مهند طلال الاخرس : صاحب الصافرة والزمن الجميل 1-2
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس غالبا؛ من التحق في مدارس وكالة الغوث في مخيم البقعة كان يتمنى ان يدرس المرحلة الاعدادية في مدرسة ذكور البقعة الاعدادية الثالثة، كان وراء هذه الامنية كثير من الاسباب والمسببات؛ اولها ان هذه المدرسة تقع عند آخر المخيم من ناحية قرية ابو نصير وجبلها، وكان تجاوز سورها الغربي يعني من جملة ما يعني انك هارب او شارد من الدوام.ثانيها كون هذه المدرسة كانت اخر حدود المخيم وبعدها يبدأ عالم جديد، عالم لم نكن قد توغلنا به بعد ولم يكن هو مرحب بنا بالطبع، عالم كان قد امعن بكسر احلامنا عالم ادمن التوغل بدمائنا، عند سور المدرسة تشكلت اخر معالم المخيم، فنمت على اطراف حدوده ذكريات لا تنتهي من الحب والفرح...ثالثها ان هذه المدرسة هي الوحيدة التي تملك ملعبا ترابيا في المخيم والذي لم يكن يتواجد فيه ملاعب ترابية غير ملعب نادي البقعة قبل ان يباع وتبتلع ذرات ترابه عجلات الباصات واقدام التائهين وتطاله نيات العابثين بالمخيم وسيرته وكل شاهد على زمان بنيت فيه الذكريات على اكوام من العز والفخار، فجاء الينا من صبية اغرار باعوا التاريخ والذكريات وبنوا على انقاضها مخبزا ومطعما ومحلات تبيع الهدايا والدببة الحمراء وتصلح الهواتف وتبيع الخلويات ومعها تبيع كثيرا من مواطن الشرف!رابعها كان سمعة هذه المدرسة في الضبط والربط كما نهوى ونشتهي، فقد كانت منفلشة نوعا ما، او ما كنا نصطلح على تسميته "بمدرسة على قد الايد"؛ كانت الاعدادية الاولى والثانية يقبع على راس ادارتها الوحيدي وعويضة على التوالي وكلاهما كانا ذو سطوة كبيرة حتى ان صيت هيبتهما كان يتعدى مدى امواج اللاسلكي، صيتهما كان سببا رئيسيا لان تصبح امنية كل الطلاب حين الترفيع من المرحلة الابتدائية الى الاعدادية بأن تبتعد خياراتهما عن شِباك تلك المدرسة وبراثن الوحيدي وعويضة. لم نكن نعرف ما ينتظرنا من خيارات في الحياة بعد انتهاء المرحلة الابتدائية، كانت خياراتنا محصورة في ظل المخيم؛ كانت خياراتنا تراوح مكانها وتكاد تنحصر في الدعاء بالنصر لاهلنا بفلسطين والرحمة للشهداء والحرية للاسرى والشفاء للجرحى، وان اتسعت الامنيات اكثر ، كنا نجتهد بالدعاء ان نتمكن من سماع نشرة الاخبار من اذاعة صوت فلسطين من بغداد او اذاعة القدس من دمشق بدون تشويش او تقطيع....او خوف! كانت دعواتنا تستهدف ملء البطون في البداية وعندما طال امد الاستجابة بدأت دعواتنا تحتلها اهتمامات اخرى...كنا اذا اسعفتنا الدعوات واتسع صدرها لمزيدا من الامنيات نستغلها اجمل استغلال، كنا نلحق الدعوات بكثير من الرجاء والامنيات ان نكون في المرحلة الاعدادية احد طلاب المدرسة الاعدادية الثالثة بالتحديد، كنا نركز دعواتنا ونحسن كتابتها على وجه السماء وبكل الالوان وفي كل اوقات الصلوات ، كنا حريصين كي لا تتوه امنياتنا ولو لبضع من الوقت، كان هذا الضياع او الغفلة عن الدعاء كفيلا ان يلقي بك في براثن الاعدادية الاولى والثانية، كانت خياراتنا محدودة وكان هامش الخطأ فيها يسيرا، لكن لم نكن نيأس، فإن لم تؤت دعواتنا اكلها، كنا نطلب من الله ان يتلطف بنا، كنا اذا ضاقت السماء بدعواتنا وردتنا خائبين عن مقصدنا سألناها ان تتلطف بنا ولا تردنا خائبين، كنا عند هذا الحد نقول اللهم انا لا نسألك رد القضاء ولكنا نسألك اللطف فيه، كان رد القضاء في هذا الدعاء معناه تجنيبنا الاعدادية الاولى والثانية بمديريها الوحيدي وعويضة، وكان اللطف فيه معناه يارب ان لم تستجب لدعواتنا في ان تكون اجمل خياراتنا الاعدادية الثالثة ومديرها ابو هشام فيارب تلطف بنا والقي بنا الاعدادية الرابعة عند العمايرة وسنكون لك ......
#صاحب
#الصافرة
#والزمن
#الجميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712762
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس غالبا؛ من التحق في مدارس وكالة الغوث في مخيم البقعة كان يتمنى ان يدرس المرحلة الاعدادية في مدرسة ذكور البقعة الاعدادية الثالثة، كان وراء هذه الامنية كثير من الاسباب والمسببات؛ اولها ان هذه المدرسة تقع عند آخر المخيم من ناحية قرية ابو نصير وجبلها، وكان تجاوز سورها الغربي يعني من جملة ما يعني انك هارب او شارد من الدوام.ثانيها كون هذه المدرسة كانت اخر حدود المخيم وبعدها يبدأ عالم جديد، عالم لم نكن قد توغلنا به بعد ولم يكن هو مرحب بنا بالطبع، عالم كان قد امعن بكسر احلامنا عالم ادمن التوغل بدمائنا، عند سور المدرسة تشكلت اخر معالم المخيم، فنمت على اطراف حدوده ذكريات لا تنتهي من الحب والفرح...ثالثها ان هذه المدرسة هي الوحيدة التي تملك ملعبا ترابيا في المخيم والذي لم يكن يتواجد فيه ملاعب ترابية غير ملعب نادي البقعة قبل ان يباع وتبتلع ذرات ترابه عجلات الباصات واقدام التائهين وتطاله نيات العابثين بالمخيم وسيرته وكل شاهد على زمان بنيت فيه الذكريات على اكوام من العز والفخار، فجاء الينا من صبية اغرار باعوا التاريخ والذكريات وبنوا على انقاضها مخبزا ومطعما ومحلات تبيع الهدايا والدببة الحمراء وتصلح الهواتف وتبيع الخلويات ومعها تبيع كثيرا من مواطن الشرف!رابعها كان سمعة هذه المدرسة في الضبط والربط كما نهوى ونشتهي، فقد كانت منفلشة نوعا ما، او ما كنا نصطلح على تسميته "بمدرسة على قد الايد"؛ كانت الاعدادية الاولى والثانية يقبع على راس ادارتها الوحيدي وعويضة على التوالي وكلاهما كانا ذو سطوة كبيرة حتى ان صيت هيبتهما كان يتعدى مدى امواج اللاسلكي، صيتهما كان سببا رئيسيا لان تصبح امنية كل الطلاب حين الترفيع من المرحلة الابتدائية الى الاعدادية بأن تبتعد خياراتهما عن شِباك تلك المدرسة وبراثن الوحيدي وعويضة. لم نكن نعرف ما ينتظرنا من خيارات في الحياة بعد انتهاء المرحلة الابتدائية، كانت خياراتنا محصورة في ظل المخيم؛ كانت خياراتنا تراوح مكانها وتكاد تنحصر في الدعاء بالنصر لاهلنا بفلسطين والرحمة للشهداء والحرية للاسرى والشفاء للجرحى، وان اتسعت الامنيات اكثر ، كنا نجتهد بالدعاء ان نتمكن من سماع نشرة الاخبار من اذاعة صوت فلسطين من بغداد او اذاعة القدس من دمشق بدون تشويش او تقطيع....او خوف! كانت دعواتنا تستهدف ملء البطون في البداية وعندما طال امد الاستجابة بدأت دعواتنا تحتلها اهتمامات اخرى...كنا اذا اسعفتنا الدعوات واتسع صدرها لمزيدا من الامنيات نستغلها اجمل استغلال، كنا نلحق الدعوات بكثير من الرجاء والامنيات ان نكون في المرحلة الاعدادية احد طلاب المدرسة الاعدادية الثالثة بالتحديد، كنا نركز دعواتنا ونحسن كتابتها على وجه السماء وبكل الالوان وفي كل اوقات الصلوات ، كنا حريصين كي لا تتوه امنياتنا ولو لبضع من الوقت، كان هذا الضياع او الغفلة عن الدعاء كفيلا ان يلقي بك في براثن الاعدادية الاولى والثانية، كانت خياراتنا محدودة وكان هامش الخطأ فيها يسيرا، لكن لم نكن نيأس، فإن لم تؤت دعواتنا اكلها، كنا نطلب من الله ان يتلطف بنا، كنا اذا ضاقت السماء بدعواتنا وردتنا خائبين عن مقصدنا سألناها ان تتلطف بنا ولا تردنا خائبين، كنا عند هذا الحد نقول اللهم انا لا نسألك رد القضاء ولكنا نسألك اللطف فيه، كان رد القضاء في هذا الدعاء معناه تجنيبنا الاعدادية الاولى والثانية بمديريها الوحيدي وعويضة، وكان اللطف فيه معناه يارب ان لم تستجب لدعواتنا في ان تكون اجمل خياراتنا الاعدادية الثالثة ومديرها ابو هشام فيارب تلطف بنا والقي بنا الاعدادية الرابعة عند العمايرة وسنكون لك ......
#صاحب
#الصافرة
#والزمن
#الجميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712762
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - صاحب الصافرة والزمن الجميل 1-2
عبد العزيز فرج عزو : خواطر وكلمات إصلاحية في عمل الطيبات [ 1 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو خواطر وكلمات إصلاحية تفيد الناس في كل مكان وهي بمثابة دعوة للخير والبعد عن الفساد والرقي بالأوطان وتحضرها ورقيها وهي الاتي::---1- تصحيح المفاهيم الخاطئة للناس تحتاج إلي مائة سنة من العمر لأنها متوارثة جيل بعدجيل فالعاقل من يصحح لنفسه قبل فوات العمر ولقاء الله.--- 2- من يراك بعين التعالي فعامله بعين التواضع ومن يراك بعين التواضع فانظر له بعينالرحمة وتمني الخير للناس مقابلة السيئة بالحسنة فضيلة.---3- من يريد رضا الله ومحبته في الدنيا ورضوانه والجنة عليه أن بتواضع ولا يتكبر وانيتعلم كل العلوم النافعة ليفيد نفسه وغيره---4- الدعوة إلي العمل فريضة إلهية لكل البشر قال تعالي[وجعلنا النهار معاشا ]سورة النبأ الآية رقم 10ورغم ذلك لا يهتم كثير من الشباب ومشغولون باللعب والضحك بالمحمول في بعض الطرقات. وفي بعض المدن العربية والأجنبية.---5- إنسان من أهل الكرم والخير بمحافظة القاهرة سابقا رأي بعض الشباب لا يعمل فأراد أن يعلمهم عمل ليس محتاج له وهو فحر الأرض الزراعية وردمها وأعطاهم حقهم وكان ذلك في خلال شهر أين البخلاء من الناس من ذلك العمل في كل مكان.---6- دعوة لأصحاب الأعمال الصناعية عاملوا كل شاب يتعلم ويعمل عندكم بكل إنسانية ودون قسوة ولا تأكلوا أجره فهذه أمانة سوف يسألكم الله عنها يوم القيامة.---7- سيدنا محمد وكل الأنبياء عليهم السلام علموا الناس مهن لوجه الله منها التجارة والزراعة والخياطة والحدادة وصناعة الخبز فلا تبخلوا يا أصحاب المهن بتعليم الناس المهن المختلفة لهم.؟---8- نقول أيضا لصاحب أي مهنة لا تبخل بتعليم أي إنسان مهنة سواء كان رجل أو امرأة أو شاب أو شابة لوجه الله فركاه عملك تعليمهم وبصدر رحب وتواضع.---9- تعلم أيها الشباب صنعة مع شهادة دراسية تفيدكم في حياتكم تعلموا السباكة والكهرباء وصيانة مواتير المياه والأجهزة الكهربائية وغيرها تعلموا حتى لو كان عمل بسيط مثل تركيب الدش الفضائي فالله سوف يسلكم عن عدم عملكم يوم القيامة طالما أنتم قادرون علي العمل في الحياة.--- 10- أسوأ أنواع البشر عديم الوفاء ناكر العشرة والمعروف--- 11- الزواج مسئولية كبري عند الله نقولها للشباب الذي يريد الزواج فقط دون بناء أسرة مبدأها الصدق والكرم والاحترام وترك البخل والتعالي والإهانة.---12- ناس كثيرة تتظاهر بأداء بعض الطاعات وتعشق الفساد وعند مقاومة البعض للفساد بالكلمة الطيبة يضمرون الشر لهم لأنهم يذكروهم بكلمة الحق والخير.--- 13- بعض أصحاب مهن النقاشة والمحارة والسباكة والصيانة ..الخ يمارسون الخطابة ويدعونالناس أن تخاف من الله وحسابه وهؤلاء يجزرون الناس في الأجور ويكلفتون العمل. --- 14- ذكر اسم المنوفية للعزاء في الصحف أو علي صفحات الفيس بوك ليس حرام فالمرأة إنسان مثل الرجل يا دعاة الجهل الله كرم المرأة في القران والكتب السماوية وكرم اسمها ليوم القيامة--- 15- الإنسان التكفيري هو ملعون من الله إن لم يتب لأنه لا يملك لنفسه جنة ولا نار لأنها من حقوق الله يوم القيامة وهو الحكم العدل بين كل الناس فلا يظلم أحد من خلقه.--- 16- دين الإسلام والشرائع السابقة جاءت من الله للتسامح والعمل الطيب وقبول الأخر والإخاء الإنساني والقضاء علي الغلو والتطرف والتكفير والإرهاب.---.17- السينما والدراما القديمة الراقية فهمت أجيال قيم اجتماعية نبيلة في مختلف المجالات عندما كان<b ......
#خواطر
#وكلمات
#إصلاحية
#الطيبات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712761
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو خواطر وكلمات إصلاحية تفيد الناس في كل مكان وهي بمثابة دعوة للخير والبعد عن الفساد والرقي بالأوطان وتحضرها ورقيها وهي الاتي::---1- تصحيح المفاهيم الخاطئة للناس تحتاج إلي مائة سنة من العمر لأنها متوارثة جيل بعدجيل فالعاقل من يصحح لنفسه قبل فوات العمر ولقاء الله.--- 2- من يراك بعين التعالي فعامله بعين التواضع ومن يراك بعين التواضع فانظر له بعينالرحمة وتمني الخير للناس مقابلة السيئة بالحسنة فضيلة.---3- من يريد رضا الله ومحبته في الدنيا ورضوانه والجنة عليه أن بتواضع ولا يتكبر وانيتعلم كل العلوم النافعة ليفيد نفسه وغيره---4- الدعوة إلي العمل فريضة إلهية لكل البشر قال تعالي[وجعلنا النهار معاشا ]سورة النبأ الآية رقم 10ورغم ذلك لا يهتم كثير من الشباب ومشغولون باللعب والضحك بالمحمول في بعض الطرقات. وفي بعض المدن العربية والأجنبية.---5- إنسان من أهل الكرم والخير بمحافظة القاهرة سابقا رأي بعض الشباب لا يعمل فأراد أن يعلمهم عمل ليس محتاج له وهو فحر الأرض الزراعية وردمها وأعطاهم حقهم وكان ذلك في خلال شهر أين البخلاء من الناس من ذلك العمل في كل مكان.---6- دعوة لأصحاب الأعمال الصناعية عاملوا كل شاب يتعلم ويعمل عندكم بكل إنسانية ودون قسوة ولا تأكلوا أجره فهذه أمانة سوف يسألكم الله عنها يوم القيامة.---7- سيدنا محمد وكل الأنبياء عليهم السلام علموا الناس مهن لوجه الله منها التجارة والزراعة والخياطة والحدادة وصناعة الخبز فلا تبخلوا يا أصحاب المهن بتعليم الناس المهن المختلفة لهم.؟---8- نقول أيضا لصاحب أي مهنة لا تبخل بتعليم أي إنسان مهنة سواء كان رجل أو امرأة أو شاب أو شابة لوجه الله فركاه عملك تعليمهم وبصدر رحب وتواضع.---9- تعلم أيها الشباب صنعة مع شهادة دراسية تفيدكم في حياتكم تعلموا السباكة والكهرباء وصيانة مواتير المياه والأجهزة الكهربائية وغيرها تعلموا حتى لو كان عمل بسيط مثل تركيب الدش الفضائي فالله سوف يسلكم عن عدم عملكم يوم القيامة طالما أنتم قادرون علي العمل في الحياة.--- 10- أسوأ أنواع البشر عديم الوفاء ناكر العشرة والمعروف--- 11- الزواج مسئولية كبري عند الله نقولها للشباب الذي يريد الزواج فقط دون بناء أسرة مبدأها الصدق والكرم والاحترام وترك البخل والتعالي والإهانة.---12- ناس كثيرة تتظاهر بأداء بعض الطاعات وتعشق الفساد وعند مقاومة البعض للفساد بالكلمة الطيبة يضمرون الشر لهم لأنهم يذكروهم بكلمة الحق والخير.--- 13- بعض أصحاب مهن النقاشة والمحارة والسباكة والصيانة ..الخ يمارسون الخطابة ويدعونالناس أن تخاف من الله وحسابه وهؤلاء يجزرون الناس في الأجور ويكلفتون العمل. --- 14- ذكر اسم المنوفية للعزاء في الصحف أو علي صفحات الفيس بوك ليس حرام فالمرأة إنسان مثل الرجل يا دعاة الجهل الله كرم المرأة في القران والكتب السماوية وكرم اسمها ليوم القيامة--- 15- الإنسان التكفيري هو ملعون من الله إن لم يتب لأنه لا يملك لنفسه جنة ولا نار لأنها من حقوق الله يوم القيامة وهو الحكم العدل بين كل الناس فلا يظلم أحد من خلقه.--- 16- دين الإسلام والشرائع السابقة جاءت من الله للتسامح والعمل الطيب وقبول الأخر والإخاء الإنساني والقضاء علي الغلو والتطرف والتكفير والإرهاب.---.17- السينما والدراما القديمة الراقية فهمت أجيال قيم اجتماعية نبيلة في مختلف المجالات عندما كان<b ......
#خواطر
#وكلمات
#إصلاحية
#الطيبات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712761
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - خواطر وكلمات إصلاحية في عمل الطيبات [ 1 ]
فؤاد الصلاحي : مسار متجدد لحرب باردة لم تنتهي
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_الصلاحي تصور البعض ان انهيار القطبية الثنائية في العام90 سيترتب عليه دخول العالم في علاقات هادئة تختفي مظاهر الحرب الباردة التي كانت مشتعلة خلال الفترة 45-90 ما بعد الحرب العالمية الثانية ..وهو تصور غير واقعي لان طبيعة العلاقات الدولية تعتمد على التنافس والتضارب في المصالح الامر الذي يدفع باستخدام كل الأساليب بما في ذلك التهديد بالحرب ناهيك عن خوض حروب صغيرة من خلال بؤر نزاع إقليمية ..ومع بداية الحقبة الثالثة من الالفية الجديدة لم تظهر العلاقات الدولية أي استقرار او هدوء بين الدول الكبيرة او الدول الصغيرة والإقليمية بل يسود فيها كل مظاهر الحرب الباردة التي كانت في أوجها حقبتي الستينات والسبعينات من القرن الماضي. ومعنى ذلك ان تزايد بؤر النزاع الإقليمية وهي من صناعة الدول الكبيرة التي تخوض ذاتها سباق محموم في التنافس الاقتصادي والتكنولوجي خاصة مع تطورات نوعية في مجال الاتصالات والميديا وصولا الى ما فرضته الجائحة كورونا من تحديات في التطور الطبي الأمر الذي اظهر خمس أنواع من اللقاحات فقط بينها تنافس لا حدود له من خلال تشكيك الشركات والدول بلقاحات بعضها البعض خاصة الدور الأمريكي بالتشكيك بجدوي اللقاحات الروسية والصينية في حين انها عمليا تلقي قبول ونجاح غير محدود وفقا لما تقرر المرجعيات الاوربية في مجال الصحة.في هذا السياق حدث تطور دراماتيكي في العلاقات الامريكية الروسية وصولا الى استدعاء روسيا سفيرها بواشطن ( للتشاور) واتهام غير مسبوق للرئيس الروسي من نظيره الامريكي ، كما سبق وان تم اتهام روسيا بالتدخل في الانتخابات الامريكية ناهيك عن اتهام قراصنة روس بتهكير حسابات لمؤسسات امنية وقومية .الجديد ان الرئيس بايدن وقد اعلن في يوم تنصيبه انه سيعتمد سياسة انفتاحيه في العلاقات الدولية ضدا من رؤية خصمه في الانتخابات ترامب ..يأتي هذا التطور في الاتهامات باعتباره صورة لنمط العلاقات فيما بعد انهيار القطبية الثنائية والتي تحاول امريكا منع – إيقاف - فعالية وحضور دول منافسة للدور والحضور الامريكي(منع حضور اقطاب جديدة منافسة ) . امريكا اعلنت في بداية الألفية انها تقود العالم ولا يوجد منافس لها ، وان القرن الحادي والعشرين قرن امريكا مثلما كان القرن التاسع عشر ونصف العشرين لأوروبا ...لكن التطورات الاقتصادية ومعها تطور في البحث العلمي وظهور نمط جديد من القيادات والإدارة السياسية في الصين وروسيا هز فكرة وقناعة امريكا بغياب منافسين لها .اليوم اكبر منافس اقتصادي لأمريكا هو الصين التي تتمدد استثماراتها في القارة الافريقية وفي أمريكا اللاتينية ولها حضور في الشرق الأوسط ،، وروسيا لها حضور عسكري في اكثر مكان ..واذا كان الامريكان والسوفييت تواجهوا عسكريا بشكل غير مباشر في افغانستان في حقبة السبعينات من القرن الماضي فهم اليوم يتواجهون بشكل مباشر وغير مباشر في سوريا ضمن قواعد اشتباك تحددها روسيا وتتحكم بمساراتها الى حد كبير . الاختلاف ان امريكا كانت تقود اللعبة السياسية والعسكرية في افغانستان منفردة ،، اليوم روسيا تقود نفس اللعبة في سوريا بل واكثر من مكان اخر .. معنى ذلك انه لن تهنأ امريكا بانفراد قيادتها للعالم ، فالتنافس كبير خاصة مع الجائحة كورونا وما ارتبط بها من ازمات اقتصادية كبيرة . روسيا ترصد باهتمام تغلغل امريكا في دول مستقلة من الاتحاد السوفيتي المنهار مثل اوكرانيا ووضع صواريخ تطال العمق الروسي في بولندا التي كانت عاصمة لحلف وارسوا أيام السوفييت ، لكن روسيا لم تفقد الحضور في حرب ارمينيا واذربيجان ، ولها حضور فاعل في ......
#مسار
#متجدد
#لحرب
#باردة
#تنتهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712760
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_الصلاحي تصور البعض ان انهيار القطبية الثنائية في العام90 سيترتب عليه دخول العالم في علاقات هادئة تختفي مظاهر الحرب الباردة التي كانت مشتعلة خلال الفترة 45-90 ما بعد الحرب العالمية الثانية ..وهو تصور غير واقعي لان طبيعة العلاقات الدولية تعتمد على التنافس والتضارب في المصالح الامر الذي يدفع باستخدام كل الأساليب بما في ذلك التهديد بالحرب ناهيك عن خوض حروب صغيرة من خلال بؤر نزاع إقليمية ..ومع بداية الحقبة الثالثة من الالفية الجديدة لم تظهر العلاقات الدولية أي استقرار او هدوء بين الدول الكبيرة او الدول الصغيرة والإقليمية بل يسود فيها كل مظاهر الحرب الباردة التي كانت في أوجها حقبتي الستينات والسبعينات من القرن الماضي. ومعنى ذلك ان تزايد بؤر النزاع الإقليمية وهي من صناعة الدول الكبيرة التي تخوض ذاتها سباق محموم في التنافس الاقتصادي والتكنولوجي خاصة مع تطورات نوعية في مجال الاتصالات والميديا وصولا الى ما فرضته الجائحة كورونا من تحديات في التطور الطبي الأمر الذي اظهر خمس أنواع من اللقاحات فقط بينها تنافس لا حدود له من خلال تشكيك الشركات والدول بلقاحات بعضها البعض خاصة الدور الأمريكي بالتشكيك بجدوي اللقاحات الروسية والصينية في حين انها عمليا تلقي قبول ونجاح غير محدود وفقا لما تقرر المرجعيات الاوربية في مجال الصحة.في هذا السياق حدث تطور دراماتيكي في العلاقات الامريكية الروسية وصولا الى استدعاء روسيا سفيرها بواشطن ( للتشاور) واتهام غير مسبوق للرئيس الروسي من نظيره الامريكي ، كما سبق وان تم اتهام روسيا بالتدخل في الانتخابات الامريكية ناهيك عن اتهام قراصنة روس بتهكير حسابات لمؤسسات امنية وقومية .الجديد ان الرئيس بايدن وقد اعلن في يوم تنصيبه انه سيعتمد سياسة انفتاحيه في العلاقات الدولية ضدا من رؤية خصمه في الانتخابات ترامب ..يأتي هذا التطور في الاتهامات باعتباره صورة لنمط العلاقات فيما بعد انهيار القطبية الثنائية والتي تحاول امريكا منع – إيقاف - فعالية وحضور دول منافسة للدور والحضور الامريكي(منع حضور اقطاب جديدة منافسة ) . امريكا اعلنت في بداية الألفية انها تقود العالم ولا يوجد منافس لها ، وان القرن الحادي والعشرين قرن امريكا مثلما كان القرن التاسع عشر ونصف العشرين لأوروبا ...لكن التطورات الاقتصادية ومعها تطور في البحث العلمي وظهور نمط جديد من القيادات والإدارة السياسية في الصين وروسيا هز فكرة وقناعة امريكا بغياب منافسين لها .اليوم اكبر منافس اقتصادي لأمريكا هو الصين التي تتمدد استثماراتها في القارة الافريقية وفي أمريكا اللاتينية ولها حضور في الشرق الأوسط ،، وروسيا لها حضور عسكري في اكثر مكان ..واذا كان الامريكان والسوفييت تواجهوا عسكريا بشكل غير مباشر في افغانستان في حقبة السبعينات من القرن الماضي فهم اليوم يتواجهون بشكل مباشر وغير مباشر في سوريا ضمن قواعد اشتباك تحددها روسيا وتتحكم بمساراتها الى حد كبير . الاختلاف ان امريكا كانت تقود اللعبة السياسية والعسكرية في افغانستان منفردة ،، اليوم روسيا تقود نفس اللعبة في سوريا بل واكثر من مكان اخر .. معنى ذلك انه لن تهنأ امريكا بانفراد قيادتها للعالم ، فالتنافس كبير خاصة مع الجائحة كورونا وما ارتبط بها من ازمات اقتصادية كبيرة . روسيا ترصد باهتمام تغلغل امريكا في دول مستقلة من الاتحاد السوفيتي المنهار مثل اوكرانيا ووضع صواريخ تطال العمق الروسي في بولندا التي كانت عاصمة لحلف وارسوا أيام السوفييت ، لكن روسيا لم تفقد الحضور في حرب ارمينيا واذربيجان ، ولها حضور فاعل في ......
#مسار
#متجدد
#لحرب
#باردة
#تنتهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712760
الحوار المتمدن
فؤاد الصلاحي - مسار متجدد لحرب باردة لم تنتهي
عزالدين أبو ميزر : أن كاذب إن قلت لا
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر أنا كاذب إن قلت لا...قالوا : رأيتكِ مرّةََ أو مرّتينْوسمعتُ صَوتَكِ مرّةََ أو مرّتينْوَأخذتُ من عَينيكِ سِرّ الحُبّ ميثاقََا وَعهدَاوَنثرتُ فَوقَكِ من عُطورِِ لم تَكُنقَبلاََ وَلا لِسوَاكِ سَوفَ تَكونُ بَعدَافَلأنتِ فَوقَ الأرضِ مُفردَةٌوَأنَا كَذلكَ مُفرَدٌ وَأظلُّ فَردَاوَلِذَا تَلاقينَا عَلى هَذا الهَوَىقَدرََا وَوَعدَا وَمَلأتُ قلبكِ مِثلمَا قَلبي امْتلَا حُبََا وَوَجدَالَا فَرقَ عِندي نَلتقِي أمْ لَا فَانّي قد رَأيتكِ مَرّةََ أو مَرّتينْوَسَمعتُ صًوتكِ مَرّةََ أو مرّتينْوَجعلتُ رُوحي فيكِ بَعدَ العهدِمِبخرةََ تَبُثّ عَلى المَدَىفِي النّفسِ عِندَ حَرارةِ الحِرمانِ بَرْدَاوَتَزيدُني فِي الحُبّ إصرارََاوإيمانََا وَجِدّاأَوَلا أُحِبّ لقاكِ يَا آمرأةََ بِهَا سَكَنَت حَكَايَا العُمرِ مُفعَمَةََ بِزَهرِ اليَاسَمينِ يَشُدّني شَدّاأنَا كاذبٌ أِنْ قُلتُ : لا مَا زَالَ عَقلي فِيَّ كَيفَ أقُولُهَا .....؟قَصدََا وَعَمدَافِي كلّ ثانيةِِ أراكِ كَمَا أحُبّكِ أن نَكونَ أنَا وأنتِ كَعاشِقينِ ..وَوَالهَينْنَتَبادَلُ الأحلامَ والآمالَ وَالعِشقَ الحَلالَ نَعومُ بِبحرهِ جَزْرََا ....وَمَدّافأراكِ خَلفَ الغَيمِ أحيَانََالِيُشعِلَنِي الحنينُ إليكِ نَاراََ فِي الحَشَا تَزدَادُ وَقدَافًأبُثّكِ الأشعارَ عِشقََا لا يَلينُتَزيدُهُ الأشواقُ تَحنَانََا وَوُدّاحَتّى أضمّكِ بَعدَ هَذَا الشوقِأطبعُ فَوقَ خَدّكِ قُبلةََ أو قُبلَتينْوَأرَى زُهورَ اليَاسَمين عَليكِ فِيكِوَقَد أرَتنٍي القَدَّ مَمشوقََاوَأضحَى الوَجهُ فِيهِ الخدّ وَردَافَأقولُ : سبحانَ الّذي سَوّى فأبدعَ كلّ هَذا الحُسنِ فيكِ فأنحَني للهِ جَلّ جَلالُهُ شُكرََا وَحَمدَاوَأروحُ أُمسِكُهَا وَقد نَزَلَت عَلى خدّيَّ بعضُ مَشاعِريفِي دمعةِِ ....أو دَمعَتينْ ......
#كاذب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712768
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر أنا كاذب إن قلت لا...قالوا : رأيتكِ مرّةََ أو مرّتينْوسمعتُ صَوتَكِ مرّةََ أو مرّتينْوَأخذتُ من عَينيكِ سِرّ الحُبّ ميثاقََا وَعهدَاوَنثرتُ فَوقَكِ من عُطورِِ لم تَكُنقَبلاََ وَلا لِسوَاكِ سَوفَ تَكونُ بَعدَافَلأنتِ فَوقَ الأرضِ مُفردَةٌوَأنَا كَذلكَ مُفرَدٌ وَأظلُّ فَردَاوَلِذَا تَلاقينَا عَلى هَذا الهَوَىقَدرََا وَوَعدَا وَمَلأتُ قلبكِ مِثلمَا قَلبي امْتلَا حُبََا وَوَجدَالَا فَرقَ عِندي نَلتقِي أمْ لَا فَانّي قد رَأيتكِ مَرّةََ أو مَرّتينْوَسَمعتُ صًوتكِ مَرّةََ أو مرّتينْوَجعلتُ رُوحي فيكِ بَعدَ العهدِمِبخرةََ تَبُثّ عَلى المَدَىفِي النّفسِ عِندَ حَرارةِ الحِرمانِ بَرْدَاوَتَزيدُني فِي الحُبّ إصرارََاوإيمانََا وَجِدّاأَوَلا أُحِبّ لقاكِ يَا آمرأةََ بِهَا سَكَنَت حَكَايَا العُمرِ مُفعَمَةََ بِزَهرِ اليَاسَمينِ يَشُدّني شَدّاأنَا كاذبٌ أِنْ قُلتُ : لا مَا زَالَ عَقلي فِيَّ كَيفَ أقُولُهَا .....؟قَصدََا وَعَمدَافِي كلّ ثانيةِِ أراكِ كَمَا أحُبّكِ أن نَكونَ أنَا وأنتِ كَعاشِقينِ ..وَوَالهَينْنَتَبادَلُ الأحلامَ والآمالَ وَالعِشقَ الحَلالَ نَعومُ بِبحرهِ جَزْرََا ....وَمَدّافأراكِ خَلفَ الغَيمِ أحيَانََالِيُشعِلَنِي الحنينُ إليكِ نَاراََ فِي الحَشَا تَزدَادُ وَقدَافًأبُثّكِ الأشعارَ عِشقََا لا يَلينُتَزيدُهُ الأشواقُ تَحنَانََا وَوُدّاحَتّى أضمّكِ بَعدَ هَذَا الشوقِأطبعُ فَوقَ خَدّكِ قُبلةََ أو قُبلَتينْوَأرَى زُهورَ اليَاسَمين عَليكِ فِيكِوَقَد أرَتنٍي القَدَّ مَمشوقََاوَأضحَى الوَجهُ فِيهِ الخدّ وَردَافَأقولُ : سبحانَ الّذي سَوّى فأبدعَ كلّ هَذا الحُسنِ فيكِ فأنحَني للهِ جَلّ جَلالُهُ شُكرََا وَحَمدَاوَأروحُ أُمسِكُهَا وَقد نَزَلَت عَلى خدّيَّ بعضُ مَشاعِريفِي دمعةِِ ....أو دَمعَتينْ ......
#كاذب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712768
الحوار المتمدن
عزالدين أبو ميزر - أن كاذب إن قلت لا
حواس محمود : نحو مفهوم الوطنية اللكردية العميقة او الشعب العميق
#الحوار_المتمدن
#حواس_محمود تختلط في المشهد السياسي للكرد في كردستان سوريا العوامل المحلية بالاقليمية بالدولية في ظل حرب مدمرة للجغرافيا السورية عامة ، اذ أن تجربة الادارة الذاتية تشهد تأزما وانحدارا عن الشعارات والاهداف التي رفعت عندما أعلن عنها ، وذلك بعد احتلال عفرين من قبل تركيا ومرتزقتها من فصائل تدعي انتماءها زيفا وبهتانا الى المعارضة والجيش الحر – الجيش الوطني السوري - وتشرد أهالي المدينة وتوزعهم في الخيام وهجرتهم الى دول الجوار واوروبا ، ومن ثم احتلال رأس العين وتل ابيض . يحدث هذا في ظل ركود الحوار الكردي الكردي بين الطرفين الاساسيين وهما الانكسي والتف دم برعاية امريكية ، ولا ننسى ان توترا حصل في الاونة الاخيرة اذ هاجمت مجموعة محسوبة على تف دم على مكاتب احزاب الانكسي وحدثت اشتباكات بين ال ب ك ك والحزب الديموقراطي الكردستاني ، ب ك ك الذي فجر انابيب النفط التي تصل كردستان وتمتد الى الاراضي التركية ، طبعاً كل هذا حدث بعد اتفاقية سنجار بين الحكومة العراقية واقليم كردستان العراق القاضية باخراج كل الميليشيات من سنجار ، الأمر الذي رفضه الحشد الشعبي وال ب ك ك ، ويحدث هذا في فترة انتقالية بانتظار استلام جو بايدن الحكم في تركيا وانتهاء حقبة ترامب . نحو الاجماع الوطني الكردي - نحو مفهوم الشعب العميق أو الوطنية الكردية العميقة : وفي ظل بقاء الازمة السورية كما هي دون حل – ومع مجيئ ادارة بايدن للحكم في امريكا التي قد تحرك المياه الساكنة في المشهد السياسي السوري عموما ازاء هذا الوضع هناك نقاشات عديدة بين الأوساط السياسية والثقافية الكردية حول المخرج من الازمة الراهنة ، اذ أن هناك إجماعا وطنيا كرديا عارما من أن الاحزاب الكردية كلها بما فيها ال ب ي د قد فشلت في الحفاظ على الوجود الكردي وحقوقه المشروعة سواء بالطرق السياسية والديبلوماسية او بالطرق العسكرية رغم أن الكرد في كردستان سوريا قد قدموا حوالي 12 الف شهيد من ابنائهم وبناتهم في الحرب الدولية ضد داعش عدا الآلاف من الجرحى والمقعدين من أبناء شعبنا الكردي . المشكلة الاساسية للكرد في كردستان سورية هو وجود طرفين متنازعين هما الانكسي والتف دم باجندات خارجية ، بمعنى أوضح ان الانكسي يتبع بصورة أو أخرى الى محور اربيل – واشنطن والى حد ما تركيا رغم سياسات تركيا تجاه الكرد في كردستان سوريا ، وال تف دم وبالتحديد ال ب ي د يرتبط بصورة تكاد تكون مباشرة مع ال ب ك ك وقيادة قنديل وبالتالي لطهران ، وبالرغم من الارادة الشعبية الكردية الكبيرة ممثلة بالوطنيين والمستقلين والمثقفين الكرد وفعاليات المجتمع المدني القاضية بضرورة الاعتماد على القرار الوطني الكردي المستقل والتقارب الكردي الكردي والحفاظ على المكتسبات التي حصلت الادارة الذاتية عليها طيلة السنوات الماضية من عمر الأحداث في سورية والمنطقة الكردية ، وبالرغم من الضغط الامريكي بخاصة على ال ت ف دم بضرورة فك الارتباط مع ال ب ك ك للتبيان للاتراك ان ال ادارة الذاتية مستقلة ولا علاقة لها بال ب ك ك التي تعتبره الحكومة التركية منظمة ارهابية ، الا ان الادارة الذاتية مترددة او رافضة ضمنا فك الارتباط هذا ، يبدو بسبب قوة كثافة التوغل السياسي لل ب ك ك وكوادره في امور ال ب ي د وبالتالي الادارة الذاتية ، هذا الرفض في الانفكاك اثر ويؤثر حتى الآن على الحوار الكردي الكردي ويصيبه بالجمود والركود رغم الاتفاق على بعض البنود والنقاط التي كانت خلافية فيما سبق بين الطرفين . ازاء الازمة الكردية المشروحة أعلاه تدور مناقشات كثيرة حول أفق المستقبل لكردستان سورية والحركة الس ......
#مفهوم
#الوطنية
#اللكردية
#العميقة
#الشعب
#العميق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712780
#الحوار_المتمدن
#حواس_محمود تختلط في المشهد السياسي للكرد في كردستان سوريا العوامل المحلية بالاقليمية بالدولية في ظل حرب مدمرة للجغرافيا السورية عامة ، اذ أن تجربة الادارة الذاتية تشهد تأزما وانحدارا عن الشعارات والاهداف التي رفعت عندما أعلن عنها ، وذلك بعد احتلال عفرين من قبل تركيا ومرتزقتها من فصائل تدعي انتماءها زيفا وبهتانا الى المعارضة والجيش الحر – الجيش الوطني السوري - وتشرد أهالي المدينة وتوزعهم في الخيام وهجرتهم الى دول الجوار واوروبا ، ومن ثم احتلال رأس العين وتل ابيض . يحدث هذا في ظل ركود الحوار الكردي الكردي بين الطرفين الاساسيين وهما الانكسي والتف دم برعاية امريكية ، ولا ننسى ان توترا حصل في الاونة الاخيرة اذ هاجمت مجموعة محسوبة على تف دم على مكاتب احزاب الانكسي وحدثت اشتباكات بين ال ب ك ك والحزب الديموقراطي الكردستاني ، ب ك ك الذي فجر انابيب النفط التي تصل كردستان وتمتد الى الاراضي التركية ، طبعاً كل هذا حدث بعد اتفاقية سنجار بين الحكومة العراقية واقليم كردستان العراق القاضية باخراج كل الميليشيات من سنجار ، الأمر الذي رفضه الحشد الشعبي وال ب ك ك ، ويحدث هذا في فترة انتقالية بانتظار استلام جو بايدن الحكم في تركيا وانتهاء حقبة ترامب . نحو الاجماع الوطني الكردي - نحو مفهوم الشعب العميق أو الوطنية الكردية العميقة : وفي ظل بقاء الازمة السورية كما هي دون حل – ومع مجيئ ادارة بايدن للحكم في امريكا التي قد تحرك المياه الساكنة في المشهد السياسي السوري عموما ازاء هذا الوضع هناك نقاشات عديدة بين الأوساط السياسية والثقافية الكردية حول المخرج من الازمة الراهنة ، اذ أن هناك إجماعا وطنيا كرديا عارما من أن الاحزاب الكردية كلها بما فيها ال ب ي د قد فشلت في الحفاظ على الوجود الكردي وحقوقه المشروعة سواء بالطرق السياسية والديبلوماسية او بالطرق العسكرية رغم أن الكرد في كردستان سوريا قد قدموا حوالي 12 الف شهيد من ابنائهم وبناتهم في الحرب الدولية ضد داعش عدا الآلاف من الجرحى والمقعدين من أبناء شعبنا الكردي . المشكلة الاساسية للكرد في كردستان سورية هو وجود طرفين متنازعين هما الانكسي والتف دم باجندات خارجية ، بمعنى أوضح ان الانكسي يتبع بصورة أو أخرى الى محور اربيل – واشنطن والى حد ما تركيا رغم سياسات تركيا تجاه الكرد في كردستان سوريا ، وال تف دم وبالتحديد ال ب ي د يرتبط بصورة تكاد تكون مباشرة مع ال ب ك ك وقيادة قنديل وبالتالي لطهران ، وبالرغم من الارادة الشعبية الكردية الكبيرة ممثلة بالوطنيين والمستقلين والمثقفين الكرد وفعاليات المجتمع المدني القاضية بضرورة الاعتماد على القرار الوطني الكردي المستقل والتقارب الكردي الكردي والحفاظ على المكتسبات التي حصلت الادارة الذاتية عليها طيلة السنوات الماضية من عمر الأحداث في سورية والمنطقة الكردية ، وبالرغم من الضغط الامريكي بخاصة على ال ت ف دم بضرورة فك الارتباط مع ال ب ك ك للتبيان للاتراك ان ال ادارة الذاتية مستقلة ولا علاقة لها بال ب ك ك التي تعتبره الحكومة التركية منظمة ارهابية ، الا ان الادارة الذاتية مترددة او رافضة ضمنا فك الارتباط هذا ، يبدو بسبب قوة كثافة التوغل السياسي لل ب ك ك وكوادره في امور ال ب ي د وبالتالي الادارة الذاتية ، هذا الرفض في الانفكاك اثر ويؤثر حتى الآن على الحوار الكردي الكردي ويصيبه بالجمود والركود رغم الاتفاق على بعض البنود والنقاط التي كانت خلافية فيما سبق بين الطرفين . ازاء الازمة الكردية المشروحة أعلاه تدور مناقشات كثيرة حول أفق المستقبل لكردستان سورية والحركة الس ......
#مفهوم
#الوطنية
#اللكردية
#العميقة
#الشعب
#العميق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712780
الحوار المتمدن
حواس محمود - نحو مفهوم الوطنية اللكردية العميقة او الشعب العميق
حسن أحراث : في الذكرى 66 لتأسيس الاتحاد المغربي للشغل: أي إنجازات؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث قبل أن أُدلي برأيي حول "الإنجازات" المحققة بالمغرب، منذ 20 مارس 1955 الى الآن (وهو رأي عدمي متطرف معروف)، تفضل الاتحاد المغربي للشغل "مشكورا"، باختزال الجواب، ولعله جواب (بعض جوانب الجواب) يعبر عن واقع الأمر المفضوح. ورد في بيان للاتحاد بمناسبة الذكرى 66 لتأسيسه ما يلي:"واليوم وبعد مرور 66 سنة على هذا التأسيس المجيد، تجد الطبقة العاملة المغربية نفسها لازالت تناضل من أجل تحقيق نفس الأهداف التي رسمتها في 20 مارس 1955، والتي سطرتها في أول بيان يصدره الاتحاد المغربي للشغل بمناسبة تأسيسه". إنه اعتراف مُر.. وبقدر ما هو إدانة للنظام القائم وكل المتبجحين بالإنجازات والإصلاحات والمعجزات، من قوى سياسية وقيادات نقابية وجمعوية؛ فهو أيضا إدانة للقيادة البيروقراطية للاتحاد التي زكت وتزكي كل المخططات الطبقية المعيقة لتحقيق "الأهداف التي رسمتها في 20 مارس 1955، والتي سطرتها في أول بيان يصدره الاتحاد المغربي للشغل بمناسبة تأسيسه". والأهداف المقصودة هي "الديمقراطية الحقة والحق في العمل والقضاء على البطالة وأجور ملائمة والضمان الاجتماعي وعقود جماعية وتوزيع خيرات البلاد توزيعا عادلا واحترام حقوق الإنسان وبناء مجتمع عادل ومتضامن". فهل يُعقل، وبعد مرور 66 سنة (أكثر من نصف قرن)، أن تُواجه الجماهير الشعبية المقهورة وفي مقدمتها الطبقة العاملة بهذا البيان البئيس؟!!وهل يكفي ترديد بعض الجمل الإنشائية لنُجدد الثقة في "قيادتنا" الميمونة؟!! والمقصود هو هذه الشعارات المملة التي تردد في كل مناسبة:" الاحتجاج على تدهور التماسك الاجتماعي للبلاد وتزايد حدة الفوارق الطبقية وانتشار الفقر والتهميش والإقصاء الاجتماعي والإجهاز على الحقوق والحريات.التصدي للمس بحق الإضراب، الحق الدستوري الذي انتزعه العمال بكفاحهم ودماءهم.المطالبة بإلغاء الفصل 288 المشؤوم من القانون الجنائي الذي بمقتضاه يحاكم ويعتقل المسؤولين النقابيون والعمال والعاملات بسبب نشاطهم النقابي.استنكار الحملة الممنهجة على ممارسة الحق النقابي والحريات النقابية من طرف بعض أرباب العمل والسلطات العمومية.الاحتجاج على الاغلاقات الممنهجة والمنظمة للمعامل وتشريد العمال والعاملات الناتج عن انتشار اقتصاد الريع.التنديد بصمت الحكومة والسلطات المحلية، على خرق أرباب العمل لقانون الشغل وقمع العمال والعاملات وطردهم ومتابعتهم قضائيا واعتقالهم ومنعهم من ممارسة العمل النقابي.الاحتجاج ضد عجز الحكومة على فرض احترام القوانين الاجتماعية للبلاد".إنها شعارات أو مطالب "صالحة" لكل زمان ومكان، بما أنها موروثة عن الخمسينات من القرن الماضي. وقمة الوقاحة أن تُبشرنا "قيادتنا" المباركة بالحل التالي:"وبهذه المناسبة الغالية تعلن الطبقة العاملة المغربية عن التعبئة الجماعية والنضالية استعدادا للرد على هذه الهجمة الشرسة المعادية للطبقة العاملة المغربية وحقوقها وحرياتها وكرامتها بكل الوسائل النضالية المشروعة".معذرة، لم أنتبه جيدا لمنطوق الفقرة الأخيرة، فهي لم تُعلن التزام القيادة بخوض "التعبئة الجماعية والنضالية..."، لقد ورد بالفقرة المذكورة وللأمانة "تُعلن الطبقة العاملة عن التعبئة الجماعية والنضالية...". إذن فالكرة في مرمى الطبقة العاملة التي يجب أن "تُعلن التعبئة الجماعية والنضالية". وإذا لم تقم بذلك، فإلى ذكرى أخرى...و"المطلوب" إذن محاسبة الطبقة العاملة وليس القيادة البيروقراطية المتواطئة مع النظام. لأن الطبقة العاملة لم تقُم ب"التعبئة الجماعية والنضالية" من الخمسينات من القرن الماضي!!والسُم الذي تدس ......
#الذكرى
#لتأسيس
#الاتحاد
#المغربي
#للشغل:
#إنجازات؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712779
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث قبل أن أُدلي برأيي حول "الإنجازات" المحققة بالمغرب، منذ 20 مارس 1955 الى الآن (وهو رأي عدمي متطرف معروف)، تفضل الاتحاد المغربي للشغل "مشكورا"، باختزال الجواب، ولعله جواب (بعض جوانب الجواب) يعبر عن واقع الأمر المفضوح. ورد في بيان للاتحاد بمناسبة الذكرى 66 لتأسيسه ما يلي:"واليوم وبعد مرور 66 سنة على هذا التأسيس المجيد، تجد الطبقة العاملة المغربية نفسها لازالت تناضل من أجل تحقيق نفس الأهداف التي رسمتها في 20 مارس 1955، والتي سطرتها في أول بيان يصدره الاتحاد المغربي للشغل بمناسبة تأسيسه". إنه اعتراف مُر.. وبقدر ما هو إدانة للنظام القائم وكل المتبجحين بالإنجازات والإصلاحات والمعجزات، من قوى سياسية وقيادات نقابية وجمعوية؛ فهو أيضا إدانة للقيادة البيروقراطية للاتحاد التي زكت وتزكي كل المخططات الطبقية المعيقة لتحقيق "الأهداف التي رسمتها في 20 مارس 1955، والتي سطرتها في أول بيان يصدره الاتحاد المغربي للشغل بمناسبة تأسيسه". والأهداف المقصودة هي "الديمقراطية الحقة والحق في العمل والقضاء على البطالة وأجور ملائمة والضمان الاجتماعي وعقود جماعية وتوزيع خيرات البلاد توزيعا عادلا واحترام حقوق الإنسان وبناء مجتمع عادل ومتضامن". فهل يُعقل، وبعد مرور 66 سنة (أكثر من نصف قرن)، أن تُواجه الجماهير الشعبية المقهورة وفي مقدمتها الطبقة العاملة بهذا البيان البئيس؟!!وهل يكفي ترديد بعض الجمل الإنشائية لنُجدد الثقة في "قيادتنا" الميمونة؟!! والمقصود هو هذه الشعارات المملة التي تردد في كل مناسبة:" الاحتجاج على تدهور التماسك الاجتماعي للبلاد وتزايد حدة الفوارق الطبقية وانتشار الفقر والتهميش والإقصاء الاجتماعي والإجهاز على الحقوق والحريات.التصدي للمس بحق الإضراب، الحق الدستوري الذي انتزعه العمال بكفاحهم ودماءهم.المطالبة بإلغاء الفصل 288 المشؤوم من القانون الجنائي الذي بمقتضاه يحاكم ويعتقل المسؤولين النقابيون والعمال والعاملات بسبب نشاطهم النقابي.استنكار الحملة الممنهجة على ممارسة الحق النقابي والحريات النقابية من طرف بعض أرباب العمل والسلطات العمومية.الاحتجاج على الاغلاقات الممنهجة والمنظمة للمعامل وتشريد العمال والعاملات الناتج عن انتشار اقتصاد الريع.التنديد بصمت الحكومة والسلطات المحلية، على خرق أرباب العمل لقانون الشغل وقمع العمال والعاملات وطردهم ومتابعتهم قضائيا واعتقالهم ومنعهم من ممارسة العمل النقابي.الاحتجاج ضد عجز الحكومة على فرض احترام القوانين الاجتماعية للبلاد".إنها شعارات أو مطالب "صالحة" لكل زمان ومكان، بما أنها موروثة عن الخمسينات من القرن الماضي. وقمة الوقاحة أن تُبشرنا "قيادتنا" المباركة بالحل التالي:"وبهذه المناسبة الغالية تعلن الطبقة العاملة المغربية عن التعبئة الجماعية والنضالية استعدادا للرد على هذه الهجمة الشرسة المعادية للطبقة العاملة المغربية وحقوقها وحرياتها وكرامتها بكل الوسائل النضالية المشروعة".معذرة، لم أنتبه جيدا لمنطوق الفقرة الأخيرة، فهي لم تُعلن التزام القيادة بخوض "التعبئة الجماعية والنضالية..."، لقد ورد بالفقرة المذكورة وللأمانة "تُعلن الطبقة العاملة عن التعبئة الجماعية والنضالية...". إذن فالكرة في مرمى الطبقة العاملة التي يجب أن "تُعلن التعبئة الجماعية والنضالية". وإذا لم تقم بذلك، فإلى ذكرى أخرى...و"المطلوب" إذن محاسبة الطبقة العاملة وليس القيادة البيروقراطية المتواطئة مع النظام. لأن الطبقة العاملة لم تقُم ب"التعبئة الجماعية والنضالية" من الخمسينات من القرن الماضي!!والسُم الذي تدس ......
#الذكرى
#لتأسيس
#الاتحاد
#المغربي
#للشغل:
#إنجازات؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712779
الحوار المتمدن
حسن أحراث - في الذكرى 66 لتأسيس الاتحاد المغربي للشغل: أي إنجازات؟
جمال الهنداوي : اعلام حسب التساهيل
#الحوار_المتمدن
#جمال_الهنداوي قد لا يرى الكثير – او لا يريد ان يرى على الاصح – أي دلالة على تحول موقف انقرة من " الاخوان المسلمين" بناء على الانباء التي تتوارد عن طلب السلطات التركية من ثلاث قنوات تلفزيونية معارضة مصرية مقرها في اسطنبول، وهي "الشرق" و"مكملين" و"وطن"، بتخفيف تغطيتها السياسية الانتقادية للحكومة المصرية ضمن مساعي تركية على ما يبدو تهدف إلى إصلاح العلاقات المتوترة مع مصر.ورغم محاولة بعض الاطراف الاعلامية المعارضة للحكم المصري والفاعلة على الساحة التركية التخفيف من وقع هذه الانباء بالدفع الى انه مجرد طلب لـ "تخفيف حدة الخطاب" وانه لن يكون هناك اغلاق لهذه القنوات التي بامكانها الاستمرار في تقديم برامج عن مصر ولكن ليس ضد الحكومة المصرية.. فان تعارض هذا الاتجاه مع المبرر الرئيس لتواجد تلك القنوات على الاراضي التركية قد يشير الى ان الازمة اعمق" من جانب القنوات الاعلامية المصرية في تركيا" مما يبدو عليه الامر حتى الان..كما ان الترحيب العلني المصري "شديد الندرة بكل ما يصدر من تركيا" لهذه الخطوة، وعلى لسان المسؤول الاعلامي الاول الوزير، يؤكد ان المسالة التي وصفت بأنها "بادرة طيبة من الجانب التركي"، قد تكون قمة الجبل لسلسلة كاملة من المسارات والاتصالات غير المعلنة ومن الممكن ان تكون بداية حلقة بسيطة بين الطرفين والتي من الممكن ان تؤسس لـ" خلق مناخا ملائما لبحث الملفات محل الخلافات بين الدولتين على مدار السنوات الماضية". حسب المسؤول المصري..كعراقيين..اعتقد اننا نرحب باي خطوة تهدف الى تنقية الاجواء المسمومة بين دول الاقليم خاصة مع طبيعة وعمق العلاقات المتشابكة مع طرفي النزاع مدار البحث في الاقليم، خاصة وان مثل هذه الاتصالات قد تساعد على اشاعة الامن والاستقرار في المنطقة والاسراع في حل الملفات الخلافية بين الطرفين وما قد يترتب عنها من تهدئة قد تشمل مناطق اخرى من الاقليم..وكافراد مهتمين بالشق الاعلامي من الموضوع قد نستطيع تفهم التبريرات التي اطلقها المرشح الرئاسي السابق والمعارض المصري المنفي ،رئيس قناة "الشرق" التلفزيونية أيمن نور، في ان الامر يدور حول "طلب " ضمن" حوار بيننا وبين الأتراك في إطار تغيير الخطاب". وهو امر قد يكون مفهوما ضمن سياقات التنسيق الواجب بين وسائل الاعلام والدول التي تبث منها ويأتي عادة ضمن الاطر القانونية والمهنية، ولكن.. وكافراد مهتمين بالشق الاعلامي من الموضوع كذلك، ولفهمنا لطبيعة التكثيف السياسي الذي يبث من تلك الفضائيات.. ولمعرفتنا انها هنا تمثل نموذج قد لا يكون سوى ترس صغير في خط كامل من الاعلام الموجه الجديد، نجد ان مثل هذه الخطوات قد تشير الى الخطورة البالغة التي يمثلها الاعلام المرتبط باجندات سياسية قد لا تكون بالضرورة هي المتبنى الحقيقي للجهات الراعية ولكنها تتواءم معه في الخطاب حد السقوط في فخ الارتزاقي الاعلامي الكامل، وتتحول الى نوع من "المهوال" الاعلامي، ولكن بربطة عنق وبدلة انيقة ، يهلل ويطبل لمن يدفع بغض النظر عن الآثار السلبية التي قد يخلفها مثل هذا الخطاب على وحدة وتماسك وامن المجتمعات المستهدفة..من المهين ان تكون كل تلك الحوارات الصاخبة والتقارير المصورة المكتوبة بعناية وباسماء مغلفة عادة ، وكل ذلك المستوى العالي من المهنية والتقنيات الهائلة والاموال المسفوحة ، والاهم - مع الافتراض الكامل للالتزام وحسن النية - هم الكفاءات التي جيرت جهدها وخبرتها في صالح الخطاب الاعلامي لتلك المؤسسات ، تغلق بـ"طلب" من جهة تمترست خلفها تلك القنوات ودافعت عن مصالحها السياسية والاقتصادية حتى في مسارات لا تصب في صالح الشعب المصري ......
#اعلام
#التساهيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712778
#الحوار_المتمدن
#جمال_الهنداوي قد لا يرى الكثير – او لا يريد ان يرى على الاصح – أي دلالة على تحول موقف انقرة من " الاخوان المسلمين" بناء على الانباء التي تتوارد عن طلب السلطات التركية من ثلاث قنوات تلفزيونية معارضة مصرية مقرها في اسطنبول، وهي "الشرق" و"مكملين" و"وطن"، بتخفيف تغطيتها السياسية الانتقادية للحكومة المصرية ضمن مساعي تركية على ما يبدو تهدف إلى إصلاح العلاقات المتوترة مع مصر.ورغم محاولة بعض الاطراف الاعلامية المعارضة للحكم المصري والفاعلة على الساحة التركية التخفيف من وقع هذه الانباء بالدفع الى انه مجرد طلب لـ "تخفيف حدة الخطاب" وانه لن يكون هناك اغلاق لهذه القنوات التي بامكانها الاستمرار في تقديم برامج عن مصر ولكن ليس ضد الحكومة المصرية.. فان تعارض هذا الاتجاه مع المبرر الرئيس لتواجد تلك القنوات على الاراضي التركية قد يشير الى ان الازمة اعمق" من جانب القنوات الاعلامية المصرية في تركيا" مما يبدو عليه الامر حتى الان..كما ان الترحيب العلني المصري "شديد الندرة بكل ما يصدر من تركيا" لهذه الخطوة، وعلى لسان المسؤول الاعلامي الاول الوزير، يؤكد ان المسالة التي وصفت بأنها "بادرة طيبة من الجانب التركي"، قد تكون قمة الجبل لسلسلة كاملة من المسارات والاتصالات غير المعلنة ومن الممكن ان تكون بداية حلقة بسيطة بين الطرفين والتي من الممكن ان تؤسس لـ" خلق مناخا ملائما لبحث الملفات محل الخلافات بين الدولتين على مدار السنوات الماضية". حسب المسؤول المصري..كعراقيين..اعتقد اننا نرحب باي خطوة تهدف الى تنقية الاجواء المسمومة بين دول الاقليم خاصة مع طبيعة وعمق العلاقات المتشابكة مع طرفي النزاع مدار البحث في الاقليم، خاصة وان مثل هذه الاتصالات قد تساعد على اشاعة الامن والاستقرار في المنطقة والاسراع في حل الملفات الخلافية بين الطرفين وما قد يترتب عنها من تهدئة قد تشمل مناطق اخرى من الاقليم..وكافراد مهتمين بالشق الاعلامي من الموضوع قد نستطيع تفهم التبريرات التي اطلقها المرشح الرئاسي السابق والمعارض المصري المنفي ،رئيس قناة "الشرق" التلفزيونية أيمن نور، في ان الامر يدور حول "طلب " ضمن" حوار بيننا وبين الأتراك في إطار تغيير الخطاب". وهو امر قد يكون مفهوما ضمن سياقات التنسيق الواجب بين وسائل الاعلام والدول التي تبث منها ويأتي عادة ضمن الاطر القانونية والمهنية، ولكن.. وكافراد مهتمين بالشق الاعلامي من الموضوع كذلك، ولفهمنا لطبيعة التكثيف السياسي الذي يبث من تلك الفضائيات.. ولمعرفتنا انها هنا تمثل نموذج قد لا يكون سوى ترس صغير في خط كامل من الاعلام الموجه الجديد، نجد ان مثل هذه الخطوات قد تشير الى الخطورة البالغة التي يمثلها الاعلام المرتبط باجندات سياسية قد لا تكون بالضرورة هي المتبنى الحقيقي للجهات الراعية ولكنها تتواءم معه في الخطاب حد السقوط في فخ الارتزاقي الاعلامي الكامل، وتتحول الى نوع من "المهوال" الاعلامي، ولكن بربطة عنق وبدلة انيقة ، يهلل ويطبل لمن يدفع بغض النظر عن الآثار السلبية التي قد يخلفها مثل هذا الخطاب على وحدة وتماسك وامن المجتمعات المستهدفة..من المهين ان تكون كل تلك الحوارات الصاخبة والتقارير المصورة المكتوبة بعناية وباسماء مغلفة عادة ، وكل ذلك المستوى العالي من المهنية والتقنيات الهائلة والاموال المسفوحة ، والاهم - مع الافتراض الكامل للالتزام وحسن النية - هم الكفاءات التي جيرت جهدها وخبرتها في صالح الخطاب الاعلامي لتلك المؤسسات ، تغلق بـ"طلب" من جهة تمترست خلفها تلك القنوات ودافعت عن مصالحها السياسية والاقتصادية حتى في مسارات لا تصب في صالح الشعب المصري ......
#اعلام
#التساهيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712778
الحوار المتمدن
جمال الهنداوي - اعلام حسب التساهيل
تاج السر عثمان : الهويّة والصراع الاجتماعي في السودان- 10 والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 ارتفعت في ثورة ديسمبر 2018 شعارات " حرية – سلام- وعدالة – مدنية خيار الشعب"، كما أكدت علي وحدة السودانيين، ورفض الخطاب العنصري كما في شعار " يا العنصري المغرور كل البلد دارفور "، " من كاودا لأم درمان ، كل البلد سودان" ، وارتفعت رايات الوطنية السودانية ، ورفض سياسة "فرق تسد " التي حاول بها النظام الإسلاموي العنصري الدموي لأكثر من 29 عاما تدمير النسيج القبلي والحزبي والاجتماعي في السودان، وأكد ت علي وحدة وتنوع السودان غض النظر عن الدين أو العرق أو اللغة أو الثقافة ، وضرورة التعبير عن ذلك في دولة مدنية ديمقراطية تسع الجميع. كانت ملحمة الاعتصام أمام القيادة العامة تعبيرا عن وحدة وتلاحم وتضامن السودانيين ، والذي تم فضه في أكبر مجزرة ضد الانسانية ، تتطلب الاسراع في التقصي والقصاص للشهداء ومتابعة المفقودين، وكانت مجزرة فض الاعتصام انقلابا دمويا علي الثورة، و تعبيرا عن استمرار مجازر الإبادة الجماعية وضد الانسانية في دارفور والمنطقتين ، وما جري فيها من حرق وقتل ونهب الممتلكات، وتعذيب وحشي للشباب ، واغتصاب للشابات ، ورمي الشباب وهم أحياء مثقلين بحجارة اسمنتية في نهر النيل ، راح ضحيتها حسب تقريرصادر من البنتاغون 1800 قتيل ، و470 أُعدموا، وتم تنفيذ ذلك بقوة تقدر ب 15 الف ( المصدر). US Today. 2 كان حصاد 30 عاما من الاستعلاء الديني والعنصري، وقمع حقوق وهويّة الأقليات القومية كارثيا علي قضية الهويّة السودانية التي كانت تعبيرا عن الصراع السياسي والاجتماعي والثقافي والطبقي والاثني الذي دار منذ بداية الحركة الوطنية الحديثة كما بين ثوار 1924 الذين طرحوا قضية الهوية السودانية أو "شعب سوداني كريم" مقابل " شعب عربي كريم" ، باعتبار أن الهويّة السودانية فيها متسع للجميع داخل الوطن الواحد غض النظر عن الدين أو اللغة أو الثقافة أو العرق ، وتستوعب التنوع التاريخي والمعاصر لشعب السودان. بالتالي كانت قضية الهويّة شكل من أشكال التبرير الايديولوجي لتكريس الأوضاع الظالمة ، كما فعل الاستعمار عندما أثار وعمّق التعرات القبلية والعنصرية ، والانقسام الطائفي ، وخلق طبقات من شبه الاقطاع وكبار الموظفين وزعماء القبائل موالية له ، كما عمّق الصراع بين الإدارة الأهلية والخريجين، والتنمية غير المتوازنة بعزل مناطق الجنوب ، جبال النوبا، جنوب النيل الأزرق ، دارفور، الخ عن الوطن بقانون "المناطق المقفولة"، مما زاد من التهميش التنموي والثقافي واللغوي والديني، رغم ذلك ، استطاعت الحركة الوطنية أن تنهض وتواصل المقاومة حتى تمّ تحرير البلاد من الاحتلال البريطاني – المصري 1956. لكن بعد خروج الاستعمار ترك تلك القنابل الموقوتة كما في مشكلة الجنوب والتنمية غير المتوازنة، مما أدي لانفجار الحركات في المناطق المهمشة بشكل أكبر بعد ثورة أكتوبر ، ورفض التهميش التنموي والثقافي واللغوي والديني، بعد سير الأحزاب الطائفية والحكام العسكريين في طريق التنمية الرأسمالية والخضوع لشروط البنك وصندوق النقد الدوليين الذي زاد من التحلف وتدهور الأوضاع المعيشية والاقتصادية ، والتنمية غير المتوازنة، والحل العسكري لمشكلة الجنوب، وعدم الاعتراف بالفوارق الثقافية واللغوية والدينية ، والاستعلاء الديني واللغوي باسم العروبة والإسلام ، مما أدي لتمزيق وحدة البلاد ، وانفصال جنوب السودان. 3 كان من أخطر الحركات التي مزقت وحدة البلاد باسم الإسلام حركة الإخوان المسلمين التي اتخذت اسماء مختلفة ( جبهة الميثاق، الجبهة القومية الإسلامية، المؤتمر الوطني الذي انقسم منه الشعبي) الذي كرّس الاستعلاء الديني ......
#الهويّة
#والصراع
#الاجتماعي
#السودان-
#والأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712777
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 ارتفعت في ثورة ديسمبر 2018 شعارات " حرية – سلام- وعدالة – مدنية خيار الشعب"، كما أكدت علي وحدة السودانيين، ورفض الخطاب العنصري كما في شعار " يا العنصري المغرور كل البلد دارفور "، " من كاودا لأم درمان ، كل البلد سودان" ، وارتفعت رايات الوطنية السودانية ، ورفض سياسة "فرق تسد " التي حاول بها النظام الإسلاموي العنصري الدموي لأكثر من 29 عاما تدمير النسيج القبلي والحزبي والاجتماعي في السودان، وأكد ت علي وحدة وتنوع السودان غض النظر عن الدين أو العرق أو اللغة أو الثقافة ، وضرورة التعبير عن ذلك في دولة مدنية ديمقراطية تسع الجميع. كانت ملحمة الاعتصام أمام القيادة العامة تعبيرا عن وحدة وتلاحم وتضامن السودانيين ، والذي تم فضه في أكبر مجزرة ضد الانسانية ، تتطلب الاسراع في التقصي والقصاص للشهداء ومتابعة المفقودين، وكانت مجزرة فض الاعتصام انقلابا دمويا علي الثورة، و تعبيرا عن استمرار مجازر الإبادة الجماعية وضد الانسانية في دارفور والمنطقتين ، وما جري فيها من حرق وقتل ونهب الممتلكات، وتعذيب وحشي للشباب ، واغتصاب للشابات ، ورمي الشباب وهم أحياء مثقلين بحجارة اسمنتية في نهر النيل ، راح ضحيتها حسب تقريرصادر من البنتاغون 1800 قتيل ، و470 أُعدموا، وتم تنفيذ ذلك بقوة تقدر ب 15 الف ( المصدر). US Today. 2 كان حصاد 30 عاما من الاستعلاء الديني والعنصري، وقمع حقوق وهويّة الأقليات القومية كارثيا علي قضية الهويّة السودانية التي كانت تعبيرا عن الصراع السياسي والاجتماعي والثقافي والطبقي والاثني الذي دار منذ بداية الحركة الوطنية الحديثة كما بين ثوار 1924 الذين طرحوا قضية الهوية السودانية أو "شعب سوداني كريم" مقابل " شعب عربي كريم" ، باعتبار أن الهويّة السودانية فيها متسع للجميع داخل الوطن الواحد غض النظر عن الدين أو اللغة أو الثقافة أو العرق ، وتستوعب التنوع التاريخي والمعاصر لشعب السودان. بالتالي كانت قضية الهويّة شكل من أشكال التبرير الايديولوجي لتكريس الأوضاع الظالمة ، كما فعل الاستعمار عندما أثار وعمّق التعرات القبلية والعنصرية ، والانقسام الطائفي ، وخلق طبقات من شبه الاقطاع وكبار الموظفين وزعماء القبائل موالية له ، كما عمّق الصراع بين الإدارة الأهلية والخريجين، والتنمية غير المتوازنة بعزل مناطق الجنوب ، جبال النوبا، جنوب النيل الأزرق ، دارفور، الخ عن الوطن بقانون "المناطق المقفولة"، مما زاد من التهميش التنموي والثقافي واللغوي والديني، رغم ذلك ، استطاعت الحركة الوطنية أن تنهض وتواصل المقاومة حتى تمّ تحرير البلاد من الاحتلال البريطاني – المصري 1956. لكن بعد خروج الاستعمار ترك تلك القنابل الموقوتة كما في مشكلة الجنوب والتنمية غير المتوازنة، مما أدي لانفجار الحركات في المناطق المهمشة بشكل أكبر بعد ثورة أكتوبر ، ورفض التهميش التنموي والثقافي واللغوي والديني، بعد سير الأحزاب الطائفية والحكام العسكريين في طريق التنمية الرأسمالية والخضوع لشروط البنك وصندوق النقد الدوليين الذي زاد من التحلف وتدهور الأوضاع المعيشية والاقتصادية ، والتنمية غير المتوازنة، والحل العسكري لمشكلة الجنوب، وعدم الاعتراف بالفوارق الثقافية واللغوية والدينية ، والاستعلاء الديني واللغوي باسم العروبة والإسلام ، مما أدي لتمزيق وحدة البلاد ، وانفصال جنوب السودان. 3 كان من أخطر الحركات التي مزقت وحدة البلاد باسم الإسلام حركة الإخوان المسلمين التي اتخذت اسماء مختلفة ( جبهة الميثاق، الجبهة القومية الإسلامية، المؤتمر الوطني الذي انقسم منه الشعبي) الذي كرّس الاستعلاء الديني ......
#الهويّة
#والصراع
#الاجتماعي
#السودان-
#والأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712777
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - الهويّة والصراع الاجتماعي في السودان- 10 والأخيرة
سري القدوة : القدس تدفع ثمن الاستهتار الدولي بقضايا الاستيطان
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الاعتداءات الاسرائيلية المتواصلة بحق شعبنا الفلسطيني لن تجلب السلام والاستقرار لأحد وهي تسعى من خلالها لتدمير حل الدولتين المدعوم من قبل المجتمع الدولي والقضاء على فرص تحقيق السلام من خلال المفاوضات القائمة على الشرعية الدولية.وبات الامر مقلقا ويدخل في نطاق الاستفزاز للمشاعر ويدل على عمل ارهابي منظم وكبير تقوم به حكومة الاحتلال العسكري الاسرائيلي وقطعان المستوطنين بعد تدخل محاكم الاحتلال لإصدار أوامر الهدم لما يزيد على 70 منزلا في حي البستان داخل سلوان، ومصادقة ما تسمى المحكمة الاسرائيلية العليا على هدم خربة الميتة في الاغوار الشمالية، وتواصل هذه الاعتداءات التي كان اخرها اصدار قرارات من قبل محاكم الاحتلال بهدم 100 منزل فلسطيني في حي البستان داخل سلوان، والاستيلاء على عشرات المنازل الفلسطينية في منطقة الشيخ جراح بمدينة القدس المحتلة، وحي المطار في كفر عقب ومنطقة البقعة في الخليل، حيث يواصل الاحتلال حربه المفتوحة والشاملة ضد الوجود الفلسطيني الوطني والإنساني في المناطق المصنفة «ج» مستهدفا الأرض والإنسان ومقومات صموده الحياتية والاقتصادية في ابشع صورة للاحتلال وعنصريته ومطاردته لكل ما هو فلسطيني في تلك المناطق ضاربين بعرض الحائط كل القرارات الدولية المناصرة للحقوق التاريخية الفلسطينية .السياسة الاسرائيلية المتمثلة بهدم البيوت ومواصلة النشاطات الاستيطانية هي إجراءات أحادية الجانب هدفها الأساسي نسف اي جهد دولي يبذل لحل الصراع الفلسطيني - الاسرائيلي على أساس قرارات الشرعية الدولية وهنا وفي ظل تلك الممارسات الارهابية بحق الشعب الفلسطيني لا بد من التدخل العاجل من قبل الرباعية الدولية ومجلس الامن الدولي والإدارة الأميركية التي أعلنت رفضها للإجراءات أحادية الجانب ودعمها لحل الدولتين بالضغط على حكومة الاحتلال الاسرائيلي لوقف هذه الانتهاكات الخطيرة المخالفة لكافة قرارات الشرعية الدولية والقانون الدولي .يوما بعد يوم تعمق دولة الاحتلال وتوسع اجراءات وتدابير الابادة للوجود الفلسطيني في القدس الشرقية المحتلة والمناطق المصنفة «ج» تمهيدا لمصادرة تلك المساحات لصالح الاستيطان ومواصلة الاعتداء علي الحقوق الفلسطينية وسرقتها في ظل تعاون مشترك بين التكتل الاسرائيلي اليميني المتطرف والذي بات من الضروري اتخاذ موقف دولي ووضع حد لهذا التمادي الخطير والاستهتار بحقوق الانسان الفلسطيني الصامد والمرابط على ارضه المحتلة.زلزال استيطاني يستهدف الوجود الفلسطيني بالقدس والأرض المحتلة وما يحدث هو احلال سكاني بمعنى الكلمة حيث يوجد 20 ألف منزل مهدد بالهدم وأحياء مهددة بأكملها لأزالتها وتوغل الاحتلال ومستوطنيه ومنظماتهم الارهابية على شعبنا وأرضه وممتلكاته ومقدساته والكل يتساءل وفي هذا المجال عن دور المجتمع الدولي وضرورة تحمله المسؤولية فحان الوقت لإتباع سياسة جديدة لوقف جرائم الاحتلال بدل من اتباع سياسة التقاعس والتخلي عن الدور القانوني والأخلاقي والعمل الدولي تجاه جرائم الاحتلال ومستوطنيه وخاصة فيما يتعلق بنتائجها وتداعياتها على حقوق الشعب الفلسطيني التاريخية وفرص تحقيق السلام من خلال المفاوضات .يجب علي الحكومة الفلسطينية وخاصة وزراه الخارجية والدبلوماسية الفلسطينية اتخاذ الاجراءات المناسبة والقيام بدورها السياسي ونشر وفضح تلك الانتهاكات والجرائم مع الدول كافة وفي الامم المتحدة ومؤسساتها ومع الجنائية الدولية لحشد أوسع ضغط دولي لإجبار دولة الاحتلال على وقف انتهاكاتها الجسيمة للقانون الدولي والشرعية الدولية وقراراتها وفرض عقوبات على دولة الاح ......
#القدس
#تدفع
#الاستهتار
#الدولي
#بقضايا
#الاستيطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712776
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الاعتداءات الاسرائيلية المتواصلة بحق شعبنا الفلسطيني لن تجلب السلام والاستقرار لأحد وهي تسعى من خلالها لتدمير حل الدولتين المدعوم من قبل المجتمع الدولي والقضاء على فرص تحقيق السلام من خلال المفاوضات القائمة على الشرعية الدولية.وبات الامر مقلقا ويدخل في نطاق الاستفزاز للمشاعر ويدل على عمل ارهابي منظم وكبير تقوم به حكومة الاحتلال العسكري الاسرائيلي وقطعان المستوطنين بعد تدخل محاكم الاحتلال لإصدار أوامر الهدم لما يزيد على 70 منزلا في حي البستان داخل سلوان، ومصادقة ما تسمى المحكمة الاسرائيلية العليا على هدم خربة الميتة في الاغوار الشمالية، وتواصل هذه الاعتداءات التي كان اخرها اصدار قرارات من قبل محاكم الاحتلال بهدم 100 منزل فلسطيني في حي البستان داخل سلوان، والاستيلاء على عشرات المنازل الفلسطينية في منطقة الشيخ جراح بمدينة القدس المحتلة، وحي المطار في كفر عقب ومنطقة البقعة في الخليل، حيث يواصل الاحتلال حربه المفتوحة والشاملة ضد الوجود الفلسطيني الوطني والإنساني في المناطق المصنفة «ج» مستهدفا الأرض والإنسان ومقومات صموده الحياتية والاقتصادية في ابشع صورة للاحتلال وعنصريته ومطاردته لكل ما هو فلسطيني في تلك المناطق ضاربين بعرض الحائط كل القرارات الدولية المناصرة للحقوق التاريخية الفلسطينية .السياسة الاسرائيلية المتمثلة بهدم البيوت ومواصلة النشاطات الاستيطانية هي إجراءات أحادية الجانب هدفها الأساسي نسف اي جهد دولي يبذل لحل الصراع الفلسطيني - الاسرائيلي على أساس قرارات الشرعية الدولية وهنا وفي ظل تلك الممارسات الارهابية بحق الشعب الفلسطيني لا بد من التدخل العاجل من قبل الرباعية الدولية ومجلس الامن الدولي والإدارة الأميركية التي أعلنت رفضها للإجراءات أحادية الجانب ودعمها لحل الدولتين بالضغط على حكومة الاحتلال الاسرائيلي لوقف هذه الانتهاكات الخطيرة المخالفة لكافة قرارات الشرعية الدولية والقانون الدولي .يوما بعد يوم تعمق دولة الاحتلال وتوسع اجراءات وتدابير الابادة للوجود الفلسطيني في القدس الشرقية المحتلة والمناطق المصنفة «ج» تمهيدا لمصادرة تلك المساحات لصالح الاستيطان ومواصلة الاعتداء علي الحقوق الفلسطينية وسرقتها في ظل تعاون مشترك بين التكتل الاسرائيلي اليميني المتطرف والذي بات من الضروري اتخاذ موقف دولي ووضع حد لهذا التمادي الخطير والاستهتار بحقوق الانسان الفلسطيني الصامد والمرابط على ارضه المحتلة.زلزال استيطاني يستهدف الوجود الفلسطيني بالقدس والأرض المحتلة وما يحدث هو احلال سكاني بمعنى الكلمة حيث يوجد 20 ألف منزل مهدد بالهدم وأحياء مهددة بأكملها لأزالتها وتوغل الاحتلال ومستوطنيه ومنظماتهم الارهابية على شعبنا وأرضه وممتلكاته ومقدساته والكل يتساءل وفي هذا المجال عن دور المجتمع الدولي وضرورة تحمله المسؤولية فحان الوقت لإتباع سياسة جديدة لوقف جرائم الاحتلال بدل من اتباع سياسة التقاعس والتخلي عن الدور القانوني والأخلاقي والعمل الدولي تجاه جرائم الاحتلال ومستوطنيه وخاصة فيما يتعلق بنتائجها وتداعياتها على حقوق الشعب الفلسطيني التاريخية وفرص تحقيق السلام من خلال المفاوضات .يجب علي الحكومة الفلسطينية وخاصة وزراه الخارجية والدبلوماسية الفلسطينية اتخاذ الاجراءات المناسبة والقيام بدورها السياسي ونشر وفضح تلك الانتهاكات والجرائم مع الدول كافة وفي الامم المتحدة ومؤسساتها ومع الجنائية الدولية لحشد أوسع ضغط دولي لإجبار دولة الاحتلال على وقف انتهاكاتها الجسيمة للقانون الدولي والشرعية الدولية وقراراتها وفرض عقوبات على دولة الاح ......
#القدس
#تدفع
#الاستهتار
#الدولي
#بقضايا
#الاستيطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712776
الحوار المتمدن
سري القدوة - القدس تدفع ثمن الاستهتار الدولي بقضايا الاستيطان
عبدالله عطية شناوة : أمي الكردية التي لم تلدني
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة يحتفل الشعب الكردي اليوم بعيده القومي وعيد الربيع، عيد نوروز، الذي تشاركهم الأحتفال به عديد من شعوب الشرق الأوسط . كما أن عديدا من البلدان العربية تحتفل بهذا اليوم كعيد للأم.وفي نوروز وعيد الأم من كل عام أتذكر أم كردية كادحة، غاية في الكرم وغنى الروح ونبلها. تشرفت بزيارة بيتها البسيط مع رفاق لي من الأكراد، خلال فترة النضال ضد دكتاتورية صدام حسين. حنان تلك الأم الكردية لم يقتصر على أولادها الشبان الثلاثة، بل شملت أمومتها حتى الطيور، فبنت في السقف الخشبي لبيتها البسيط في سهل شهرزور أوكارا وأعشاشا، تلوذ بها الطيور من صقيع ثلوج كردستان، وتزودها بالماء والطعام.منذ الزيارة الأولى لبيت تلك الأم الكردية، لاحظت اني لا أجيد اللغة الكردية، وعرفت اني لست كرديا، فصارت تحيطني بعناية خاصة، يحسدني عليها رفاقي الكرد. وفي احدى الزيارات عرفت اني لم التق بعائلتي منذ سنوات، فتساءلت يحرقة، كيف هو حال قلب أمك الآن؟ وانطلقت دموعها إشفاقا على ام عربية لم تَر وليدها من سنين.تلك الدموع النبيلة التي سأذكرها ما حييت، لم يمنعها من الأنطلاق، تعاطفا مع ام عربية، حقيقة ان هناك امهات عربيّات كان أبناء لهن يقومون بحرق وتدمير قرى كردية، بأمر من "دكتاتور عربي".على بساطتها أدركت تلك الأم النبيلة ان أخوة البشر، والتعاطف بينهم، أسمى من ان تقوضهما جريمة مهما كان حجمها، ومجرمون مهما أوغلوا في الدماء.مجدا وسلاما لك يا أمي الكردية التي لم تلدني. ومجدا لشعبك الحر، والعار السرمدي لمن روعك وآذاكِ، ومثله لمن يريد، من أجل شهوة السلطة، ان يزرع الحقد والضغينة بين الشعوب. ......
#الكردية
#التي
#تلدني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712775
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة يحتفل الشعب الكردي اليوم بعيده القومي وعيد الربيع، عيد نوروز، الذي تشاركهم الأحتفال به عديد من شعوب الشرق الأوسط . كما أن عديدا من البلدان العربية تحتفل بهذا اليوم كعيد للأم.وفي نوروز وعيد الأم من كل عام أتذكر أم كردية كادحة، غاية في الكرم وغنى الروح ونبلها. تشرفت بزيارة بيتها البسيط مع رفاق لي من الأكراد، خلال فترة النضال ضد دكتاتورية صدام حسين. حنان تلك الأم الكردية لم يقتصر على أولادها الشبان الثلاثة، بل شملت أمومتها حتى الطيور، فبنت في السقف الخشبي لبيتها البسيط في سهل شهرزور أوكارا وأعشاشا، تلوذ بها الطيور من صقيع ثلوج كردستان، وتزودها بالماء والطعام.منذ الزيارة الأولى لبيت تلك الأم الكردية، لاحظت اني لا أجيد اللغة الكردية، وعرفت اني لست كرديا، فصارت تحيطني بعناية خاصة، يحسدني عليها رفاقي الكرد. وفي احدى الزيارات عرفت اني لم التق بعائلتي منذ سنوات، فتساءلت يحرقة، كيف هو حال قلب أمك الآن؟ وانطلقت دموعها إشفاقا على ام عربية لم تَر وليدها من سنين.تلك الدموع النبيلة التي سأذكرها ما حييت، لم يمنعها من الأنطلاق، تعاطفا مع ام عربية، حقيقة ان هناك امهات عربيّات كان أبناء لهن يقومون بحرق وتدمير قرى كردية، بأمر من "دكتاتور عربي".على بساطتها أدركت تلك الأم النبيلة ان أخوة البشر، والتعاطف بينهم، أسمى من ان تقوضهما جريمة مهما كان حجمها، ومجرمون مهما أوغلوا في الدماء.مجدا وسلاما لك يا أمي الكردية التي لم تلدني. ومجدا لشعبك الحر، والعار السرمدي لمن روعك وآذاكِ، ومثله لمن يريد، من أجل شهوة السلطة، ان يزرع الحقد والضغينة بين الشعوب. ......
#الكردية
#التي
#تلدني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712775
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - أمي الكردية التي لم تلدني
محمد رجب التركي : ماالسبب في اختيار يوم 21 مارس للاحتفال بعيد الأم ؟.
#الحوار_المتمدن
#محمد_رجب_التركي من أين جاءت فكرة الاحتفال بالام .. ومن صاحبها؟ .الفكرة بدأت عند قدماء المصريين.. ثم الإغريق... ثم الولايات المتحدة الامريكية ..وأخيراً عادت مصرية.. وترجع تفاصيل تسلسلها لأزمنة تاريخية متعاقبة ولأفكار نشطاء جددوا الفكرة وطوروها حتى وصلت لعصرنا بصورتها الحالية.* لقد اهتم قدماء المصريون بالأم والمرأة، وتشهد معابدهم في " دندرة " و "سمنود " كيف كانوا يحتفلون بالمرأة والأم، ويقدمونها للعالم كقديسة بل كانوا يعتبرونها سر الحياة وسببها.* ويكشف علماء الآثار المصرية أن " إيزيس " ، وهي ملكة مصرية قديمة، كانت رمزاً مصرياً للاحتفال بالأم المصرية القديمة، ورمزاً للأمومة، واعتاد المصريون القدماء إقامة مواكب من الزهور تطوف المدن المصرية في هذا اليوم احتفالاً بالأم.وقد ظهرت إيزيس على بعض المعابد في روما، عاصمة الإمبراطورية الرومانية القديمة كرمز ديني مقدس، فقد كانوا ينظرون لها على أنها سيدة حكيمة وأم عظيمة، كما شهدت معابد البلاد احتفالات مماثلة بالأمهات والمرأة، ...* كما كشفت النقوش والرموز المتواجدة بالمعابد عن دور المرأة ومكانتها في مصر_القديمة.** اما عن بداية فكرة عيد الأم، فان الفكرة تناقلتها الأجيال وانتقلت من الحضارة_المصرية_القديمة إلى الحضارات الأخرى، وظلت تتناقل وتتعاقب حتى ظهرت بصورتها الحالية.... ويقول بعض المؤرخين أن الفكرة ظهرت عند الإغريق واحتفلوا بها في عيد الربيع معتقدين أن عيد الربيع الذي تتفتح فيه الأزهار يرمز إلى الحياة التي تقدمها الأم لأبنائها، ومن هنا ظهرت فكرة الاحتفال بعيد الأم تزامناً مع عيد_الربيع لرمزيته عند قدماء المصريين...ووفق مؤرخين مصريين، فقد انطلقت الفكرة في العصور الحديثة من أميركا وتحديداً في نهاية القرن التاسع عشر على يد ناشطة تدعى " جوليا وورد هاو " ، حيث فكرت في تخصيص يوم للاحتفال فيه بالأم ولكن فشلت الفكرة بسبب اعتراض بعض القساوسة.وفي عام 1908 وفي أميركا أيضاً قادت الناشطة الأميركية " أنا ماري جارفيس " حملة رسمية للاحتفال بعيد الأم واعتباره عطلة رسمية، ونجحت في ذلك عام 1914، وانتشرت الفكرة في العالم، وبدأت الدول في تطبيقها، ولذلك ينسب الفضل ل " انا جارفيس " في ظهور فكرة الاحتفال بعيد الأم في أوروبا وأميركا وتنوعت أيام الاحتفال به، واختلفت من دولة لأخرى فمنها ما يحتفل به في أبريل ومنها ما يحتفل به في مايو.** وفي العالم العربي وفي العصر الحديث ظهرت الفكرة على يد الصحافي المصري الراحل مصطفى أمين، حيث ذكر فكرة الاحتفال بعيد الأم في كتابه "أميركا الضاحكة" عام 1943، وبعدها بـ10 أعوام حدث له موقف جعله يقترح الفكرة رسمياً ويطلق حملة لتدشينها.وخلال وجوده في مكتبه بمؤسسة "أخبار اليوم" الصحافية التي يمتلكها مع شقيقه التوأم علي أمين، استقبل مصطفى أمين سيدة طلبت مقابلته، فرحب بها واستمع إليها وروت له مشكلتها التي تتلخص في قيامها بتربية ابنها الوحيد بعد وفاة زوجها وتضحيتها من أجله حتى أصبح طبيباً وساعدته على الزواج.وقالت الأم إنها اشتر ت لابنها شقة جديدة وعقب زواجه انقطعت صلته بها تماماً، وتوقف عن زيارتها حتى ساءت حالتها النفسية وأصبحت مريضة لا تجد من يساعدها في تناول علاجها.* هزت الواقعة الكاتب الصحافي الراحل لذا أطلق ودشن من خلال مقاله اليومي الشهير " فكرة " للاحتفال بعيد الأم، ...* وبدأ أول احتفال بعيد الأم في 21 مارس من العام 1956 وانطلقت الفكرة من مصر لكل الدول العربية.*** المصدر : عديد من المصادر . ......
#ماالسبب
#اختيار
#مارس
#للاحتفال
#بعيد
#الأم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712774
#الحوار_المتمدن
#محمد_رجب_التركي من أين جاءت فكرة الاحتفال بالام .. ومن صاحبها؟ .الفكرة بدأت عند قدماء المصريين.. ثم الإغريق... ثم الولايات المتحدة الامريكية ..وأخيراً عادت مصرية.. وترجع تفاصيل تسلسلها لأزمنة تاريخية متعاقبة ولأفكار نشطاء جددوا الفكرة وطوروها حتى وصلت لعصرنا بصورتها الحالية.* لقد اهتم قدماء المصريون بالأم والمرأة، وتشهد معابدهم في " دندرة " و "سمنود " كيف كانوا يحتفلون بالمرأة والأم، ويقدمونها للعالم كقديسة بل كانوا يعتبرونها سر الحياة وسببها.* ويكشف علماء الآثار المصرية أن " إيزيس " ، وهي ملكة مصرية قديمة، كانت رمزاً مصرياً للاحتفال بالأم المصرية القديمة، ورمزاً للأمومة، واعتاد المصريون القدماء إقامة مواكب من الزهور تطوف المدن المصرية في هذا اليوم احتفالاً بالأم.وقد ظهرت إيزيس على بعض المعابد في روما، عاصمة الإمبراطورية الرومانية القديمة كرمز ديني مقدس، فقد كانوا ينظرون لها على أنها سيدة حكيمة وأم عظيمة، كما شهدت معابد البلاد احتفالات مماثلة بالأمهات والمرأة، ...* كما كشفت النقوش والرموز المتواجدة بالمعابد عن دور المرأة ومكانتها في مصر_القديمة.** اما عن بداية فكرة عيد الأم، فان الفكرة تناقلتها الأجيال وانتقلت من الحضارة_المصرية_القديمة إلى الحضارات الأخرى، وظلت تتناقل وتتعاقب حتى ظهرت بصورتها الحالية.... ويقول بعض المؤرخين أن الفكرة ظهرت عند الإغريق واحتفلوا بها في عيد الربيع معتقدين أن عيد الربيع الذي تتفتح فيه الأزهار يرمز إلى الحياة التي تقدمها الأم لأبنائها، ومن هنا ظهرت فكرة الاحتفال بعيد الأم تزامناً مع عيد_الربيع لرمزيته عند قدماء المصريين...ووفق مؤرخين مصريين، فقد انطلقت الفكرة في العصور الحديثة من أميركا وتحديداً في نهاية القرن التاسع عشر على يد ناشطة تدعى " جوليا وورد هاو " ، حيث فكرت في تخصيص يوم للاحتفال فيه بالأم ولكن فشلت الفكرة بسبب اعتراض بعض القساوسة.وفي عام 1908 وفي أميركا أيضاً قادت الناشطة الأميركية " أنا ماري جارفيس " حملة رسمية للاحتفال بعيد الأم واعتباره عطلة رسمية، ونجحت في ذلك عام 1914، وانتشرت الفكرة في العالم، وبدأت الدول في تطبيقها، ولذلك ينسب الفضل ل " انا جارفيس " في ظهور فكرة الاحتفال بعيد الأم في أوروبا وأميركا وتنوعت أيام الاحتفال به، واختلفت من دولة لأخرى فمنها ما يحتفل به في أبريل ومنها ما يحتفل به في مايو.** وفي العالم العربي وفي العصر الحديث ظهرت الفكرة على يد الصحافي المصري الراحل مصطفى أمين، حيث ذكر فكرة الاحتفال بعيد الأم في كتابه "أميركا الضاحكة" عام 1943، وبعدها بـ10 أعوام حدث له موقف جعله يقترح الفكرة رسمياً ويطلق حملة لتدشينها.وخلال وجوده في مكتبه بمؤسسة "أخبار اليوم" الصحافية التي يمتلكها مع شقيقه التوأم علي أمين، استقبل مصطفى أمين سيدة طلبت مقابلته، فرحب بها واستمع إليها وروت له مشكلتها التي تتلخص في قيامها بتربية ابنها الوحيد بعد وفاة زوجها وتضحيتها من أجله حتى أصبح طبيباً وساعدته على الزواج.وقالت الأم إنها اشتر ت لابنها شقة جديدة وعقب زواجه انقطعت صلته بها تماماً، وتوقف عن زيارتها حتى ساءت حالتها النفسية وأصبحت مريضة لا تجد من يساعدها في تناول علاجها.* هزت الواقعة الكاتب الصحافي الراحل لذا أطلق ودشن من خلال مقاله اليومي الشهير " فكرة " للاحتفال بعيد الأم، ...* وبدأ أول احتفال بعيد الأم في 21 مارس من العام 1956 وانطلقت الفكرة من مصر لكل الدول العربية.*** المصدر : عديد من المصادر . ......
#ماالسبب
#اختيار
#مارس
#للاحتفال
#بعيد
#الأم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712774
الحوار المتمدن
محمد رجب التركي - ماالسبب في اختيار يوم 21 مارس للاحتفال بعيد الأم ؟.
عضيد جواد الخميسي : آلهة ورموز بلاد الرافدين في الأساطير القديمة ج3
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي فيما يلي أسماء عدد من آلهة ورموز بلاد الرافدين التي كان شعبها يعبد ما بين 300 و 1000 إله ، بمختلف الوظيفة والاختصاص :كابتا KABTA - إله المعاول و البناء والطوب السومري ، شقيق الإله " موشداما "(إله الإنشاءات والمباني) ، وأحد أبناء الإله نينهورساگ الكثيرون .كيشار KISHAR - إلهة الأرض والخصوبة البابلية . يتكون اسمها من مقطعين " كي و " شار ، ويعني " الأرض بأكملها ، وتعتبر الإلهة الأم المسؤولة عن ازدهار باطن الأرض ، وما فوقها . وهي أم الإله "أنو" في بعض الأساطير ، و مرتبطة مع الإله "أنشار ".كتّو KITTU - إله العدل السومري ، وشقيق الإله "مشارو " ويذكر في بعض المصادر كإله للقانون ، و كتّو إله العدالة والتي تنبع من القانون ، وفي بعض الأحيان يبدوان متساويان ، ويوصفان على أنهما إلهي القانون والعدالة . كوليتا KULITTA- إلهة الموسيقا البابلية التي خصّت عشتار بأغاني جميلة عن تموز .كولاّ KULLA - الإله البابلي الذي أعاد ترميم المعابد ، والمعروف عنه أيضاً باسم إله الطوب ، و وظيفته تشبه وظيفة كلا الإلهين " كابتا ، و موشدامّا ". يتمّ مناشدته عند تثبيت أسس المباني الجديدة ، للتبرّك والابتهال ، وطرده عند الانتهاء من المشروع . عثر على لوح طيني يعود للحقبة الأكدية يتضمن تعويذة بشقّين ، الشق الأول يتم تلاوته عند بدء المشروع المُزمع إقامته ، والذي يتوسل الإله كولاّ على اتمامه بنجاح وبدون عراقيل . أمّا الشق الثاني من التعويذة ؛ يزجر الإله كولا ويطرده من موقع العمل ، وذلك بمجرد إكمال المشروع وانتهاء العمل فيه . لأن حسب الاعتقاد السائد ، عندما تطول مدة إقامته ، فيها ضرر بالغ لسببين ، أولهما ؛ لربما هناك آخرون بحاجة إليه ، وثانيهما ؛ أن وجوده يعني المزيد من أعمال البناء المكلفة التي ليست في الحسبان .كللولو KULULLU - الاسم المشترك لأرواح المياه ، والأرواح الأولية للجداول والبحيرات في الأساطير الآشورية .كوساگ KUSAG - إله الكهنة البابلي - والكوساگ ؛ هو رئيس الكهنة الوسيط بين الآلهة والكهنة المسؤولين عن طقوسهم .كور KUR - وهي الكلمة السومرية التي تعني "الجبل" ، والتي تشير إما إلى ، مسكن الآلهة العالية ، أو المساحة الشاسعة والكبيرة للعالم السفلي تحت سطح الأرض ، اعتماداً على سياق المناسبة أو الحدث .لاهار LAHAR - إلهة الماشية السومرية. كانت وظيفتها مع شقيقتها الإلهة " أنشار"، في الأصل ، توفير الطعام للأنوناكي وتزيينهم . لهمو LAHMU ، و لهامو LAHAMU - إلهان بابليان قديمان ، وهما أول خليقة الآلهة ، إذ ولدا من " أبسو " و " تيامات "، حيث ولدت جميع الآلهة الأخرى من خلالهما .لاما LAMA - الإلهة الحامية السومرية. اسمها يعني " روح الحماية " . كانت معروفة لدى الأكديين باسم " لاماسو". وصفت بانها امرأة طويلة ترتدي رداء متدرج عندما تكون " لاما " ، وتوصف على شكل ثور مجنّح ، أو أسد برأس أو وجه امرأة عندما تكون " لاماسو ". وظيفتها حماية المعابد والقصور ضد قوى الفوضى وما يصاحبها من أعمال شريرة .غالباً ما تظهر رسومات الإلهة لاما على الأختام الأسطوانية ، إذ يتوسل الناس اليها كثيراً ، كي تقوم بإيصال التماساتهم إلى الآلهة الأخرى . لامشتو LAMASHTU - عفريتة بابلية خبيثة بشكل خاص تجاه النساء أثناء الولادة ، وهي سارقة الرضّع أثناء الرضاعة. كان عدوها اللدود ، العفريت " بازوزو" ، الذي يُطلب منه في كثير من الأحيان ، حماية النساء والأطفال . لاماسّو LAMASSU - الثور الآشوري المجنّح الشهير ......
#آلهة
#ورموز
#بلاد
#الرافدين
#الأساطير
#القديمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712773
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي فيما يلي أسماء عدد من آلهة ورموز بلاد الرافدين التي كان شعبها يعبد ما بين 300 و 1000 إله ، بمختلف الوظيفة والاختصاص :كابتا KABTA - إله المعاول و البناء والطوب السومري ، شقيق الإله " موشداما "(إله الإنشاءات والمباني) ، وأحد أبناء الإله نينهورساگ الكثيرون .كيشار KISHAR - إلهة الأرض والخصوبة البابلية . يتكون اسمها من مقطعين " كي و " شار ، ويعني " الأرض بأكملها ، وتعتبر الإلهة الأم المسؤولة عن ازدهار باطن الأرض ، وما فوقها . وهي أم الإله "أنو" في بعض الأساطير ، و مرتبطة مع الإله "أنشار ".كتّو KITTU - إله العدل السومري ، وشقيق الإله "مشارو " ويذكر في بعض المصادر كإله للقانون ، و كتّو إله العدالة والتي تنبع من القانون ، وفي بعض الأحيان يبدوان متساويان ، ويوصفان على أنهما إلهي القانون والعدالة . كوليتا KULITTA- إلهة الموسيقا البابلية التي خصّت عشتار بأغاني جميلة عن تموز .كولاّ KULLA - الإله البابلي الذي أعاد ترميم المعابد ، والمعروف عنه أيضاً باسم إله الطوب ، و وظيفته تشبه وظيفة كلا الإلهين " كابتا ، و موشدامّا ". يتمّ مناشدته عند تثبيت أسس المباني الجديدة ، للتبرّك والابتهال ، وطرده عند الانتهاء من المشروع . عثر على لوح طيني يعود للحقبة الأكدية يتضمن تعويذة بشقّين ، الشق الأول يتم تلاوته عند بدء المشروع المُزمع إقامته ، والذي يتوسل الإله كولاّ على اتمامه بنجاح وبدون عراقيل . أمّا الشق الثاني من التعويذة ؛ يزجر الإله كولا ويطرده من موقع العمل ، وذلك بمجرد إكمال المشروع وانتهاء العمل فيه . لأن حسب الاعتقاد السائد ، عندما تطول مدة إقامته ، فيها ضرر بالغ لسببين ، أولهما ؛ لربما هناك آخرون بحاجة إليه ، وثانيهما ؛ أن وجوده يعني المزيد من أعمال البناء المكلفة التي ليست في الحسبان .كللولو KULULLU - الاسم المشترك لأرواح المياه ، والأرواح الأولية للجداول والبحيرات في الأساطير الآشورية .كوساگ KUSAG - إله الكهنة البابلي - والكوساگ ؛ هو رئيس الكهنة الوسيط بين الآلهة والكهنة المسؤولين عن طقوسهم .كور KUR - وهي الكلمة السومرية التي تعني "الجبل" ، والتي تشير إما إلى ، مسكن الآلهة العالية ، أو المساحة الشاسعة والكبيرة للعالم السفلي تحت سطح الأرض ، اعتماداً على سياق المناسبة أو الحدث .لاهار LAHAR - إلهة الماشية السومرية. كانت وظيفتها مع شقيقتها الإلهة " أنشار"، في الأصل ، توفير الطعام للأنوناكي وتزيينهم . لهمو LAHMU ، و لهامو LAHAMU - إلهان بابليان قديمان ، وهما أول خليقة الآلهة ، إذ ولدا من " أبسو " و " تيامات "، حيث ولدت جميع الآلهة الأخرى من خلالهما .لاما LAMA - الإلهة الحامية السومرية. اسمها يعني " روح الحماية " . كانت معروفة لدى الأكديين باسم " لاماسو". وصفت بانها امرأة طويلة ترتدي رداء متدرج عندما تكون " لاما " ، وتوصف على شكل ثور مجنّح ، أو أسد برأس أو وجه امرأة عندما تكون " لاماسو ". وظيفتها حماية المعابد والقصور ضد قوى الفوضى وما يصاحبها من أعمال شريرة .غالباً ما تظهر رسومات الإلهة لاما على الأختام الأسطوانية ، إذ يتوسل الناس اليها كثيراً ، كي تقوم بإيصال التماساتهم إلى الآلهة الأخرى . لامشتو LAMASHTU - عفريتة بابلية خبيثة بشكل خاص تجاه النساء أثناء الولادة ، وهي سارقة الرضّع أثناء الرضاعة. كان عدوها اللدود ، العفريت " بازوزو" ، الذي يُطلب منه في كثير من الأحيان ، حماية النساء والأطفال . لاماسّو LAMASSU - الثور الآشوري المجنّح الشهير ......
#آلهة
#ورموز
#بلاد
#الرافدين
#الأساطير
#القديمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712773
الحوار المتمدن
عضيد جواد الخميسي - آلهة ورموز بلاد الرافدين في الأساطير القديمة ( ج3)
محمد الرضاوي : وطن آيل للسقوط : أين الملك... ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي سؤال بات يراودني دوما من خلال ما يقع بوطننا المغرب من شطط في استعمال السلطة من طرف رجال الأمن في التنكيل بالأساتذة المفروض عليهم التعاقد الذين خذلتهم الحكومة في شخص وزارتي التربية والتعليم و وزارة المالية علما أن معظم المنظمات والقنوات العالمية كما باقي الدول تعلم بما يحدث للأساتذة من تنكيل ورفس واعتقال، ناهيك عن التحرش بنساء التعليم من طرف قوات الأمن بكل وسائلها القمعية .ألا يعلم الملك عبر مستشاريه وعبر وسائل الإعلام مايحدث بشوارع الرباط ؟ فإن كان يعلم فتلك مشكلة وإن لم يكن يعلم فتلك مشكلة أكبر ..السؤال المطروح أيضا إلى أين يقود الملك بلده..؟ إلى الديمقراطية أم إلى ديكتاتورية شرقية...؟ومتى سيتم تفعيل ربط المسؤولية بالمحاسبة من أجل مغرب يتسع للجميع، ومن أجل دولة الحق والقانون والحرية والعدالة والتوزيع العادل للثروات...؟في السنوات الأخيرة، ازدادت متاعب المملكة بسبب السياسة الإقصائية القمعية للقصر الملكي الذي لم يجد من وسيلة لإخفاء فشل الملك وحاشيته في تلبية طموحات المواطنين المغاربة في العيش الكريم سوى بتحريك آلة القمع كما حدث ويحدث في الريف المغربي، وكباقي المدن إذ يعاني هناك، المناضلون من أجل حقوق الإنسان والعدالة من شتى أنواع القهر والقمع والاعتقالات التعسفية، كما تتحدث عنه التقارير الدولية لمنظمات حقوق الإنسان المستقلة. وفي سياق الحديث عن المنظمات الحقوقية الدولية، يسخر المغرب ملايين الدولارات لشراء صمتها وفبركة تقاريرها عن وضعية حقوق الإنسان في المملكة بدعم لوبيات صهيونية فاعلة تتواجد في شتى الدول الغربية .إن كل المواطنين المغاربة يتساءلون ويقولون أين الملك ..؟؟ وأنا واحد منهم أرفع صوتي متسائلا أين الملك ..؟؟ مما يحدث فكل هذه الحرائق لا يطفئها إلا الملك .. وكل غضب الشارع لا يسكنّه إلا الملك .. أم ننتظر مزيدا من الوقت لتتحول الدموع إلى نزيف دموي...؟الإعلام العمومي غائب تماما، والإعلام غير الرسمي يقود معركة لا بوصلة لها ولا اتجاه ، وقادة الأحزاب الوطنية في مجملهم يتعاملون مع المشهد كمتفرجين .. ودول الجوار تتلقى الأخبار والمشاهدات وتقف موقف المتشمت..أما وقد اتخذت الحكومة العقيمة قراراتها التي لا تسر أحدا، اللهم أولئك الذين يعيشون في برج عاجي، فإنني أكرر السؤال أين أين أنت يا ملك البلاد..؟ فالأمر لا يحتمل الانتظار ، فبكل أمانة المواطنة وبكل شرف الانتماء للمغرب أقول أن إجراءات الحكومة قاسية جدا على شريحة كبيرة من المواطنين ..ولذلك لا بد من مخرج يراعي ظروف الدولة والمواطن.. وهنا أطرح سؤالي للمرة الثالثة أين أنت يا ملك البلاد... ؟؟وبكل جرأة ممزوجة بالأدب وبكل الحب لوطني المغرب وبكل الشفقة على فقراء وطني دونما تزلف و نفاق .. وبكل أمانة ورجولة أقول للملك لا بد من وقف معركة تدمير الذات .. ولا بد من قرار ينسجم ونفسيّة المغاربة المكفولة بالكرامة .. ولا بد من حماية الوطن وقطع الطريق على بعض المسؤولين ممن استغلوا الظرف ليطيحوا بالوطن حكومة وشعبا ودولة ونظاما ..إن المواطن المغربي حين يشعر بالألم والغضب وهو يرى نفسه ضحية الفساد والفاسدين ومع ذلك يطلب منه أن يتحمل عبء فسادهم وهم الذين ما يزالون يسرحون كقطعان الغنم ونقوم نحن بأداء أجورهم من أموال ضرائبنا ونقوم بحراستهم والمحافظة عليهم ..أستغرب من الأجهزة الأمنية وهي تطارد بهجوم وحشي المتظاهرين ومطاردتها لهم مستخدمة الهراوات كأنها في حرب مع العدو وليس مع أبناء وطنهم من فئة رجال التعليم ،القمع الذي يعتبر قمعا همجيا ممنهجا ومقصودا من طرف ا ......
#للسقوط
#الملك...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712772
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي سؤال بات يراودني دوما من خلال ما يقع بوطننا المغرب من شطط في استعمال السلطة من طرف رجال الأمن في التنكيل بالأساتذة المفروض عليهم التعاقد الذين خذلتهم الحكومة في شخص وزارتي التربية والتعليم و وزارة المالية علما أن معظم المنظمات والقنوات العالمية كما باقي الدول تعلم بما يحدث للأساتذة من تنكيل ورفس واعتقال، ناهيك عن التحرش بنساء التعليم من طرف قوات الأمن بكل وسائلها القمعية .ألا يعلم الملك عبر مستشاريه وعبر وسائل الإعلام مايحدث بشوارع الرباط ؟ فإن كان يعلم فتلك مشكلة وإن لم يكن يعلم فتلك مشكلة أكبر ..السؤال المطروح أيضا إلى أين يقود الملك بلده..؟ إلى الديمقراطية أم إلى ديكتاتورية شرقية...؟ومتى سيتم تفعيل ربط المسؤولية بالمحاسبة من أجل مغرب يتسع للجميع، ومن أجل دولة الحق والقانون والحرية والعدالة والتوزيع العادل للثروات...؟في السنوات الأخيرة، ازدادت متاعب المملكة بسبب السياسة الإقصائية القمعية للقصر الملكي الذي لم يجد من وسيلة لإخفاء فشل الملك وحاشيته في تلبية طموحات المواطنين المغاربة في العيش الكريم سوى بتحريك آلة القمع كما حدث ويحدث في الريف المغربي، وكباقي المدن إذ يعاني هناك، المناضلون من أجل حقوق الإنسان والعدالة من شتى أنواع القهر والقمع والاعتقالات التعسفية، كما تتحدث عنه التقارير الدولية لمنظمات حقوق الإنسان المستقلة. وفي سياق الحديث عن المنظمات الحقوقية الدولية، يسخر المغرب ملايين الدولارات لشراء صمتها وفبركة تقاريرها عن وضعية حقوق الإنسان في المملكة بدعم لوبيات صهيونية فاعلة تتواجد في شتى الدول الغربية .إن كل المواطنين المغاربة يتساءلون ويقولون أين الملك ..؟؟ وأنا واحد منهم أرفع صوتي متسائلا أين الملك ..؟؟ مما يحدث فكل هذه الحرائق لا يطفئها إلا الملك .. وكل غضب الشارع لا يسكنّه إلا الملك .. أم ننتظر مزيدا من الوقت لتتحول الدموع إلى نزيف دموي...؟الإعلام العمومي غائب تماما، والإعلام غير الرسمي يقود معركة لا بوصلة لها ولا اتجاه ، وقادة الأحزاب الوطنية في مجملهم يتعاملون مع المشهد كمتفرجين .. ودول الجوار تتلقى الأخبار والمشاهدات وتقف موقف المتشمت..أما وقد اتخذت الحكومة العقيمة قراراتها التي لا تسر أحدا، اللهم أولئك الذين يعيشون في برج عاجي، فإنني أكرر السؤال أين أين أنت يا ملك البلاد..؟ فالأمر لا يحتمل الانتظار ، فبكل أمانة المواطنة وبكل شرف الانتماء للمغرب أقول أن إجراءات الحكومة قاسية جدا على شريحة كبيرة من المواطنين ..ولذلك لا بد من مخرج يراعي ظروف الدولة والمواطن.. وهنا أطرح سؤالي للمرة الثالثة أين أنت يا ملك البلاد... ؟؟وبكل جرأة ممزوجة بالأدب وبكل الحب لوطني المغرب وبكل الشفقة على فقراء وطني دونما تزلف و نفاق .. وبكل أمانة ورجولة أقول للملك لا بد من وقف معركة تدمير الذات .. ولا بد من قرار ينسجم ونفسيّة المغاربة المكفولة بالكرامة .. ولا بد من حماية الوطن وقطع الطريق على بعض المسؤولين ممن استغلوا الظرف ليطيحوا بالوطن حكومة وشعبا ودولة ونظاما ..إن المواطن المغربي حين يشعر بالألم والغضب وهو يرى نفسه ضحية الفساد والفاسدين ومع ذلك يطلب منه أن يتحمل عبء فسادهم وهم الذين ما يزالون يسرحون كقطعان الغنم ونقوم نحن بأداء أجورهم من أموال ضرائبنا ونقوم بحراستهم والمحافظة عليهم ..أستغرب من الأجهزة الأمنية وهي تطارد بهجوم وحشي المتظاهرين ومطاردتها لهم مستخدمة الهراوات كأنها في حرب مع العدو وليس مع أبناء وطنهم من فئة رجال التعليم ،القمع الذي يعتبر قمعا همجيا ممنهجا ومقصودا من طرف ا ......
#للسقوط
#الملك...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712772
الحوار المتمدن
محمد الرضاوي - وطن آيل للسقوط : أين الملك... ؟
هاله ابوليل : صحفي صهيوني : ماحاجتنا للّوبي الامريكي ولدينا الامارات
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل يقول احد صحفي دويلة الكيان الصهيوني متفاخرا بما قدمته لهم الامارات من تطبيع مجاني علني سافر و وقح :" وما حاجتنا الى اللوبي الامريكي ولدينا الامارات !. في الحقيقة لم يكذب الصحفي الصهيوني ؛ انه عين الصواب والحقيقة المرة التي تطل علينا ليلا ونهارا .هل يعقل ان شعب مدجن منذ عشرات السنين يخرج ما في جوفه من قاذورات مرة واحدة ويرشقها بوقاحة في وجه العالم العربي والاسلامي والفلسطيني خاصة متنكرا لديانته وتاريخه وعقيدته ومصيره المشترك .ما الذي جعل الامارات تكشف غطاء الحياء وتخرج علينا بكل هذا العريّ الفاضح والمكشوف هذا !ولماذا يتهافت الاماراتيين مثل الذباب على حلوى رخيصة ليعلنوا عن حبهم الكامن لشذاذ الافاق السارقين المارقين الارهابيين من ابناء العصابات والقراصنة من يهود متصهينيين تركوا بلادهم وجاءوا ليحتلوا اراضي الآخرين !اين ذهبت فلسطين وكيف نسوا الارض والدين والعرض وحاربوا ابناء جلدتهم واتهموهم بكل شين وفسق من اتهاهم ببيع اراضيهم وخيانة القضية وهم كاذبون افاقين مثل اصدقاءهم الجدد من خان القضية! وهل هناك مبرر للخيانة الجديدة تحت أن هناك دولا طبعت وهناك سفراء وسفارات متبادلة وان قابوس قال في استقباله لرئيس وزراء الكيان الصهيوني وزوجته قبل أن يموت بما معناه إنها كيان موجود في العالم الثالث مؤكدا خيانات الحكام المستترة .وهل من يخبرهم أن هناك فرق بين تطبيع اجباري وتطبيع مجاني كما فعلت الامارات والبحرين فالتطبيع الاجباري هم هؤلاء الذي قبلوا التطبيع على مضض لالتصاقهم بحدود مشتركة وسنوات من الحروب الغير متكافئة بدعم لوجستي بريطاني امريكي للصهاينة .أما أنتم يا اصحاب التطبيع المجاني فأين حدودكم المشتعلة بالنيران مع العدو !كم هي سنوات حروبكم معها ؟وكم خسرتم من جنود وعتاد وامن وامان معها كم قتلت من اطفالكم وكم يتّمت من اطفال ورملت من نساء !كم قتلت من عيالكم الذين لا يتجاوزون المليون؟ فاين حدودك المشتعلة يا امارات مع هذا العدو! نسمع عن حروبك مع دولة شقيقة بتدخل سافر في اراضيها بحجة الدفاع عن الشرعية (الآن هي في حرب مع حوثي يمني سرقت موانئه البحرية ورفعت علمها كدولة محتلة لليمن ونهبت اشجاره و ثرواته ) أما عن حروبها مع دولة الصهاينة ,فلم نسمع عنها أي شيء ,فلا حدود لها ولا قتال, ولكنها الخيانة الجمعية لكل ما هو اسلامي و عروبي , هكذا ارتضت ابو ظبي أن يكون لها تاريخ من الخزي والعار والخيانة ,فما الذي اجبرها على نزع ثوب المثالية والستر وفضح نفسها لنا أمام شعوب المنطقة هكذا بدون حياء ولا خجل ! يقول احد اعلامي قناة سعودي 24والتي تلم قاذورات اعلامي الدول وتوظفهم للسباب والذم والقدح والتشهير بالدول المجاورة التي رفضت خيانتها بالتطبيع مع عدو الامة الاسلامية والعربية .صحفي ومذيع اخر اسمه احمري من الحمير على ما يبدو ,والذي عول الانتقام الاماراتي الأخير من الفلسطينيين إلى مقولته التي قال فيها ابو مازن : إحنا متعلمين مش زي غيرنا "و" زي غيرنا "هذه كانت حسب الاحمري هي سبب الانقلاب على قضية العرب والمسلمين عامة رغم أن مقولته ليس فيها ما يعيب وهذه حقيقة .فالفلسطينيين هم من علّموا دول الخليج ومن ينكر ذلك إما حاقد أو جاحد للمعروف .وان من تحسسوا من الكلمة ينطبق عليهم مقولة "يلي على راسه بطحة بحسس عليها " هذا عوضا وان صح هذا الكلام حسب الاحمري فأنه يجعلنا نضرب كفا بكف من هكذا قادة تقودهم حروب الضرائر و مقولات مثل :"عدو عدوي صديقي" وما على شاكلته .في الحقيقة , من هذه سياسته فلن يقوم ب ......
#صحفي
#صهيوني
#ماحاجتنا
#للّوبي
#الامريكي
#ولدينا
#الامارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712771
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل يقول احد صحفي دويلة الكيان الصهيوني متفاخرا بما قدمته لهم الامارات من تطبيع مجاني علني سافر و وقح :" وما حاجتنا الى اللوبي الامريكي ولدينا الامارات !. في الحقيقة لم يكذب الصحفي الصهيوني ؛ انه عين الصواب والحقيقة المرة التي تطل علينا ليلا ونهارا .هل يعقل ان شعب مدجن منذ عشرات السنين يخرج ما في جوفه من قاذورات مرة واحدة ويرشقها بوقاحة في وجه العالم العربي والاسلامي والفلسطيني خاصة متنكرا لديانته وتاريخه وعقيدته ومصيره المشترك .ما الذي جعل الامارات تكشف غطاء الحياء وتخرج علينا بكل هذا العريّ الفاضح والمكشوف هذا !ولماذا يتهافت الاماراتيين مثل الذباب على حلوى رخيصة ليعلنوا عن حبهم الكامن لشذاذ الافاق السارقين المارقين الارهابيين من ابناء العصابات والقراصنة من يهود متصهينيين تركوا بلادهم وجاءوا ليحتلوا اراضي الآخرين !اين ذهبت فلسطين وكيف نسوا الارض والدين والعرض وحاربوا ابناء جلدتهم واتهموهم بكل شين وفسق من اتهاهم ببيع اراضيهم وخيانة القضية وهم كاذبون افاقين مثل اصدقاءهم الجدد من خان القضية! وهل هناك مبرر للخيانة الجديدة تحت أن هناك دولا طبعت وهناك سفراء وسفارات متبادلة وان قابوس قال في استقباله لرئيس وزراء الكيان الصهيوني وزوجته قبل أن يموت بما معناه إنها كيان موجود في العالم الثالث مؤكدا خيانات الحكام المستترة .وهل من يخبرهم أن هناك فرق بين تطبيع اجباري وتطبيع مجاني كما فعلت الامارات والبحرين فالتطبيع الاجباري هم هؤلاء الذي قبلوا التطبيع على مضض لالتصاقهم بحدود مشتركة وسنوات من الحروب الغير متكافئة بدعم لوجستي بريطاني امريكي للصهاينة .أما أنتم يا اصحاب التطبيع المجاني فأين حدودكم المشتعلة بالنيران مع العدو !كم هي سنوات حروبكم معها ؟وكم خسرتم من جنود وعتاد وامن وامان معها كم قتلت من اطفالكم وكم يتّمت من اطفال ورملت من نساء !كم قتلت من عيالكم الذين لا يتجاوزون المليون؟ فاين حدودك المشتعلة يا امارات مع هذا العدو! نسمع عن حروبك مع دولة شقيقة بتدخل سافر في اراضيها بحجة الدفاع عن الشرعية (الآن هي في حرب مع حوثي يمني سرقت موانئه البحرية ورفعت علمها كدولة محتلة لليمن ونهبت اشجاره و ثرواته ) أما عن حروبها مع دولة الصهاينة ,فلم نسمع عنها أي شيء ,فلا حدود لها ولا قتال, ولكنها الخيانة الجمعية لكل ما هو اسلامي و عروبي , هكذا ارتضت ابو ظبي أن يكون لها تاريخ من الخزي والعار والخيانة ,فما الذي اجبرها على نزع ثوب المثالية والستر وفضح نفسها لنا أمام شعوب المنطقة هكذا بدون حياء ولا خجل ! يقول احد اعلامي قناة سعودي 24والتي تلم قاذورات اعلامي الدول وتوظفهم للسباب والذم والقدح والتشهير بالدول المجاورة التي رفضت خيانتها بالتطبيع مع عدو الامة الاسلامية والعربية .صحفي ومذيع اخر اسمه احمري من الحمير على ما يبدو ,والذي عول الانتقام الاماراتي الأخير من الفلسطينيين إلى مقولته التي قال فيها ابو مازن : إحنا متعلمين مش زي غيرنا "و" زي غيرنا "هذه كانت حسب الاحمري هي سبب الانقلاب على قضية العرب والمسلمين عامة رغم أن مقولته ليس فيها ما يعيب وهذه حقيقة .فالفلسطينيين هم من علّموا دول الخليج ومن ينكر ذلك إما حاقد أو جاحد للمعروف .وان من تحسسوا من الكلمة ينطبق عليهم مقولة "يلي على راسه بطحة بحسس عليها " هذا عوضا وان صح هذا الكلام حسب الاحمري فأنه يجعلنا نضرب كفا بكف من هكذا قادة تقودهم حروب الضرائر و مقولات مثل :"عدو عدوي صديقي" وما على شاكلته .في الحقيقة , من هذه سياسته فلن يقوم ب ......
#صحفي
#صهيوني
#ماحاجتنا
#للّوبي
#الامريكي
#ولدينا
#الامارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712771
الحوار المتمدن
هاله ابوليل - صحفي صهيوني : ماحاجتنا للّوبي الامريكي ولدينا الامارات!
احمد الخالصي : بايدن والصين والمسارات المتخذة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الخالصي أحمد الخالصيمن خلال النظر لمواقف بايدن وأعضاء إدارته يمكننا إن نرى بوضوح سيطرة موضوع الصعود الصيني المتزايد بالشكل الذي هدد ويهدد وسيهدد القطبية الأوحد لأمريكا، ولايخفى على الجميع التعهد الذي أطلقه بايدن في حملته الانتخابية من فرض العقوبات والقيود التجارية على المسؤولين الحكوميين الصينين، وكذلك قيامه هذه الأيام بعقد اجتماع دول الكواد الأربع (أميركا، أستراليا، الهند واليابان) لمواجهة التوسع الصيني في المحيطين الهندي والهادي،وكذلك ماتضمنته وثيقة التوجيه الإستراتيجي المؤقت لإستراتيجية الأمن القومي،من ذكر متكرر للصين، والإشارة بإن توزيع السلطة في العالم بتغير يهدد المصالح الأمريكية لذلك يجب التأهب والمواجهة.توضح المواقف الأمريكية وشبه الإجماع بين حزبيها على ماقد يمكن إن تمارسه خلال مجابهة الصين، من إجراءات مماثلة سبق وإن اتخذتها بحق دول أخرى، من قبيل ورقة العقوبات والارتكاز على الحلفاء لكي يكونوا منطلقًا في أي إستراتيجية ستتخذ بهذا الصدد وهذا مايتضح من زيارة وزير الخارجية أنتوني بلينكن ووزير الدفاع الجنرال لويد أوستن لكل من اليابان، كوريا الجنوبية والهند، ولكن ذلك لن يكون سوى محاكاة بدائية محكومة بالفشل المسبق، فالعالم لم يعد يحتمل دفع ضربية الحفاظ على قطبية العالم الأوحد لأن هذا الأمر ببساطة جعل مشروعية المجتمع الدولي من بنية القوانين والأعراف التي تحكم المسار العالمي معطلة بمزاجية العنجهية الأمريكية، والأمثلة كثيرة على ذلك.كما إن ذات هذه الإجراءات لم تعد فاعلة لكون المصلحة الدولية قد اتخذت الشكل الترابطي يومًا بعد آخر وهذا مايدفع لحصول اضطراب على الصعيد الدولي في حالة أي فرض لمثل هذه الإجراءات، نتيجة التشابك المعقد الذي رسخته التجارة الحرة والتي دعمها منظروا الليبرالية الأمريكية، ناهيكم على إن مثل هكذا إجراءات لم تنجح وأثبتت فشلها مع دولة مثل إيران محاصرة ولها أكثر من ضد ديني وسياسي, فكيف من الممكن إن تنجح مع دولة بحجم الصين الممتدة تجاريًا بكل بقاع العالم وحتى في أميركا والتي تمتلك فيها لوبي فعال ألا وهو غرفة التجارة. من ثم نرى بروز المنطق الليبرالي في ذات التعهد لبايدن والذي ذكرناه في البداية من خلال إضافته وصف الكيانات التي تمارس القمع في عملية العقاب المفترض، وكذلك تضمين موضوعة انتهاك حقوق الإنسان بالخطابات الموجهة للصين، إن الليبرالية كمقاربة تفسيرية في العلاقات الدولية هي رؤية مركبة في بنية المجتمع الدولي، إذا ترى إن الدولة لاتمثل وحدة واحدة بل هي عبارة عن مؤسسات سياسية، تضم في ثنايها فواعل متناقضة المصالح، فهذه النظرية ذات خط عكسي في المقاربة الدولية، إذا تتجه من فردية الدولة بما تحمله من تفرعات كثيرة لمحاولة تفسير علاقات المجتمع الدولي ، وهو أشبه مايكون بعملية نقل صراع اللوبيات من تأثيره الداخلي للخارجي عبر جعله محور أساسي في عملية تحديد المسار الذي تتبعه الدولة في علاقاتها مع غيرها، وهذا مايبرر لنا إقدام ميرشايمر وستفين والت على نشر ورقتهما بما يتعلق بتأثير اللوبي الإسرائيلي على السياسة الخارجية الأمريكية، ولايخفى على الكثير مما لهذين الشخصين من ثقل في الوسط الاكاديمي الأمريكي باعتبارهما من المجددين في المدرسة الواقعية الجديدة، وقد لاقى بحثهما هذا حملة جدل واسعة أدت لسحب جامعة هارفرد لاسمها من هذه الورقة وبالتالي نشره في مجلة بريطانية،وفي العودة لليبرالية التي ترى إن التعاون بين الدول مبدأ أساسي يتم من خلال ثلاث منطلقات رئيسية في عملية التقارب الدولي ألا وهي الديمقراطية والروابط التجا ......
#بايدن
#والصين
#والمسارات
#المتخذة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712770
#الحوار_المتمدن
#احمد_الخالصي أحمد الخالصيمن خلال النظر لمواقف بايدن وأعضاء إدارته يمكننا إن نرى بوضوح سيطرة موضوع الصعود الصيني المتزايد بالشكل الذي هدد ويهدد وسيهدد القطبية الأوحد لأمريكا، ولايخفى على الجميع التعهد الذي أطلقه بايدن في حملته الانتخابية من فرض العقوبات والقيود التجارية على المسؤولين الحكوميين الصينين، وكذلك قيامه هذه الأيام بعقد اجتماع دول الكواد الأربع (أميركا، أستراليا، الهند واليابان) لمواجهة التوسع الصيني في المحيطين الهندي والهادي،وكذلك ماتضمنته وثيقة التوجيه الإستراتيجي المؤقت لإستراتيجية الأمن القومي،من ذكر متكرر للصين، والإشارة بإن توزيع السلطة في العالم بتغير يهدد المصالح الأمريكية لذلك يجب التأهب والمواجهة.توضح المواقف الأمريكية وشبه الإجماع بين حزبيها على ماقد يمكن إن تمارسه خلال مجابهة الصين، من إجراءات مماثلة سبق وإن اتخذتها بحق دول أخرى، من قبيل ورقة العقوبات والارتكاز على الحلفاء لكي يكونوا منطلقًا في أي إستراتيجية ستتخذ بهذا الصدد وهذا مايتضح من زيارة وزير الخارجية أنتوني بلينكن ووزير الدفاع الجنرال لويد أوستن لكل من اليابان، كوريا الجنوبية والهند، ولكن ذلك لن يكون سوى محاكاة بدائية محكومة بالفشل المسبق، فالعالم لم يعد يحتمل دفع ضربية الحفاظ على قطبية العالم الأوحد لأن هذا الأمر ببساطة جعل مشروعية المجتمع الدولي من بنية القوانين والأعراف التي تحكم المسار العالمي معطلة بمزاجية العنجهية الأمريكية، والأمثلة كثيرة على ذلك.كما إن ذات هذه الإجراءات لم تعد فاعلة لكون المصلحة الدولية قد اتخذت الشكل الترابطي يومًا بعد آخر وهذا مايدفع لحصول اضطراب على الصعيد الدولي في حالة أي فرض لمثل هذه الإجراءات، نتيجة التشابك المعقد الذي رسخته التجارة الحرة والتي دعمها منظروا الليبرالية الأمريكية، ناهيكم على إن مثل هكذا إجراءات لم تنجح وأثبتت فشلها مع دولة مثل إيران محاصرة ولها أكثر من ضد ديني وسياسي, فكيف من الممكن إن تنجح مع دولة بحجم الصين الممتدة تجاريًا بكل بقاع العالم وحتى في أميركا والتي تمتلك فيها لوبي فعال ألا وهو غرفة التجارة. من ثم نرى بروز المنطق الليبرالي في ذات التعهد لبايدن والذي ذكرناه في البداية من خلال إضافته وصف الكيانات التي تمارس القمع في عملية العقاب المفترض، وكذلك تضمين موضوعة انتهاك حقوق الإنسان بالخطابات الموجهة للصين، إن الليبرالية كمقاربة تفسيرية في العلاقات الدولية هي رؤية مركبة في بنية المجتمع الدولي، إذا ترى إن الدولة لاتمثل وحدة واحدة بل هي عبارة عن مؤسسات سياسية، تضم في ثنايها فواعل متناقضة المصالح، فهذه النظرية ذات خط عكسي في المقاربة الدولية، إذا تتجه من فردية الدولة بما تحمله من تفرعات كثيرة لمحاولة تفسير علاقات المجتمع الدولي ، وهو أشبه مايكون بعملية نقل صراع اللوبيات من تأثيره الداخلي للخارجي عبر جعله محور أساسي في عملية تحديد المسار الذي تتبعه الدولة في علاقاتها مع غيرها، وهذا مايبرر لنا إقدام ميرشايمر وستفين والت على نشر ورقتهما بما يتعلق بتأثير اللوبي الإسرائيلي على السياسة الخارجية الأمريكية، ولايخفى على الكثير مما لهذين الشخصين من ثقل في الوسط الاكاديمي الأمريكي باعتبارهما من المجددين في المدرسة الواقعية الجديدة، وقد لاقى بحثهما هذا حملة جدل واسعة أدت لسحب جامعة هارفرد لاسمها من هذه الورقة وبالتالي نشره في مجلة بريطانية،وفي العودة لليبرالية التي ترى إن التعاون بين الدول مبدأ أساسي يتم من خلال ثلاث منطلقات رئيسية في عملية التقارب الدولي ألا وهي الديمقراطية والروابط التجا ......
#بايدن
#والصين
#والمسارات
#المتخذة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712770
الحوار المتمدن
احمد الخالصي - بايدن والصين والمسارات المتخذة
أحمد رباص : ما مدى تأثير الخوف من الإصابة بكوفيد على النشاط الجنسي؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص صار من المعتاد عندنا معاينة انسداد بالوعات الصرف الصحي في الأزقة والشوارع بمياه الأمطار وانجراف القشرة الفوقية للطرقات وظهور حفر في وسطها وجنابتها، وعلى أعمدة الصحف نقرأ أن الأمطار فضحت تواطؤ المنتخبين والتقنيين مع المقاولين الغشاشين الذين رست عليهم الصفقات العمومية بطرق مشبوهة. كذلك، كشفت جائحة كرونا وفرض حالة الطوارئ الصحية بما فيها من إلزامية المكوث في المنزل والخروج منه بمبرر الضرورة والحفاظ على مسافة الأمان التي اقتضت تباعدا اجتماعيا، (كشفت) عن أزمة ثقافية من أبرز مظاهرها الصمت المريب الذي لاذ به أساتذتنا الأجلاء الباحثون في الفلسفة والعلوم الإنسانية والاجتماعية حيال الأسئلة الجديدة التي فرضت ذاتها علينا كمغاربة، دون أن تسثني بقية سكان العالم.بالنسبة للنخبة القليلة العدد والمهتمة بالتقاط أجوبة عن تلك الأسئلة، وأمام هذا الفراغ المهول، اتجهت أنظارها إلى المصادر الأجنبية المواكبة للتحولات الفكرية والنفسية والاجتماعية التي طرأت في زمن كرونا. وبعيدا عن الجحود، نحيي من هذا المنبر الجهود التي بذلت في هذا الاتجاه، خاصة من الناحية الفلسفية، من قبل أسماء لها حضور في المشهد الصحافي الوطني.لكن السؤال عن مؤثرات مدة الحجر الصحي على الممارسة الجنسية بقي عندنا لحد الساعة بدون جواب. وفينك آ عبد الصمد الديالمي؟ الغايب حجتو معاه..ولكن، ما طبيعة هذه الحجة؟ وبما أنه ليس من حقي التحدث بدلا عنه، فلم يبق لي سوى أن أفترض أن المسألة الجنسية في مجتمعنا الغارق في مستنقع التخلف تندرج في إطار الطابوهات؛ ولعل هذا ما يجعل الأصوات المنادية بإدراج التربية الجنسية في المناهج التعليمية خافتة وخجولة، في غياب آليات وازنة وضاغطة. من جهة أخرى، فإذا كانت مقاربة المسألة الجنسية خلال الأوقات العادية في المجتمعات المتقدمة شبيهة بعملية فتح صندوق باندورا° حقيقي، وأكثر من ذلك خلال فترة الحجر الصحي، فلكم أن تتصوروا مدى صعوبة هذه المغامرة في مجتمعنا الرازح تحت أثقال التخلف والمرتعدة فرائصه خوفا من الجائحة التي عليه مواجهتها وهو أعزل من أي سلاح.في انتظار أن يستيقظ أبناء بلدنا من ذوي الخبرة في مجال الدراسة النفسية للنشاط الجنسي من غفوتهم، أقترح عرض مضمون حوار أجراه مؤخرا موقع إخباري فرنسي مع إيف بسالتي، عالم الجنس السريري ومؤلف كتاب “النشاط الجنسي الإيجابي”. ففي نظر هذا الباحث، سواء كنا ملتزمين البيت كزوجين، كل واحد على مسافة من شريكه، أو كعزاب، فإن الحجر يزعج عاداتنا المرتبطة بحياتنا الجنسية. بين انخفاض الرغبة لدى البعض، والاستخدام المتكرر للاستمناء أو مشاهدة النشاط الجنسي الرقمي الذي يمارسه الآخرون، يقدم لنا إيف بسالتي، نصائحه لنجتاز هذه الفترة المعقدة، حتى في غرفة النوم.تشبه معالجة قضية الجنس أثناء الحجر – إلى حد أبعد من الأوقات العادية – فتح صندوق باندورا حقيقي. من الصعب التمييز بين الأزواج، الذين يجبرون على العيش معا بشكل دائم في مساحة محدودة في بعض الأحيان، والذين يشاهدون رغبتهم الجنسية تتلاشى مثل فقاعة، والأزواج المحاصرين المتابعدين الذين يخشون من أن هذه المحنة يمكن أن تضر بعلاقتهم، والعزاب الذين يتساءلون لأي قديس يبوحون بأسرارهم للحفاظ على حياة غرامية وجنسية مزدهرة … من الصعب التمييز بينهم، حيث يبدو أن كل شيء انقلب رأساً على عقب. كل شيء باستثناء ربما الدافع الجنسي لدينا …-الحجر لا يخل بعلاقتنا بالجنس بشكل كبيربالنسبة لعالم الجنس إيف بسالتي، إذا زعزع فيروس كرونا والحجر المفروض علينا عاداتنا المرتبطة بالجنس، يبقى شيء واحد مؤكدا: “هذا الوضع لا يغير درجة شهيتنا لم ......
#تأثير
#الخوف
#الإصابة
#بكوفيد
#النشاط
#الجنسي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712769
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص صار من المعتاد عندنا معاينة انسداد بالوعات الصرف الصحي في الأزقة والشوارع بمياه الأمطار وانجراف القشرة الفوقية للطرقات وظهور حفر في وسطها وجنابتها، وعلى أعمدة الصحف نقرأ أن الأمطار فضحت تواطؤ المنتخبين والتقنيين مع المقاولين الغشاشين الذين رست عليهم الصفقات العمومية بطرق مشبوهة. كذلك، كشفت جائحة كرونا وفرض حالة الطوارئ الصحية بما فيها من إلزامية المكوث في المنزل والخروج منه بمبرر الضرورة والحفاظ على مسافة الأمان التي اقتضت تباعدا اجتماعيا، (كشفت) عن أزمة ثقافية من أبرز مظاهرها الصمت المريب الذي لاذ به أساتذتنا الأجلاء الباحثون في الفلسفة والعلوم الإنسانية والاجتماعية حيال الأسئلة الجديدة التي فرضت ذاتها علينا كمغاربة، دون أن تسثني بقية سكان العالم.بالنسبة للنخبة القليلة العدد والمهتمة بالتقاط أجوبة عن تلك الأسئلة، وأمام هذا الفراغ المهول، اتجهت أنظارها إلى المصادر الأجنبية المواكبة للتحولات الفكرية والنفسية والاجتماعية التي طرأت في زمن كرونا. وبعيدا عن الجحود، نحيي من هذا المنبر الجهود التي بذلت في هذا الاتجاه، خاصة من الناحية الفلسفية، من قبل أسماء لها حضور في المشهد الصحافي الوطني.لكن السؤال عن مؤثرات مدة الحجر الصحي على الممارسة الجنسية بقي عندنا لحد الساعة بدون جواب. وفينك آ عبد الصمد الديالمي؟ الغايب حجتو معاه..ولكن، ما طبيعة هذه الحجة؟ وبما أنه ليس من حقي التحدث بدلا عنه، فلم يبق لي سوى أن أفترض أن المسألة الجنسية في مجتمعنا الغارق في مستنقع التخلف تندرج في إطار الطابوهات؛ ولعل هذا ما يجعل الأصوات المنادية بإدراج التربية الجنسية في المناهج التعليمية خافتة وخجولة، في غياب آليات وازنة وضاغطة. من جهة أخرى، فإذا كانت مقاربة المسألة الجنسية خلال الأوقات العادية في المجتمعات المتقدمة شبيهة بعملية فتح صندوق باندورا° حقيقي، وأكثر من ذلك خلال فترة الحجر الصحي، فلكم أن تتصوروا مدى صعوبة هذه المغامرة في مجتمعنا الرازح تحت أثقال التخلف والمرتعدة فرائصه خوفا من الجائحة التي عليه مواجهتها وهو أعزل من أي سلاح.في انتظار أن يستيقظ أبناء بلدنا من ذوي الخبرة في مجال الدراسة النفسية للنشاط الجنسي من غفوتهم، أقترح عرض مضمون حوار أجراه مؤخرا موقع إخباري فرنسي مع إيف بسالتي، عالم الجنس السريري ومؤلف كتاب “النشاط الجنسي الإيجابي”. ففي نظر هذا الباحث، سواء كنا ملتزمين البيت كزوجين، كل واحد على مسافة من شريكه، أو كعزاب، فإن الحجر يزعج عاداتنا المرتبطة بحياتنا الجنسية. بين انخفاض الرغبة لدى البعض، والاستخدام المتكرر للاستمناء أو مشاهدة النشاط الجنسي الرقمي الذي يمارسه الآخرون، يقدم لنا إيف بسالتي، نصائحه لنجتاز هذه الفترة المعقدة، حتى في غرفة النوم.تشبه معالجة قضية الجنس أثناء الحجر – إلى حد أبعد من الأوقات العادية – فتح صندوق باندورا حقيقي. من الصعب التمييز بين الأزواج، الذين يجبرون على العيش معا بشكل دائم في مساحة محدودة في بعض الأحيان، والذين يشاهدون رغبتهم الجنسية تتلاشى مثل فقاعة، والأزواج المحاصرين المتابعدين الذين يخشون من أن هذه المحنة يمكن أن تضر بعلاقتهم، والعزاب الذين يتساءلون لأي قديس يبوحون بأسرارهم للحفاظ على حياة غرامية وجنسية مزدهرة … من الصعب التمييز بينهم، حيث يبدو أن كل شيء انقلب رأساً على عقب. كل شيء باستثناء ربما الدافع الجنسي لدينا …-الحجر لا يخل بعلاقتنا بالجنس بشكل كبيربالنسبة لعالم الجنس إيف بسالتي، إذا زعزع فيروس كرونا والحجر المفروض علينا عاداتنا المرتبطة بالجنس، يبقى شيء واحد مؤكدا: “هذا الوضع لا يغير درجة شهيتنا لم ......
#تأثير
#الخوف
#الإصابة
#بكوفيد
#النشاط
#الجنسي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712769
الحوار المتمدن
أحمد رباص - ما مدى تأثير الخوف من الإصابة بكوفيد على النشاط الجنسي؟
نيسان سمو الهوزي : الإنقلاب التركي على المعارضة المصرية يفاجأ العالم
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي فاجئني الموقف التركي المتحول والمتقلب ( إي مو هاي أول مرة تنقلب العثمانية ) على المعارضة المصرية التي تبثُ إخوانيتها من تركيا بعد التودد البسيط الذي طرأ على العلاقات التركية المصرية ! كما يعلم الجميع ( ويمكن لا يعلموا ) إن العلاقات التركية المصرية دخلت في حالة برود وشبه قطيعة في الاعوام الاخيرة وذلك بعد أن توجهت تركيا في أحلامها العثمانية وإعتقادها بأنها ستُعيد تلك الفترة الصيفية الجميلة ـ فقررت جمع ولم كل ممثل ومذيع وفهلوي مصري هارب من مصر لإنشاء له فضائية ومحطة يبثون بها من انقرة لضرب مصر وبعض دول الخليج الذين يقفون في وجه العثمانية او هكذا يراها الرجُل الصلد الصلب الثابت على الثوابت في تركيا . هل تتذكرون قصة إحتلال كنيسة آية صوفيا أم نَسَيتُموها ( عادي النسيان هو الدواء الحاضر لكوفد ناينتين ) !!رَحَل ترامب وجاء الشيطان العجوز ( كل ما يصعد درج الطائرة يقع سبع مرات قبل الوصول الى الباب ) وتحركت اوربا وناصرت اليونان في مصارعتها للأطماع المائية العثمانية وأحضرت باقة ورزمة من العقوبات لفرضها على العثماني في الجلسة القادمة وتغيّر الحال في ليبيا بعد الإنتخابات الاخيرة ( حفتر صار من أهل البيت ) وتحركت مصر بشدة وتراجعت اللطيفة الجميلة والدلوعة القطرية في الدفع والتمويل وإهتزت العثمانية في سورية نوعاً ما وووو الخ من المتغيرات الجديدة الضاربه لجدار آية صوفيا ! صحى الأتاتوركي ( لا هذا جان علماني مو عثماني ) الجديد من سباته وأحلامه الوهمية الخفيفة وطالب لا بل ألّحّ على التودد لمصر لإعادة العلاقات الى مسارها الطبيعي والعودة الى الحضيرة التي حاول الخروج منها وكان الرد المصري ! العيال الزعرانة تعمل عندك إييييييييييييييييييييي !!!فأمر الوالي بإيقاف وتجميد كل الفضائيات المصرية المعارضة التي تُدعم من الحبيبة القطرية وتبث من القسطنطينية ( هلا شنو علاقة الدوحة بالقسطنطينية ما أعرف ) !! خلال ربع ساعة إنقلب الوالي باشا على كل المغردين المهتزين المصرين في البيزنطية وطلب منهم تحويل سمومهم الى حليب الاطفال او البامبرز !!!!! سبحانك يا والينا ! بعض ضعيفي القلوب يقولون إن الوالي لم يطلب غلق او إيقاف تلك القنوات بل طالبها بإلتزام المهنية الصحفيه في الخبر !!! هؤلاء الفطاحلة لا يدركون او يستوعبون إن طلب الغلق أفضل مليون مرة من طلب المهنية والإحترافية في تقديم الخبر ! أي مهنية وإحترافية يدركها او يجيدها هؤلاء الممثلين ! إنهم ممثلون فاشلون في التمثيل فهربوا لتركيا لتقديم نوع آخر من التمثيل وعندما ترغب في إيقافهم أو تجميدهم او تصفيتهم عليك أن تُطالبهم إلاتزام بالمهنية ! خلاص ، هذا يكفي لدحرهم وقص أجنحتهم .... شخصياً لستُ ضد المعارضة ولكن عندما تكون معارضة وطنية حقيقية وليس على هيئة ممثلين فاشلين بايعي الفن الرخيص لروتانا ـ نقطة ..كيف لتركيا حفيدة العالم الإسلامي وخليفة العصر الذهبي وقائد الامة الإسلامية ونور طريقها ومستقبلها المَقْدرة على هذه التحولات الغريبة العجيبة . كل المحطات الفضائية المعارضة التي أنشأت خلال السنوات القليلة الماضية لضرب مصر تتحول الى قنوات لبرامج الاطفال ( إي والله ، او برامج الاطفال او برامج نسائية ) !!! قناة الشرق التي يديرها محمد عبدة ومدير المجمع المعارض المصري أيمن نور وقناة مُكَملين والوطن وغيرها تتحول الى قنوات أفلام كارتون أو سيتم تسليمهم لمصر هي والعاملين فيها . معتز مطر الهزاز والبهلوان الرقاص عليه مغادرة تركيا او الإعلان عن حليب الاطفال ! محمد ناصر الثقيل في الحركة والخفيف في الفهم والسياسة عليه الحديث عن كشمير الهندية ولا ......
#الإنقلاب
#التركي
#المعارضة
#المصرية
#يفاجأ
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712790
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي فاجئني الموقف التركي المتحول والمتقلب ( إي مو هاي أول مرة تنقلب العثمانية ) على المعارضة المصرية التي تبثُ إخوانيتها من تركيا بعد التودد البسيط الذي طرأ على العلاقات التركية المصرية ! كما يعلم الجميع ( ويمكن لا يعلموا ) إن العلاقات التركية المصرية دخلت في حالة برود وشبه قطيعة في الاعوام الاخيرة وذلك بعد أن توجهت تركيا في أحلامها العثمانية وإعتقادها بأنها ستُعيد تلك الفترة الصيفية الجميلة ـ فقررت جمع ولم كل ممثل ومذيع وفهلوي مصري هارب من مصر لإنشاء له فضائية ومحطة يبثون بها من انقرة لضرب مصر وبعض دول الخليج الذين يقفون في وجه العثمانية او هكذا يراها الرجُل الصلد الصلب الثابت على الثوابت في تركيا . هل تتذكرون قصة إحتلال كنيسة آية صوفيا أم نَسَيتُموها ( عادي النسيان هو الدواء الحاضر لكوفد ناينتين ) !!رَحَل ترامب وجاء الشيطان العجوز ( كل ما يصعد درج الطائرة يقع سبع مرات قبل الوصول الى الباب ) وتحركت اوربا وناصرت اليونان في مصارعتها للأطماع المائية العثمانية وأحضرت باقة ورزمة من العقوبات لفرضها على العثماني في الجلسة القادمة وتغيّر الحال في ليبيا بعد الإنتخابات الاخيرة ( حفتر صار من أهل البيت ) وتحركت مصر بشدة وتراجعت اللطيفة الجميلة والدلوعة القطرية في الدفع والتمويل وإهتزت العثمانية في سورية نوعاً ما وووو الخ من المتغيرات الجديدة الضاربه لجدار آية صوفيا ! صحى الأتاتوركي ( لا هذا جان علماني مو عثماني ) الجديد من سباته وأحلامه الوهمية الخفيفة وطالب لا بل ألّحّ على التودد لمصر لإعادة العلاقات الى مسارها الطبيعي والعودة الى الحضيرة التي حاول الخروج منها وكان الرد المصري ! العيال الزعرانة تعمل عندك إييييييييييييييييييييي !!!فأمر الوالي بإيقاف وتجميد كل الفضائيات المصرية المعارضة التي تُدعم من الحبيبة القطرية وتبث من القسطنطينية ( هلا شنو علاقة الدوحة بالقسطنطينية ما أعرف ) !! خلال ربع ساعة إنقلب الوالي باشا على كل المغردين المهتزين المصرين في البيزنطية وطلب منهم تحويل سمومهم الى حليب الاطفال او البامبرز !!!!! سبحانك يا والينا ! بعض ضعيفي القلوب يقولون إن الوالي لم يطلب غلق او إيقاف تلك القنوات بل طالبها بإلتزام المهنية الصحفيه في الخبر !!! هؤلاء الفطاحلة لا يدركون او يستوعبون إن طلب الغلق أفضل مليون مرة من طلب المهنية والإحترافية في تقديم الخبر ! أي مهنية وإحترافية يدركها او يجيدها هؤلاء الممثلين ! إنهم ممثلون فاشلون في التمثيل فهربوا لتركيا لتقديم نوع آخر من التمثيل وعندما ترغب في إيقافهم أو تجميدهم او تصفيتهم عليك أن تُطالبهم إلاتزام بالمهنية ! خلاص ، هذا يكفي لدحرهم وقص أجنحتهم .... شخصياً لستُ ضد المعارضة ولكن عندما تكون معارضة وطنية حقيقية وليس على هيئة ممثلين فاشلين بايعي الفن الرخيص لروتانا ـ نقطة ..كيف لتركيا حفيدة العالم الإسلامي وخليفة العصر الذهبي وقائد الامة الإسلامية ونور طريقها ومستقبلها المَقْدرة على هذه التحولات الغريبة العجيبة . كل المحطات الفضائية المعارضة التي أنشأت خلال السنوات القليلة الماضية لضرب مصر تتحول الى قنوات لبرامج الاطفال ( إي والله ، او برامج الاطفال او برامج نسائية ) !!! قناة الشرق التي يديرها محمد عبدة ومدير المجمع المعارض المصري أيمن نور وقناة مُكَملين والوطن وغيرها تتحول الى قنوات أفلام كارتون أو سيتم تسليمهم لمصر هي والعاملين فيها . معتز مطر الهزاز والبهلوان الرقاص عليه مغادرة تركيا او الإعلان عن حليب الاطفال ! محمد ناصر الثقيل في الحركة والخفيف في الفهم والسياسة عليه الحديث عن كشمير الهندية ولا ......
#الإنقلاب
#التركي
#المعارضة
#المصرية
#يفاجأ
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712790
الحوار المتمدن
نيسان سمو الهوزي - الإنقلاب التركي على المعارضة المصرية يفاجأ العالم !
محمد سيد رصاص : عشر سنوات على أحداث درعا... آلية تشكّل الأزمة السورية
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيد_رصاص لم يلحق الرئيس السوري، مع الانفجار المجتمعي السوري البادئ منذ أحداث مدينة درعا في 18آذار/ مارس2011، بالرئيسين التونسي والمصري عندما سقطا في الشهرين الأول والثاني من العام، وكان وضعه أفضل من الرئيسين اليمني والليبي بعد انفجار مجتمعَيْهما في شباط/ فبراير.في تونس ومصر وقف الجيش على الحياد مع بدء الانفجار المجتمعي وفي منتصفه ثم ضغط على رأس السلطة للتنحي، كما أن الراعي الدولي للسلطتين التونسية والمصرية، أي واشنطن، كان في النهاية مع التنحي. في ليبيا واليمن انقسم الجيش، وكان الراعي الدولي والإقليمي، أي الولايات المتحدة والسعودية، مع تنحي الرئيس اليمني، وكان المبعوث الدولي المكلف بالمسألة اليمنية ضد عناده بالبقاء، فيما وقف الغرب الأميركي - الأوروبي مع إزاحة معمر القذافي، وتخلّت موسكو عنه عند إصدار القرار الدولي1973في 17آذار/ مارس2011 الذي كان غطاءً لتدخل حلف الأطلسي- الناتو في ليبيا. كانت المعارضة في البلدان الأربعة قوية وقاعدة السلطة ضعيفة من الناحية الاجتماعية.في سوريا ظلّ الجيش تحت قيادة السلطة السياسية ولم يقف موقفاً مضاداً لها أو يقف على الحياد بتأثير نشوب الاحتجاجات الاجتماعية المعارضة، وكانت انشقاقات الضباط وصف الضباط والجنود السوريين جزئية وسطحية وليست عميقة في بنية المؤسسة العسكرية. السلطة السورية كانت لها قاعدة اجتماعية أقوى من السلطتين التونسية والمصرية، والمعارضة السورية كانت أضعف من تونس ومصر وحتى من اليمن وليبيا، وفي مجتمع متنوّع دينياً وطائفياً وتوجد فيه أقلية قومية كردية، كان من الصعب أن تنتصر معارضة كان يتزعّمها الإسلاميون أو هم أصبحوا في صفها الأول أو يمسكون بمقود باص المعارضة منذ خريف2011. كان للسلطة السورية تأييد كاسح عند الأقليات الدينية والطائفية(25%من السكان)وكان لها تأييد كبير عند التجار والصناعيين في مدينتَي دمشق وحلب وباقي المدن السورية وأغلبهم من السُّنة، وكانت فئة رجال المؤسسة الدينية السنية مع السلطة وهي التي يسودها التفكير الأشعري- الصوفي الذي يرى «المناصحة أفضل من الخروج على الحاكم» أو الحصول على المكاسب الثقافية مقابل التأييد السياسي، كما نجد تأييداً حذراً للسلطة كان موجوداً في عام 2011 عند أغلب الفئات الوسطى من السُّنة. المسافة التي للسلطة السورية عن واشنطن كانت ميزة لها وليست عاملاً سلبياً لها ، أولاً من حيث إنها، رغم تقارب باراك أوباما من دمشق في عامَي 2009و2010، لم تؤدّ إلى وجود قوة ضغط دولية مؤثرة في داخل بيت السلطة كما في حالتَي زين العابدين بن علي وحسني مبارك تدفع أطرافاً في السلطة للتحرك أو للضغط على رأس السلطة للتنحي، وأيضاً هذه المسافة التي للسلطة السورية عن الأميركيين قد دفعت طهران وموسكو لكي تشكّلا سنداً للسلطة السورية وخاصة مع تشكّل استقطاب أميركي- أوروبي- تركي- خليجي ضد السلطة السورية اكتملت ملامحه في شهر آبأغسطس2011.هذه العوامل للقوة عند السلطة السورية قد جعلتها لا تميل للتنازل أمام الحراك المعارض في الشارع، وكان هذا واضحاً في خطاب الرئيس السوري في 30آذارمارس2011، ثم مع نزول الجيش إلى مدينة درعا ومنطقة حوران في 25نيسان/ أبريل، حيث اختارت السلطة طريق المجابهة العنيفة، مع تنازلات جزئية، للحراك المعارض الذي امتد في ربيع وصيف 2011 بسرعة من درعا وحوران إلى ريف دمشق ومدن اللاذقية وحماة (قبل انكفاء هاتين المدينتين عن الحراك في خريف2011) وحمص ودير الزور وإلى أرياف محافظات حمص وحماة وإدلب وحلب ودير الزور. لم تستطع السلطة السورية عبر المجابهة العنيفة للحراك المعارض أن تنهيه أو تهزمه أمنياً- عسك ......
#سنوات
#أحداث
#درعا...
#آلية
#تشكّل
#الأزمة
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712789
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيد_رصاص لم يلحق الرئيس السوري، مع الانفجار المجتمعي السوري البادئ منذ أحداث مدينة درعا في 18آذار/ مارس2011، بالرئيسين التونسي والمصري عندما سقطا في الشهرين الأول والثاني من العام، وكان وضعه أفضل من الرئيسين اليمني والليبي بعد انفجار مجتمعَيْهما في شباط/ فبراير.في تونس ومصر وقف الجيش على الحياد مع بدء الانفجار المجتمعي وفي منتصفه ثم ضغط على رأس السلطة للتنحي، كما أن الراعي الدولي للسلطتين التونسية والمصرية، أي واشنطن، كان في النهاية مع التنحي. في ليبيا واليمن انقسم الجيش، وكان الراعي الدولي والإقليمي، أي الولايات المتحدة والسعودية، مع تنحي الرئيس اليمني، وكان المبعوث الدولي المكلف بالمسألة اليمنية ضد عناده بالبقاء، فيما وقف الغرب الأميركي - الأوروبي مع إزاحة معمر القذافي، وتخلّت موسكو عنه عند إصدار القرار الدولي1973في 17آذار/ مارس2011 الذي كان غطاءً لتدخل حلف الأطلسي- الناتو في ليبيا. كانت المعارضة في البلدان الأربعة قوية وقاعدة السلطة ضعيفة من الناحية الاجتماعية.في سوريا ظلّ الجيش تحت قيادة السلطة السياسية ولم يقف موقفاً مضاداً لها أو يقف على الحياد بتأثير نشوب الاحتجاجات الاجتماعية المعارضة، وكانت انشقاقات الضباط وصف الضباط والجنود السوريين جزئية وسطحية وليست عميقة في بنية المؤسسة العسكرية. السلطة السورية كانت لها قاعدة اجتماعية أقوى من السلطتين التونسية والمصرية، والمعارضة السورية كانت أضعف من تونس ومصر وحتى من اليمن وليبيا، وفي مجتمع متنوّع دينياً وطائفياً وتوجد فيه أقلية قومية كردية، كان من الصعب أن تنتصر معارضة كان يتزعّمها الإسلاميون أو هم أصبحوا في صفها الأول أو يمسكون بمقود باص المعارضة منذ خريف2011. كان للسلطة السورية تأييد كاسح عند الأقليات الدينية والطائفية(25%من السكان)وكان لها تأييد كبير عند التجار والصناعيين في مدينتَي دمشق وحلب وباقي المدن السورية وأغلبهم من السُّنة، وكانت فئة رجال المؤسسة الدينية السنية مع السلطة وهي التي يسودها التفكير الأشعري- الصوفي الذي يرى «المناصحة أفضل من الخروج على الحاكم» أو الحصول على المكاسب الثقافية مقابل التأييد السياسي، كما نجد تأييداً حذراً للسلطة كان موجوداً في عام 2011 عند أغلب الفئات الوسطى من السُّنة. المسافة التي للسلطة السورية عن واشنطن كانت ميزة لها وليست عاملاً سلبياً لها ، أولاً من حيث إنها، رغم تقارب باراك أوباما من دمشق في عامَي 2009و2010، لم تؤدّ إلى وجود قوة ضغط دولية مؤثرة في داخل بيت السلطة كما في حالتَي زين العابدين بن علي وحسني مبارك تدفع أطرافاً في السلطة للتحرك أو للضغط على رأس السلطة للتنحي، وأيضاً هذه المسافة التي للسلطة السورية عن الأميركيين قد دفعت طهران وموسكو لكي تشكّلا سنداً للسلطة السورية وخاصة مع تشكّل استقطاب أميركي- أوروبي- تركي- خليجي ضد السلطة السورية اكتملت ملامحه في شهر آبأغسطس2011.هذه العوامل للقوة عند السلطة السورية قد جعلتها لا تميل للتنازل أمام الحراك المعارض في الشارع، وكان هذا واضحاً في خطاب الرئيس السوري في 30آذارمارس2011، ثم مع نزول الجيش إلى مدينة درعا ومنطقة حوران في 25نيسان/ أبريل، حيث اختارت السلطة طريق المجابهة العنيفة، مع تنازلات جزئية، للحراك المعارض الذي امتد في ربيع وصيف 2011 بسرعة من درعا وحوران إلى ريف دمشق ومدن اللاذقية وحماة (قبل انكفاء هاتين المدينتين عن الحراك في خريف2011) وحمص ودير الزور وإلى أرياف محافظات حمص وحماة وإدلب وحلب ودير الزور. لم تستطع السلطة السورية عبر المجابهة العنيفة للحراك المعارض أن تنهيه أو تهزمه أمنياً- عسك ......
#سنوات
#أحداث
#درعا...
#آلية
#تشكّل
#الأزمة
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712789
الحوار المتمدن
محمد سيد رصاص - عشر سنوات على أحداث درعا... آلية تشكّل الأزمة السورية
خيرالله قاسم المالكي : التاج
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي سوف تدمع عيوني وتهاجرللأنها تودع العناق تعيش في الفراغتودع القبليا هذا من أنت؟ تكفن الحبتكفن الشوقتكفن الأهات وتسرق الماء والتراب والامللا بأسلا حيلة عنديسأكون مع المهاجرين أنتظر سأنتظرلا لن أنتظرالتاج من بعدك الواعد المتأني اُناديك في زمني أنا صخب عرس يشتاقك يشتاق لنايك الحزين هَدهد كمال مَهدي مزقني الأرق اُريدكاُريد أن أنام ......
#التاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712788
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي سوف تدمع عيوني وتهاجرللأنها تودع العناق تعيش في الفراغتودع القبليا هذا من أنت؟ تكفن الحبتكفن الشوقتكفن الأهات وتسرق الماء والتراب والامللا بأسلا حيلة عنديسأكون مع المهاجرين أنتظر سأنتظرلا لن أنتظرالتاج من بعدك الواعد المتأني اُناديك في زمني أنا صخب عرس يشتاقك يشتاق لنايك الحزين هَدهد كمال مَهدي مزقني الأرق اُريدكاُريد أن أنام ......
#التاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712788
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - التاج
سامي الكيلاني : مقعدان-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني الشمس ما زالت في الأفق الغربي الشمالي، يمكن اعتبارها شمس الغروب لأنها تميل نحو الغروب. شمس تودع الجالسين على مقاعد الحديقة الصغيرة التي تجاور الميناء، أو يودعونها ليلتحق يوم جديد بالزمن الماضي راحلاً من الحاضر، بعد ساعات سيسمى الأمس، وسيتساوى مع ما سبقه من أيام. تتذكر رباعيات الخيام "قد تساوى في الثرى راحل غداً وماضٍ من ألوف السنين"، والأيام مثل البشر يتم وداعها بما تحمل. الوقت يصلح لسماع أم كلثوم في هذا المكان وفي هذا الوقت، لو بإمكانك أن تسمعها الآن وهنا فربما ستكون أول من استمع لأم كلثوم في هذه البقعة من العالم، لا تستطيع أن تستمع لها من الهاتف المحمول لأن الشبكة ضعيفة. وحتى لو أردت أن ترددها بصوتك لتحقيق هذا السبق بأن تكون أول من يُسمِع فضاء هذه البقعة من الكرة الأرضية غناء عربياً ولأم كلثوم، فإنه من غير المناسب أن تصدح بها بصوتك، فلا صوتك يصلح للغناء ولا من يسمعك من المارة القلائل سيرحمك من تهمة الهوس أو خدش الذائقة العامة. رغم أن الشمس تعتبر في مرحلة الميلان نحو الغروب إلاّ أن حرارتها ما زالت مزعجة، فلتبحث عن مقعد ظليل ولكن قريباً من الماء، فلا تريد أن تخسر النظر إلى هذا اللون الأزرق اللازوردي الموشى بانعكاس الشعاع عليه وكأنه ريشة تتحرك مع المويجات التي تحركها نسائم خفيفة دون أن تلحق أذىً بصفاء صفحة الماء الرائقة، وفي الوقت ذاته لا تريد الجلوس تحت هذه الشمس.هناك مقعدان وقعا في ظل مبنى نادي القوارب المجاور يحققان الشرط الذي تريد، ولكنهما غير متيسريْن، مقعد تحتله صبية منشغلة بشيء ما بين حقيبتها ودفتر صغير على المقعد، تزجر نفسك على الإساءة للصبية بكلمة احتلال، فما ذنبها لتحمل هذه الصفة اللعينة، لعلها تفتش عن قلم لتكتب خواطرها عن هذا المشهد، ولعلها تريد أن تخرج الموبايل لتلتقط صورة للمشهد، ولعلها، ولعلها، وماذا يعنيك في الأمر، ألا تريد أن تودع هذا الفضول الذي يسري في دمك؟ دع الناس وشؤونهم. أما المقعد الآخر فيجلس عليه، جيد ها أنت قد تفاديت الكلمة اللعينة، زوج من المسنين مندمجين في حديث خافت ودي، ربما يتذكران أيام الشباب، وربما يتجادلان في أمر ما، وهذه طريقتهما في الجدل وحتى في النزاع، وربما، وربما. وربما، وربما. لا تشغل نفسك بافتراضات تنبع من حشرية ينبغي أن تستأصلها، هنا لا أحد يتدخل بالآخر، هل تعرف اسم جارك في الطابق ذاته، جارك الباب على الباب؟ دعك من لعل وربما وأخواتهما. تمرّ بجانبهما، تسترق النظر لترى تعابير وجهيهما، كان الوجهان رائقين تماماً، إذن ليسا في جدالٍ حامي الوطيس، إذن غارقان في حديث الذكريات الجميل. ها أنت تعود مرة أخرى إلى حشريّتك، تتخيل نفسك تقترب منهما "مساء الخير يا حاج، جلسة جميلة، كيف الحال؟"، فيدعوانك للجلوس وتتعرف عليهما ويتعرفان عليك، ويعرف كل منكما جذور عائلة الطرف الآخر، ومن أين جاء وإلى أين يذهب؟ تمرّ دون أن يلتفتا لاقترابك منهما، كنت تود على الأقل لو أنهما التفتا، كنت ستلقي عليهما تحية مناسبة تعبيراً عن إعجابك بمشهدهما هذا.تشغل نفسك بالمشي ومراقبة المكان، المشي والنظر إلى تفاصيل الأشياء وسيلة مناسبة لانتظار أن يشغر أحد المقعدين. الميناء الصغير شبه مقفر من رواده من أبناء البلدة، طلائع السياح وزوار الصيف من الخارج لم تصل بعد على ما يبدو. تتفحص السفينتين الصغيرتين الراسيتين على يمين الرصيف، الأولى من النمط القديم الذي يحركه دولاب يبدو أنه يعمل بالهواء المضغوط في براميل محملة على مؤخرة السفينة، سفينة صغيرة بطابقين، واضح أنها سياحية، كراسي وطاولات وكاونتر للطعام والشراب، يمكن القول إنها سفينة نهرية كالتي تشاهد في أف ......
#مقعدان-قصة
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712787
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني الشمس ما زالت في الأفق الغربي الشمالي، يمكن اعتبارها شمس الغروب لأنها تميل نحو الغروب. شمس تودع الجالسين على مقاعد الحديقة الصغيرة التي تجاور الميناء، أو يودعونها ليلتحق يوم جديد بالزمن الماضي راحلاً من الحاضر، بعد ساعات سيسمى الأمس، وسيتساوى مع ما سبقه من أيام. تتذكر رباعيات الخيام "قد تساوى في الثرى راحل غداً وماضٍ من ألوف السنين"، والأيام مثل البشر يتم وداعها بما تحمل. الوقت يصلح لسماع أم كلثوم في هذا المكان وفي هذا الوقت، لو بإمكانك أن تسمعها الآن وهنا فربما ستكون أول من استمع لأم كلثوم في هذه البقعة من العالم، لا تستطيع أن تستمع لها من الهاتف المحمول لأن الشبكة ضعيفة. وحتى لو أردت أن ترددها بصوتك لتحقيق هذا السبق بأن تكون أول من يُسمِع فضاء هذه البقعة من الكرة الأرضية غناء عربياً ولأم كلثوم، فإنه من غير المناسب أن تصدح بها بصوتك، فلا صوتك يصلح للغناء ولا من يسمعك من المارة القلائل سيرحمك من تهمة الهوس أو خدش الذائقة العامة. رغم أن الشمس تعتبر في مرحلة الميلان نحو الغروب إلاّ أن حرارتها ما زالت مزعجة، فلتبحث عن مقعد ظليل ولكن قريباً من الماء، فلا تريد أن تخسر النظر إلى هذا اللون الأزرق اللازوردي الموشى بانعكاس الشعاع عليه وكأنه ريشة تتحرك مع المويجات التي تحركها نسائم خفيفة دون أن تلحق أذىً بصفاء صفحة الماء الرائقة، وفي الوقت ذاته لا تريد الجلوس تحت هذه الشمس.هناك مقعدان وقعا في ظل مبنى نادي القوارب المجاور يحققان الشرط الذي تريد، ولكنهما غير متيسريْن، مقعد تحتله صبية منشغلة بشيء ما بين حقيبتها ودفتر صغير على المقعد، تزجر نفسك على الإساءة للصبية بكلمة احتلال، فما ذنبها لتحمل هذه الصفة اللعينة، لعلها تفتش عن قلم لتكتب خواطرها عن هذا المشهد، ولعلها تريد أن تخرج الموبايل لتلتقط صورة للمشهد، ولعلها، ولعلها، وماذا يعنيك في الأمر، ألا تريد أن تودع هذا الفضول الذي يسري في دمك؟ دع الناس وشؤونهم. أما المقعد الآخر فيجلس عليه، جيد ها أنت قد تفاديت الكلمة اللعينة، زوج من المسنين مندمجين في حديث خافت ودي، ربما يتذكران أيام الشباب، وربما يتجادلان في أمر ما، وهذه طريقتهما في الجدل وحتى في النزاع، وربما، وربما. وربما، وربما. لا تشغل نفسك بافتراضات تنبع من حشرية ينبغي أن تستأصلها، هنا لا أحد يتدخل بالآخر، هل تعرف اسم جارك في الطابق ذاته، جارك الباب على الباب؟ دعك من لعل وربما وأخواتهما. تمرّ بجانبهما، تسترق النظر لترى تعابير وجهيهما، كان الوجهان رائقين تماماً، إذن ليسا في جدالٍ حامي الوطيس، إذن غارقان في حديث الذكريات الجميل. ها أنت تعود مرة أخرى إلى حشريّتك، تتخيل نفسك تقترب منهما "مساء الخير يا حاج، جلسة جميلة، كيف الحال؟"، فيدعوانك للجلوس وتتعرف عليهما ويتعرفان عليك، ويعرف كل منكما جذور عائلة الطرف الآخر، ومن أين جاء وإلى أين يذهب؟ تمرّ دون أن يلتفتا لاقترابك منهما، كنت تود على الأقل لو أنهما التفتا، كنت ستلقي عليهما تحية مناسبة تعبيراً عن إعجابك بمشهدهما هذا.تشغل نفسك بالمشي ومراقبة المكان، المشي والنظر إلى تفاصيل الأشياء وسيلة مناسبة لانتظار أن يشغر أحد المقعدين. الميناء الصغير شبه مقفر من رواده من أبناء البلدة، طلائع السياح وزوار الصيف من الخارج لم تصل بعد على ما يبدو. تتفحص السفينتين الصغيرتين الراسيتين على يمين الرصيف، الأولى من النمط القديم الذي يحركه دولاب يبدو أنه يعمل بالهواء المضغوط في براميل محملة على مؤخرة السفينة، سفينة صغيرة بطابقين، واضح أنها سياحية، كراسي وطاولات وكاونتر للطعام والشراب، يمكن القول إنها سفينة نهرية كالتي تشاهد في أف ......
#مقعدان-قصة
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712787
الحوار المتمدن
سامي الكيلاني - مقعدان-قصة قصيرة
احمد طلال عبد الحميد : المحكمه الاتحادية العليا مابين الثيوقرطه والدمقرطه
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد تسبب مازق صياغة دستور جمهورية العراق لسنة 2005 الى ضياع هوية الدستور العراقي مابين كونه دستوراً دينياً ام دستوراً علمانياً ، حيث حاول واضعيه المزج بين الاثنين الا ان ذلك اوقعهم في حومه اشكالات دستورية ظهرت لاحقاً على السطح في خضم فوضى سياسية ومحاصصية انعكست على الواقع التشريعي وادى ذلك لضهور قوانين ونصوص غريبة على التشريعات العراقية ، وهي بالحقيقية نتائج متوقعه لمحاولة واضعي الدستور للمزاوجة بين الهوية الدينية والهوية العلمانية للدستور ، فالمادة (1) من الدستور نصت على كون نظام الحكم هو جمهوري نيابي ديمقراطي ، ثم عاد وذكر في المادة (2) منه ان الاسلام دين الدولة ولايجوز سن قانون يتعارض مع ثوابت الاسلام في حين ان الديمقراطية تعني ان الشعب هو من يفوض الحكام سلطاتهم والشعب العراقي متعدد القوميات والاديان والمذاهب بصريح المادة (3) من الدستور ، كما ان المادة (2) من الدستور حملت ذاتها هذا التناقض او محاولة التوفيق بين الهويه الدينية والهويه الديمقراطية والعلمانية التي تكفل الحقوق والحريات للجميع بما في ذلك حرية الدين والعقيدة مع فصل الدين عن الدولة حيث نصت على (أولا: الإسلام دين الدولة الرسمي، وهو مصدر أساس للتشريع:أ - لا يجوز سن قانون يتعارض مع ثوابت أحكام الإسلام. ب - لا يجوز سن قانون يتعارض مع مبادئ الديمقراطية. ج - لا يجوز سن قانون يتعارض مع الحقوق والحريات الأساسية الواردة في هذا الدستور. ثانيا: يضمن هذا الدستور الحفاظ على الهوية الإسلامية لغالبية الشعب العراقي، كما يضمن كامل الحقوق الدينية لجميع الأفراد في حرية العقيدة والممارسة الدينية كالمسيحيين والأيزديين والصابئة المندائيين) ، والحقيقيه ان الدين الاسلامي الحنيف هو ايضاً كفل الحقوق والحريات واحترم الاديان والمكونات الاخرى وفق منظور شريعته السمحاء هذا لو طبقت الشريعة الاسلامية بدلاً من القانون الوضعي ، ولكن القوانين في العراق وضعية والبعض منها لاينسجم مع مبادىء الشريعه اصلاً ، ومنها ماهو ماخوذ من منابع الشريعه كما هو الحال في معظم نصوص قانون الاحوال الشخصية ، وبذلك يكون واضع الدستور العراقي قد فشل في بلوره هويه واضحه للدستور ، فمن استقراء هذا النص نجد انه حاول جعل الدستور ذو هوية دينية ولكنه ناقض نفسه عندما نص بعدم جواز سن قانون يتعارض مع مبادىء الديمقراطية والحقوق والحريات المستمدة من الافكار الليبرالية وهي افكار توحي بالطابع المدني للدولة فنصوص الدستور تثبت موقفاً ديمقراطياً مصدره خلفية ثيوقراطية او دينية فالدستور يحافظ على الهوية الاسلامية للغالبية مع ضمان حقوق الاقليات ، وحتى الغالبية ذات الهوية المسلمة خضعت لديمقراطية الاغلبية الطائفية داخل معتنقي الدين الواحد وليس الاغلبية القائمة على اعتبارات الوطن والمواطنه ، والثيوقراطية كما وردت في الموسوعة السياسية للدكتورعبد الوهاب الكيالي (ص186) مذهب يقوم على تعليل اسناد السلطه السياسية لدى الجماعة على اساس الاعتقاد الديني ، فالنظام الثيوقراطي هو النظام الذي يستند الى فكرة دينية فالحاكم ظل الله في الارض ومفوض من السماء فالسلطه الزمنية تستمد مقوماتها من المشيئة الالهية ويتم اختيارها بعنايه وتوجيه منها ، وبالتالي فأن القوانين الالهية هي القوانين الواجبه التطبيق وان رجال الدين هم الخبراء بهذه القوانين القوانين الالهيه فهم المعنيون بالدرجه الاولى بتطبيقها ، حيث ظهرت بعض الثيوقراطيات في اورربا في العصور الوسطى في فلورنسا وجنيف وروما ، حيث سيطرة الكنيسة ورجالها على معظم نواحي الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية في اوربا ، وهذا ولد رد فعل ......
#المحكمه
#الاتحادية
#العليا
#مابين
#الثيوقرطه
#والدمقرطه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712786
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد تسبب مازق صياغة دستور جمهورية العراق لسنة 2005 الى ضياع هوية الدستور العراقي مابين كونه دستوراً دينياً ام دستوراً علمانياً ، حيث حاول واضعيه المزج بين الاثنين الا ان ذلك اوقعهم في حومه اشكالات دستورية ظهرت لاحقاً على السطح في خضم فوضى سياسية ومحاصصية انعكست على الواقع التشريعي وادى ذلك لضهور قوانين ونصوص غريبة على التشريعات العراقية ، وهي بالحقيقية نتائج متوقعه لمحاولة واضعي الدستور للمزاوجة بين الهوية الدينية والهوية العلمانية للدستور ، فالمادة (1) من الدستور نصت على كون نظام الحكم هو جمهوري نيابي ديمقراطي ، ثم عاد وذكر في المادة (2) منه ان الاسلام دين الدولة ولايجوز سن قانون يتعارض مع ثوابت الاسلام في حين ان الديمقراطية تعني ان الشعب هو من يفوض الحكام سلطاتهم والشعب العراقي متعدد القوميات والاديان والمذاهب بصريح المادة (3) من الدستور ، كما ان المادة (2) من الدستور حملت ذاتها هذا التناقض او محاولة التوفيق بين الهويه الدينية والهويه الديمقراطية والعلمانية التي تكفل الحقوق والحريات للجميع بما في ذلك حرية الدين والعقيدة مع فصل الدين عن الدولة حيث نصت على (أولا: الإسلام دين الدولة الرسمي، وهو مصدر أساس للتشريع:أ - لا يجوز سن قانون يتعارض مع ثوابت أحكام الإسلام. ب - لا يجوز سن قانون يتعارض مع مبادئ الديمقراطية. ج - لا يجوز سن قانون يتعارض مع الحقوق والحريات الأساسية الواردة في هذا الدستور. ثانيا: يضمن هذا الدستور الحفاظ على الهوية الإسلامية لغالبية الشعب العراقي، كما يضمن كامل الحقوق الدينية لجميع الأفراد في حرية العقيدة والممارسة الدينية كالمسيحيين والأيزديين والصابئة المندائيين) ، والحقيقيه ان الدين الاسلامي الحنيف هو ايضاً كفل الحقوق والحريات واحترم الاديان والمكونات الاخرى وفق منظور شريعته السمحاء هذا لو طبقت الشريعة الاسلامية بدلاً من القانون الوضعي ، ولكن القوانين في العراق وضعية والبعض منها لاينسجم مع مبادىء الشريعه اصلاً ، ومنها ماهو ماخوذ من منابع الشريعه كما هو الحال في معظم نصوص قانون الاحوال الشخصية ، وبذلك يكون واضع الدستور العراقي قد فشل في بلوره هويه واضحه للدستور ، فمن استقراء هذا النص نجد انه حاول جعل الدستور ذو هوية دينية ولكنه ناقض نفسه عندما نص بعدم جواز سن قانون يتعارض مع مبادىء الديمقراطية والحقوق والحريات المستمدة من الافكار الليبرالية وهي افكار توحي بالطابع المدني للدولة فنصوص الدستور تثبت موقفاً ديمقراطياً مصدره خلفية ثيوقراطية او دينية فالدستور يحافظ على الهوية الاسلامية للغالبية مع ضمان حقوق الاقليات ، وحتى الغالبية ذات الهوية المسلمة خضعت لديمقراطية الاغلبية الطائفية داخل معتنقي الدين الواحد وليس الاغلبية القائمة على اعتبارات الوطن والمواطنه ، والثيوقراطية كما وردت في الموسوعة السياسية للدكتورعبد الوهاب الكيالي (ص186) مذهب يقوم على تعليل اسناد السلطه السياسية لدى الجماعة على اساس الاعتقاد الديني ، فالنظام الثيوقراطي هو النظام الذي يستند الى فكرة دينية فالحاكم ظل الله في الارض ومفوض من السماء فالسلطه الزمنية تستمد مقوماتها من المشيئة الالهية ويتم اختيارها بعنايه وتوجيه منها ، وبالتالي فأن القوانين الالهية هي القوانين الواجبه التطبيق وان رجال الدين هم الخبراء بهذه القوانين القوانين الالهيه فهم المعنيون بالدرجه الاولى بتطبيقها ، حيث ظهرت بعض الثيوقراطيات في اورربا في العصور الوسطى في فلورنسا وجنيف وروما ، حيث سيطرة الكنيسة ورجالها على معظم نواحي الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية في اوربا ، وهذا ولد رد فعل ......
#المحكمه
#الاتحادية
#العليا
#مابين
#الثيوقرطه
#والدمقرطه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712786
الحوار المتمدن
احمد طلال عبد الحميد - المحكمه الاتحادية العليا مابين الثيوقرطه والدمقرطه