شادى الشماوي : المنظّمة الشيوعيّة الثوريّة – المكسيك : الدولة تقمع المناضلات و تبقى الجرائم ضد النساء بلا عقاب – أيّ نوع من النظام يفعل هذا ؟
#الحوار_المتمدن
#شادى_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 691 ، 15 مارس 2021https://revcom.us/a/691/ocr-defiance-and-protest-against-violence-and-patriarchy-against-women-en.html" إنّنا في حالة حرب أيّتها الأخوات ... إنّه زمن أزمة و الوضع وضع إستعجاليّ . إنّهم يقتلوننا و يغتصبوننا و يجبروننا على الحمل و الولادة و يحكمون علينا بالموت متى لم نطع أوامرهم ". هذه كلمات دوّت في ثوكالو كابيتالينو أثناء إحتجاج 25 نوفمبر الماضى على جرائم كره النساء . و عن تلك الصرخات لم تغب صرخات مناهضة للنظام البطرياركي المسؤول عن تلك الجرائم و دوّت " سيسقط . سنطيح به ". في هذه البلاد [ المكسيك ] ، يقتلون عشرة نساء يوميّا كمعدّل و أكثر من 90 بالمائة من الحالات لا يكشف فيها النقاب عن المجرمين بينما تكرّس قوّات النظام جهودها لقمع الإحتجاجات ضد موجة العنف الشنيعة هذه . و الشيء عينه يحصل مهما كان الحزب الحاكم . فالأمر يعزى إلى شيء أعمق ، إلى نظام هو النظام البطرياركي ، الذكوريّ للتمييز العنصريّ ضد النساء ، نظام تفوّق الذكور الذى هو في الغالب الأعمّ نظام رأسماليّ . و من الممكن أن نضع حدّا للفظائع التي يفرزها هذا النظام لكن لتحقيق ذلك سنحتاج إلى ثورة .و خلف الأرقام تبقى حياة الآلاف مزهوقة . و هذا شأن ماريانا سنشاز وهي متخرّجة في الطبّ أرسلت للعمل في مصحّة ريفيّة في فلسطين الجديدة ، في الشياباس . و بُعيد وصولها وقع التحرذش بها جنسيّا من قبل طبيب من زملائها الذى فتح بالقوّة باب غرفتها و حاول الإعتداء عليها وهي نائمة . فتقدّمت بشكوى تحرّش جنسيّ للشرطة و قامت كذلك بتقديم شكوى إلى إدارة المصحّة و طالبت بنقلها و سعت حتّى إلى الإستقالة لكنّ ما من أحد أعارها الإنتباه اللازم . كانت آخر محادثة هاتفيّة لها مع والدتها يوم الخميس الأخير من شهر جانفى و كان الرعب يتملّكها و أخبرتها عن التحرّش الذى تعرّضت له و كانت تستعدّ لمغادرة المصحّة . و في اليوم الموالى ، عُثر عليها ميّتة ، ضحيّة عمليّة قتل . و قد أسرعت السلطات إلى التصريح أنّها ترجّح أنّ ذلك لا يعدو أن يكون " إنتحارا " كما سارعت بمحو الأدلّة حارقة الجسد في تجاوز فاضح لقوانينها الخاصة . و فضلا عن ذلك زعمت السلطات أنّه لا علم لديها بأيّة شكوى و دعوى بتحرّش جنسيّ . كلّ هذا غير مقبول و إجرامي تماما . و قد فرضت إحتجاجات شديدة على السلطات أن تفتح تحقيقا بشأن جريمة القتل لكن من غير المؤكّد أن يفضي الأمر إلى تطبيق العدالة في هذه الجريمة البيّنة . ففي حالات كُثر أخرى عبر البلاد بأسرها ، تتكرّر القصّة نفسها للتخاذل و التآمر الصريحين للسلطات جميعها رغم الشعارات الإنتخابيّة ؛ و في الوقت نفسه ، أجل ، تسعى هذه السلطات جاهدة لقمع الذين يحتجّون على هذا العدد الضخم من الجرائم ضد النساء . في كنكون ، أطلقت الشرطة النار على إحتجاج شارك فيه حوالي ثلاثة آلاف شخص في 9 نوفمبر الفارط و كان الدافع وراءه قتل امرأة هي بيانكا ألخندرينا لأورنزانا ألفرادو المعروفة بألكسيس . فتسبّبت الشرطة في جرح متظاهرين و صحفيّين. و دحضت صحفيّة من الجرحى أكاذيب السلطات بتصريحها : " لم تطلق الشرطة أبدا النار في الهواء كإنذار ... كانت تتصرّف كما لو أنّها تقوم بصيدنا " .وهي تهاجم المحتجّين و الصحفيّين ، كان رجال الشرطة تطلق الكلمات التالية : " الآن أجل سترى هذه الفاسدات قيمتهنّ " و ترافق ذلك بتوجيه الضرب و الدوس الوحشيّين للحضور . كما إعتدو ......
#المنظّمة
#الشيوعيّة
#الثوريّة
#المكسيك
#الدولة
#تقمع
#المناضلات
#تبقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712362

وليد سلام جميل : بطاريات باتريات آبائنا المعضوضة والسياسة العراقية
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل كان آباؤنا لا يرمون البطاريات عند نفاد طاقتها ، بل يعضّونها من كل جانب ويحاولون الإستمرار بالإنتفاع منها لأطول فترة ممكنة ، أو بالأحرى يحاولون مدّها بالحياة لفترة أطول ، وإذا إنتهت ولم ينفع حتى العضّ ، المقابل للصعقة الكهربائية لإحياء المريض في المستشفيات ، يرمونها فوق السطح أو فوق الحمّام الخارجي ، لتبقى أياماً طويلة تحت الشمس تشحنها وتبثّ فيها الحياة وكأنّهم يعتقدون بما كان يعتقده أسلافنا السومريون من أنّ الشمس إله يمكنه فعل كلّ ما نعجز عنه !. تتعجب بعد أشهر عندما تنفد البطاريات الجديدة ، يأتون بالبطاريات القديمة المشمّسة كخمر معتّق لصوفيّ متجوّل ، ويضعونها في الراديو أو في الريموت كونترول بعد التّطور لتعمل من جديد ، لكنها لا تستمر طويلاً ، وقت محدود وتنفد من جديد أو لعلّها تنتحر بسببهم . من اللطيف أنّهم حينما تنفد هذه البطاريات ويفتحون الريموت كونترول لعضّها ، يجدون أنّها قد تمّ عضها بالفعل سابقاً ، فيضربون الريموت كونترول بالحائط أو بأيديهم لعله يعمل من جديد ، وهو نفس الإسلوب المستخدم حينما يُصعق شخص ما بالكهرباء ، يشبعونه ضرياً ليتجاوز الصدمة ، فتخرج شحنات الكهرباء من جسده لتستقر شحنات الصدمات النفسية في عقله ونفسه ، فتصبح المصيبة مصيبتين ، مصيبة البطارية النافدة ومصيبة الريموت كونترول المكسّر ، وبالطبع فنحن لا نلومهم لأنّ ذلك كان نتيجة سنوات الحصار الأسود على العراق ، الحصار الذي عضّ القوب والأبدان قبل البطاريات .عاد العجوز الهرم جو بايدن إلى البيت الأبيض بعد أن غادره عندما تولى ترامب الحكم في سنة 2016 ، وبعودته شحنت كل الوجوه القديمة نفسها لتعود إلى الواجهة ، وعلى رأسهم صديق بايدن الحميم ، نوري المالكي ، الذي هنّأ الرئيس بايدن كأول سياسي عراقي مبتهج بفوزه ، ولعلّه سبق حتى زوجة بايدن في التهنئة ، فلقد شُحنت طاقته بشكل ملفت ، معلناً أنّه مستعد لحكم العراق إذا وافق الشّركاء - وتحت الشركاء ألف خط - ، ويُصدّر نفسه بأنه الوحيد القادر على إيقاف الفوضى الأمنية ، وهو بالطبع لا يقصد الميليشيات ، لأنّه من زعاماتها المكرّمة ، بل يقصد الشعب أو المتظاهرين على وجه الخصوص ، وقد نسيَ هذا الأحمق أنه سلّم ثلثي العراق لعصابات داعش ، ونسيَ عندما صعد المدرّعة معلناً أنه سيحرر الموصل في 24 ساعة ، وإذا بداعش يحاصرون بغداد ، ولولا تطوع الشيبة والشباب للدفاع عن الوطن لسقط العراق كلّه . ليس المالكي فحسب ، بل بدأنا نرى وجوهاً عتيقة بائسة تطفو إلى السطح كالضفادع ، منها إجتماع بين رئيس مجلس الوزراء السابق الليبرالي أياد علاوي ورئيس مجلس النواب السابق الإسلامي الإخواني سليم الجبوري !. وكما نقول دائما ، إن السياسة وخاصة العراقية ، لا يوجد فيها مبادئ ، فيمكن أن يتحد القومي مع الشيوعي ، أو الشيوعي والإسلامي ، أو الليبرالي والمتشدد الإسلامي !. تناقضات لا يمكن أن تجد لها تفسيراً غير تفسيرات أهل العراق ، الذين يختصرونها بالمثل المعروف ( بين حانة ومانة ضاعت لحانة ) ، ولحية العراق تتجاذبها الرياح في كلّ إتجاه . هذه الوجوه ما أن تجتمع أو تعيد خطاباتها حتى يشتعل العراق ، زيادة على إشتعاله المستمر فعلاً . في الأصل عندما تجتمع القوى المتعارضة أو المتناقضة ، فالمفروض أننا نتوسم من بعد إجتماعاتهم خيراً ، على الأقل شعور بالسلام ، لكن في العراق ، العكس هو ما يحصل ليحترق كلّ شيء ...تسويق هذه الوجوه العتيقة ، سواء من قوى داخلية أو خارجية ، غير مجدٍ ، لأنها وجوه فقدت الشحن ككل البطاريات المرمية فوق السطوح تحت الشمس ، وطاقتها ما تكاد تتوهج حتى تنطفئ ، ولا خير في ......
#بطاريات
#باتريات
#آبائنا
#المعضوضة
#والسياسة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712384

ياسين الحاج صالح : عشر سنوات سورية: واقع اليأس وسياسة الأمل
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح في ربيع 2015 تسنت لي الفرصة لأن أتكلم هنا في تولوز عن الأمل، وأن أتأمل في قوته وهشاشته. كان سمير عرابي ورواء بشيتو مع "لجنه التضامن تولوز سورية" شركاء في تنظيم الدعوة وفي الترجمة. بعد ما يقترب من ست سنوات يسعدني أن أتكلم في تولوز مجدداً عن الأمل واليأس، وهي أحول للنفس تناوبتُ بينها، مثل سوريين كثيرين، خلال عشر سنوات. سأقول شيئين متناقضين من منطلقين متقابلين: فبقدر ما ننظر في المعطيات الحالية وتطوراتها المحتملة، فإنها تسلمنا لليأس لا لغيره بفعل فظاعتها خلال عشر سنوات كاملة؛ أما إذا فضلنا الانطلاق من أولوية الأمل من أجل الحياة والفعل، فيجب أن نعول على المتخيل الممكن التحقق، لا على الواقع المحقق، وعلى الطاقات الإبداعية لا على المستقر من عوائدنا وعقائدنا. واقع اليأسأبدأ من السجل الواقعي. بعد عشر سنوات من الثورة السورية، الوقائع الأساسية معروفة: نصف مليون قتيل على الأقل (نكرر هذا الرقم منذ أربع سنوات ونيف خشية من المبالغة)؛ ستة ملايين ونصف لاجئ خارج البلد، ما قد يصل إلى نصف ترليون دولار من الخسائر المادية، أي ما يقارب عشرة أضعاف الناتج الوطني الإجمالي قبل الثورة؛ نحو 90% من السكان في الداخل تحت خط الفقر بحسب الأمم المتحدة، و12,4 مليون، أي ما يقترب من 60% من السكان غير آمنين غذائياً، ما يعادل مجاعة متسعة النطاق؛ وقوع البلد تحت أربعة احتلالات أجنبية جديدة، تضاف إلى الاحتلال الإسرائيلي الأقدم: إيران، أميركا، وروسيا وتركيا، وتصنيع كل منها لسورييها الخاصين، وانقسام البلد عملياً إلى أربع سوريات؛ والأهم من كل ذلك هو بقاء نظام إبادي وإن بحماية أجنبية، ما يعني حرمان عموم السوريين من وعود، ليس بحد أدنى من العدالة والكرامة في وطنهم، بل بمجرد أن يكون الأسوأ صار وراءنا. بقاء الحكم الأسدي ورعايته من قبل دول نافذة يعني أن كل ما وقع إلى اليوم هو ثمن للا شيء، أن آلام السوريين ومعاناتهم لا تعني شيئاً في النظام الحالي للدولة والسياسة، وأن ما هو أسوأ مما وقع سلفاً ما يزال ممكناً. ما حدث خلال عشر سنوات طويلة في سورية يرتفع إلى مستوى إبادة الأمل speicide، المفهوم الذي أرى أنه يدل على واقع حقيقي، يتمثل جوهرياً في إغلاق أي نوافذ للتغيير والعيش في حاضر مؤبد، وامتناع الوعد بأن الغد سيكون أقل سوءاً، وبأن من خسروا الخسائر الأكبر سيُنصَفون أو على الأقل يعترف بخساراتهم وآلامهم. وبموازاة قتل الأمل يجري إنتاج اليأس وتعميمه، فيتحول السوريون إلى كائنات تحت سياسية، تتكيف سلباً مع أوضاع لا تطاق. طوال أربعين سنة قبل الثورة، كان اليأس في سورية نظاماً سياسياً، نظام أوضاع مزمنة لا تتغير، قائمة على الامتياز والتمييز، تسد الأفق أمام السوريين جميعاً، بمن فيهم الموالون. رمز اليأس هو دوام حكم الأسرة الأسدية منذ 51 عاماً. عملياً، هذا يعني سجناً مؤبداً لشعب لا تتجاوز نسبة من هم فوق 60 عاماً من سكانه 4%.يصعب على من هم من جيلي ألا يُدرِجوا الجولة المريرة الحالية من صراعنا في سياق أطول، يشمل بخاصة جولة سابقة من الصراع، اتسمت بمنزع إبادي، استمر طورها الحاد لزمن أقصر، وقضى فيها عشرات الألوف واعتقل وعذب مثلهم. أقعدت تلك الجولة من الصراع أكثرية السوريين عن السياسة طوال ثلاثة عقود. كان مزيج من نزع السياسة وزرع العنف ومن التمييز الطائفي قد ولد أزمة ثقة وطنية دائمة، ورد السوريين إلى مجموعات بشرية لا تجمعها مطالبات عامة ولا شعور جامع ولا إرادة عيش مشترك. ما وقع خلال السنوت العشر المنقضية أكبر مما وقع مطلع الثمانينات الماضية بعشرين مرة، إن من حيث عدد الضحايا أو الخسائر، أو من حيث انهيار ال ......
#سنوات
#سورية:
#واقع
#اليأس
#وسياسة
#الأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712383

فؤاد النمري : في الماركسية المعاصرة
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري ما كنت تجشمت عناء كتابة ثلاث حلقات عن "أهم المسائل في الماركسية المعاصرة" لو أن فلول الأحزاب الشيوعية التي ما زالت قائمة لم تنسَ ماركس ولينين وتعقد مؤتمراتها العامة قلا يرد ذكر لماركس أو لينين في بياناتها التي لا تحفل بغير الديموقراطية والعدالة الإجتماعية نقلا عن إدوارد بيرنشتاين (Eduard Bernstein) وهو التلميذ الذي سبق معلمه كاوتسكي في الردة عن الماركسية ، وهو لدهشة معلمه كاوتسكي استنكر نفسه أمام فردريك إنجلز . بعض هذه الأحزاب كانت أمينة مع الذات وحذفت صفة الشيوعية من اسمها وباتت تُسمّى باسم الديموقراطية الإجتماعية إعترافاً يرائدها إدوارد بيرنشتاين وتدبج بياناتها تطالب بالديموقراطية والعدالة الإجتماعية . مثل هذه الأحزاب لا تتردد في الإعلان عن تخليها عن الماركسية بقراءتها اللينينية . نحن لا نكتب في الماركسية المعاصرة من أجل أن يراجع هؤلاء تخليهم عن الماركسية فهم ما كانوا ليتخلوا إلا من أجل منافع بورجوازية ينتفعون بها، بل نكتب – ولنقتبس لينين يقول في كتابه "الضريبة العينية" في العام 1921 ..we must expose the error of those who fail to see the petty-bourgeois economic conditions and the petty-bourgeois element as the principal enemy of socialism in our country.يقول لينين .. يجب فضح قصور أولئك الذين لم يدركوا الدور الإقتصادي الذي تقوم به البورجوازية الوضيعة وهي العدو الرئيسي للإشتراكية في بلادنا – ما أقوم به هو الإستجابة لما استوجبه لينين وهو فضح القصور في إدراك أخطار البورجوازية الوضيعة كونها العدو الرئيسي للإشتراكية .القراءة الماركسية للتاريخ كما هو فيما بعد الحرب العالمية الثانية تقول أن الحرب الهمجية بقيادة النازية ربيبة المخابرات الأتجلو فرنسية ومعاهدة فرساي انتهت إلى القضاء المبرم على طبقتي الإنتاج الرئيسيتين في عالم النصف الأول من القرن العشرين، الرأسماليين في المعسكر الرأسمالي والعمال في المعسكر الإشتراكي ودفع الفلول من هاتين الطبقتين إلى خارج التاريخ فلا يعود لهما أي دور في صناعة التاريخ . قامت البورجوازية الوضيعة بقيادة الجيش ووراءه عصابة خروشتشوف في قيادة الحزب الشيوعي بالإنقلاب على الإشتراكية وطرد المكتب السياسي من الحزب بفعل انقلاب عسكري في يونيو 57 وإلغاء دولة دكتاتورية البروليتاريا في العام 61 فكان إذاك القضاء المبرم على طبقة البروليتاريا السوفياتية . وفي العام 1975 أعلنت الدول الرأسمالية الخمس الكبرى تكافلها بضمان أسعار صرف عملاتها غن طريبق المضاربة في أسواق المال بعد انكشاف عملاتها من الغطاء البضاعي وهو ما يعني بالضرورة أنها لم تعد رأسمالية وانهيار طبقة الرأسماليين تبعاً لذلك، حيث الرأسمالية تعني قصراً إنتاج البضاعة . في منتصف القرن الثامن عشر ظهر التناقض "قوى إنتاج/علاقات إنتاج" أو "عمال/رأسماليون" هو التناقض الرئيسي في النظام الإجتماعي الرأسمالي وهو معامل التطور حتى النهاية وتقويض النظام الرأسمالي نفسه للإنتقال إلى نظام إجتماعي مختلف . وبناءً عليه برز كارل ماركس ورفيقه فردريك إنجلز يهيبان بعمال العالم في بيانهما الشيوعي (Manifesto) 1848 "يا عمال العالم اتحدوا فلن تفقدوا إلا أغلالكم" بالإنتقال إلى الحياة الشيوعية .كان النظام الرأسمالي في أوج قوته في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في أوروبا الغربية مما مكنه من مقاومة حركة العمال والقضاء على كومونة باريس في العام 1871 . في الحرب العالمية الأولى التي استنزفت كامل قوى الدول الرأسمالية الإمبريالية تمكن البلاشفة الروس في أكتوبر 1917 من القيام بال ......
#الماركسية
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712382

بدر أبو نجم : جائحة كورونا والعلاقات الدولية
#الحوار_المتمدن
#بدر_أبو_نجم دخلت جائحة كورونا عامها الثاني، دون أن نجد بين أوراق الخريف المتناثرة ما يمكن أن نزرعه ليأتي أكله، حتى ينتهي هذا الكابوس الذي اجتاح العالم، وشل حركتها بشكلٍ كامل في بداية ظهور فيروس لا يُرى بالعين المجردة، أطلق عليه كوفيد-19، يهاجم الجهاز التنفسي للإنسان.في أواخر العام 2019، ظهر فيروس كورونا في أحد أسواق مدينة ووهان الصينية، بحسب معظم المصادر المتوفرة، وانتشر فيها كالنار في الهشيم، وبدأت مستشفيات المدينة تستقبل الحالات المرضية بالأعراض ذاتها، ليدق الأطباء هناك ناقوس الخطر بظهور وباء عالمي.في بداية ظهور المرض، تكتمت السلطات الصينية عن فحوى هذا الوباء، والتزمت الصمت، ولم تعر دول العالم اهتماماً كبيراً بهذا الفيروس. لكن وبعد ظهور حالات مرضية في دول مختلفة، أصبحت الحاجة ملحة لأخذ الأمور على محمل الجد.بدأ فيروس كورونا ينتشر رويداً رويداً في دول العالم، حتى أعلنت منظمة الصحة العالمية في الرابع من مارس عام 2020، أن المرضى في العالم وصلوا إلى أكثر من 92 ألف حالة.مع تكتم الصين، وتأخر منظمة الصحة العالمية بالإدلاء بطبيعة هذه الجائحة، أدى إلى تفاقم سرعة انتشار الوباء، بين الدول والأفراد.بحلول مارس (آذار) عام 2020، بدأت معظم دول العالم بإجراءات الإغلاق الداخلي والخارجي، لتبدأ معركة شرسة مع هذا المرض من جهة، ومع توفير المستلزمات الطبية، من جهة أخرى.لم يفرق الوباء بين دولة ضعيفة أو قوية، فتكبد العالم خسائر اقتصادية ومالية فادحة، نتيجة هذه الجائحة التي أثرت على الاستيراد والتصدير، وفرص العمل، وساهمت في انتشار الفقر والبطالة.خلفت جائحة كورونا كوارث اقتصادية هائلة، وتوقعت مديرة صندوق النقد الدولي كريستالينا جورجيفا، أن تصل خسائر الاقتصاد العالمي جراء جائحة كورونا بداية العام 2021، إلى 28 تريليون دولار على مدى السنوات الخمس المقبلة.كان وباء كورونا اختبارا كبيرا لمدى نجاعة النظم الصحية للدول، لكن حصلت المفاجأة التي لم يتوقعها أحد، فمن سوء حظ الدول المتقدمة أن الفيروس بدأ بالانتشار فيها، وأصبحت أرقام الوفيات تتصدر المؤشرات، وهنا طفت على السطح مفاهيم أصبح العالم يحاول تفسيرها.. أين كانت تُوظف موارد وخزائن تلك الدول العملاقة؟؟كشف المستور:حصد فيروس كورونا ملايين الأرواح في العالم، وامتلأت المستشفيات بالمرضى، ولم تتوفر الأسرة لهم ى في غرف المشافي، ونفدت أجهزة التنفس، وحتى على مستوى توفير الكمامة التي تقي نوعا ما من انتشار الوباء، أصبحت تُخاض من أجلها حربٌ ضروسٌ في البحار للحصول عليها، وظهرت المساومات التجارية لشراء المستلزمات الطبية البسيطة، التي لم تستطع الدول المتقدمة توفيرها لمواطنيها، ووضحت الصورة أكثر فأكثر، لتُبين ضعف وهشاشة هذه الأنظمة التي شُبهت ك "بيت العنكبوت".عندما نتفحص مبادئ ومهام الاتحاد الأوروبي، فإن المواطن الذي يعيش في قطر عربي مثلاً، سوف يحسد هذا الأوروبي الذي منحه إتحاده حرية التنقل بين كافة أقطاره. ليس ذلك فحسب، بل إن دول الإتحاد تعتبر كتلة واحدة في وجه التحديات الخارجية، فهي دولة واحدة من المنظور العام. إلى أن تسلل هذا الفيروس، وحطم كل تلك المبادئ التي أُنشئ من أجلها الاتحاد.انكفأت دول الاتحاد على نفسها، وتُركت إيطاليا وإسبانيا وحدهما تحاربان فتك الوباء بمواطنيها، وأصبح الاهتمام بالذات سيد الموقف.القوة العظمى في مهب الريح:قبل ظهور الجائحة، رأينا ترامب كم كان يعيث في الأرض فسادا، تمثل ذلك بإصدار القرارات الفردية، التي اتخذها، ضارباً بعرض الحائط كل الأخلاقيات الدولية، لكن سرعان ما غزت الجائحة بلا ......
#جائحة
#كورونا
#والعلاقات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712381

حسين عقيل الموسوي : تجاذب الأرواح: يحبني أو يكرهني الآخرين بلا سبب
#الحوار_المتمدن
#حسين_عقيل_الموسوي كل شيء في محيطنا هو "مؤثر" سواء أكان إنسان أو حتى جماد، ومن طبيعة المصطلح فهو له تأثير على المقابل "سلبي أو إيجابي"، وهذا يتحدد وفق أسلوب المعالجة، (وماذا تعني بالمعالجة يا حسين؟)، أعني بها برمجة المعلومات وفق طريقة التفكير في الدماغ بعد إستقبالها وهذا يكون وفق أسلوب الشخص في حكمه على الأشياء وإعطاء ردود الفعل تجاهها.عند جلوسنا مع أحد الأشخاص، نشعر من الوهلة الأولى أننا نعرفه أو بأضعف الإيمان نشعر أن شيئا ما يربطنا ببعضنا الآخر، (أنا أعرف هذا الشخص من زمن لكن أين رأيته؟). هنا يتجلى معنى "تجاذب الأرواح" فالارواح لها القدرة على التخاطر فيما بينها، وهذا الشعور المذكور أنفا إنما هو إشارة لهذا الشخص على وجود رابط بينه وبين الذي رآه، وعليه أن يحل تلك الشفرة والولوج إلى الحقيقة التي يبتغيها (فالروح لها لغتها أيضا).إن ذو القلب الطيب له نظيره من الناس، وذو القلب الأسود له نظيره أيضا، فكل منهم يرتبط مع نظيره بأكثر من طبع وسمة متشابهين، فضلا عن إرتباطهم بالمزاج وبعض من سمات الشخصية. وهذا ما يفسر إرتياحك لبعض الأشخاص ونفورك عن البعض منهم، ويفسر أيضا حب أحدهم لك، وإبتعاد البعض منهم عنك. ختاما، إذا أردت كسب قلب أحد الأشخاص "ذكرا أو أنثى" ما عليك سوى محادثته في الأمور التي يميل إليها، التي تشكل معظم جوانب تفكيره ولا تكاد تسبب له الملل، عندها سيبحث دائما عنك، وتقوى بينكم رابطة العلاقة. ......
#تجاذب
#الأرواح:
#يحبني
#يكرهني
#الآخرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712380

درباس إبراهيم : حلبجة ما بين الفاجعة والإهمال
#الحوار_المتمدن
#درباس_إبراهيم في مثل هذا اليوم، تحديدا في 16 آذار من العام 1988 تعرضت مدينة حلبجة لهجوم كيماوي من قبل النظام العراقي السابق، أدى الهجوم الوحشي إلى مقتل حوالي خمسة آلاف شخص في ذات اليوم، معظمهم من النساء والأطفال، ناهيك عن الإصابات الخطيرة والمضاعفات التي أدت فيما بعد إلى وفاة آلاف المصابين.لا شك أنّ هذه الجريمة تعتبر من أبشع الجرائم العرقية التي اُرتكبت في التاريخ البشري الحديث ، ومرتكبو هذه الجريمة ذهبوا إلى مزبلة التاريخ، وأيضا إحياء هذه الفاجعة في كل سنة يعتبر واجبا أخلاقيا وإنسانيا تجاه الضحايا، وأهاليهم الذين عانوا الأمرين .لكن البكاء على الأطلال وحده لا يعطي لأهالي الضحايا حقوقهم، فهم اليوم بأمس الحاجة إلى ترجمة التعاطف المعنوي والافتراضي إلى تعاطف واقعي ملموس من خلال تطوير البنى التحتية للمدينة، وكذلك تعويضهم ماديا ، ومساعدتهم على طي صفحة الماضي الأسود، وتحويل مدينتهم المفجوعة إلى بستان جميل وأنيق يعمه السلام والمحبة والوئام.إنّ البيانات التي تخرج من هنا وهناك والشعارات الرنانة والبراقة لم ولن ترد لهم اعتبارهم، فحال المدينة اليوم يرثى له ، إذ لم نرَ أي ترجمة للبيانات الفانتازيا التي تخرج، منذ 33 عاما، من مكاتب الأحزاب السياسية والمنظمات الإنسانية على أرض الواقع، بل على العكس كأنّهم يؤدون واجبا مملا، في كل سنة يتذكرون الفاجعة، ثم سرعان ما ينسونها، ويطون صفحتها، ويهملونها كأنّ شيئا لم يكن. هذه المدينة بحاجة إلى إهتمام أكبر على مختلف الصعد، اهتمام إنساني يوازي حجم الضرر الذي تعرضت له. ......
#حلبجة
#الفاجعة
#والإهمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712379

حسن العاصي : في ذكرى استشهادها.. راشيل كوري الملاك الأممي
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي يصادف اليوم ذكرى استشهاد المناضلة الأممية راشيل كوري، أمريكية الجنسية، الفلسطينية الانتماء، التي اغتالتها جرافة الحقد الصهيوني بطريقة وحشية، وهي تقف في وجه الطغيان تحاول منع الجيش الإسرائيلي من هدم منازل المدنيين الفلسطينيين فوق رؤوسهم في مدينة رفح بقطاع غزة، في مثل هذا اليوم 16مارس/آذار العام 2003 أثناء الانتفاضة الفلسطينية الثانية.إن النضال من أجل المبادئ هو أسمى أنواع النضال. وأصحابه ـ في رأيي ـ يمثلون الإنسانية في سموها، هم حالة ملائكية خاصة لا يدانيها إلا الواصلون ـ كما يقول الصوفيون ـ فالمناضلون الذين يقاومون قهر أو ظلم ما واقعون تحته هم بالتأكيد أصحاب مصلحة في رفع هذا الظلم أو القهر. أما الذين يتركون أوطانهم ويهجرون طبقاتهم من أجل رفع ظلم عن مظلومين فأولئك هم الإنسان إذا ما تأنسن، والذين يستشهدون منهم فأولئك هم الملائكة.لذلك امتلكت راشيل الجميلة، ابنة الثالثة والعشرين، الشجاعة لتواجه الموت. فهي لم يفاجئها الموت بغتة، ولم يلعب معها ألعابه المخاتلة الغادرة التي يمارسها مع البشر منذ ملايين السنين.لم تمت برصاصة طائشة لم ترها قادمة إليها، وهي لم تقض بصاروخ دون أن تدري أنها ماتت.. بل وقفت قبالته، واجهته وواجهها. وماتت، ليس دفاعاً عن قوم ليسوا قومها، ولكن عن حلم نبيل بعالم أفضل يختفي فيه الظلم والقمع والقهر، وإن لم يختف الموت. هذا الحلم هو ما يربطنا براشيل وبكل الملائكة في العالم عندما تكون الحياة هي الجحيم.ونحن نذكر راشيل، الأمريكية المولد، الإنسانية الجنسية، نذكر أيضاً حلمها، حلمنا، ونتشبث به، وربما نموت مثلها، بغتة أو وجهاً لوجه، لكننا مثلها، سنظل نناضل ضد الصهيونية والإمبريالية الأمريكية وكل أشكال القهر في كل مكان. فإما أن نحول الأرض إلى جنة، وإما أن نتحول مثلها إلى ملائكةفي ذكرى استشهاد راشيل نوجه التحية إلى كافة الناشطين الأمميين، وإلى كافة الأحرار والشرفاء وأصحاب الضمائر الحية في العالم أجمع، الذين وقفوا إلى جانب الشعب الفلسطيني ونضاله العادل في مواجهة الاحتلال الصهيوني، وفي مواجهة القتل والقمع والظلم الذي تمارسه إسرائيل بحق الفلسطينيين. ......
#ذكرى
#استشهادها..
#راشيل
#كوري
#الملاك
#الأممي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712378

عايد سعيد السراج : ليس شعرا ً
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج أشتاق ُ إليك َ أيها الوطن المجنون وأنت معي فكيف إذا كنت َ بعيدا ً ؟ القبلة ُ مركونة ٌ على ضفاف الباب والليلُ ينام والأقمارُ تتهامس لشفاه الورد شفاه ٌ تتهامسُس بالأسرار. الوردة ُ لاتنام ، تراسل بحار الهم وياسمين الشام الوردُ يفيض ُ دمعا ً وحناناً ودما ً لمى…..!! ضَنّـاكة ٌ روح ُ المعنى … أظافرها تنهش قلبي وابتسامة طفل أخرس توجعني الوردة ُ لاتنام فكيف إذاً تـتـراسل مع بحار الروح وياسمين الشام ْ ؟ويعتب أطفال بلادي الوردة ُ فيض ُ دمع ٍ وحنان ٍ تـتمدد ُ على أرصفة ِ اَلْـهَـم إهدئي قليلاً قليلا ًقادمة ٌ هي العواصف ُوروح الإنسان قادمة كروح شعب ٍ حيران ْوأنا لست ُ أنام . ......
#شعرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712377

فتحي البوزيدي : لا يثيرني معطف الفرو̸ صدري ليس منتجعا سويسريا
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي عيدان الكبريتتشبه أجساد الفقراء النّحيلة!لهذا السّبب تشتعل أياديهم بغلاء الأسعار..لنفس السّبب, تحترق العجلات المطّاطيّة برؤوس أصابعهم الأرجوانية من أثر صقيع الدّولة الباردة.الرّؤساء في بلادنا يحبّون كثيرا ممارسة الألعاب الشتويّة,لذلك علّقوا التليفيريك على الأمعاء الخاوية للمواطنين.لم أفهم جيّدا عبارة أبي:"المظلومون تشيب قلوبهم"حتّى رأيت الحكّام يتزلّجون على جليدٍ زَحَف بِصَدْري.نفس الشّيب الصّالح: لِعِصِيّ التزلّج.. لِلمسامير الحادّة بأحذية المتسلّقين..ذاب على نهديْ عشيقة خلعت معطفا من فَرْوِ "فيكونيا" لترتَدِيَني!أكره مجازات الأغنياء المرصّعة بالحجارة الكريمة.أكره مجازاتهم التي تحتاج اقتطاع تذكرة في الدّرجة الأولى لأغلى شركات الطّيران لتحلّق.منطقةُ الخيالات النّائية لدى شاعر سورياليّ مثل مثلّث برمودا,تعبث بالطّائرات العابرة لغموضها.لم أحبّذ إذن قبلات عشيقة أخبرتني أنّ انزلاق شفتيها على صدري يشبه جولاتها في منتجع "سانت موريتز"ربّما اتّهمتها بجزّ الشّهوة عن جسدي,كما يجزّ صيّاد بيروفيّ فرو "الفيكونيا".ربّما اتّهمتها أيضا بالرّغبة في تهريب أحلام الفقراء إلى بنك سويسريّ.هكذا لم أعد أجد ما يثيرنيفي ملاقاتها عارية إلّا من معطف الفرو! لم أجد ما يثيرنيفي اعتبار صدري منتجعا سويسريّا! ......
#يثيرني
#معطف
#الفرو̸
#صدري
#منتجعا
#سويسريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712392

مهدي شاكر العبيدي : الشاعر إبراهيم الشيخ حسون في مرثيته للمحامي علي القزويني
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي في ما يلي مقالة مستلة من كتاب (سجالات مفتوحة) طبعته لنا دار نشر معروفة ببغداد عام 2020 م ، أحتفظ منه بعشر نسخ مثلما أحتفظ برديفه (كتابات عراقية) ، و هو عدد النسخ التي طلبتها من الناشر ، و يبدو أنه تصورها تعادل في السوق التجاري 14 ورقة خضراء ، و عليّ تحمل أوصاب الكتابة و عوائد التأليف في بلد العجائب ، كما وصفه شاعره حافظ جميل في قوله:فذا بلد العجائب ليس فيه قياس ، و المغفل من يقيسلذا لم يسمع به أحد من الأدباء خاصةً السادة الأعلام : زيد الحلي ، سامي مهدي ، باسم عبد الحميد حمودي ، علي جبار عطية ، ناطق خلوصي ، د. رسول محمد رسول ، شكيب كاظم ، حسين حسن سرمك (رحمه الله) ، حسين الجاف ، سعدي يوسف ، طلال سالم الحديثي. إذ ترد أسماؤهم في غير صفحة منهما ، على سبيل الاستدلال برأي ثاقب لأحدهم استند إليه المؤلف يوماً لتعزيز آرائه و مسلماته ، أو شغل بأحد آثارهم الأدبية المطبوعة ، و لنا أن نتعزى من هذه ((الورطة)) بقول الشاعر الحاج عبد الحسين الأزري :طالما غرت الظواهر عينيّ فغطى على الظنون الرياءثم دارت رحى الزمان فأبدت لي ما ينطوي عليه الخفاءرب داءٍ ترى من العار شكواه و شكوى يثنيك عنها الأباءو مما أنشد الشاعر بدر شاكر السياب :أيخون إنسان بلاده ؟و لو كنت أنسج الشعر على نحو ما حاولته في سنين بعيدة ، لصغت معنى إجتراء إنسان على إطعام صغاره لقيماتٍ ملوثة بالحرام ، و السلام.هي ذي المقالة و قد انتفت منها الأغلاط الشائنة المشوهة لها و الماسخة لجوهرها ، علماً أن السيد الناشر استهجن تصرف ناشر آخر غيره في التعامل معي و مع قاصديه من الأدباء ، و الذي أرجو له فرجاً قريباً من أسر خاطفيه في هذا البد الأمين.في يوم من عام 1950م دخل الأستاذ محمد بهجة الأثري أحد صفوف المدرسة المتوسطة في الهندية بوصفه مفتشاً اختصاصياً بمادة اللغة العربية وطريقة تدريسها فوجد رجلاً حاسر الرأس أشيبه ، لم يرتد الزي الرسمي المألوف ، شأن سائر موظفي الدولة ومستخدميها ، بل يرتدي اللباس الأهلي المتعارف عليه في السوق التجاري ، إنه الشيخ إبراهيم الشيخ حسون الذي أغلق دكانه وتخلى بصورة مؤقتة عن البيع والشراء ، منبياً عن استعداده للقيام بتدريس اللغة العربية بفروعها وأقسامها كافة من نحو وتاريخ أدب وبلاغة ونقد وغيرها حين تناهى إلى سمعه نبأ الحاجة إلى من يسد الشاغر بهذه المادة، فقد سبق لهذا الرجل الممتلئ طيبة وأريحية ومروءة إلى جانب اتسامه بالمرح والدعابة وأخذه الحياة من الجانب الساخر ، في غير سقاط أو تبذل أو سفه، إنما الخفر والحياء والعفة ، هو الأغلب على سليقته والأشيع في خليقته ، لو أردنا أن نجمل القول ونغنى عن الإسهاب والتفصيل في طباعه وأطواره وعاداته ، نقول سبق لـه في بواكير حياته أن تلقى دروساً نافعة في العلوم العربية على يد علماء أجلاء أمثال محيي هادي القزويني وخطباء اشتهروا بطلاقة لسان وفصاحة بيان وحضور بديهة ، وقدرة على التأثير فيمن حولهم وحيازة إعجابهم، أمثال السيد صالح الحلي ، بالإضافة إلى جده ومثابرته وانقطاعه الكلي بنفسه لحفظ روائع الشعر العربي وأمهات القصائد المشهورة في الفخر والرثاء والحماسة ، وكذا فقد أعجب الأثري بهذا المحاضر اللبق الجيد الفهم ، الغزير المادة ، في غير تنطع أو حذلقة وشعور بالغبن أن لم ينل مكانته ويظفر بمرتبته اللائقة ، على شاكلة بعض من يتلقون تحصيلهم في المدارس زمناً، أو يخالون ذواتهم في غير حجمها المحدود ، فله من السمعة المحمودة والأدب الجم والشاعرية المعطاء والوجاهة الاجتماعية المرموقة ، ما يغنيه عن الوظائف ......
#الشاعر
#إبراهيم
#الشيخ
#حسون
#مرثيته
#للمحامي
#القزويني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712391

جورج منصور : عن الهجوم الكيمياوي على حلبجة كًلستان*
#الحوار_المتمدن
#جورج_منصور "ايهٍ ايتها الحرية، كم رائعةٌ انتِ، ومرعبةٌ في الوقت نفسه" -آراغون-عندما توشِكُ الشمسُ على إخفاءِ وجهها خلفَ تلك التلةِ الرابضةِ هناك منذ الأزلْ، تبدأ الأقدام تسير بخطواتٍ ثقيلةٍ تعبةٍ باتجاه القاعات الصخرية الباردة، المرصوفة بإنتظامٍ وسط جدرانٍ مسيّجة باسلاكٍ شائكةٍ مشّددةٍ واضواءٍ كاشفة.يخنقُ نزلاء معسكر النازحين، هواءٌ ثقيلٌ جاف، تفوحُ منه روائح كريهة تملأ فضاء القاعات الصفراء التي يشعر المرء فيها، وكأنها مناطيدَ معبأةٍ بغازاتٍ خفيفةٍ، يُخشى ان تنطلقَ فجأةً نحو الأعلى. وقد زينتْ جدران هذه القاعات، بلا اعتناء، بصورٍ وشعاراتٍ تثير القرف.الألم يعتصر قلوب هذه المجاميع البشرية، الغارقة في دوامةِ الفاجعة التي آلمت بها، وهي تحاول جاهدةً استعادة ذكرياتها عن الوطن الأم، حلوة كالشهد حيناً، ومُرّة كالعلقم في اغلب الأحيان.ًوكًلستان.. المرأة الجبلية الجميلة تنتظر الزوبعة القادمة، بعد ان قذفتها العاصفة الهوجاء بدخانها الأسود الى مرافئ تجهلها تماماً. تنتظرُ الزوبعة، وهي منزوية في ركن من اركان القاعة، تحتضن طفلها الرضيع بيار.تستعيد كًلستان شريط ذكرياتها عن تلك الأيام الجميلة، عندما كانت تنامُ مع شوان في احراشٍ تمورُ بالحب.. واخرى قاسية ومؤلمة حد اللعنة، عندما سارت حاملةً طفلها بيار عبر الطرقاتِ الوعرةِ والوهادِ الصعبة والطرق غير السالكة، وهي تتذكر القرى الخَرِبَة والحيوانات المقتولة والمزارع المحروقة. سارت مشياً على الأقدام مع اسرابٍ مؤلفة من الكُرد، رجالا ونساء واطفالا، هرباً من تلك الغيوم السوداء القاتلة التي عصفت بالمنطقة على حين غرة.بعد ان اصيب زوجها شوان برصاصةٍ في فكهِ الأسفل، اضطرتْ كًلستان على ان تختفي معه في كهفٍ رطبٍ يبتلعُ الأصوات، ويتناثرُ فيه الصمت، ولا ينفذ اليه الضوء، وتتسكع فيه الحشرات جيئة وذهاباً، وتزحفُ فيه السحليات في كل الأتجاهات.اختفيا مع طفليهما، لئلا تصيبهم تلك السُحُب السوداء والرياح الزاحفة اليهم. رياحٌ تفوحُ منها رائحةً كريهةً تُزكم الأنوف.حتى كادَ نفاذ الغازات الى الكهف ان يقتلهم جميعاً.لا تزال كًلستان غارقة بدوامة عالقة في مخيّلتها، ولا تبارح ذهنها."لقد اصبحت قطعة الحجرهي الجبهة التي تنوحُ عليها الأحلام- كما يقول لوركا- والأصابعُ قفازٌ من الحديد الأسود اخذتْ تفتح الجمجمة وتبحث عن الزهرة والخاتم".وفجأة حدثَ ما حدثْ:فارقها شوان دون رجعة..كان مسترخياً قبالتها، يحتضر امام عينيها.. يبكي طويلا، ويتنفس بصعوبة بالغة..حاول شوان ان يبتسم، إلا ان ابتسامته تخثرتْ على شفتيه.. تغيرتْ ملامحه كثيرا، وتوقف قلبه عن الخفقان..ارادت كَلستان ان تصرخ.. خرج صوتها مبحوحاً، وظنت ان احداً لن يسمعها..هو لم يبصر الموت: "ان القتيل، اذا شاء، يرقص، لكنه لا يغني".فارقها شوان تاركاً لها طفلا، وجنيناً في جوفها..شوان... شوان... ش.. وا... ن.يصاب صوتها ببحة.. تسعلُ طويلاً، وتختلطُ عليها الأشياء.. تحاولُ ان تصمد وتمسك بزِمام الموقف. لا تريد ان يوقِعها الأعياء، فتسقطْ."الموت من امامكمالموت من ورائكمالموت بانتظاركمالموت..."كانت السماء كساءً لهما، والحشائش البرية زاداً يومياً.كل صباح تنتظر كًلستان الفجر لترى النور خارج هذا الكهف..لكن رائحة الحرائق والغازات كانت تملأ فضاء المنطقة.. ودوّي الانفجارات وصخب لا تعرف كنههما يملآن اذنيها..حاولت ان تجتاز ذلك السياج لتهرب منه الى حيث لا تدري.. اوقفها الحراس، واعادوها الى حيث الركن الذي اعتادت ان تنزوي فيه.من جديد.. ......
#الهجوم
#الكيمياوي
#حلبجة
#كًلستان*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712390

مصعب قاسم عزاوي : دفاعاً عن نهج الاستنارة والتنوير
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي مقدمة كتاب: نهج البحث العلمي أصول ومرتكزات الاجتهاد البحثي الرصين في أي حقل معرفيتعريب: فريق الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندنالطبعة الأولى-2021قد تكون الطامة الكبرى في ميدان التعليم العالي عربياً هي تحول الجامعات والمعاهد العليا من مراكز دورها الأول البحث العلمي والاجتهاد علمياً لاكتشاف كل ما هو ضروري لترقية مجتمعاتها ومستوى حيوات المواطنين فيها، لتكون عبارة عن مدارس ثانوية كبرى بحسب توصيف المفكر المعلم الراحل طيب تيزيني، هدفها الأساس تعليم تلقيني لغرض النجاح في الامتحان والحصول على شهادة للتعليق على الحائط والتباهي بها، ونسيان كل الجهود والمعارف التي تطلبتها عملية الحصول عن تلك الشهادة؛ وهو ما يتمظهر بشكل مؤلم في شيوع ممارسات لا يقوم بها أشخاص متنورون في الأحوال الاعتيادية بين الفئات التي يعتقد أن العلوم التي تحصلت عليها في الجامعات والمعاهد العليا العربية كفيلة برفعها للترفع عن تلك السلوكات النكوصية في سلم التطور الحضاري والتاريخي. وأكثر تلك السلوكات وضوحاً حالة التقاطب المرعبة بين الكثير من مكونات المجتمعات العربية لأسباب واهية مصطنعة ليس لها علاقة حقيقية بمستوى البؤس الاجتماعي والاقتصادي، و التصحر السياسي الذي يعاني منه جل الناطقين بلسان الضاد؛ وهو ما يعبر عن نفسه بشكل تراجيدي في حالة الاقتتال والاحتقان الأهلي بين مكونات الكثير من المجتمعات العربية الذي يقوده في الكثير من الأحيان ليس الجاهلون الذي لم تتح لهم ظروف الإفقار والتهميش فرصة الحظيان بمستوى عالٍ من التعليم، وإنما المتعلمون المؤهلون بشهادات عليا، و الذين لما يستبطن جُلُّهُم أياً من العلوم التي حظوا بفرصة الاطلاع المعرفي عليها لتصبح منهجاً وأسلوباً في مقاربة حيواتهم وعلائقها بشكل علمي منهجي سببي منطقي يتسق مع الفكر العلمي القائم على التمحيص والتدقيق والتفكر والاستناد على المعرفة المحكمة، وليس ما تمليه الأهواء والرؤى الشخصانية التي قد تكون تخيلات هرائية لا سند علمياً لها في كثير من الأحيان. وهو الحال المزري الذي يغلي كالجمر تحت الرماد في غير موضع عربي، إن لم يكن قد أفصح عن وجهه القبيح سلفاً، بشكل مهول يحول الكثير من الأجيال المتعلمة إلى وقود للغلواء، والتشنج والتمترس الفكري، والجمود العقائدي بكل أشكاله وتلاوينه اللاهوتية والإيدلوجية، والتي تحول كل شخص إلى قابيل الذي ينتظر قتل أخيه هابيل مع وقف التنفيذ إلى حين الفرصة السانحة للانقضاض عليه وتهشيمه وأكل كبده وقلبه تشفياً وتشمتاً. ولأن عصر الاستنارة وفكر التنوير لما يتأصل في العالم الغربي إلا من خلال اجتهاد العلماء والباحثين الذين قضى الكثير منهم نحبه بجرم الهرطقة أو الحرمان من الكتابة والتأليف والبحث العلمي كما كان الحال في سيرة المنورين الأوائل ككوبرنيكوس وغاليليو من بعده، ولأن اجتهاد المنورين العرب الأوائل من قبيل عبد الرحمن الكواكبي، و شبلي الشميل، و فرح أنطون، و نجيب عازوري، و بطرس البستاني، و رفاعة الطهطاوي، وغيرهم الكثير من سلسلة المجتهدين في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين لم يتح لها التكامل بسبب التآمر الاستعماري للقوتين الإمبرياليتين الكبريتين آنذاك فرنسا و بريطانيا ، وخداعهما للعرب بعد وعد تلك الأخيرة لهم بكيان عربي كبير جامع لكل جغرافيا العالم العربي الذي كان رازحاً تحت الاستعمار الإقطاعي للسلطنة العثمانية وشركائها من البايات والدايات والولاة والمتصرفين والخديويات، وهو ما وأد في المهد أي احتمالات لتوَطُّن و تأصل أفكار أولئك المنورين في المجتمعات العربية ......
#دفاعاً
#الاستنارة
#والتنوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712389

هفال عارف برواري : مدينة حلبجة ،، مأساةالعصر
#الحوار_المتمدن
#هفال_عارف_برواري حلبجة المدينة التي تذبح لغاية الآن!!لأنها المدينة التي كانت في حينهادولة بحد ذاتها؟قاومت الغزاة والمستعمرينكانت منبع العلماء والمفكرين منبع الشيوخ والعلماء الراسخينمنبع الشعراء والاُدباء والمثقفين منبع المتنورين منبع المتحررينفأول قائمقامية فيها كانت برئاسة إمرأة؟وهي السيدة عادلة خاتون عام 1919فيها كانت شرارة المتظاهرين والمطالبين بحقوقهم في بدايات القرن العشرين؟أتى اليها القادة والملوك والرؤساء أنتقلت اليها المدارس والمعاهد بما فيهم المدرسين والفقهاء والمتنورين من كل المناطق والبلدان فكان لابد أن تُدَمَّر!أن تُمحى ذاكرتها في الوجود!أن تُفنى وتُدفن تحت التراب !فكان ماكان في يوم 1988/3/16عندما انهارالجيش العراقي امام القوات الإيرانية بالقرب من مدينة حلبجةودخلوا المدينة فقرر النظام العراقي الإقدام على الإبادة والمذبحة؟ففي الساعة 11 صباحاً قاموا بالقصف على المدينة بقنابل الناپال كي يتم كسر كل الأبواب والشبابيك حتى يتم دخول الغاز الكيمياوي الى كل مكان؟وفِي الساعة 2،30ظهراً قاموا بنشر الأوراق الرقيقة عن طريق الطائرات كي يعلموا اتجاه الرياح لكي يفعل الغاز مفعوله؟وفِي الساعة الـ 3 ظهراً تقريباًحدثت الكارثة أسراب الطائرات تضرب المنطقة برمتها بالغاز الكيمياوي وتوجه الى كل منطقة مكتضة بالسكان !!!كي يتم الإبادة الشاملة على البشرية هناك من رجال ونساء اطفال وشباب وشيوخوحتى الحيوانات والنباتات هناك في حلبجة ستتعرف على قصص ومآسي لم تسمعها حتى من قصص الغابرين وابتلاءات الأنبياء فهذا ( عوم&#1749-;-ري خاو&#1749-;-ر) صاحب الثماني بنات وهو يدعو الله ليل نهار ليهب له الله ولداً فيرزق بتوأم من الصبيانوهو يرمي نفسه على أولاده الرضع ليموت مع أولاده التوأمين بعد أن ماتت جميع بناته مع زوجته!!وهذه عوائل تهرب الى قريتهم المجاورة التي كانت في واد منخفض ليستأمنوا هناك ولَم يدروا أن أكفان الموت تنتظرهم هناك ليبيدوا جميعاً عن بكرة ابيهم !!!!فيبنى لهم مقبرة جماعية داخل قريتهم التي اصبحت خاوية على عروشها ومنسية ؟؟وهؤلاء يهربون الى واحة وبركة من الماء ظانين أنها ستمنعهم عن تأثيرات الغاز فتمتلء الواحةبأجسادهم الطاهرة وبالقرب منهم أبقارهم واغنامهم وحتى دواجنهم الذين تم ابادتهم بالغاز الكيمياويوهذا الذي كفنوه ودفنوه ظاناً منهم انه توفي لكنه في اللحظة الاخيرة يدبّ فيه الحركة والحياة ليستقبل الحياة من جديد لكن بعد فقدان جميع أقرباءه وذويه ؟وهؤلاء قد تشوهوا وهؤلاء تشتتوا وهناك من توجه نحو دولة النظام ليتم دفنهم وهم احياء في مقابر جماعية حتى يسدلوا الستار على جرائمهم !!!!إنها قصة مأساوية لكنها حقيقية ومن قدر هذه المنطقة أنه حتى السلطات الكردية التي حكمتهم لحد الان لأكثر من ربع قرن من الزمانقد قامت بتهميش المنطقة والمتاجرة بقضيتهم فحتى المنظمات العالمية التي دعمتهم بسخاء دخلت في جيوب المسؤلين ولَم يصل الى أهالي المنطقة المنكوبين الا الفتات والمدينة مازالت منسية والبنية التحتية متردية ومنهارة لحد الآن وكأننا لسنا في أقليم كردستان.....!! ......
#مدينة
#حلبجة
#مأساةالعصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712388

كاظم الموسوي : إدارة الرئيس بايدن وتحديات العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي ما أن أعلن عن فوز جو بايدن بمنصب رئاسة الولايات المتحدة وحتى دخوله البيت الأبيض نشر سياسيون عراقيون والسفارة الأمريكية وجيوشهم الإلكترونية وذبابهم الالكتروني على وسائل التواصل والإعلام صورا للقاءات بينهم وبايدن، ظاهرين حالة من المعرفة المسبقة به، وحوارات له معهم. وهذه اشارة تاكيد على أن الرئيس الحالي يعرف السياسيين العراقيين الذين يلعبون دورا في المشهد السياسي، منذ غزو العراق واحتلاله وحتى اليوم، وان السياسيين العراقيين يعرفون الرئيس الجديد، وعندهم صور مسجلة تبين ذلك. ومنذ كان بايدن عضوا في الكونغرس الأمريكي ونائبا للرئيس الأسبق باراك أوباما، كان مكلفا بالملف العراقي، وصاحب مشروع تقسيمه على أسس طائفية واثنية، إلى ثلاثة أقاليم بمسمياتها التي قسم العراق أمريكيا عليها. وكان قد زار العراق في تلك الفترة عشرات المرات، أو أكثر مسؤول امريكي زار العراق وعرف أوضاعه خلال فترة الغزو والاحتلال وبعد انسحاب القوات الأمريكية من ارض العراق رسميا، وابقاء قوات موزعة في قواعد عسكرية متفرقة على الأرض العراقية، وتوقيع معاهدة شاملة.وليس الرئيس الأمريكي بايدن وحده، بل وأغلب إدارته لهم معرفة مباشرة في الأوضاع العراقية، عن طريق ما كلفوا به سابقا، عملا وظيفيا أو مهمات رسمية، وبالتأكيد تاخذ تلك الصلات والمعرفة دورها في رسم السياسات مع العراق. رغم أن الرئيس بايدن في عرضه الاول لسياسته الخارجية لم يتطرق إلى الملف العراقي، الا أن الملف مطروح امامه، منذ استلامه منصبه، وتعرض قواته وسفارته والعاصمة بغداد الى تفجيرات وصواريخ، لها تعبيرها السياسي.ما هي التحديات التي سيواجهها بايدن في العراق وماذا سيقدم لها وماذا سيرد عليه السياسيون في العراق؟.ابرز التحديات تتركز في الوضع الأمني في العراق، انطلاقاً من وجود قوات أمريكية مدججة بالسلاح تحت عنوان تدريب القوات العراقية ومكافحة الإرهاب من تنظيم "داعش". ومقابله قرار من مجلس النواب العراقي يطالب بإخراج القوات الأجنبية، الأمريكية خصوصا، التي ينشر احيانا انها بحجم خمسة أو ستة الاف عسكري، يضاف لها ما اعلنه حلف الأطلسي رسميا منً زيادة قواته من 400 الى 5000 عسكري في العراق، مع تسريب اخبار عن تطوير قواعد عسكرية وبناء قواعد عسكرية جديدة. إضافة إلى وجود اكبر سفارة أمريكية في العالم، مساحة ومهمات، وأعداد العاملين فيها.من هذا التحدي يولد تحدي اخر منه، حول بناء دولة مستقرة، لم يتحقق كما أرادت السياسات الأمريكية منذ غزو العراق، وخلق هذا التحدي ارباكا معقدا، يقتضي إعادة النظر فيه. فلا مشروع بايدن الذي طرحه في حينه حلا لازمة الدولة في العراق ومصادقة الكونغرس الأمريكي عليه، ولا ما تقوم به السفارة الامريكية من تنفيذ مشاريع تفتيت وتأزيم الأزمات الداخلية، قادرة على او تساعد برامجها على إيجاد حل. وليس يسيرا بعد مسيرة حكم وزعت وفق التقسيم الأمريكي الذي أقره بايدن واستمر وجوده على أساس دولة اتحادية تحتوي الاقليم الكردي، شبه المستقل، بالتوافق والحماية الأمريكية والتأييد الصهيوني. فضلا عن توزيع السلطات عرفيا على أسس المحاصصة ووضع دستور يتفق معها دون النص عليها.وهذه الحالة قد تصنع لها تحديا متعدد الاوجه، داخليا وخارجيا، مع سعة التناقضات الداخلية، والعلاقات في الإقليم وفي المركز، وما بينهما، وما توفره من عوامل قلق وعدم استقرار واستفحال الأزمات الاخرى، ويتبعها ما يوفره الموقف الأمريكي المشجع لها، بتهديد مشروع بايدن وفي رئاسته الان.والتحدي الرابع يكمن في العلاقات الاقليمية، وسياسات الهيمنة الامبريالية، سياسيا واقتصاديا وامنيا وثقافيا، وتجهيز ......
#إدارة
#الرئيس
#بايدن
#وتحديات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712387

احمد حسن عمر : التتبع وتحديد الهوية باستخدام موجات الراديو RFID
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر في السنوات الأخيرة أصبحت وسائل التعريف الآلى منتشرة في العديد من التطبيقات العملية لتأمين معلومات كافية عن الناس أو السيارات أو المنتجات الصناعية، وتم استخدام الترميز بالأعمدة (barcode) بشكل كبير في اأنظمة الصناعية والاستهلاكية، منذ مدة بدأت ثورة في أنظمة التعريف الآلية باستخدام الرمز الشريطي (Barcode) حيث تم استخدامها بشكل كبير في كافة الأنظمة الصناعية والاستهلاكية وذلك لتأمينها قراءة آلية ورخص تكلفتها. , وبعد البحث والتطوير توصل العلماء إلى تقنية تعريف الهوية بواسطة الموجات الراديوية.RFID هي اختصار لـ (Radio Frequency Identification) وهو عبارة عن مصطلح عام للتقنيات التي تستخدم ترددات موجات الراديو اللاسلكية، والتي هي عبارة عن موجات كهرومغناطيسية، لنقل البيانات الخاصة بوصف نظام معين عن طريق إرسال مجموعة معينة من الأرقام المكودة.تكنولوجيا RFID تتكون من ثلاثة أجزاء رئيسية هي:1. البطاقة التي تحتوي على جهاز الإرسال والمعلومات.2. جهاز القراءة والإرسال.3. برامج الحاسب الالى وقواعد البيانات. أنواع رقائق تحديد الهوية بموجات الراديو1. الرقائق النشطة وتعتمد على وجود بطارية2. الرقائق الخاملة (السلبية) لا تعتمد على وجود مصدر الطاقة3. الرقائق شبه الخاملة (شبه السلبية) تعتمد على مصدر طاقة خاص بها فالبطارية موجودة داخل الشريحة4. الرقائق ذات القابلية العاليةوهناك أنواع أخرى من هذه الرقائق مثل:• الرقائق ذات الهوائي (Antenna types).• الرقائق ذات البطاقة المرتبطة (Tag attachment).• الرقائق التي تحدد المواقع (Tagging Position).استخدام الرقائق في التسوقسيكون بإمكان الفرد التجول في السوق حاملاً بطاقة التسوق وقائمة المشتريات، حيث تقوم عربة التسوق بالقياده لأماكن البضائع في المتجر، ثم تتوجه إلى البوابة الإلكترونية التي ستقرأ البضائع وتحسب السعر ثم تأخذ معلومات الحساب البنكي للمتسوق وتقيد عليه المشتريات عبر شبكة المعلومات.استخدام الرقائق في الحجإذ يمكن الرقاقة كتطبيق أمني، حيث تمثل الرقاقة رخصة حج ويمكن لقارئ الرقاقة التأكد من الرخصة آليا وفي جزء من الثانية، كما يمكن قراءة المئات من الرقائق في وقت واحد دون تداخل بينها، مما يتضمن عدم خلق نقاط اختناق عند الحواجز الأمنية، ويسهل حركة دخول الحجاج إلى المشاعر دون الانتظار لساعات طويلة كما يمكن بجمع هذه المعلومات تحليل حركة الحجاج وتنقلهم بين المشاعر للتوصل إلى حلول للتحكم بالازدحام وإزالة الاختناقات، كما يمكن الحصول على معلومات احصائية وطبية خاصة بالحجاج، كما يمكن استخدامها ماليا ايضا بحيث يتمكن الحاج من "شحن" الرقاقة بمبالغ معينة مقدما ، ثم يستخدمها في شراء احتياجاته، دون الحاجة لحمل نقود كاش، وتعرضه لضياعها أو سرقتها.كما يمكن استخدامها فى المجالات التالية:• في مجال الأمن حيث تستخدم في أجهزة الحماية والإنذار التي تراقب المداخل• في جسم الإنسان لتساعده باستعمال الحاسب والأجهزة فى كثير من الأنشطة• فى المجالات الطبية لحفظ المعلومات عن المرضى وعلاجهم ومساعدة الأطباء في مراجعة تاريخ المريض بمجرد دخول المريض أو زيارته• في جوازات السفر وتأشيرات الدخول حيث يتم تثبيتها بالجواز أوالتأشيرة وتخزن معلومات المسافر وصورته وعند مرور الشخص على المراقبة تتم قراءة المعلومات وإظهار الصورة أمام مسئول الجوازات.• في السيارات و إطاراتها وفى لوحات السيارات لتحديد أماكن تواجدها وتحركاتها • في بطاقات الهوية لمع ......
#التتبع
#وتحديد
#الهوية
#باستخدام
#موجات
#الراديو
#RFID

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712386

نافع شابو : قداسة البابا فرنسيس الأول ، وزيارته للعراق - دلالاتها ورموزها- الجزالثاني
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو مقدمة زيارة قداسة البابا فرنسيس للعراق للفترة (5-7 مارس 2021)زيارة البابا فرنسيس للعراق حملت دلالات ورموز ورسائل المحبة والسلام والأخوة الأنسانية . جاء كطبيب ليضمد جراح المتالمين والمهمشين والمتروكين والفقراء والمساكين . جاء في اصعب واحلك الضروف ليتحدى الصعوبات والعراقيل التي تضعها قوات الشر . إنّ البابا فرنسيس هو رسلول السلام الحقيقي الذي اتى في الضروف التي يحتاجها كل انسان عراقي عانى سنين من القهر والظلم والتهميش والتهجير والعنف ، ولا زال هذا الشعب يتالم من جروحات غائرة في قلوب الملايين . يسوع المسيح ترك عرشه السماوي وتجسد مثلنا كانسان ليتضامن مع آلام الأنسان ويتذوق الموت مصلوبا مضحيا بنفسه من اجل كل انسان . جاء البابا فرنسيس الى العراق ليطبق قول المسيح في المطالبة بالرحمة لكل المحتاجين بان نطعم الجياع ونأوي من لابيت لهم ، ونزور المرضى والمجروحين والمتالمين، مطبّقا قول المسيح ."لأنّي جعتُ فاطعمتموني ، وعطشتُ ، فسقيتموني ، وكنتُ غريبا فآويتموني ، وعُريانا فكسوتموني ، ومريضا فزرتموني ، وسجينا فجئتم اليَّ ..."(انجيل متى 25 :35).بابا الكنيسة الكاثوليكية فرنسيس معروف في دعوته لأستقبال اللاجئين وإنتقد في خطاب له سياسات رفض استقبال اللاجئين والمهاجرين، معتبراً أن استضافتهم والعناية بهم "واجب مقدس .. وشدد البابا على أن استقبال المهاجرين "يستند إلى القيمة المقدسة للضيافة الموجودة في مختلف التقاليد الدينية.وفي احد عظّاته، أشار البابا الأرجنتيني إلى أن ذلك يذكر بأنه لا يجب قضاء الوقت في "البكاء على مصيرنا، بل مسح دموع من يعاني" و"خدمة الفقراء"، مشددا أنه مبدأ مسيحي. وأضاف آسفا أن المؤمنين "المتعطشين للترفيه والنجاح والدنيوية في الأغلب يجهلون حسن المعاملة"وقال البابا فرنسيس :"إن عيد الميلاد(ميلاد يسوع المسيح ) يجب أن يجعل الجميع يفكرون في "ظلمنا تجاه الكثير من إخوتنا وأخواتنا" بدلا من السعي وراء "رغبتنا التي لا تنتهي في الحصول على الممتلكات" والمتع الزائلة.هذا ما فعله قداسة البابا فرنسيس . فقد ترك كل شيء وزار من يحتاجون الى تعزيته في آلامهم وجاء الى العراق في احلك الضروف سواء من الناحيةألأ منية اوا لصحية ، متحديا كل الصعوبات والمخاطر ، وهاملا كلّ الأنتقادات التي وجهت له بسبب زيارته للعراق في هذه الأوقات الصعبة . ونسى هؤلاء المنتقدين المثل القائل :"عندّ الشدائد تُعرفُ ألأخوان ". الله خلقنا لانه يحبُّنا وأحد صفات الله في الكتاب المقدس هو "الله محبّة " فهو كُلّيُّ المحبة ، اي انه يحب بدون شروط حتى الخُطات وهو يكره الخطيئة . الله كامل في صفاته والكمال يعني كلي المحبة اي انه يحب بدون شروط وبلا محاباة . هو يحب لأنّ طبيعته المحبة (1يوحنا 4 : 8 ،9، 10" روميا 5 :8" الذي لايحبُّ لايعرف الله :"الله بيّن محبته لنا ونحن بعد خطات . ومات ابنه الوحيد من اجلنا ". ويقول المسيح :"إن احببتم الذين يحبونكم فاي فضل لكم ". كذلك الله كان ينتظر الأبن الظال في انجيل متى "5 : 43-48".البابا الحالي كان ولايزال يتابع جروحات وآلام المسيحيين في الشر ق الأوسط ، والأقليات الأخرى كاليزيديين ، خاصة في العراق، لابل شمل المعانات جميع شعوب المنطقة عامة سواء مسلمين بكافة طوائفهم ، او المسيحيين والأزيديين والصابئة ، بسبب الحروب والقمع وظلم الساسة ورجال الدين وتدخلات الدول في تأجيج الصراعات الطائفية والقومية والمذهبية في المنطقة والتجارة بالدين على حساب حياة الملايين من البشر .زيارة البابا تحمل في حقيقتها امور رمزية كثير ......
#قداسة
#البابا
#فرنسيس
#الأول
#وزيارته
#للعراق
#دلالاتها
#ورموزها-
#الجزالثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712385

أحمد صبحى منصور : م1 ف 6 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 828
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى عن سنة 828 : ( سنة ثمان وعشرين وثمانمائة )( أهلت وخليفة الوقت المعتضد بالله أبو الفتح داو بن المتوكل على الله أبي عبد الله محمد وليس له من الخلافة إلا مجرد الاسم بلا زيادة. وسلطان مصر والشام والحجاز الملك الأشرف برسباي الدقماقي. والأمير الكبير الأتابك قجق. والدوادار الكبير أزبك- وهو اسم- معناه الأمير جانبك، فهو صاحب الأمر والنهي في الدوادارية، بل في سائر أمور الدولة. وأمير سلاح أينال النوروزي. وأمير مجلس أينال الجكمي. وأمير أخور جقمق ، ورأس نوبة تغري بردي المحمودي. وحاجب الحجاب جرباش قاشق. و إستادار صلاح الدين محمد بن الصاحب بدر الدين حسن بن نصر الله. وناظر الخاص الصاحب بدر الدين حسن بن نصر الله. والوزير الصاحب كريم الدين عبد الكريم ابن الوزير تاج الدين عبد الرزاق ابن كاتب المناخ. وكاتب السر نجم الدين عمر بن حجي الدمشقي ، وناظر الجيش زين الدين عبد الباسط بن خليل. وليس لأحد في الدولة تصرف غيره، والأمير جانبك الدوادار. وقاضي القضاة الشافعي شمس الدين محمد الهروي. وقاضي الحنفي زين الدين عبد الرحمن التفهني. وقاضي القضاة المالكي شمس الدين محمد البساطي وقاضي الحنبلي علاء الدين علي بن مغلي. ونائب الشام سودن من عبد الرحمن. ونائب حلب شار قطلوا. ونائب حماة جلبان أمير أخور. ونائب طرابلس قصروه ، ونائب صفد مقبل الدوادار. ونائب الإسكندرية أقبغا التمرازي. وبمكة الشريف علي بن عنان والأمير قرقماس.)تعليق :1 ـ يذكر في مقدمة المناصب الخليفة العباسى ، رمزا دينيا للدولة المملوكية ، مع التأكيد على إنعدام نفوذه . ويذكر سلطة كبرى لناظر الجيش عبد الباسط ( وقد كان الأقل فسادا )، والأمير جانبك الداودار، كما يذكر رجلا وإبنه في منصبين، وهما :( إستادار صلاح الدين محمد بن الصاحب بدر الدين حسن بن نصر الله. وناظر الخاص الصاحب بدر الدين حسن بن نصر الله. ). (الصاحب) كان لقبا للوزير، أو من تولى الوزارة. وسيحدث تغيير في المناصب حسب الصراعات الدائرة بين أكابر المجرمين ، وأهمها عن ابن حجّى كاتب السّر الذى تناقصت صلاحياته ، وانتهى به الأمر الى العزل التام والعقاب . 2 ـ الملاحظ أنه في الدولة الدينية يسود لقب ( كذا الدين : محب الدين ، علاء الدين ، صدر الدين ، بدر الدين ، زين الدين ، كريم الدين ..الخ ) . 3 ـ أشار المقريزى الى الأحوال العامة التي تسبب فيها أكابر المجرمين ، وهى : ـ 3 / 1 : الظلم والكساد والخراب والفقر وانعدام الأمن ، وإهمال العناية بالكباري والجسور ورعاية الترع إذ تفرّغ الكُشّاف الى الجباية والسرقة ، كما أن القضاة وصل فسادهم الى تشنيع العوام عليهم ، هذا مع شيوع الشّح والطمع بين الناس ، وضياع الدين بمعنى الأخلاق ، وعموم الشكوى . المقريزى يرسم هنا لوحة تاريخية رائعة ، يقول : ( وأسواق القاهرة ومصر ودمشق في كساد. وظلم ولاة الأمر من الكشاف والولاة فاش. ونواب القضاة قد شنعت قالة العامة فيهم من تهافتهم. وأرض مصر أكثرها بغير زراعة، لقصور مد النيل في أوانه، وقلة العناية يعمل الجسور، فإن كشافها، إنما دأبهم إذا خرجوا لعملها أن يجمعوا مال النواحي لأنفسهم وأعوانهم. والطرقات بمصر والشام مخوفة من كثرة عبث العربان والعشير. والناس على اختلاف طبقاتهم قد غلب عليهم الفقر. واستولى عليهم الشح والطمع، فلا تكاد تجد إلا شاكياَ مهتماً لدنياه وأصبح الدين غريباً لا ناصر له. )، والمقريزى يكرر ـ تقريبا ـ هذا الوصف ، أو تلك الشكوى في كل عام ، دليلا على فساد حكم أكابر المجرمين وشريعتهم السُّنّية . وهو ش ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
#السنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712396

الطاهر المعز : تونس تَوسّع رقعة النضالات
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تونس 2021، اقتصاد هش وقمع شديدهل استفاد الفُقراء من "الديمقراطية" التي نتجت عن انتفاضة 2010/2011؟استفحلت الأزمة الإقتصادية وتوسّعت شريحة المُتضرّرين لتشمل فئات متوسّطة الدّخل، بالتوازي مع عودة قمع الحريات الفردية والجَمْعِية (العامة)، والتعذيب الذي وصل حدّ القتل أثناء الإعتقال، بدعم من أجهزة الدّولة التي مكّنت قوات الأمن من مداهمة المساكن واستخدام السلاح لقمع وإصابة المتظاهرين وتعذيب المعتقَلين، مع التمتع عناصر الشّرطة بحصانة شاملة، فلا تَتَبُّع ولا عقاب، بل حدث أن اقتحمت قوات الشرطة المُسلّحة المحكمة وهدّدت القُضاة ، لمّا تعلّق الأمر بالتحقيق مع ضابط شرطة، ولم تحْمِ الدّولة القُضاة ولا المُحامين ولا المُعارضين الذين وقع اغتيالهم، أمام منازلهم، في وضح النّهار (شكري بلعيد ومحمد البراهمي)...بعد عشر سنوات، سيطر الإخوان المُجرمون (حزب الإخوان المسلمين "النهضة") على دواليب الدّولة، اعتمادًا على القمع السّافر وعلى الإعلام المأجور وعلى أحزاب بلا عقيدة ولا برنامج، سمحت انتهازيتها لرئيس مجلس النّواب، راشد الغنوشي (أحد أقطاب الإخوان المسلمين على مستوى دولي) بالتّصرّف كرئيس فِعْلِي للسّلطة التشريعية (البرلمان) والتّنفيذية (الحكومة) وزعيم مليشيات مُسلّحة، كما مَكّنت أتباع الرئيس الأسبق "زين العابدين بن علي" من استغلال الوضع والعودة بقوّة، وكأن الشعب لم يُزِحْهُم من الحُكم، سنة 2011، وفتح الإعلام المأجور ورؤوس الأموال المشبوهة الباب على مصراعيه، من أجل عودة الدّساترة إلى الحياة السياسية، عَلَنًا، بعد المُصالحة الإقتصادية مع اللصوص والفاسدين، التي فرضتها "النهضة" وجناح الدّستوريِّين البورقيبيين، سنة 2013...أما خارج مؤسسات الدّولة التي يتقاسمها ائتلاف رجعي انتهازي، فقد توسّعت رقعة الإحتجاجات لتشمل شرائح لم تتميّز بمعارضة النّظام القائم، تمتد من الأطباء إلى صغار الفلاّحين، وظهر ذلك بجلاء في الذّكرى العاشرة للإنتفاضة، وجابهت حكومة الإخوان المجرمين هذه الإحتجاجات بقمع شديد واعتقال ما لا يقل عن 1600 شخص، خلال أُسْبُوعَيْن، وقمع التظاهرة المُخَلِّدَة لذكرى اغتيال "شكري بلعيد"، يوم 06 شباط/فبراير 2021، ومنع سكان الضواحي والمُدن الأخرى من الوصول إلى العاصمة، مقابل تسخير أمكانيات مالية ضخمة، والعديد من الحافلات والسيارات والقطارات، والآلاف من عناصر الشرطة لتسهيل التنقل والمشاركة في التظاهرة التي نظّمها الإخوان المسلمون (الحزب الأكبر حجمًا والأكثر ثراءً بتونس) يوم 27 شباط/فبراير 2021 "دفاعًا عن الدّولة" وهدّد رئيس مجلس شورى الإخوان المسلمين بنشر المليشيات المُسلّحة للدّفاع عن المؤسسات التي استحوذ عليها حزبه، وبالفعل اعتدى عناصر هذه المليشيات على الصحافيين والصحافيات، تحت حماية الشرطة للمُعتدين، بينما اعتادت عناصر الشرطة، خلال نفس اليوم على المُشاركين في مسيرة مُصابي انتفاضة 2010/2011، واعتقلت بعض المُشاركين في التظاهرة... هذه صورة مُختَزَلَة عن الوضع الحالي بتونس. ماذا تَبَقّى من أحلام انتفاضة 2010/2011؟ الوضع الإقتصادي: نشرت وكالة الصحافة الفرنسية (أ.ف.ب. ) يوم 11 آذار/مارس 2021 خبرًا عن تخفيض وكالة "موديز" ترتيب تونس، لتُصنّفها على حافة الإفلاس، ما يُعسّرُ الإقتراض، وما يرفع نسبة فائدة الدّيون، كما نشرت الوكالة خبر المفاوضات بين حكومة تونس وصندوق النّقد الدّولي، وأشارت إلى شُروط الصّندوق التي يُسمِّيها "إصلاحات"، ونُشرت في بيان للصندوق يوم 26 شباط/فبراير 2021، منها خفض الإنفاق الحكومي، وخفض العجز المالي، عبر إلغاء دعم ال ......
#تونس
#تَوسّع
#رقعة
#النضالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712395

حسن رجب : هل أهدى ماركس رأس المال لداروين؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_رجب منذ توقف (كارل ماركس) أعظم مفكر وفيلسوف اقتصادي ثوري عرفته البشرية عن التفكير مثلما عبر رفيق دربه (فريدريك انجلز) برسالة رثائه يوم رحيله الى عن عالمنا 14 آذار 1883 ، ما يزال الجدل مستمراً بين بعض الماركسيين وغيرهم حول حقيقة اهدائه كتابه الأشهر والأهم &#12298-;-رأس المال&#12299-;- الى (تشارلز داروين) ... حيث يقول المفكرالفلسفي العربي الكبير (صادق جلال العظم) في كتابه &#12298-;-دفاعا عن المادية والتاريخ&#12299-;-ردا على واحدة من الأسئلة التي يتناول فيها القضايا الفلسفية على طريقة الحوارات الفلسفية التي ازدهرت في الفلسفة اليونانية القديمة :كنت أعتقد أيضا ، أن ماركس أهدى كتابه &#12298-;-رأس المال&#12299-;- الى داروين ، الى ان قرأت سنة 1980 دراسة (مارغريت فاي) الممتازة والممتعة عن هذه القضية . راجعت الباحثة مجموعة من الوثائق والرسائل والخ.. التي اعتمدها الباحثون في الوصول الى استنتاجاتهم بأن ماركس عرض على داروين (في رسالة مفقودة) تكريس اهداء كتاب &#12298-;-رأس المال&#12299-;- له ، فأجاب داروين بالاعتذار في رسالة قصيرة ومهذبة جدا وُجدت بين أوراق ماركس الخاصة بعد وفاته .الاستنتاج الجديد الذي توصلت اليه (مارغريت فاي) هو أن رسالة الاعتذار لم تكن موجهة الى ماركس أصلا ، بل الى (إدوارد ايفلينج) حبيب ابنة ماركس الصغرى (وزوجها فيما بعد) الذي كان متحمسا للداروينية كثيرا وكان يتبادل الرسائل مع داروين منذ كان يتابع تخصصه الجامعي في علم الحيوان .طبعاً ، (ادوارد ايفلينج) هو أيضا واحد من المترجمين الأصليين للمجلد الاول من &#12298-;-رأس المال&#12299-;- الى اللغة الانجليزية . معروف أن ماركس كان قد بعث الى داروين بنسخة من الطبعة الالمانية الثانية من &#12298-;-رأس المال&#12299-;- وهي تحمل اهداء بخط يده وتوقيعه يقول : &#12298-;-إلى تشارلز داروين من معجب مخلص&#12299-;- . رد داروين برسالة شكر معروفة . لكن كون داروين كان يبدأ رسائله كلها بالكليشيه الانكليزية المعروفة : &#12298-;-سيدي العزيز&#12299-;- دون أي ذكر لإسم الشخص الموجهة اليه الرسالة ، ساعد على الخلط الذي وقع بين رسالة الشكر الأولى الموجهة الى ماركس ورسالة الاعتذار الموجهة الى (ادوارد ايفلينج) الذي كان بدوره على ما يبدو ، قد طلب من داروين السماح له بتكريس اهداء كتاب كان يعده عن الداروينية وتأثيرها على العقائد الدينية السائدة الى داروين نفسه . فرد العالم الكبير بالاعتذار المهذب بسبب عدم رغبته في زج اسمه مباشرة في السجال العنيف الدائر حول علاقة نظرية التطور بالعقائد الدينية التقليدية . ......
#أهدى
#ماركس
#المال
#لداروين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712394

غازي الصوراني : رودولف كارناب 1891 - 1970
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني 16/3/2021فيلسوف المعرفة والعلم، وعالم المنطق الوضعي وأحد أبرز فلاسفة الوضعية المنطقية، ألماني الأصل والتعليم، هاجر إلى الولايات المتحدة وتجنس بالجنسية الأمريكية عام 1934، قام بتدريس الفلسفة في جامعات فيينا وبراغ، وعاش منذ عام 1936 في الولايات المتحدة، أستاذاً للفلسفة في جامعة كاليفورنيا. نشر كتابه "المؤسس" الأول عام 1928: "البنية المنطقية للعالم" الذي حقق فيه الهدف الرئيسي للنزعة الوضعية المنطقية وهو تأكيد أن جميع تصورات المعرفة العلمية عن العالم يجب أن تكون مستخلصة من "التجربة" الحسية وأن تؤكدها التجربة، وبالتالي رفض الميتافيزيقا بوصفها اجابات لا معنى لها على أسئلة مفتعلة"([1]).وينكر كارناب دور الفلسفة كعلم كلي، ويَرُدها إلى "تحليل منطقي للغة" العلم يقوم على المنطق الرياضي. ويذهب إلى ان المعرفة النظرية التي يقوم عليها هذا التحليل تمثل مزيجاً من التجريبية المثالية والتعاهدية في تفسير المنطق والرياضيات. والمفهوم الفلسفي للوضعية الجديدة – في مؤلفات كارناب- متداخل مع دراسات نظرية المنطق والتحليل القائم على المنطق ومنهج البحث العملي. مؤلفاته الرئيسية هي: "منطق النحو اللغوي" (1934) "مقدمة إلى نظرية المدلولات اللفظية" (42 – 1947)، "المعنى والضرورة" (1947) و"مقدمة في المنطق الرمزي" (1954)([2]). ([1])سامى خشبة – مرجع سبق ذكره - مفكرون من عصرنا – ص 642([2]) م. روزنتال و ب. يودين - الموسوعة الفلسفية – دار الطليعة – بيروت – ط1 اكتوبر 1974 – ص 384 ......
#رودولف
#كارناب
#1891
#1970

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712393