قاسم حسن محاجنة : ندم وحسرة ...
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسن_محاجنة أنيستي في وحدتي طول النهار . وسلوتي عبر ذكرى وقت الحصار.شريكتي في ليالي السهاد، عبر القفار القاحلة ..اللاهبة، الجرداء، الّا، من طيفك الساحر، استجدي ،غزارة الامطار ..التي تبلل العروق ،وتروي الظمأ، لعناقٍ، لثمة من الثغر ،وغوص في البحار ..الهائجة ، المائجة ،بشوق واعتذار..عن عزوفي وخوفي ، من إندماج ، عميق في لجة ،التيار ..اليقودني وإياك ،نحو حافة انهيار ..نتفاداها بتعلقٍ ، تشبُثٍ،وطفو على طوف ،يتماوج ، يتهادى ويعلو،فوق قيود ..الانكسار .. ......
#وحسرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677110

رياض حسن محرم : موت فى الظهيرة
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم حدث هذا فى نهاية العقد السابع من القرن الماضى، أى منذ أكثر من أربعون عاما، كنت وقتها فى مرحلة التكليف بعد التخرج من كلية الطب وقضاء سنة الإمتياز (التدريب)، كلفت بالعمل فى إحدى قرى محافظة المنوفية " التى يوجد بها وحدة صحية ريفية، كان اسمها "كما ينطقه الفلاحين" (سينجرج)، بينما الإسم الأصلى هو "سان جورج" أى القديس جورج، وكان بها عائلة من المسيحيين كنيتها "النجار"، وهذه الكنية تنتشر بين المسيحيين فى منطقة الدلنا، وربما تعود الى "يوسف النجار"، خطيب مريم ومربي يسوع ، حيث كنت بالطبع الطبيب الوحيد بالوحدة، ومعى مجموعة من العاملين، ثلاث ممرضات، ثلاث تومرجيات، فنى مختبر واثنين من الفراشين.فى الأيام الأولى لتوزيعنا على المحافظة، تم تدريبنا سريعا على التعامل مع الحالات الطارئة، كما تم تعريفنا بشكل أكثر تفصيلا على كيفية التعامل مع الموتى، حيث قام الدكتور "سعيد" وكيل المديرية بنفسه بتعليمنا كيفية الكشف على الجثث بكل دقة، والتسجيل فى دفتر الثلاث خانات ودفتر الجرافيك، وإصدار التصريح بالدفن وكتابة شهادة الوفاة.منذ اليوم الأول لإستلام العمل بالوحدة الصحية بدأت عملية ترويضى من قبل العاملين بها، وتعليمى كيفية الإحتيال على القانون، إبتداءا من التزويغ من العمل، مرورا بالكشف الخصوصى، وليس إنتهاءا بتسوية المستهلك من الأدوية، وإكتشفت من خلال هذه العمليات كيف أن هذا النوع من العمل بكل شروطه ومتطلباته غول حقيقى لا يرحم، فإما أن ترضخ لقوانينه، وإما تعرّض نفسك وحياتك للخطر، وبمنتهى البساطة قد تجد نفسك فى السجن.وكان لعلاقتى الوثيقة بعم "عبد الرحمن" فرّاش الوحدة ( الذى كان يعمل حلاقا صحيا بالقرية قبل تعيينه كما جرت العادة فى الوحدة الصحية) أثر كبير فى تعليمى أسرار العمل، وفى تجنيبى إن لم يكن حمايتى من الوقوع فى كثير من الأخطاء القاتلة، كان هذا الرجل بنظارته السميكة، وطاقيته المزّهرة بصفة مستمرة، وجلابيته الإفرنجى البيضاء، ووجهه البشوش المبتسم ، يعطيك دائما الإحساس بالثقة والطمأنينة.فى تلك الأيام إستطعت أن أقيم علاقات حقيقية مع كثير من أهل القرية البسطاء، الذين ساعدونى بشكل حقيقى على تحمل هذه الحياة، خصوصا واننى كنت فى هذه الأيام حديث الزواج، وكنت أقيم بالأسكندرية، حيث زوجتى وأصدقائى وحياتى الثقافية والسياسية، غير أن الذى كان يقنن علاقتى بأهل القرية فى الحقيقة كان عم "عبد الرحمن"، على الأقل بحكم أنه منهم ويعرفهم فردا فردا.بسرعة أصبح هذا الرجل مستشارى الأول ومصدر ثقتى وخاصة فيما يتعلق بعلاقتى بالآخرين، هو الذى يشير على بكيفية التصرف فى معظم المشاكل وكيف أنظم "دفتر الأحوال" حتى لا أقع فى المحظور أو أى أخطاء قانونية، وحتى حالات الوفاة التى تحدث بالقرية كان هو الذى يحدد لى من هى الحالة التى أذهب للكشف عليها ومعاينتها فقد تكون بها شبهة ما، وتلك المعروفة التى لا تحتاج الى معاينة.فى أحد الأيام وفى حوالى الساعة الثالثة عصرا وبينما كنت أستعد لركوب الأتوبيس المحلى ذاهبا الى الأسكندرية، طرق اذنى صيحات نسائية حادة (صوات)، وهذه الأصوات فى الغالب تعنى حدوث وفاة، تماما كم تعنى الزغاريد حدوث زواج، مما دعانى الى التريّث والعدول عن ركوب الباص، والعودة أدراجى الى الوحدة الصحية، حيث التقانى عم "عبد الرحمن" بهدوئه المعتاد، وأخبرنى أن المتوفى شاب يتيم فى مقتبل العمر، وأنه من الضرورى أن أعاين الجثة.ذهبت الى الإستراحة فى إنتظار إستدعائى، وبعد قليل حضر غفير من الدوّار ومعه فلاح من أقرباء المتوفى ليطلبا منى "تصريح دفن"، واستعجلانى حتى يمكن الدفن فى نور النهار، أخبرتهما اننى س ......
#الظهيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677109

فاطمة شاوتي : إِمْرَأَةُ الضَّوْءِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على ناصيةِ الحلُم... سجَّانٌ يبكِي و سجنٌ يفترسُ قيودَهُ ... على السياجِ صَمَمٌ يسمعُ الفراغَ... و الهواءُ يُصغِي لهمسِ الهواءِ كسرَ أيدِي السِّلِيكُونْ... على فزَّاعةِ الزجاجِ... فراشاتٌ تمسكُ أهدابَ البحرِ ورصاصةٌ مصوَّبَةٌ ضدَّ صمتِ الأقلامِ... وفي زورقِ الحريةِ أعلامٌ ترفرفُ دون إنتظارٍ... على الجدارِ ساعةٌ تضحكُ أربعَ ضحكاتٍ... على الشبابيكِ شفاهٌ بعشرِ ضحكاتٍ تُعَرِّي الجدارِ... في بحرِ الكلامِ أسبحُ ضدَّ المسافةِ ... أرقنُ على الماءِ وجهَ الوطنِ مجذوراً بِأوهامِ بيضاءَ... أنَّ للوطنِ أبواباً لَا تُغْلقُ يملَؤُهَا صوتِي... في الحنجرةِ صوتُ غجريةٍ يكسرُ زمنَ الورقِ... أنَا الجدارُ أنَا السقفُ أنَا البحرُ أنَا الماءُ أنَا العشبُ يخضرُّ في خاصرةِ العشبِ ... فَافْتَحْ ذراعيْكَ وطنِي تخضَرِْ الأعطابُ...! ......
#إِمْرَأَةُ
#الضَّوْءِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677108

داود السلمان : فلسفة الفن عند زكي نجيب محمود2 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان وعظيم الصين وملهما الكبير، «كونفوشيوس» له نظرة عميقة نحو الوجود- نظرة جمالية، وله:" عبارةً عميقةَ المغزى بعيدةَ الدلالة فيما نحن الآن بصدده؛ إذ يقول: «إنَّه لا مَوْضعَ لإنسان في المجتمع إلا إذا درَّبَ نفْسَه أولًا على إدراك الجمال.» فإذا فهمنا «إدراكَ الجمال» على أنه الإدراكُ الذي يتمُّ باللَّمسة المباشِرة، ولا يقوم على تحليلٍ وتعليلٍ وحجَّةٍ وبرهان، فهمنا مرادَ الحكيم بعبارته تلك؛ ذلك أنَّ عَلاقة الأُبوَّة- التي هي عنده أساسُ كلِّ عَلاقةٍ اجتماعية سليمة- ليست مما تحتاج إلى شرح وتفسير؛ فالوالدُ يحسُّ عَلاقتَه بولده، والولدُ يحسُّ عَلاقتَه بوالده، إحساسًا مباشِرًا". وهذه العلاقة يفسرها المؤلف على أنها علاقة جمالية، الجمال ليس دائما يكون شعورًا للنظر الى كل جميل وبهي فحسب، هذا صحيح، ولكن ثمة قضايا أخرى تصب في بوتقة العلاقات الانسانية وغيرها هي من باب الجمال الواسع لهذه المفردة ايضًا، بل والاكثر عمومية. ومنها ما يراه المؤلف هي من نوع الروابط التي تجمع بين الفلسفة الشرقية والغربية، بحسب أطروحته هذه، واطلق عليه تباين. "وإنَّ هذا التبايُنَ لَيَظهرُ بين الفنان في الشرق والفنان في الغرب رغم التقائهما في مجالٍ واحد، فليست نظرةُ المصوِّر الصيني- مثلًا- إلى الطبيعة شبيهةً كلَّ الشبه بنظرةِ زميله الغربي إلى الطبيعة، فبينما المصوِّرُ الغربي يَخرج إلى الطبيعة مُزوَّدًا بأدواته وأصباغه ليجلس واللوحةُ أمامَه والمنظرُ المُراد تصويرُه ماثلٌ أمام بصره، وما عليه سوى أن يَجتزِئ مما يراه جانبًا يثبته على لوحته، ترى المصوِّرَ الشرقي يَخرج إلى الطبيعة وليس معه شيءٌ من أدوات التصوير، يَخرج إليها وحْدَه وليس معه إلا حسه ووِجْدانه، وهناك يتَّخِذ جلسته مُغرِقًا نفسه فيما حوله حتى يصبح جزءًا منه؛ إنَّه يغمس نفْسَه في تيار الكون غمسًا حتى لَكأنه القطرةُ من ماء البحر، لا تتميَّز عما حولها من قطرات، وعندئذٍ يُتاح له أن يَشهَد الطبيعةَ في سَيَّالها المتصل الدفَّاق". فالذي ندركه من خلال الطرح هذا الذي قدمه المؤلف، هو أنّ الفن الشرقي له خصوصية تمتاز عن غيرها من الثقافات والفنون الأخرى، وهذه الميزة هي هويتها، وروحها المنسجمة مع فنها- روحها الهائمة بعشق من تهواه وتخلص له ذلك الهوى. فتجدها تتغنج وتتمايل طربًا حينما تلاقي الحبيب، فتبوح له بحبها وشغفها، وتلصق قلبها الندي بقلب حبيبها ليستمع الى نبض ذلك القلب الخفاق كيف يدق بترنم، كما يترنم (العود) تحت انابل عازف حاذق يجيد ظرب الاوتار بمهارة فائقة، فيخرج اللحن كقطع موسيقية كأنها أحدى سنفونيات موزارت أو بيتهوفن. فيرى المؤلف "إنَّ في الفن الشرقي بساطةً قد تُخطِئها عينُ الغربي فلا ترى أسرارَها، ومكمنُ السر هو في اتِّحادِ الفنان بالطبيعة التي يصوِّرها اتحادًا لا يتذوَّقه إلا مَن طَعِمَ الثقافةَ الشرقية وتنفَّسَ هواءها، فلقد قِيل عن فنانٍ شرقي صوَّرَ قصباتِ الخَيْزُران على لوحته: إنَّه قد نَسِي نفسَه حتى تحوَّلَ إلى خَيْزُرانة، بحيث لم يَعُد يرى في نفسه إلا قصباتٍ من خَيْزُران، وهكذا يُخَيَّل إليك إذا نفذْتَ بعين الناقد الخبير خلال الفن الشرقي إلى سرِّه الدفين؛ يُخَيَّل إليك أن الفنان إذا ما صوَّرَ حصانًا أو طائرًا أو فَرَاشة أو نهرًا، قد تحوَّلَ هو نفْسُه إلى هذه الأشياء التي يرسمها، فهو لا يرسمها من ظواهرها كما تبدو لِعَيْن الإنسان المنتفِع بها، بل يتَّحِد معها برُوحه ليرسمها من الباطن، فيَنفُذ إلى صميم ما يتصدَّى لتصويره". وأما الايقاع الصوفي، كما عبرّ عن ذلك المؤلف وهذه النظرة بعمق لجمال الكون، وبُعده الماو ......
#فلسفة
#الفن
#نجيب
#محمود2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677107

كاظم الموسوي : نكبة فلسطين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي اطلقت مفردة “النكبة” على جرائم تهجير الشعب الفلسطيني من وطنه فلسطين، على أيدي “العصابات الصهيونية المسلحة” وقوات الانتداب البريطاني، وقرار الامم المتحدة في تقسيم الوطن إلى نسب لم يحافظ عليها. كان هذا في 15 مايو/ أيار عام 1948، ومنذاك وكل عام، يحيي الفلسطينيون بمسيرات احتجاجية وندوات ومهرجانات ومعارض فولكلورية تؤكد ارتباطهم بأرضهم وحقهم في العودة إليها، وتصدر أغلب الجهات السياسية، حكومات أو حركات سياسية بيانات شجب واستنكار ودعوات لانصاف الشعب الفلسطيني واسترداد حقوقه المشروعة في العودة و الحرية والاستقلال على كامل تراب وطنه.عقود سبعة وسنتان مضت.. وتأتي غيرها وقد تمر.. ولم تأخذ قضية شعب ارتكب ضده كل ما تصفه القوانين المتفق عليها، بالجرائم الكبرى، التي تعقد محاكمات دولية لمرتكبيها، ما تستحقه قانونيا وأخلاقيا وسياسيا، وما وردت من قرارات للأمم المتحدة بمجلس أمنها أو جمعيتها العامة، لم تنفذ منها، بل وأتخذت قرارات الفيتو على كل ما يتعلق بها أو يحقق للشعب الفلسطيني ما يحق له ويتوجب عمله، ومثلها ما تصدره الإدارة الأمريكية وحكومات حليفة لها، وليست آخرها صفقة الرئيس الأمريكي الحالي، دونالد ترامب وولي عهده جيرارد كوشنر، والتي أعتبرت وبعد كل تلك السنوات وعدا جديدا آخر. ولم يكتف هذا الرئيس الأمريكي، بصفقته وإنما يعرض باستمرار اتهامات وتهديدات وعقوبات مسبقة لكل من يخالفه هذا التصور . كل تلك الكوارث التي اختصرت باسم النكبة، لشعب شرد وقتل واحتلت أرضه وصار ما صار عليها من تطهير عرقي وإبادة جماعية وروايات ترددها الألسن وتقول بها الأيام، وظلت التساؤلات عنها قائمة ومستمرة أيضا، رغم كل حقائقها معلنة في مؤتمرات وشعارات وخطب سياسية. حتى اصبحت "النكبة" سؤالا للجميع. يطرح أمام الفكر العربي والممارسات السياسية خصوصا أن تراجع وتعيد النظر باطروحاتها بفكر قانوني إنساني يحاكم المجرمين ويقر بحق الشعب الفلسطيني، صاحب الأرض، والحياة فيها دون مساومات واتفاقات فردية وخضوع مخجل وارتهانات محزنة، وغيرها مما يحيّر العاقل ويكشف عن هوان عجيب.خلال تلك العقود شنت حروب ومعارك وحصارات أنتجت خسائر لا تعد ولا تحصى، مادية وبشرية، وآثارها وتداعياتها على الشعب الفلسطيني والوطن العربي والعالم أيضا ماثلة وشاهدة. تتوازى معها أسئلة كثيرة عن دور ووعود الإدارات الأمريكية والغربية عموما، وحتى مندوبي ما سمي بخارطة الطريق وموقفهم من القضية ومستقبلها. وكذلك ما يحدث على الأرض الآن وما تتعرض له القضية والشعب العربي من جرائها.ما أعلن من خطط للقضية الفلسطينية ومؤتمرات عقدت وخطب صدعت لم يكن كلاما عابرا في ظل الظروف التي تحيط بالقضية وواقعها ومحيطها، ولا ينفع معها الغضب فقط. إذ لا يمكن أن تستمر في هذا الوقت ومع كل هذه التطورات والتحولات في العالم والمنطقة، دون رد وموقف شجاع.يبقى المهم هو ما يقرره العرب عموما، والفلسطينيون خصوصا، وتصوراتهم من المستجدات الجديدة وإعادة النظر في قدراتهم الكامنة وطاقاتهم المضيعة. الصمت المريب أو التواطؤ الغريب صار مكشوفا ومعلوما ويتطلب الآن أن ينتهي وان يقف النظام الرسمي العربي أمام المرآة ويرى نفسه ومستقبل وطنه ويفرض على العالم إقرار الحق والقرارات الدولية التي اقرها بنفسه وطبقها في غير مكان، لا التفرج عليها أو طيها في ملفات النسيان. والتوقف عن خطوات شاذة اتخذت أو أعمال مشينة وجهت ودعمت للتفرقة والفتنة وخدمة المخططات المعادية لكل حر شريف.ألا يحرج رئيس أمريكي سابق، كان أحد مهندسي المفاوضات والصلح مع الكيان سابقا، جيمي كارتر، أن يصف الكيان بأنه عنصري ويمتلك أ ......
#نكبة
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677115

زاهر رفاعية : مجلس سفهاء الفيسبوك
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية رفض الفيلسوف الفرنسي "جان بول سارتر" استلام جائزة "نوبل", وبرر رفضه الحصول على الجائزة بأنه يرى أنه لا يستحق أي شخص أن يكرم وهو على قيد الحياة. وفي الحقيقة فالحق كان معه, لأنّ الجوائز الممنوحة ولاسيّما الدّوليّة منها, إنما تشكّل نوع من الحصانة الأخلاقيّة للشخص الممنوحة له, تجعله أحياناً فوق الشبهات حتى لو ضُبِط ألف مرة بالجرم المشهود والمسموع جهاراً نهاراً يجلب العار على كل حاملي تلك الجائزة عبر التّاريخ. نتكلّم وبخاصّة عن جائزة نوبل للسلام, والتي تمنح ببساطة للقتلة والمجرمين أمثال "اسحق رابين" و "مناحم بيجن" كما وتمنح للسادة النبلاء أمثال السيد "جان هنري دونانت" مؤسس الصليب الأحمر الدّولي أو السيّد "نيلسون مانديلّا" المناضل ضد العنصريّة, لذلك فالقول بأنّ هذه الجائزة تمنح حصانة أخلاقيّة لحاملها لهو من نافل القول, ولا يغنِ شيئاً في مسألة ضرورة وضع حاملها تحت مجهر المحاكمة الأخلاقيّة. هل خلا الشرق الأوسط والعالم العربي من الكفاءات المعتبرة في استلام منصب "عضو هيئة الحكماء لشؤون الشرق الأوسط" في شركة مارك زوكربرغ والتي تضم على الأقل ثلاث منصّات كبرى, وهي الـ"فيسبوك" والـ"انستغرام" والــ"واتس آب" ؟؟؟ مع العلم أنّ مجلس الحكماء هذا هو مجلس تشريعي مستقلّ عن شركة فيسبوك مموّل من جهة لم يفصح أعضاء المجلس عنها. ويقول المجلس الجديد على موقعه، (يعرف كذلك بمجلس الحكماء)، إنه سيقوم باتخاذ القرارات النهائية حول المنشورات التي يتم الإشعار بشأنها، سواء من إدارة فيسبوك أو من المستخدمين، وتكون ذات جدل واسع فيما يتعلّق بمدى احترامها لقوانين النشر على هذه المنصة. وأوضح المجلس أنه يتوفر على تمويل مستقل بـ130 مليون دولار، وأن أعضاءه مستقلون عن فيسبوك، ولا يعملون برواتب عنده كما لا يمكنه التدخل لفصلهم. راجع http://www.dw.com/ar 11.05.2020وهذا مما يثبت أنّ الناشطة الإخوانيّة والإسلامويّة الراديكاليّة المدعوّة "توكّل كرمان" قد حظيت بالمنصب المذكور ليس بناءً على مواقفها الحقوقيّة والإنسانيّة, بل على مواقفها السياسيّة. ذلك لأنّ الموظف الكفؤ هو الذي يتم تعيينه من قبل الشركة ذاتها, بينما الموظف الذي يتم فرضه على الشركات من جهة معيّنة, إنّما هو مجرّد عميل وحصان طروادة في هذه الشركة. حتى أنّ الإخوان وأبواقهم على مستوى العالم وكعادتهم, يعتبرون أنّ أي وصول لأي عضو منهم لمنصب ماسح أحذية عند أحد أباطرة الغرب لهو نصر من عند الله وفتح مبين, أي وكأنّ الآية تقول إنّ الدّين عند الله الإخوان وليس الإسلام!! لذلك وبتحليلي لجملة المعطيات الواردة في قرار تكليف الإخوان المسلمين بوضع سياسة حذف المنشورات على منصّة فيسبوك عن طريق تعيين مندوب لهم في المجلس, لهو قرار مبنٍ على تسوية سياسيّة معينة بين بعض الأطراف الدوليّة, وهو قرار سياسي بامتياز ولا علاقة له لا بجائزة نوبل للفاشيّة الدينيّة التي تحملها كرمان, ولا لجائزة الأوسكار في النّفاق التي يحملها الإخوان. وخلاصة القول: إنّ صمت معسكر المثقّفين الأحرار في العالم العربي اليوم عن قرار تنصيب الإخوان المسلمين كمراقبين على أقلامنا وكلماتنا في مواقع التّواصل الاجتماعي لهو صمت الشيطان الأخرس. فهاتوا أقلامكم واكتبوا بها ولو سطراً واحداً في أي مكان على الشابكة "الانترنت" لنقول لا.. لا وألف لا لتنصيب الإخوان المسلمين أوصياء على الكلمة العربيّة في مواقع التواصل, لا وألف لا لتنصيب القرضاوي ووجدي غنيم (أساتذة توكّل كرمان) أوصياء على العقل العربي, هؤلاء اللحى الذين سيح ......
#مجلس
#سفهاء
#الفيسبوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677114

سعاد درير : الرحلة الأخيرة إلى الكأس
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير - الشخصيات: «وِصال الروح». «سِراج». «نائِلة»- المكان: (يَتِمّ تَقديره حسب خصوصية اللحظة المصيرية)- الزمن: (بين تَفَتُّح وَرد الهوى وذبوله)ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالرشفة الأولى:(فوق سرير الواقع)- سِراج: (مرتجفا يجتذب نائلة من يدها بلوعة المحروم تحت ضوء إنارة برتقالية وهو يُدَنْدِن على إيقاع عزف العود الشجيّ الذي ينبعث منه صوت الموسيقار محمد عبد الوهاب) إلى أين تَفِرِّين مني يا نائلة؟!- نائلة: (بنفاد صبر) أوووووووف! أما تَكُفُّ عن هذا التصابي يا رَجُل!- سِراج: ولكنكِ حَلالِي؟!- نائلة: (بازدراء) دعني يا كهلُ، ألا تَرى أنني أتأخر عن أشغالي بسبب تصرفاتك البلهاء هذه؟!- سِراج: (بلهفة المنتظِر) ألا تُراعين حاجتي إليكِ؟! ألا ترحمين إحساسي بالحرمان منكِ؟!- نائلة: (مشمئزَّة) اِحْتَرِمْ شَيْبَكَ يا رَجُل.. ضِقتُ من حماقاتك.. (تنصرف مبتعدة) دَعْنِي لعملي الآن..- سراج: (يحاول استعادتها) أَلْسْتُ أساعدكِ في كل شيء؟! بل ألا ترين أنني أَحلّ محلَّكِ في كل أعباء البيت؟! فلماذا تَصُدِّينَني؟ (يحاول أن يتحسس يدها بعد أن يُعيدها إليه بقوة)- نائلة: (باستفزاز) ألا ترى أننا كبرنا عن هذه الوقاحة؟!- سراج: أَتُسَمِّينَ حقي فيكِ وقاحة؟!- نائلة: (بنظرة شزراء) أوَما أستوعبْتَ بعدُ أن لدينا أحفادا؟!- سِراج: (مستاءً) أونَسيتِ أن في داخلي مارد الرغبة الذي لا تَهدأ ثورتُه؟!- نائلة: (بنبرة صارمة) نَمْ، نَمْ يا رَجُل، وتَذَكَّرْ أننا هَرِمْنَا..- سراج: (شاعرا بالنفور منها) كلما أردتُ أن أداعبكِ أراكِ تقتلين في أعماقي رجولتي..- نائلة: لا أصدِّقُ أنك مازلتَ في حاجة إلى أن تُثْبِتَ لي رجولتك!- سراج: (بانكسار) ستدركين يوما أنكِ تَقتلين الطفلَ الذي يتمدَّد في صدري ولا تأذنين له باختلاس شيء من الأنفاس.. (يتقلب في سريره بعد أن يوقِفَ الجهاز الذي تنبعث منه الموسيقى الخافتة).الرشفة الثانية:(تحت سرير الحُلم)- وِصال الروح: (بمرحِ وبراءةِ طفلةٍ عشرينية تَكتب في كُرَّاسَتِها على المقعد القريب من النافذة في مقصورة القطار) ما أَوْسَعَ صَدْرَ الليل، وما أَضْيَقَ شارعَ الأيام وأنا أبحث لحُلمي الهارب عن سماء تَكْفِيه (تنظر من النافذة التي يتسلل منها ضوء خافت للنجوم بين الفينة والأخرى)!- سِراج: (يجرّ حقيبته) أتسمحين لي آنستي بأن أُفْسِدَ عليكِ خلوتكِ وأشارككِ المقصورة؟!- وصال الروح: (تواصل التفكير وهي تَسرح بعينيها خارج النافذة لتَرُدّ دون أن تنظر إليه) وهل كنتُ مالكة المقصورة لأسمح أو لا أسمح؟! لستَ، كما ليس سِواكَ، في حاجة إلى إذن مني (تَعود إلى الكتابة)..- سراج: (بشيء من الارتباك يَقِفُ قُبالَتَها) عُذرا آنستي، كأنني عَكَّرْتُ مُناخك النفسي وأفسدتُ الأجواء لاسيما وأنكِ تَبدين كما لو الْتَقَطْتِ فكرة هاربة منكِ! (يتأملها بعينين ثاقبتين، يَرمقها بخُبث رجُلٍ يَشتهيها).- وصال الروح (تَرفع رأسَها شيئا فشيئا بانتباه) يُخَيَّلُ إلىَّ كأنني في حضرة كاتبٍ مُلْهَم، (تتفاجأ به) بل هو كذلك (سحابة خَجَل تَبْتَلِعُها) معذرة يا شاعرَنا الرقيق (تفرك عينيها) أحقا هذا أنتَ؟! لا أُصَدِّقُ!- سراج: بل صَدِّقِي، صَدِّقِي صغيرتي، يُخَيَّلُ إلىَّ أنك لا تمانعين الآن إن جلستُ!- وصال الروح: بِرَبِّك يا شاعرنا، أَوَأَقْوَى أنا على ذاك؟! تَفَضَّلْ بالجلوس لو سمحتَ، فهذا لي شرفٌ..- سراج: (بلهفة) لطفٌ منكِ هذا صغيرتي..- وصال الروح: (في ضوء إنارة زرقاء خافتة) أَخْجَ ......
#الرحلة
#الأخيرة
#الكأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677120

سعود سالم : ستيج داجرمان .. أو الحياة المضعوطة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم على طوال التاريخ وجد نوع من البشر ذوي وعي وحساسية مرهفة تجاه العالم والأشياء وتجاه العلاقات البشرية المعقدة. ومنهم من يجتاز هذه الحياة كالنيازك، تحترق في خلال لحظات بفعل السرعة والإحتكاك بالمحيط الذي تجتازه. وفي أغلب الأحيان ينتمي هذا النوع من الرجال والنساء لعالم الفن، حيث يذوبون وينصهرون كالشمعة التي تحترق من الجانبين. ومن هؤلاء سانت إكزوبيري، أرثور رامبو، أبوللينير، جون كييتس، لوتريامون، وغيرهم من الشعراء والأدباء والرسامين. ولابد أن نذكر الشاعر السوري المنسي : عبد الباسط الصوفي - 1846 - 1870 وديوانه اليتيم "أبيات ريفية". والكثير من هذه الشخصيات الخلابة والمعذبة من لا يعرفه إلا المتخصصون في الدراسات الأدبية والفنية ويختفون نهائيا من المكتبات الخاصة ومن المكتبات العامة، وأحيانا لا يعرفه أحد خارج حدوده الجغرافية. كاتب ومن هؤلاء كاتب وشاعر من السويد أجتاز العالم بدوره في سرعة البرق وعاش حياة كثيفة مركزة ومختصرة. فعلى مدار خمس سنوات، 1945-1949، حقق نجاحًا هائلاً بأربع روايات، ومجموعة من القصص القصيرة، وكتاب عن ألمانيا ما بعد الحرب، وخمس مسرحيات، ومئات القصائد والمقالات الساخرة، والعديد من المقالات السياسية والإجتماعية والأدبية وكمية كبيرة من التحقيقات الصحفية. ثم، فجأة، صمت كامل، حتى خريف عام 1954، حين فوجئت السويد ذات صباح خريفي بالعثور على ستيج داغرمان، مثال جيل من الفنانين والكتاب، ميتًا في سيارته : لقد أغلق أبواب الجاراج وأدار المحرك. Stig Halvard Dagerman ستيج هالفارد داغرمان (5 أكتوبر 1923 - 4 نوفمبر 1954) كان أحد أبرز الكتاب والصحفيين السويديين الذين ظهروا في أعقاب الحرب العالمية الثانية، رواياته ونصوصه المشوبة بطابع الوجودية والأناركية تتجاوز الزمان والمكان ويستمر نشرها على نطاق واسع في السويد وإن كانت شهرته محدودة في الخارج، ولعدم وجود أية معرفة لهذا الكاتب بالعربية - حسب معلوماتنا -، فإننا سنحاول في هذه المقالة القصيرة التعريف به وبأهم أعماله.ولد Stig Dagerman في &#196-;-lvkarleby عام 1923، في مقاطعة أوبسالاUppsala County الواقعة على بحر البلطيق شمال ستوكهولم، من والدين غير متزوجين، وقضى طفولته في مزرعة صغيرة في ألفكارليبي &#196-;-lvkarleby، حيث عاش مع أجداده من ناحية والده. أما أمه فقد تركت المزرعة بعد ذلك بوقت قصير، ولم تعد أبدًا، ولم يرها مرة أخرى إلا بعد ما كان في العشرينات من عمره. والد داغرمان، عامل يومي متنقل، استقر في النهاية في ستوكهولم. انضم إليه ابنه ستيج هناك في سن الحادية عشرة. من خلال والده، تواصل داغرمان مع الأناركية وتعرف على مبادئها الأيديولوجية وممارساتها النقابية والنضالية، وانضم إلى اتحاد الشباب النقابي. في التاسعة عشرة، أصبح رئيس تحرير صحيفة الشباب المسماة بـ "العاصفة - Storm"، وفي الثانية والعشرين تم تعيينه محررًا ثقافيًا لـ Arbetaren -"العامل"، والتي كانت صحيفة يومية ناطقة باسم الحركة النقابية. في هذا الجو الفكري لعالم الصحافة، التقى بزملائه من الكتاب وطور أسلوبه في الكتابة وميله للمجادلة والتناظر. بالإضافة إلى الافتتاحيات والمقالات، كتب داغرمان أكثر من 1,300 verses أو قصيدة قصيرة كانت تنشر يوميا، أغلبها سخرية وتعليق على الأحداث الجارية مشوبة بطابع تقدمي وإجتماعي، تندد بالفقر والظلم ـ مثلا قصيدة عن موت طفلين وجدا مجمدين بالبرد في المدينة المقدسة "روما" في ليلة عيد ميلاد المسيح - وقصائد تندد بالحرب والفكر العسكري والأفكار الرجعية والسلطوية عموما. وقد اعتبر هذه الصحيفة "Arbetaren" بمثابة "مسقط رأسه الروحي".< ......
#ستيج
#داجرمان
#الحياة
#المضعوطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677119

عبد الفتاح المطلبي : لاتطرد النوم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي يا طاردَ النوم من عيني يؤرّقُهاأنْ تشعلَ النارَفي كبدي وتُحَرِّقُهالاتمنع النوم عنـّـي عـلّ فاتنتيتأتي إلى باب روحي ثم تطرقُهاالليلُ صارَ نهـــاراً جَلَّ مقدمُهاشمسٌ تقدمَ في الميعاد مشرقُهالا تمنعِ النومَ،أحلامي تعاتبُنيألاَ تنام سـويعاتٍ وتســــــبقُهابوابةُ الحـُــــــــلمِ جِنِّيٌّ يُراقِبُهاإذا تأخرتَ قد ينســى ويُغلقُهافي عالم الحلم لا لومٌ ولا عتبٌاللومُ يا صاحِ يؤذيـها ويُرهِقُهاولا تقلْ أنها قـــــــد تيمتكَ ولاتعكّرَ الصمتَ بالشكوى فتُحْنِقُهافإنها يعلم العشّاق محضُ رؤىًفي عالمِ الحلمِ نتلوها وننطقُها رأيتُها مرةً فــــــــي باب دارتهافصار قلبي نثــاراً وهو يرمُقُهاللهِ درُّ الّتي بالحـــــــلمِ تأسَرُنيلو أنّ دربَكِ في العيّوقِ أطرُقُهالم يبقَ لي غيرَ أحلامٍ وذاكرةٍتمحو السنين بقايـاها وتسرقُهافلا تلمني على حلـمٍ أدينُ لهُلو تقتُ يوما إليها فهو يخلقُها لو أنها مثلتْ في يقظتي بشرالظلَّ حيران قلبي كيفَ يعشَقُهالَقالَ تبــــــــاً للوّامٍ عليَّ بهاأليسَ يزهوعلى الأزهارِ مونقُهاأما كفاني بأني وامِــــقٌ كَلِفٌأقولُ تبـــــاُ لآلامي ومُحدِقُهاوقلتُ يا لاحِ لن أسـلو محبتهافما تُليقُ بي السلوى ومنطقُهارقّتْ فملّكها قلبـــي جوارحَهُمتى تَمُنُّ عليــــها ثمّ تعتقُهاأخشى إذا ظلّتِ الأشواقُ هاطلةً أن يصبحَ الشوقُ بحرا ثمّ يُغرقُهاأن يملأ الحلم جندا من لواعجهِفينزع الروح مني ثــم يُطلقُهاطيرا بشرفتها يشكوالجراح لها الصبرُ قد خاطها والشوقُ يفتقُهاوقد تعود إلى أحـــــلامِ يقظتهالا بابَ فيها ولا شُبّــاك تغلقُها ......
#لاتطرد
#النوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677118

نافع شابو : شخصية محمد رسول المسلمين - كما في الروايات الأسلامية ج2 الأمراض والعقد النفسية التي كان يعاني منها محمد
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو شخصية محمد رسول المسلمين - كما في الروايات الأسلامية ج2ألأمراض والعقد النفسية التي كان يعاني منها محمد رسول المسلمينمقدمةونحن نعيش في القرن الواحد والعشرون بات سهلا دراسة الحياة النفسية والمرضية لشخصيات عاشت قبل مئات السنين بالرجوع الى ما كتبه هؤلاء الأشخاص أو ما كُتب عنهم , فنحن اليوم نستطيع أن نتعرف على شخصية سليمان الحكيم من خلال سفر الحكمة الذي كتبه ومن خلال تاريخ ملوك اليهود المدون في الكتاب المقدسوهكذا سنتعرَّف على شخصيات من خلال ما دوِّن في الكتاب المقدس بعهديه (العهد القديم والعهد الجديد) . والأمثلة على ذلك ،  شخصية موسى ، و داود الملك وكذلك الأنبياء ، أمثال اشعيا وارميا ودانيال ....الخ وصولا الى شخص الرب يسوع المسيح .هكذا  وبنفس الطريقة , سنتعرف على شخصية محمد, رسول المسلمين، من خلال كتاب المسلمين "القرآن" والذي كتبه محمد مدعيا انّه وحي الهي نزل عليه . وكذلك سنتعرف أكثر فاكثر عن هذه الشخصية من خلال ما دوّن عن سيرته الذاتية وعن أحاديثه واسباب نزول الآيات القرآنية والتفاسير القرآنية لكبار علماء المسلمين . عندما نقارن ألأعراض الغريبة  التي كانت تنتاب محمد (عندما كان يدعي نزول الوحي عليه )بحالة الأنبياء السابقين سنرى شذوذ محمد عن جميع هؤلاء الأنبياء فلم نقرأ في سفر ألأنبياء في العهد القديم ولا في كتاب التوراة عن الحالات النفسية (المرضية) الغريبة في حيات هؤلاء الأنبياء عندما كانوا يكتبون ما يوحى اليهم من الروح القدس .بينما  كانت تظهرحالات غريبة ومرضية على محمد نبي المسلمين عند ادعائه انّه وحي ينزل عليه. وفي العهد الجديد للكتاب المقدس نقرأ حالات الممسوسين بالأرواح الشريرة والمصابين بالصرع والجنون  يتم شفائهم من قبل الرب يسوع المسيح , وهي حالات مشابه تماما للحالات التي كانت تنتاب محمد أثناء وقبل أدعائه النبوّة,كما يدعي محمد والمسلمون , انّه كان "الوحي" ينزل عليه . في حين كان خصوم النبي محمد من أهل قريش والمقربين اليه واليهود يرون ما يصيب محمد ليس الا ضرب من الجنون والسحر والتعامل مع ألشياطين والجن ،  وهذا ما ورد حتى في النصوص القرانية التي رد فيها محمد على هذه التهم. فقد أطلقوا عليه (خصومه) لقب "كاهن"وانَّ القرآن أنزله الشياطين,أي ألقاء الشياطين على الكهنة وهم الذين كانوا يمارسون السحر وتحضير الجن والأرواح النجسة (11سورة الشعراء), وكانوا يلقبونه بالساحر أو المجنون (الزاريات 52) والكذاب (سبأ 43 )  وأتهموه بأنه شاعر(الشورة 24) ,ويقص على الناس أساطير ألأولين (النحل 24), وكان الناس يستهزئون به (الصافات 12-17), وله قرين من الشياطين(فصلت 129 ) وأتهموه  بالمفتري (طه 4-8) ، وأعتراف محمد نفسه أنّه رسول الجن.(سورة الجن وكيف ان الجن امنوا ب محمد)). ومن خلال دراستنا لشخصية محمد سنثبت وسنبرهن أنّ ما كان يُتَّهم به محمد من قبل خصومه من أهل قريش واليهود هو أتهام صحيح لا غبار فيه بالأستناد الى كتب المسلمين أنفسهم . أولا :مرض الصرع واعراضه وهل كان محمد رسول المسلمين مصابا بالصرع؟ كيف نعرف أنّ محمد كان مصابا بالصرع وليس كما يدعي المسلمون أنّه كان ياتيه الوحي ؟.قبل الأجابة على هذا السؤال علينا أن نعرف ماهو الصرع ؟.بالإنجليزية: Epilepsy الصرع*هو أختلال عصبي داخلي ينتج عن أضطراب الإشارات الكهربائية في خلايا المخ(الفص ألأيسر للدماغ) ،والخلل القائم في العملية الدماغية الكهربائية. ينشأ عن تشكّل ما يعرف بالبؤرة الصرعية والتي تكون مصابة ومنها تنطلق اشارة البدئ وتتعمم على كامل النشاط الكهربائي الدماغي .النو ......
#شخصية
#محمد
#رسول
#المسلمين
#الروايات
#الأسلامية
#الأمراض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677117

اخلاص باقر النجار : رقابة المصرف المركزي على المصرف الإسلامي رقابة تقليدية
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_باقر_النجار أ.د.إخــلاص بــاقــر هــــاشـــم الــنـجـار جامعة البصرة / كلية الإدارة والاقتصاد قسم العلوم المالية والمصرفية يتجلى دور المصرف المركزي في الرقابة على المصرف الاسلامي وعلى الإئتمان بوصفه مسؤولا عن السياسة النقدية والإئتمانية للدولة، باستخدامه أدوات معينة للسيطرة على الإستثمارات والتسهيلات المصرفية التي تقوم بها المصارف وتوجيهها في ظل القوانين المعمول بها ، لتنظيم وتوجيه نشاط الجهاز المصرفي ورسم السياسة النقدية لتحقيق المصلحة العامة وضمان قدرة المصارف على إعادة أموال الودائع الى أصحابها عند الطلب ، ويتمثل دوره التمويلي للمعاملات فيما بينه وبين بقية المصارف لأنه الملاذ الأخير، وهذا ما يتعارض مع المصارف الإسلامية التي قد تتعرض إلى عجز في مواردها المالية ولا تستطيع الاستدانه منه بفائدة ، مما يستلزم إيجاد بديل يتناسب مع طبيعة عملها الاسلامي،ويصبح هذا الأمر يسيرا عندما يدعم المصرف المركزي المصارف الإسلامية ويقدم لها بعض البدائل التي تتفق وطبيعة عملها ، حيث تلزم البنوك المركزية المصارف التابعة لها بالإحتفاظ بنسبة من إجمالي الودائع لدى كل مصرف كإحتياطي نقدي قانوني, لتكون خط الدفاع الأول في حال تعرض المصرف لمشكلة السيولة ، بهدف التحكم في حجم الإئتمان الذي تستطيع أن تمنحه المصارف ومن ثم التأثير على قدرة خلقها للنقود ، ولكن المصرف الاسلامي يجابه في هذه المعاملة المتعلقة بالاحتياطي النقدي الإجباري مشكلة كبيرة , لأنه لا يتعامل بالفائدة ويعدها ربا ، ولأن الاحتياطي لا يمَكن المصرف الإسلامي من توظيف كل الأموال في المشروعات الاستثمارية ، ومن الجدير بالذكر ان البنك المركزي مؤسسة وضعية تخضع للقانون الوضعي تستمد تعليماتها من الحكومة ومن مقررات اتفاقية بازل للرقابة المصرفية ، وحتى لا يحدث التعارض فيما بينهما يجب تطويع القوانين التي تتلاءم والعمل الاسلامي وان لا يتعامل البنك المركزي بالفائدة مع المصرف الاسلامي لا اخذا ولا عطاءاً . وتتمثل أنواع الرقابة بإعداد دليل مستقل للتفتيش للتأكد من سلامة النشاط المصرفي الإسلامي ، وإذا تبين ان المصرف لم يتبع النهج الاسلامي, يتخذ البنك المركزي تدابير التصحيح،وان تطلب الامر إلغاء ترخيص المصرف ووقف عمله، فضلاً عن أسلوب قوائم الإستبيان التي يرسلها البنك المركزي إلى المصارف الإسلامية لاستيفاء ما بها من بيانات ومعلومات عن المعاملات المالية، ويعتمد على نتيجة هذا الاستبيان في المراجعة والمراقبة وتقييم الأداء ، واعتماد أسلوب الإقناع مثل التصريحات والإجتماعات التي يعقدها مع المسؤولين ، ومن ثم الرقابة على السجلات للتأكد من ان المصرف الاسلامي مصرف تنموي وذا أبعاد اجتماعية واقتصادية تسهم في تحقيق الأهداف الاجتماعية والاقتصادية للدولة،أما الرقابة الداخلية فتتمثل في وظيفة وحدة المراجعة الداخلية بكشف الإخفاقات في التنفيذ والإبلاغ عنها وتقديم الحلول لتجنبها مستقبلا بهدف تقويم أعمال المصرف وتحسين كفاءته ، لذلك فإن مهامها تتمثل في التحقق من كفاءة المعلومات المالية والتشغيلية والالتزام بالسياسات والخطط وتقويم الأنشطة لكشف الاحتيال والتلاعب مع التأكيد على تطبيق نظام الجودة، وإبداء الرأي بدراسات المشاريع الجديدة، ويجب أن تتمتع وحدة المراجعة الداخلية بالاستقلال التام عن الوحدات التي تراجعها واعتماد السياسات الخاصة بالمراجعة الداخلية المتوافقة مع المعاير الدولية ، وبناءا على ......
#رقابة
#المصرف
#المركزي
#المصرف
#الإسلامي
#رقابة
#تقليدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677116

جلال الاسدي : كورونا … درس باهض الثمن
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي يعيش العالم مرحلة من التفتت والصدمة تحمَّل فيها ما يطيق ، وما لا يطيق ، وانتشرت الاحزان كالدخان … في احداث لا يمكن تخيلها أما فهمها فلا سبيل إليه على الإطلاق ! فالغموض لا يزال محيطا بهذا الفيروس ، والمعلومات المبني أكثرها على اجتهادات شخصية تنهال بشكل يومي … قطرة فقطرة ، والعلماء يقفون حائرين عاجزين لحد الان على فك شفرته من اجل الوصول إلى علاج ولقاح ينهي هذه المأساة الإنسانية الحزينة ، لذلك لاتستطيع أية جهة ان تدعي امتلاكها للحقيقة ، وتبنى موقفا موحدا لمواجهة المسبب لهذه المعاناة الا بوجود الدليل والبرهان ! واليوم أكد كاتب وخبير أسترالي كبير في الشؤون الصينية ( أن جميع الأدلة تشير إلى أن فيروس كورونا المستجدّ تسرب من مختبر ووهان ، المملوك للحكومة الصينية ، وليس من الأسواق الرطبة التي تبيع الحيوانات الحية ) ، مشيرا إلى أن بكين تحاول التستر على هذا الأمر ، وقال البروفسور كليف هاميلتون لقناة سكاي نيوز البريطانية، أمس الأحد ( بأن الحجة القائلة ان فيروس كورونا المستجدّ نشأ داخل سوق للمأكولات الرطبة في جنوب الصين، غير صحيحة تماما ) ، وأوضح ( أن أولى حالات الإصابة كانت لأشخاص لم يذهبوا إلى هذه الأسواق ، لذلك فإن المزاعم التي تشير إلى نشأته فيها غير صحيحة بالمرة . )الكل مجمع تقريبا على ان الصين هي مصدر الفيروس ، وتسترها عليه حوله إلى جائحة عالمية دمرت العالم ، وخسائرها البشرية والمادية لا يمكن حصرها ، وبغياب الدليل المادي لا يمكن محاججة الصين المتهم الأول في القضية ، ووضعها في قفص الاتهام أمام العالم ومن ثم معاقبتها ، وهو ماتعمل عليه اجهزة المخابرات بجد ، ولكن بصمت وسرية تامة … وبالمقابل تعمل المخابرات الصينية على السير باتجاه طمس المعلومات والحقائق المتعلقة بالموضوع ، فهي على سبيل المثال ليست ببعيدة عن اغتيال الباحث الأمريكي من أصول صينية الذي قُتل قبل أيام في ظروف غامضة . نحن أمام مشهد بوليسي عبثي من مشاهد هوليوود ! وواقع جديد بحاجة إلى اعادة تفسير وفهم !أكد الرئيس الأمريكي ترامب خلال مؤتمر صحفي في البيت الأبيض مساء الخميس ، أنه اطلع على أدلة تشير إلى أن معهد ووهان المتخصص بالفيروسات هو مصدر فيروس كورونا ، مضيفا "لا أفهم كيف منعت الصين الدخول والخروج من بعض المدن ، وسمحوا باستمرار الانتقال عالميا من وإلى الصين". اذ سمحت الحكومة الصينية لمواطنيها بالسفر إلى خارج الصين بالرغم من انتشار الفيروس على نطاق واسع فيها … فغادر الصين من خمسة إلى سبعة ملايين مسافر منتشرين في أنحاء العالم !إذا كانت القيادة الصينية متاكدة من براءتها ، وليست هي من تسبب في انتشار الفيروس ولديها ما يثبت ذلك … فلماذا هذا العند والأخذ والرد وعدم السماح بإجراء تحقيق علمي شفاف يطرد الشك باليقين بدلا من هذا الموقف الرافض والمماطل ؟! فهي مرة لا تمانع من إجراءه ولكن بعد القضاء على الفيروس نهائيا ، وهذا مطلب تعجيزي لان انحسار الفيروس قد يستغرق سنوات حسب تقدير العلماء ، أو السماح به على ان يكون بإشراف منظمة الصحة العالمية الغير معترف بهيكليتها الحالية من قبل امريكا ، والتي تتهمها على لسان ترامب بانها دمية بيد الصين ! ثم هل يمكن لدولة عظمى مثل امريكا يصرح رئيسها ووزير خارجيته بانهم قد اطلعوا على ادلة كثيرة تشير إلى مختبر ووهان ، واحتمالية تسرب الفيروس منه يكذبون من اجل الحصول على منافع انتخابية ، أو لتحويل الأنظار عن عجزهم في إدارة الأزمة ؟! كما تتهمهم الصين وغيرها في استنتاج يبدو ركيكا وغير مقنع في دولة ديمقراطية لا مركزية مثل امريكا تحكمها مؤسسات عريقة ، وليس أفرادا ......
#كورونا
#باهض
#الثمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677128

وسيم فتحي سمعان : الا تتعظ الدولة
#الحوار_المتمدن
#وسيم_فتحي_سمعان نتذكر الممثل محمد شومان كان خفيف الظل له ادوار ظريفة وعمل مع محمد هنيدي ثم وقع عليه إختيار الدولة ليقوم بتصوير مجموعة من الإعلانات التليفزيونية لصالح مصلحة الضرايب المصرية يحث فيها المموليين والشركات بتقديم الإقرارات الضريبية في موعدها حرصا على مصلحة الدولة،وفجأة وجدنا هذا الممثل متطرف ينضم إلى الهاربين إلى تركيا لمحاربة النظام المصري من هناك.طيب ممثل كوميدي ثانوي عمل فيكم كده ..قوم الدولة في &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-بالإشتراك مع الاجهزة السيادية يقع اختيارها على ممثل اسمه احمد الرافعي دارس للفنون المسرحية والدراسات الاسلامية والشريعة ليقوم بدور ارهابي خطير في مسلسل الاختيار وللحق اجاد دوره تماما بأداء هادئ مقنع رصين أعاد إلينا ذكري حازم ابو اسماعيل ورفاقه ،واذا بنا نكتشف فجأة على صفحته على مواقع التواصل انه صاحب افكار متطرفة مثلهم تماما يتحدث بلغتهم ويردد عبارات مثل (نفق وهلك وكفر وألحد) على. فرج فوده واسلام بحيري وغيره والسؤال هل الدولة لاتتعلم ؟ام انه بكل وضوح استمرار الفكر الارهابي هدف في ذاته ؟ ......
#تتعظ
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677127

حسن شنكالي : رسالة من تحت الرماد
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي قبل خمسة أعوام وفي مثل هذه الأيام العصيبة هاجمت عصابات داعش الإجرامية المدن والقصبات التي كانت مهيأة سلفاَ لإستقبال الفكر المتطرف نتيجة لنشاط بعض الخلايا النائمة في تلك المناطق وأخص بالذكر مدينتي الحبيبة شنكال مهد التعايش السلمي بمختلف الملل والنحلل والقوميات والطوائف والمذاهب وكأنها تعكس صورة رائعة لعراق مصغر بتآلف مكونات المجتمع منذ آلاف السنين , لتتحول المدينة في سويعات الى مدينة أشباح بعد أن هجرها أهلها الطيبين تاركين وراءهم متاع الدنيا وملذاتها ليعيشوا في مدن وقصبات إقليم كوردستان بعد أن فتحت القلوب قبل الأبواب لتحتضن النازحين دون تمييز وتهيىء لهم كل متطلبات المعيشة الكريمة في الوقت الذي بدأت عصابات داعش تسرح وتمرح فيها بالإضافة الى كل من هب ودب ليمزقوا الجسد الشنكالي ويبثوا روح الفرقة والعداوة والبغضاء بين سكانها بحجج ما أنزل الله بها من سلطان وبسلوكيات وممارسات غريبة على المجتمع الشنكالي , وأهل شنكال لا زالوا متمسكين بعاداتهم الإجتماعية أينما حلو ومهما حصل ولم يتأثروا بما كانت داعش تدس بينهم سموم التفرقة ليتماسكوا أكثرولم ينسوا ذكريات الصبا في المدينة التي ترعرعوا فيها ليتواصلوا مع الأخبار بشكل يومي وما حل بالمدينة حتى دنت ساعة الصفر من وعد الزعيم مسعود البارزاني بتحريرها من براثن الإرهابيين ليفي بوعده عندما زار جبل شنكال يوم الأحد 21/12/2014.سيبقى الفكر الإرهابي يحاول النيل من شنكال وباقي المناطق الأخرى بشتى أساليب العداء وفي مسلسل لا نهاية له وفي حلقاته الأخيرة قامت عصابات داعش الإجرامية بحرق المحاصيل الزراعية في سابقة خطيرة وبطرق خبيثة لم تخطر على البال والتي آن حصادها بعد أشهر من إنتظار جنيها ليعوض الفلاحين خسائرهم وما فاتهم من سنوات الضياع والغربة والبعد عن الديار .وخلال السنوات الخمس الماضية وما قبلها ومنذ أن صوت الشعب العراقي على بنود الدستور ليصبح ساري المفعول كان الزعيم مسعود البارزاني وحكومة إقليم كوردستان وجميع الكتل الكوردستانية في مجلس النواب يدعون الحكومة المركزية الى تطبيق المادة 140 من الدستور العراقي وحل المشاكل العالقة بالمناطق المتنازع عليها لتحقيق الأمن المفقود نتيجة سيطرة بعض الميليشيات المسلحة بعيدة عن أنظار وسيطرة الحكومة المركزية لكن للأسف لم تلق آذان صاغية نتيجة للنظرة الشوفينية الضيقة لدى البعض من مراهقي السياسة والذين وصلوا الى دفة الحكم بمحض الصدفة وهذه الأفعال الدنيئة التي تحدث في شنكال وباقي المناطق المتنازع عليها من حرق للمحاصيل الزراعية ما هي الّا رسالة صريحة الى بغداد للإسراع بتطبيق الدستور وإعادة قوات البيشمركة الى مواقعها السابقة لتأمين عودة النازحين الى مدنهم وقراهم وإعادة إعمار المناطق المحررة ليعم الأمن والأمان والسلام فيها وتعود الى سابق عهدها كما كانت وتحتفي شنكال بأهلها الطيبين , والكرة الآن في ملعب الحكومة العراقية لتتحمل المسؤولية الملقاة على عاتقها وتغلق ملف المناطق المتنازع عليها لتنصرف الى مهامها الأساسية لبناء وإعمار البنى التحتية التي دمرتها عصابات داعش الإجرامية وتقديم أفضل الخدمات للمواطنين . ......
#رسالة
#الرماد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677126

تاج السر عثمان : حتى لا يتكرر فشل الفترة الانتقالية 2 4
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان أشرنا في الحلقة الماضية إلي ضرورة تفادي تكرار تجارب فشل الديمقراطيات الثلاث في حل مشاكل : السلام ،الديمقراطية والدستور الدائم، الأوضاع المعيشية والاقتصادية ،والسيادة الوطنية، مما أدخل البلاد في الحلقة الشريرة ( ديمقراطية – انقلاب - ديمقراطية . الخ)،والأن تدخل البلاد بعد ثورة ديسمبر فترة ديمقراطية رابعة، وهي تواجه المشاكل نفسها المتراكمة منذ الاستقلال وعمقّها بشكل كبير انقلاب الإسلامويين الذي أطاحت به الثورة، مما يتطلب التوافق لحلها جذريا، حتى لا تتعرض البلاد للمزيد من التمزق بعد انفصال الجنوب مع اشتداد حدة التدخل الخارجي في شؤون البلاد الداخلية الذي كرّسته "الوثيقة الدستورية" حين أبقت علي كل التحالفات العسكرية التي أبرمها النظام البائد ووجود السودان في محور حلف اليمن، وزاد عليها البرهان اتفاقات مع اسرائيل في لقائه الأخير بنتياهو، مما يتطلب مراجعة كل الاتفاقات العسكرية السابقة وتعديل "الوثيقة الدستورية" بما يكرّس العلاقات الخارجية المتوازنة مع كل دول العالم فما هي التحديات التي تواجه الحكومة الانتقالية؟. أولا : تواجه الفترة الانتقالية تحديا أساسيا يتمثل في السلام والأمن واستقرار الأوضاع المعيشية والاقتصادية، ونشاط الفلول والقوى المعادية للثورة كما هو الحال في السيطرة علي السوق والبنوك ورفع سعر الدولار والسلع الضرورية وتهريبها وحرق المحاصيل وتدمير الاقتصاد الوطني، ومحاولة فرض شروط صندوق النقد الدولي في رفع الدعم وتخفيض العملة وسحب الدعم عن الصحة والتعليم والخصخصة وتشريد العاملين ، مما يؤدي لنسف الفترة الانتقالية والديمقراطية، كما حدث بعد الاستقلال بفرض المعونة الأمريكية، وبعد ثورة اكتوبر 1964، وانتفاضة أبريل 1985 ، إضافة لزعزعة الأمن والسلام باذكاء الصراع القبلي كما حدث في دارفورفي : شنقل طوباي في شمال دارفور، ومرشينج وقريضة في جنوب دارفور، ومناطق جبل مرة (قولو – نيرتتي)، معسكرات النزوح ( زالنجي، وكريندق بالجنينة، وآخر الأحداث ما تمّ من صدام في جنوب دارفور بين الفلاتا والرزيقات في مايو الحالي، أدي لمقتل 50 شخص وجرحي. اضافة للصراع القبلي في شرق السودان كما حدث بين النوبا والبني عامر، وفي أحداث كسلا الأخيرة بمحلية ود الحليو ومحلية غرب كسلا وداخل مدينة كسلا نتج عنها فقد أرواح وجرحى. وهي مخططات اذا لم يتم كبحها تهدف لفصل دارفور وشرق السودان والاستيلاء علي ميناء بورتسودان، مما يتطلب اليقظة والوحدة والتلاحم ، وضرورة جمع السلاح من المواطنين وحصره في يد الجيش، والمحاكمات العادلة لمثيري ومديري الفتن القبلية، وحل المليشيات وفق الترتيبات الأمنية وتكوين جيش قومي مهني موحد. اضافة للضجة المثارة الهادفة لاسقاط حكومة الفترة الانتقالية ، حول د.عمر القراي علما بأن المناهج يجب أن يشترك في وضعها المعلمون والمتخصصون والمهتمون وجماهير الشعب السوداني، فضلا عن حق أي مواطن سوداني غض النظر عن لونه أو عرقه أو دينه أو معتقدة السياسي والفلسفي أو ثقافته. الخ أن يشغل وظيفة عامة طالما كان مؤهلا لها، والهجوم علي الشيوعيين بعد انتخابات تجمع المهنيين الأخيرة، فما المشكلة في وصول الشيوعيين أو غيرهم لقيادة التجمع طالما جاءوا بانتخابات ديمقراطية وشفافة ؟؟!! هذا يقودنا إلي منهج السلام الجاري في جوبا ، فما هو الخلل في هذا المنهج؟ - الخلل الأساسي هو عدم تكوين المفوضيات وأهمها مفوضية السلام التي تابعها مجلس الوزراء، لكن تمّ تغول مجلس السيادة علي عملية السلام ، وتكوين مجلس السلام الذي يخرق "الوثيقة الدستورية" التي اعطت مجلس الوزراء حق"العمل علي ايقاف الحروب والنزاع ......
#يتكرر
#الفترة
#الانتقالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677125

سعيد الوجاني : حجج اطراف النزاع حول الصحراء الغربية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني أولا هل نزاع الصحراء الغربية بدأ مع سنة 1975 ، تاريخ دخول المغرب الى الصحراء ، وتاريخ بدأ العمليات العسكرية الجزائرية ضد الجيش المغربي ، ام ان النزاع يعود الى فترة لم تكن فيها الدولة الجزائرية قد تكونت ، وبالضبط الى ما قبل سنة 1960 التي صدر فيها القرار 1514 للجمعية العامة للأمم المتحدة ، والذي كان المغرب وراءه ، لان طرفي النزاع كانا اثنين لا ثلاث وهما المغرب المحتل واسبانيا المحتلة ، وهو القرار الذي نص على الاستفتاء لوضع نهاية للاستعمار الاسباني ، وهنا السؤال : كيف للجزائر التي كانت لا تزال محتلة من طرف الاستعمار الفرنسي ، ولم تكن الدولة الجزائرية قد تأسست بعد ، والتي لزمت الحياد من النزاع طيلة الفترة الممتدة من سنة 1962 تاريخ استقلالها ، وبقدرة قادر ستصبح طرفا رئيسيا فيه ابتداء من سنة 1975 ؟ فهل الجزائر طيلة تلك الفترة كانت تجهل شيئا اسمه الشعب الصحراوي والاستفتاء وتقرير المصير ، ام ان هاذين الحقين المنصوص عليهما في ميثاق الأمم المتحدة ، لم تستدركهما الجزائر الا عندما دخل المغرب الى الصحراء التي هي صحراءه ؟ طبعا هذا شيء لا يمكن فهمه وفهم مراميه ، ان نحن لم نربط بين دور الامبريالية الامريكية ( هنري كيسنجر ) في اذكاء الصراع بالمنطقة ، لإبقائها متخلفة ، ولإلهائها عن الانضمام لنصرة الأنظمة العربية المواجهة لإسرائيل ، وبين ما اسفر عنه الصراع في الشرق الأوسط والذي انتهى بالضربة القاضية للقضية الفلسطينية . فعندما دخل المغرب الى الصحراء ، فهو استند على الحجج المادية التي ترتبط بالجغرافية ، والتاريخ ، والمواثيق التي ارتبطت بالقرار الاستشاري لمحكمة العدل الدولية في 16 أكتوبر 1975 ، وهو القرار الذي ايد مغربية الصحراء ، من خلا اعترافه بالروابط القانونية بين النظام الاميري الامامي المغربي ، وبين المواطنين سكان الصحراء ، وهنا لا ننسى اعتراف قرار المحكمة بالبيعة التي كانت منسوجة بين بعض القبائل وبين السلطان المغربي على راس نظام اثوقراطي وثيوقراطي يمزج في ممارسة الحكم بين الدين والدنيا ، لان الدولة الاميرية السلطانية المغربية ليست دولة علمانية ، ولو كان الامر كذلك لقلنا ان الراي الاستشاري للمحكمة لم يعترف بمغربية الصحراء الذي نص القرار على استفتاء السكان ليحددوا مصيرهم بأنفسهم . لكن طبيعة النظام الاميري المغربي جعل الصحراء من خلال اعتراف المحكمة بالعلاقات القانونية وبالبيعة ، مغربية خالصة ، وان اتهام سيطرة المغرب على الصحراء كاستعمار يبقى اتهاما سياسيا ، وليس اتهاما قانونيا الذي يركز على الحجج ، ولا يركز على إرضاء اطراف النزاع ، ولو كان قضاة المحكمة يدركون طبيعة النظام السياسي الاميري الامامي الحاكم في المغرب ، هل كان لهم ان يصدروا قرارا متناقضا، من جهة ترضية النظام المغربي بكون الصحراء مغربية بسبب العلاقات القانونية وعقد البيعة ، ومن جهة ترضية النظام الجزائر حين نص القرار على الاستفتاء كحل لتحديد جنسية الإقليم ؟ . فالقرار الاستشاري الذي صدر في 16 أكتوبر 1975 كان قرارا سياسيا ، وكان قرار ترضية لجميع اطراف النزاع ، بهدف المخطط الذي كان يُنظّر له من قبل الامبريالية ، الذي هو جرجرت النزاع أطول مدة ، وصلت اليوم الى خمسة وأربعين سنة ، والمشكل لا يزال عالقا في مخيلة الجزائر التي لا تزال تراهن على شيء ابطله قرار الإحاطة الأخير لمجلس الامن .ولو رجعنا كذلك الى كل قرارات مجلس الامن التي عالجت النزاع المفتعل ، سنجد انها مثل القرار الاستشاري لمحكمة العدل الاوربية ، هي قرارات ارضائية لأطراف النزاع ، وليست قرارات قطعية للفصل فيه بصفة نهائية . فحين ينص القرار عل ......
#اطراف
#النزاع
#الصحراء
#الغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677124

كاظم عبيد جابر : ايران ودورها في العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_عبيد_جابر عقلية حكام ايران الفارسية عقلية فذة وهذا لا يختلف عليه اثنان واستطاعت ايران بهذه العقلية من اللعب مع الكبار وترويضهم والالتفاف على العقوبات الامريكية وتمكنت بخبث ودهاء من استغلال انسحاب امريكا من الاتفاق النووي وفرضها عقوبات احادية من الانسحاب التدريجي من التزاماتها بالاتفاق المذكور وها هي قاب قوسين أو ادنى من انتاج قنبلة نووية!!ونحن لاتزال تسيطر علينا العقلية العربية التي تجاوزها الزمن وبحت أصوات البعض من الصياح ( ايران برا برا )!!ايران لا يهمها هذا الصياح ولا يعنيها شيئاً ولن تتعب نفسها في التفكير به!!العقلية الفارسية من الصعب على الكثيرين فهم كيف تفكر وكيف تخططالعداء العربي لإيران تعاظم بعد سقوط الشاه ومجيء الخميني للحكم وهذا العداء يعود لأسباب عدة منها ان الأنظمة العربية المحيطة بايران كلها أنظمة حكم دكتاتورية عائلية تخاف انتشار التجربة الايرانية وهذا ما كان يسمونه محاربة ايران لانها تريد تصدير الثورة وهذه الأنظمة تحمد الله عند قيام الثورة الشعبية الايرانية لم تكن هناك فضائيات او انترنيت!!لكن السبب الرئيس للعداء وحتى نكون اكثر جرأة ووضوحاً هو الطائفية... نعم الشاه كان شيعياً لكن الرجل علماني ذات حظوة كبرى لدى الأمريكان ولو ان الخميني استطاع كسب ود الأمريكان لنال الحظوة الأكبر ولسجد له كل حكام المنطقة...من هنا جاءت الجهود العربية لاضعاف النظام الإيراني الجديد وإبعاد شروره ولم يجدوا في غير صدام كحاكم متهور ليكون هو وبلده وشعبه الضحية وهكذا بدأت الحرب مع ايران مستغلاً الفوضى التي تعيشها في بداية التغيير وانهيار منظومتها العسكرية الا انه والعرب عجزوا عن دراسة العقلية الفارسية!!ايران تضررت كثيراً من الحرب مع العراق ودفعت الكثير من سمعتها وإمكاناتها وسمعة مؤسستها العسكرية وعندما انتهت الحرب كما ابتدأت احتفل العراقيين فرحين ووصلت نشوة النصر لديهم اعلى درجات الغرور دون ان تحقق الحرب اهدافها التي تحجج بها النظام وهي اتفاقية 1975 التي بقيت كما هي برغم الخسائر البشرية والمادية.في الجانب الاخر احتفل الإيرانيين بانتهاء الحرب الا انهم ظمروا وخططوا حتى تحين الفرصة المناسبة للانقضاض على عدوهم وبالطريقة التي يرونها ملائمةولو عدنا الى الوراء وتعمقنا في دراسة مخرجات التاريخ لوجدنا ان الفرس الذين اطاح بامبراطوريتهم العرب في زمن الخليفة عمر بن الخطاب لم يهدأ لهم بال الا ان أطاحوا هم وبتخطيط ودعم منهم بالدولة الأموية ثم بمكرهم ودهائهم أطاحوا بامبراطورية العرب العباسية وكانوا سبباً مباشراً في ذلك بعد انتهاء الحرب العراقية الايرانية بدأ الإيرانيين ببناء منظومتهم العسكرية وطوروا صناعتهم ونوعوا اقتصادهم وقللوا الى حد كبير اعتمادهم على النفط وفي الجانب الاخر لم تسع الارض حاكم العراق ذو العقلية الخاوية الذي تصور نفسه خالد بن الوليد او نابليون زمانه وهكذا استطاع وبغبائه من تدمير بلده وإفقار شعبه الى ان سلمه الى الأمريكانوايران وان كانت علناً تعارض احتلال العراق الا انها كانت شريكاً ومحرضاً ومن هنا بدأت ايران من تنفيذ مخططها بتدمير العراق وتحويله الى تابع ضعيف ولن تنسى على الإطلاق ما حل بها بسبب العراق ولا يعني لها من كان الحاكم او من يكون ما اريد الوصول له من كل هذا مهما علت الأصوات ( ايران برا برا) او حرق قنصلية أو سفارة قد يعبر عن رغبة ما لدى البعض الا انه لن يحرك شعرة لدى حكام ايران لانهم يعرفون كيفية تحويله لمصلحتهم في النهاية.عقول الإيرانيين ليست خاوية وتعرف كيف تلعب ولديها من الأوراق الكثير لتلعب بهانقول لمن ي ......
#ايران
#ودورها
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677123

عزيز سمعان دعيم : الكشاف يُنمي مهارات القيادة الخادمة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم مقابلة مع الأستاذ نادر نعيم سمعان، مركز منظمة الكشاف الأرثوذكسيّ. وُلد الأستاذ نادر في قرية أبو سنان عام 1974، أنهى المرحلتين الابتدائية والاعدادية في قرية أبوسنان، والمرحلة الثانوية في قرية كفرياسيف، ثمّ التحق بجامعة حيفا ودرس مادة الجغرافيا وعلم الآثار ضمن اللقب الأول وتخرج منها عام 1998، وهو الآن في صدد انهاء اللقب الثاني في موضوع إدارة الاعمال-الاستشارة التنظيميّة، وما زال يمارس مهنة التعليم في مدرسة أبو سنان الثانويّة. تزوج من السيدة زينا بشارة نصيري من الناصرة عام 2006، ورزقا بثلاثة أولاد وهم سري، إلياس وجود.كيف تعرف نفسك؟إنسان، أب، زوج، كشاف، أستاذ يحب تدريس طلابه وموضوع تدريسه، أحب الناس واحترمهم، أعتقد أنني أخدم مجتمعي بكل صدق خاصة مع جيل الشباب والشابات لكي يعيشوا في عالم أفضل، وأحب تراب بلادي وطبيعتها الخلابة.ما هي سيرورة خبرتك وتقدمك في الكشافة؟انضممت إلى كشاف المدارس منذ أن كنت في الصف الثالث الابتدائيّ، وشاركت في دورات تأهيل للمرشدين الصغار، وعينت مدربًا مشرفًا على مجموعة الكشافة في المدرسة الابتدائيّة في أبوسنان وأنا في الصف السادس، تابعت في المسيرة الكشفية في كشاف المدارس حتى نهاية تعليمي الاعداديّ. وعند اقامة الدورة الأولى عام 1990 لتأسيس سرية كشافة ومرشدات ابوسنان الارثوذكسية من قبل منظمة الكشاف الأرثوذكسيّ بقيادة الأخ نعمان شحادة، مركز المنظمة ومركز الدورة، كنت من أوائل المشاركين فيها، بعد تدشين السرية بتاريخ 04/05/1991 قمت بدور مساعد معلم فرقة الكشافة لمدة سنة ونصف بالتقريب، وبعدها أصبحت معلم فرقة الكشافة لفترة سنوات طويلة ثم مركزًا للسريّة. في عام 2000 تمّ اختياري من قبل مركز منظمة الكشاف الأرثوذكسيّ كمساعد أول للمركز من ناحية إداريّة ومالية. في عام 2002 تعينت مركز الارشاد في منظمة الكشاف الأرثوذكسيّ، وساهمت في تأسيس العديد من سرايا المنظمة وكنت مركزًا لدورات تأسيس سرايا جديدة في المنظمة. في عام 2006 عينت مركز الإرشاد في حركة الكشاف العربيّة والدرزيّة من قبل سكرتير عام الحركة الأخ نعمان شحادة وإدارة الحركة. وقمت بدوره بتركيز العديد من دورات الارشاد على مختلف المستويات: مرشدين شباب، مرشدين بالغين، مركزين وادارات السرايا وبناء وإدارة مبادرات وفعاليات متنوعة على مستوى الحركة، وشاركت في تأسيس العديد من سرايا الحركة في عدة بلدان. وفي عام 2013 انتخبت أمينًا لصندوق لمنظمة الكشاف الأرثوذكسيّ، وفي 24/01/2020 انتخبت مُركزًا لمنظمة الكشاف الأرثوذكسيّ بالإجماع من قبل اللجنة العامة للمنظمة في المكتب القطريّ لحركة الكشاف العربيّة في كفرياسيف.شاركت في العديد من الدورات منها "شعار الغاب"، ودورة مدربين "شعار الكشفية الإسرائيليّ الأول" إضافة إلى مشاركتي في لقاءات لمجموعة كشاف عمان الأرثوذكسيّ ومجموعة بيت جالا وغيرها... وأشرفت على تركيز العشرات من دورات تأهيل المرشدين الشباب منذ عام 2000، ودورات للمرشدين الراشدين والمركزين في سرايا المنظمة. كما حصلت على وسام الخدمة "الأسد البرونزيّ" من الاتحاد الكشفيّ الإسرائيليّ، وعلى "الوسام الفضيّ" من قبل منظمة الكشاف الأرثوذكسيّ.ما هي الحركة الكشفيّة؟الكشافة هي حركة شبابيّة تربويّة تطوعيّة غير سياسيّة عالميّة، هدفها تنمية الشباب بدنيًا وثقافيًا. أسسها ووضع قواعدها اللورد روبرت بادن باول عام 1907.تستخدم الحركة برنامج تعليمِيّ يعتمد على النشاطات العمليّة في الهواء ال ......
#الكشاف
#يُنمي
#مهارات
#القيادة
#الخادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677122

تيسير عبدالجبار الآلوسي : بين شعار كفاح تضامن و وهم منح الفرص وواجب إدامة ثورة الشعب؟
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي يطرح بعض رفاق التنوير فكرة منح الفرصة للكابينة الجديدة ورئيسها السيد مصطفى الكاظمي؛ في وقت لم تجف دماء شهداء الفرص التي منحها الشعب لحكومات وشخصيات هي ابنة النظام المافيوي الفاشي ورصاص غدر الطائفية! ولعل تجاريب الشعب منذ 2003 حتى يومنا أكدت نجاح أحزاب الطائفية في استراتيجية المناورة والالتفاف ومن ثم تطبيق تمسكن حتى تتمكن وهو ما كرّس سلطتها فانتكس بالتغيير الراديكالي وسلّمه لقمة سائغة وغنيمة أخذوها وبعد ما ينوها على حد تعبير أحد زعماء الطائفية ووكلاء الملالي واجندتهم في الاستعباد والإذلال!إذن، فلقد أكدت التجاريب أنّ منح الفرص أدى لهزائم للشعب منها على سبيل المثال لا الحصر تلك المائة يوم التي كسبها المالكي لمناورته وغيرها ليس قليلا مما لم ينسه الشعب الأمر الذي دفعه للثورة والانتهاء من لعبة الوعود الإصلاحية.. إنّ منح الفرص مقابل ((بعض)) تنازلات لم تحدث إلا بانتزاعها بتضحيات جسام؛ لا يعني إلا منح فرصة (فوز وربح) للنظام وأركانه ونهجه!! (فالنظام بتلك التنازلات، مهما بدت كبيرة توهماً، لا يتنازل إلا للمناورة فقط) وعليه فإنّ مجمل ما يُطرح تحت هذا المعنى، يؤدي إلى منحه فرص الالتفاف استراتيجيا والعودة حتى عما تنازل عنه، حيث يعاود السيطرة وضبط أموره وتوازنه.. والشعب لم يقدم مئات الشهداء وبحار دماء الجرحى من عشرات الآلاف هدية مجانية رخيصة!!! ليتنازل بعدها ليس عن تلك التضحيات وحجم الدماء المهول بل وعن استقلالية إرادته [بالاستكانة والاتكال على شخصية أتت بالنهاية والمحصلة من رحم النظام وتوافقاته واستراتيجياته بضمنها التي ناور بها بتنازلات محسوبة].. منح الفرصة يعني منح الثقة لشخصية وكابينتها لتمارس الدور نيابة عن الإرادة الشعبية!! فهل يصح مثل هذا!؟إن الصائب في حركة الشعب الجارية ثورتها اليوم، تستمر وتتقدم بإقرار ما تم (انتزاعه)؛ فالثورة ليست نهلستية عدمية بحركتها، ولا ترفع شعار: كل شيء أو لا شيء وهي أيضا لا تحمل شعار لا مساومة تحت الاضطرار.. ولكنها تدرك معنى تراجعات النظام أمام الغضب الشعبي في كل مرة، ومعنى انتزاع (مطالب) بعينها منه.. وهي تقر ذلك على أساس أنه جاء بفضل التضحيات الجسام وليس على أساس حدوث تغيير في نهج النظام أو إقراره اقتسام الكعكة الغنيمة مع الشعب! فهو لا يقدم ذلك هدية لسواد عيون الفقراء! إن الحدث تم انتزاعه ويستدعي إدامته...والثورة بهذا الإقرار لمتغيرات جزئية في التوازنات، تؤكد تمسكها بالاستراتيج، إلى جانب إقرارها وجود التكتيكات التي حققت وتحقق تقدما تدريجي الخطى وهو ما يقنضي التقدم إلى أمام لاستكمال بناء منصة الشعب أي فرض شروطه لبناء مرحلة انتقالية تستجب للأولويات من المطالب وتمهد تأسيسا نوعيا مختلفا... وعليه، فلابد هنا من تعزيز الثقة بالإرادة الشعبية وقدرتها على التقدم والحسم في استكمال الثورة الوطنية وهو ما لا يُنجز من دون استيلاد قيادة موحدة، أقصد وحدة قوى التنوير كافة بإعلان جبهة الشعب العلمانية الديموقراطية بمقابل جبهة الإسلام السياسي وظلاميات نهجه وأضاليله..وبالعودة للعنوان فإن فكرة تضامن مع حكومة مازالت تحت وطأة تاثير النظام ومخرجاته [بقصد منحها (فرصة) تحديدا] لا تعني سوى التخلي عن استقلالية الإرادة وكون الشعب الضاغط الأول والأساس في مسار الأحداث لصالح الحكومة لتأتي المخرجات كما أرادتها مناورة التنازل المؤقت والجزئي من النظام وأركانه من أحزاب الطائفية وفلسفتها ونهجها أو ألاعيبها...لا مجال لتطبيق تضامن هنا وحصرا لا تقر الثورة أو تستسلم لفكرة منح فرصة للنظام ليناور بها ويلتف على الثورة ومن ثم لن ت ......
#شعار
#كفاح
#تضامن
#الفرص
#وواجب
#إدامة
#ثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677121

محمد أبو قمر : الحمار له ذيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر في كل مرة يقوم الارهابيون فيها بعملية ذبح أو حرق أو تخريب أو تدمير ، في كل مرة من هذه الأحداث البشعة والمؤلمة يخرج علينا أحدهم بكرشه الضخم ووجه الكئيب ويقول لنا : الارهاب ملوش دين.هذه العبارة تشبه بالضبط لو قال أحد ما : الخفاش ملوش أجنحه .وأنا هنا مش عايز أثبت إن الارهاب له دين أو إن الخفاش له أجنحة ، فالأمر واضح تمام الوضوح ولا يحتاج إلي شرح أو تحليل ، ما أنا معني به في هذا البوست هو كيف تم صياغة هذه العبارة المضللة ، ومن هو صاحب المصلحة في صياغتها ، وكيف سمحنا له بأن يعاملنا كشعب من العميان وكأنه يخاطب مجموعة من البلهاء الذين يصدقون كل كلمة يتفوه بها حتي لو قال لهم : الحمار ملوش ديل.وربما تكون مداخلة الأخ الرافعي الممثل مع الاعلامي المتواضع جدا إلي درجة التهاوي تجيب علي جانب كبير من هذه الأسئلة فثقافته - كما قال هو - أزهرية ، وبناء عليه فهو لا يكفر الدواعش وغيرهم من الارهابيين امتثالا لتعاليم الأزهر بهذا الخصوص ، لكن فرج فودة بالنسبة له كافر ، فهل تكفير الارهابيين يثبت أن لهم دين؟؟!! ، وهل تكفير الارهابيين يمكن أن يطال الجميع خصوصا وأن هؤلاء الارهابيين يقرأون نفس الكتب التي قرأها الرافعي ودرسها أثناء دراسته في الأزهر علي يد أساتذة هم من رتبوا في ضميره ووجدانه هذه القناعات التي يؤمن بها الرافعي وغيره؟؟!! ، هل تمت صياغة عبارة الارهاب ليس له دين لكي لا يتم الربط بين عقائد ومرجعيات الارهابيين وعقائد ومرجعيات من صاغوا هذه العبارة ، كأن يقول لك أحد المدخنين : التدخين ليست له أضرار كي يواصل هو التدخين في وجهك وهو مطمئن؟؟!!.لا أعرف إلي متي سنأخذ كل شيء يقال لنا كأشياء غير قابلة للتفكير فيها ، لا أعرف إلي متي سنظل مفتقدين للقدرة علي طرح الأسئلة ، الارهاب له دين ، وله مرجعية ، وله عقيدة مطروحة في كتب مطروحة منها ما يتم تدريسه ومنها ما هو متاح ، والمسألة هي أننا نضع رؤوسنا في الرمال ولا نريد أن نري ليس الحقيقة فقط وإنما لا نريد أن نري إلي أي منزلق عميق نهوي.الارهاب له دين ، والخفاش له أجنحة ، والحمار له ذيل ، ونحن لنا عقل. ......
#الحمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677138

هويدا صالح : حين يحول الإرهابيون الرأي إلى رصاصة تغتالنا
#الحوار_المتمدن
#هويدا_صالح إن راديكالية الفكر المتطرف تتم ضمن عملية اعتناق محددة وبطريقة تبدو عقلانية لمجموعة من الأفكار تدفع المرء إلى ارتكاب جرائم إرهابية وهو مقتنع تماما أنه على صواب، وأنه يقترب من طريق الجنة، فهو ـ بحسب اعتقاده ـ في الجهة الناجية، والآخر المختلف الذي يمكن أن يغتاله بناء على هذا الفكر في الجهة التي يجب أن تهلك وأن تزال من طريقه حتى تستقيم له الدنيا.في عام 1992 أعلن عن مناظرة في معرض القاهرة الدولي للكتاب بين المفكر المصري فرج فودة وعدد من قيادات ورموز التنظيمات الدينية على رأسهم الشيخ محمد الغزالي ومحمد مأمون الهضيبي والمستشار محمد عمارة، وكانت المناظرة تحت عنوان" مصر بين الدولة الدينية والدولة المدنية" ، ساعتها قامت التنظيمات التي تنضوي تحت ما يسمى بالإسلام السياسي بتجييش الرأي العام في حملة غير مسبوقة ضد الفكر والطرح المدني، بل تم تهيئة الرأي العام أن فرج فودة ملحد ومرتد عن الدين بما يعني أمرا واضحا بتصفيته، أليس هناك فتاوى من شيوخ دينيين بأن المرتد يجب أن يقتل؟! ولأن هذه التيارات تجيد الحشد الشعبي، فقد اجتمع في أستاد القاهرة ما لا يقل عن 30 ألف شخص ينتمون غالبا إلى هذه التنظيمات المتطرفة ما بين الإخوان والسلفيين، وبدأت الهتافات المدوية ضد فرج فودة وأفكاره! كل هذه الحشود تهتف في وجه مجموعة من الأفكار قد نتفق معها أو نختلف، لكنها حتما لا تحتمل تصفية صاحبها الجسدية بأية حال!بل لم يقتصر الغضب على أصحاب التيارات المتطرفة من الإخوان المسلمين والسلفيين، بل دخلت جبهة علماء الأزهر على الخط، فقد أصدرت قبل المناظرة بعدة أيام بيانا أقل ما يوصف به أنه شديد اللهجة اتهمته فيه بالكفر؛ مما يوجب قتله بالضرورة، فتلقف أنصار الجماعة الإسلامية البيان وأعدوا منشورات توزع على الحاضرين في المناظرة ضد فرج فودة، لكن بماذا رد عليهم المفكر المصري العلماني بعد كل هذا التجييش؟! بعد رده على كلمات الغزالي والهضيبي وعمارة وذكرهم بمواقفهم وأقوالهم قال لهم أنه "لا أحد يختلف على الإسلام الدين، ولكن المناظرة اليوم حول الدولة الدينية، وبين الإسلام الدين والإسلام الدولة رؤية واجتهادا وفقها، الإسلام الدين في أعلى عليين، أما الدولة فهي كيان سياسي وكيان اقتصادي واجتماعي يلزمه برنامج تفصيلي يحدد أسلوب الحكم.. أنا أقبل أن تهان الشيوعية ولكني لا أقبل أن يهان الإسلام، حاش لله، أما أن يختلف الفرقاء في أقصى الشرق وأقصى الغرب، ويحاولوا توثيق خلافاتهم بالقرآن والسنة ومجموعة الفقهاء، حرام، حرام، نزّهوا الإسلام وعليكم بتوحيد كلمتكم قبل أن تلقوا بخلافاتكم علينا، قولوا لنا برنامجكم السياسي، هؤلاء الصبيان الذين يسيئون إلى الإسلام بالعنف وهو دين الرحمة، هؤلاء الصبيان منكم، أم ليسوا منكم؟!"وعندما سأل قاتل فرج فودة بناء على أي نص قتلت الرجل قال إنه قتله بناء على فتوى عمر عبد الرحمن مفتي الجماعة الإسلامية بقتل المرتد، فسأله المحقق ولكنك قلت في التحقيقات إنك أمي لا تقرأ وتعمل ببيع السمك فكيف قرأت الفتوى فرد قائلا لم أقرأ ولكنهم قالوا لي .اعترافات المتهم كشفت أن الجناة تلقوا تكليفا من قادة الجماعة الإسلامية بناء على فتوى عمر عبد الرحمن بتصفية فودة!.إن المتطرف الصهيوني الذي اغتال إسحاق رابين بعد ذلك التاريخ بسنوات قليلة وفي عام 1995 قدّم استدلالا صارما في منطقيته يبرر به قتل رابين، حيث قال في التحقيقات:"يخضع اليهودي التقيّ لإرادة الله؛ إرادة الله تنطق بها التوراة؛ ووفقاً للتوراة، فقد أعطى الله الأرض المقدّسة لليهود؛ وكلّ من يعارض الاستيطان إنّما يعارض مشيئة الله ويجب محاربته بجميع ا ......
#يحول
#الإرهابيون
#الرأي
#رصاصة
#تغتالنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677137