علا مجد الدين عبد النور : إبريل غلاسبي.. سفيرة الجحيم
#الحوار_المتمدن
#علا_مجد_الدين_عبد_النور على الرغم من مرور أكثر من ثلاثين عاماً على الغزو العراقي للكويت والذي إستمر 7 أشهر فقط , إلا أن تبعات هذه الحرب ظلت تلاحق العراق - الدولة العربية الاغنى والأقوى عسكرياً- حتى يومنا هذا, بداية من حرب الخليج الثانية عام 1990 وسقوط بغداد في 2003 وحتى إعدام الزعيم العراقي صدام حسين صبيحة عيد الأضحى في 30 ديسمبر 2006.كما ظل اسم إبريل غلاسبي سفيرة الولايات المتحدة الأمريكية في العراق مرتبطاً بكل المآسي التي أصابت العراق منذ 1990 وحتى يومنا هذا , حيث كان لقاءها الأخير بصدام حسين قبيل الغزو بثمانية أيام وما دار خلاله من حديث هو ما شجع الأخير على إحتلال الكويت .فما الذي دار في هذا اللقاء , ومن هي إبريل غلاسبي ؟ وكيف إنتهت حياتها السياسية ؟ أبريل غلاسبي (April Catherine Gillespie)ولدت غلاسبي في فانكوفر بكولومبيا البريطانية وتخرجت من كلية ميلز في أوكلاند بكاليفورنيا في عام 1963 ومن مدرسة بول هـ. نيتز في الدراسات الدولية المتقدمة من جامعة جونز هوبكينز في عام 1965.في عام 1966 دخلت غلاسبي الخدمة الخارجية للولايات المتحدة حيث أصبحت خبيرة في الشرق الأوسط. بعد تعيينات في الكويت وسوريا ومصر تم تعيين غلاسبي سفيرة في العراق في عام 1989. كانت أول امرأة تعين سفيرة لأمريكا في دولة عربية. كانت لها سمعة كمستعربة محترمة وكانت تعليماتها تنص على توسيع الاتصالات الثقافية والتجارية مع النظام العراقي.في وقت لاحق تم نقل غلاسبي إلى بعثة الولايات المتحدة لدى الأمم المتحدة في مدينة نيويورك. ثم تم نقلها في وقت لاحق إلى جنوب أفريقيا كقنصل عام في كيب تاون. شغلت هذا المنصب حتى تقاعدها في عام 2002. اللقاء الاخيرفي لقاء أجرته جلاسبي مع جريدة الحياة اللندنية ونشر يومي السبت والأحد 18,19 ديسمبر 2010 نرصد أهم الأسئلة وإجاباتها التي غلب عليها التخبط وإنعدام الثقة . • حول الحديث دار بينك وبين صدام , هل كنت مطلعة على تجميع القوات العراقية على إمتداد الحدود مع الكويت ؟ وهل كانت الأقمار الإصطناعية تلتقط هذا؟- ليست الأقمار الصناعية فحسب , الكل في العراق كان يمكنه مشاهده القوات وهي تتجه جنوباً ولم نكن نعرف عددها بالضبط , لكنه ما شاهدناه كان كافياً لنفهم , مثلنا مثل الكويتيين ما كان يجرى مما أثار قلقاً عميقاً لدى الجميع , إذاً نعم كنا على علم بما كان يعد له .• لكن الصيغة التي قدمتها بغداد عن اللقاء جاء فيها أنك قلت لصدام أن الحكومة الامريكية لا تتدخل في الخلافات الحدودية بين دولتين عربيتين , وهو ما إعتبر بمثابة ضوء أخضر أمريكي لمهاجمة الكويت ؟- هذه الصيغة من إختراع طارق عزيز والمعروف عنه أنه سيد الكلام بصفته وزير إعلام سابق ورئيس تحرير لصحيفة, والمؤكد أنني لم اعط صدام أي فكرة من نوع أننا لن نتدخل في خلاف حدودي , بل إن ما قلته إنه " ينبغي ألا يتدخل لا في الكويت ولا في أي مكان آخر " ثم قطع اللقاءطارق عزيز كان مع صدام في المقابلة ولم تنقل إليه ليتسنى لطارق أن يخترع صيغة ثم إن كانت تقصد أن تفسير طارق عزيز "الخاطىء" لمعنى كلامها فما كان كلامها ؟وكيف عرفت أن طارق هو من إخترع الصيغة ؟!• لا يزال هناك سؤال لم تجيبي عليه بوضوح , وهو لماذا تعرضت للوم من قبل وزارة الخارجية ؟- لم يلمني الرئيس ولا الناطق الإعلامي ولا زملائي , إذا كان هناك من لامني فيجب توجيه السؤال إليه, وربما أنه إذا استوجب لومي , فإنه لم يكن ليلام على ما أعتقد .< ......
#إبريل
#غلاسبي..
#سفيرة
#الجحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712688

محمد حسين النجفي : ما قبل تأسيس الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_النجفي ” الفصل الأول من سلسلة اليوبيل المئوي لتأسيس الدولة العراقية”تقديم من قبل الأستاذ الدكتور محمد عبد الرضا شياع المحترم:أخي وصديقي أبا عامر: مساء الخير والحبورأسعدني جداً هذا المقال غير التقليدي، وأني لأرى أهمية الكتابة تتجلّى في بذر قلق السؤال بأرض القارئ، فالكتابة المتصالحة لا تضيء وعي المتلقي، أو كما يرى يوري لوتمان بتعريفه للحركة، التي يقول عنّها لا تعني الانتقال من مكان إلى آخر، وإنما تعني الحركة الانتقال من وعي إلى آخر، وعندما ننظر إلى مياه البحيرة الراكدة، نشعر بالتساكن الذهني، ولكنّ الدوائر التي تخلقها الحجارة التي نلقيها فيها إبعاداً للضجر، هي التي تحفّز العقل على الاستيقاظ، والخيال على ابتناء الصور، شخصيّاً لا أحفل بإنجازات المؤرخين الذين لا يطرقون سبل المحجّات الموحشة لقلة سالكيها، وهي التي توصل إلى الواقع المُعيش، وربما إلى الحقيقة المغيبة، فالمغيّب والمسكوت عنه أضحى عندنا درساً مدرسياً نفرح به، وكأنّه الحقيقة، وهي ليست كذلك، لقد شدّني المقال (ما قبل تأسيس الدولة العراقية) من فقرته الأولى، التي استدرجتني إلى المتابعة، لأخرج بوعي مغاير، وإن كانت لبنات المقال الأولى هاجعة في كهوف ذاكرتي، عليه دعني أقول: هذا مقال ممتاز، وتتمثّل ميزته في تحريض القارئ على السفر إلى منابع السؤال، لعلّه يؤوب بالإجابة التي تشي بالواقع.أشكرك أبا عامر، فبقراءة هذا المقال أُعِدُّ مسائي اليوم من مساءات القراءة العاشقة.أشكرك صديقي!أخوك أبو إيناسالمقالـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة:لم تكن هناك دولة مركزية بمعنى الكلمة اسمها الدولة العراقية قبل عام 1920 (*)، سواء كدولة حرة أو دولة تابعة لإمبراطورية أو دولة أخرى. إنما كان هناك ولايات مثل ولاية البصرة وولاية بغداد وولاية الموصل، وكلها تابعة بشكل مباشر إلى سلطان الدولة العثمانية ومقرها الآستانة. وعليه لم تكن هناك روابط أدارية حكومية بشكل مركزي ترتبط به هذه الولايات الثلاث. وعدم وجود كيان حكومي لا يعني عدم وجود شعب عراقي مترابط بشكل وآخر مع بعضه عن طريق التجارة والعلاقات الدينية والنسب العشائري والقبلي. كذلك لا يعني عدم وجود مشاعر وطنية عامة وتفكير جمعي بوطن موحد لأرض العراق وشعب العراق.لقد أُطلقت على العراق أسماء عدّة عبر الزمان والمكان، فعُرف ببلاد ما بين النهرين، وأرض الري، أووروك، وبابل، وسومر، وأكد، ونينوى، وأرض السواد، ووادي الرافدين، وموسابوتميا. أما الحدود الجغرافية فهي أيضاً اختلفت باختلاف الزمان والمكان، فكانت ألامبراطوريات القديمة تعتمد على مدينة واحدة، مثل سومر ومركزها مدينة أُور، والبابليون مدينة بابل، والآشوريون مدينة نينوى. وفي العصور التي تلتها كانت مدن البصرة والكوفة والحيرة لتضاف بعد تلك مدينة بغداد لتكون عاصمة الدولة العباسية في عهد ابو جعفر المنصور. وليتطور الزمان وتتكون مدن جديدة لها أهمية دينية مثل النجف الأشرف وكربلاء وسامراء والكاظمية. لذا فإنّ الجغرافية السياسية للعراق أو لأرض العراق او حينما يقال أهل العراق، المقصود بها ما تؤطرهُ المدن المذكورة وما بينهما وما حولهما من مجمعات كبيرة وصغيرة وقرى ريفية والبدو الرحل الذين يصلون مشارف هذه المدن ولو في مواسم الرعي فقط.فكيف تكوّن العراق الحديث كدولة كما نعرفها اليوم؟ في أعتقادي أن هناك ثلاث عوامل رئيسة أدّت دورها في تأسيس العراق الحديث عام 1921:العامل الأول هو تدهور الدولة العثمانية تدريجياً، وفقدانها السيطرة على ما يحدث في الولايات غير التركية التابعة لها في اوربا وشمال افريقيا وا ......
#تأسيس
#الدولة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712687

سوسن شاكر مجيد : قياس حرية التعبير والرأي خطوة لضمان جودة تطبيق الديمقراطية في العراق
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد حرية الفكر والتعبير من اهم ركائز الديمقراطية وهي وسيلة من وسائل التعبير عن الذات ومن خلالها تمكن الافراد من التفاعل مع المجتمع . وان ضمان الحرية يعتمد على منظومة من الآراء والأفكار والمعلومات التي يتم تداولها دون تعرض لأي نوع من أنواع القيود او الرقابة من خلال احترام حقوق الأنسان الواردة في الدستور والمعاهدات والاتفاقيات الدولية.وتشير معظم التقارير الدولية ومنها تقرير Human Rights Watch 2012 بأن الصحفيين والإعلاميين والأكاديميين يعانون من الاستهداف والتخويف والمضايقات والقتل والاعتقال والاختطاف والمراقبة على منشوراتهم ، وهنا اني لا أريد ان اقدم بالأرقام عن مظاهر الأنتهاكات في حرية التعبير التي يعاني منها المثقفون في العراق ، بقدر أود السؤال الا كان بإمكان الجهات المسئولة في وزارة الثقافة والأعلام أجراء عملية تقويم شامل لحرية التعبير والفكر في العراق مستندين بذلك الى مانص عليه الدستور العراقي.ومن خلال كتابتي لموضوع نظرة تقويمية حول تطبيقات الديمقراطية في العراق وفق المنظور الدولي في 19/1/2013 تطرقت فيه الى عملية التقويم السنوية للديمقراطية التي يجريها بيت الحرية Freedom House وضعت في محور حرية التعبير مجموعة من الأسئلة المهمة التي ينبغي أخذها بنظر الاعتبار لدى قياسها والتعرف على جوانب القوة والضعف في تطبيقها ومنها على سبيل المثال:-هل أن وسائل الأعلام المختلفة تعمل بحرية واستقلالية بعيدا عن تدخل السلطات الحكومية؟-هل الكيانات والأحزاب والأفراد بإمكانهم أنشاء وتشغيل وسائل الأعلام المختلفة دون تدخل الدولة؟-هل تفرض العقوبات على الصحفيين في حالة نشر التقارير التي تخص الدولة؟-هل يشعر الصحفيين بالحرية في ممارسة عملهم الصحافي دون المساس بمصالحهم؟-هل ان الأخبار ومحتوى المعلومات التي تنشر عبر وسائل الأعلام المختلفة تحددها الحكومة ومصالحها الحزبية الخاصة؟-هل يمكن الوصول الى المصادر الرسمية وغير الرسمية بكل سهولة ويسر من دون فرض الرقابة عليها؟-هل ان الأخبار التي تنشر عبر وسائل الأعلام تتمتع بالنزاهة والشفافية؟-هل هناك قيود مفروضة على وسائل الأنتاج والتوزيع الصحفي؟-هل للصحفيين ووسائل الأعلام القدرة على تشكيل الجمعيات المهنية الخاصة بهم؟-هل يتمتع الجميع بالحرية في الوصول الى المواقع في الانترنت واستخدامها دون فرض القيود والمراقبة؟-هل يستمتع الجمهور بتشكيلة واسعة من المصادر المطبوعة والالكترونية على المستويين الوطني والمحلي والتي تمثل وجهات نظر سياسية مختلفة؟ وغيرها من الأسئلة وحاولت ان اتطلع الى تجارب العالم في هذا المجال فوجدت الكثير من المؤسسات الحكومية وغير الحكومية التي تهتم بحماية ( الإعلاميين، والمنتجين للأفلام، والمترجمين، والكتاب، والناشرين، وحتى رسامي الكاريكاتير وغيرهم ). واستعرض نموذجا لتجربتين من الجمعيات والمؤسسات المسؤولة عن حماية حرية التعبير في العالم:اولا: الشبكة العالمية لحرية التعبير The Global Network for free Expressionتأسست الشبكة العالمية لحرية التعبير عام 1992 في مونتريال ( كندا) وهي منظمة مستقلة ، ووجدت من اجل ايجاد آلية لفضح انتهاكات حرية التعبير في جميع انحاء العالم ، وتبادل المعلومات حيث يعيش أكثر من نصف دول العالم تحت الأنتهاك الخطير للمادة 19 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.ان الشبكة تعمل على:-تعميم المعلومات من اجل زيادة الوعي.-بناء القدرات الإقليمية من اجل الدفاع عن حرية التعبير .-تقديم المشورة والتدريب والدعم المالي والتقني لتغطية نقاط القوة ......
#قياس
#حرية
#التعبير
#والرأي
#خطوة
#لضمان
#جودة
#تطبيق
#الديمقراطية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712686

سعد محمد مهدي غلام : لها **
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام حينما تؤقتين الموعد ، أضْرِبُ مع الانتظار موعدًاأَكْتَوِي بالمابينخسارة نصف الشغف،نصف الفرحة،نصف عمر اللقاء ،وربما أَضْرَبَ الحُلمُ فأَضْرَبَ عن اليقين ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712699

غانم عمران المعموري : التَّمحور حول الذَّات والانبعاث في القصيدة - احتاج لدبوس - للشاعر العراقي البابلي عبد الله حسين
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تنطوي تجربة الناص من مرجعيات فلسفية ومعارف ثقافية فكرية ومنطقية بالإضافة إلى تمكنه من أدواته الشعريه عن طريق درايته بالفنون البصرية الحسية مما يجعل العديد من نصوصه الوجيزة تُلامس ملامح التشكيل المتخيل الذي يجعله في مضمار تفاعليّ واقعي مع المجتمع الذي يعيش فيه لذلك جاء النسق الداخلي مبني على أساس جمالي يعتمد اللمحة والوهّج البصري والفكرة التأملية التي تُلهب نار التشوق في الصورة الشعرية المتشظية إلى صور عديدة متناسقة البنيان عن طريق صهرها فنياً في بوتقة واحدة تُعبْر عن مقاصده وعندما تقرأ " احتاج لدبوس " لينقلنا الشاعر من العالم التخيلي إلى واقع ملموس وكأنك تمسك وتتحسس دبوس بمرامي شعورية تجعلك تُفكر قبل الولوج إلى النص كيف توخز رأسك بدبوسٍ ؟ وهل تحتاج فعلاً في وقت من الأوقات إلى وخْزةِ دبوس؟ يسترسل الناص بتكرار لفظي وكأنه جواباً لفعل الوخْز " رأسي الذي نفخته الريح وصياح جارنا اليومي, وكوابيس الحروب التي تدخله كل يومٍ دون خروج "بعد تكرار كلمة " رأسي " الناص يبعث في قصيدته إيقاعاً لافتاً مُثيراً للقارئ، لشَده ا إلى الشيء المكرر، لأنها تترك أثراً ينعكس على رؤية القصيدة وبنيتها الفنية, يُدخلنا الناص إلى عالم الحياة الواسعة بما فيها من تناقضات واختلافات في الرأي وتعدد الأحزاب والتيارات الفكرية المختلفة وهذا ما كان يقصده الشاعر من " نفخته الريح " ليبدأ معنا رحلة المُعاناة الشاقة التي يعيشها الفرد العراقي وغيره من أفراد العالم العربي الذي دخل عالم أفلام الرعب والأكشن ومغامرات علي بابا والأربعين حرامي حتى صار لكل حرامي أولاد وأحفاد وزَجوا الأبرياء في حروب طائفية طاحنة التي تدور أخبارها على طاولة طعام العائلة العربية وتمضغها مع الخبز وتشربها مع الشاي...أستمر الناص في رحلته التأملية المبنية على المزاوجة بين معطيات الواقع الذي يتحسسه بكل جوارحه والمتخيل وفقاً لأفق اللا متوقع انطلاقاً من الذات المُعبأة بالألم والإصرار على جلد الواقع المرير ومستنداً في تشكيل الصورة الشعرية على بلاغة السرد والغرابة والمفارقة والدهشة في الإنتقال من صورة إلى أخرى كما في :أحتاج لبالونٍ ليطير ويطير معه رأسي لأبعد مدىتاركاً جسدي في الأرضلجأ الشاعر إلى تكرار كلمة " أحتاج " لدفع حركة الصورة الشعرية من الرتابة والسكون إلى الدينامية والحيوية ضمن إيقاعها حيث أن ” التكرار يستطيع أن يعين المتلقي في الكشف عن القصد الذي يريد الشاعر أن يصل إليه، فالكلمات المكررة،ربما لا تكون عاملاً مساهماً في إضفاء جو الرتابة على العمل الأدبي، ولا يمكن أن تكون دليلاً على ضعف الشاعرية عند الشاعر،بل إنها أداة من الأدوات التي يستخدمها الشاعر لتعين في إضاءة التجربة، وإثرائها وتقديمها للقارئ الذي يحاول الشاعر بكل الوسائل أن يحرك فيه هاجس التفاعل مع تجربته، إن حرص الشاعر على إحياء تجربته في نفوس المتلقين يجعله يتحرز في اختيار الأسلوب الأكثر ملاءمة”(1).يكشف لنا الناص الواقع المأساوي الذي يعيشه الفرد في ظل واقع فوضوي متفكك فكرياً واجتماعياً واقتصادياً بحيث يتمنى أن يترك جسده المُثَّقل بالهموم ويطير لعله يرتاح من هول ما يجتاحه من آلام .أحتاج ورقةً كبيرةأكتبُ عليها كل أسماء الموتىلأقرأ لهم سورة الفاتحة قراءة واحدةأحتاج روايةأغوص في أحداثها وابقى مدفوناً هناك بين طيات أوراقهانقل لنا الناص بصورة واقعية عِبْر تشكيل فني ما يدور في رأس كل فرد قد مرت به وعاشها بنفسها فهو بذلك أيقظ الحس الوطني والشعور بالإنسانية من خلال مُحرك فعال وله أثر بالغ في نفس المتلقي حيث ......
#التَّمحور
#الذَّات
#والانبعاث
#القصيدة
#احتاج
#لدبوس
#للشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712698

طالب عمران المعموري : التلاعب في البنى الدلالية وأثرها الجمالي في هاليوليا نص للشاعر ولاء الصواف اقتراب نصي
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري نص من اضمامة (اغاني الصموت ) الشعرية الصادرة عن دار الصواف لطباعة والنشر ،2018 . (هاليوليا ) او هللويا عبارة عبرانية مؤلفة من كلمتين في اللغة العبرانية الاولى بمعنى (سبحوا) والثانية (اسم الرب يهوه) لتصبح سبحوا يهوه وهي عبارة للتسبيح والحمد للرب استخدم المصطلح في المزامير وفي سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي. وكانت ترنم في الأعياد والمواسم والأهلة ، لازالت الكلمة اليوم ترمز للتسبيح وترتل للقديسين .1 وانا أقف متأملا هذا النص الذي جذبني اليه كمتلقي وقارئ له من وجه نظري أحاول الاقتراب نصيا منه سياقيا في الفهم والتحليل ونسقيا بما يحمله النص من أبعاد وجمالية التلقي والتأثير ،حيث تكاد تتفق جميع المقاربات النقدية على أن النص الادبي سرديا كان أو شعريا يرتبط وجوده ارتباطا وثيقا مع القارئ او الجمهور. أحسن الشاعر في اختيار العنونة بما تحتويه من دلالات فنية وجمالية ذات دلالة سيميائية تحمل في طياتها قيما أخلاقية واجتماعية وأيديولوجية ، عنوان يشد الذات القارئة بما يحمله من عمق كنص موازي ومدخلاً أساسياً وكعتبة أولى مفتاحاً هما للدخول الى عالم النص، ومن خلال تلك العنونة وظف الشاعر شكلاً من أشكال المفارقة هو أن يقول الناص نقيض ما يعنيه ، أو يقول شيئاً ويقصد غيره ، فبذلك يسهم من خلال تلك المفارقة في بنية النص وتشعب دلالاته وتعددها ليصبح الوصول الى الدلالة الا من خلال القرائن وذكاء المتلقي وخبرته انفتح النص باستهلال سردي وبشعرية طاغية في إيقاعها الداخلي شكل من اشكال المفارقة وهو التهكم 2 بمفارقة لفظية فهو اصطلاحاً عبارة عن "الاتيان بلفظ البشارة في موضع الانذار ، والوعد في مكان الوعيد ، والمدح في معرض الاستهزاء "وعلى وفق تعبير عبد القاهر الجرجاني في دلائل الاعجاز3 (نوع من التضاد بين المعنى المباشر للمنطوق والمعنى غير المباشر او بين المعنى ومعنى المعنى) نراه جليا في نصه : مرحباًاسمي قيامةضفيرتي حمراءوجسدي ازرق فضيبشظايا آسرةتلمع كالخوفوبهذا يكون الاستهلال ذا الهاجس السردي مع العنونة (هاليوليا) يحقق الربط المحكم بين بوح البنية النصية وبوح الناص للوصول الى الدلالة الاكثر ارتباط بقصدية المبدع .أبدع الناص في توظيف مفرداته الانزياحية تبين قدرته وامتلاكه الصنعه الشعرية والثقافية والعلاقة بينهما ومدى" قوة تأثير الثقافة في ضوء التشكيل الشعري وتمتين أواصر بنائه وخصب طاقته التعبيرية والادائية في رسم سياسة النص"4 داخل مجتمع القراءة حيث تعتبر الثقافة رافد مركزي من روافد التجربة الادبية فمن دونها يبقى النص الشعري بعيد عن الاهتمام والقراءة ، وان تبلور الثقافة المتأتية من حب القراءة النابع من الجو الأسري والجو العام للمدينة والحي الشعبي التراثي الذي يسكنه الذي كان يعج بقادة الفكر والشعر والنقد الادبي اضافة الى أن الحي القديم كان مليء بمراقد العلماء فكان له تأثير كان له تأثير كبير على شخصية الشاعر وعلى هواجسه النفسية وكحالة انعكاسية على النص ، نرى ذلك جليا في التشكيل الجمالي حيث بلغ من الانزياح ذروته كما في : اسمي قيامة/ تلمع كالخوف/ عيون النخل / شجرة لهب / يلقطني ظلّي / كنيتي نصلٌ /أحلامي كنانة / تنفس خيط العتمةِ / ولدانٍ من غبشٍ / أرصفك صراطاً من أغنيات / بنكهةِ البتول / مهرة الغياب / الألم الأبيض تمكن الشاعر في التلاعب في البنى الدلالية (المفارقة)ومن خلال تناسل الاسئلة في متن النص وحضور ذاته الشعرية الطاغية التي تضفي عليه تقنية النص المفتوح وبنية التبئير، "فبنيته اللغوية الاستفهامية لا تسأل بقدر ما تتجاهل – تجاهل العا ......
#التلاعب
#البنى
#الدلالية
#وأثرها
#الجمالي
#هاليوليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712697

دعاء عامر : سمسرة أطباء الأسنان
#الحوار_المتمدن
#دعاء_عامر مما لاشك فيه أن مهنة الطب هي بصدارة المهن الانسانية وبكل فروعها لا سيما طب الاسنان الذي هو ايضا قديم قدم الانسانية والحضارات وسيكون محور حديثنا في هذا المقال المقتضب . قبل أيام قليلة عرض احد اطباء الاسنان لمتابعيه في حسابه الشخصي على الأنستجرام سؤالا حول اي شيء يتعلق بالأسنان فسألته عن سبب الأسعار الخيالية فأجابني بمنشور على سؤالي وبصوت عال جدا والغضب يملأ وجهه ومن ضمن ما ذكر بأنه قد صرف الكثير على دراسته الجامعية وأن المواد باهظة الثمن ووو...الخ فهل يا ترى انه يرغب بتعويض كل ما صرفه في دراسته على المدار البعيد ام على شكل دفعة واحد من خلال أشهر او ربما اياما قليلة .هذا السلوك غير انساني وغير مقبول ويتنافى كليا مع ما اقسمت عليه عند التخرج بمزاولة هذه المهنة وتأدية هذه الرسالة وعليك ان لا ترهق جيب المواطن العراقي اذا فكر في العلاج على حسابه الخاص هروبا وأياسا من العيادات والمستشفيات الحكومية التي لم ولن يجد فيها موادا كافية للاهتمام بأسنانه بحجة الموازنة وعدم تخصيص مبالغ مالية او التأخير في الوصول الى الحالة المطلوبة اذا كان تقويما للأسنان او زراعة او غيرها من الأمور المستعصية .ولكي اتأكد اكثر من مسألة السعر ذهبت الى طبيبة أسنان وسألتها على جميع الأسعار والمواد التي تستخدمها ووجدت فرقا كبيرا كالفرق بين السماء والأرض مع ان كل الذي تستخدمه بالضبط هو نفس الذي يستخدمه جميع الأطباء.فمتى نفهم ان الانسان هو الغاية وان ما دون ذلك مجرد تبريرات لقبح وجه الوسيلة . ......
#سمسرة
#أطباء
#الأسنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712696

سوسن شاكر مجيد : نحو بناء إستراتيجية وطنية للآثار والتراث وفق المنظور الأوروبي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد على الرغم من ان دائرة الآثار والتراث العراقية تأسست سنة 1920تحت اسم الدائرة (الاركيولجية) وكان اهتمام الدولة العراقية بالحضارة والآثار اهتماما مبكرا ولذلك قررت في عام 1922 أنشاء دائرة للآثار وتشريع قانون الآثار القد يمة ، وتأسيس المتحف العراقي الذي تم افتتاحه عام 1923، فكان النواة الأولى لتشكيل مديرية الآثار القديمة التي صدر قرار تأسيسها عام 1924 فبدأت عملها في وقت مبكر في مجالي التنقيب والصيانة. وبعد توسع مهامها وتشعب إعمالها وكبر حجمها تم تحويلها إلى مديرية للآثار في عام 1941، ثم تلاه قرار ثاني عام1979 بتحويل المديرية العامة إلى مؤسسة فعرفت بالمؤسسة العامة للآثار و التراث، وفي عام 1987حولت إلى دائرة الآثار والتراث العامة، ثم أصبحت في عام 1998 ( الهيأة العامة للآثار والتراث).وتعمل الهيأة وفق قانون التراث والآثار رقم 55 لسنة 2002 من اجل حماية آثار وتراث العراق التي حددتها المادة رقم 2 من القانون بأن تسعى السلطة الأثرية على تحقيق الأهداف التالية: 1- تعيين المواقع الاثرية والتراثية والتاريخية. 2- التنقيب عن الآثار في أنحاء العراق باستخدام احدث الوسائل العلمية والفنية. 3- صيانة الآثار والتراث والمواقع التاريخية من التلف والضرر والاضمحلال. 4- إقامة المتاحف العصرية لعرض الآثار والمواد التراثية او نماذجها لتمكين المواطنين والزائرين من الاطلاع عليها. 5- صنع نماذج الاثار والمواد التراثية وانتاج الصور والشرائح الصورية والأفلام لعرضها او بيعها او مبادلتها. 6- إجراء الدراسات والبحوث وتنظيم المؤتمرات والندوات التي تبرز آثار العراق وتراثه الحضاري. 7- العمل على عرض الآثار والمواد التراثية او نماذجها في المتاحف الأجنبية بصورة مؤقتة لاطلاع الأجانب على مظاهر حضارة العراق العريقة. 8- إعداد الاثاريين والتراثيين المتخصصين ورفع كفاءة العاملين منهم عن طريق الدورات التدريبية وإرسال البعثات والزمالات الدراسية لهذا الغرض. 9- تشكيل فرق مسح آثارية وتراثية وطنية لإجراء المسح الشامل للآثار والأبنية التراثية في العراق.ويحتوي العراق حاليا على اكثر من 12000 الف موقع أثري يعود الى حقب زمنية مختلفة الا ان هذه المواقع الأثرية تعاني اليوم من كما شخصتها تقارير ديوان الرقابة المالية من:- عدم استلام القطع الأثرية بشكل أصولي-عدم التنقيب عن الآثار وفق الدراسات المعدة من الهيئة العامة للآثار والترات-عدم وجود اسيجة للمواقع الآثرية المنتشرة في عموم المحافظات-عدم تناسب عدد الحراس مع عدد المواقع الأثرية اذ بلغ عددهم 4000 حارس أي ان ثلثي المواقع الأثرية بدون حراسات-تعرض العديد من الأماكن الأثرية للسرقة بسبب الحراس غير المدربين وغير المجهزين بالأسلحة-التجاوز على الكثير من المواقع الآثرية وانشاء الابنية وغيرهاوبناءا على ماتقدم فأن الهيئة العامة للآثار والتراث بحاجة اليوم الى أعادة النظر في اهدافها وبرامجها من خلال الأستفادة من استرايجية الهيئة الاوروبية للآثار Europa Earchaeologiae Consilium وهي كالآتي:الاسم: الهيئة الاوروبية للآثار Europa Earchaeologiae Consiliumالتأسيس: تأسست عام 1999 وهي شبكة ديمقراطية تضم رؤوساء الدوائر الوطنية ومدراء البيئة التاريخية والثقافية المرتبطة بالتراث بموجب قانون ادارة التراث الأثري في الدول الأعضاء في المجلس الاوروبي.الرسالة: دعم ادارات التراث الأثري في جميع انحاء اوروبا وتلبية الاحتياجات من خلال اقامة منتدى للمنظمات والوكالات الوطنية الأثرية من اجل التنظيم والتعاون وتباد ......
#بناء
#إستراتيجية
#وطنية
#للآثار
#والتراث
#المنظور
#الأوروبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712695

عدنان الصباح : انتخابات الاستغفال
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح تتزايد قناعتي يوميا للأسف الى اننا لن نصل الى صناديق الاقتراع وان البديل هي الفوضى وتكريس الانقسام وان ذلك يعني انه لن يعود بإمكان احد الحديث عن الوحدة الوطنية وانهاء الانقسام بعد ان قبل الجميع بحالة الانقسام القائمة كأساس لانتخابات تم الاتفاق عليها بين المنقسمين انفسهم اولا وبعد ان قدموا للشارع الفلسطيني نموذج يشبه الاعجوبة نختلف في الواقع ولا يوجد أي قاسم مشترك لا سياسي ولا ايديولوجي ولا ما يحزنون ومع ذلك نجد طريقا للاتفاق على اجراء انتخابات شاملة يقودها المقسمون انفسهم والأنكى من ذلك انهم يجدون القدرة الذاتية على الاعلان عن امكانية خوض الانتخابات بقائمة مشتركة بين فتح وحماس دون ان يعنهم تقديم تفسير مقبول لمثل هذه الفكرة.يبدو ان الشعب مغلوبا على امره قد صمت عن حكاية الانتخابات في ظل الانقسام ويبدو انه قد قبل حكاية ميثاق الشرف ولكن ماذا سيكون موقف الشعب من حكاية القائمة الانتخابية المشتركة وكيف سيكون نوع برنامج هذه القائمة السياسي مع تناقض تام في الرؤيا والبرامج السياسية بين الطرفين ففتح تعلن رسميا وبلا تردد التزامها باتفاقيات اوسلو في حين تعلن حماس رفضها المطلق لهذه الاتفاقيات فما هو المشترك فتح تعلن ان المقاومة الشعبية هي طريقها للتحرير بينما تعلن حماس المقاومة المسلحة اساسا للتحرير وفتح تعلن قبولها بحل الدولتين بينما تعارضه حماس باستمرار وفتح تعلن عن سلاح واحد هو سلاح السلطة بينما تصر حماس على سلاح المقاومة.أيا من الاختلافات او التناقضات السابقة لم يتم حله او تجاوزه ولا احد يدري كيف يمكن لذلك ان يحدث بعد الانتخابات المأمولة ولقد سبق لنا وان جربنا انتخابات 2006 وكيف جرى التعامل مع نتائجها ويعرف الشعب الفلسطيني ان شيئا لم يتغير لا في واقع الحال ولا في من صنعوا واقع الحال هذا فكيف سنرجو اذن نتائج مختلفة من نفس المصنع والصانع وكيف تسمح جميع الفصائل بلا استثناء لنفسها ان تتحدث عن تحالفات دون ان تتذكر حجم الاختلافات اللهم الا اذا استطاع الجميع بلا استثناء من تنفيذ ما جاء على لسان حسام بدران من الوصول الى قائمة اجماع ووطني ببرنامج سياسي شامل يمكن تسميته ببرنامج الحد الادنى يصبح برنامجا للكل الفلسطيني.الى جانب ما يجري الحديث عنه في العلن عن احتمال تشكيل قائمة مشتركة هناك صراع محتدم تحت الرماد يغذيه الانقسام القائم ولقد اعتدنا ان تنفجر شرارات الرماد مرات ومرات بعد كل اتفاق فيتم تدمير كل شيء ببساطة فالساحة مليئة باللغط والاختلافات وبقاء الانقسام والمنقسمين فتح شهية الجميع على هذه الانتخابات فظهرت العديد من الاصوات وانشغل العديد بفكرة قوائم جديدة وسعت الفصائل الصغيرة الى ايجاد مكان لها على الخارطة والكل يعتقد ان الشعب قد يعاقب فتح وحماس على ما فعلوا.الانقسامات المعلنة في فتح لن تضر بفتح بل على العكس من ذلك ستفوت الفرصة على كل من يعتقد انه سيحصل على اصواته من جمهور فتح وحماس والحقيقة قطعا خلاف ذلك وهي ان الغاضبين من فتح اليوم سيذهبون الى قوائمها الجديدة وستعود حماس الى جمهورها فقط وستخسر ما ربحته من الانتخابات السابقة اولا لأنها ستظهر على انها تخلت عن برامجها وقبلت ببرنامج فتح ثم انها ستظهر على انها تنازلت عن الاختلافات السياسية مع فتح ولم تتنازل عن الانقسام وبالتالي الغاضبين من فتح سيعودون اليها من الابواب الخلفية بينما الغاضبين من حماس لن يجدوا بابا ولا شباكا للعودة اليها منه كون حماس حركة موحدة وحديدية التنظيم ولا يبدو اية خلافات في داخلها بالمعنى الحقيقي او الظاهر علنا وان وجدت هذه الخلافات فلا قيمة لها على الحركة وعلى تماسكها اما الف ......
#انتخابات
#الاستغفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712701

فاطمة الفلاحي : تأثيرات السياسة الاقتصادية العشوائية على السوق العراقية من حوارنا مع البروفيسور الدكتور سعد الجيبه جي - الحلقة الثامنة – من الاقتصاد العراقي المأزق والحلول - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 8. ما التأثيرات التي تلمسها على إداء الإقتصاد العراقي وإمكانية نموِّه في ظل اعتماد السوق العراقية، بنحو كامل على الاستيرادات الخارجية؟ قيل قديمًا يقاس تقدم أي بلد من خلال قدرته على إنتاج ما يأ كل وتصنيع ما يلبس، ولنقل أن هذه المقولة تنطبق على الاقتصاد المغلق الكلاسيكي، أما فى وقتنا الحاضر يقاس تقدم أي بلد من خلال قسمة الصادرات على الاستيرادات، وهنا تظهر لنا ثلاثة أشكال من الاقتصادات. الأول: يحقق فائض فى الصادرات. والثاني: يحقق تكافئ. والثالث: عجز الصادرات عن تغطية الاستيرادات فى العراق الحالي، الصادرات غير النفطية تقريبًا صفر والميزان التجاري يشكل من دون النفط عجزًا كبيرًا ومخيفًا، والسبب معروف حيث بعد الاحتلال فى 2003 تم تدمير هيكل الإنتاج غير النفطي، مثل الصناعة والزراعة وقطاع البناء والتشييد، فقبل هذا التاريخ كان العراق يمتلك بنية إنتاجية من الزراعة والصناعة، وقطاعات متقدمة فى البناء والتشييد من خلال شركات عملاقة، بنت الجسور وشيدت الدور والطرق والسدود وغيرها . كما كانت الصناعة تتقدم بشكل كبير من خلال الصناعات المدنية والعسكرية، وكانت هناك شركات تنتج الإلكترونيات والسيارات والمعدات الثقيلة فى مجمع الإسكندرية العملاق، وشركات تنتج اللوازم المنزلية من ثلاجات ومبردات وأدوات كهربائية متنوعة وبجودة عالية بسبب مناشئها الغربية. وكذلك كان العراق ينتج الإطارات للسيارات والبطاريات وأنواع مختلفة من المنتوجات ذات الجودة المنافسة والأسعار المعقولة، ورغم ظروف الحصار استمر الإنتاج لتلبية احتياجات السوق المحلية، بعد أن كانت قبل الحصار يُصدر جزءًا منها إلى الخارج. كما كان فى العراق صناعات عسكرية متقدمة،وغيرها من الأسلحة الدفاعية رغم الحصار. والذي حدث أن الأمريكان دمروا بالقصف المتواصل كل البنية الصناعية منذ الأيام الأولى للحرب، وفتحوا الباب على مصراعيه لتدمير ماتبقى من خلال النهب الذى قام به الرعاع بفتاوى، إن ملك الدولة مباح، والهدف كان إظهار الشعب العراقي بمظهر الجائع والفوضوي والسعيد بالاحتلال وفقًا لما نشرته وسائل الإعلام الغربية، وبعض وسائل الإعلام العربية ، التي كان لها دور فى تأليب الشعب على منجزات حكومته الوطنية. فمن هنا دخل متغير آخر بعد تشكيل حكومات عميلة (ومما زاد الطين بلة) ظهور عملاء إيران وسيطرتهم على السلطة بإسم المذهبية والأغلبية التي هي هُراء تنسفه الوقائع وتحت شعار المظلومية. نعم نفذ هولاء أجندة إيران وفتحوا المنافذ الحدودية لاستيراد كل شيء من إيران حتى الخضار وأعواد الثقاب، ومنعوا أي إعادة للإعمار أو إعادة المصانع للعمل أو تنشيط الزراعة، بكل الوسائل منها القتل والتهديد والتشريد وحرق وسرقة المصانع والحقول وتدمير حقول الدواجن والأسماك وتسميمها. والأدهى أنه من الأيام الأاولى للعدوان نشطت مليشيات إيران وإسرائيل في قتل العلماء والأطباء وأساتذة الجامعات والضباط الفنيين خاصة من القوات الجوية وغيرهم من الكفاءات العراقية التي كانت تمثل الخزين الاستراتيجي لاحتمال إعادة بناء العراق بسرعة كما حصل بعد 1991 حيث استطاعت الخبرات العراقية إعادة الإعمار في جميع المياديين في شهور قليلة، مثل إعادة الكهرباء والمصافي والجسور والمطارات وغيرها. والهدف واضح هو لترسيخ هيمنة إيران على الاقتصاد العراقي، وتدفق أموال النفط عبر الاستيراد منها لكل صغيرة وكبيرة ومن مهازل القدر، أنّ إيران صدرت للعراق 17 ألف سيارة (صناعة تجميعية إيرانية) وباسعار عالية تنافس أسعار السيارات الكورية وبجودة سيئة، معرو ......
#تأثيرات
#السياسة
#الاقتصادية
#العشوائية
#السوق
#العراقية
#حوارنا
#البروفيسور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712700

عبد الحسين شعبان : دولوريس أو الشجرة الهلامية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان "دولوريس "أو "الشجرة الهلامية"أديب وحقوقي عراقي هل أضعنا الطريق ؟لا شك إني هرمتوذاكرتي وهنتمثل عينيكسعدي يوسف بعد ساعتين ومن أول لقاء لي معه اكتشفت أنه صديق عتيق، جرب الحب مثلي وامتلأت رأسه بالأحلام والشيب وفاض كأسه الذي ظل مترعاً ... هكذا تخطت علاقتنا بسرعة فائقة الشكليات والبعد الجغرافي والسنون ، فوجدنا أنفسنا دفعةً واحدة بجذور متشابكة وممتدة عميقاً مثل "الشجرة الهلامية" التي أطلق عبد السلام بو طيب إسمها على روايته الأولى ، المدهشة والمثيرة ، وإلى جوار هذا الإختيار كان يغنجها ويدلعها فيسميها بـ "دولوريس" أو "لابوسيوناريا" مرادفاً للإسم الأول . في حجره الباريسي الإجباري تزاحمت عليه الأيام والليالي، بل والسويعات، فلجأ إلى القص عبر حوار مع شجرته الأثيرة التي كانت منتصبة مقابل شباك شقته التي إكتراها، وأمام غرفة الإستقبال بالذات ، فبعد بضعة أيام ثقيلة أصبح صوته واهناً وعيناه حزينتين وحركته صعبة ، لكنه لم ييأس أو يستسلم وهو المرفوق بالأمل ، فاستفز ذاكرته بالحوار، حتى كشف عن بعض مكنوناتها ، وبالطبع حاضرها، وهي مستودعٌ للكثير من الحكايات والأسرار والمعلومات ، وحاول أن يقدمها بحبكة درامية لتجارب مريرة في غالبيتها، تعكس ثقافته الصافية والأنيقة.الذاكرة تمطر وحشة وغموضاً وعطراً لم يدع عبد السلام بو طيب لحظة تهرب من بين أصابعه أو اعتبار ما حصل امراً محبطاً ومؤثراً على معنوياته بحيث يعطل طاقته الإيجابية التي يُعرف بها، فاستدرج نفسه، مثلما استدرجته الذاكرة إلى التدوين والكتابة لرؤية تمطر وحشة وغموضاً وعطراً، رواية تشبه أعماق النفس البشرية، وأستطيع أن أقول تشبه عبد السلام بو طيّب كما عرفته. لقد ابتدع أو عاش أو تخيّل أو استحضر حواراً مع دولوريس كجزء من منولوج داخلي، يسمع من خلاله صوتها الذي لا يسمع أحداً سواه، وهكذا مضت الأيام الـ 100 بقدر ما هي ثقيلة فقد كانت مسرعة أيضاً وظل متعلقاً فيها بحواره السرّي مع الشجرة، تلك التي أستطع التعبير عنها بالحكمة الخفيّة، التي هي أقرب إلى مناجاة الروح، كأن يفتش فيها عن هويّته الأمازيغية ويتحدث عن الأمازيغيين ، خارج دائرة الشرنقة العنصرية المقيتة، ولكن ضمن إطار الخصوصية والهويّة الفرعية الواجبة الإحترام ، وقد وضع هدف الأمل كهدف سام ليسعى إليه دون تردد أو إكتراث للمعوقات والمنغصّات. لم يخفي منولوجه الداخلي حزنه المعتّق على الرغم من ابتسامته التي لا تفارق محيّاه، لكن هذا الحزن صار مضاعفاً خلال فترة حصاره الباريسي، بسبب اجتياح العالم "فايروس كورونا" كوفيد 19 ، وبدلاً من الإحتفال مع ابنته الكبرى يسرا لتخرّجها من إحدى مدارس الهندسة، تمّ حجره ، وخصوصاً حين تم تعطيل الطيران إلى بلده وبقية أقطار العالم.أمازيغية واعتزاز لا يتردد الراوي في التعبير عن أمازيغيته بكل اعتزاز في جواب على سؤال دولوريس عن الأمازيغية، فيقول : أهل بلدتي في "الريف" حينما يشكّون بأحد يتظاهر بالدهشة، تكون إجابتهم حينئذٍ مليئة، ويتوقفون عند كل حكمة وهم يتابعون عيون المندهش، نعم ، هي أصلٌ ... وفصلٌ ... وجنسٌ...وعرق... ولغة...وثقافة...وتقاليد... وعادات لأبناء شمال أفريقيا الأصليين، وهي منطقة تمتد غرباً من جزر تاكتريت المعروفة اليوم بجزر الكناري أو الجزر الخالدات أو جزائر السعادة وهي لاس بالماس وتزييف وكراند كناري ( كناري الكبرى) وفوير تيفينثورا ولانزورتي وجزر أخرى كلّها تابعة لإسبانيا حالياً، إلى سيوه بمصر شرقاً وإلى تخوم النيجر جنوباً . ورغم إنه لا يريد تقليب المواجع كما يقول، إلاّ أن أل ......
#دولوريس
#الشجرة
#الهلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712712

حيدر محمد الوائلي : رحلة في دائرة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_محمد_الوائلي تخيل أنك تعيش داخل دائرة. جدران الدائرة تحاصرك من كل اتجاه. من ثم تخيل أنك ولسببٍ ما صرت خارج الدائرة. تصبح فجأة بلا ضغوطات ومحددات جدران الدائرة.طر بخيالك وتأمل. لا يوجد من يُملي عليك ما لم تفكر به جيداً. تجد نفسك في فضاء كبير تستطيع من خلاله التأمل بأفق أوسع وبفكر أكثر انفتاحاً بلا دائرة محصور التأمل من داخلها ويقف التأمل عندما تصل حدود جدار الدائرة. كل من فكر وتأمل خارج الدائرة تم الاستهزاء به (على أقل تقدير)، وأما (أسوأ تقدير) فسجن وقتل وتعذيب وتشويه سمعة. الكثير من روائع الزمان في حياتهم عاشوا حياة صعبة واليوم يتم تداول أفكارهم كروائع تخلد سيرتهم. كانت جريمتهم يومها أن خرجوا من أسوار الدائرة. حل مشكلات الدائرة هي بالخروج من قيود الدائرة التي حالما تجتازها تجدها قيوداً ضعيفة.لا يمكن تكرار نفس الحل الفاشل لحل مشكلة لا ينفع معها هذا الحل. تكرار الحل الخاطئ هو غباء وتكرار تسميته حلاً هو تخلف عقلي.بين برهة واُخرى تعصف بالذهن الذكريات والحنين. يعيش في الوجدان وطن وجذور. يتقادم العمر في وطن يصعب العيش فيه وسط ضياع كبير للحقوق ومعاملة سيئة وتخلف فظيع في واقع الخدمات العامة.يسمع ويرى حقوق ومكارم في بلدان أخرى ما كانت لتُرى، بل لم تخطر له ولا في الأحلام. سمع عنها وشاهدها في بلدان اوروبا واسيا وامريكا فيتذكر معها ما سمعه من حكايات التاريخ والروايات الدينية بضرورة احترام حقوق الانسان في هذا التاريخ الاسلامي الذي يضج بويلات وفظائع هدر حقوق المجتمعات بمسميات إسلامية لم ينج منها لا متدين ولا عاصي. لم ينج منها حتى سلالة الرسول الأكرم (ص) وعترته الطاهرة وصحبه والتابعين قتلاً وابادة واعتقال. بالرغم من ذلك يتم تداول روائع حقوق الأنسان ومكارم الأخلاق في الأحاديث والنصوص المكتوبة المرتبطة بالنبي (ص) ومن تبعه بإحسان بالرغم من أنها لم تتسيد ولم تتصدر المشهد ولم تتحقق على نطاق مستمر لا تاريخياً ولا حالياً. تعتز الناس بتراثها وموروثها وتاريخها وقصص الزمان، تتسلى فيها وإن لم يطبق أكثرها. بعضها حكايات لقضاء الوقت.دردشة.أو لغو.أوطان ميزتها الفساد الاداري والتخلف وتفشي الجهل والفتن والاخبار الكاذبة وهو الأمر البارز المميز وأما النادر فهو وجود المخلصين ذوي محاسن الأخلاق ومحاسن التفكير في بعض المناصب، والعجب بقائهم بمناصبهم النادرة رغم اخلاصهم، والعجب العجاب أن لم تغيرهم المناصب لأسفل سافلين. الأنسان كائن متطور وكلما يتقدم العمر لا بد أن تأتي صداقات جديدة وعيشة جديدة وافكار جديدة ورؤى جديدة. يُلهمك المحيط حولك الكثير من (المتبنيات) الفكرية حول المعيشة ووضعك الشخصي والمجتمع والدين والدنيا والاخرة والموروثات. يشعر البعض أحياناً بعدم الانتماء لمحيطه ولا لما هو منسوب اليه من وطن ودين رغم أنه يعيش فيه ويتعايش معه يومياً. صراع ربما يكون طبيعياً ليس فيه عقدة ولا شرود ذهني بل محاولة لفهمٍ أكبر احتراماً لعقلك الكبير. صراع الماضي مع الحاضر. صراع الموروثات مع التجديد. صراع العلم مع الجهل. صراع مواكبة العيش باختلاف الظروف. صراع حين تسمع أو تشاهد بلدان تحترم القانون وتخافه فتحترمه لأنه قانون مهاب ومُصان مؤمنين الناس في تلك البلدان به انه قانون لمصلحتهم في كافة الميادين الوظيفية والحياة العامة. قد تم تشريعه لخدمتهم فينزعج الناس مباشرة عند مشاهدتهم من يخالف القانون ولا يحترمه وبين بلدان أخرى دستورها الحرام والحلال والتفسيرات الدينية المخت ......
#رحلة
#دائرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712711

محمد علي حسين - البحرين : تخبط وأخطاء حكام كرة القدم بعض الدول الخليجية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين خلال متابعاتي لمباريات كرة القدم الخليجية وخصوصاً مباريات الدوري السعودي، أظن أن مستوى ومهارات اللاعبين السعوديين أفضل من بقية اللاعبين في الدول الخليجية الأخرى، ويرتقى إلى مستوى اللاعبين في مصر والمغرب والجزائر.لقد فرحت كثيراً لاختفاء الحكام الأجانب وإدارة المباريات بواسطة الحكام السعوديين، بعد أن قرر الاتحاد السعودي لكرة القدم في سبتمبر العام الماضي، التعاقد مع مدير فني عالمي لمتابعة تطبيق استراتيجية الاتحاد، وإعادة هيكلة مسابقاته بما يتناسب مع الأهداف، وأشار إلى أهمية عودة الحكم السعودي، واصفًا الأخطاء التحكيمية بجزء من اللعبة.مع الأسف الشديد نشاهد تخبط وأخطاء بعض الحكام السعوديين في إدارة المباريات الأخيرة، وإعطاء بطاقات حمراء غير صحيحة للاعبين، التي سوف تنتهي إلى نتائج سلبية لبعض الأندية السعودية، مثلما تحدث في المباريات الدوري الكويتي، من الأخطاء الجسيمة للحكام والتي تتحوّل إلى المناوشات والمشاجرات!.لقد شاهدت بشغف مباراة الربع النهائي لكأس الملك بين الاتحاد والفتح يوم الثلاثاء 16 مارس، لكن مع الأسف الشديد أخطأ الحكم في إعطاء البطاقة الحمراء لاعب الاتحاد الشاب والخلوق سعود عبدالحميد. محمد علي حسينفيديو.. لقطة طرد سعود عبدالحميد ظلماً في ربع نهائي كأس الملكhttps://www.youtube.com/watch?v=TRXVI4vQPLUالمهنا: أخطاء بالجملة للشمراني في مواجهة الاتحاد والفتحالأربعاء 17 مارس 2021عمر المهنا الخبير التحكيميأكد عمر المهنا الخبير التحكيمي الحالي، ورئيس لجنة الحكام سابقا، أن الحكم ماجد الشمراني لم يكن موفقا في مباراة اتحاد جدة والفتح، مساء الثلاثاء، في ربع نهائي كأس الملك.وقال المهنا، خلال تحليله الأداء التحكيمي في مباراة اتحاد جدة والفتح، عبر القنوات الرياضية السعودية: "طرد سعود عبد الحميد لاعب الاتحاد غير صحيح، وقرار خاطئ من حكم المباراة".وأضاف: "الأمر ذاته لسفيان بن دبكة الذي تحصل على بطاقة صفراء ثانية وطرده، واللاعب لا يستحق ذلك، فلا توجد مخالفة تستوجب إشهار الإنذار".وتابع: "لا توجد ضربة جزاء للاعب الاتحاد رومارينيو بالدقيقة 30".وواصل: "كان يجب على الحكم إيقاف اللعب واحتساب ضربة جزاء للاتحاد عند الدقيقة 55 للاعب مهند الشنقيطي على مراد باتنا".وأردف: "المخالفة موجودة للمهاجمة، وأستغرب عدم احتسابه تلك اللعبة، وكذلك عدم عودته لتقنية الفيديو".وأكمل: "كان يجب على الحكم إيقاف اللعب عند الدقيقة 65، وطرد اللاعب هارون كمارا لاستخدامه قوة مفرطة مع سفيان بن دبكة، وهذه من الحالات التي يجب على الفار التدخل فيها".وختم: "الشمراني لم يكن موفقا في المباراة، وكان يجب عليه إنذار أحمد حجازي نظير لقطته الأخيرة واحتساب مخالفة، وفيما يخص لقطة اعتراض فهد المولد بهذه الطريقة، كان يجب إشهار البطاقة الحمراء في وجهه وليس الصفراء".********** هل اغتال التحكيم الاتحاد؟الخميس 18 مارس 2021 أجمع نقاد التحكيم على تغاضي الحكم ماجد الشمراني عن جزائية صحيحة للاتحاد مساء أمس الأول أمام الفتح ضمن الدور ربع النهائي من بطولة كأس الملك، صاحبها جدل واسع في مواقع التواصل، خصوصاً أن المختصين في التحليل التحكيمي أكدوا وجود ركلة جزاء صريحة لنادي الاتحاد، كالحكم محمد الشريف والذي أكد لـ«عكاظ» وجود ركلة جزاء لنادي الاتحاد، والحكم الدولي السابق عمر ......
#تخبط
#وأخطاء
#حكام
#القدم
#الدول
#الخليجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712710

احمد صالح سلوم : قصيدة :حلم كورنيت في كوابيس الغزاة
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تحت طعنة الاساطير تتزاحم آلهة رأس المالتعيد الخلق وتئن الشعوب من كلامها ومن حاملات طائراتها..تتمختر الميركافا وتدعي انها رسالة بريئة ديمقراطية من سماء البنوك وتسري في عروق خلجان الغاز والكاز..هل رأيت في منام الاساطير كوابيس؟نعم قد رأيت حين يستل الضحايا في وادي الحجير كورنيت عروقهم فيفجرون أبراج طلاسم الاجتياح ويفككون خطى الغزاة أشلاء وتعود آلهتهم سكرى غير قادرة على اكمال اسرار أناشيد الغزاة النشاز..فيا اسم الياسمين التحف متاريس ميركافا الغزاة حتى تغفو على حديد مبعثر بين الأشجار في وادي الموت والغياب..لا ضوء يوقظ الميركافا من طغيانها الا حلم كورنيت يلتحفها ويمسد خرافاتها على سرير البلاد..فكما تكون الاساطير آيات البترودولار وإعلان حقوق حاملات الطائرات بديمقراطية الإبادة وحقوق انسان اشبه بسدنة رأس المال فان الأرض توقظ أبهى ما فيها وتبني فوق برج الميركافا هزيمة أخرى من غير مشقة وغير امتثال…………………………………………………غيمان - لييج..كنوك..بحر الشمال ..بلجيكامن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا. فيفري شباط 2021................................. ......
#قصيدة
#:حلم
#كورنيت
#كوابيس
#الغزاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712709

مروان هائل عبدالمولى : القانون الدولي الإنساني
#الحوار_المتمدن
#مروان_هائل_عبدالمولى " بحث "تسببت الحروب في رعب لا يوصف للملايين من الناس ، وجلبت المعاناة والموت لملايين اخرى من الأشخاص المقاتلين والمدنيين على حد سواء ، وبسبب الحروب تمزقت العائلات ودمرت سبل العيش وتحطمت آمال أعداد كبيرة من الرجال والنساء والأطفال ، وعلى الرغم من أنه يمكن إضفاء الطابع المثالي على الحرب في روايات عن النضال البطولي من أجل التحرير وعن الثورات والفتوحات ، إلا أن أياً من أولئك الذين عايشوا حقيقة نزاع مسلح لا يستطيع أن ينجو من الصدمات النفسية . لقد كانت المعاناة المروعة واليأس الذي عانى منه ضحايا الحرب ، السبب الرئيسي في نشوء القانون الدولي الإنساني ، وهو مجموعة من القوانين التي نشأت في ساحات القتال في الماضي والحاضر وهي مصممة للتخفيف من المعاناة الإنسانية في حالات النزاع المسلح ، و اليوم اتفاقيات جنيف لعام 1949 هي المعاهدات الأكثر تصديقًا على هذا الكوكب ، والتي لا تتحدث فقط عن الأهمية العملية للقانون الدولي الإنساني ، ولكن أيضًا عن الاعتراف العالمي بالمبادئ الإنسانية التي تعلنها .حماية الضحايا والمشاركين في النزاع المسلح هي مشكلة قديمة قدم الحرب نفسها ، حيث كان العلماء والمفكرون من مختلف العصور والشعوب يبحثون عن طرق للتخفيف من أهوال الحرب ، وقد تم اقتراح معايير تهدف إلى حماية النساء والأطفال والجرحى والمرضى والأسرى ، وشاركوا في وضع وتطوير "قانون الحرب" و تحديد مصادرها وأهدافها وغاياتها ، وكذلك طرق الحد من العواقب الضارة.القانون الدولي الإنساني ، او (قانون الحرب ، وقانون النزاعات العسكرية) - هو فرع من فروع القانون الدولي ، والهدف الرئيسي منه إضفاء الطابع الإنساني على سير الأعمال العدائية والتخفيف من معاناة ضحايا الحرب، ينطبق القانون الدولي الإنساني في حالات النزاع المسلح ، على الصعيدين الدولي والمحلي ، حيث يتكون القانون الدولي الإنساني من ناحية ، مما يسمى بقانون جنيف (قانون جنيف) ، والذي يتضمن قواعد حماية ضحايا النزاعات ، ومن ناحية أخرى ، من قانون لاهاي (قانون لاهاي) ، الذي يتضمن القواعد التي تتعلق بوسائل وأساليب الحرب.الأهداف الرئيسية للقانون الدولي الإنساني ، هو حماية المدنيين ومن توقفوا عن المشاركة في الأعمال العدائية (الجرحى والمحرومون من حريتهم ) والتشديد على احترام طرق وأساليب القتال.تسارعت إضفاء الطابع الإنساني على النزاعات المسلحة بشكل كبير في القرن التاسع عشر مع ظهور المنظمات العامة التي وسعت أنشطتها في العديد من البلدان ، و في عام 1863 ، تم إنشاء لجنة دولية دائمة لمساعدة الجرحى في جنيف – الان تسمى (اللجنة الدولية للصليب الأحمر ) ، وفي عام 1864 ، عقدت الحكومة السويسرية مؤتمرا دوليا لوضع وثيقة حول مساعدة ضحايا الحرب. حضره 12 ولاية ، وقع المشاركون في المؤتمر أول اتفاقية متعددة الأطراف لحماية الجرحى والمرضى في زمن الحرب (1864). كانت اتفاقية جنيف أول وثيقة مكتوبة للقانون الدولي الإنساني ، و في وقت قصير انضمت إليه أكثر من 50 دولة.الغرض من القانون الدولي الإنساني هو التخفيف قدر الإمكان من الكوارث والمصاعب التي تسببها الأعمال العدائية ، سواء للمشاركين المباشرين فيها أو لأولئك الذين لا يشاركون فيها بشكل مباشر ، وحماية الأشياء التي ليس لها أهمية عسكرية.يشمل موضوع تنظيم هذا الفرع من القانون العلاقات بين الدول الناشئة عن:- بداية ونهاية حرب أو نزاع مسلح .- حياد الدول غير المشاركة في الحرب (نزاع مسلح) - القيود المفروضة على المتحاربين في اختيار أساليب (أساليب) ووسائل الحرب ؛- حماية ضحايا الح ......
#القانون
#الدولي
#الإنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712708

حسين عجيب : النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، الجزء الثالث _ استمرارية الزمن
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب وحدة الوجود ظاهرة ، تتمحور حول استمرارية الزمن ، واستمرارية الحياة بالدرجة الثانية .هذه الفكرة الجديدة أيضا ، سوف أتوسع بمناقشتها خلال الفصول القادمة .مقدمة غير مباشرة اللطف والتهذيب ( الاحترام _ المتبادل _ الذاتي والموضوعي أو الفردي والاجتماعي ) مهارة إنسانية مشتركة ، وتمثل ذروة القيم الأخلاقية في مختلف الثقافات والمجتمعات الحديثة .مرحلة الاحترام ، تتمثل بنجاح الانسان على المستويين الفردي أو الاجتماعي ، بالانتقال من العيش على مستوى الغرائز والانفعالات إلى العيش على مستوى العقل والضمير .وهي نفس الفكرة عند أريك فروم ، حيث تتحقق الصحة القلية الفردية أو المجتمع السليم ، وعند ستيفن ر كوفي ، فكرة تحقيق الانتصار الذاتي ، في كتاب المهارات السبع خاصة . وهي فكرة أولية ومشتركة ، عند سبينوزا وفيكتور فرانكل وغيرهم كثر . والاختلاف في الصيغ وطرق التعبير بينما جوهر الفكرة ( الخبرة ) يتشابه بشكل يثير الدهشة .....يشعر الانسان ويعتقد أن الحق معه .بعبارة ثانية ،الرضا الذاتي حاجة ضرورية للإنسان ، مثل الهواء والماء . ويعمل كل فرد على تحقيقها بمختلف السبل والوسائل ، سواء منها المشروعة والإنسانية أو المرفوضة وغير العقلانية .تبدأ الخطوة الغلط ( في اتجاه القاع ، أو النكوص إلى مرحلة تطورية سابقة ) بالخداع الذاتي : غدا سأعيش بالشكل الصحيح والملائم ، وأما اليوم فهو استثناء ، ...توجد عبارة قرأتها في رواية نسيت عنوانها ومؤلفها _ ت ، بما معناه : أن من ينتظرن _و اليوم المناسب للبدء بالحياة الصحيحة واللائقة ، يشبهون الشخص الذي يقف على ضفة النهر ، ينتظر أن يجف حتى يعبر إلى الجهة الثانية . لا أحد يجهل الخداع ، المتبادل أو الذاتي .....يوجد اتفاق حول المستويات الثلاثة ، المراحل ، للحياة الفردية : الطفولة والمراهقة والنضج .1 _ تتميز الطفولة والمراهقة بالزمن والخبرة العقلية ، دون العشرين بالتلازم مع الشخصية الانفعالية .2 _ يتميز النضج أيضا بالزمن والخبرة العقلية _ بالإضافة إلى النمو والبلوغ الجسدي _ بدرجة تحمل المسؤولية الشخصية والانضباط الذاتي . أيضا فكرة مشتركة ومتفق عليها ، تقوم على تقسيم الموقف الإنساني بدلالة النضج والتطور إلى ثلاثة مراحل ومستويات :1_ مرحلة أو موقف الانكار .الابتعاد عن الواقع أو التناقض معه ، أو الانفصال في حالة المرض القصوى .2 _ مرحلة أو موقف الضحية .الحاجة إلى عدو ، أو الحاجة إلى موضوع للوم والندب أو الشتم والعداء .3 _ مرحلة أو موقف المسؤولية المتكاملة ، تتلخص بعبارة : مشاعري مسؤوليتي .مواقف أبو العلاء المعري وابن عربي وسبينوزا وتشيخوف وتشيمبورسكا ورياض الصالح الحسين وأنسي الحاج وأدونيس ، وغيرهم كثيرون _ ات لحسن الحظ .....هوامش وملحقات الحياة شكل والزمن مضمون .التفريق بينهما صحيح ، أو مبرر ، فقط لأسباب دراسية وتوضيحية شبه علاقة الذات والموضوع . يكرر معلمو التنوير الروحي منذ عدة آلاف سنة وأكثر .وها أنا ذا ، أتعثر بها اليوم بالصدفة ، وتعيدني إلى أيام الشعر والحب ....ألا ليت الشباب يعود يوما .....الانسان وبقية الكائنات الحية ، ثلاثي البعد : زمن وحياة ومكان . وهي متلازمة يتعذر فصلها ، أو إخترالها أو عزل أحد عناصرها وخاصة متلازمة الحياة والزمن . والتصور السائد في الثقافة العالمية العلمية والفلسفية يعتبر أن الانسان يجسد الحياة بينما الزمن والمكان خارجه _ هناك . وهذا أحد مصادر الخلل الثابتة في عدم فهم الزمن أو الحياة ( طبيعتهما وحدودهما و ......
#النظرية
#الجديدة
#للزمن
#الرابعة
#الجزء
#الثالث
#استمرارية
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712707

مؤيد عبد الستار : الجواهري.. يوم أصيب بنشابة القناص
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار الشاعر الراحل محمد مهدي الجواهري مجد ثورة تموز وقائدها الزعيم عبد الكريم قاسم وقال فيه:جيش العراق ولم أزل بك مؤمنا وبأنّـكَ الأمــــلُ المرجّى والمنىعبد الكريم وفي العراق خصاصة ليــــــدٍ وقد كنت الكريم المُحسناوكان الزعيم عبد الكرم قاسم زاره في بيته في الايام الاولى للثورة وحظى بمكانة كبيرة وانتخب رئيسا لاتحاد الادباء ونقيبا للصحفيين. وهو الذي عرفه والتقى به في لندن اواسط الخمسينات ويقول عنه ( كان عبد الكريم قاسم يعرف الانكليزية وشيئا من التركية والكردية وقد وصفه أحد المراسلين الصحفيين الامريكيين الذين عرفوه فقال إنه زعيم غريب في البلاد العربية ) المذكرات ج 2 ص 182 ولكن الرياح لم تجرِ بما تشتهي السفن فتغيرت بوصلة الاحداث السياسية وحدث خلاف وجفاء بين الزعيم عبد الكريم والجواهري ما اضطره اللجوء الى جيكسلوفاكيا عام 1961 . وقد فصل ذلك الخلاف في مذكراته. من بين تلك الاحداث يشير الجواهري الى اعتداء وقع عليه في الكرادة الشرقية من قبل رجال الامن نقتبس منه الاتي: (على جانبي الطريق من يضايقني في ذهابي وايابي ، واكثر من ذلك فحتى عندما صبغت ثيابي بالدم وأنا أرمى بـ ( نشابة ) في الكرادة الشرقية نفسها من أحد قناصة جهاز- مجيد جليل - ...مذكرات الجواهري ج 2 ص 271)وكان قد وصف هذا الحادث في رسالة اللجوء التي قدمها للسلطات الجيكوسلوفاكية بقوله ( رميت بسهم حجري ..) راجع الرسالة التي نشرناها حول الموضوع *.اضطراب الحياة السياسيةكانت هذه المضايقات سببا لمغادرة الجواهري العراق الى لبنان ومن هناك الى براغ عاصمة جيكوسلوفاكيا حينذاك ، نلاحظ وصف الجواهري لما حدث وكأنه معركة البسوس في الكرادة الشرقية لشدة معايشته الشعر العربي الكلاسيكي وتأثره بلغة الشعر القديمة . فالكرادة الشرقية محلة مزدحمة ضيقة الازقة والطرق لا تتناسب ومعركة بالنشاب والقنص الذي يشيع في بوادي العصر الجاهلي.اما عبد المجيد جليل فهو مدير الامن العام في عهد عبد الكريم قاسم، أعدم بعد انقلاب 8 شباط .يكتب عنه عقيل الناصري في مقال له منشور في الحوار المتمدن مايلي:(عبد المجيد جليل وأقطاب أمنه لا هم لهم في تقاريرهم سوى تأليب السلطة على الناس، لاسيما على الشيوعيين واعتماد الشدة والعنف ولا سواهما في فرض سيطرة الحكومة، وكأن ذلك هو العلاج في تصفية المعارضة..... واغتيل المئات معظمهم من الشيوعيين والبارتين، وكانت أجهزة الشرطة والأمن تهمل التحقيق في جرائم الاغتيالات ولا تتعمق فيها،)**نستنتج من هذه الاحداث ان جهاز الامن لم يكن مساندا لثورة الرابع عشر من تموز ، لانه ظل تحت ادارة رجال العهد الملكي وأغلبهم من الكارهين للثورة والتغيير الذي حصل في العراق ، وكانت ممارساتهم ضد القوى الوطنية تثير مشاعر الكراهية والشعور بالظلم من نظام الحكم الجديد لكي يشتد سخط المواطنين على النظام وتصبح الارضية الشعبية جاهزة لقبول تغيير النظام الجمهوري .عداء الشيوخ لثورة تموزكان عداء رجال الدين لثورة تموز سافرا وعلى الاخص من كان منهم مستفيدا من الاقطاعيين الذين تزعزعت مراكزهم بسبب صدور قانون الاصلاح الزراعي ويذكر الجواهري سببا جليا لعدائهم للثورة في مذكراته ج 2 ص 216 ( كانت للشيوخ - رجال الدين - حصص كثيرة مما كان يسمى بـ ( خيوط ذهبية ) من المزارع التي تخصص لهم من الاقطاعيين .. فقد كانت قطع من الارض تخصص وارداتها لهذا الشيخ أو ذاك .. وقد قطعت عنهم هذه الحصص بموجب قانون الاصلاح الزراعي الذي لم يلتفت الى هذه الناحية وحرموا المورد الاول بل الوحيد لهم ولمن معهم ).<b ......
#الجواهري..
#أصيب
#بنشابة
#القناص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712706

حسين رشيد : خدمات وأرباح الشركات الأجنبية
#الحوار_المتمدن
#حسين_رشيد تعمل في البلاد منذ نيسان 2003 العديد من الشركات العابرة للقارات في قطاعات النفط، والاتصالات، والانترنت، والكي كارد، والفيزا كارت، والماستر كارت، وغيرها من الشركات التي يفترض انها تقدم خدمات للمشتركين والبلاد، وتضيف مردودا ماليا لخزينة الدولة، وفي ذات الوقت، تخضع للقوانين النافذة في البلاد، خاصة الضرائب، وتسديد الاجور والرسوم المترتبة على عملها، الذي تجني منه ملايين الدولارات ان لم تكن المليارات، فضلا عن وجوب دعمها ورعايتها الفعاليات والنشاطات، الانسانية، والاجتماعية، والثقافية. منذ جولة التراخيص النفطية الاولى وحتى اليوم، لم يتبادر لسمع اي منا، او قراءة خبر مفاده بأن احدى الشركات النفطية الكبرى المستثمرة في البلاد، انشأت مشروعا خدميا إن كان مدرسة، او مسرحا، او دار رعاية، او اي مشروع اخر، يمكن أن يقدم خدمة لشريحة الفقراء في البلاد، كذلك لم نسمع او نقرأ، عن توفير دعم، او رعاية، من تلك الشركات لفعالية ثقافية، فنية كانت او ادبية، او رياضية، او اجتماعية، كما معمول به في دول اخرى، ربما تعمل فيها ذات الشركات العاملة في البلاد.شركات الهاتف النقال والانترنت، هي الاخرى بعيدة كل البعد، عن هكذا خدمات، يفترض انها ضمن عقد التراخيص، ويفترض ان جزءا من ارباحها يذهب لدعم الشرائح المعوزة، والحالات الانسانية الخاصة، والفعاليات الاجتماعية، والثقافية، وللأسف فشلت في ذلك مثلما فشلت في تقديم خدمات محترمة تليق بما يدفعه المواطن من مبالغ مالية، لكنها فلحت في نشر الاعلانات، في وسائل الاعلام المختلفة، ومواقع الالكترونية معروفة، وهذا حتما ليس لأجل سواد عيون وسائل الاعلام، او لدعمها، فالغاية من ذلك يعرفها القاصي والداني، وللاسف سقط الكثير من وسائل الاعلام بهذا الفخ، وباتت هذه الشركات، خطا احمر لا يمكن تجاوزه. اما شركات التعامل المالي فهذه حكاية مختلفة، فهي تعمل بعيدا عن اي رقابة حكومية حالها حال بقية الشركات، ومن دون اي متابعة، ومن دون اي اهتمام لشكاوى الناس المتضررين من عمل وتعامل تلك الشركات، وما تقدمه من خدمات، فيها الكثير من اللبس المالي، وحتما وصل لمسامع الجهات المعنية ما حدث للمتقاعدين من خلال تحويل صرف مرتباتهم من شركة الى اخرى، وكيف تتم الاستقطاعات، والسرقات العلنية، التي يفترض ان تضع الحكومة والجهات المعنية حدا لها.ويبقى السؤال ما الضير ان تكون هناك شركات وطنية في كل ما ذكر، تنافس الشركات الاجنبية العابرة للحدود والتي تدار بملاكات عراقية اكملت دراستها وتعاليمها في مدارس وجامعات الدولة العراقية، كي يتاح للمواطن حق الاختيار. ......
#خدمات
#وأرباح
#الشركات
#الأجنبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712705

ماجد احمد الزاملي : الشرعية الدستورية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الإشارة إلى مبادئ الحكم الرشيد تأتي تكريساً لشرعية المبادئ (إضفاء مظلَة من الشرعية الدستورية عليها) لأنها جزءاً من قواعد الدستور لتكتسب بذلك السمو والرفعة والاحترام والإلزام الذي يوقع على الدولة ممثلة بكافة سلطاتها التنفيذية التشريعية والقضائية. ويُجسد النص الدستوري على هذه المبادئ، الحرص على حماية حقوق الإنسان وحرياته عبر وسيلتين أولهما تعزيز منظومة الحقوق والحريات المنصوص عليها بالدستور بإضافة أجيال وصور جديدة لتلك الحقوق إلى وثيقة الدستور، وثانيهما تزويد هذه الحقوق بأدوات ووسائل أكثر فاعلية وحداثة لحمايتها وضمان التزام السلطات. وهذه القيم مكرسة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، كما جرى تفصيلها بشكل أكبر في العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية لعام 1966، الذي تتجسد فيه طائفة كبيرة من الحقوق السياسية والحريات المدنية التي تستند إليها الديمقراطيات الصحيحة. إن دولة القانون بمفهومها الواسع هي التي تقيم التوازن بـين ضـرورات الـسلطة وضمانات الحقوق والحريات العامة؛ لأن تغليب ضرورات السلطة يـؤدي إلـى الاسـتبداد، وتغليـب ضمانات الحقوق والحريات العامة يؤدي إلى الفوضى. ودوماً كانت هناك هوة واسعة بين الشعار أو المبـدأ الدسـتوري وبين تحقيقه على أرض الواقع. إنَّ مسؤولية الوصول إلى الحكم الرشيد لا تقع حصراً على عاتق الحكومـة. إن الحكم الرشيد يتطلب، بالطبع، العديد من الإجراءات من جانب الحكومـة، ولكنـه يتطلـب أيـضاً مشاركة فاعلة من قبل المحكومين/الشعب. إن الوصول إلى الحكم الرشيد ليس مسألة بسيطة، وإنمـا يشكل تحدياً على المستويات كلّها الثقافية والـسلوكية والمؤسـساتية والتقنيـة... والـسياسات أو الإجراءات المتخذة لمواجهة هذا التحدي المتعدد الجوانب يجب أن تأخـذ بالحـسبان فـي مختلـف تفصيلاتها قيمتي الحكم الرشيد : التضمينية والمسائلة، والعمل على تعزيزهما وإزالة العوائق التـي تحد منهما. والديمقراطية تُهيء بيئة مناسبة لحماية حقوق الإنسان وإعمالها على نحو فعّال. والديمقراطية إحدى قِيم الأمم المتحدة ومبادئها الأساسية والعالمية غير القابلة للتجزئة. وهي تستند إلى إرادة الشعوب التي تُعبِّر عنها تعبيراً حراً، كما أنها تتصل اتصالاً وثيقاً بسيادة القانون وممارسة حقوق الإنسان والحريات الأساسية.أنّ مسألة الديمقراطية تحتل مكانة سامية لدى منظمة الأمم المتحدة لذا فإنّ المنظمة تقوم بدعم الدول وذلك لدعم وإعمال قيم الديمقراطية وذلك من خلال برنامج الأمم المتحدة الإنمائي ومفوضية حقوق الإنسان وإدارة عمليات حفظ السلام , فضلا عن إدارة الشؤون السياسية وصندوق الأمم المتحدة للديمقراطية وهيئة الأمم المتحدة للمساواة بين الجنسين وتمكين المرأة حيث تقوم منظمة الأمم المتحدة . الدستور العراق الحالي لعام 2005، لا نجد فيه أي إشارة صريحة إلى الحكم الرشيد كمنظومة مستقلة ومتكاملة من المبادئ، وعوضاً عن ذلك نلمح الإشارة الضمنية إلى بعضٍ من أهم مبادئ الحكم الرشيد يتقدمها مبدأ سيادة القانون بصفته قمة البناء القانوني الرصين للدولة، إذ ورد النص عليه في أكثر من موضع منها ما جاء في الديباجة من غاية يسعى إليها الدستور والعراق في السعي إلى بناء دولة القانون وكذلك التطلع الى المستقبل عبر نظامٍ جمهوري اتحادي ديمقراطي تعددي، عَقَدَنا العزم برجالنا ونسائنا، وشيوخنا وشبابنا، على احترام قواعد القانون وتحقيق العدل والمساواة، ونبذ سياسة العدوان. ولكن لا يمكن تحديد نوعية الحكم المؤسساتي الناجم عن دولة القانون إلاّ من خلال الربط بين دولة القانون والمناخ الذي نشأت فيه : فكرياً وفلسفياً، وسياسياً، واقتصادياً، واجتما ......
#الشرعية
#الدستورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712704

عبدالامير الركابي : ماركس الطبقي واوربا التحوليّة؟ 12
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي ينتمي ماركس الى الزمن العقل/ جسدي، العقل الأحادي الموافق للفترة التفاعليه الممتدة من بدايه تبلور الظاهرة المجتمعية التحولية، الى نهايه سطوة الأحادية ومفاهيمها، ونمط رؤيتها للحياة والوجود والمجتمعات، ولاشك بان منظر الصراع الطبقي، والمادية التاريخيه، هو احد اهم الدالات، واخر الإشارات الى نهاية الطور العقلي الأدنى التصيّري، ماقبل العقلي المتحرر من وطاة الجسدية الارضوية. وماننوه به هو ضروره لامهرب من المرور بها، تلبي اشتراطات ضرورة اساس، ولازمه عضوية انتقالية مقررة، مع انتهائها تنتهي الظاهرة المجتمعية، وتصير مهيأة للاختفاء كما هو مقرر لها ومحكوم عليها ابتداء منذ ان وجدت، باعتبارها حالة انتقال أخير، ومحطة عبورمقررة، قبل بدء اكتمال أسباب الانبثاق النوعي العقلي، مافوق الجسدي الحيواني الارضوي، وهو ماقد انتهت اليه عملية الترقي الأولى الحيوانيه، مع الحيوان المنتصب الذي يستعمل يديه، قبل انبثاق شكل الخلقية النوعية العقليه، مافوق الحيوانيه/ "العقل"، بصيغتها الأولية الابتدائية، الامر الذي استمر معتبرا كحالة استكمال، متمم للوحدة الجسدية البشرية، وبالاساس، استبعاد واطراح واقعة الانتقال من الأحادية الحيوانيه، الى الازدواج ( العقل/ جسدي/ الانسايواني)، بخلاف الظاهر، ومايبدو من اندماجية شكلية، هي مجرد ضرورة وحالة لزوم متفق مع آليات واشتراطات صيرورة وارتقاء العنصر، او النوع الخلقي الجديد، في الفترة التي تسبق توفره على أسباب التحقق المستقل. هل الكائن البشري كتله موحده، "العقل" من ضمنها ولزوم لكمالها مثل أي عضو آخر؟ ام ان انبثاق العقل الابتدائي، هو انتقال خلقي نوعي مافوق جسدي،، بمعنى ان "العقل" هو كينونة ونوع حيوي اعلى من الجسدية الحيوانيه، مستقلة بذاتها وخواصها، بغض النظر عن اندماجها الراهن المؤقت بالحيوان، وبالجسدية الارضوية؟ هاتان رؤيتان منفصلتان متباينتان عن بعضهما كليا، لكل منهما أسبابه ومترتباته، والاشتراطات المسوغة له، الأولى الادماجية، هي كل مايعرفه الكائن البشري عن ذاته الى اللحظة الراهنة، وعن مجال وحقيقة وجوده ومساراتها، وعن المجتمعية التي هو موجود في غمرتها، الامر الغالب الساري منذ ان صار البشر يفكرون أي يستعملون المخلوق الجديد. والثاني هو مايراد هنا التاسيس له، خلافا للشائع المتعارف عليه، المعتبربمثابة الوعي، ونوع اعقال العالم والوجود، وهو ماينتمي ل "قرآن العراق"، فكما ان الكيانيه البشرية ازدواجية، فان الادراك العقلي ازدواجي هو الآخر، متجلياته تمر ب، وتتراوح، بين جسدي ارضوي مؤقت، وعقلي نهائي تحققي مع افتراق أساسي بين تدرجات الخلقية الحياتيه في مستوى الوعي وادراك الذات والوجود، بين انعدامه واتصاله بالغرائز في الطورين الأول والثاني، وصولا لممكنات وعي وادراك الذاتيه والطبيعة في الطور الثالث.والمفارقة الحرية بالتوقف، هي تلك التي يقوم العقل بانتاجها هو ذاته ضد ذاته وكينونته، فالجسدية العقلية بماهي البقية الحيوانيه المتخلفة من الطور الارتقائي النشوئي الحيواني الأول، لاتملك، ولاتستطيع وعي ذاتها ومحيطها، الامر الذي يقع على الموجود الجديد العقلي الاضطلاع به، من ضمن وبناء لاشتراطات كينونته وصيرورته باتجاه استقلاله وتحرره، ولن نتطرق هنا لكيفيات وتدرجات عمل العقل في الفترات غير الممكن الاستدلال عليها، ابان الحقب والازمان السابقة على مايسمى "الحضارة"، وبدء التدوين، والنطق اللساني، السابق على النطق العقلي، ومن ثم ماقبل الظاهرة المجتمعية التي يصير العقل خلالها وعندها، مهيئا لاجتياز اخر واعلى مراحل تصيره الضروري، قبل بدء عمليه انفصاله عن حام ......
#ماركس
#الطبقي
#واوربا
#التحوليّة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712703

مصعب قاسم عزاوي : الإكسير السري للصحة والعافية والعمر المديد
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.يُشكل ما يتمتع به الأشخاص من أنواع علاقات مختلفة في حياتهم جزءاً أساسياً من وجود هؤلاء الأشخاص. وهكذا، يمكننا أن نقول أن هذه العلاقات تبدأ في مهدها كعلاقة الأطفال مع والديهم، ثم كبالغين مع أبائهم، وبعدها كأشخاص ناضجين لديهم شركاء عمل وزملاء وأصدقاء. لذلك، في هذه المحاضرة سوف تبدأ في التكشف أمامك الفكرة المتعلقة بإذا ما كانت هذه العلاقات مع الآخرين تؤثر على صحة الفرد أم لا. وسوف نلقي نظرة على تلك العلاقات مع الآباء والأزواج والشركاء، بل وحتى الشبكات الاجتماعية الأكبر حجماً، لكي تستنتج أن العلاقات الجيدة، والروابط الاجتماعية السليمة – سواء في محيط الأسرة أو مع الأصدقاء والمجتمعات الروحية – فضلاً عن حالة التفاؤل التي تسود هذه الصلات تُعد من المقومات الأساسية لكي تتمتع في ظلها بصحة جيدة.نظرت دراسة أجريت في جامعة هارفارد بخصوص هيمنة الضغط النفسي على الشخص وتأثير ذلك، وتناولت هذه الدراسة مشاركة 126 طالباً من الذكور من طلاب جامعة هارفارد لمدة 35 عاماً، وطرحت الدراسة قضية ما إذا كانت العلاقات الأبوية تؤثر على قابلية حدوث المرض في فترة منتصف العمر أم لا. فكان لدى المشاركين الذين حددوا علاقاتهم مع والديهم بأنها علاقة متوترة بنسبة تصل إلى 100 في المائة قابلية التعرض إلى المخاطر الصحية الكبيرة - بما في ذلك مرض الشريان التاجي والسرطان وارتفاع ضغط الدم والقرحات المعوية وتعاطي الكحول - بعد مرور 35 عاماً. ومن المثير للدهشة أن المشاركين الذين كانت علاقاتهم تتسم بأنها علاقة حميمة ووثيقة مع والديهم قد انخفضت نسبة هذا الخطر لديهم من 100 في المائة إلى 47 في المائة فحسب.وقد تصور الباحثون أن هذه النتائج يمكن أن يرجع تفسيرها إلى أننا نتعلم كل شيء من والدينا، بما في ذلك عادات التغذية وممارسة التمارين الرياضية وأساليب التكيف والتأقلم وطرق التوصل إلى حل الخلافات. كما أننا نكتسب من آبائنا قيمنا وممارساتنا الروحية أيضاً.وخلصت دراسة أجريت على مدى 50 عاماً في جامعة جونز هوبكنز إلى أن معدلات الإصابة بالسرطان ترتبط ارتباطاً وثيقاً بدرجة التقرب إلى أحد الوالدين.وجدت دراسة أجريت بخصوص موضوع تجارب الطفولة السلبية (ACE) التي قام بها طبيب يدعى فنسنت فيليتي حول أحداث الطفولة السلبية وتأثيرها على الصحة، أنه كلما كان الطفل يواجه صدمات أكثر في هذه الفترة - مثل وقوع المشاجرات داخل المنزل الذي يعيش فيه أو ممارسة الضرب بين الآباء والأمهات أو وجود أحد الوالدين أو كلاهما في السجن أو حدوث الاعتداء الجنسي - كلما ارتفع خطر الإصابة بالأمراض الخطيرة في منتصف العمر وكلما ازداد خطر تعاطي المخدرات وتناول المشروبات الكحولية.وفي دراسة ذكرت في المجلة الأمريكية للطب، تم توجيه سؤال إلى حوالي 10000 رجل ممن ظهرت عليهم ثلاثة عوامل أو أكثر من عوامل الخطر المرتبطة بأمراض القلب وتعلق هذا السؤال بمدى إدراكهم لحب زوجاتهم وكيف يشعرون بذلك. وبعد فترة خمس سنوات، كان لدى أولئك الذين أجابوا بأن زوجاتهم أظهرن لهم الحب معدل أقل بنسبة تصل إلى 50 في المائة من الإصابة بمرض الذبحة الصدرية - وهو أحد أعراض مرض الشريان التاجي - من أولئك الذين ردوا على هذه الأسئلة بأن زوجاتهم لم يظهرن لهم الحب.وفي عام 1992 م، ركزت دراسة نُشرت في مجلة الجمعية الطبية الأمريكية (جاما) شارك فيها 1400 رجل وامرأة ممن كان معروفاً لديهم فعلياً بنية تشريح الشريان التاجي على سؤال المشاركي ......
#الإكسير
#السري
#للصحة
#والعافية
#والعمر
#المديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712702