نوفل كريم جهاد : التهويل في موقعة بدر
#الحوار_المتمدن
#نوفل_كريم_جهاد تمر علينا هذه الايام ذكرى معركة بدر والتي تتفق أغلب كتب السيرة والتأريخ على حدوثها في السابع عشر من شهر رمضان في السنة الثانية للهجرة , تلك المعركة التي رسمت مسار جديد لجزيرة العرب وللعالم أجمع حيث أنبثق عن تلك المعركة دين وكيان دوله الاسلام والتي لو كانت نتائجها بصورة مغايرة عما نعرف لما كان هناك من يعبد الله مسلما حيث قال الرسول الكريم (صلعم ) في يوم بدر " اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض أبدا ". و أستجاب الله الى أبتهال نبيه الكريم وكان النصر للمسلمين كما نعرف و يعرف الجميع وكما حدثتنا به كتب السير والتأريخ عن تلك المعركه من منازلات وبطولات وكيف كانت هزيمة المشركين ومقتل شرفاء القوم من المكيين في ذلك اليوم . والرويات كثر عن مدى أستبسال صناديد المسلمين في قتال قريش حيث ورد الشيء الكثير الكثير في كتب السير والتأريخ عن تلك الموقعه حتى وصل حد التهويل والمبالغة في أحداث ذلك اليوم . بحيث تلامس فيها السرد الأسطوري في عقل الفرد المسلم لتعلن منذ ذلك اليوم سطوة الاسطورة على الوعي وليقدم لنا نموذج الفكر الممزوج بالخرافة ومرويات تتجاوز العقل , ولتأخذ أبعاد يصعب تصديقها ولايمكن أن نفهمها نحن الأن بنفس العقل العربي في ذاك الزمان ولكنها مع ذلك وردت في كتب السيرة والأخبار وكونت متلاصقه بين الأسطورة والدين مما أسبغ عليها صفة القداسه لتكون وأجبة التصديق .و لنا هنا أن نقدم بعض الأمثله في تلك الروايات والسرد المبالغ فيه والذي ينتقل بنا من الواقع الى الخيال وأول هذه الأمثله قصة معاذ بن عمرو بن الجموح الذي ضربه عكرمة بن ابي جهل ضربة أطاحت ذراعه وطرحت يده فتعلقت بجلدة من جنبه وهو يسحبها خلفه وعن لسانه يقول "فلما أذتني وضعت عليها قدمي ثم تمطيت حتى طرحتها "!! وبذلك أستأصل وتخلص هو من يده بنفسه !! وكذلك نورد القصة الثانيه من هذا التهويل في السرد عن قتادة بن النعمان يقول انه أصيب في عينه يوم بدر فسالت حدقته على وجنته فأرادوا قطعها وسمع الرسول الكريم به ودعاه فغمز حدقته براحته وأرجعها لمكانها فكان لايدري أي عينيه المصابه !! والقصه الثالثه هي قصة رجل أخر من الأنصارأصيب يوم بدر بسهم فقئت احدى عينيه فبصق فيها الرسول الكريم ودعا له فما أذاه منها شيء !! وهكذا وأمام الكثير من التهويل في كتب السير والاخبار والتي تقدم لنا أنتصار المسلمين في يوم بدر بصورة أعجازيه مبالغ فيها , نجد أنفسنا الان أحوج لتقديم نموذج أنتصار فريد بعيد عن التهويل والخرافه لرجال مؤمنين أيمان حق قدموا المأثر والبطولات في صورة أنسانيه تكون أقرب الينا نحن الأن . , ......
#التهويل
#موقعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677046
#الحوار_المتمدن
#نوفل_كريم_جهاد تمر علينا هذه الايام ذكرى معركة بدر والتي تتفق أغلب كتب السيرة والتأريخ على حدوثها في السابع عشر من شهر رمضان في السنة الثانية للهجرة , تلك المعركة التي رسمت مسار جديد لجزيرة العرب وللعالم أجمع حيث أنبثق عن تلك المعركة دين وكيان دوله الاسلام والتي لو كانت نتائجها بصورة مغايرة عما نعرف لما كان هناك من يعبد الله مسلما حيث قال الرسول الكريم (صلعم ) في يوم بدر " اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض أبدا ". و أستجاب الله الى أبتهال نبيه الكريم وكان النصر للمسلمين كما نعرف و يعرف الجميع وكما حدثتنا به كتب السير والتأريخ عن تلك المعركه من منازلات وبطولات وكيف كانت هزيمة المشركين ومقتل شرفاء القوم من المكيين في ذلك اليوم . والرويات كثر عن مدى أستبسال صناديد المسلمين في قتال قريش حيث ورد الشيء الكثير الكثير في كتب السير والتأريخ عن تلك الموقعه حتى وصل حد التهويل والمبالغة في أحداث ذلك اليوم . بحيث تلامس فيها السرد الأسطوري في عقل الفرد المسلم لتعلن منذ ذلك اليوم سطوة الاسطورة على الوعي وليقدم لنا نموذج الفكر الممزوج بالخرافة ومرويات تتجاوز العقل , ولتأخذ أبعاد يصعب تصديقها ولايمكن أن نفهمها نحن الأن بنفس العقل العربي في ذاك الزمان ولكنها مع ذلك وردت في كتب السيرة والأخبار وكونت متلاصقه بين الأسطورة والدين مما أسبغ عليها صفة القداسه لتكون وأجبة التصديق .و لنا هنا أن نقدم بعض الأمثله في تلك الروايات والسرد المبالغ فيه والذي ينتقل بنا من الواقع الى الخيال وأول هذه الأمثله قصة معاذ بن عمرو بن الجموح الذي ضربه عكرمة بن ابي جهل ضربة أطاحت ذراعه وطرحت يده فتعلقت بجلدة من جنبه وهو يسحبها خلفه وعن لسانه يقول "فلما أذتني وضعت عليها قدمي ثم تمطيت حتى طرحتها "!! وبذلك أستأصل وتخلص هو من يده بنفسه !! وكذلك نورد القصة الثانيه من هذا التهويل في السرد عن قتادة بن النعمان يقول انه أصيب في عينه يوم بدر فسالت حدقته على وجنته فأرادوا قطعها وسمع الرسول الكريم به ودعاه فغمز حدقته براحته وأرجعها لمكانها فكان لايدري أي عينيه المصابه !! والقصه الثالثه هي قصة رجل أخر من الأنصارأصيب يوم بدر بسهم فقئت احدى عينيه فبصق فيها الرسول الكريم ودعا له فما أذاه منها شيء !! وهكذا وأمام الكثير من التهويل في كتب السير والاخبار والتي تقدم لنا أنتصار المسلمين في يوم بدر بصورة أعجازيه مبالغ فيها , نجد أنفسنا الان أحوج لتقديم نموذج أنتصار فريد بعيد عن التهويل والخرافه لرجال مؤمنين أيمان حق قدموا المأثر والبطولات في صورة أنسانيه تكون أقرب الينا نحن الأن . , ......
#التهويل
#موقعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677046
الحوار المتمدن
نوفل كريم جهاد - التهويل في موقعة بدر
تيم صباح : الكاظمي والمراجعة الأميركية : هل تتغير المعادلة؟
#الحوار_المتمدن
#تيم_صباح ربما هيَ الأزمة السياسية الأَشدُ عقدةً بعد عام 2003م في العراق ، لكنها أخيرًا قد أَنتَجت السيد مصطفى الكاظمي رئيسًا لمجلس الوزراء ، والمُراقب للحراك السياسي العراقي ، قد لاحظ أَن النتاج هذا ليس كسابقهِ ، فالكاظمي جاء وهو غير مُنتَمٍ للنخبة السياسية التي احتكرت العمل المؤسساتي والحزبي طيلة السبعة عشر عام السالفة ، وفي هذا دلالةٌ على أَن "الزعامات السياسية" بشقيها الإسلامي والقومي لم تعد قادرةً على الإستمرار بذات القواعد والتقاليد والعادات التي أُسِسَتْ عام 2003م بعد التغيير ، وحالة عدم المقدرة هذه جاء بعد "الصحوة التشرينية" التي أفرزتها الإحتجاجات العراقية -أستمرت لسبع أشهر- على خارطة العملية السياسية ، وعاملان ساهما بتغيير الخارطة هذهِ :•إنفصال الزعامات السياسية المُقَيدة لِأرادات أعضاء مجلس النواب عن الواقع الشعبي تمامًا ، فمشاريعَهم تستهدف البحث عن المكاسب الشخصية والحزبية ، مُريدين تنفيذ الإرادات الخارجية لا غير.•تعامل تلكَ الزعامات مع الدولة العراقية بأَنَها مصدرًا للكسب ، وضمانٍ أقتصادي ، جعل قطاع الخدمات العامة يندثر في غبار الفساد ، ليَطيّل ذلك المستوى المعيشي للشعب ، وهذا فقط الذي أدى لِأنتاج الإحتجاجات العراقية ، والتي امتازت بشعاراتٍ مُتطرفة في التعامل مع النظام السياسي العراقي ، هيَ نتيجة السخط الشعبي إتجاه ذلك النظام ، أبرزها مطالبتهم بأسقاط النظام ، وحظر الأحزاب والشخصيات المشاركة في العملية السياسية منذ 2003م وحتى اليوم من العمل السياسي.وكما هو متوقع منذ بداية تكليف الكاظمي ، حاولت بعض القوى السياسية نقض الإجماع السياسي ، والعمل على عرقلة تمرير الكابينة الوزارية لِأبقاء رئيس مجلس الوزراء السابق عادل عبد المهدي ، إستشعارًا منها بداية نهاية مُستَقَبَلِهم السياسي ، لكن هذه المحاولات لم تنجح ، فالإرادة الخارجية كانت أشد تأثيرًا من التخبط الداخلي ، وبالحديث عن الإرادة الخارجية ، كانت هذهِ أولى المهمات الناجحة للمجلس الأعلى للأمن القومي الإيراني ، بعد أَن أُسنِدَ أليهِ الملف العراقي بديلًا عن الحرس الثوري ، فالكاظمي يبدو أنهُ خيارًا لأعادة ترتيب واشنطن أوراقها في الشرق الأوسط ، وقد يكون بدايةً لأنفراجٍ دبلوماسي واقتصادي بين واشنطن وطهران ، فأيران الثورة لم يعد بأمكانها الإستمرار بذات نهجها في التعامل مع واشنطن ، حيث الإنهيار الإقتصادي بفعل العقوبات الأميركية ، وكارثة الصحة جراء تفشي فايروس كورونا في البلاد ، والعزلة شبه الدولية عن طهران ، جميعها أصبحت تُنهِك الدولة الإيرانية ومؤسساتها ، وقد تكون بدايةً لأسقاط نظام ولاية الفقيه ، فالتداعيات الإقتصادية السيئة مثلاً ، هيَ من أسقطت الشاه محمد رضا بهلوي عام 1979م ، ولهذا كان على إيران الدولة أن تراجع خياراتها في التعاطي مع إيران الثورة ، لِسَحب بعض الملفات من تحت إدارتها ، فخطاب المواجهة العسكرية والتطرف العقائدي ، وعنجهية السياسات ، لابد لها في أي حال أن تقف عند حدٍ ، ثم تفشل ، والحديث عن قدرات الكاظمي وتقييم عمل حكومتهِ في هذا الوقت سيحمل الكثير من المغالطة ، لكننا نستطيع أَن نستعرض أهم التحديات ، والتي يجب أن يراها أزمات ، تسويف حلَّها يعني بقائنا في دوامة الفشل ، التحدي الأول هوَ تحمل تركة الفشل السياسي وسوء الإدارة ومعالجتها ، وسيترتب على ذلك مواجهة الجماعات المُسلحة الخارجة عن القانون ، المدافع الأول عن مافيات الفساد المالي والإداري ، أما التحدي الثاني يرتبط بأبعاد السلطة التنفيذية عن مخالب الإرادات الخارجية والداخلية الحزبية ، والتحدي الثالث يتعلق بكبح جماح الجماعات المُسيسة ......
#الكاظمي
#والمراجعة
#الأميركية
#تتغير
#المعادلة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677045
#الحوار_المتمدن
#تيم_صباح ربما هيَ الأزمة السياسية الأَشدُ عقدةً بعد عام 2003م في العراق ، لكنها أخيرًا قد أَنتَجت السيد مصطفى الكاظمي رئيسًا لمجلس الوزراء ، والمُراقب للحراك السياسي العراقي ، قد لاحظ أَن النتاج هذا ليس كسابقهِ ، فالكاظمي جاء وهو غير مُنتَمٍ للنخبة السياسية التي احتكرت العمل المؤسساتي والحزبي طيلة السبعة عشر عام السالفة ، وفي هذا دلالةٌ على أَن "الزعامات السياسية" بشقيها الإسلامي والقومي لم تعد قادرةً على الإستمرار بذات القواعد والتقاليد والعادات التي أُسِسَتْ عام 2003م بعد التغيير ، وحالة عدم المقدرة هذه جاء بعد "الصحوة التشرينية" التي أفرزتها الإحتجاجات العراقية -أستمرت لسبع أشهر- على خارطة العملية السياسية ، وعاملان ساهما بتغيير الخارطة هذهِ :•إنفصال الزعامات السياسية المُقَيدة لِأرادات أعضاء مجلس النواب عن الواقع الشعبي تمامًا ، فمشاريعَهم تستهدف البحث عن المكاسب الشخصية والحزبية ، مُريدين تنفيذ الإرادات الخارجية لا غير.•تعامل تلكَ الزعامات مع الدولة العراقية بأَنَها مصدرًا للكسب ، وضمانٍ أقتصادي ، جعل قطاع الخدمات العامة يندثر في غبار الفساد ، ليَطيّل ذلك المستوى المعيشي للشعب ، وهذا فقط الذي أدى لِأنتاج الإحتجاجات العراقية ، والتي امتازت بشعاراتٍ مُتطرفة في التعامل مع النظام السياسي العراقي ، هيَ نتيجة السخط الشعبي إتجاه ذلك النظام ، أبرزها مطالبتهم بأسقاط النظام ، وحظر الأحزاب والشخصيات المشاركة في العملية السياسية منذ 2003م وحتى اليوم من العمل السياسي.وكما هو متوقع منذ بداية تكليف الكاظمي ، حاولت بعض القوى السياسية نقض الإجماع السياسي ، والعمل على عرقلة تمرير الكابينة الوزارية لِأبقاء رئيس مجلس الوزراء السابق عادل عبد المهدي ، إستشعارًا منها بداية نهاية مُستَقَبَلِهم السياسي ، لكن هذه المحاولات لم تنجح ، فالإرادة الخارجية كانت أشد تأثيرًا من التخبط الداخلي ، وبالحديث عن الإرادة الخارجية ، كانت هذهِ أولى المهمات الناجحة للمجلس الأعلى للأمن القومي الإيراني ، بعد أَن أُسنِدَ أليهِ الملف العراقي بديلًا عن الحرس الثوري ، فالكاظمي يبدو أنهُ خيارًا لأعادة ترتيب واشنطن أوراقها في الشرق الأوسط ، وقد يكون بدايةً لأنفراجٍ دبلوماسي واقتصادي بين واشنطن وطهران ، فأيران الثورة لم يعد بأمكانها الإستمرار بذات نهجها في التعامل مع واشنطن ، حيث الإنهيار الإقتصادي بفعل العقوبات الأميركية ، وكارثة الصحة جراء تفشي فايروس كورونا في البلاد ، والعزلة شبه الدولية عن طهران ، جميعها أصبحت تُنهِك الدولة الإيرانية ومؤسساتها ، وقد تكون بدايةً لأسقاط نظام ولاية الفقيه ، فالتداعيات الإقتصادية السيئة مثلاً ، هيَ من أسقطت الشاه محمد رضا بهلوي عام 1979م ، ولهذا كان على إيران الدولة أن تراجع خياراتها في التعاطي مع إيران الثورة ، لِسَحب بعض الملفات من تحت إدارتها ، فخطاب المواجهة العسكرية والتطرف العقائدي ، وعنجهية السياسات ، لابد لها في أي حال أن تقف عند حدٍ ، ثم تفشل ، والحديث عن قدرات الكاظمي وتقييم عمل حكومتهِ في هذا الوقت سيحمل الكثير من المغالطة ، لكننا نستطيع أَن نستعرض أهم التحديات ، والتي يجب أن يراها أزمات ، تسويف حلَّها يعني بقائنا في دوامة الفشل ، التحدي الأول هوَ تحمل تركة الفشل السياسي وسوء الإدارة ومعالجتها ، وسيترتب على ذلك مواجهة الجماعات المُسلحة الخارجة عن القانون ، المدافع الأول عن مافيات الفساد المالي والإداري ، أما التحدي الثاني يرتبط بأبعاد السلطة التنفيذية عن مخالب الإرادات الخارجية والداخلية الحزبية ، والتحدي الثالث يتعلق بكبح جماح الجماعات المُسيسة ......
#الكاظمي
#والمراجعة
#الأميركية
#تتغير
#المعادلة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677045
الحوار المتمدن
تيم صباح - الكاظمي والمراجعة الأميركية : هل تتغير المعادلة؟
كلكامش نبيل : الحرب العالمية الأولى: حرب إعادة تشكيل العالم - الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل في أواخر نيسان، شاهدتُ فيلم وثائقي عن الحرب العالمية الأولى بعنوان "الحرب العالمية الأولى: مسح شامل لتاريخ الحرب" من إخراج ماركوس كيغل عام 2003. يسرد الجزء الأول من الفيلم، المعتمد على كتاب هيو ستراتشان، تفاصيل تصاعد النزعة القومية في أوساط الصرب وقيام طالب صربي من جماعة اليد السوداء باغتيال أرشيدوق النمسا وزوجته في زيارتهما إلى سراييفو. أذكر قراءاتي عن ذلك عندما كنت في المرحلة المتوسطة وتصفحي كتب كثيرة مصورة في مكتبة الأسرة وكيف تم وضع نعش زوجة الأرشيدوق على مستوى أقل من مستوى نعش الزوج لأنها من أسرة غير ملكية. يوضح الفيلم دخول ألمانيا على الخط بعد طلب إمبراطورية النمسا والمجر الدعم وكيف وافق القيصر على ذلك بسرعة وبدون تصوّر حقيقي لاحتمالية نشوب حرب. أعجبني استخدام مقاطع من مذكرات طبيبة صربية تصف فيها الساعات الأولى لإعلان الحرب على بلغراد، وكيف استعانت الأخيرة بروسيا وحليفتها فرنسا وكيف تفاقمت الحرب لتشمل كل القارة الأوروبية. يذكر الفيلم أن الحرب قتلت من الناس أكثر ممّا قتلت الحرب العالمية الثانية. يصف بعض الجنود الألمان الهجوم الجوي الأول بطائرة على جيشهم المهاجم لفرنسا وكيف قضى أكثر من مليون شخص لحماية باريس من الاحتلال – مع أن ثلث سكانها قد فرّوا منها في حينها. من التفاصيل الجميلة في الوثائقي سرد مقاطع من مذكرات لجنود فرنسيين وروس وصرب وألمان وإنجليز وغيرهم، إذ يعجني على الدوام معرفة مشاعر الناس وليس القادة فحسب في كل ما يجري في العالم. راق لي ذكر مقاطع من يوميات لطفل فرنسي صغير دوّن تفاصيل الاحتلال الألماني وكيف قاموا بنهب الماشية والذهب والأموال من القرى الفرنسية، وكيف قاموا بأخذ آلاف النساء والأطفال بعيدًا لاستخدامهم في عمالة قسرية. يفقد الطفل، الذي عزّز يومياته بالرسومات، كيف تم أخذ والده أيضًا في نهاية المطاف. التفاصيل الخاصة بمعارك السوم وقتل المدنيين الفرنسيين والبلجيكيين محزنة جدا ولاسيما قيام الجنود بفحص الجثث تباعا وقتل أي شخص على قيد الحياة. الفيلم شيّق ومقاطع الفيديو فيه نادرة، وكذلك مقطع صوتي لجندي إنكليزي نال أول ميدالية في الحرب وقتل عام 1916.إنتشار الحربيتطرق الجزء الثاني من الوثائقي إلى أسباب انتشار الحرب خارج رقعة أوروبا، وذلك في محاولة من ألمانيا لتخفيف الضغط على قطعاتها في أوروبا بفتح جبهات أخرى، وأن بريطانيا اضطرت للدفاع عن مستعمراتها البعيدة وأنها لم تطمع بتوسيع امبراطوريتها بقدر رغبتها في عدم فقدان ما تمتلكه. يبدأ الفيلم بالحروب البحرية ضد الاسطول الألماني في شرق الصين ودخول اليابان على الخط وكذلك الحروب في فوكلاند بالقرب من سواحل تشيلي بين بريطانيا وألمانيا، وكذلك الحروب في شرق إفريقيا.لم تنجح ألمانيا في إيذاء بريطانيا وبذلك خططت للمساهمة في خسارة بريطانيا للهند، وأقنعت الدولة العثمانية في الدخول في الحرب. يشدّد الوثائقي على أن تركيا كانت تحت حكم الضباط من جمعية تركيا الفتاة ولم يكن السلطان سوى ديكور في حينها. لم يكن الضباط متدينين بل قوميين يركزون على ضم الشعوب التركية في آسيا لتكوين إمبراطورية جديدة. مع ذلك، أقنعوا السكان بشعارات دينية لحماية المسلمين في المناطق التي ضمتها روسيا من تركيا في شرق البلاد – بما في ذلك أرداهان – وأعلنوا "الجهاد" بدعم ألمانيا وسط شائعات تُفيد بأن القيصر اعتنق الإسلام وكانوا يسمونه في تركيا" حجي فيلهلم" وكان يرتدي الطربوش عند زيارة القسطنطينية. لم تنجح الحملة بسبب الظروف الجوية والبرد الذي جمّد الجنود ولكن اللوم وقع على الأرمن في شرق البلاد ونشرت أخبار عن تخطيطهم لل ......
#الحرب
#العالمية
#الأولى:
#إعادة
#تشكيل
#العالم
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677044
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل في أواخر نيسان، شاهدتُ فيلم وثائقي عن الحرب العالمية الأولى بعنوان "الحرب العالمية الأولى: مسح شامل لتاريخ الحرب" من إخراج ماركوس كيغل عام 2003. يسرد الجزء الأول من الفيلم، المعتمد على كتاب هيو ستراتشان، تفاصيل تصاعد النزعة القومية في أوساط الصرب وقيام طالب صربي من جماعة اليد السوداء باغتيال أرشيدوق النمسا وزوجته في زيارتهما إلى سراييفو. أذكر قراءاتي عن ذلك عندما كنت في المرحلة المتوسطة وتصفحي كتب كثيرة مصورة في مكتبة الأسرة وكيف تم وضع نعش زوجة الأرشيدوق على مستوى أقل من مستوى نعش الزوج لأنها من أسرة غير ملكية. يوضح الفيلم دخول ألمانيا على الخط بعد طلب إمبراطورية النمسا والمجر الدعم وكيف وافق القيصر على ذلك بسرعة وبدون تصوّر حقيقي لاحتمالية نشوب حرب. أعجبني استخدام مقاطع من مذكرات طبيبة صربية تصف فيها الساعات الأولى لإعلان الحرب على بلغراد، وكيف استعانت الأخيرة بروسيا وحليفتها فرنسا وكيف تفاقمت الحرب لتشمل كل القارة الأوروبية. يذكر الفيلم أن الحرب قتلت من الناس أكثر ممّا قتلت الحرب العالمية الثانية. يصف بعض الجنود الألمان الهجوم الجوي الأول بطائرة على جيشهم المهاجم لفرنسا وكيف قضى أكثر من مليون شخص لحماية باريس من الاحتلال – مع أن ثلث سكانها قد فرّوا منها في حينها. من التفاصيل الجميلة في الوثائقي سرد مقاطع من مذكرات لجنود فرنسيين وروس وصرب وألمان وإنجليز وغيرهم، إذ يعجني على الدوام معرفة مشاعر الناس وليس القادة فحسب في كل ما يجري في العالم. راق لي ذكر مقاطع من يوميات لطفل فرنسي صغير دوّن تفاصيل الاحتلال الألماني وكيف قاموا بنهب الماشية والذهب والأموال من القرى الفرنسية، وكيف قاموا بأخذ آلاف النساء والأطفال بعيدًا لاستخدامهم في عمالة قسرية. يفقد الطفل، الذي عزّز يومياته بالرسومات، كيف تم أخذ والده أيضًا في نهاية المطاف. التفاصيل الخاصة بمعارك السوم وقتل المدنيين الفرنسيين والبلجيكيين محزنة جدا ولاسيما قيام الجنود بفحص الجثث تباعا وقتل أي شخص على قيد الحياة. الفيلم شيّق ومقاطع الفيديو فيه نادرة، وكذلك مقطع صوتي لجندي إنكليزي نال أول ميدالية في الحرب وقتل عام 1916.إنتشار الحربيتطرق الجزء الثاني من الوثائقي إلى أسباب انتشار الحرب خارج رقعة أوروبا، وذلك في محاولة من ألمانيا لتخفيف الضغط على قطعاتها في أوروبا بفتح جبهات أخرى، وأن بريطانيا اضطرت للدفاع عن مستعمراتها البعيدة وأنها لم تطمع بتوسيع امبراطوريتها بقدر رغبتها في عدم فقدان ما تمتلكه. يبدأ الفيلم بالحروب البحرية ضد الاسطول الألماني في شرق الصين ودخول اليابان على الخط وكذلك الحروب في فوكلاند بالقرب من سواحل تشيلي بين بريطانيا وألمانيا، وكذلك الحروب في شرق إفريقيا.لم تنجح ألمانيا في إيذاء بريطانيا وبذلك خططت للمساهمة في خسارة بريطانيا للهند، وأقنعت الدولة العثمانية في الدخول في الحرب. يشدّد الوثائقي على أن تركيا كانت تحت حكم الضباط من جمعية تركيا الفتاة ولم يكن السلطان سوى ديكور في حينها. لم يكن الضباط متدينين بل قوميين يركزون على ضم الشعوب التركية في آسيا لتكوين إمبراطورية جديدة. مع ذلك، أقنعوا السكان بشعارات دينية لحماية المسلمين في المناطق التي ضمتها روسيا من تركيا في شرق البلاد – بما في ذلك أرداهان – وأعلنوا "الجهاد" بدعم ألمانيا وسط شائعات تُفيد بأن القيصر اعتنق الإسلام وكانوا يسمونه في تركيا" حجي فيلهلم" وكان يرتدي الطربوش عند زيارة القسطنطينية. لم تنجح الحملة بسبب الظروف الجوية والبرد الذي جمّد الجنود ولكن اللوم وقع على الأرمن في شرق البلاد ونشرت أخبار عن تخطيطهم لل ......
#الحرب
#العالمية
#الأولى:
#إعادة
#تشكيل
#العالم
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677044
الحوار المتمدن
كلكامش نبيل - الحرب العالمية الأولى: حرب إعادة تشكيل العالم - الجزء الأول
راوند دلعو : القرآنيون الجدد في ميزان العقلانية
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( القرآنيّون الجُدُد في ميزان العقلانية ) قلم #راوند_دلعويؤمنون بأن القرآن كلام الله _ طبعاً هذه لوحدها تهدمهم من الناحية العقلانية و لكن دعونا نكمل و نحدد وضعهم بدقة في ميزان العقل _ .... أقول ... يؤمنون بأن القرآن كلام الله ، و ينكرون السنة جملة و تفصيلا ... كما ينكرون كل ما جاء في كتب التراث من فقه و تفسير و سيرة و تاريخ تشريع ... و يحاولون بناء ديانة جديدة تعتمد كلياً على تفسير جديد مستقل للقرآن ... بحيث تتحول عملية تفسير القرآن إلى لعبة puzzle ، أو كلمات متقاطعة لا سياق و لا انسيابيّة و لا لغة لها.أنا شخصياً أُصفِّقُ لهم من حيث محاولتهم تقليم مخالب الدين و مسخه و تشويهه و محاولة تطويعه للمدنية و العلمانية ... و أتمنى أن يقوم جميع الذين غيبتهم الظاهرة الدينية باتباع القراءة القرآنية على عِلَّاتها و تناقضاتها و بطلانها الواضح ... فالقراءة القرآنية أقل ضرراً على البشرية من النسخة المحمدية الأصولية المتوحشة بشتى أطيافها ...إذ إنَّ القراءة القرآنية تسقط جهاد الطلب و الحدود و القصاص و الحجاب و الحج و الإمامة و ولاية الفقيه و فكرة المهدي المنتظر و السبي و العبودية و نكاح الأطفال و و و ... و كل ما شكل الشخصية المحمدية خلال القرون الماضية.لكن السؤال الأهم الذي يجب أن يطرح نفسه في هذا المقام .... هل هرتلات القرآنيين تقدم حقيقة ؟ هل تنجيماتهم و قصصهم الخرافية تتفق مع العقل ؟هل تلميعهم للخرافة يسمى تنويراً ... ؟ هل هي مهنة شريفة أن تكون كوافيراً تُمكيِج و تُمكسِج الدين ليظهر بمظهر الموديرن ؟هل من الأمانة العلمية أن تلعب الجمباز بنصوص القرآن بحيث تفسر قوله ( و اضربوهن ) ب ( لا تضربوهن ) ... و تفسر ( الرجال قوامون على النساء ) بمعنى ( القوامة للمرأة لا للرجل !!) ؟لا و ألف لا ... فالظلام لا ينقشع بالدخان ...بل ينقشع بالنور ، بالعلم ، بالحقيقة ... و العقل فقط ... هو النور. أنا شخصياً لا أؤمن بأنصاف الحلول و لا أرباع العقائد ... و لا ال( تسكيجات ) ... و إلا لكنت شيخاً معمماً يحج أفراد القطيع إلى مجلسي من كل حدب و صوب لأتشفتر لهم بالإدغام و الإخفاء و الإظهار و الترقيع الفقهي و التلميع التراثي ... لكن هيهات !فالرُّؤى و الأفكار إما حقائق أو أوهام ...و العلم فقط هو الحقيقة ....بل أرى أن تلميع الوهم و إلباسه لباس التحضر جريمة تستأهل المحاكمة .... و خيانة للأجيال القادمة و كذب عليها ... و بث للسموم في عقول الناس ...فمهنة القرآني خبيثة و مؤذية ...جريمة متكاملة الأركان ... فهو مروض لتوحش الدين .... لكنه للأسف يروضه في قفص من زجاج .... ! و يزوِّر النور ...و يدلِّس على الظلام ...فإذا أردت أن تخرج يا صديقي فاخرج مرة واحدة إلى النور ... و دعك من الدخان و الضباب.و لكن بالرغم من ذلك نجد أن جريمته أخف من جريمة الأصولي التقليدي !!! فنجوزها من باب ارتكاب أخف الضررين.هامش: نسخة إلى شحرور و أمثاله كي يعرفوا محلهم الحقيقي من الإعراب العقلاني للأمور ... ......
#القرآنيون
#الجدد
#ميزان
#العقلانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677058
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( القرآنيّون الجُدُد في ميزان العقلانية ) قلم #راوند_دلعويؤمنون بأن القرآن كلام الله _ طبعاً هذه لوحدها تهدمهم من الناحية العقلانية و لكن دعونا نكمل و نحدد وضعهم بدقة في ميزان العقل _ .... أقول ... يؤمنون بأن القرآن كلام الله ، و ينكرون السنة جملة و تفصيلا ... كما ينكرون كل ما جاء في كتب التراث من فقه و تفسير و سيرة و تاريخ تشريع ... و يحاولون بناء ديانة جديدة تعتمد كلياً على تفسير جديد مستقل للقرآن ... بحيث تتحول عملية تفسير القرآن إلى لعبة puzzle ، أو كلمات متقاطعة لا سياق و لا انسيابيّة و لا لغة لها.أنا شخصياً أُصفِّقُ لهم من حيث محاولتهم تقليم مخالب الدين و مسخه و تشويهه و محاولة تطويعه للمدنية و العلمانية ... و أتمنى أن يقوم جميع الذين غيبتهم الظاهرة الدينية باتباع القراءة القرآنية على عِلَّاتها و تناقضاتها و بطلانها الواضح ... فالقراءة القرآنية أقل ضرراً على البشرية من النسخة المحمدية الأصولية المتوحشة بشتى أطيافها ...إذ إنَّ القراءة القرآنية تسقط جهاد الطلب و الحدود و القصاص و الحجاب و الحج و الإمامة و ولاية الفقيه و فكرة المهدي المنتظر و السبي و العبودية و نكاح الأطفال و و و ... و كل ما شكل الشخصية المحمدية خلال القرون الماضية.لكن السؤال الأهم الذي يجب أن يطرح نفسه في هذا المقام .... هل هرتلات القرآنيين تقدم حقيقة ؟ هل تنجيماتهم و قصصهم الخرافية تتفق مع العقل ؟هل تلميعهم للخرافة يسمى تنويراً ... ؟ هل هي مهنة شريفة أن تكون كوافيراً تُمكيِج و تُمكسِج الدين ليظهر بمظهر الموديرن ؟هل من الأمانة العلمية أن تلعب الجمباز بنصوص القرآن بحيث تفسر قوله ( و اضربوهن ) ب ( لا تضربوهن ) ... و تفسر ( الرجال قوامون على النساء ) بمعنى ( القوامة للمرأة لا للرجل !!) ؟لا و ألف لا ... فالظلام لا ينقشع بالدخان ...بل ينقشع بالنور ، بالعلم ، بالحقيقة ... و العقل فقط ... هو النور. أنا شخصياً لا أؤمن بأنصاف الحلول و لا أرباع العقائد ... و لا ال( تسكيجات ) ... و إلا لكنت شيخاً معمماً يحج أفراد القطيع إلى مجلسي من كل حدب و صوب لأتشفتر لهم بالإدغام و الإخفاء و الإظهار و الترقيع الفقهي و التلميع التراثي ... لكن هيهات !فالرُّؤى و الأفكار إما حقائق أو أوهام ...و العلم فقط هو الحقيقة ....بل أرى أن تلميع الوهم و إلباسه لباس التحضر جريمة تستأهل المحاكمة .... و خيانة للأجيال القادمة و كذب عليها ... و بث للسموم في عقول الناس ...فمهنة القرآني خبيثة و مؤذية ...جريمة متكاملة الأركان ... فهو مروض لتوحش الدين .... لكنه للأسف يروضه في قفص من زجاج .... ! و يزوِّر النور ...و يدلِّس على الظلام ...فإذا أردت أن تخرج يا صديقي فاخرج مرة واحدة إلى النور ... و دعك من الدخان و الضباب.و لكن بالرغم من ذلك نجد أن جريمته أخف من جريمة الأصولي التقليدي !!! فنجوزها من باب ارتكاب أخف الضررين.هامش: نسخة إلى شحرور و أمثاله كي يعرفوا محلهم الحقيقي من الإعراب العقلاني للأمور ... ......
#القرآنيون
#الجدد
#ميزان
#العقلانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677058
الحوار المتمدن
راوند دلعو - القرآنيون الجدد في ميزان العقلانية
رائد عمر العيدروسي : الناطق العسكري إذ ينطق .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي كما كان متوقعاً , فقد جرى إعفاء لواء ركن عبد الكريم خلف " الناطق العسكري بأسم القائد العام السابق عبد المهدي عادل " من منصبه , حيث كان هذا الضابط من أشدّ المتحمسين ضد المتظاهرين في ساحة التحرير وساحات الإحتجاج الأخرى في المحافظات , وقد تعرّض في حينها الى عملياتِ نقدٍ لاذع في بعض وسائل الإعلام واكثر من ذلك في السوشيال ميديا , وكانَ محط رفض جماهيري واسع لإنحيازه المتطرف لعبد المهدي ضد الحركة الإحتجاجية , وكانت احدى اسباب انحيازه " على ما يبدو " هو محاولة الحفاظ على منصبه او موقعه , سيّما أن سبق وجرى اعفاءه من عمله في وزارة الداخلية في حقبة ولاية نوري المالكي . في الواقع أنّ مهمة التصديّ للجانب الإعلامي في القوات المسلحة او تولّي مهمة الناطق العسكري للقائد العام , هي مهمة شاقّة وليس بمقدور ايّ ضابطٍ او قائد ان يتولاها , وتتطلب أن يتحلى الناطق بثقافة عامة واسعة في ميادين الإعلام والسياسة والمتطلبات العسكرية الأخرى , وأن يقيم توازناً دقيقاً في تصريحاته لما يتطلبه الرأي العام واقناعه بمصداقية تصريحاته , ووفق مستلزمات السلطة .! , وقد فشل لواء عبد الكريم في ذلك فشلاً ذريعاً .. وقد تمّ اليوم إناطة منصب الناطق العسكري الى العميد يحيى رسول " الذي أقاله عبد المهدي في الأسابيع الأخيرة من ولايته المضطربة.العميد يحيى رسول " الذي تأخرت ترقيته الى رتبة لواء لأسبابٍ مبهمة " , يتّسم بالجدية والموضوعية في تصريحاته واحاديثه عن الجوانب العسكرية , ويتجنب الأنحياز الى طرفٍ ضدّ آخر , وقد لاحظته في بعض المؤتمرات يتحدث بأنكليزية عالية المستوى الى بعض الصحفيين الأجانب حتى في اللقاءات الجانبية .على العموم فأنّ تعدد الناطقين الرسميين في اجهزة الدولة العسكرية بدءاً من قيادة العمليات ومروراً بوزارة الدفاع وانتقالاً الى وزارة الداخلية والأجهزة الأخرى , يعتبر حالة او ظاهرة غير صحية , وخصوصاً في فترة المعارك مع داعش والقاعدة ومرادفاتها ومشتقاتها الأخرى وفي اكثرِ من نطاق .! OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOR ......
#الناطق
#العسكري
#ينطق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677057
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي كما كان متوقعاً , فقد جرى إعفاء لواء ركن عبد الكريم خلف " الناطق العسكري بأسم القائد العام السابق عبد المهدي عادل " من منصبه , حيث كان هذا الضابط من أشدّ المتحمسين ضد المتظاهرين في ساحة التحرير وساحات الإحتجاج الأخرى في المحافظات , وقد تعرّض في حينها الى عملياتِ نقدٍ لاذع في بعض وسائل الإعلام واكثر من ذلك في السوشيال ميديا , وكانَ محط رفض جماهيري واسع لإنحيازه المتطرف لعبد المهدي ضد الحركة الإحتجاجية , وكانت احدى اسباب انحيازه " على ما يبدو " هو محاولة الحفاظ على منصبه او موقعه , سيّما أن سبق وجرى اعفاءه من عمله في وزارة الداخلية في حقبة ولاية نوري المالكي . في الواقع أنّ مهمة التصديّ للجانب الإعلامي في القوات المسلحة او تولّي مهمة الناطق العسكري للقائد العام , هي مهمة شاقّة وليس بمقدور ايّ ضابطٍ او قائد ان يتولاها , وتتطلب أن يتحلى الناطق بثقافة عامة واسعة في ميادين الإعلام والسياسة والمتطلبات العسكرية الأخرى , وأن يقيم توازناً دقيقاً في تصريحاته لما يتطلبه الرأي العام واقناعه بمصداقية تصريحاته , ووفق مستلزمات السلطة .! , وقد فشل لواء عبد الكريم في ذلك فشلاً ذريعاً .. وقد تمّ اليوم إناطة منصب الناطق العسكري الى العميد يحيى رسول " الذي أقاله عبد المهدي في الأسابيع الأخيرة من ولايته المضطربة.العميد يحيى رسول " الذي تأخرت ترقيته الى رتبة لواء لأسبابٍ مبهمة " , يتّسم بالجدية والموضوعية في تصريحاته واحاديثه عن الجوانب العسكرية , ويتجنب الأنحياز الى طرفٍ ضدّ آخر , وقد لاحظته في بعض المؤتمرات يتحدث بأنكليزية عالية المستوى الى بعض الصحفيين الأجانب حتى في اللقاءات الجانبية .على العموم فأنّ تعدد الناطقين الرسميين في اجهزة الدولة العسكرية بدءاً من قيادة العمليات ومروراً بوزارة الدفاع وانتقالاً الى وزارة الداخلية والأجهزة الأخرى , يعتبر حالة او ظاهرة غير صحية , وخصوصاً في فترة المعارك مع داعش والقاعدة ومرادفاتها ومشتقاتها الأخرى وفي اكثرِ من نطاق .! OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOR ......
#الناطق
#العسكري
#ينطق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677057
الحوار المتمدن
رائد عمر العيدروسي - الناطق العسكري إذ ينطق .!
أحمد صبحى منصور : تدبر قرآني لأوامر الصبر للنبى محمد عليه السلام
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : 1 ـ وصل اضطهاد قريش للمؤمنين حول النبى الى درجة التعذيب الذى قد يضطر به الضحية الى إعلان الكفر . فيهم وفى غيرهم نزل قوله جل وعلا : ( مَن كَفَرَ بِاللَّـهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَـٰ-;-كِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّـهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿-;-١-;-٠-;-٦-;-﴾-;- النحل ) 2 ـ لا نعتقد أن إيذاء قريش للنبى محمد وصل الى درجة التعذيب للأسباب التالية 2 / 1 : لأن الله جل وعلا عصمه مما يحول بينه وبين تبليغ الرسالة ، قال له جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ-;- وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ-;- وَاللَّـهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ-;- إِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴿-;-٦-;-٧-;-﴾-;- المائدة ). 2 / 1 ـ وجاء في القرآن الكريم حرص النبى على هداية أكابر المجرمين في مكة ، فكان يتقرب اليهم ويتحرّج من الفقراء من أصحابه ، ونزل له نهى تكرّر في قوله جل وعلا :2 / 1 / 1 : ( عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ-;- ﴿-;-١-;-﴾-;- أَن جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ-;- ﴿-;-٢-;-﴾-;- وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ-;- ﴿-;-٣-;-﴾-;- أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَىٰ-;- ﴿-;-٤-;-﴾-;- أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ-;- ﴿-;-٥-;-﴾-;- فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّىٰ-;- ﴿-;-٦-;-﴾-;- وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ-;- ﴿-;-٧-;-﴾-;- وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَىٰ-;- ﴿-;-٨-;-﴾-;- وَهُوَ يَخْشَىٰ-;- ﴿-;-٩-;-﴾-;- فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ-;- ﴿-;-١-;-٠-;-﴾-;- )2 / 1 / 2 : ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴿-;-الكهف: ٢-;-٨-;-﴾-;-2 / 1 / 3 : ( وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ-;- مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿-;-٥-;-٢-;-﴾-;- الانعام ) لا نتصور في وجود هذه الصلة بينه وبينهم أن يقوموا بتعذيبه .3 ـ في صلته بهم تكرر النهى له أيضا عن طاعتهم . قال له جل وعلا : 3 / 1 :( فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ ﴿-;-٨-;-﴾-;- وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ﴿-;-٩-;-﴾-;- وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ ﴿-;-١-;-٠-;-﴾-;- هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ﴿-;-١-;-١-;-﴾-;- مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ﴿-;-١-;-٢-;-﴾-;- عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰ-;-لِكَ زَنِيمٍ ﴿-;-١-;-٣-;-﴾-;- القلم )3 / 2 : ( فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً (24) الانسان ) . هذا جعل لهم أملا في أن يؤثروا عليه فيغيّر في القرآن ، وقد كادوا أن ينجحوا لولا حفظ الرحمن جل وعلا القائل : ( وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَ ......
#تدبر
#قرآني
#لأوامر
#الصبر
#للنبى
#محمد
#عليه
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677056
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : 1 ـ وصل اضطهاد قريش للمؤمنين حول النبى الى درجة التعذيب الذى قد يضطر به الضحية الى إعلان الكفر . فيهم وفى غيرهم نزل قوله جل وعلا : ( مَن كَفَرَ بِاللَّـهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَـٰ-;-كِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّـهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿-;-١-;-٠-;-٦-;-﴾-;- النحل ) 2 ـ لا نعتقد أن إيذاء قريش للنبى محمد وصل الى درجة التعذيب للأسباب التالية 2 / 1 : لأن الله جل وعلا عصمه مما يحول بينه وبين تبليغ الرسالة ، قال له جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ-;- وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ-;- وَاللَّـهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ-;- إِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴿-;-٦-;-٧-;-﴾-;- المائدة ). 2 / 1 ـ وجاء في القرآن الكريم حرص النبى على هداية أكابر المجرمين في مكة ، فكان يتقرب اليهم ويتحرّج من الفقراء من أصحابه ، ونزل له نهى تكرّر في قوله جل وعلا :2 / 1 / 1 : ( عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ-;- ﴿-;-١-;-﴾-;- أَن جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ-;- ﴿-;-٢-;-﴾-;- وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ-;- ﴿-;-٣-;-﴾-;- أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَىٰ-;- ﴿-;-٤-;-﴾-;- أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ-;- ﴿-;-٥-;-﴾-;- فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّىٰ-;- ﴿-;-٦-;-﴾-;- وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ-;- ﴿-;-٧-;-﴾-;- وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَىٰ-;- ﴿-;-٨-;-﴾-;- وَهُوَ يَخْشَىٰ-;- ﴿-;-٩-;-﴾-;- فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ-;- ﴿-;-١-;-٠-;-﴾-;- )2 / 1 / 2 : ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴿-;-الكهف: ٢-;-٨-;-﴾-;-2 / 1 / 3 : ( وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ-;- مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿-;-٥-;-٢-;-﴾-;- الانعام ) لا نتصور في وجود هذه الصلة بينه وبينهم أن يقوموا بتعذيبه .3 ـ في صلته بهم تكرر النهى له أيضا عن طاعتهم . قال له جل وعلا : 3 / 1 :( فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ ﴿-;-٨-;-﴾-;- وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ﴿-;-٩-;-﴾-;- وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ ﴿-;-١-;-٠-;-﴾-;- هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ﴿-;-١-;-١-;-﴾-;- مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ﴿-;-١-;-٢-;-﴾-;- عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰ-;-لِكَ زَنِيمٍ ﴿-;-١-;-٣-;-﴾-;- القلم )3 / 2 : ( فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً (24) الانسان ) . هذا جعل لهم أملا في أن يؤثروا عليه فيغيّر في القرآن ، وقد كادوا أن ينجحوا لولا حفظ الرحمن جل وعلا القائل : ( وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَ ......
#تدبر
#قرآني
#لأوامر
#الصبر
#للنبى
#محمد
#عليه
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677056
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - تدبر قرآني لأوامر الصبر للنبى محمد عليه السلام
محمود سلامة محمود الهايشة : الميراث -- طريقة حساب تقسيم الميراث و - بالشريعة- و-بالقانون-.. كيف تحصل على حقك الشرعى فى -الميراث-؟. كيفية تقسيم المال والمواريث الشائعة؟.. وما هو وضع -العقد الرضائي- لتحويل المال الشائع إلى -مال مفرز-..و شروط لتوزيع -أعيان التركة-؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة كل يوم يموت إنسان، وهذا الإنسان كان له ممتلكات ، ولابد أن تأول ملكيتها لأشخاص آخرين سواء أكانوا أخ/أخت ؛ أب/أم ؛ ولد/بنت ، زوجة/زوج ... وعن هذا الموضوع -كتب : أيمن محمد عبداللطيف :- "" الميراث "" طريقة حساب تقسيم الميراث و " بالشريعة" و"بالقانون".. كيف تحصل على حقك الشرعى فى "الميراث"؟. كيفية تقسيم المال والمواريث الشائعة؟.. وما هو وضع "العقد الرضائي" لتحويل المال الشائع إلى "مال مفرز"..و شروط لتوزيع "أعيان التركة"؟! "" الميراث ""كما ذكر في الحديث عن مفهوم الميراث في الإسلام أنّ مسألة توزيع الإرث مسأله دينية إسلامية بحتة، فقد اهتم الدين الإسلامي بمسألة توزيع الأموال والممتلكات والديون على الورثة من الأهل بعد وفاة الشخص، ويختلف الميراث من دين الى دين ومن مجتمع الى مجتمع، وديننا الحنيف فرض العدل ووضح القوانين الضابطة لتوزيع إرث المتوفى في حال كتب وصية أو لم يكتب، لمنع المشاكل المختلفة بين أفراد الأسرة.قالى تعالى. ﷽-;- " لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا "[سورة النساء:آية7]قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَقَتَادَةُ: كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَجْعَلُونَ الْمَالَ لِلرِّجَالِ الْكِبَارِ، وَلَا يُوَرِّثُونَ النِّسَاءَ وَلَا الْأَطْفَالَ شَيْئًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأقْرَبُونَ [وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا]. [تفسير ابن كثير (3| 359)]بيَّن الله في هذه الآية سبباً من أسباب الميراث وهو القرابة، وله أسباب أخرى ، وهي: النكاح والولاء. وينقسم أهل الميراث إلى أصحاب فروض، وعصبة، فأصحاب الفروض يأخذون نصيبهم المقدر شرعاً، والعصبة: هم الذي يأخذون ما بقي بعد نصيب أهل الفروض. قال النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : «أَلْحِقُوا الفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ» [ أخرجه البخاري(6732) ومسلم( 1615)]قال تعالى: ﷽-;- " يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (11) "سورة النساءفي هذه الآية فوائد، منها:1- أن الله وصَّى الوالدين بأولادهما، فالله أرحم بخلقه من الوالدين بولدهما.2-إبطال ما عليه أهل الجاهلية من توريث الرجال فقط. فجعل الإسلام الميراث للذكور والإناث ممن توفرت فيهم أسباب الميراث.3- أن الله تكفل بقسمة الميراث، ولم يَدَع ذلك لأهواء وعقول البشر، لعلمه بمصالح وحاجات البشر ، ولمنع الخصومات بين أهل الميراث.4- الله عليم بأحوال ومصالح العباد، وحكيم فيما شَرَعَه لهم، فلم يَشْرَع إلا ما فيه صلاح لهم.5- الميرات لا يُقسم إلا بعد أداء الدين وتنفي ......
#الميراث
#طريقة
#حساب
#تقسيم
#الميراث
#بالشريعة-
#و-بالقانون-..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677055
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة كل يوم يموت إنسان، وهذا الإنسان كان له ممتلكات ، ولابد أن تأول ملكيتها لأشخاص آخرين سواء أكانوا أخ/أخت ؛ أب/أم ؛ ولد/بنت ، زوجة/زوج ... وعن هذا الموضوع -كتب : أيمن محمد عبداللطيف :- "" الميراث "" طريقة حساب تقسيم الميراث و " بالشريعة" و"بالقانون".. كيف تحصل على حقك الشرعى فى "الميراث"؟. كيفية تقسيم المال والمواريث الشائعة؟.. وما هو وضع "العقد الرضائي" لتحويل المال الشائع إلى "مال مفرز"..و شروط لتوزيع "أعيان التركة"؟! "" الميراث ""كما ذكر في الحديث عن مفهوم الميراث في الإسلام أنّ مسألة توزيع الإرث مسأله دينية إسلامية بحتة، فقد اهتم الدين الإسلامي بمسألة توزيع الأموال والممتلكات والديون على الورثة من الأهل بعد وفاة الشخص، ويختلف الميراث من دين الى دين ومن مجتمع الى مجتمع، وديننا الحنيف فرض العدل ووضح القوانين الضابطة لتوزيع إرث المتوفى في حال كتب وصية أو لم يكتب، لمنع المشاكل المختلفة بين أفراد الأسرة.قالى تعالى. ﷽-;- " لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا "[سورة النساء:آية7]قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَقَتَادَةُ: كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَجْعَلُونَ الْمَالَ لِلرِّجَالِ الْكِبَارِ، وَلَا يُوَرِّثُونَ النِّسَاءَ وَلَا الْأَطْفَالَ شَيْئًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأقْرَبُونَ [وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا]. [تفسير ابن كثير (3| 359)]بيَّن الله في هذه الآية سبباً من أسباب الميراث وهو القرابة، وله أسباب أخرى ، وهي: النكاح والولاء. وينقسم أهل الميراث إلى أصحاب فروض، وعصبة، فأصحاب الفروض يأخذون نصيبهم المقدر شرعاً، والعصبة: هم الذي يأخذون ما بقي بعد نصيب أهل الفروض. قال النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : «أَلْحِقُوا الفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ» [ أخرجه البخاري(6732) ومسلم( 1615)]قال تعالى: ﷽-;- " يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (11) "سورة النساءفي هذه الآية فوائد، منها:1- أن الله وصَّى الوالدين بأولادهما، فالله أرحم بخلقه من الوالدين بولدهما.2-إبطال ما عليه أهل الجاهلية من توريث الرجال فقط. فجعل الإسلام الميراث للذكور والإناث ممن توفرت فيهم أسباب الميراث.3- أن الله تكفل بقسمة الميراث، ولم يَدَع ذلك لأهواء وعقول البشر، لعلمه بمصالح وحاجات البشر ، ولمنع الخصومات بين أهل الميراث.4- الله عليم بأحوال ومصالح العباد، وحكيم فيما شَرَعَه لهم، فلم يَشْرَع إلا ما فيه صلاح لهم.5- الميرات لا يُقسم إلا بعد أداء الدين وتنفي ......
#الميراث
#طريقة
#حساب
#تقسيم
#الميراث
#بالشريعة-
#و-بالقانون-..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677055
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - الميراث -- طريقة حساب تقسيم الميراث و - بالشريعة- و-بالقانون-.. كيف تحصل على حقك الشرعى فى -الميراث…
محمد البوزيدي : الكورونا والعادات الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي هل استطاعت كورونا أن تغير من علاقاتنا وعاداتنا الاجتماعية ؟إنه التساؤل الذي يفرض نفسه مع استمرار الحجر الصحي وتمدد حالة الطوارئ للزمن المفترض لها.لذلك ورغم مرور زمن غير يسير على اكتساح وباء كورونا للعالم ،ورغم تأكيد مختلف الدراسات أن العلاقات الاجتماعية الخاطئة كانت سببا مباشرا لارتفاع حدة انتشار الوباء، لكن الواقع أشد مرارة من المأمول .لقد أكدت كل الحملات التوعوية منذ ظهور الوباء أن أبرز سبل الوقاية منه هو إتباع نظام علائقي صارم مع الذات ومع الآخر ،لكن دهشة الالتزام وطول الزمن أدى إلى تكسير حاجز الصبر لدى العديد من الأسر بوعي أو بدونه .لقد كانت أبرز التوجيهات العالمية هي الحرص على النظافة الفردية والعامة دوما،ثم التزام التباعد الاجتماعي بما يفرضه المنطق من وضع مسافة للأمان وتجنب السلام والتحية على الآخرين إضافة إلى منع الزيارات المتبادلة ناهيك عن أشياء أخرى ،وارتفع الإيقاع التوعوي بالدعوة إلى ارتداء الكمامة التي تحمي صاحبها من الرذاذ المتطاير في الهواء وسن مساطر قانونية للتعامل مع غير المنضبطين لها.ثم في مرحلة موالية فرض الحجر الصحي بما يقتضيه من التزام المنازل بشكل مطلق خشية العدوى وهكذا دواليك... لكن مالذي وقع فعلا ؟ لقد عبر المجتمع الأسبوع الأول بانضباط والتزام ، لكن مع مرور الزمن بدأت كل تلك التعليمات تذهب أدراج الرياح ،فأصبح الخروج دون المرور من المساطر القانونية ولو بالتحايل تحديا للبعض وبرهانا على شخصية وهمية ،وأصبح النظر لكثرة النظافة ترفا مجتمعيا ،والكمامة ترتدي لاعتبارات خارجية أكثر منها قناعات شخصية بل لا يتم الالتزام بتقنياتها المختلفة من عدم استعمالها مرتين ورميها بعد مرور مدة على استعمالها .أما التباعد الاجتماعي الذي هو أساسي فلا يتم احترامه، فقد أصبح التزاحم عند المحلات التجارية عاديا وكل توجيه من أحد لأحد يتجه في سياق الفهم الزائد ، وقام البعض العملية بمسيرات احتجاجية ، واستقبال البعض لشفاء بعض المرضى بطريقة استفزازية للمجتمع ،وأصبحنا نتضجر من كل توجيه أو نصح "كوروني".وإذا كان هذا سلوكيات البعض منا خارج المنزل فإن داخله أفدح بكثير ،نأكل جميعا ،نعانق أطفالنا ،نتزاحم ضدا على مبدأ التباعد الاجتماعي ....نلج المنزل دون احترام خصوصيات النظافة وعدم سحب الأحذية المحتمل إصابتها ....لذلك لم يكن غريبا أن لا تؤثر كورنا في تصوراتنا السابقة للعلاقات الاجتماعية، ولم تستطيع رغم ضخامة اللحظة أن تسحب منا عادات مجتمعية دأبنا عليها منذ سنين، فأصبحت سببا لتفشي العدوى، والنتيجة واضحة كالشمس الناصعة استمرار الإصابات وتفشي العدوى يوما عن آخر،وظهور بؤر جديدة في مناطق متنوعة.ترى هل فشل عقلنا الجمعي بإعلامه ونخبه ومناضليه الميدانيين في التأثير مجتمعيا رغم لحظات الموت التي نمر منها كل يوم .هل رفعت النخب الرايات البيضاء في تغيير عقليات المجتمع في هذا الزمن القاسي ترى إذا لم نستطع تحدي التغيير المجتمعي لعاداتنا الاجتماعية في هذه اللحظة المفصلية المرتبطة بالموت فمتى نتمكن من ذلك ؟ ......
#الكورونا
#والعادات
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677054
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي هل استطاعت كورونا أن تغير من علاقاتنا وعاداتنا الاجتماعية ؟إنه التساؤل الذي يفرض نفسه مع استمرار الحجر الصحي وتمدد حالة الطوارئ للزمن المفترض لها.لذلك ورغم مرور زمن غير يسير على اكتساح وباء كورونا للعالم ،ورغم تأكيد مختلف الدراسات أن العلاقات الاجتماعية الخاطئة كانت سببا مباشرا لارتفاع حدة انتشار الوباء، لكن الواقع أشد مرارة من المأمول .لقد أكدت كل الحملات التوعوية منذ ظهور الوباء أن أبرز سبل الوقاية منه هو إتباع نظام علائقي صارم مع الذات ومع الآخر ،لكن دهشة الالتزام وطول الزمن أدى إلى تكسير حاجز الصبر لدى العديد من الأسر بوعي أو بدونه .لقد كانت أبرز التوجيهات العالمية هي الحرص على النظافة الفردية والعامة دوما،ثم التزام التباعد الاجتماعي بما يفرضه المنطق من وضع مسافة للأمان وتجنب السلام والتحية على الآخرين إضافة إلى منع الزيارات المتبادلة ناهيك عن أشياء أخرى ،وارتفع الإيقاع التوعوي بالدعوة إلى ارتداء الكمامة التي تحمي صاحبها من الرذاذ المتطاير في الهواء وسن مساطر قانونية للتعامل مع غير المنضبطين لها.ثم في مرحلة موالية فرض الحجر الصحي بما يقتضيه من التزام المنازل بشكل مطلق خشية العدوى وهكذا دواليك... لكن مالذي وقع فعلا ؟ لقد عبر المجتمع الأسبوع الأول بانضباط والتزام ، لكن مع مرور الزمن بدأت كل تلك التعليمات تذهب أدراج الرياح ،فأصبح الخروج دون المرور من المساطر القانونية ولو بالتحايل تحديا للبعض وبرهانا على شخصية وهمية ،وأصبح النظر لكثرة النظافة ترفا مجتمعيا ،والكمامة ترتدي لاعتبارات خارجية أكثر منها قناعات شخصية بل لا يتم الالتزام بتقنياتها المختلفة من عدم استعمالها مرتين ورميها بعد مرور مدة على استعمالها .أما التباعد الاجتماعي الذي هو أساسي فلا يتم احترامه، فقد أصبح التزاحم عند المحلات التجارية عاديا وكل توجيه من أحد لأحد يتجه في سياق الفهم الزائد ، وقام البعض العملية بمسيرات احتجاجية ، واستقبال البعض لشفاء بعض المرضى بطريقة استفزازية للمجتمع ،وأصبحنا نتضجر من كل توجيه أو نصح "كوروني".وإذا كان هذا سلوكيات البعض منا خارج المنزل فإن داخله أفدح بكثير ،نأكل جميعا ،نعانق أطفالنا ،نتزاحم ضدا على مبدأ التباعد الاجتماعي ....نلج المنزل دون احترام خصوصيات النظافة وعدم سحب الأحذية المحتمل إصابتها ....لذلك لم يكن غريبا أن لا تؤثر كورنا في تصوراتنا السابقة للعلاقات الاجتماعية، ولم تستطيع رغم ضخامة اللحظة أن تسحب منا عادات مجتمعية دأبنا عليها منذ سنين، فأصبحت سببا لتفشي العدوى، والنتيجة واضحة كالشمس الناصعة استمرار الإصابات وتفشي العدوى يوما عن آخر،وظهور بؤر جديدة في مناطق متنوعة.ترى هل فشل عقلنا الجمعي بإعلامه ونخبه ومناضليه الميدانيين في التأثير مجتمعيا رغم لحظات الموت التي نمر منها كل يوم .هل رفعت النخب الرايات البيضاء في تغيير عقليات المجتمع في هذا الزمن القاسي ترى إذا لم نستطع تحدي التغيير المجتمعي لعاداتنا الاجتماعية في هذه اللحظة المفصلية المرتبطة بالموت فمتى نتمكن من ذلك ؟ ......
#الكورونا
#والعادات
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677054
الحوار المتمدن
محمد البوزيدي - الكورونا والعادات الاجتماعية
فاطمة الفلاحي : الحكومة مابعد الغياب الطوعي، وتسييس الأزمات .. حوارنا مع عدد من الناشطين التويتريين في -بؤرة ضوء-
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي هل تخافنا الحكومة ؟أم هل نخاف نحن من الحكومة ؟ عندما يخاف الناس من الحكومة، فعندها يوجد الطغيان، الحكومة هي خادمنا وليس سيدنا! - توماس جفرسونالسيد بسمان، شاعر وكاتب يجيبنا عن مجمل أسئلتنا في أدناه: 1.هل تعتقدون أن هذه الحكومة،ستبتعد عن تسييس الأزمات؟ 2.هل تتأملون بأن تكون إصلاحاتهم حقيقية،متحديين المصالح السياسية والإقتصادية المتنافسة على حساب مصلحة الشعب وبناء الوطن، أم كل شعاراتهم ستكون هواءً في شبك ؟3.هل سيُعَمدون تخوفهم من القادم بتركة الحكومات السابقة الثقيلة؟قائلًا: اعتقد أن التفاؤل بحكومة الكاظمي, هو كأمل تعلق الغرقان بقشة, سيكون نهجها كعادة سابقاتها, وهو القذف بالمشاكل الجوهرية للنظام نحو الأمام, واشغال الشارع إعلاميًا بخلافات سطحية على سبيل الإلهاء وكسب الوقت .اعتقد تشبث الشارع بمطلب الكشف عن قتلة المحتجين (تنظيمات وأفراد)،كفيل بإلإطاحة بمجمل العملية السياسية وإعادة صياغتها على أسس عملية رصينة .****الحكومة المثلى هي حكومة القانون والمؤسسات، لا حكومة الرجال والأشخاص. - جون مارشالوفي عراق اللادولة نفتقد لكل تلك المقومات، لاقانون سائد ولا مؤسسات عاملة على أرض الواقع..- تجيبنا السيدة أزهار – ناشطة في حقوق الإنسان عن أسئلتنا في أعلاه، قائلة: الحكومة الجديدة انبثقت من رحم الأحزاب، لا أتصور للكاظمي الشجاعة كي ينقلب عليهم، فهو ما أتى إلا بمسايرة الصفقات السياسية والترحيب بها، والإصلاح على جميع المستويات لايأتي إلا عن طريق التغيير الجذري لهولاء الفاسدين، أي عن طريق ثورة إصلاح جذرية لا حكومة ترقيعية .1. لا إعتقد ذلك لأن أكبر أزمة يعانيها العراق اليوم هي الولاء لغير العراق، وما يترتب على هذا الولاء من تدخلات خارجية بالشأن العراقي الداخل ، فهل يقدر الكاظمي على ذلك لا أعتقد ذلك لذا سوف تسيس هذه الأزمة وغيرها. 2. أنا لا أثق بحكومة صوّت عليها أناس فاسدين، ودائمًا ما أقول جميع الحكومات في العراق تبدأ بما انتهت به سابقتها، لذا لا توجد نية حقيقة لديها لتحسين الوضع على المستوى السياسي، الاقتصادي والاجتماعي، وإن وجدت هذه النية لدى هذه الحكومة بالتحديد باعتبار أنها حكومة أتت تحت ضغط شعبي، سوف تُجهض من قبل الأحزاب الفاسدة .3. نعم ممكن ذلك في ظل اقتصاد منهار ومتأزم بفعل أسعار النفط المتدنية، إضافة إلى وجود ثورة لازالت قائمة وممكن أن ترجع بقوة، بالتأكيد الخوف يتملكها، ومثقلة بتركة وسمعة حكومات حاربت الشعب وسفكت دمائه، لذا نقول ختامًا خوض غمار المرحلة القادمة علينا كشعب يجب أن يكون بالمستوى المطلوب ولانصدق بالشعارات والأكاذيب، التي تعودنا عليها منهم.***وكأن الناشطة فاطمة القشيري كــ"جورج كارلين"لاتصدق ماتقوله الحكومة: هناك بعض القواعد التي التزم بها بشكلٍ يومي، قاعدتي الأولى: لا أصدق أي شيء تخبرني إياه الحكومة. - جورج كارلينقائلة:1.لا اعتقد للحكومة قدرة على فعل شيء أفضل من سابقتها بوجود المنظومة ذاتها. 2.الأمل موجود لكن الثقة قليلة بسبب الأحداث التي حصلت خاصة بعد أكتوبر. 3.الثورة غيرت كثير من المفاهيم وصوت الشعب أصبح واضحًا بغض النظر عن مؤيدين الحكومه والميليشيات.*** ويوافق الجميع الناشط أبو أحمد العراقي الرأي : هذا منهج ثابت الحكومة تهمل حلًا يحتاج إلى ملايين وتنتظر حتى يحتاج إلى مليارات. - جلال عامرقائلًا: لا اعتقد أن هذه الحكومة ستبتعد عن تسييس الأزمات، ولن يكون لها اصلاحات عملية ......
#الحكومة
#مابعد
#الغياب
#الطوعي،
#وتسييس
#الأزمات
#حوارنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677053
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي هل تخافنا الحكومة ؟أم هل نخاف نحن من الحكومة ؟ عندما يخاف الناس من الحكومة، فعندها يوجد الطغيان، الحكومة هي خادمنا وليس سيدنا! - توماس جفرسونالسيد بسمان، شاعر وكاتب يجيبنا عن مجمل أسئلتنا في أدناه: 1.هل تعتقدون أن هذه الحكومة،ستبتعد عن تسييس الأزمات؟ 2.هل تتأملون بأن تكون إصلاحاتهم حقيقية،متحديين المصالح السياسية والإقتصادية المتنافسة على حساب مصلحة الشعب وبناء الوطن، أم كل شعاراتهم ستكون هواءً في شبك ؟3.هل سيُعَمدون تخوفهم من القادم بتركة الحكومات السابقة الثقيلة؟قائلًا: اعتقد أن التفاؤل بحكومة الكاظمي, هو كأمل تعلق الغرقان بقشة, سيكون نهجها كعادة سابقاتها, وهو القذف بالمشاكل الجوهرية للنظام نحو الأمام, واشغال الشارع إعلاميًا بخلافات سطحية على سبيل الإلهاء وكسب الوقت .اعتقد تشبث الشارع بمطلب الكشف عن قتلة المحتجين (تنظيمات وأفراد)،كفيل بإلإطاحة بمجمل العملية السياسية وإعادة صياغتها على أسس عملية رصينة .****الحكومة المثلى هي حكومة القانون والمؤسسات، لا حكومة الرجال والأشخاص. - جون مارشالوفي عراق اللادولة نفتقد لكل تلك المقومات، لاقانون سائد ولا مؤسسات عاملة على أرض الواقع..- تجيبنا السيدة أزهار – ناشطة في حقوق الإنسان عن أسئلتنا في أعلاه، قائلة: الحكومة الجديدة انبثقت من رحم الأحزاب، لا أتصور للكاظمي الشجاعة كي ينقلب عليهم، فهو ما أتى إلا بمسايرة الصفقات السياسية والترحيب بها، والإصلاح على جميع المستويات لايأتي إلا عن طريق التغيير الجذري لهولاء الفاسدين، أي عن طريق ثورة إصلاح جذرية لا حكومة ترقيعية .1. لا إعتقد ذلك لأن أكبر أزمة يعانيها العراق اليوم هي الولاء لغير العراق، وما يترتب على هذا الولاء من تدخلات خارجية بالشأن العراقي الداخل ، فهل يقدر الكاظمي على ذلك لا أعتقد ذلك لذا سوف تسيس هذه الأزمة وغيرها. 2. أنا لا أثق بحكومة صوّت عليها أناس فاسدين، ودائمًا ما أقول جميع الحكومات في العراق تبدأ بما انتهت به سابقتها، لذا لا توجد نية حقيقة لديها لتحسين الوضع على المستوى السياسي، الاقتصادي والاجتماعي، وإن وجدت هذه النية لدى هذه الحكومة بالتحديد باعتبار أنها حكومة أتت تحت ضغط شعبي، سوف تُجهض من قبل الأحزاب الفاسدة .3. نعم ممكن ذلك في ظل اقتصاد منهار ومتأزم بفعل أسعار النفط المتدنية، إضافة إلى وجود ثورة لازالت قائمة وممكن أن ترجع بقوة، بالتأكيد الخوف يتملكها، ومثقلة بتركة وسمعة حكومات حاربت الشعب وسفكت دمائه، لذا نقول ختامًا خوض غمار المرحلة القادمة علينا كشعب يجب أن يكون بالمستوى المطلوب ولانصدق بالشعارات والأكاذيب، التي تعودنا عليها منهم.***وكأن الناشطة فاطمة القشيري كــ"جورج كارلين"لاتصدق ماتقوله الحكومة: هناك بعض القواعد التي التزم بها بشكلٍ يومي، قاعدتي الأولى: لا أصدق أي شيء تخبرني إياه الحكومة. - جورج كارلينقائلة:1.لا اعتقد للحكومة قدرة على فعل شيء أفضل من سابقتها بوجود المنظومة ذاتها. 2.الأمل موجود لكن الثقة قليلة بسبب الأحداث التي حصلت خاصة بعد أكتوبر. 3.الثورة غيرت كثير من المفاهيم وصوت الشعب أصبح واضحًا بغض النظر عن مؤيدين الحكومه والميليشيات.*** ويوافق الجميع الناشط أبو أحمد العراقي الرأي : هذا منهج ثابت الحكومة تهمل حلًا يحتاج إلى ملايين وتنتظر حتى يحتاج إلى مليارات. - جلال عامرقائلًا: لا اعتقد أن هذه الحكومة ستبتعد عن تسييس الأزمات، ولن يكون لها اصلاحات عملية ......
#الحكومة
#مابعد
#الغياب
#الطوعي،
#وتسييس
#الأزمات
#حوارنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677053
الحوار المتمدن
فاطمة الفلاحي - الحكومة مابعد الغياب الطوعي، وتسييس الأزمات .. حوارنا مع عدد من الناشطين التويتريين في -بؤرة ضوء-
فؤاد أحمد عايش : نعيم القبر والرب الغفور الرحيم
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش لماذا لا يُحدثونا عن نعيم القبر ؟؟؟ لماذا لا أحد يُحدثنا عن أجمل يوم ، يوم لقائنا بملك الملوك ؟؟؟ لماذا لا يقولون لنا بأننا حين نموت سنبقى بين يدي أرحم الراحمين ، بين يدي من هو أرحم بالمرء من أمه وأبيه ؟؟؟ - حين يتوفى أحد الصالحين تتقابل روحه مع من مات من أهله وأصحابه حتى أن الصالحين منهم يذهبون إليه ليسلموا عليه حيث قال رسولنا الكريم عن هذا الموقف "فهم أشد فرحًا به من أحدكم بغائبه يقدم عليه" لماذا نفكر دائما أن ربنا سيعذب فقط ؟؟؟لماذا لا نفكر بأن ربنا سوف يرحم ؟؟؟ لماذا لا يحدثوننا عن أحوال الصالحين في قبورهم حتى نسعى لنكون منهم ؟؟؟ - هناك مسلم عاصٍ ولكنهُ ليس كافرًا بالله ولا مطرودًا من رحمة الله قال صلى الله عليه وسلم" والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة يتطاول لها إبليس أن تصيبه" أي أن الله سبحانه وتعالى سيغفر مغفرة كبيرة لدرجة أن إبليس يطمع أن يُغفر لهلماذا لا يقولون لنا أن العمل الصالح لن يفارقنا وسيقى معنا يؤنس وحدتنا ؟؟؟ - كل منا مقصر في حق الله ،،، ورغم تقصيرنا فإن ربنا رحيم بنا ولكن هذا لا يعني أن نتطاول على حقوق ربنا ولنتخيل عظمة الموقف ذاهبون للجنة ، انتهى كل شيء ، جماعات تسير للجنة يتقدمهم الأنبياء وعلى رأسهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، الوجوه كالقمر في ليلة البدر وجماعات تُساق لجنة بثمانية أبواب ، سوف ترى أبائك وأجدادك وأبنائك في عمر واحد من ٣-;-٠-;- إلى ٣-;-٣-;- سنة ستلتقي في الجنة بالأحبه الذين ماتوا من زمن ، سيلتقي الأبناء بوالديهم واجدادهم سيلتقي الأصدقاء والأحبة ببعضهم البعضلماذا يكرّهونا بالموت ويخوفوننا منه حتى صرنا نحس بأن ربنا سوف يعذبنا عذاباً لا يخطر على عقل بشر؟؟؟ ربنا ماخلقنا لأجل أن يعذبناربنا قال لنا ما يريده منّا وما لا يريده ونحن نعرف ماذا يرضيه وماذا يغضبه ونحن من يختاراللهم أجعل خير أعمالنا خواتمها وخير أعمارنا أواخرها وخير أيامنا يوم أن نلقاك ......
#نعيم
#القبر
#والرب
#الغفور
#الرحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677052
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش لماذا لا يُحدثونا عن نعيم القبر ؟؟؟ لماذا لا أحد يُحدثنا عن أجمل يوم ، يوم لقائنا بملك الملوك ؟؟؟ لماذا لا يقولون لنا بأننا حين نموت سنبقى بين يدي أرحم الراحمين ، بين يدي من هو أرحم بالمرء من أمه وأبيه ؟؟؟ - حين يتوفى أحد الصالحين تتقابل روحه مع من مات من أهله وأصحابه حتى أن الصالحين منهم يذهبون إليه ليسلموا عليه حيث قال رسولنا الكريم عن هذا الموقف "فهم أشد فرحًا به من أحدكم بغائبه يقدم عليه" لماذا نفكر دائما أن ربنا سيعذب فقط ؟؟؟لماذا لا نفكر بأن ربنا سوف يرحم ؟؟؟ لماذا لا يحدثوننا عن أحوال الصالحين في قبورهم حتى نسعى لنكون منهم ؟؟؟ - هناك مسلم عاصٍ ولكنهُ ليس كافرًا بالله ولا مطرودًا من رحمة الله قال صلى الله عليه وسلم" والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة يتطاول لها إبليس أن تصيبه" أي أن الله سبحانه وتعالى سيغفر مغفرة كبيرة لدرجة أن إبليس يطمع أن يُغفر لهلماذا لا يقولون لنا أن العمل الصالح لن يفارقنا وسيقى معنا يؤنس وحدتنا ؟؟؟ - كل منا مقصر في حق الله ،،، ورغم تقصيرنا فإن ربنا رحيم بنا ولكن هذا لا يعني أن نتطاول على حقوق ربنا ولنتخيل عظمة الموقف ذاهبون للجنة ، انتهى كل شيء ، جماعات تسير للجنة يتقدمهم الأنبياء وعلى رأسهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، الوجوه كالقمر في ليلة البدر وجماعات تُساق لجنة بثمانية أبواب ، سوف ترى أبائك وأجدادك وأبنائك في عمر واحد من ٣-;-٠-;- إلى ٣-;-٣-;- سنة ستلتقي في الجنة بالأحبه الذين ماتوا من زمن ، سيلتقي الأبناء بوالديهم واجدادهم سيلتقي الأصدقاء والأحبة ببعضهم البعضلماذا يكرّهونا بالموت ويخوفوننا منه حتى صرنا نحس بأن ربنا سوف يعذبنا عذاباً لا يخطر على عقل بشر؟؟؟ ربنا ماخلقنا لأجل أن يعذبناربنا قال لنا ما يريده منّا وما لا يريده ونحن نعرف ماذا يرضيه وماذا يغضبه ونحن من يختاراللهم أجعل خير أعمالنا خواتمها وخير أعمارنا أواخرها وخير أيامنا يوم أن نلقاك ......
#نعيم
#القبر
#والرب
#الغفور
#الرحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677052
الحوار المتمدن
فؤاد أحمد عايش - نعيم القبر والرب الغفور الرحيم
ناجح العبيدي : الكاظمي: لا مفر من صندوق النقد الدولي
#الحوار_المتمدن
#ناجح_العبيدي بدت أسواق النفط العالمية وكأنها ترسل إشارة إيجابية إلى رئيس الوزراء العراقي الجديد. بالتزامن مع موافقة البرلمان العراقي على منح الثقة لحكومة مصطفى الكاظمي في 7 أيار/مايو الجاري عاد سعر مزيج برنت للنفط الخام للارتفاع ليلامس حاجز الثلاثين دولارا للبرميل محققا قفزة كبيرة. غير أن رجل المخابرات يعرف جيدا أن هذا التعافي من مستويات هي الأدنى منذ 18 عاما ليس سوى نقطة ماء فوق صفيح ساخن. عندما برز أسم الكاظمي كمرشح للمنصب قبل أكثر من شهرين كان سعر البرميل يقارب الستين دولارا أي الضعف. وبسبب التخمة في عرض النفط الخام اتفقت منظمة الدول المصدرة للنفط / أوبك مع المنتجين المستقلين وفي مقدمتهم روسيا والمكسيك على تخفيضات تاريخية في معدلات الإنتاج تصل لخمسة عشر مليون برميل يوميا. وبحسب وزير النفط السابق ثامر الغضبان فإن العراق ملزم بتقليص صادراته النفطية بنسبة 23%، أي ما يزيد عن مليون برميل يوميا. وإذا كان البرلمان العراقي قد أجل التصويت على منصب وزير النفط في كابينة الكاظمي، فإن تعيين وزير المالية علي علاوي، وزيرا للنفط بالوكالة يبعث أيضا رسالة هامة إلى داخل العراق وخارجه. فعلاوي وهو خبير مالي مخضرم عمل أيضا لدى البنك الدولي ووزير مالية سابق، يعرف جيدا من الآن بأن العراق ونتيجة لتهاوي الأسعار وتراجع الانتاج ملزم بأن يتدبر أمره بأقل من نصف الإيرادات النفطية مقارنة بعام 2019. وهذا يعني ببساطة بأن الإفلاس سيكون مصير العراق إذا لم يتحرك رئيس الوزراء الجديد سريعا لتطبيق خطة إنقاذ مالية، كما فعل سلفه حيدر العابدي بعد مجيئه للحكم عام 2014 عندما واجه كارثتين في آن واحد، اجتياح تنظيم داعش الإرهابي لثلث العراق وانهيار أسعار النفط. الآن أيضا يكافح الكاظمي على جبهتين رئيستين ومترابطتين، هما أزمة وباء كورونا ونزول أسعار النفط إلى مستويات متدنية. بلا ريب تضع هاتان الصدمتان البلاد أمام مفترق طرق، إذ لم تقتصر تداعيات جائحة كورونا على القطاع النفطي فحسب، وإنما أصابت أيضا بالشلل قطاع السياحة الدينية الذي ساهم على مدى السنوات الماضية في تحريك عجلة الاقتصاد المحلي في النجف وكربلاء والكاظمية ومناطق أخرى. لهذا يبدو في حكم المؤكد أن الكاظمي ووزير ماليته علاوي لن يقدرا على تجنب الإفلاس الوشيك وضمان دفع مرتبات جيش الموظفين الحكوميين والمتقاعدين في الأشهر القادمة دون مساعدة خارجية. والبوابة لهذه المساعدة يحتفظ بمفاتيحها صندوق النقد الدولي. صحيح أن وصفة الصندوق مرفوضة شعبيا وكذلك سياسيا، وخاصة من قبل قوى اليسار وتيارات في الإسلام السياسي، إلا أنه ليس هناك خيار آخر أمام العراق سوى اللجوء للمؤسسة المالية الدولية، لا سيما وأن احتياطيات النقد الأجنبي لدى البنك المركزي والبالغة 60 مليار دولار يمكن أن تستهلك خلال سنة ونصف إذا بقيت الأمور على حالها. فالصندوق ليس في حاجة للعراق وإنما العكس لأن الاقتصاد العراقي يعاني من اختلالات بنيوية في الموازنة العامة للدولة وفي الميزان التجاري وميزان المدفوعات والتي لن تحل بالشعارات وإنما تتطلب خطوات فورية لا تقبل التأجيل. وهذا ما أدركته الحكومة اللبنانية التي قدمت مؤخرا طلبا للمساعدة في ظل أزمة اقتصادية ومالية خانقة.هذا ما فعله أيضا حيدر العبادي عندما نجح جزئيا في الحصول على مساعدات سخية من العديد من الدول الصناعية وفي مقدمتها الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا وألمانيا والصين واليابان بهدف دعم العراق لكي يقف على قدميه أمام داعش. بالطبع لم تكن هذه الدول لتمد يد العون لبلاد الرافدين لولا صدور ضوء أخضر من صندوق النقد الدولي بعد اتفاقه مع الحكومة العراق ......
#الكاظمي:
#صندوق
#النقد
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677051
#الحوار_المتمدن
#ناجح_العبيدي بدت أسواق النفط العالمية وكأنها ترسل إشارة إيجابية إلى رئيس الوزراء العراقي الجديد. بالتزامن مع موافقة البرلمان العراقي على منح الثقة لحكومة مصطفى الكاظمي في 7 أيار/مايو الجاري عاد سعر مزيج برنت للنفط الخام للارتفاع ليلامس حاجز الثلاثين دولارا للبرميل محققا قفزة كبيرة. غير أن رجل المخابرات يعرف جيدا أن هذا التعافي من مستويات هي الأدنى منذ 18 عاما ليس سوى نقطة ماء فوق صفيح ساخن. عندما برز أسم الكاظمي كمرشح للمنصب قبل أكثر من شهرين كان سعر البرميل يقارب الستين دولارا أي الضعف. وبسبب التخمة في عرض النفط الخام اتفقت منظمة الدول المصدرة للنفط / أوبك مع المنتجين المستقلين وفي مقدمتهم روسيا والمكسيك على تخفيضات تاريخية في معدلات الإنتاج تصل لخمسة عشر مليون برميل يوميا. وبحسب وزير النفط السابق ثامر الغضبان فإن العراق ملزم بتقليص صادراته النفطية بنسبة 23%، أي ما يزيد عن مليون برميل يوميا. وإذا كان البرلمان العراقي قد أجل التصويت على منصب وزير النفط في كابينة الكاظمي، فإن تعيين وزير المالية علي علاوي، وزيرا للنفط بالوكالة يبعث أيضا رسالة هامة إلى داخل العراق وخارجه. فعلاوي وهو خبير مالي مخضرم عمل أيضا لدى البنك الدولي ووزير مالية سابق، يعرف جيدا من الآن بأن العراق ونتيجة لتهاوي الأسعار وتراجع الانتاج ملزم بأن يتدبر أمره بأقل من نصف الإيرادات النفطية مقارنة بعام 2019. وهذا يعني ببساطة بأن الإفلاس سيكون مصير العراق إذا لم يتحرك رئيس الوزراء الجديد سريعا لتطبيق خطة إنقاذ مالية، كما فعل سلفه حيدر العابدي بعد مجيئه للحكم عام 2014 عندما واجه كارثتين في آن واحد، اجتياح تنظيم داعش الإرهابي لثلث العراق وانهيار أسعار النفط. الآن أيضا يكافح الكاظمي على جبهتين رئيستين ومترابطتين، هما أزمة وباء كورونا ونزول أسعار النفط إلى مستويات متدنية. بلا ريب تضع هاتان الصدمتان البلاد أمام مفترق طرق، إذ لم تقتصر تداعيات جائحة كورونا على القطاع النفطي فحسب، وإنما أصابت أيضا بالشلل قطاع السياحة الدينية الذي ساهم على مدى السنوات الماضية في تحريك عجلة الاقتصاد المحلي في النجف وكربلاء والكاظمية ومناطق أخرى. لهذا يبدو في حكم المؤكد أن الكاظمي ووزير ماليته علاوي لن يقدرا على تجنب الإفلاس الوشيك وضمان دفع مرتبات جيش الموظفين الحكوميين والمتقاعدين في الأشهر القادمة دون مساعدة خارجية. والبوابة لهذه المساعدة يحتفظ بمفاتيحها صندوق النقد الدولي. صحيح أن وصفة الصندوق مرفوضة شعبيا وكذلك سياسيا، وخاصة من قبل قوى اليسار وتيارات في الإسلام السياسي، إلا أنه ليس هناك خيار آخر أمام العراق سوى اللجوء للمؤسسة المالية الدولية، لا سيما وأن احتياطيات النقد الأجنبي لدى البنك المركزي والبالغة 60 مليار دولار يمكن أن تستهلك خلال سنة ونصف إذا بقيت الأمور على حالها. فالصندوق ليس في حاجة للعراق وإنما العكس لأن الاقتصاد العراقي يعاني من اختلالات بنيوية في الموازنة العامة للدولة وفي الميزان التجاري وميزان المدفوعات والتي لن تحل بالشعارات وإنما تتطلب خطوات فورية لا تقبل التأجيل. وهذا ما أدركته الحكومة اللبنانية التي قدمت مؤخرا طلبا للمساعدة في ظل أزمة اقتصادية ومالية خانقة.هذا ما فعله أيضا حيدر العبادي عندما نجح جزئيا في الحصول على مساعدات سخية من العديد من الدول الصناعية وفي مقدمتها الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا وألمانيا والصين واليابان بهدف دعم العراق لكي يقف على قدميه أمام داعش. بالطبع لم تكن هذه الدول لتمد يد العون لبلاد الرافدين لولا صدور ضوء أخضر من صندوق النقد الدولي بعد اتفاقه مع الحكومة العراق ......
#الكاظمي:
#صندوق
#النقد
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677051
الحوار المتمدن
ناجح العبيدي - الكاظمي: لا مفر من صندوق النقد الدولي!
رواء الجصاني : نصوص ... وأصداء
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني رواء الجصاني: نصوص ... وأصداء----------------------------------1 / حَلـتْ عقودٌ تزدهي بقطافها، وتشابكتْ معها عقود تثقـلُ وتناقضُ الأعوامِ ليسَ بفجأةٍ .. أبد الأبيـدِ بحالها نتظللُمضتْ السنون ولم تزلْ تعتامها، صبواتُ مهـرٍ جامحِ يستبسلُ أن الحياةَ سميرةٌ إن شئتها، وكريهةٌ لو شاءها متذلـلُ2 /تَجننـي! .. وأنتِ تَرفدينَ جذوةَ الحياةِ والأملْ وجَنني!.. منْ شئتِ – أو منْ شاءَ- بالشِفاهِ والمُقــلْما فاتَ قد فاتَ.. فلا تستقبلي الحاضرَ بالطُلـلْوسابقي الرياحَ والسرابَ، والمدى، بلا وجـلْوبارزي! الحسانَ والجمالً ... بالرؤى وبالغزلْوألتهبي!.. وهاتِها – من ثغـركِ الفواحِ – ينبوعَ عَســلْتَجنني!.. وجَنني!.. وأطفئي! الظلماتِ والليّـلَ بجَمــراتِ قُبـلْ3 /نُبـلُ المَقاصدِ تُرتَجى مِنْ مُخلـصٍ مُترفعِ .. لا مِنْ دعـيٍ، بارعٍ باللغـوِ، أو مُتنطـعِ4 /وأطفـأ وجههــا النوّارُ غاباتٍ من الضَجــرِوعــاد "الشيخُ" سباقـاً يتـوقُ لسحرها العطـرِ 5 /.. ومرفهيــنَ يُصعّــدونَ سعيــرهَم، ويمازجـونَ السـمَّ بالأرطاب اتعيبهــمّ! وهم الذينَ تنكروا لمودةٍ ولرفقةٍ وصحابِ ! ......
#نصوص
#وأصداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677050
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني رواء الجصاني: نصوص ... وأصداء----------------------------------1 / حَلـتْ عقودٌ تزدهي بقطافها، وتشابكتْ معها عقود تثقـلُ وتناقضُ الأعوامِ ليسَ بفجأةٍ .. أبد الأبيـدِ بحالها نتظللُمضتْ السنون ولم تزلْ تعتامها، صبواتُ مهـرٍ جامحِ يستبسلُ أن الحياةَ سميرةٌ إن شئتها، وكريهةٌ لو شاءها متذلـلُ2 /تَجننـي! .. وأنتِ تَرفدينَ جذوةَ الحياةِ والأملْ وجَنني!.. منْ شئتِ – أو منْ شاءَ- بالشِفاهِ والمُقــلْما فاتَ قد فاتَ.. فلا تستقبلي الحاضرَ بالطُلـلْوسابقي الرياحَ والسرابَ، والمدى، بلا وجـلْوبارزي! الحسانَ والجمالً ... بالرؤى وبالغزلْوألتهبي!.. وهاتِها – من ثغـركِ الفواحِ – ينبوعَ عَســلْتَجنني!.. وجَنني!.. وأطفئي! الظلماتِ والليّـلَ بجَمــراتِ قُبـلْ3 /نُبـلُ المَقاصدِ تُرتَجى مِنْ مُخلـصٍ مُترفعِ .. لا مِنْ دعـيٍ، بارعٍ باللغـوِ، أو مُتنطـعِ4 /وأطفـأ وجههــا النوّارُ غاباتٍ من الضَجــرِوعــاد "الشيخُ" سباقـاً يتـوقُ لسحرها العطـرِ 5 /.. ومرفهيــنَ يُصعّــدونَ سعيــرهَم، ويمازجـونَ السـمَّ بالأرطاب اتعيبهــمّ! وهم الذينَ تنكروا لمودةٍ ولرفقةٍ وصحابِ ! ......
#نصوص
#وأصداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677050
الحوار المتمدن
رواء الجصاني - نصوص ... وأصداء
الهيموت عبدالسلام : عودة التأميم تكتيك أم استراتيجية
#الحوار_المتمدن
#الهيموت_عبدالسلام إنه لمن حسنات وبركات ومن نعم جائحة كورونا التي لا تحصى ولاتعد أن الغرب الرأسمالي يناقش هذه الأيام ضرورةَ تأميم العديد من القطاعات الاجتماعية والاستراتيجية ، التأميم هو أحد ركائز النظام الاشتراكي الذي يعتمد تأميم وسائل الإنتاج في إطار تغيير نمط الإنتاج الرأسمالي القائم على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج إلى نمط إنتاج قائم على الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج وقطاعاته الحيوية التي تخدم المجتمع كل المجتمع وفق مبدأي من كل حسب طاقته ولكل حسب عمله .إسبانيا جراء الجائحة قامت إسبانيا المتضررة الثانية بعد إيطاليا بتأميم جميع المستشفيات الخاصة ومقدمي الرعاية الصحية ووضعتها تحت تسيير الحكومة ، وأكد وزير الصحة الإسباني الإسباني "سلفادور إيلا " على نفس الخطوات التأميمية للقطاع الخاص للصحة ، وأضاف أن طلاب الطب في السنة الرابعة سيلتحقون لتقديم مساعدات صحية في البلاد تحت إشراف الدولة وأن على جميع الشركات القادرة إنتاج المعدات الطبية الاتصال بالحكومة.فرنسا في فرنسا أثار مفهوم التأميم جدلا كبيرا كأحد الخيارات في حماية الاقتصاد الفرنسي والحفاظ على الوظائف واحتواء جائحة كورونا ،إثر ذلك لم يستبعد رئيس الوزراء الفرنسي "إدوارد فيليب" يوم الثلاثاء 17 مارس الماضي في مقابلة بفرانس 2 مسألة التأميم لمواجهة الجائحة مؤكدا أمام ملايين المشاهدين أن شركة الخطوط الجوية على استعداد لتأميم شركة الطيران الفرنسي الشيء الذي أكده وزير الخارجية ووزير الدولة في النقل "جان باتيست جيباري" وقال وزير المالية الفرنسي خلال عرضه مشروع قانون المالية المعدل يوم 18 مارس الماضي " لايجب إغلاق أية شركة كبيرة ، لاينبغي أن يتزعزع الوضع الاقتصادي للبلاد ، لدينا وسائل تحت تصرفنا لدعم شركاتنا الصناعية الكبيرة ...يمكننا إعادة الرسملة ،يمكننا التأميم إدا لزم الأمر ، نحن مستعدون لاستخدام كل هذه السيناريوهات "يتحث الكثير من المراقبين عن احتمال تغيير النموذج الاقتصادي والاجتماعي الفرنسي في نهاية جائحة كورونا ويستدل البعض من خطاب الرئيس الفرنسي السابق "نيكولا ساركوزي " في أزمة 2008 " لقد انتهى مبدأ عدم تدخل الدولة ،لقد انتهى قانون السوق الذي كان يعتبر دائما على حق ،يجب أن نتعلم من هذه الأزمة حتى لا تحدث أزمة مرة أخرى ، لقد انتقلنا للتو لحافة الكارثة"إيطاليا في ظل الجائحة ونقص الطلب على السفر بسبب إغلاق الأجواء تعتزم الحكومة الإيطالية تأميم شركة الخطوط الجوية وتخطط الحكومة لخلق شركة جديدة تسيطر عليها بالكامل وزارة الاقتصاد والمالية ولازال الجدل قائما بين من ينتقد تدخل الدولة وبين من يدافع عن تأميم مؤقت لحين انتهاء الجائحة الولايات المتحدة الأمريكية في نيويورك عاصمة كورونا في العالم صرح عمدتها " بيل دي بلاسيو " إن تفشي الفيروس فرصة ل"تأميم المصانع والصناعات الحيوية التي يمكن أن تنتج الإمدادات الطبية التي نحن في حاجة إليها ، ويضيف العمدة إننا في وضع يشبه الحرب والحكومة الفيديرالية عاجزة عن توفير الأقنعة وأحهزة التنفس والمعقمات والمطهرات مما أصاب الناس بالجنون فلنعمل على تأميم هده القطاعات الحيوية .ألمانيا القوة الاقتصادية الأولى في أوروبا صرحت الحكومة الألمانية أنه لا يوجد حد أقصى لإجمالي المساعدات التي ستُقدم للشركات المتضررة ولا تستبعد تأميم الشركات المتعثرة ،وصرح وزير الاقتصاد والطاقة الألماني "بيتر ألتماير" وكان إلى جانبه وزير المالية " أولاف شولتز" " لايجب إفلاس أي شركة ......
#عودة
#التأميم
#تكتيك
#استراتيجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677049
#الحوار_المتمدن
#الهيموت_عبدالسلام إنه لمن حسنات وبركات ومن نعم جائحة كورونا التي لا تحصى ولاتعد أن الغرب الرأسمالي يناقش هذه الأيام ضرورةَ تأميم العديد من القطاعات الاجتماعية والاستراتيجية ، التأميم هو أحد ركائز النظام الاشتراكي الذي يعتمد تأميم وسائل الإنتاج في إطار تغيير نمط الإنتاج الرأسمالي القائم على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج إلى نمط إنتاج قائم على الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج وقطاعاته الحيوية التي تخدم المجتمع كل المجتمع وفق مبدأي من كل حسب طاقته ولكل حسب عمله .إسبانيا جراء الجائحة قامت إسبانيا المتضررة الثانية بعد إيطاليا بتأميم جميع المستشفيات الخاصة ومقدمي الرعاية الصحية ووضعتها تحت تسيير الحكومة ، وأكد وزير الصحة الإسباني الإسباني "سلفادور إيلا " على نفس الخطوات التأميمية للقطاع الخاص للصحة ، وأضاف أن طلاب الطب في السنة الرابعة سيلتحقون لتقديم مساعدات صحية في البلاد تحت إشراف الدولة وأن على جميع الشركات القادرة إنتاج المعدات الطبية الاتصال بالحكومة.فرنسا في فرنسا أثار مفهوم التأميم جدلا كبيرا كأحد الخيارات في حماية الاقتصاد الفرنسي والحفاظ على الوظائف واحتواء جائحة كورونا ،إثر ذلك لم يستبعد رئيس الوزراء الفرنسي "إدوارد فيليب" يوم الثلاثاء 17 مارس الماضي في مقابلة بفرانس 2 مسألة التأميم لمواجهة الجائحة مؤكدا أمام ملايين المشاهدين أن شركة الخطوط الجوية على استعداد لتأميم شركة الطيران الفرنسي الشيء الذي أكده وزير الخارجية ووزير الدولة في النقل "جان باتيست جيباري" وقال وزير المالية الفرنسي خلال عرضه مشروع قانون المالية المعدل يوم 18 مارس الماضي " لايجب إغلاق أية شركة كبيرة ، لاينبغي أن يتزعزع الوضع الاقتصادي للبلاد ، لدينا وسائل تحت تصرفنا لدعم شركاتنا الصناعية الكبيرة ...يمكننا إعادة الرسملة ،يمكننا التأميم إدا لزم الأمر ، نحن مستعدون لاستخدام كل هذه السيناريوهات "يتحث الكثير من المراقبين عن احتمال تغيير النموذج الاقتصادي والاجتماعي الفرنسي في نهاية جائحة كورونا ويستدل البعض من خطاب الرئيس الفرنسي السابق "نيكولا ساركوزي " في أزمة 2008 " لقد انتهى مبدأ عدم تدخل الدولة ،لقد انتهى قانون السوق الذي كان يعتبر دائما على حق ،يجب أن نتعلم من هذه الأزمة حتى لا تحدث أزمة مرة أخرى ، لقد انتقلنا للتو لحافة الكارثة"إيطاليا في ظل الجائحة ونقص الطلب على السفر بسبب إغلاق الأجواء تعتزم الحكومة الإيطالية تأميم شركة الخطوط الجوية وتخطط الحكومة لخلق شركة جديدة تسيطر عليها بالكامل وزارة الاقتصاد والمالية ولازال الجدل قائما بين من ينتقد تدخل الدولة وبين من يدافع عن تأميم مؤقت لحين انتهاء الجائحة الولايات المتحدة الأمريكية في نيويورك عاصمة كورونا في العالم صرح عمدتها " بيل دي بلاسيو " إن تفشي الفيروس فرصة ل"تأميم المصانع والصناعات الحيوية التي يمكن أن تنتج الإمدادات الطبية التي نحن في حاجة إليها ، ويضيف العمدة إننا في وضع يشبه الحرب والحكومة الفيديرالية عاجزة عن توفير الأقنعة وأحهزة التنفس والمعقمات والمطهرات مما أصاب الناس بالجنون فلنعمل على تأميم هده القطاعات الحيوية .ألمانيا القوة الاقتصادية الأولى في أوروبا صرحت الحكومة الألمانية أنه لا يوجد حد أقصى لإجمالي المساعدات التي ستُقدم للشركات المتضررة ولا تستبعد تأميم الشركات المتعثرة ،وصرح وزير الاقتصاد والطاقة الألماني "بيتر ألتماير" وكان إلى جانبه وزير المالية " أولاف شولتز" " لايجب إفلاس أي شركة ......
#عودة
#التأميم
#تكتيك
#استراتيجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677049
الحوار المتمدن
الهيموت عبدالسلام - عودة التأميم تكتيك أم استراتيجية
كامل عباس : رد هيئة العمل الليبرالي على مقال الدكتور حسام الدين درويش
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس نشر موقع بروكار برس دراسة، للدكتور حسام الدين درويش، بتاريخ 2020/5/3، تحت عنوان: هيئة العمل الليبرالي في اللاذقية: "الاستبداد هو الخطر الرئيس على مجتمعاتنا". يكاد يكون جهد الدكتور هو الأهم من نوعه، في هذه الدراسة، تجاه نشطاء سياسيين، في اللاذقية، عانوا، وما زالوا يعانون، من أجهزة ألامن المتعددة، في المحافظة.بوصفي أحد أعضاء هيئة العمل الليبرالي، في اللاذقية، أعلن، من هذا المنبر، أن كل تلك الدراسات التي صدرت عن لجنة إعلان دمشق، وهيئة العمل الليبرالي، قد تم تسطيرها بقلمي، وكان دور الرفاق، في اللجنتين، هو النقد والتصويب؛ ولم تصدر أي دراسة موقعة، من الهيئتين، إلا بعد قراءتها، بشكل جماعي، ومن ثم أخذ ملاحظاتهم في الحسبان، قبل نشرها. وأدلل على صحة قولي بما جرى لي أثناء إصدار كتيب "كيف نفهم اللبرالية". فبعد أن قرئت الموضوعات جميعها، على مدى أشهر في الهيئة، كلفوني بمتابعة طبع الكتيِّب، بعد أن تم حذف الكثير من محتوياتها، مثل فصل قريب من قلبي لم يوافقوا على نشره، كان معنونا بـ "الخالدان في سوريا خالد بكداش وخالد العظم". وما جرى معي، بعد ذلك، مضحك ومبك، في آن معا. فعندما قدمته لصاحب المطبعة، رحب به، كونه عملاً ثقافيا بحتا، وهو كذلك فعلاً، في قسمه الأول. وقد اتفقنا على الأمور المادية، ودفعت له نصف المبلغ مباشرة . لكن لسوء الحظ، وقعت عيناه، بعد طباعة مائة نسخة، على القسم الثاني الذي يتضمن وثيقة عن العلويين، فطار صوابه، وأوقف الطباعة، ولم يعطني أي نسخة مطبوعة من الكتيب، إلا بعد أن كتبت التعهد التالي، ووقعت عليه:(أنا الموقِّع أدناه: كامل ابراهيم عباس والدتي عزيزة، تولد 1949، خ7219 شيخضاهر( اللاذقية)، هوية رقم .....، أتعهد، وأقر، وأنا بكامل الأهلية المعتبرة، شرعا وقانونا، بتحمل كافة المسؤوليات، الحقوقية والجزائية، وأي مسؤولية قانونية تنتج عن كتابي (كيف نفهم الليبرالية - هيئة العمل الليبرالي في اللاذقية)، والذي هو من تأليفي، ومن طباعتي وتصويري، وأن السيد بسام محمد ماضي قد قام فقط بتجليده، وليس له علاقة بالمحتوى، وبناء عليه، أعطي هذا التصريح(.وقد أرسل صاحب المطبعة، مباشرة، نسخة من هذا التعهد، إلى الأمن.هذا ما يخولني الرد على دراسة الدكتور درويش، من موقع النقد. فعلى الرغم من أنني شاكر له جهده، إلا أنني أرى أنه لم ينصفنا إلا في جانب واحد، وهو جانب إبراز معاناتنا وشجاعتنا، في مواجهة الاستبداد. وأكثر ما يؤلم، في هذه الدراسة، هو أنها تصف الهيئة بأنها "تقسِّم العالم تقسيما مانويا إلى أبيض وأسود وملائكة وشياطين". وهذا امر غير صحيح. وقد جاء في تلك الدراسة: "يبدو أن النفور من الاستبداد، ومن معادي الديمقراطية، قد بلغ لدى (بعض) أعضاء هذه الهيئة درجة حولت تصفية حسابهم مع ماركسيتهم، أو يساريتهم، السابقة، إلى محاولة لتصفية الماركسية ذاتها، وشيطنتها، شيطنة كاملة، مقابل مألكة الليبرالية، ليس السياسية فحسب، بل واالقتصادية أيضا."إن فهم الهيئة للفرق او الاختلاف بين الفلسفتين الماركسية واللبرالية لا يعني، مطلقا، أنها مع شيطنة الماركسية، فهذا الفهم مجرد رأي يحتمل الخطأ والصواب. والفلسفة الماركسية، من منظور الهيئة، ذات نهايات مغلقة، مثل كل فكر شمولي، وبالتالي، من الصعب تطويرها، من داخلها؛ عكس الفلسفة اللبرالية ذات النهايات المفتوحة، وما يعنيه ذلك من إمكانية تطويرها من داخلها. ولهذا السبب، تحديدا، أجد نفسي، شخصيا، منحازا إلى الفلسفة اللبرالية. لكن ذلك الانحياز لا يعني أنني تخليت عن يساريتي، فأنا لم أفعل ذلك ولن أفعله؛ ومن هنا وصفي لنفسي بأنني "ليبرالي يساري"، وعلى ......
#هيئة
#العمل
#الليبرالي
#مقال
#الدكتور
#حسام
#الدين
#درويش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677048
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس نشر موقع بروكار برس دراسة، للدكتور حسام الدين درويش، بتاريخ 2020/5/3، تحت عنوان: هيئة العمل الليبرالي في اللاذقية: "الاستبداد هو الخطر الرئيس على مجتمعاتنا". يكاد يكون جهد الدكتور هو الأهم من نوعه، في هذه الدراسة، تجاه نشطاء سياسيين، في اللاذقية، عانوا، وما زالوا يعانون، من أجهزة ألامن المتعددة، في المحافظة.بوصفي أحد أعضاء هيئة العمل الليبرالي، في اللاذقية، أعلن، من هذا المنبر، أن كل تلك الدراسات التي صدرت عن لجنة إعلان دمشق، وهيئة العمل الليبرالي، قد تم تسطيرها بقلمي، وكان دور الرفاق، في اللجنتين، هو النقد والتصويب؛ ولم تصدر أي دراسة موقعة، من الهيئتين، إلا بعد قراءتها، بشكل جماعي، ومن ثم أخذ ملاحظاتهم في الحسبان، قبل نشرها. وأدلل على صحة قولي بما جرى لي أثناء إصدار كتيب "كيف نفهم اللبرالية". فبعد أن قرئت الموضوعات جميعها، على مدى أشهر في الهيئة، كلفوني بمتابعة طبع الكتيِّب، بعد أن تم حذف الكثير من محتوياتها، مثل فصل قريب من قلبي لم يوافقوا على نشره، كان معنونا بـ "الخالدان في سوريا خالد بكداش وخالد العظم". وما جرى معي، بعد ذلك، مضحك ومبك، في آن معا. فعندما قدمته لصاحب المطبعة، رحب به، كونه عملاً ثقافيا بحتا، وهو كذلك فعلاً، في قسمه الأول. وقد اتفقنا على الأمور المادية، ودفعت له نصف المبلغ مباشرة . لكن لسوء الحظ، وقعت عيناه، بعد طباعة مائة نسخة، على القسم الثاني الذي يتضمن وثيقة عن العلويين، فطار صوابه، وأوقف الطباعة، ولم يعطني أي نسخة مطبوعة من الكتيب، إلا بعد أن كتبت التعهد التالي، ووقعت عليه:(أنا الموقِّع أدناه: كامل ابراهيم عباس والدتي عزيزة، تولد 1949، خ7219 شيخضاهر( اللاذقية)، هوية رقم .....، أتعهد، وأقر، وأنا بكامل الأهلية المعتبرة، شرعا وقانونا، بتحمل كافة المسؤوليات، الحقوقية والجزائية، وأي مسؤولية قانونية تنتج عن كتابي (كيف نفهم الليبرالية - هيئة العمل الليبرالي في اللاذقية)، والذي هو من تأليفي، ومن طباعتي وتصويري، وأن السيد بسام محمد ماضي قد قام فقط بتجليده، وليس له علاقة بالمحتوى، وبناء عليه، أعطي هذا التصريح(.وقد أرسل صاحب المطبعة، مباشرة، نسخة من هذا التعهد، إلى الأمن.هذا ما يخولني الرد على دراسة الدكتور درويش، من موقع النقد. فعلى الرغم من أنني شاكر له جهده، إلا أنني أرى أنه لم ينصفنا إلا في جانب واحد، وهو جانب إبراز معاناتنا وشجاعتنا، في مواجهة الاستبداد. وأكثر ما يؤلم، في هذه الدراسة، هو أنها تصف الهيئة بأنها "تقسِّم العالم تقسيما مانويا إلى أبيض وأسود وملائكة وشياطين". وهذا امر غير صحيح. وقد جاء في تلك الدراسة: "يبدو أن النفور من الاستبداد، ومن معادي الديمقراطية، قد بلغ لدى (بعض) أعضاء هذه الهيئة درجة حولت تصفية حسابهم مع ماركسيتهم، أو يساريتهم، السابقة، إلى محاولة لتصفية الماركسية ذاتها، وشيطنتها، شيطنة كاملة، مقابل مألكة الليبرالية، ليس السياسية فحسب، بل واالقتصادية أيضا."إن فهم الهيئة للفرق او الاختلاف بين الفلسفتين الماركسية واللبرالية لا يعني، مطلقا، أنها مع شيطنة الماركسية، فهذا الفهم مجرد رأي يحتمل الخطأ والصواب. والفلسفة الماركسية، من منظور الهيئة، ذات نهايات مغلقة، مثل كل فكر شمولي، وبالتالي، من الصعب تطويرها، من داخلها؛ عكس الفلسفة اللبرالية ذات النهايات المفتوحة، وما يعنيه ذلك من إمكانية تطويرها من داخلها. ولهذا السبب، تحديدا، أجد نفسي، شخصيا، منحازا إلى الفلسفة اللبرالية. لكن ذلك الانحياز لا يعني أنني تخليت عن يساريتي، فأنا لم أفعل ذلك ولن أفعله؛ ومن هنا وصفي لنفسي بأنني "ليبرالي يساري"، وعلى ......
#هيئة
#العمل
#الليبرالي
#مقال
#الدكتور
#حسام
#الدين
#درويش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677048
الحوار المتمدن
كامل عباس - رد هيئة العمل الليبرالي على مقال الدكتور حسام الدين درويش
جعفر البوهلالة : هزال الدراما العراقية
#الحوار_المتمدن
#جعفر_البوهلالة الدراما العراقية.العراق واحد من اكبر بلدان التنوع في العالمين العربي والاسلامي حيث يضم في تركيبته العديد من القوميات والأديان والمذاهب كالقومية العربية والكردية والتركمانية والشبكية والسريان الكلدو اشوريين بالاضافة الى تعدد الاديان في العراق كالدين الاسلامي والمسيحي والصابئي والايزيدي.ويعتبر العراق هو دولة الحضارات العريقة والمتعددة كالحضارة السومرية والبابلية والاشورية والاكدية والاسلامية وفي الاسلام ثلاث مدن عراقية اصبحت عواصم للعالم الاسلامي منها بغداد والكوفة وسامراء ومر العراق باحتلالات عديدة كالاحتلال الانكليزي والعثماني والفارسي وغيرها وهذا التاريخ الطويل الحافل بالاحداث السياسية والعسكرية والاجتماعية يفترض ان يكون مادة دسمة للدراما العراقية والفنانين العراقيين فيكفي ان تطلع على اخر قرنين في العراق وستجد الكثير من الاحداث سواء في فترة العثمانيين او فترة حكومة ال السعدون المنتفق او بدايات دخول الانكليز وفترة الحكم الملكي ويمكن الاكتفاء فقط باظهار جرائم حزب البعث وفترة دخول داعش للعراق وستجد فيها الكثير من المواقف البطولية والسياسية ما يشبع نهم الفنانين.لكننا مع هذا نجد ان الدراما العراقية هي افشل دراما بين الدول العربية ولو كان هذا التنوع في الاحداث التاريخية في اي دولة اخرى غير العراق فهل سيكون حالهم كحال العراقيين؟.لكن الفنان العراقي ينظر لنفسه بدونية وتقزم ولا يستطيع ان يثبت نفسه امام الاخرين لذلك لم يستطع الفنان العراقي الى الان ان يخرج من طور الحضانة الى طور الفتوة والشباب.لذلك اقتصروا على مسلسلات خاوية تهدف الى جلد الذات بصبغة فئوية وطائفية ليس الا وغالبا ما تكون ذات طابع فكاهي سمج وباعتقادي ان فشل الدراما العراقية ناشيء عن جهل الفنانين بتاريخ العراق أولا أو انهم ينظرون الى ما يستهوي المتابع العربي ولا سيما في نظرتهم الدونية لمناطق الجنوب. او بسبب كسلهم في البحث في المادة التاريخية واظهارها الى المجتمع دون التركيز على الجانب الطائفي.واما استمرار الفنانين على هذا النهج الفكاهي السمج فهو للتغطية على فشلهم وقتامة تفكيرهم. ......
#هزال
#الدراما
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677069
#الحوار_المتمدن
#جعفر_البوهلالة الدراما العراقية.العراق واحد من اكبر بلدان التنوع في العالمين العربي والاسلامي حيث يضم في تركيبته العديد من القوميات والأديان والمذاهب كالقومية العربية والكردية والتركمانية والشبكية والسريان الكلدو اشوريين بالاضافة الى تعدد الاديان في العراق كالدين الاسلامي والمسيحي والصابئي والايزيدي.ويعتبر العراق هو دولة الحضارات العريقة والمتعددة كالحضارة السومرية والبابلية والاشورية والاكدية والاسلامية وفي الاسلام ثلاث مدن عراقية اصبحت عواصم للعالم الاسلامي منها بغداد والكوفة وسامراء ومر العراق باحتلالات عديدة كالاحتلال الانكليزي والعثماني والفارسي وغيرها وهذا التاريخ الطويل الحافل بالاحداث السياسية والعسكرية والاجتماعية يفترض ان يكون مادة دسمة للدراما العراقية والفنانين العراقيين فيكفي ان تطلع على اخر قرنين في العراق وستجد الكثير من الاحداث سواء في فترة العثمانيين او فترة حكومة ال السعدون المنتفق او بدايات دخول الانكليز وفترة الحكم الملكي ويمكن الاكتفاء فقط باظهار جرائم حزب البعث وفترة دخول داعش للعراق وستجد فيها الكثير من المواقف البطولية والسياسية ما يشبع نهم الفنانين.لكننا مع هذا نجد ان الدراما العراقية هي افشل دراما بين الدول العربية ولو كان هذا التنوع في الاحداث التاريخية في اي دولة اخرى غير العراق فهل سيكون حالهم كحال العراقيين؟.لكن الفنان العراقي ينظر لنفسه بدونية وتقزم ولا يستطيع ان يثبت نفسه امام الاخرين لذلك لم يستطع الفنان العراقي الى الان ان يخرج من طور الحضانة الى طور الفتوة والشباب.لذلك اقتصروا على مسلسلات خاوية تهدف الى جلد الذات بصبغة فئوية وطائفية ليس الا وغالبا ما تكون ذات طابع فكاهي سمج وباعتقادي ان فشل الدراما العراقية ناشيء عن جهل الفنانين بتاريخ العراق أولا أو انهم ينظرون الى ما يستهوي المتابع العربي ولا سيما في نظرتهم الدونية لمناطق الجنوب. او بسبب كسلهم في البحث في المادة التاريخية واظهارها الى المجتمع دون التركيز على الجانب الطائفي.واما استمرار الفنانين على هذا النهج الفكاهي السمج فهو للتغطية على فشلهم وقتامة تفكيرهم. ......
#هزال
#الدراما
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677069
الحوار المتمدن
جعفر البوهلالة - هزال الدراما العراقية
نورا فريد ميخائيل : عرفت قيمتك ياإنسان
#الحوار_المتمدن
#نورا_فريد_ميخائيل اتجبرت .. إتكبرت واتغريتسرقت .. قتلت واتعريتمسبتش حد الا ما أذيتهالزرع .. النهر وحتي حيطان البيتحتي الحيوان عن قهره وذله مااتخليتوالأخر وقفت ضعيف مذلول ياإنسانقدام فيرس ييجي كام مللي جراميا ترى دلوقت عرفت قيمتك واتهديتولا اتخضيتأو بتدور على مهرب زى الكتاكيتالضمنه خلاص قفلت عليك ياهماممبقاش قدامك غير المطبخ ياالحمامولا عاد مصيف ولاقهاوى زى زمانكل دا من عملك الأسود ياإنسانربك ولا عاد قابل منك اي كلامولاسامع منك ألحان ولا حتي آدانوبقينا زى المحبوس ف سجن صغيروحته فيرس ولايسوى.. هو السجان ......
#عرفت
#قيمتك
#ياإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677068
#الحوار_المتمدن
#نورا_فريد_ميخائيل اتجبرت .. إتكبرت واتغريتسرقت .. قتلت واتعريتمسبتش حد الا ما أذيتهالزرع .. النهر وحتي حيطان البيتحتي الحيوان عن قهره وذله مااتخليتوالأخر وقفت ضعيف مذلول ياإنسانقدام فيرس ييجي كام مللي جراميا ترى دلوقت عرفت قيمتك واتهديتولا اتخضيتأو بتدور على مهرب زى الكتاكيتالضمنه خلاص قفلت عليك ياهماممبقاش قدامك غير المطبخ ياالحمامولا عاد مصيف ولاقهاوى زى زمانكل دا من عملك الأسود ياإنسانربك ولا عاد قابل منك اي كلامولاسامع منك ألحان ولا حتي آدانوبقينا زى المحبوس ف سجن صغيروحته فيرس ولايسوى.. هو السجان ......
#عرفت
#قيمتك
#ياإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677068
الحوار المتمدن
نورا فريد ميخائيل - عرفت قيمتك ياإنسان
العتابي فاضل : خارج المألوف
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل كانَ أبي في الستينَ وأنا في الخامسةِ والخمسينَ كنا دائمي الشجارِ في البيتِ وحتى خارجِ المدرسةِ كانتْ أمي في الأربعينَ وكانتْ هيَ منْ تقفُ وسطَ شجارنا الذي يذكرني بعراكِ الديوكِ لا بدَ فيهِ منْ مغلوبٍ يغادرُ مثخنٌ بالجراحِ كانَ أبي يتأبطُ الجريدةَ حينَ بلغَ التسعينَ وكنتَ أتبعهُ كظلهِ وهوَ يحثُ الرفاقَ على الثورةِ بدونِ سلاحٍ كانتْ أمي تشجرُ التنورَ وهيَ تضعُ المكياجَ على وجهها كيْ تبدوَ جميلةً للجاراتِ القبيحاتِ وتتباهى أنَ ابنها الذي هرمَ قبلَ أبيهِ لا زالَ يرضعُ منْ صدرها المترهلِ مثلٍ وجهِ كلبِ الحارسِ الذي قضى عمرهُ وهوَ نائمٌ على بابِ الحيِ وسلاحهِ الصدئِ يغطيهُ الذبابُ الأزرقُ متسولو الحيِ الذي يجاورُ حينا كثيرا ما يدخلونَ لحينا ليلاً لكيْ يسرقوا الشمسُ التي لا تغيبُ عنْ الحيِ بعدَ أنْ يرشوا حارسُ الحيِ بقنينةِ نبيذٍ فاسدةٍ خمرتها زوجةَ راعي الكنيسةِ قبلَ أنْ تشيدَ الكنيسةُ في حيهمْ أشيعَ أنَ الرئيسَ يتسللُ ليلاً بلا حراسةِ ليسكر معَ حارسِ الحيِ منْ قناني الشرابِ الفاسدةِ ويظهرُ صباحا على التلفازِ يلوحُ بيدهِ اليمنى لشعبهِ الجائعِ الذي ينتظرُ بقايا وليمةَ الرئيسِ بعدَ أنْ تشبعَ قططُ القصرِ منها كنتَ أتباهى وأنا أكتبُ المنشوراتُ كيْ يوزعها الرفاقُ على المزابلِ ليلاً هكذا هرمتْ وأنا ابنِ الرفيقِ الذي ماتَ وهوَ يتأبطُ جريدةَ الحزبِ بعناوينها الحمراءِ ......
#خارج
#المألوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677067
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل كانَ أبي في الستينَ وأنا في الخامسةِ والخمسينَ كنا دائمي الشجارِ في البيتِ وحتى خارجِ المدرسةِ كانتْ أمي في الأربعينَ وكانتْ هيَ منْ تقفُ وسطَ شجارنا الذي يذكرني بعراكِ الديوكِ لا بدَ فيهِ منْ مغلوبٍ يغادرُ مثخنٌ بالجراحِ كانَ أبي يتأبطُ الجريدةَ حينَ بلغَ التسعينَ وكنتَ أتبعهُ كظلهِ وهوَ يحثُ الرفاقَ على الثورةِ بدونِ سلاحٍ كانتْ أمي تشجرُ التنورَ وهيَ تضعُ المكياجَ على وجهها كيْ تبدوَ جميلةً للجاراتِ القبيحاتِ وتتباهى أنَ ابنها الذي هرمَ قبلَ أبيهِ لا زالَ يرضعُ منْ صدرها المترهلِ مثلٍ وجهِ كلبِ الحارسِ الذي قضى عمرهُ وهوَ نائمٌ على بابِ الحيِ وسلاحهِ الصدئِ يغطيهُ الذبابُ الأزرقُ متسولو الحيِ الذي يجاورُ حينا كثيرا ما يدخلونَ لحينا ليلاً لكيْ يسرقوا الشمسُ التي لا تغيبُ عنْ الحيِ بعدَ أنْ يرشوا حارسُ الحيِ بقنينةِ نبيذٍ فاسدةٍ خمرتها زوجةَ راعي الكنيسةِ قبلَ أنْ تشيدَ الكنيسةُ في حيهمْ أشيعَ أنَ الرئيسَ يتسللُ ليلاً بلا حراسةِ ليسكر معَ حارسِ الحيِ منْ قناني الشرابِ الفاسدةِ ويظهرُ صباحا على التلفازِ يلوحُ بيدهِ اليمنى لشعبهِ الجائعِ الذي ينتظرُ بقايا وليمةَ الرئيسِ بعدَ أنْ تشبعَ قططُ القصرِ منها كنتَ أتباهى وأنا أكتبُ المنشوراتُ كيْ يوزعها الرفاقُ على المزابلِ ليلاً هكذا هرمتْ وأنا ابنِ الرفيقِ الذي ماتَ وهوَ يتأبطُ جريدةَ الحزبِ بعناوينها الحمراءِ ......
#خارج
#المألوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677067
الحوار المتمدن
العتابي فاضل - خارج المألوف
مصطفى حسين السنجاري : بدونك لا يكتمل الأنسْ
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري يومي بك أحلى من أمسْالقمرُ كأنتِ الشمسُ كأنتِالورد كأنتِوليس العكسْأنت أحلى من الروحأسمى من الوجدانوأنت أغلى من النفسْأمام ملكوتك يطيب الصمتوبين يديك يطيب الهمسْلا يغنيني عن عطرك وردولا يغنيني عن دفئك شمسْكل أيامي معك يوم عيدوكل لياليّ معك ليلة عرسْالقرب منك نشوى خمر لكن البعد عنك وجع الضرسْانت تختصرين كل الحلوى ولكنبدون رضاك ممنوعة اللمسْفي حبك يبصر كل العميانوينطق من نشوته كل الخُرسْكل وقت أنت فيه سعد وشهدوكل يوم لم تثمر بك غصونه يوم نحسبأعذب منك لم يجر نهروأطيب منك لم تُملأ كأسْقد يحتفل الناس بدونكلكن .. بدونك لا يكتمل الأنسْحين فتحتِ أبوابَ قلبيهتف باسمك وهرع نحوك نبضي كمساجين انطلقوا من الحبسْوليعلم كل من تعالى عن حبك أنهعاص.. فحبك فرض كالصلوات الخمسْوأن كلّ أنثى وفت لحبيبهاواكتفت بحبيبها أطهر من قبة القدسْ ......
#بدونك
#يكتمل
#الأنسْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677066
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري يومي بك أحلى من أمسْالقمرُ كأنتِ الشمسُ كأنتِالورد كأنتِوليس العكسْأنت أحلى من الروحأسمى من الوجدانوأنت أغلى من النفسْأمام ملكوتك يطيب الصمتوبين يديك يطيب الهمسْلا يغنيني عن عطرك وردولا يغنيني عن دفئك شمسْكل أيامي معك يوم عيدوكل لياليّ معك ليلة عرسْالقرب منك نشوى خمر لكن البعد عنك وجع الضرسْانت تختصرين كل الحلوى ولكنبدون رضاك ممنوعة اللمسْفي حبك يبصر كل العميانوينطق من نشوته كل الخُرسْكل وقت أنت فيه سعد وشهدوكل يوم لم تثمر بك غصونه يوم نحسبأعذب منك لم يجر نهروأطيب منك لم تُملأ كأسْقد يحتفل الناس بدونكلكن .. بدونك لا يكتمل الأنسْحين فتحتِ أبوابَ قلبيهتف باسمك وهرع نحوك نبضي كمساجين انطلقوا من الحبسْوليعلم كل من تعالى عن حبك أنهعاص.. فحبك فرض كالصلوات الخمسْوأن كلّ أنثى وفت لحبيبهاواكتفت بحبيبها أطهر من قبة القدسْ ......
#بدونك
#يكتمل
#الأنسْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677066
الحوار المتمدن
مصطفى حسين السنجاري - بدونك لا يكتمل الأنسْ
أحمد شحيمط : الشخصية في الرواية العربية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شحيمط الرواية العربية فن حديث وظاهرة أدبية تعكس ما هو ثقافي واجتماعي وفني، ونوع من السرد في قالب ممزوج بين الواقع والمتخيل، ديوان العرب الجديد بعد الشعر، ويعود تاريخها لأزيد من قرن من خلال رواية زينب فواز "حسن العواقب"، كما عرفت الرواية العربية مراحل يمكن تقسيمها إجمالا بين الرواية التقليدية والرواية الحديثة والرواية المعاصرة ، وتتميز كل مرحلة بخصائص مميزة في البناء الروائي، وفي الشخصيات، وفي الحبكة والعقدة . فالرواية التقليدية تستند على البداية والذروة والنهاية وتكون النهايات غالبا بانتصار الخير على الشر وهيمنة البطل، والقارئ يدرك بالتمام النهايات الحتمية دون الشك في النتائج والرفض لليقين المعرفي، هذا النوع من الرواية انتهي نهائيا مع بداية تيارات جديدة في الرواية الحديثة خصوصا بعد هزيمة 1967، وبداية الشك في الرسمي والقيم السائدة، ونشأة الرواية الواقعية وملامح تيار الوعي في عودة الروائي للوسط الاجتماعي ولذاته للتفتيش عن مكامن الخلل في الشخصية العربية، وأسباب الهزائم المتتالية، العودة للذات وتعريتها من السكون والجمود، والاعتراف بالأزمة المركبة التي تتجلى في بنية المجتمع الثقافية والسياسية، والواقع الذي نعيشه له جذور ضاربة في التاريخ، وبالتالي يجب إعادة التفكير في المعرفة السائدة، والمقولات الفنية والفكرية أي العودة للذات باعتبار الأدب شكل من أشكال التعبير عن ما يخالج هذه الذات من حيرة وقلق، من الاغتراب والتيه الذي يعاني منه الفرد في المجتمع، والهزيمة التي كانت قاسية حيث ولدت صدمة نفسية، كانت نتائجها صعبة في الاستيعاب، لكن الروائي رجع للوراء وعاد يلتمس الأسباب من الاجتماعي والفكري والظواهر التي تخترق المجتمع السقيم لأجل الحكاية، وتخيل الشخصيات المناسبة للتعبير عن الفكر والنوايا في مجتمع يعيش على التقاليد والاستبداد السياسي، وتلك الايدولوجيا التي ساهمت في تجييش العواطف وإلهاب المشاعر القومية والدينية . الشخصية هنا في الرواية واضحة المرامي والتي تعبر عن ظواهر مختلفة تنخر المجتمع، شخصيات نجيب محفوظ كسعيد مهران واحمد عبد الجواد وأمينة وحسنين وإسماعيل عبد الوهاب وعاشور الناجي، شخصيات مأخوذة من سياق الواقع، من احتكاك الأديب بالمعيش، من الدروب والمقاهي ومن الصعيد والمدينة، فأراد نجيب محفوظ النفاد إلى قلب المجتمع حتى يكشف عن خبايا الظواهر التي كانت سببا في انتكاسة الإنسان العربي المقهور، وسبب في الهزيمة النفسية والحضارية أمام الآخر في قالب سردي يجمع بين الواقعي والمتخيل، وجاء الإبداع ليكشف عن المستور وزيف الخطاب الرسمي، والوعي المزيف من مجتمعات تعاني القهر والحرمان، وفي خطاب ممزوج بالواقعية وأقرب للوجدان. كذلك شخصية أبو الخيزران في رواية "رجال في الشمس" لغسان كنفاني، الرجل المصاب بالعجز الجنسي من حرب 1948 ، وحالة الهروب نحو المنافي القسرية والطوعية، جبرا إبراهيم جبرا اعتبر أبو الخيزران رمز للجيوش العربية المنهارة والمهزومة في حرب 1967، وما يسمى بالنكسة ، إثر الهزيمة العسكرية والنفسية والوجدانية رغم ما كانت يمتلكه العرب من جيوش وعتاد ، أصيب الناس بخيبات الأمل وتساءل المثقف العربي عن أسباب الإخفاق، فكانت التأويلات أحيانا من قبل البعض بعيدة عن الصواب والمنطق . هذا الشلل هنا يعني فتور القوة وضعفها في المجابهة من خلال الجيوش الجرارة بالعدد والعدة ضد إسرائيل، فلم يكن للعرب نصيب في هذه الحرب، فكانت الصدمة أقوى في استيعاب نتائجها. شخصية أبو هريرة لمحمود المسعدي ورحلة في التصوف والتطلع نحو الحرية ، وشخصية مصطفى ......
#الشخصية
#الرواية
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677065
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شحيمط الرواية العربية فن حديث وظاهرة أدبية تعكس ما هو ثقافي واجتماعي وفني، ونوع من السرد في قالب ممزوج بين الواقع والمتخيل، ديوان العرب الجديد بعد الشعر، ويعود تاريخها لأزيد من قرن من خلال رواية زينب فواز "حسن العواقب"، كما عرفت الرواية العربية مراحل يمكن تقسيمها إجمالا بين الرواية التقليدية والرواية الحديثة والرواية المعاصرة ، وتتميز كل مرحلة بخصائص مميزة في البناء الروائي، وفي الشخصيات، وفي الحبكة والعقدة . فالرواية التقليدية تستند على البداية والذروة والنهاية وتكون النهايات غالبا بانتصار الخير على الشر وهيمنة البطل، والقارئ يدرك بالتمام النهايات الحتمية دون الشك في النتائج والرفض لليقين المعرفي، هذا النوع من الرواية انتهي نهائيا مع بداية تيارات جديدة في الرواية الحديثة خصوصا بعد هزيمة 1967، وبداية الشك في الرسمي والقيم السائدة، ونشأة الرواية الواقعية وملامح تيار الوعي في عودة الروائي للوسط الاجتماعي ولذاته للتفتيش عن مكامن الخلل في الشخصية العربية، وأسباب الهزائم المتتالية، العودة للذات وتعريتها من السكون والجمود، والاعتراف بالأزمة المركبة التي تتجلى في بنية المجتمع الثقافية والسياسية، والواقع الذي نعيشه له جذور ضاربة في التاريخ، وبالتالي يجب إعادة التفكير في المعرفة السائدة، والمقولات الفنية والفكرية أي العودة للذات باعتبار الأدب شكل من أشكال التعبير عن ما يخالج هذه الذات من حيرة وقلق، من الاغتراب والتيه الذي يعاني منه الفرد في المجتمع، والهزيمة التي كانت قاسية حيث ولدت صدمة نفسية، كانت نتائجها صعبة في الاستيعاب، لكن الروائي رجع للوراء وعاد يلتمس الأسباب من الاجتماعي والفكري والظواهر التي تخترق المجتمع السقيم لأجل الحكاية، وتخيل الشخصيات المناسبة للتعبير عن الفكر والنوايا في مجتمع يعيش على التقاليد والاستبداد السياسي، وتلك الايدولوجيا التي ساهمت في تجييش العواطف وإلهاب المشاعر القومية والدينية . الشخصية هنا في الرواية واضحة المرامي والتي تعبر عن ظواهر مختلفة تنخر المجتمع، شخصيات نجيب محفوظ كسعيد مهران واحمد عبد الجواد وأمينة وحسنين وإسماعيل عبد الوهاب وعاشور الناجي، شخصيات مأخوذة من سياق الواقع، من احتكاك الأديب بالمعيش، من الدروب والمقاهي ومن الصعيد والمدينة، فأراد نجيب محفوظ النفاد إلى قلب المجتمع حتى يكشف عن خبايا الظواهر التي كانت سببا في انتكاسة الإنسان العربي المقهور، وسبب في الهزيمة النفسية والحضارية أمام الآخر في قالب سردي يجمع بين الواقعي والمتخيل، وجاء الإبداع ليكشف عن المستور وزيف الخطاب الرسمي، والوعي المزيف من مجتمعات تعاني القهر والحرمان، وفي خطاب ممزوج بالواقعية وأقرب للوجدان. كذلك شخصية أبو الخيزران في رواية "رجال في الشمس" لغسان كنفاني، الرجل المصاب بالعجز الجنسي من حرب 1948 ، وحالة الهروب نحو المنافي القسرية والطوعية، جبرا إبراهيم جبرا اعتبر أبو الخيزران رمز للجيوش العربية المنهارة والمهزومة في حرب 1967، وما يسمى بالنكسة ، إثر الهزيمة العسكرية والنفسية والوجدانية رغم ما كانت يمتلكه العرب من جيوش وعتاد ، أصيب الناس بخيبات الأمل وتساءل المثقف العربي عن أسباب الإخفاق، فكانت التأويلات أحيانا من قبل البعض بعيدة عن الصواب والمنطق . هذا الشلل هنا يعني فتور القوة وضعفها في المجابهة من خلال الجيوش الجرارة بالعدد والعدة ضد إسرائيل، فلم يكن للعرب نصيب في هذه الحرب، فكانت الصدمة أقوى في استيعاب نتائجها. شخصية أبو هريرة لمحمود المسعدي ورحلة في التصوف والتطلع نحو الحرية ، وشخصية مصطفى ......
#الشخصية
#الرواية
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677065
الحوار المتمدن
احمد شحيمط - الشخصية في الرواية العربية