كمال الجزولي : ضيف على الروزنامة: جمال محمد إبراهيم بين الرُّوْزْنَامَة وَالسَّرْدْنَامَة
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي ضيف على الرُوزنامةجَمَال محمَّد إبراهيم(سفير وروائي ونائب رئيس اتِّحاد الكتَّاب الأسبق)بين الرُّوْزْنَامَة وَالسَّرْدْنَامَة!الإثنينجِـئـتُ إلى هَـذه الدَّار- دار الرّوْزنَامَة - زائراً، والزّائرُ يَطرقَ بابَ الدَّار حتّى يُؤذَنَ لَهُ. دلَّتني لافِـتةٌ حَملـتْ إسـمّ صاحِب الدّار، فطرقـتُ بابَه مُطمئنا أنّي اهتديتُ دوْنَ تردّدٍ إلى صاحبهِ، أخي وصديقي كمال الجزولي. تعليقُ لافتةٍ بإسمِ صاحب الدّار، تقليدٌ سادَ في غابرِ أيّام أم درمان، وشبيهاتها من المُدنِ الأخرَى في مختلفِ أنحاءِ البلاد. شاعتْ لأم درمان صِفَةٌ قديْمةٌ لا أستسيْقها: "كَرش الفيْل"، لكوْنِها الأكثر سُكّاناً مِن بيْن المُدن الثلاث التي تُشكّلَ "العاصِمة المُثلثة"، وتلك الصِّفةُ العددية، تلاشتْ بَل اندثرَتْ تماما، بعد أنْ الهانا التكاثرُ، وَتضاعفَ عَددُ ساكنيها، فتمدّدت شمالاً وجنوْباً وغرباً، حتّى أطراف كُردفان! صـارَ لِزاماً تعليق لافتةٍ تحمـل اسـمَ صاحِبِ الدّارِ، فيتعـرّفَ إليه زوَّاره وجيرانُه. أمّا وقد طرأ على البلاد نظامٌ حكمَ الناس بشرعةِ قراقوش، والذي أحسبه يتململ في قبره البعيد، إنْ شبَّهنا نظامَ حكمِهِ بذلك النِّظام الذي جَثمَ ثلاثينَ عاما على صدوْر، وَعقولِ، وأجسَادِ السودانيين، وأذاقهُم ذُلّ المُلاحَقةِ، والاختطافِ، وَالجلدِ، وتعليقِ الأبرياءِ، وَدقِّ الأسافين في الرؤوسِ، وفي بقيةِ أطراف الجسد، فإنّ العاقل، خلال حقبةِ أولئك الّذين لا نعرف مِن أينَ أتوْا، لن يُعلّقَ لافتةً عليها إسـمُهُ، على بابِ دارهِ، فينقضَّ عليهِ جلاوزةُ ذلك النّظام، ليصيّـروه شبَحاً يتلذّذونَ بتعذيبهِ في بيوتهم! لا أظنّ قراقوش يقبلَ التشبيهَ، فهْوَ ملاكٌ ذو ضميرٍ، ولا يُقارَن بأبالِـِسَةِ وَعلوْجِ "الإنقـاذ"، مِمّن نُزِعَتْ عنهُمُ الضمائرُ نزعاً. لا أرَى عاقِـلاً يَكْـتـب إسمَه ويعلقهُ لافتةً على بابِ داره في زَمَـنِ "الإنقـاذ" .. وحدهُم المــوْتي، مَن تُعلّق أسْـماؤهُم على شــواهِدِهم! أما صديقي كمال الجزولي فلهُ دارٌ افتراضيةٌ، لا تثريبَ إنْ علّق لافتة مزركشةًً برّاقةً على بابها، بإسـم "الرّوْزنامة"، وإنّي معجب كُلّ الإعجابِ بلافتته الزاهية هذي. لا أجزم إنْ كان صديقي قد سَـعَى لتمحيْصِ الإسم، أو للتحَرّي عَن أصوله، مُنذَ شروعِه في جمع ونشر روْزناميَّاتهِ في مجلدات، قبلَ زهاء ربع القرن، حيث صدرت منها، حتَّى الآن، المجلد الأوَّل عام 2007، ثمّ المجلد الثاني عام 2013.كلمة "روزْنامَة" تتركَّب، في الأصلِ الفارسِي، مِن كلمتين: مضافٌ ومضافٌ إليهِ، وتكتب: روْز ناماه، وَيقرأها أهلُ فارس "روْز" وتعني كلمة يوم، و"نامِه" وتعني الصحيْفة، أو الدفتر، أو الكتاب، غيرَ أنّ دخولها على اللغةِ العربيةِ حوَّلهَا كلمةً واحدةً، فتمَّ استعربُها. قياساً على ذلك، إنْ عرَفتَ كِتابَ "الشّاهنامَه" للفِردَوْسِي، سَتجدَ العنوانَ مِنْ كلمتين: مُضافٌ ومُضافٌ إليهِ: شاه نامِه ويُنرجمَ: "كِتابُ عُظماءِ المُلوْك". صارتْ الرّوْزنامَة (بالتاءِ المربوطة ، لا بإمالةِ الميْم، كمَا ينطقها أهلُ فارس) أقربَ إلى مَعنَى "دَفـتـر اليوميَّات"، أو إنْ شئتَ، سَمّها "اليوميَّـات المُدَفتـرَة" .. ولكلمةِ "دفاتـر" مَحبّة خاصّة عندي ، فأنا اعتمدت الكتابة الدفترية نهْجاُ، نَسَجتُ من خيوطهِ وقائعَ وأحداثَ أبطال رواياتي. وأوّلاها «دفاتِر كمـبالا»، والتي وقف صديقي كمال صاحب الرّوْزنامَة، مُعجباً بهَا أيّما إعجاب، وَلِي أنْ أروّجُ لها، وأنا في رحابِ روْزنامتِهِ، كون طبعـتُها الثانية قـيْـدَ الإعـداد، ولكَ، إن رأ ......
#الروزنامة:
#جمال
#محمد
#إبراهيم
#الرُّوْزْنَامَة
#وَالسَّرْدْنَامَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712213

يوسف حمك : بالقراءة تُبنى الأوطان ، و ترتقي الأمم .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك ليس بمقدور أي شيءٍ أن يقهر قراءة الكتب ، أو يتغلب على المطالعة في المتعة و الفائدة و اكتساب العلوم . و مهما بذل المرء من جهدٍ ، يستحيل دخوله إلى عالم المعرفة و الثقافة بلا قراءةٍ . القراءة لذيذةٌ ، تمنحك المتعة ، و لفكرك الخصوبة . و المداومة على المطالعة يسمو بها شعورك و يرتقي ، فيزيد ثراء عقلك علماً و معرفة . سحر حروف الكتاب ، يثير التحريض لتعقب الأسطر ، فمطاردة دلالات معاني كلماتها . بالقراءة تُفتح أبواب الثقافة على مصراعيها دون قرعٍ ، و مداخل المعرفة تنفرج أمام القارئ ، و تتسع منافذها بلا استئذانٍ ، ليتجول في بساتينها ، يقطف أصناف ثمار العلوم ، فيخزنها في ذهنه . و في أرجاء الكتب يجوب أقاصي البلدان ، و يطوف السهول و الجبال و الوديان ، متنقلاً من مجتمعٍ لآخر ، مستمعاً لحكمة الفلاسفة ، منصتاً للعلماء ، مكتسباً معارف المفكرين ، متسلحاً بخبرة المبدعين . و بالمطالعة يتعرف على أبطال الروايات و الحكايات ، فيبادلهم الود ، يمد لبعضهم يد الصداقة ، و لزمرة الشر يقف خصماً لدوداً و كارهاً لكل شرورهم ، يتعاطف مع المدافعين عن الحق في أي بقعةٍ على وجه البسيطة ، و يعادي المستبدين و الغزاة في أي عصرٍ كانوا . بقراءة الكتب خفايا التاريخ تتوضح لديه ، و على عباقرة الماضي يتعرف ، فيمسي شاهداً على كل العصور ، و من علماء و أدباء الحاضر يستحضر علومه كما توليد معانيها ، و من النوابغ يستوحي أفكاره . نعم القراءة تضيء العقل الخافت ، و تهذب السلوك السمج ، و تنمي الموهبة الراكدة ، و بها يجد المرء ذاته ، و مدارك عقله يتوسع فضاؤها ، و قدراته الذهنية تترعرع نمواً ، و يكتمل فكره نضجاً و ارتقاءً . دماغه يتعزز نشاطه للعمل ، و قدراته الإبداعية تُشحذ قريحتها للابتكار و الاكتشاف . حينما تتوقف عجلات الأوطان عن السير ، فإنها لا تدور إلا بالقراءة ، و تطوير المجتمعات لا يتم إلا بتوظيف العلوم و الثقافة . يُقال : إن الخليفة العباسيًّ المأمون كان يعطي وزن الكتاب ذهباً ، لمن يترجمه إلى العربية . تحفيزاً للقراءة ، و جني العلوم من الأمم الأخرى ، و الانتفاع بثقافتها . و لضخامة فائدة القراءة ، فإنَّ السياسيَّ و الصحفيَّ الأمريكيَّ وليام روجرز قد حثَّ على ضرورة مصاحبة الكتب ، و الحض على معاشرة الحكماء و العقلاء و حاذقي البصيرة ، لاكتساب المعرفة و العلوم بقوله : " يتعلم الإنسان بطريقتين : القراءة ، و مرافقة من هو أذكى منه "و في أغلب الروايات أن الجاحظ عميد أئمة الأدب في عصره ، قضى نحبه مطموراً تحت أكداس الكتب المنهارة فوقه ، و هو في العقد التاسع من العمر . ففاز بلقب / شهيد القراءة / أما العقل البليد ، فهو مهملٌ بالقراءة ، و بالقضايا العبثية يهدر وقته سدىً ، و من المعرفة خالٍ ، و فكره من العلوم و الثقافة فارغٌ . و مهما كان المرء عبقريَّ العقل متَّقد الذكاء ، إن لم يكن قارئاً ، و برفقة الكتب مولعاً ، و على مطالعتها مدمناً ، و بقراءتها شغوفاً ، سيذوي نور عقله ببطءٍ ، و ينخفض منسوب ذكائه بتمهلٍ ، حتى يغدو عقله خافتاً ، و فكره هشاً ضامراً . لذا فمن الضرورة سعي الكبار و دوام حرصهم على غرس بذور حب القراءة في نفوس الأطفال ، و تعلقهم بالكتب و المجلات التي تناسب عقولهم الصغيرة ، ليتخذو القراءة تقليداً بهيجاً لهم . و طبقاً لدراسةٍ بريطانيةٍ : " إن عدم قراءة الكتب ، يزيد المرء بلاهةً ، و في قدراته العقلية خللاً " و ناهيك عن الجهل و تكلس العقل ، و ضآلة مقدار المعرفة ، و قحط الفكر ، كما تخلف المجت ......
#بالقراءة
#تُبنى
#الأوطان
#ترتقي
#الأمم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712223

سري القدوة : جمهورية التشيك وخرقها الفاضح للقانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لا يمكن المرور على ما قامت به التشيك بنقل سفارتها للقدس والتعامل مع هذا الحدث بأنه مجرد خبر عادي فنحن نتحدث عن وضع القدس ومكانتها وأهميتها كعاصمة للدولة الفلسطينية والتي تحتلها وتفرض سيطرتها عليها قوات الاحتلال العسكري الاسرائيلي بالقوة العسكرية وأن هذا التصرف لا يساعد على السلام وينتهك الحقوق الفلسطينية في المدينة المحتلة، وما أقدمت عليه جمهورية التشيك من افتتاح ممثلية لها في القدس يأتي بالمخالفة لقرار مجلس الأمن رقم 478 لعام 1980 الذي يحظر إقامة بعثاتٍ دبلوماسية في القدس المحتلة.إن وضعية القدس القانونية لا تتأثر بقرار هذه الدولة أو تلك وفتح بعثات تمثيلية لها فالقدس هي أرض محتلة بواقع القانون الدولي وهذه حقيقة ثابتة لا تتأثر بتصرفات بعض الدول التي اختارت المصالح على حساب المبادئ ويعد اجراء جمهورية التشيك مخالفا للقانون الدولي والسياسة الأوروبية الثابتة تجاه هذه القضية وقرارات المجتمع الدولي.وضعية القدس هي قضية من قضايا الحل النهائي التي تحل عبر التفاوض ولا يمكن تقرير مصيرها بشكل مسبق عبر إجراءات أحادية قامت بفرضها سلطات الاحتلال بالقوة وبتغطية امريكية قبال حكومة ترامب الداعمة للاحتلال وسيطرته علي القدس كونها قامت بنقل السفارة الامريكية الي القدس في مخالفة واضحة لكل القوانين الدولية مما يستدعي ضرورة قيام ادارة جو بايدن بإيقاف هذا الاجراء والدعوة الى حوار ومفاوضات مباشرة بين الجانب الفلسطيني والإسرائيلي للتوصل الي اتفاقيات مباشرة كون ان القدس هي اراض محتلة ويجب التفاوض بشأنها ولا تملك حكومة الاحتلال ان تتصرف بشأنها وتقوم بممارسات منافية للقانون الدولي وارتكاب المزيد من الجرائم بحق الشعب الفلسطيني في القدس ضمن سياستها الهادفة الي تهويد المدينة المقدسة.سياسات الاحتلال المتبعة والتى تقوم بها بتقديم اغراءات مالية للدول وطمع بعض الدول لتلقى الأموال الإسرائيلية هو الدافع نحو القيام بهذه الخطوات الاستفزازية كما أنه يشكل ثمنا مقابل تصويتهما ضد حقوق الشعب الفلسطيني في الأمم المتحدة وان موقف دولة التشيك يؤكد دعمها لجرائم دولة الاحتلال ولعمليات الضم الغير شرعية للقدس المحتلة ضاربين بعرض الحائط كل القوانين والأعراف الدولية.ويعد قرار التشيك اعتداءا سافرا على الشعب الفلسطيني وحقوقه التاريخية وانتهاكا صارخا للقانون الدولي والشرعية الدولية وقراراتها، وتمردا على الموقف الأوروبي الخاص بالوضع السياسي والقانوني لمدينة القدس باعتبارها جزءا لا يتجزأ من الأرض الفلسطينية المحتلة منذ عام 1967، وإنه وبالرغم من القرارات والمطالبات الفلسطينية والعربية والإسلامية والأوروبية والدولية لدولة تشيك بالتراجع عن قرارها الخطير ورغم استدعاء سفير التشيك لدى دولة فلسطين عند إعلان القرار من الحكومة التشيكية حيث تم إبلاغه بموقف دولة فلسطين الا ان التشيك اصرت على هذه الممارسات المنافية للقانون الدولي وهي تعرف جيدا مخاطر هذا القرار على مستقبل القضية الفلسطينية.لقد مارست تشيك سياستها بما يتماشى مع موقف الاحتلال وعملت على دعم سياسته ووقفت الي جانب العنصرية ومارست الكراهية وانه وبالرغم من الحراك السياسي والدبلوماسي الذي أدارته الدبلوماسية الفلسطينية وبالتنسيق والتعاون مع الأشقاء والأصدقاء والمحاولات الهادفة لثني تشيك عن قرارها ورغم القرار الذي اتخذته جامعة الدول العربية بهذا الشأن في اجتماعها الأخير على المستوى الوزاري إلا أنها أصرت على تنفيذه بما له من آثار كارثية على الجهود السياسية المبذولة لإحياء عملية السلام والمفاوضات بين الجانبين الفلسطيني والإسرا ......
#جمهورية
#التشيك
#وخرقها
#الفاضح
#للقانون
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712222

صباح ابراهيم : دعوة شيخ الأزهر للعراق لتعديل الميزان المائل
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم زيارة قداسة البابا للعراق في رحلة الحج الدينية وزيارة مسقط راس ابو الأنبياء ابراهيم في مدينة اور جنوب العراق، لم تحرك سُنة العراق وسياسييهم لتقديم الترحيب اللائق لقداسته، ولا الأحزاب الشيعية الولائية المؤتمرة بأوامر الولي السفيه أظهرت ترحيبها به. رغم ان قداسة الحبر الأعظم ذهب بنفسه لزيارة المرجع الإسلامي الشيعي الأعلى في العالم السيد علي السيستاني في بيته تواضعا منه، ومد يد السلام والمحبة وفتح الجسور بين الإسلام والمسيحية المضطهدة بالعراق والمطالبة بأعادة الحقوق المسلوبة من الشعب المسيحي العراقي الأصيل . بعد انتهاء زيارة قداسة البابا في العراق وعودته الى الفاتيكان، تحرك الإسلام السني والسياسي لمعادلة كفة التوازن السني في العراق، و التحرك سياسيا لرفع سنة العراق الى واجهة الإعلام العالمي كي ينسي العالم صدى زيارة البابا المسيحي، ويثيروا زوبعة اعلامية جديدة بتقديم الدعوة عن طريق رئيس الوقف السني في العراق بنفسه الى شيخ الأزهر احمد الطيب لزيارة العراق. ان زيارة شيخ الأزهر الذي امتنع عن تكفير مجرمي الدولة الإسلامية الداعشية لكونهم يصرخون (الله أكبر) اثناء ذبحهم لضحاياهم، قد ترفع من شأن السنة وسياسييهم في العراق، وتعيد التوازن لرفع كفتة ميزانهم التي انخفظت كثيرا بفعل القوى والثقل الشيعي في الحكم والسلطة والنفوذ في العراق بدعم شيعي ايراني قوي . كيف يتم الأنتباه للمسيحيين والمدح والترحيب بزيارة البابا، والسنة لم يتطرق لهم الأعلام الحكومي والخاص بشكل مكثف خلال هذه الفترة، هذا ما دار في الغرف المغلقة التابعة للاحزاب السنية العراقية، ولهذا فقد خرجوا بنظرية معادلة الميزان بدعوة شيخ الأزهر الزعيم السني في العالم ليكون معادلا لزيارة الزعيم المسيحي الكاثوليكي في العالم للعراق ربما انها نوع من الغيرة الدينية والطائفية، والا فبماذا نفسر دعوة شيخ الأزهر لزيارة العراق مباشرة بعد زيارة البابا فرنسيس ؟ ......
#دعوة
#الأزهر
#للعراق
#لتعديل
#الميزان
#المائل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712221

عبير خالد يحيي : البناء السيكولوجي للشخصية البطلة بين السيكوباتية والنرجسية في رواية وكر السلمان للأديب العراقي شلال عنوز دراسة ذرائعية باستراتيجية الاسترجاع بقلم الناقدة السورية د. عبير خالد يحيي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي مقدمة إغنائية :أدب الجريمة : هو نوع أدبي من الروايات التي تركز على الأفعال الإجرامية, وخاصة على التحقيق, سواء من قبل أحد المحققين الهواة أو المحترفين في جريمة خطيرة , وبشكل عام جريمة قتل. وهذا ما لا ينطبق على رواية ( وكر السلمان) للشاعر والأديب شلال عنوز, فالرواية ليست بوليسية, محور الأحداث الرئيسي لا تدور حوله مجريات تحقيق جنائي للكشف عن الجريمة وهوية المجرم, الكاتب استهل العمل بالتعريف ببطل العمل, قدّمه منذ البداية بما يدّل على أنه قاتل متسلسل , ارتكب جرائمه المتكررة في ذات المكان, وخلال فترة زمنية معينة, معتمدًا آلية واحدة في القتل, وبقيت الجرائم لا يعلم بها إلا منفّذها, واعتُبر الضحايا في قيد المختفين جنائيًّا وليس في قيد المقتولين, فالتحقيقات الجنائية لم تأخذ مجراها إلا في الثلث الأخير من الرواية, شاغلة مثلث الانحسار الذي انقلب من بعد العقدة باتجاه النهاية. الغريب أيضًا أن الكاتب لم يقدّم لنا البطل ( نعمان) بصورة القاتل المتسلسل الذي تنطبق عليه الصفات الأساسية في شخصية القاتل المتسلسل, المستنتجة من الكثير من الدراسات السيكولوجية التي درست شخصية القاتل المتسلسل وخلفيته, والتي ترى أن الأغلبية الساحقة منهم اكثر من 90% من الذكور, يأتون من خلفيات عائلية مضطربة أو مفككة أو مستبدة, وغالبًا ما يكونون ضحايا الاعتداءات الجنسية أو الذهنية أو الجنسية, ومع أنهم أذكياء إلا أنهم عمومًا لاينجحون في الدراسة, ويظهرون تصرفات عنيفة في سن مبكرة مثل تعذيب الحيوانات أو تشويه الذات أو محاولات الانتحار, يكبرون بميول جنسية منحرفة, يترافق أداءهم الجنسي بطقوس سادية مازوشية أو فتشية. وهم لا يشعرون بالندم مطلقًا, فالقتل عندهم يتم بصورة عفوية, أما القاتل المتسلسل الذي قدّمه الكاتب فكان على النقيض تمامًا, فنعمان ينحدر من أسرة مثالية, هو الابن الوحيد لأبوين متحابين, مثقفين, الأب على الرغم من أصوله البدوية إلا أنه كان تاجرًا يشهد له الجميع بالاستقامة, كما يشهد سلوكه على نبل المبادئ والأخلاق التي يتبناها, والتي نجح في غرسها في وحيده, فنشأ نشأة صالحة, وتفوّق على أقرانه في الدراسة ودخل كلية الحقوق التي أرادها له والداه, وعندما توفي والده أورثه تركة من الأملاك والأموال تجعله يعيش في بحبوحة تغنيه عن أي احتياج مادي, كما أنه لم يتعرض لأي عنف أسري أو جسدي, وعندما أحبته سناء الشابة المنحدرة من أسرة برجوازية إنما أحبته لكياسته وكرمه ومروءته ونبل أخلاقه, ورهافة إحساسه ومشاعره, فهو شاعر ينطق لسانه شعرًا وأدبًا... أما عن الندم, فقد كان عند نعمان طقسًا دائم الحضور ,لا يقطعه إلا لحظات تنفيذ الجريمة: بعد كل عملية قتل ينفذها نعمان في وكره الشيطاني, يرمي السكين جانبًا, ويجلس قرب المجني عليه ويجهش بالبكاء, ثم يعانق الجثة الهامدة ويمسح ببقايا دم الضحية على وجهه, وحينما يشم رائحة الدم يهدأ كأنما نسيم من طمأنينة طاف روحه, ثم يبدأ عمله الشاق والمضني بدفن الجثة في ذلك النفق. إن أكبر وصف سيكولوجي قدّم به الكاتب بطله هو ( نرجسي), إلّا أن الأعراض من ( ذهان وعدم القدرة على التمييز بين الصواب والخطأ وسماع أصوات ومشاهدة رؤى على شكل هلوسات) التي تعتري بطله قبل ارتكاب الجرائم, تحيل إلى قاتل( سيكوباتي (psychopathy , ولكن القاتل السيكوباتي تختفي وراء شخصيته سمتان لا يمكن السيطرة عليهما وهما : الانحراف الجنسي ( الشذوذ ), والحاجة المفرطة للسلطة والهيمنة, ولم يُشر إليهما الكاتب لا من قريب ولا من بعيد, وهذا خلل في بناء الشخصية الروائية, يجب أخذه في نظر الاعتبار. السيرة ال ......
#البناء
#السيكولوجي
#للشخصية
#البطلة
#السيكوباتية
#والنرجسية
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712220

شكيب كاظم : عودة إلى كتاب لم يأفل مع العصور من كتب رواية دون كيخوته.. ثربانتس أم الجيلي؟
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم ذكرت في دراستي الموسومة (دون كيخوته: هل كتبها ثربانتس أم العربي الأندلسي سيدي حامد بن الجيلي؟) إنَّ ثربانتس لم يكتب الرواية كلّها، بل كتب القسم الأوّل منها، في حين كان القسم الثاني من حصة العربي الأندلسي سيدي حامد بن الجيلي، في حين ينسب الدكتور عبد الرحمن بدوي مترجم الرواية عن الإسبانية إلى الراهب السفاح، الذي آذى المسلمين الأندلسيين كثيرا وأجبرهم على ترك دينهم، لا بل إنَّ الكاتب الأرجنتيني الرائع البرتومانغويل في كتابه الممتع الجميل (يوميات القراءة. تأملات قارئ شغوف في عام من القراءة) والذي نشرته دار المدى بطبعته الأولى عام 2008، وترجمة العراقي المغترب عباس المفرجي، يكاد يشكك بوجود هذه الشخصية، فيرى أنّه زار بيت سرفانتس في بلد الوليد، كل أركان البيت ومحتوياته تبرز عالم دون كيخوته، لا عالم مبدعه، كاتبه سرفانتس الذي يبقى غير حقيقي.فضلاً على كثرة الأغلاط، وفشو السهو والوهم في ثنيات الكتاب، مما يؤكد أنَّ هناك أكثر من شخص تعاور على كتابته والإضافة إليه، فضلا على اختلافات كبيرة وكثيرة حتى في الأفكار والتوجهات بين قسمي الرواية، مما بسطته في بحثي المنشور ذاك، لا بل إنّي تطرفت وقلت إنَّ كاتبها هو السيد حامد بن الجيلي، وقد نسبها إلى ثربانتس ربما خوفا أو لقاء مال، أو أيّ سبب من أسباب الحياة شديدة القسوة والوطء على أصحاب العقول والضمائر، وفي التاريخ هناك الكثير ممن نسبوا كتبهم للمشهورين والأغنياء، وهل نسينا أنَّ الروائي الروسي الشهير ثيودور ديستويفسكي، كان يكتب كثيرا ويسهب في الكتابة كي يسدد الدّين الذي عليه، بعد أنْ تعاقد مع صاحب المطبعة الذي يتولى نشر رواياته، من هنا جاء الحجم الكبير لتلك الروايات.ولأنَّ ما ذكرته في دراستي تلك يقع في ضمن الرأي أو النظرية، التي بحاجة إلى برهان دامغ مؤكد كي تصل إلى مستوى الحقيقة العلمية الراسخة، فقد وضعت في وكدي وهمتي متابعة الأمر ما أمكن إلى ذلك سبيلا، والبحث عنه ما دمت حيّا. ولهذا قرأت واستقرأت بمتعة وشغف، وأكثر من قراءة واحدة، الكتاب الذي أمضى العلامة العراقي والباحث الموسوعي الأستاذ الدكتور كامل مصطفى الشيبي مئة يوم من عمره في كتابته والموسوم بـ(أصداء وملامح عربية وإسلامية في رواية لثربانتس) الصادر في ضمن سلسلة الموسوعة الصغيرة، وهي سلسلة ثقافية شهرية تصدر عن دار الشؤون الثقافية العامة ببغداد، وتحمل الرقم (470) لسنة 2002.الدكتور كامل مصطفى الشيبي، الذي رحل عام 2006، ولم يستوقف موته أحدا من زملائه أو طلبته، ويكفيه فخرا أنّه كاتب للكتاب الذي زادت صفحاته على الست مئة، وهو في الأصل رسالته للماجستير من جامعة الإسكندرية وبإشراف العلامة الفيلسوف علي سامي النشار، والموسوم بـ(الصلة بين التصوف والتشيع) فضلا على اهتمامه بالمتصوف المصلوب الحسين بن منصور الحلاج، وتحقيقه لديوانه (الطواسين) هذا الموسوعي الذي كان ينشر دراساته القيمة في الصفحة الثقافية لجريدة (العراق) أيام كان يحررها طيب الذكر والسيرة الأستاذ أحمد شبيب (رحمه الله) في الثمانينات والتسعينات الماضيات.رأيت الدكتور الشيبي يحوم حول الموضوع، ولا يكاد يسبره، وظلّت بينه وبين الوصول إلى حقائق الأشياء قشرة واهية تكاد تشبه القطمير شفافية ورقة، لكنه لم يستطع اختراق هذا الحجاب الرقيق، الذي يشبه بيت العنكبوت، هو الأستاذ اللوذعي والباحث المدجج بالعلم والمعرفة، لكنه في نهاية البحث يقفز في الهواء ليقرر كما قرر من قبله العلامة صفاء خلوصي أنَّ شكسبير ما هو إلا تحريف للشيخ زبير، ليقرر الشيبي أنَّ ثربانتس، عربي أندلسي وأنَّ اسمه عانى تحريفا، وأنَّ ثربانتس ما هو إلا ثروان أو س ......
#عودة
#كتاب
#يأفل
#العصور
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712219

سعد محمد عبدالله : نداء إنساني
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله أضم صوتي للصديقة سمية عثمان، وأناشد جميع المنظمات الحقوقية والإنسانية الإقليمية والدولية للتدخل العاجل لحل لغز إختفاء صديقنا عثمان يوسف بمالطة - إيطاليا لما يقارب العام ضمن عدد من الشباب اللاجئيين، ونرجوا من كافة الأصدقاء المشاركة في تعميم هذا النداء من أجل حياة إنسان.15 مارس - 2021مرجاءً ساعدونا. https://youtu.be/1AqdUN-UQ20 هاتف: +44 7480 155655 ......
#نداء
#إنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712218

حميد طولست : في تكريم لاعب كبير في حياته وكبير في مماته.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست من الظواهر الثقافية والسلوكات الحضارية المتأصلة في حياة ساكنة "فاس جديدة" ظاهرة تكريم أهل الحي لأبنائه الأحياء منهم والأموات ، وما تجند حشوده الحي - الرياضيين منهم وغير الرياضيين - قبل أيام ، وتسابقهم لتكريم ابن حيهم البار وفقيدهم الغالي مولاي ادريس العلوي لمراني ، إلا دليل على ذاك السلوك الإعتيادي السامي والنبيل ، وتعبيرهم من خلاله عما تركه رحيله من أثر بالغ في نفوس أهله وأصدقائه ومحبيه ، الذي سيبقى مخالدا في ذاكرتهم و وجدانهم ، ابنا واخاً وأبا وصديقا وجارا ، وعلى الخصوص عشاق كرة القدم من جمهور فريقه "الوداد الرياضي الفاسي" الواف" ، الذي أحبه وخدمه بقلبه وروحه وفكره ، وكان نجمه الذي بذل قصارى الجهود لخدمته باخلاص وفعالية لسنوات طويلة ، والذي قررت جمعية قدمائه تنظيم مباراة تكريمية لروحه الطاهرة بشراكة مع فريق "قدماء النادي الرياضي المكناسي" على أرضية الملعب الخاص بمدرسة النادي بالسعديين ، الذي كان دائم الحضور في ميادينه ، ولم تزال روحه تحوم في أرجائه ، ويُسمع رنين صوته وعذب حديثه في رحابه ، وتسطع بسمة ثغره و بهاء طلعته على آفاقه .وللتاريخ ، فإن ما قدمته الجماهير الغفيرة خلال احتفالية التكريم المستحق ، لأكبر دليل على المكانة التي احتلها مولاي ادريس-قيد حياته- في قلوب محبيه من جماهير "الوداد الرياضي الفاسي" وعامة ساكنة فاس الجديد ، التي أبت جموعها العميمة إلا أن تشارك في الاحتفاء به "كفاسجديدي" خلوق ، ونجم متواضع لم تسرقه النجومية من صلاته الطيبة بساكنة الحي ، الذي دخل قلوب وأذهان جماهيره بدون استئذان ، ولن يغيب عنها أبدا ، لأنه من الذين يموتون لكن لا يرحلون..وكلي يقين ، أن هذه البادرة الطيبة لن تفي بحق مقام المرحوم ولا بمقداره ، ولكنها تبقى أبلغ تعبير ، لا بد منه ، عن وفاء نابع من اعماق محبين لرجل استطاعت أخلاقه الرفيعة وتميزه الفائق ، أن تكسب ود واحترام الجميع دون استثناء.فجزيل الشكر لكل من فكر هذا التكريم ، ووافر الامتنان لكل من بذل الجهود في تحضير مراسيمه ولم تنتظر العطاء ، وكل التقدير لمن تألق في حضورَه رغم صعوبة الظروف ، وكل التحايا لمن تجاوب وتفاعل وعبّر بحماس عن مكنونات صدره تجاه المكرم ، وكل التعاطف مع من بكى ومن دمعت عيناه على رحيل مولاي ادريس الذي كان كبيرا في حياته وكبيرا في مماته ويستاهل كل هذه المحبة وهذا التقدير وأكثر منه بكثير. فيا ليتك يا مولاي ادريس كنت حاضراً لترى محبتك وقدرك لدى جميع محبيك من ساكنة حيك الذي أحببته وخدمته بقلبك وروحك وفكرك ، والذي ستبقى خالداً في ذاكرة أهله وعلى رأسهم جمهور "الواف" الذين سيبقى إسمك موشوما في ذاكرتهم ووجدانهم لاعبا واداريا وانسانا أصيلا نبيلا شرفا صادقا وطيبا .ووداعا أيها الأخ الكريم ، ونمّ قرير العين أيها الصديق الجليل، ورحمك الله وغفر لك ذنبك ، وطيب ثراك وجعل الجنة مثواك ، وكل تعازينا إلى كافة أهلك وأحبابك وأصهاره وأصدقائك ومعارفك ، الذين نسأل المولى تعالى أن يربط على قلوبهم بالصبر ويمنحهم عظيم الأجر، أنه سميع مجيبحميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#تكريم
#لاعب
#كبير
#حياته
#وكبير
#مماته.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712217

هنية ناجيم : تعالي أمي
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم رحلَتْ فليت رحيلها كالشمس,هيهات تشرق بعدها كالأمس.أمي وصوتك بالرضا قد زفَّنيوإلى القيامة صار أطول عرس.أمي رحيلك هَزَّ قلبي هَزًّاينفي هنائي بل وقطع حسي.قبلتها ما كنت أعلم موتهالطلبت في أنفاسها يك حبسي.أمي ومن بعد الرحيل يضمنيفأنا الرضيع وأنت أمي نفسي.أمي تعالي واحضني خوفي فماأسطع بأن أحيا وينبت غرسي. ......
#تعالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712232

إبراهيم اليوسف : عشر سنوات على الثورة: إقصاء المثقف إخصاء الثقافة، محاكمة أولى للمثقف والسلطة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف لاشك أن الثورة السورية، على نظام البعث الذي كان الأسدان: الأب والابن مجرد مترجمين لرؤاه ومنطلقاته- داخلياً وخارجياً- في أبشع أشكال الممارسة الحضيضية، ولا أقول: كانا مجرد تجليين، تأخرت- أي هذه الثورة- عقوداً، إذ إن هذا المولود الزَّنيم – البعث- الذي استجلب معه كوارث هائلة بالنسبة للبلاد التي عانت من القمع والاستبداد، بعد أن أرسى دعائم مرحلة من الظلم والفساد دفع السوريون ضريتها طويلاً، وتحولت سوريا، في ظلها، إلى ثكنة عسكرية، بل إلى مزرعة للطغمة الجائرة أو العاتية التي حكمت البلاد بالحديد والنار، وما استعداء السوريين على بعضهم بعضاً، كما أظهرت ذلك حرب النظام عليهم إلا من نتائج هذا الانقلاب البغيض في توجيه بوصلة مركبة سوريا تجاه المصير الذي آلينا إليه، وندفع ثمنه كسوريين، غالياً، سواء بالنسبة إلينا ممن هجرنا من بيوتنا ومدننا قبل الثورة، أو بعد انطلاقتها، أو هؤلاء الذين هجروا ضمن الوطن أو ظلوا في مدنهم لايأمنون على مصائرهم لحظة ما، في ظل تفكك الرباط الروحي نتيجة مجمل سياسات القمع والجور وآليات العنف وتحكم أجهزة المخابرات بالناس، وكم الأفواه، واغتناء طغمة حاكمة على حساب جوع أو تجويع الأكثرية، وغياب الطبقة الوسطى التي كان لها دور إيجابي في تطور البلاد، وكل ذلك صورة، أو أنموذج مصغر تمهيدي للواقع الذي أفرزته الحرب، بعد بروز أمرائها العابرين- وبات كل سوري: موالاة ومعارضة، مطلوباً من قبل جهات كثيرة، بعد أن أصرَّ رأس النظام على التمسك بكرسي الحكم، وأشعل وطيس حربه على الشعب، ما أدى إلى ارتفاع مؤشر عداد الدم، ليكون هناك مئات آلاف الضحايا، ناهيك عن مليونين من الجرحى أو من أصيبوا بأمراض سيكولوجية ناهيك عن جراحات فقد الأهلين والجيران والوطن، وهكذا بالنسبة إلى ملايين المشردين، داخل الوطن، أو خارجه ومن بينهم أصحاب العقول الذين بتنا نخسرهم، وتظهرأسماؤهم تترى في بلدان مضيفة- لاسيما في أوربا- كأصحاب منجزات في ميادين متعددة، في الوقت الذي ابتعد ملايين الطلاب السوريين، في المراحل الدراسية، جميعها، عن مدارسهم، وجامعاتهم التي بدا التعليم فيها صورياًّ، على امتداد عقد زماني كامل!أعترف، أنني من هؤلاء الذين خيِّل إليهم، بداية، أن نظام الطاغية بشار الأسد لابدَّ وأن يسقط خلال أسابيع، أو أشهر محددة، بعد بدء الثورة السلمية، الطاهرة، ولن يصمد، وذلك بعد سقوطه الفعلي منذ أن خرجت مدن سورية في مظاهرات عارمة ضد النظام، ورأسه، ليعيش- عبرسندات كفالة- بعد أن تجرأ، تدريجياً، بعض داعميه: حزب الله- إيران- روسيا على إعلان تدخلهم، وذلك بعد تمرير فيتوات دعم رأس النظام، وهوما لم يكن إلا عبارة عن تمثيليات من قادة ومطابخ سياسات كبريات الدول، المتحكمة، بالمنطقة، والعالم، لتسويغ استمرارية حكم الأسد، نتيجة خطط أو لعبة أو اتفاقات ومصالح دولية، من بينها مصلحة: إسرائيل، تحديداً، باعتبار أن هذا النظام، وفي ظل الأسدين. اللعنتين، كان أكبر خادم لإسرائيل على الإطلاق. أجل، وظللت- كمواطن سوري و كمعني أو مراقب ليس من خارج المعادلة- أشحن روحي، بل أوهمها، مظاهرةً مظاهرةً، أسبوعاً أسبوعاً، شهراً شهراً، سنة سنة، بأن بطاقة نعي عصر الدكتاتورالأسد لابدَّ وأن تعلن، عما قريب، إلى الدرجة التي كنت بعد ساعات النوم القليلة التي غدت- على امتداد كل يوم ولا أقول كل ليلة- من عاداتي خلال هذه العشرية الأليمة. أهرع ، ما إن أستفق، صوب جهاز الكمبيوتر، أقلب أو أبحرفي مواقع وكالات الأنباء، وأتنقل بين أيمة شبكات التواصل الاجتماعي، أو أضغط على أزرار الريموند كونترول بحثاً عن هذه المحطة التلفزيونية التي كانت تدعي تبني ......
#سنوات
#الثورة:
#إقصاء
#المثقف
#إخصاء
#الثقافة،
#محاكمة
#أولى
#للمثقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712231

كريم ناصر : سجائر لا يعرفها العزيز بودلير: شعرية التمرّد والأهليّة الجمالية
#الحوار_المتمدن
#كريم_ناصر "لا وجود أصلاً للعالم الشعري، وما هو موجود الطريقة الشعرية في التعبير عن العالم" جان كوهنالاختلاف جوهر الانزياح: لا يبدو لنا أنّ "شعر ناجي رحيم" سهل الانقياد، سيكون من الصعب جدّاً دراسة تجربته الشعرية من غير إخضاعها لتحليل نقدي يتناسب مع الوحدات الشعرية بما تحمل من دلالات وقيم تعبيرية مغايرة ومغامرة..إنّنا نستطيع أن نقدّم البراهين لإثبات كلامنا هذا، لنكشف عن حيثيات مطلقة يقتضيها الشعر، ويبقى في العمق محافظاً على مقوّماتها العملية ضمن هذا المبدأ الذي يختلف اختلافاً كاملاً إذا ما قيس بغيره، ويعترض اعتراضاً شاملاً على بنى فقدت سماتها الشعرية، وبقيت كلّ الوقت محتفظة بولائها للتقليد..أمّا إذا ثبت لنا بالدلائل أنَّ تلك البنى الطارئة قد أخلّت بالبناء العماري، وسارت بعمليات الإنزياح إلى أقصى حدود المنطق نفياً ومنافرة، نحوية ولا نحوية، فذلك لإدراكنا العميق أنَّ السبب الجوهري في حقيقته يرجع إلى نقص مطّرد يفرضه سلوكها النمطي، ويجب على الشاعر أن يبحث بداهةً عن آلية عميقة لإضعاف وظيفتها التعبيرية ليس إلّا لتشخيص البنى الناقصة وتعطيل مجالها وإعطائها قيمة أقل لئلّا تغدو عبئاً على كاهل الشعر وتؤدي إلى تفكّكه، ومن باب درء الحوافز التي فرضتها عليه في أثناء صوغه، وعلى كلّ فلا يمكن فصل البنية اللغوية عن المعايير العميقة، وهذا شيء طبيعي لكي يحتفظ الشعرُ بمحتواه اللغوي ويعمل في نطاقه، وفي كلّ الأحوال فإنّنا نستطيع أن نؤكّد أنَّ الشعر جنس أدبي متسامٍ من ناحية بنيته، أي أنّه يبقى في الأعم الأغلب ماسكاً بموضوعه، ولا يوافق على الصورة النمطية، بل كثيراً ما يفقد شيئاً من خصوصيته الجوهرية إذا لم تتحقّق دلالته بواسطة اللغة، وذلك لإبلاغ الشيء ليصبح نادراً ولبناء جملة نادرة تقوم بدور جدير بها. نحن هنا بصدد طريقة تعبير لها خاصية مرتبطة بالشعر نفسه، وخاصة بجوهره الدلالي والزمني، لهذا تبدو وكأنّها امتداد مطّرد لمشهد أدبي استراتيجي لا ينفصل عن الفضاء الشعري، نستطيع أن نقول عنه إنّه فضاء شاسع ورهيف نرى فيه جذورنا العميقة التي يستلزم الحفاظ على صيرورتها، سوف يبرهن لنا التاريخ أنَّ الحرص على الشعر كأثرٍ هو حرص على ذاكرتنا الجمعية ـ الثقافة خاصة ـ من هنا فيجب على الشاعر الذكي أن يفهم ذلك فهماً تاماً، ويفترض أن يرقى بالشعر إلى أعلى درجات التماسك ليبعث في روحه شيئاً إضافياً من قوّته، وذلك لضمان فاعليته التي يستلزمها بدلاً من أن يفقد بريقه استجابة لحاجة ذاتية لا تضمن دلالتها، ويمكن أن نطبق ذلك على سياقات خاصة من شعر ناجي ولتمييز الأسلوب يقدّم لنا الشاعر صيغة شعرية تسعى إلى تعدديّة السمات والصور والتراكيب لتنتفي الأنا الضخمة التي تنزع إلى ترسيخ الذات أو تأكيد وجودها الفوضوي.. هنا تترك طريقة التعبير أثرها الحميم في وعي القارئ على رغم من الافراط في تغليب القيمة الذاتية، وتمدّد الانزياحات اللغوية فضلاً عن تنامي البديهيات السردية في بعض المفاصل، ولإدراكنا كما يمكن لأية سيرورة أن تنجز دلالتها وتمضي بها كشكل تعبيري يحافظ على ثرائه اللغوي، يعني أن هناك عاملاً مساعداً يرفع من مستوى الدلالة:"منذ الصباح وأنا أبحث عن أستاذ كي يتحدّث عن الأمل" ص13 لا شيء يضمن سلامة الدلالة سوى حالة الانزياح أو عدمه، من هنا يغدو الانزياح أسلوباً قائماً بذاته بصفته أساس كلّ صيغة، ولذا فكلّ قيمة شعرية تحمل في داخلها قيمة تعبيرية خالصة لا تنفصل عن بنيتها التركيبية، وهذا يكفي أن نعرف ومنذ البداية، وانطلاقاً من ......
#سجائر
#يعرفها
#العزيز
#بودلير:
#شعرية
#التمرّد
#والأهليّة
#الجمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712230

محمود شاهين : الوجود عقل
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين الوجود عقل شاهينيات 1473الوجود تجلٍ لعقل طاقوي كان كامنا في البدء ثم انبعث!تطوير العقل !شاهينيات 1474ابن الكلب كورونا طور عقله ثلاث مرات خلال عام واحد بينما هناك بشر لم يطوروا عقولهم منذ أكثر من ثلاثة آلاف عام ! أليست هذه مأساة ؟!آلهة غير موجودة !1475آلهة خلقت البشر ليصلوا لها ليست موجودة إلا في عقول من اخترعوها وآمنوا بها ! ......
#الوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712229

داخل حسن جريو : المصالحة الوطنية لمن ومع من ؟
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو مرة أخرى يتداول رموز السلطة الحاكمة في العراق , وفي مقدمتهم هذه المرة رئيس مجلس الوزراء , موضوع المصالحة الوطنية , بهدف لملمة صفوف القوى السياسية المتصدية حاليا للمشهد السياسي, بما فيها من أسماهم بالقوى السياسية المعارضة , إن كانت هناك ثمة قوى سياسية حقيقية معارضة بين صفوفهم , ذلك أنهم جميعا هم أنفسهم, حكاما ومعارضين في آن واحد بحسب ما تمليه عليهم مصالحهم في كل كل موقف يتعرضون له . وعلى أية حال لم يحدد رئيس الوزراء القوى المعارضة المستهدفة بالمصالحة وما طبيعة معارضتها . فمن المعروف أن هناك قوى سياسية معارضة جملة وتفصيلا للعملية السياسية القائمة حاليا , منذ إنبثاقها من رحم عملية غزو العراق وإحتلاله عام 2003 ,وقد حمل بعضها السلاح بوجه السلطة الحاكمة لمقاومة الإحتلال وتحرير العراق , حيث قامت ببعض العمليات المسلحة المحدودة ضد السلطة الحاكمة ورموزها السياسية والتي لم يكتب لها النجاح, وبعضها قد تورطت بعمليات إرهابية بإنضمامها إلى الجماعات الأرهابية التكفيرية التي روعت العراقيين وسفكت دماء الكثيرين منهم دون ذنب , من منطلقات وهرطقات دينية وطائفية لا علاقة لها بتحرير العراق لا من قريب ولا من بعيد , ولا تمت بصلة للعراق والعراقيين الذين عاشوا سنين طويلة متحابين ومتعايشين مع بعضهم , يمارسون معتقداتهم ويؤدون طقوسهم الدينية بكل حرية وآمان . كما أن هناك قوى سياسية رافضة للغزو وكل ما ترتب عليه , من منطلق أن ما بني على باطل فهو باطل , لم ترق مواقف هذه القوى لمن آلت إليهم مقاليد السلطة في أعقاب الغزو , حيث سعت بكل الوسائل لإبعادها وعدم منحها أية فرصة للقيام بأي نشاط سياسي. وليس واضحا من حديث رئيس الوزراء من المقصود بالأحزاب المعارضة على وجه الدقة, إذ أن جميع المشاركين في الحكم يتحدثون تارة بصفتهم حاكمين , وتارة بصفتهم معارضين يحملون الآخرين مسؤولية سوء إدارة البلاد, متجاهلين عن عمد مسؤوليتهم أنفسهم عن كل ما آلت إليه أحوال البلاد والعباد من فساد ونهب للمال العام وتردي الخدمات والأحوال المعيشية للعراقيين, وبعضهم من ركب موجة الإحتجاجات التي شهدتها العاصمة بغداد ومدن وسط وجنوب العراق. ولعل المفارقة هنا أن العراق الدولة النفطية الوحيدة في العالم التي عجزت وما زالت عاجزة عن دفع رواتب موظفيها لأشهر خلت وحتى يومنا هذا . يتجاهل هؤلاء ممن يحلو لهم تسمية أنفسهم معارضين أحيانا , أنهم جزء أساسي من منظومة الحكم القائم حاليا في العراق , حيث يشغل معظمهم مواقع قيادية في السلطة , منهم وزراء ونواب وقادة عسكريين وأمنيين وغيرهم , ومع ذلك ودون حياء تراهم يتراشقون تهم الفساد ونهب المال العام فيما بينهم عبر منابرهم الإعلامية حهارا نهارا. فهل يا ترى المقصود بالمصالحة الوطنية هنا, ترميم النظام السياسي المتهالك أساسا والآيل للسقوط , ومحاولة يائسة من رموزه لإنقاذه من السقوط المدوي الذي بات وشيكا بحسب رأي الكثير من المراقبين, أومحاولة لإعادة صياغته وتدوير بعض وجوهه دون المساس بجوهره , وتحميل البعض الآخر الذين إستهلكتهم العملية السياسية الفاشلة , مسؤولية فشل النظام الذي تحدث عنه جهارا عبر وسائل الإعلام المختلفة ,الكثير من كبار قادة الأحزاب والكتل السياسية ممن تقلدوا مناصب وزارية رفيعة طوال المدة المنصرمة وحتى يومنا هذا , أو ربما إعادة حساب حصص بعض القوى السياسية بحسب مستجدات المشهد السياسي المتأزم الراهن, من منطلق إنقاذ ما يمكن إنقاذه .تعني المصالحة بمفهومها اللغوي تسوية الخلافات بين أطراف متصارعة , بالتوصل عبر التفاوض إلى حلول تكون مرضية لجميع الأطراف المتصارعة . ولكي ......
#المصالحة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712228

عضيد جواد الخميسي : آلهة ورموز بلاد الرافدين في الأساطير القديمة ج2
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي فيما يلي أسماء عدد من آلهة ورموز بلاد الرافدين التي كان شعبها يعبد ما بين 300 و 1000 إله ، بمختلف الوظيفة والاختصاص :إنكي / إيا EA / ENKI - إله الحكمة والمياه العذبة البابلي ، وخالق الأرض ، والمعروف في السومرية باسم "إنكي " . كان ذلك الإله الساحر الذي هزم والده الإله أبسو . وهو واحد من أهم الآلهة المحببين . يتميز بشكل بارز في قصة الطوفان الكبير، عندما نقذ البشرية بنصيحته الإنسان الصالح " أطرا ـ هاسس Atra - Hasis " لبناء طوف كبير يحمل على متنه مختلف المخلوقات ، وذلك قبل أن تأتي المياه وتكتسح جميع من على الأرض . كان الإله الأكثر حكمة بين الآلهة ، وحامي الصنّاع والحرفيين ، ونصير طارِدو الأرواح الشريرة . في قصته مع إنانا " إله الحكمة " ، قد سمح لنفسه في أن يصبح مخموراً ويهب ( ألمه ـ قوانين الحضارة )، إلى إنانا ، عارفاً أنها سوف تتنازل بها إلى الإنسانية جمعاء . تم تخيلّه صديق للبشر ، مناصراً لهم عند مختلف الآلهة .أيلل ELLIL - وهو اسم إنليل البابلي ، كما يُعد إله الريح والعواصف ، وملك الآلهة قبل أن يحل محله الإله مردوخ .إيميش EMESH - إله الصيف السومري الذي خلق الأشجار ، ونشر الحقول الخصبة ، وهو شقيق "إنتين" إله الشتاء . تم تخيلّه كمزارع دؤوب .إنبلولو ENBILULU - إله المياه في بلاد الرافدين المكلّف برعاية نهري دجلة والفرات .إنكيمدو ENKIMDU - إله القنوات والخنادق في بلاد الرافدين ، شبيه الإله إيميش ، تم وصفه كمزارع مع المحراث والنير. وكان أيضا إله المزارعين والحقول والحبوب .إنكيدو ENKIDU - إله الغابات والصحارى السومرية الذي خلقته الآلهة وأرسلته إلى الأرض ، كي تعطي للملك المتفاخر "گلگامش درساً في التواضع . أصبح إنكيدو أفضل أخ وصديق لگلگامش ، وجاء موت إنكيدو بسبب ذبحه ثور السماء ، فكان الدافع الكبير الذي جعل گلگامش في ان يبحث عن معنى الحياة والخلود .إنليل ENLIL - إله الهواء والطقس السومري الذي يعني اسمه " ربّ الهواء والرياح ، وهو أقوى بكثير من أي إله متخصص آخر . كانت زوجته الإلهة " نينليل ". ويشكل كل من إنليل ، و أنو ، و إنكي ، ثالوثاً يحكم السماء والأرض والعالم السفلي . كان إنليل إله الطقس المهم الذي غالباً ما كان الناس يصلّون اليه ويتعبدون ، على أمل أن يكون الطقس معتدلاً طمعاً في الحصول على حصاد جيد . وهو صاحب ألواح القدر، إذ كان هو رب الآلهة السومري بعد عام 2500 ق.م . وعبده الأكديون خلال الفترة (عام 2334 - 2083 ق.م) . وقد تم احتواؤه لاحقاً في شخصية الإله مردوخ . خلال عهد الملك البابلي حمورابي (عام 1792-1750 ق.م). برز إنليل في عدد من الأساطير كإله أعلى ، وملك الآلهة. وعلى الرغم من أن مركز عبادته كان في نيبور، إلاّ أنه قُدّس بشكل واسع في جميع أنحاء بلاد الرافدين .إنميسارا ENMESSARA - إله سومري للعالم السفلي .إنتين ENTEN - إله الشتاء السومري الذي يراقب صحة و ولادات الحيوانات خلال موسم البرد والمطر. وكان شقيقه إيميش ، إله الصيف . إريشكيگال ERESHKIGAL - الإلهة السومرية للعالم السفلي وملكة الموتى واسمها يعني "سيدة المكان العظيم . كانت إريشكيگال إلهة مهمة ومخيفة جداً . زوجها "ثور السماء" الذي قتله إنكيدو في ملحمة گلگامش . وهي الأخت الكبرى للإلهة إنانا التي ألقت باللوم عليها وإثارة غضبها ، باعتبارها كانت السبب في وفاة زوجها ثور السماء ، وذلك عندما زارتها في العالم السفلي لتقديم العزاء لها . إلا ان ذكاء الإله إنكي ، قد أرغم إريشكيگال على عودة إنانا إلى أرض الأحياء ب ......
#آلهة
#ورموز
#بلاد
#الرافدين
#الأساطير
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712227

صلاح بدرالدين : ثورات الربيع وقضايا القوميات ..الثورة السورية مثالا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين التحدي الأكبر الذي يواجه شعوب البلدان المتعددة الاقوام والديانات والمذاهب التي اندلعت فيها الثورات الربيعية منذ نحو عقد من الزمن كان ومازال إيجاد حلول توافقية عادلة وسلمية لقضاياها القومية العالقة ، الى جانب المسائل الاقتصادية ،والاجتماعية ، والنظام السياسي ، ومن المعلوم ان الدول المعنية بذلك هي ( سوريا – تونس – اليمن – مصر – ليبيا إضافة الى التي حدثت فيها الموجات الجديدة من الانتفاضات والثورات مثل : السودان والجزائر والعراق ولبنان ) ولم تحقق أي منها انجاز اهداف ثوراتها بشكل كامل ، ومازالت غالبيتها تمر بمراحل انتقالية بانتظار توفر شروط الحلول النهائية الذاتية منها بخصوص صياغة المشروع الوطني ، وإعادة البناء التنظيمي ، وتحسين ظروف المواجهة ، أو الموضوعية المتعلقة بالعوامل الإقليمية والدولية . ان القوى والجماعات السياسية في هذه البلدان - وأخص بالذكر سوريا - المعارضة منها والموالية التي تتجاهل ضرورات مواجهة تلك القضايا الوطنية بصدر رحب ، وقبول وادراك ، وبمزيد من التفهم والمسؤولية ، وتحاول القفز من فوقها بذرائع وحجج مختلفة من بينها العبارات المنمقة المستندة الى العموميات ومن دون تحديد ، التي استخدمتها المنظومات الأمنية الاستبدادية الحاكمة منذ نحو مائة عام من قبيل ( من دون تمييز بسبب الجنس والعرق ... أو المساواة في الحقوق والواجبات ... أو المواطنة الكاملة أؤ أو الخ ) وكل ذلك لم يكن الا حبرا على ورق فحسب بل خبأ تحت ظلاله مخططات عنصرية لامحاء وجود ومعالم تلك القوميات بتغيير التركيب الديموغرافي لمناطقها ، وتهجيرها ، والمزيد من الإجراءات القانونية لتعريبها . جيلنا يتذكر ذرائع الأنظمة الدكتاتورية الشمولية منذ تسلط البعث وحكم الأسد الاب والابن في مجال تجاهل وتاجيل حل القضية الكردية بذريعة ( مواجهة الامبريالية والصهيونية وكل شيء من أجل معركة تحرير الأرض المحتلة ، واحيانا باسم الحفاظ على وحدة البلاد وعدم السماح لقيام إسرائيل ثانية ) والاجيال الكردية التي سبقتنا كانت ضحية ذرائع دينية باسم الإسلام والخلافة ، أما الآن فنحن أمام ذرائع مستحدثة من جانب أطياف المعارضة مفادها تريثوا أيها الكرد السورييون لحين تحقيق السلام ، واستلام الحكم ، لأننا لانمثل الشعب السوري ولسنا مخولون للاستجابة لمطالبكم . وهنا تنكشف الخدعة الكبرى المحبوكة باتقان ولكن لسوء حظ هؤلاء باتت مكشوفة أولا لم يطلب منكم الكرد السورييون أن تحلوا قضيتهم في وضع لاتسيطرون على مقاليد الحكم ، والازمة لم تحل بعد ، وانكم لاتتمتعون بالشرعية الوطنية ، ولاتمثلون السوريين ، ولن تحل القضية الا في ظل النظام الديموقراطي ، كل ذلك مفهوم وحقيقي ، كل مايطالب به الكرد هو موقف سياسي يجد مكانه في برامجكم ، ومشاريعكم ، فان كنتم ( وهنا السؤال موجه الى كل التيارات والمجموعات التي تطمح استلام السلطة بالشراكة مع سلطة النظام او باشكال أخرى ) تطرحون قضايا تمس حاضر ومستقبل ومصير البلاد فلماذا تستثنون القضية الكردية ؟ أليست هي جزء من القضايا الوطنية العامة ؟ . واذا كنتم لاتعتبرونها فرعا من اصل وجزء من كل ( بالمناسبة هذا الكل عبارة عن أجزاء على الصعيد الوطني ) ، وبالتالي تتجاهلونها ، وترحلونها الى عالم المجهول ، فانكم بذلك تنأون بانفسكم عن هذه القضية الوطنية ، وتفصلون – من حيث تدرون او لاتدرون – القضية الكردية عن القضايا الوطنية والديموقراطية الأخرى ، وعندما يبحث الكرد عن طرق وخيارات أخرى لحل قضيتهم وضمن الاطار الوطني السوري الواحد لا تلبثون ان توجهوا سهامكم للكرد واتهامهم بالانفصالية وال ......
#ثورات
#الربيع
#وقضايا
#القوميات
#..الثورة
#السورية
#مثالا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712226

محمد علي مقلد : اليسار المستحيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد لست أنا الذي اخترت أن أكون خارج صفوف الحزب، ولا كنت أفضل أن أفترق عنه، لأنني لا أزال مقتنعاً بقوانين الديالكتيك الماركسي، أو الهيغلي بعد أن أوقفه ماركس على قدميه، والقائلة بوحدة المتناقضات وبالتناقض داخل الوحدة. كل الانشقاقات والفروع في التاريخ لم توجد حلولاً لأزمات الأصول. لا المعتزلة ولا الأشعرية ولا السنة ولا الشيعة ولا البروتستانتية ولا الأرثوذكسية، ولا التروتسكية ولا الماوية، ولا اليسار الديقراطي ولا حركة الإنقاذ، أمكن لها أن تقترح إجابات مقنعة على أسئلة الحياة والتاريخ والأحزاب. كلما بلغت البنية حدودها التاريخية لا بد أن تولد منها بنية جديدة. لذلك، بمقدار ما كنت أدافع عن ضرورة تجديد الحزب كنت أدافع عن وحدته، وقد وضعت لهذه الغاية ، نصا تحت عنوان : اليسار بين الأنقاض والإنقاذ تعهد الأمين العام بنشره وتوزيعه على قواعد الحزب لتحصين الشيوعيين من خطر الانشقاق، أشدت فيه بنضالية رفاقي في حركة اليسار الديمقراطي واعترضت على انشقاقهم. بعد أشهر على نشر النص اقترح الأمين العام فصلي من الحزب بدعوى قيامي بعمل انشقاقي. هذا ليس استبداداً بل مسخرة استبداد، أليس كذلك؟ كما أنني ما زلت أعتقد أن وجود اليسار أمر ضروري لتطور بلدنا، وأن إعادة بناء اليسار في لبنان لا يمكن أن تتم من غير الحزب الشيوعي، وهي لا يمكن أن تتم بمثل هذا الحزب الشيوعي، (هذه العبارة قالها ذات يوم الصديق المرحوم جوزف سماحة).وما زلت مصراً على البقاء يسارياً، ما تبقى من حياتي النضالية. وهذا ما دفعني، حين انهارت التجربة الاشتراكية، إلى الذهاب بعيداً في البحث عن إجابات مقنعة على أسئلة الهزائم المتلاحقة. ففي عام واحد، انهار الاتحاد السوفياتي والمنظومة الاشتراكية، وانهارت حركة التحرر الوطني العربية بدخول القوات الأميركية إلى العراق، وانهارت الحركة الوطنية اللبنانية، ودخل الحزب الشيوعي اللبناني في أزمته. كنا صادقين في نضالنا وكانت أحلامنا جميلة، ورغم صدقنا وتفانينا وجمال أحلامنا انهار مشروعنا الوطني والقومي والأممي . أزعم أنني قدمت أجوبة وبرنامجاً سياسياً من شأنه إعادة الاعتبار للحزب ولليسار، انطلقت فيه من اقتناع راسخ بأن الرأسمالية لا تشكل حلاً لأزماتها المتجددة وبأن على البشرية أن تجترح حلاً يتجاوزها ويضع حداً للاستبداد السياسي والمالي والاقتصادي الذي تمارسه على شعوب الأرض. في المقابل، أثبتت تجارب الإسلام السياسي في أفغانستان وإيران والسودان، وتجارب الأصوليات الإسلامية المعارضة في كل مكان، عقم شعار الإسلام هو الحل، واثبتت لنا الحياة أن الاشتراكية، في صيغتها المحققة، سقطت وانهارت وأن علينا، إن كنا مقتنعين بجدواها، أن نمعن بحثاً عن السبل الكفيلة بإعادة الاعتبار إليها وإلى الفكر الذي أنتجها، وهذه ليست مهمتنا وحدنا. بانتظار ذلك، لا بد أن يكون للحزب قضية، لأن حزبا بلا قضية مآله الانحلال، وهذه هي بالضبط حال الحزب الشيوعي في أزمته، الذي اكتفى بالدفاع عن قضايا سواه من القوى والأحزاب والدول، فغرق في التبعية لحلفاء يمارسون الاستبداد عليه مثلما يمارسونه على شعوبهم . فضلا عن ذلك، لم تتوافر لهذا الاختلاف النظري والسياسي أطر تتسع للرأي والرأي الآخر، ولا أطر تتسع للأفكار التجديدية التي اقترحناها. أقنعني ذلك بأن الاستبداد الذي تصورته مجسداً في نظام الملكية الزراعية في قريتي وفي كل القرى، ثم في الاقطاع السياسي والطغمة المالية داخل النظام اللبناني، ثم في الرأسمالية العالمية وفي أعلى مراحلها، الإمبريالية، موجود بقوة في كل أنظمتنا القومية والدينية وفي الاحزاب الشمولية التي تتعامل كلها مع الرأي الآخر ب ......
#اليسار
#المستحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712225

خالد كروم : أبناء السماء الفراعنة هم الأنبياء - ج 9
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقـــــــــــدمـــــــــــة:-اختراع رياضيات الجبر قضية حتمية للبشر ولأي كائنات عاقلة فاللغة هي رموز صوتية ..وقد تكون الكتابة عامل مساعد بواسطة ..( التشيّؤ )..على التفكير حول هيكل اللغة .. وبالتالي انتزاع عملية الترميز لوحدها واستخدامها...(Meta-language)... التفكير وإدراك ماهية اللغة ..(Syphering - Coding )..ترميز ..(Reification )..التشيّؤ ...والتشيّؤ معناه أن تعتبرين كيان نظري شيء ...الكتاب مثلا كيان نظريلكن ان تعتبريه مجرد حبر واوراق ..شيء ..بنفس الشاكلة البشر اعتبارهم عبيد هو بالحقيقة اعتبارهم أشياء...الفروق بين الارقام تشبه الفواصل الزمنية...هذه الفروق ايضا تشبه المسافات بين الاماكن..ومن هذه الفروقات نشأت الموسيقى... والتي هي توالي مسافات رقمية..اشعر وكأن الرياضيات هي ايقاع هذه عملية التفكير ..والجبر هو احد تجليات الرياضيات..؟!ومن المحتمل أن يكون اكتشاف رياضيات الجبر بسبب التفعيلة في شعر العرب وليس لتقسيم حُصص الإرث وفقا للشريعة الإسلامية فأوزان الفعل هي ليست سوى ترميز جَبري، فعل = س ص ع ..؟! الاحتمالية عالية .. ولادة ..( الخوارزمي ).. مؤسس الجبر كانت عشر سنوات قبل وفاة ..(الفراهيدي ).. مؤسس علم العروض للشعر .. والإثنان كانا في العراق لذلك تدفق الفكرة ممكن و سبق أوزان الفعل للجبر يشير لذلك ...والتأثير قد يكون في الوعي التحتي أي غير مباشر تماما ...فممارسة التفكير في الأوزان الفعلية يحتوي على افتراض او ترميز للصوت والجبر بحد ذاته هو ليس سوى ترميز مع فهم لعلاقات الرموز في معادلات..هذه العقلية متطابقة مع فكرة سالزمن ..(Salzman - "أنا اعرف نفسي بعد أن أعرف عدوي" ..!)..أو عدوي يحدد من أنا الغرب كعدو يؤدي للاهتمام بما هو ضد أو أداة للإدانة ...الجبر موجود اقدم مما تذكره كتب التاريخ...قبل الاسلام كانت ..(الساسانية).. هما قطبي العلوم في العالم.. والرياضيات كانت من اكثر العلوم تطورا في حينها...في الغزو الاسلامي للعراق تم احراق كل الكتب العلمية تماما".. في حين بقيت كتب اليونان.. ووصل لنا الكثير منها مثل التكامل ..(integration).. وانظمة حسابات المساحة بين الخطوط غير المنتظمة .. (trpezium rule).. والنظرية الاشهر ..(فيثاغورس)...الكتاب قبل اكثر من الف سنة لم يكن هو نفس كتاب اليوم.. بحيث كل طالب يحمل نسخة للبيت مثلما شاع بعد اختراع الطابعة...الكتاب كان مجرد توثيق للفكرة اللي يتم تعليمها.. وهو بمثابة جمع للرؤى لاستخدامها كمرجع في الدراسة... لذلك كان من الطبيعي ان تستمر العلوم بعد حرق الكتب ويتم تناقلها...واهم الكتب المقدسة والملاحم الخالدة لم تكتن حتى تكتب بكتاب .. وانما كانت مجرد محفوظات شفوية.. مثل القران والشاهنامة وقصص عنتر بن شداد ..؟!المهابهاراتا وجلجامش ...؟!إن أكثر المسائل تعقيدا بالنسبة للباحث المبتدئ .. أو الطالب بصفة عامة هو كيفية ممارسة المنهج البحثي .. مثلا كيفية تطبيق المنهج المقارن أو البنيوي أو الوظيفي في عملية البحث الانثربولوجي .. بل حتى اختيار المنهج المناسب لموضوع ما أي أن موضوعي هذا يقتضي مثلا المنهج البنيوي أكثر من حاجته للمقارن ..أما بالنسبة لتكامل المناهج في دراسة الأساطير .. فهل يمكن بلورة منهج واحد تحت اسم ..( ما بين الفرعي ).. أي منهج يجمع بين المقارنة والبنيوية والوظيفية في دراسة واحدة..تقول الحكايات الأسطورية الدينية لشعوب ما قبل الإنكا أن النجوم مسكونة ...وأن الآلهة كانت تأتي اليهم من برج الثريا ... وتقدم الكتابات المسمارية السومرية والآشورية والبابلية وشع ......
#أبناء
#السماء
#الفراعنة
#الأنبياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712224

عبدالله ماهر : السودان هو مصر المقصودة فى القرآن وأسفار أهل الكتاب
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر ونحن اسم بلدنا السودان بمصر هو اقدم من اسم مصر السفلى إيجيبت وكان السودان يسمى بمصر من قبل 1100 سنة وهو المقصود بتسمية مصر فى القرآن العظيم ، ولم توجد كلمة مصر في النقوش التاريخية المصرية جميعها ، فمصر الحالية كان أسمها ايجيبت وكيمت فى القدم وحتى السودان كان إسمه فى القدم (كيمت) وتعنى (الأرض السوداء ) فى اللغة الهيروغليفية وإسم كيمت كان يطلق قديما على جميع وادى النيل.( فاتبعوهم مشرقين – الشعراء 60 ) وهذه الأية تؤكد بان سيدنا موسى وقومه بنى إسرائيل لقد اتجهوا شرقا من الغرب الأفريقى الى السعودية من مدينة عبرى وسكوت وكلها مدن سودانية نوبية قائمة اليوم كما ورد ذكرها فى اسفار التوراة لليهود والنصارى تروي التوراة أن بني اسرائيل ظلوا يتجولون فى ارض السودان وهى مصر من منطقة إلى أخرى إلى أن وصلوا الى أرض الميعاد ،وقد روت التوراة أسماء العديد من المناطق السودانية النوبية التي مروا بها أثناء رحلتهم وفي الفقرات التالية استعرض لكم بعضها: بعد أن اغرق الله فرعون وجيشه فى اليم ، ضربت مريم اخت هارون وموسى الدف فرحاً بالنجاة والنصر، والحقيقة المماثلة اليوم أن المنطقة التي تقع على الجهة المقابلة لعبري تسمى ( مريم بوت) : وتعني بالنوبية : أرض مريم أو منطقة مريم. سفر الخروج- الاصحاح 15 (فأخذت مريم النبية أخت هارون الدف بيدها، وخرجت جميع النساء وراءها بدفوف ورقص... وأجابتهم مريم: رنموا للرب فإنه قد تعظم. الفرس وراكبه طرحهما في البحر). (سُكُّوت) منطقة نوبية كوشية عريقة في شمال السودان لازالت محافظةً حتى يومنا هذا على لغتها وثقافتها النوبية الفرعونية القديمة.. ورد في التوراة أن بني اسرائيل مروا على تلك المنطقة اثناء رحلتهم - التوراة- سفر العدد الاصحاح 33 الآيات 5-6 (فارْتَحَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ مِنْ رَعَمْسِيسَ وَنَزَلُوا فِي سُكُّوتَ.. ثمَّ ارْتَحَلُوا مِنْ سُكُّوتَ وَنَزَلُوا فِي إِيثَامَ الَّتِي فِي طَرَفِ الْبَرِّيَّةِ.). (سفر الخروج 12: 37- فَارْتَحَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ مِنْ رَعَمْسِيسَ إِلَى سُكُّوتَ، نَحْوَ سِتِّ مِئَةِ أَلْفِ مَاشٍ مِنَ الرِّجَالِ عَدَا الأَوْلاَدِ. (أوبوت) منطقة غرب مدينة (عبري) في شمال السودان، سفر العدد الآيات 43- 44 (ثمَّ ارْتَحَلُوا مِنْ فُونُونَ وَنَزَلُوا فِي أُوبُوتَ.. ثمَّ ارْتَحَلُوا مِنْ أُوبُوتَ وَنَزَلُوا فِي عَيِّي عَبَارِيمَ فِي تُخْمِ مُوآبَ.). (جبال عبري) في شمال السودان (ثمَّ ارْتَحَلُوا مِنْ عَلْمُونَ دِبْلاَتَايِمَ وَنَزَلُوا فِي جِبَالِ عَبَارِيمَ أَمَامَ نَبُو.) وهذه دلائل علمية تؤكد وتبرهن بدون اى جدال بان بنى إسرائيل هم سودانيون نوبة عرب كوشين وان فرعون موسى هو سودانى كوشى نوبى وليس من عقب بنى إسرائيل المفضلين على كافة العالمين. وذكرت المصادر المصرية للاثار والبحوث بأن حوالى 650 ملك مصري موثقة أسمائهم بالاثار لم يذكر فيها اسم او لقب فرعون.وذكرت التوراة فى الإصحاح 17 – ان سيدنا يعقوب عليه السلام إرتحل الى سكوت المحس فى شمال السودان وبنى الى نفسه بيتا ووضع الى المواشى مظلات لذلك سمى المكان سكوت وهى مدينة نوبية قائمة الى اليوم فى المحس شمال السودان وهذا يؤكد مليا بأن سيدنا يعقوب وبنيه هم سودانيون نوبة محس كوشيين.ومدينة عبرى النوبية السودانية هى نقطة العبور لبنى إسرائيل قوم موسى عليه السلام . وقيل في الأثر التاريخى السودانى بأن مدينة عبرى النوبية تعنى نقطة العبور شرقا لبنى إسرائيل الى الأرض المقدسة الحجاز مكة السعودية ومنها اتت التسمية لبنى إسرائيل بالعبرانين أى عبروا البحر وإن إسم سيدنا نبى الله إبراهيم ......
#السودان
#المقصودة
#القرآن
#وأسفار
#الكتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712238

خيرالله قاسم المالكي : أوراق العمر
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي نسيت اوراق الطفولة على طاولة الزمن كبرت وشاخت معي الاوجاعكنت طفل يداعب مهد امه ويلهو بلعبة قديمة ما لي الى هذا الحد لا اجدد ضحكتيينتابني الالم المريدور بي في شوارع ذات بلاط زخرفييرسمني بيت قديمينسى افراح خدي والقبل البيض ذات الرداء الابديتلم حزني وتنتشى عروس بكر تتراقص كبدر ماءه غرة الفجر اذكرينا ايتها الاوراق فانت الطفولة المنتقاةوضوءك تراب الارضفي صومه والتيمم ......
#أوراق
#العمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712237

احمد الحاج : مهازل لاتحدث الا في حقبة -حيص بيص -العراق ...
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج محنة الشعراء وحيص بيصهمشاعر ميساني اسمه ،احمد جاسب الهيلجي ،هو والد المحامي والناشط المختطف منذ عام تقريبا علي احمد جاسب الهيلجي ، شارك الشاعر في الذكرى السنوية لمقتل الناشط الميساني عبد القدوس، والذي كان قد قتل بعد فترة من اختطاف صديقه علي ، برصاص مسلحين يقال انهم مجهولون وبعد ساعات من حضور الشاعر الذكرى السنوية لمقتل الناشط عبد القدوس ، واذا بالمجهولين انفسهم يقتلونه هو الاخر بعد عام كامل قضاه بالبحث عن ابنه وفلذة كبده المختطف ظلما وعدوانا ولكن من دون جدوى فيما لايزال مصير نجله "علي جاسب " مجهولا الى يومنا = مهازل لاتحدث الا في بلاد ما بين - النارين - بعد ان كانت وبجدارة ولقرون طويلة تسمى بلاد " مابين النهرين" وبما ان المغدور شاعر فلابأس بالاستشهاد بقصائد الشعراء لتعزية متابعيه ، وخلاصة القول ، ما قاله الشاعر الأفوه الأودي ، قديما مع بعض التوابل المحلية الحديثة لتناسب الاحداث :لايصلح الناس فوضى لاسراة لهم ..ولاسراة اذا جهالهم " ورويبضاتهم وامعاتهم " سادوا !ولله در الفقيه والشاعر المعروف - حيص بيص - القائل للمقارنة :مَلكْنا فكان العَفْو منَّا سَجيَّةً ..فلمَّا ملكْتُمْ سالَ بالدَّمِ أبْطَحُ !علما ،ان " حيص بيص " هو لقب اطلق عليه بعدما رأى الناس يعيشون في مكان ما بين شدة واختلاط وضيق وحيرة وارتباك ، تماما كحال العراق اليوم حيث الشدة والحيرة التي جعلت الحليم حيران اسفا ، حيث الفوضى العارمة واختلاط الحابل بالنابل ، حيث الارتباك والارباك قد اصاب كل مناحي الحياة هاهنا بمقتل ، حيث السلاح المنفلت والموازي والمؤدلج على عينك ياتاجر ، حيث لامفر للناس من الازمات والغم والهم ولا مهرب ، حيث ملفات تحقيق تفتح بالمئات ولاتعلم عن نتائجها شيئا قط ..حيث فضائيات ومنصات ومواقع تواصل يديرها ذباب الكتروني تحرض على الحقد والكراهية ،على العنف والعنف المضاد ليلا ونهارا ..حيث شعب تعداده 40 مليون نسمة ، يتمنى من شغاف قلبه ان يشم للحرية ، يتنسم للعدالة الاجتماعية ، للانصاف ، للاعمار ، للانتاج ، للبناء ، للزراعة ، للصناعة ، للامن ،للامان ، للتقدم والازدهار ، للمنطق للعقلانية للوحدة الوطنية ، ولو ..نسمة ، ولكن من دون جدوى ، ولا بارقة أمل بوجود ثلة من الفاسدين والمفسدين ممن عاثوا في الارض خرابا وملئوا باطن الارض جماجم وهياكل ، ومياهها دما ، وسماءها دخانا اسود ، وعاليها حرابا واحترابا ، ولابصيص من نور في نهاية النفق المظلم الذي حشر فيه العراق وشعبه الابي حشرا ولا عزاء ، فقال قولته المعروفة " ما للناس في حيص بيص؟" فظل هذا اللقب ملازما له طوال حياته ، واسمه الحقيقي هو " أبو الفوارس سعد بن محمد بن سعد بن الصيفي التميمي.فياحيص بيص العراق ، كيف ومتى ومن اين يكون المخرج ؟!............................................."محنة النساء وحيص بيصهنَّ"إنقاذ نساء العراق من البؤس والضيم والقهر افضل من تهنئتهن بعيدهن الوهمي الاغر !حاولت تهنئة أجمل مخلوق على وجه الكرة الارضية وأرقها على الاطلاق " المرأة " بمناسبة ما يسمى بعيدها كما فعل الاف سواي ..الا ان حصر تهنئة المرأة على صبرها ...على احتسابها ..على ثباتها ..على كبريائها ، على عفتها ، على طهارتها ، بيوم واحد فحسب ، انما يعد غمطا لحقها اكثر من كونه تكريما لها ..فلو اني وقفت بباب " أ.ر" وحدها كل يوم صباحا لتهنئتها على صبرها الطويل والمرير ومنذ عقد الثمانينات يوم فقدت اسرتها كاملة وصولا الى يومنا هذا حيث تعيش وحيدة بعد فقدان البقية البقية من افراد عائلتها الكبيرة تباعا في شبه منزل خاو ومنزو يفتقر الى أب ......
#مهازل
#لاتحدث
#حقبة
#-حيص
#-العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712236

سعاد أبو ختلة : الحب في زمن الكورونا
#الحوار_المتمدن
#سعاد_أبو_ختلة استهوته فكرة أن يكتب عن الحب في زمن الكورونا ، في الألفية الثالثة حيث يكاد ينعدم قراء الحب في زمن الكوليرا، يفكر مليا كيف يخط روايته، في العقد الخامس، بعد أن جفت شرايينه من الحبر، ينظر بشغف لاستعادة ذلك المتسكع، ثلاثون عام من مهامه كرجل، التهمت روحه، اعتكفت حواسه؛ حتى خيل له أن التفكير في الكتابة سيؤثم عليه، قصائده ستلتف حول عنقه، سيحمل وزر من يتغنى بالعشق بعده، مضى يكفر عن هيامه بمدرسته في الصفوف الابتدائية وسعادته البالغة وهى تربت على رأسه، أن أحسنت، وجيش من الفتيات بنات الجيران والاعمام وزميلات الدراسة والمطربات والممثلات، كان قلبه الفتي يتسع للآلاف، والوحيدة التي شعر أنها صديقته التي لن تترك يده وتتفهمه، كانت زوجته، اطفالها الثلاث هو رابعهم، يتخيل ردة فعلها لو قرأت مذكراته الآن، وأن روح الفتى الطائش تجوب داخله، هل ستتعامل معه برزانتها المعهودة وتعتبرها مراهقة متأخرة، أم تثور الأنثى التي اختزلتها لسنوات وهي تتقمص كل الأدوار لتسير بهم المركب لبر الأمان، فعلا انه الحب في زمن الكورونا، بينما تخاف عليه من الاصابة بالوباء خاصة وأن رئتيه استوطن فيها الدخان ودعامة القلب الموغل في الحزن، ليكتب كتابه الأخير، استعاذ بالله من الشيطان الرجيم، وأغلق الحاسوب، نهض كالتائه وجلس في الشرفة، ريح تعصف بشجرة الصنوبر وريح تعصف بروحه، ذلك المتسكع، ما الذي أيقظه؟! كانت قد هدأت روحه، واستكانت لروح رجل عادي، يتصفح الجرائد، ويغض البصر عن معترك الساسة، يؤدي فرائضه بوجل العارف، ويكاد يكون أبا وزوجا حين يجتمعون على المائدة ويترأسها بادئاً بالبسملة وشكر الله على نعمه، كان يستغفر الله كلما تملكه شيطان الشعر ويخرج مهرولاً يمارس رياضة ما كي يصرف تفكيره، لكنه الآن يشعر برغبة شديدة لأن يكتب، يوثق هرطقات شاعر أحب الحياة حتى لفظته كيف جفت شرايينه من الحب، يذكر جيداً كيف استقبل خبر وفاة أمه وهو في الغربة لم يرها لأعوام سوى عبر الانترنت، كانت تحضر القهوة وتستعد لمكالمته اليومية ويجلس قبالتها يحتسي القهوة ويتحدثان، يخبرها كيف أصبح أولاده يتحدثون العربية الفصحى وأن زوجته التي لم تتلق تعليماً جيداً تجيد لغة البلاد الغريبة أفضل منه، وحين توغلت في الشيخوخة، ونسيته كما نسيت كل ما يحيط بها، كان يطمئن عليها من اخوته ويراها عبر سكايب تنظر بوجل لا تعي مايحدث حولها، وبعد كل اتصال كان يغلق على نفسه ويجهش بالبكاء، لم يخبرها أن أولاده أصابتهم لوثته وتركوه لينهمكوا في حيواتهم في أصقاع الأرض، الأرقام تلتهم رأسه، وهو منكب خلف ماكينة الدفع الآلي في سوق تجاري يضج بالجنسيات المختلفة وهو كالزومبي يستعيد روحه بين ذراعي زوجته، التي تمنحه تذكرة العودة للواقع، كل ما يدور حوله جعل روحه خاشعة، أحياناً يفكر أنه ليس متدين ايماناً أو خوفاً بل فراغاً، من كثرة المر الذي عاشه، لم يعد يقو على شيء؛ فآثر الانسحاب، الاعتكاف، مازال لا يعرف ماذا يريد، وهل يحيا حياته أم حياة آدمي آخر ارتطم به في احدى الليالي الباردة وتقمص روحه؟!! كثيراً ما ينظر حوله بوجل، من هؤلاء الذين يحيطون به وما يريدون منه؟! متى أصبح زوجاً وأباً ؟! تخلص من بعض ريبته ، وأسقط عن كاهله بعض التابوهات التي خطها بوجله.نظرت إليه وابتسمت، تلك التي تقرأ سكنات روحه، ابتسم بشحوب وأسدل عينيه، خائفاً أن تقرأ ما يدور في رأسه، التقط كتاباً وأخذ يقلب صفحاته، واجماً، كم كان أرعناً حين فكر في الرحيل، ووضعها أمام اختيار صعب جعلها تذعن مرغمة، كم كان أنانياً سيئاً، كيف يخبرها الآن أن روحه تتوق للرحيل مرة أخرى، كم عاصمة أخرى سيجوبها باحثاً عن شيء مفقود، ما زال لا يع ......
#الحب
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712235