محمد رياض اسماعيل : قواعد العشق الاربعين من وجهة نظر اخرى الجزء السادس
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل القاعدة الحادية عشر (يوجد معلمون مزيفون واساتذة مزيفون في هذا العالم اكثر عددا من النجوم في الكون المرئي. فلا تخلط بين الأشخاص الانانيين الذين يعملون بدافع السلطة وبين المعلمين الحقيقيين. فالمعلم الروحي الصادق لا يوجه انتباهك اليه ولا يتوقع طاعة مطلقة ، او اعجابا تاما منك ، بل يساعدك على ان تقدر نفسك الداخلية وتحترمها . ان المعلمين الحقيقيين شفافين كالبلور ، يعبر نور الله من خلالهم. )رؤيتي الشخصية للقاعدة يفترض من المعلم ان يمضي مع تلاميذه مذهب التوضيح والتفهيم بالتفكير معهم ، اما اذا قارن نفسه مع التلميذ واتبع اسلوب العصا والعقاب فسيولد الخوف لدى التلميذ ، الذي يتعلم بدافع الخوف ويمرض نفسياً كحصيلة لهكذا تعليم و يتعقد المجتمع . المعلم الحنون الشفوق المتسامح المربي اللطيف يقتدي بهم التلاميذ ولن ينسوه طوال رحلتهم في الحياة ، بعكس الشديد العصبي الذي يقارن نفسه مع التلاميذ وينسى بانه كان بنفس مستوى فهمهم حين كان بعمرهم .. التعليم عقد بين طرفين والتلميذ هو طرف فيه ، ولابد من توافر عامل الرضا فيه والا تحول الى شروط اذعان ، هناك معلمين عشقوا التسلط لما تمنحها الادارة له من صلاحيات خارج قاعدة التعاقد الذي يفترض ان يبنى على التربية القويمة والتعليم الراقي الذي يهدف للتوعية والتيقن و فتح النافذة للذكاء. التيقن هو ان تعلم اين انت الان ، ان تلاحظ المنظر التي امامك ، شكلها وابعادها ، وبشكل عام ما يحيط بها والسحب والاشجار التي حولها والنهر الجاري خلفها ، وكذلك ان تلاحظ لون قميص الرجل الذي يجلس بجانبك ، كل ذلك هو التيقن ، لماذا يكون الانسان متيقنا لكل ذلك و طول الوقت ؟ فضول او متعه ! ان التيقن هو اختيار ، والتيقن ليس شيئا يمكن زراعته ، اما ان تلاحظه او لا تلاحظه . فالشخص الذي يتجاوز التسلسل في طابور وياتي الى الاول غير متيقن وغير واعي .. هل الوعي يوقظ الذكاء ؟ او هل التيقن يوقظ الذكاء ؟ ان الانسان النائم يستيقظ تدريجيا واعني بذلك يستغرق زمنا لكي يقوم ، وكذلك الذكاء ! اذن ما هو الذكاء ؟ حسب تفسير القاموس ، هو القابلية على قراءة مابين السطور والكلمات والاستنباط من جمع المعلومات والملاحظة والقراءة والعمل بموجب ما يستنبط ويلاحظ . ان المحرك لكل ذلك هو الفكر او الافكار ، اي ان الفكرة هي بين السطور وبين الكلمات ، وانت الذي استنبطها لحدة ملاحظتك وشطارتك ومناقشتك الافكار .هل هذا هو الذكاء ام ان الذكاء شئ اخر ؟ اننا جميعاً قبلنا بالذكاء كما هو في القاموس . اذن ما هو عمق الذكاء ؟ العمق خارج الاشياء الظاهرية ( القراءة،الملاحظة، زراعة الفكرة) ، ما هو العمق في الذكاء ؟ صراع الافكار وتسابقها في ذهن الانسان ! وهذا ليس ذكاء ، فلابد من وجود نوع اخر للذكاء ! انك لن تصبح ذكياً بالاستماع ، بل بالسعة التي تطلبها وشوقك وغوصك في طلب ذلك بكثرة . اذن من اين تستنبط جذور وحيوية وطاقة الذكاء ؟ هناك العاطفة والحب في الذكاء ، انك اذا طلبت ذلك يجب ان يكون عقلك متحرراً من العصبية والخرافات وفضلات الافكار لكي تنفذ الى الذكاء . اذا كنت متعصباً للمعتقدات سيتحدد عقلك او دماغك في نطاق ضيق وسقف واطئ وحدود كونكريتية، لا يمكنك تجاوز سقفها الواطئ .. اما اذا كنت متحرراً بامكانك حينها ان تنفذ الى الذهن الحر وتزيل السقوف، وهذا هو الذكاء . التعليم القائم على التلقين ، اي تعلم الطفل ما في الكتاب تماما ، ثم يختبر على اساس قدرته على النسخ التطابقي !، يفترض ان يترك للطالب سرد ما يراه بالعموم وبيان قدرته على النقد وتقييم القيم الواردة في النصوص... . ماذا نعني بالتعليم ......
#قواعد
#العشق
#الاربعين
#وجهة
#اخرى
#الجزء
#السادس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712728

الغزال شادي : عبد الرحمن علي
#الحوار_المتمدن
#الغزال_شادي كان فيما مضى في غابة جميلة علي ضفاف نهر النيل، غزال صغير جميل اسمه "شادي".. تبدو في عينيه سمات وعلامات البراءة، وكان وجهه الصغير المتحفز بهجة ونضرة كل من رآي "شادي" فرح به واستبشر وهش له وبش..ماتت أمه في وقت مبكر من حياته وهو لم يبرح مرحلة الرضاعة.. فتربي في حجر ابيه الوعل الطيب الحنون يحوطه ويخدمه ويبذل وسعه في تعويضه عن حنان الأم الذي فقده..كان فقد الأم قد أحدث خوفا في نفسه، وكان كلما تركه الوعل ليحضر له طعاما شعر شادي أنه قد يمسي فريسة لأي حيوان مفترس.. وشاءت الأقدار أن يخرج أبوه ذات يوم ليأتيه بطعام ولكن هذه المرة طال غيابه.. وخاف شادي وتملكه الخوف وبلغ منه كل مبلغ، وبدأت خواطر الموت والإفتراس تراود خياله.. وبينما هو كذلك برتعد خوفا إذ مرت بجانبه مستعمرة من الأسود الضخمة تجر ثوراَ بريا أسودا طازجا صغيرا قد صادوه منذ لحظات قليلة وهو بعد لم يفارق الحياة وهو يخور ويستغيث.. أثر هذا المشهد في شادي تأثيرا عميق الغور، وازداد معه شعوره بالخطر، وفكر في طريقة للحصول علي القوة والأمان، وقرر قرارا غريبا وهو أن يكون أسدا ! وبالفعل، انطلق شادي مسرعا يقفز قفزات طويلة ويثب وثبات عالية تحمله بين طيور المحلقة في سماء الغابة كأنه يسبح بينهم، حتي وصل إلي عائلة الأسود ورأى صغارها الأشبال تلعب وتسرح وتمرح.. فاقترب منها في وجل وحذر بالغَين، ولما لمحوه انطلق الأشبال نحوه يريدون ان يلعبوا معه، فظن أنهم سيفترسونه فقفز للخلف مسرعا فلم يلحقوا به وابتعدوا كثيرا، ولكنه لاحظ أنهم يتساقطون ويتضاحكون وهم في طريقهم إليه فاطمئن وعلم أنهم شبعوا من لحم الثور فرجع إليهم وتحدث معهم، ومال قلبه إلي شبل قوي يافع اسمه "عنتر" ووجد فيه بغيته وشعر أنه إن صحبه فسوف تنتقل إليه صفات القوة والجرأة والبطش بالآخرين لكي يجتنب شرورهم.. هكذا كان عقله الصغير يفكر.. سأل شادي : لماذا لا تأكلون النباتات والحشائش مثلنا؟فأجاب عنتر : هكذا خلقنا الله ونحن إن لم نأكل اللحوم نموت حتما في أيام قلائل..وسار شادي مع عائلة الأسود ولزمها، وترك أباه يبحث عنه في كل مكان دون جدوي.. وصار شادي وعنتر شبلين صديقين كأخوين، وترك شادي أكل الحشائش والنباتات وتغيرت ملامحه وبنية جسمه، وأمسي يأكل اللحوم بنهم مع عائلة الأسود، بل واحترف صيد الغزلان ولم يعد يدرك أنه غزال، وصارت هيئته تشبه هيئة الأسود.. ولكنه من الداخل كان يشعر بعذاب نفسي أليم كونه غريبا عن نفسه، وكان كل يوم ينادي في داخله ذاته الحقيقية : أين أنت!وذات يوم بعد أن انتقلت عائلة الأسود إلي غابة بعيدة نائية، شعر شادي بالجوع وقرر أن يخرج ليصيد غزالا كبيرا يكون افطارا له ولرفاقه.. وبينما هو يبحث عن فريسة في حذر، إذا بشبح وعل ضخم يقف وحيدا بعيدا، فاقترب منه شادي شيئا فشيئا حتي إذا شعر بالتمكن انقض عليه طائرا في الجو كالنسر.. ولكنه في تلك اللحظة اكتشف وهما يترائيان بعضهما البعض أن هذا الوعل هو أبوه!! فعرفه وأبوه لم يعرفه.. وكانت المفاجأة أن غرز قرن الوعل في صدر شادي فجرحه جرحا غائرا عميقا وسقط علي الأرض يصارع الآلام المبرحة وسط دهشة الوعل من هذا الكائن الغريب الشكل والهيئة، فليس هو بغزال وليس بأسد! وبينما هم كذلك إذ همس شادي بصوت ضعيف : أبي..!الوعل : أنا أبوك؟ متي وكيف!!شادي ودموعه تتساقط علي خديه الملطخة بالدماء: أنا شادي..!وما أن سمع الوعل اسم ابنه حتي انكب عليه يبكي وينوح ويقبله ويقول له : لم فعلت في وفي نفسك هكذا.. لماذا!!قال شادي : خفت أن يفترسني الأسود!الوعل : لو أخبرتني لعلمتك مهارات السرعة والقفز والمناورة التي ت ......
#الرحمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712727

عبداللطيف الحسيني : سأم:
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني على نفسِهِ فليبكِ مَنْ ضاعَ عمرُهُ . :( ابن الفارض )1-الشجرةُ المرميّة تُصفرُ أوراقَها ….. تتقصّفُ تحتَ رجلكَ حينَ تمرُّ بها , نفسُها تبتهجُ بضحكةٍ شجريّةٍ حينَ تبتعدُ .2-ذاكَ النهرُ يخوضُ العراكَ مع الماء , نفسُ النهر يجفُّ حينَ تريدُ شربة ماءٍ لتحيا .3-المرأةُ الدائمةُ الضحكِ , تفرّحُها وحدتُكَ الطارئة.المرأةُ التي تعزفُ الكمانَ ابتهاجاً بغيابكَ ,نفسُ المرأة كانَ صوتُ الكمان يُسمّمُها.حينَ تبتسمُ لحظةً .4-لنْ أُظللكَ : تقولُه الشجرةُ .لنْ أمرَّ فوقكَ : تقولُه طيورُ السماء .أنا ظلُّكَ الأبديُّ : يقولُه السأمُ . ......
#سأم:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712726

دلور ميقري : كما رواه شاهد عيان: الباب السابع
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 1سقوط المطر في شهر أيلول/ سبتمبر، كان شيئاً مألوفاً في الشام. في نهار أحد أيام ذلك الشهر، كنتُ في مكاني المعتاد بالمقهى حينَ تجهّم وجهُ السماء بالسحب الرمادية، وما لبثت الأمطار أن بدأت تصب مع أصوات قصف الرعد ولمعان البرق. لحُسن الحظ، أنني عدتُ إلى داري في الوقت المناسب؛ وإلا ربما كنتُ من ضحايا الفيضان، الذي أعقبَ طوفان نهر بردى بفروعه العديدة. بقيتُ محبوساً في البيت مع خادمي لثلاثة أيام، كنا نغتذي خلالها بخزين المؤن. في اليوم الرابع، وكانت الشمسُ قد أشرقت، أرسلتُ خادمي كي يتقصّى ما جرى في المدينة وأيضاً لشراء الخبز. رجع بعد بضع ساعات، خاوي الوفاض بسبب استمرار إغلاق الأفران. لكنه أتى بأخبار طازجة عما جرى في الأيام الثلاثة الأخيرة، ومنها أن خان الدالاتية جرفه الفيضان وغرّقَ العديد ممن كانوا فيه. كَوليزار، استغلت فرصة الفوضى، المعقّبة الطوفان، فأتت إلى داري برفقة وصيفتها. كان قد مضى نحو الشهر منذ آخر مرة، التقينا فيها؛ وكان برحَ فيّ الجوى في غضون ذلك، حدّ التفكير بتنحية الحذر جانباً والهروع إلى منزلها. سُعدت بمرأى بطنها، المتكّور بالحمل، وبادرتُ أولاً لمداعبته عندما اختلينا في حجرة النوم. قالت لي، أنها تتوقّع مجيء طفلنا في بداية العام القادم. ثم أضافت باسمةً: " يبدو صبياً، ما لو أخذنا ركلاته في عين الاعتبار "" وأتمنى أن يأتي صورة منكِ، ليسَ في الجمال حَسْب، بل أيضاً بالذكاء وقوة الشخصية "، قلتها بحرارة. ثم استدركتُ، بسؤالٍ كان على لساني مذ وقت عودة رجلها من الحج: " كيفَ استقبل زوجك خبرَ حملك، وهل لحظتِ أيّ شك اعتوره؟ "" لم يشك بشيء، وإنما عبّرَ عن فرحته "، ردت بالقول. ثم أضفت مسحة من الحزن على صوتها، لما أضافت دونَ أن تنظر بعينيّ: " وهذا حزّ في قلبي، فحمّلني وزرَ عذاب الضمير. كأنما القدَرُ أراد أن أعيدَ سيرة أمي، وربما أدفعُ مثلها ثمنَ خطيئتي بالموت مبكراً "" أنا لي رأي آخر، وهوَ أنك كنتِ ضحية مذ أن رأيتِ نورَ الحياة. ولا يُمكن اعتبار علاقتنا خيانةً زوجية، بالنسبة لك، كون رجلك استحوذ عليك أساساً بطريقة غير شرعية "، قلت لها فيما أجمع وجهها بكفيّ وأنظر في عينيها. آبت إلى الابتسام، وقد أراحتها كلماتي برغم أنها سمعتها مني أكثر من مرة فيما مضى. بعد ذلك جئنا على سيرة الأوضاع العامة، وكنتُ أعرف أنّ رجلها يُفضي إليها ببعض الأسرار كونه يثق فيها ويرغب أيضاً بأخذ آرائها الحصيفة والحكيمة. قالت رداً على سؤال، بشأن مطامع الجزّار: " يلوح أنّ ولاية أوزون باشا، آيلة إلى الأفول، ولعلنا نشهد مزيداً من الاضطرابات في الفترة المقبلة ". في بداية شهر شباط/ فبراير، وضعت كَوليزار مولوداً، أُعطيَ اسم " أحمد "، وكانت الأمور في المدينة ما تفتأ هادئة. كنتُ أتحيّن الفرصَ لرؤية الطفل، لما شبّ حريق هائل في دمشق التهم عدداً من الأسواق والقيساريات والأماكن السكنية. لم تسجّل إصابات بشرية، لكن الخسائر المادية كانت فادحة. قيل أنّ ما سلم من الحريق ضبطه الوالي، هذا غير ما نهبته العساكر والمرتزقة. على ذلك، اشتدت النقمة على الباشا بين الأهالي وكانوا يدعون عليه بصوتٍ عال في الأماكن العامة. ثم هجم الطاعون بحلول الربيع، وكانت الاستعدادات جارية على قدم وساق لسير المحمل الشريف. إلا أن الوباء انحصر في الريف، ولم ينتقل إلى مدينة دمشق. ثم إذا بالقبجي يحضر من الأستانة عن طريق بيروت، حاملاً معه فرمان السلطان بنيابة الجزّار على دمشق مع جعله أميراً للحج. قبل مسير هذا الأخير على رأس المحمل الشريف، عيَّنَ متسلّماً من قبله على المدينة، يُدعى " كُرد طه "؛ وهذا كان آمرَ قوات ......
#رواه
#شاهد
#عيان:
#الباب
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712725

عبد الحسين شعبان : محاضرة حول المستجدات الساسية في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان عنوان المحاضرةالمستجدات السياسية في الشرق الأوسط وتداعياتها على مستقبل العراقتحليل ورؤيةالمحاضر: د. عبد الحسين شعبان26- شباط - 2021الموسم الثقافي الثامن - جمعية حدياب للكفاءاتإربيل - عنكاوا (العراق)الشكر والإشادة:سأقسم المحاضرة إلى ستة مداخل أو مقارباتالمدخل الأول: المقاربة الأولى - نحو رؤية فكرية جديدة لإشكاليات المنطقة ومشكلاتها وجوهر هذه الرؤية تنطلق من الثقافة إلى السياسة والعلاقة بين الثقافة السياسية والسياسة الثقافية وأساس الإشكالية تقوم على علاقة الثقافي بالسياسي، وإذا كانت الغايات أو الأهداف المعلنة واحدة أو موّحدة، وخصوصاً حين يكون الإنسان والعدالة هدفها، إلّا أنّ الوسائل للوصول إليها تختلف.فهل السياسة غاية أم وسيلة؟ وما هي علاقة الغاية بالوسيلة؟فحسب غاندي: إنّها ينبغي أن تكون الوسيلة إلى الغاية مثل البذرة والشجرة والغاية بعيدة النظر وغير ملموسة، في حين أنّ الوسيلة محدّدة ومعلومة وضمن دائرة النظر، ولذلك يمكننا القول لا غاية شريفة وعادلة دون وسيلة إنسانية وحضارية، بحيث تكون الوسيلة منسجمة مع الغاية، بل جزء منها ولا يُمكن فصلهما.السياسة حسب أرسطو: تحقيق الخير العام، وهي "فن الممكن" في أحد تعريفاتها والمقصود إدارة الدولة ووفقا لعبد الرحمن بن خلدون، العمران بالعدل، والخراب بالظلم.المدخل الثاني: المقاربة الثانية- الأزمة ومظاهرها: والسؤال هل هي أزمة فكر أم أزمة قيادة أم كلاهما؟ الكل بحاجة إلى مراجعة ونقد وتجديد، لا سيّما الفكر السياسي والديني، وكذلك الأساليب إضافة إلى عدم الثقة بالقيادات، ولا بدّ هنا من التأكيد على إصلاح الفكر الديني والمجال الديني، وحسب هوبز كل إصلاح مفتاحه الفكر الديني.وبعض مظاهر الأزمة:1) وضع الأدلجة محل الوقائع2) وضع العموميات محل الجزئيات3) الإحتكام إلى التنظيرات الجوفاء وإهمال الممارسة، أو محاولة ليّ عنق الحقيقة بحيث تفصيل الواقع على النظرية، بدلاً من تفصيل النظرية على الواقع واختبارها عبر التطبيق، ولذلك يبقى المعيار هو التطبيق (البراكيس). وقاد ذلك إلى:• الانفصال عن الواقع، وفي أكثر من الأحيان القفز فوقه أو التعالي عليه، ففضلاً عن عدم التواضع لمن هم في السلطة، اذ غالباً ما تتمّ المكابرة وتضخيم الذات وعدم الاعتراف بالخطأ، بل الإستمرار به لدرجة الفشل، إضافة إلى التستر على الفساد والهروب من المحاسبة ومحاولة الوقوف ضد التغيير طالما لأنه يمكن أن يمسّها.• الأمر لا يخصّ الأنظمة الحاكمة، بل إنه يشمل المعارضات السياسية التي غالباً ما كانت الوجه الآخر للأنظمة، بل إنّها في أحيان غير قليلة نسخة مشوّهة منها.أين الخلل؟1. غياب العقلانية والواقعية2. عدم الاعتراف بالتنوع والتعددية،3. غياب أو ضعف ثقافة الحوار،4. إدعاء امتلاك الحقيقة والأفضليات على الآخر،5. غياب الثقافة القانونية والحقوقية: فصل السلطات واستقلال القضاء،6. غياب ثقافة المساواة والنظرة القاصرة إلى المرأة7. غياب أو شحّ الحريات، لا سيّما حرية التعبير والاعتقاد والتنظيم والشراكة والمشاركة.8. الاطلاقية والواجدية والحديث بالجملة وبالتالي غياب النسبية والتنوّع والاعتراف بالآخر.9. عدم تقدير ثقافة الإنجاز، واعتماد الشعارات والدعاية البيضاء بالنسبة للحكومة والسوداء بالنسبة للمعارضة، ويتمّ تبادل المواقع إزاء النقد.10. غياب المؤسسية في العمل: المساءلة، الشفافية، ادغام الشخصي بالعام، بما فيها في ملكية الدولة أو المؤسس ......
#محاضرة
#المستجدات
#الساسية
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712724

صبري الفرحان : المرأة في عيدها ح2
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان اليوم العالمي للمراة الحلقة الثانية المراة وصراع الانا مع الرجل صراع هو هي الصراع : هو ظاهرة اجتماعية تعكس حالة من عدم الارتياح أو الضغط النفسي الناتج عن عدم التوافق بين رغبتين أو أكثر أو تعارض ارادتين أو أكثر(1).اما الصراع في علم النفس هو التعارض بين دافعين أو رغبتين أو أكثر(2).صراع الانسان مع نفسه هواول صراع ظهر في حياة الانسان صراع الانسان في محتواه الداخلي صراع الخير والشر صراع الفضيلة والرذيله. صراع الزوج مع الزوجةثاني صراع ظهر في حياة الانسان صراع هو هي وعلى نتيجة هذا الصراع تتوقف سعادة البيت صراع المراة والرجل هنا هو صراع ارداتين لاتعارضها في ادارة شؤون الاسرة # كان الوسط الحسابي لصالح الرجل في المجتمعات البدائية والى فترة متاخرة الى زمن الاقطاع والقرون الوسطى في اوربا وكانت الثقافة السائدة ان المرأة دون الرجل وسحقت المراة لدرجة اصبحت فيها المراة كقطعة من الاثاث حتى عصر النهضة في اروبا. حيث ظهرت دعوات لتحرير المراة تبناها الرجال وتحررت المراة ولم تقف تلك الدعوات بل تبنتها المراة ايضا وستذهب تلك دعوات لتحرر المراة بعيدا لدرجة سيصبح بها الرجل قطعة من الاثاث، وبعدها ستظهر دعوات من النساء لتحرر الرجل (3) .ويتحرر الرجل عندها هل يرجع الدور من جديد دور منطقي ام تتوازن العلاقة بين الرجل والمراءة ويصل الانسان الى حد الكمال في هذا المجال لايجيب احد على هذه التساؤلات بشكل قطعي عدىالمستقبل فالى هناك ولا نريد ان نحجم التفكير فيكمن ايها القارئ ان تجيب على تلك التساؤلات ايضا وقد يكون قطعيا كاجابة المستقبل # اما بشكل حالات منفردة فتسلطت المراة على الرجل في بعض البيوت حتى في مجتمعاتنا الشرقية العشائرية التي تُقتل فيه المراة عندما تمسك بقرب رجل اخر بشكل مريب فضلا عن مضاجعته.ولكن بالرغم من ذلك تجد في التراث العربي العشائري ان بعض النساء بعد سيطرتها الكامله على الرجل لانه لا ترى فيه قوام الرجوله تذهب الى احد الرجال الفحول في القرية وتطلب منه ان يضاجعها لتلد رجلا فحلا كما تسمي العرب الرجل الذي يؤدي دوره بشكل صحيح او الذي يستعبد المراة لا كما ولدت من زوجها الشبة الرجل اشباه رجال في زعمهاههههههههههههههههههههههههههههههههههههههامش1- مادة صراع الموسوعة الحرة ويكيبيديا2- مادة صراع نفسي الموسوعة الحرة ويكيبيديا 3- وان كان مبكرا ولكن عقدت النساء مؤتمرا في ماليزيا لانصاف الرجل لان الرجل لحد الان لم يصل لحالة العبودية بعد، فاردن تلك النساء الحيلوله دون ذهاب الرسم البياني (الكريف) العالمي الى استعباد الرجل من قبل المراة ......
#المرأة
#عيدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712723

عمران مختار حاضري : مسار التطبيع يتفاقم في تونس...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري مسار التطبيع يتفاقم في تونس:دأبت الحكومات التونسية المتعاقبة بعد الثورة على المحافظة على المسار التطبيعي و مد جسور التطبيع مع الكيان الصهيوني .... لا شك في وجود مساعي و ميولات تطبيعية غير معلنة منذ عقود أي منذ خمسينات القرن الماضي ( انظر على سبيل المثال، خطاب بورقيبة في الأمم المتحدة سنة 1952 حيث طلب الدعم الإسرائيلي لمطلب الإستقلال و كذلك لقاؤه ب الك ايسترمان مدير مكتب لندن آنذاك للمؤتمر اليهودي العالمي بباريس سنة 1954 و كذلك لقاؤه سنة 1956 بسفير الكيان الصهيوني ياكوف تسور في باريس... كان كل هذا تحت عنوان الواقعية و البراغماتية السياسية و كسب ود أمريكا و الغرب في " معركة الاستقلال" !... فضلا عن كونه لا يؤمن ب القومية العربية بقدر إيمانه ب" القومية التونسية " حسب قراءته الخاصة ... ) و من بعده و بأكثر إصرار، استمر مسار التطبيع " الإقتصادي " خارج البروتوكولات الديبلوماسية مع نظام بن علي الذي تبلور أكثر فأكثر خلال لقاء وزير الخارجية التونسي حبيب بن يحيى سنة 1995 بسفير الكيان الصهيوني ايهود باراك قبيل إفتتاح مكتبي " رعاية المصالح " بين تونس و الكيان الصهيوني سنة 1996 حيث شغل وزير الخارجية التونسي المقال الذي تم تعيينه خلال فترة رئاسة الباجي قائد السبسي ، منصب مدير مكتب العلاقات بتل أبيب لبعض السنوات قبل الثورة... كذلك الإنضمام إلى " الإتحاد من أجل المتوسط " والذي لا يخفى أنه أحدث خصيصا من أجل التطبيع سعيا وراء الحصول على مرتبة: "الشريك المتميز " مع الإتحاد الأوروبي... و تواصل الإرث التطبيعي المشين و بدا اكثر وضوحا و تجليا منذ فترة حكم الترويكا بقيادة حركة النهضة الاسلاموية بعد الثورة ... حيث أصبحت البلاد مرتعا للمخابرات الأجنبية بما فيها جهاز الموصاد الذي تمكن من تنفيذ جريمة اغتيال الشهيد الزواري على الاراضي التونسية فضلا عن إسقاط بند يجرم كافة أشكال التطبيع في الدستور الجديد... حيث استماتت حركة النهضة الحائزة على غالبية النواب في المجلس الوطني التأسيسي آنذاك للحيلولة دون إدراج تجريم التطبيع في الدستور و تنكرت قياداتها لأم القضايا العادلة حفاظاً على السلطةو ارضاءا للغرب و اللوبي الصهيوني و قطر و تركيا الدولتين الضالعتين في التطبيع و الداعمتين لحركة النهضة أساسا ..... كذلك انتشار عديد المنظمات الصهيو/ امريكية المشبوهة و التي تعززت بالزيارات التي قام بها بعض رموز اللوبي الصهيوني مثل رئيس " فريدوم هاوس" و جون ماكين و نوح فيلدمان عن "ايباك" كما لاحظنا في المدة الأخيرة انضمام ثلاث بلديات ذات الأغلبية لحركة النهضة إلى منظمة " بلديات من أجل السلام" المتصهينة و التي شهدت تشهيرا و مقاومة من عدة أطياف تقدمية مناهضة للتطبيع... و تفيد إحصائيات منظمة التجارة العالمية أن الصادرات سنة 2017 بين تونس و الكيان الصهيوني قدرت ب 5.5 مليون دولار... و هاهي تتوج بانتشار عدة منتوجات إسرائيلية في عديد المغازات الكبرى و التي ستتدعم و يتفاقم مسار التطبيع في صورة فشل و تردد الحركة التقدمية المناهضة و المقاومة للتطبيع في اجبار الفريق الحاكم على التراجع و ثنيه على مساعيه التطبيعية و من ضمنها عدم امضاء و التراجع النهائي عن إتفاقية التبادل التجاري الحر و المعمق " اليكا" مع الإتحاد الأوروبي (ALECA) و التي يتمكن خلالها الكيان الغاصب من المشاركة في طلب العروض العالمية... و التصدي بكافة الأشكال النضالية للحيلولة دون حضور بعض الملتقيات الرياضية و الثقافية و الاقتصادية التي تشهد مشاركة ممثلين عن الكيان الصهيوني كالندوة الاقتصادية التي ستعقد في الامارات و ......
#مسار
#التطبيع
#يتفاقم
#تونس...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712722

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | الطريق إلى الله | 23
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم ثالثاً: الإحسانالمحسن:لما كان المحسن هو مَنْ أحْسَنَ العمل والحال (1) والقول، وكانت الأعمال إما قلبية أو بدنية، ولا يتحقق الإحسان إلا إذا تحقق الإنسان بإحسان عمل القلوب. ولما كانت أعمال القلوب لا تكون إلا عن العلم والمعرفة، لأنها عبارة عن اليقين والخشية والرهبة والخوف والحب والْوَلَهِ والتألهُ والرضا والصبر والتوكل والتفويض والإنابة والتسليم والإسلام لله، والإخلاص والصدق، والتوجه والمراقبة والمشاهدة، والحضور والقرب والوصول، والتحقق بالْمَعِيَّةِ والْعِنْدِيَّة، وغير ذلك من المقامات التي يرتقي إليها الإنسان في سيره وسلوكه، والدرجات التي يرفعه الله إليها في وصوله وقربه كما قال الله تعالى: (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ) وكما قال تعالى: (هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ) وقال تعالى: (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ) وقال تعالى: (وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) وكما قال صلى الله عليه وآله وسلم: (الإحْسَانُ أن تَعْبُدَ الله كَأنكَ تَراهُ فإنْ لَمْ تكُنْ تَراهُ فَإنَّهُ يَرَاكَ) .إذا تقرر هذا يظهر لنا أن محبة الله تعالى ثابتة للمحسن، وأن إحسان الله تعالى والمزيد عليه من الله تعالى ثابت للمحسن، وأن المحسن يعبد الله حاضر القلب بيقين حق حتى كأنه يرى الله تعالى (2)، وهو مقام كُمَّل المحسنين. وأقل منه أن يعبد الله متيقنا أن الله سبحانه وتعالى يراه فيحسن عمله لتحققه أن الحق ناظر إليه، وهو بداية المحسنين، وتلك المشاهد العلية والمقامات الموهوبة بفضل الله تعالى، قد سبق الإلماع إلى ما يمكن كشفه بالعبارة في كتاب: (شراب الأرواح ). ولكني في هذا أذكر ما ينبغي أن يكون عليه السالك من مشاهد الإحسان.ما ينبغي أن يكون عليه السالك من مشاهد الإحسان1- أن يعمل الأعمال الموافقة للأحكام الشرعية:يجب عليه أن يعمل جميع الأعمال الواجبة عليه، متحريا موافقتها للأحكام الشرعية، بحيث لا يعمل عملا إلا بعد علم شروطه وفرائضه وسننه ومبطلاته، سواء كان هذا العمل عبادات أو معاملات، وهذا هو الإحسان في العمل، فإذا قصر بطل عمله أو نقص، قال الله تعالى: (إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا).2- أن يحسن نيته في العمل:يتحرى أن يحسن نيته في العمل، وأن يلاحظ النية من بداية العمل إلى نهايته (3) حتى لا تحصل له غفلة.3- أن يجتهد في إخلاص العمل لوجه الله:يجتهد في إخلاص العمل لوجه الله حتى لا يشوبه رياء مفسد، أو غرض آخر مبطل للعمل بأن يعمل كمن يعبد الله على حرف.4- أن يستحضر مقام من يعمل العمل له سبحانه: أن يستحضر مقام من يعمل العمل له سبحانه عظمة وغنى وعزة، ويستحضر نفسه عالما بقدرها من الذلة والمهانة والاضطرار "لتحصل المواجهة والأنس". (4)5- أن يعتقد أن العمل بتوفيق الله ومعونته:يستحضر أن العمل بتوفيق الله ومعونته وبأمر الله ولله، فيشتغل بالموفق الآمر المعين على العمل حال العمل وبعده، لينسى عمله بذكر ربه. (5)6- أن يقصد بالعمل القيام بحقوق العبودة: يقصد بالعمل القيام بحقوق العبودة لسيده الآمر له، رَغْبَةً في نوال رضوانه وفضله. وكل هذه خصال المحسن، ومراتب رقيه، ومبادئ عروجه. وهناك أسرار عزت عن أن تفي بها العبارة (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا).رابعاً: الإيقانالموقن:هو من كوشف من أسرار الغيوب والآيات، وغريب تصريف القدرة، وبديع أسرار الحكمة، بما جعل قلبه مطمئناً لا تحوم حواليه الشكوك، ولا تهجس فيه الرِيَب، لأنه تجمل بسرا ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#الطريق
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712721

جلال الصباغ : عندما يخوط الشيوعي العراقي بصف الاستكان
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ "راصد الطريق.. كفوا عن استخدام العنف"بهذا العنوان ابتدأت جريدة طريق الشعب لسان حال الحزب الشيوعي العراقي إحدى الزوايا الثابتة في الجريدة، وبالتأكيد فان من يحرر هذه الزاوية هم المسؤولون عن طريق الشعب، فهي تعبير عن السياسة الرسمية للحزب ولسان حاله. زاوية يوم الخميس الموافق &#1633&#1640 / آذار الحالي تناولت ما تعرض له المنتفضون من عمليات قتل وتنكيل على أيدي قوات النظام، ولكن على استحياء وبلغة تبريرية وانتهازية الى حد كبير. لقد عودتنا طريق الشعب منذ الاحتلال الأمريكي ودخول الحزب الشيوعي العراقي في نظام المحاصصة، على إبقاء حبل الود مع أحزاب وقوى الاسلام السياسي والقوى القومية الكوردية، والترويج والتطبيل لفعاليات هذه القوى والاحزاب التي تمثل المشروع الأمريكي الإيراني الذي جر البلاد إلى مستنقعات الفقر والبطالة وانعدام الخدمات بالإضافة إلى هيمنة الميليشيات والعصابات على بقايا الدولة. ان المقطع الأخير من مقال طريق الشعب يوضح بصورة جلية وناصعة، انتهازية هذا الحزب وتبعيته للقوى الرجعية التي تتحكم بالبلاد ونص هذا المقطع يقول: "يتحدث الشباب الذين تعرضوا للعنف، عن الاعتداءات المتكررة من قبل قوات مكافحة الشغب، والقوات الأمنية الاخرى، التي تقوم رغم تجاوز اعدادها اعداد المتظاهرين، وقدرتها على ضبط الوضع وتأمين التظاهر، بممارسات منافية للقانون والحقوق التي كفلها الدستور. كما يؤكدون إن اعدادا كبيرة من افراد هذه القوات، لا تمتلك الخبرة والتدريب اللازمين لاحترام حقوق الانسان خلال الاحتجاجات. !!! انتهى الاقتباس.هكذا تختصر طريق الشعب ما تفعله قوات النظام بالمنتفضين، فهذه القوات تخالف القانون والدستور! ولا نعلم عن أي قانون ودستور يتحدثون؟ نعم انهم يتحدثون عن الدستور الذي شاركوا في كتابته وروجو له، وربما يعدون قانون العصابات والمليشيات التي تصول وتجول وتقتل وتختطف هو القانون الذي يجب الامتثال له!؟ من أسخف التبريرات واقبحها والتي نسمعها باستمرار من زعماء المليشيات وقادة القوات الأمنية للنظام، هي عدم تدريب القوات التي تتعامل مع المنتفضين وعدم معرفتهم بحقوق الإنسان، لذلك فهي ترتكب الأخطاء وتقتل خمسة او عشرة منهم وقد تجرح المئات! ليس علينا سوى تدريب هذه القوات وإدخالها في دورات حقوق الإنسان وستحل المشكلة! هل هنالك منطق أسخف من هذا وهل هنالك انتهازية وذيلية كهذه؟ نعم ايه السادة انها إحدى نكت الشيوعي العراقي. لو صمت الحزب الشيوعي العراقي ولم يتحدث او يصرح بشيء، لكان افضل له ولجمهوره، فالعمل مع هذه المنظومة المسخ التي تفوح منها عفونة القتل والنهب والعاملة، لا يمكن تغطيته بكلمات باهته، أو مواقف هزيلة تعبر عن مصلحية وانتهازية مبتذلة. من يقتل المنتفضين هو النظام بكل أذرعه من أعلى هرم السلطة، وجميع زعماء المليشيات وقادة الأجهزة الأمنية يعلمون ذلك جيدا، فالأوامر التي تأتي من هناك هي التي تقتل المنتفضين او تتستر على قتلهم، وليس قلة التدريب او غياب ثقافة حقوق الإنسان! اما الشيوعي العراقي كعادته دائما فأنه "يخوط بصف الاستكان" كما يقول المثل الشعبي الدارج. ......
#عندما
#يخوط
#الشيوعي
#العراقي
#الاستكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712720

محمود الصباغ : العنصرية المنهجية في الولايات المتحدة وإسرائيل: التشابهات والاختلافات
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ يكمن التشابه الكبير بين الولايات المتحدة وإسرائيل في المنطق المسبب لإنشائهما كدولتين استعماريتين استيطانيتين، فالرأسمالية الإمبريالية بطبيعتها العنصرية تعتبر القوة الدافعة للمشروع الاستعماري الاستيطاني، وتصبح هذه العنصرية الرأسمالية، مع تأسيس الدولة، ذات طبيعة بنيوية ومؤسساتية، أي عنصرية منهجية، علماً أن ثمة اختلافات بين النظامين عند توصيف هذه الحالة بناءً على واقع أن كل حالة- من الحالتين- ذات خصوصية تاريخية على حدة. وينبغي الإشارة، على العموم، ودون الخوض في التفاصيل، إلى وجوب التخلص من السكان الأصليين والقضاء عليهم، أثناء إنشاء الدولة الاستعمارية الاستيطانية، سواء كانت هذه الدولة هي الولايات المتحدة أم كندا أم إسرائيل، على سبيل المثال لا الحصر. ومن الجدير ذكره، أن الاستعمار الاستيطاني بدأ، في كلٍّ من الولايات المتحدة وكندا، بالقضاء على الشعوب الأصلية على يد المستوطنين الأوروبيين البيض، عبر عمليات إبادة جماعية و-أو محو السكان وغزو الأرض والاستيلاء عليها (مع الأخذ بعين الاعتبار التاريخ المستقل لكلتا الدولتين فيما يتعلق بالحقبة الطويلة من التبعية الأوروبية للسكان الأصليين في شمال وغرب كندا). وتطلّب الأمر، في سياق هذه العملية، أعداد هائلة من اليد العاملة الرخيصة للعمل في المساحات الشاسعة من الأراضي التي تم الاستيلاء عليها وسرقتها من أصحابها الأصليين. وكان الحل باستعباد الشعوب الأفريقية واستغلالهم بوصفهم رقيق للعمل. وفي حين مكّنت عمليات الإبادة والمحو من تكريس الدولة لاستعمارية، فقد كانت العبودية ضرورة ملحة لخلق وإعادة إنتاج الإمبريالية الأمريكية وضمان نموها، ومن أجل هذا، جلبت الولايات المتحدة الأفارقة كعبيد مكبلين فقدوا حريتهم إلى الأبد، ولاشك أن الكثير منهم قتل أثناء ذلك، أما الباقي فقد تم بيعهم في أسواق النخاسة كرقيق، واستمرّت الممارسات العنصرية ضدهم منذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا. الاستعمار الاستيطانيتعتبر ممارسة التمييز العنصري للأمريكيين الأفارقة وغيرهم عملية مستمرة، بغض النظر عن التغييرات في وضعهم القانوني، وعلى الرغم من الإلغاء التشريعي لقوانين جيم كرو والتعديل الثالث عشر (1864)، مازلنا نلمس الممارسات العنصرية الاستيطانية الاستعمارية حتى اليوم، مثل عبودية الشعوب السوداء من المجال العام إلى السجن، فباتت صناعة السجون المركبة تغص بالنزلاء السود وغيرهم ممن يُمارس بحقهم السلوك العنصري. بعبارة أخرى، يمكن للدولة أن تغيّر أو تلغي القوانين، غير أن تشعبات وروح هذه القوانين تبقى دون تغيير. ومن غير الوارد-احتمالاً- أن تزول الطبيعة المنهجية للعنصرية والسلك العنصري لمجرد حدوث تغيرات في النظام القضائي، فعلى سبيل المثال، تمت تطبيق قوانين أخرى، رغم أنها بدت مقنّعة بطرق ملتفة: كما هو حال ما يعرف بـ "قانون الضربات الثلاث" (1994) الذي تم إضافته مؤخراً. وتعبير "الضربات الثلاث" مشتق من قواعد لعبة البيسبول الأمريكية، وهو، من حيث الجوهر، قانونٌ عنصريّ في متنه. يتغلغل السلوك العنصري عميقاً في ذهنية التفوق الأبيض للمستعمِر الاستيطاني، الذي قد تنتابه الرغبة في أن يرى نفسه وأن يراه غيره "ديمقراطياً" و "حراً".. وغير ذلك. بيد أنه يتجاهل أن تكوينه العنصري سوف يبقى قائماً طالما بقي الأمر كذلك، أي بقاء النظام الاستعماري الاستيطاني حيّاً. فالسلوك العنصري الرأسمالي والنزعة الاستعارية الاستيطانية مثل "فيروس يتحور وينتشر" على حد قول أشيل مبيمبي ، أحد المدافعين عن حقوق الفلسطينيين. ويمكنني أن أزعم، من جهتي، بأن الحركة الصهيونية هي أحد هذه الفيروس ......
#العنصرية
#المنهجية
#الولايات
#المتحدة
#وإسرائيل:
#التشابهات
#والاختلافات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712719

محسن عزالدين البكري : النازية العربية ،إلى متى؟
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري في زمن أصبحت فيه الشعوب تستحي من ماضيها ذو الفكر النازي، لازالت الشعوب العربية تتعامل بنفس الفكرة النازية وإن اختلفت المسميات ، في العصر الأفضل من بين عصور التاريخ،عصر التكنولوجيا،والمجتمعات المدنية ،والتسابق نحو الفضاء والكون الخارجي؛ عصر الإنترنت ومواقع التواصل الاجتماعي إلا أننا نجد تلك المواقع مزدحمة بالكثير من الأعضاء الأثرية ،بالكثير من الروائح الكريهة والأغرب من هذا أنها مقبولة جداً وبمباركة الكثير والكثير، بل أقرب إلى شبه الإجماع في بعض الشعوب العربية،في الوقت الذي يتسابق فيه العالم إلى الأمام ،،يتسابق المواطن العربي وخصوصا في الدول الأقرب الى البداوة من الحضر والمدنية،يتسابقون إلى الخلف !!!!!ستجد أن الكثير من تلك الشعوب تبحث بين فتات الأوراق التليدة، لتجد قصاصة يكتب فيها نسب القبيلة أو تلك ،مع أنك ستجد في كثير من الأحوال أن تلك القصاصة تحوي عقد لبيع أو شراء إصطبل أو حضيرة أغنام،،تجد أن ذلك الثري أو الميسور يصرف الكثير من الأموال ليثبت أنه الأحق باسم القبيلة من الآخرين، ويمضي السنوات بدلاً من أن يطور من تجارته، أو يصرف على أبنه لمواصلة التعليم الجامعي،يصرف أمواله في قضية النسب ،والأسخف من هذا كله هو ذلك القاضي الذي يفتح المحكمة ليستقبل قضية من هذا النوع ،والأطم والأسخف والأكثر حمقا وسخفا هو إنشغال الغالبية الكبرى من الناس في مجالسهم بالحديث عن هكذا تفاهات، منشغلون في مواقع التواصل بتغريدة ، لأحمق ومتابعون أكثر حمقا من أن تلك البلد هي أصل العرب أو ليست كذلك ،منشغلون بتغريدات التشهير بأن ذاك الشخص جد خال اخت عمت أمه من أصل شركسي أو هندي أو إيراني، بل ماهو اشد سخفا من أن جد جده حداد أو صائغ أو صانع أو غير قبيلي، في الكثير من الشعوب الأقرب للبداوة ، تجد عبارات -طرش البحر-وقبيلة فلان وعلان لدرجة أنك لن تستطيع تمييز الآف الأشخاص يحملون نفس الإسم ،لماذا ،لأنه بدل أن يذكر وينتسب بأسم الأسرة الأصغر أو المدينة أو القرية التي ينتمي اليها،،يريد أن يتعلق باسم قبيلة عابره للبر والبحر،،وحتى أن فكرنا بعقليتهم فالكثير لن ينتمي اليها،،فكل مدينة وقرية وحتى قبيلة قد حدثت فيها الكثير من الهجرات منها وإليها، وقد ضاعت القصة ،وما عليك إلا أن تسمي نفسك باسم المدينة أو القرية أو البلاد التي تعيش فيها،فقط لتعرف من أنت وليميز اسمك من بين ملايين البشر،، الأطم من هذا كله أن أسراً لها مئات السنين ،في منطقة ولا يزال يذكر بانها ليست من أصل البلاد وأن جد جد جد جد جدها من العرق الفلاني او البلد الفلاني،،ليست القضية هذه، ولكن القضية هي في التعيير بهذه القصة، وعلى المقابل تجد سخفا من الطرف الآخر لمحاولة إنكار ذلك وإثبات العكس ،أحد أشكال النازية واكثرها ايلاما وانتهاكا هي تلك التي تنتهك حقوق العامل والوافد من دولة أخرى ،فالوافد والعامل الذي يأتي من بلد آخر ولو كان حدوديا أو قريبا من تلك البلاد، هو ليس الا نوع من كائن شبه بشري ،-حسب العقلية النازية العربية ،هذا الكائن ليس له ادنى قدر من الاحترام والكرامة،مع أن مثل تلك الافعال قد تصدر من متزمتين في دول غير البلاد العربية،لكن السلطات والقانون والرأي العام ضدها،بينما هنا تتم بمباركة الرأي العام والقانون والسلطة، وما على الوافد إلا أن يسكت ويتحمل ،لأنه إذا وصل للسلطة فسيلقى إهانه أكبر وقد يكون عليه أن يستعد لكفين تطن منها أسنانه ويرعف أنفه من أول ضابط أو عسكري يلتقي به في مخفر الشرطة،بدون أي خطأ منه وقد يكون أكثر نبلا وعلما،وليس له أي ذنب،وذنبه الوحيد هو أنه من خارج البلد وجريمته هي كيف يتجرأ ان يتكلم أمام ابن البلد، بل العقلية ......
#النازية
#العربية
#،إلى
#متى؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712734

خالد العاني : انجازات ثورة ايران الاسلامية في سطور
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني الحرب العراقية الايرانية : حينما كان خميني في باريس صرح بأن اول مهامه اسقاط النظام القائم في العراق وبعد الاستيلاء على السلطة في ايران بدأت القوات الايرانية بقصف بعض البلدان العراقية الحدودية منذ 4 ايلول 1980 مما مهدت الى اندلاع الحرب بشكل واسع في 22 ايلزل 1980 بين البلدين واستمرت لغاية 8 - 8 - 1988 قدرت خسائر القوة البشرية الهالكة بي الطرفين بين مليون الى 2 مليون وخسائر مادية بلغت حوالي 400 مليار دولار الغزو الامريكي البريطاني للعراق : بدأ الغزو الامريكي للعراق في 20 مارس2003 وقد نسقت وتعاونت ايران بشكل مباشر او غير مباشر وقدمت المعلومات اللوجستيه للغزاة وسمحت للقوات البريطانية دخول الاراضي الايرانية والالتفاف على قوات المقاومة كما حصل في ام قصر وغيرها من المدن العراقية وفي نظرة ماكرة للسيطرة على العراق تدريجيا وعملت على تكوين ميليشيات ولائية وزودتها بالمال والسلاح وحتى المعدات الثقيلة وجعلت من الحكومة العراقية مجرد هيكل مجوف - ادخلت المخدرات والحشيشة وجعلت العراق ممرا للعبور الى الدول الاخرى - كما ونشرت مكاتب زواج المتعة - اوعزت الى ذيولها بتفكيك المصانع و المعامل ونقل معداتها الى ايران كما حصل لمصفى بيجي وتخريب الزراعة وتحويل مجاري روافد الانهار التي تصب في الاراضي العراقية وحرق المزروعات وتسميم احواض الاسماك - وفرضت بقاء مزاد العملة لتستفاد من بيع الدولار وتهريبه الى ايران لدعم اقتصادها المحاصر من قبل امريكيا - كما ارسلت المفخخات بالتنسيق مع النظام السوري لقتل العراقيين بدون تميز كما حصل في الكرادة والمقدادية وغيرها - قامت بعلاج الارهابي الزرقاوي ثلاث مرات كما تواجد الارهابيين هناك ومنهم نجل ابن لادن وعائلته - بالتنسيق مع الحكومة العراقية سهلت هروب العناصر الارهابية من السجون العراقية في صفقة مكشوفة ومحسوبة وتم هجوم عناصر داعش مع اوامر للقوات المسلحة بالانسحاب وعدم المقومة ووصلت القيادات الميدانية الى اربيل ومن ثم الى بغداد دون ان تنال جزائها في الخيانة العظمى واغلقت القضية بلا نتائج وكان الغرض منها ان تقوم داعش بتدمير البلدات التي دخلت اليها واستباحة السكان ومن ثم تحويل تلك البلدات الى خرائب لازالت جثث المغدورين تحت انقاضها - تفجير مرقد الاماميين العسكرين وفتح باب الاقتتال الطائفي بين العراقيين - انشأت قواعد لها في العراق ومنها جرف الصخر التي لاتستطيع القوات العراقية الاقتراب منها - قمع واغتيال الثوار الشيعة بأوامر مباشرة من المجرم خامنئي وكما يحصل داخل ايران للمعارضين - جوعت الشعب الايراني منذ استلام السلطة وتحولت الطبقة الوسطى الى فقيرة ترزح تحت االحاجة الى الطعام والدواء والكساء والحاجات الانسانية وميزت المعممين وانصار النظام الى طبقة مميزة عن باقي مواطني ايران كما وميزت بين مكونات المجتمع الايراني القومية والطائفية - دخلت بقوة في الحرب الاهلية السورية وزودت النظام السوري باقذر وسائل التدمير مثل البراميل المتفجرة ومواد الابادة الكيماوية ونتج عن ذلك مقل ما لايقل عن 400 الف ضحية اضافة الى المعوقين وملايين النازحين وتحولت سوريا الى ركام بعد ان كانت زاهية بمدنها وناسها - دعمت حزب الله اللبناني وقدمت له المال والسلاح وكما اعلنها حسن نصر الله ان كل الاموال والاسلحة تردنا من ايران وتمكن هذا الحزب من اختطاف لبنان من اشقائه والاسرة الدولية وتحول الى قاع صفصف يستجدي شعبه لقمة العيش من العالم - كما اشعلت نار الفتنة في دولة اليمن واصبح الصراع بينها وبين السعودية في تلك الدولة التي تعاني من اسوء الاوضاع المزرية ......
#انجازات
#ثورة
#ايران
#الاسلامية
#سطور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712733

حمزة محمد قومقلي : كيف نعرف إذا كان فقدان حاسة الشم ناتجاً عن الإصابة بالكورونا؟
#الحوار_المتمدن
#حمزة_محمد_قومقلي هناك عدة أسباب لفقدان حاسة الشم، منها التهاب الجيوب، وانحراف الوتيرة الشديد وكسور الجمجمة، والأسباب التنكسية العصبية كألزهايمر وباركنسون، والإصابة بالرشح الموسمي، والسيلان الأنفي الغزير، والتهاب الأنف التحسسي، وغيرها الكثير.ويُقسم فقدان حاسة الشم عموماً إلى فقدان حاسة الشم لأسباب انسدادية ولأسباب عصبية. إن فقدان حاسة الشم في الكورونا يكون ناتجاً عن إصابة العصب الشمي بشكل مباشر بالفيروس.- إذا كان فقدان حاسة الشم هو العرض الوحيد فإنه ناتجٌ غالباً عن الإصابة بالكورونا.- هل حدث فقدان حاسة الشم بشكل مفاجئ أم تدريجي؟ يكون فقدان حاسة الشم في الكورونا مفاجئاً، بينما يكون تدريجياً في الرشح وغيره من الأمراض.- هل يعاني المريض من أعراض أنفية أخرى؟ إذا كنت تشعر بانسداد في أحد فتحتي أنفك فهذا يرشّح انحراف الوتيرة، وإذا كان الانسداد الأنفي في كلا الفتحتين فهذا يدعم تشخيص التهاب الجيوب المزمن، أما إذا كان الانسداد الأنفي متغيراً فهذا يدعم تشخيص التهاب الأنف التحسسي. بحيث لا يسبب الكورونا عادةً انسداداً أنفياً ولا سيلاناً من الأنف.- هل المريض مُسن أو يعاني من أعراض عصبية أخرى؟ كما ذكرنا فإن انخفاض الشم شائع مع تقدّم العمر، تماماً كنقصان حاسة السمع. كما تكثر الأمراض التنكسية العصبية في الكبار بالسن. ولذلك فإن وجود أي أعراض عصبية مع فقدان حاسة الشم يقلل من احتمال الإصابة بالكورونا.يستعيد 90% من الذين فقدوا حاسة الشم بسبب الكورونا هذه الحاسة الهامة خلال شهر، بل إن معظمهم يستعيدونها خلال أول أسبوعين. ولكن إذا استمرّ فقدان حاسة الشم لأكثر من 3 أشهر فينصح باستشارة الطبيب المتخصص أو طرح استشارة طبية مجانية على أحد الأطباء الموجودين على الإنترنت ومنهم الموقع التالي http://hamzehkoumakli.com/ فقد استفدت من استشارته حقاً.يمكن أيضاً البدء بإجراء تمارين الشم أو الانضمام لمجموعات الدعم على الفيسبوك.أخيراً اطمئن! فمن النادر أن يستمر فقدان حاسة الشم طويلاً. ......
#نعرف
#فقدان
#حاسة
#الشم
#ناتجاً
#الإصابة
#بالكورونا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712732

عبدالواحد حركات : تشوهات الفكر
#الحوار_المتمدن
#عبدالواحد_حركات الكاتب / عبدالواحد حركاتحياتنا وفكرنا وثقافتنا وأحاديثنا ومقالاتنا متخمة حد الثمالة بالتشوهات المعرفية.!لا يفترض بالمرء أن يصدق كل ما يعن على باله من أفكار، بل ينبغي أن يشك بأفكاره ويعيد مراراً تفتيتها وبناءها وتنسيقها وتهذيبها، فالأفكار عموما تتولد من الرؤية الخاصة ومن حوار داخلي عميق يجري مع النفس في مستوى ما قبل الوعي، ويتحدد على أساسه هيكل الأنا والهوية والمشاعر والتصرفات وكل ما يكونه المرء!.لا شيء يخدعنا أكثر من أفكارنا الدفينة!.ذكريات زمن الغاب لازالت تسكننا وتخزنا علناً بالنثرة والعصعص، ولازال الإنسان كما كان منذ البدء يعمل بمعالج معلومات أساسي واحد، يضمن له بالدرجة الأولى أداء ردود الأفعال الرئيسية والغريزية، بالإضافة إلى وظائف بدائية تسمح بالتكيف مع البيئة بنمطية أولية شمبانزية المرتكزات، وبنظام تفعيل شبكي مستقر بجذع الدماغ، وهو أكثر أجزائه بدائية والمسؤول كليا عن إدارة عمليات الإدراك والوعي والتعود ورؤيتنا للعالم بالنهاية!.الأفكار ظلال وسراب، ليست سوداء أو بيضاء بل طيف لانهائي ومتداخل!.أخبركم.. أفكارنا ليست أنيقة ومنطقية وحقيقية دائماً كما تبدو، بل بها تناقضات وتشوهات وأكاذيب وتلوث وخرافات واعوجاجات نتجاهلها كما يتجاهل الجمل اعوجاج رقبته وانشقاق شفته، فمصادر ومنشآت تأسيس وتجميع الأفكار غير محددة وخارج نطاق الرصد والسيطرة والإدارة، فأكثر من 90% من الأفكار تولدت لا إراديا عن المعتقدات، وأغلب المعتقدات ترسخت ومدت جذورها وتوطنت في المرحلة الأولى للوعي قبل بلوغ سن السابعة، وأتت بتلقائية ودون فلترة من الجينات والبيئة التي عايشناها خلال السنوات السبع الأولى!.للأسف.. لا توجد علامات على مفترق الطرق الأكثر أهمية في الحياة!.يتورط المرء مبكرا في اتجاه فكري تقليدي مزدحم، وعادة ما يكون ضيقا وأشبه ما يكون بأزقة المدن القديمة، حيث لا خيار سوى السير باتجاه واحد تدفعك الجموع إذا لم تحملك ساقاك، وإذا سقطت تدوسك الجموع، وإذا تجرأت على تغيير الاتجاه لطمتك وهشمتك، فلا يمكنك التوقف أو التقاط شيء أو الاستدارة إلا إذا تنحيت جانباً وفارقت زحام الجموع، وهذا واقع المفكرين والمجددين والمثقفين التقدميين!.لا يوجد شيء حتى يتم قياسه!.هنالك شروط بدئية وجذور عميقة وتفاعلات وتحركات لا مرئية ولا محسوسة لم تؤخذ بالحسبان أسهمت جميعها في تكوين أفكارنا، فلا يعرف على وجه الدقة من أين بدأت الأفكار، كما يكتنف عمليات التفكير وميكانيزمات الأدمغة في ظلمات اللاوعي غموض كبير، حيث تعمل العواطف والمعتقدات في الخفاء لتنعكس على شكل أفكار لا تكون دائمًا عقلانية، فهنالك عنصر صغير لا عقلاني من التشوية متأصل في طبيعة التفكير ومنحاز للعاطفة، يجعلنا نرى الواقع بطريقة موغلة في الذاتية اللاواعية تزيد من التشوهات المعرفية، وتؤدي إلى اعتناق أفكار خاطئة كليا أو جزئيا ترتكز على المبررات وليس على المسببات، لا يمكن بأي حال فهمها إلا إذا أعيدت للبيئة الاجتماعية التي نمت فيها، فالمجتمعات الصغيرة الراكدة والمنعزلة لديها أسباب قوية لاعتناق الأفكار الخاطئة واللاعقلانية تحت تأثيرات التفكير العاطفي المرتكز على المعتقدات!.الليبيون فكرياً.. عالقون ما بين يا ليت وآمين!.يعتمد الليبيون على أسلوب تفكير عاطفي يعمل باستمرار على تأكيد أفكارهم عن أنفسهم وعن الآخرين، ويقيدون أنفسهم بسلاسل فكر جرى تحديثه بمبررات وشواهد ماضوية صدئة، ومطلي بتراث كامل من الحجج المغطاة بالعواطف المتطرفة لتبرير واقع لا منطقي مبتور عن زمنه، وذلك لعيش حالة فصام مربكة وتذبذب فاضح بين ثنائية الأ ......
#تشوهات
#الفكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712731

سعود سالم : الشيوعية الأناركية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم كل اكتشاف ، كل تقدم ، كل زيادة ونمو في الثروة البشرية هي نتيجة عمل بدني وفكري تم إنجازه في الماضي وفي الحاضر. فبأي حق يمكن لأي شخص أن يستحوذ ولو على أصغر جزء من هذا الكل الهائل، ويقول: هذا لي ، وليس لك ؟ "كروبوتكين ، Kropotkine, La conquête du pain, Paris, 1892"الشيوعية - التي يجب تجنب الخلط بينها وبين" الحزب الشيوعي " هي عقيدة اجتماعية تقوم على إلغاء الملكية الفردية وعلى تعميم كل وسائل الإنتاج وكل ما يتم إنتاجه، وتميل إلى أن تستبدل التيار أو النظام الرأسمالي بشكل من أشكال المجتمع المتكافئ والأخوي. وهناك نوعان من الشيوعية : الشيوعية السلطوية le communisme autoritaire التي تتطلب الحفاظ على الدولة والمؤسسات التي تنبثق عنها، والشيوعية التحررية le communisme libertaire التي تتطلب زوال الدولة والمؤسسات المنبثقة عنها".سيباستيان فور ، موضوع "الشيوعية" ، الموسوعة الأناركية ، المجلد. 1.Sébastien Faure, art. "Communisme", Encyclopédie anarchiste, vol. 1ما هي الشيوعية التحررية ؟لا تزال الرأسمالية تهيمن اليوم على العالم وعلى نطاق أوسع بكثير مما مضى. وطوال القرن العشرين أظهر هذا النظام الاقتصادي فشله وعدم قدرته على إزالة أوجه عدم المساواة والفقر والاستغلال، بل بالعكس من ذلك، هذا النظام اللاإنساني يتغذى من هذه الكوارث ويولدها : الحروب والمذابح والكوارث والمجاعات تتضاعف على الأرض كما لم يحدث في أي وقت سابق . سنوات عديدة من الاستعمار والاستعمار الجديد ضاعفت من سرعة نهب موارد شعوب الجنوب أو ما يسمى بالعالم الثالث وسارعت في إبادة مجموعات كاملة من السكان وقضت على العديد من الشعوب والثقافات العريقة. التنمية التكنولوجية والصناعية المسعورة كمورد للربح أدت إلى تدمير بطيء ولكن مؤكد ومستمر ولا رجعة فيه للنظام البيئي على كوكب الأرض. ويزداد اليوم في كل مكان، استغلال الالطبقة العاملة البروليتارية من قبل أقلية من الأثرياء وأصحاب رؤوس الأموال في خدمة البرجوازية التي تشتري بأرخص الأثمان خدمات جيوش العمال الخاضعة لمرونة التشغيل، والمهددة بالبطالة في كل لحظة. وهدف الشيوعية التحررية او الشيوعية الأناركية هو تدمير هذا النظام الرأسمالي لأنه ليس أبديا، ولا أفضل العوالم الممكنة وليس إنسانيا، وبالعكس مما يريد إقناعنا به دعاة هذا النظام والمدافعون عنه من المثقفين والصحفيين ورجال الأعمال مهما كانت توجهاتم الرأسمالية الليبرالية.يربط التيار الأناركي الشيوعي أو "الشيوعي الليبرتاري أو التحرري" "communiste libertaire" بين مصطلحين يبدوان للعديد كأنهما متناقضين ويلغي أحدهما الآخر، اللاسلطوية anarchisme من جهة، والشيوعية communisme من جهة أخرى. الأناركية مفهوم يحدد الحركة الليبرتارية من ناحية التنظيم السياسي والإجتماعي، وتدافع عن الحرية السياسية للأفراد والمجتمع، وتنظيم السلطة السياسية بطريقة أفقية بدون قيادة وبدون تمثيل برلماني، نوع من الديموقراطية المباشرة والتفويض الضروري mandatement impératif ، ووتدافع كذلك عن الفيدرالية ، ورفض الدولة والإنتخابات، والنضال ضد جميع أشكال الاضطهاد. أما الشيوعية communisme فتتعلق بالنظام الإقتصادي وتنظيم الإنتاج، انطلاقا من مبدأ "لكل فرد حسب احتياجاته ولكل حسب قدراته" تريد الحرية الاقتصادية بدءا من احتياجات الأفراد وإلغاء الإستغلال وتراكم الثروة. يتم سرد الاحتياجات حسب البلدية والمنطقة أوالتشاركية والجمعية، ومن هذا التعداد ، يجب بعد ذلك تنظيم الإنتاج وبدون قيود حسب قدرات واحتياجات الأطراف المعنية أفرادا أو مجموعات. إ ......
#الشيوعية
#الأناركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712730

عبدالجبار الرفاعي : الإيمانُ يتكلّمُ لغةً واحدة
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي وجودُ الإنسان مرآةُ وجود الله. الإيمانُ نورٌ يكشفُ للإنسان حقيقةَ وجودِه، ثمرةُ الإيمان تُعرف بإثرائه لسكينة الروح، وطمأنينة القلب: "الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ" . الإيمانُ حالةٌ للروح تعيشها، وتجربةٌ للحقيقة تتذوّقها. يسكنُ الإيمانُ الروحَ مثلما تسكنه، ويرتوي بالروح مثلما ترتوي به. الإيمانُ عودةُ الروح إلى أصلها الإلهي، أودع اللهُ في كلّ إنسان روحًا منه، إلا أن هذه الوديعةَ تحتجب متى احتجب الإنسانُ عن الله، اللهُ لا ينسى الإنسانَ إلا عندما ينساه الإنسانُ: "نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ" . لا يستردّ هذه الوديعةَ إلا الإيمان، الإيمانُ إيقاظٌ لصوت الله في ضمير الإنسان، وانبعاثٌ لما ينتمي الى الله فيه. الروحُ تنتمي إلى الله، إنها وديعتُه التي استؤمن الإنسانُ عليها، كما يؤكّد القرآنُ الكريم ذلك، فإذا ذكرَ اللهُ الروحَ في القرآن قرنها به،كما تشير هذه الآية وغيرُها: "فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ" . الإيمانُ يكرّس الروحَ والقلب ويتوحّد بهما، حتى يبلغ توحّدُ القلب والروح بالإيمان مرتبةً لا يخضعان معها لمعادلاتِ الذهن ومشاكساتِه مهما كانت. الإيمانُ حالةٌ ديناميكيةٌ حيّة، تتغذّى وتنمو وتتطوّر وتتجذّر. إنه جذوةٌ متوهجة،كأنها طاقةٌ مشعّة، يضيء الإيمانُ الروحَ لحظةَ تحقّقها به، مثلما تضيء الكهرباءُ المصباحَ المظلم لحظةَ وصله بها، وهذا معنى كونه حالةً نتذوّقها كما نتذوّق الطعامَ الشهي والشرابَ اللذيذ.كلُّ ما يتذوقه الإنسانُ ضربٌ من التجربة، والتجربةُ تفشلُ لغةُ الإنسان في التعبير عن حقيقتها وكلِّ حالاتها وأطوارها. يفيضُ الإيمانُ على صاحبه طاقةً مُلهِمة، إذ لا يجد نفسَه في غربة إلا ويهمس إليه صوتُ الله، فتستفيق روحُه بعد غفوتها، وتمتلئ بعد خوائها، وترتوي بعد ظمئها، ويتجدّد وصالُها بمن أودعها عنده. في كلّ غيابٍ للإنسان عن ذاته يرى حضورَ الله هو الحضور، واحتجابَ الله هو الاحتجاب. الإيمانُ مُستقرَّه القلب، ومأواه الروح. إنه ليس صورةً ندركها، الصورةُ يختزنها الذهنُ. الإيمانُ، خلافًا للفهم والمعرفة، لا يتحقّق بالنيابة، في عملية الفهم يمكن أن يتلقّى الإنسانُ معارفَه من شخصٍ آخر، أو يقلّد غيرَه في آرائه. الإيمانُ تجربةٌ تعكس تسامي الروح في سفر النور من الخلق إلى الحق. إنه ضوءٌ ينبعث داخل الإنسان، إنّه صيرورةٌ تتحقّق فيها الروحُ وتتكامل، ونمطُ وجودٍ يرتوي به الظمأُ الأنطولوجي للمقدس، إنه مما تضيق في التعبير عنه العبارةُ، ولا تشير اليه إلا الإشارة. يحقّق الإيمانُ الإنسانَ في طور وجودي جديد، فحيث يسافر الإنسانُ للحقّ تتكرّس قدرتُه، وتترسّخ إرادتُه، وتتعذّر هزيمتُه. لأنه يتحقّق بالحق فلا يشعرُ بهشاشةِ وخواء وجوده. بذلك يجعل الإيمانُ الاشياءَ المستحيلةَ ممكنة، والشاقّةَ سهلة، والمرّةَ حلوة. الإيمانُ وحبُّ الله كلاهما كيمياءٌ للروح،كلاهما ينبثقان من جوهر واحد. يولدان معًا، ويرتضعان معًا، ويتكرّسان معًا، ويتوحّدان معًا، فحيث ينمو الإيمانُ ينمو الحبُّ، وحيث يذبل الإيمانُ يذبل الحبُّ. إنهما في صيرورة وتفاعل وفوران، يتحوّل الإيمانُ إلى حب،كما يتحوّل الحبُّ إلى إيمان. الإيمانُ عصارةُ الحبّ، والحبّ عصارةُ الإيمان،كلا الحالتين تستقيان من الشلّال ذاته، يصبح كلّ منهما صورةً لحقيقة واحدة متعدّدةَ الوجوه. حين يصير الإيمانُ حبًّا والحبُّ إيمانًا تشهد حياةُ الإنسان أنوارَ الأبد. ما أجمل التعبير الوارد في مناجاة المحبين للامام ا ......
#الإيمانُ
#يتكلّمُ
#لغةً
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712729

عدنان حسين أحمد : رؤوف مُسعد يشهد نُعاس البحر فيمشي فوق الماء
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد بشجاعة كبيرة وصراحة غير معهودة يستعيد الروائي المصري رؤوف مُسعد لمحاتٍ ومقاطع متناثرة من سيرته الذاتية التي انضوت تحت عنوان "لمَّا البحر ينعس" والصادرة عن دار "النسيم" في القاهرة. لا يسمّي رؤوف هذا الكتاب باليوميات أو حتى بالمُذكرّات الشخصية التي تُكتب بشكل متباعد نسبيًا وإنما يحلو له أن يسمّيها بالذكريات الناجمة عن فعل التذكّر الانتقائي لأحداث مهمّة بقيت عالقة في شريط الذاكرة ولا تقوى على مغادرته أبدًا. وعلى رغمٍ من بعض الأخطاء في الأسماء والتواريخ فأن ذاكرة رؤوف مُسعد متيقّظة وقادرة على فعل الاستذكار لأحداث وقعت على مدى ثمانية عقود. ما يهمنا في طفولته التي أمضاها في مدينة "ود مدني" السودانية أنه بدأ في الخامسة من عمره في الروضة والتحضيري، وفي السابعة شرع بالمرحلة الابتدائية التي أكملها بنجاح وهو في سنّ الحادية عشرة لكنه سيتعثّر في المرحلة الثانوية قليلاً ثم يلتحق بقسم الصحافة في جامعة القاهرة ويتخرّج فيها عام 1960، وكان ضمن دُفعته حمدي قنديل، وسامي خشبة، ويحيى مختار الذين تعيّنوا في الصحف ووسائل الإعلام الرسمية باستثناء رؤوف مُسعد الذي شعر بالإقصاء المُتعمَّد. تُرى، ما سرُّ تهميشه وإبعاده؟ هل لأنه كان شيوعيًا، أم أنَّ هناك سببًا آخر لتنحيته عن المشهد الثقافي والإعلامي في مصر؟لا يتبِّع رؤوف مُسعد نسقًا خطيًّا في سرد الأحداث، فهو منذ بداياته الأدبية الأولى كان حُرًا، ومتمردًا على الأنماط السرديّة التقليدية لذلك فهو يتنقّل بين الأزمنة والأمكنة والأحداث، فلاغرابة أن يقطع سير الحدث ثم يعود إليه بعد مدة من الزمن. فقد نوّه عن اكتشافه الشيوعية في سنّ الخامسة عشر، ثم انتمائه بعد سنتين إلى تنظيم "طليعة العمال" لكنه لا يجد حرجًا في القول بأنه لم يقرأ أيًا من كتب ماركس ولينين ولم يفهم كتاب "المادية الجدلية" لجوزيف ستالين ربما لوعورة الترجمة أو لعدم قدرته على هضم الأفكار والمفاهيم الفلسفية آنذاك.كثيرة هي الأسماء الأدبية التي تمرّ في هذه السيرة لكنَّ أهمّها على الإطلاق بالنسبة إليه هما صنع الله ابراهيم وكمال القلش فهو يعترف بالفم الملآن:(لولا وجود صنع الله في حياتي لما كتبت أصلاً، ولولا تشجيع كمال لما أنهيت "بيضة النعامة") وهذا يعني أنّ رؤوف مُسعد كان كاتبًا خاملاً وكسلانَ وقد عبّر عن هذا التقاعس والفتور حين قال:"كنتُ فاقد الثقة فيما أكتب. . . كنتُ أكتب ببطء. . . وأحيانًا بدون مزاج" والأغرب من ذلك أنه كان يطالب صنع الله وكمال دائمًا بقراءة ما يكتب وأن يعرف رأيهما في كتابته. وكان رؤوف وصنع الله لا يؤمنان بشيء اسمه الإلهام أو المَلَكَة الإبداعية، وإنما بالدأب، والانتظام، والمثابرة على الكتابة. وبفضل صنع الله الذي كان بمثابة السوط الذي يلسع ظهور الكسالى تعلّم رؤوف التأمل، والنظام، والانغماس في الكتابة الإبداعية التي يحبها ويؤمن بها لأنها تستغور أعماقه وتلافيف عقله. وسوف ينضمّ إلى هذه المجموعة في السجن عبدالحكيم قاسم ويؤسس الأربعة مجموعة متمردة على "الواقعية الاشتراكية" ويبدأوا بكتابة نماذج قصصية وروائية بنَفَس حداثي مغاير لما كان شائعًا في ستينات القرن الماضي. وسوف يتعرّف رؤوف لاحقًا على أدوار الخرّاط الذي كان منغمسًا بنظرية "الحسّاسيّة الجديدة" التي طبّقها على أدب السبعينات فأنارت لرؤوف بعض الجوانب المُعتمة في رؤيته الإبداعية وطبيعة الأعمال الأدبية التي يمكن أن يقدّمها للقرّاء العرب. لم يَشهد رؤوف مُسعد التعذيب المُمنهج في السجون السياسية فبعد حادثة تعذيب شهدي عطية وقتله الذي أحرجَ الرئيس جمال عبدالناصر حين كان في زيارة رسمية إلى يوغسلافيا حيث وقف ......
#رؤوف
#مُسعد
#يشهد
#نُعاس
#البحر
#فيمشي
#الماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712738

عبد العزيز فرج عزو : بطولة الرماية السنوية علي الاطباق الطينية أو الفخارية والتي أقيمت بدولة الامارات 2020- 2021 وتعريف مبسط عنها
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث البطولة السنوية للرماية علي الأطباق الطينية والتي أقيمتبمنتجع الفرسان الرياضي الدولي بدولة الإمارات العربية من 1 ديسمبر 2020 وحتى الأولمن فبراير 2021.-- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الآتي::------------ اشترك في البطولة عدد كبير من الرماة الرجال والسيدات علي مدي شهرين ووفقا لنظام هذه البطولة وهذه اللعبة أيضا تم اعتماد أول خمسة عشر طبقا طينيا تكون بمثابة طلقاتتدريب فيما تم تسجيل النتيجة في ضوء أخر عشرة أطباق طينية ليتأهل أفضل عشر رماةإلي نهائي البطولة. --- [[[ ثانيا ]]] نتائج البطولة النهائية أسفرت بالاتي:::------------ 1- حصول الرامي محمد الامجان خانا علي الميدالية الذهبية وجوائز المركز الأول وقد تم إصابة16 طبقا من أصل 20 طبقا.--- 2- حصول الرامي صالح الامجان خانا علي الميدالية الفضية وجوائز المركز الثاني وقد تمإصابة 15 طبقا من أصل 20 طبقا.--- 3- حصول الرامية أشجان صالح خانا علي الميدالية البرونزية وجوائز المركز الثالث وقد تمإصابة 14 طبقا من أصل 20 طبقا.--- [[[ ثالثا ]]] تعريف مبسط عن رياضة الرماية علي الأطباق الطينية أو الفخارية وهو الآتي::------------ الرماية علي الأطباق الفخار الطينية هي لعبة رياضية يصوب فيها اللاعبين الهدف علي الحمامة الطينية أي طبقا فخاري أو طيني يقذف في الهواء ليتخذ هدفا للرماة التي تطلقها آلة في الهواء ويستخدم الرماة بندقية رش تطلق قذائف تحتوي علي نحو خمسمائة رصاصة صغيرة يبلغ قطر الطبق الفحاري 11 سم وهذه اللعبة لها ميدان خاص بها.-- هذه كانت أحداث البطولة السنوية للرماية علي الأطباق الطينية أو الفخارية والتي أقيمتبدولة الإمارات في 2020 و2021 والي لقاء وبالله تعالي التوفيق. ......
#بطولة
#الرماية
#السنوية
#الاطباق
#الطينية
#الفخارية
#والتي
#أقيمت
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712737

لؤي الشقاقي : لا تسرع يا بابا 2
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي اسمعني يا بابا قبل ان تُنهي حجك الى بيت ابو الانبياء ابراهيم ، لقد فرضوا حظر التجوال بحجة كورونا ولكنهم فرضوه حتى يمنعوا الناس من الوصول اليك ، حتى لا ترى او تسمع شيء ،.يا بابا ان كل ما شاهدته وسمعت به من مصائب ومحن لا تعدو نسبتهُ 10&#1642-;- مما حصل وجرى ،.يا بابا تعال وطف حول بيوتنا الغارقة في الوحل والطين والاوساخ ، هذا ان جاز تسميتها ببيوت ، تعال وطف حول خرائبنا المغموسة في الجهل واتلُ تراتيل السلام والقداس الأكبر لعل نفوسنا تهدأ و ارواحنا المحلقة في الملكوت تستقر ، باركنا يا بابا ببركة العذرا ام النعم .اعرف يا بابا اني اثقلت عليك ، وانت متعب ومثقل بالأمراض وبالسنون ، تعال وطف حولنا وحج الينا وستجد الله هناك ، لن تجد الله في قصر السلام ولا في المنطقة الخضراء ، فالله صديق الفقراء ورفيق الوحيدين وانيس الغرباء .تعال وتدفئ بنا ، صحيح ان خرائبنا باردة لا سقف فيها ولا نار للطبخ او التدفئة ، لكنها مليئة بالمشاعر الصادقة وبالحب ، تعال لوحدك لا تجلب معك جيش من الحرس والحماية ، حتى لا تفزع الاموات ولا الارواح التي حلت بفناء تلك الخرائب ، تعال لوحدك وسوف نحميك بأرواحنا واولادنا ، لانكذبك القول ان قلنا اننا سنضحي بانفسنا من اجلك ، لاننا اول مرة سنضحي من اجل انسان يستحق ، فقد افنينا عمرنا في التضحية من اجل الفاسدين واهرقت دمائنا في صراع العروش وحرب الكراسي ، قُتلنا من اجل ان يتربع شعيط ومعيط على صدورنامتحزمة وابني على راسي .. شتطحن طحن حرب الكراسيتعال بدون مترجمين فالعيون تفهم بعضها اذا كانت القلوب نظيفة ، وليس انظف من قلوبنا الا جيوبنا ، تعال فالعين فمُ ، اعرف بانك تعلمُ أن جراح الضحايا فمُ ودماء الشهداء فمُ .تعال وسنحملك على الاكتاف ، لن نقبل ان يتلطخ ثوبك الطاهر المقدس بالوحل ولكنه سيتشرف ان يتخضب بدماء الضحايا والشهداء ، ويتعمد بدموع الثكالى والأيتام .تعال لتسمع كلام الجراح ..اللهم انا نشكو اليك سوء ساستنافقد قتلوك فيناوهاهي دمائك تنز من اسماعنا وابصارناوهم سعداء ينظرون الينامنتشين منتصرين يمتصون دمانالقد حكمونا بأسمك طوال 18 عاماصلخوا جلودنا وصنعوا لهم منها معاطفتقيهم حر الصيف وبرد الشتاءجعلونا نترحم على جني عام الاولحتى جزنا من العنب ونريد بس السلةبل حتى السلة باعوها في سوق نخاستهموعادوا ليأخذوا ماتبقى فينا من عظاميخرجونا علينا كل يوم بضرائب ربويةحتى شايلوك اكثر المرابين سوءارحم منهم فينافرضوها كي يملؤا كروشهم النتنةوالحضرة ملأى بالقتلى وبالأشلاءاحياءٌ مازلنا احياءنحيا في حي الاسرى والمفقودين وحي الشهداء ......
#تسرع
#بابا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712736

عبدالله محمد ابو شحاتة : هل يريد العرب التقدم للأمام ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة هل العرب فعلاً يبحثون عن التقدم والتحديث سؤال سأله " زكي نجيب محمود " في كتاب "ثقافتنا في مواجهة العصر" ولقد كانت إجابته هي ذات الأجابة التي كنت متمسكاً بها دائماً، وهي أن العرب ومن على شاكلتهم من مسلمي هذا العصر لا يؤمنون بالتقدم ولا بالحضارة، حتى وإن قالوا بألسنتهم عكس ذلك، فإنهم لا يتعدوا كونهم يرددون شعارات فارغة تتناقض تماماً مع ما يؤمنون به ويقرونه في قرارة نفوسهم. ولقد اقترح ذكي نجيب محمود لإثبات تلك الحقيقة ( أي كون العرب لا يؤمنون إلا بالرجعية والتخلف ) أن نحدد ونحلل المفاهيم، فلا نقول "التقدم" ثم نترك اللفظ على عواهنه دون أن نبين ما هو التقدم الذي نعنيه، بل علينا أن نضع تعريفاً محدداً حتى يظهر أمامنا بشكل محدد موقفنا وموقف الآخرين جلياً واضحاً. فالتقدم في معناه الشامل قائم على إقرار بديهي، وهو أن الحضارة لها وجهة واحدة للأمام، بمعنى أن الحاضر بالضرورة أفضل من الماضي إذا قارناهم بشكل شامل، وعلى هذا أيضا يضع التقدم هدفه بأن يجعل المستقبل أفضل من الحاضر. وعند وضع هذا التقرير البسيط لمعنى التقدم يظهر أمامك بشكل جلي كيف أن هؤلاء الاصوليين الذين لهم الغلبة في مجتمعنا اليوم لا يمكن إلا أن يكونوا أبعد ما يكون عن التقدمية وعن الحضارة، ولكنهم بارعين في الاتفاق لفظاً والمناقضة معنى، فالنفاق يسري فيهم سريان الدم في الوريد. فتجد أحدهم يقول لك نحن لسنا ضد العلم، ثم تجده يؤمن بالمس واللبس والخوارق ويريدنا أن نُسير حياتنا وفقاً لأشياء لا يمكن اختبارها ولا تمت للمنهج العلمي بصلة. وهكذا هذا المدعي المنافق يقول بأعلى صوته نحن تقدميون نحن مع التقدم، ثم تجده يؤمن بنقيض التقدم، تجده يؤمن بأن الماضي أفضل من الحاضر، بل ويتغنى بالماضي ويعتبره المثال والذي علينا أن نُشكل الحاضر وفقاً له ؟ يحدثك عن التقدم الذي يفترض تغير وتحديث دائم في قواعد وأحكام الحياة، ثم تجده يؤمن بأن كافة قواعد حياته من أول دخول الحمام إلى العمل والسياسة والحكم قد قُررت سلفاً منذ ألف أربعمائة عام، فأي تقدم هذا الذي يدعيه هذا المُهرج.أي تقدمية تلك التي يبحث عنها هذا البهلوان المثير للشفقة والذي يؤمن بحديث يقول له " لا يأتيكم زمان إلا والذي بعده أشر منه حتى تلقون ربكم"؟فكيف يمكن أن يؤمن بالتقدم وهو يفترض سلفاً أن المستقبل سيكون حتماً اسوء من الماضي والحاضر، إنها عدمية لم ارى لها مثيل، وانطلاقا من تلك العدمية المنحطة يحاول جاهداً أن يُحقر من كل فكرة ومبدأ حديث ليمجد في المقابل كل فكرة ومبدأ قديم، فهو يرى مثلاً أن نظام الخلافة لابد وأنه أفضل من الديمقراطية والنيابية الحديثة، والعقوبات البدنية هي الصواب بينما السجون والمؤسسات الإصلاحية فاسدة وغير فعالة، وعلى هذا المنوال يستمر في تقديس ماضيه واحتقار حاضرة واليأس من مستقبله، الذي قرر سلفاً أنه سيكون أكثر سوء ، فيعمل هذا الاقرار في النهاية بمثابة التوقع المُحقق لذاته، وبهذا يخلق مستقبلاً ظلامياً منحطاً. فهؤلاء ليسوا إلا أرباب الرجعية وعليهم أن يمتلكوا الشجاعة أخيراً للاعتراف بذلك. ......
#يريد
#العرب
#التقدم
#للأمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712735

محمد حمد : سكارى وما نحن بسكارى
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد تنقذني من حالة ضياع مباغتةابتسامة عابرة تقفز من نافذة قطار انطلق قبل لحظات من محطة ذكرياتي الرئيسية نحو جهات شبه مجهولةيحمل عشاقا(سكارى وما هم بسكارى...) يتبادلون قُبلا اباحيّة المغزى حسب ظنّيوبعض الظن ( بل كلّه في هذه الحالة) اثم !خلف زجاج داكن ومضاد للرصاص ويتحركون على إيقاع همسات ارتداديّةمبلّلة برضاب شفاه متمرّدةتُطالببالمزيد من حريّة التقبيلويبدو ان الجميع غارقون في ذهول ابكم !وسط عالم مُصاب بالتصحّر العاطفي والادمان على التغلغل في طيات الآخرينبحثا عن بواطن الأمور المليئة في أغلب الأحيان بمساحات ضبابية تخدع البصائر والابصار في آن واحد... ......
#سكارى
#بسكارى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712745