حسين عجيب : النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، الجزء الثالث _ استمرارية الزمن
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب وحدة الوجود ظاهرة ، تتمحور حول استمرارية الزمن ، واستمرارية الحياة بالدرجة الثانية .هذه الفكرة الجديدة أيضا ، سوف أتوسع بمناقشتها خلال الفصول القادمة .مقدمة غير مباشرة اللطف والتهذيب ( الاحترام _ المتبادل _ الذاتي والموضوعي أو الفردي والاجتماعي ) مهارة إنسانية مشتركة ، وتمثل ذروة القيم الأخلاقية في مختلف الثقافات والمجتمعات الحديثة .مرحلة الاحترام ، تتمثل بنجاح الانسان على المستويين الفردي أو الاجتماعي ، بالانتقال من العيش على مستوى الغرائز والانفعالات إلى العيش على مستوى العقل والضمير .وهي نفس الفكرة عند أريك فروم ، حيث تتحقق الصحة القلية الفردية أو المجتمع السليم ، وعند ستيفن ر كوفي ، فكرة تحقيق الانتصار الذاتي ، في كتاب المهارات السبع خاصة . وهي فكرة أولية ومشتركة ، عند سبينوزا وفيكتور فرانكل وغيرهم كثر . والاختلاف في الصيغ وطرق التعبير بينما جوهر الفكرة ( الخبرة ) يتشابه بشكل يثير الدهشة .....يشعر الانسان ويعتقد أن الحق معه .بعبارة ثانية ،الرضا الذاتي حاجة ضرورية للإنسان ، مثل الهواء والماء . ويعمل كل فرد على تحقيقها بمختلف السبل والوسائل ، سواء منها المشروعة والإنسانية أو المرفوضة وغير العقلانية .تبدأ الخطوة الغلط ( في اتجاه القاع ، أو النكوص إلى مرحلة تطورية سابقة ) بالخداع الذاتي : غدا سأعيش بالشكل الصحيح والملائم ، وأما اليوم فهو استثناء ، ...توجد عبارة قرأتها في رواية نسيت عنوانها ومؤلفها _ ت ، بما معناه : أن من ينتظرن _و اليوم المناسب للبدء بالحياة الصحيحة واللائقة ، يشبهون الشخص الذي يقف على ضفة النهر ، ينتظر أن يجف حتى يعبر إلى الجهة الثانية . لا أحد يجهل الخداع ، المتبادل أو الذاتي .....يوجد اتفاق حول المستويات الثلاثة ، المراحل ، للحياة الفردية : الطفولة والمراهقة والنضج .1 _ تتميز الطفولة والمراهقة بالزمن والخبرة العقلية ، دون العشرين بالتلازم مع الشخصية الانفعالية .2 _ يتميز النضج أيضا بالزمن والخبرة العقلية _ بالإضافة إلى النمو والبلوغ الجسدي _ بدرجة تحمل المسؤولية الشخصية والانضباط الذاتي . أيضا فكرة مشتركة ومتفق عليها ، تقوم على تقسيم الموقف الإنساني بدلالة النضج والتطور إلى ثلاثة مراحل ومستويات :1_ مرحلة أو موقف الانكار .الابتعاد عن الواقع أو التناقض معه ، أو الانفصال في حالة المرض القصوى .2 _ مرحلة أو موقف الضحية .الحاجة إلى عدو ، أو الحاجة إلى موضوع للوم والندب أو الشتم والعداء .3 _ مرحلة أو موقف المسؤولية المتكاملة ، تتلخص بعبارة : مشاعري مسؤوليتي .مواقف أبو العلاء المعري وابن عربي وسبينوزا وتشيخوف وتشيمبورسكا ورياض الصالح الحسين وأنسي الحاج وأدونيس ، وغيرهم كثيرون _ ات لحسن الحظ .....هوامش وملحقات الحياة شكل والزمن مضمون .التفريق بينهما صحيح ، أو مبرر ، فقط لأسباب دراسية وتوضيحية شبه علاقة الذات والموضوع . يكرر معلمو التنوير الروحي منذ عدة آلاف سنة وأكثر .وها أنا ذا ، أتعثر بها اليوم بالصدفة ، وتعيدني إلى أيام الشعر والحب ....ألا ليت الشباب يعود يوما .....الانسان وبقية الكائنات الحية ، ثلاثي البعد : زمن وحياة ومكان . وهي متلازمة يتعذر فصلها ، أو إخترالها أو عزل أحد عناصرها وخاصة متلازمة الحياة والزمن . والتصور السائد في الثقافة العالمية العلمية والفلسفية يعتبر أن الانسان يجسد الحياة بينما الزمن والمكان خارجه _ هناك . وهذا أحد مصادر الخلل الثابتة في عدم فهم الزمن أو الحياة ( طبيعتهما وحدودهما و ......
#النظرية
#الجديدة
#للزمن
#الرابعة
#الجزء
#الثالث
#استمرارية
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712707

مؤيد عبد الستار : الجواهري.. يوم أصيب بنشابة القناص
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار الشاعر الراحل محمد مهدي الجواهري مجد ثورة تموز وقائدها الزعيم عبد الكريم قاسم وقال فيه:جيش العراق ولم أزل بك مؤمنا وبأنّـكَ الأمــــلُ المرجّى والمنىعبد الكريم وفي العراق خصاصة ليــــــدٍ وقد كنت الكريم المُحسناوكان الزعيم عبد الكرم قاسم زاره في بيته في الايام الاولى للثورة وحظى بمكانة كبيرة وانتخب رئيسا لاتحاد الادباء ونقيبا للصحفيين. وهو الذي عرفه والتقى به في لندن اواسط الخمسينات ويقول عنه ( كان عبد الكريم قاسم يعرف الانكليزية وشيئا من التركية والكردية وقد وصفه أحد المراسلين الصحفيين الامريكيين الذين عرفوه فقال إنه زعيم غريب في البلاد العربية ) المذكرات ج 2 ص 182 ولكن الرياح لم تجرِ بما تشتهي السفن فتغيرت بوصلة الاحداث السياسية وحدث خلاف وجفاء بين الزعيم عبد الكريم والجواهري ما اضطره اللجوء الى جيكسلوفاكيا عام 1961 . وقد فصل ذلك الخلاف في مذكراته. من بين تلك الاحداث يشير الجواهري الى اعتداء وقع عليه في الكرادة الشرقية من قبل رجال الامن نقتبس منه الاتي: (على جانبي الطريق من يضايقني في ذهابي وايابي ، واكثر من ذلك فحتى عندما صبغت ثيابي بالدم وأنا أرمى بـ ( نشابة ) في الكرادة الشرقية نفسها من أحد قناصة جهاز- مجيد جليل - ...مذكرات الجواهري ج 2 ص 271)وكان قد وصف هذا الحادث في رسالة اللجوء التي قدمها للسلطات الجيكوسلوفاكية بقوله ( رميت بسهم حجري ..) راجع الرسالة التي نشرناها حول الموضوع *.اضطراب الحياة السياسيةكانت هذه المضايقات سببا لمغادرة الجواهري العراق الى لبنان ومن هناك الى براغ عاصمة جيكوسلوفاكيا حينذاك ، نلاحظ وصف الجواهري لما حدث وكأنه معركة البسوس في الكرادة الشرقية لشدة معايشته الشعر العربي الكلاسيكي وتأثره بلغة الشعر القديمة . فالكرادة الشرقية محلة مزدحمة ضيقة الازقة والطرق لا تتناسب ومعركة بالنشاب والقنص الذي يشيع في بوادي العصر الجاهلي.اما عبد المجيد جليل فهو مدير الامن العام في عهد عبد الكريم قاسم، أعدم بعد انقلاب 8 شباط .يكتب عنه عقيل الناصري في مقال له منشور في الحوار المتمدن مايلي:(عبد المجيد جليل وأقطاب أمنه لا هم لهم في تقاريرهم سوى تأليب السلطة على الناس، لاسيما على الشيوعيين واعتماد الشدة والعنف ولا سواهما في فرض سيطرة الحكومة، وكأن ذلك هو العلاج في تصفية المعارضة..... واغتيل المئات معظمهم من الشيوعيين والبارتين، وكانت أجهزة الشرطة والأمن تهمل التحقيق في جرائم الاغتيالات ولا تتعمق فيها،)**نستنتج من هذه الاحداث ان جهاز الامن لم يكن مساندا لثورة الرابع عشر من تموز ، لانه ظل تحت ادارة رجال العهد الملكي وأغلبهم من الكارهين للثورة والتغيير الذي حصل في العراق ، وكانت ممارساتهم ضد القوى الوطنية تثير مشاعر الكراهية والشعور بالظلم من نظام الحكم الجديد لكي يشتد سخط المواطنين على النظام وتصبح الارضية الشعبية جاهزة لقبول تغيير النظام الجمهوري .عداء الشيوخ لثورة تموزكان عداء رجال الدين لثورة تموز سافرا وعلى الاخص من كان منهم مستفيدا من الاقطاعيين الذين تزعزعت مراكزهم بسبب صدور قانون الاصلاح الزراعي ويذكر الجواهري سببا جليا لعدائهم للثورة في مذكراته ج 2 ص 216 ( كانت للشيوخ - رجال الدين - حصص كثيرة مما كان يسمى بـ ( خيوط ذهبية ) من المزارع التي تخصص لهم من الاقطاعيين .. فقد كانت قطع من الارض تخصص وارداتها لهذا الشيخ أو ذاك .. وقد قطعت عنهم هذه الحصص بموجب قانون الاصلاح الزراعي الذي لم يلتفت الى هذه الناحية وحرموا المورد الاول بل الوحيد لهم ولمن معهم ).<b ......
#الجواهري..
#أصيب
#بنشابة
#القناص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712706

حسين رشيد : خدمات وأرباح الشركات الأجنبية
#الحوار_المتمدن
#حسين_رشيد تعمل في البلاد منذ نيسان 2003 العديد من الشركات العابرة للقارات في قطاعات النفط، والاتصالات، والانترنت، والكي كارد، والفيزا كارت، والماستر كارت، وغيرها من الشركات التي يفترض انها تقدم خدمات للمشتركين والبلاد، وتضيف مردودا ماليا لخزينة الدولة، وفي ذات الوقت، تخضع للقوانين النافذة في البلاد، خاصة الضرائب، وتسديد الاجور والرسوم المترتبة على عملها، الذي تجني منه ملايين الدولارات ان لم تكن المليارات، فضلا عن وجوب دعمها ورعايتها الفعاليات والنشاطات، الانسانية، والاجتماعية، والثقافية. منذ جولة التراخيص النفطية الاولى وحتى اليوم، لم يتبادر لسمع اي منا، او قراءة خبر مفاده بأن احدى الشركات النفطية الكبرى المستثمرة في البلاد، انشأت مشروعا خدميا إن كان مدرسة، او مسرحا، او دار رعاية، او اي مشروع اخر، يمكن أن يقدم خدمة لشريحة الفقراء في البلاد، كذلك لم نسمع او نقرأ، عن توفير دعم، او رعاية، من تلك الشركات لفعالية ثقافية، فنية كانت او ادبية، او رياضية، او اجتماعية، كما معمول به في دول اخرى، ربما تعمل فيها ذات الشركات العاملة في البلاد.شركات الهاتف النقال والانترنت، هي الاخرى بعيدة كل البعد، عن هكذا خدمات، يفترض انها ضمن عقد التراخيص، ويفترض ان جزءا من ارباحها يذهب لدعم الشرائح المعوزة، والحالات الانسانية الخاصة، والفعاليات الاجتماعية، والثقافية، وللأسف فشلت في ذلك مثلما فشلت في تقديم خدمات محترمة تليق بما يدفعه المواطن من مبالغ مالية، لكنها فلحت في نشر الاعلانات، في وسائل الاعلام المختلفة، ومواقع الالكترونية معروفة، وهذا حتما ليس لأجل سواد عيون وسائل الاعلام، او لدعمها، فالغاية من ذلك يعرفها القاصي والداني، وللاسف سقط الكثير من وسائل الاعلام بهذا الفخ، وباتت هذه الشركات، خطا احمر لا يمكن تجاوزه. اما شركات التعامل المالي فهذه حكاية مختلفة، فهي تعمل بعيدا عن اي رقابة حكومية حالها حال بقية الشركات، ومن دون اي متابعة، ومن دون اي اهتمام لشكاوى الناس المتضررين من عمل وتعامل تلك الشركات، وما تقدمه من خدمات، فيها الكثير من اللبس المالي، وحتما وصل لمسامع الجهات المعنية ما حدث للمتقاعدين من خلال تحويل صرف مرتباتهم من شركة الى اخرى، وكيف تتم الاستقطاعات، والسرقات العلنية، التي يفترض ان تضع الحكومة والجهات المعنية حدا لها.ويبقى السؤال ما الضير ان تكون هناك شركات وطنية في كل ما ذكر، تنافس الشركات الاجنبية العابرة للحدود والتي تدار بملاكات عراقية اكملت دراستها وتعاليمها في مدارس وجامعات الدولة العراقية، كي يتاح للمواطن حق الاختيار. ......
#خدمات
#وأرباح
#الشركات
#الأجنبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712705

ماجد احمد الزاملي : الشرعية الدستورية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الإشارة إلى مبادئ الحكم الرشيد تأتي تكريساً لشرعية المبادئ (إضفاء مظلَة من الشرعية الدستورية عليها) لأنها جزءاً من قواعد الدستور لتكتسب بذلك السمو والرفعة والاحترام والإلزام الذي يوقع على الدولة ممثلة بكافة سلطاتها التنفيذية التشريعية والقضائية. ويُجسد النص الدستوري على هذه المبادئ، الحرص على حماية حقوق الإنسان وحرياته عبر وسيلتين أولهما تعزيز منظومة الحقوق والحريات المنصوص عليها بالدستور بإضافة أجيال وصور جديدة لتلك الحقوق إلى وثيقة الدستور، وثانيهما تزويد هذه الحقوق بأدوات ووسائل أكثر فاعلية وحداثة لحمايتها وضمان التزام السلطات. وهذه القيم مكرسة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، كما جرى تفصيلها بشكل أكبر في العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية لعام 1966، الذي تتجسد فيه طائفة كبيرة من الحقوق السياسية والحريات المدنية التي تستند إليها الديمقراطيات الصحيحة. إن دولة القانون بمفهومها الواسع هي التي تقيم التوازن بـين ضـرورات الـسلطة وضمانات الحقوق والحريات العامة؛ لأن تغليب ضرورات السلطة يـؤدي إلـى الاسـتبداد، وتغليـب ضمانات الحقوق والحريات العامة يؤدي إلى الفوضى. ودوماً كانت هناك هوة واسعة بين الشعار أو المبـدأ الدسـتوري وبين تحقيقه على أرض الواقع. إنَّ مسؤولية الوصول إلى الحكم الرشيد لا تقع حصراً على عاتق الحكومـة. إن الحكم الرشيد يتطلب، بالطبع، العديد من الإجراءات من جانب الحكومـة، ولكنـه يتطلـب أيـضاً مشاركة فاعلة من قبل المحكومين/الشعب. إن الوصول إلى الحكم الرشيد ليس مسألة بسيطة، وإنمـا يشكل تحدياً على المستويات كلّها الثقافية والـسلوكية والمؤسـساتية والتقنيـة... والـسياسات أو الإجراءات المتخذة لمواجهة هذا التحدي المتعدد الجوانب يجب أن تأخـذ بالحـسبان فـي مختلـف تفصيلاتها قيمتي الحكم الرشيد : التضمينية والمسائلة، والعمل على تعزيزهما وإزالة العوائق التـي تحد منهما. والديمقراطية تُهيء بيئة مناسبة لحماية حقوق الإنسان وإعمالها على نحو فعّال. والديمقراطية إحدى قِيم الأمم المتحدة ومبادئها الأساسية والعالمية غير القابلة للتجزئة. وهي تستند إلى إرادة الشعوب التي تُعبِّر عنها تعبيراً حراً، كما أنها تتصل اتصالاً وثيقاً بسيادة القانون وممارسة حقوق الإنسان والحريات الأساسية.أنّ مسألة الديمقراطية تحتل مكانة سامية لدى منظمة الأمم المتحدة لذا فإنّ المنظمة تقوم بدعم الدول وذلك لدعم وإعمال قيم الديمقراطية وذلك من خلال برنامج الأمم المتحدة الإنمائي ومفوضية حقوق الإنسان وإدارة عمليات حفظ السلام , فضلا عن إدارة الشؤون السياسية وصندوق الأمم المتحدة للديمقراطية وهيئة الأمم المتحدة للمساواة بين الجنسين وتمكين المرأة حيث تقوم منظمة الأمم المتحدة . الدستور العراق الحالي لعام 2005، لا نجد فيه أي إشارة صريحة إلى الحكم الرشيد كمنظومة مستقلة ومتكاملة من المبادئ، وعوضاً عن ذلك نلمح الإشارة الضمنية إلى بعضٍ من أهم مبادئ الحكم الرشيد يتقدمها مبدأ سيادة القانون بصفته قمة البناء القانوني الرصين للدولة، إذ ورد النص عليه في أكثر من موضع منها ما جاء في الديباجة من غاية يسعى إليها الدستور والعراق في السعي إلى بناء دولة القانون وكذلك التطلع الى المستقبل عبر نظامٍ جمهوري اتحادي ديمقراطي تعددي، عَقَدَنا العزم برجالنا ونسائنا، وشيوخنا وشبابنا، على احترام قواعد القانون وتحقيق العدل والمساواة، ونبذ سياسة العدوان. ولكن لا يمكن تحديد نوعية الحكم المؤسساتي الناجم عن دولة القانون إلاّ من خلال الربط بين دولة القانون والمناخ الذي نشأت فيه : فكرياً وفلسفياً، وسياسياً، واقتصادياً، واجتما ......
#الشرعية
#الدستورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712704

عبدالامير الركابي : ماركس الطبقي واوربا التحوليّة؟ 12
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي ينتمي ماركس الى الزمن العقل/ جسدي، العقل الأحادي الموافق للفترة التفاعليه الممتدة من بدايه تبلور الظاهرة المجتمعية التحولية، الى نهايه سطوة الأحادية ومفاهيمها، ونمط رؤيتها للحياة والوجود والمجتمعات، ولاشك بان منظر الصراع الطبقي، والمادية التاريخيه، هو احد اهم الدالات، واخر الإشارات الى نهاية الطور العقلي الأدنى التصيّري، ماقبل العقلي المتحرر من وطاة الجسدية الارضوية. وماننوه به هو ضروره لامهرب من المرور بها، تلبي اشتراطات ضرورة اساس، ولازمه عضوية انتقالية مقررة، مع انتهائها تنتهي الظاهرة المجتمعية، وتصير مهيأة للاختفاء كما هو مقرر لها ومحكوم عليها ابتداء منذ ان وجدت، باعتبارها حالة انتقال أخير، ومحطة عبورمقررة، قبل بدء اكتمال أسباب الانبثاق النوعي العقلي، مافوق الجسدي الحيواني الارضوي، وهو ماقد انتهت اليه عملية الترقي الأولى الحيوانيه، مع الحيوان المنتصب الذي يستعمل يديه، قبل انبثاق شكل الخلقية النوعية العقليه، مافوق الحيوانيه/ "العقل"، بصيغتها الأولية الابتدائية، الامر الذي استمر معتبرا كحالة استكمال، متمم للوحدة الجسدية البشرية، وبالاساس، استبعاد واطراح واقعة الانتقال من الأحادية الحيوانيه، الى الازدواج ( العقل/ جسدي/ الانسايواني)، بخلاف الظاهر، ومايبدو من اندماجية شكلية، هي مجرد ضرورة وحالة لزوم متفق مع آليات واشتراطات صيرورة وارتقاء العنصر، او النوع الخلقي الجديد، في الفترة التي تسبق توفره على أسباب التحقق المستقل. هل الكائن البشري كتله موحده، "العقل" من ضمنها ولزوم لكمالها مثل أي عضو آخر؟ ام ان انبثاق العقل الابتدائي، هو انتقال خلقي نوعي مافوق جسدي،، بمعنى ان "العقل" هو كينونة ونوع حيوي اعلى من الجسدية الحيوانيه، مستقلة بذاتها وخواصها، بغض النظر عن اندماجها الراهن المؤقت بالحيوان، وبالجسدية الارضوية؟ هاتان رؤيتان منفصلتان متباينتان عن بعضهما كليا، لكل منهما أسبابه ومترتباته، والاشتراطات المسوغة له، الأولى الادماجية، هي كل مايعرفه الكائن البشري عن ذاته الى اللحظة الراهنة، وعن مجال وحقيقة وجوده ومساراتها، وعن المجتمعية التي هو موجود في غمرتها، الامر الغالب الساري منذ ان صار البشر يفكرون أي يستعملون المخلوق الجديد. والثاني هو مايراد هنا التاسيس له، خلافا للشائع المتعارف عليه، المعتبربمثابة الوعي، ونوع اعقال العالم والوجود، وهو ماينتمي ل "قرآن العراق"، فكما ان الكيانيه البشرية ازدواجية، فان الادراك العقلي ازدواجي هو الآخر، متجلياته تمر ب، وتتراوح، بين جسدي ارضوي مؤقت، وعقلي نهائي تحققي مع افتراق أساسي بين تدرجات الخلقية الحياتيه في مستوى الوعي وادراك الذات والوجود، بين انعدامه واتصاله بالغرائز في الطورين الأول والثاني، وصولا لممكنات وعي وادراك الذاتيه والطبيعة في الطور الثالث.والمفارقة الحرية بالتوقف، هي تلك التي يقوم العقل بانتاجها هو ذاته ضد ذاته وكينونته، فالجسدية العقلية بماهي البقية الحيوانيه المتخلفة من الطور الارتقائي النشوئي الحيواني الأول، لاتملك، ولاتستطيع وعي ذاتها ومحيطها، الامر الذي يقع على الموجود الجديد العقلي الاضطلاع به، من ضمن وبناء لاشتراطات كينونته وصيرورته باتجاه استقلاله وتحرره، ولن نتطرق هنا لكيفيات وتدرجات عمل العقل في الفترات غير الممكن الاستدلال عليها، ابان الحقب والازمان السابقة على مايسمى "الحضارة"، وبدء التدوين، والنطق اللساني، السابق على النطق العقلي، ومن ثم ماقبل الظاهرة المجتمعية التي يصير العقل خلالها وعندها، مهيئا لاجتياز اخر واعلى مراحل تصيره الضروري، قبل بدء عمليه انفصاله عن حام ......
#ماركس
#الطبقي
#واوربا
#التحوليّة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712703

مصعب قاسم عزاوي : الإكسير السري للصحة والعافية والعمر المديد
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.يُشكل ما يتمتع به الأشخاص من أنواع علاقات مختلفة في حياتهم جزءاً أساسياً من وجود هؤلاء الأشخاص. وهكذا، يمكننا أن نقول أن هذه العلاقات تبدأ في مهدها كعلاقة الأطفال مع والديهم، ثم كبالغين مع أبائهم، وبعدها كأشخاص ناضجين لديهم شركاء عمل وزملاء وأصدقاء. لذلك، في هذه المحاضرة سوف تبدأ في التكشف أمامك الفكرة المتعلقة بإذا ما كانت هذه العلاقات مع الآخرين تؤثر على صحة الفرد أم لا. وسوف نلقي نظرة على تلك العلاقات مع الآباء والأزواج والشركاء، بل وحتى الشبكات الاجتماعية الأكبر حجماً، لكي تستنتج أن العلاقات الجيدة، والروابط الاجتماعية السليمة – سواء في محيط الأسرة أو مع الأصدقاء والمجتمعات الروحية – فضلاً عن حالة التفاؤل التي تسود هذه الصلات تُعد من المقومات الأساسية لكي تتمتع في ظلها بصحة جيدة.نظرت دراسة أجريت في جامعة هارفارد بخصوص هيمنة الضغط النفسي على الشخص وتأثير ذلك، وتناولت هذه الدراسة مشاركة 126 طالباً من الذكور من طلاب جامعة هارفارد لمدة 35 عاماً، وطرحت الدراسة قضية ما إذا كانت العلاقات الأبوية تؤثر على قابلية حدوث المرض في فترة منتصف العمر أم لا. فكان لدى المشاركين الذين حددوا علاقاتهم مع والديهم بأنها علاقة متوترة بنسبة تصل إلى 100 في المائة قابلية التعرض إلى المخاطر الصحية الكبيرة - بما في ذلك مرض الشريان التاجي والسرطان وارتفاع ضغط الدم والقرحات المعوية وتعاطي الكحول - بعد مرور 35 عاماً. ومن المثير للدهشة أن المشاركين الذين كانت علاقاتهم تتسم بأنها علاقة حميمة ووثيقة مع والديهم قد انخفضت نسبة هذا الخطر لديهم من 100 في المائة إلى 47 في المائة فحسب.وقد تصور الباحثون أن هذه النتائج يمكن أن يرجع تفسيرها إلى أننا نتعلم كل شيء من والدينا، بما في ذلك عادات التغذية وممارسة التمارين الرياضية وأساليب التكيف والتأقلم وطرق التوصل إلى حل الخلافات. كما أننا نكتسب من آبائنا قيمنا وممارساتنا الروحية أيضاً.وخلصت دراسة أجريت على مدى 50 عاماً في جامعة جونز هوبكنز إلى أن معدلات الإصابة بالسرطان ترتبط ارتباطاً وثيقاً بدرجة التقرب إلى أحد الوالدين.وجدت دراسة أجريت بخصوص موضوع تجارب الطفولة السلبية (ACE) التي قام بها طبيب يدعى فنسنت فيليتي حول أحداث الطفولة السلبية وتأثيرها على الصحة، أنه كلما كان الطفل يواجه صدمات أكثر في هذه الفترة - مثل وقوع المشاجرات داخل المنزل الذي يعيش فيه أو ممارسة الضرب بين الآباء والأمهات أو وجود أحد الوالدين أو كلاهما في السجن أو حدوث الاعتداء الجنسي - كلما ارتفع خطر الإصابة بالأمراض الخطيرة في منتصف العمر وكلما ازداد خطر تعاطي المخدرات وتناول المشروبات الكحولية.وفي دراسة ذكرت في المجلة الأمريكية للطب، تم توجيه سؤال إلى حوالي 10000 رجل ممن ظهرت عليهم ثلاثة عوامل أو أكثر من عوامل الخطر المرتبطة بأمراض القلب وتعلق هذا السؤال بمدى إدراكهم لحب زوجاتهم وكيف يشعرون بذلك. وبعد فترة خمس سنوات، كان لدى أولئك الذين أجابوا بأن زوجاتهم أظهرن لهم الحب معدل أقل بنسبة تصل إلى 50 في المائة من الإصابة بمرض الذبحة الصدرية - وهو أحد أعراض مرض الشريان التاجي - من أولئك الذين ردوا على هذه الأسئلة بأن زوجاتهم لم يظهرن لهم الحب.وفي عام 1992 م، ركزت دراسة نُشرت في مجلة الجمعية الطبية الأمريكية (جاما) شارك فيها 1400 رجل وامرأة ممن كان معروفاً لديهم فعلياً بنية تشريح الشريان التاجي على سؤال المشاركي ......
#الإكسير
#السري
#للصحة
#والعافية
#والعمر
#المديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712702

مؤيد الحسيني العابد : الكونُ الواسعُ والعقولُ الضيّقة 27
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The vast universe and narrow minds 27الحديث عن المخفيّ صعبٌ، والحديث عن الموجود أصعب! بينما الحديث عن النّيوترينو هو الأصعب! لأنّ هذه الجّسيمات المتقلّبة المتحوِّرة، تتغيّر نكهاتها كمزاج الحاكم العربيّ! الذي يلعب الغولف في لندن ويطارد البعير في البادية! إنّما هي بحقّ جسيمات ممتِعة وغريبة!يا سادة: جسيم النّيوترينو جميلٌ رغم حربائيّته، وأنا معجب به بلا شكّ! فقد تحدّثتُ عن الجّسيمات الإفتراضيّة، والتي تدخل في تفاعلات مثاليّة ولكنّها بسيطة إلى درجة مقبولة على النّطاق النّوويّ عموماً. فتلك التفاعلات معروفة ومشهورة ومتداوَلة في الدّراسات، ولكنّ المشكلة حينما نطبّق القوانين إيّاها تشذّ عندنا بعض الأمور، فنضطرّ إلى أن نحيد قليلاً ونتحجّج ببعضٍ من التّفسيرات! وقد لاحظنا كيف أنّنا إعتمدنا على قوانين حفظ الزّخم (يسمّونه كميّة الحركة مع أنّني لا أقتنع بهذه التّسمية! وقد وضّحت ذلك في حلقة سابقة، كيف للحركة غير المعرّفة كميّة ما!) والطّاقة، بل وحتّى يمكن أن نعتمد على قانون حفظ الكتلة، وأضيفُ لها قانونَ حفظ المسار، إذا قمنا بدراسة مسارات الجّسيمات إحصائيّاً! للحصول على أكبر عدد ممكن من شكل المسارات التي تسيرها تلك الجّسيمات. وبالتّالي ستكون لدينا قاعدة أقرب إلى الحقيقة، والتي من خلالها نستطيع أن نقرّ قانوناً لحفظها. وسيكون ما أسهله إنْ أخذنا بضعة ملايين من المسارات لكلّ جسيم! فنحن نعيش في زمن الرّصد لتلك الجّسيمات التي ستكشف لنا مكنوناتُها الكثيرَ مما نريد ومما لا ندرِك!هل من ضرر من دراستها او التعرض لها!؟كثير من النّاس، وقليل من الباحثين في هذا المجال، يتحدّث عن ضررٍ ما، للنيوترينوات! لكن في الحقيقة لا ضرر يذكر لهذه الجّسيمات، لأسباب كثيرة، منها سرعتها الكبيرة التي تقترب من سرعة الضّوء أو تساويها(!) بالإضافة إلى كون تلك الجّسيمات تضربنا يوميّاً بالمليارات، ولكلّ جسم من أجسامنا حصّته بالملايين من هذه الجّسيمات، فلا ضرر تمّ، ولمْ يُحصَ شيء منها. حيث تنتج هذه الجّسيمات من إندماج نوويّ ذلك الذي يحصل في قلب الشمس (وفي قلب كلّ نجم من النّجوم). وقد قام العديد من الباحثين بدراسات عديدة وتوصّلوا إلى أنّ ضررها يقترب من الصّفر، لأسباب عديدة، منها مثلاً،عدم وجود شحنة لها، فلا تفاعل مع أيّ من الأنسجة، بينما تقارَن هذه الجّسيمات مع تلك التي لا تمتلك الشّحنة الكهربائيّة كالنّيوترونات والفوتونات وأشعّة غاما (كلّ حسب تصنيفه من الجّسيمات والإشعاعات المعروفة) التي ترافق أغلب التّفاعلات النّوويّة المعروفة، فيكاد يكون تأثيرها لا يذكر بتلك المقارنة.في 23 من شهر حزيران / يونيو عام 2020 قامت وحدة بحثية إيطاليّة بالكشف عن الجّسيم المحترَم، النّيوترينو(!) تحت الأرض في وسط إيطاليا، وأظهرت نتائجَ جميلةً من خلال بحثٍ قدّم في مؤتمر عن الجّسيم الإفتراضيّ. هذه النّيوترينوات كانت قادمة من الشمس أي هي من النّوع الشمسيّ (أو النّجميّ). وقد كشف المتحدّث بإسم المؤتمر المذكور،جيوأكشينو رانوجي الذي يعمل فيزيائيا بجامعة ميلانو، البحث بالقول، أنّه كشف عن العمليّتين اللتين تزوّدان الشّمس بالطّاقة، حيث يعتبر هذا المرفق البحثيّ الإيطاليّ، أوّل من إكتشف النّيوترينوات مباشرة بثلاث خطوات متميّزة لتفاعل منفصل يسمّى تفاعل سلسلة بروتون ـ بروتون (ذكرنا سابقاً أنّ تفاعل بروتون ـ بروتون ينتج لنا ديوتروناً وبوزتروناً مع النّيوترينو، الذي يمكن أن نطلق عليه بالنّيوترينو البروتونيّ، خلال هكذا تفاعل لتمييزه عن الأنواع الأخرى التي تنتج من تفاعلات أخرى، كتفاعل الإلكترون مع البيريليوم السّباعيّ أو ......
#الكونُ
#الواسعُ
#والعقولُ
#الضيّقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712715

سعيد الوجاني : مجلس الامن على ابواب دورة ابريل 2021 بشأن نزاع الصحراء
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ماذا ينتظر المنطقة ؟ ماذا يحاك للمنطقة ؟ هل المنطقة مقبلة على نزاع مسلح كبير ، وكل المؤشرات ترجح ذلك ، وهو نزاع سيكون بين النظامين المفلسين المغربي والجزائري ، المتصارعين من اجل الوجود قبل الحدود ، وليس بين الشعبين الضحية ، البريئين ، اللذين سيكونان حطب هذه الحرب ؟وهل اعلان الناطق الرسمي للأمين العام للأمم المتحدة السيد Stéphane Dujarric بصعوبة ، بل باستحالة تعيين مبعوث شخصي للأمين العام بخصوص نزاع الصحراء ، بعد دفع المبعوث السابق الألماني Hearst K&#246-;-hler ، الى تقديم استقالته منذ اكثر من سنة ، هو رسالة واضحة بنفض يد المنظمة الدولية عن نزاع الصحراء ، الذي دام اكثر من خمسة وأربعين سنة ، دون ان تنجح لا الجمعية العامة ، ولا مجلس الامن ، في إيجاد حل لأقدم نزاع بالمنطقة ... وهو إطالة مقصودة للنزاع ، لاستنزاف المنطقة ، واضعاف الجميع ، ومن ثم الدفع بالأطراف المتصارعة ، خاصة النظام الجزائري ،وجبهة البوليساريو الى اليأس ، وفقدان الامل ، بعد ان انتظرا لما يقارب الثلاثين سنة في الثلاجة ، انْ تنوب عنهما الأمم المتحدة في تنظم استفتاء ، مرة يتملص منه مجلس الامن ، ومرة يعتبره الحل الديمقراطي القادر على حل النزاع المفروض على المنطقة .. وهنا وكما بدأت منذ مدة ، فان الوضعية الحالية جد خطيرة ، ولا تحمل أي افق للحل ، وما تحمله من خلال المؤشرات ، هو انزلاق المنطقة نحو التدمير ، الذي قد تسببه حرب قد تشعل في اية لحظة وثانية ، بين النظامين المتصارعين ، من اجل وجودهما ، لا من اجل شعوبهما ، النظام المغربي ، والنظام الجزائري ... ومن خلال تحليل كل المعطيات المتوفرة ، وقراءة كل السيناريوهات التي قد تسقط في اخر لحظة كصاعقة مفاجئة لم تكن منتظرة ، انّ دول الفيتو بمجلس الامن ، والعديد من الدول الاوربية ، وإسرائيل ، يشجعون على نشوب حرب انْ وقعت ، قد تتطور لتصبح حربا على طريقة الحرب الإيرانية العراقية ... لان المدخل الأساسي لإنجاز مشروع الشرق الأوسط الكبير وشمال افريقيا ، هي الحرب التي لا مفر منها ... وبالفعل لقد بدأت هذه الحرب بمناوشات البوليساريو ، وقد تتطور الى حرب شاملة لن يخرج منها احد سالما .. ومصيبتها ستصيب الشعوب التي يجب ان تتحرك قبل فوات الأوان ، حيث يصبح الندم متأخرا ... فنزول الشعبين الجزائري والمغربي الى الشارع ، لإعلان الوحدة الشعبية ضد نظامين يهينان شعبيهما ، ويدفعان به الى المقصلة ليموت في حرب لا ناقة ولا جمل له بها ، مقابل ان ينعم الحكام بالجاه ، والسلطة ، والثورة ، والدولار، الذي يهرب الى الخارج ، هو واجب وفرض عين ، للحيلولة دون التدمير الذي ستتسبب فيه الحرب العبثية ..ان النظام الجزائري الذي يبني كل خططه على المكر والخديعة ، قد افتضح امره عندما شرع في تهديداته الواضحة ، وليس المبطنة بتنظيم مناورات عسكرية على الحدود المغربية الجزائرية ، وباستعمال الذخيرة الحية ، والأسلحة الثقيلة . بل ان قائد جيش النظام الجزائري سعيد شنقريحة ، هدد مباشرة المغرب بالحرب ، حين ربط بين السلم بالمنطقة ، وبين مشكل الصحراء الذي يعتبره النظام الجزائري ، من أولويات سياساته الجيو/استراتيجية ، والجيو/بوليتيكية ... ومن خبر ساسة الجزائر ، وبالضبط الحزب الوحيد الحاكم FLN المسيطر على قصر المرادية مع الجنرالات ، سيخرج بنتيجة وليس بخلاصة ، انّ الاستقرار بالمنطقة ، لن يعم ابدا ، والمغرب نظامه ملكي ، والجزائر نظامها جمهوري .. فالصراع بين النظامين من اجل الوجود ،لا فقط من اجل الحدود ..ان توغل جيش النظام المغربي في معبر الغرغرات ، قد فاجأ وباغث جنرالات النظام الجزائري ، الذين بدوا ......
#مجلس
#الامن
#ابواب
#دورة
#ابريل
#2021
#بشأن
#نزاع
#الصحراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712714

لطفي حاتم : الميليشيات الطائفية ونزعتها الارهابية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم تمر الدولة العراقية بحالة من الضعف والتعثر في تحقيق وظائفها الأمنية المتمثلة بأمن المواطن وخياراته السياسية والحد من انتشار المليشيات المسلحة التي أضحت حارسا امنيا مسلحاً لقواها الطائفية ومشاركاً في الوظائف (القمعية) لسلطة الدولة العراقية. -- انطلاقا من مشاركة المليشيات المسلحة في وظائف الدولة (الأمنية) أتعرض الى ترابط وظائف المليشيات المسلحة والنزعة الإرهابية المرافقة لأنشطتها السياسية مؤكداً ان هذه الإحاطة لا تشمل العديد من المليشيات المسلحة كون بعضها يشكل جزءً من فعالية المؤسسة العسكرية المناهضة للإرهاب عن سيادة العراق الوطنية لكنني أشير الى تلك المليشيات التي تمارس أدواراً أمنية بالضد من حرية المواطن السياسية وحقوقه الديمقراطية.على أساس ذلك التمايز أتابع أنشطة المليشيات المسلحة السياسية (الأمنية) بموضوعات عامة مكثفة –1- بداية أشير الى أن النزعة الإرهابية للمليشيات المسلحة تترابط وكثرة من السمات الناظمة لمواقعها ووظائفها العامة المتسمة ب -- أولا – هامشية تمثيلها الاجتماعي. تتحدد سمة الهامشية انطلاقاً من ان المليشيات المسلحة لا تمثل طبقة اجتماعية من طبقات تشكيلة العراق الوطنية، بل هي أجنحة عسكرية تمثل أحزاب طائفية هامشية.ثانيا – روحها الطائفية. تمتاز المليشيات المسلحة بنهوج طائفية تمثل شرائح اجتماعية ذات توجهات سلفية -اقصائية مناهضة للروح الديمقراطية وللتعددية السياسية.ثالثا –نزعتها الإرهابية تقوم المليشيات المسلحة بوظائف قمعية أهمها الاعتقال التعسفي والتعذيب الوحشي في سجون سرية تابعة لأنشطتها القمعية بالضد من سياسة الدولة الوطنية. رابعاً – معاداتها للحركات الشعبية. تتصدى المليشيات المسلحة لأنشطة القوى السياسية والاحتجاجات الشعبية بوسائل إرهابية منها اشعال الحرائق في خيم المحتجين وتفجير مقرات الأحزاب الوطنية والاغتيالات السياسية لقادة المعارضة الشعبية.خامساً -- مناهضتها الروح الوطنية.تترابط فعالية المليشيات العسكرية – السياسية التخريبية مع المرجعيات الخارجية وتعمل على تنفيذ اجندته السياسية بالضد من مصالح البلاد الوطنية. ان ترابط النزعة الإرهابية والمليشيات المسلحة جرى تفعيلها في الآونة الأخيرة حيث شهدت ساحات الكفاح الشعبي الكثير من اعمال الاختطاف والسجن وحرق الخيم ومقرات الأحزاب المناهضة للطائفية السياسية الامر الذي يتطلب وضع أنشطتها تحت الجرائم الجنائية. 2 - بات معروفاً ان هيمنة الدولة على وظائفها العسكرية – والأمنية يعتبر شكلاً من اشكال سيادتها الاحتكارية على حدودها الوطنية.- الاحتلال الأمريكي للعراق أنتج كثرة من المشاكل السياسية والاجتماعية نتعرض لها عبر الموضوعات التالية— 1-تعيش الدولة ومنذ الإطاحة بالنظام الديكتاتوري والاحتلال الأمريكي للعراق صراعاً متواصلاً مع القوى الإرهابية الوافدة وارهاب القوى المسلحة الطائفية المناهضة لقوانين الدولة وأمنها الوطني.2- أدى الاحتلال الأمريكي للعراق الى ظهور فئات طبقية جديدة ناتجة عن تشكل طبقات كمبورادورية فرعية تعني بالاستيراد والتصدير. 3- ترابط الطبقات الفرعية بتحالفات سياسية اقتصادية مع الجار الطائفي ومع الرأسمال الدولي. 4- بسبب هامشيتها وتحالفاتها الدولية – الإقليمية تخلت الطبقات الفرعية عن وطنيتها وتطور بلادها الاجتماعي. 5– لغرض حماية مصالحها الطبقية ولضيق قاعدتها الاجتماعية اعتمدت القوى الطبقية الناشئة على مليشيات طائفية مسلحة. 6 - تلازمت التغيرات المشار اليها وبناء سلطة سياسية محاطة بكثرة من الثغرات ......
#الميليشيات
#الطائفية
#ونزعتها
#الارهابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712713

روني علي : هذه البلاد ..
#الحوار_المتمدن
#روني_علي هذه البلادبعيدة جداعن ضحكة طفل على سرير الوحامالمسافة بين الله وحفار القبور .. أكذوبةتشطر الكون إلى نصفيننصفه .. يجالس كأسا في عرس القبورونصفه .. يسامر القبور في وضح الكذبهذه البلادعانسة في قبلاتهاتزهر أشجار الليك من رموش العذارىفتزحف الدمعة بكحل الحربإلى مواخير الدعارةفلننظر ..ثمة مآذن تصدح من أجراس الكنائسوالقبور تفتش عن معاول النبشفي جعبنا المخصيةهذه البلادأراجيح معلقةعلى أغصان قصائد مبتورة من رائحة البخورنكتب لها بشارات النصر .. فنبكينلتقط من أعيادها بتلات حمراء .. فنبكينرفع القبعات في ساحة الهزائمكل ليلة وصدى الحرية يجز حناجرنا المنكوبةهذه البلادجديلة الحجاح من شعرة معاويةتسكب الريح في خف التاريختسجل من عنق غيلان قيامة النصروتنكح رأس الحسين بقميص عثمانلتنجب في أعشاش العصافير .. ثعابينتنفخ في أصيص الزهور كل صباحلتنبت على فراش اللذة .. امرأةتطلق خلاخيل حريتهاعلى سرير بروكوست27/2/2021 ......
#البلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712718

عصام شعبان حسن : حوادث العمل في مصر... دلالات ومؤشرات
#الحوار_المتمدن
#عصام_شعبان_حسن تشكل الحوادث التي تطاول العاملين في بيئة العمل مرآة تعكس سمات سوق العمل، من بينها إهمال اشتراطات الصحة والسلامة المهنية، وارتفاع معدلات البطالة، والتي تفرض على جزء من قوة العمل، التي تزداد سنويا، القبول بأعمال خطرة تفتقد الأمان المهني والصحي والاجتماعي.كما يشير تكرار حوادث العمل في جانب منه إلى تخلف البنى الاقتصادية، سواء من حيث طبيعة القطاعات النشطة، كأعمال البناء والتشييد، وانخفاض الطلب بالقطاعات الإنتاجية المتطورة وذات الضوابط المؤسسية التي تراعي حدا أدنى من الضوابط والاشتراطات الصحية، غير أن انخفاض الطلب على العمل بشكل عام، يعني التسابق للحصول على فرصة عمل حتى ولو احتوت على مخاطر صحية.ويزداد الأمر صعوبة لفئات واسعة من العمال الذين لا يملكون مهارات تنافسية، وهؤلاء ينضمون لأي قطاعات تتصف بالخطورة، ويقبلون ظروف عمل مجحفة في أغلب الأحيان.وتعتمد العديد من القطاعات الإنتاجية على المجهود البدني، كقطاعات التحجير والبناء والمناجم ومعظم الصناعات التحويلية التي ترتفع فيها نسب الإصابة، وتصنف عالميا بالأكثر خطورة من حيث إصابات العمل.وتزداد احتمالات الإصابات في بيئة العمل مع توسع العمالة في القطاعات الخطرة، وغياب الرقابة والمتابعة لاشتراطات الصحة والسلامة المهنية، خاصة في القطاع الخاص، والذي يشمل مؤسسات بعيدة عن الرقابة ويدار بعضها بشكل عشوائي ومتخلف تقنيا.وأظهرت الحوادث الأخيرة في مصر، ومن بينها حريق مصنعين بمدينة العبور بالقاهرة الكبرى، والذي أسفر عن وفاة أكثر من 20 عاملا، غير المصابين، قسوة ظروف العمل والمخاطر التي يعاني منها العمال، وسبقت هذه الواقعة حادثة سقوط منجم أسوان، جنوب البلاد، والتي تسببت في وفاة 40 عاملا، وسبقتها أيضا حوادث مروعة، منها حادثتا مصنعي إسمنت أسوان وكيما.وتترجم حوادث العمل في مصر أيضا موازين القوة بين أطرافها الثلاثة، العمال ورؤوس المال والهيئات الرسمية المنظمة لقواعد العمل، والتي هي جزء من بنية الدولة، ويفترض أن تراقب سياسات الصحة والسلامة المهنية، وتضع شروط استيفائها بشكل دوري.تظهر الحوادث الكارثية المؤلمة جانبا من واقع الطبقة العاملة المصرية، وما تعانيه من مشكلات نتيجة ضعف تنظيمها، والإهمال الذي يقابلها، سواء كان رسميا من الهيئات المعنية بأحوال العمال كالقوى العاملة ووزارة الصناعة، وتشتبك معها أدوار غائبة لهيئات كالإدارة المحلية لتحسين بيئة العمل أو أدوار لاحقة. إذ لحقت بأماكن العمل مشكلات ضخمة، كالحرائق أو التلوث والانفجارات وما تحمله من آثار تتجاوز محيط العمل أيضا.ورغم ما تكرره الدولة بشأن الاهتمام بالعنصر البشري بوصفه أهم عناصر الإنتاج والركيزة الأساسية للارتقاء بمستوى المعيشة وتنمية الموارد البشرية لتحقيق التنمية المستدامة، إلا أن ذلك وفي ظل معادلات القوة والمصاعب التي يواجها العمال، غير قائم فعليا، وتؤشر حوادث العمل وظروفه الصعبة إلى أوجه خلل متعددة، وطبيعة الانحيازات لأجهزة الدولة التي غالبا ما تساند أصحاب الشركات والمؤسسات والذين يعنيهم في المقام الأول الربح.عمليا تكشف حوادث العمل موقف الدولة من أصحاب العمل وما يشوب عمليات الرقابة من تكاسل، ما يديم حالات عدم المطابقة، وأحيانا الفساد والتواطؤ معه.ومن بين ما تكشفه الحوادث واقع العمال وافتقادهم للتامين الاجتماعي والصحي، وهي سمة تلحق بمعظم مؤسسات القطاع الخاص، وحتى وإن كان قانون العمل 12 لسنة 2003 يتضمن مواد عدة تخص الصحة والسلامة المهنية، فإن تطبيقها رهن اعتبارات يصعب تطبيقها، كذلك لا تتناسب العقوبات مع المخالفات مع حجم الضرر الذي يتع ......
#حوادث
#العمل
#مصر...
#دلالات
#ومؤشرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712717

ناصر عجمايا : الربط الجدلي بين الأممية والقومية
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا مامن احد غير البروليتاريا في ايامنا يذود عن الحرية الحقيقية للامم وعن وحدة عمال جميع الامم . ولكيما تعيش الامم المختلفة بحرية وسلام جنبا الى جنب او لكيما تنفصل ( عندما ترى ذلك افضل لها ) وتشكل دولا مختلفة لابد من ديمقراطية كاملة تذود عنها الطبقة العاملة . لاينبغي الاقرار باي امتياز كان لاية امة كانت او لاية لغة كانت : ينبغي الحؤول دون تضييق على أي الاقلية القومية او أي بتر لحقوقها : وهذه مبادى الديمقراطية العمالية. الرابط أدناه:https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=229403لابد أن يكون هناك نضال حاسم ضد محاولات إعطاء حركات التحرر الثورية في البلدان المتخلفة، والتي ليست شيوعية بحق، لونا شيوعيا. إن واجب الأممية الشيوعية هو تأييد الحركات الثورية في المستعمرات والبلدان المتخلفة فقط بهدف تعبئة العناصر المكونة للأحزاب البروليتارية المستقبلية، والتي ستكون شيوعية حقا وليس فقط اسما في البلدان المتخلفة، وتثقيفهم وتوعيتهم بمهمتهم الخاصة، وهي النضال ضد الاتجاه البرجوازي الديمقراطي في بلدانهم. لابد على الأممية الشيوعية التعاون الأولي مع الحركات الثورية في المستعمرات والبلدان المتخلفة، وحتى التحالف معها، ولكن ليس الاندماج فيها. ولابد أن تحافظ بشكل غير مشروط على استقلالية الحركة البروليتارية حتى وإن كانت في مرحلتها الجنينية..الرابط أدناه:https://revsoc.me/theory/lmrksy-wlmsl-lqwmy-0/لقد شرح ماركس، منذ زمن بعيد، أن تطور القوى المنتجة هو الذي يجعل الثورة حتمية. إنه يقوي الطبقة العاملة وفي النهاية يزيد من حدة التناقضات داخل النظام. صحيح أن تطور القوى المنتجة في أوروبا منذ عام 1945 قد تسبب في مشاكل خطيرة للحركة الثورية. كان الأساس الموضوعي لعزلة الطليعة البروليتارية وانهيار الأممية الرابعة. لكنه أدى أيضا إلى تقوية الطبقة العاملة وشفاء جراح هزائم الماضي. لقد قضى بلا رحمة على الفلاحين في إيطاليا وفرنسا وإسبانيا وألمانيا، وبذلك أضعف القاعدة الاجتماعية للردة الرجعية.موقع المسألة القومية في الفكر الماركسي لا يخرج عن مراحل التطور الرأسمالي، فكل مرحلة من هذا التطور كان يقابلها تطور سياسي للطبقة البورجوازية، فتطور سيطرة رأس المال على الصناعة أدى إلى ظهور الدول القومية الأولى.ومع بداية هذه المرحلة ستتداخل، حسب التوصيف الماركسي، مصلحة الأمة مع مصلحة البورجوازي الصناعي، وتصبح مصالح البورجوازية هي نفسها المصالح القومية.فحسب البيان الشيوعي الصادر سنة 1848، فإن البورجوازية تمركز ملكية وسائل الانتاج، وتاتي المركزية السياسية (الدولة القومية) كنتيجة محتومة لهذا التمركز.لقد وضعت الماركسية لنفسها هدفا رئيسيا هو تدعيم الوعي الطبقي، وتشجيع التضامن الأممي بين صفوف الطبقة العاملة في العالم، ومن هذا المنظور ، عارضت الايديولوجية القومية ومناورات الفئات الرجعية، التي وظفت، في كثير من الأحيان، هذه الايديولوجية من أجل تأخير إنضاج الوعي الطبقي.لذلك، واجه الماركسيون بعد كارل ماركس وفريدريك أنجلز سؤالاً جوهريا هو: هل يجب عدم التعاطي مع المسألة القومية وطرح مسألة سعي الطبقة العاملة إلى السلطة طرحا طبقيا فقط؟ أم يجب توظيف المسألة القومية في خدمة الثورة الاشتراكية؟إن الوحدة الألمانية ، بالنسبة لماركس وأنجلز، هي جزء من التقدم التاريخي الكبير، جزء من التحول البورج ......
#الربط
#الجدلي
#الأممية
#والقومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712716

محمد رياض اسماعيل : قواعد العشق الاربعين من وجهة نظر اخرى الجزء السادس
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل القاعدة الحادية عشر (يوجد معلمون مزيفون واساتذة مزيفون في هذا العالم اكثر عددا من النجوم في الكون المرئي. فلا تخلط بين الأشخاص الانانيين الذين يعملون بدافع السلطة وبين المعلمين الحقيقيين. فالمعلم الروحي الصادق لا يوجه انتباهك اليه ولا يتوقع طاعة مطلقة ، او اعجابا تاما منك ، بل يساعدك على ان تقدر نفسك الداخلية وتحترمها . ان المعلمين الحقيقيين شفافين كالبلور ، يعبر نور الله من خلالهم. )رؤيتي الشخصية للقاعدة يفترض من المعلم ان يمضي مع تلاميذه مذهب التوضيح والتفهيم بالتفكير معهم ، اما اذا قارن نفسه مع التلميذ واتبع اسلوب العصا والعقاب فسيولد الخوف لدى التلميذ ، الذي يتعلم بدافع الخوف ويمرض نفسياً كحصيلة لهكذا تعليم و يتعقد المجتمع . المعلم الحنون الشفوق المتسامح المربي اللطيف يقتدي بهم التلاميذ ولن ينسوه طوال رحلتهم في الحياة ، بعكس الشديد العصبي الذي يقارن نفسه مع التلاميذ وينسى بانه كان بنفس مستوى فهمهم حين كان بعمرهم .. التعليم عقد بين طرفين والتلميذ هو طرف فيه ، ولابد من توافر عامل الرضا فيه والا تحول الى شروط اذعان ، هناك معلمين عشقوا التسلط لما تمنحها الادارة له من صلاحيات خارج قاعدة التعاقد الذي يفترض ان يبنى على التربية القويمة والتعليم الراقي الذي يهدف للتوعية والتيقن و فتح النافذة للذكاء. التيقن هو ان تعلم اين انت الان ، ان تلاحظ المنظر التي امامك ، شكلها وابعادها ، وبشكل عام ما يحيط بها والسحب والاشجار التي حولها والنهر الجاري خلفها ، وكذلك ان تلاحظ لون قميص الرجل الذي يجلس بجانبك ، كل ذلك هو التيقن ، لماذا يكون الانسان متيقنا لكل ذلك و طول الوقت ؟ فضول او متعه ! ان التيقن هو اختيار ، والتيقن ليس شيئا يمكن زراعته ، اما ان تلاحظه او لا تلاحظه . فالشخص الذي يتجاوز التسلسل في طابور وياتي الى الاول غير متيقن وغير واعي .. هل الوعي يوقظ الذكاء ؟ او هل التيقن يوقظ الذكاء ؟ ان الانسان النائم يستيقظ تدريجيا واعني بذلك يستغرق زمنا لكي يقوم ، وكذلك الذكاء ! اذن ما هو الذكاء ؟ حسب تفسير القاموس ، هو القابلية على قراءة مابين السطور والكلمات والاستنباط من جمع المعلومات والملاحظة والقراءة والعمل بموجب ما يستنبط ويلاحظ . ان المحرك لكل ذلك هو الفكر او الافكار ، اي ان الفكرة هي بين السطور وبين الكلمات ، وانت الذي استنبطها لحدة ملاحظتك وشطارتك ومناقشتك الافكار .هل هذا هو الذكاء ام ان الذكاء شئ اخر ؟ اننا جميعاً قبلنا بالذكاء كما هو في القاموس . اذن ما هو عمق الذكاء ؟ العمق خارج الاشياء الظاهرية ( القراءة،الملاحظة، زراعة الفكرة) ، ما هو العمق في الذكاء ؟ صراع الافكار وتسابقها في ذهن الانسان ! وهذا ليس ذكاء ، فلابد من وجود نوع اخر للذكاء ! انك لن تصبح ذكياً بالاستماع ، بل بالسعة التي تطلبها وشوقك وغوصك في طلب ذلك بكثرة . اذن من اين تستنبط جذور وحيوية وطاقة الذكاء ؟ هناك العاطفة والحب في الذكاء ، انك اذا طلبت ذلك يجب ان يكون عقلك متحرراً من العصبية والخرافات وفضلات الافكار لكي تنفذ الى الذكاء . اذا كنت متعصباً للمعتقدات سيتحدد عقلك او دماغك في نطاق ضيق وسقف واطئ وحدود كونكريتية، لا يمكنك تجاوز سقفها الواطئ .. اما اذا كنت متحرراً بامكانك حينها ان تنفذ الى الذهن الحر وتزيل السقوف، وهذا هو الذكاء . التعليم القائم على التلقين ، اي تعلم الطفل ما في الكتاب تماما ، ثم يختبر على اساس قدرته على النسخ التطابقي !، يفترض ان يترك للطالب سرد ما يراه بالعموم وبيان قدرته على النقد وتقييم القيم الواردة في النصوص... . ماذا نعني بالتعليم ......
#قواعد
#العشق
#الاربعين
#وجهة
#اخرى
#الجزء
#السادس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712728

الغزال شادي : عبد الرحمن علي
#الحوار_المتمدن
#الغزال_شادي كان فيما مضى في غابة جميلة علي ضفاف نهر النيل، غزال صغير جميل اسمه "شادي".. تبدو في عينيه سمات وعلامات البراءة، وكان وجهه الصغير المتحفز بهجة ونضرة كل من رآي "شادي" فرح به واستبشر وهش له وبش..ماتت أمه في وقت مبكر من حياته وهو لم يبرح مرحلة الرضاعة.. فتربي في حجر ابيه الوعل الطيب الحنون يحوطه ويخدمه ويبذل وسعه في تعويضه عن حنان الأم الذي فقده..كان فقد الأم قد أحدث خوفا في نفسه، وكان كلما تركه الوعل ليحضر له طعاما شعر شادي أنه قد يمسي فريسة لأي حيوان مفترس.. وشاءت الأقدار أن يخرج أبوه ذات يوم ليأتيه بطعام ولكن هذه المرة طال غيابه.. وخاف شادي وتملكه الخوف وبلغ منه كل مبلغ، وبدأت خواطر الموت والإفتراس تراود خياله.. وبينما هو كذلك برتعد خوفا إذ مرت بجانبه مستعمرة من الأسود الضخمة تجر ثوراَ بريا أسودا طازجا صغيرا قد صادوه منذ لحظات قليلة وهو بعد لم يفارق الحياة وهو يخور ويستغيث.. أثر هذا المشهد في شادي تأثيرا عميق الغور، وازداد معه شعوره بالخطر، وفكر في طريقة للحصول علي القوة والأمان، وقرر قرارا غريبا وهو أن يكون أسدا ! وبالفعل، انطلق شادي مسرعا يقفز قفزات طويلة ويثب وثبات عالية تحمله بين طيور المحلقة في سماء الغابة كأنه يسبح بينهم، حتي وصل إلي عائلة الأسود ورأى صغارها الأشبال تلعب وتسرح وتمرح.. فاقترب منها في وجل وحذر بالغَين، ولما لمحوه انطلق الأشبال نحوه يريدون ان يلعبوا معه، فظن أنهم سيفترسونه فقفز للخلف مسرعا فلم يلحقوا به وابتعدوا كثيرا، ولكنه لاحظ أنهم يتساقطون ويتضاحكون وهم في طريقهم إليه فاطمئن وعلم أنهم شبعوا من لحم الثور فرجع إليهم وتحدث معهم، ومال قلبه إلي شبل قوي يافع اسمه "عنتر" ووجد فيه بغيته وشعر أنه إن صحبه فسوف تنتقل إليه صفات القوة والجرأة والبطش بالآخرين لكي يجتنب شرورهم.. هكذا كان عقله الصغير يفكر.. سأل شادي : لماذا لا تأكلون النباتات والحشائش مثلنا؟فأجاب عنتر : هكذا خلقنا الله ونحن إن لم نأكل اللحوم نموت حتما في أيام قلائل..وسار شادي مع عائلة الأسود ولزمها، وترك أباه يبحث عنه في كل مكان دون جدوي.. وصار شادي وعنتر شبلين صديقين كأخوين، وترك شادي أكل الحشائش والنباتات وتغيرت ملامحه وبنية جسمه، وأمسي يأكل اللحوم بنهم مع عائلة الأسود، بل واحترف صيد الغزلان ولم يعد يدرك أنه غزال، وصارت هيئته تشبه هيئة الأسود.. ولكنه من الداخل كان يشعر بعذاب نفسي أليم كونه غريبا عن نفسه، وكان كل يوم ينادي في داخله ذاته الحقيقية : أين أنت!وذات يوم بعد أن انتقلت عائلة الأسود إلي غابة بعيدة نائية، شعر شادي بالجوع وقرر أن يخرج ليصيد غزالا كبيرا يكون افطارا له ولرفاقه.. وبينما هو يبحث عن فريسة في حذر، إذا بشبح وعل ضخم يقف وحيدا بعيدا، فاقترب منه شادي شيئا فشيئا حتي إذا شعر بالتمكن انقض عليه طائرا في الجو كالنسر.. ولكنه في تلك اللحظة اكتشف وهما يترائيان بعضهما البعض أن هذا الوعل هو أبوه!! فعرفه وأبوه لم يعرفه.. وكانت المفاجأة أن غرز قرن الوعل في صدر شادي فجرحه جرحا غائرا عميقا وسقط علي الأرض يصارع الآلام المبرحة وسط دهشة الوعل من هذا الكائن الغريب الشكل والهيئة، فليس هو بغزال وليس بأسد! وبينما هم كذلك إذ همس شادي بصوت ضعيف : أبي..!الوعل : أنا أبوك؟ متي وكيف!!شادي ودموعه تتساقط علي خديه الملطخة بالدماء: أنا شادي..!وما أن سمع الوعل اسم ابنه حتي انكب عليه يبكي وينوح ويقبله ويقول له : لم فعلت في وفي نفسك هكذا.. لماذا!!قال شادي : خفت أن يفترسني الأسود!الوعل : لو أخبرتني لعلمتك مهارات السرعة والقفز والمناورة التي ت ......
#الرحمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712727

عبداللطيف الحسيني : سأم:
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني على نفسِهِ فليبكِ مَنْ ضاعَ عمرُهُ . :( ابن الفارض )1-الشجرةُ المرميّة تُصفرُ أوراقَها ….. تتقصّفُ تحتَ رجلكَ حينَ تمرُّ بها , نفسُها تبتهجُ بضحكةٍ شجريّةٍ حينَ تبتعدُ .2-ذاكَ النهرُ يخوضُ العراكَ مع الماء , نفسُ النهر يجفُّ حينَ تريدُ شربة ماءٍ لتحيا .3-المرأةُ الدائمةُ الضحكِ , تفرّحُها وحدتُكَ الطارئة.المرأةُ التي تعزفُ الكمانَ ابتهاجاً بغيابكَ ,نفسُ المرأة كانَ صوتُ الكمان يُسمّمُها.حينَ تبتسمُ لحظةً .4-لنْ أُظللكَ : تقولُه الشجرةُ .لنْ أمرَّ فوقكَ : تقولُه طيورُ السماء .أنا ظلُّكَ الأبديُّ : يقولُه السأمُ . ......
#سأم:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712726

دلور ميقري : كما رواه شاهد عيان: الباب السابع
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 1سقوط المطر في شهر أيلول/ سبتمبر، كان شيئاً مألوفاً في الشام. في نهار أحد أيام ذلك الشهر، كنتُ في مكاني المعتاد بالمقهى حينَ تجهّم وجهُ السماء بالسحب الرمادية، وما لبثت الأمطار أن بدأت تصب مع أصوات قصف الرعد ولمعان البرق. لحُسن الحظ، أنني عدتُ إلى داري في الوقت المناسب؛ وإلا ربما كنتُ من ضحايا الفيضان، الذي أعقبَ طوفان نهر بردى بفروعه العديدة. بقيتُ محبوساً في البيت مع خادمي لثلاثة أيام، كنا نغتذي خلالها بخزين المؤن. في اليوم الرابع، وكانت الشمسُ قد أشرقت، أرسلتُ خادمي كي يتقصّى ما جرى في المدينة وأيضاً لشراء الخبز. رجع بعد بضع ساعات، خاوي الوفاض بسبب استمرار إغلاق الأفران. لكنه أتى بأخبار طازجة عما جرى في الأيام الثلاثة الأخيرة، ومنها أن خان الدالاتية جرفه الفيضان وغرّقَ العديد ممن كانوا فيه. كَوليزار، استغلت فرصة الفوضى، المعقّبة الطوفان، فأتت إلى داري برفقة وصيفتها. كان قد مضى نحو الشهر منذ آخر مرة، التقينا فيها؛ وكان برحَ فيّ الجوى في غضون ذلك، حدّ التفكير بتنحية الحذر جانباً والهروع إلى منزلها. سُعدت بمرأى بطنها، المتكّور بالحمل، وبادرتُ أولاً لمداعبته عندما اختلينا في حجرة النوم. قالت لي، أنها تتوقّع مجيء طفلنا في بداية العام القادم. ثم أضافت باسمةً: " يبدو صبياً، ما لو أخذنا ركلاته في عين الاعتبار "" وأتمنى أن يأتي صورة منكِ، ليسَ في الجمال حَسْب، بل أيضاً بالذكاء وقوة الشخصية "، قلتها بحرارة. ثم استدركتُ، بسؤالٍ كان على لساني مذ وقت عودة رجلها من الحج: " كيفَ استقبل زوجك خبرَ حملك، وهل لحظتِ أيّ شك اعتوره؟ "" لم يشك بشيء، وإنما عبّرَ عن فرحته "، ردت بالقول. ثم أضفت مسحة من الحزن على صوتها، لما أضافت دونَ أن تنظر بعينيّ: " وهذا حزّ في قلبي، فحمّلني وزرَ عذاب الضمير. كأنما القدَرُ أراد أن أعيدَ سيرة أمي، وربما أدفعُ مثلها ثمنَ خطيئتي بالموت مبكراً "" أنا لي رأي آخر، وهوَ أنك كنتِ ضحية مذ أن رأيتِ نورَ الحياة. ولا يُمكن اعتبار علاقتنا خيانةً زوجية، بالنسبة لك، كون رجلك استحوذ عليك أساساً بطريقة غير شرعية "، قلت لها فيما أجمع وجهها بكفيّ وأنظر في عينيها. آبت إلى الابتسام، وقد أراحتها كلماتي برغم أنها سمعتها مني أكثر من مرة فيما مضى. بعد ذلك جئنا على سيرة الأوضاع العامة، وكنتُ أعرف أنّ رجلها يُفضي إليها ببعض الأسرار كونه يثق فيها ويرغب أيضاً بأخذ آرائها الحصيفة والحكيمة. قالت رداً على سؤال، بشأن مطامع الجزّار: " يلوح أنّ ولاية أوزون باشا، آيلة إلى الأفول، ولعلنا نشهد مزيداً من الاضطرابات في الفترة المقبلة ". في بداية شهر شباط/ فبراير، وضعت كَوليزار مولوداً، أُعطيَ اسم " أحمد "، وكانت الأمور في المدينة ما تفتأ هادئة. كنتُ أتحيّن الفرصَ لرؤية الطفل، لما شبّ حريق هائل في دمشق التهم عدداً من الأسواق والقيساريات والأماكن السكنية. لم تسجّل إصابات بشرية، لكن الخسائر المادية كانت فادحة. قيل أنّ ما سلم من الحريق ضبطه الوالي، هذا غير ما نهبته العساكر والمرتزقة. على ذلك، اشتدت النقمة على الباشا بين الأهالي وكانوا يدعون عليه بصوتٍ عال في الأماكن العامة. ثم هجم الطاعون بحلول الربيع، وكانت الاستعدادات جارية على قدم وساق لسير المحمل الشريف. إلا أن الوباء انحصر في الريف، ولم ينتقل إلى مدينة دمشق. ثم إذا بالقبجي يحضر من الأستانة عن طريق بيروت، حاملاً معه فرمان السلطان بنيابة الجزّار على دمشق مع جعله أميراً للحج. قبل مسير هذا الأخير على رأس المحمل الشريف، عيَّنَ متسلّماً من قبله على المدينة، يُدعى " كُرد طه "؛ وهذا كان آمرَ قوات ......
#رواه
#شاهد
#عيان:
#الباب
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712725

عبد الحسين شعبان : محاضرة حول المستجدات الساسية في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان عنوان المحاضرةالمستجدات السياسية في الشرق الأوسط وتداعياتها على مستقبل العراقتحليل ورؤيةالمحاضر: د. عبد الحسين شعبان26- شباط - 2021الموسم الثقافي الثامن - جمعية حدياب للكفاءاتإربيل - عنكاوا (العراق)الشكر والإشادة:سأقسم المحاضرة إلى ستة مداخل أو مقارباتالمدخل الأول: المقاربة الأولى - نحو رؤية فكرية جديدة لإشكاليات المنطقة ومشكلاتها وجوهر هذه الرؤية تنطلق من الثقافة إلى السياسة والعلاقة بين الثقافة السياسية والسياسة الثقافية وأساس الإشكالية تقوم على علاقة الثقافي بالسياسي، وإذا كانت الغايات أو الأهداف المعلنة واحدة أو موّحدة، وخصوصاً حين يكون الإنسان والعدالة هدفها، إلّا أنّ الوسائل للوصول إليها تختلف.فهل السياسة غاية أم وسيلة؟ وما هي علاقة الغاية بالوسيلة؟فحسب غاندي: إنّها ينبغي أن تكون الوسيلة إلى الغاية مثل البذرة والشجرة والغاية بعيدة النظر وغير ملموسة، في حين أنّ الوسيلة محدّدة ومعلومة وضمن دائرة النظر، ولذلك يمكننا القول لا غاية شريفة وعادلة دون وسيلة إنسانية وحضارية، بحيث تكون الوسيلة منسجمة مع الغاية، بل جزء منها ولا يُمكن فصلهما.السياسة حسب أرسطو: تحقيق الخير العام، وهي "فن الممكن" في أحد تعريفاتها والمقصود إدارة الدولة ووفقا لعبد الرحمن بن خلدون، العمران بالعدل، والخراب بالظلم.المدخل الثاني: المقاربة الثانية- الأزمة ومظاهرها: والسؤال هل هي أزمة فكر أم أزمة قيادة أم كلاهما؟ الكل بحاجة إلى مراجعة ونقد وتجديد، لا سيّما الفكر السياسي والديني، وكذلك الأساليب إضافة إلى عدم الثقة بالقيادات، ولا بدّ هنا من التأكيد على إصلاح الفكر الديني والمجال الديني، وحسب هوبز كل إصلاح مفتاحه الفكر الديني.وبعض مظاهر الأزمة:1) وضع الأدلجة محل الوقائع2) وضع العموميات محل الجزئيات3) الإحتكام إلى التنظيرات الجوفاء وإهمال الممارسة، أو محاولة ليّ عنق الحقيقة بحيث تفصيل الواقع على النظرية، بدلاً من تفصيل النظرية على الواقع واختبارها عبر التطبيق، ولذلك يبقى المعيار هو التطبيق (البراكيس). وقاد ذلك إلى:• الانفصال عن الواقع، وفي أكثر من الأحيان القفز فوقه أو التعالي عليه، ففضلاً عن عدم التواضع لمن هم في السلطة، اذ غالباً ما تتمّ المكابرة وتضخيم الذات وعدم الاعتراف بالخطأ، بل الإستمرار به لدرجة الفشل، إضافة إلى التستر على الفساد والهروب من المحاسبة ومحاولة الوقوف ضد التغيير طالما لأنه يمكن أن يمسّها.• الأمر لا يخصّ الأنظمة الحاكمة، بل إنه يشمل المعارضات السياسية التي غالباً ما كانت الوجه الآخر للأنظمة، بل إنّها في أحيان غير قليلة نسخة مشوّهة منها.أين الخلل؟1. غياب العقلانية والواقعية2. عدم الاعتراف بالتنوع والتعددية،3. غياب أو ضعف ثقافة الحوار،4. إدعاء امتلاك الحقيقة والأفضليات على الآخر،5. غياب الثقافة القانونية والحقوقية: فصل السلطات واستقلال القضاء،6. غياب ثقافة المساواة والنظرة القاصرة إلى المرأة7. غياب أو شحّ الحريات، لا سيّما حرية التعبير والاعتقاد والتنظيم والشراكة والمشاركة.8. الاطلاقية والواجدية والحديث بالجملة وبالتالي غياب النسبية والتنوّع والاعتراف بالآخر.9. عدم تقدير ثقافة الإنجاز، واعتماد الشعارات والدعاية البيضاء بالنسبة للحكومة والسوداء بالنسبة للمعارضة، ويتمّ تبادل المواقع إزاء النقد.10. غياب المؤسسية في العمل: المساءلة، الشفافية، ادغام الشخصي بالعام، بما فيها في ملكية الدولة أو المؤسس ......
#محاضرة
#المستجدات
#الساسية
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712724

صبري الفرحان : المرأة في عيدها ح2
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان اليوم العالمي للمراة الحلقة الثانية المراة وصراع الانا مع الرجل صراع هو هي الصراع : هو ظاهرة اجتماعية تعكس حالة من عدم الارتياح أو الضغط النفسي الناتج عن عدم التوافق بين رغبتين أو أكثر أو تعارض ارادتين أو أكثر(1).اما الصراع في علم النفس هو التعارض بين دافعين أو رغبتين أو أكثر(2).صراع الانسان مع نفسه هواول صراع ظهر في حياة الانسان صراع الانسان في محتواه الداخلي صراع الخير والشر صراع الفضيلة والرذيله. صراع الزوج مع الزوجةثاني صراع ظهر في حياة الانسان صراع هو هي وعلى نتيجة هذا الصراع تتوقف سعادة البيت صراع المراة والرجل هنا هو صراع ارداتين لاتعارضها في ادارة شؤون الاسرة # كان الوسط الحسابي لصالح الرجل في المجتمعات البدائية والى فترة متاخرة الى زمن الاقطاع والقرون الوسطى في اوربا وكانت الثقافة السائدة ان المرأة دون الرجل وسحقت المراة لدرجة اصبحت فيها المراة كقطعة من الاثاث حتى عصر النهضة في اروبا. حيث ظهرت دعوات لتحرير المراة تبناها الرجال وتحررت المراة ولم تقف تلك الدعوات بل تبنتها المراة ايضا وستذهب تلك دعوات لتحرر المراة بعيدا لدرجة سيصبح بها الرجل قطعة من الاثاث، وبعدها ستظهر دعوات من النساء لتحرر الرجل (3) .ويتحرر الرجل عندها هل يرجع الدور من جديد دور منطقي ام تتوازن العلاقة بين الرجل والمراءة ويصل الانسان الى حد الكمال في هذا المجال لايجيب احد على هذه التساؤلات بشكل قطعي عدىالمستقبل فالى هناك ولا نريد ان نحجم التفكير فيكمن ايها القارئ ان تجيب على تلك التساؤلات ايضا وقد يكون قطعيا كاجابة المستقبل # اما بشكل حالات منفردة فتسلطت المراة على الرجل في بعض البيوت حتى في مجتمعاتنا الشرقية العشائرية التي تُقتل فيه المراة عندما تمسك بقرب رجل اخر بشكل مريب فضلا عن مضاجعته.ولكن بالرغم من ذلك تجد في التراث العربي العشائري ان بعض النساء بعد سيطرتها الكامله على الرجل لانه لا ترى فيه قوام الرجوله تذهب الى احد الرجال الفحول في القرية وتطلب منه ان يضاجعها لتلد رجلا فحلا كما تسمي العرب الرجل الذي يؤدي دوره بشكل صحيح او الذي يستعبد المراة لا كما ولدت من زوجها الشبة الرجل اشباه رجال في زعمهاههههههههههههههههههههههههههههههههههههههامش1- مادة صراع الموسوعة الحرة ويكيبيديا2- مادة صراع نفسي الموسوعة الحرة ويكيبيديا 3- وان كان مبكرا ولكن عقدت النساء مؤتمرا في ماليزيا لانصاف الرجل لان الرجل لحد الان لم يصل لحالة العبودية بعد، فاردن تلك النساء الحيلوله دون ذهاب الرسم البياني (الكريف) العالمي الى استعباد الرجل من قبل المراة ......
#المرأة
#عيدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712723

عمران مختار حاضري : مسار التطبيع يتفاقم في تونس...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري مسار التطبيع يتفاقم في تونس:دأبت الحكومات التونسية المتعاقبة بعد الثورة على المحافظة على المسار التطبيعي و مد جسور التطبيع مع الكيان الصهيوني .... لا شك في وجود مساعي و ميولات تطبيعية غير معلنة منذ عقود أي منذ خمسينات القرن الماضي ( انظر على سبيل المثال، خطاب بورقيبة في الأمم المتحدة سنة 1952 حيث طلب الدعم الإسرائيلي لمطلب الإستقلال و كذلك لقاؤه ب الك ايسترمان مدير مكتب لندن آنذاك للمؤتمر اليهودي العالمي بباريس سنة 1954 و كذلك لقاؤه سنة 1956 بسفير الكيان الصهيوني ياكوف تسور في باريس... كان كل هذا تحت عنوان الواقعية و البراغماتية السياسية و كسب ود أمريكا و الغرب في " معركة الاستقلال" !... فضلا عن كونه لا يؤمن ب القومية العربية بقدر إيمانه ب" القومية التونسية " حسب قراءته الخاصة ... ) و من بعده و بأكثر إصرار، استمر مسار التطبيع " الإقتصادي " خارج البروتوكولات الديبلوماسية مع نظام بن علي الذي تبلور أكثر فأكثر خلال لقاء وزير الخارجية التونسي حبيب بن يحيى سنة 1995 بسفير الكيان الصهيوني ايهود باراك قبيل إفتتاح مكتبي " رعاية المصالح " بين تونس و الكيان الصهيوني سنة 1996 حيث شغل وزير الخارجية التونسي المقال الذي تم تعيينه خلال فترة رئاسة الباجي قائد السبسي ، منصب مدير مكتب العلاقات بتل أبيب لبعض السنوات قبل الثورة... كذلك الإنضمام إلى " الإتحاد من أجل المتوسط " والذي لا يخفى أنه أحدث خصيصا من أجل التطبيع سعيا وراء الحصول على مرتبة: "الشريك المتميز " مع الإتحاد الأوروبي... و تواصل الإرث التطبيعي المشين و بدا اكثر وضوحا و تجليا منذ فترة حكم الترويكا بقيادة حركة النهضة الاسلاموية بعد الثورة ... حيث أصبحت البلاد مرتعا للمخابرات الأجنبية بما فيها جهاز الموصاد الذي تمكن من تنفيذ جريمة اغتيال الشهيد الزواري على الاراضي التونسية فضلا عن إسقاط بند يجرم كافة أشكال التطبيع في الدستور الجديد... حيث استماتت حركة النهضة الحائزة على غالبية النواب في المجلس الوطني التأسيسي آنذاك للحيلولة دون إدراج تجريم التطبيع في الدستور و تنكرت قياداتها لأم القضايا العادلة حفاظاً على السلطةو ارضاءا للغرب و اللوبي الصهيوني و قطر و تركيا الدولتين الضالعتين في التطبيع و الداعمتين لحركة النهضة أساسا ..... كذلك انتشار عديد المنظمات الصهيو/ امريكية المشبوهة و التي تعززت بالزيارات التي قام بها بعض رموز اللوبي الصهيوني مثل رئيس " فريدوم هاوس" و جون ماكين و نوح فيلدمان عن "ايباك" كما لاحظنا في المدة الأخيرة انضمام ثلاث بلديات ذات الأغلبية لحركة النهضة إلى منظمة " بلديات من أجل السلام" المتصهينة و التي شهدت تشهيرا و مقاومة من عدة أطياف تقدمية مناهضة للتطبيع... و تفيد إحصائيات منظمة التجارة العالمية أن الصادرات سنة 2017 بين تونس و الكيان الصهيوني قدرت ب 5.5 مليون دولار... و هاهي تتوج بانتشار عدة منتوجات إسرائيلية في عديد المغازات الكبرى و التي ستتدعم و يتفاقم مسار التطبيع في صورة فشل و تردد الحركة التقدمية المناهضة و المقاومة للتطبيع في اجبار الفريق الحاكم على التراجع و ثنيه على مساعيه التطبيعية و من ضمنها عدم امضاء و التراجع النهائي عن إتفاقية التبادل التجاري الحر و المعمق " اليكا" مع الإتحاد الأوروبي (ALECA) و التي يتمكن خلالها الكيان الغاصب من المشاركة في طلب العروض العالمية... و التصدي بكافة الأشكال النضالية للحيلولة دون حضور بعض الملتقيات الرياضية و الثقافية و الاقتصادية التي تشهد مشاركة ممثلين عن الكيان الصهيوني كالندوة الاقتصادية التي ستعقد في الامارات و ......
#مسار
#التطبيع
#يتفاقم
#تونس...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712722

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | الطريق إلى الله | 23
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم ثالثاً: الإحسانالمحسن:لما كان المحسن هو مَنْ أحْسَنَ العمل والحال (1) والقول، وكانت الأعمال إما قلبية أو بدنية، ولا يتحقق الإحسان إلا إذا تحقق الإنسان بإحسان عمل القلوب. ولما كانت أعمال القلوب لا تكون إلا عن العلم والمعرفة، لأنها عبارة عن اليقين والخشية والرهبة والخوف والحب والْوَلَهِ والتألهُ والرضا والصبر والتوكل والتفويض والإنابة والتسليم والإسلام لله، والإخلاص والصدق، والتوجه والمراقبة والمشاهدة، والحضور والقرب والوصول، والتحقق بالْمَعِيَّةِ والْعِنْدِيَّة، وغير ذلك من المقامات التي يرتقي إليها الإنسان في سيره وسلوكه، والدرجات التي يرفعه الله إليها في وصوله وقربه كما قال الله تعالى: (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ) وكما قال تعالى: (هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ) وقال تعالى: (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ) وقال تعالى: (وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) وكما قال صلى الله عليه وآله وسلم: (الإحْسَانُ أن تَعْبُدَ الله كَأنكَ تَراهُ فإنْ لَمْ تكُنْ تَراهُ فَإنَّهُ يَرَاكَ) .إذا تقرر هذا يظهر لنا أن محبة الله تعالى ثابتة للمحسن، وأن إحسان الله تعالى والمزيد عليه من الله تعالى ثابت للمحسن، وأن المحسن يعبد الله حاضر القلب بيقين حق حتى كأنه يرى الله تعالى (2)، وهو مقام كُمَّل المحسنين. وأقل منه أن يعبد الله متيقنا أن الله سبحانه وتعالى يراه فيحسن عمله لتحققه أن الحق ناظر إليه، وهو بداية المحسنين، وتلك المشاهد العلية والمقامات الموهوبة بفضل الله تعالى، قد سبق الإلماع إلى ما يمكن كشفه بالعبارة في كتاب: (شراب الأرواح ). ولكني في هذا أذكر ما ينبغي أن يكون عليه السالك من مشاهد الإحسان.ما ينبغي أن يكون عليه السالك من مشاهد الإحسان1- أن يعمل الأعمال الموافقة للأحكام الشرعية:يجب عليه أن يعمل جميع الأعمال الواجبة عليه، متحريا موافقتها للأحكام الشرعية، بحيث لا يعمل عملا إلا بعد علم شروطه وفرائضه وسننه ومبطلاته، سواء كان هذا العمل عبادات أو معاملات، وهذا هو الإحسان في العمل، فإذا قصر بطل عمله أو نقص، قال الله تعالى: (إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا).2- أن يحسن نيته في العمل:يتحرى أن يحسن نيته في العمل، وأن يلاحظ النية من بداية العمل إلى نهايته (3) حتى لا تحصل له غفلة.3- أن يجتهد في إخلاص العمل لوجه الله:يجتهد في إخلاص العمل لوجه الله حتى لا يشوبه رياء مفسد، أو غرض آخر مبطل للعمل بأن يعمل كمن يعبد الله على حرف.4- أن يستحضر مقام من يعمل العمل له سبحانه: أن يستحضر مقام من يعمل العمل له سبحانه عظمة وغنى وعزة، ويستحضر نفسه عالما بقدرها من الذلة والمهانة والاضطرار "لتحصل المواجهة والأنس". (4)5- أن يعتقد أن العمل بتوفيق الله ومعونته:يستحضر أن العمل بتوفيق الله ومعونته وبأمر الله ولله، فيشتغل بالموفق الآمر المعين على العمل حال العمل وبعده، لينسى عمله بذكر ربه. (5)6- أن يقصد بالعمل القيام بحقوق العبودة: يقصد بالعمل القيام بحقوق العبودة لسيده الآمر له، رَغْبَةً في نوال رضوانه وفضله. وكل هذه خصال المحسن، ومراتب رقيه، ومبادئ عروجه. وهناك أسرار عزت عن أن تفي بها العبارة (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا).رابعاً: الإيقانالموقن:هو من كوشف من أسرار الغيوب والآيات، وغريب تصريف القدرة، وبديع أسرار الحكمة، بما جعل قلبه مطمئناً لا تحوم حواليه الشكوك، ولا تهجس فيه الرِيَب، لأنه تجمل بسرا ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#الطريق
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712721

جلال الصباغ : عندما يخوط الشيوعي العراقي بصف الاستكان
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ "راصد الطريق.. كفوا عن استخدام العنف"بهذا العنوان ابتدأت جريدة طريق الشعب لسان حال الحزب الشيوعي العراقي إحدى الزوايا الثابتة في الجريدة، وبالتأكيد فان من يحرر هذه الزاوية هم المسؤولون عن طريق الشعب، فهي تعبير عن السياسة الرسمية للحزب ولسان حاله. زاوية يوم الخميس الموافق &#1633&#1640 / آذار الحالي تناولت ما تعرض له المنتفضون من عمليات قتل وتنكيل على أيدي قوات النظام، ولكن على استحياء وبلغة تبريرية وانتهازية الى حد كبير. لقد عودتنا طريق الشعب منذ الاحتلال الأمريكي ودخول الحزب الشيوعي العراقي في نظام المحاصصة، على إبقاء حبل الود مع أحزاب وقوى الاسلام السياسي والقوى القومية الكوردية، والترويج والتطبيل لفعاليات هذه القوى والاحزاب التي تمثل المشروع الأمريكي الإيراني الذي جر البلاد إلى مستنقعات الفقر والبطالة وانعدام الخدمات بالإضافة إلى هيمنة الميليشيات والعصابات على بقايا الدولة. ان المقطع الأخير من مقال طريق الشعب يوضح بصورة جلية وناصعة، انتهازية هذا الحزب وتبعيته للقوى الرجعية التي تتحكم بالبلاد ونص هذا المقطع يقول: "يتحدث الشباب الذين تعرضوا للعنف، عن الاعتداءات المتكررة من قبل قوات مكافحة الشغب، والقوات الأمنية الاخرى، التي تقوم رغم تجاوز اعدادها اعداد المتظاهرين، وقدرتها على ضبط الوضع وتأمين التظاهر، بممارسات منافية للقانون والحقوق التي كفلها الدستور. كما يؤكدون إن اعدادا كبيرة من افراد هذه القوات، لا تمتلك الخبرة والتدريب اللازمين لاحترام حقوق الانسان خلال الاحتجاجات. !!! انتهى الاقتباس.هكذا تختصر طريق الشعب ما تفعله قوات النظام بالمنتفضين، فهذه القوات تخالف القانون والدستور! ولا نعلم عن أي قانون ودستور يتحدثون؟ نعم انهم يتحدثون عن الدستور الذي شاركوا في كتابته وروجو له، وربما يعدون قانون العصابات والمليشيات التي تصول وتجول وتقتل وتختطف هو القانون الذي يجب الامتثال له!؟ من أسخف التبريرات واقبحها والتي نسمعها باستمرار من زعماء المليشيات وقادة القوات الأمنية للنظام، هي عدم تدريب القوات التي تتعامل مع المنتفضين وعدم معرفتهم بحقوق الإنسان، لذلك فهي ترتكب الأخطاء وتقتل خمسة او عشرة منهم وقد تجرح المئات! ليس علينا سوى تدريب هذه القوات وإدخالها في دورات حقوق الإنسان وستحل المشكلة! هل هنالك منطق أسخف من هذا وهل هنالك انتهازية وذيلية كهذه؟ نعم ايه السادة انها إحدى نكت الشيوعي العراقي. لو صمت الحزب الشيوعي العراقي ولم يتحدث او يصرح بشيء، لكان افضل له ولجمهوره، فالعمل مع هذه المنظومة المسخ التي تفوح منها عفونة القتل والنهب والعاملة، لا يمكن تغطيته بكلمات باهته، أو مواقف هزيلة تعبر عن مصلحية وانتهازية مبتذلة. من يقتل المنتفضين هو النظام بكل أذرعه من أعلى هرم السلطة، وجميع زعماء المليشيات وقادة الأجهزة الأمنية يعلمون ذلك جيدا، فالأوامر التي تأتي من هناك هي التي تقتل المنتفضين او تتستر على قتلهم، وليس قلة التدريب او غياب ثقافة حقوق الإنسان! اما الشيوعي العراقي كعادته دائما فأنه "يخوط بصف الاستكان" كما يقول المثل الشعبي الدارج. ......
#عندما
#يخوط
#الشيوعي
#العراقي
#الاستكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712720