حزاني : تعال يا خاطِفَ الأنظارِ
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني تعـــال يا خاطِفَ الأنظارِ عَطِــشٌ أنـافأســـقنـي من لَمَــاكَ الســلسَــبيلَمُنــذُ غِبــتَ أبحـثُ والروحُ علَّنَـــافــي وجـوهِ النــاسِ نـجــدُ إليـــكَ السـبيلَتَرَكتنــي وفـؤادي بِـكَ متيمـاًوجسدي من الشَوقِ إليكَ باتَ عليلَبين أرضي وسمائي أسـعى حائراًلا ذنب لي سوى حُبُكَ، ولم يكن على الروحِ قليلَتعالَ ياجميـلَ الوجهِ وضَع لي قُبلةًعلى شفتَيَّ فلَم يُحَـرَم بَعدُ في دين الله التقبيلَوأمســك يـــديَّ ولا تكــن ظالمــاًماقيمةَ العشقِ إن لم تُثَر حولَهُ الأقاويلَصـادقٌ أنـا بِهَـــواكَ لســتُ آثمـاًوليســت كلماتُ الناسِ إلا تضليلَفلا تدع للخوفِ الى قلبكَ مدخلاًفأنا في سبيلكَ لاأعرفُ المستحيلَ ......
#تعال
#خاطِفَ
#الأنظارِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713178
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني تعـــال يا خاطِفَ الأنظارِ عَطِــشٌ أنـافأســـقنـي من لَمَــاكَ الســلسَــبيلَمُنــذُ غِبــتَ أبحـثُ والروحُ علَّنَـــافــي وجـوهِ النــاسِ نـجــدُ إليـــكَ السـبيلَتَرَكتنــي وفـؤادي بِـكَ متيمـاًوجسدي من الشَوقِ إليكَ باتَ عليلَبين أرضي وسمائي أسـعى حائراًلا ذنب لي سوى حُبُكَ، ولم يكن على الروحِ قليلَتعالَ ياجميـلَ الوجهِ وضَع لي قُبلةًعلى شفتَيَّ فلَم يُحَـرَم بَعدُ في دين الله التقبيلَوأمســك يـــديَّ ولا تكــن ظالمــاًماقيمةَ العشقِ إن لم تُثَر حولَهُ الأقاويلَصـادقٌ أنـا بِهَـــواكَ لســتُ آثمـاًوليســت كلماتُ الناسِ إلا تضليلَفلا تدع للخوفِ الى قلبكَ مدخلاًفأنا في سبيلكَ لاأعرفُ المستحيلَ ......
#تعال
#خاطِفَ
#الأنظارِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713178
الحوار المتمدن
علاء حزاني - تعال يا خاطِفَ الأنظارِ
بسام مرعي : الناس
#الحوار_المتمدن
#بسام_مرعي كلُ الناسِ كالكتبِ ونحنُ نقرأهم بعضهم في شهر، وبعضهم في شهرين بعضهم بعد سنة، قد نفهمهم والبعض، لايمكن قراءتهم أبداً البعض، تقرأهم وتتركهم على رفٍ ونادراً ماتنفخ غبارَ الذاكرةِ عنهم وفي قلوبنا نحتفظ بهم، ولكن ما الفائدة ؟! إن كان من غير الممتع قراءتهم مرة ثانية هناك ناسٌ قصائدٌ وأناسٌ، رواياتٌ هناك شعرٌ ونثرٌ - الأمرُ متروكٌ لك للاختيارربما لا يزال الوقت مبكرًا بالنسبة لكو من الأفضل الآن تصفح مجلة ؟هناك كتب واضحة وصريحةشخص ما يجب أن يقرأ بين السطورهناك من يشبهون الملاحظات، وثقيلوا الظل و الأبطال لا يمكن للجميع قراءتها من ورقةعالمنا مليء بالغموض والخفايا والحياة فيها ليست سوى أطول درسلا شيء سطحي، أو وليد صدفة فقط حاول أن تنظر بين السطور......شعر : ميخائيل جفانيتسكيالترجمة من الروسية : بسام مرعي ......
#الناس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713177
#الحوار_المتمدن
#بسام_مرعي كلُ الناسِ كالكتبِ ونحنُ نقرأهم بعضهم في شهر، وبعضهم في شهرين بعضهم بعد سنة، قد نفهمهم والبعض، لايمكن قراءتهم أبداً البعض، تقرأهم وتتركهم على رفٍ ونادراً ماتنفخ غبارَ الذاكرةِ عنهم وفي قلوبنا نحتفظ بهم، ولكن ما الفائدة ؟! إن كان من غير الممتع قراءتهم مرة ثانية هناك ناسٌ قصائدٌ وأناسٌ، رواياتٌ هناك شعرٌ ونثرٌ - الأمرُ متروكٌ لك للاختيارربما لا يزال الوقت مبكرًا بالنسبة لكو من الأفضل الآن تصفح مجلة ؟هناك كتب واضحة وصريحةشخص ما يجب أن يقرأ بين السطورهناك من يشبهون الملاحظات، وثقيلوا الظل و الأبطال لا يمكن للجميع قراءتها من ورقةعالمنا مليء بالغموض والخفايا والحياة فيها ليست سوى أطول درسلا شيء سطحي، أو وليد صدفة فقط حاول أن تنظر بين السطور......شعر : ميخائيل جفانيتسكيالترجمة من الروسية : بسام مرعي ......
#الناس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713177
الحوار المتمدن
بسام مرعي - الناس
عبداللطيف الحسيني : قراءة العتمة.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني ظنّ الكثيرُ منّا أنّ العتمة التي عانى منها المرءُ طوالَ عقودٍ قد زالتْ بعدَ أنْ تراكمتْ واستفحلتْ و تأزّمتْ نتيجة أنْ لا تأويلَ إلا تأويلٌ أحاديُّ الفعل قبل القول , فطبيعيٌّ - تالياً- أنّ التخلّصَ منه سيكون سهلاً لأنّ ثمّة أخلاقيّات محمودة خلقها الواقعُ المرُّ , هكذا ظنّ الظانّون أنّ العتمة التي تقول جبروتها الآن تختلفُ وسائلُها و تتفاقم , فهي ليست الغشاوة التي يمكنُ إزالتُها بسهولة بل هي العتمةُ وقد غطّتْ العيون , بالأدق سجنتها بحيث لم تعد تسمع , وإنْ سمعت فعلى الأقل بتتفيهه وتحقيره , و على الأكثر بتمييعه (وقد كثرت الصفة هذه) و تقليل شأنه , وكأننا نعيشُ قبل عقود وكأنّ سنة كاملة لم تمرّ من عمر تسونامينا ولم نحمل نارها بأيدينا المرتجفة , وكأننا لم نحترق بها .مَنْ غاب عنه أذكّرُه بأنّ تغيير مسارنا يأتي لوأد ما بدأناه ساعةً فشهراً حتى أكملنا سنة وُلِدَ خلالها جيلٌ تعلّمَ النقدَ وجاء ليمارسَه علناً لا اغتياباً , ولن يستطيع أيُّ أحدٍ إنكاره ولو مبطّناً مهما وضعَ أمام عينيه عتمات تعنيه وحدَه دونَ سواه , ذاك الذي أقصدُه يبتكرُ بخبثه الفاضح طرقاً ملتوية ليضعنا أمامَ أمرٍ يظنُّه واقعاً لنفكّر – مجدّداً - طبقيّاً .ليسَ سرّاً مباحاً القولُ بأنني وكثيرون من أصدقائي ذو فكر يساريّ , حين كان ذاك اليسارُ محظوراً , كدنا – كدتُ أنْ أنسى بأنّ المدينة مدينتان , حيث المدينةُ التي تهمّني ازدادتْ فقراً وقحطاً وأكثرَ عتمة من ذي قبل , ولستُ مبالغاً إنْ قلتُ إنّ المدينة التي تهمّني أصبحتْ كائناتُها لا تسمعُ ولا تَرى (ولا تُرَى) ولا تنبض , دليلاً عليه , أمّا كان يُقالُ : إنّ السمع والبصروالفؤاد كان عنه مسؤولا ؟, إذن فليتحمّل المعنيُّ بالأمر المسؤوليّة مزدوجةً , و لو أني أعلمُ أنّه تهرّبَ منها حين كانتْ مفردةً , فكيف به سيواجهها وهي مزدوجةً ؟سؤالٌ برسم الإجابة عليه من قِبل مَنْ نمّرَ وقوّى جهةً معلومةً , و مِنْ ثّمَّ استقوى بتلك الجهة على إنساننا الأكثر فقراً و تهميشاً و سحقاً .يا حسرةً على العباد .يا حسرة على العباد . ......
#قراءة
#العتمة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713176
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني ظنّ الكثيرُ منّا أنّ العتمة التي عانى منها المرءُ طوالَ عقودٍ قد زالتْ بعدَ أنْ تراكمتْ واستفحلتْ و تأزّمتْ نتيجة أنْ لا تأويلَ إلا تأويلٌ أحاديُّ الفعل قبل القول , فطبيعيٌّ - تالياً- أنّ التخلّصَ منه سيكون سهلاً لأنّ ثمّة أخلاقيّات محمودة خلقها الواقعُ المرُّ , هكذا ظنّ الظانّون أنّ العتمة التي تقول جبروتها الآن تختلفُ وسائلُها و تتفاقم , فهي ليست الغشاوة التي يمكنُ إزالتُها بسهولة بل هي العتمةُ وقد غطّتْ العيون , بالأدق سجنتها بحيث لم تعد تسمع , وإنْ سمعت فعلى الأقل بتتفيهه وتحقيره , و على الأكثر بتمييعه (وقد كثرت الصفة هذه) و تقليل شأنه , وكأننا نعيشُ قبل عقود وكأنّ سنة كاملة لم تمرّ من عمر تسونامينا ولم نحمل نارها بأيدينا المرتجفة , وكأننا لم نحترق بها .مَنْ غاب عنه أذكّرُه بأنّ تغيير مسارنا يأتي لوأد ما بدأناه ساعةً فشهراً حتى أكملنا سنة وُلِدَ خلالها جيلٌ تعلّمَ النقدَ وجاء ليمارسَه علناً لا اغتياباً , ولن يستطيع أيُّ أحدٍ إنكاره ولو مبطّناً مهما وضعَ أمام عينيه عتمات تعنيه وحدَه دونَ سواه , ذاك الذي أقصدُه يبتكرُ بخبثه الفاضح طرقاً ملتوية ليضعنا أمامَ أمرٍ يظنُّه واقعاً لنفكّر – مجدّداً - طبقيّاً .ليسَ سرّاً مباحاً القولُ بأنني وكثيرون من أصدقائي ذو فكر يساريّ , حين كان ذاك اليسارُ محظوراً , كدنا – كدتُ أنْ أنسى بأنّ المدينة مدينتان , حيث المدينةُ التي تهمّني ازدادتْ فقراً وقحطاً وأكثرَ عتمة من ذي قبل , ولستُ مبالغاً إنْ قلتُ إنّ المدينة التي تهمّني أصبحتْ كائناتُها لا تسمعُ ولا تَرى (ولا تُرَى) ولا تنبض , دليلاً عليه , أمّا كان يُقالُ : إنّ السمع والبصروالفؤاد كان عنه مسؤولا ؟, إذن فليتحمّل المعنيُّ بالأمر المسؤوليّة مزدوجةً , و لو أني أعلمُ أنّه تهرّبَ منها حين كانتْ مفردةً , فكيف به سيواجهها وهي مزدوجةً ؟سؤالٌ برسم الإجابة عليه من قِبل مَنْ نمّرَ وقوّى جهةً معلومةً , و مِنْ ثّمَّ استقوى بتلك الجهة على إنساننا الأكثر فقراً و تهميشاً و سحقاً .يا حسرةً على العباد .يا حسرة على العباد . ......
#قراءة
#العتمة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713176
الحوار المتمدن
عبداللطيف الحسيني - قراءة العتمة.
أحمد صبحى منصور : نبضات حبّ وإعزاز من شيخ أزهرى في رثاء د. نوال السعداوى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور نبضات حبّ وإعزاز من شيخ أزهرى في ذكرى د. نوال السعداوى 1 ـ د . نوال السعداوى قيمة مصرية عالمية ، رحمها الله جل وعلا .2 ـ تشرفت بلقاءات فكرية معها كثيرة . حضرت اجتماعا خاصا في جمعيتها (تضامن المرأة ) وكان معنا نُخبة من أهل الاستنارة منهم الراحل د فرج فودة ، وهى قد حضرت مع زوجها د. شريف حتاتة الى رواق مركز ابن خلدون الذى كنت أديره ، وكان زوجها متحدثا في الندوة ، ودعوتهما مع آخرين ضيوف شرف في أول ندوة عقدتها للأستاذ الصادق المهدى المفكر والسياسى السودانى في أول زيارة له لمصر بعد قطيعة طويلة. رحمه الله جل وعلا . 3 ـ عقدت د نوال مؤتمرا عالميا في القاهرة عن حقوق المرأة ، وطلبت منى إعداد ورقة بحثية عن حقوق المرأة في الإسلام فكتبت ( حق المرأة في رئاسة الدولة الإسلامية : دراسة أصولية تاريخية ) ، ولاقت قبولا حسنا وتمت ترجمتها ، وفيما بعد نشرتها في موقع أهل القرآن بالعربية والانجليزية ، وهى منشورة أيضا في موقع الحوار المتمدن .4 ـ كانت رحمها الله جل وعلا تخشى أن أكون من الذين يقولون ما لا يفعلون ، لذا سألت زوجتى عما إذا كنت مستبدا معها فأكّدت لها ( ديمقراطيتى ) في البيت .5 ـ بسبب كتاباتها الجريئة كنت أحسبها فظّة غليظة القلب ، تبدّد هذا في أول لقاء لى معها ، كانت تفيض عذوبة وتسامحا وابتساما . 6 ـ بيننا مشتركات كثيرة ، عرفنا السجن بسبب الرأي ، ولاحقتنا فتاوى التكفير والرّدّة . وهناك إختلافات بيننا في العقائد ، ولكن المشترك بيننا هو ما أسميه بالإسلام السلوكى ، وهو السلام واحترام حق الاختلاف الدينى والفكرى ، والدفاع عن حقوق الانسان . 7 ـ إن قُلامة ظفر نوال السعداوى أطهر من ملايين العمائم واللّحى .! 8 ـ عاشت نوال السعداوى عصر الليبرالية المصرية ، ثم عصر الحكم العسكرى ، وشهدت علو النفوذ الوهابى السلفى وعانت منه ، ووضعها السادات في السجن ، وفى كل معاناتها صمدت ولم تتراجع . وبدأ ( الأزهر ) مؤخرا ـ كعادته ـ يوافقها على إستحياء في موضوع الختان . 9 ـ الانسان المفكر الذى يسبق عصره ويحاول اصلاح عصره يجد الجحود في حياته ، ولكنه يجد الانصاف بعد أن يترك هذا العالم . الانسان المفكر الذى يسبق عصره ويحاول اصلاح عصره يموت جسدا ولكن يبقى حيّا بعد موته ما دام في الناس من يقرأ . 10 ـ لا تقولوا ( ماتت نوال السعداوى ) بل قولوا : عاشت وستعيش نوال السعداوى بنضالها وكتاباتها . 11 ـ خصومها ـ مهما إرتفع ضجيجهم ـ فهم فقاعات صابون ، وينتهون الى زبالة التاريخ ، أما أمثال د نوال السعداوى فهم أحياء في قلوب الأجيال ، وبكتاباتهم تتقدم الأمم . ......
#نبضات
#وإعزاز
#أزهرى
#رثاء
#نوال
#السعداوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713175
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور نبضات حبّ وإعزاز من شيخ أزهرى في ذكرى د. نوال السعداوى 1 ـ د . نوال السعداوى قيمة مصرية عالمية ، رحمها الله جل وعلا .2 ـ تشرفت بلقاءات فكرية معها كثيرة . حضرت اجتماعا خاصا في جمعيتها (تضامن المرأة ) وكان معنا نُخبة من أهل الاستنارة منهم الراحل د فرج فودة ، وهى قد حضرت مع زوجها د. شريف حتاتة الى رواق مركز ابن خلدون الذى كنت أديره ، وكان زوجها متحدثا في الندوة ، ودعوتهما مع آخرين ضيوف شرف في أول ندوة عقدتها للأستاذ الصادق المهدى المفكر والسياسى السودانى في أول زيارة له لمصر بعد قطيعة طويلة. رحمه الله جل وعلا . 3 ـ عقدت د نوال مؤتمرا عالميا في القاهرة عن حقوق المرأة ، وطلبت منى إعداد ورقة بحثية عن حقوق المرأة في الإسلام فكتبت ( حق المرأة في رئاسة الدولة الإسلامية : دراسة أصولية تاريخية ) ، ولاقت قبولا حسنا وتمت ترجمتها ، وفيما بعد نشرتها في موقع أهل القرآن بالعربية والانجليزية ، وهى منشورة أيضا في موقع الحوار المتمدن .4 ـ كانت رحمها الله جل وعلا تخشى أن أكون من الذين يقولون ما لا يفعلون ، لذا سألت زوجتى عما إذا كنت مستبدا معها فأكّدت لها ( ديمقراطيتى ) في البيت .5 ـ بسبب كتاباتها الجريئة كنت أحسبها فظّة غليظة القلب ، تبدّد هذا في أول لقاء لى معها ، كانت تفيض عذوبة وتسامحا وابتساما . 6 ـ بيننا مشتركات كثيرة ، عرفنا السجن بسبب الرأي ، ولاحقتنا فتاوى التكفير والرّدّة . وهناك إختلافات بيننا في العقائد ، ولكن المشترك بيننا هو ما أسميه بالإسلام السلوكى ، وهو السلام واحترام حق الاختلاف الدينى والفكرى ، والدفاع عن حقوق الانسان . 7 ـ إن قُلامة ظفر نوال السعداوى أطهر من ملايين العمائم واللّحى .! 8 ـ عاشت نوال السعداوى عصر الليبرالية المصرية ، ثم عصر الحكم العسكرى ، وشهدت علو النفوذ الوهابى السلفى وعانت منه ، ووضعها السادات في السجن ، وفى كل معاناتها صمدت ولم تتراجع . وبدأ ( الأزهر ) مؤخرا ـ كعادته ـ يوافقها على إستحياء في موضوع الختان . 9 ـ الانسان المفكر الذى يسبق عصره ويحاول اصلاح عصره يجد الجحود في حياته ، ولكنه يجد الانصاف بعد أن يترك هذا العالم . الانسان المفكر الذى يسبق عصره ويحاول اصلاح عصره يموت جسدا ولكن يبقى حيّا بعد موته ما دام في الناس من يقرأ . 10 ـ لا تقولوا ( ماتت نوال السعداوى ) بل قولوا : عاشت وستعيش نوال السعداوى بنضالها وكتاباتها . 11 ـ خصومها ـ مهما إرتفع ضجيجهم ـ فهم فقاعات صابون ، وينتهون الى زبالة التاريخ ، أما أمثال د نوال السعداوى فهم أحياء في قلوب الأجيال ، وبكتاباتهم تتقدم الأمم . ......
#نبضات
#وإعزاز
#أزهرى
#رثاء
#نوال
#السعداوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713175
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - نبضات حبّ وإعزاز من شيخ أزهرى في رثاء د. نوال السعداوى
آدم الحسن : ما هي طبيعة العلاقة الأمريكية الإسرائيلية ... ؟ 3
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن في المرحلة الأولى من العلاقة الأمريكية الإسرائيلية كان الموقف الأمريكي من قضايا الشرق الأوسط محدود الاهتمام , لذلك كانت تلك العلاقة تجاه اسرائيل و كذلك تجاه الدول العربية تتسم بالحيادية السلبية . في تلك المرحلة , بالتأكيد كان السبب وراء حيادية امريكا تجاه اسرائيل و الدول العربية معا هو انشغال الولايات المتحدة الأمريكية بأمور كثيرة اخرى لها الأسبقية في سلم استراتيجياتها منها مشاريع اعادة اعمار اليابان و دول اوربا الغربية , هذه الدول التي خرجت من الحرب العالمية الثانية مدمرة , اعمارها بسرعة لكي تجعلها دول قوية حليفة لها لصد خطر المد الشيوعي في عموم العالم القادم من موسكو و بكين , بالإضافة الى أن جنوب شرق اسيا كانت مهددة ايضا بالسقوط في احضان الشيوعية , اما شبح الصين فكان بالنسبة للولايات المتحدة الأمريكية هو همها المكبوت . لقد كان من الممكن لتلك المشاغل و معها هموم و اهتمامات و اعباء كثيرة اخرى أن تنهك امريكا رغم انها كانت اكبر اقتصاد في العالم و اكثرها تطورا علميا و تكنولوجيا , لذلك عمدت امريكا في تلك الحقبة من الزمن على عدم اضافة هموم جديدة فجعلت من الشرق الأوسط بكل دوله خارج الاهتمامات الملحة للإدارة الأمريكية . لكن سرعة امتداد اثار الحرب الباردة بين المعسكر الشرقي و المعسكر الغربي و تصاعد وتيرتها و وصولها الى منطقة الشرق الأوسط جعل من الموقف الأمريكي ينحرف بشكل تدريجي باتجاه الانحياز لصالح اسرائيل و ذلك لعدة اسباب منها اختيار مصر في عهد عبد الناصر التقارب مع الاتحاد السوفيتي و عقد معاهدة تعاون و صداقة معه و الابتعاد عن الولايات المتحدة الأمريكية و كانت من نتائجه المباشرة هو اختيار امريكا لإسرائيل كي تكون حليفها الاستراتيجي الأول في منطقة الشرق الأوسط و بذلك بدأت مرحلة جديدة من العلاقة الأمريكية الإسرائيلية . و كانت المؤشرات الأساسية لتلك المرحلة هي الآتي : اولا : من نتائج و تداعيات الحرب الباردة بين القوتين العظميتين الاتحاد السوفيتي السابق و الولايات المتحدة الأمريكية و تأثيرها على الدول العربية ادت الى انقسام هذه الدول الى مجموعتين , مجموعة الدول الرجعية , هكذا كان يقال , و على رأسها المملكة العربية السعودية و مجموعة الدول التقدمية و على رأسها مصر . ثانيا : في زمن عبد الناصر رفعت مصر و معها مجموعة الدول العربية التقدمية شعار الحياد الإيجابي , و الإيجابي الغى مفهوم الحيادية و بذلك اصبح عبد الناصر رجل موسكو الأول في منطقة الشرق الأوسط و اسرائيل الحليف الأول للإدارة الأمريكية في هذه المنطقة . ثالثا : ادركت الحركة الصهيونية العالمية أن الولايات المتحدة الأمريكية ستكون هي القائدة لمجريات الأحداث السياسية لعدة عقود من الزمن القادم فراهنت على ربط مصيرها بعلاقتها مع هذه القوة الصاعدة أما عبد الناصر و معه مجموعة الدول العربية التقدمية فقد راهنت على الحصان الخاسر الا وهو الاتحاد السوفيتي السابق . رابعا : انتقل مركز ثقل الحركة الصهيونية العالمية من اوربا الى الولايات المتحدة الأمريكية و بدأت هذه الحركة بنسج خيوط ذكائها السياسي لتشكل منه اقوى لوبي في امريكا هو اللوبي الصهيوني و وجد هذا اللوبي حلفاء له من بعض اللوبيات الأمريكية الأخرى . خامسا : باشر اللوبي الصهيوني عم ......
#طبيعة
#العلاقة
#الأمريكية
#الإسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713174
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن في المرحلة الأولى من العلاقة الأمريكية الإسرائيلية كان الموقف الأمريكي من قضايا الشرق الأوسط محدود الاهتمام , لذلك كانت تلك العلاقة تجاه اسرائيل و كذلك تجاه الدول العربية تتسم بالحيادية السلبية . في تلك المرحلة , بالتأكيد كان السبب وراء حيادية امريكا تجاه اسرائيل و الدول العربية معا هو انشغال الولايات المتحدة الأمريكية بأمور كثيرة اخرى لها الأسبقية في سلم استراتيجياتها منها مشاريع اعادة اعمار اليابان و دول اوربا الغربية , هذه الدول التي خرجت من الحرب العالمية الثانية مدمرة , اعمارها بسرعة لكي تجعلها دول قوية حليفة لها لصد خطر المد الشيوعي في عموم العالم القادم من موسكو و بكين , بالإضافة الى أن جنوب شرق اسيا كانت مهددة ايضا بالسقوط في احضان الشيوعية , اما شبح الصين فكان بالنسبة للولايات المتحدة الأمريكية هو همها المكبوت . لقد كان من الممكن لتلك المشاغل و معها هموم و اهتمامات و اعباء كثيرة اخرى أن تنهك امريكا رغم انها كانت اكبر اقتصاد في العالم و اكثرها تطورا علميا و تكنولوجيا , لذلك عمدت امريكا في تلك الحقبة من الزمن على عدم اضافة هموم جديدة فجعلت من الشرق الأوسط بكل دوله خارج الاهتمامات الملحة للإدارة الأمريكية . لكن سرعة امتداد اثار الحرب الباردة بين المعسكر الشرقي و المعسكر الغربي و تصاعد وتيرتها و وصولها الى منطقة الشرق الأوسط جعل من الموقف الأمريكي ينحرف بشكل تدريجي باتجاه الانحياز لصالح اسرائيل و ذلك لعدة اسباب منها اختيار مصر في عهد عبد الناصر التقارب مع الاتحاد السوفيتي و عقد معاهدة تعاون و صداقة معه و الابتعاد عن الولايات المتحدة الأمريكية و كانت من نتائجه المباشرة هو اختيار امريكا لإسرائيل كي تكون حليفها الاستراتيجي الأول في منطقة الشرق الأوسط و بذلك بدأت مرحلة جديدة من العلاقة الأمريكية الإسرائيلية . و كانت المؤشرات الأساسية لتلك المرحلة هي الآتي : اولا : من نتائج و تداعيات الحرب الباردة بين القوتين العظميتين الاتحاد السوفيتي السابق و الولايات المتحدة الأمريكية و تأثيرها على الدول العربية ادت الى انقسام هذه الدول الى مجموعتين , مجموعة الدول الرجعية , هكذا كان يقال , و على رأسها المملكة العربية السعودية و مجموعة الدول التقدمية و على رأسها مصر . ثانيا : في زمن عبد الناصر رفعت مصر و معها مجموعة الدول العربية التقدمية شعار الحياد الإيجابي , و الإيجابي الغى مفهوم الحيادية و بذلك اصبح عبد الناصر رجل موسكو الأول في منطقة الشرق الأوسط و اسرائيل الحليف الأول للإدارة الأمريكية في هذه المنطقة . ثالثا : ادركت الحركة الصهيونية العالمية أن الولايات المتحدة الأمريكية ستكون هي القائدة لمجريات الأحداث السياسية لعدة عقود من الزمن القادم فراهنت على ربط مصيرها بعلاقتها مع هذه القوة الصاعدة أما عبد الناصر و معه مجموعة الدول العربية التقدمية فقد راهنت على الحصان الخاسر الا وهو الاتحاد السوفيتي السابق . رابعا : انتقل مركز ثقل الحركة الصهيونية العالمية من اوربا الى الولايات المتحدة الأمريكية و بدأت هذه الحركة بنسج خيوط ذكائها السياسي لتشكل منه اقوى لوبي في امريكا هو اللوبي الصهيوني و وجد هذا اللوبي حلفاء له من بعض اللوبيات الأمريكية الأخرى . خامسا : باشر اللوبي الصهيوني عم ......
#طبيعة
#العلاقة
#الأمريكية
#الإسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713174
الحوار المتمدن
آدم الحسن - ما هي طبيعة العلاقة الأمريكية الإسرائيلية ... ؟ ( 3 )
عبدالواحد حركات : مفترق طرق
#الحوار_المتمدن
#عبدالواحد_حركات مفترق طرق..!حياة الليبيين مثل بندول يتأرجح باستمرار بين الألم والملل..!يبدو واقع ليبيا مثل حبكة سردية متقنة ومعقدة، تلعب الأدوار فيها بإتقان ودقة ومكر إياغوي "نسبة لإياغو بمسرحية عطيل" مثير، ويتناوب على الظهور البكاة والشكاة والجناة والقضاة، والمستفزون والمستنفرون والمزعزعون والصراخون والمخربون، والسابحون في الأهواء والواقعيون والمؤدلجون واللامنتمون، وكل يعمل لمبتغاه ووفق رؤاه وأحياناً هواه، فيحدث التعويم والتوهيم والتعتيم والتأزيم والتأليم، وينقب الشعوبيون والكلاموجيون والديماغوجيون عن الفروق والشقوق وأسوأ الرتوق وأوهن الفتوق في الذاكرة وفي الهوية وفي المجتمع ليبرزوها للأعين والأذهان، ويسيجوا بها الفكر والنوايا والأعمال، ليسوقوا الجميع إلى ذات الأقنية ويصلوا إلى ذات المستنقعات..!.لكنه رغب في من يعذبه..!.منذ البداية.. أخذت السياسة خطوة متعجلة وغير محسوبة إلى الأمام بأسلوب المواجهة المنخفضة، بدلاً من التراجع خطوة إلى الوراء وإحياء دستور 1963 ميلادي، فلم تحسب العواقب وتتخذ التدابير لعدم وجود فكر داعم للتغيير، كما كان مناخ عدم الثقة هو السائد بين الأطراف السياسية الناشئة، وكانت القدرة التنافسية ضعيفة وغير مستقرة إلى جانب ضعف البنى المؤسساتية وضعف البنية التحتية، التي كانت ستوفر عناءات المواطنين وتخفف مآسيهم، فغياب المواصلات العامة وتهاوى بنى قطاع الصحة وضعف التأهيل في القطاعات الأمنية فاقم الأزمات بشكل كبير..!.الصدفة ليس لها أم.. ولكنْ لديها أبناء كثر..!.ينبغي أن نمتلك وعيا وفكرا ومنطقا لنفقه وندرك مدى صعوبة العملية السياسية، خصوصاً عندما يصاحبها إصرار مريب على المضي قدما بغض النظر عن تكلفة هذا المضي بنفس المسار وبذات الاتجاه، وبدون أهداف معلنة ومدروسة وممكنة، وضمن واقع وهْن وضعف وعدم توافق الفئة السياسية غير المؤهلة لرفع أعباء أزمة اجتماعية - سياسية- اقتصادية، وغير القادرة على كشف الرهانات الحقيقية وراء المعركة الاجتماعية السياسية التي تبدو في ظاهرها معركة مقاعد ونفوذ ومصالح، وهي فئة تبدو من الوهلة الأولى عاجزة عن تحقيق توازن ديناميكي واقعي بين فاعلين سياسيين براغماتيين، يتمسكون بهويات مناطقية وعشائرية بديلة عن الهوية الوطنية، وتغفل جهارا حقيقة أن المجتمع لا يمكن بأي حال أن يكون جسماً واحداً، فاختلاف الرؤى والتطلعات والأهداف أمر واقعي وحتمي، لا يفترض أن يقمع باسم الوحدة الشمولية أو أن يكون بديلاً لها، إذ تشير جميع المعطيات إلى ضرورة أن تكون وحدة الوطن تكاملية وليست شمولية..!.السياسة وساطة ومواجهة وتسوية، وبحث عن ممكن واقعي وقابل للتحقيق..!.في ليبيا.. العمل السياسي خبط عشواء لا أكثر، فالعملية السياسية برمتها مبنية على شفا جرف هار، فغياب الاستراتيجيات أو ضبابيتها وغموضها وعدم الإفصاح عنها يعد خللاً بنيوياً أساسياً في العملية السياسية، فلا يمكن توجيه وتقييم العملية السياسية أو إصلاحها وضبطها في مسارها الصحيح ما لم تعلن استراتيجياتها للمهتمين بالشأن العام والنشطاء، فالغرق في متابعة وتحقيق أهداف قريبة محددة قد لا تتطابق مع الاستراتيجيات الأساسية كما هو واقع ليبيا، سيؤدي دون شك إلى فصل وعزل مساحات مستقلة للسياسة، مما يربك عمليات التنظيم ويشتت الجهود ويخلق سياسات موازية أو معاكسة تهوي بالعملية السياسية وتحبطها..!.أيها الساسة "مع التحفظ".. ليبيا ليست كومة شعارات، بل هي الليبيون..!.يحدث في كثير من الأحيان.. حينما تصل الأزمات إلى مفترق طرق وتفلس وتخفق أطراف الأزمة أو بعضها، أن تلجأ الأطراف إلى المساكنة وخفض ......
#مفترق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713173
#الحوار_المتمدن
#عبدالواحد_حركات مفترق طرق..!حياة الليبيين مثل بندول يتأرجح باستمرار بين الألم والملل..!يبدو واقع ليبيا مثل حبكة سردية متقنة ومعقدة، تلعب الأدوار فيها بإتقان ودقة ومكر إياغوي "نسبة لإياغو بمسرحية عطيل" مثير، ويتناوب على الظهور البكاة والشكاة والجناة والقضاة، والمستفزون والمستنفرون والمزعزعون والصراخون والمخربون، والسابحون في الأهواء والواقعيون والمؤدلجون واللامنتمون، وكل يعمل لمبتغاه ووفق رؤاه وأحياناً هواه، فيحدث التعويم والتوهيم والتعتيم والتأزيم والتأليم، وينقب الشعوبيون والكلاموجيون والديماغوجيون عن الفروق والشقوق وأسوأ الرتوق وأوهن الفتوق في الذاكرة وفي الهوية وفي المجتمع ليبرزوها للأعين والأذهان، ويسيجوا بها الفكر والنوايا والأعمال، ليسوقوا الجميع إلى ذات الأقنية ويصلوا إلى ذات المستنقعات..!.لكنه رغب في من يعذبه..!.منذ البداية.. أخذت السياسة خطوة متعجلة وغير محسوبة إلى الأمام بأسلوب المواجهة المنخفضة، بدلاً من التراجع خطوة إلى الوراء وإحياء دستور 1963 ميلادي، فلم تحسب العواقب وتتخذ التدابير لعدم وجود فكر داعم للتغيير، كما كان مناخ عدم الثقة هو السائد بين الأطراف السياسية الناشئة، وكانت القدرة التنافسية ضعيفة وغير مستقرة إلى جانب ضعف البنى المؤسساتية وضعف البنية التحتية، التي كانت ستوفر عناءات المواطنين وتخفف مآسيهم، فغياب المواصلات العامة وتهاوى بنى قطاع الصحة وضعف التأهيل في القطاعات الأمنية فاقم الأزمات بشكل كبير..!.الصدفة ليس لها أم.. ولكنْ لديها أبناء كثر..!.ينبغي أن نمتلك وعيا وفكرا ومنطقا لنفقه وندرك مدى صعوبة العملية السياسية، خصوصاً عندما يصاحبها إصرار مريب على المضي قدما بغض النظر عن تكلفة هذا المضي بنفس المسار وبذات الاتجاه، وبدون أهداف معلنة ومدروسة وممكنة، وضمن واقع وهْن وضعف وعدم توافق الفئة السياسية غير المؤهلة لرفع أعباء أزمة اجتماعية - سياسية- اقتصادية، وغير القادرة على كشف الرهانات الحقيقية وراء المعركة الاجتماعية السياسية التي تبدو في ظاهرها معركة مقاعد ونفوذ ومصالح، وهي فئة تبدو من الوهلة الأولى عاجزة عن تحقيق توازن ديناميكي واقعي بين فاعلين سياسيين براغماتيين، يتمسكون بهويات مناطقية وعشائرية بديلة عن الهوية الوطنية، وتغفل جهارا حقيقة أن المجتمع لا يمكن بأي حال أن يكون جسماً واحداً، فاختلاف الرؤى والتطلعات والأهداف أمر واقعي وحتمي، لا يفترض أن يقمع باسم الوحدة الشمولية أو أن يكون بديلاً لها، إذ تشير جميع المعطيات إلى ضرورة أن تكون وحدة الوطن تكاملية وليست شمولية..!.السياسة وساطة ومواجهة وتسوية، وبحث عن ممكن واقعي وقابل للتحقيق..!.في ليبيا.. العمل السياسي خبط عشواء لا أكثر، فالعملية السياسية برمتها مبنية على شفا جرف هار، فغياب الاستراتيجيات أو ضبابيتها وغموضها وعدم الإفصاح عنها يعد خللاً بنيوياً أساسياً في العملية السياسية، فلا يمكن توجيه وتقييم العملية السياسية أو إصلاحها وضبطها في مسارها الصحيح ما لم تعلن استراتيجياتها للمهتمين بالشأن العام والنشطاء، فالغرق في متابعة وتحقيق أهداف قريبة محددة قد لا تتطابق مع الاستراتيجيات الأساسية كما هو واقع ليبيا، سيؤدي دون شك إلى فصل وعزل مساحات مستقلة للسياسة، مما يربك عمليات التنظيم ويشتت الجهود ويخلق سياسات موازية أو معاكسة تهوي بالعملية السياسية وتحبطها..!.أيها الساسة "مع التحفظ".. ليبيا ليست كومة شعارات، بل هي الليبيون..!.يحدث في كثير من الأحيان.. حينما تصل الأزمات إلى مفترق طرق وتفلس وتخفق أطراف الأزمة أو بعضها، أن تلجأ الأطراف إلى المساكنة وخفض ......
#مفترق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713173
الحوار المتمدن
عبدالواحد حركات - مفترق طرق
المهدي المغربي : في إشكال الثورية و الانتقال الى الفعل المنظم
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي الثورية ليست مجرد شعارات بل صراع طبقي جارف صلب و قوي و مدوي و مؤثر و فاعل في كل شرائح الشعب و ان النظام الطبقي المسيطر يقيم له وزنا و يعتبره بمتابة الند للند اما ان يعيش حال مجتمع ما عكس هذا فيجب اولا بناء الاطار الصحيح للفكر الثوري الجبار الشيء الذي نفتقده مثلا في بلادي الاول المغرب هذه فقط ملاحظة لا يجب اغفالها في سياق الكلام عن الشعارات الضخمة و من اين تؤكل كتف الثورية بالحسنى عندنا في صفوف اليسار الالاف من الطاقات الواعدة المتميزة في الكتابة في النقد و التنظير الثوري الرصينالا ان المسافات ما بين الطرفين الاساسيين في الهيكل و البناء هما في تباعد و احيانا في تنافر و احيانا في خصامو ما السر في ذلك يا ترى؟ هل هو العجز على تحقيق اللحمة الشعبية ؟ هل هو عرقلة التفكير الديني لدى العامة؟هل هو عجزنا على تفكيك الخطاب السياسي الموجه للدين؟هل هو الخلط ما بين الخطاب السياسي و الخطاب الشعري؟هل هيو طغيان المكر الايديولوجي؟هل هو الاشكال في عدم القدرة على تنظيم هذه العلاقة؟هل هو تصادم وجهات النظر باستمرار؟هل هو كثرة الحزازات الشخصية؟هل هو الجهل بما يمكن فعله؟هل هي عقدة الزعامة؟هل هو الخوف من المواجهة الحقيقية الحاسمة مع النظام؟هل هي انعدام الثقة و اخلاق التواصل مع الجماهير؟هل هو غياب دينامو مؤثر في النضال و النضالية؟هل هو لازلنا لم نستوعب بعد جوهر هذا الصراع الطبقي المغربي؟هل نحن في حاجة الى عدو ثالث مدمر كي نتوحد ضده؟هل لان النظام المستبد اذكى منا جميعا؟هل ينقصنا المال الكافي كي نغطي كل متطلبات العملية النضالية لوجيستيكيا و تنظيميا؟هل تنقصنا القوة هل ينقصنا الشباب هل ينقصنا الصبر على المآسي؟هل هو وعي الجماهير يميل اكثر الى المهادنة و التساكن قبالة نظام الجبروت؟هل مشكلتنا بنيوية مع التعتر؟هل هو صراع اجيال يتعارض باستمرار مع هدف الثورة؟جملة من التساؤلات المشروعة في افق التامل و الاجابات العملية كي يتسنى لنا تلمس طريق الخيار الثوريتحية عالية للاستاذة هيفاء أحمد الجندي على اسهاماتها المتواصلة لاجل التنوير و شكرا لكل الرفيقات و الرفاق الاعزاء المتفاعلين مع مواضيع الشان المغربي من الداخل و من الخارج و دمتم جميعا اوفياء على الخط الصحيحمع اصدق تحيات المهدي ......
#إشكال
#الثورية
#الانتقال
#الفعل
#المنظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713172
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي الثورية ليست مجرد شعارات بل صراع طبقي جارف صلب و قوي و مدوي و مؤثر و فاعل في كل شرائح الشعب و ان النظام الطبقي المسيطر يقيم له وزنا و يعتبره بمتابة الند للند اما ان يعيش حال مجتمع ما عكس هذا فيجب اولا بناء الاطار الصحيح للفكر الثوري الجبار الشيء الذي نفتقده مثلا في بلادي الاول المغرب هذه فقط ملاحظة لا يجب اغفالها في سياق الكلام عن الشعارات الضخمة و من اين تؤكل كتف الثورية بالحسنى عندنا في صفوف اليسار الالاف من الطاقات الواعدة المتميزة في الكتابة في النقد و التنظير الثوري الرصينالا ان المسافات ما بين الطرفين الاساسيين في الهيكل و البناء هما في تباعد و احيانا في تنافر و احيانا في خصامو ما السر في ذلك يا ترى؟ هل هو العجز على تحقيق اللحمة الشعبية ؟ هل هو عرقلة التفكير الديني لدى العامة؟هل هو عجزنا على تفكيك الخطاب السياسي الموجه للدين؟هل هو الخلط ما بين الخطاب السياسي و الخطاب الشعري؟هل هيو طغيان المكر الايديولوجي؟هل هو الاشكال في عدم القدرة على تنظيم هذه العلاقة؟هل هو تصادم وجهات النظر باستمرار؟هل هو كثرة الحزازات الشخصية؟هل هو الجهل بما يمكن فعله؟هل هي عقدة الزعامة؟هل هو الخوف من المواجهة الحقيقية الحاسمة مع النظام؟هل هي انعدام الثقة و اخلاق التواصل مع الجماهير؟هل هو غياب دينامو مؤثر في النضال و النضالية؟هل هو لازلنا لم نستوعب بعد جوهر هذا الصراع الطبقي المغربي؟هل نحن في حاجة الى عدو ثالث مدمر كي نتوحد ضده؟هل لان النظام المستبد اذكى منا جميعا؟هل ينقصنا المال الكافي كي نغطي كل متطلبات العملية النضالية لوجيستيكيا و تنظيميا؟هل تنقصنا القوة هل ينقصنا الشباب هل ينقصنا الصبر على المآسي؟هل هو وعي الجماهير يميل اكثر الى المهادنة و التساكن قبالة نظام الجبروت؟هل مشكلتنا بنيوية مع التعتر؟هل هو صراع اجيال يتعارض باستمرار مع هدف الثورة؟جملة من التساؤلات المشروعة في افق التامل و الاجابات العملية كي يتسنى لنا تلمس طريق الخيار الثوريتحية عالية للاستاذة هيفاء أحمد الجندي على اسهاماتها المتواصلة لاجل التنوير و شكرا لكل الرفيقات و الرفاق الاعزاء المتفاعلين مع مواضيع الشان المغربي من الداخل و من الخارج و دمتم جميعا اوفياء على الخط الصحيحمع اصدق تحيات المهدي ......
#إشكال
#الثورية
#الانتقال
#الفعل
#المنظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713172
الحوار المتمدن
المهدي المغربي - في إشكال الثورية و الانتقال الى الفعل المنظم
سمير دويكات : فوق العرمة
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1كر وفر فوق العرمةيا جبل الكرامة انتا ليناتاريخنا وحضارة جدنا وابينامجد وقلاع لها الحر زئيرالن يكون مقام للمستوطنينالن يعبرواالا بدم الشهيدفي وادينا2كر وفر فاعلموااننا في المواجهة اساطيرالن نترك الحلملن نترك الوطنبل سيبقى العلمفوق السارية شاهد وشهيداهذه العرمة لناهذه الارض لينافموتوا صهاينة العصرعليكم اللعنة والام تناديناتبكينانحن الخير نحن الترابوالارض كتاب ومعول والرصاص حب ينادينا3كر وفر فيك يا عرمة الاجدادوطنوفي قلوبناستبقيناستعلينستكونين الزهر والزيتون في العينوالحال صخرة لنا بل صرخة لن تموتما دام الدم فيناشهداء نحنابطال الشمسهم اطفال معزةوالحرب قدسحتى القدس تنادينافيوم سنكونالرصاص وستكونالعيون ساهرةفيها كما العرمة شاهد وشهيداسلام اخوتياودعكم اليوموانا في التراب دفنتومت على الصلاةوالموت حب بتاريخاانا هنا باقفاعلمواان الحق صراط يعانق الارضوسكن البواديوالسهلوالجبلعملاقالثورة في فلسطينا ......
#العرمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713181
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1كر وفر فوق العرمةيا جبل الكرامة انتا ليناتاريخنا وحضارة جدنا وابينامجد وقلاع لها الحر زئيرالن يكون مقام للمستوطنينالن يعبرواالا بدم الشهيدفي وادينا2كر وفر فاعلموااننا في المواجهة اساطيرالن نترك الحلملن نترك الوطنبل سيبقى العلمفوق السارية شاهد وشهيداهذه العرمة لناهذه الارض لينافموتوا صهاينة العصرعليكم اللعنة والام تناديناتبكينانحن الخير نحن الترابوالارض كتاب ومعول والرصاص حب ينادينا3كر وفر فيك يا عرمة الاجدادوطنوفي قلوبناستبقيناستعلينستكونين الزهر والزيتون في العينوالحال صخرة لنا بل صرخة لن تموتما دام الدم فيناشهداء نحنابطال الشمسهم اطفال معزةوالحرب قدسحتى القدس تنادينافيوم سنكونالرصاص وستكونالعيون ساهرةفيها كما العرمة شاهد وشهيداسلام اخوتياودعكم اليوموانا في التراب دفنتومت على الصلاةوالموت حب بتاريخاانا هنا باقفاعلمواان الحق صراط يعانق الارضوسكن البواديوالسهلوالجبلعملاقالثورة في فلسطينا ......
#العرمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713181
الحوار المتمدن
سمير دويكات - فوق العرمة