عباس علي العلي : قيامة الرماد
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في ذكرى النار التي ماتتجوعاأحتفل الرماد بقيامتهفهو كل ما بقى ليخبرناحكاية الفناءوأسطورة النور الأزلي الذي رافقهامنذ أول قدحةقدحهافصار اللا شيء وجودافأخترع النارمن الماء أو من شيء أخرفتراكم الرمادحتى اليوم كينونة أخرىوعنوان ثاني*****الرماد وحده الذي لا يهزمفخضعنا لمنطقهوقانونه القديمحتى صارت وجوهنا رماديةمواقفنا رماديةعناوين رحلتنا رماديةحتى أحلامنا الميتة في حياتهابعض من رماد*****الزمن الذي مر بنا يتحول يوميا إلى رمادوينسينا المروينسينا الجمال بنفس المقدارإنها تحولات الوجودوأنتقالات حتمية للبقاءفكل الأشياء مصيرها رماد*****في قيامته الدائمةيقول لنا أيها الكون الفسيحأنى تذهب فخراجك لياليوم أو غداأصنع منك ذاكرة أبديةلا تمحىوأجعل من التأريخمعجزة خياليةإن لم يكن فيه رمادوأنت في وسط الفناءتبحث عن الخلود موهوموالخلود في سر النارأو في تحولات النور*****كن ما شئتأو لا تكونسيان....فلغة الرماد حاكمةومن يتجنبهاليس من الوجودوليس له حدودإلا حدود العدم حين يكون هناك عدمأوتنتهي ذاكرة الوقود. ......
#قيامة
#الرماد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712983

رائد عبد الكاظم الخزاعي : كاظم الغيظ
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي القصة استشهاد الامام موسى ابن جعفر الامام موسى ابن جعفر( عليه السلام )عاصر الامام الكاظم ( عليه السلام ) من خلفاء العباسيين المنصور والمهدي والهادي وهارون الرشيد،وقد إتسم حكم المنصور العباسي بالشدّة والقتل والتشريد وامتلأتسجونه بالعلويين حيث صادر أموالهم وبالغ في تعذيبهم وتشريدهموقضى بقسوة بالغة على معظم الحركات المعارضة.وهكذا حتى مات المنصور،وانتقلت السلطة إلى ولده المهدي العباسي الذي خفّف منوطأة الضغط والرقابة على ال البيت ( عليه السلام )مما سمح للإمام الكاظم ( عليه السلام ) أن يقوم بنشاط علمي واسع في المدينة حتى شاع ذكره في أوساط الأمة.وفي خلافة الهادي العباسي الذي اشتهر بشراسته وتضييقهعلى أهل البيت ( عليه السلام) .قام الحسين بن علي أحد أحفاد الإمام الحسن ( عليه السلام )بالثورة على العباسيين فيما عرف فيما بعد بثورة " فخ "وسيطر على المدينة واشتبك مع الجيش العباسي في قرية " فخ "قرب مكة ولكن انتهت المعركة بفاجعة مروّعة،وحملت الرؤوس والأسرى إلى الهادي العباسي الذي راح يتوعد ويهدّد بالإمام الكاظم (عليه السلام)فقال بصدده :" والله ما خرج حسين إلاّ عن أمره ولا اتبع إلا محبته لأن صاحبالوصية في أهل البيت،قتلني الله إن أبقيت عليه " .الإمام موسى بن جعفر الصادق كان عظيم الفضل رابط الجاش واسع العطاء، لقب بالكاظم لكظمه الغيظ وحمله، وكان يخرج في الليل وفى كمه صرر من الدراهم فيعطى من لقيه ومن أراد بره، وكان يضرب المثل بصرة موسى، وكان أهله يقولون عجبا لمن جاءته صرة موسى فشكا القلة. وقبض عليه موسى الهادي وحبسه فرأى علي بن أبي طالب ( ع ) في نومه يقول له : يا موسى " هل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ". فانتبه من نومه وقد عرف أنه المراد فأمر باطلاقه ثم تنكر له من بعد ذلك فهلك قبل أن يوصل إلى الكاظم " ع " أذىولكن وبحمد الله لم تسنح الفرصة له بذلك إذ مات بعد وقت قصير،فانتقلت السلطة إلى هارون الرشيد الذي فاق أقرانه في ممارسةالضغط والإرهاب على العلويين .إزاء هذا الأمر دعا الامام أصحابه واتباعه الى اجتناب كافة أشكالالتعامل مع السلطة العباسية الظالمة التي مارست بحق العلويينظلماً لم تمارسه الدولة الأموية ودعاهم الى اعتماد السرية التامةفي تحركهم واستخدام التقية للتخلص من شر هؤلاء الظلمة.ومع كل هذا الحذر فقد عصف بقلب هارون الرشيد الحقد لاسباب منها حج هارون الرشيد، فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم زائرا له، وحوله قريش وأفياء القبائل، ومعه موسى ابن جعفر، فلما انتهى إلى القبر، قال : السلام عليك يا رسول الله يا ابن عم، افتخارا على من حوله، فدنا موسى بن جعفر، فقال : السلام عليك يا أبة. فتغير وجه هارون، وقال : هذا الفخر يا أبا الحسن حقا. وخاف هاورون من الامام ( عليه السلام )فأودعه السجنوخرج الرشيد في تلك السنة إلى الحج، وبدأ بالمدينة فقبض فيها على أبي الحسن موسى عليه السلام. ويقال: إنه لما ورد المدينة استقبله موسى بن جعفر في جماعة من الأشراف، وانصرفوا من استقباله، فمضى أبو الحسن إلى المسجد على رسمه، وأقام الرشيد إلى الليل وصار إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: يا رسول الله، إني أعتذر إليك من شئ أريد أن أفعله، أريد أن أحبس موسى بن جعفر، فإنه يريد التشتيت بين أمتك وسفك دمائها. ثم أمر به فأخذ من المسجد فأدخل إليه فقيده، واستدعى قبتين فجعله في إحداهما على بغل، وجعل القبة الأخرى على بغل آخر، وخرج البغلان من داره عليهما الق ......
#كاظم
#الغيظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712986

محمد باني أل فالح : أهل الجنوب نفطهم يرفد موازنة البلد ولا ينالهم سوى دخانه الأسود
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح المشكلـة في موازنـة العراق ليس في كونهـا موازنـة أنفجاريـة أو تشغيليـة أكثر مما هي أستثماريـة ولكن المشكلة الحقيقيـة في كونها تمول من نفـط مدن الجنوب ويحرم أهلهـا من خيراتـه فبرغم أنتشار دخان حقـول النفط في كل مكـان وتـلوث البيئـة هنـاك وإنتـشار أمراض السرطـان وحرمـان أهلهـا من العمل في حقول النفط ومنعهم من الإقتـراب منها فيما يعـاني الأهـالي من الفقر والعوز والحرمان وفقـدان الخدمـات الضروريـة الصحيـة منها والتربويـة ونقص في البنـاء والأعمار وشبكات الطرق اللائقـة وأزمة سكن شائكـة وإنعـدام المـاء الصالح للشرب .كل عام يتـم أعـداد موازنـة سنويـة يجري فيهـا توزيع مبـالغ الموازنـة بين شرائح المجتمع وأقلياتـه بما لا يتنـاسب وطبيعة وحجم العطـاء الذي تنزف به محافظـات الجنوب ولكنه يتم بحجم التوافقـات السياسيـة التي رسمت خريطتهـا المحاصصة اللعينة التي سارت عليها العمليـة السياسيـة منذ سقوط النظام البائـد والى اليوم ذلك النظام الذي حرم المحافظات الجنوبيـة من خيراتها النفطيـة طيلـة أكثر من أربعين عاماً وذهب ليرسم معالم المدن والطرق السريعة في قريـة العوجة وقصور لم تشهد لها مدن العراق من قبـل بينما كانت مدن الجنوب يعلوهـا غبار الطرق الترابيـة وكثرة الصرايف وبيـوت الطين ومجتمع يفتقر الى أبسط مقومات الحيـاة البسيطة برغم ما فيـه من الأرت الحضاري والعمق المعرفي الثقـافي والكثير من سمات الفن والأدب بينما تنـعم المدن الأخرى في غرب البلاد وشمالـه بكافـة إمتيـازت الحيـاة الحضريـة برغم بداوتهـا .أعتـاد أهالي الجنوب تقديـم التضحيـات في سبيل وطنهم وتشهد بـذلك حرب الثمـان سنوات وقتـالهم قوات الإحتلال عند الغزو الأمريكي وإنخراطهم في صفوف الحـشد الشعبي لقتـال عصابـات داعش الإجراميـة وتشهد لهم بذلك كثرة مقـابرهم وسجلات مؤسسة الشهداء فهم عـند الشدة مقربون وعند الرخـاء مبعدون لا ينـالهم سوى الفقر والحرمان وهم ليس ضعفـاء القدرة والرأي ولكن تتحكم بخيراتهم أرادة سياسيـة فاسدة عززت من وجودهـا تكالب بعض القوى الخارجية المهددة لمدنهم وكيانهم .الصراع الذي يشهده البرلمان سنوياً عند أعداد الموازنة يستمر طيلة ثلاثة أشهر أو أكثر من ذلك وينتاب الأحزاب الحاكمة بكافة مسمياتها حراك سياسي جل غايته هي سرقة حقوق مدن الجنوب وسلب مستحقاتهم المالية سوى بغبن ما يستحقون أو بالتـأمر عليها في عملية شد وجذب ومسرحية يتبنى أخراجها من يمثلهم من ساسة همهم الوحيـد الحفـاظ على وجودهم كنواب تحت قبة البرلمـان والتمتع بالإمتيـازات الماليـة على حساب هدر حقوق أهـالي مدن الجنوب التي تـذهب وفق صفقات سياسيـة لمن لا يستحقها وبالتـالي بقاء الحال كما هو عليـه وتستمر معانـاة أهالي مدن الجنوب مع دخـان حقول النفـط وأمراض السرطان ونقص الخدمـات ونحن على أعتـاب القرن الواحد والعشرين بالرغم من أنتـاج النفط في مدنهم منذ بدايـات القرن الماضي أي قبل أكثر من 120 عاماً والى اليوم هذا ترى مدنهم يعلوهـا غبـار الإهمال والتقصير فيما تتكالب على خيراتهم دول الغرب ومن جـاورهم من بـلدان منهم من يرميهم بشره ومنهم من يشتـت شملهم ومنهم من يستنزف طاقـاتهم في عدوان لا مثيـل له غايتـه الإستحواذ على نفـط مدن الجنوب بشتى السبـل تلك الثـروة التي جلبت لهم الدمار وحرمهتم لـذة الحيـاة والإستقرار . ......
#الجنوب
#نفطهم
#يرفد
#موازنة
#البلد
#ينالهم
#دخانه
#الأسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712985

سعد محمد مهدي غلام : بَغتة
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام بَغْتة ، صَادَرَتِ النَّاعُورَةُ هُوِيَّتنافَقَدَنا تَارِيخنا الشَّخصِيّتَخَلَّينا قَسْرًا عن الأسماء نحادث أَنْفُسنا ،حُلْم يَقَظة الضُّحَىنَتَطَلَّعُ لفَضَاء الوَطَن البائِدأكُفُّنا مُمْتَلِئَة بصَدَأ صَدَى الهُوتَةاللَّزِج ، الزِّئْبَقِيّ ، الزَّنِخ ......
#بَغتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712984

زيد ميشو : برنامج عائلتي تربح يساهم بتهميش الكلدان
#الحوار_المتمدن
#زيد_ميشو برنامج عائلتي تربح يساهم بتهميش الكلدانللبرامج التلفزيونية اضرار ومنافعواحدة من مقومات الفضائيات، خلق برامج عديدة تفوق عدد شعر الراس، ولكل فضائية اجندة، والاجندات في الوسائل الاعلامية لا يمكن تمريرها الا بتنوع البرامج، شريطة كسبها لأكبر عدد من المشاهدين، وأحيانا يكون البرنامج الذي يحظى بأكثر عدد مشاهدة، يستغل لتنفيذ الأجندة بأقل تعابير واكثر تركيز.وبالاضافة إلى الخط العام للفضائية، يمكن أن يكون للبرامج خطة لكسب المال منها الإعلانات، وسواء يكفي وارد الأعلانات لتغطية كل المصاريف بما فيها الموظفين او ل يكفي، لكن الأنسان الضعيف يبغي المزيد ولو كسب مال قارون، لذا فأفضل وسيلة وإن كانت رخيصة، قبول تمويلها من جهة ما او جهات لإيصال معلومات لها أبعاد سياسية او طائفية، أو لنقل عنها: جني المال وإن كانت الاهداف دنيئة!ولا تخلوا تلك المعلومات من التدليس لاغراض تخدم الشر، والشر في عراقنا الحبيب قوامه، زرع التفرقة بين الطوائف والقوميات!فهل يخلوا برنامج عائلتي تربح في قناة ام بي سي العراق من بذور التفرقة والتهميش المقيتة؟ثقافة عرجاءبرنامج عائلتي تربح في النسخة العراقية ورغم الهفوات الكومبيوترية المخزية، إلا أنه يحظى بمشاهدة كبيرة، ليس لكونه مميزا، بل لأن العراقي بحاجة إلى مشاهدة برامج معلوماتية باطار مسابقات خفيفة أبطالها عوائل عراقية.والكومبيوتر فيه هو الفصل، وهذا الجهاز تحديدا ومهما يعطي من معلومات، الا انه لا يلام على خطأ، لأن الخطأ والصح من اختصاص الانسان، وكل معلومة فيه مهما كانت، فهي من بشر، وقد يكون لهم غايات وأهداف كثيرة لا حصر لها، لذا نجد في ثنايا العم كوكول مثلا الجيد والسيء، والباحث له حرية اختيار ما يناسبه، فهل حرية الاختيار تشمل البرامج ايضاً؟برنامج عائلتي تربح والحاسوبالبرامج التلفزيونية وسيلة مهمة جدا لإيصال المعلومات، وضمان استمرارها في ما تجنيه من نقود، وكما نوهت اعلاه، لا حدود لرغبة اقتنائها.في برنامج عائلتي تربح والذي يقدمه الفنان جواد الشكرجي، والبرنامج هو نسخة تحدي العائلات" يقدمه منذ عام 2010 "ستيف هارفي"، ويستقبل في كل حلقة عائلتان للتنافس على تقديم أكبر عدد ممكن من الإجابات الصحيحة مقابل جوائز مالية.وبألأضافة إلى الترفيه، يفترض أن نعتبره برنامج عائلتي تربح معلوماتي أيضاً، أحيانا يعيدنا بالذكريات إلى بعض التعابير العراقية او لنقل ثقافة عراقية متنوعة، لكن في الحقيقة يمكن لأبسط مشاهد ان يسجل اخفاق من يعبيء الكومبيوتر بالمعلومات، إلى درجة (الهبل)، وهذا لا يعني بأن المجمل سيء، اطلاقا، فهناك المفيد أيضاً، لكن الخطورة تكمن في معلومات خاطئة عن تاريخ العراق وحضاراته وقومياته، وأخطر منها لو كانت تلك المعلومات مزيفة ومزورة لغرض تغيير ثقافة العراقي والأستخفاف بعقله، وهذا ما نلمسه في هذا البرنامج للأسف الشديد.ماهي لغات العراق؟ سؤال طرح في شباط المنصرم في الدقيقة السابعة عشر: أذكر واحدة من لغات العراق؟ والفريقين المتنافسين الأول من الرياضيين والثاني من المسيحيين الكلدان، ولا اعتقد بأنها صدفة ان يكون هذا السؤال قد طرح في هذه الحلقة تحديداً، كونه انسب وقت لأهانة الكلدان بوجودهم في الحلقة.وكان الجواب الأول من فريق الكلدان وأختاروا (اللغة الكلدانية) وكانت الصدمة، حيث الكومبيوتر الغبي اعطى تقييماً سلبياً!علماً إن للكلدان لغة وهم يشكلون 80% من مسيحيي العراقوالكومبيوتر اعطى صح لأختيار اللغة الآشورية وهم يشكلون 5% من مسيحيي العراقوالكومبيوتر اعطى صح إلى اللغ ......
#برنامج
#عائلتي
#تربح
#يساهم
#بتهميش
#الكلدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712995

التيتي الحبيب : في تأنيث الفقر
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب أَحيى الجميع يوم 8 مارس اليوم العالمي للمراة: أحيته الرأسمالية على طريقتها بتحويله الى يوم تجاري استهلاكي لبضائع مادية او خدماتية انتجت خصيصا لهذه المناسبة من اجل الرفع من الارباح وتقليل الخسارة التي فرضتها جائحة كورونا. احيته القوى الرجعية وهي تمجد المراة كجسد او في احسن الحالات ككائن يلبي الرغبات وينتج النسل احيته هذه القوى وهي تتبجح بما حققته للمرأة بالقياس بما كان عليه وضعها في القرون الغابرة. يسعى هؤلاء الى انكار الواقع المزري للمراة خاصة العاملة والكادحة يسعون الى اطلاق ستائر من الدخان الكثيف للتغطية على وضع هم من تسبب فيه وهم من يجعلونه قدرا محتوما على المراة ان تتحمله.ففي ظل الازمة البنيوية الراهنة والتي عرتها جائحة كورونا وفاقمت من وقعها واثارها المدمرة انتشر الفقر بشكل مهول وصل الى ارقام لم تعد الدولة قادرة على التستر عليها. اضطرت الدولة ان تعري نسبيا عن حجم ظاهرة الفقر فنشرت جهات تعنى بإنتاج الاحصائيات ونشر نتائج ” بحوتها “؛ فلأول مرة تعترف الدولة بان عدد من تعتبرهم فقراء فاق 20 مليون مواطنة ومواطن.هذا التراكم الكمي للفقر هو محصلة اكثر من 60 سنة من الاستقلال الشكلي انه حكم فاضح على فشل الدولة راعية مصالح الكمبرادور وملاك الاراضي الكبار. ان آفة الفقر تعتبر من اخطر الامراض التي يمكنها ان تصيب شعبا ما.. لما لها من تأثيرات على مستقبله. الفقر يمس ويستهدف في الدرجة الاولى النساء والشيوخ من الجنسين. ان الفقر هو نتيجة سياسات اختارتها الدولة او طبقتها نزولا عند ارادة الممولين والمانحين الدوليين من بنك عالمي او صندوق النقد الدولي او منظمات دولية مثل منظمة التجارة العالمي… قبما انه نتيجة لهذه السياسات فهو ايضا يخضع لما تسميه الدولة لخطة التخفيف من اثاره الجانبية ولذلك نراها تستثني المراة والشيوخ من اية مبادرة مهما كانت تافهة للخروج من الفقر. اننا نعتبر هذه السياسات والاختيارات تذهب عنوة وعمدا الى تانيث الفقر لما يوفره من غايات وهي بكل المقاييس غايات اجرامية. ان تأنيث الفقر هو وسيلة شل حركة الفقراء وكبحهم او ثنيهم عن تصعيد النضال لتعطيل ثورة الجياع. فالمرأة الفقيرة تغرق في الكدح اليومي وتشل معها كل العائلة وقد تتحول الى معرقل لانتفاضة الزوج والابناء. هذه هي حسابات المقررين لانتشار الفقر والموجهين للسياسات العامة.يخطأ هؤلاء الاوغاد لما يعتقدون ان المرأة ستنقاد مثل البهيمة لسياساتهم تلك ولهذا نجد ان من بين القوى التي احيت مناسبة 8 مارس كيون للنضال والثورة على اوضاع المرأة التي ترزح تحت الاستغلال المزدوج والاضطهاد المزدوج. فإذا كان للرجال العمال والكادحين سبب واحد للثورة فلرفيقتهم العاملة والكادحة سببين اثنين للثورة والانتفاضة. ......
#تأنيث
#الفقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712994

نجيب الخنيزي : رحيل الروائية والمناضل المصرية نوال السعداوي
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي عن عمر ناهز 90 عاما توفيت الروائية والمناضلة البارزة في مجال حقوق الإنسان والمرأة نوال السعداوي , نوال السعداوي التي تخرجت من كلية الطب بجامعة القاهرة عام 1955 وعملت كطبيبة، ثم تخصصت في الطب النفسي، تعد بحق أحدى رائدات الحركة النسائية والنضال ضد الظلم والاستغلال والاستبداد بشتى صوره وتجلياته السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، والذي يقع ضحيته الرجل والمرأة على حد سواء ، كما عملت على تفكيك بنية المجتمع الأبوي الذكوري الذي يعد الركيزة الأساسية للاضطهاد والتمييز ضد المرأة . على مدى عمرها المديد أصدرت نوال السعداوي العشرات من الكتب والأعمال الروائية وقد ترجمت الكثير من أعمالها إلى حوالي 40 لغة أجنبية. عرف عن نوال السعداوي توجهاتها اليسارية المناهضة للاستبداد والإمبريالية والصهيونية ، وكان زوجها الدكتور شريف حتاتة يعد أحد القيادات الشيوعية المصرية البارزة ، وهو بالمناسبة سليل أحدى العائلات الإقطاعية فوالده فتح الله حتاته باشا ووالدته بريطانية ، وفي الواقع فأن العديد من المثقفين المصريين المنحدرين من عوائل أرستقراطية مصرية انحازوا إلى اليسار لأسباب مختلفة ، وكان حتاته قد أمضى أربع سنوات من الاعتقال في العهد الملكي وأطلق سراحه إثر ثورة يوليو 1952 ، غير أنه أعيد اعتقاله في عام 1958 في عهد الرئيس المصري جمال عبد الناصر مع المئات من الشيوعيين ، وبعد مضي 6 سنوات من السجن تم إطلاق سراحه في ابريل 1964 ، وفي ديسمبر 1964 تمت إعادة تشكيل قيادة الاتحاد الاشتراكي مع إنشاء أمانة عامة بها 16 عضو، كان من بينهم ست شيوعيين، بما في ذلك حتاتة. وبسبب تطرق نوال السعداوي بشكل مباشر في كتاباتها إلى الثالوث المحرم ( التابو ) المتمثل في السياسة والدين والجنس جرى منع العديد من كتبها ومن بينها كتابها الشهير " المرأة والجنس " الذي تضمن إدانتها لختان المرأة ، كما جرى اعتقالها مع المئات ضمن حملة السادات الشهيرة في سبتمبر 1981 ضد المعارضة ، و أفرج عنها على إثر اغتيال السادات في 6أكتوبر 1981 وقد وثقت يوميات سجنها في كتابها " مذكراتي في سجن النساء " . كما أدت كتابات ومواقف نوال السعداوي إلى هجوم وتشهير شرس ، وملاحقات قضائية من قبل المؤسسة الدينية وتيارات الإسلام السياسي وخصوصا الإخوان المسلمين .شغلت نوال السعداوي العديد من المناصب مثل منصب المدير العام لإدارة التثقيف الصحي في وزارة الصحة في القاهرة، الأمين العام لنقابة الأطباء بالقاهرة، وعملت كطبيبة في المستشفى الجامعي. كما نالت عضوية المجلس الأعلى للفنون والعلوم الاجتماعية بالقاهرة. وأسست جمعية التربية الصحية وجميعة للكاتبات المصريات. وعملت فترة كرئيس تحرير مجلة الصحة بالقاهرة، ومحرره في مجلة الجمعية الطبية. نوال السعداوي تأثرت إلى حد معين بالروائية الفرنسية الشهيرة سيمون ديبوفوار التي أصدرت في عام 1949 كتاب " الجنس الأخر " الذي جرى تحريمه من قبل الفاتيكان ، والذي تناولت فيه حياة ومعاملة النساء على ممر التاريخ وصولا إلى المرحلة الرأسمالية . نالت نوال السعداوي العديد من الجوائز الدولية وجرى تكريمها، عالميا غير أنه جرى تجاهلها في بلدها (مصر) وفي الدول العربية على حد سواء . ستظل نوال السعداوي خالدة في ذاكرة التاريخ كأحدي المناضلات الطليعيات من أجل الحرية والعدالة وحقوق الإنسان وفي مقدمتها حقوق المرأة المصرية والعربية . ......
#رحيل
#الروائية
#والمناضل
#المصرية
#نوال
#السعداوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712993

حازم معيوي : كورونا و السقوط في الماكدونالدية الكاملة
#الحوار_المتمدن
#حازم_معيوي كثير من البشر يتسائل عن مرحلة ما بعد الوباء، وخصوصا بعدما شهده العالم من تغيير واسع النطاق في كل مناحي الحياة الاجتماعية والاقتصادية و السياسية و الثقافية وغيرها، وما زال العالم يسأل! ما السبب وراء ذلك؟ ومن اين بدأ ؟ ومتى سينتهي؟ والاهم من ذلك وهو المراد من مقالتي هذه، طريقة تاثيره على سيرورة الواقع المعاش والعلاقات الانسانية بالاخص، كالاغلاقات المستمرة والحجر الصحي والمكاتب المنزلية و المسافات بين الافراد وفرض الكمامات الوقائية بحسب الشركة المصنعة حتى وصلنا الى منافسة الشركات الطبية في الدول المتقدمة على تصنيع المصل (اللقاح)، ومن يفرض نفسه بقوة اكبر، ينشر منتجه في اكبرعدد ممكن من الدول، وغيرها من القوانين الجديدة التي حملت في باطنها معان غير السلامة العامة و المحافظة على الصحة لمنع انتشار الوباء، ولو نظرنا بشكل اكثرعمقا لوجدنا انها عززت الفردانية بشكل او باخر،مما ادى لوجود مسافات اكبر بين الدول والسكان من نفس المنطقة السكنية، حتى داخل المنزل والعائلة الواحدة. وبهذا الصدد، تتجسد الاثار الفلسفية في الحياة اليومية بقوة عبر الازمان وخصوصا ما يتبعها من ثقافة مراعية لتلك الفكرة، الطعام مثلا يعتبر من ابسط الاثار الفلسفية الثقافية وخصوصا في طريقة تقديمه واكله وتجهيزه مما يدل على فكرة سائدة او على الايدولوجيات المتحكمة في الفضاء العام في اماكن عدة حول العالم.ومن اكثر الامثلة شيوعا، الامأكولات الغربية السريعة والمتمثلة بشطيرة "البرغر" وبالمعنى الادق هي عبارة عن فلسفة امريكية واضحة تعكس نمط الحياة اليومي، وتتميز بانها وجبة سريعة التحضير، فردية، ولا تختلف احداها عن الاخرى، وفي بعض الدول الشرقية والغربية يقابلها وجبة "السوشي" التي انتشرت بانتشار الفلسفات الشرقية واتجاه الناس لتعلمها والبعض يعاملها بروحانية على انها تمثل روح فلسفة اليوجا والاسترخاء وانها وجبة صحية في ان واحد. كلها منتجات روج لها مزامنة مع الاتجاهات الفكرية الرائجة، وهذه الرموز الثقافية لها دورها في التغيير الثقافي والمجتمعي، وايضا صورة واضحة لعولمة الحداثة التي تخلق نماذج خاصة بها وتعمل على نمذجة المحيط، ويتفرع منها نماذج مشابهة في مضمونها في العالم، اي تنشر هذه الافكار والثقافات للجميع.كتب عالم الاجتماع جورج ريتز في كتابه ( ماكدونالدية المجتمع) The McDonaldization of society، ذلك النموذج الذي نقده وطرحه وناقش قيمه وقال: "الثقافة ستكون لها صفات تشبه المطاعم السريعة." نموذج سلسلة مطاعم ماكدونالدز والذي يعتبر كرمز ثقافي لظاهرة الاكل السريع، والذي وارى ان هذا بدوره يعمل على توقف التفكير والاحتمالية لدى الانسان لان جميع الزبائن سياخذون الخدمة نفسها وبالسرعة والكفاءة العمالية ذاتها. ولو نظرنا بتمعن لوجدنا ان الزي و النظام والتصميم واحد في كل الفروع، بحيث يتم اظهار السيطرة ويقلل تواصل الزبون مع الموظف باكثر من طريقة كالطلب عن طريق مايكروفون وانت بجانب سيارتك او الطلب الالي داخل الفروع من خلال الة تعطيك رقم طلبك ورقم طاولتك وانت عبارة عن رقم يتم مناداته لاخذ طلبه الموجود على الطاولة الرئيسية، ويمكنك رؤية الموظف فقط عند الدفع، وبهذا يتم صبغ نموذج والية مادية بحتة يعكس طابع المكان بالكامل، اي لا يوجد اي نوع من التواصل فيه ولا اي طابع انساني اوعقلاني.ونتيجة لذلك تم التوسع في دول العالم بسياسة ماكدونالدزعابر القارات مع اسقاط قيمة الجودة و التركيز فقط على التوسع والانتشار والربح كما هو موجود في عالمنا اليوم. ومع ذلك تم محاربة هذا النموذج في مناطق عدة في العالم لعدم كفاءة الجودة وانتصارا ل ......
#كورونا
#السقوط
#الماكدونالدية
#الكاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712992

سامح عسكر : العظماء لا يموتون..نوال السعداوي نموذج
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر توفيت اليوم الدكتورة "نوال السعداوي" أبرز مدافعين العصر عن حقوق المرأة في الشرق الأوسط، وقد امتدت كفاحها لعمر طويل أكثر من 70 عاما مما وضع اسمها خالدا عند العديد من الأجيال خصوصا المتطرفة منها التي شربت الفكر الوهّابي العنصري والديني الطائفي، الذين شبّ جميعهم على أفكار امرأة متمردة عنيدة على قيم وأعراف وتقاليد مجتمع متخلف قرووسطي يعامل الأنثى كما يعامل الجارية، ويرى النساء كما يرى السبايا في الحروب.لقد أثمر كفاح نوال السعداوي عن إنشاء" المجلس القومي للمرأة" عام 2000 ، وذلك بقرار من السيدة الفاضلة "سوزان مبارك" كإجراء تاريخي بعد عام واحد من نشاط السعداوي وزميلاتها في إحياء مئوية قاسم أمين ، أحد أعظم وأشهر مفكري الرجال نصرةً لقضايا المرأة في هذا العصر، وقد كنت وقتها فردا من الإخوان المسلمين لا يملك الوعي الكافي لفهم ما يحدث، ولكني أتذكر جيدا حين كان يشتمها قيادات وعناصر الإخوان والسلفية من حولي بأقذع الألفاظ لدرجة اتهامها بالدعارة وأن ما تدعو إليه حقيقة هو كل ما يدعو للشذوذ والعُري والإلحاد..إلخ، وأن المجلس القومي للمرأة هو مجلس ماسوني ملحد يدعو للكُفر والتحلل من الشريعة السمخاء، ولأني شخص مُسالِم منذ نعومة أظافري لم أشترك في تلك الحملة الهوجاء لكني راقبت وتعاطفت قلبيا مع كل دعوة لنصرة الإسلام سلميا..كان ظهور السعداوي مرافقا بشكل دائم لأي تغيير قانوني في أحوال المرأة، فمنذ قوانين الأحوال الشخصية عام 1977 م (مشروع جيهان) حتى عام 1998م (مشروع سوزان) وكان حضور السعداوي قويا لإقرار حق المرأة في الأسرة والمجتمع والزواج..حتى أثمر ذلك على إقرار الدولة حق الخُلع للزوجة..ذلك القرار الذي هاجمه الشيوخ وقتها بكل بلاهة تعبر عن ضيق أفقهم وعنصريتهم الذكورية وجهلهم حتى بالشريعة التي ينادون بها، فقد كانوا يحتجون على فساد قانون الخلع بأن رباط الزوجية لا ينبغي أن تفكه المرأة بل ينبغي موافقة الزواج واستندوا على قوله تعالى " فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما" [البقرة : 233] ونسيوا أن نفس الآية تمنع حق الطلاق أيضا على الرجل وحده سوى بموافقة الزوجة..فكان ظهورهم غبيا ولا زال كلما يتعلق ذلك بحق من حقوق الأنثى في المجتمع.عملت السعداوي على تأسيس اتحادا نسائيا قويا ليصبح نواة مقاومة الشيوخ والكهنة بصفتهم أكثر عناصر المجتمع تحريضا على المرأة وبخسا لحقوقها باسم الأديان، وقد أفرز هذا الاتحاد على حركات نسائية وتياراً فكريا يشرح ويحلل قضايا المرأة للمجتمع، ويُقرّب مظلوميتها للعامة..وأن تلك المظالم لا ترضي الله سبحانه وتعالى..وأن ما يدعيه الشيوخ من شريعة تقهر المرأة وتظلمها هي قوانين ظالمة متعسفة ظلت حكرا بأيدي الرجال والنافذين طيلة قرون، وأنه من حق المرأة العاملة أن تتساوى مع الرجل ما دامت تعمل مثله، وقد ساعدت تلك الحركات أحوال المجتمع المصري الفقيرة التي دفعت نسائه للعمل في المصانع والمزارع جنبا إلى جنب مع الرجال مما أعطى الحجة القوية لهن في طلب المساواة التي كان يمنعها الفقهاء قديما بدعوى الإنفاق..أما الآن فقد أصبح الإنفاق لا يعرف ذكرا من أنثى، وصارت ملايين النسوة ينفقن على أسرهن كما الرجال ويصارعن الحياة ومشقاتها بنفس القوة والصمود.كان أبرز ما يميز السعداوي هي "ثقتها بنفسها" فلم تضعف يوما أو تخِرّ في وجه المتشددين والإرهابيين الذكوريين الذين كانوا – ولا زالوا – يُرهبون أي مدافع عن حق المرأة بدعوى الإلحاد والتحلل من الأخلاق والفضيلة، وأذكر كلمة لها في التلفزيون لم أنساها في منتصف التسعينات حين قالت للمذيع "أنا أفهم في الدين الإ ......
#العظماء
#يموتون..نوال
#السعداوي
#نموذج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712991

شاكر كتاب : سفر الفقراء
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كتاب الفقير والمال:يكذب كل من يقول أن الفقير هو فقير العقل والمعرفة والجاه. إنها عبارة للتخدير والقبول بالأمر الواقع الذي يفرضه الأغنياء علينا. بل أن الفقير هو فقير المال أولا. عاطل عن العمل أو يعمل لكن مردوده الشهري قليل لا يكفي سد رمقه وعياله. يستغله الأغنياء فيبنون قصورهم وجمهورياتهم به وبجهوده ولا يقوى على أن يرفضهم لأن سوق العمل في بلادنا فقير أيضا.الفقير:لا يحمل شهادة جامعية تؤهله للعمل كموظف وإن حملها فلن يجد عملا لأنه ليس ابناً لهذا الحزب أو ذاك. بل هو سليل الفقراء أبا عن جد. تعاقب الأغنياء على استغلال أهله وحان الآن دوره فها هو بين أيديهم كما هي الحاجات الأخرى العديدة التي يمتلكونها.الفقير:أساس كل الثورات ( الكومونة - أكتوبر روسيا – ربيع تونس – ربيع مصر- أكتوبر العراق) . الغضب يسكن في أعماقه .يتفاعل بهدوء. ويتراكم يتراكم كل يوم ، كل حين وكل ساعة، لينفجر في لحظات الغضب. إذا انفجر غضب الفقير فلن يتوقف إلا أن ينتصر أو ينتقم. وله الحق في الاثنتين. الفقير:شهم صاحب أصول يجير الجار والمستجير ويجيب دعوة الناس إذا دعوه وهو أقرب إلى الناس من غيره في سرائهم وضرائهم. كريم لا يخشى أن يفقد شيئا ليس لأنه لا يملك شيئا بل لأنه تعلم في مدرسة الفقر أن يتقاسم الخبز مع أقرانه ويفضلهم على نفسه.الفقير: لا يخون وطنه لا مع أمريكا ولا مع إيران ولا إسرائيل من أجل حفنة دولارات بل يلتف بالعلم علم العراق ويصرخ أريد وطنا لا دولارات. الفقير: شجاع يقول الحق بوجه الظالم وصريح ومباشر لا يلف ولا يدور. يعجب العجب في المفاوضات مع الخصوم يحفظ رواية العقب الحديدة عن ظهر قلب لأنها كتبت بلسانه فهو ابن الثورة البار. الفقير:أمين على أموال الناس والمؤسسات ويعرف قاعدة أما السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما لا خوفا على يده من البتر بل يعلم علم اليقين أن اليد التي تسرق اليوم وتتسبب في دمار البلاد والعباد ستسرق مرة ثانية وثالثة وسوف تأتي على كل خيرات العراق وسوف تكون مثالا لضعاف النفوس فيتسابقون على العمل الفاحش كما هم اليوم في بلادنا. الفقير:عفيف يرفض المكرمات والأعطيات وما ليس من حقه ومن عرق جبينه ونتاج يده الكريمة. يخجل أن يعود لبيته بكيس الخبز والطعام لأطفاله من غيرعمله هو وعرق جبينه. ماذا يقول لزوجته وأطفاله؟؟ لو سألوه من أين لنا هذا؟؟؟؟ ماذا يقول أطفاله لزملائهم في الشارع وفي المدرسة وماذا تقول زوجته لأهلها وجاراتها؟؟ إنه عفيف ويشعر بشعور أهله وأحاسيسهم ويبقى مفخرة.الفقير: مثقف مفكر علمه الفقر والواقع والتعامل المباشر مع أدوات عمله ومع أبناء طبقته وآلامهم. له الحواس الخمس تعمل بنشاط وبفعلها تفتحت حواس عقلية وفكرية وروحية ونفسية أخرى عديدة عززت لديه حاسة الشعور بالظلم والفوارق والباطل وحاسة الرفض الفطري لكل ما هو غير الحق. الله عليك أبتي العزيز.الفقير:إنسان عاشق يعشق الغناء المواويل والمقامات والأبوذية والبستات والجوبي والهوسات ويعشق أغاني العراق في زمنها الجميل ويطرب لرضا علي ورضا الخياط وليمعة توفيق وناظم الغزالي ووحيدة خليل وسعدون جابر وياس خضر وحضيري أبوعزيز وحسن نعمة فاضل عواد وقحطان العطار وأمل خضر وسعدي الحلي. كنت أجلس في مقاه لا يرتادها الأغنياء أبدا وأستمع إلى دندنات الفقراء وهم يلعبون الدومنة والطاولي وعندما يقترب أحدهم من الفوز ينظر بوجه صاحبه ويدندن له مبتسما: هذا منو الدك الباب .. فينادي صاحبه: عمو ناجي الجايات عليَّ.... مرة تدخلت لأصحح أغنية رددها أحد الفائزين قال لصاحبه: يا حلو كللي ......
#الفقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712990

ربيع عيسى الربيعي : الأمومة في بلاد الرافدين
#الحوار_المتمدن
#ربيع_عيسى_الربيعي الفوارق الفسيولوجية التي تميز الإناث عن الذكور شغلت حيز كبير من فكر الإنسان الرافديني القديم وحاول ان يجد لها تفسير منطقي لإستيعابها.. كيف للمرأة ان تنزف كمية كبيرة من الدماء دون ان تموت كما يحدث في (الدورة الشهرية) وكيف لها ان تخرج جنين من احشائها ومن أين يأتي الحليب ليدر من أثدائها ولماذا يختلف مظهر جسدها عن جسد الذكر وما السر الذي يجعل الأخير يفتتن بأعضائها الأنثوية !؟ هذه الأسئلة التي حيرته، ولدت لديه إعتقاد بأن الإناث لابد ان تكون لديهن قدرات إلهية خارقة غير متوفرة لدى الذكور ليتحملن آلام المخاض ويهبن الحياة ، لذا راح يقدسها وينسج عنها القصص والاساطير... حتى جعلها أماً للآلهة التي أوجدت الكون ، وهذا ما نسجه في إسطورة الخلق البابلية . رغم ان هذه الأسطورة تبين أيضا إنقلاب الذكور بزعامة الإله مردوخ على المجتمع الأمومي الذي كانت تمثله الإلهة الأم تيامات والتي سأقتطف منها ما يخص موضوعنا.حيث تذكر الإسطورة ان الكون كان عبارة عن كتلة مائية يتكون من الإله أبسو والذي يمثل المياه العذبة والإلهة تيامات التي تمثل المياه المالحة فتزوجا وأنجبا عدد من الآلهة، فإنزعج الإله أبسو من ضجيج الآلهة الصغار فقرر القضاء عليهم ، غير إن الإلهة الأم رفضت فكرة الأب بقتل أبنائها.. وحين علم الأبناء بنية الأب تآمروا عليه وقتلوا وهذا ما أثار غضب الإلهة الأم وقررت إنتقام لزوجها من ابنائها المتآمرين فأعدت عدتها وجيشت جيوشها ، ولما وصل الخبر لأبنائها إرتعدوا خوفا وتحاشوا مواجهتها بإستثناء الإله مردوخ الذي تعهد بقتلها شريطة ان يبايعوه إخوته ليكون كبير الآلهة في حال انتصاره عليها. و بعد صراع عنيف ومعركة شرسة تمكن مردوخ من قتل الإلهة الأم وشق جسدها الى نصفين فتكون منها السماء والأرض وتكون من ثدييها الجبال وانشق من عينيها الأنهار فصار الكون على ما هو عليه وتسيد مردوخ عرش الآلهة ويبدأ منه عصر المجتمع الذكوري الذي دشن بالتآمر والقتل .. وتواصل الأسطورة تفاصيل بداية التكوين لكن نكتفي بهذا الجزء.الجدير بالذكر أن الأطفال كانوا ينسبون لأمهاتهم في عصور ما قبل التاريخ حيث كانت تعتبر الأم هي رأس العائلة كونها هي من تهبهم الحياة والغذاء والتربية والحب والأمان فكانت تحظى بقدسية كبيرة الى ان حدث الانقلاب الذكوري وأصبح الأب هو هرم البيت والمسيطر المدير لكل شؤونه.وحتى خلق الإنسان لم يأتي بأمر من أحد الآلهة الذكور وإنما صدر من إلهة انثى كما أفادتنا به اسطور أنكي وننماخ السومرية حيث طلبت الإلهة نمو/نامو من إبنها أنكي ان يخلق خدما للآلهة ، واجتزء لكم نص ما متعلق بخلق الإنسان عن لسان الإلهة نمو:يا بني انهض من سريرك،... وافعل ما هو حكيماخلق خدم للآلهة وعسى أن ينجب هؤلاء أضعاف أعدادهمويستجيب إنكي لنداء أمه يا أمي إن المخلوق الذي نطقت باسمه موجودفضعي على عاتقه حمل الآلهة امزجي لب الطين الذي في أعلى اللجوسيكثف صانعوا الأشكال الخيرين الذين فيهم صفة الإمارة الطين أما أنت فاخلقي الأطراف، وستعينك ننماخ، ستقف إلهات الولدة إلى جانبك عندما تخلقينيا أمي قدري قدره، أما ننماخ فستطبق عليه قالب الآلهة وجعل منه الإنسان.لو تمعنا في ما اقتطفناه من الإسطورتين أعلاه نلاحظ إن الأرض تكون من أنثى وإن الإنسان خلق من تلك الأرض وبأمر من إلهة أنثى وحتى حين يموت يعود الى حضن تلك الأنثى ، وتأكيد على ذلك هو ما وجدناه في قبور السومريين حيث كانوا يدفنون موتاهم في توابيت فخارية بيضوية الشكل ويضعوهم بطريقة تشبه وضع الجنين في رحم أمه وهذه الرمزية ......
#الأمومة
#بلاد
#الرافدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712989

صبري الفرحان : المرأة في عيدها ح4
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان اليوم العالمي للمراة الحلقة الرابعةالمراة في الفكر الشيوعيلم تكن هناك ازمة عند المراة في الفكر الشيوعي فلا يحتاج الى دعوات لتحرير المراة، فهي العاملة الكادحة في كل المزارع والمصانع وكل مجالات الحياة ومن الطبيعي ان تصعد للقيادة في للجنة المركزية للحزب او الرئاسة ضمن البروليتاريا العمالية تحت ظل المشاعية وفق قانونمن كل حسب قدرته ولكل حسب حاجته(1)ولكن احتاج الحزب في ظل الفكر الاشراكي الذي يعتبر كخطوة اولى للشيوعية لانه عند تطبيق الشيوعية لم يستطع الانسان التخلص من مورثه العرفي العشائري او الديني او ما اعتداد عليه من الانا التي تعززها الملكية الفردية تحت ظل الفكرالرسمالي، رغم ان ليينين يعتبر ابرع منظر سياسي في القرن العشرين حتى في راي المفكريين الاسلاميين(2) لم يستطع تطبيق الشيوعية لان المجتمع بحاجة الى مرحلة انتقالية بها يتخلص من العرف العشائري والدين والانا التي عززتها الملكية الفردية تحت ظل الفكر الراسمالي. وعليه احتاج المجتمع في ظل الفكر الاشتراكي الى دعوات تحرير المراة كجزء من تحرير المجتمع من الافكار الراسمالية او الافكار الدينية الرجعية او الافكار العرفية العشائرية . فالفكر الشيوعي الغى الدين باعتباره ناشئ من الجهل(3) او خوف الانسان من الطبيعة او اداة جعلها الحاكم حتى يتسلط على الشعب وغيرها من النظريات، وثقف المجتمع للتحرر من العرف العشائري، الغى الملكية الفردية وتبديلها بملكية عامة ولكن تحت ظل الفكر الاشتراكي يسعى الفكر الشيوعي الى مناصرت المراة للتحرر من كل العرفية العشائرية والقيود الدينية، وكذلك يخضوض صراع ضد الفكر الراسمالي للقضاء على الملكية الفردية والطبقية في المجتمع الراسمالي وكجزء منه الدعوة لتحرير المراة من استغلال اصحاب رؤوس الاموال لها كاي عامل مضطهد في المجتمع الراسمالي وتحريرها من اعتبارها جزء من الدعاية لترويج بضاعته سواء بمباشرة البيع للزبائن او صورها عارية او بحركات مثيرة في الاعلانات والدعايات للسلع والمنتجات في المجتمع الراسمالي وعليه رغم قناعة الشيوعي ان المراة ما زالت مضطهدت في الفكر الاشتراكي ولكنها كجزء من كل ستتحرر بتحرير المجتمع عندما يصل الى الشيوعية ويوم المشاعية هههههههههههههههههههههههههههههههههههامش 1- المدرسة الاسلامية محمد باقر الصدر http://www.alsadrain.com/sader1/books/almadrasah-aleslamiyah/index.html 2- ثقافتنا نحو ثقافة اسلامية علمية عملية واعية عبد الكاظم عبد الله الصالحي 3- الدين شمس لن تغيب الشيخ محمد مهدي شمس الدين ......
#المرأة
#عيدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712988

جمشيد ابراهيم : المبالغة المتطرفة
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم يبالغ بعض الذين تعلموا اللغة الانجليزية بسبب سوء فهم اللغة و لكن برغبة قوية لاجل ترك انطباع عند المستمع بطريقة تكلم الانجليزية خاصة البريطانية منها تفوق مهارة الانجليزي البريطاني نفسه او بعبارة ابسط يتصور بان لغته الانجليزية افضل من الانجليزي نفسه. تسمى هذه الظاهرة بـ hypercorrectionو هكذا نجد تطرف مبالغ فيه في اسلامية الكوردي و الفارسي و الباكستاني و الافغاني و الاندنوسي اكثر من العربي المسلم لدرجة ينسى منتموا الشعوب غير العربية الاصل العربي للاسلام لا بل يتهم العربي بالكفر او بعبارة اخرى هو اكثر اسلاما من العربي نفسه. عدم فهم لغة االاسلام العربية بصورة صحيحة في الصلاة و الاستماع للقرآن بتكرار كفيل بزيادة الهية و قدسية اللغة و كفيل بتحويل المسلم غير العربي الى مسلم متطرف و مدافع شرس عن الاسلام.الظاهر هناك ميل و نزعة عند الانسان (اجتماعيا و نفسيا) ان يتطرف في تطبيق المعتقدات الدخيلة و اللغات الاجنبية و السبب هو نزعة قوية في الظهور بمظهر المتمسك بالدين او بمظهر الانسان المثقف و هذا يتطلب (تحمس) اكثر من اللازم ربما للتعويض عن نقص و قلة الثقة بالنفس و هكذا تتطور هذه الظاهرة الى ظاهرة اجتماعية نفسية في نفس الوقت. ......
#المبالغة
#المتطرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712987

هاله ابوليل : ما حاجة العرب والمسلمين إلى دولة الامارات
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل تحاول الامارات منذ ما يقارب السبع سنوات وبعد اختفاء ذكر رئيس الدولة الشيخ خليفة وتولي مهامه ولي العهد الذي انفرد بالسلطة "محمد بن زايد واستحوذ على كامل السلطات في الدولة تحاول الامارات جاهدة بناء مقعد مركزي لها بين الدول معتمدة على شراء كل شيء بالمال والحراسة حتى لو كان من طرف منظمات حراسة سيئة السمعة مثل البلاك ووتر لتامين الحراسة المشددة لولي العهد خوفا من اغتياله عن طريق عائلته أو اخوته أو أحد ابناء الولايات السبع الاخرى الذين قد لا تعجبهم سياسة التطبيع مع الكيان الصهيوني أو الانفتاح الغير منضبط لكل معايير مجتمعاتنا الذي رمىبها الى الأرض وداس عليها من فتح الاجواء للشواذ والمثليين والملحدين وبناء المعابد وعبادة الاصنام التي اعاد بعثها من جديد. تعتقد الامارات أن المال يشتري الولاءات والضمائر والاقلام المأجورة والمثقفين وحكام الدول الفقيرة وقلوب العذارى ونساء المعمورة وهو اعتقاد صحيح ولكنه لا يصنع دولا محترمة ولا دولا معتبرة لها وزن سياسي أو ثقل مركزي وقرار سيادي بحجم دولتها ولا حتى دولا ذات صلاحية مستقبلية . المال قد يشتري كل شيء إلا الاحترام فهو لا يشترى ولا يباع. وفعليا يتضح أن محاولات الامارات أن تشتري كل شيء بفلوسها حتى ولاءات الرؤساء والوزراء والفنانين والكتاب والصحفيين وذلك بضخ االمليارات وتمويل الانقلابيين وتوزيع المال على المرتشين وبائعي أوطانهم وهي ظاهرة لا تكاد تخلو منها البشرية ومن كل الاطياف وكل الجنسيات والأعراق فلخيانة موجودة قدم الحياة نفسها ويتعلق الأمر بالنهاية هل تريد أن تكون خائن أو لا تريد .تعتقد الامارات أن شراء مقعد في رحلة للفضاء وفي زيارة مدفوعة الثمن لمسبار الصاعد للمريخ بعقول صينية وامريكية ويابانية لم تشارك فيه الامارات بصنع مسمار فيه كما كان المغردون يسخرون من انجازاتها العلمية التي تقوم على التباهي والتفاخر بالبليارات التي تنفقها بسخاء منقطع النظير لأصحاب الانجازات العلمية لتلك الدول مقابل أن يوضع اسمها كنوع من التفكه والاستعراض فالمعروف أن الامارات تموت بالاستعراضات والاحتفالات وصنع الاحداث المرسومة والدخول في الموسوعات الترفيهية كأكبر كندورا واكبر طبق ثريد وأكبر مرحاض مصنوع من الذهب والألماس . في دولة كانت تتباهى بصناعة الترفيه والاستعراضات سابقا نجدها في عهد ولي العهد باتت تعادي الجميع فمن حربها في اليوم وتحويله لأكبر كارثة انسانية دمرتها مليارات الامارات الى تمويلها انقلاب الجنرال الخاسر حفت وتدميره لدن ليبيا من اجل تعيينه على راس النظام الليبي ليتم التحكم فيه كما تم التحكم بالانقلابي عبد الفتاح السيسي الذي صار قراره نابعا من الامارات التي انفقت المليارات على انقلابه فباع الجزر للسعودية واستهان بوحدة اراضيه التاريخية ونراها في السودان تمول الجنرال حميدتي وترسل المليارات لاثيوبيا والصومال لعمل الانقلابات بل وتفتح لها سفارة في الصحراء المغربية لكي تشجع ملك المغرب على التطبيع مع العدو الصهيوني هذا عوضا عن جرها السودان للتطبيع مع الكيان الغاصب لفلسطين التاريخية لقاء حفنات من اكياس القمح بل وعادت الفلسطينيين عداء غير مبرر فقلصت دعمها للاونروا التي اقيمت خصيصا لمساعدة اللاجئين الذي سرقت اسرائيل فيها اراضيهم قلصت دعمها من 51 مليون الى مليون فقد من اجل التفاخر والاستعراض بوجود اسمها في قائمة الهبات والعطايا وهذا ما تحبه وترغب به فهي تجيد المن على ما تعطيه ,فقد تمنحك قرضا وتنساه ,واذا صودف انك رفضت تطبيعها أو حروبها على كل الجبهات وتدخلاتها السافرة في عمل الانقلابات ضد ......
#حاجة
#العرب
#والمسلمين
#دولة
#الامارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713001

احمد صالح سلوم : قصيدة : بحثا عن قوافي تعتلي قامتكِ
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم بحثا عن شمس لا يعلنها احد من اجل اهداب عينيك..ادون حريتي قرب عريك الأليففمن يقول لي :هل تسيل القوافي من رقص يعتلي اسوار قامتكام ان الفن ومتحف اللوفر سرق من شرفاتك ليل التشكيل و أطياف انهار الألوان وقمر التكوين..................................بحثا عن عمر يحط على ياسمين امسك وغارينيا حاضرك وظلال الغد اشغل منزلة بين الحدس وحبر القلب وأقيم بين ايماءة الحب على ثغرك وطريق ليلكي فيه الالفة وجسد لنهايات مطمئنة منسوجة لاحلامك التي تشبه كأس نبيذ معتق في دمي منذ ملايين الأعوام..كلما عانقت جسدك حلقت الكواكب في مدارات خلاياي..واضاءت نجوم في اقاصي الحليب..انا من كان في قبضة فخذيك فهل كنت مريضا بنشيد البحر ام ان الميناء سحر كائناتي ولعلني كنت لا اتضح الا اذا ترعرعت في جنبات الحليب المتدفق في ارضك العطشى لقيام الليل والنهار في نبيذ الاشتياق ......
#قصيدة
#بحثا
#قوافي
#تعتلي
#قامتكِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713000

رائد الحواري : صالح حمدوني في نصوصه زر في وسط القميص
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الأدب مهما كان الشكل الذي يأتي به يبقى جميلا، فإن أتقنت صياغته وأُحسنت لغته، بالتأكيد سيكون ممتعا للقارئ، وبهذا يكون قد أوصل إحدى مهامه، إحداث المتعة. قلَّة من يكتبون نصوصا نثرية، كما هو الحال في أدب الرسائل، لهذا أعتقد، أن من يُقدم على هذا النوع من الأدب يستحق التقدير، والتوقف عند انتاجه."صالح حمدوني" يقدم نصوصا بقالب أدبي جديد، حيث يُدخل اللَّغة المحكية في النص ويجعلها مكونا أساسيا فيه، ويصيغُها بأشكالٍ متعددةٍ، فمرّة تأتي من خلاله مباشرة، ومرّة يستحضرُ المرأةَ /المخلّص لتخرجه مما هو فيه من بؤس واغتراب، ومرّة يلجأ للمكان/لدمشق التي يعشقها فيتغزل بها وبجمالها، فيتحوَّل الأسى/السواد إلى لغة بيضاء وحتى ناصعة. فالمخفّفات: عناصر الفرح "المرأة، الطبيعة، الكتابة، التمرد" نجدها مجتمعة في "زر في وسط القميص"، وهذا بطريقة غير مباشرة ـ يخدم الفكرة التي يُراد تقديمها، فكرةُ الاغتراب/الضغط/الألم الذي علق (بالسَّارد) فيأخذه اللاشعور إلى أماكن/عناصر تمنحه شيئا من الراحة والسّكون، فيلجأ إليها، لأنَّها الملاذ الوحيد الباقي له.العنوانُالعنوانُ "زرٌ في وسطِ القميصِ" متميزٌ، لأنه جاء كشارح/كواصف للوحة فنية، حيث وُجد في مكان (خاص) وسط القميص، فالتركيز عليه وعلى المكان الذي هو فيه، يأخذنا إلى فكرة أنه الأهم، كما هو الحال في الآية القرآنية رقم 28 من سورة القلم: "قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ" فمكان زر "صالح حمدوني" يجعله أكثر حكمة.بهذا يكون "الوسط" مكان جميل لتميزه، وأيضا يخدم الفكرة التي يُراد تقديمها، فوجوده في المنتصف يعطي القارئ فكرة أنه يعلم كل ما هو حوله/محيط به، لكن هناك فكرة أخرى يحملها المنتصف، وهي الحيرة،وهذا أيضا جاء في الآية القرآنية 143 من سورة النساء " مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَ&#1648-;-لِكَ لَا&#1619-;- إِلَى&#1648-;- هَ&#1648-;-&#1619-;-ؤُلَا&#1619-;-ءِ وَلَا&#1619-;- إِلَى&#1648-;- هَ&#1648-;-&#1619-;-ؤُلَا&#1619-;-ءِ" وهذه الحيرة بدأ بها الكاتب عندما استخدمها كمفتاحين للكتاب، جاء في الأول: " اكتب من دون كتب يصبح التاريخ معقود اللسان، والأدب أخرس، والعالم معوق، فالكتب محركات التغيير ونوافذ مفتوحة على العالم" ص3، وجاء في الثاني: "لا تكتب. إن شعوبا أخرى تستعمل الكتابة، لكن هذا الاختراع قتل الذاكرة لديهم، لأن الكتابة ليس لديها حرارة الصوت الإنساني، وعندهم يدّعي الجميع المعرفة، يا لها من معرفة تافهة، تلك المعرفة الجامدة في كتب صماء" ص5، بهذا المنتصف/(الحيرة) يضعنا "صالح حمدوني" وكأنه يقول: لا تعتمد على مقولات (مقدسة) لأن هناك (مقدس) آخر يتناقض معها، وعليك أيها القارئ أن تجد مكانك/طريقك الخاص بعيدا عما هو سائد.من المفترض أن يوصل العنوان إلى المضمون/الشكل الذي يحمله، وهذا ما فعله "صالح حمدوني" في متن كتابه، فهناك أكثر من عنوان فرعي متعلق بالعنوان الرئيس: "انقطع زر في وسط القميص" وجاءت مقدمته بهذه الفاتحة: "الفرح ليس مهنتي، قال الماغوط، لكني في وقت الحزن الشديد، ولحظات القرف النهائي أتفتّت رغبة بممارسته" ص17، بهذا يؤكد الكاتب على عدم أخذ أي فكرة/ كلام على أنه مطلق، وأيضا يخدم فكرة ضرورة أخذ الحال/ الوضع الذي يقال في الكلام/ الفكرة، فما يصحّ الآن، أو في هذا المكان يمكن أن لا يصحّ في المستقبل، أو في مكان آخر، بهذه الحيادية والموضوعية علينا التعامل مع الأفكار.وهناك عناوين أخرى تخدم فكرة الحيرة/ الوسط "تعال ... ولا تأتي" ص27، " لا عرفانة فل، ولا عرفانة ابقى" ص52، وهذا يأخذنا إلى متن النصوص وارتباطها ......
#صالح
#حمدوني
#نصوصه
#القميص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712999

بلقيس خالد : انطباع أول.. الدكتورة خيال الجواهري.. وأرشفة الذاكرة النسوية العراقية
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد هي امرأة في غنى عن أي تعريف رأيتُها في مهرجانات المربد منذ سنوات حييتها بإستحياء ومررتُ.لكن في 28 كانون الثاني 2021 ومن خلال صحيفة (طريق الشعب) صارت تهمني شخصياً هذه المرأة. كررتُ قراءتي لشهادتها التاريخية بحق امرأة عراقية بطلة حقا وهي كما وصفتها الدكتورة خيال في عنونة مقالتها(بشرى برتو نجمة في سماء الحركة النسوية العراقية) وأحببتُ الراحلة بشرى برتو، فهي من مواليد مدينتي البصرة في 1933.. وتقول الدكتورة خيال عن منطقة سكن عائلة برتو، في منطقة تسمى(نص بصرة عشار) واعتقد تقصد منطقة السيمر.ثم نقلتني الدكتورة إلى شارع 14 تموز لأن بشرى برتو دخلت روضة مدرسة الراهبات.. انشددت الى أسلوب الدكتورة خيال وكيفية استفادتها من المصادر الأربعة التي وظفتها في مقالتها. كما أنني توقفت عند مقالتها عن الشخصية العراقية الشهيرة (صبيحة الشيخ داود) ودورها الريادي في النهضة النسوية العراقية أتمنى على الدكتورة خيال الجواهري أن تتحفنا في كتاباتها النسوية، عن أمينة الرحال،ولمعان البكري، وزكية خليفة، وسعاد خيري وغيرهن من المناضلات من أجل غد عراقي مشرق. أن هذه الأسماء وغيرها.. الكتابة عنها أراها ضرورية لنا نحن نساء العراق وهي ضرورية أيضا للأجيال وبالطريقة هذه تكون الدكتورة خيال الجواهري من الرياديات في صيانة الذاكرة النسوية العراقية ......
#انطباع
#أول..
#الدكتورة
#خيال
#الجواهري..
#وأرشفة
#الذاكرة
#النسوية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712998

سعد محمد مهدي غلام : منفى
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام قِرْش المَنْفَى يلتهم خبزتنا و يلَطَّنا عن مَرَايَا فَجْر سُنَّة الصَّمْت ،هَمّ تبدَّدَتْ في جَفَناته كفقاقيع الصَّابونوَرْدَة اللُّهَاث انشَقَّتْ فينا لهب خاصِرة صَقِيع ......
#منفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712997

حسني التهامي : هايكو النهر
#الحوار_المتمدن
#حسني_التهامي هايكو "النهر" من منتدى "هايكو مصر"**** -1-نهر جارٍ-نحو المنبعيتجه ظل سحابة !(على أخشاب)-2-ضفة النهركما لو نازحشجر الصفصاف(د. عبدالله دناور)-3-أنقاض سفينة ،في القعر يستقرتاريخ بحار(حكيمة المرسال)-4-شغب طفوليأنا والنهرنتدفق معا(فاتحة الودلي)-5-ليلة مقمرةعجوز وغصن فتييحدقان في النهر(فاتحة الودلي)-6-غروب ساحر-على ضفاف النهرريشة رسام!)أمينة الحاتمي(-7-فراغبين موجة وأخرىيتنفس النهر(أسامة عبد الحافظ الطاهر)-8-نهر جاف..لايزال يبحث عن وجههمجنون الحي !(حربة الحصري)-9-مد مباغت -إلى قدمَي الرجُل الكسيحتصلُ موجة(مريم لحلو)-10-نهر ضحلببطء يحفر علامة تعجبحلزون النهر(عبد الله هدى)-11-خرير النهرالقطرات المتساقطةلا صوت لها(خلود مكارم)-12-نهر ضيقعلى جنبات السفينةتتلاحق أسراب الغيوم(تيروز أميدي)-13-متوردايحاكي لون الشفقوجه النهر(فايزة.فوز)-14-بلا ذاكِرةيُعاود المَوج انكسَارهعلى الصُّخور(فاتن أنور)-15-شفق الغروبتستلقي على الشاطئحشائش النهر!(خيري الأزغل)-16-نهر موحل -علي هيئة ألواح خشبتتنكّر التماسيح !(حنظلة حيدار)-17-مصبُ النهرِ-أراهُ اليوم أضيّقَبعيْنيْ شيخ!(حسني التهامي) ......
#هايكو
#النهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712996

نجيب طلال : اليوم العالمي لمسرح كورونا -2-
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نـــجيب طــلالحَـدثٌ ( ما ) وقع في رمشة عين؛ المسألة جد مقبولة؛ هكذا نفهم . لكن في رمشة عين ينطوي عام بكل فصوله وساعاته ؛ فالقضية مثيرة للغاية وأشد غرابة ! وإن كانت السنة في سيرورة أيامها، كلها متاعب وهموم وتفكير و صراع واصطدام عند جميع البشرية ؛ جراء الهجوم الشرس لفيروس – كورنا- أرجاء العالم ؛ مما حول الحياة وعوالمنا وأحلامنا وطموحاتنا لكوابيس لم تكن متوقعة وكذا إلى موت مرتقب تجاه كل من زارأو حَـوّم- الفيروس- أحشاءه وجدران بيته ! إذ في تلك السنة ؛ وفي سياق اليوم العالمي للمسرح قلنا : ... وإن كان اليوم العالمي للمسرح في (العالم العربي) يأخذ طابع ( الشكوى ) وصناعة ( الأزمة) والبحث عن أفق الإنتظارات ! لكن المثير في 2020 العالم بأناسه وعباده وحيواناته وطيوره وجدرانه ومعالمه تشرئب أعناقها وأرواحها لأفق الإنتظارات من سينتصر: هل الطبي أو الفقهي؟ أم السياسي أو المشعوذين؟ أم الديني أوالسحرة ؟ أم العلمي أو الدجالين؟ أو مروجي الشائعات والإشاعات؟ أم اللجوء إلى بركة الأولياء والشيوخ وترديد الأدعية؟ أم فيروس كورونا؟ هذا سؤال أثرناه في موضوع (اليــوم العالمي لـلـمســـرح الكورونــي) في السنة الفارطة .وفي هذا اليوم كان الجواب الشافي بأن( فيروس كورونا ) هوالمنتصر لحد اللحظة ؛ وبدون منازع . ولاسيما أن المستجدات والمتغيرات والطوارئ . تتمظهر بسرعة فائقة ؛ فتربك العالم، وتربك الاستراتيجيات في رمشة عين. مما نلاحظ ونعيشه ، فالحجر الصحي لازال قائم الفعالية والممارسة . فأضحى كمنظومة إجرائية/ قانونية، تسترسل في عدة دول؛ وتطبق عيانيا في أغلب المناطق. ناهينا عن الصراع الطبي والسياسي لمحاولة السبق نحو التسلح باللقاح وفي سياق ذلك ، لقد التحقت بعوالمنا الآن( كورونا 2) أكثر شراسة ؛ حسب الخبراء والأطباء ، ويشاع أن هنالك سلالة ( ثالثة) وبالتالي فكل التخمينات والنظريات والتخريجات باءت بالفشل الذريع ؛ ولم يعد ظروفا استثنائيا ؛ لأن القاعات والمسارح لازالت مغلقة بسبب جائحة (كورونا .2) مما ترتب عنها شلل إبداعي وموت جمالي وإقبار للنشاط الثقافي والفني بشكل عام والمسرحي بشكل خاص؛ وبالتالي فللمرة الثانية يعيش [[ اليوم العالمي للمسرح ]] خارج منطقه ووجوده وحدثه الإنساني الأسمى ، {يوم }ستنعدم فيه نشوة الاحتفال؛ لتجديد دماء – ديونيزوس- في معظم بلدان العالم ؛ ولكن بشراسة – الفيروس- هكذا جاعلا {ديونيزوس }أسيرا لقوة وشطحات – الكوفيد – الذي لا نعرف عن طبيعته أي شيء؟ ولم نرلونه و ملامحه ؟ لأنه زئبقي !! ولكن نشعرجميعُنا بهجميته وقـَذارته ؛ لأنه كائن يتجول ويصول ؛ ولقد أطاح بنا وبعرش وصوْلة {ديونيزوس }قسرا وبدون حرب معلنة كحرب طروادة؛ أو حرب البسوس؛ ليتيه وأغلب مريديه في متاهات الهلع والرعب ؛ لنتخلى عن خيالنا وتخيلاتنا وأفكارنا الإبداعية ؛ لكي لا يستطيع المبدعون والمريدون والباخوسيين... تجاوز الحدث على الأقل في أغلب الدول العربية ؛ ولن يقدر[ الأن] أن يساهم أي ( كان) بطريقته في صنع الحدث ؛لأن (كورونا- 2) بقوة انتشاره أضحى هو الفعل /الحدث ، أو بالأحرى أمسى إجرائيا الزمن ذاته ؛ والذي تحكم في الحدث والفعل؛ وفي نفس حركيته العالمية هو الزمن الذي شـَلّ وجمد عمليا حركيتنا وطموحاتنا وأربك كل الحسابات والقناعات التي كان يؤمن بها المسرحي من الشرق للغرب. وإن كان الغرب بطبيعة تركيبته الإجتماعية والسياسية ، لقد أبدع منذ الحجر والحصار طرائق للتواصل والتنشيط الإبداعي والمسرحي؛ واختراق القنوات التلفزية وهذا ما تشير إليه ؛ الممثلة الإنجليزية (هيلين ميرين) في رسالتها حول {اليوم العالمي ل ......
#اليوم
#العالمي
#لمسرح
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713012

اسعد عبدالله عبدعلي : رحلة مع فيلم الصندوق الاسود
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي ليلة امس اخترت مشاهدة الفيلم المصري الصندوق الاسود, وهو فيلم تشويق وإثارة من إنتاج سنة 2020, الفيلم من إخراج محمود كامل، وتأليف هيثم مصطفى الدهان، وأحمد الدهان، وإنتاج جابي خوري، ومن بطولة منى زكي، ومحمد فراج، ومصطفى خاطر، وشريف سلامة, ويعتبر الفيلم هو عودة منى زكي للسينما بعد غياب دام لأربع سنوات، إذ كان آخر فيلم بعنوان من 30 سنة، والذي طُرح في عام 2016.في خضم ازمة الوباء العالمي وتعطل الانتاج وتردي نوعية ما يتوفر, جاء فيلم الصندوق الاسود ليشكل علامة فارقة.الفلم كله مختزل في ليلة واحدة تجري فيها الاحداث, حيث اختار المحرج ان يكثف التفاصيل ويحافظ على الاثارة طيلة ساعة ونصف, ويبدأ الفيلم بياسمين المرأة الحامل في ايامها الأخيرة، وتقوم بدورها منى زكي، والتي تزور طبيبها النسائي، ثم تتوجه إلى منزلها المنعزل والذي تقيم فيه وحيدة لسفر زوجها؛ لكن الليلة الهادئة تتحول إلى جحيم عندما يقتحم الفيلا اثنان من المجرمين بهدف سرقة أوراق مهمة من زوجها المحامي الشهير.• نقاط سلبية تحتاج لوقفة الحقيقة فكرة الفيلم مستهلكة مكررة, لكن نجح المخرج في جذب المشاهد عبر خلق مشاهد التشويق, فجعلنا نتعاطف مع المرأة الحامل وما تتعرض له, ثم ما تكشفه من اسرار بخصوص خيانة زوجها وفساده, وكذلك نتعاطف حتى مع اللص (مصطفى خاطر) الذي يسرق لحماية عائلته كما تم توضيحه لاحقا, ولعلاج والده المريض المحتاج لعملية مستعجلة, ونسجل هنا خمس نقاط مهمة: اولا: نسجل سلبية على الفيلم حيث اثار قضيتين, لكن لم يظهر اهميتهما لاحقا, وهما قضية ان الام مهددة بتسمم الحمل, وعندها فوبيا من الاماكن المرتفعة, فترفض النزول بالمصعد وتنزل عبر السلم, لكن هذه المعلومتين لم توظف لاحقا مما شكل عبئا على سيناريو الفيلم.ثانيا: لم يتم توضيح دوافع السرقة للمجرم هادي (مصطفى خاطر)! حتى نهاية الفيلم كان دوافعه غير واضحة المعالم, وقد تنبه صناع الفيلم لهذه الثغرة في منتصف الفيلم فلجئوا الى افتعال مرض والده, واحتياجه للمال لأجراء عملية مفاجئة, أي انه طارئا حصل لم يكن هو من البداية الدافع للسرقة! ثم في آخر مشهدين تم مضاعفة هذا القلق باختطاف الأب المريض والأخت من الأشخاص الذين أغروه بسرقة الأوراق.الاضطراب الواضح في كتابة شخصية هادي, ولم يخدم مصطفى خاطر في أدائه التمثيلي؛ بل جعله أداء فاتر للغاية ومتوقع، وقدم مصطفى خاطر شخصية الشاب "الغلبان"، المتعثر المثير للرثاء بطريقته المعتادة, مع محاولة استدرار تعاطف من الجمهور بلا مبرر حقيقي، عن طريق الدموع والتهافت المتواصل.ثالثا: قد فات الكاتب والمخرج ان يبررا للمشاهد كيف صار "هادي" على هذا اليقين، من أن ياسمين ستغادر الفيلا في ليلة عيد ميلادها، إذا كانت هي نفسها قد غيرت خطتها في اللحظة الأخيرة، وفضلت البقاء في البيت, فكان يجب ان يوضح لنا صناع الفيلم كيف توصل لهذا اليقين هادي (مصطفى خاطر).رابعا: حاول الفيلم ان يبين لنا ان سيد (محمد فراج) لص عتيق ذو خبرة, لكن تصرفات غريبة ظهرت على اللص الخبير وصاحبه, فما ان دخلا الفيلا حتى كشفا اللصان اللثام عن وجهيهما بسرعة البرق لحظة الدخول، (كأن اللثام مجرد كمامة وليس لإخفاء هويتيهما!)، والمنطقي أن في الفيلا، كاميرات مراقبة، كما سيظهر لاحقاً, وكان يجب ان يكونا اكثر حذرا.خامسا: مع جميع تلك التحولات لا نزال نجهل ما قصة ذلك الملف! ومن الذي يريده من محاولة سرقته، وبقي ذلك الغموض إلى النهاية، وذلك مسار درامي ومنطقة في السرد السينمائي لا ندري لماذا لم يقترب منها كاتبا السيناريو لتوسيع مساحة الأحداث، ......
#رحلة
#فيلم
#الصندوق
#الاسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713011