صبري الفرحان : المرأة في عيدها ح4
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان اليوم العالمي للمراة الحلقة الرابعةالمراة في الفكر الشيوعيلم تكن هناك ازمة عند المراة في الفكر الشيوعي فلا يحتاج الى دعوات لتحرير المراة، فهي العاملة الكادحة في كل المزارع والمصانع وكل مجالات الحياة ومن الطبيعي ان تصعد للقيادة في للجنة المركزية للحزب او الرئاسة ضمن البروليتاريا العمالية تحت ظل المشاعية وفق قانونمن كل حسب قدرته ولكل حسب حاجته(1)ولكن احتاج الحزب في ظل الفكر الاشراكي الذي يعتبر كخطوة اولى للشيوعية لانه عند تطبيق الشيوعية لم يستطع الانسان التخلص من مورثه العرفي العشائري او الديني او ما اعتداد عليه من الانا التي تعززها الملكية الفردية تحت ظل الفكرالرسمالي، رغم ان ليينين يعتبر ابرع منظر سياسي في القرن العشرين حتى في راي المفكريين الاسلاميين(2) لم يستطع تطبيق الشيوعية لان المجتمع بحاجة الى مرحلة انتقالية بها يتخلص من العرف العشائري والدين والانا التي عززتها الملكية الفردية تحت ظل الفكر الراسمالي. وعليه احتاج المجتمع في ظل الفكر الاشتراكي الى دعوات تحرير المراة كجزء من تحرير المجتمع من الافكار الراسمالية او الافكار الدينية الرجعية او الافكار العرفية العشائرية . فالفكر الشيوعي الغى الدين باعتباره ناشئ من الجهل(3) او خوف الانسان من الطبيعة او اداة جعلها الحاكم حتى يتسلط على الشعب وغيرها من النظريات، وثقف المجتمع للتحرر من العرف العشائري، الغى الملكية الفردية وتبديلها بملكية عامة ولكن تحت ظل الفكر الاشتراكي يسعى الفكر الشيوعي الى مناصرت المراة للتحرر من كل العرفية العشائرية والقيود الدينية، وكذلك يخضوض صراع ضد الفكر الراسمالي للقضاء على الملكية الفردية والطبقية في المجتمع الراسمالي وكجزء منه الدعوة لتحرير المراة من استغلال اصحاب رؤوس الاموال لها كاي عامل مضطهد في المجتمع الراسمالي وتحريرها من اعتبارها جزء من الدعاية لترويج بضاعته سواء بمباشرة البيع للزبائن او صورها عارية او بحركات مثيرة في الاعلانات والدعايات للسلع والمنتجات في المجتمع الراسمالي وعليه رغم قناعة الشيوعي ان المراة ما زالت مضطهدت في الفكر الاشتراكي ولكنها كجزء من كل ستتحرر بتحرير المجتمع عندما يصل الى الشيوعية ويوم المشاعية هههههههههههههههههههههههههههههههههههامش 1- المدرسة الاسلامية محمد باقر الصدر http://www.alsadrain.com/sader1/books/almadrasah-aleslamiyah/index.html 2- ثقافتنا نحو ثقافة اسلامية علمية عملية واعية عبد الكاظم عبد الله الصالحي 3- الدين شمس لن تغيب الشيخ محمد مهدي شمس الدين ......
#المرأة
#عيدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712988
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان اليوم العالمي للمراة الحلقة الرابعةالمراة في الفكر الشيوعيلم تكن هناك ازمة عند المراة في الفكر الشيوعي فلا يحتاج الى دعوات لتحرير المراة، فهي العاملة الكادحة في كل المزارع والمصانع وكل مجالات الحياة ومن الطبيعي ان تصعد للقيادة في للجنة المركزية للحزب او الرئاسة ضمن البروليتاريا العمالية تحت ظل المشاعية وفق قانونمن كل حسب قدرته ولكل حسب حاجته(1)ولكن احتاج الحزب في ظل الفكر الاشراكي الذي يعتبر كخطوة اولى للشيوعية لانه عند تطبيق الشيوعية لم يستطع الانسان التخلص من مورثه العرفي العشائري او الديني او ما اعتداد عليه من الانا التي تعززها الملكية الفردية تحت ظل الفكرالرسمالي، رغم ان ليينين يعتبر ابرع منظر سياسي في القرن العشرين حتى في راي المفكريين الاسلاميين(2) لم يستطع تطبيق الشيوعية لان المجتمع بحاجة الى مرحلة انتقالية بها يتخلص من العرف العشائري والدين والانا التي عززتها الملكية الفردية تحت ظل الفكر الراسمالي. وعليه احتاج المجتمع في ظل الفكر الاشتراكي الى دعوات تحرير المراة كجزء من تحرير المجتمع من الافكار الراسمالية او الافكار الدينية الرجعية او الافكار العرفية العشائرية . فالفكر الشيوعي الغى الدين باعتباره ناشئ من الجهل(3) او خوف الانسان من الطبيعة او اداة جعلها الحاكم حتى يتسلط على الشعب وغيرها من النظريات، وثقف المجتمع للتحرر من العرف العشائري، الغى الملكية الفردية وتبديلها بملكية عامة ولكن تحت ظل الفكر الاشتراكي يسعى الفكر الشيوعي الى مناصرت المراة للتحرر من كل العرفية العشائرية والقيود الدينية، وكذلك يخضوض صراع ضد الفكر الراسمالي للقضاء على الملكية الفردية والطبقية في المجتمع الراسمالي وكجزء منه الدعوة لتحرير المراة من استغلال اصحاب رؤوس الاموال لها كاي عامل مضطهد في المجتمع الراسمالي وتحريرها من اعتبارها جزء من الدعاية لترويج بضاعته سواء بمباشرة البيع للزبائن او صورها عارية او بحركات مثيرة في الاعلانات والدعايات للسلع والمنتجات في المجتمع الراسمالي وعليه رغم قناعة الشيوعي ان المراة ما زالت مضطهدت في الفكر الاشتراكي ولكنها كجزء من كل ستتحرر بتحرير المجتمع عندما يصل الى الشيوعية ويوم المشاعية هههههههههههههههههههههههههههههههههههامش 1- المدرسة الاسلامية محمد باقر الصدر http://www.alsadrain.com/sader1/books/almadrasah-aleslamiyah/index.html 2- ثقافتنا نحو ثقافة اسلامية علمية عملية واعية عبد الكاظم عبد الله الصالحي 3- الدين شمس لن تغيب الشيخ محمد مهدي شمس الدين ......
#المرأة
#عيدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712988
Alsadrain
مؤلفات الإمام الشهيد السيد محمد باقر الصدر || المدرسة الإسلامية
المكتبة العامة
جمشيد ابراهيم : المبالغة المتطرفة
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم يبالغ بعض الذين تعلموا اللغة الانجليزية بسبب سوء فهم اللغة و لكن برغبة قوية لاجل ترك انطباع عند المستمع بطريقة تكلم الانجليزية خاصة البريطانية منها تفوق مهارة الانجليزي البريطاني نفسه او بعبارة ابسط يتصور بان لغته الانجليزية افضل من الانجليزي نفسه. تسمى هذه الظاهرة بـ hypercorrectionو هكذا نجد تطرف مبالغ فيه في اسلامية الكوردي و الفارسي و الباكستاني و الافغاني و الاندنوسي اكثر من العربي المسلم لدرجة ينسى منتموا الشعوب غير العربية الاصل العربي للاسلام لا بل يتهم العربي بالكفر او بعبارة اخرى هو اكثر اسلاما من العربي نفسه. عدم فهم لغة االاسلام العربية بصورة صحيحة في الصلاة و الاستماع للقرآن بتكرار كفيل بزيادة الهية و قدسية اللغة و كفيل بتحويل المسلم غير العربي الى مسلم متطرف و مدافع شرس عن الاسلام.الظاهر هناك ميل و نزعة عند الانسان (اجتماعيا و نفسيا) ان يتطرف في تطبيق المعتقدات الدخيلة و اللغات الاجنبية و السبب هو نزعة قوية في الظهور بمظهر المتمسك بالدين او بمظهر الانسان المثقف و هذا يتطلب (تحمس) اكثر من اللازم ربما للتعويض عن نقص و قلة الثقة بالنفس و هكذا تتطور هذه الظاهرة الى ظاهرة اجتماعية نفسية في نفس الوقت. ......
#المبالغة
#المتطرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712987
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم يبالغ بعض الذين تعلموا اللغة الانجليزية بسبب سوء فهم اللغة و لكن برغبة قوية لاجل ترك انطباع عند المستمع بطريقة تكلم الانجليزية خاصة البريطانية منها تفوق مهارة الانجليزي البريطاني نفسه او بعبارة ابسط يتصور بان لغته الانجليزية افضل من الانجليزي نفسه. تسمى هذه الظاهرة بـ hypercorrectionو هكذا نجد تطرف مبالغ فيه في اسلامية الكوردي و الفارسي و الباكستاني و الافغاني و الاندنوسي اكثر من العربي المسلم لدرجة ينسى منتموا الشعوب غير العربية الاصل العربي للاسلام لا بل يتهم العربي بالكفر او بعبارة اخرى هو اكثر اسلاما من العربي نفسه. عدم فهم لغة االاسلام العربية بصورة صحيحة في الصلاة و الاستماع للقرآن بتكرار كفيل بزيادة الهية و قدسية اللغة و كفيل بتحويل المسلم غير العربي الى مسلم متطرف و مدافع شرس عن الاسلام.الظاهر هناك ميل و نزعة عند الانسان (اجتماعيا و نفسيا) ان يتطرف في تطبيق المعتقدات الدخيلة و اللغات الاجنبية و السبب هو نزعة قوية في الظهور بمظهر المتمسك بالدين او بمظهر الانسان المثقف و هذا يتطلب (تحمس) اكثر من اللازم ربما للتعويض عن نقص و قلة الثقة بالنفس و هكذا تتطور هذه الظاهرة الى ظاهرة اجتماعية نفسية في نفس الوقت. ......
#المبالغة
#المتطرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712987
الحوار المتمدن
جمشيد ابراهيم - المبالغة المتطرفة
هاله ابوليل : ما حاجة العرب والمسلمين إلى دولة الامارات
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل تحاول الامارات منذ ما يقارب السبع سنوات وبعد اختفاء ذكر رئيس الدولة الشيخ خليفة وتولي مهامه ولي العهد الذي انفرد بالسلطة "محمد بن زايد واستحوذ على كامل السلطات في الدولة تحاول الامارات جاهدة بناء مقعد مركزي لها بين الدول معتمدة على شراء كل شيء بالمال والحراسة حتى لو كان من طرف منظمات حراسة سيئة السمعة مثل البلاك ووتر لتامين الحراسة المشددة لولي العهد خوفا من اغتياله عن طريق عائلته أو اخوته أو أحد ابناء الولايات السبع الاخرى الذين قد لا تعجبهم سياسة التطبيع مع الكيان الصهيوني أو الانفتاح الغير منضبط لكل معايير مجتمعاتنا الذي رمىبها الى الأرض وداس عليها من فتح الاجواء للشواذ والمثليين والملحدين وبناء المعابد وعبادة الاصنام التي اعاد بعثها من جديد. تعتقد الامارات أن المال يشتري الولاءات والضمائر والاقلام المأجورة والمثقفين وحكام الدول الفقيرة وقلوب العذارى ونساء المعمورة وهو اعتقاد صحيح ولكنه لا يصنع دولا محترمة ولا دولا معتبرة لها وزن سياسي أو ثقل مركزي وقرار سيادي بحجم دولتها ولا حتى دولا ذات صلاحية مستقبلية . المال قد يشتري كل شيء إلا الاحترام فهو لا يشترى ولا يباع. وفعليا يتضح أن محاولات الامارات أن تشتري كل شيء بفلوسها حتى ولاءات الرؤساء والوزراء والفنانين والكتاب والصحفيين وذلك بضخ االمليارات وتمويل الانقلابيين وتوزيع المال على المرتشين وبائعي أوطانهم وهي ظاهرة لا تكاد تخلو منها البشرية ومن كل الاطياف وكل الجنسيات والأعراق فلخيانة موجودة قدم الحياة نفسها ويتعلق الأمر بالنهاية هل تريد أن تكون خائن أو لا تريد .تعتقد الامارات أن شراء مقعد في رحلة للفضاء وفي زيارة مدفوعة الثمن لمسبار الصاعد للمريخ بعقول صينية وامريكية ويابانية لم تشارك فيه الامارات بصنع مسمار فيه كما كان المغردون يسخرون من انجازاتها العلمية التي تقوم على التباهي والتفاخر بالبليارات التي تنفقها بسخاء منقطع النظير لأصحاب الانجازات العلمية لتلك الدول مقابل أن يوضع اسمها كنوع من التفكه والاستعراض فالمعروف أن الامارات تموت بالاستعراضات والاحتفالات وصنع الاحداث المرسومة والدخول في الموسوعات الترفيهية كأكبر كندورا واكبر طبق ثريد وأكبر مرحاض مصنوع من الذهب والألماس . في دولة كانت تتباهى بصناعة الترفيه والاستعراضات سابقا نجدها في عهد ولي العهد باتت تعادي الجميع فمن حربها في اليوم وتحويله لأكبر كارثة انسانية دمرتها مليارات الامارات الى تمويلها انقلاب الجنرال الخاسر حفت وتدميره لدن ليبيا من اجل تعيينه على راس النظام الليبي ليتم التحكم فيه كما تم التحكم بالانقلابي عبد الفتاح السيسي الذي صار قراره نابعا من الامارات التي انفقت المليارات على انقلابه فباع الجزر للسعودية واستهان بوحدة اراضيه التاريخية ونراها في السودان تمول الجنرال حميدتي وترسل المليارات لاثيوبيا والصومال لعمل الانقلابات بل وتفتح لها سفارة في الصحراء المغربية لكي تشجع ملك المغرب على التطبيع مع العدو الصهيوني هذا عوضا عن جرها السودان للتطبيع مع الكيان الغاصب لفلسطين التاريخية لقاء حفنات من اكياس القمح بل وعادت الفلسطينيين عداء غير مبرر فقلصت دعمها للاونروا التي اقيمت خصيصا لمساعدة اللاجئين الذي سرقت اسرائيل فيها اراضيهم قلصت دعمها من 51 مليون الى مليون فقد من اجل التفاخر والاستعراض بوجود اسمها في قائمة الهبات والعطايا وهذا ما تحبه وترغب به فهي تجيد المن على ما تعطيه ,فقد تمنحك قرضا وتنساه ,واذا صودف انك رفضت تطبيعها أو حروبها على كل الجبهات وتدخلاتها السافرة في عمل الانقلابات ضد ......
#حاجة
#العرب
#والمسلمين
#دولة
#الامارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713001
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل تحاول الامارات منذ ما يقارب السبع سنوات وبعد اختفاء ذكر رئيس الدولة الشيخ خليفة وتولي مهامه ولي العهد الذي انفرد بالسلطة "محمد بن زايد واستحوذ على كامل السلطات في الدولة تحاول الامارات جاهدة بناء مقعد مركزي لها بين الدول معتمدة على شراء كل شيء بالمال والحراسة حتى لو كان من طرف منظمات حراسة سيئة السمعة مثل البلاك ووتر لتامين الحراسة المشددة لولي العهد خوفا من اغتياله عن طريق عائلته أو اخوته أو أحد ابناء الولايات السبع الاخرى الذين قد لا تعجبهم سياسة التطبيع مع الكيان الصهيوني أو الانفتاح الغير منضبط لكل معايير مجتمعاتنا الذي رمىبها الى الأرض وداس عليها من فتح الاجواء للشواذ والمثليين والملحدين وبناء المعابد وعبادة الاصنام التي اعاد بعثها من جديد. تعتقد الامارات أن المال يشتري الولاءات والضمائر والاقلام المأجورة والمثقفين وحكام الدول الفقيرة وقلوب العذارى ونساء المعمورة وهو اعتقاد صحيح ولكنه لا يصنع دولا محترمة ولا دولا معتبرة لها وزن سياسي أو ثقل مركزي وقرار سيادي بحجم دولتها ولا حتى دولا ذات صلاحية مستقبلية . المال قد يشتري كل شيء إلا الاحترام فهو لا يشترى ولا يباع. وفعليا يتضح أن محاولات الامارات أن تشتري كل شيء بفلوسها حتى ولاءات الرؤساء والوزراء والفنانين والكتاب والصحفيين وذلك بضخ االمليارات وتمويل الانقلابيين وتوزيع المال على المرتشين وبائعي أوطانهم وهي ظاهرة لا تكاد تخلو منها البشرية ومن كل الاطياف وكل الجنسيات والأعراق فلخيانة موجودة قدم الحياة نفسها ويتعلق الأمر بالنهاية هل تريد أن تكون خائن أو لا تريد .تعتقد الامارات أن شراء مقعد في رحلة للفضاء وفي زيارة مدفوعة الثمن لمسبار الصاعد للمريخ بعقول صينية وامريكية ويابانية لم تشارك فيه الامارات بصنع مسمار فيه كما كان المغردون يسخرون من انجازاتها العلمية التي تقوم على التباهي والتفاخر بالبليارات التي تنفقها بسخاء منقطع النظير لأصحاب الانجازات العلمية لتلك الدول مقابل أن يوضع اسمها كنوع من التفكه والاستعراض فالمعروف أن الامارات تموت بالاستعراضات والاحتفالات وصنع الاحداث المرسومة والدخول في الموسوعات الترفيهية كأكبر كندورا واكبر طبق ثريد وأكبر مرحاض مصنوع من الذهب والألماس . في دولة كانت تتباهى بصناعة الترفيه والاستعراضات سابقا نجدها في عهد ولي العهد باتت تعادي الجميع فمن حربها في اليوم وتحويله لأكبر كارثة انسانية دمرتها مليارات الامارات الى تمويلها انقلاب الجنرال الخاسر حفت وتدميره لدن ليبيا من اجل تعيينه على راس النظام الليبي ليتم التحكم فيه كما تم التحكم بالانقلابي عبد الفتاح السيسي الذي صار قراره نابعا من الامارات التي انفقت المليارات على انقلابه فباع الجزر للسعودية واستهان بوحدة اراضيه التاريخية ونراها في السودان تمول الجنرال حميدتي وترسل المليارات لاثيوبيا والصومال لعمل الانقلابات بل وتفتح لها سفارة في الصحراء المغربية لكي تشجع ملك المغرب على التطبيع مع العدو الصهيوني هذا عوضا عن جرها السودان للتطبيع مع الكيان الغاصب لفلسطين التاريخية لقاء حفنات من اكياس القمح بل وعادت الفلسطينيين عداء غير مبرر فقلصت دعمها للاونروا التي اقيمت خصيصا لمساعدة اللاجئين الذي سرقت اسرائيل فيها اراضيهم قلصت دعمها من 51 مليون الى مليون فقد من اجل التفاخر والاستعراض بوجود اسمها في قائمة الهبات والعطايا وهذا ما تحبه وترغب به فهي تجيد المن على ما تعطيه ,فقد تمنحك قرضا وتنساه ,واذا صودف انك رفضت تطبيعها أو حروبها على كل الجبهات وتدخلاتها السافرة في عمل الانقلابات ضد ......
#حاجة
#العرب
#والمسلمين
#دولة
#الامارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713001
الحوار المتمدن
هاله ابوليل - ما حاجة العرب والمسلمين إلى دولة الامارات !!!
احمد صالح سلوم : قصيدة : بحثا عن قوافي تعتلي قامتكِ
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم بحثا عن شمس لا يعلنها احد من اجل اهداب عينيك..ادون حريتي قرب عريك الأليففمن يقول لي :هل تسيل القوافي من رقص يعتلي اسوار قامتكام ان الفن ومتحف اللوفر سرق من شرفاتك ليل التشكيل و أطياف انهار الألوان وقمر التكوين..................................بحثا عن عمر يحط على ياسمين امسك وغارينيا حاضرك وظلال الغد اشغل منزلة بين الحدس وحبر القلب وأقيم بين ايماءة الحب على ثغرك وطريق ليلكي فيه الالفة وجسد لنهايات مطمئنة منسوجة لاحلامك التي تشبه كأس نبيذ معتق في دمي منذ ملايين الأعوام..كلما عانقت جسدك حلقت الكواكب في مدارات خلاياي..واضاءت نجوم في اقاصي الحليب..انا من كان في قبضة فخذيك فهل كنت مريضا بنشيد البحر ام ان الميناء سحر كائناتي ولعلني كنت لا اتضح الا اذا ترعرعت في جنبات الحليب المتدفق في ارضك العطشى لقيام الليل والنهار في نبيذ الاشتياق ......
#قصيدة
#بحثا
#قوافي
#تعتلي
#قامتكِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713000
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم بحثا عن شمس لا يعلنها احد من اجل اهداب عينيك..ادون حريتي قرب عريك الأليففمن يقول لي :هل تسيل القوافي من رقص يعتلي اسوار قامتكام ان الفن ومتحف اللوفر سرق من شرفاتك ليل التشكيل و أطياف انهار الألوان وقمر التكوين..................................بحثا عن عمر يحط على ياسمين امسك وغارينيا حاضرك وظلال الغد اشغل منزلة بين الحدس وحبر القلب وأقيم بين ايماءة الحب على ثغرك وطريق ليلكي فيه الالفة وجسد لنهايات مطمئنة منسوجة لاحلامك التي تشبه كأس نبيذ معتق في دمي منذ ملايين الأعوام..كلما عانقت جسدك حلقت الكواكب في مدارات خلاياي..واضاءت نجوم في اقاصي الحليب..انا من كان في قبضة فخذيك فهل كنت مريضا بنشيد البحر ام ان الميناء سحر كائناتي ولعلني كنت لا اتضح الا اذا ترعرعت في جنبات الحليب المتدفق في ارضك العطشى لقيام الليل والنهار في نبيذ الاشتياق ......
#قصيدة
#بحثا
#قوافي
#تعتلي
#قامتكِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713000
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصيدة : بحثا عن قوافي تعتلي قامتكِ
رائد الحواري : صالح حمدوني في نصوصه زر في وسط القميص
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الأدب مهما كان الشكل الذي يأتي به يبقى جميلا، فإن أتقنت صياغته وأُحسنت لغته، بالتأكيد سيكون ممتعا للقارئ، وبهذا يكون قد أوصل إحدى مهامه، إحداث المتعة. قلَّة من يكتبون نصوصا نثرية، كما هو الحال في أدب الرسائل، لهذا أعتقد، أن من يُقدم على هذا النوع من الأدب يستحق التقدير، والتوقف عند انتاجه."صالح حمدوني" يقدم نصوصا بقالب أدبي جديد، حيث يُدخل اللَّغة المحكية في النص ويجعلها مكونا أساسيا فيه، ويصيغُها بأشكالٍ متعددةٍ، فمرّة تأتي من خلاله مباشرة، ومرّة يستحضرُ المرأةَ /المخلّص لتخرجه مما هو فيه من بؤس واغتراب، ومرّة يلجأ للمكان/لدمشق التي يعشقها فيتغزل بها وبجمالها، فيتحوَّل الأسى/السواد إلى لغة بيضاء وحتى ناصعة. فالمخفّفات: عناصر الفرح "المرأة، الطبيعة، الكتابة، التمرد" نجدها مجتمعة في "زر في وسط القميص"، وهذا بطريقة غير مباشرة ـ يخدم الفكرة التي يُراد تقديمها، فكرةُ الاغتراب/الضغط/الألم الذي علق (بالسَّارد) فيأخذه اللاشعور إلى أماكن/عناصر تمنحه شيئا من الراحة والسّكون، فيلجأ إليها، لأنَّها الملاذ الوحيد الباقي له.العنوانُالعنوانُ "زرٌ في وسطِ القميصِ" متميزٌ، لأنه جاء كشارح/كواصف للوحة فنية، حيث وُجد في مكان (خاص) وسط القميص، فالتركيز عليه وعلى المكان الذي هو فيه، يأخذنا إلى فكرة أنه الأهم، كما هو الحال في الآية القرآنية رقم 28 من سورة القلم: "قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ" فمكان زر "صالح حمدوني" يجعله أكثر حكمة.بهذا يكون "الوسط" مكان جميل لتميزه، وأيضا يخدم الفكرة التي يُراد تقديمها، فوجوده في المنتصف يعطي القارئ فكرة أنه يعلم كل ما هو حوله/محيط به، لكن هناك فكرة أخرى يحملها المنتصف، وهي الحيرة،وهذا أيضا جاء في الآية القرآنية 143 من سورة النساء " مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَٰ-;-لِكَ لَآ-;- إِلَىٰ-;- هَٰ-;-ٓ-;-ؤُلَآ-;-ءِ وَلَآ-;- إِلَىٰ-;- هَٰ-;-ٓ-;-ؤُلَآ-;-ءِ" وهذه الحيرة بدأ بها الكاتب عندما استخدمها كمفتاحين للكتاب، جاء في الأول: " اكتب من دون كتب يصبح التاريخ معقود اللسان، والأدب أخرس، والعالم معوق، فالكتب محركات التغيير ونوافذ مفتوحة على العالم" ص3، وجاء في الثاني: "لا تكتب. إن شعوبا أخرى تستعمل الكتابة، لكن هذا الاختراع قتل الذاكرة لديهم، لأن الكتابة ليس لديها حرارة الصوت الإنساني، وعندهم يدّعي الجميع المعرفة، يا لها من معرفة تافهة، تلك المعرفة الجامدة في كتب صماء" ص5، بهذا المنتصف/(الحيرة) يضعنا "صالح حمدوني" وكأنه يقول: لا تعتمد على مقولات (مقدسة) لأن هناك (مقدس) آخر يتناقض معها، وعليك أيها القارئ أن تجد مكانك/طريقك الخاص بعيدا عما هو سائد.من المفترض أن يوصل العنوان إلى المضمون/الشكل الذي يحمله، وهذا ما فعله "صالح حمدوني" في متن كتابه، فهناك أكثر من عنوان فرعي متعلق بالعنوان الرئيس: "انقطع زر في وسط القميص" وجاءت مقدمته بهذه الفاتحة: "الفرح ليس مهنتي، قال الماغوط، لكني في وقت الحزن الشديد، ولحظات القرف النهائي أتفتّت رغبة بممارسته" ص17، بهذا يؤكد الكاتب على عدم أخذ أي فكرة/ كلام على أنه مطلق، وأيضا يخدم فكرة ضرورة أخذ الحال/ الوضع الذي يقال في الكلام/ الفكرة، فما يصحّ الآن، أو في هذا المكان يمكن أن لا يصحّ في المستقبل، أو في مكان آخر، بهذه الحيادية والموضوعية علينا التعامل مع الأفكار.وهناك عناوين أخرى تخدم فكرة الحيرة/ الوسط "تعال ... ولا تأتي" ص27، " لا عرفانة فل، ولا عرفانة ابقى" ص52، وهذا يأخذنا إلى متن النصوص وارتباطها ......
#صالح
#حمدوني
#نصوصه
#القميص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712999
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الأدب مهما كان الشكل الذي يأتي به يبقى جميلا، فإن أتقنت صياغته وأُحسنت لغته، بالتأكيد سيكون ممتعا للقارئ، وبهذا يكون قد أوصل إحدى مهامه، إحداث المتعة. قلَّة من يكتبون نصوصا نثرية، كما هو الحال في أدب الرسائل، لهذا أعتقد، أن من يُقدم على هذا النوع من الأدب يستحق التقدير، والتوقف عند انتاجه."صالح حمدوني" يقدم نصوصا بقالب أدبي جديد، حيث يُدخل اللَّغة المحكية في النص ويجعلها مكونا أساسيا فيه، ويصيغُها بأشكالٍ متعددةٍ، فمرّة تأتي من خلاله مباشرة، ومرّة يستحضرُ المرأةَ /المخلّص لتخرجه مما هو فيه من بؤس واغتراب، ومرّة يلجأ للمكان/لدمشق التي يعشقها فيتغزل بها وبجمالها، فيتحوَّل الأسى/السواد إلى لغة بيضاء وحتى ناصعة. فالمخفّفات: عناصر الفرح "المرأة، الطبيعة، الكتابة، التمرد" نجدها مجتمعة في "زر في وسط القميص"، وهذا بطريقة غير مباشرة ـ يخدم الفكرة التي يُراد تقديمها، فكرةُ الاغتراب/الضغط/الألم الذي علق (بالسَّارد) فيأخذه اللاشعور إلى أماكن/عناصر تمنحه شيئا من الراحة والسّكون، فيلجأ إليها، لأنَّها الملاذ الوحيد الباقي له.العنوانُالعنوانُ "زرٌ في وسطِ القميصِ" متميزٌ، لأنه جاء كشارح/كواصف للوحة فنية، حيث وُجد في مكان (خاص) وسط القميص، فالتركيز عليه وعلى المكان الذي هو فيه، يأخذنا إلى فكرة أنه الأهم، كما هو الحال في الآية القرآنية رقم 28 من سورة القلم: "قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ" فمكان زر "صالح حمدوني" يجعله أكثر حكمة.بهذا يكون "الوسط" مكان جميل لتميزه، وأيضا يخدم الفكرة التي يُراد تقديمها، فوجوده في المنتصف يعطي القارئ فكرة أنه يعلم كل ما هو حوله/محيط به، لكن هناك فكرة أخرى يحملها المنتصف، وهي الحيرة،وهذا أيضا جاء في الآية القرآنية 143 من سورة النساء " مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَٰ-;-لِكَ لَآ-;- إِلَىٰ-;- هَٰ-;-ٓ-;-ؤُلَآ-;-ءِ وَلَآ-;- إِلَىٰ-;- هَٰ-;-ٓ-;-ؤُلَآ-;-ءِ" وهذه الحيرة بدأ بها الكاتب عندما استخدمها كمفتاحين للكتاب، جاء في الأول: " اكتب من دون كتب يصبح التاريخ معقود اللسان، والأدب أخرس، والعالم معوق، فالكتب محركات التغيير ونوافذ مفتوحة على العالم" ص3، وجاء في الثاني: "لا تكتب. إن شعوبا أخرى تستعمل الكتابة، لكن هذا الاختراع قتل الذاكرة لديهم، لأن الكتابة ليس لديها حرارة الصوت الإنساني، وعندهم يدّعي الجميع المعرفة، يا لها من معرفة تافهة، تلك المعرفة الجامدة في كتب صماء" ص5، بهذا المنتصف/(الحيرة) يضعنا "صالح حمدوني" وكأنه يقول: لا تعتمد على مقولات (مقدسة) لأن هناك (مقدس) آخر يتناقض معها، وعليك أيها القارئ أن تجد مكانك/طريقك الخاص بعيدا عما هو سائد.من المفترض أن يوصل العنوان إلى المضمون/الشكل الذي يحمله، وهذا ما فعله "صالح حمدوني" في متن كتابه، فهناك أكثر من عنوان فرعي متعلق بالعنوان الرئيس: "انقطع زر في وسط القميص" وجاءت مقدمته بهذه الفاتحة: "الفرح ليس مهنتي، قال الماغوط، لكني في وقت الحزن الشديد، ولحظات القرف النهائي أتفتّت رغبة بممارسته" ص17، بهذا يؤكد الكاتب على عدم أخذ أي فكرة/ كلام على أنه مطلق، وأيضا يخدم فكرة ضرورة أخذ الحال/ الوضع الذي يقال في الكلام/ الفكرة، فما يصحّ الآن، أو في هذا المكان يمكن أن لا يصحّ في المستقبل، أو في مكان آخر، بهذه الحيادية والموضوعية علينا التعامل مع الأفكار.وهناك عناوين أخرى تخدم فكرة الحيرة/ الوسط "تعال ... ولا تأتي" ص27، " لا عرفانة فل، ولا عرفانة ابقى" ص52، وهذا يأخذنا إلى متن النصوص وارتباطها ......
#صالح
#حمدوني
#نصوصه
#القميص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712999
الحوار المتمدن
رائد الحواري - صالح حمدوني في نصوصه (زر في وسط القميص)
بلقيس خالد : انطباع أول.. الدكتورة خيال الجواهري.. وأرشفة الذاكرة النسوية العراقية
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد هي امرأة في غنى عن أي تعريف رأيتُها في مهرجانات المربد منذ سنوات حييتها بإستحياء ومررتُ.لكن في 28 كانون الثاني 2021 ومن خلال صحيفة (طريق الشعب) صارت تهمني شخصياً هذه المرأة. كررتُ قراءتي لشهادتها التاريخية بحق امرأة عراقية بطلة حقا وهي كما وصفتها الدكتورة خيال في عنونة مقالتها(بشرى برتو نجمة في سماء الحركة النسوية العراقية) وأحببتُ الراحلة بشرى برتو، فهي من مواليد مدينتي البصرة في 1933.. وتقول الدكتورة خيال عن منطقة سكن عائلة برتو، في منطقة تسمى(نص بصرة عشار) واعتقد تقصد منطقة السيمر.ثم نقلتني الدكتورة إلى شارع 14 تموز لأن بشرى برتو دخلت روضة مدرسة الراهبات.. انشددت الى أسلوب الدكتورة خيال وكيفية استفادتها من المصادر الأربعة التي وظفتها في مقالتها. كما أنني توقفت عند مقالتها عن الشخصية العراقية الشهيرة (صبيحة الشيخ داود) ودورها الريادي في النهضة النسوية العراقية أتمنى على الدكتورة خيال الجواهري أن تتحفنا في كتاباتها النسوية، عن أمينة الرحال،ولمعان البكري، وزكية خليفة، وسعاد خيري وغيرهن من المناضلات من أجل غد عراقي مشرق. أن هذه الأسماء وغيرها.. الكتابة عنها أراها ضرورية لنا نحن نساء العراق وهي ضرورية أيضا للأجيال وبالطريقة هذه تكون الدكتورة خيال الجواهري من الرياديات في صيانة الذاكرة النسوية العراقية ......
#انطباع
#أول..
#الدكتورة
#خيال
#الجواهري..
#وأرشفة
#الذاكرة
#النسوية
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712998
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد هي امرأة في غنى عن أي تعريف رأيتُها في مهرجانات المربد منذ سنوات حييتها بإستحياء ومررتُ.لكن في 28 كانون الثاني 2021 ومن خلال صحيفة (طريق الشعب) صارت تهمني شخصياً هذه المرأة. كررتُ قراءتي لشهادتها التاريخية بحق امرأة عراقية بطلة حقا وهي كما وصفتها الدكتورة خيال في عنونة مقالتها(بشرى برتو نجمة في سماء الحركة النسوية العراقية) وأحببتُ الراحلة بشرى برتو، فهي من مواليد مدينتي البصرة في 1933.. وتقول الدكتورة خيال عن منطقة سكن عائلة برتو، في منطقة تسمى(نص بصرة عشار) واعتقد تقصد منطقة السيمر.ثم نقلتني الدكتورة إلى شارع 14 تموز لأن بشرى برتو دخلت روضة مدرسة الراهبات.. انشددت الى أسلوب الدكتورة خيال وكيفية استفادتها من المصادر الأربعة التي وظفتها في مقالتها. كما أنني توقفت عند مقالتها عن الشخصية العراقية الشهيرة (صبيحة الشيخ داود) ودورها الريادي في النهضة النسوية العراقية أتمنى على الدكتورة خيال الجواهري أن تتحفنا في كتاباتها النسوية، عن أمينة الرحال،ولمعان البكري، وزكية خليفة، وسعاد خيري وغيرهن من المناضلات من أجل غد عراقي مشرق. أن هذه الأسماء وغيرها.. الكتابة عنها أراها ضرورية لنا نحن نساء العراق وهي ضرورية أيضا للأجيال وبالطريقة هذه تكون الدكتورة خيال الجواهري من الرياديات في صيانة الذاكرة النسوية العراقية ......
#انطباع
#أول..
#الدكتورة
#خيال
#الجواهري..
#وأرشفة
#الذاكرة
#النسوية
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712998
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - انطباع أول.. الدكتورة خيال الجواهري.. وأرشفة الذاكرة النسوية العراقية
سعد محمد مهدي غلام : منفى
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام قِرْش المَنْفَى يلتهم خبزتنا و يلَطَّنا عن مَرَايَا فَجْر سُنَّة الصَّمْت ،هَمّ تبدَّدَتْ في جَفَناته كفقاقيع الصَّابونوَرْدَة اللُّهَاث انشَقَّتْ فينا لهب خاصِرة صَقِيع ......
#منفى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712997
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام قِرْش المَنْفَى يلتهم خبزتنا و يلَطَّنا عن مَرَايَا فَجْر سُنَّة الصَّمْت ،هَمّ تبدَّدَتْ في جَفَناته كفقاقيع الصَّابونوَرْدَة اللُّهَاث انشَقَّتْ فينا لهب خاصِرة صَقِيع ......
#منفى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712997
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - منفى
حسني التهامي : هايكو النهر
#الحوار_المتمدن
#حسني_التهامي هايكو "النهر" من منتدى "هايكو مصر"**** -1-نهر جارٍ-نحو المنبعيتجه ظل سحابة !(على أخشاب)-2-ضفة النهركما لو نازحشجر الصفصاف(د. عبدالله دناور)-3-أنقاض سفينة ،في القعر يستقرتاريخ بحار(حكيمة المرسال)-4-شغب طفوليأنا والنهرنتدفق معا(فاتحة الودلي)-5-ليلة مقمرةعجوز وغصن فتييحدقان في النهر(فاتحة الودلي)-6-غروب ساحر-على ضفاف النهرريشة رسام!)أمينة الحاتمي(-7-فراغبين موجة وأخرىيتنفس النهر(أسامة عبد الحافظ الطاهر)-8-نهر جاف..لايزال يبحث عن وجههمجنون الحي !(حربة الحصري)-9-مد مباغت -إلى قدمَي الرجُل الكسيحتصلُ موجة(مريم لحلو)-10-نهر ضحلببطء يحفر علامة تعجبحلزون النهر(عبد الله هدى)-11-خرير النهرالقطرات المتساقطةلا صوت لها(خلود مكارم)-12-نهر ضيقعلى جنبات السفينةتتلاحق أسراب الغيوم(تيروز أميدي)-13-متوردايحاكي لون الشفقوجه النهر(فايزة.فوز)-14-بلا ذاكِرةيُعاود المَوج انكسَارهعلى الصُّخور(فاتن أنور)-15-شفق الغروبتستلقي على الشاطئحشائش النهر!(خيري الأزغل)-16-نهر موحل -علي هيئة ألواح خشبتتنكّر التماسيح !(حنظلة حيدار)-17-مصبُ النهرِ-أراهُ اليوم أضيّقَبعيْنيْ شيخ!(حسني التهامي) ......
#هايكو
#النهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712996
#الحوار_المتمدن
#حسني_التهامي هايكو "النهر" من منتدى "هايكو مصر"**** -1-نهر جارٍ-نحو المنبعيتجه ظل سحابة !(على أخشاب)-2-ضفة النهركما لو نازحشجر الصفصاف(د. عبدالله دناور)-3-أنقاض سفينة ،في القعر يستقرتاريخ بحار(حكيمة المرسال)-4-شغب طفوليأنا والنهرنتدفق معا(فاتحة الودلي)-5-ليلة مقمرةعجوز وغصن فتييحدقان في النهر(فاتحة الودلي)-6-غروب ساحر-على ضفاف النهرريشة رسام!)أمينة الحاتمي(-7-فراغبين موجة وأخرىيتنفس النهر(أسامة عبد الحافظ الطاهر)-8-نهر جاف..لايزال يبحث عن وجههمجنون الحي !(حربة الحصري)-9-مد مباغت -إلى قدمَي الرجُل الكسيحتصلُ موجة(مريم لحلو)-10-نهر ضحلببطء يحفر علامة تعجبحلزون النهر(عبد الله هدى)-11-خرير النهرالقطرات المتساقطةلا صوت لها(خلود مكارم)-12-نهر ضيقعلى جنبات السفينةتتلاحق أسراب الغيوم(تيروز أميدي)-13-متوردايحاكي لون الشفقوجه النهر(فايزة.فوز)-14-بلا ذاكِرةيُعاود المَوج انكسَارهعلى الصُّخور(فاتن أنور)-15-شفق الغروبتستلقي على الشاطئحشائش النهر!(خيري الأزغل)-16-نهر موحل -علي هيئة ألواح خشبتتنكّر التماسيح !(حنظلة حيدار)-17-مصبُ النهرِ-أراهُ اليوم أضيّقَبعيْنيْ شيخ!(حسني التهامي) ......
#هايكو
#النهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712996
الحوار المتمدن
حسني التهامي - هايكو النهر
نجيب طلال : اليوم العالمي لمسرح كورونا -2-
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نـــجيب طــلالحَـدثٌ ( ما ) وقع في رمشة عين؛ المسألة جد مقبولة؛ هكذا نفهم . لكن في رمشة عين ينطوي عام بكل فصوله وساعاته ؛ فالقضية مثيرة للغاية وأشد غرابة ! وإن كانت السنة في سيرورة أيامها، كلها متاعب وهموم وتفكير و صراع واصطدام عند جميع البشرية ؛ جراء الهجوم الشرس لفيروس – كورنا- أرجاء العالم ؛ مما حول الحياة وعوالمنا وأحلامنا وطموحاتنا لكوابيس لم تكن متوقعة وكذا إلى موت مرتقب تجاه كل من زارأو حَـوّم- الفيروس- أحشاءه وجدران بيته ! إذ في تلك السنة ؛ وفي سياق اليوم العالمي للمسرح قلنا : ... وإن كان اليوم العالمي للمسرح في (العالم العربي) يأخذ طابع ( الشكوى ) وصناعة ( الأزمة) والبحث عن أفق الإنتظارات ! لكن المثير في 2020 العالم بأناسه وعباده وحيواناته وطيوره وجدرانه ومعالمه تشرئب أعناقها وأرواحها لأفق الإنتظارات من سينتصر: هل الطبي أو الفقهي؟ أم السياسي أو المشعوذين؟ أم الديني أوالسحرة ؟ أم العلمي أو الدجالين؟ أو مروجي الشائعات والإشاعات؟ أم اللجوء إلى بركة الأولياء والشيوخ وترديد الأدعية؟ أم فيروس كورونا؟ هذا سؤال أثرناه في موضوع (اليــوم العالمي لـلـمســـرح الكورونــي) في السنة الفارطة .وفي هذا اليوم كان الجواب الشافي بأن( فيروس كورونا ) هوالمنتصر لحد اللحظة ؛ وبدون منازع . ولاسيما أن المستجدات والمتغيرات والطوارئ . تتمظهر بسرعة فائقة ؛ فتربك العالم، وتربك الاستراتيجيات في رمشة عين. مما نلاحظ ونعيشه ، فالحجر الصحي لازال قائم الفعالية والممارسة . فأضحى كمنظومة إجرائية/ قانونية، تسترسل في عدة دول؛ وتطبق عيانيا في أغلب المناطق. ناهينا عن الصراع الطبي والسياسي لمحاولة السبق نحو التسلح باللقاح وفي سياق ذلك ، لقد التحقت بعوالمنا الآن( كورونا 2) أكثر شراسة ؛ حسب الخبراء والأطباء ، ويشاع أن هنالك سلالة ( ثالثة) وبالتالي فكل التخمينات والنظريات والتخريجات باءت بالفشل الذريع ؛ ولم يعد ظروفا استثنائيا ؛ لأن القاعات والمسارح لازالت مغلقة بسبب جائحة (كورونا .2) مما ترتب عنها شلل إبداعي وموت جمالي وإقبار للنشاط الثقافي والفني بشكل عام والمسرحي بشكل خاص؛ وبالتالي فللمرة الثانية يعيش [[ اليوم العالمي للمسرح ]] خارج منطقه ووجوده وحدثه الإنساني الأسمى ، {يوم }ستنعدم فيه نشوة الاحتفال؛ لتجديد دماء – ديونيزوس- في معظم بلدان العالم ؛ ولكن بشراسة – الفيروس- هكذا جاعلا {ديونيزوس }أسيرا لقوة وشطحات – الكوفيد – الذي لا نعرف عن طبيعته أي شيء؟ ولم نرلونه و ملامحه ؟ لأنه زئبقي !! ولكن نشعرجميعُنا بهجميته وقـَذارته ؛ لأنه كائن يتجول ويصول ؛ ولقد أطاح بنا وبعرش وصوْلة {ديونيزوس }قسرا وبدون حرب معلنة كحرب طروادة؛ أو حرب البسوس؛ ليتيه وأغلب مريديه في متاهات الهلع والرعب ؛ لنتخلى عن خيالنا وتخيلاتنا وأفكارنا الإبداعية ؛ لكي لا يستطيع المبدعون والمريدون والباخوسيين... تجاوز الحدث على الأقل في أغلب الدول العربية ؛ ولن يقدر[ الأن] أن يساهم أي ( كان) بطريقته في صنع الحدث ؛لأن (كورونا- 2) بقوة انتشاره أضحى هو الفعل /الحدث ، أو بالأحرى أمسى إجرائيا الزمن ذاته ؛ والذي تحكم في الحدث والفعل؛ وفي نفس حركيته العالمية هو الزمن الذي شـَلّ وجمد عمليا حركيتنا وطموحاتنا وأربك كل الحسابات والقناعات التي كان يؤمن بها المسرحي من الشرق للغرب. وإن كان الغرب بطبيعة تركيبته الإجتماعية والسياسية ، لقد أبدع منذ الحجر والحصار طرائق للتواصل والتنشيط الإبداعي والمسرحي؛ واختراق القنوات التلفزية وهذا ما تشير إليه ؛ الممثلة الإنجليزية (هيلين ميرين) في رسالتها حول {اليوم العالمي ل ......
#اليوم
#العالمي
#لمسرح
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713012
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نـــجيب طــلالحَـدثٌ ( ما ) وقع في رمشة عين؛ المسألة جد مقبولة؛ هكذا نفهم . لكن في رمشة عين ينطوي عام بكل فصوله وساعاته ؛ فالقضية مثيرة للغاية وأشد غرابة ! وإن كانت السنة في سيرورة أيامها، كلها متاعب وهموم وتفكير و صراع واصطدام عند جميع البشرية ؛ جراء الهجوم الشرس لفيروس – كورنا- أرجاء العالم ؛ مما حول الحياة وعوالمنا وأحلامنا وطموحاتنا لكوابيس لم تكن متوقعة وكذا إلى موت مرتقب تجاه كل من زارأو حَـوّم- الفيروس- أحشاءه وجدران بيته ! إذ في تلك السنة ؛ وفي سياق اليوم العالمي للمسرح قلنا : ... وإن كان اليوم العالمي للمسرح في (العالم العربي) يأخذ طابع ( الشكوى ) وصناعة ( الأزمة) والبحث عن أفق الإنتظارات ! لكن المثير في 2020 العالم بأناسه وعباده وحيواناته وطيوره وجدرانه ومعالمه تشرئب أعناقها وأرواحها لأفق الإنتظارات من سينتصر: هل الطبي أو الفقهي؟ أم السياسي أو المشعوذين؟ أم الديني أوالسحرة ؟ أم العلمي أو الدجالين؟ أو مروجي الشائعات والإشاعات؟ أم اللجوء إلى بركة الأولياء والشيوخ وترديد الأدعية؟ أم فيروس كورونا؟ هذا سؤال أثرناه في موضوع (اليــوم العالمي لـلـمســـرح الكورونــي) في السنة الفارطة .وفي هذا اليوم كان الجواب الشافي بأن( فيروس كورونا ) هوالمنتصر لحد اللحظة ؛ وبدون منازع . ولاسيما أن المستجدات والمتغيرات والطوارئ . تتمظهر بسرعة فائقة ؛ فتربك العالم، وتربك الاستراتيجيات في رمشة عين. مما نلاحظ ونعيشه ، فالحجر الصحي لازال قائم الفعالية والممارسة . فأضحى كمنظومة إجرائية/ قانونية، تسترسل في عدة دول؛ وتطبق عيانيا في أغلب المناطق. ناهينا عن الصراع الطبي والسياسي لمحاولة السبق نحو التسلح باللقاح وفي سياق ذلك ، لقد التحقت بعوالمنا الآن( كورونا 2) أكثر شراسة ؛ حسب الخبراء والأطباء ، ويشاع أن هنالك سلالة ( ثالثة) وبالتالي فكل التخمينات والنظريات والتخريجات باءت بالفشل الذريع ؛ ولم يعد ظروفا استثنائيا ؛ لأن القاعات والمسارح لازالت مغلقة بسبب جائحة (كورونا .2) مما ترتب عنها شلل إبداعي وموت جمالي وإقبار للنشاط الثقافي والفني بشكل عام والمسرحي بشكل خاص؛ وبالتالي فللمرة الثانية يعيش [[ اليوم العالمي للمسرح ]] خارج منطقه ووجوده وحدثه الإنساني الأسمى ، {يوم }ستنعدم فيه نشوة الاحتفال؛ لتجديد دماء – ديونيزوس- في معظم بلدان العالم ؛ ولكن بشراسة – الفيروس- هكذا جاعلا {ديونيزوس }أسيرا لقوة وشطحات – الكوفيد – الذي لا نعرف عن طبيعته أي شيء؟ ولم نرلونه و ملامحه ؟ لأنه زئبقي !! ولكن نشعرجميعُنا بهجميته وقـَذارته ؛ لأنه كائن يتجول ويصول ؛ ولقد أطاح بنا وبعرش وصوْلة {ديونيزوس }قسرا وبدون حرب معلنة كحرب طروادة؛ أو حرب البسوس؛ ليتيه وأغلب مريديه في متاهات الهلع والرعب ؛ لنتخلى عن خيالنا وتخيلاتنا وأفكارنا الإبداعية ؛ لكي لا يستطيع المبدعون والمريدون والباخوسيين... تجاوز الحدث على الأقل في أغلب الدول العربية ؛ ولن يقدر[ الأن] أن يساهم أي ( كان) بطريقته في صنع الحدث ؛لأن (كورونا- 2) بقوة انتشاره أضحى هو الفعل /الحدث ، أو بالأحرى أمسى إجرائيا الزمن ذاته ؛ والذي تحكم في الحدث والفعل؛ وفي نفس حركيته العالمية هو الزمن الذي شـَلّ وجمد عمليا حركيتنا وطموحاتنا وأربك كل الحسابات والقناعات التي كان يؤمن بها المسرحي من الشرق للغرب. وإن كان الغرب بطبيعة تركيبته الإجتماعية والسياسية ، لقد أبدع منذ الحجر والحصار طرائق للتواصل والتنشيط الإبداعي والمسرحي؛ واختراق القنوات التلفزية وهذا ما تشير إليه ؛ الممثلة الإنجليزية (هيلين ميرين) في رسالتها حول {اليوم العالمي ل ......
#اليوم
#العالمي
#لمسرح
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713012
الحوار المتمدن
نجيب طلال - اليوم العالمي لمسرح كورونا -2- !!
اسعد عبدالله عبدعلي : رحلة مع فيلم الصندوق الاسود
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي ليلة امس اخترت مشاهدة الفيلم المصري الصندوق الاسود, وهو فيلم تشويق وإثارة من إنتاج سنة 2020, الفيلم من إخراج محمود كامل، وتأليف هيثم مصطفى الدهان، وأحمد الدهان، وإنتاج جابي خوري، ومن بطولة منى زكي، ومحمد فراج، ومصطفى خاطر، وشريف سلامة, ويعتبر الفيلم هو عودة منى زكي للسينما بعد غياب دام لأربع سنوات، إذ كان آخر فيلم بعنوان من 30 سنة، والذي طُرح في عام 2016.في خضم ازمة الوباء العالمي وتعطل الانتاج وتردي نوعية ما يتوفر, جاء فيلم الصندوق الاسود ليشكل علامة فارقة.الفلم كله مختزل في ليلة واحدة تجري فيها الاحداث, حيث اختار المحرج ان يكثف التفاصيل ويحافظ على الاثارة طيلة ساعة ونصف, ويبدأ الفيلم بياسمين المرأة الحامل في ايامها الأخيرة، وتقوم بدورها منى زكي، والتي تزور طبيبها النسائي، ثم تتوجه إلى منزلها المنعزل والذي تقيم فيه وحيدة لسفر زوجها؛ لكن الليلة الهادئة تتحول إلى جحيم عندما يقتحم الفيلا اثنان من المجرمين بهدف سرقة أوراق مهمة من زوجها المحامي الشهير.• نقاط سلبية تحتاج لوقفة الحقيقة فكرة الفيلم مستهلكة مكررة, لكن نجح المخرج في جذب المشاهد عبر خلق مشاهد التشويق, فجعلنا نتعاطف مع المرأة الحامل وما تتعرض له, ثم ما تكشفه من اسرار بخصوص خيانة زوجها وفساده, وكذلك نتعاطف حتى مع اللص (مصطفى خاطر) الذي يسرق لحماية عائلته كما تم توضيحه لاحقا, ولعلاج والده المريض المحتاج لعملية مستعجلة, ونسجل هنا خمس نقاط مهمة: اولا: نسجل سلبية على الفيلم حيث اثار قضيتين, لكن لم يظهر اهميتهما لاحقا, وهما قضية ان الام مهددة بتسمم الحمل, وعندها فوبيا من الاماكن المرتفعة, فترفض النزول بالمصعد وتنزل عبر السلم, لكن هذه المعلومتين لم توظف لاحقا مما شكل عبئا على سيناريو الفيلم.ثانيا: لم يتم توضيح دوافع السرقة للمجرم هادي (مصطفى خاطر)! حتى نهاية الفيلم كان دوافعه غير واضحة المعالم, وقد تنبه صناع الفيلم لهذه الثغرة في منتصف الفيلم فلجئوا الى افتعال مرض والده, واحتياجه للمال لأجراء عملية مفاجئة, أي انه طارئا حصل لم يكن هو من البداية الدافع للسرقة! ثم في آخر مشهدين تم مضاعفة هذا القلق باختطاف الأب المريض والأخت من الأشخاص الذين أغروه بسرقة الأوراق.الاضطراب الواضح في كتابة شخصية هادي, ولم يخدم مصطفى خاطر في أدائه التمثيلي؛ بل جعله أداء فاتر للغاية ومتوقع، وقدم مصطفى خاطر شخصية الشاب "الغلبان"، المتعثر المثير للرثاء بطريقته المعتادة, مع محاولة استدرار تعاطف من الجمهور بلا مبرر حقيقي، عن طريق الدموع والتهافت المتواصل.ثالثا: قد فات الكاتب والمخرج ان يبررا للمشاهد كيف صار "هادي" على هذا اليقين، من أن ياسمين ستغادر الفيلا في ليلة عيد ميلادها، إذا كانت هي نفسها قد غيرت خطتها في اللحظة الأخيرة، وفضلت البقاء في البيت, فكان يجب ان يوضح لنا صناع الفيلم كيف توصل لهذا اليقين هادي (مصطفى خاطر).رابعا: حاول الفيلم ان يبين لنا ان سيد (محمد فراج) لص عتيق ذو خبرة, لكن تصرفات غريبة ظهرت على اللص الخبير وصاحبه, فما ان دخلا الفيلا حتى كشفا اللصان اللثام عن وجهيهما بسرعة البرق لحظة الدخول، (كأن اللثام مجرد كمامة وليس لإخفاء هويتيهما!)، والمنطقي أن في الفيلا، كاميرات مراقبة، كما سيظهر لاحقاً, وكان يجب ان يكونا اكثر حذرا.خامسا: مع جميع تلك التحولات لا نزال نجهل ما قصة ذلك الملف! ومن الذي يريده من محاولة سرقته، وبقي ذلك الغموض إلى النهاية، وذلك مسار درامي ومنطقة في السرد السينمائي لا ندري لماذا لم يقترب منها كاتبا السيناريو لتوسيع مساحة الأحداث، ......
#رحلة
#فيلم
#الصندوق
#الاسود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713011
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي ليلة امس اخترت مشاهدة الفيلم المصري الصندوق الاسود, وهو فيلم تشويق وإثارة من إنتاج سنة 2020, الفيلم من إخراج محمود كامل، وتأليف هيثم مصطفى الدهان، وأحمد الدهان، وإنتاج جابي خوري، ومن بطولة منى زكي، ومحمد فراج، ومصطفى خاطر، وشريف سلامة, ويعتبر الفيلم هو عودة منى زكي للسينما بعد غياب دام لأربع سنوات، إذ كان آخر فيلم بعنوان من 30 سنة، والذي طُرح في عام 2016.في خضم ازمة الوباء العالمي وتعطل الانتاج وتردي نوعية ما يتوفر, جاء فيلم الصندوق الاسود ليشكل علامة فارقة.الفلم كله مختزل في ليلة واحدة تجري فيها الاحداث, حيث اختار المحرج ان يكثف التفاصيل ويحافظ على الاثارة طيلة ساعة ونصف, ويبدأ الفيلم بياسمين المرأة الحامل في ايامها الأخيرة، وتقوم بدورها منى زكي، والتي تزور طبيبها النسائي، ثم تتوجه إلى منزلها المنعزل والذي تقيم فيه وحيدة لسفر زوجها؛ لكن الليلة الهادئة تتحول إلى جحيم عندما يقتحم الفيلا اثنان من المجرمين بهدف سرقة أوراق مهمة من زوجها المحامي الشهير.• نقاط سلبية تحتاج لوقفة الحقيقة فكرة الفيلم مستهلكة مكررة, لكن نجح المخرج في جذب المشاهد عبر خلق مشاهد التشويق, فجعلنا نتعاطف مع المرأة الحامل وما تتعرض له, ثم ما تكشفه من اسرار بخصوص خيانة زوجها وفساده, وكذلك نتعاطف حتى مع اللص (مصطفى خاطر) الذي يسرق لحماية عائلته كما تم توضيحه لاحقا, ولعلاج والده المريض المحتاج لعملية مستعجلة, ونسجل هنا خمس نقاط مهمة: اولا: نسجل سلبية على الفيلم حيث اثار قضيتين, لكن لم يظهر اهميتهما لاحقا, وهما قضية ان الام مهددة بتسمم الحمل, وعندها فوبيا من الاماكن المرتفعة, فترفض النزول بالمصعد وتنزل عبر السلم, لكن هذه المعلومتين لم توظف لاحقا مما شكل عبئا على سيناريو الفيلم.ثانيا: لم يتم توضيح دوافع السرقة للمجرم هادي (مصطفى خاطر)! حتى نهاية الفيلم كان دوافعه غير واضحة المعالم, وقد تنبه صناع الفيلم لهذه الثغرة في منتصف الفيلم فلجئوا الى افتعال مرض والده, واحتياجه للمال لأجراء عملية مفاجئة, أي انه طارئا حصل لم يكن هو من البداية الدافع للسرقة! ثم في آخر مشهدين تم مضاعفة هذا القلق باختطاف الأب المريض والأخت من الأشخاص الذين أغروه بسرقة الأوراق.الاضطراب الواضح في كتابة شخصية هادي, ولم يخدم مصطفى خاطر في أدائه التمثيلي؛ بل جعله أداء فاتر للغاية ومتوقع، وقدم مصطفى خاطر شخصية الشاب "الغلبان"، المتعثر المثير للرثاء بطريقته المعتادة, مع محاولة استدرار تعاطف من الجمهور بلا مبرر حقيقي، عن طريق الدموع والتهافت المتواصل.ثالثا: قد فات الكاتب والمخرج ان يبررا للمشاهد كيف صار "هادي" على هذا اليقين، من أن ياسمين ستغادر الفيلا في ليلة عيد ميلادها، إذا كانت هي نفسها قد غيرت خطتها في اللحظة الأخيرة، وفضلت البقاء في البيت, فكان يجب ان يوضح لنا صناع الفيلم كيف توصل لهذا اليقين هادي (مصطفى خاطر).رابعا: حاول الفيلم ان يبين لنا ان سيد (محمد فراج) لص عتيق ذو خبرة, لكن تصرفات غريبة ظهرت على اللص الخبير وصاحبه, فما ان دخلا الفيلا حتى كشفا اللصان اللثام عن وجهيهما بسرعة البرق لحظة الدخول، (كأن اللثام مجرد كمامة وليس لإخفاء هويتيهما!)، والمنطقي أن في الفيلا، كاميرات مراقبة، كما سيظهر لاحقاً, وكان يجب ان يكونا اكثر حذرا.خامسا: مع جميع تلك التحولات لا نزال نجهل ما قصة ذلك الملف! ومن الذي يريده من محاولة سرقته، وبقي ذلك الغموض إلى النهاية، وذلك مسار درامي ومنطقة في السرد السينمائي لا ندري لماذا لم يقترب منها كاتبا السيناريو لتوسيع مساحة الأحداث، ......
#رحلة
#فيلم
#الصندوق
#الاسود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713011
الحوار المتمدن
اسعد عبدالله عبدعلي - رحلة مع فيلم الصندوق الاسود
نزار ماضي : أستاذة الجيل
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي لنوالَ سعداوي السلامُ ورحمةٌ .. فلقد أنارت جيلَنا المخذولالكنّ آفاتِ الظلامِ تفاقمت .. حتى انتهينا عسكراً و مغولاوتصهينَ الإسلامُ والنفطُ اعتلى .. ثمّ استباحوا عقلَنا المشلولارحلتْ بعيدِ الأمّ يومَ نضالِها .. صرنا يتامى شيبةً وكهولايا أمُّ نورُكِ سوفَ يبقى هادياً .. نشتارُ منهُ سلافةً وشمولا ......
#أستاذة
#الجيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713010
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي لنوالَ سعداوي السلامُ ورحمةٌ .. فلقد أنارت جيلَنا المخذولالكنّ آفاتِ الظلامِ تفاقمت .. حتى انتهينا عسكراً و مغولاوتصهينَ الإسلامُ والنفطُ اعتلى .. ثمّ استباحوا عقلَنا المشلولارحلتْ بعيدِ الأمّ يومَ نضالِها .. صرنا يتامى شيبةً وكهولايا أمُّ نورُكِ سوفَ يبقى هادياً .. نشتارُ منهُ سلافةً وشمولا ......
#أستاذة
#الجيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713010
الحوار المتمدن
نزار ماضي - أستاذة الجيل
شكيب كاظم : رسائل التعليقات
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم في سنة ١-;-٩-;-٤-;-٤-;-، والحرب العالمية الثانية تكاد تضع أوزارها، أصدر الشاعر والباحث العراقي الشهير معروف بن عبد الغني الرصافي ( ١-;-٨-;-٧-;-٥-;-١-;-٩-;-٤-;-٥-;-)كتابه الذي أثار ضجة واسعة في الأوساط الثقافية، والمعنون بـ( رسائل التعليقات) قدم له مقدمة ضافية الشاعر المطبوع والضابط في الجيش العراقي؛ نعمان ماهر الكنعاني ( توفي ٢-;-٠-;-١-;-٠-;-) وقد اشتمل الكتاب على ثلاث رسائل، والرصافي هنا يستخدم العنوان التراثي لما عرف في زمننا هذا بـ( المقال) أو ( الدراسة) أو ( المبحث) أو ( البحث)، أقول: اشتمل على ثلاث رسائل؛ مباحث، خصصها لمناقشة ما ورد في ثلاثة كتب صدرت في تلك السنوات، بسط في الأولى رأيه فيما ورد في كتاب (التصوف الإسلامي) للباحث المصري المعروف الدكاترة محمد زكي عبد السلام مبارك، وهو في الأصل بحث تقدم به سنة ١-;-٩-;-٣-;-٧-;- إلى جامعة فؤاد الأول ( القاهرة فيما بعد) للحصول على شهادة الدكتوراه، بسط الرصافي فيها آراءه في مسألة التصوف ومعناها، وهل لها صلة مع اعتكاف بعض المتصوفة في التكايا والرُبَط والزوايا، يأكلون بسيط الطعام، ويلبسون المُرَقّعات وخشن الملبس.فيما خصص رسالته الثانية لمناقشة بعض ما ورد في كتاب (النثر الفني في القرن الرابع) للمؤلف ذاته، وهو بحث تقدم به الباحث زكي مبارك إلى جامعة باريس سنة ١-;-٩-;-٣-;-١-;- لنيل الدكتوراه، وما وقع فيه من هفوات وهنوات ليست هينات! ولا سيما مناقشته لقضية النثر الفني، وهل عرف عرب الجاهلية هذا اللون من ألوان التعبير؟.وكانت مسك الختام، الرسالة التي أوقفها الرصافي لإبداء الرأي في كتاب (التاريخ الإسلامي) للمستشرق الإيطالي ليونا كايتاني (ت.١-;-٩-;-٣-;-٥-;-) الذي توجه بداية القرن العشرين إلى الديار المصرية، وأمسى محاضرا في ( الجامعة المصرية) التي تأسست سنة ١-;-٩-;-٠-;-٥-;-، وفي هذا الكتاب الكثير من الشطط، والآراء المغالية والمجافية، لمناهج الدرس العلمي التوثيقي النزيه؛ الباحث عن حقائق الحياة والأشياء، لكن هذا المستشرق الذي أُعجِبتُ بعديد أبحاثه التي قرأتها، كان في كتابه هذا الذي قرأه الرصافي مترجَماً إلى اللغة التركية التي يجيدها، قرأ نسخة استعارها من الأستاذ كامل الخيام (الجادرجي) وكان الرصافي يطيب له تلقيب الأستاذ كامل بـ( الخيام) لعربية اللفظ، أقول: كان هذا المستشرق قد جافى الحقائق الجلية في كثير من المواضع، وكأن هدفه المخالفة، لكن هذا ما كان مانعاً الرصافي من أن يشيد بهذا البحث التاريخي الذي كتبه كايتاني، فخلافنا معه في بعض المواطن، لا يسوغ لنا أن نطفف كيله ونبخس شأنه.كان من المؤمل أن يشتمل الكتاب هذا- وهو من خزانة كتب المرحوم أبي- معلقا على صفحته الأولى ما نصه"..... ومن على شاكلته من المنافقين، أقاموا ضجة حول هذا الكتاب، حتى أنه منع واستجمعت نسخه من الأسواق- المكتبات". أقول: كان من المؤمل أن يشتمل على رسالة رابعة عنوانها (على باب سجن أبي العلاء) يرد فيها الرصافي-كما يقول الكنعاني في مقدمته للكتاب- على بعض أقوال الدكتور طه حسين في كتابه (مع أبي العلاء في سجنه) لكن لم يكتب لها نصيب في النشر مع هذه الرسائل، خضوعا لأزمة الورق الحاضرة، واضعا في الحسبان، ومذكرا أن الكتاب هذا نشر سنة ١-;-٩-;-٤-;-٤-;-، وموجها دور النشر للنظر في إعادة طبع هذا الكتاب الفكري المهم- مهما اختلفنا أو اتفقنا في الكثير مما أورده الرصافي. ......
#رسائل
#التعليقات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713009
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم في سنة ١-;-٩-;-٤-;-٤-;-، والحرب العالمية الثانية تكاد تضع أوزارها، أصدر الشاعر والباحث العراقي الشهير معروف بن عبد الغني الرصافي ( ١-;-٨-;-٧-;-٥-;-١-;-٩-;-٤-;-٥-;-)كتابه الذي أثار ضجة واسعة في الأوساط الثقافية، والمعنون بـ( رسائل التعليقات) قدم له مقدمة ضافية الشاعر المطبوع والضابط في الجيش العراقي؛ نعمان ماهر الكنعاني ( توفي ٢-;-٠-;-١-;-٠-;-) وقد اشتمل الكتاب على ثلاث رسائل، والرصافي هنا يستخدم العنوان التراثي لما عرف في زمننا هذا بـ( المقال) أو ( الدراسة) أو ( المبحث) أو ( البحث)، أقول: اشتمل على ثلاث رسائل؛ مباحث، خصصها لمناقشة ما ورد في ثلاثة كتب صدرت في تلك السنوات، بسط في الأولى رأيه فيما ورد في كتاب (التصوف الإسلامي) للباحث المصري المعروف الدكاترة محمد زكي عبد السلام مبارك، وهو في الأصل بحث تقدم به سنة ١-;-٩-;-٣-;-٧-;- إلى جامعة فؤاد الأول ( القاهرة فيما بعد) للحصول على شهادة الدكتوراه، بسط الرصافي فيها آراءه في مسألة التصوف ومعناها، وهل لها صلة مع اعتكاف بعض المتصوفة في التكايا والرُبَط والزوايا، يأكلون بسيط الطعام، ويلبسون المُرَقّعات وخشن الملبس.فيما خصص رسالته الثانية لمناقشة بعض ما ورد في كتاب (النثر الفني في القرن الرابع) للمؤلف ذاته، وهو بحث تقدم به الباحث زكي مبارك إلى جامعة باريس سنة ١-;-٩-;-٣-;-١-;- لنيل الدكتوراه، وما وقع فيه من هفوات وهنوات ليست هينات! ولا سيما مناقشته لقضية النثر الفني، وهل عرف عرب الجاهلية هذا اللون من ألوان التعبير؟.وكانت مسك الختام، الرسالة التي أوقفها الرصافي لإبداء الرأي في كتاب (التاريخ الإسلامي) للمستشرق الإيطالي ليونا كايتاني (ت.١-;-٩-;-٣-;-٥-;-) الذي توجه بداية القرن العشرين إلى الديار المصرية، وأمسى محاضرا في ( الجامعة المصرية) التي تأسست سنة ١-;-٩-;-٠-;-٥-;-، وفي هذا الكتاب الكثير من الشطط، والآراء المغالية والمجافية، لمناهج الدرس العلمي التوثيقي النزيه؛ الباحث عن حقائق الحياة والأشياء، لكن هذا المستشرق الذي أُعجِبتُ بعديد أبحاثه التي قرأتها، كان في كتابه هذا الذي قرأه الرصافي مترجَماً إلى اللغة التركية التي يجيدها، قرأ نسخة استعارها من الأستاذ كامل الخيام (الجادرجي) وكان الرصافي يطيب له تلقيب الأستاذ كامل بـ( الخيام) لعربية اللفظ، أقول: كان هذا المستشرق قد جافى الحقائق الجلية في كثير من المواضع، وكأن هدفه المخالفة، لكن هذا ما كان مانعاً الرصافي من أن يشيد بهذا البحث التاريخي الذي كتبه كايتاني، فخلافنا معه في بعض المواطن، لا يسوغ لنا أن نطفف كيله ونبخس شأنه.كان من المؤمل أن يشتمل الكتاب هذا- وهو من خزانة كتب المرحوم أبي- معلقا على صفحته الأولى ما نصه"..... ومن على شاكلته من المنافقين، أقاموا ضجة حول هذا الكتاب، حتى أنه منع واستجمعت نسخه من الأسواق- المكتبات". أقول: كان من المؤمل أن يشتمل على رسالة رابعة عنوانها (على باب سجن أبي العلاء) يرد فيها الرصافي-كما يقول الكنعاني في مقدمته للكتاب- على بعض أقوال الدكتور طه حسين في كتابه (مع أبي العلاء في سجنه) لكن لم يكتب لها نصيب في النشر مع هذه الرسائل، خضوعا لأزمة الورق الحاضرة، واضعا في الحسبان، ومذكرا أن الكتاب هذا نشر سنة ١-;-٩-;-٤-;-٤-;-، وموجها دور النشر للنظر في إعادة طبع هذا الكتاب الفكري المهم- مهما اختلفنا أو اتفقنا في الكثير مما أورده الرصافي. ......
#رسائل
#التعليقات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713009
الحوار المتمدن
شكيب كاظم - رسائل التعليقات
ال يسار الطائي : كم من محطة عراقية؟
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي قصص المحطات و نحن نجتازها الواحدة تلو الاخرى نودع كثيرين و نستقبل كثيرين و في كل محطة نزفٌ و وجعٌ و قليل من فرح تلك قصص العراقيين الذين تعمدت قلوبهم بالرافدين طهراً و انتماء ً.اجتزناها واستبشرنا بزوال محطة البطش الاعرابي بأُمته الواحدة ورسالته التي لاتملك لا ورقا ولا قلما ولا وعيا ،و لكننا صدمنا بمحطة الهجن المجنسين حملة الفجور بكل شهاداته الاكاديمية الاحتيالية المصدقة من الكنيس و اللوبي و المغلفة بالتزكية الفارسية و التزكية الاعرابية و ثمة عرق واعد للّوبي ان له نقطة انطلاق من هذا الوطن الجريح بإسم الحق القومي ، وبقايا البطش لازال لهم صوت عالٍ و اموال و سلاح . الوجع صار اقوى و لغة الموت سبقت هيروشيما ونكازاكي و جائحة كورونا و بدات تسابق الحرب العالمية الثانية ، وتفاخر الارض بسيول الدم العراقي التي اتخمتهاو بقت على السطح تعانق التراب.و قصتي انني اليوم انصتُّ لام كلثوم وهي تردد( انما للصبر حدود ياحبيبي) و ثمة نسمة تحمل بعض امل ان احرار العراق سيخرج صراخهم كل الشواذ من اهل البطش والفساد و العصبة العرقية و من تستروا بجلباب الدين فلوثوه ...ولي يقين ..ان غدا لناظره لقريب......سعد الطائي ......
#محطة
#عراقية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713008
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي قصص المحطات و نحن نجتازها الواحدة تلو الاخرى نودع كثيرين و نستقبل كثيرين و في كل محطة نزفٌ و وجعٌ و قليل من فرح تلك قصص العراقيين الذين تعمدت قلوبهم بالرافدين طهراً و انتماء ً.اجتزناها واستبشرنا بزوال محطة البطش الاعرابي بأُمته الواحدة ورسالته التي لاتملك لا ورقا ولا قلما ولا وعيا ،و لكننا صدمنا بمحطة الهجن المجنسين حملة الفجور بكل شهاداته الاكاديمية الاحتيالية المصدقة من الكنيس و اللوبي و المغلفة بالتزكية الفارسية و التزكية الاعرابية و ثمة عرق واعد للّوبي ان له نقطة انطلاق من هذا الوطن الجريح بإسم الحق القومي ، وبقايا البطش لازال لهم صوت عالٍ و اموال و سلاح . الوجع صار اقوى و لغة الموت سبقت هيروشيما ونكازاكي و جائحة كورونا و بدات تسابق الحرب العالمية الثانية ، وتفاخر الارض بسيول الدم العراقي التي اتخمتهاو بقت على السطح تعانق التراب.و قصتي انني اليوم انصتُّ لام كلثوم وهي تردد( انما للصبر حدود ياحبيبي) و ثمة نسمة تحمل بعض امل ان احرار العراق سيخرج صراخهم كل الشواذ من اهل البطش والفساد و العصبة العرقية و من تستروا بجلباب الدين فلوثوه ...ولي يقين ..ان غدا لناظره لقريب......سعد الطائي ......
#محطة
#عراقية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713008
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - كم من محطة عراقية؟
مصطفى محمد غريب : الساحة العراقية مجابهة إيران والولايات المتحدة الامريكية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب لطالما جرى التحذير من مغبة استغلال الساحة العراقية لحسم الخلافات والصراع الأمريكي الإيراني أو أي صراع دولي او في نطاق المنطقة لأن العراق الذي أهمل وجرى التجاوز على شعبه واستقلاله منذ انقلاب 8 شباط المشؤوم عام 1963 ومن قبل الحكومات المتعاقبة حتى وصولنا الى الاحتلال ظل ساحة لحسم الصراعات الداخلية والحرب ضد الشعب الكردي والحروب التي شنها النظام الدكتاتوري، الحرب مع ايران حوالي اكثر من 8 سنوات، واحتلال الكويت ثم الحروب التي شنتها الولايات المتحدة الامريكية لتحرير الكويت وطرد القوات العراقية وآخر الأمر الحرب الأخيرة 2003 التي أحدثت اكبر كارثة سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية وأمنية وخراب وفساد شامل منذ مجلس الحكم والحكومات المتعاقبة وبخاصة حكومات حزب الدعوة قيادة نوري المالكي وآخرين، الذي تهاون في تسليم القسم الغربي من البلاد الى داعش الإرهاب ومكن الميليشيات المسلحة في التكوين والدعم ولنا مأساة بالبعض منها ولكننا لا نهدف الدخول بالتفصيل وبالأسماء بقدر بحثنا في موضوع الساحة العراقية والتدخلات الأجنبية.ان البعض يحلو له التغني بالدعم الأمريكي والأسلحة وآخرين بالموقف الإيراني الذي يدعون انه السبب بالانتصار العسكري على داعش متجاوزين على القوات العسكرية والبيشمركة والحشد الشعبي، وآخرين بالتضامن التركي الذي يحتل جزء من تراب البلاد بحجة محاربة " PKK " حزب العمال الكردستاني المتهم بالإرهاب، بينما الميليشيات الإيرانية تحت واجهة أسماء طائفية عبارة عن قوة تحررية وان هي تقاتل خارج حدود إيران بقيادة الحرس الثوري وفيلق قدس التابع.اذن الساحة العراقية هي الساحة الذهبية بالنسبة للصراع الدولي، والامريكي الإيراني وعبارة عن جنة عدن بالنسبة لهم، ولكن للحقيقة ان الاضرار والخراب والقتل لا يطال الأراضي الإيرانية ولا الأراضي الامريكية فمهمة كلتا الدولتين هي توريد السلاح في البعض من الأحيان تحت طائلة الهدايا، للقتل والدمار لكن الهدايا إذا كانت هناك هدايا!! تُعَوض من الاقتصاد والسوق العراقية التي هي منبع جاري مستمر لتصريف البضائع والاستيلاء على النفط الذي يشكل الاقتصاد الريعي الوحيد الذي يدر الأموال دون غيرها، والضحايا الأبرياء هم من الشعب العراقي الذي ظل ينزف سنين طويلة وازداد نزيفه في الوقت الراهن. ومن هذا المنطلق ومنطلقات أخرى تخص التوازن الدولي ومصلحة إسرائيل والقوى المتحالفة مع كلا الطرفين فإن وجود الإرهاب ضروري للبعض لأنه حجة لوجود القوات الأجنبية ولأن الميليشيات المدعومة من إيران ضرورة موضوعية للذين يتحالفون او هم جزء من المخطط الإيراني ووجود القوات التركية وقواعدها الثابتة والمتحركة تصب في مصلحة أولئك الذي يعتبرون انفسهم أتراك وليس تركمان عراقيين وهلم جرا، وهنا تبرز قضية الصواريخ التي توجه بشكل مخطط بالضد وكأنها لمحاربة الاحتلال الأمريكي والجيش الأمريكي الذي يبعد آلاف الكيلومترات عن المنطقة الخضراء وعن المطار المدني وبيوت المواطنين العراقيين هذه الصواريخ التي ثبت بالمعلوم والملموس انها صواريخ إيرانية الصنع وايران متورطة في الهجمات الأخيرة كما هي متورطة في توريد الصواريخ لحزب الله اللبناني الإيراني والميليشيات التي تقاتل في سوريا وحكومة الحوثيين في اليمن التي تستعملها بالضد من المنشآت الصناعية والنفطية والمناطق المدنية في السعودية وبعد ذلك ينبري مجيد تخت روائجي مندوب إيران الدائم لينفي التهمة الموجهة حول تورطهم في ارسال الصواريخ والهجمات الصاروخية وما " أعلنته البعثة الامريكية " ان الصواريخ التي نفذت ضد قواعدها مدعومة من إيران وقال مجيد روائجي ووثقته و ......
#الساحة
#العراقية
#مجابهة
#إيران
#والولايات
#المتحدة
#الامريكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713007
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب لطالما جرى التحذير من مغبة استغلال الساحة العراقية لحسم الخلافات والصراع الأمريكي الإيراني أو أي صراع دولي او في نطاق المنطقة لأن العراق الذي أهمل وجرى التجاوز على شعبه واستقلاله منذ انقلاب 8 شباط المشؤوم عام 1963 ومن قبل الحكومات المتعاقبة حتى وصولنا الى الاحتلال ظل ساحة لحسم الصراعات الداخلية والحرب ضد الشعب الكردي والحروب التي شنها النظام الدكتاتوري، الحرب مع ايران حوالي اكثر من 8 سنوات، واحتلال الكويت ثم الحروب التي شنتها الولايات المتحدة الامريكية لتحرير الكويت وطرد القوات العراقية وآخر الأمر الحرب الأخيرة 2003 التي أحدثت اكبر كارثة سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية وأمنية وخراب وفساد شامل منذ مجلس الحكم والحكومات المتعاقبة وبخاصة حكومات حزب الدعوة قيادة نوري المالكي وآخرين، الذي تهاون في تسليم القسم الغربي من البلاد الى داعش الإرهاب ومكن الميليشيات المسلحة في التكوين والدعم ولنا مأساة بالبعض منها ولكننا لا نهدف الدخول بالتفصيل وبالأسماء بقدر بحثنا في موضوع الساحة العراقية والتدخلات الأجنبية.ان البعض يحلو له التغني بالدعم الأمريكي والأسلحة وآخرين بالموقف الإيراني الذي يدعون انه السبب بالانتصار العسكري على داعش متجاوزين على القوات العسكرية والبيشمركة والحشد الشعبي، وآخرين بالتضامن التركي الذي يحتل جزء من تراب البلاد بحجة محاربة " PKK " حزب العمال الكردستاني المتهم بالإرهاب، بينما الميليشيات الإيرانية تحت واجهة أسماء طائفية عبارة عن قوة تحررية وان هي تقاتل خارج حدود إيران بقيادة الحرس الثوري وفيلق قدس التابع.اذن الساحة العراقية هي الساحة الذهبية بالنسبة للصراع الدولي، والامريكي الإيراني وعبارة عن جنة عدن بالنسبة لهم، ولكن للحقيقة ان الاضرار والخراب والقتل لا يطال الأراضي الإيرانية ولا الأراضي الامريكية فمهمة كلتا الدولتين هي توريد السلاح في البعض من الأحيان تحت طائلة الهدايا، للقتل والدمار لكن الهدايا إذا كانت هناك هدايا!! تُعَوض من الاقتصاد والسوق العراقية التي هي منبع جاري مستمر لتصريف البضائع والاستيلاء على النفط الذي يشكل الاقتصاد الريعي الوحيد الذي يدر الأموال دون غيرها، والضحايا الأبرياء هم من الشعب العراقي الذي ظل ينزف سنين طويلة وازداد نزيفه في الوقت الراهن. ومن هذا المنطلق ومنطلقات أخرى تخص التوازن الدولي ومصلحة إسرائيل والقوى المتحالفة مع كلا الطرفين فإن وجود الإرهاب ضروري للبعض لأنه حجة لوجود القوات الأجنبية ولأن الميليشيات المدعومة من إيران ضرورة موضوعية للذين يتحالفون او هم جزء من المخطط الإيراني ووجود القوات التركية وقواعدها الثابتة والمتحركة تصب في مصلحة أولئك الذي يعتبرون انفسهم أتراك وليس تركمان عراقيين وهلم جرا، وهنا تبرز قضية الصواريخ التي توجه بشكل مخطط بالضد وكأنها لمحاربة الاحتلال الأمريكي والجيش الأمريكي الذي يبعد آلاف الكيلومترات عن المنطقة الخضراء وعن المطار المدني وبيوت المواطنين العراقيين هذه الصواريخ التي ثبت بالمعلوم والملموس انها صواريخ إيرانية الصنع وايران متورطة في الهجمات الأخيرة كما هي متورطة في توريد الصواريخ لحزب الله اللبناني الإيراني والميليشيات التي تقاتل في سوريا وحكومة الحوثيين في اليمن التي تستعملها بالضد من المنشآت الصناعية والنفطية والمناطق المدنية في السعودية وبعد ذلك ينبري مجيد تخت روائجي مندوب إيران الدائم لينفي التهمة الموجهة حول تورطهم في ارسال الصواريخ والهجمات الصاروخية وما " أعلنته البعثة الامريكية " ان الصواريخ التي نفذت ضد قواعدها مدعومة من إيران وقال مجيد روائجي ووثقته و ......
#الساحة
#العراقية
#مجابهة
#إيران
#والولايات
#المتحدة
#الامريكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713007
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - الساحة العراقية مجابهة إيران والولايات المتحدة الامريكية
عصمت موجد الشعلان : العلمانية نشأت وترعرعت في حضن الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان ظهرت الديمقراطية البدائية في تجمعات عائلية لا يزيد عدد افرادها على 100 شخص تمتهن الصيد، تتخذ قراراتها بالاجماع اوبالاغلبية عند الذهاب الى الصيد او الدفاع عن ديرة العائلة او الاتحاد مع العوائل المجاورة، ليس فيها رئيس يسوسها، اتحدت التجمعات العائلية الصغيرة بعضها مع البعض فكونت القبيلة او قد تتكون القبيلة من تناسل افراد العائلة وزيادة عدد الافراد، تسكن القبيلة في قرية، ينتخب شيوخ القرية زعيم لهم، ثم تتم المناقشات في مجلس القرية او مع الزعيم، بعد ذلك تشكلت المدن التي تمتاز بمجموعات سكانية كبيرة تمتهن الزراعة، ،فتكونت المدن في بلاد ما بين النهرين، في عصر فجر السلالات 3900- 2400 قبل الميلاد، كانت الدول مجزأة الى عدد من دويلات المدن، حكم كل مدينة سلالة مستقلة عن سلالات المدن الاخرى ولكل منها إله خاص بها مثل كيش ونيبور والوركاء، ولما كان الناس يمتهنون الزراعة التي تحتاج الى تكاتف السكان من اجل حفر الترع والقنوات لري ا لمزارع وتطهير الجداول وغير ذلك من الاعمال الزراعية، مما ادى ذلك الى ظهور سلطة جماعية تتخذ قرارات لتنظيم المجتمع من خلال جمعية عمومية يشترك فيها جميع المواطنين في اتخاذ القرارات، تضم في داخلها مجلس استشاري اعضاءه من المسنين، في الازمات يدعى المجلس العام للانعقاد كالحرب وحدوث مخاطر وازمات، كان عمل مجالس المدن بمثابة هيئة تشريعية تصدر القوانين وتفرض العقوبات على المجرمين كعقوبة الموت والنفي، كانت السلطة بيد الذكور الاحرار والوظائف لم تكن مخصصة لفئة معينة ولم يكن للملك سلطة مطلقة.لا توجد ادلة ومصادر موثوقة تؤكد وجود جمهوريات او دويلات هندية في القرن السادس قبل الميلاد تنتهج الديمقراطية البدائية، يعتقد بان لهذه الممالك الصغيرة ملك له عدد من المستشارين يجتمعون بانتظام يناقشون جميع قرارات الدولة، والاجتماع مفتوح لجميع الرجال الاحرار، تمتعت الهيئة الاستشارية في بعض الممالك بسلطة ادارية وقضائية ومالية مستقلة ولها حق اختيار الملك من عائلة من النبلاء، او ينتخب الملك من قبل مجلس متكون من النبلاء واصحاب النفوذ.حكمت اثينا في القرن السابع قبل الميلاد طبقة ارستقراطية مستغلة مما ادى ذلك الى ظهور مشاكل اجتماعية ، فتمرد السكان في اوائل القرن السادس، فاتفقت جميع الطبقات الرجوع الى فلسفة سولون 638-558 قبل الميلاد لحل مشاكلهم، وسولون هذا احد النبلاء وشاعر ومشرع، وضع حلا توفيقي بين جميع الاطراف وتخفيف معاناة الاغلبية الساحقة من سكان اثينا دون المساس بامتيازات الطبقة الارستقراطية، قسم مواطني اثينا الى اربعة فئات لكل فئة حقوق وواجبات مختلفة عن الاخرى، وحق جميع المواطنين على حضور الندوات الاستشارية وحقهم التصويت على القرارات، وتأسس مجلس شعبي الذي يحق له التشريع وسن القوانين والمراسيم وانتخاب المسؤولين و مناقشة قرارات المحاكم، يعتبر سولون واضع اسس الديمقراطية.في روما مجالس شعبية انتخبت الملك عام 510 قبل الميلاد، ثم اطاح بالملك مجموعة من الارستقراطين بزعامة لوسيوس جوليوس بروتوس، قام مجلس الشيوخ بانتخاب 10 اشخاص لكتابة دستور جديد عوضا عن القانون العرفي القديم وذلك في 451 قبل الميلاد، يتكون الدستور الجديد من 12 بند ، عرض على مجلس الشيوخ فاقره مع اجراء بعض التعديلات عليه بعد اقرار عدد من الحقوق السياسية للمواطنين، الديمقراطيات الحديثة تقلد النموذج الروماني في الحكم وليس الاثيني.نشر الرومان الديانة المسيحية في اوربا وحاصروا القبائل الجرمانية ومنعهم من الانتشار في اوربا، ضعفت الامبراطورية الرومانية في آواخر ايامها، فغزاها المغول من الشرق والقبائل ا ......
#العلمانية
#نشأت
#وترعرعت
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713006
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان ظهرت الديمقراطية البدائية في تجمعات عائلية لا يزيد عدد افرادها على 100 شخص تمتهن الصيد، تتخذ قراراتها بالاجماع اوبالاغلبية عند الذهاب الى الصيد او الدفاع عن ديرة العائلة او الاتحاد مع العوائل المجاورة، ليس فيها رئيس يسوسها، اتحدت التجمعات العائلية الصغيرة بعضها مع البعض فكونت القبيلة او قد تتكون القبيلة من تناسل افراد العائلة وزيادة عدد الافراد، تسكن القبيلة في قرية، ينتخب شيوخ القرية زعيم لهم، ثم تتم المناقشات في مجلس القرية او مع الزعيم، بعد ذلك تشكلت المدن التي تمتاز بمجموعات سكانية كبيرة تمتهن الزراعة، ،فتكونت المدن في بلاد ما بين النهرين، في عصر فجر السلالات 3900- 2400 قبل الميلاد، كانت الدول مجزأة الى عدد من دويلات المدن، حكم كل مدينة سلالة مستقلة عن سلالات المدن الاخرى ولكل منها إله خاص بها مثل كيش ونيبور والوركاء، ولما كان الناس يمتهنون الزراعة التي تحتاج الى تكاتف السكان من اجل حفر الترع والقنوات لري ا لمزارع وتطهير الجداول وغير ذلك من الاعمال الزراعية، مما ادى ذلك الى ظهور سلطة جماعية تتخذ قرارات لتنظيم المجتمع من خلال جمعية عمومية يشترك فيها جميع المواطنين في اتخاذ القرارات، تضم في داخلها مجلس استشاري اعضاءه من المسنين، في الازمات يدعى المجلس العام للانعقاد كالحرب وحدوث مخاطر وازمات، كان عمل مجالس المدن بمثابة هيئة تشريعية تصدر القوانين وتفرض العقوبات على المجرمين كعقوبة الموت والنفي، كانت السلطة بيد الذكور الاحرار والوظائف لم تكن مخصصة لفئة معينة ولم يكن للملك سلطة مطلقة.لا توجد ادلة ومصادر موثوقة تؤكد وجود جمهوريات او دويلات هندية في القرن السادس قبل الميلاد تنتهج الديمقراطية البدائية، يعتقد بان لهذه الممالك الصغيرة ملك له عدد من المستشارين يجتمعون بانتظام يناقشون جميع قرارات الدولة، والاجتماع مفتوح لجميع الرجال الاحرار، تمتعت الهيئة الاستشارية في بعض الممالك بسلطة ادارية وقضائية ومالية مستقلة ولها حق اختيار الملك من عائلة من النبلاء، او ينتخب الملك من قبل مجلس متكون من النبلاء واصحاب النفوذ.حكمت اثينا في القرن السابع قبل الميلاد طبقة ارستقراطية مستغلة مما ادى ذلك الى ظهور مشاكل اجتماعية ، فتمرد السكان في اوائل القرن السادس، فاتفقت جميع الطبقات الرجوع الى فلسفة سولون 638-558 قبل الميلاد لحل مشاكلهم، وسولون هذا احد النبلاء وشاعر ومشرع، وضع حلا توفيقي بين جميع الاطراف وتخفيف معاناة الاغلبية الساحقة من سكان اثينا دون المساس بامتيازات الطبقة الارستقراطية، قسم مواطني اثينا الى اربعة فئات لكل فئة حقوق وواجبات مختلفة عن الاخرى، وحق جميع المواطنين على حضور الندوات الاستشارية وحقهم التصويت على القرارات، وتأسس مجلس شعبي الذي يحق له التشريع وسن القوانين والمراسيم وانتخاب المسؤولين و مناقشة قرارات المحاكم، يعتبر سولون واضع اسس الديمقراطية.في روما مجالس شعبية انتخبت الملك عام 510 قبل الميلاد، ثم اطاح بالملك مجموعة من الارستقراطين بزعامة لوسيوس جوليوس بروتوس، قام مجلس الشيوخ بانتخاب 10 اشخاص لكتابة دستور جديد عوضا عن القانون العرفي القديم وذلك في 451 قبل الميلاد، يتكون الدستور الجديد من 12 بند ، عرض على مجلس الشيوخ فاقره مع اجراء بعض التعديلات عليه بعد اقرار عدد من الحقوق السياسية للمواطنين، الديمقراطيات الحديثة تقلد النموذج الروماني في الحكم وليس الاثيني.نشر الرومان الديانة المسيحية في اوربا وحاصروا القبائل الجرمانية ومنعهم من الانتشار في اوربا، ضعفت الامبراطورية الرومانية في آواخر ايامها، فغزاها المغول من الشرق والقبائل ا ......
#العلمانية
#نشأت
#وترعرعت
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713006
الحوار المتمدن
عصمت موجد الشعلان - العلمانية نشأت وترعرعت في حضن الديمقراطية
طالب الجليلي : ابراهيم الصميدعي والكلبچه
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي أصابني بالذعر مشهد اعتقال المحلل السياسي و( المواطن) العراقي ابراهيم الصميدعي ..لم أصدق يوما ان امريكا سوف تتحول بين ليلة وضحاها من : عدوة الشعوب الى محررة لها ... لن انسى يوما حين كنت اعمل كطبيب في مدينة العماره ذلك المشهد اثناء دخول ( المحرر الامريكي) غرب القرنة .. جاء لنا صديق وهو يمتطي سيارة لاندكروز طراز (مونيكا) !! قال لنا مجيبا على دهشتنا : حين دخل الامريكان حقول النفط في غرب القرنه صاح بنا : كمن كمن ألي بابا وهو يشير الى هذه السيارات ... وهذا من فضل ربي ؛ استطرد قائلا ...ما حدث في زمن الديموقراطية والتحرر الامريكي في بلاد مابين النهرين وطريقة ( القاء القبض) على ( المتهم ) ( المجرم) ! ابراهيم الصميدعي وربط يديه بالكلبجة خلف ظهره ليلا يذكرني بهذه الحادثة التي سبق وأن رويتها هنا وأعيد روايتها بمناسبة اعتقال الصميدعي والذي خفت عليه دائما وكلما طلع على الشاشة بأن تكون نهايته كنهاية زميله الهاشمي !! أقول : نحمده ونشكره ونثني عليه ...يقول الشيخ شنآن ؛ذيج السنه ...دعيت لاحياء مجلس حسيني في الموصل خلال ايام عاشوراء ، كان قد نذر بها احد الميسورين من أبناء المدينة بمناسبة شفاء ابنه المصاب بسرطان الدم والذي قام بإدخاله على ضريح ( بنات الحسن) في محافظة بابل ( الحلة سابقا ) ..يقول الشيخ شنآن .. قبل ان أرتقي المنبر الحسيني في مجلس المصلاوي قال لي ( بخجل ) : شيخنا أرجو ان تأخذ النصائح التالية قبل ان تبدأ بإقامة المجلس الحسيني وهي :1جارنا الغربي من اخواننا اليزيديين فلا تقرب بحديثك او تذم يزيد بن معاوية لالا يصير في خاطره..2 جارنا الشمالي سلفي متشدد فلا تطري طاري عمر بن الصحابي سعد ابن ابي وقّاص لالا يهجم بيتنا3 جارنا الشرقي من أصول قبيلة كنده ومتعصب جدا فلا تشتم محمد بن الأشعث لانه لا يجامل حتى الله ان مسست شيخ كنده بسوء4 جارنا الجنوبي من بني أسد فلا تشتم الشمر بن ذي الجوشن الأسدي لالا تثور عنده العصبية القبلية ويشتم حتى الرسول !!!عند ذاك ( يقول الشيخ شنآن ) صرخت بمضيفي مستنكرا : منعول الوالدين جا شكول ؟! الحسين نتلته الكهرباء لو عثر أب ( عبوه) ؟!؟! ......
#ابراهيم
#الصميدعي
#والكلبچه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713005
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي أصابني بالذعر مشهد اعتقال المحلل السياسي و( المواطن) العراقي ابراهيم الصميدعي ..لم أصدق يوما ان امريكا سوف تتحول بين ليلة وضحاها من : عدوة الشعوب الى محررة لها ... لن انسى يوما حين كنت اعمل كطبيب في مدينة العماره ذلك المشهد اثناء دخول ( المحرر الامريكي) غرب القرنة .. جاء لنا صديق وهو يمتطي سيارة لاندكروز طراز (مونيكا) !! قال لنا مجيبا على دهشتنا : حين دخل الامريكان حقول النفط في غرب القرنه صاح بنا : كمن كمن ألي بابا وهو يشير الى هذه السيارات ... وهذا من فضل ربي ؛ استطرد قائلا ...ما حدث في زمن الديموقراطية والتحرر الامريكي في بلاد مابين النهرين وطريقة ( القاء القبض) على ( المتهم ) ( المجرم) ! ابراهيم الصميدعي وربط يديه بالكلبجة خلف ظهره ليلا يذكرني بهذه الحادثة التي سبق وأن رويتها هنا وأعيد روايتها بمناسبة اعتقال الصميدعي والذي خفت عليه دائما وكلما طلع على الشاشة بأن تكون نهايته كنهاية زميله الهاشمي !! أقول : نحمده ونشكره ونثني عليه ...يقول الشيخ شنآن ؛ذيج السنه ...دعيت لاحياء مجلس حسيني في الموصل خلال ايام عاشوراء ، كان قد نذر بها احد الميسورين من أبناء المدينة بمناسبة شفاء ابنه المصاب بسرطان الدم والذي قام بإدخاله على ضريح ( بنات الحسن) في محافظة بابل ( الحلة سابقا ) ..يقول الشيخ شنآن .. قبل ان أرتقي المنبر الحسيني في مجلس المصلاوي قال لي ( بخجل ) : شيخنا أرجو ان تأخذ النصائح التالية قبل ان تبدأ بإقامة المجلس الحسيني وهي :1جارنا الغربي من اخواننا اليزيديين فلا تقرب بحديثك او تذم يزيد بن معاوية لالا يصير في خاطره..2 جارنا الشمالي سلفي متشدد فلا تطري طاري عمر بن الصحابي سعد ابن ابي وقّاص لالا يهجم بيتنا3 جارنا الشرقي من أصول قبيلة كنده ومتعصب جدا فلا تشتم محمد بن الأشعث لانه لا يجامل حتى الله ان مسست شيخ كنده بسوء4 جارنا الجنوبي من بني أسد فلا تشتم الشمر بن ذي الجوشن الأسدي لالا تثور عنده العصبية القبلية ويشتم حتى الرسول !!!عند ذاك ( يقول الشيخ شنآن ) صرخت بمضيفي مستنكرا : منعول الوالدين جا شكول ؟! الحسين نتلته الكهرباء لو عثر أب ( عبوه) ؟!؟! ......
#ابراهيم
#الصميدعي
#والكلبچه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713005
الحوار المتمدن
طالب الجليلي - ابراهيم الصميدعي والكلبچه
علي بولعلام : المغزل الروائي بين هواجس الواقع ومتاهات السياسة قراءة في التجربة الروائية لزهرة عز
#الحوار_المتمدن
#علي_بولعلام السياق الروائي لزهرة عز: لقد شكلت أعمال الروائية المغربية زهرة عز منعطفا أساسيا في مسار الحكي الروائي والقصصي المغربي، حيث تشكلت أنويته الأولى عبر إنتاج أدبي تمثل أساسا في مجموعتها القصصية "مرآة خبز وقمر" ، ورواية "سرير الألم" التي انبنت في عمقها على أطروحة مركزية تزاوج بين تأمل الذات والمداولة الغيرية عبر تيمات متعددة، ذلك أن الأديبة زهرة عز قد استطاعت أن تبلور أسلوبا حكائيا ينهل من هواجس واقع تتجاذبه المآسي والآمالي، كما يقترب إلى حدما من مآلات أبي حامد الغزالي الذي تردد عبر مأثوراته أنه فكر يوما ما كسر مغزله، بعدما حل به اليأس الناتج عن استحالة غزل نسجه الرقيق في سياقات سياسية مضطربة، حيث قال "غزلت لهم غزلا دقيقا فلم أجد لغزلي نساجا فكسرت مغزلي"، غير أن الارتماء في متاهات السياسة قد يسهم أحيانا في توسيع دائرة الارتياح، ويذكي وتيرة الحكي الروائي المسكون بوسواس قهري، تلك السياسة التي تزج بمحترفيها أحيانا نحو الارتكان إلى الصمت داخل أقبية التصوف قصد تمنيع الذات، والتخلص من انهمامات الآخر ذات الأشكال الحلزونية والألوان الحربائية، بل تتماهى أحيانا مع وضعية تتجاسر داخلها نظرات العشاق المملوءة بالزهو وذبذبات راقصة أنهكها عسر الزمان الرديء. إن السمفونية الأدبية لزهر عز من خلال روافدها ذات الأبعاد السوسيولوجية والنفسية، تمتزج في صلبها كل أشكال الحكي، وتتمازج داخلها سباق المسافات داخل منحنيات تتسم أحيانا بالانفتاح على المركب الواقعي بآهاته وتوهجاته، وتخبو أحيانا أخرى داخل زوايا مظلمة ترسو على معول اجتماعي يردد حياة البؤس وارتباك الذات أمام أصوات تناديها طنطنات صوب الامتثال للتلاشي والموت، ولعل الأقصوصات الإبداعية للأديبة المتألقة التي يغلب عليها النفس الحكائي القصير حجما، والامتداد الاجتماعي العميق دلالة، قد تسهم في لملمة خيوط خرائطية مغزل روائي، تتجاذبه في الآن نفسه أمواج هواجس الواقع وارتباكاته وردهات متاهات السياسة، منتهجة في ذلك مقاربة مفادها" أن المتخيل رافق الإنسان منذ أن أدرك أن وراء الواقع المعيش واقعا آخر، أكثر جمالا وأقل قبحا، ففي الزمن الذي يساوي مكانه سجن، وفي المتخيل ما يحرر الزمن من مكانه ويجعله أكثر اتساعا، وما الرحلات وتحصيل المعارف والتجارب الروحية السامية إلا سبل متعددة، توسع المكان وتمد الإنسان بأجنحة غير منظورة" .هذه الأجنحة غير المنظورة ظلت رهانا لأفق انتظار زهرة عز، عبر تقليبها لمختلف أشكال الحكي والسرد، حاضرة بذلك في سباق كل المسافات الطويلة منها والقصيرة، ينتظمها خيط رفيع أسهم في إرساء دعائم أسس إبداع تخييلي وفق منظور إيجابي، حيث يطالعنا الأمل عبر ثنايا جل أعمالها الأدبية حاملا لنبرة حلم واعدة، مع حرصها على عدم الانصياع كليا في أحضان مقولة "العام زين"، بل تظل الرؤية السوسيولوجية النقدية ماثلة في صرح بنائها الإبداعي، كاشفة عن أعطاب واقع مرير فاقد لبوصلة عقلانية، تلك البوصلة التي بإمكانها إرجاع الأمل لذويه، وذلك من خلال توظيفها لثنائية ذكية تزاوج بين التخييل والمعرفة، وهي ثنائية ذهبية يمكن الاستناد اليها في رصد التفاوتات والفروق بين مختلف الانتاجات الأدبية، وجس مدى امتلاك القدرة على توظيف أساليب الحكي للتعبير عن مجريات عالم واقعي، وبلورة تمثلات عن عوالم متخيلة في الآن نفسه، وقد تطـــرق لوسيان غولـــــدمان للعلاقـــة بـــين الواقـــع والمتخيـــل، من خلال توظيفه لمصـــــطلحين هامين يتعلقان بالـــــوعي القـــــائم (الواقـــــع) والـــــوعي الممكـــــن (المتخيـــــل) لصــــياغة رؤيــــة العــــالم، ذلــــك أن الأدب ل ......
#المغزل
#الروائي
#هواجس
#الواقع
#ومتاهات
#السياسة
#قراءة
#التجربة
#الروائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713004
#الحوار_المتمدن
#علي_بولعلام السياق الروائي لزهرة عز: لقد شكلت أعمال الروائية المغربية زهرة عز منعطفا أساسيا في مسار الحكي الروائي والقصصي المغربي، حيث تشكلت أنويته الأولى عبر إنتاج أدبي تمثل أساسا في مجموعتها القصصية "مرآة خبز وقمر" ، ورواية "سرير الألم" التي انبنت في عمقها على أطروحة مركزية تزاوج بين تأمل الذات والمداولة الغيرية عبر تيمات متعددة، ذلك أن الأديبة زهرة عز قد استطاعت أن تبلور أسلوبا حكائيا ينهل من هواجس واقع تتجاذبه المآسي والآمالي، كما يقترب إلى حدما من مآلات أبي حامد الغزالي الذي تردد عبر مأثوراته أنه فكر يوما ما كسر مغزله، بعدما حل به اليأس الناتج عن استحالة غزل نسجه الرقيق في سياقات سياسية مضطربة، حيث قال "غزلت لهم غزلا دقيقا فلم أجد لغزلي نساجا فكسرت مغزلي"، غير أن الارتماء في متاهات السياسة قد يسهم أحيانا في توسيع دائرة الارتياح، ويذكي وتيرة الحكي الروائي المسكون بوسواس قهري، تلك السياسة التي تزج بمحترفيها أحيانا نحو الارتكان إلى الصمت داخل أقبية التصوف قصد تمنيع الذات، والتخلص من انهمامات الآخر ذات الأشكال الحلزونية والألوان الحربائية، بل تتماهى أحيانا مع وضعية تتجاسر داخلها نظرات العشاق المملوءة بالزهو وذبذبات راقصة أنهكها عسر الزمان الرديء. إن السمفونية الأدبية لزهر عز من خلال روافدها ذات الأبعاد السوسيولوجية والنفسية، تمتزج في صلبها كل أشكال الحكي، وتتمازج داخلها سباق المسافات داخل منحنيات تتسم أحيانا بالانفتاح على المركب الواقعي بآهاته وتوهجاته، وتخبو أحيانا أخرى داخل زوايا مظلمة ترسو على معول اجتماعي يردد حياة البؤس وارتباك الذات أمام أصوات تناديها طنطنات صوب الامتثال للتلاشي والموت، ولعل الأقصوصات الإبداعية للأديبة المتألقة التي يغلب عليها النفس الحكائي القصير حجما، والامتداد الاجتماعي العميق دلالة، قد تسهم في لملمة خيوط خرائطية مغزل روائي، تتجاذبه في الآن نفسه أمواج هواجس الواقع وارتباكاته وردهات متاهات السياسة، منتهجة في ذلك مقاربة مفادها" أن المتخيل رافق الإنسان منذ أن أدرك أن وراء الواقع المعيش واقعا آخر، أكثر جمالا وأقل قبحا، ففي الزمن الذي يساوي مكانه سجن، وفي المتخيل ما يحرر الزمن من مكانه ويجعله أكثر اتساعا، وما الرحلات وتحصيل المعارف والتجارب الروحية السامية إلا سبل متعددة، توسع المكان وتمد الإنسان بأجنحة غير منظورة" .هذه الأجنحة غير المنظورة ظلت رهانا لأفق انتظار زهرة عز، عبر تقليبها لمختلف أشكال الحكي والسرد، حاضرة بذلك في سباق كل المسافات الطويلة منها والقصيرة، ينتظمها خيط رفيع أسهم في إرساء دعائم أسس إبداع تخييلي وفق منظور إيجابي، حيث يطالعنا الأمل عبر ثنايا جل أعمالها الأدبية حاملا لنبرة حلم واعدة، مع حرصها على عدم الانصياع كليا في أحضان مقولة "العام زين"، بل تظل الرؤية السوسيولوجية النقدية ماثلة في صرح بنائها الإبداعي، كاشفة عن أعطاب واقع مرير فاقد لبوصلة عقلانية، تلك البوصلة التي بإمكانها إرجاع الأمل لذويه، وذلك من خلال توظيفها لثنائية ذكية تزاوج بين التخييل والمعرفة، وهي ثنائية ذهبية يمكن الاستناد اليها في رصد التفاوتات والفروق بين مختلف الانتاجات الأدبية، وجس مدى امتلاك القدرة على توظيف أساليب الحكي للتعبير عن مجريات عالم واقعي، وبلورة تمثلات عن عوالم متخيلة في الآن نفسه، وقد تطـــرق لوسيان غولـــــدمان للعلاقـــة بـــين الواقـــع والمتخيـــل، من خلال توظيفه لمصـــــطلحين هامين يتعلقان بالـــــوعي القـــــائم (الواقـــــع) والـــــوعي الممكـــــن (المتخيـــــل) لصــــياغة رؤيــــة العــــالم، ذلــــك أن الأدب ل ......
#المغزل
#الروائي
#هواجس
#الواقع
#ومتاهات
#السياسة
#قراءة
#التجربة
#الروائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713004
الحوار المتمدن
علي بولعلام - المغزل الروائي بين هواجس الواقع ومتاهات السياسة قراءة في التجربة الروائية لزهرة عز
سالم روضان الموسوي : الطبائع والقانون
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي (الواجب عليكم أن تغيروا طبيعتكم قبل أن تعبثوا بنظمكم)الكاتب ج.لويس دكنسنخلال الفترة الماضية احتدم الجدل حول وجود فقهاء القانون وخبراء الشريعة الإسلامية في المحكمة الاتحادية العليا وهي المحكمة الدستورية التي تنظر في دستورية القوانين، فضلاً عن مهامها الأخرى الواردة في المادة (92) من الدستور، وخلال هذه الجلبة الإعلامية والنقاش المحتدم كان البعض يثير سؤال مفاده لماذا تخشون من خبراء الشريعة الإسلامية في جعلهم الدولة على إنها دولة دينية وليس دولة مدنية، إلا يمكن لهذا التخوف أن يطال القضاة أنفسهم لأنهم بشر ومن الممكن أن يعكسوا أرائهم ومعتقداتهم على الأحكام القضائية ويتم نحر الدين بسكين القضاء؟ وهذا السؤال له من الحظوظ ما يكفي للاهتمام به لأنه مبني على منطق سليم فان القاضي ما هو إلا بشر مثله مثل خبير الشريعة الإسلامية أو فقيه القانون، فلماذا الاطمئنان إليه ولا نطمئن لسواه؟ وكان الذهن يجول في مدار هذا السؤال ، حتى أرشدني البحث إلى الجواب عند كاتب انكليزي توفى في عشرينيات القرن الماضي، حيث يقول ج.لويس دكنسن ، وفي كتابه الموسوم (العدالة والحرية حوار سياسي) فيقول (الواجب عليكم أن تغيروا طبيعتكم قبل أن تعبثوا بنظمكم)، وفي هذا القول معاني كثيرة لها صلة بالجدل حول وجود الخبراء والفقهاء في المحكمة الدستورية، لان الطبيعة البشرية بلا شك تنعكس على أراء وسلوك الإنسان ويقول احد الكتاب (إنها أقوى من تأثير الأديان. فرغم تعاقب ظهور الأديان وانقسامها وتفرعها، وظهور آلاف المتحدثين باسمها والداعين إلى قيمها، فإن سفك الدماء والعداوات بين البشر لم تتوقف منذ فجر التاريخ)، وبما طبيعة بعض من يسعون لان يكونوا من الخبراء لا تنسجم مع مبادئ الدستور العراقي فان للتخوف محلاً من وجودهم، فما من قرار سوف يصدر من المحكمة إلا وتجد لسلوكهم وطباعهم ومعتقدهم اثر فيه، وقد يقوض مدنية الدولة التي سعى الدستور إلى تأسيسها عبر المبادئ الوارد فيه، والتي نادي إليها اغلب مراجع الدين ومنهم المرجع الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني (حفظه الله) ، واستدلالنا على تلك الطبيعة البشرية المخالفة ما يصرح به هؤلاء في أحاديثهم وفي اجتماعاتهم الرسمية، وكان لأحد الأشخاص الذين أسهموا في كتابة الدستور قول يتنافى ومدنية الدولة ويعلن عنه بشكل صريح، وهذا الشخص كان عضواً فاعلاً في لجنة كتابة دستور عام 2005 وما زال فاعلاً في الحياة السياسية لغاية الآن، وفي إحدى جلسات اللجنة يرى بان يكون (مجلس صيانة الدستور) بدلاً عن المحكمة الدستورية ويمنح هذا المجلس صلاحيات واسعة تتعدى الرقابة الدستورية على القوانين، وإنما إلى التدخل في كل شيء سواء بتعيين رئيس الجمهورية أو رئيس الوزراء أو المرشحين لعضوية مجلس النواب وكذلك تعيين القضاة، وان يتكون هذا المجلس من مجموعة أشخاص منهم الفقهاء والخبراء الإسلاميين وعلى وفق ما مدون في محاضر لجنة كتابة الدستور التي جاء فيها الآتي (أنا عندي كلام في قضيتين أولا الآلية الأولى هل نعتمد المناصب أو شيء آخر؟ القضية الثانية هل قضية الفقهاء قطعاً أني لا يوجد لي ولاية على الشيعة إلا من خلال آلية شيعية ولا يوجد عندي آليات على السنة إلا من خلال آليات السنة، لنفترض إن السنة يقولون نحن نعتمد في القضية الدينية هو ديوان الوقف السني وهنا نطلب من الوقف السني بان يعرف لنا ثلاثة فقهاء من السنة مثلاً وأيضاً طلب من وزارة أوقاف كردستان تعيين فقيهين أو ثلاثة من عندكم وكذلك نطلب من الشيعة ستة او ثمانية من الحوزة العلمية وهي آلية نحتاج فيها إلى تعريف من ثمانية فقهاء على سبيل المثال والعدد هنا يقل أو يكثر هؤل ......
#الطبائع
#والقانون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713003
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي (الواجب عليكم أن تغيروا طبيعتكم قبل أن تعبثوا بنظمكم)الكاتب ج.لويس دكنسنخلال الفترة الماضية احتدم الجدل حول وجود فقهاء القانون وخبراء الشريعة الإسلامية في المحكمة الاتحادية العليا وهي المحكمة الدستورية التي تنظر في دستورية القوانين، فضلاً عن مهامها الأخرى الواردة في المادة (92) من الدستور، وخلال هذه الجلبة الإعلامية والنقاش المحتدم كان البعض يثير سؤال مفاده لماذا تخشون من خبراء الشريعة الإسلامية في جعلهم الدولة على إنها دولة دينية وليس دولة مدنية، إلا يمكن لهذا التخوف أن يطال القضاة أنفسهم لأنهم بشر ومن الممكن أن يعكسوا أرائهم ومعتقداتهم على الأحكام القضائية ويتم نحر الدين بسكين القضاء؟ وهذا السؤال له من الحظوظ ما يكفي للاهتمام به لأنه مبني على منطق سليم فان القاضي ما هو إلا بشر مثله مثل خبير الشريعة الإسلامية أو فقيه القانون، فلماذا الاطمئنان إليه ولا نطمئن لسواه؟ وكان الذهن يجول في مدار هذا السؤال ، حتى أرشدني البحث إلى الجواب عند كاتب انكليزي توفى في عشرينيات القرن الماضي، حيث يقول ج.لويس دكنسن ، وفي كتابه الموسوم (العدالة والحرية حوار سياسي) فيقول (الواجب عليكم أن تغيروا طبيعتكم قبل أن تعبثوا بنظمكم)، وفي هذا القول معاني كثيرة لها صلة بالجدل حول وجود الخبراء والفقهاء في المحكمة الدستورية، لان الطبيعة البشرية بلا شك تنعكس على أراء وسلوك الإنسان ويقول احد الكتاب (إنها أقوى من تأثير الأديان. فرغم تعاقب ظهور الأديان وانقسامها وتفرعها، وظهور آلاف المتحدثين باسمها والداعين إلى قيمها، فإن سفك الدماء والعداوات بين البشر لم تتوقف منذ فجر التاريخ)، وبما طبيعة بعض من يسعون لان يكونوا من الخبراء لا تنسجم مع مبادئ الدستور العراقي فان للتخوف محلاً من وجودهم، فما من قرار سوف يصدر من المحكمة إلا وتجد لسلوكهم وطباعهم ومعتقدهم اثر فيه، وقد يقوض مدنية الدولة التي سعى الدستور إلى تأسيسها عبر المبادئ الوارد فيه، والتي نادي إليها اغلب مراجع الدين ومنهم المرجع الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني (حفظه الله) ، واستدلالنا على تلك الطبيعة البشرية المخالفة ما يصرح به هؤلاء في أحاديثهم وفي اجتماعاتهم الرسمية، وكان لأحد الأشخاص الذين أسهموا في كتابة الدستور قول يتنافى ومدنية الدولة ويعلن عنه بشكل صريح، وهذا الشخص كان عضواً فاعلاً في لجنة كتابة دستور عام 2005 وما زال فاعلاً في الحياة السياسية لغاية الآن، وفي إحدى جلسات اللجنة يرى بان يكون (مجلس صيانة الدستور) بدلاً عن المحكمة الدستورية ويمنح هذا المجلس صلاحيات واسعة تتعدى الرقابة الدستورية على القوانين، وإنما إلى التدخل في كل شيء سواء بتعيين رئيس الجمهورية أو رئيس الوزراء أو المرشحين لعضوية مجلس النواب وكذلك تعيين القضاة، وان يتكون هذا المجلس من مجموعة أشخاص منهم الفقهاء والخبراء الإسلاميين وعلى وفق ما مدون في محاضر لجنة كتابة الدستور التي جاء فيها الآتي (أنا عندي كلام في قضيتين أولا الآلية الأولى هل نعتمد المناصب أو شيء آخر؟ القضية الثانية هل قضية الفقهاء قطعاً أني لا يوجد لي ولاية على الشيعة إلا من خلال آلية شيعية ولا يوجد عندي آليات على السنة إلا من خلال آليات السنة، لنفترض إن السنة يقولون نحن نعتمد في القضية الدينية هو ديوان الوقف السني وهنا نطلب من الوقف السني بان يعرف لنا ثلاثة فقهاء من السنة مثلاً وأيضاً طلب من وزارة أوقاف كردستان تعيين فقيهين أو ثلاثة من عندكم وكذلك نطلب من الشيعة ستة او ثمانية من الحوزة العلمية وهي آلية نحتاج فيها إلى تعريف من ثمانية فقهاء على سبيل المثال والعدد هنا يقل أو يكثر هؤل ......
#الطبائع
#والقانون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713003
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - الطبائع والقانون
الطاهر المعز : من تأثيرات الصّراع الصيني الامريكي
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز موقعنا في خارطة التنافس الصيني الأمريكي، ودُرُوس أزمة "كوفيد 19" نشرت صحيفة "الشعب" اليومية الصينية، بتاريخ الثامن من حزيران/يونيو 2011، مُلَخّصًا قصيرًا لدراسة نشرها "مركز الصّين للإصلاح الإقتصادي" بجامعة "بكين"، تحت عنوان "متى يتفوق اقتصاد الصّين على نظيره الأمريكي؟" أي أن السؤال المطروح، "متى؟"، وليس "هل؟" يتفوق الإقتصاد الصيني على الإقتصاد الأمريكي، وتوقعت الدراسة أن تتفوق الصين بعد عشر سنوات، أي سنة 2021.تقتضي المُقارنة (بين الإقتصادَيْن الصيني والأمريكي ) استخدام نفس المعايير، أي معايير الإقتصاد الرأسمالي الليبرالي، من حجم الناتج المحلي الإجمالي وتعادل القوة الشرائية، ونصيب الفرد من الناتج المحلي، وكثيرًا ما تُهْمِلُ هذه المعايير "جودة الحياة" أو بعض المعايير النّوْعِيّة الأخرى، مثل مجانية التّعليم والصّحّة، في بلد مثل كوبا (حيث حجم الدّخل صغير) وارتفاع نسبة خدمات الرعاية الصحية في الولايات المتحدة، حيث حجم الدّخل أعلى من كوبا، على سبيل المثال. تؤَشِّرُ العديد من البيانات على المنافسة الحادّة والسريعة بين الصين والولايات المتحدة، ونقلت وكالة الصحافة الفرنسية "فرنس برس" (أ.ف.ب. 18 آذار/مارس 2021) عن مركز الإحصاء الأوروبي (يوروستات) أن الصين أصبحت، منذ بداية النصف الثاني لسنة 2020 (تموز/يوليو 2020) الشريك التجاري الأول للإتحاد الأوروبي، بدل الولايات المتحدة، وحافظت الصين على هذه المرتبة في الربع الأول من سنة 2021، رغم انخفاض واردات أوروبا من السّلع الصينية...نشرت وكالة "شينخوا" الرسمية الصينية، يوم السابع من شهر آذار/مارس 2021 بيانات الحكومة التي أظهرت ارتفاع حجم المبادلات التجارية الصينية بنسبة 32,2% خلال الشهْرَيْن الأَوَّلَيْن من سنة 2021، مقارنة بشهْرَيْ كانون الثاني/يناير، وشباط/فبراير من سنة 2020، مع الإشارة أن جائحة "كوفيد 19" تسببت بتباطؤ المبادلات التجارية العالمية، سنة 2020، لكن الصين صدّرت كميات كبيرة من الكمامات ومن المنتجات الإلكترونية، ورغم تفشي فيروس كورونا، حقق الإقتصاد الصيني نموّا إيجابيا بنسبة 2,3% بنهاية 2020، ونموّا هامًّا خلال الشهرَيْن الأولَيْن من سنة 2021، وتتوقّع الحكومة تحقيق نمو بنسبة تفوق 6% بنهاية سنة 2021، بفضل التّخطيط الإقتصادي والدّعم الحكومي، وتَقَدُّم الصين في مجالات البحث العلمي وبراءات الإختراع، بحسب المنظمة العالمية للملكية الفكرية، وبالمقارنة، نشرت وكالة "بلومبرغ"، يوم 18 آذار/مارس 2021 تقريرًا عن انخفاض الناتج المحلي الأمريكي من 2,6 تريليون دولارا، سنة 2019 إلى 1,5 تريليون دولارا، بنهاية سنة 2020، وأشار "الدليل الإستراتيجي المؤقت للأمن القومي الأمريكي" إلى منافسة الصين (وروسيا أيضًا)، وتهديد الهيمنة الأمريكية على العالم، بسبب قدرة الإقتصاد الصيني على تجاوز الظروف العسيرة، بسرعة، بالمقارنة مع اقتصاد الولايات المتحدة، ومع اقتصاد الدّول الكبرى الأخرى، وتعتبر المؤسسات الرسمية الأمريكية هذا التعافي الإقتصادي السّريع مؤشِّرًا هامًّا على "خطورة المنافسة الصينية". أما روسيا فإن التقرير يعتبرها منافسًا وجبت مواجهته باستمرار، بسبب تمدّد حلف شمال الأطلسي إلى حدود روسيا، وبسبب المنافسة بين القوتَيْن في الوطن العربي، سواء في المشرق (سوريا) أو في المغرب (ليبيا)...تتعامل المؤسسات الحاكمة الأمريكية مع الصّين، كمنافس وخصم وعَدُو، بغض النظر عن الحزب الحاكم (جمهوري أو ديمقراطي)، فالقائمون على جهاز الدّولة الإتحادية الأمريكية يعتبرون منافسة الصين تحدّيًا استراتيجيا، خاصة منذ رئاسة "الديمقراطي باراك ......
#تأثيرات
#الصّراع
#الصيني
#الامريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713002
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز موقعنا في خارطة التنافس الصيني الأمريكي، ودُرُوس أزمة "كوفيد 19" نشرت صحيفة "الشعب" اليومية الصينية، بتاريخ الثامن من حزيران/يونيو 2011، مُلَخّصًا قصيرًا لدراسة نشرها "مركز الصّين للإصلاح الإقتصادي" بجامعة "بكين"، تحت عنوان "متى يتفوق اقتصاد الصّين على نظيره الأمريكي؟" أي أن السؤال المطروح، "متى؟"، وليس "هل؟" يتفوق الإقتصاد الصيني على الإقتصاد الأمريكي، وتوقعت الدراسة أن تتفوق الصين بعد عشر سنوات، أي سنة 2021.تقتضي المُقارنة (بين الإقتصادَيْن الصيني والأمريكي ) استخدام نفس المعايير، أي معايير الإقتصاد الرأسمالي الليبرالي، من حجم الناتج المحلي الإجمالي وتعادل القوة الشرائية، ونصيب الفرد من الناتج المحلي، وكثيرًا ما تُهْمِلُ هذه المعايير "جودة الحياة" أو بعض المعايير النّوْعِيّة الأخرى، مثل مجانية التّعليم والصّحّة، في بلد مثل كوبا (حيث حجم الدّخل صغير) وارتفاع نسبة خدمات الرعاية الصحية في الولايات المتحدة، حيث حجم الدّخل أعلى من كوبا، على سبيل المثال. تؤَشِّرُ العديد من البيانات على المنافسة الحادّة والسريعة بين الصين والولايات المتحدة، ونقلت وكالة الصحافة الفرنسية "فرنس برس" (أ.ف.ب. 18 آذار/مارس 2021) عن مركز الإحصاء الأوروبي (يوروستات) أن الصين أصبحت، منذ بداية النصف الثاني لسنة 2020 (تموز/يوليو 2020) الشريك التجاري الأول للإتحاد الأوروبي، بدل الولايات المتحدة، وحافظت الصين على هذه المرتبة في الربع الأول من سنة 2021، رغم انخفاض واردات أوروبا من السّلع الصينية...نشرت وكالة "شينخوا" الرسمية الصينية، يوم السابع من شهر آذار/مارس 2021 بيانات الحكومة التي أظهرت ارتفاع حجم المبادلات التجارية الصينية بنسبة 32,2% خلال الشهْرَيْن الأَوَّلَيْن من سنة 2021، مقارنة بشهْرَيْ كانون الثاني/يناير، وشباط/فبراير من سنة 2020، مع الإشارة أن جائحة "كوفيد 19" تسببت بتباطؤ المبادلات التجارية العالمية، سنة 2020، لكن الصين صدّرت كميات كبيرة من الكمامات ومن المنتجات الإلكترونية، ورغم تفشي فيروس كورونا، حقق الإقتصاد الصيني نموّا إيجابيا بنسبة 2,3% بنهاية 2020، ونموّا هامًّا خلال الشهرَيْن الأولَيْن من سنة 2021، وتتوقّع الحكومة تحقيق نمو بنسبة تفوق 6% بنهاية سنة 2021، بفضل التّخطيط الإقتصادي والدّعم الحكومي، وتَقَدُّم الصين في مجالات البحث العلمي وبراءات الإختراع، بحسب المنظمة العالمية للملكية الفكرية، وبالمقارنة، نشرت وكالة "بلومبرغ"، يوم 18 آذار/مارس 2021 تقريرًا عن انخفاض الناتج المحلي الأمريكي من 2,6 تريليون دولارا، سنة 2019 إلى 1,5 تريليون دولارا، بنهاية سنة 2020، وأشار "الدليل الإستراتيجي المؤقت للأمن القومي الأمريكي" إلى منافسة الصين (وروسيا أيضًا)، وتهديد الهيمنة الأمريكية على العالم، بسبب قدرة الإقتصاد الصيني على تجاوز الظروف العسيرة، بسرعة، بالمقارنة مع اقتصاد الولايات المتحدة، ومع اقتصاد الدّول الكبرى الأخرى، وتعتبر المؤسسات الرسمية الأمريكية هذا التعافي الإقتصادي السّريع مؤشِّرًا هامًّا على "خطورة المنافسة الصينية". أما روسيا فإن التقرير يعتبرها منافسًا وجبت مواجهته باستمرار، بسبب تمدّد حلف شمال الأطلسي إلى حدود روسيا، وبسبب المنافسة بين القوتَيْن في الوطن العربي، سواء في المشرق (سوريا) أو في المغرب (ليبيا)...تتعامل المؤسسات الحاكمة الأمريكية مع الصّين، كمنافس وخصم وعَدُو، بغض النظر عن الحزب الحاكم (جمهوري أو ديمقراطي)، فالقائمون على جهاز الدّولة الإتحادية الأمريكية يعتبرون منافسة الصين تحدّيًا استراتيجيا، خاصة منذ رئاسة "الديمقراطي باراك ......
#تأثيرات
#الصّراع
#الصيني
#الامريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713002
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - من تأثيرات الصّراع الصيني الامريكي
جمال المظفر : الحصار الحكومي على الشعب..
#الحوار_المتمدن
#جمال_المظفر اقدمت الحكومة العراقية على فرض حصار ظالم على الشعب العراقي من خلال تطبيق حظر التجوال الشامل بسبب وباء كورونا لاسابيع دون تعويضات مالية للفقراء وذوي الدخل المحدود في وقت تعاني الغالبية من فقر مدقع وبطالة اثرت بشكل كبير على حياتهم ..الحكومة تخلت عن التزامها الاخلاقي والشرعي تجاه شعبها حين حاصرته وجعلته في وضع يرثى له .. فاصحاب المحال والمهن والحرف انقطعت ارزاقهم وتراكمت عليهم الايجارات ولجأ عدد كبير منهم الى غلق محالهم ومعاملهم وسرح العديد من العمال مما جعلهم عرضة للبطاله في وقت يصعب عليهم ايجاد عمل مع وجود هذا الحصار / الحظر ..!!كما ان غياب مستلزمات العيش من حصة تموينية وكهرباء وانقطاع للمياه زاد من معاناة المواطنين ودفع العديد منهم الى العزوف عن الاشتراك في سحب الخطوط من المولدات الاهلية التي استنزفت جيوبهم لان الحكومات والحمد لله وعلى مدى 14عاما لم تتمكن من حل مشكلة الكهرباء التي باتت مستعصية وتحتاج الى معجزة الهية لاعادتها للحياة ..الشعب في واد والحكومة والبرلمان في واد اخر .. الاول يتضور جوعا فيما الساسة والنواب ينعمون بالامتيازات والرواتب العالية غير ابهين بمعاناة الفقراء …. منعزلون تماما عن شعبهم ولم ينزلوا يوما من عروشهم العاجية لسماع شكاوى الناس الذين بطش بهم الفقر .. وبات المواطن العراقي يتمنى الموت بكورونا ولا الموت جوعا ..مافعلته الحكومة تجاه الشعب يعد استمرارا للحصار الامريكي على الشعب العراقي في التسعينيات من القرن الماضي حين اصبحت حبة الاسبرين حلم المواطن للحصول عليها ولكن اليوم بأياد عراقية ..الشعب العراقي يستحق حياة افضل .. وليس هذه الحياة البائسة التي وصل اليها بسبب سوء ادارة البلد والفساد المالي والاداري حتى بات العراق يحتل مراتب متقدمه بين دول العالم بالفساد ..لن يغفر لكم الشعب ولا التاريخ تخليكم عن ملايين الفقراء ولن تنعموا بالهدوء والامان طالما يدعو الله سرا وعلانية على زوالكم من حياته ومن المشهد السياسي برمته ..سيدون التاريخ ان هناك فئة استولت على مقدرات شعب اصيل عانى الامرين بسبب ظلم وجور ساسته .. الشعب الذي يطفو على بحر من البترول بات افقر شعب .. يبحث عن قوته بين افواه الاسود وفي مكبات النفايات ..اختفت من القاموس السياسي صفة الرحمة والايثار والتعفف والزهد .. وبات السائد هو الطغيان والاستئثار والتكالب على المغانم والمكاسب ..لن نقول سوى حسبنا الله ونعم الوكيل على كل ظالم ومستبد اكل اموال اليتامى والفقراء.. وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون..!!ا ......
#الحصار
#الحكومي
#الشعب..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713015
#الحوار_المتمدن
#جمال_المظفر اقدمت الحكومة العراقية على فرض حصار ظالم على الشعب العراقي من خلال تطبيق حظر التجوال الشامل بسبب وباء كورونا لاسابيع دون تعويضات مالية للفقراء وذوي الدخل المحدود في وقت تعاني الغالبية من فقر مدقع وبطالة اثرت بشكل كبير على حياتهم ..الحكومة تخلت عن التزامها الاخلاقي والشرعي تجاه شعبها حين حاصرته وجعلته في وضع يرثى له .. فاصحاب المحال والمهن والحرف انقطعت ارزاقهم وتراكمت عليهم الايجارات ولجأ عدد كبير منهم الى غلق محالهم ومعاملهم وسرح العديد من العمال مما جعلهم عرضة للبطاله في وقت يصعب عليهم ايجاد عمل مع وجود هذا الحصار / الحظر ..!!كما ان غياب مستلزمات العيش من حصة تموينية وكهرباء وانقطاع للمياه زاد من معاناة المواطنين ودفع العديد منهم الى العزوف عن الاشتراك في سحب الخطوط من المولدات الاهلية التي استنزفت جيوبهم لان الحكومات والحمد لله وعلى مدى 14عاما لم تتمكن من حل مشكلة الكهرباء التي باتت مستعصية وتحتاج الى معجزة الهية لاعادتها للحياة ..الشعب في واد والحكومة والبرلمان في واد اخر .. الاول يتضور جوعا فيما الساسة والنواب ينعمون بالامتيازات والرواتب العالية غير ابهين بمعاناة الفقراء …. منعزلون تماما عن شعبهم ولم ينزلوا يوما من عروشهم العاجية لسماع شكاوى الناس الذين بطش بهم الفقر .. وبات المواطن العراقي يتمنى الموت بكورونا ولا الموت جوعا ..مافعلته الحكومة تجاه الشعب يعد استمرارا للحصار الامريكي على الشعب العراقي في التسعينيات من القرن الماضي حين اصبحت حبة الاسبرين حلم المواطن للحصول عليها ولكن اليوم بأياد عراقية ..الشعب العراقي يستحق حياة افضل .. وليس هذه الحياة البائسة التي وصل اليها بسبب سوء ادارة البلد والفساد المالي والاداري حتى بات العراق يحتل مراتب متقدمه بين دول العالم بالفساد ..لن يغفر لكم الشعب ولا التاريخ تخليكم عن ملايين الفقراء ولن تنعموا بالهدوء والامان طالما يدعو الله سرا وعلانية على زوالكم من حياته ومن المشهد السياسي برمته ..سيدون التاريخ ان هناك فئة استولت على مقدرات شعب اصيل عانى الامرين بسبب ظلم وجور ساسته .. الشعب الذي يطفو على بحر من البترول بات افقر شعب .. يبحث عن قوته بين افواه الاسود وفي مكبات النفايات ..اختفت من القاموس السياسي صفة الرحمة والايثار والتعفف والزهد .. وبات السائد هو الطغيان والاستئثار والتكالب على المغانم والمكاسب ..لن نقول سوى حسبنا الله ونعم الوكيل على كل ظالم ومستبد اكل اموال اليتامى والفقراء.. وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون..!!ا ......
#الحصار
#الحكومي
#الشعب..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713015
الحوار المتمدن
جمال المظفر - الحصار الحكومي على الشعب..!!
جلال الصباغ : اي كارثة تنتظرنا
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ تنشغل قوى النهب والتحاصص منذ أكثر من شهرين بقضية إقرار الموازنة وهنالك خلافات بين أقطاب السلطة حول اقتسام المغانم ما عطل من إقرار الموازنة، وهو أمر تعود عليه العراقيون في الأعوام السابقة. ليس هذا الأمر بالغريب فليست السرقات جديدة على هذا النظام ولا قضية التأخير في إقرار الموازنة، لكن ما يختلف في موازنة هذا العام والذي لم يركز عليه الإعلام هو مسألة في غاية الخطورة، إلا وهي تطبيق ما جاء في الورقة البيضاء من إجراءات ستعزز من بؤس وفقر الجماهير وتجعل البلاد رهينة بيد قوى النظام واقطابه، وتبعيته المطلقة لصندوق النقد والبنك الدوليين. فالمادة (٣-;-٨-;-) من قانون الموازنة تنص على " خصخصة جميع قطاعات الدولة الإنتاجية والخدمية والسماح باشراك المستثمرين والمقاولين في ملكية حقول النفط والغاز ومحطات الكهرباء وطائرات الخطوط الجوية العراقية والمصارف الحكومية" هنا جميعنا أصبحنا رهائن بيد من يشتري قطاعات الدولة. ومن يا ترى هو الذي سيشتري القطاعات العامة؟ بالتأكيد انهم اصحاب المليارات وهؤلاء أنفسهم هم زعماء الاحزاب والمليشيات وداعميهم والمقربين منهم. اليوم وبعد هيمنة مقتدى الصدر والحلبوسي والخزعلي والمالكي وبارزاني وأمثالهم على القرار السياسي والأمني ونهبهم لقوت الجماهير ومقدراتهم عن طريق اللصوصية والسرقة، سوف يتم شرعنة هذه السرقات عن طريق شراء كهرباء وماء وصحة الجماهير وعن طريق شراء حقول النفط ومحطات القطار والمطارات والمصارف وغيرها من المرافق التي تمس حياة وارزاق الناس بشكل مباشر. بذات الأموال المنهوبة على مدار ثمانية عشر عاما سيتم شراء ملكية الجماهير وحصرها بيد شلة الحرامية من رجال الدين وزعماء العصابات وحثالات هذا النظام الذي سيجلب لنا المزيد من الكوارث في حال بقاءه. ......
#كارثة
#تنتظرنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713014
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ تنشغل قوى النهب والتحاصص منذ أكثر من شهرين بقضية إقرار الموازنة وهنالك خلافات بين أقطاب السلطة حول اقتسام المغانم ما عطل من إقرار الموازنة، وهو أمر تعود عليه العراقيون في الأعوام السابقة. ليس هذا الأمر بالغريب فليست السرقات جديدة على هذا النظام ولا قضية التأخير في إقرار الموازنة، لكن ما يختلف في موازنة هذا العام والذي لم يركز عليه الإعلام هو مسألة في غاية الخطورة، إلا وهي تطبيق ما جاء في الورقة البيضاء من إجراءات ستعزز من بؤس وفقر الجماهير وتجعل البلاد رهينة بيد قوى النظام واقطابه، وتبعيته المطلقة لصندوق النقد والبنك الدوليين. فالمادة (٣-;-٨-;-) من قانون الموازنة تنص على " خصخصة جميع قطاعات الدولة الإنتاجية والخدمية والسماح باشراك المستثمرين والمقاولين في ملكية حقول النفط والغاز ومحطات الكهرباء وطائرات الخطوط الجوية العراقية والمصارف الحكومية" هنا جميعنا أصبحنا رهائن بيد من يشتري قطاعات الدولة. ومن يا ترى هو الذي سيشتري القطاعات العامة؟ بالتأكيد انهم اصحاب المليارات وهؤلاء أنفسهم هم زعماء الاحزاب والمليشيات وداعميهم والمقربين منهم. اليوم وبعد هيمنة مقتدى الصدر والحلبوسي والخزعلي والمالكي وبارزاني وأمثالهم على القرار السياسي والأمني ونهبهم لقوت الجماهير ومقدراتهم عن طريق اللصوصية والسرقة، سوف يتم شرعنة هذه السرقات عن طريق شراء كهرباء وماء وصحة الجماهير وعن طريق شراء حقول النفط ومحطات القطار والمطارات والمصارف وغيرها من المرافق التي تمس حياة وارزاق الناس بشكل مباشر. بذات الأموال المنهوبة على مدار ثمانية عشر عاما سيتم شراء ملكية الجماهير وحصرها بيد شلة الحرامية من رجال الدين وزعماء العصابات وحثالات هذا النظام الذي سيجلب لنا المزيد من الكوارث في حال بقاءه. ......
#كارثة
#تنتظرنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713014
الحوار المتمدن
جلال الصباغ - اي كارثة تنتظرنا