غسان صابور : كل حقيقة... تغضب...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور كل حقيقة حقيقية.. تغضب.. وخاصة مقالي السابق عن القناة البرلمانية الفرنسية(وعـن الــقــنــاة 13 الـفــرنـسـيـة الـبـرلـمـانـيـة..)https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712621وبرنامجها ذو الثلاثة حلقات... كل واحدة منها حوالي الساعة.. عن العائلة الحاكمة في ســوريــا.. الرئيسين حافظ وابنه بشار الأسد.. الرئيس الحالي.. ورغم تقسيم البلد حتى اليوم.. إلى عدة مناطق (آمنة وغير آمنة).. تحت هيمنة الروس.. الأمريكان.. الأتراك.. حزب الله اللبناني.. إيران.. إسرائيل.., وداعش وفصائل إسلامية مختلفة.. قريبة من بعض الحدود التركية.. دون أن ننسى الفصائل الكردية.. والتي تهيمن على منطقة بالشمال السوري.. على شكل بانتوستان شبه مستقل...بالإضافة إلى العديد من الفصائل الصغيرة والمتوسطة التي يترأسها زعيم أو أمير يحمل رتبة عسكرية مرتفعة.. بقرية.. أو حي كبير بمدن متوسطة حدودية.. مرتبطة بعراب معارض.. او مرتبط استراتيجيا مع أحد العرابين الكبار.. روس ــ أمريكــان ــ أتراك ــ إسرائيل...هذه الحقيقة أثارت بعض الأصدقاء وأنصاف الأصدقاء.. من المعارف المحللين الفيسبوكيين.. الموالين والمعارضين المحترفين.. من الذين يعيشون في اوروبا وفرنسا.. طبعا... نظرا لحرية التعبير على مركبات الأنترتيت المختلفة... أثارت الغضب.. والغضب القاتم الأسود... وكم ســررت من هذا الغضب.. لأنه كان مقياس نجاح المقال.. وخاصة أن موقع الحوار بعد أن دحرجه من صدارة الموقع.. إلى عامود نصف مجهول.. ثم اختفى بنهاية الأربعة وعشرين ساعة... وخاصة أنني مصنف رغم قدمي بين الكتاب المشاركين بموقع الحوار المتمدن منذ بداياته.. ولكنني لا أحمل الامتيازات الشيوعية أو الماركسية أو الكردية الرسمية.. ولا أي تصنيف معارض إسلامي...ليبقى مقالي يومين أو ثلاثة بمواقع الصدارة...مئات ومئات مقالاتي عن سوريا... ككل ما يكتب عن سوريا... تثير نظريات ونظريات.. حسب عشاقها الملتزمين.. أو كارهين عائلة الأسد وسياساتهم خلال الستين سنة الأخيرة.. البعثية العائلية.. وما خلفت من أحقاد انتقامية.. وانفجارات طائفية.. وخراب وموت... وكل من مولوا وحركوا وجندوا القاعدة.. والخلافة الإسلامية.. وجندها ومواليها ومموليها... وما خلفت من فظائع عير إنسانية.. وخراب وتدمير كل حضارة تحمل آثار تاريخ عمره آلاف السنين.. لم يتبق منه أي شــيء أو أي آثر... مسحته من الوجود.. أشهر الخلافة الإسلامية.. بهذه العشرة سنوات من هذه الحرب.. ضد سوريا وشعبها.. أو ما تبقى منها ومن شعبها...حقيقة هذه المقابلة على هذه القتاة البرلمانية الفرنسية.. ورغم انحيازها وانحرافتها.. ونقل تصريحاتها المكتوبة والمنسوخة.. من المعارضات الهيتروكليتية السورية... أو من CNN أو FOX News وتزويراتها الاقتحامية الأمريكية الاعتيادية.. وغياب أي شاهد حيادي سوري.. وانحياز وحقد المعارضة السورية الباريسية السيدة بسمة القضماني.. وحياد وتردد وتراجع الصحفي الفرنسي Georges Malbrunot والذي يعرف الشرق الأوسط وسوريا ولبنان.. وجميع كركباته السياسية والسلطوية.. وأخطاءها وتاريخها وأسبابها... لم يتمكن على الإطلاق من إظهار معرفته.. عاطيا من وقت لآخر.. موافقات وهمهمات غير واضحة.. على هجمات مقدم البرنامج والسيدة قضماني.. والتي كانت صوت المعارضات المختلفة السورية.. بأشكالها المتعددة.. والتي لم تقدم بأي يوم.. أي مشروع ديمقراطي وطني علماني.. لسوريا المنكوبة... وكانت دوما تقدم بيانات ومشاريع وزعامات طائفية أو شخصية.. وخا ......
#حقيقة...
#تغضب...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712828

أحمد رباص : فجيج: أصحاب نخيل واحة العرجة ضحايا الصراع بين المغرب والجزائر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص رابطت عناصر من الجيش الجزائري في واحة العرجة، حيث يمكن رؤيتهم من خلال أشجار النخيل. وكانت قد وجهت أوامر للمزارعين المغاربة بمغادرة الأراضي التي تعود إليهم ملكيتها الخاصة، لكن السيادة عليها تعود للجزائر. وفي عام 2004، دعت التوصيات المندرجة في إطار عمل "هيئة الإنصاف والمصالحة" إلى إصدار حكم بشأن وضعهم.تم تحديد الإنذار النهائي من قبل الجزائر. وحتى حدود الساعة، لم يصدر عن المغرب أي موقف معارض. واعتبارا من الخميس 18 مارس الجاري، يواجه ورثة نخيل العرجة شمال فجيج خطر السجن إذا لم يغادروا الواحة، التي ستعود ابتداء من الآن فصاعدا تحت السيادة الجزائرية. ومع ذلك، لم تتخذ سلطات فجيج أي خطوات لحماية حق الملكية الخاصة للأشخاص المعنيين.وطبقا للمزارعين المتضررين الذين اتصل بهم موقع إخباري مغربي فقد أكدوا ما قاله لهم الباشا من كون الوضع المستجد قابل لأن يتطور إلى تهجير قسري. وانتهى به الأمر بالاعتراف بأن السلطات المفربية ستكون أول من يمنعهم من أن تطأ مجددا أقدامهم أرض العرجة اعتبارا من 18 مارس الحالي. هذا ما أفاد به أحد المستغلين الذي قال إنه يشتبه في اتفاق موقع بين الطرفين دون علم أصحاب الأجنان.باعتباره ابن المنطقة ومتخصصا في جهة الشرق، أكد عمر عنان لنفس الموقع ان الجيش المغربي حاضر دائما في فجيج."لكننا نعلم أن جنودنا يفضلون دائما ضبط النفس وعدم استخدام العنف والسلاح، حتى لا يذعن للاستفزازات التي تهدف إلى إحداث تصعيد، رغم حيازته لوسائل التدخل الفعال". تقع العرجة شمال فجيج، وهي تنتمي لتلك الأراضي التي لطالما كانت نصب عيون الجيش الجزائري وغالبا ما كانت هدفا لتوغلاته، خاصة خلال حرب الرمال (أكتوبر 1963) ثم في السبعينيات. وترجع الإشكالية التي عبر عنها الإنذار الأخير الذي فرضته الجزائر، يقول عمر عنان، إلى عدة سنوات خلت، خاصة منذ إغلاق الحدود البرية في التسعينيات، ولكن حتى قبل ذلك".ويرى أن المشكلة تكمن في المقام الأول في طبيعة خط الحدود الذي، في ظل الاحتلال الفرنسي، "قسم الممتلكات التي تعود، في الأساس، إلى القبائل التي تجمعها روابط دم وتشكل جماعة واحدة منسجمة، لكنها وجدت نفسها بين عشية وضحاها منفصلة بين طرف مغربي وآخر جزائري ». وعند كل توتر بين المغرب والجزائر، خاصة بعد المسيرة الخضراء عام 1975، ثم إغلاق الحدود البرية بعد هجوم فندق أطلس أسني في مراكش عام 1994، ومنذ ذلك الحين أصبح استغلال أراضي الواحة أكثر صعوبة. . ونتيجة لذلك، اضطرت بعض العائلات بالفعل، بأشكال مختلفة، للتخلي عن ممتلكاتها.لم تقم الجزائر باستلامها لإعادة استثمارها اقتصاديا أو في زراعة الواحات. لقد تركتها الجزائر لحالها خلال فترة طويلة، قبل احتلالها من قبل الجيش، لكن دون ممارسة أي نشاط بشري معين هناك، يتابع عنان.وأضاف أن ملاكا آخرين اختاروا "تفويض إدارة أراضيهم التي انتهى بها الأمر في الجانب الجزائري لأفراد عائلاتهم الذين استقروا هناك". في هذه الحالة، "كان من الضروري القيام برحلة لقطع مسافة 3000 كيلومتر في المجموع، بين النقل البري والجوي للوصول إلى الجانب الآخر ، ولكن المسافة الفاصلة تقل عن ستة كيلومترات في خط مباشر ولكنها غير سالكة إلى المنطقة، لأن الحدود مغلقة".يوضح عبد الرحمن الحراجي، مدرس الجغرافيا بجامعة محمد الأول في وجدة، في عمود أن "السلطات الجزائرية سمحت أحيانا لسكان فجيج باستغلال ممتلكاتهم خارج هذه الحدود الموروثة من الفترة الاستعمارية". مع الأعمال العدائية الجزائرية حول الصحراء الغربية، انعكست التوترات على ورثة العرجة، مع المزيد من الصعوبات لتنمية إنتاجهم م ......
#فجيج:
#أصحاب
#نخيل
#واحة
#العرجة
#ضحايا
#الصراع
#المغرب
#والجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712848

حسن كرمش الزيدي : عيد شم النسيم. عيد الربيع. عيد السنة الجديدة في الشرق الافرو اسيوي
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر عن (يوم 21 اذار.) عيد الربيع عيد الزرع والضرع عيد شم النسيم عيد السنة الجديدة (نوروز) في معظم دول اسية..Dr.AL Zaidi Haasan, historien1- المناخ ومنه الطقس والأنواء الجوية اليومية والأسبوعية ليس متساويا في كل الأرض .فهناك موسم الشتاء الممطر بمستويات مختلفة وموسم الصيف الحار بمستويات مختلفة وموسم الخريف بين البرد والحر بمستويات مختلفة وموسم الربيع بمستويات مختلفة .أي ان الفصول ليست متساوية لا في الزمن ( 3اشهر لكل فصل) ولا في الطبيعة المناخية لأنها خاضعة لقرب او بعد الشمس باعتبارها مركز الكون من (طبيعة الأرض) حيث هناك ارض الصحراء والتلال والجبال الجرداء وارض الغابات والجبال الكثيفة .وارض السهول والمياه العذبة (مياه الأنهار) فيما يكون مناخ القطبين الشمال والجنوبي خاصا حيث لهما نهارات طويلة وليال طويلة. ولهما ربيعيهما الخاصين ونباتاتهما واشتجاريهما وحيواناتهما وبشريهما المتكيف معهما. 2-المناخ الربيعي المعتدل الذي ليس حارا ولا باردا يغازل ويعاشق الطبيعة بنباتها ومزروعاتها واشجارها وحيواناتها الاليفة من ابقار واغنام وماعز وخيول وبغال وحمير وطيور الخ تنعكس (إيجابيا) على نفسية الانسان الذي يخلق ويبتدع مناسبات معينة اما لزواج او لولادة او لانتصار في حرب وتخليدا لرجل دين او دولة ويسميها اعيادا ليفرح ويغني ويرقص ويتزاور للترويح عن متاعب الحياة اليومية. 3- بعد ان تعرضت قارة افريقية التي مساحتها 30 مليون كم لجفاف واسع نسبيا وقارة اوربية عاشت ولا زالت برودة نسبيا فيما بقيت قارة اسية التي مساحتها 40 مليون كم معتدلة المناخ نسبيا ووفيرة المياه النهرية العذبة فكثرت وتنوعت ثرواتها الزراعية والنباتية والحيوانية فقطنتها منذ فترات موغلة في القدم 2/3 من سكان الأرض فكان مواطنها هو الاسعد جغرافيا واقتصاديا من سكان ما يسمى العالم القديم قبل ان يتم التعرف منذ عام 1492 على قارة أميركية الشمالية والجنوبية وكندة وقارة استرالية ونيوزيلندة 4- كانت مصر الفرعونية في عهد السلالة الرابعة التي عاشت بين 2686/2613 ق.م قد احتفلت بعيد الربيع في اذار ويسمى ( شم النسيم) وصار يصادف عيد الفصح المسيحي للكنائس الافرويقية والاسيوية حيث يزيد كرم نهر النيل بمياهه على مصر التي لا تعيش بدونه فيلبس ويأكل الناس افضل ما لديهم ويخرجون للحدائق والأماكن العامة وللتزاور مبتهجين ومحتفلين ويلونون البيض. فهو احتفال جغرافي -مناخي - اقتصادي وليس دينيا.وانتقل هذا العيد للسودان والحبشة ودول بلاد الشام بحكم التواصل الجغرافي والاقتصادي مع مصر.5-في 21 اذار عام 60 قبل الميلاد اعتمد عيد الربيع والسنة الجديدة في بلاد فارس في عهد (الملك فولوجيس ) الذي حكم بين 78/51 قبل المسيح وهومن سلالة البارتيين / ارساشيد التي عاشت بين 250/224قم براسة (ارساسي الأول) حكم بين 250/248قم حيث يحل موسما ربيعيا جميلا تحتيي به الأرض بأنواع الأعشاب والنباتات وتورد معظم الأشجار وتنتعش الحيوانات الأليفة من غنم وماعز وابقار وخيول وبغال وطيورمما ينعكس إيجابيا على كثرة الخيرات من زرع وضرع واعتدال في المناخ ويخلق وضعا اقتصاديا مقبولا للسلطات والناس الذين يفرحون ويحتفلون بدئ هذا الموسم حيث يلبسون ملابسا جديدة ويعدون اطعمة خاصة ويغنون ويرقصون وينشد الشعراء شعرا ويؤلف الموسيقيون قطعا موسيقية و يتزاورون فيما بينهم6- بحكم جغرافية بلاد فارس في شمال غرب اسية فقد اخذته عنها شعوب عديدة منها شعوب بلاد الرافدين و(اسية الصغرى الاناضول) ودول اسية الوسطى (تركمانستان. أذربيجان. طا ......
#النسيم.
#الربيع.
#السنة
#الجديدة
#الشرق
#الافرو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712847

جاك عطالله : يا عطارين دلونى : مصر دوله ولا مشيخه؟؟
#الحوار_المتمدن
#جاك_عطالله نبتدى الحكايه من حادثه مشهورة وقعت بمصر من كام يوم واثارت ضجه عالميه وحديث طويل وغزير عن حقوق الطفل بمصر وبالدول الاسلاميه وعلاقته ببالشريعه الاسلاميه وبسيرة رسول الاسلام وايضا ام المؤمنين واحد حاج لبيت الله سبع مرات غير العمرات والذى منه بس ايه حاج شيك وببدله انيقه وسكسوكه زى الشيخ خالد الجندى كده وطبعا ساعه انيقه ونضارة شمس وكل عدة النصب واخفاء الجريمه المعروفه ولو رحت مكتبه تلاقى عدة نسخ من المصحف الشريف ع المكتب وجنبها سبحتين تلاته ولوحات ايات القران الكريم الراجل اصطاد بنت عندها ست سنوات بتبيع مناديل مكلينكس فى الشارع بدل ما تروح المدرسه لان ابوها وامها زربوا تسع عيال والراجل ارزقى واصم يشتغل على يوم ومايلاقيش عشرة ايام منادى سيارات اللى بتوقف فى الشارع العام بمنطقه المعادى المعروفه وهى حى راقى المهم الحاج مخاصم مراته وعنده اربع عيال بس مخه مزقزق على بنت وظووظه زى دى مالهاش اهل وعاوز يرضى مزاجه المريض بهتك عرض البنت فاغراها بشراء المناديل واداها جنيه ودخل على تحت سلم عمارة تحت التنكيس يعنى بتترمم بلغه المهندسين وفاكرها خاليه السكان وابتدا الشغل ليقضى وطره من الطفله عندنا مثل بيقول قليل البخت يلاقه العضم فى الكرشه والكرشه هى امعاء الحيوان وهى طبعا نسيج عضلى بحت بس طلعتله العضمه من باب مقفول ست بتشتغل فى معمل بالدور الاول وشافته بكاميرات مراقبه المدخل وهو بيلعب فى اماكن عفه الطفله ولسه ها يقلع قفزت وواجهته فبال على نفسه و انكر والبنت الصغيرة هربت وهو وراها جرى بعد ما قالتله ان عملته السودة اتسجلت بالكاميرات -المهم الست لانها ما عرفتش تمسكه نشرت الفيديو فى الفيس للتعرف عليه وشير الاف هذا الفيديو وتم القبض على الرجل والطفله وعايلتها الموضوع دخلت فيه عن طريق مشايخ مصر ان دى مؤامرة على الاسلام الحنيف وعلى اخ مسلم من قبطيه كافرة وهى الست اللى منعت اكمال جريمه هتك عرض الطفله المسلمه ولاء واستروا على اخيكم حاج بيت الله سبع مرات وان غرضه شريف كان بيتعرف عليها حسب الشرع و يشوف هل تطيق الوطأ ولا لا حسب فتاوى المشايخ صوت وصورة وخصوصا طبيب الاطفال الشيخ البرهامى بجواز زواج الصغيرة حتى تلات سنوات ان كانت تطيق الوطأ لدوله منعت النشر بقضيه محمد جودت مرتكب جريمه هتك عرض،الطفله ولاء لانها لا تريد مجابهه حقيقه ان سيرة الرسول مع السيدة عايشه كنموذج وفكر لسه عايشه حتى بعد وفاتهما من الاف السنين ومقنعه لمجرمين البيدوفيل هاتكى عرض الاطفال وبنشوفها مطبقه كل يوم و هاتك عرض الطفله اللي اسمه الحاج محمد جودت ليس الاول وليس الاخير النشر محاكمه للفكرة نفسها لانها مازالت حيه بمؤسسه كامله تلتهم &#1633-;-&#1640-;- مليار جنيه سنويا من لحمنا الحى تبشر بها وتطبقها علي ملايين البشر وهى مشيخه الازهر ومعها وزارة الاوقاف التى تنشر الدعوة وسيرة الرسول والسيدة عايشه / لابد ان تخلع الدوله يدها تماما عن تمويل الدين الاسلامى وعليها ان تبتعد تماما عن بيزنس ادخال الناس الجنه لانه عبث اخلاقي ودينى والمنتج صفر / الدوله من المفترض لتكون دوله وليس مشيخه ان تطبق قوانين مدنيه علمانيه محايدة وتمنع التمييز بتجريمه بلايحه تنفيذيه واضحه او تعيد القضاء المختلط ضمانا لعداله مفقودة بكل الاتجاهات ياريت ننشر على اوسع نطاق جرايم الدوله المصريه والازهر والاوقاف ولا نسمع ولا نطيع للنايب العام المصرى الفقى المتمشيخ اللي بيساعد علي ابقاء جريمه هتك الاعراض مستمرة بفرض الصمت عليها واشكر الحوار المتم ......
#عطارين
#دلونى
#دوله
#مشيخه؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712846

سعد محمد عبدالله : نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله كنت في العاشرة من عمري تقريباً؛ بينما أبحث ذات مساء في أغراض والدي، أبصرت مجلة قديمة تبعثرت أوراقها لعوامل الزمن ومرور السنوات، وقد وقعت عيني حينئذن علي قصيدة "الصلاة والثورة" وسط عشرات المُختارات الشعرية من بينها أشعار عمرو إبن كلثوم وجرير وغيرهم من الشعراء، إطلعت لأول مرة علي "الصلاة والثورة" من أروع كتابات نازك الملائكة في السبعينات، ومنذ ذلك التاريخ؛ أتذكرها؛ وأبحث عن كتاباتها الشعرية مشّدُود الوجدان في جاذبية وإنسجام بين الشاعرة الملائكية وقارئ بدأ للتو تلمُس تلك القصائد الحرة ومضامينها المُبهرة مُبحراً علي خضمها ومُتبصراً مفهوم الثورة في الشعر المعاصر، وأحببت تلك القصائد، وسعدت بمطالعات أتاحها منهج التعليم بمرحلة الأساس في مدرسة إبن سيناء حيث قضيت أجمل فصول العمر، وإبن سيناء قصة مُسّتفةً بذكريات الطُفولة، وإبن سيناء مفكر كوني نوراني أهدى البشرية رياحين فكره الخلاق محاوراً عقل الإنسان بانسانية ومتحملاً مأساة الجهلاء، وكانت الشاعرة نازك الملائكة الثائرة البغدادية من صلصال الحرية والسلام والعدالة تدافع بشعرها عن حقوق وحريات الإنسان، وأقرأ رؤيتها في شعارات جيل الثورة والتغيير الحالم بعالم جديد تتشكل صورته علي مرأةً لامعةً نُشاهد إنعكاساتها الممتدة من النيل الأزرق إلي نهر دجلة، وكأن الثُوار الآن يقولون لها بصوت عالٍ يشق عنان السماء "السلام الحلو حلم المنشدينا" فقد كان صوتها مصدر إلهام للثوار الأبطال علي طول وعرض العالم. أكفت هذه الأيام علي الإطلاع الشعري بعد سنوات من الإنشغال باستشكالات الحياة والسياسة والثورة حتى هرب الزمن وصرت لا أتذكر أخر مرة جلست وفتحت فيها كتاب شعر للقراءة بعقل منفتح، وبعد نجاح الثورة المجيدة وتحقق السلام أخذت حقائب العمر وبدأت أعود للحياة من جديد، وطريق العودة يقود المرء للمرور بمكتبات نازك الملائكة والعبور من بوابات أبيات شعرها للتذود بمِسكها الفواح دون دفع "فاتورة" كما هو الحال في عالم بات فقيراً جداً رغم ضخامة ثرواته ولا يؤمن بمنهج الديمقراطية التشاركية التي تؤسس لمجتمع إنساني تعاوني يعيش الحياة بسلام، ومن أجل تحرير العقول أشعلت نازك الملائكة ثورة الشعر الحر، وكانت رائدة العصر الحديث، وسطرت من وحي فكرها النير محلمات شعرية تشع كما النيازك؛ هي أنشودة أجيال متحررة وفكرة كُونية متجزرة في العقول ترجمتها شعراً ونثراً رصين فاق جماله وصف النُقاد والمحلليين، ونحن كجيل جديد يتطلع للمعرفة ينبغي أن نتوقف عند نصوص نازك الملائكة لنقرئها بعين العصر "من الألف إلي الياء" ونتعمق أكثر فأكثر في لُجّج أفكارها وعمائق بحورها ونتأمل سطوع نُجِيماتها وإنبلاج ضوئها علي سطح العالم كيما نُشّبع ذواتنا ونُنِيير عقولنا ونستبصر الكُون بعيون الثورة التي تعتبر الحُلم الذي يكسر جدار السكون ويصنع التغيير. أول الأبواب التي صادفتني في رحلة العودة إلي عوالم الشاعرة العراقية الثائرة نازك الملائكة التي لم تفارق ذهني منذ سنوات الطفولة وبواكر أيام الإنخراط في المدرسة هي دراسة تحليلية لقصيدة "الصلاة والثور" وهذا عنوان ديوان شعر لنازك الملائكة نُشر في السبعينات، وكانت الدراسة بعنوان "بنية التفاؤل والنبوءة في قصيدة نازك الملائكة (للصلاة والثورة)؛ عبور من المسكوت إلي المُعلن" للدكتور شريف بشير أحمد بجامعة المُوصل/ كلية الأداب، وقد نشرها في مجلة أبحاث كلية التربية الأساسية - المُجلد (&#1636-;-)، العدد (&#1634-;-) عام 2007م، وأعتقد من الضروري إهتمام كافة القراء والدارسيين والباحثيين بالإطلاع علي هذه الدراسة المهمة للتعرف علي منابع الكلمات وروائع الأفكار وا ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712845

نجم الدليمي : : تغريدة غير مالوفة.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي غرد وزير المالية عبد الامير علاوي ما هو الاتي ::(( الدستوريسمح لي بقطع رواتب الموظفين والمتقاعدين وتخفيضها في حالة تعرض الامن الاقتصادي للانهيار دون الرجوع للبرلمان)) منقول. التعليقاولا.. هل يمكن للوزير الفاشل ان يحدد اي فقرة من الدستور تسمح له بذلك؟؟!ثانياً... انك وزير مالية فاشل ، قد وقعت على ورقة بيضاء اللون للمؤسسات المالية الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين من اجل تحقيق اهداف هذه المؤسسات الدولية لسحق الفقراء والمساكين والمضطهدين لصالح الطغمة المافيوية والإجرامية والطفيلية والمتعفنة والمحتضرة الحاكمة اليوم في العراق. ثالثاً... ان الخطر الذي يهدد الانهيار الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والامني والعسكري هو سياستك المالية لانك وزير فاشل وتنفذ مصالح القوى الاقليمية والدولية وليس لديك روح وطنيه اتجاه الشعب العراقي لانك بريطاني التفكير والسلوك ولديك روح انتقامية اتجاه الفقراء والمساكين والمضطهدين والموظفين والمتقاعدين والمرأة والطلبة والكسبة وأساتذة الجامعات والمعاهد العراقية وحتي التجار.فوطنك هو بريطانيا وليس العراق، لان العراقي النزيهة لن يعمل ضد شعبه واقتصاده الوطني كما تفعل انت،وانت منفذ مطيع لتوجيهات القوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية، وقادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم ولصالح البرجوازية الادارية والبيروقراطية وقوى اقتصاد الظل المافيوي..رابعاً... ان الخطر الداهم على شعبنا العراقي وعلى الاقتصاد الوطني ينبع من اسوا نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل بامتياز والمدعوم اقليميا ودولياً. خامساً.. ان الخطر الذي يواجهه الشعب العراقي والاقتصاد الوطني ينبع من هيمنة قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم الذين دمروا وخربوا وسرقوا ثروةالشعب العراقي منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم. سادساً... ان الخطر ينبع في تنفيذ توجيهات صندوق النقد الدولي والبنك الدولي وتطبيق اسوأ وصفة عرفها المجتمع الدولي بعد الحرب العالمية الثانية ولغاية اليوم الا وهي وصفة صندوق النقد الدولي والبنك الدولي لسحق وتدمير وبيع العراق بالتفصيخ وان جوهرها يكمن في الاتي:؛**تنفيذ اسوأ برنامج عرفه التاريخ الحديث الا وهو برنامج الخصخصة السيء في شكله ومضمونه. اي بيع ثروة الشعب العراقي وبثمن بخس جدا جدا لصالح قيادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم ولصالح البرجوازية الادارية والبيروقراطية وقوى اقتصاد الظل المافيوي ولصالح القوى الاقليمية والدولية. **العمل على ليبرالية الاسعار في السوق، اي عدم تدخل الدولة في تحديد السعر... ** العمل على ليبرالية التجارة، اي فتح الحدود على مصراعيها للقطاع الخاص الراسمالي المافيوي والطفيلي من الاستيراد والتصدير من دون رقابة حكومية، شعبية... **العمل على الغاء الدعم للقطاعات الانتاجية والخدمية من قبل الدولة. ** العمل على الغاء مجانية التعليم والعلاج والسكن، وغياب حق العمل للمواطن دستوريا **العمل على الغاء دور ومكانة الدولة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والمالية.... اي الغاء قطاع الدولة. ** العمل على فسح المجال واسعاً وبدون ضوابط دقيقة وعادلة لعمل القطاع الخاص الراسمالي المافيوي والذي يمثل مصالح الاوليغارشية المافيوية والإجرامية والطفيلية الحاك ......
#تغريدة
#مالوفة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712844

ناصر عجمايا : ثورة تشرين وردود الأفعال
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا كما هو معلوم لجميع المتابعين والقراء والفاعلين والمراقبين لثورة تشرين الخالدة، التي أنطلقت مسيرتها في 1-تشرين الأول عام 2019، كان حدثاً مؤثراً وفاعلاً بردود أفعال شعبية شبيبية لا يمكننا وصف أدائه وتضحياته الجسيمة، نتيجة معاناة وطنية وشعبية فريدة من نوعها، يواجهون النيران بأجسادهم اليافعة، غير مبالين الموت بنزيف دماء سالية بسلاسة، من أجل وطن مغيّب ومستباح دون سيادة، يرافقه الأستبداد والقمع والخطف، مع فساد مستشري في جميع مفاصل السلطات المتعاقبة، منذ الأحتلال في 9-نيسان-2003 ولحد اللحظة، شعارهم الأساسي (نريد وطن)، مما أدى الى أسقاط حكومة عادل عبد المهدي، بعد أستمرار الثوار بثورتهم الجبارة المسالمة الى أيار 2020، بالرغم من الوباء القاتل كوفد 19على المستوى الوطني والأقليمي والدولي، أضيفت تضحيات الوباء (كورونا) على التضحيات الوطنية بثورة شباب تشرينية عارمة، شملت منظمات المجتمع المدني من طلبة وشبيبة والمرأة والمهندسين والمعلمين والأطباء والمحامين والصيادلة وجميع شرائح المجتمع، بالأضافة الى القوى السياسية الوطنية الديمقراطية واليسارية بمختلف مسمياتها وتنوعاتها في الساحة العراقية العاملة والفاعلة.ونتيجة تلك التضحيات الغالية جداً بدم سائل مراق، مارستها السلطة الغاشمة العميلة لدولة أقليمية وأحتلال بغيض، فظهرت للعيان حكومة الكاظمي بكلام معسول ديماغوجي بأفتراء واضح للعيان (قل وأفعل العكس)، ظاهرها مطمئن للشعب المنتفض والثائر من أجل الوطن ومستقبل الحياة للأجيال الحالية واللاحقة، وواقعها مناقض ومنافق بأمتياز، سائرة في نهجها الأستبدادي المقيت القامع للثورة العراقية الحية الخالدة.لكن الغريب في الأمر هناك من يتصور، بأن ثورة تشرين الخالدة أنتهت على اليد الفاعلة السلطوية الكاظمية الغير المنبثقة، من الحصيلة الأنتخابية لعام 2018 وحتى خارج السياقات المتداولة والممدودة بطرق ملتوية وأساليبها السافلة الساقطة المدانة، بأعتقالات متواصلة غير قانونية، وخطف الشبيبة الثائرة بوجه الطغاة المأجورين وتغييبهم على مرأى ومسمع العالم، دون أن يتحرك ساكناً منهم أحد (تلك الدول الداعية لحقوق الأنسان في العالم)، مقارنة التضحيات السخية ودماء شريفة قاربت 800 شهيد وأكثر من 30 جريح ومعوق عراقي ثائر، فهل تلك الدماء الظاهرة ذهبت وتذهب أدراج الرياح؟!أن ما نراه بحق وحقيقة من وجهة نظرنا المتواضعة، الثورة قائمة ومستمرة وستستمر رغم المرض والعوز والحاجة وسيلان الدم الغالي والنازف دون معالجة، وعليه ستتطور وتتقدم الثورة التشرينية مهما تم تحجيمها والألتفاف عليها، سببه طروحات السلطة الفاشلة والعاملة على أسس ترقيعية نفعية ذاتية، لقسم من المتظاهرين لكسبهم على أساس التوظيف والمصالح الخاصة، وكأنما الأمور الترقيعية ستحل مشكلة الشعب العارمة وثورته الخالدة السلمية المواجهة للعنف والخطف والقتل بأمتياز فريد من نوعه تاريخياً قديماً وحديثاً.كل المدارس الأجتماعية العلمية بدأت تدرس حيثيات الثورة الجبارة وشرارتها الخالدة الطالبة بوطن مفقود لابد من أرجاعه لحضيرة الشعب الصامد، بغية أصلاح ما يمكن أصلاحه، مع أنتزاع حقوقه الكاملة لكل شرائح المجتمع، وهذا هو التطور المنظور في الأفق المتوازن واللابد منه، بأنهاء السلاح المنفلت لأستبداد المواطنين وقتلهم في وضح النهار وأمام العالم أجمع. وعليه الشعب يريد وطن ويريد حقوقه الأساسية الملحة والمسلوبة من قبل السلطات المتعاقبة دون وجه حق وخارج القانون والنظام، يخالف حتى الدستور الذي هم كتبوه وطرحوه على الشعب المظلوم.منصور عجمايا20-3-2021 ......
#ثورة
#تشرين
#وردود
#الأفعال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712843

بويعلاوي عبد الرحمان : قصيدة من الهامش المغربي شَمْسُ الْحُرِّيَّةِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصيدة من الهامش المغربي شَمْسُ الْحُرِّيَّةِ ـــــــــــــــــــــــ إلى الأساتذة والأستاذات الذين يحملون مشعل الحرية وقوده الدم . لا تَرْحَلي يا شَمْسُنا قَبْلَ الْأَوانْ ما زالَ في هذا الْمَكانْ لَمْ يَنْجَلِ كُلُّ الظَّلامْ . وجدة / مدينة الحزن ......
#قصيدة
#الهامش
#المغربي
#شَمْسُ
#الْحُرِّيَّةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712842

محمد عبد الكريم يوسف : قلبك هو البحر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف للشاعرة ناكيتا جلترجمة محمد عبد الكريم يوسف*** أعيش حيث يرحل الحب ليموتوأنا لا أريد أن يحدث ذلك معك. لن أكون ما تؤمن بهلا تثق بالحب الذي يعشعش داخلتلك الحفرة التي تسمى " الإنسان"ما أنا إلا نقيضينمكان مقدس وسمٌّوأنا لا أعرف ما أفعلفي حال فُقد شخص آخرفي داخل أعماقيلا أعلم إن كان هذا الجسديمكنه أن يحتوي نهاية حب آخر، كما تعلم. ......
#قلبك
#البحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712841

توفيق الحاح : إنتحابات.....
#الحوار_المتمدن
#توفيق_الحاح إنتحابات........!توفيق الحاج العنوان ليس خطأ...ولا تنقصه نقطة... أقصد انتحابات فعلا ..مع ان حديثي المختصر هذه المرة سيكون عن الانتخابات المرتقبه.. التي تضع السكين على الرقبة...!الانتخابات بشكل عام ..اذا كانت نزيهة...تعتبر تقليدا حضاريا وإنسانيا عظيما ومن متطلبات الحرية المجتمعية و الفردية في الإختيار ويطالب بها كل عاقل محب لوطنه وشعبه.....لكن إنتخابات العالم المتحضر شيء من الفرح وانتخاباتنا شيء من الخوف...!انتخاباتنا هذه المرة تختلف عن مجاري ونفايات الانتخابات السابقة بأنها ألعن وأقذر.. لانها تأتي بتوافق المصالح والسياسات والاجندات على اقتسام ما يمكن اقتسامه....! فتح السلام الوطني ... وحماس الاسلام السياسي.. ذئبان عنصريان.. شرسان.. فاسدان.. أنانيان ..اجبرتهما المتغيرات والظروف على التوافق لخوض الانتخابات القادمة.. ليس حبا في سواد عينين الشعب ، وانما حبا في استمرار ركوب الشعب ولو يفطس.....وهما بغض النظر عن الشعارات النارية والتصريحات والخطب المدوية الوطنية منها والربانية حريصان كل الحرص على الحكم والسلطة ليس الا.. وما عداهما من فصائل واحزاب ..ناس عايشه من القلة... مجرد نكرات وتوابع ودكاكين نصب وديكورات ..مجرد مضاف اليه مجرور بالحسرة والذلة..! انتخابات... من المنتظر ان تدخل فيها فتح وحماس المباركتان بقائمة انتخابية موحدة.. تشرعن أول ما تشرعن انقساما قبيحا لم نر مثله منذ 14هاما هو أسوأ وأوسخ من كل الاحتلالات التي مررنا بها.. ويصبح المجرمون القتلة ...بقدرة قادر.. أبطالا فاتحين..!. تصوروا حملة اإنتخابية مشتركة بين شعارين عدوين...( ثورة ثورة حتى اااخر الشهر).. و (هي لله هي لله والمنحة القطرية) ... حملة رايتها لا اله الا الكرسي.. وامامها الفساد...وقدوتها شياطين المرحلة.. واتباعها فاقدي الضمير واصحاب المصلحة ..... انتخابات.. يجري فيها الغزل السياسي المفضوح بين زوجين خائنين ويتم فيها تبادل القبلات وشغل الهيات و التنازلات والرشوات والسلات الغدائية.. سرا وعلانية على حساب الشعب .. شعب كان دائما وأبدا شهيدا..شهيدا حتى القهر...كان دائما مفعولا به وفيه منصوبا بالخيبة والفقر... شعب رغم انه يعلم ما يجري بين العجم والاعراب.. إلا أنه تبلد وغاب... نام على تخوم التاريخ .. فأنكرته الجغرافيا...ولا محل له من الاعراب..!أيها الناس.... انتخبوا......تنتحبوا ...... ولاغالب ألا الله...اللهم عليك بمن خان......ومن قسم الغنائم ... ومن باع اللهم إرحم ... من صبر... ومن عانى ..ومن جاع.....! أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم....قم واستقم...................! ......
#إنتحابات.....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712840

محمد عبد الكريم يوسف : المرأة والقيادة التعاونية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف القيادة التعاونية أداة رائعة عند استخدامها بشكل صحيح وفي المواقف المناسبة. إن معرفة وقت التعاون ، والخطوات التي يجب اتخاذها ، وكيفية إلهام التعاون مع الذات والآخرين جزء من القيادة النسائية الناجحة."المهارات ناعمة" يمكن أن تحقق نتائج قويةعلى الرغم من أنه غالبًا ما يطلق على المرأة اسم "مهارة ناعمة" ، فإن التعاون هو كفاءة يمكن أن تؤثر على النتيجة النهائية للمشروع أو الشركة فقد يكون لدى الإدارة أفضل الأشخاص الماهرين تقنيا ولكنهم لا يعرفون تحقيق التعاون ولا يمتلكون الذكاء العاطفي الذي يمكنهم من التواصل مع المحيط فيستنزفون طاقة المؤسسة وطاقة فرق العمل في الميدان.تحتاج القيادة إلى من يمتلك قدرا كافيا من الذكاء العاطفي ومهارات إدارة الوقت بأجياله المختلفة ومعرفة جيدة بصراع الأجيال وإدارة فرق العمل وقيادة الأزمات والنزاعات وتقديم الحلول المناسبة ، وقد أثبتت المرأة في أكبر الشركات الناجحة على مستوى العالم قدرة فريدة في القيادة التعاونية تقود تلك المؤسسات للنجاح والتفوق في دنيا المال والأعمال. فكيف نصل إلى القيادة التعاونية ؟ وهل يمكن تعلمها مثل أي مفهوم إداري آخر؟ سنعرض في هذا المقال بعض الخطوات الهامة التي يمكن العمل بموجبها لتحقيق القيادة التعاونية وتمكين المرأة من التفوق في دنيا المال والأعمال منها: تحديد ماهية الروح التعاونية : القيادة التعاونية تمارس مهارات التعاون عبر مجموعة من الأفراد ، وتحصل القائدة على الاجماع والتأييد من مجموعتها وتفهم المجموعة ماهية الهدف ، وتشارك في تحقيقه ، وأدوار الجميع واضحة في جهدهم لتحقيق الأهداف المتوخى تحقيقها. التعاون الحقيقي هو التعاون بشكل كامل بين جميع الأفراد حول القائد وتحقيق كل ما هو مطلوب وضمن المدة الزمنية المحددة. التعلم من القيادة التعاونية : القيادة التعاونية هي عملية متعددة الخطوات للأشخاص الذين يعملون معا لتحقيق هدف مشترك . تتضمن هذه الخطوات تطوير عقلية تعاونية وتحديد الفرص المناسبة للتعاون ، واختيار الأشخاص المناسبين للتعاون معهم ، وتحديد هدف المجموعة ودور كل شخص في المجموعة التعاونية .تحديد وقت عدم الحاجة إلى التعاون: يمكن أن يصبح التعاون مكلفًا من حيث الوقت والموارد والطاقة ، ويجب على القائد الجيد أن يدرك متى يستخدم القيادة المباشرة من أعلى إلى أسفل بدلاً من ذلك في الوقت المناسب . أحيانا، نحتاج فقط إلى قرار ونحتاج إلى المضي قدمًا تنفيذه. فإذا اشتعلت النيران في المنزل ، فلن نتعاون بشأن طريقة الخروج من الباب. لكن يجب استخدام القيادة التعاونية عندما تكون المخاطر على المشروع عالية ، أو إذا كان الموقف معقدًا حقًا، وتكون القيادة التعاونية أكثر فائدة عندما نحتاج إلى منتج جديد ، أو عندما نحتاج إلى اتجاه جديد لمؤسسة ما. احترس من الخروج عن المسار : بشكل عام ، إن تكوين النساء اجتماعياً يساعد في تبني التعاون أكثر من الرجال ، إذ يميل الرجال إلى التعامل مع العمل الجماعي على أنهم "لاعبون جيدون" أو "معرفة ما هو منصبك ودورك ولعبه جيدًا" ، بينما تعتقد النساء أن المرء لكونه لاعبًا جيدًا يعني أنهيساعد الجميع على تحقيق التعاون. تتحمل المرأة عبء التعاون أكثر بكثير مما يفعله الرجال فيما يتعلق بما تعتقد أنها بحاجة إلى القيام به والطاقة التي تخصصها من أجله.عندما يقاوم أعضاء الفريق التعاون التغيير ، يمكن أن يُعرقلالمشروع. هناك عوائق محتملة أخرى ، وفقًا لدراسات مهارات القيادة التعاونية ، منها انحصار المجموعة في إطار ذهني واحد (التفكير الجماعي) ، أو يهيمن عندما يهيمن عليها عدد قليل ......
#المرأة
#والقيادة
#التعاونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712839

محمد عبد الكريم يوسف : قيادة الأزمات
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تعد القيادة في الأزمات من الأدوار العامة التي يمارسها القادة فقد تقود إلى الخروج الحتمي من الأزمة وقد تقود إلى الغرق أكثر فأكثر في وحول الأزمات. هناك دائما فرق بين الهلائين والدائمين في إدارة الأزمات . الهلاؤون لا يفكرون إلا في مصالحهم الشخصية وأما الدائمين فيهتمون بالمصالح الوطنية فقط ولو حدث ذلك على حساب مصالحهم الشخصية . ومن الأزمات ما هو حقيقي ومنها ما هو مفتعل مصنوع ، أما الأزمات الحقيقية فتراكمية وأما المفتعلة فهي طارئة . تحتاج الأزمات الحقيقية إلى خبرات متنوعة واستراتيجيات لحلها وأما الطارئة فتحتاج فقط لقرار سياسي فتحل الأزمة وكأنها لم تكن . يستخدم القادة مصطلح " الرشاقة " في كثير من الأحيان في أعمالهم لدرجة أن معناها الحقيقي يضيع في بعض الأحيان . يحتاج القادة أثناء الأزمات إلى خلق قوانين وممارسات رشيقة تمكن الفريق الذي يدير الأزمة من تجاوز الصعاب الإدارية والروتين . ملذا يعني أن تعمل وفق قوانين رشيقة ؟ الرشاقة في العمل والقوانين تدمج بين الصفات والممارسات للمساعدة في التعرف على التغييرات القادمة والتعامل معها والاستجابة للمواقف الطارئة بسرعة وفعالية . تحافظ الرشاقة على الرؤية الاسترشادية بحيث لا تفقد زخم المرونة في التصرف. هناك نماذج للتعامل مع الأزمات الطارئة المؤقتة التي لا تدوم طويلا مثل جائحة كورونا ، حيث عملت فرق الأزمات على اختيار نموذج إدارة الأزمات المسمى SEAL والذي يعني ما يلي :المسح Scanوالتجريب Experimentوالتبني Adaptوالتعلم Learnيعد نموذج Seal مثاليا في إدارة أزمة كورونا الحالية والأزمات التي تشابهها من حيث السلوك والممارسة والتطبيق، وأداة قيمة تدعم الشركات في تحقيق المرونة في السلوك والتنظيم. تساعد المرونة كثيرا في الاستجابة للتغيير سواء في حالات الازمات النابعة عن الاضطرابات الدراماتيكية مثل كوفيد -19 أو التغييرات الأكثر شيوعا مثل ظهور المنافسين الجدد أو تطوير تقنيات متغيرة في الصناعة أو التحولات غير المتوقعة في ظروف السوق العامة .يقدم نموذج SEAL منهجية لمساعدة الشركات على مسح المشهد التنافسي بشكل فعال ، واختبار تجريبي للمنتجات والأسواق الجديدة ، وتكييف الأعمال حسب الحاجة ، وإنشاء طرق جديدة للمؤسسة للتعلم والتطور.تتضمن المرحلة الأولى ، المسح ، مسحًا مستمرًا للبيئة لتحديد التحديات التي تواجه العمل الحالي ، بالإضافة إلى فرص إنشاء أعمال جديدة. يجب مراقبة أي تهديدات محتملة للموقع الحالي في السوق بعناية حتى نتمكن من الاستعداد لإعادة العمل إلى وضعه الطبيعي. إذا لزم الأمر. نحتاج أيضًا إلى أن تكون على دراية ببيئة السوق للمنافسين ، لأن ذلك أيضًا يمكن أن يؤثر على المؤسسة التي نديرها في النهاية. الاستعداد للتجربة. حان الوقت في هذه المرحلة لوضع النتائج من مرحلة الفحص والدراسة في العملفي تجربة تشمل مرحلة الانخراط بشكل منتظم في التجارب الاستراتيجية وحتى تجريب الاختبارات على نطاق ضيق، سواء كان ذلك للتكنولوجيات الناشئة أو ممارسات العمل الجديدة أوالمنتجات أو الخدمات الجديدة، أو شرائح العملاء أو الأسواق أو الحاجة لقوانين جديدة. الفكرة هي أن المنتج أو الخدمة الأساسية القابلة للتطبيق ستكون النتيجة النهائية لهذه المرحلة. نقل العمل إلى السوق وهيمرحلة التكيف ، حيث نقوم أولاً بتقييم المجالات التي تحتاج إلى تغيير في عملك لتنفيذ التغيير: كيف يتم تنظيم الأشخاص ، وما هي العمليات والسياسات التي يجب تعديلها ، وما هي مهارات القيادة والقوى العاملة اللازمة لذلك. يجب أن نتوصل إلى بنية أعمال ......
#قيادة
#الأزمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712838

عبدالكريم قيس عبدالكريم : الرؤية الحالية والمستقبلية للامن الاقتصادي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_قيس_عبدالكريم ماهي الرؤية الحالية والمستقبلية لتحصين الامن الاقتصادي العراقي ؟ الاجابة على ذلك تنطلق من عدة منطلقات سياسية ودستورية وأمنية ، وتجتمع تلك الرؤى من أجل تحقيق ذلك الهدف ،لما للموضوع من اهمية واسعة وتأثير مباشر في التقدم والرقي والازدهار والاستقرارالسياسي والاجتماعي والقضاء على الفقر ونسب البطالة وغيرها . ومما لاشك فيه ان العراق في بنيته وموقعه وما يمتلكه من موارد اقتصادية اصبح العامل الاقتصادي سبب اساسي في عدم الاستقرار السياسي والاجتماعي لفترات متعاقبة وذلك بسبب الصراعات المستمرة والتي لم تقتصر على الصراعات الداخلية وأنما أمتدت الى المستى الاقليمي والدولي وبسب اهمية العراق وموقعه الاقتصادي ، وفي المقابل من هذه الاهمية هنالك عدم تكافئ في المعادلة ، حيث ان العراق يشهد معدلات في نسب معدلات الفقر والبطالة، مقابل ما يمتلكة من موارد مختلفة وهذا مما يتطلب وضع ستراتيجية فاعلة حقيقية لتحصين تلك الموارد الاقتصادية من اجل سببين الاول تخفيف حدة الصراعات والثاني من اجل خلق معادلة متكافئة بين ما موجود من موارد وبين الواقع الاجتماعي لنسب الفقر والبطالة وغيرها.والسبل القادرة على تحصين تلك المعادلة لابد ان تكون هنالك خطط ستراتيجية تنموية فاعلة، اضافا الى الجدية في العمل من قبل القوى السياسية الفاعلة التي تمتلك سلطة القرار السياسي، اضافة الى تنازل تلك القوى عن المصالح الفئوية الخاصة من اجل المصالح العليا للبلد ، وكذلك لابد من العمل الجاد في محاربة الفساد بصورة فاعلة . إن الأمن الاقتصادي قضية هامة ومطلب أساسي لضمان بقاء الإنسان على قيد الحياة وضمان استمراره، فبانعدام الأمن تتعذر سبل العيش الكريمة للفرد وانعدام الاستقرار في كافة مجالات حياة الإنسان خاصة الاقتصادية باعتباره أساس تقدم وازدهار المجتمعات، لذلك ينبغي تحقيق الأمن الاقتصادي من خلال ضمان مناصب عمل وأجور مناسبة لتخفيض معدلات البطالة والفقر. يعد الأمن الاقتصادي من الأولويات التي تسعى الدول إلى تحقيقه ، ويفترض من المطالب المهمة التي تسعى الحكومات العراقية لتحقيقه وذلك بسبب الازمات المستمرة التي تحصل كا بروز الاحتجات والمظاهرات التي تطالب بتحسين الواقع الخدمي والاقتصادي ، وكذلك أزمة النفط وانخفاظ اسعاره خصوصا وأن العراق يعتمد بصوره شبه كلية على المورد النفطي أضافة الى ارتفاع معدلات البطالة وتفشي ظاهرة الفقر وارتفاع معدلات التضخم وبالتالي انخفاض القدرة الشرائية للأفراد وتدني المستوى الاقتصادي . من المفاهيم التي وردت حول الامن الاقتصادي بصورة مبسطة هو تحقيق فرص عمل للافراد تؤمن لهم دخلا اساسيا ، ومن خلال ذلك المفهوم المبسط تتضح العلاقة بين دور الامن الاقتصادي وتاثيره الاستراتيجي على الامن العسكري ، اذ تصبح هنالك معادلة واضحه حيث كلما كان الامن الاقتصادي على درجة من الفاعلية سوف يحد من نسب البطالة وهذا بدوره يقلل من الجريمة والاعمال التخريبية والاجرامية وهذا ما سيخفف العبئ على المؤسسة العسكرية ، والعكس من ذلك سوف يؤدي ارهاق المؤسسة العسكرية التي بدورها تسعى الى بسط الامن العام. تبنى العراق منذ العام 2003 سياسات انفتاحية واسعة لتاسيس قواعد اقتصادية وتشريعية مهمة تعمل وفق آليات نظام السوق ، حيث ساعدت معضمها على تحسين تجارة العراق الاستهلاكية ، ولكنها في الوقت ذاته عانت معظم تلك التشريعات من التحجيم والاهمال بسب الصراعات السياسية وتعارضها مع المصالح الفئوية لبعض القوى السياسية . من المسائل المهمة التي يوجب التوكيد عليها من أجل تحصين الامن الاقتصادي هو تفعيل النصوص ال ......
#الرؤية
#الحالية
#والمستقبلية
#للامن
#الاقتصادي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712837

احمد الحمد المندلاوي : نوروزنا في مندلي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هذا السرد يعود لعام 2018م، الإحتفال بعيد النوروز عادة شعبية قديمة متمركزة في مندلي ومعنى نوروز ( اليوم الجديد)، تستعد العوائل في مندلي لهذا اليوم قبل حلوله بشهر،إذ يحضرون الجلية و هي(حنطة منقوعة في الحليب ثم تقلى على الصاج ) بعدها تخلط مع السمسم،وتسمّى شعبياً بـ(كَه نمه شيره)، ويحضرون الكرزات والحلويات والبيض المصبوغ بألوان و نقوش، ويستحضرون لأولادهم الثياب الربيعية الممتازة،ويخرجون الى خارج المدينة في صبيحة يوم 21 آذار من كل سنة الى طاحونة ميرزا ضمن منطقة كبرات - كبري،ومنها الى البساتين فيفرحون ويبتهجون ويلعبون الألاعيب المختلفة كالجوبية والساز والدبكات، والطبل يدق، والناي يعزف والكل في هرج ومرج، وفرح وحبور،مع الطيبة و البراءة.وفي ليلة النوروز يتمّ إشعال النيران فوق السطوح ابتهاجاً لهذا اليوم الجديد،رمزاً لإنتصار الثائر البطل كاوه الحداد على الملك الآشوري الجائر الضحّاك، وبعد انتهاء اليوم يرجعون الى بيوتهم والفرح والسرور قد أخذ منهم مأخذه،وهم في نشوة وابتهاج .و لا ننسى الدوريش محمد فارشاً عباءته في (الدروازة) لاستقبال الناس بابتسامته الصوفية ومعطرا وجوههم بماء الورد وهم يهدونه النقود و المواد (عيدية). نوروز هذا العام أختلف عندي كليّاً عن بقية السنين فلم أرَه في مسقط رأسي منذ أكثر من عشرين سنة بسبب الهجرة،ومن ثم السكن في العاصمة بغداد،وحرمتُ بذلك من نسائم نوروز و طيب الأرض و ضحكة الزهور البريّة لنا ..وعندما قرّر الأهل قضاء عطلة النوروز - في أرض الآباء و الأجداد هكذا كنّا نخاطب الأولاد والأحفاد الذين بلغ تعدادهم (36) فرداً، وافقتُ بلا تردّد على ذلك ،و هرعنا الى الاستعداد للسفرة التي تهواها الروح قبل العين (السيّارة،الأطفال،والمتاع و غير ذلك)،و هكذا فعل بقيّة العائلة ،إنطلقنا جميعاً الى مهد الصبا و مرتع الطفولة فرحين بذلك و أداعب أحفادي بقولي المشهور لدينا (هيّا الى أرض الآباء و الأجداد)،ونحنُ في السيّارة نتناول شيئاً من الكرزات،و الفواكه،والحلويات،ولا سيما ما صنعته البي بي الكبيرة (الكليجة) ذات طعم خاص يرجعني الى أيام الطفولة و نحن نركض الى منطقة (ميرزا) على مشارف قرية كبرات الجميلة و الساقية،وحقول الحنطة و الشعير و نقطف أزهار (كل بابونك الصفراء- الإقحوان الطبيعي) .خرجنا من بعقوبة،و واجهتنا قطعة المرور المدونة عليها (كنعان - بلدروز- مندلي) والأطفال يقرأون الأسماء بصوت عالٍ مع صخب وتصفيق. عبرنا كنعان و أحدهم ينادي: وصلنا مندلي..فأجبته: هذا حي مندلي في كنعان،و ليس مندلي..هكذا فعل بنا الطاغية جعلنا شذر مذر.و لكن نعمّر المدن حيث ما كنّا.وصلنا بلدروز وأكثر أحبابنا وأهالينا في حي مندلي في بلدروز،وما زلنا في الطريق الى أرض الآباء و الأجداد،و صلنا منطقة الجسر و النهر..ثمّ معمل الطابوق،و تبة روميل،و قطعة المرور يساراً تشير الى الإمام كرزالدين و حاج يوسف (عليهما السلام) .. و كانت أسراب السيارات كثيرة عند مدخل المدينة حيث بقينا أكثر من نصف ساعة كي نجتاز نقطة السيطرة.ها نحن على مشارف المدينة شارع يوصل الى مدينة مندلي،الأرض خضراء بالوانها الزاهية،والسماء زرقاء صافية تداعبها أشعة الشمس الذهبية،بينهما سلسلة جبال حمرين بلونها اللازوردي في ظلال جبال بشتكوه العالية،ويميناً يأخذنا الطريق الى قرى قره لوس،والذي يمتد الى خانقين ..ونسيم نوروز تداعب وجوهنا و الأرض أصبحت سجادة خضراء مع زهور صفراء حيناً و بنفسجية حيناً آخر لتزين هذه السجادة ،اتجهنا يميناً نحو سدّ مندلي و (كومة سنك)،و أسراب السيارات تملأ الطريق ذهاباً و إياباً ،و نحن ك ......
#نوروزنا
#مندلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712854

شوقية عروق منصور : ابن الحارة الذي اصبح مخرجا سينمائيا في هوليود
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور هاني أبو أسعد أبن أم هاني .. الجارة الهادئة ذات الصوت الرفيع الوقور .. ابن العائلة الكبيرة التي كانت تطوي بيوتها على أطفال ، وتلف تواجدها بالالتصاق بين بعضهم البعض ، وبيوتهم تدل على مشاعرهم المتماسكة وحاضرهم الجالس فوق عتبات الغد. هاني أبو أسعد ابن حي الميدان أو حارة الشاعر مطلق عبد الخالق – الشاعر الذي ما زال ينتظر لافتة تحمل اسمه ، تدل على روحه الهائمة التي تطوف في الحي ، حيث هناك اهمال متعاقب من قبل بلدية الناصرة للحي القديم . وحين تغلي الذكريات فوق نار الزمن ، يطل الصبي هاني الذي يحاول خلق لعبة يشترك فيها مع صبيان الحارة ، تكون اللمة والأصوات والصراخ المنشور على حبال البراءة والضجيج الذي يسحب الهدوء ، عندها تطل الجارة أم سليمان ملوحة بظلال عصاة كانت يوماً غصناً نضراً في شجرة رمان ، يهرب الأولاد ولكنهم سرعان ما يعودون الى الساحة ، فيطل الجار " ابو سمير " من النافذة وهو في حالة نعاس وتذمر يوحي بانكسار بلور نومه – نومة الظهيرة طقس من طقوسه اليومية الروتينية – ويبدأ بلعن الاولاد وعائلاتهم ويهددهم بالضرب وسلخ الجلد .. وينفرط عقد الأولاد هاربين من غضبه .. ثم بعد ساعات يرجعون الى الساحة والحذر يتصاعد من همهماتهم وخطواتهم ويطمئنون عندما يرون " ابو سمير " يرتشف القهوة على شرفة منزله .. فقد زال الخطر فلن ينفذ تهديده ووعيده ، ويعود الضجيج مختبئاً في لعبة الغميضة أو في لعبة كرة القدم او من خلال شجار بين بعضهم البعض حول سرقة البنانير ومن فاز ومن قام بالغش . وميض يضيء الذاكرة العميقة ودورة السنوات تدخن لفافة تبغ على مفترق العمر الضيق ، ووجه الصبي هاني غرق في نهر الغياب والبعد ولم يعد لخيال الطفولة سوى صدى يحصي الايام وبعض آثار في الحارة نجت من بين اصابع البناء والهدم ، وبقي جزء من الساحة التي كانوا يلعبون فوقها حتى اليوم ، حيث يلعب اولادهم الآن على الجزء المتبقي من الساحة .تفرق أبناء الحارة و ترسبت طبقات الوجوه ، كل واحد حمل قنديله وسار في دربه ، ولم أتوقع ان يحمل هاني قنديل الاخراج السينمائي ، أو المهنة غير المتوقعة ، ولكن دائماً الصغار يفاجئوننا .. يمنحوننا عبق الدهشة التي تتوضأ بابتسامة الغرابة ولا نصدق ان هؤلاء الاطفال اصبحوا كباراً يحركون خارطة الوجود . أضاءت الرحلة الفسفورية الاخراجية لهاني أبو أسعد السينما الفلسطينية ، فكانت أفلام ( عرس رنا 2002 ) و ( يا طير الطاير 2015) و ( عمر 2013) ويبقى فلم ( الجنة الآن 2005 ) رقماً صعباً في أهمية رسالة الشاشة السينمائية ، حين عالج من خلال القضية الفلسطينية ظاهرة الاستشهاد ، ففي فلم ( الجنة الآن ) حلق المخرج هاني أبو أسعد بأجنحته وتأمل جسداً وذاكرة وموقفاً فلسطينياً ، ونصب فخاً لمرحلة هامة سقطت في ابجدية التساؤل وما زالت تفجر عذوبة ودماً ، حيث كان الواقع الفلسطيني يتململ وانقسم الشعب الفلسطيني بين مؤيد ومعارض للعمليات الاستشهادية. من خلال قصة شابين فلسطينيين يستعدان لأن يتحولا الى قنبلتين بشريتين كانت الأحداث تتوالى وتركز على حالة اليأس التي أصابت جيل الشباب ، ومن هنا كان المخرج من خلال الاحداث يفجر السؤال المحير الذي يخلع الانسانية من جذورها ، كيف يتحول شاب مليء بالحيوية الى قنبلة موقوتة ؟ الدوافع و الأسباب ؟ مهما اختلفت العناوين تبقى النتيجة واحدة شباب يذهبون بإرادتهما الى الموت ، يحملان المتفجرات ، وفي اللحظة الحاسمة يكون القرار النهائي التردد والتراجع .لقد وضع المخرج هاني أبو أسعد أصبعه من خلال كتابة واخراج قصة فلم ( الجنة الآن ) على الجرح النازف وعلى التساؤل ا ......
#الحارة
#الذي
#اصبح
#مخرجا
#سينمائيا
#هوليود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712853

محمد زكريا توفيق : قصة الولايات المتحدة 04
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق مينويت يشتري مانهاتن من الشينكوكفي عشرينات القرن السابع عشر، مستوطنون من هولندا أسسوا مستعمرة أسموها "هولندا الجديدة" على طول ضفاف نهر هدسون. في بداية النهر، تقع جزيرة مانهاتن، وهي حي من أحياء نيويورك حاليا. قبيلة شينكوك، من الهنود الحمر، كانت تستخدم الجزيرة لزوم صيد الحيوانات والأسماك، لكنهم لم يكونوا يعيشون عليها.في عام 1626، قام بيتر مينويت، أول حاكم لمستعمرة هولندا الجديدة، بشراء جزيرة مانهاتن بكاملها بما عليها من أشجار وحيوانات وبما فيها من أسماك، وما في باطنها من معادن، من الشينكوك مقابل شوية ملابس قديمة وخرز ومرايات وأشياء أخرى، لا يزيد مجموع ثمنها غن 24 دولارا. يا بلاش. الآن في الأحياء الراقية بمنهاتن، بارك أفنيو على سبيل المثال، بيعت أحد الشقق بمبلغ 67 مليون دولار. لكن دي يا عم أرزاق مقسمها الخلاق.لا يمكننا أن نلوم الشينكوك على ذلك، فهم مثل غيرهم من الهنود الحمر، يعتقدون أن الأرض هي ملك لكل الناس. كانوا يعتقدون أنهم يبيعون حق انتفاع. حق الصيد ومشاركة الاستفادة بالجزيرة معهم. لكن الهولنديون ماكرين، مثل باقي الأوروبيين، كانوا يعنون أن بيع يعني بيع، بتاعتي وحدي. هذا هو الفرق بين ثقافتين. ولكي نفهم ثقافة الهنود الحمر، تعالوا معي نتأمل في كلمة زعيمهم سيتل عندما أجبره المستوطنون ببيع 2 مليون فدان بمبلغ 150 ألف دولار. لعظمة هذا الرجل، أطلق اسمه فيما بعد على مدينة سيتل في ولاية واشنطن: "كيف تطالبوننا ببيع زرقة السماء ودفئ الأرض؟ الفكرة غريبة علينا. إذا كنا لا نملك عبير الهواء وخرير الماء، فكيف نبيعهما لكم؟ كل حبة رمل من هذه الأرض عزيزة على قلوبنا. كل غصن يميل مع النسيم، وكل زهرة وكل فراشة وكل قطرة ندى، هي شيء مقدس عندنا. هذه الأشجار تحمل ذكرى آبائنا وأجدادنا.أرواح موتاكم تصعد إلى السماء وتترك الأرض وتنسى كل شيء، لكن أرواح موتانا لا تترك أو تنسى هذه الأرض الجميلة أبدا. لأنها أمنا. كيف ينسى الإنسان أمه؟ نحن جزء من الأرض، وهي جزء منا. عبير الزهور وخرير المياه في الغدير وتغريد الطيور، هي إخوة لنا. الصخور والصقور كلها أفراد في عائلة واحدة.إننا نعلم أن الرجل الأبيض لا يفهم أسلوبنا في الحياة. فكل الأرض لديه سواء. لأنه غريب يأتي ليأخذ كل ما يطلب من الأرض. الأرض لديه عدو، يهزمها وينتصر عليها. يعامل أمه الأرض وأخته السماء كأشياء تباع وتشترى. إلى أن تبتلع شهوته الأرض وما عليها. ويحولها إلى صحراء جرداء قاحلة.منظر مدنكم يؤذي عيوننا. ليس فيها مكان هادئ لسماع حفيف الأوراق أو رفرفة أجنحة الفراشات. لكننا نحب سماع تغريد البلابل وموسيقى الكون. يعزفها النسيم على سطح البحيرات. نفضل استنشاق الهواء العذب بعد المطر. فالهواء لدينا شيء مقدس، هو ملك لكل الكائنات. ملك للحيوان والأشجار والإنسان."انتهى هنا الخطاب الرائع لزعيم الهنود الحمر.هذه الثقافة المختلفة حول ملكية الأراضي، كانت السبب الرئيسي للصراع بين الأوروبيين والهنود الحمر لسنوات عديدة. أسعار بيع الأراضي والجزر غير العادلة أصبحت مضربا للأمثال ومجالا للتندر والفكاهة والسخافات، تتحدث بها الركبان. بيع جزيرة منهاتن بمبلغ 24 دولارا، لا يمكن أن يفسر إلا بأنه عملية سرقة وسطو، دخل التاريخ الأمريكي وأصبح ملكا للفلكلور الشعبي. يدل على الظلم الذي تعرضت له هذه الشعوب العظيمة. لقد عاشرت منهم أناسا وعملت معهم، أصلهم من الهنود الحمر، فلم أجد أذكى أو أكرم أو أنبل منهم أحدا. الحياة الاستعمارية في أمريكا بحلول عام 1733، كان الإنجليز يملكون ......
#الولايات
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712852

حسين رشيد : نهضة بغداد
#الحوار_المتمدن
#حسين_رشيد أثارت الاستعدادات لزيارة بابا الفاتيكان الكثير من التساؤلات، رغم ان اغلب تلك الاستعدادت كانت ترقيعية، ولا ترتقي لمستوى الحدث المهم، بل ان بعضها اثار الاستهجان والاستغراب، كما في تغطية اكثر من بناية مشوهة في شارع السعدون.وتخطيط شارع المطار، وتزيين الطرق التي سيمر بها البابا في العاصمة بغداد.كذلك ما حدث في محافظة النجف وتحديدا في شارع الرسول، المؤدي الى مرقد الامام علي ومنزل السيد السيستاني، وكيف تمت معالجة فوضى الشارع والتشوه البصري بطريقة مستفزة، من دون ان تهتم الجهات المعنية، والعتبة العلوية وبلدية النجف واصحاب المحال التجارية لأهمية الشارع المعنوية والرمزية والتجارية، والذي يفترض ان يكون بمستوى يليق بالمرقد والمدينة كواجهة سياحية دينية. كما اثارت تلك الاستعدادات، واعمال التبليط والصبغ والتلميع، استغراب الناس، من قدرة الجهات المختصة، على اتمام الاعمال الخدمية بسرعةٍ وجهدٍ استثنائي، ممكن ان يستمر العمل به لفترة مقبلة، وبوجه الخصوص في ايام حظر التجوال، ان كان الشامل او الجزئي، والاستفادة من خلو الشوارع واعتدال الطقس في اتمام المشاريع الخدمية والجمالية واعادة تأهيل ما يحتاج التأهيل.قبل اسابيع اعلنت امانة العاصمة، عن مشروع نهضة بغداد، وباشرت كما اعلنت بحملة تبليط للشوارع، لكن حتى الان لم نتلمس بشكل واضح بوادر تلك الحملة، وهل ستكتفي بالتبليط، بعدما اكتفت الحكومات السابقة وامانات العاصمة السابقة بعمل الارصفة وتبديل (الاشتايكر) حسب فرضية كلما كان مقرب منهم بحاجة للاموال فتمنح له على شكل مقاولة رصيف.نهضة بغداد ليست تبليط شوارع واصلاح تخسفات فحسب، او تأهيل جزرات وسطية وصبغ ارصفة وتحديد مسارات السير، هي قبل كل ذلك تطبيق القانون في شتى المفاصل، وايجاد فرص عمل من خلال مشاريع كبرى، تفك أزمة الازدحامات في العاصمة.نهضة بغداد لن تتم بعدة آليات، ومدراء دوائر بلدية جاءت بهم الاحزاب والقوى السياسية، ولم تمضِ قدما باجراءات ادارية بالية ومزاجية موظفين، وفساد يضرب المؤسسات الخدمية، ولن تستمر وسط الازمة المالية، اذ لم تخصص المبالغ المالية الكافية لتلك النهضة، التي يفترض انها متأتية من دراسة مفصلية لحاجة العاصمة من الخدمات، والتي يفترض ان تكون بأولويات. لا اهمية لنهضة بغداد من دون كهرباء، وبلا ماء صالح للشرب، ومن دون مصانع انتاجية، وطرق حولية حديثة، وقانون مرور صارم ومراقبة بالكاميرات وفرض الغرامات التي تذهب لتأهيل العاصمة وبُناها التحتية، لا اهمية لنهضة بغداد ومداخل العاصمة مشوهة بشتى اشكال القبح والفوضى.المدن تعمر وتؤهل وتبنى بخطط عمرانية محترمة، وجهات مختصة، وآلية عمل وطنية، واولويات تفرضها الحاجة، وملاكات فنية، ومسؤولون يتمتعون بالكفاءة والنزاهة، وضبط الواردات المالية، ومواجهة الفساد والمفسدين، بغداد تستحق (نهضة) حقيقية وليس مشروعا للنهضة وترقيعات هنا وهناك ودعوات لمؤتمر إعمار دولي. ......
#نهضة
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712851

سحر النحاس : انعكاسات الأدب وتاثراتها بين ثقافات روسيا وحضارات الشرق
#الحوار_المتمدن
#سحر_النحاس ______________محاور الدراسة :-- مدخل عام - خصائص وسمات الأدب الروسى ومنابع فكره- الادب الروسى مصدر الهام لكل من الدراما العربية والعالمية - الشخصيات الروائية فى الادب الروسي (ايقونات) ومصدر الهام لكل من الدراما العربية والعالمية - دور الإستشراق والمستشرقين فى نقل الحضارات والأداب والثقافة- تمازج بين ثقافات الشعوب العربية والروسية - دور الترجمة للأدب كهمزة وصل بين ثقافات الشعوب العربية والروسية أولا :مدخل عام الأدب : هو أحد أشكال التعبير الإنساني عن مجمل عواطف الإنسان وأفكاره وخواطره وهواجسه بأرقى الأساليب الكتابية التي تتنوع من النثر إلى النثر المنظوم إلى الشعر الموزون لتفتح للإنسان أبواب القدرة للتعبير عما لا يمكن أن يعبر عنه بأسلوب آخر. يرتبط الأدب ارتباطاً وثيقاً باللغة فالنتاج الحقيقي للغة المدونة والثقافة المدونة بهذه اللغة يكون محفوظاً ضمن أشكال الأدب وتجلياته والتي تتنوع باختلاف المناطق والعصور وتشهد دوماً تنوعات وتطورات مع مر العصور والأزمنة، وثمة العديد من الأقوال التي تناولت الأدب ومنها ما قاله ( ,وليم هازلت )إن أدب أي أمة هو الصورة الصادقة التي تنعكس عليها أفكارها». امتاز الأدب الروسي في القرن التاسع عشر بأيديولوجياته الفكرية الخاصة، وبطابعه الإنساني الواضح ، ولا شك أن الروافد الإنسانية تصب في معالجة مشاكل المجتمع في تلك الحقبة من الزمن، كما اتسم الأدب الروسي بالسمة الاجتماعية التي تعالج مشاكل الفرد، ولعل هذا هو أهم خصائصه، ويمكن القول بأن الحالة الفكرية لروسيا في القرن التاسع عشر قد تشربت من منابع متعددة، ويمكن تصنيف هذه المنابع والاتجاهات/1 أنصار الغرب: وهم الذين دعوا إلى نشر الأفكار الخيرة الواردة من الغرب واظهار العيوب التي تحط من مقام روسيا وكانوا ضد فكرة الفن للفن ومنهم بيلينيسكي (2811م-1841م) وهرزن (1812م-1879م).2/ أنصار السلوفانية: وكانوا يرغبون بالإصلاح والتطلع لكل ما هو جديد ومفيد ولكن بروح روسية صرفة وليس تقليداً للشعوب الأخرى ومنهم: إسكاكوف، وكيريافسكي، وخومياكوف.3/ شعبيون ماركسيون: وهم الذين دعوا إلى إصلاح وتغيير روسيا، وقد اختلفوا على الوسائل الواجب اتباعها.4/ الفلاسفة الدينيون: لم تستطع التقلبات الاجتماعية والمشاكل السياسية أن تخنق في روسيا النزعات الدينية، بل تأثرت باتجاهات ليو تولستوي وديستوفسكي.- الأدب همزة الوصل بين ثقافات الشعوب العربية والروسية ولأن الفن لغة عالمية، لا تعترف بالحدود الجغرافية، ولا الأعراق والجنسيات المختلفة، ولا التقاليد التي تحملها آلاف الشعوب، فرسائله تتجاوز آلاف الأميال لتعبّر عن حكايات وأوجاع تمس جميع البشر.ولعلّ الأدباء الروس كانوا خير مثال في نقل قضايا وأوجاع وقصص، خرجت من أغلفة الروايات، وعبرت الحدود لتصل إلى صناع السينما المصرية الذين خلدوها في قلوب العرب.وجد صناع السينما المصريون في الأدب الروسي كنزاً ثميناً، نقلوه إلى الجمهور العربي، الذي تلقاه بكل محبة وألفة، من دون أن يشعر بغربة في ما يشاهده، لتصبح أفكار دوستويفسكي الفلسفية وغيره، متداولة لدى العامة.أهم روايات روسيا التي تحولت إلى أفلام مصرية.1- الجريمة والعقابواحدة من أشهر أعمال الأديب الروسي الكبير فيودور دوستويفسكي، التي كتبها عام 1866، وتتناول فلسفة الخير والشر، وتحقيق العدالة الاجتماعية، عن طريق جريمة قتل تكشف نوازع البشر ودواخلهم، ولكنها ليست قصة بوليسية، إذ يعرف القارئ مُسبقاً كل أركان الجريمة.عُقدة البطل في أن يثبت ذاته ولو بالق ......
#انعكاسات
#الأدب
#وتاثراتها
#ثقافات
#روسيا
#وحضارات
#الشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712850

مروان عبد الرزاق : الذكرى العاشرة للثورة السورية مازلنا -محكومون بالأمل- من جديد
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق هل فشلت الثورة في سوريا بعد عشر سنوات من انطلاقتها؟ الجواب صعب للغاية، بالفشل أو النجاح! لكن يمكننا أن نرصد باختصار بعض المسائل الهامة لسيرورة الثورة منذ انطلاقتها في "آذار &#1634&#1632&#1633&#1633" على يد أطفال درعا، وحتى"&#1634&#1632&#1634&#1633"، بحيث يمكننا الاجابة على السؤال المطروح. -&#1633انطلق الشعب السوري بالثورة بشكل سلمي وراقي ترفع راية الحرية والكرامة قبل عقد من الزمان، لإسقاط النظام الاستبدادي، وإقامة الدولة الديمقراطية الحديثة، التي تحقق الحرية والكرامة، حيث تم كسر جدار الخوف القابع فوق أعناقهم لعقود، نحو الحرية. لكنها جوبهت من قبل النظام الاستبدادي بالرصاص والنار، وتم قتل واعتقال الآلاف، لأن النظام يعتقد أن الحل العسكري والأمني هو الحل تجاه المعارضة، كما حصل في ثمانينيات القرن الماضي ضد الاخوان المسلمين والشيوعيين. وخلال السنة الاولى من الثورة لم يتم اسقاط الرئيس كما حصل في تونس ومصر. إنما ازداد هذا النظام في القتل والدموية. وبالتالي فشل الشعب بالطريقة السلمية لإسقاط النظام. لكن هل هذا يعني فشل النضال السلمي لإسقاط الاستبداد؟ بالتأكيد لا، فالطريقة السلمية هي إحدى الطرق الأمثل لإسقاط الطغاة. لكن الحالة الخاصة للنظام السوري بسبب عصبويته وطائفيته، هو الذي أفشل النضال السلمي للشعب. وهو الفشل "الأول" للشعب السوري الثائر.-&#1634 بالأسلوب الدموي للنظام. اندفع الشباب لاستخدام السلاح ضد النظام الاستبدادي، ليس للدفاع عن المتظاهرين السلميين فقط، انما لإسقاط النظام. وتحولت الثورة في السنة الثانية، من. ثورة سلمية، إلى ثورة مسلحة. وقد استطاع الثوار بفعل السلاح الشخصي الذي اشتروه من مدخراتهم، والسلاح الذي سيطروا عليه من النظام، السيطرة على قسم كبير من الاراضي السورية، وطرد النظام منها. لكن حاجة الفصائل لعسكرية للسلاح والمال، جعلها تنضوي تحت راية دول الخليج العربي: السعودية، وقطر، والامارات، وتركيا، ومدعومة من أصدقاء الشعب السوري، استطاعت تحرير أكثر من ثلثي سوريا. وخلال التسليح والتحرير، لم تقدم هذه الدول الأسلحة اللازمة لإسقاط النظام. وكذلك فشلت المعارضة في الدعم الأمريكي لها. لأن أمريكا لا تريد اسقاط النظام، إنما فقط تريد القضاء على "داعش"، كما أنها منعت تقديم الأسلحة اللازمة، وهذا لم يكن مواتياً للفصائل العسكرية، لأنها ترغب بإسقاط النظام و"داعش" أيضاً. وهذا دفع بأمريكا إلى دعم الفصائل الكردية، لتحرير الرقة من "داعش"، مما أوجد شرخاً كبيراً بين الفصائل الكردية من جهة، والعربية من جهة ثانية. وهل كان التسلح خطأ، كما كانت تقول "هيئة التنسيق" القابعة في أرض النظام، أم أن الخيار العسكري هو الصحيح؟ بالتأكيد التسليح كان هو الحل المنشود، لكن يلزمه بعض المقومات الضرورية للكفاح المسلح الثوري. ومثل هذه المقومات لم تكن موجودة، وأهمها: القيادة السياسية-العسكرية لعموم الثورة في سوريا، وأن تكون غير مرتهنة لأية دولة خارجية، والتي تقود العملية العسكرية والسياسية للثورة، وتحقق الحرية والكرامة والديمقراطية في المناطق التي تم تحريرها من النظام، كما هي أهداف الثورة. وهذا كان ممكناً في بداية الثورة، لولا تخاذل المعارضة السياسية.وبذلك كان الفشل "الثاني" للفصائل العسكرية لعدم وجود القيادة السياسية-العسكرية للثورة. وهذا الفشل كان كارِثياً للثورة، وهو مستمر حتى الآن.-&#1635ومع التحول إلى الثورة المسلحة، اعتقل النظام وعذب العديد من الناشطين وأعدمهم. وبمساعدة. النظام من جهة، والفصائل المعارضة من جهة ثانية، نشأت "داعش والنصرة" وغيرهما ......
#الذكرى
#العاشرة
#للثورة
#السورية
#مازلنا
#-محكومون
#بالأمل-
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712849

mustafa Christopher : بل قد أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة
#الحوار_المتمدن
#mustafa_Christopher (لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً) كثيرا ما يتردد على آذاننا هذا الحديث الذي ينسب إلى نبي الإسلام وكثيرا ما يردده مشايخ السلفية و يصرخون به في وجوه الناس حتى أصبح من مسلمات الشارع العربي ،وكالعادة فإن العقل السلفي لم يفكر في صحة ما يقول وما يعتقد ، بل إنه اتخذ من النقل مذهباً وجعله بينه وبين عقله حائلاً ، بل واحياناً يقدم النقل على كتابه المقدس ( القرآن ) فيصبح عبداً للنقل لا عبداً لله ، وحتى لا نطيل عليكم سنقوم بتفنيد حديث( لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً) من داخل السردية الإسلامية ، الحديث الذي يعارض ما أمر به النص القرآني ، فحديث ( لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً) هو حديث آحاد تفرد به الصحابي أبو بكرة حيث قال ( لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ . قَالَ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ : لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً ) رواه البخاري (4425)، ورواه النسائي في " السنن " (8/227) وبوب عليه النسائي بقوله : "النهي عن استعمال النساء في الحكم " ، ولكن من العجب العجاب أن يأخذ حديث من أبا بكرة وهو متروك الشهادة ،حيث قام عمر بن الخطاب قام بجلد أبو بكرة في زمن ولايته حيث ألصق أبا بكرة تهمة الزنا في المغيرة بن شعبة دون أن يأتي بشهادة ثلاثة شهود غيره وهذه القصة قد روى أصلها البخاري معلقة بصيغة الجزم " باب شهادة القاذف والسارق والزاني, وقول الله تعالى: ولا تقبلوا لهم شهادة أبدًا وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا", وجلد عمر أبا بكرة, وشبل بن معبد, ونافعًا المغيرة ، في فتح الباري ج5/ص256 " أخرجه عمر بن شبة في أخبار البصرة من هذا الوجه, وساق قصة المغيرة هذه من طرق كثيرة, محصلها أن المغيرة بن شعبة كان أمير البصرة لعمر فاتهمه أبو بكرة وهو نفيع الثقفي الصحابي المشهور, وكان أبو بكرة ونافع بن الحارث بن كلدة الثقفي وهو معدود في الصحابة وشبل بكسر المعجمة وسكون الموحدة بن معبد بن عتيبة بن الحارث البجلي وهو معدود في المخضرمين وزياد بن عبيد الذي كان بعد ذلك يقال له زياد بن أبي سفيان إخوة من أم, أمهم سمية مولاة الحارث بن كلدة, فاجتمعوا جميعًا فرأوا المغيرة متبطن المرأة, وكان يقال لها الرقطاء أم جميل بنت عمرو بن الأفقم الهلالية, وزوجها الحجاج بن عتيك بن الحارث بن عوف الجشمي, فرحلوا إلى عمر فشكوه فعزله, وولى أبا موسى الأشعري, وأحضر المغيرة فشهد عليه الثلاثة بالزنا, وأما زياد فلم يبت الشهادة, وقال رأيت منظرًا قبيحًا, وما أدري أخالطها أم لا, فأمر عمر بجلد الثلاثة حد القذف, وقال ما قال, وأخرج القصة الطبراني في ترجمة شبل بن معبد, والبيهقي من رواية أبي عثمان النهدي أنه شاهد ذلك عند عمر, وإسناده صحيح ورواه الحاكم في المستدرك من طريق عبد العزيز بن أبي بكرة مطولًا, وفيها فقال زياد: رأيتهما في لحاف, وسمعت نفسًا عاليًا, ولا أدري ما وراء ذلك". وهذا على سبيل المثال وليس الحصر الروايات الواردة لجلد عمر بن الخطاب للصحابي أبا بكرة الذي اتهم المغيرة بن شعبة بالزنا فامن المفترض أن لا تقبل شهادة أبا بكرة على الإطلاق لأنه وكما هو وارد في سورة النور من الآية الرابعة إلى الآية الخامسة (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمان ......
#أفلح
#ولوا
#أمرهم
#امرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712855

الطاهر المعز : معركة -الكرامة-
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز ذكرى معركة الكرامة - 21 آذار/مارس 1968- 2021الإطار العام لهذه الذّكرى: أنشأت بريطانيا إمارة شرقي الأردن، قبل مائة عام، في إطار تنفيذ مخطط "سايكس – بيكو"، الإستعماري، البريطاني –الفرنسي، وما "وَعْد بلفور" سوى جزء من هذا المخطط، وكان تأسيس ودور كيان "الأردن" (ولا يزال) مشبوهًا، لكن الجيش الأردني لعب دورًا إيجابيا واحدًا في تاريخه، وذلك خلال معركة "الكرامة"، حيث أدّى التحام المقاومة الفلسطينية والجيش الأردني وسُكّان المنطقة إلى دحر جيش العدو الصهيوني الذي هاجم ودَمّر القرية (كعادته) لكنه اضطر إلى الإنسحاب...تحل ذكرى معركة "الكرامة" هذا العام، بالتزامن مع نشر تفاصيل "اتفاقية التعاون الدفاعي الأردني الأميركي"، التي تسمح للجيش ولموظفي ومُعدّات (طائرات وسُفن وعَرَبات...) وزارة الحرب الأمريكية باستخدام المجال الجوي والمياه الإقليمية والمعابر، وبحرّية التنقّل، وحمل السلاح، مع إعفائهم من الضرائب أو أيّ رسوم أخرى، وإعفائهم من أي ترخيص أو تفتيش... تأتي هذه الذكرى أيضًا بعد عشر سنوات من فض اعتصام عَمّان في الرابع والعشرين من شهر آذار/مارس 2011، أمام وزارة الدّاخلية، وفي ظل ارتفاع غير مسبوق لأسعار المواد الأساسية، وانتشار واسع لفيروس "كورونا، واحتجاجات وقمع مُستمر منذ حوالي سنة، ما يجعل هذه الذّكرى تمر مغمورة وَسَط حملات القمع... بعض وقائع الحَدَث: عَبَر حوالي 15 ألف جندي من قوات جيش الإحتلال الصهيوني نهر الأردن من عدة مَحَاِور، من أقصى شمال الأردن إلى جنوب البحر الميت، فجر يوم الأحد 21/آذار/مارس 1968، تحت غطاء جوي كثيف، وفي قرية "الكرامة"، اشتبك الفدائيون الفلسطينيون بدعم من سكان المنطقة ومن قوات الجيش الأردني، مع جيش الإحتلال لفترة 16 ساعة، إلى أن طلب جيش الإحتلال وقف إطلاق النار، وانسحب دون أن يتمكن من سحب الآليات والدبابات المُعطبة والقتلى،ة وقدّر "مركز المعلومات الوطني الفلسطيني" و "وكالة وفا" خسائر الجيش الصهيوني بنحو سبعين قتيل وأكثر من مائة إصابة، وتدمير عشرات الآليات، بين دبابات وسيارات شحن، وغير ذلك، مقابل استشهاد 17 فلسطيني، و20 جندي أردني وإصابة 65، إضافةً إلى الخسائر المادية، وقَدّرَ رئيس أركان الجيش الصهيوني الخسائر المادية بثلاثة أضعاف خسائر حرب حزيران/يونيو 1967، ضد جيوش ثلاث دول عربية...حدثت هذه المعركة، التي اختار توقيتَها جيش العدُوّ، بعد تسعة أشهر من هزيمة جيوش الأنظمة العربية، خلال عُدْوان الخامس من حُزَيْران/يونيو 1967. أما الفدائيون الفلسطينيون فقد واصلوا عملياتهم التي قُدّرت بنحو 44 عملية اشتباك مع جيش العدو، بعد احتلال الضفة الغربية، وحتى معركة الكرامة.كثّف الجيش الصهيوني دورياته وطلعات طائراته الحربية، على طول نهر الأردن، وكثّف القصف الجوي والمدفعي، قبل معركة الكرامة، بهدف القضاء على مواقع الفدائيين الفلسطينيين، وربما لاحتلال أجزاء من المناطق الحدودية للأردن، ما جعل قيادات منظمات الفدائيين والجيش الأردني في حالة تأهّب واستنفار، فكان ذلك أحد عوامل فشل العدوان الذي تصدّى له الفدائيون، بدعم من السّكّان والجيش الأردني، الذي تجاوز (مُؤَقّتًا) خلافاته مع الفدائيين، لتكون "كل البنادق موجّهَة ضد العدو"...لم يتمكّن جيش العدو من السيطرة على كافة الجُسُور ومناطق العُبُور، ما أفقده عنصر المفاجأة الذي ساعده على إلحاق الهزيمة بالجيوش العربية، سنة 1967، ونفّذ عملية إنْزال في قرية "الكرامة" (التي تستخدمها المقاومة الفلسطينية كقاعدة انطلاق العمليات الفدائية) وتمكّنت مدفعيته وطيرانه الحربي من تدميرها، غي ......
#معركة
#-الكرامة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712861