نجيب الخنيزي : رحيل الروائية والمناضل المصرية نوال السعداوي
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي عن عمر ناهز 90 عاما توفيت الروائية والمناضلة البارزة في مجال حقوق الإنسان والمرأة نوال السعداوي , نوال السعداوي التي تخرجت من كلية الطب بجامعة القاهرة عام 1955 وعملت كطبيبة، ثم تخصصت في الطب النفسي، تعد بحق أحدى رائدات الحركة النسائية والنضال ضد الظلم والاستغلال والاستبداد بشتى صوره وتجلياته السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، والذي يقع ضحيته الرجل والمرأة على حد سواء ، كما عملت على تفكيك بنية المجتمع الأبوي الذكوري الذي يعد الركيزة الأساسية للاضطهاد والتمييز ضد المرأة . على مدى عمرها المديد أصدرت نوال السعداوي العشرات من الكتب والأعمال الروائية وقد ترجمت الكثير من أعمالها إلى حوالي 40 لغة أجنبية. عرف عن نوال السعداوي توجهاتها اليسارية المناهضة للاستبداد والإمبريالية والصهيونية ، وكان زوجها الدكتور شريف حتاتة يعد أحد القيادات الشيوعية المصرية البارزة ، وهو بالمناسبة سليل أحدى العائلات الإقطاعية فوالده فتح الله حتاته باشا ووالدته بريطانية ، وفي الواقع فأن العديد من المثقفين المصريين المنحدرين من عوائل أرستقراطية مصرية انحازوا إلى اليسار لأسباب مختلفة ، وكان حتاته قد أمضى أربع سنوات من الاعتقال في العهد الملكي وأطلق سراحه إثر ثورة يوليو 1952 ، غير أنه أعيد اعتقاله في عام 1958 في عهد الرئيس المصري جمال عبد الناصر مع المئات من الشيوعيين ، وبعد مضي 6 سنوات من السجن تم إطلاق سراحه في ابريل 1964 ، وفي ديسمبر 1964 تمت إعادة تشكيل قيادة الاتحاد الاشتراكي مع إنشاء أمانة عامة بها 16 عضو، كان من بينهم ست شيوعيين، بما في ذلك حتاتة. وبسبب تطرق نوال السعداوي بشكل مباشر في كتاباتها إلى الثالوث المحرم ( التابو ) المتمثل في السياسة والدين والجنس جرى منع العديد من كتبها ومن بينها كتابها الشهير " المرأة والجنس " الذي تضمن إدانتها لختان المرأة ، كما جرى اعتقالها مع المئات ضمن حملة السادات الشهيرة في سبتمبر 1981 ضد المعارضة ، و أفرج عنها على إثر اغتيال السادات في 6أكتوبر 1981 وقد وثقت يوميات سجنها في كتابها " مذكراتي في سجن النساء " . كما أدت كتابات ومواقف نوال السعداوي إلى هجوم وتشهير شرس ، وملاحقات قضائية من قبل المؤسسة الدينية وتيارات الإسلام السياسي وخصوصا الإخوان المسلمين .شغلت نوال السعداوي العديد من المناصب مثل منصب المدير العام لإدارة التثقيف الصحي في وزارة الصحة في القاهرة، الأمين العام لنقابة الأطباء بالقاهرة، وعملت كطبيبة في المستشفى الجامعي. كما نالت عضوية المجلس الأعلى للفنون والعلوم الاجتماعية بالقاهرة. وأسست جمعية التربية الصحية وجميعة للكاتبات المصريات. وعملت فترة كرئيس تحرير مجلة الصحة بالقاهرة، ومحرره في مجلة الجمعية الطبية. نوال السعداوي تأثرت إلى حد معين بالروائية الفرنسية الشهيرة سيمون ديبوفوار التي أصدرت في عام 1949 كتاب " الجنس الأخر " الذي جرى تحريمه من قبل الفاتيكان ، والذي تناولت فيه حياة ومعاملة النساء على ممر التاريخ وصولا إلى المرحلة الرأسمالية . نالت نوال السعداوي العديد من الجوائز الدولية وجرى تكريمها، عالميا غير أنه جرى تجاهلها في بلدها (مصر) وفي الدول العربية على حد سواء . ستظل نوال السعداوي خالدة في ذاكرة التاريخ كأحدي المناضلات الطليعيات من أجل الحرية والعدالة وحقوق الإنسان وفي مقدمتها حقوق المرأة المصرية والعربية . ......
#رحيل
#الروائية
#والمناضل
#المصرية
#نوال
#السعداوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712993

حازم معيوي : كورونا و السقوط في الماكدونالدية الكاملة
#الحوار_المتمدن
#حازم_معيوي كثير من البشر يتسائل عن مرحلة ما بعد الوباء، وخصوصا بعدما شهده العالم من تغيير واسع النطاق في كل مناحي الحياة الاجتماعية والاقتصادية و السياسية و الثقافية وغيرها، وما زال العالم يسأل! ما السبب وراء ذلك؟ ومن اين بدأ ؟ ومتى سينتهي؟ والاهم من ذلك وهو المراد من مقالتي هذه، طريقة تاثيره على سيرورة الواقع المعاش والعلاقات الانسانية بالاخص، كالاغلاقات المستمرة والحجر الصحي والمكاتب المنزلية و المسافات بين الافراد وفرض الكمامات الوقائية بحسب الشركة المصنعة حتى وصلنا الى منافسة الشركات الطبية في الدول المتقدمة على تصنيع المصل (اللقاح)، ومن يفرض نفسه بقوة اكبر، ينشر منتجه في اكبرعدد ممكن من الدول، وغيرها من القوانين الجديدة التي حملت في باطنها معان غير السلامة العامة و المحافظة على الصحة لمنع انتشار الوباء، ولو نظرنا بشكل اكثرعمقا لوجدنا انها عززت الفردانية بشكل او باخر،مما ادى لوجود مسافات اكبر بين الدول والسكان من نفس المنطقة السكنية، حتى داخل المنزل والعائلة الواحدة. وبهذا الصدد، تتجسد الاثار الفلسفية في الحياة اليومية بقوة عبر الازمان وخصوصا ما يتبعها من ثقافة مراعية لتلك الفكرة، الطعام مثلا يعتبر من ابسط الاثار الفلسفية الثقافية وخصوصا في طريقة تقديمه واكله وتجهيزه مما يدل على فكرة سائدة او على الايدولوجيات المتحكمة في الفضاء العام في اماكن عدة حول العالم.ومن اكثر الامثلة شيوعا، الامأكولات الغربية السريعة والمتمثلة بشطيرة "البرغر" وبالمعنى الادق هي عبارة عن فلسفة امريكية واضحة تعكس نمط الحياة اليومي، وتتميز بانها وجبة سريعة التحضير، فردية، ولا تختلف احداها عن الاخرى، وفي بعض الدول الشرقية والغربية يقابلها وجبة "السوشي" التي انتشرت بانتشار الفلسفات الشرقية واتجاه الناس لتعلمها والبعض يعاملها بروحانية على انها تمثل روح فلسفة اليوجا والاسترخاء وانها وجبة صحية في ان واحد. كلها منتجات روج لها مزامنة مع الاتجاهات الفكرية الرائجة، وهذه الرموز الثقافية لها دورها في التغيير الثقافي والمجتمعي، وايضا صورة واضحة لعولمة الحداثة التي تخلق نماذج خاصة بها وتعمل على نمذجة المحيط، ويتفرع منها نماذج مشابهة في مضمونها في العالم، اي تنشر هذه الافكار والثقافات للجميع.كتب عالم الاجتماع جورج ريتز في كتابه ( ماكدونالدية المجتمع) The McDonaldization of society، ذلك النموذج الذي نقده وطرحه وناقش قيمه وقال: "الثقافة ستكون لها صفات تشبه المطاعم السريعة." نموذج سلسلة مطاعم ماكدونالدز والذي يعتبر كرمز ثقافي لظاهرة الاكل السريع، والذي وارى ان هذا بدوره يعمل على توقف التفكير والاحتمالية لدى الانسان لان جميع الزبائن سياخذون الخدمة نفسها وبالسرعة والكفاءة العمالية ذاتها. ولو نظرنا بتمعن لوجدنا ان الزي و النظام والتصميم واحد في كل الفروع، بحيث يتم اظهار السيطرة ويقلل تواصل الزبون مع الموظف باكثر من طريقة كالطلب عن طريق مايكروفون وانت بجانب سيارتك او الطلب الالي داخل الفروع من خلال الة تعطيك رقم طلبك ورقم طاولتك وانت عبارة عن رقم يتم مناداته لاخذ طلبه الموجود على الطاولة الرئيسية، ويمكنك رؤية الموظف فقط عند الدفع، وبهذا يتم صبغ نموذج والية مادية بحتة يعكس طابع المكان بالكامل، اي لا يوجد اي نوع من التواصل فيه ولا اي طابع انساني اوعقلاني.ونتيجة لذلك تم التوسع في دول العالم بسياسة ماكدونالدزعابر القارات مع اسقاط قيمة الجودة و التركيز فقط على التوسع والانتشار والربح كما هو موجود في عالمنا اليوم. ومع ذلك تم محاربة هذا النموذج في مناطق عدة في العالم لعدم كفاءة الجودة وانتصارا ل ......
#كورونا
#السقوط
#الماكدونالدية
#الكاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712992

سامح عسكر : العظماء لا يموتون..نوال السعداوي نموذج
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر توفيت اليوم الدكتورة "نوال السعداوي" أبرز مدافعين العصر عن حقوق المرأة في الشرق الأوسط، وقد امتدت كفاحها لعمر طويل أكثر من 70 عاما مما وضع اسمها خالدا عند العديد من الأجيال خصوصا المتطرفة منها التي شربت الفكر الوهّابي العنصري والديني الطائفي، الذين شبّ جميعهم على أفكار امرأة متمردة عنيدة على قيم وأعراف وتقاليد مجتمع متخلف قرووسطي يعامل الأنثى كما يعامل الجارية، ويرى النساء كما يرى السبايا في الحروب.لقد أثمر كفاح نوال السعداوي عن إنشاء" المجلس القومي للمرأة" عام 2000 ، وذلك بقرار من السيدة الفاضلة "سوزان مبارك" كإجراء تاريخي بعد عام واحد من نشاط السعداوي وزميلاتها في إحياء مئوية قاسم أمين ، أحد أعظم وأشهر مفكري الرجال نصرةً لقضايا المرأة في هذا العصر، وقد كنت وقتها فردا من الإخوان المسلمين لا يملك الوعي الكافي لفهم ما يحدث، ولكني أتذكر جيدا حين كان يشتمها قيادات وعناصر الإخوان والسلفية من حولي بأقذع الألفاظ لدرجة اتهامها بالدعارة وأن ما تدعو إليه حقيقة هو كل ما يدعو للشذوذ والعُري والإلحاد..إلخ، وأن المجلس القومي للمرأة هو مجلس ماسوني ملحد يدعو للكُفر والتحلل من الشريعة السمخاء، ولأني شخص مُسالِم منذ نعومة أظافري لم أشترك في تلك الحملة الهوجاء لكني راقبت وتعاطفت قلبيا مع كل دعوة لنصرة الإسلام سلميا..كان ظهور السعداوي مرافقا بشكل دائم لأي تغيير قانوني في أحوال المرأة، فمنذ قوانين الأحوال الشخصية عام 1977 م (مشروع جيهان) حتى عام 1998م (مشروع سوزان) وكان حضور السعداوي قويا لإقرار حق المرأة في الأسرة والمجتمع والزواج..حتى أثمر ذلك على إقرار الدولة حق الخُلع للزوجة..ذلك القرار الذي هاجمه الشيوخ وقتها بكل بلاهة تعبر عن ضيق أفقهم وعنصريتهم الذكورية وجهلهم حتى بالشريعة التي ينادون بها، فقد كانوا يحتجون على فساد قانون الخلع بأن رباط الزوجية لا ينبغي أن تفكه المرأة بل ينبغي موافقة الزواج واستندوا على قوله تعالى " فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما" [البقرة : 233] ونسيوا أن نفس الآية تمنع حق الطلاق أيضا على الرجل وحده سوى بموافقة الزوجة..فكان ظهورهم غبيا ولا زال كلما يتعلق ذلك بحق من حقوق الأنثى في المجتمع.عملت السعداوي على تأسيس اتحادا نسائيا قويا ليصبح نواة مقاومة الشيوخ والكهنة بصفتهم أكثر عناصر المجتمع تحريضا على المرأة وبخسا لحقوقها باسم الأديان، وقد أفرز هذا الاتحاد على حركات نسائية وتياراً فكريا يشرح ويحلل قضايا المرأة للمجتمع، ويُقرّب مظلوميتها للعامة..وأن تلك المظالم لا ترضي الله سبحانه وتعالى..وأن ما يدعيه الشيوخ من شريعة تقهر المرأة وتظلمها هي قوانين ظالمة متعسفة ظلت حكرا بأيدي الرجال والنافذين طيلة قرون، وأنه من حق المرأة العاملة أن تتساوى مع الرجل ما دامت تعمل مثله، وقد ساعدت تلك الحركات أحوال المجتمع المصري الفقيرة التي دفعت نسائه للعمل في المصانع والمزارع جنبا إلى جنب مع الرجال مما أعطى الحجة القوية لهن في طلب المساواة التي كان يمنعها الفقهاء قديما بدعوى الإنفاق..أما الآن فقد أصبح الإنفاق لا يعرف ذكرا من أنثى، وصارت ملايين النسوة ينفقن على أسرهن كما الرجال ويصارعن الحياة ومشقاتها بنفس القوة والصمود.كان أبرز ما يميز السعداوي هي "ثقتها بنفسها" فلم تضعف يوما أو تخِرّ في وجه المتشددين والإرهابيين الذكوريين الذين كانوا – ولا زالوا – يُرهبون أي مدافع عن حق المرأة بدعوى الإلحاد والتحلل من الأخلاق والفضيلة، وأذكر كلمة لها في التلفزيون لم أنساها في منتصف التسعينات حين قالت للمذيع "أنا أفهم في الدين الإ ......
#العظماء
#يموتون..نوال
#السعداوي
#نموذج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712991

شاكر كتاب : سفر الفقراء
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كتاب الفقير والمال:يكذب كل من يقول أن الفقير هو فقير العقل والمعرفة والجاه. إنها عبارة للتخدير والقبول بالأمر الواقع الذي يفرضه الأغنياء علينا. بل أن الفقير هو فقير المال أولا. عاطل عن العمل أو يعمل لكن مردوده الشهري قليل لا يكفي سد رمقه وعياله. يستغله الأغنياء فيبنون قصورهم وجمهورياتهم به وبجهوده ولا يقوى على أن يرفضهم لأن سوق العمل في بلادنا فقير أيضا.الفقير:لا يحمل شهادة جامعية تؤهله للعمل كموظف وإن حملها فلن يجد عملا لأنه ليس ابناً لهذا الحزب أو ذاك. بل هو سليل الفقراء أبا عن جد. تعاقب الأغنياء على استغلال أهله وحان الآن دوره فها هو بين أيديهم كما هي الحاجات الأخرى العديدة التي يمتلكونها.الفقير:أساس كل الثورات ( الكومونة - أكتوبر روسيا – ربيع تونس – ربيع مصر- أكتوبر العراق) . الغضب يسكن في أعماقه .يتفاعل بهدوء. ويتراكم يتراكم كل يوم ، كل حين وكل ساعة، لينفجر في لحظات الغضب. إذا انفجر غضب الفقير فلن يتوقف إلا أن ينتصر أو ينتقم. وله الحق في الاثنتين. الفقير:شهم صاحب أصول يجير الجار والمستجير ويجيب دعوة الناس إذا دعوه وهو أقرب إلى الناس من غيره في سرائهم وضرائهم. كريم لا يخشى أن يفقد شيئا ليس لأنه لا يملك شيئا بل لأنه تعلم في مدرسة الفقر أن يتقاسم الخبز مع أقرانه ويفضلهم على نفسه.الفقير: لا يخون وطنه لا مع أمريكا ولا مع إيران ولا إسرائيل من أجل حفنة دولارات بل يلتف بالعلم علم العراق ويصرخ أريد وطنا لا دولارات. الفقير: شجاع يقول الحق بوجه الظالم وصريح ومباشر لا يلف ولا يدور. يعجب العجب في المفاوضات مع الخصوم يحفظ رواية العقب الحديدة عن ظهر قلب لأنها كتبت بلسانه فهو ابن الثورة البار. الفقير:أمين على أموال الناس والمؤسسات ويعرف قاعدة أما السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما لا خوفا على يده من البتر بل يعلم علم اليقين أن اليد التي تسرق اليوم وتتسبب في دمار البلاد والعباد ستسرق مرة ثانية وثالثة وسوف تأتي على كل خيرات العراق وسوف تكون مثالا لضعاف النفوس فيتسابقون على العمل الفاحش كما هم اليوم في بلادنا. الفقير:عفيف يرفض المكرمات والأعطيات وما ليس من حقه ومن عرق جبينه ونتاج يده الكريمة. يخجل أن يعود لبيته بكيس الخبز والطعام لأطفاله من غيرعمله هو وعرق جبينه. ماذا يقول لزوجته وأطفاله؟؟ لو سألوه من أين لنا هذا؟؟؟؟ ماذا يقول أطفاله لزملائهم في الشارع وفي المدرسة وماذا تقول زوجته لأهلها وجاراتها؟؟ إنه عفيف ويشعر بشعور أهله وأحاسيسهم ويبقى مفخرة.الفقير: مثقف مفكر علمه الفقر والواقع والتعامل المباشر مع أدوات عمله ومع أبناء طبقته وآلامهم. له الحواس الخمس تعمل بنشاط وبفعلها تفتحت حواس عقلية وفكرية وروحية ونفسية أخرى عديدة عززت لديه حاسة الشعور بالظلم والفوارق والباطل وحاسة الرفض الفطري لكل ما هو غير الحق. الله عليك أبتي العزيز.الفقير:إنسان عاشق يعشق الغناء المواويل والمقامات والأبوذية والبستات والجوبي والهوسات ويعشق أغاني العراق في زمنها الجميل ويطرب لرضا علي ورضا الخياط وليمعة توفيق وناظم الغزالي ووحيدة خليل وسعدون جابر وياس خضر وحضيري أبوعزيز وحسن نعمة فاضل عواد وقحطان العطار وأمل خضر وسعدي الحلي. كنت أجلس في مقاه لا يرتادها الأغنياء أبدا وأستمع إلى دندنات الفقراء وهم يلعبون الدومنة والطاولي وعندما يقترب أحدهم من الفوز ينظر بوجه صاحبه ويدندن له مبتسما: هذا منو الدك الباب .. فينادي صاحبه: عمو ناجي الجايات عليَّ.... مرة تدخلت لأصحح أغنية رددها أحد الفائزين قال لصاحبه: يا حلو كللي ......
#الفقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712990

ربيع عيسى الربيعي : الأمومة في بلاد الرافدين
#الحوار_المتمدن
#ربيع_عيسى_الربيعي الفوارق الفسيولوجية التي تميز الإناث عن الذكور شغلت حيز كبير من فكر الإنسان الرافديني القديم وحاول ان يجد لها تفسير منطقي لإستيعابها.. كيف للمرأة ان تنزف كمية كبيرة من الدماء دون ان تموت كما يحدث في (الدورة الشهرية) وكيف لها ان تخرج جنين من احشائها ومن أين يأتي الحليب ليدر من أثدائها ولماذا يختلف مظهر جسدها عن جسد الذكر وما السر الذي يجعل الأخير يفتتن بأعضائها الأنثوية !؟ هذه الأسئلة التي حيرته، ولدت لديه إعتقاد بأن الإناث لابد ان تكون لديهن قدرات إلهية خارقة غير متوفرة لدى الذكور ليتحملن آلام المخاض ويهبن الحياة ، لذا راح يقدسها وينسج عنها القصص والاساطير... حتى جعلها أماً للآلهة التي أوجدت الكون ، وهذا ما نسجه في إسطورة الخلق البابلية . رغم ان هذه الأسطورة تبين أيضا إنقلاب الذكور بزعامة الإله مردوخ على المجتمع الأمومي الذي كانت تمثله الإلهة الأم تيامات والتي سأقتطف منها ما يخص موضوعنا.حيث تذكر الإسطورة ان الكون كان عبارة عن كتلة مائية يتكون من الإله أبسو والذي يمثل المياه العذبة والإلهة تيامات التي تمثل المياه المالحة فتزوجا وأنجبا عدد من الآلهة، فإنزعج الإله أبسو من ضجيج الآلهة الصغار فقرر القضاء عليهم ، غير إن الإلهة الأم رفضت فكرة الأب بقتل أبنائها.. وحين علم الأبناء بنية الأب تآمروا عليه وقتلوا وهذا ما أثار غضب الإلهة الأم وقررت إنتقام لزوجها من ابنائها المتآمرين فأعدت عدتها وجيشت جيوشها ، ولما وصل الخبر لأبنائها إرتعدوا خوفا وتحاشوا مواجهتها بإستثناء الإله مردوخ الذي تعهد بقتلها شريطة ان يبايعوه إخوته ليكون كبير الآلهة في حال انتصاره عليها. و بعد صراع عنيف ومعركة شرسة تمكن مردوخ من قتل الإلهة الأم وشق جسدها الى نصفين فتكون منها السماء والأرض وتكون من ثدييها الجبال وانشق من عينيها الأنهار فصار الكون على ما هو عليه وتسيد مردوخ عرش الآلهة ويبدأ منه عصر المجتمع الذكوري الذي دشن بالتآمر والقتل .. وتواصل الأسطورة تفاصيل بداية التكوين لكن نكتفي بهذا الجزء.الجدير بالذكر أن الأطفال كانوا ينسبون لأمهاتهم في عصور ما قبل التاريخ حيث كانت تعتبر الأم هي رأس العائلة كونها هي من تهبهم الحياة والغذاء والتربية والحب والأمان فكانت تحظى بقدسية كبيرة الى ان حدث الانقلاب الذكوري وأصبح الأب هو هرم البيت والمسيطر المدير لكل شؤونه.وحتى خلق الإنسان لم يأتي بأمر من أحد الآلهة الذكور وإنما صدر من إلهة انثى كما أفادتنا به اسطور أنكي وننماخ السومرية حيث طلبت الإلهة نمو/نامو من إبنها أنكي ان يخلق خدما للآلهة ، واجتزء لكم نص ما متعلق بخلق الإنسان عن لسان الإلهة نمو:يا بني انهض من سريرك،... وافعل ما هو حكيماخلق خدم للآلهة وعسى أن ينجب هؤلاء أضعاف أعدادهمويستجيب إنكي لنداء أمه يا أمي إن المخلوق الذي نطقت باسمه موجودفضعي على عاتقه حمل الآلهة امزجي لب الطين الذي في أعلى اللجوسيكثف صانعوا الأشكال الخيرين الذين فيهم صفة الإمارة الطين أما أنت فاخلقي الأطراف، وستعينك ننماخ، ستقف إلهات الولدة إلى جانبك عندما تخلقينيا أمي قدري قدره، أما ننماخ فستطبق عليه قالب الآلهة وجعل منه الإنسان.لو تمعنا في ما اقتطفناه من الإسطورتين أعلاه نلاحظ إن الأرض تكون من أنثى وإن الإنسان خلق من تلك الأرض وبأمر من إلهة أنثى وحتى حين يموت يعود الى حضن تلك الأنثى ، وتأكيد على ذلك هو ما وجدناه في قبور السومريين حيث كانوا يدفنون موتاهم في توابيت فخارية بيضوية الشكل ويضعوهم بطريقة تشبه وضع الجنين في رحم أمه وهذه الرمزية ......
#الأمومة
#بلاد
#الرافدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712989

صبري الفرحان : المرأة في عيدها ح4
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان اليوم العالمي للمراة الحلقة الرابعةالمراة في الفكر الشيوعيلم تكن هناك ازمة عند المراة في الفكر الشيوعي فلا يحتاج الى دعوات لتحرير المراة، فهي العاملة الكادحة في كل المزارع والمصانع وكل مجالات الحياة ومن الطبيعي ان تصعد للقيادة في للجنة المركزية للحزب او الرئاسة ضمن البروليتاريا العمالية تحت ظل المشاعية وفق قانونمن كل حسب قدرته ولكل حسب حاجته(1)ولكن احتاج الحزب في ظل الفكر الاشراكي الذي يعتبر كخطوة اولى للشيوعية لانه عند تطبيق الشيوعية لم يستطع الانسان التخلص من مورثه العرفي العشائري او الديني او ما اعتداد عليه من الانا التي تعززها الملكية الفردية تحت ظل الفكرالرسمالي، رغم ان ليينين يعتبر ابرع منظر سياسي في القرن العشرين حتى في راي المفكريين الاسلاميين(2) لم يستطع تطبيق الشيوعية لان المجتمع بحاجة الى مرحلة انتقالية بها يتخلص من العرف العشائري والدين والانا التي عززتها الملكية الفردية تحت ظل الفكر الراسمالي. وعليه احتاج المجتمع في ظل الفكر الاشتراكي الى دعوات تحرير المراة كجزء من تحرير المجتمع من الافكار الراسمالية او الافكار الدينية الرجعية او الافكار العرفية العشائرية . فالفكر الشيوعي الغى الدين باعتباره ناشئ من الجهل(3) او خوف الانسان من الطبيعة او اداة جعلها الحاكم حتى يتسلط على الشعب وغيرها من النظريات، وثقف المجتمع للتحرر من العرف العشائري، الغى الملكية الفردية وتبديلها بملكية عامة ولكن تحت ظل الفكر الاشتراكي يسعى الفكر الشيوعي الى مناصرت المراة للتحرر من كل العرفية العشائرية والقيود الدينية، وكذلك يخضوض صراع ضد الفكر الراسمالي للقضاء على الملكية الفردية والطبقية في المجتمع الراسمالي وكجزء منه الدعوة لتحرير المراة من استغلال اصحاب رؤوس الاموال لها كاي عامل مضطهد في المجتمع الراسمالي وتحريرها من اعتبارها جزء من الدعاية لترويج بضاعته سواء بمباشرة البيع للزبائن او صورها عارية او بحركات مثيرة في الاعلانات والدعايات للسلع والمنتجات في المجتمع الراسمالي وعليه رغم قناعة الشيوعي ان المراة ما زالت مضطهدت في الفكر الاشتراكي ولكنها كجزء من كل ستتحرر بتحرير المجتمع عندما يصل الى الشيوعية ويوم المشاعية هههههههههههههههههههههههههههههههههههامش 1- المدرسة الاسلامية محمد باقر الصدر http://www.alsadrain.com/sader1/books/almadrasah-aleslamiyah/index.html 2- ثقافتنا نحو ثقافة اسلامية علمية عملية واعية عبد الكاظم عبد الله الصالحي 3- الدين شمس لن تغيب الشيخ محمد مهدي شمس الدين ......
#المرأة
#عيدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712988

جمشيد ابراهيم : المبالغة المتطرفة
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم يبالغ بعض الذين تعلموا اللغة الانجليزية بسبب سوء فهم اللغة و لكن برغبة قوية لاجل ترك انطباع عند المستمع بطريقة تكلم الانجليزية خاصة البريطانية منها تفوق مهارة الانجليزي البريطاني نفسه او بعبارة ابسط يتصور بان لغته الانجليزية افضل من الانجليزي نفسه. تسمى هذه الظاهرة بـ hypercorrectionو هكذا نجد تطرف مبالغ فيه في اسلامية الكوردي و الفارسي و الباكستاني و الافغاني و الاندنوسي اكثر من العربي المسلم لدرجة ينسى منتموا الشعوب غير العربية الاصل العربي للاسلام لا بل يتهم العربي بالكفر او بعبارة اخرى هو اكثر اسلاما من العربي نفسه. عدم فهم لغة االاسلام العربية بصورة صحيحة في الصلاة و الاستماع للقرآن بتكرار كفيل بزيادة الهية و قدسية اللغة و كفيل بتحويل المسلم غير العربي الى مسلم متطرف و مدافع شرس عن الاسلام.الظاهر هناك ميل و نزعة عند الانسان (اجتماعيا و نفسيا) ان يتطرف في تطبيق المعتقدات الدخيلة و اللغات الاجنبية و السبب هو نزعة قوية في الظهور بمظهر المتمسك بالدين او بمظهر الانسان المثقف و هذا يتطلب (تحمس) اكثر من اللازم ربما للتعويض عن نقص و قلة الثقة بالنفس و هكذا تتطور هذه الظاهرة الى ظاهرة اجتماعية نفسية في نفس الوقت. ......
#المبالغة
#المتطرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712987

هاله ابوليل : ما حاجة العرب والمسلمين إلى دولة الامارات
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل تحاول الامارات منذ ما يقارب السبع سنوات وبعد اختفاء ذكر رئيس الدولة الشيخ خليفة وتولي مهامه ولي العهد الذي انفرد بالسلطة "محمد بن زايد واستحوذ على كامل السلطات في الدولة تحاول الامارات جاهدة بناء مقعد مركزي لها بين الدول معتمدة على شراء كل شيء بالمال والحراسة حتى لو كان من طرف منظمات حراسة سيئة السمعة مثل البلاك ووتر لتامين الحراسة المشددة لولي العهد خوفا من اغتياله عن طريق عائلته أو اخوته أو أحد ابناء الولايات السبع الاخرى الذين قد لا تعجبهم سياسة التطبيع مع الكيان الصهيوني أو الانفتاح الغير منضبط لكل معايير مجتمعاتنا الذي رمىبها الى الأرض وداس عليها من فتح الاجواء للشواذ والمثليين والملحدين وبناء المعابد وعبادة الاصنام التي اعاد بعثها من جديد. تعتقد الامارات أن المال يشتري الولاءات والضمائر والاقلام المأجورة والمثقفين وحكام الدول الفقيرة وقلوب العذارى ونساء المعمورة وهو اعتقاد صحيح ولكنه لا يصنع دولا محترمة ولا دولا معتبرة لها وزن سياسي أو ثقل مركزي وقرار سيادي بحجم دولتها ولا حتى دولا ذات صلاحية مستقبلية . المال قد يشتري كل شيء إلا الاحترام فهو لا يشترى ولا يباع. وفعليا يتضح أن محاولات الامارات أن تشتري كل شيء بفلوسها حتى ولاءات الرؤساء والوزراء والفنانين والكتاب والصحفيين وذلك بضخ االمليارات وتمويل الانقلابيين وتوزيع المال على المرتشين وبائعي أوطانهم وهي ظاهرة لا تكاد تخلو منها البشرية ومن كل الاطياف وكل الجنسيات والأعراق فلخيانة موجودة قدم الحياة نفسها ويتعلق الأمر بالنهاية هل تريد أن تكون خائن أو لا تريد .تعتقد الامارات أن شراء مقعد في رحلة للفضاء وفي زيارة مدفوعة الثمن لمسبار الصاعد للمريخ بعقول صينية وامريكية ويابانية لم تشارك فيه الامارات بصنع مسمار فيه كما كان المغردون يسخرون من انجازاتها العلمية التي تقوم على التباهي والتفاخر بالبليارات التي تنفقها بسخاء منقطع النظير لأصحاب الانجازات العلمية لتلك الدول مقابل أن يوضع اسمها كنوع من التفكه والاستعراض فالمعروف أن الامارات تموت بالاستعراضات والاحتفالات وصنع الاحداث المرسومة والدخول في الموسوعات الترفيهية كأكبر كندورا واكبر طبق ثريد وأكبر مرحاض مصنوع من الذهب والألماس . في دولة كانت تتباهى بصناعة الترفيه والاستعراضات سابقا نجدها في عهد ولي العهد باتت تعادي الجميع فمن حربها في اليوم وتحويله لأكبر كارثة انسانية دمرتها مليارات الامارات الى تمويلها انقلاب الجنرال الخاسر حفت وتدميره لدن ليبيا من اجل تعيينه على راس النظام الليبي ليتم التحكم فيه كما تم التحكم بالانقلابي عبد الفتاح السيسي الذي صار قراره نابعا من الامارات التي انفقت المليارات على انقلابه فباع الجزر للسعودية واستهان بوحدة اراضيه التاريخية ونراها في السودان تمول الجنرال حميدتي وترسل المليارات لاثيوبيا والصومال لعمل الانقلابات بل وتفتح لها سفارة في الصحراء المغربية لكي تشجع ملك المغرب على التطبيع مع العدو الصهيوني هذا عوضا عن جرها السودان للتطبيع مع الكيان الغاصب لفلسطين التاريخية لقاء حفنات من اكياس القمح بل وعادت الفلسطينيين عداء غير مبرر فقلصت دعمها للاونروا التي اقيمت خصيصا لمساعدة اللاجئين الذي سرقت اسرائيل فيها اراضيهم قلصت دعمها من 51 مليون الى مليون فقد من اجل التفاخر والاستعراض بوجود اسمها في قائمة الهبات والعطايا وهذا ما تحبه وترغب به فهي تجيد المن على ما تعطيه ,فقد تمنحك قرضا وتنساه ,واذا صودف انك رفضت تطبيعها أو حروبها على كل الجبهات وتدخلاتها السافرة في عمل الانقلابات ضد ......
#حاجة
#العرب
#والمسلمين
#دولة
#الامارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713001

احمد صالح سلوم : قصيدة : بحثا عن قوافي تعتلي قامتكِ
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم بحثا عن شمس لا يعلنها احد من اجل اهداب عينيك..ادون حريتي قرب عريك الأليففمن يقول لي :هل تسيل القوافي من رقص يعتلي اسوار قامتكام ان الفن ومتحف اللوفر سرق من شرفاتك ليل التشكيل و أطياف انهار الألوان وقمر التكوين..................................بحثا عن عمر يحط على ياسمين امسك وغارينيا حاضرك وظلال الغد اشغل منزلة بين الحدس وحبر القلب وأقيم بين ايماءة الحب على ثغرك وطريق ليلكي فيه الالفة وجسد لنهايات مطمئنة منسوجة لاحلامك التي تشبه كأس نبيذ معتق في دمي منذ ملايين الأعوام..كلما عانقت جسدك حلقت الكواكب في مدارات خلاياي..واضاءت نجوم في اقاصي الحليب..انا من كان في قبضة فخذيك فهل كنت مريضا بنشيد البحر ام ان الميناء سحر كائناتي ولعلني كنت لا اتضح الا اذا ترعرعت في جنبات الحليب المتدفق في ارضك العطشى لقيام الليل والنهار في نبيذ الاشتياق ......
#قصيدة
#بحثا
#قوافي
#تعتلي
#قامتكِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713000

رائد الحواري : صالح حمدوني في نصوصه زر في وسط القميص
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الأدب مهما كان الشكل الذي يأتي به يبقى جميلا، فإن أتقنت صياغته وأُحسنت لغته، بالتأكيد سيكون ممتعا للقارئ، وبهذا يكون قد أوصل إحدى مهامه، إحداث المتعة. قلَّة من يكتبون نصوصا نثرية، كما هو الحال في أدب الرسائل، لهذا أعتقد، أن من يُقدم على هذا النوع من الأدب يستحق التقدير، والتوقف عند انتاجه."صالح حمدوني" يقدم نصوصا بقالب أدبي جديد، حيث يُدخل اللَّغة المحكية في النص ويجعلها مكونا أساسيا فيه، ويصيغُها بأشكالٍ متعددةٍ، فمرّة تأتي من خلاله مباشرة، ومرّة يستحضرُ المرأةَ /المخلّص لتخرجه مما هو فيه من بؤس واغتراب، ومرّة يلجأ للمكان/لدمشق التي يعشقها فيتغزل بها وبجمالها، فيتحوَّل الأسى/السواد إلى لغة بيضاء وحتى ناصعة. فالمخفّفات: عناصر الفرح "المرأة، الطبيعة، الكتابة، التمرد" نجدها مجتمعة في "زر في وسط القميص"، وهذا بطريقة غير مباشرة ـ يخدم الفكرة التي يُراد تقديمها، فكرةُ الاغتراب/الضغط/الألم الذي علق (بالسَّارد) فيأخذه اللاشعور إلى أماكن/عناصر تمنحه شيئا من الراحة والسّكون، فيلجأ إليها، لأنَّها الملاذ الوحيد الباقي له.العنوانُالعنوانُ "زرٌ في وسطِ القميصِ" متميزٌ، لأنه جاء كشارح/كواصف للوحة فنية، حيث وُجد في مكان (خاص) وسط القميص، فالتركيز عليه وعلى المكان الذي هو فيه، يأخذنا إلى فكرة أنه الأهم، كما هو الحال في الآية القرآنية رقم 28 من سورة القلم: "قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ" فمكان زر "صالح حمدوني" يجعله أكثر حكمة.بهذا يكون "الوسط" مكان جميل لتميزه، وأيضا يخدم الفكرة التي يُراد تقديمها، فوجوده في المنتصف يعطي القارئ فكرة أنه يعلم كل ما هو حوله/محيط به، لكن هناك فكرة أخرى يحملها المنتصف، وهي الحيرة،وهذا أيضا جاء في الآية القرآنية 143 من سورة النساء " مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَ&#1648-;-لِكَ لَا&#1619-;- إِلَى&#1648-;- هَ&#1648-;-&#1619-;-ؤُلَا&#1619-;-ءِ وَلَا&#1619-;- إِلَى&#1648-;- هَ&#1648-;-&#1619-;-ؤُلَا&#1619-;-ءِ" وهذه الحيرة بدأ بها الكاتب عندما استخدمها كمفتاحين للكتاب، جاء في الأول: " اكتب من دون كتب يصبح التاريخ معقود اللسان، والأدب أخرس، والعالم معوق، فالكتب محركات التغيير ونوافذ مفتوحة على العالم" ص3، وجاء في الثاني: "لا تكتب. إن شعوبا أخرى تستعمل الكتابة، لكن هذا الاختراع قتل الذاكرة لديهم، لأن الكتابة ليس لديها حرارة الصوت الإنساني، وعندهم يدّعي الجميع المعرفة، يا لها من معرفة تافهة، تلك المعرفة الجامدة في كتب صماء" ص5، بهذا المنتصف/(الحيرة) يضعنا "صالح حمدوني" وكأنه يقول: لا تعتمد على مقولات (مقدسة) لأن هناك (مقدس) آخر يتناقض معها، وعليك أيها القارئ أن تجد مكانك/طريقك الخاص بعيدا عما هو سائد.من المفترض أن يوصل العنوان إلى المضمون/الشكل الذي يحمله، وهذا ما فعله "صالح حمدوني" في متن كتابه، فهناك أكثر من عنوان فرعي متعلق بالعنوان الرئيس: "انقطع زر في وسط القميص" وجاءت مقدمته بهذه الفاتحة: "الفرح ليس مهنتي، قال الماغوط، لكني في وقت الحزن الشديد، ولحظات القرف النهائي أتفتّت رغبة بممارسته" ص17، بهذا يؤكد الكاتب على عدم أخذ أي فكرة/ كلام على أنه مطلق، وأيضا يخدم فكرة ضرورة أخذ الحال/ الوضع الذي يقال في الكلام/ الفكرة، فما يصحّ الآن، أو في هذا المكان يمكن أن لا يصحّ في المستقبل، أو في مكان آخر، بهذه الحيادية والموضوعية علينا التعامل مع الأفكار.وهناك عناوين أخرى تخدم فكرة الحيرة/ الوسط "تعال ... ولا تأتي" ص27، " لا عرفانة فل، ولا عرفانة ابقى" ص52، وهذا يأخذنا إلى متن النصوص وارتباطها ......
#صالح
#حمدوني
#نصوصه
#القميص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712999

بلقيس خالد : انطباع أول.. الدكتورة خيال الجواهري.. وأرشفة الذاكرة النسوية العراقية
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد هي امرأة في غنى عن أي تعريف رأيتُها في مهرجانات المربد منذ سنوات حييتها بإستحياء ومررتُ.لكن في 28 كانون الثاني 2021 ومن خلال صحيفة (طريق الشعب) صارت تهمني شخصياً هذه المرأة. كررتُ قراءتي لشهادتها التاريخية بحق امرأة عراقية بطلة حقا وهي كما وصفتها الدكتورة خيال في عنونة مقالتها(بشرى برتو نجمة في سماء الحركة النسوية العراقية) وأحببتُ الراحلة بشرى برتو، فهي من مواليد مدينتي البصرة في 1933.. وتقول الدكتورة خيال عن منطقة سكن عائلة برتو، في منطقة تسمى(نص بصرة عشار) واعتقد تقصد منطقة السيمر.ثم نقلتني الدكتورة إلى شارع 14 تموز لأن بشرى برتو دخلت روضة مدرسة الراهبات.. انشددت الى أسلوب الدكتورة خيال وكيفية استفادتها من المصادر الأربعة التي وظفتها في مقالتها. كما أنني توقفت عند مقالتها عن الشخصية العراقية الشهيرة (صبيحة الشيخ داود) ودورها الريادي في النهضة النسوية العراقية أتمنى على الدكتورة خيال الجواهري أن تتحفنا في كتاباتها النسوية، عن أمينة الرحال،ولمعان البكري، وزكية خليفة، وسعاد خيري وغيرهن من المناضلات من أجل غد عراقي مشرق. أن هذه الأسماء وغيرها.. الكتابة عنها أراها ضرورية لنا نحن نساء العراق وهي ضرورية أيضا للأجيال وبالطريقة هذه تكون الدكتورة خيال الجواهري من الرياديات في صيانة الذاكرة النسوية العراقية ......
#انطباع
#أول..
#الدكتورة
#خيال
#الجواهري..
#وأرشفة
#الذاكرة
#النسوية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712998

سعد محمد مهدي غلام : منفى
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام قِرْش المَنْفَى يلتهم خبزتنا و يلَطَّنا عن مَرَايَا فَجْر سُنَّة الصَّمْت ،هَمّ تبدَّدَتْ في جَفَناته كفقاقيع الصَّابونوَرْدَة اللُّهَاث انشَقَّتْ فينا لهب خاصِرة صَقِيع ......
#منفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712997

حسني التهامي : هايكو النهر
#الحوار_المتمدن
#حسني_التهامي هايكو "النهر" من منتدى "هايكو مصر"**** -1-نهر جارٍ-نحو المنبعيتجه ظل سحابة !(على أخشاب)-2-ضفة النهركما لو نازحشجر الصفصاف(د. عبدالله دناور)-3-أنقاض سفينة ،في القعر يستقرتاريخ بحار(حكيمة المرسال)-4-شغب طفوليأنا والنهرنتدفق معا(فاتحة الودلي)-5-ليلة مقمرةعجوز وغصن فتييحدقان في النهر(فاتحة الودلي)-6-غروب ساحر-على ضفاف النهرريشة رسام!)أمينة الحاتمي(-7-فراغبين موجة وأخرىيتنفس النهر(أسامة عبد الحافظ الطاهر)-8-نهر جاف..لايزال يبحث عن وجههمجنون الحي !(حربة الحصري)-9-مد مباغت -إلى قدمَي الرجُل الكسيحتصلُ موجة(مريم لحلو)-10-نهر ضحلببطء يحفر علامة تعجبحلزون النهر(عبد الله هدى)-11-خرير النهرالقطرات المتساقطةلا صوت لها(خلود مكارم)-12-نهر ضيقعلى جنبات السفينةتتلاحق أسراب الغيوم(تيروز أميدي)-13-متوردايحاكي لون الشفقوجه النهر(فايزة.فوز)-14-بلا ذاكِرةيُعاود المَوج انكسَارهعلى الصُّخور(فاتن أنور)-15-شفق الغروبتستلقي على الشاطئحشائش النهر!(خيري الأزغل)-16-نهر موحل -علي هيئة ألواح خشبتتنكّر التماسيح !(حنظلة حيدار)-17-مصبُ النهرِ-أراهُ اليوم أضيّقَبعيْنيْ شيخ!(حسني التهامي) ......
#هايكو
#النهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712996

نجيب طلال : اليوم العالمي لمسرح كورونا -2-
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نـــجيب طــلالحَـدثٌ ( ما ) وقع في رمشة عين؛ المسألة جد مقبولة؛ هكذا نفهم . لكن في رمشة عين ينطوي عام بكل فصوله وساعاته ؛ فالقضية مثيرة للغاية وأشد غرابة ! وإن كانت السنة في سيرورة أيامها، كلها متاعب وهموم وتفكير و صراع واصطدام عند جميع البشرية ؛ جراء الهجوم الشرس لفيروس – كورنا- أرجاء العالم ؛ مما حول الحياة وعوالمنا وأحلامنا وطموحاتنا لكوابيس لم تكن متوقعة وكذا إلى موت مرتقب تجاه كل من زارأو حَـوّم- الفيروس- أحشاءه وجدران بيته ! إذ في تلك السنة ؛ وفي سياق اليوم العالمي للمسرح قلنا : ... وإن كان اليوم العالمي للمسرح في (العالم العربي) يأخذ طابع ( الشكوى ) وصناعة ( الأزمة) والبحث عن أفق الإنتظارات ! لكن المثير في 2020 العالم بأناسه وعباده وحيواناته وطيوره وجدرانه ومعالمه تشرئب أعناقها وأرواحها لأفق الإنتظارات من سينتصر: هل الطبي أو الفقهي؟ أم السياسي أو المشعوذين؟ أم الديني أوالسحرة ؟ أم العلمي أو الدجالين؟ أو مروجي الشائعات والإشاعات؟ أم اللجوء إلى بركة الأولياء والشيوخ وترديد الأدعية؟ أم فيروس كورونا؟ هذا سؤال أثرناه في موضوع (اليــوم العالمي لـلـمســـرح الكورونــي) في السنة الفارطة .وفي هذا اليوم كان الجواب الشافي بأن( فيروس كورونا ) هوالمنتصر لحد اللحظة ؛ وبدون منازع . ولاسيما أن المستجدات والمتغيرات والطوارئ . تتمظهر بسرعة فائقة ؛ فتربك العالم، وتربك الاستراتيجيات في رمشة عين. مما نلاحظ ونعيشه ، فالحجر الصحي لازال قائم الفعالية والممارسة . فأضحى كمنظومة إجرائية/ قانونية، تسترسل في عدة دول؛ وتطبق عيانيا في أغلب المناطق. ناهينا عن الصراع الطبي والسياسي لمحاولة السبق نحو التسلح باللقاح وفي سياق ذلك ، لقد التحقت بعوالمنا الآن( كورونا 2) أكثر شراسة ؛ حسب الخبراء والأطباء ، ويشاع أن هنالك سلالة ( ثالثة) وبالتالي فكل التخمينات والنظريات والتخريجات باءت بالفشل الذريع ؛ ولم يعد ظروفا استثنائيا ؛ لأن القاعات والمسارح لازالت مغلقة بسبب جائحة (كورونا .2) مما ترتب عنها شلل إبداعي وموت جمالي وإقبار للنشاط الثقافي والفني بشكل عام والمسرحي بشكل خاص؛ وبالتالي فللمرة الثانية يعيش [[ اليوم العالمي للمسرح ]] خارج منطقه ووجوده وحدثه الإنساني الأسمى ، {يوم }ستنعدم فيه نشوة الاحتفال؛ لتجديد دماء – ديونيزوس- في معظم بلدان العالم ؛ ولكن بشراسة – الفيروس- هكذا جاعلا {ديونيزوس }أسيرا لقوة وشطحات – الكوفيد – الذي لا نعرف عن طبيعته أي شيء؟ ولم نرلونه و ملامحه ؟ لأنه زئبقي !! ولكن نشعرجميعُنا بهجميته وقـَذارته ؛ لأنه كائن يتجول ويصول ؛ ولقد أطاح بنا وبعرش وصوْلة {ديونيزوس }قسرا وبدون حرب معلنة كحرب طروادة؛ أو حرب البسوس؛ ليتيه وأغلب مريديه في متاهات الهلع والرعب ؛ لنتخلى عن خيالنا وتخيلاتنا وأفكارنا الإبداعية ؛ لكي لا يستطيع المبدعون والمريدون والباخوسيين... تجاوز الحدث على الأقل في أغلب الدول العربية ؛ ولن يقدر[ الأن] أن يساهم أي ( كان) بطريقته في صنع الحدث ؛لأن (كورونا- 2) بقوة انتشاره أضحى هو الفعل /الحدث ، أو بالأحرى أمسى إجرائيا الزمن ذاته ؛ والذي تحكم في الحدث والفعل؛ وفي نفس حركيته العالمية هو الزمن الذي شـَلّ وجمد عمليا حركيتنا وطموحاتنا وأربك كل الحسابات والقناعات التي كان يؤمن بها المسرحي من الشرق للغرب. وإن كان الغرب بطبيعة تركيبته الإجتماعية والسياسية ، لقد أبدع منذ الحجر والحصار طرائق للتواصل والتنشيط الإبداعي والمسرحي؛ واختراق القنوات التلفزية وهذا ما تشير إليه ؛ الممثلة الإنجليزية (هيلين ميرين) في رسالتها حول {اليوم العالمي ل ......
#اليوم
#العالمي
#لمسرح
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713012

اسعد عبدالله عبدعلي : رحلة مع فيلم الصندوق الاسود
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي ليلة امس اخترت مشاهدة الفيلم المصري الصندوق الاسود, وهو فيلم تشويق وإثارة من إنتاج سنة 2020, الفيلم من إخراج محمود كامل، وتأليف هيثم مصطفى الدهان، وأحمد الدهان، وإنتاج جابي خوري، ومن بطولة منى زكي، ومحمد فراج، ومصطفى خاطر، وشريف سلامة, ويعتبر الفيلم هو عودة منى زكي للسينما بعد غياب دام لأربع سنوات، إذ كان آخر فيلم بعنوان من 30 سنة، والذي طُرح في عام 2016.في خضم ازمة الوباء العالمي وتعطل الانتاج وتردي نوعية ما يتوفر, جاء فيلم الصندوق الاسود ليشكل علامة فارقة.الفلم كله مختزل في ليلة واحدة تجري فيها الاحداث, حيث اختار المحرج ان يكثف التفاصيل ويحافظ على الاثارة طيلة ساعة ونصف, ويبدأ الفيلم بياسمين المرأة الحامل في ايامها الأخيرة، وتقوم بدورها منى زكي، والتي تزور طبيبها النسائي، ثم تتوجه إلى منزلها المنعزل والذي تقيم فيه وحيدة لسفر زوجها؛ لكن الليلة الهادئة تتحول إلى جحيم عندما يقتحم الفيلا اثنان من المجرمين بهدف سرقة أوراق مهمة من زوجها المحامي الشهير.• نقاط سلبية تحتاج لوقفة الحقيقة فكرة الفيلم مستهلكة مكررة, لكن نجح المخرج في جذب المشاهد عبر خلق مشاهد التشويق, فجعلنا نتعاطف مع المرأة الحامل وما تتعرض له, ثم ما تكشفه من اسرار بخصوص خيانة زوجها وفساده, وكذلك نتعاطف حتى مع اللص (مصطفى خاطر) الذي يسرق لحماية عائلته كما تم توضيحه لاحقا, ولعلاج والده المريض المحتاج لعملية مستعجلة, ونسجل هنا خمس نقاط مهمة: اولا: نسجل سلبية على الفيلم حيث اثار قضيتين, لكن لم يظهر اهميتهما لاحقا, وهما قضية ان الام مهددة بتسمم الحمل, وعندها فوبيا من الاماكن المرتفعة, فترفض النزول بالمصعد وتنزل عبر السلم, لكن هذه المعلومتين لم توظف لاحقا مما شكل عبئا على سيناريو الفيلم.ثانيا: لم يتم توضيح دوافع السرقة للمجرم هادي (مصطفى خاطر)! حتى نهاية الفيلم كان دوافعه غير واضحة المعالم, وقد تنبه صناع الفيلم لهذه الثغرة في منتصف الفيلم فلجئوا الى افتعال مرض والده, واحتياجه للمال لأجراء عملية مفاجئة, أي انه طارئا حصل لم يكن هو من البداية الدافع للسرقة! ثم في آخر مشهدين تم مضاعفة هذا القلق باختطاف الأب المريض والأخت من الأشخاص الذين أغروه بسرقة الأوراق.الاضطراب الواضح في كتابة شخصية هادي, ولم يخدم مصطفى خاطر في أدائه التمثيلي؛ بل جعله أداء فاتر للغاية ومتوقع، وقدم مصطفى خاطر شخصية الشاب "الغلبان"، المتعثر المثير للرثاء بطريقته المعتادة, مع محاولة استدرار تعاطف من الجمهور بلا مبرر حقيقي، عن طريق الدموع والتهافت المتواصل.ثالثا: قد فات الكاتب والمخرج ان يبررا للمشاهد كيف صار "هادي" على هذا اليقين، من أن ياسمين ستغادر الفيلا في ليلة عيد ميلادها، إذا كانت هي نفسها قد غيرت خطتها في اللحظة الأخيرة، وفضلت البقاء في البيت, فكان يجب ان يوضح لنا صناع الفيلم كيف توصل لهذا اليقين هادي (مصطفى خاطر).رابعا: حاول الفيلم ان يبين لنا ان سيد (محمد فراج) لص عتيق ذو خبرة, لكن تصرفات غريبة ظهرت على اللص الخبير وصاحبه, فما ان دخلا الفيلا حتى كشفا اللصان اللثام عن وجهيهما بسرعة البرق لحظة الدخول، (كأن اللثام مجرد كمامة وليس لإخفاء هويتيهما!)، والمنطقي أن في الفيلا، كاميرات مراقبة، كما سيظهر لاحقاً, وكان يجب ان يكونا اكثر حذرا.خامسا: مع جميع تلك التحولات لا نزال نجهل ما قصة ذلك الملف! ومن الذي يريده من محاولة سرقته، وبقي ذلك الغموض إلى النهاية، وذلك مسار درامي ومنطقة في السرد السينمائي لا ندري لماذا لم يقترب منها كاتبا السيناريو لتوسيع مساحة الأحداث، ......
#رحلة
#فيلم
#الصندوق
#الاسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713011

نزار ماضي : أستاذة الجيل
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي لنوالَ سعداوي السلامُ ورحمةٌ .. فلقد أنارت جيلَنا المخذولالكنّ آفاتِ الظلامِ تفاقمت .. حتى انتهينا عسكراً و مغولاوتصهينَ الإسلامُ والنفطُ اعتلى .. ثمّ استباحوا عقلَنا المشلولارحلتْ بعيدِ الأمّ يومَ نضالِها .. صرنا يتامى شيبةً وكهولايا أمُّ نورُكِ سوفَ يبقى هادياً .. نشتارُ منهُ سلافةً وشمولا ......
#أستاذة
#الجيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713010

شكيب كاظم : رسائل التعليقات
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم في سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1636-;-، والحرب العالمية الثانية تكاد تضع أوزارها، أصدر الشاعر والباحث العراقي الشهير معروف بن عبد الغني الرصافي ( &#1633-;-&#1640-;-&#1639-;-&#1637-;-&#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1637-;-)كتابه الذي أثار ضجة واسعة في الأوساط الثقافية، والمعنون بـ( رسائل التعليقات) قدم له مقدمة ضافية الشاعر المطبوع والضابط في الجيش العراقي؛ نعمان ماهر الكنعاني ( توفي &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1632-;-) وقد اشتمل الكتاب على ثلاث رسائل، والرصافي هنا يستخدم العنوان التراثي لما عرف في زمننا هذا بـ( المقال) أو ( الدراسة) أو ( المبحث) أو ( البحث)، أقول: اشتمل على ثلاث رسائل؛ مباحث، خصصها لمناقشة ما ورد في ثلاثة كتب صدرت في تلك السنوات، بسط في الأولى رأيه فيما ورد في كتاب (التصوف الإسلامي) للباحث المصري المعروف الدكاترة محمد زكي عبد السلام مبارك، وهو في الأصل بحث تقدم به سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1639-;- إلى جامعة فؤاد الأول ( القاهرة فيما بعد) للحصول على شهادة الدكتوراه، بسط الرصافي فيها آراءه في مسألة التصوف ومعناها، وهل لها صلة مع اعتكاف بعض المتصوفة في التكايا والرُبَط والزوايا، يأكلون بسيط الطعام، ويلبسون المُرَقّعات وخشن الملبس.فيما خصص رسالته الثانية لمناقشة بعض ما ورد في كتاب (النثر الفني في القرن الرابع) للمؤلف ذاته، وهو بحث تقدم به الباحث زكي مبارك إلى جامعة باريس سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1633-;- لنيل الدكتوراه، وما وقع فيه من هفوات وهنوات ليست هينات! ولا سيما مناقشته لقضية النثر الفني، وهل عرف عرب الجاهلية هذا اللون من ألوان التعبير؟.وكانت مسك الختام، الرسالة التي أوقفها الرصافي لإبداء الرأي في كتاب (التاريخ الإسلامي) للمستشرق الإيطالي ليونا كايتاني (ت.&#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1637-;-) الذي توجه بداية القرن العشرين إلى الديار المصرية، وأمسى محاضرا في ( الجامعة المصرية) التي تأسست سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1637-;-، وفي هذا الكتاب الكثير من الشطط، والآراء المغالية والمجافية، لمناهج الدرس العلمي التوثيقي النزيه؛ الباحث عن حقائق الحياة والأشياء، لكن هذا المستشرق الذي أُعجِبتُ بعديد أبحاثه التي قرأتها، كان في كتابه هذا الذي قرأه الرصافي مترجَماً إلى اللغة التركية التي يجيدها، قرأ نسخة استعارها من الأستاذ كامل الخيام (الجادرجي) وكان الرصافي يطيب له تلقيب الأستاذ كامل بـ( الخيام) لعربية اللفظ، أقول: كان هذا المستشرق قد جافى الحقائق الجلية في كثير من المواضع، وكأن هدفه المخالفة، لكن هذا ما كان مانعاً الرصافي من أن يشيد بهذا البحث التاريخي الذي كتبه كايتاني، فخلافنا معه في بعض المواطن، لا يسوغ لنا أن نطفف كيله ونبخس شأنه.كان من المؤمل أن يشتمل الكتاب هذا- وهو من خزانة كتب المرحوم أبي- معلقا على صفحته الأولى ما نصه"..... ومن على شاكلته من المنافقين، أقاموا ضجة حول هذا الكتاب، حتى أنه منع واستجمعت نسخه من الأسواق- المكتبات". أقول: كان من المؤمل أن يشتمل على رسالة رابعة عنوانها (على باب سجن أبي العلاء) يرد فيها الرصافي-كما يقول الكنعاني في مقدمته للكتاب- على بعض أقوال الدكتور طه حسين في كتابه (مع أبي العلاء في سجنه) لكن لم يكتب لها نصيب في النشر مع هذه الرسائل، خضوعا لأزمة الورق الحاضرة، واضعا في الحسبان، ومذكرا أن الكتاب هذا نشر سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1636-;-، وموجها دور النشر للنظر في إعادة طبع هذا الكتاب الفكري المهم- مهما اختلفنا أو اتفقنا في الكثير مما أورده الرصافي. ......
#رسائل
#التعليقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713009

ال يسار الطائي : كم من محطة عراقية؟
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي قصص المحطات و نحن نجتازها الواحدة تلو الاخرى نودع كثيرين و نستقبل كثيرين و في كل محطة نزفٌ و وجعٌ و قليل من فرح تلك قصص العراقيين الذين تعمدت قلوبهم بالرافدين طهراً و انتماء ً.اجتزناها واستبشرنا بزوال محطة البطش الاعرابي بأُمته الواحدة ورسالته التي لاتملك لا ورقا ولا قلما ولا وعيا ،و لكننا صدمنا بمحطة الهجن المجنسين حملة الفجور بكل شهاداته الاكاديمية الاحتيالية المصدقة من الكنيس و اللوبي و المغلفة بالتزكية الفارسية و التزكية الاعرابية و ثمة عرق واعد للّوبي ان له نقطة انطلاق من هذا الوطن الجريح بإسم الحق القومي ، وبقايا البطش لازال لهم صوت عالٍ و اموال و سلاح . الوجع صار اقوى و لغة الموت سبقت هيروشيما ونكازاكي و جائحة كورونا و بدات تسابق الحرب العالمية الثانية ، وتفاخر الارض بسيول الدم العراقي التي اتخمتهاو بقت على السطح تعانق التراب.و قصتي انني اليوم انصتُّ لام كلثوم وهي تردد( انما للصبر حدود ياحبيبي) و ثمة نسمة تحمل بعض امل ان احرار العراق سيخرج صراخهم كل الشواذ من اهل البطش والفساد و العصبة العرقية و من تستروا بجلباب الدين فلوثوه ...ولي يقين ..ان غدا لناظره لقريب......سعد الطائي ......
#محطة
#عراقية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713008

مصطفى محمد غريب : الساحة العراقية مجابهة إيران والولايات المتحدة الامريكية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب لطالما جرى التحذير من مغبة استغلال الساحة العراقية لحسم الخلافات والصراع الأمريكي الإيراني أو أي صراع دولي او في نطاق المنطقة لأن العراق الذي أهمل وجرى التجاوز على شعبه واستقلاله منذ انقلاب 8 شباط المشؤوم عام 1963 ومن قبل الحكومات المتعاقبة حتى وصولنا الى الاحتلال ظل ساحة لحسم الصراعات الداخلية والحرب ضد الشعب الكردي والحروب التي شنها النظام الدكتاتوري، الحرب مع ايران حوالي اكثر من 8 سنوات، واحتلال الكويت ثم الحروب التي شنتها الولايات المتحدة الامريكية لتحرير الكويت وطرد القوات العراقية وآخر الأمر الحرب الأخيرة 2003 التي أحدثت اكبر كارثة سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية وأمنية وخراب وفساد شامل منذ مجلس الحكم والحكومات المتعاقبة وبخاصة حكومات حزب الدعوة قيادة نوري المالكي وآخرين، الذي تهاون في تسليم القسم الغربي من البلاد الى داعش الإرهاب ومكن الميليشيات المسلحة في التكوين والدعم ولنا مأساة بالبعض منها ولكننا لا نهدف الدخول بالتفصيل وبالأسماء بقدر بحثنا في موضوع الساحة العراقية والتدخلات الأجنبية.ان البعض يحلو له التغني بالدعم الأمريكي والأسلحة وآخرين بالموقف الإيراني الذي يدعون انه السبب بالانتصار العسكري على داعش متجاوزين على القوات العسكرية والبيشمركة والحشد الشعبي، وآخرين بالتضامن التركي الذي يحتل جزء من تراب البلاد بحجة محاربة " PKK " حزب العمال الكردستاني المتهم بالإرهاب، بينما الميليشيات الإيرانية تحت واجهة أسماء طائفية عبارة عن قوة تحررية وان هي تقاتل خارج حدود إيران بقيادة الحرس الثوري وفيلق قدس التابع.اذن الساحة العراقية هي الساحة الذهبية بالنسبة للصراع الدولي، والامريكي الإيراني وعبارة عن جنة عدن بالنسبة لهم، ولكن للحقيقة ان الاضرار والخراب والقتل لا يطال الأراضي الإيرانية ولا الأراضي الامريكية فمهمة كلتا الدولتين هي توريد السلاح في البعض من الأحيان تحت طائلة الهدايا، للقتل والدمار لكن الهدايا إذا كانت هناك هدايا!! تُعَوض من الاقتصاد والسوق العراقية التي هي منبع جاري مستمر لتصريف البضائع والاستيلاء على النفط الذي يشكل الاقتصاد الريعي الوحيد الذي يدر الأموال دون غيرها، والضحايا الأبرياء هم من الشعب العراقي الذي ظل ينزف سنين طويلة وازداد نزيفه في الوقت الراهن. ومن هذا المنطلق ومنطلقات أخرى تخص التوازن الدولي ومصلحة إسرائيل والقوى المتحالفة مع كلا الطرفين فإن وجود الإرهاب ضروري للبعض لأنه حجة لوجود القوات الأجنبية ولأن الميليشيات المدعومة من إيران ضرورة موضوعية للذين يتحالفون او هم جزء من المخطط الإيراني ووجود القوات التركية وقواعدها الثابتة والمتحركة تصب في مصلحة أولئك الذي يعتبرون انفسهم أتراك وليس تركمان عراقيين وهلم جرا، وهنا تبرز قضية الصواريخ التي توجه بشكل مخطط بالضد وكأنها لمحاربة الاحتلال الأمريكي والجيش الأمريكي الذي يبعد آلاف الكيلومترات عن المنطقة الخضراء وعن المطار المدني وبيوت المواطنين العراقيين هذه الصواريخ التي ثبت بالمعلوم والملموس انها صواريخ إيرانية الصنع وايران متورطة في الهجمات الأخيرة كما هي متورطة في توريد الصواريخ لحزب الله اللبناني الإيراني والميليشيات التي تقاتل في سوريا وحكومة الحوثيين في اليمن التي تستعملها بالضد من المنشآت الصناعية والنفطية والمناطق المدنية في السعودية وبعد ذلك ينبري مجيد تخت روائجي مندوب إيران الدائم لينفي التهمة الموجهة حول تورطهم في ارسال الصواريخ والهجمات الصاروخية وما " أعلنته البعثة الامريكية " ان الصواريخ التي نفذت ضد قواعدها مدعومة من إيران وقال مجيد روائجي ووثقته و ......
#الساحة
#العراقية
#مجابهة
#إيران
#والولايات
#المتحدة
#الامريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713007

عصمت موجد الشعلان : العلمانية نشأت وترعرعت في حضن الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان ظهرت الديمقراطية البدائية في تجمعات عائلية لا يزيد عدد افرادها على 100 شخص تمتهن الصيد، تتخذ قراراتها بالاجماع اوبالاغلبية عند الذهاب الى الصيد او الدفاع عن ديرة العائلة او الاتحاد مع العوائل المجاورة، ليس فيها رئيس يسوسها، اتحدت التجمعات العائلية الصغيرة بعضها مع البعض فكونت القبيلة او قد تتكون القبيلة من تناسل افراد العائلة وزيادة عدد الافراد، تسكن القبيلة في قرية، ينتخب شيوخ القرية زعيم لهم، ثم تتم المناقشات في مجلس القرية او مع الزعيم، بعد ذلك تشكلت المدن التي تمتاز بمجموعات سكانية كبيرة تمتهن الزراعة، ،فتكونت المدن في بلاد ما بين النهرين، في عصر فجر السلالات 3900- 2400 قبل الميلاد، كانت الدول مجزأة الى عدد من دويلات المدن، حكم كل مدينة سلالة مستقلة عن سلالات المدن الاخرى ولكل منها إله خاص بها مثل كيش ونيبور والوركاء، ولما كان الناس يمتهنون الزراعة التي تحتاج الى تكاتف السكان من اجل حفر الترع والقنوات لري ا لمزارع وتطهير الجداول وغير ذلك من الاعمال الزراعية، مما ادى ذلك الى ظهور سلطة جماعية تتخذ قرارات لتنظيم المجتمع من خلال جمعية عمومية يشترك فيها جميع المواطنين في اتخاذ القرارات، تضم في داخلها مجلس استشاري اعضاءه من المسنين، في الازمات يدعى المجلس العام للانعقاد كالحرب وحدوث مخاطر وازمات، كان عمل مجالس المدن بمثابة هيئة تشريعية تصدر القوانين وتفرض العقوبات على المجرمين كعقوبة الموت والنفي، كانت السلطة بيد الذكور الاحرار والوظائف لم تكن مخصصة لفئة معينة ولم يكن للملك سلطة مطلقة.لا توجد ادلة ومصادر موثوقة تؤكد وجود جمهوريات او دويلات هندية في القرن السادس قبل الميلاد تنتهج الديمقراطية البدائية، يعتقد بان لهذه الممالك الصغيرة ملك له عدد من المستشارين يجتمعون بانتظام يناقشون جميع قرارات الدولة، والاجتماع مفتوح لجميع الرجال الاحرار، تمتعت الهيئة الاستشارية في بعض الممالك بسلطة ادارية وقضائية ومالية مستقلة ولها حق اختيار الملك من عائلة من النبلاء، او ينتخب الملك من قبل مجلس متكون من النبلاء واصحاب النفوذ.حكمت اثينا في القرن السابع قبل الميلاد طبقة ارستقراطية مستغلة مما ادى ذلك الى ظهور مشاكل اجتماعية ، فتمرد السكان في اوائل القرن السادس، فاتفقت جميع الطبقات الرجوع الى فلسفة سولون 638-558 قبل الميلاد لحل مشاكلهم، وسولون هذا احد النبلاء وشاعر ومشرع، وضع حلا توفيقي بين جميع الاطراف وتخفيف معاناة الاغلبية الساحقة من سكان اثينا دون المساس بامتيازات الطبقة الارستقراطية، قسم مواطني اثينا الى اربعة فئات لكل فئة حقوق وواجبات مختلفة عن الاخرى، وحق جميع المواطنين على حضور الندوات الاستشارية وحقهم التصويت على القرارات، وتأسس مجلس شعبي الذي يحق له التشريع وسن القوانين والمراسيم وانتخاب المسؤولين و مناقشة قرارات المحاكم، يعتبر سولون واضع اسس الديمقراطية.في روما مجالس شعبية انتخبت الملك عام 510 قبل الميلاد، ثم اطاح بالملك مجموعة من الارستقراطين بزعامة لوسيوس جوليوس بروتوس، قام مجلس الشيوخ بانتخاب 10 اشخاص لكتابة دستور جديد عوضا عن القانون العرفي القديم وذلك في 451 قبل الميلاد، يتكون الدستور الجديد من 12 بند ، عرض على مجلس الشيوخ فاقره مع اجراء بعض التعديلات عليه بعد اقرار عدد من الحقوق السياسية للمواطنين، الديمقراطيات الحديثة تقلد النموذج الروماني في الحكم وليس الاثيني.نشر الرومان الديانة المسيحية في اوربا وحاصروا القبائل الجرمانية ومنعهم من الانتشار في اوربا، ضعفت الامبراطورية الرومانية في آواخر ايامها، فغزاها المغول من الشرق والقبائل ا ......
#العلمانية
#نشأت
#وترعرعت
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713006

طالب الجليلي : ابراهيم الصميدعي والكلبچه
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي أصابني بالذعر مشهد اعتقال المحلل السياسي و( المواطن) العراقي ابراهيم الصميدعي ..لم أصدق يوما ان امريكا سوف تتحول بين ليلة وضحاها من : عدوة الشعوب الى محررة لها ... لن انسى يوما حين كنت اعمل كطبيب في مدينة العماره ذلك المشهد اثناء دخول ( المحرر الامريكي) غرب القرنة .. جاء لنا صديق وهو يمتطي سيارة لاندكروز طراز (مونيكا) !! قال لنا مجيبا على دهشتنا : حين دخل الامريكان حقول النفط في غرب القرنه صاح بنا : كمن كمن ألي بابا وهو يشير الى هذه السيارات ... وهذا من فضل ربي ؛ استطرد قائلا ...ما حدث في زمن الديموقراطية والتحرر الامريكي في بلاد مابين النهرين وطريقة ( القاء القبض) على ( المتهم ) ( المجرم) ! ابراهيم الصميدعي وربط يديه بالكلبجة خلف ظهره ليلا يذكرني بهذه الحادثة التي سبق وأن رويتها هنا وأعيد روايتها بمناسبة اعتقال الصميدعي والذي خفت عليه دائما وكلما طلع على الشاشة بأن تكون نهايته كنهاية زميله الهاشمي !! أقول : نحمده ونشكره ونثني عليه ...يقول الشيخ شنآن ؛ذيج السنه ...دعيت لاحياء مجلس حسيني في الموصل خلال ايام عاشوراء ، كان قد نذر بها احد الميسورين من أبناء المدينة بمناسبة شفاء ابنه المصاب بسرطان الدم والذي قام بإدخاله على ضريح ( بنات الحسن) في محافظة بابل ( الحلة سابقا ) ..يقول الشيخ شنآن .. قبل ان أرتقي المنبر الحسيني في مجلس المصلاوي قال لي ( بخجل ) : شيخنا أرجو ان تأخذ النصائح التالية قبل ان تبدأ بإقامة المجلس الحسيني وهي :1جارنا الغربي من اخواننا اليزيديين فلا تقرب بحديثك او تذم يزيد بن معاوية لالا يصير في خاطره..2 جارنا الشمالي سلفي متشدد فلا تطري طاري عمر بن الصحابي سعد ابن ابي وقّاص لالا يهجم بيتنا3 جارنا الشرقي من أصول قبيلة كنده ومتعصب جدا فلا تشتم محمد بن الأشعث لانه لا يجامل حتى الله ان مسست شيخ كنده بسوء4 جارنا الجنوبي من بني أسد فلا تشتم الشمر بن ذي الجوشن الأسدي لالا تثور عنده العصبية القبلية ويشتم حتى الرسول !!!عند ذاك ( يقول الشيخ شنآن ) صرخت بمضيفي مستنكرا : منعول الوالدين جا شكول ؟! الحسين نتلته الكهرباء لو عثر أب ( عبوه) ؟!؟! ......
#ابراهيم
#الصميدعي
#والكلبچه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713005