رانية مرجية : تشنجات
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية ماذا أردت ان تقول عزيزي ولم تقل وأنت تطلق الروح ماذا أردت ان تصرخ , عزيزي ولم تصرخ وانت تطلق الروح هل النضال على الحياة كما هي مضللة منذ بدايتها أو ان من يحيطونك وحياتهم هم السبب لذلك والسر اننا نرى الله بالفوز باليانصيب أو بكرة السلة , أو على الأكثر عندما يفنى الرجل بعذابه دمر انتهى لروحه السلام هناك حياة لكل انسان وعليك فقط معرفة كيفية الاستفادة منهابدون الصفراء السوداء , يزيل الكلى , سرطان الكبد أمامهمأنت محرج كل هذا لم تقل , عزيزيعندما تشنجت وأطلقت الروح ولكن عشت واختبرت وفعلت أيضاكأس من الحياة مليء بالهذيان اذا اذا فكرت وانت تطلقت الروح وراجعت حساباتك مع الله تكون حقا وضحت وأغلقت ......
#تشنجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712198
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية ماذا أردت ان تقول عزيزي ولم تقل وأنت تطلق الروح ماذا أردت ان تصرخ , عزيزي ولم تصرخ وانت تطلق الروح هل النضال على الحياة كما هي مضللة منذ بدايتها أو ان من يحيطونك وحياتهم هم السبب لذلك والسر اننا نرى الله بالفوز باليانصيب أو بكرة السلة , أو على الأكثر عندما يفنى الرجل بعذابه دمر انتهى لروحه السلام هناك حياة لكل انسان وعليك فقط معرفة كيفية الاستفادة منهابدون الصفراء السوداء , يزيل الكلى , سرطان الكبد أمامهمأنت محرج كل هذا لم تقل , عزيزيعندما تشنجت وأطلقت الروح ولكن عشت واختبرت وفعلت أيضاكأس من الحياة مليء بالهذيان اذا اذا فكرت وانت تطلقت الروح وراجعت حساباتك مع الله تكون حقا وضحت وأغلقت ......
#تشنجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712198
الحوار المتمدن
رانية مرجية - تشنجات
رائد عمر : نقطة ممسوحة في آخر السطر .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر نقطةٌ ممسوحة في آخر السطر .! في , او عندَ ولوجِ عالم الكتابةِ على حينِ غرّة ومن دن إستحضاراتٍ مسبقة فكرياً وسيكولوجياً , وهذا ما قد يحدثُ في احايينٍ ما , وخصوصاً بما قد يتعلّق بممارسات الكتابة في مجالاتٍ مخمليةٍ – عاطفية , او سواها من الميادين الأخريات , وخصوصاً في الحقول السياسية " غير المزروعة " كما في العراق , فإنَّ التفاعل الذي قد تصاحبه انفعالاتٌ طارئةٌ ما في الإندفاع السيكولوجي لتجسيمِ فكرةٍ ما على شكلٍ احرفٍ وفواصلٍ وحركات اثناء ساعات الليل المتأخرة , فقد يغدو مُعترضاً عليه والى حدٍّ يدنو من مستويات الرفض المتباينة في ساعات النهار المتدرجة صعوداً .! ساعاتُ ما بعد منتصف الليل تتكاثرُ فيها خصوبة الكتابة وتغدو حركة الأعصاب كأنها عائمة في انسيابيةٍ هادئة وكأنها مُمَوسقة , وتتدفّق فيها الأفكار والرؤى بغزارةٍ وكأنها رغوةٌ متعددة الأوان , وخصوصاً في تدوينِ صورٍ شعريةٍ وادبيةٍ اخرى , مع مجالاتٍ ومساحاتٍ ضيّقةٍ قد يمسى ويضحى فيها العكسُ بالعكسِ بينَ نهاراتٍ وليالٍ وما قد يتخللهما .!OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOR ......
#نقطة
#ممسوحة
#السطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712197
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر نقطةٌ ممسوحة في آخر السطر .! في , او عندَ ولوجِ عالم الكتابةِ على حينِ غرّة ومن دن إستحضاراتٍ مسبقة فكرياً وسيكولوجياً , وهذا ما قد يحدثُ في احايينٍ ما , وخصوصاً بما قد يتعلّق بممارسات الكتابة في مجالاتٍ مخمليةٍ – عاطفية , او سواها من الميادين الأخريات , وخصوصاً في الحقول السياسية " غير المزروعة " كما في العراق , فإنَّ التفاعل الذي قد تصاحبه انفعالاتٌ طارئةٌ ما في الإندفاع السيكولوجي لتجسيمِ فكرةٍ ما على شكلٍ احرفٍ وفواصلٍ وحركات اثناء ساعات الليل المتأخرة , فقد يغدو مُعترضاً عليه والى حدٍّ يدنو من مستويات الرفض المتباينة في ساعات النهار المتدرجة صعوداً .! ساعاتُ ما بعد منتصف الليل تتكاثرُ فيها خصوبة الكتابة وتغدو حركة الأعصاب كأنها عائمة في انسيابيةٍ هادئة وكأنها مُمَوسقة , وتتدفّق فيها الأفكار والرؤى بغزارةٍ وكأنها رغوةٌ متعددة الأوان , وخصوصاً في تدوينِ صورٍ شعريةٍ وادبيةٍ اخرى , مع مجالاتٍ ومساحاتٍ ضيّقةٍ قد يمسى ويضحى فيها العكسُ بالعكسِ بينَ نهاراتٍ وليالٍ وما قد يتخللهما .!OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOR ......
#نقطة
#ممسوحة
#السطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712197
الحوار المتمدن
رائد عمر - نقطة ممسوحة في آخر السطر .!
عبداللطيف الحسيني : الجلوسُ على حافة الحياة ليلاً .
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني و كأنّ الصرخة هذه هي الأولى في عالم الحياة التي أقفُ ووقفتُ صائِتاً ومصوّتاً وكلّي أفواهٌ يسمعُها دبيبُ نمل على الحصيرة , لكنْ أصوّتُ على مَنْ ؟ و بأيّ شيءٍ ؟ و هل بقيَ صوتٌ في الكائن أو صرخةٌ إلا وقد فجّرها في وجه الحياة ؟هي الحياةُ وحدَها المحكمةُ العليا للذات .ذاك أنا , أستدرجُ كلَّ صفة وأحوّلُها وألصقُها على ذات الكائن الذي يركلُ العالمَ من الخلف دونَ أنْ يرفَّ له عَصَبٌ حيٌّ أو ميّت , يقرعُ أبوابَ العالم بكلّ أياديه منذ دهر , ويصيحُ بكل أفواهه على مَنْ دخلَ العالمَ من أبوابه الضيّقة قبلَ الواسعة , ومن جدرانه الواطِئة قبلَ العالية التي يدخلُها مَنْ يشاء بقفزة وهومغسولُ العين وممدودُ اليد واللسان و القلب والوجه.و لا أدري كيف سيقفُ المرءُ المبتذل أمامَ ذاتِه و لعناتُ يدِه ولسانه ووجهه تسبقُ ظلَّه ؟.في خطوةٍ مستجدّةٍ تستبدُّ وتحتلُّ النشوةُ و السَّكَرُ الروحيُّ الكائنَ النحيفَ بعدَ أنْ عادَ من حرب الكلمات منتصراً أو مهزوماً ليجلسَ على حافّة الحياة ليلاً , شاتماً كلَّ داخلٍ و خارج إلى ومِنْ حارتِه , ليبدأَ بحرب السخريات المريرة والمُرّة من حيث انتهى من صخب الكلمات .أنْ تختلفَ معَ الآخر وتعيدَ إلى الحياة كلَّ ألوانها المغتصَبة : هكذا أفهمُ الحياة الجديدة .أنْ تتعرّفَ على شابّ يعرفُ أدقَّ تفاصيل حياتك محلِّلاً سكنات ملامحِكَ قبلَ حركاتها : هكذا أريدُ من الشباب أنْ يكون .أنْ تتعرّفَ على امرأة النشيد واللون المتعدّد في شارع هادر , فتلوّحُ لها بيديكَ من بعيد وهي تنشدُ نشيداً أثيراً يجمعُنا : هكذا أفهمُ المرأةَ التي تهزُّ العالمَ .... هكذا أحسُّ بما حولي , وكأنّي أراهُ للمرّة الأولى في حياتي , فلا أصدّقُ ما أراه : تكذّبُ يدي ما تراه عيني , تتقرّى يدي ما تعانقُه عيني , فيغمرُني نشيدُ الحياة الملوّن , فأركنُ بجسدي محاذاةَ صديقٍ لنركلَ العالمَ من الخلف .___________________عبداللطيف الحسيني.:شاعر سوري مقيم في مدينة هانوفر الألمانيّة. ......
#الجلوسُ
#حافة
#الحياة
#ليلاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712196
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني و كأنّ الصرخة هذه هي الأولى في عالم الحياة التي أقفُ ووقفتُ صائِتاً ومصوّتاً وكلّي أفواهٌ يسمعُها دبيبُ نمل على الحصيرة , لكنْ أصوّتُ على مَنْ ؟ و بأيّ شيءٍ ؟ و هل بقيَ صوتٌ في الكائن أو صرخةٌ إلا وقد فجّرها في وجه الحياة ؟هي الحياةُ وحدَها المحكمةُ العليا للذات .ذاك أنا , أستدرجُ كلَّ صفة وأحوّلُها وألصقُها على ذات الكائن الذي يركلُ العالمَ من الخلف دونَ أنْ يرفَّ له عَصَبٌ حيٌّ أو ميّت , يقرعُ أبوابَ العالم بكلّ أياديه منذ دهر , ويصيحُ بكل أفواهه على مَنْ دخلَ العالمَ من أبوابه الضيّقة قبلَ الواسعة , ومن جدرانه الواطِئة قبلَ العالية التي يدخلُها مَنْ يشاء بقفزة وهومغسولُ العين وممدودُ اليد واللسان و القلب والوجه.و لا أدري كيف سيقفُ المرءُ المبتذل أمامَ ذاتِه و لعناتُ يدِه ولسانه ووجهه تسبقُ ظلَّه ؟.في خطوةٍ مستجدّةٍ تستبدُّ وتحتلُّ النشوةُ و السَّكَرُ الروحيُّ الكائنَ النحيفَ بعدَ أنْ عادَ من حرب الكلمات منتصراً أو مهزوماً ليجلسَ على حافّة الحياة ليلاً , شاتماً كلَّ داخلٍ و خارج إلى ومِنْ حارتِه , ليبدأَ بحرب السخريات المريرة والمُرّة من حيث انتهى من صخب الكلمات .أنْ تختلفَ معَ الآخر وتعيدَ إلى الحياة كلَّ ألوانها المغتصَبة : هكذا أفهمُ الحياة الجديدة .أنْ تتعرّفَ على شابّ يعرفُ أدقَّ تفاصيل حياتك محلِّلاً سكنات ملامحِكَ قبلَ حركاتها : هكذا أريدُ من الشباب أنْ يكون .أنْ تتعرّفَ على امرأة النشيد واللون المتعدّد في شارع هادر , فتلوّحُ لها بيديكَ من بعيد وهي تنشدُ نشيداً أثيراً يجمعُنا : هكذا أفهمُ المرأةَ التي تهزُّ العالمَ .... هكذا أحسُّ بما حولي , وكأنّي أراهُ للمرّة الأولى في حياتي , فلا أصدّقُ ما أراه : تكذّبُ يدي ما تراه عيني , تتقرّى يدي ما تعانقُه عيني , فيغمرُني نشيدُ الحياة الملوّن , فأركنُ بجسدي محاذاةَ صديقٍ لنركلَ العالمَ من الخلف .___________________عبداللطيف الحسيني.:شاعر سوري مقيم في مدينة هانوفر الألمانيّة. ......
#الجلوسُ
#حافة
#الحياة
#ليلاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712196
الحوار المتمدن
عبداللطيف الحسيني - الجلوسُ على حافة الحياة ليلاً .
ياسر إلياس : مخاض الفينيق
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس و من المظالمِ أنْ يكونَ على مظالمنا ظلومُيتعفنُ الجرحُ البليغ به و يضطربُ الحليمُالنُّور ُفي الكونِ الفسيحِ و في مضاربنا بهيمُيا أيها الحجَّاجُ حسبُك فالأناةُ لها تُخومُيا مَنْ على الكرسي جلستَ فلا تُقامُ لا تقومُدهراً نبغبغُ آيةَ الكرسيْ و في الكرسيِّ ُبومُستينَ عاماً ذيلكَ المعوجُّ يُصلحهُ الحكيمُفاعوجَّ قالبُهُ و ذيلُكَ أعوجٌ لا يستقيمُستِّينَ عاماً و الأماني الخُضرُ أحلامٌ تصومُستِّينَ عاماً و النُّجومُ الزُّهرُ تحجبُها الغيومُستِّينَ عاماً و الكريمُ يدوس في فمه اللئيمُستين عاماً و الصُّدور ُ الكُظم بقْبَقَها الهزيمُستِّينَ عاماً و الجُموعُ قطيعُ أبقارٍ يهيمُستينَ تزني يا إسافُ و نحنُ للقصرِ الحريمُستينَ تنزو يا إسافُ و فرجُ نائلةٍ شريمُطوبى لطفرتنا التي أحدثتَ يا إنزيمُما عاد في أدغالنا صقرٌ و لا إبلٌ و لا لَهْمُومُإنَا جرابيعُ الخليقةِ بينَ مَنْ طرحَ الأديمُستين تلمعُ أيُّها التَّاريخُ و الفحوى سخيمُوتعادُ يا تاريخُ و التَّاريخُ منطِقهُ عقيمُو تعادُ معذوراً و مُجترُّ البراسيمِ المَلِيمُ ستينَ كم غُيِّبتُ كم أُبعِدتُ ما بَعُدَ السَّديمُتفٍّ أنقبلُ بالجحيمِ و ليس يقبلُنا الجحيمُقطعوا لسانكِ فِيلَمِيلا و الصُّخورُ فمٌ كليمُقطراتُ دمعٍ أو دمٍ حرفٌ ينمُّ به الرقيمُ لا ليس بعدُ فمن سوادِ الليل تنبثقُ النجومُلا ليس بعدُ و ديدنُ الإعصارِ يعقبهُ النَّسيمُلا إنَّ وجه الشَّمسِ بعد شِتاء كانونٍ وسيمُ لا إنَّ شكَّ الشَّوكِ صوبَ الورد ملمسُهُ رخيمُهذا الرَّمادُ مخاضُ فينيقٍ سيبعثُهُ الرَّميمُ ......
#مخاض
#الفينيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712195
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس و من المظالمِ أنْ يكونَ على مظالمنا ظلومُيتعفنُ الجرحُ البليغ به و يضطربُ الحليمُالنُّور ُفي الكونِ الفسيحِ و في مضاربنا بهيمُيا أيها الحجَّاجُ حسبُك فالأناةُ لها تُخومُيا مَنْ على الكرسي جلستَ فلا تُقامُ لا تقومُدهراً نبغبغُ آيةَ الكرسيْ و في الكرسيِّ ُبومُستينَ عاماً ذيلكَ المعوجُّ يُصلحهُ الحكيمُفاعوجَّ قالبُهُ و ذيلُكَ أعوجٌ لا يستقيمُستِّينَ عاماً و الأماني الخُضرُ أحلامٌ تصومُستِّينَ عاماً و النُّجومُ الزُّهرُ تحجبُها الغيومُستِّينَ عاماً و الكريمُ يدوس في فمه اللئيمُستين عاماً و الصُّدور ُ الكُظم بقْبَقَها الهزيمُستِّينَ عاماً و الجُموعُ قطيعُ أبقارٍ يهيمُستينَ تزني يا إسافُ و نحنُ للقصرِ الحريمُستينَ تنزو يا إسافُ و فرجُ نائلةٍ شريمُطوبى لطفرتنا التي أحدثتَ يا إنزيمُما عاد في أدغالنا صقرٌ و لا إبلٌ و لا لَهْمُومُإنَا جرابيعُ الخليقةِ بينَ مَنْ طرحَ الأديمُستين تلمعُ أيُّها التَّاريخُ و الفحوى سخيمُوتعادُ يا تاريخُ و التَّاريخُ منطِقهُ عقيمُو تعادُ معذوراً و مُجترُّ البراسيمِ المَلِيمُ ستينَ كم غُيِّبتُ كم أُبعِدتُ ما بَعُدَ السَّديمُتفٍّ أنقبلُ بالجحيمِ و ليس يقبلُنا الجحيمُقطعوا لسانكِ فِيلَمِيلا و الصُّخورُ فمٌ كليمُقطراتُ دمعٍ أو دمٍ حرفٌ ينمُّ به الرقيمُ لا ليس بعدُ فمن سوادِ الليل تنبثقُ النجومُلا ليس بعدُ و ديدنُ الإعصارِ يعقبهُ النَّسيمُلا إنَّ وجه الشَّمسِ بعد شِتاء كانونٍ وسيمُ لا إنَّ شكَّ الشَّوكِ صوبَ الورد ملمسُهُ رخيمُهذا الرَّمادُ مخاضُ فينيقٍ سيبعثُهُ الرَّميمُ ......
#مخاض
#الفينيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712195
الحوار المتمدن
ياسر إلياس - مخاض الفينيق
عماد عبد اللطيف سالم : تدريبٌ على أُلفةٍ مُمكنة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم "التدريبُ على الألفة ، هو ما يجعلُ الحياة ممكنة".نعم يا درويش .في السبعين من العمر .. وما زلتُ أتدرّبُ على ذلك ..وما تزالُ الحياةُ غيرُ ممكنة.آذارُ أقسى الشهور يا صديقي.آذارُ الألفة.آذارُ الذي يجعلُ الألفة ممكنةليولكلّ من جاورَ عشبهُ عُشبي." ولدنا معاً على قارعة الزنزلخت* ، لا توأمين ولا جارين ، بل واحداً في اثنينِأواثنينِ في واحد.لم يُصدّق أحدٌ من الجالسينَ في ظلّ شجرة التوت أنّكَ ستحيا ، من فرط ما شرقتَ بحليب أمّك ، وأختنَقْت.نحيلاً كنتَ كخاطرةٍ عابرة.نحيلاً كنبتةِ شعيرٍ خاليةٍ من الحَبّ كنت.لكن لشهرِ آذار ،القادر على سفك دم المكان .. شقائق نعمانٍ .. مهارة الانقاذ من موتٍ مبكّر ، لا تنساهُ إلاّ لتتذكّرَ أنّ الحياةً لم تأتِ اليكَ على طبقِ من ذهبٍ أو فضّةٍ ، هاشّةٍ باشّة .. بل جاءتكَ على استحياءٍ كجاريةٍ مدفوعةِ الأجر، صعبة وعذبة وشديدة الممانعة .لكنّ التدريبَ على الأُلفةهو ما يجعلُ الحياة ممكنة" ."محمود درويش - في حضرة الغياب " ......
#تدريبٌ
#أُلفةٍ
#مُمكنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712194
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم "التدريبُ على الألفة ، هو ما يجعلُ الحياة ممكنة".نعم يا درويش .في السبعين من العمر .. وما زلتُ أتدرّبُ على ذلك ..وما تزالُ الحياةُ غيرُ ممكنة.آذارُ أقسى الشهور يا صديقي.آذارُ الألفة.آذارُ الذي يجعلُ الألفة ممكنةليولكلّ من جاورَ عشبهُ عُشبي." ولدنا معاً على قارعة الزنزلخت* ، لا توأمين ولا جارين ، بل واحداً في اثنينِأواثنينِ في واحد.لم يُصدّق أحدٌ من الجالسينَ في ظلّ شجرة التوت أنّكَ ستحيا ، من فرط ما شرقتَ بحليب أمّك ، وأختنَقْت.نحيلاً كنتَ كخاطرةٍ عابرة.نحيلاً كنبتةِ شعيرٍ خاليةٍ من الحَبّ كنت.لكن لشهرِ آذار ،القادر على سفك دم المكان .. شقائق نعمانٍ .. مهارة الانقاذ من موتٍ مبكّر ، لا تنساهُ إلاّ لتتذكّرَ أنّ الحياةً لم تأتِ اليكَ على طبقِ من ذهبٍ أو فضّةٍ ، هاشّةٍ باشّة .. بل جاءتكَ على استحياءٍ كجاريةٍ مدفوعةِ الأجر، صعبة وعذبة وشديدة الممانعة .لكنّ التدريبَ على الأُلفةهو ما يجعلُ الحياة ممكنة" ."محمود درويش - في حضرة الغياب " ......
#تدريبٌ
#أُلفةٍ
#مُمكنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712194
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - تدريبٌ على أُلفةٍ مُمكنة
الطاهر المعز : في ذكرى وفاة كارل ماركس
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز إحياء لذكرى كارل ماركس 05 أيار/مايو 1818 – 14 آذار/مارس 1883 محاولة لتبسيط بعض مفاهيم الإقتصاد السياسيما الذي يجعل رجلاً لم يدّعِ النبوءة ولا رغب في الحُكم، تُوفِّي سنة 1883، حاضِرًا بفكره سنة 2021؟ ما الذي يجعل البرجوازيين والرجعيين بمختلف جنسياتهم وأصنافهم وعقائدهم وأدْيانهم يُحاربون أفكار "كارل ماركس"، ومن سار على دربه؟ من يمتلك إجابة أو بعض إجابة فليُعَبّر عنها بالشّكل الذي يختاره*****صدر بالولايات المتحدة كتاب ( Deaths of Despair and the Future of Capitalism ) أو ما يمكن ترجمته "الموتُ يَأْسًا ومستقبل الرأسمالية"، سنة 2020، للإقتصاديّيْن (Anne Case et Angus Deaton )، وهما مُدرّسان في جامعة "برنستاون"، ويدرس الكتاب تقهقر معدل الأعمار لدى أفراد الطبقة العاملة من البيض، بعد انتشار البطالة والفقر، ويثير الكتاب تساؤلات بخصوص هذا النظام الإقتصادي الذي يولد مثل هذا الانحدار - بعد قرنين من التقدم في العمر المادي والعمر المتوقع – ويتخوف المؤلفان من انتشار هذا التقهقر إلى السكان الآخرين، بعد الطبقة العاملة، في الولايات المتحدة كما في أماكن أخرى.حصل الاقتصادي أنغوس ديتون على جائزة نوبل في الاقتصاد (وفي الواقع لا توجد جائزة نوبل للإقتصاد، وإنما جائزة المصرف المركزي السويدي لمن يُدافع عن النظام الرأسمالي بذكاء) لمنشوراته بشأن عوامل ثراء "الغرب" في القرن التاسع عشر، وتضمنها كتابه الذي نُشر سنة 2015.تسبب الافتقار إلى الوظائف المستقرة وذات الأجر الجيد والفقر والأمراض والمخدرات في وفاة مئات الآلاف من عناصر الطبقة العاملة، ويعتبر المُؤلِّفان إن الطبقة العاملة الأمريكية (السوداء، ثم البيضاء) هي ضحية منافسة الصناعات في البلدان منخفضة الأجور، وانتشار تقنيات المعلومات، واندثار العمل الصناعي في بعض المناطق، مقابل تضخم الوظائف في بعض أنواع الخدمات، في ظل النيوليبرالية التي قضت على العمل النقابي وعلى منظومة الحماية الإجتماعية... في الولايات المتحدة، أخذت الدّولة المال من الفُقراء وأعادت توزيعه على الأثرياء، ويستشهد المؤلفان بزيادة الدخل القومي الأمريكي للفرد بنسبة 85% بين 1979 و 2017 ، لكن دخل العمال البيض انخفض بنسبة 13%، في المتوسط، لينحدر ملايين العاملين إلى درجات الفقر، ما يُؤثِّرُ بشكل أساسي على الحياة الاجتماعية والعاطفية والنفسية لضحاياه الذي لم يعودوا قادرين على حماية أنفسهم من تقلبات الحياة، ما يُفسّر ارتفاع معدلات الانتحار والوفاة المُبَكِّرَة بسبب إدمان الكحول والمخدرات والأمراض ...يحلل الاقتصادي أنغوس ديتون أسباب الوفيات الزائدة بين الطبقة العاملة الأمريكية، مُستنكرًا استيلاء جماعات الضغط على السلطة السياسية والاقتصادية ، ولا سيما في قطاع الصحة.*****تُعتَبَرُ الاقتصادية الأمريكية ستيفاني كيلتون "تقدمية" بالمعايير الأمريكية، وعملت مستشارة لمجموعة "الحزب الديمقراطي" في مجلس الشيوخ سنتَيْ 2014 و 2015 ، ثم مستشارة اقتصادية للمرشح بيرني ساندرز سنة 2016.تتناول في كتابها "أسطورة العجز" قضايا الاقتصاد الشمولي، وتدافع عن فكرة الإنفاق الحكومي الممول من خلال خلق المال (طباعة الأوراق النقدية)، لأن "الدَّيْن والعجز ليسا بالضرورة سيئين لبلد ما، ولا يمكن مُقارنة ميزانية الدولة بميزانية الأسرة"، وهي تدافع عما تسميه "النظرية النقدية الحديثة" التي تتمثل في "خلق أموال لتمويل إصلاحات طموحة دون المخاطرة بتوليد تضخم مفرط ".مع الإشارة أن هذه "النظرية النقدية الحديثة" تنطبق فقط على الدول الرأسمالية الغنية، الإمبريالية، ال ......
#ذكرى
#وفاة
#كارل
#ماركس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712193
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز إحياء لذكرى كارل ماركس 05 أيار/مايو 1818 – 14 آذار/مارس 1883 محاولة لتبسيط بعض مفاهيم الإقتصاد السياسيما الذي يجعل رجلاً لم يدّعِ النبوءة ولا رغب في الحُكم، تُوفِّي سنة 1883، حاضِرًا بفكره سنة 2021؟ ما الذي يجعل البرجوازيين والرجعيين بمختلف جنسياتهم وأصنافهم وعقائدهم وأدْيانهم يُحاربون أفكار "كارل ماركس"، ومن سار على دربه؟ من يمتلك إجابة أو بعض إجابة فليُعَبّر عنها بالشّكل الذي يختاره*****صدر بالولايات المتحدة كتاب ( Deaths of Despair and the Future of Capitalism ) أو ما يمكن ترجمته "الموتُ يَأْسًا ومستقبل الرأسمالية"، سنة 2020، للإقتصاديّيْن (Anne Case et Angus Deaton )، وهما مُدرّسان في جامعة "برنستاون"، ويدرس الكتاب تقهقر معدل الأعمار لدى أفراد الطبقة العاملة من البيض، بعد انتشار البطالة والفقر، ويثير الكتاب تساؤلات بخصوص هذا النظام الإقتصادي الذي يولد مثل هذا الانحدار - بعد قرنين من التقدم في العمر المادي والعمر المتوقع – ويتخوف المؤلفان من انتشار هذا التقهقر إلى السكان الآخرين، بعد الطبقة العاملة، في الولايات المتحدة كما في أماكن أخرى.حصل الاقتصادي أنغوس ديتون على جائزة نوبل في الاقتصاد (وفي الواقع لا توجد جائزة نوبل للإقتصاد، وإنما جائزة المصرف المركزي السويدي لمن يُدافع عن النظام الرأسمالي بذكاء) لمنشوراته بشأن عوامل ثراء "الغرب" في القرن التاسع عشر، وتضمنها كتابه الذي نُشر سنة 2015.تسبب الافتقار إلى الوظائف المستقرة وذات الأجر الجيد والفقر والأمراض والمخدرات في وفاة مئات الآلاف من عناصر الطبقة العاملة، ويعتبر المُؤلِّفان إن الطبقة العاملة الأمريكية (السوداء، ثم البيضاء) هي ضحية منافسة الصناعات في البلدان منخفضة الأجور، وانتشار تقنيات المعلومات، واندثار العمل الصناعي في بعض المناطق، مقابل تضخم الوظائف في بعض أنواع الخدمات، في ظل النيوليبرالية التي قضت على العمل النقابي وعلى منظومة الحماية الإجتماعية... في الولايات المتحدة، أخذت الدّولة المال من الفُقراء وأعادت توزيعه على الأثرياء، ويستشهد المؤلفان بزيادة الدخل القومي الأمريكي للفرد بنسبة 85% بين 1979 و 2017 ، لكن دخل العمال البيض انخفض بنسبة 13%، في المتوسط، لينحدر ملايين العاملين إلى درجات الفقر، ما يُؤثِّرُ بشكل أساسي على الحياة الاجتماعية والعاطفية والنفسية لضحاياه الذي لم يعودوا قادرين على حماية أنفسهم من تقلبات الحياة، ما يُفسّر ارتفاع معدلات الانتحار والوفاة المُبَكِّرَة بسبب إدمان الكحول والمخدرات والأمراض ...يحلل الاقتصادي أنغوس ديتون أسباب الوفيات الزائدة بين الطبقة العاملة الأمريكية، مُستنكرًا استيلاء جماعات الضغط على السلطة السياسية والاقتصادية ، ولا سيما في قطاع الصحة.*****تُعتَبَرُ الاقتصادية الأمريكية ستيفاني كيلتون "تقدمية" بالمعايير الأمريكية، وعملت مستشارة لمجموعة "الحزب الديمقراطي" في مجلس الشيوخ سنتَيْ 2014 و 2015 ، ثم مستشارة اقتصادية للمرشح بيرني ساندرز سنة 2016.تتناول في كتابها "أسطورة العجز" قضايا الاقتصاد الشمولي، وتدافع عن فكرة الإنفاق الحكومي الممول من خلال خلق المال (طباعة الأوراق النقدية)، لأن "الدَّيْن والعجز ليسا بالضرورة سيئين لبلد ما، ولا يمكن مُقارنة ميزانية الدولة بميزانية الأسرة"، وهي تدافع عما تسميه "النظرية النقدية الحديثة" التي تتمثل في "خلق أموال لتمويل إصلاحات طموحة دون المخاطرة بتوليد تضخم مفرط ".مع الإشارة أن هذه "النظرية النقدية الحديثة" تنطبق فقط على الدول الرأسمالية الغنية، الإمبريالية، ال ......
#ذكرى
#وفاة
#كارل
#ماركس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712193
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - في ذكرى وفاة كارل ماركس
عامر صالح : على طريق أسلمة المجتمع العراقي وتفتيت مكوناته
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح منذ نشأة النظام المحاصصاتي الطائفي والأثني بعد سقوط الدكتاتورية في عام 2003 بواسطة الأحتلال الامريكي والزحف جاري من قبل قوى الاسلام السياسي لأضفاء الأسلمة على مظاهر الحياة المختلفة وتكريس قيم الكراهية والأقصاء لمختلف المكونات الأثنية والدينية والمذهبية وفرض لون واحد من الطقوس والممارسات العبثية, والتي تكمن في جوهرها ليست قيم التسامح الديني المتعارف عليها في المجتمع العراقي بمختلف مكوناته الأثنية والدينية والثقافية بل هو فرض ممارسات الأكراه في تبني وفرض طقوس قهرية من قبل احزاب اسلاموية تتدعي انها تجسد الدين الاسلامي بقيمه المتعارف عليها من صدق ووفاء والحفاظ على الأمانة وتقبل الآخر المختلف, ولكنها في الممارسة العملية تجسد اجندة تخريبية تلغي الآخر وتحرض على قتله وتصفيته ان لم يمتثل لأوامر الحزب الاسلاموي المعني او المتلبس برداء المذهبية ذات الكراهية لكل انتماء آخر عبر تأطير وزج المذهب في السياسة وترسيخ ثقافة الأستحواذ في كل مفاصل الدولة. منذ 2003 بعد سقوط دكتاتورية صدام دخل العراق في شرنقة الطائفية والاثنية البغيضة حتى اصبح جسد الدولة ومؤسساتها بالكامل أسير لثقافة الغنيمة الطائفية والاثنية وباتت اجهزة الدولة معبئة بأقتسام مناطق النفوذ, انه احتلال من نوع اخر للدولة ومؤسساتها, بل انه خراب يخطط له لأنهاء الدولة العراقية ومؤسساتها عبر احتوائها فئويا وألغاء لدورها الوطني الشامل بعيدا عن مختلف الأنتماءات. هذه المرة تطال المحاصصة المحكمة الاتحادية, وعلى الرغم من الاعتراضات والرفض الذي جوبهت به الأحزاب الإسلامية الشيعية والسنية في البرلمان العراقي منذ العام 2019، في محاولاتها الرامية إلى إدخال رجال الدين ضمن عمل المحكمة الاتحادية العليا ومنحهم صلاحيات واسعة في قراراتها، إلا أنها لم تمنع حصول توافق سياسي يُفترض بعرف المحاصصة السيئ أن يتحول إلى تشريع ملزم خلال الأيام القليلة المقبلة, انها سلطنة المحاصصة النشاز.وحاولت منظمات المجتمع المدني والناشطين والنقابات خلال العامين الماضيين، من خلال ندوات ومؤتمرات، إيقاف محاولات معظم الكتل السياسية لإدخال المحاصصة إلى عمل المحكمة الاتحادية العليا عبر دخول فقهاء الدين من المذهبين الشيعي والسني، ومنحهم صلاحيات التصويت ورفض القوانين والقرارات التي يجدونها مخالفة للشريعة الإسلامية في المحكمة الاتحادية.وبموجب المادة (92) من الدستور العراقي، تتكون المحكمة الاتحادية العليا من عدد من القضاة، وخبراء في الفقه الإسلامي، وفقهاء القانون، يُحدد عددهم، وتُنظم طريقة اختيارهم وعمل المحكمة، بقانون يُسَن بأغلبية ثلثي أعضاء مجلس النواب.ووفق المادة (93) من الدستور، فإن اختصاصات المحكمة الأساسية تنحصر بالرقابة على دستورية القوانين والأنظمة النافذة وتفسير النصوص الدستورية والفصل في القضايا التي تنشأ عن تطبيق القوانين والتعليمات الصادرة من السلطة الاتحادية والفصل في المنازعات التي تحصل بين الحكومة الاتحادية وحكومات الأقاليم والمحافظات والبلديات والإدارات المحلية والمصادقة على نتائج الانتخابات. وهناك توقعات بأن المحكمة الاتحادية ستسير على خطى المحاصصة الطائفية البغيض بما يلحق الأذى بكل المكونات الدينية والمذهبية ويكرس تصدع الوحدة المجتمعية ويعيد انتاج التحريض على الطائفية والاثنية. أن معضلة مجتمعنا الكبرى هي ليست مع أشخاص, بل مع الأسلام السياسي الغير مؤمن بالديمقراطية أصلا, والتي يراها لعبة غربية لا تصلح لمجتعاتنا, وأن الاسلام السياسي مكره على ممارستها في ظل الظروف العالمية الضاغطة والتي لا تقبل ......
#طريق
#أسلمة
#المجتمع
#العراقي
#وتفتيت
#مكوناته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712192
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح منذ نشأة النظام المحاصصاتي الطائفي والأثني بعد سقوط الدكتاتورية في عام 2003 بواسطة الأحتلال الامريكي والزحف جاري من قبل قوى الاسلام السياسي لأضفاء الأسلمة على مظاهر الحياة المختلفة وتكريس قيم الكراهية والأقصاء لمختلف المكونات الأثنية والدينية والمذهبية وفرض لون واحد من الطقوس والممارسات العبثية, والتي تكمن في جوهرها ليست قيم التسامح الديني المتعارف عليها في المجتمع العراقي بمختلف مكوناته الأثنية والدينية والثقافية بل هو فرض ممارسات الأكراه في تبني وفرض طقوس قهرية من قبل احزاب اسلاموية تتدعي انها تجسد الدين الاسلامي بقيمه المتعارف عليها من صدق ووفاء والحفاظ على الأمانة وتقبل الآخر المختلف, ولكنها في الممارسة العملية تجسد اجندة تخريبية تلغي الآخر وتحرض على قتله وتصفيته ان لم يمتثل لأوامر الحزب الاسلاموي المعني او المتلبس برداء المذهبية ذات الكراهية لكل انتماء آخر عبر تأطير وزج المذهب في السياسة وترسيخ ثقافة الأستحواذ في كل مفاصل الدولة. منذ 2003 بعد سقوط دكتاتورية صدام دخل العراق في شرنقة الطائفية والاثنية البغيضة حتى اصبح جسد الدولة ومؤسساتها بالكامل أسير لثقافة الغنيمة الطائفية والاثنية وباتت اجهزة الدولة معبئة بأقتسام مناطق النفوذ, انه احتلال من نوع اخر للدولة ومؤسساتها, بل انه خراب يخطط له لأنهاء الدولة العراقية ومؤسساتها عبر احتوائها فئويا وألغاء لدورها الوطني الشامل بعيدا عن مختلف الأنتماءات. هذه المرة تطال المحاصصة المحكمة الاتحادية, وعلى الرغم من الاعتراضات والرفض الذي جوبهت به الأحزاب الإسلامية الشيعية والسنية في البرلمان العراقي منذ العام 2019، في محاولاتها الرامية إلى إدخال رجال الدين ضمن عمل المحكمة الاتحادية العليا ومنحهم صلاحيات واسعة في قراراتها، إلا أنها لم تمنع حصول توافق سياسي يُفترض بعرف المحاصصة السيئ أن يتحول إلى تشريع ملزم خلال الأيام القليلة المقبلة, انها سلطنة المحاصصة النشاز.وحاولت منظمات المجتمع المدني والناشطين والنقابات خلال العامين الماضيين، من خلال ندوات ومؤتمرات، إيقاف محاولات معظم الكتل السياسية لإدخال المحاصصة إلى عمل المحكمة الاتحادية العليا عبر دخول فقهاء الدين من المذهبين الشيعي والسني، ومنحهم صلاحيات التصويت ورفض القوانين والقرارات التي يجدونها مخالفة للشريعة الإسلامية في المحكمة الاتحادية.وبموجب المادة (92) من الدستور العراقي، تتكون المحكمة الاتحادية العليا من عدد من القضاة، وخبراء في الفقه الإسلامي، وفقهاء القانون، يُحدد عددهم، وتُنظم طريقة اختيارهم وعمل المحكمة، بقانون يُسَن بأغلبية ثلثي أعضاء مجلس النواب.ووفق المادة (93) من الدستور، فإن اختصاصات المحكمة الأساسية تنحصر بالرقابة على دستورية القوانين والأنظمة النافذة وتفسير النصوص الدستورية والفصل في القضايا التي تنشأ عن تطبيق القوانين والتعليمات الصادرة من السلطة الاتحادية والفصل في المنازعات التي تحصل بين الحكومة الاتحادية وحكومات الأقاليم والمحافظات والبلديات والإدارات المحلية والمصادقة على نتائج الانتخابات. وهناك توقعات بأن المحكمة الاتحادية ستسير على خطى المحاصصة الطائفية البغيض بما يلحق الأذى بكل المكونات الدينية والمذهبية ويكرس تصدع الوحدة المجتمعية ويعيد انتاج التحريض على الطائفية والاثنية. أن معضلة مجتمعنا الكبرى هي ليست مع أشخاص, بل مع الأسلام السياسي الغير مؤمن بالديمقراطية أصلا, والتي يراها لعبة غربية لا تصلح لمجتعاتنا, وأن الاسلام السياسي مكره على ممارستها في ظل الظروف العالمية الضاغطة والتي لا تقبل ......
#طريق
#أسلمة
#المجتمع
#العراقي
#وتفتيت
#مكوناته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712192
الحوار المتمدن
عامر صالح - على طريق أسلمة المجتمع العراقي وتفتيت مكوناته
التيتي الحبيب : كوارث التدبير المفوض جرائم دولة
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب كشفت التساقطات المطرية في الاشهر الاخيرة فداحة اعطاب البنية التحتية في المدن المغربية الكبرى. نجمت عنها خسائر فادحة في الارواح والممتلكات، ناهيك عن توقف الحركة الاقتصادية في العديد من الاحياء الشعبية والصناعية.عاشت مدينة الدار البيضاء طيلة اسبوع بكامله حالة شلل في المواصلات وانقطاع التيار الكهربائي على احياء بكاملها. كما انهارت منازل فوق رؤوس قاطنيها مما تسبب في خسائر في الارواح والممتلكات. كما غرقت وحدة انتاجية مختصة في صناعة الملابس وسقط معها 29 شهيدة وشهيد في مدينة طنجة نتيجة فيضانات لم تستطع البنية التحتية ان تستوعبها؛ وبالامس غرقت مدينة تطوان تحت السيول الجارفة والأوحال بعد ان عرفت المدينة ونواحيها تساقطات مطرية عادية او متوسطة القوة.من يتحمل مسؤولية هذه الخسائر في الارواح والممتلكات؟ عند الاجابة على هذا السؤال نجد كل الجهات تتقاذف المسؤولية لتتهرب منها وتلقيها على الغير. هذا السلوك يعتبر عاديا في دولة لا تحاسب ولا تعاقب. هذا السلوك مألوف لان الدولة تحمي المجرمين، تطلق ايديهم في اطار ” عفى الله عما سلف”.من خلال الحالات الثلاثة المذكورة اعلاه يمكننا ان نقف على ترتيب المسؤوليات في هذه الكوارث والخسائر البشرية والمادية. سبب هذه الكوارث هو انعدام البنيات التحتية او اهتراؤها او عدم ملاءمتها للشروط الموضوعية وعدم استجابتها للالتزامات الواردة في عقود التدبير المفوض. قبل ان تكون المسؤولية ثقنية فهي سياسية. انها مسؤولية الدولة التي اختارت خوصصة المرفق العام وبيعه للقطاع الخاص وكانت كل الصفقات المبرمة عبارة عن هدايا وتمكين للشركات المفترسة من الريع والنهب. لقد فرطت الدولة في المرفق العام وتخلت عن مسؤولياتها الاساسية كحامي لمصالح الشعب. انها فرطت في هذه المرافق تجاوبا مع املاءات صندوق النقد والبنك الدوليين وحفاظا على وجود المصالح الاستعمارية الفرنسية والاسبانية. هكذا استولت ليديك على التدبير المفوض في الدار البيضاء وفيوليا وغيرهما في المدن الكبرى مثل طنجة وتطوان والرباط وفاس…كل هذه الكوارث التي تعرض لها المغرب في مجال تسيير المدن وتدبير البنيات التحتية هو من صميم مسؤولية الدولة ولا يمكن القاؤها على غيرها لان الدولة هي من قررت الخوصصة، هي من عقدت الصفقات، وهي من اطلقت اليد لهذه الشركات المفترسة لتنهب المال العام؛ والدولة هي من عجزت او امتنعت عن المراقبة ومحاسبة هؤلاء اللصوص. التدبير المفوض في جوهره وفي شكله جريمة سياسية ارتكبتها الدولة الفاشلة. ......
#كوارث
#التدبير
#المفوض
#جرائم
#دولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712212
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب كشفت التساقطات المطرية في الاشهر الاخيرة فداحة اعطاب البنية التحتية في المدن المغربية الكبرى. نجمت عنها خسائر فادحة في الارواح والممتلكات، ناهيك عن توقف الحركة الاقتصادية في العديد من الاحياء الشعبية والصناعية.عاشت مدينة الدار البيضاء طيلة اسبوع بكامله حالة شلل في المواصلات وانقطاع التيار الكهربائي على احياء بكاملها. كما انهارت منازل فوق رؤوس قاطنيها مما تسبب في خسائر في الارواح والممتلكات. كما غرقت وحدة انتاجية مختصة في صناعة الملابس وسقط معها 29 شهيدة وشهيد في مدينة طنجة نتيجة فيضانات لم تستطع البنية التحتية ان تستوعبها؛ وبالامس غرقت مدينة تطوان تحت السيول الجارفة والأوحال بعد ان عرفت المدينة ونواحيها تساقطات مطرية عادية او متوسطة القوة.من يتحمل مسؤولية هذه الخسائر في الارواح والممتلكات؟ عند الاجابة على هذا السؤال نجد كل الجهات تتقاذف المسؤولية لتتهرب منها وتلقيها على الغير. هذا السلوك يعتبر عاديا في دولة لا تحاسب ولا تعاقب. هذا السلوك مألوف لان الدولة تحمي المجرمين، تطلق ايديهم في اطار ” عفى الله عما سلف”.من خلال الحالات الثلاثة المذكورة اعلاه يمكننا ان نقف على ترتيب المسؤوليات في هذه الكوارث والخسائر البشرية والمادية. سبب هذه الكوارث هو انعدام البنيات التحتية او اهتراؤها او عدم ملاءمتها للشروط الموضوعية وعدم استجابتها للالتزامات الواردة في عقود التدبير المفوض. قبل ان تكون المسؤولية ثقنية فهي سياسية. انها مسؤولية الدولة التي اختارت خوصصة المرفق العام وبيعه للقطاع الخاص وكانت كل الصفقات المبرمة عبارة عن هدايا وتمكين للشركات المفترسة من الريع والنهب. لقد فرطت الدولة في المرفق العام وتخلت عن مسؤولياتها الاساسية كحامي لمصالح الشعب. انها فرطت في هذه المرافق تجاوبا مع املاءات صندوق النقد والبنك الدوليين وحفاظا على وجود المصالح الاستعمارية الفرنسية والاسبانية. هكذا استولت ليديك على التدبير المفوض في الدار البيضاء وفيوليا وغيرهما في المدن الكبرى مثل طنجة وتطوان والرباط وفاس…كل هذه الكوارث التي تعرض لها المغرب في مجال تسيير المدن وتدبير البنيات التحتية هو من صميم مسؤولية الدولة ولا يمكن القاؤها على غيرها لان الدولة هي من قررت الخوصصة، هي من عقدت الصفقات، وهي من اطلقت اليد لهذه الشركات المفترسة لتنهب المال العام؛ والدولة هي من عجزت او امتنعت عن المراقبة ومحاسبة هؤلاء اللصوص. التدبير المفوض في جوهره وفي شكله جريمة سياسية ارتكبتها الدولة الفاشلة. ......
#كوارث
#التدبير
#المفوض
#جرائم
#دولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712212
الحوار المتمدن
التيتي الحبيب - كوارث التدبير المفوض جرائم دولة
بهاءالدين الزين : الحل السياسي في ليبيا.. روسيا مهدت الطريق أولاً
#الحوار_المتمدن
#بهاءالدين_الزين يمكن النظر إلى الحل السياسي الذي تم في ليبيا دون النظر بإعجاب وتقدير للدور الروسي الإيجابي تجاه الأزمة الليبية.ففي الوقت الذي رحّب فيه المجتمع الدولي بمصادقة مجلس النواب على حكومة الوحدة الوطنية الليبية الجديدة.ودعا المجتمع الحكومة الليبية الجديدة إلى الاستعداد لإجراء انتخابات حرة ونزيهة في 24 ديسمبر المقبل.كما دعا جميع الأطراف لتنفيذ اتفاق وقف إطلاق النار بشكل كامل في ليبيا.وأقر مجلس الأمن الدولي في بيانه بـ ”الحاجة إلى التخطيط لنزع سلاح الجماعات المسلحة في ليبيا، وتسريحها وإعادة إدماجها”.وهذا يعكس الانفراج الذي حل على الأزمة الليبية بعد أكثر من عقد من الصراعات والانفلات الأمني.وإلى جانب التدخلات الأجنبية والأطماع الخارجية في ليبيا، والتي دفع الشعب الليبي بسببها فاتورة ذلك ثمنا غاليا.إلا ان هذا الحل السياسي والذي أفضي في آخر المطاف إلى تشكيل حكومة الوحدة الوطنية الليبية.كل ذلك ما كان ليتحقق لولا الدور الروسي البارز في دفع عملية الحل السلمي نحو الأمام.فمنذ ثورة 2011 في ليبيا، انتقدت روسيا التدخل العسكري لحلف شمال الأطلسي (الناتو) في ليبيا.وأعلنت الخارجية الروسية في 1 سبتمبر 2011 اعترافها بالمجلس الوطني الانتقالي الليبي ممثلا للسلطة في البلاد، في أتجاه واضح لروسيا نحو الحل السلمي السياسي.وتبرز أهمية الدور الروسي في ليبيا في مقدرتها على توحيد الفصائل والقوات والقبائل والشركات المتناحرة والمتنافسة في الشرق الليبي.وكذلك أصرار موسكو الواضح في ضرورة أن يشمل مؤتمر برلين كل الأطراف الليبية.ونادت روسيا بضرورة إشراك الفصائل الليبية وحتمية وقف إطلاق النار، وكانت أولى الدول التي رحبت باتفاقية حظر توريد الأسلحة إلى ليبيا.كل هذه المواقف تبرز دور موسكو المتعاظم والمحوري فيما آلت إليه الأمور، والتوصل لحل سياسي في ليبيا.على الرغم من الاتهامات والهجوم الغير مبرر من جانب الولايات المتحدة وأذيالها تجاه روسيا.إلا ان الشعب الليبي يعي حقا الدعم الروسي الكبير الذي قدمته والشعار الذي رفعته دائما روسيا كان (لا حل للمشكل الليبي سوى بنزع السلاح وتحكيم الصوت السياسي). ......
#الحل
#السياسي
#ليبيا..
#روسيا
#مهدت
#الطريق
#أولاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712211
#الحوار_المتمدن
#بهاءالدين_الزين يمكن النظر إلى الحل السياسي الذي تم في ليبيا دون النظر بإعجاب وتقدير للدور الروسي الإيجابي تجاه الأزمة الليبية.ففي الوقت الذي رحّب فيه المجتمع الدولي بمصادقة مجلس النواب على حكومة الوحدة الوطنية الليبية الجديدة.ودعا المجتمع الحكومة الليبية الجديدة إلى الاستعداد لإجراء انتخابات حرة ونزيهة في 24 ديسمبر المقبل.كما دعا جميع الأطراف لتنفيذ اتفاق وقف إطلاق النار بشكل كامل في ليبيا.وأقر مجلس الأمن الدولي في بيانه بـ ”الحاجة إلى التخطيط لنزع سلاح الجماعات المسلحة في ليبيا، وتسريحها وإعادة إدماجها”.وهذا يعكس الانفراج الذي حل على الأزمة الليبية بعد أكثر من عقد من الصراعات والانفلات الأمني.وإلى جانب التدخلات الأجنبية والأطماع الخارجية في ليبيا، والتي دفع الشعب الليبي بسببها فاتورة ذلك ثمنا غاليا.إلا ان هذا الحل السياسي والذي أفضي في آخر المطاف إلى تشكيل حكومة الوحدة الوطنية الليبية.كل ذلك ما كان ليتحقق لولا الدور الروسي البارز في دفع عملية الحل السلمي نحو الأمام.فمنذ ثورة 2011 في ليبيا، انتقدت روسيا التدخل العسكري لحلف شمال الأطلسي (الناتو) في ليبيا.وأعلنت الخارجية الروسية في 1 سبتمبر 2011 اعترافها بالمجلس الوطني الانتقالي الليبي ممثلا للسلطة في البلاد، في أتجاه واضح لروسيا نحو الحل السلمي السياسي.وتبرز أهمية الدور الروسي في ليبيا في مقدرتها على توحيد الفصائل والقوات والقبائل والشركات المتناحرة والمتنافسة في الشرق الليبي.وكذلك أصرار موسكو الواضح في ضرورة أن يشمل مؤتمر برلين كل الأطراف الليبية.ونادت روسيا بضرورة إشراك الفصائل الليبية وحتمية وقف إطلاق النار، وكانت أولى الدول التي رحبت باتفاقية حظر توريد الأسلحة إلى ليبيا.كل هذه المواقف تبرز دور موسكو المتعاظم والمحوري فيما آلت إليه الأمور، والتوصل لحل سياسي في ليبيا.على الرغم من الاتهامات والهجوم الغير مبرر من جانب الولايات المتحدة وأذيالها تجاه روسيا.إلا ان الشعب الليبي يعي حقا الدعم الروسي الكبير الذي قدمته والشعار الذي رفعته دائما روسيا كان (لا حل للمشكل الليبي سوى بنزع السلاح وتحكيم الصوت السياسي). ......
#الحل
#السياسي
#ليبيا..
#روسيا
#مهدت
#الطريق
#أولاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712211
الحوار المتمدن
بهاءالدين الزين - الحل السياسي في ليبيا.. روسيا مهدت الطريق أولاً
احمد عصفور ابواياد : هدم القلاع الحصينة وفتح
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد هدم القلاع الحصينة وفتح . اذا اردت ان تهدم قلعه فقم بهدمها من الداخل ومن بالداخل هم اهل القلعه ، شمشون الجبار عندما اسره الجبابرة قام بهدم الهيكل من داخله علي الجميع .اسرائيل عملت بكل الاتها العسكريه لهدم فتح لم تستطيع فلجأت الي هدم القلعه من داخلها فقتلت كل القادة التاريخيين وزرعت بمفاصلها ..... استطاعوا التربع عليها وكان الهدف هدم القلعه فتم وضع الرجل اللامناسب في المكان اللامناسب لاحداث الفوضي من الداخل وهذا اخطر شيء لهدم اقوي القلاع فهل وصلت اسرائيل لهدفها وما زالت معاول الهدم تعشعش بمفاصلها ، عندما انهار الاتحاد السوفييتي كشف عن وجه اخطر عميل مزروع بمجلس السوفييت الاعلي فسألوه كيف قضيت علي الاتحاد السوفييتي بلا طلقه قال كنت اضع الرجل اللامناسب في المكان الغير مناسب وعندما كانت تأتي لي الترقيات لا ارقي صاحب الكفاءه وارقي بدلا منه عديم الخبره وعندما تقدم لي التعيينات الحكوميه اعين اضعفها واستبعد الكفاءات والخبره فدبت الفوضي بمؤسسات السوفييت فخار وسقط من داخله فهل نحن نسير علي نفس النهج الذي خطط لنا ونفذ بايدي خفافيش بثوب وطني . ......
#القلاع
#الحصينة
#وفتح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712210
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد هدم القلاع الحصينة وفتح . اذا اردت ان تهدم قلعه فقم بهدمها من الداخل ومن بالداخل هم اهل القلعه ، شمشون الجبار عندما اسره الجبابرة قام بهدم الهيكل من داخله علي الجميع .اسرائيل عملت بكل الاتها العسكريه لهدم فتح لم تستطيع فلجأت الي هدم القلعه من داخلها فقتلت كل القادة التاريخيين وزرعت بمفاصلها ..... استطاعوا التربع عليها وكان الهدف هدم القلعه فتم وضع الرجل اللامناسب في المكان اللامناسب لاحداث الفوضي من الداخل وهذا اخطر شيء لهدم اقوي القلاع فهل وصلت اسرائيل لهدفها وما زالت معاول الهدم تعشعش بمفاصلها ، عندما انهار الاتحاد السوفييتي كشف عن وجه اخطر عميل مزروع بمجلس السوفييت الاعلي فسألوه كيف قضيت علي الاتحاد السوفييتي بلا طلقه قال كنت اضع الرجل اللامناسب في المكان الغير مناسب وعندما كانت تأتي لي الترقيات لا ارقي صاحب الكفاءه وارقي بدلا منه عديم الخبره وعندما تقدم لي التعيينات الحكوميه اعين اضعفها واستبعد الكفاءات والخبره فدبت الفوضي بمؤسسات السوفييت فخار وسقط من داخله فهل نحن نسير علي نفس النهج الذي خطط لنا ونفذ بايدي خفافيش بثوب وطني . ......
#القلاع
#الحصينة
#وفتح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712210
الحوار المتمدن
احمد عصفور ابواياد - هدم القلاع الحصينة وفتح
شهربان معدي : باقة هايكوهات ربيعيّة بمناسبة عيد الأُم.
#الحوار_المتمدن
#شهربان_معدي باقة هايكوهات ربيعيّة بمناسبة عيد الأُم 1-بطعم الهالأ-;-نفاس الرّبيعوقهوة أ-;-مّي 2-بطعم السُّكرطلوق الزّعتروخبز أُ-;-مّي 3- خُزامى الحقليتورّد خجلاًمن لمسة أُ-;-مّي 4-زيتون الجليليرتفع شامخًاكهامة أ-;-مّي 5-عطر البراريشذا القندولضمّة أ-;-مّي 6-قوس المطربكلّ الأ-;-لوانوشاح أ-;-مّي 7-رقيق كالنّسيمشقيق النّعمانوهُدْب أُمّي 8-سقْسَقةُ الحساسين ترانيم سماويّةهدهدة أُمّي 9-أ-;-زهار اللّوزديمة آ-;-ذارطلّة أُ-;-مّي 10-في عيدهنَّيزْهو مرْجيعْلو بيْدَر 11-في عيدهنَّكلّ شيء يُزّهرسيّدات الأرض 12-في عيدهنَّكلّ شيء يزهرحتى المقابر. ......
#باقة
#هايكوهات
#ربيعيّة
#بمناسبة
#الأُم.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712209
#الحوار_المتمدن
#شهربان_معدي باقة هايكوهات ربيعيّة بمناسبة عيد الأُم 1-بطعم الهالأ-;-نفاس الرّبيعوقهوة أ-;-مّي 2-بطعم السُّكرطلوق الزّعتروخبز أُ-;-مّي 3- خُزامى الحقليتورّد خجلاًمن لمسة أُ-;-مّي 4-زيتون الجليليرتفع شامخًاكهامة أ-;-مّي 5-عطر البراريشذا القندولضمّة أ-;-مّي 6-قوس المطربكلّ الأ-;-لوانوشاح أ-;-مّي 7-رقيق كالنّسيمشقيق النّعمانوهُدْب أُمّي 8-سقْسَقةُ الحساسين ترانيم سماويّةهدهدة أُمّي 9-أ-;-زهار اللّوزديمة آ-;-ذارطلّة أُ-;-مّي 10-في عيدهنَّيزْهو مرْجيعْلو بيْدَر 11-في عيدهنَّكلّ شيء يُزّهرسيّدات الأرض 12-في عيدهنَّكلّ شيء يزهرحتى المقابر. ......
#باقة
#هايكوهات
#ربيعيّة
#بمناسبة
#الأُم.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712209
الحوار المتمدن
شهربان معدي - باقة هايكوهات ربيعيّة بمناسبة عيد الأُم.
محمد جبار فهد : لا تقرأوني.. فأنا أكتب الكذب..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد رويداً.. أقصد الكذب يَعمل سكرتيراً عندي..هذا الذي يقول الحقيقةولا يُصدقه أحد..هذا الذي يعرفممالك الجمالأين تقع وهو تائه..هذا الذي يُخاطبالنجوم ويستدعيالأمطار والرُّعودبالكلمةِ الكبرى..هذا الذي يخلقُ لناالسِباع البريئةالتي تُدعى أطفالاًكُلِّ ساعة..هذا الذي يعبدُ دَينوصوراتالنفس البشريةوفلسفاتالسوپرنوڤ-;-ا..هذا الإنسان المكّارتُرى مَن بمقدورهِأن يخدعُه؟؟..هذا المرض الأرضيالخائفمَن بوسعهِأن يقول لهأنت جبان وسخيف ولا تعني شيئاً؟؟..مَن يجرأ على التحلّي بالكذبة، ولو لمرّة،وهي تعني الحقيقةفي كُلِّ المقاييس العاهرةالتي يُطلقون عليها أخلاقاً؟.. مَن؟..الإنسان مَن يضع القانون..الإنسان مَن يخرقه..الإنسان..هذا المُزيّف..هذا الإله الأحمق..سينتصر.. سينتصر....لا تنعتوني بالهمجي والفوضوي..فأنتم لا تختلفون عنّي في شيءسوى أنّ ثمّةنواميسٌ تحكُمكم..لا غير.. لا غير.............وكم من الصعب أن تعرفالحقيقة وتستمر في العيش؟..أن تستمر بمُداعبةهذه الدوّامةاللانهائيةمنالهُراء؟..آه كممن الصعبأن تعرف فقط؟..لن توجد هناك أسباب ستجعلني سعيداًأكثر من قبل..ولن توجد هناك أسبابستجعلني حزيناً وتعيساًأكثر من الآن..أذقت كل شي..ماذا الآن؟.. لحظة موتي؟..لحظة الهواءالأبيض الذيسيخرجُ من فمي؟..ماذا؟..حقّاً ماذا؟..فأنا لستُ إلّا ميتاً..ميتاًمُنتصر.. مُنتصر.. ......
#تقرأوني..
#فأنا
#أكتب
#الكذب..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712208
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد رويداً.. أقصد الكذب يَعمل سكرتيراً عندي..هذا الذي يقول الحقيقةولا يُصدقه أحد..هذا الذي يعرفممالك الجمالأين تقع وهو تائه..هذا الذي يُخاطبالنجوم ويستدعيالأمطار والرُّعودبالكلمةِ الكبرى..هذا الذي يخلقُ لناالسِباع البريئةالتي تُدعى أطفالاًكُلِّ ساعة..هذا الذي يعبدُ دَينوصوراتالنفس البشريةوفلسفاتالسوپرنوڤ-;-ا..هذا الإنسان المكّارتُرى مَن بمقدورهِأن يخدعُه؟؟..هذا المرض الأرضيالخائفمَن بوسعهِأن يقول لهأنت جبان وسخيف ولا تعني شيئاً؟؟..مَن يجرأ على التحلّي بالكذبة، ولو لمرّة،وهي تعني الحقيقةفي كُلِّ المقاييس العاهرةالتي يُطلقون عليها أخلاقاً؟.. مَن؟..الإنسان مَن يضع القانون..الإنسان مَن يخرقه..الإنسان..هذا المُزيّف..هذا الإله الأحمق..سينتصر.. سينتصر....لا تنعتوني بالهمجي والفوضوي..فأنتم لا تختلفون عنّي في شيءسوى أنّ ثمّةنواميسٌ تحكُمكم..لا غير.. لا غير.............وكم من الصعب أن تعرفالحقيقة وتستمر في العيش؟..أن تستمر بمُداعبةهذه الدوّامةاللانهائيةمنالهُراء؟..آه كممن الصعبأن تعرف فقط؟..لن توجد هناك أسباب ستجعلني سعيداًأكثر من قبل..ولن توجد هناك أسبابستجعلني حزيناً وتعيساًأكثر من الآن..أذقت كل شي..ماذا الآن؟.. لحظة موتي؟..لحظة الهواءالأبيض الذيسيخرجُ من فمي؟..ماذا؟..حقّاً ماذا؟..فأنا لستُ إلّا ميتاً..ميتاًمُنتصر.. مُنتصر.. ......
#تقرأوني..
#فأنا
#أكتب
#الكذب..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712208
الحوار المتمدن
محمد جبار فهد - لا تقرأوني.. فأنا أكتب الكذب..
فاطمة الظاهر : رحلة أم كلثوم المقهى بين الموصل وبغداد والعودة الى الموصل
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الظاهر سيرة ذاتية الحاج عبد المعين أحمد الموصلي صاحب (مقهى أم كلثوم) في شارع الرشيد في بغداد يعتبر الحاج عبد المعين أحمد الموصلي من أهم الشخصيات العراقية الذي عمل جاهداً طوال فترة حياته في أرشفة وتوثيق التراث الغنائي العراقي والعربي القديم ، أن أغلب البغادة يعرفون جيداً مقهى (أم كلثوم) في شارع الرشيد قرب ساحة الميدان ، حيث أسست هذه المقهى في بداية العام 1962 على يد الحاج عبد المعين الموصلي (عاشق أم كلثوم) ، فما هي قصتة ؟ ولد عبد المعين احمد الرحاوي (أبو منذر) في محافظة الموصل منطقة المكاوي في العام 1925 لعائلة موصلية تهوى الأستماع الى الغناء العربي الأصيل ، أمتلك والده جهاز الكرامفون والذي كان الوسيلة الوحيدة للأستماع ، كما كان والده من المولعين بالغناء الطربي المصري ، وقد وعى عبد المعين وهو صبي صغير على هذه الأجواء البيتية التي يملؤها أصوات سلامة حجازي والمنيلاوي والصفتي وهم يؤدون روائع الأدوار المصرية التي لحنها كلاً من عبد الرحيم المسلوب ومحمد عثمان وعبدة الحمولي وإبراهيم القباني وغيرهم الكثيرين. أضافة الى أستمتاعه في الأستماع للغناء الطربي العربي فهو أبن الموصل ، والمعروف عن الموصل أزدهارها بحفلات المقام العراقي التي كان يحيها سيد أحمد عبد القادر الموصلي (1877-1941) والملقب (بأبن الكفر) بسبب سرعة غضبه وشتمه الا انه كان شديد العطف على الفقراء والمحتاجين ، والذي لم يكن غناءه مقتصراً على المقامات العراقية فقط وإنما كان يؤدي الموشحات والأدوار والطقاطيق لسلاطين الغناء الطربي المصري حتى سجل البعض منها على أسطوانات ، وكذلك حفلات سيد اسماعيل الفحام (1905- 1990) والذي أخذ المقام عن معلمه سيد احمد عبد القادر الموصلي ويعتبر بمثابة خليفته في قراءة المقام العراقي كان عبد المعين الموصلي يرافق والده وهو صبي صغير لحضور مثل هذه الحفلات للمقام العراقي الموصلي والتي كانت تقام عادة في المقاهي ، التي تتحول ليلاً الى ما يسمى (بالجالغي) حيث تقدم فيها تمثيليات فكاهية مرتجلة ومقامات وأغاني بمصاحبة جوق موسيقى، وتقدم أحياناً مسرحيات طويلة مثل مسرحية (يوم بؤس ويوم نعيم) عن المنذر بن ماء السماء ملك الحيرة. وخلال تجواله في مسيرة الغناء العربي الكلاسيكي ، أستمع ولأول مرة الى صوت أم كلثوم في أغنية ( هلت ليالي القمر) نهاية الأربعينات ( حسب روايته) وأعجب بصفاء ونقاء صوتها العذب وبأدائها المقتدر العالي وأحساسها الذي فعل فعله بالحاج عبد المعين الموصلي ، وتحول الى شغف دفعه الى أن يبحث ويجمع كل أسطواناتها وتتبع كل أخبارها الفنية الذي تحول فيما بعد الى عشق كبير ، ومع تراكم السنين أصبح يحتفظ بكل جديد لها ولكل المطربين الكبار المصريين والعرب والعراقيين وأصبح يبحث وبدأب عن كل ماهو نادر من أعمالهم ليضيفه الى مكتبته الصوتية التي أتسعت وكبرت مع السنين لتصبح فيما بعد أرشيفا نادرا للغناء العربي وأكبر مكتبة صوتية شخصية في العراق أعتباراً من سنوات الستينات حتى وفاته في العام 2004. أمتلاكه لهذه المكتبة الضخمة شجعه الى تأسيس مقهى بأسم ( أم كلثوم) في أربعينيات القرن الماضي في مدينة الموصل في منطقة باب الطوب وأستمر العمل فيها وأدارتها على مدى سنوات يبث فيها أغنيات أم كلثوم فقط. كان للحاج عبدالمعين أخ وحيد يعمل تاجر خضروات في بغداد مما شجعه للأنتقال الى بغداد ليشتري بيتاً في منطقه الاعظمية - راغبة خاتون مصطحباً معه عائلته المكونة من ثلاثه بنات وأربع صبيان وكذلك أصطحب معه والده ووالدته ، وفي نفس العام قام بتأسيس مقهى جديد بنفس الأسم ( مقهى أم كلثوم ......
#رحلة
#كلثوم
#المقهى
#الموصل
#وبغداد
#والعودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712207
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الظاهر سيرة ذاتية الحاج عبد المعين أحمد الموصلي صاحب (مقهى أم كلثوم) في شارع الرشيد في بغداد يعتبر الحاج عبد المعين أحمد الموصلي من أهم الشخصيات العراقية الذي عمل جاهداً طوال فترة حياته في أرشفة وتوثيق التراث الغنائي العراقي والعربي القديم ، أن أغلب البغادة يعرفون جيداً مقهى (أم كلثوم) في شارع الرشيد قرب ساحة الميدان ، حيث أسست هذه المقهى في بداية العام 1962 على يد الحاج عبد المعين الموصلي (عاشق أم كلثوم) ، فما هي قصتة ؟ ولد عبد المعين احمد الرحاوي (أبو منذر) في محافظة الموصل منطقة المكاوي في العام 1925 لعائلة موصلية تهوى الأستماع الى الغناء العربي الأصيل ، أمتلك والده جهاز الكرامفون والذي كان الوسيلة الوحيدة للأستماع ، كما كان والده من المولعين بالغناء الطربي المصري ، وقد وعى عبد المعين وهو صبي صغير على هذه الأجواء البيتية التي يملؤها أصوات سلامة حجازي والمنيلاوي والصفتي وهم يؤدون روائع الأدوار المصرية التي لحنها كلاً من عبد الرحيم المسلوب ومحمد عثمان وعبدة الحمولي وإبراهيم القباني وغيرهم الكثيرين. أضافة الى أستمتاعه في الأستماع للغناء الطربي العربي فهو أبن الموصل ، والمعروف عن الموصل أزدهارها بحفلات المقام العراقي التي كان يحيها سيد أحمد عبد القادر الموصلي (1877-1941) والملقب (بأبن الكفر) بسبب سرعة غضبه وشتمه الا انه كان شديد العطف على الفقراء والمحتاجين ، والذي لم يكن غناءه مقتصراً على المقامات العراقية فقط وإنما كان يؤدي الموشحات والأدوار والطقاطيق لسلاطين الغناء الطربي المصري حتى سجل البعض منها على أسطوانات ، وكذلك حفلات سيد اسماعيل الفحام (1905- 1990) والذي أخذ المقام عن معلمه سيد احمد عبد القادر الموصلي ويعتبر بمثابة خليفته في قراءة المقام العراقي كان عبد المعين الموصلي يرافق والده وهو صبي صغير لحضور مثل هذه الحفلات للمقام العراقي الموصلي والتي كانت تقام عادة في المقاهي ، التي تتحول ليلاً الى ما يسمى (بالجالغي) حيث تقدم فيها تمثيليات فكاهية مرتجلة ومقامات وأغاني بمصاحبة جوق موسيقى، وتقدم أحياناً مسرحيات طويلة مثل مسرحية (يوم بؤس ويوم نعيم) عن المنذر بن ماء السماء ملك الحيرة. وخلال تجواله في مسيرة الغناء العربي الكلاسيكي ، أستمع ولأول مرة الى صوت أم كلثوم في أغنية ( هلت ليالي القمر) نهاية الأربعينات ( حسب روايته) وأعجب بصفاء ونقاء صوتها العذب وبأدائها المقتدر العالي وأحساسها الذي فعل فعله بالحاج عبد المعين الموصلي ، وتحول الى شغف دفعه الى أن يبحث ويجمع كل أسطواناتها وتتبع كل أخبارها الفنية الذي تحول فيما بعد الى عشق كبير ، ومع تراكم السنين أصبح يحتفظ بكل جديد لها ولكل المطربين الكبار المصريين والعرب والعراقيين وأصبح يبحث وبدأب عن كل ماهو نادر من أعمالهم ليضيفه الى مكتبته الصوتية التي أتسعت وكبرت مع السنين لتصبح فيما بعد أرشيفا نادرا للغناء العربي وأكبر مكتبة صوتية شخصية في العراق أعتباراً من سنوات الستينات حتى وفاته في العام 2004. أمتلاكه لهذه المكتبة الضخمة شجعه الى تأسيس مقهى بأسم ( أم كلثوم) في أربعينيات القرن الماضي في مدينة الموصل في منطقة باب الطوب وأستمر العمل فيها وأدارتها على مدى سنوات يبث فيها أغنيات أم كلثوم فقط. كان للحاج عبدالمعين أخ وحيد يعمل تاجر خضروات في بغداد مما شجعه للأنتقال الى بغداد ليشتري بيتاً في منطقه الاعظمية - راغبة خاتون مصطحباً معه عائلته المكونة من ثلاثه بنات وأربع صبيان وكذلك أصطحب معه والده ووالدته ، وفي نفس العام قام بتأسيس مقهى جديد بنفس الأسم ( مقهى أم كلثوم ......
#رحلة
#كلثوم
#المقهى
#الموصل
#وبغداد
#والعودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712207
الحوار المتمدن
فاطمة الظاهر - رحلة أم كلثوم (المقهى) بين الموصل وبغداد والعودة الى الموصل
زهير الراشدي : مقترح المكتبة النقابية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الراشدي يحتاج العمل النقابي في بلادنا العربية إلى تطوير وسائله وتجديد ألياته لكي يرتقي بالفعل النقابي إلى الدور المنوط به.إن الشخصية النقابية ينبغي أن تكون شخصية متوازنة بين ما هو ثقافي معرفي وما هو ممارسة و فعل ميداني و ما هي مبادىء و قناعات .من أجل تكوين شخصية نقابية متوازنة لابد من الإهتمام بالتكوين النقابي، ويبقى السؤال حول التكوين النقابي هل هو تكوين نخبوي يهم فئة معينة ؟ أم هو تكوين عام يجب أن يستفيد منه كل المناضلين؟ و ما علاقة المكتبة النقابية بهذين السؤالين؟ الهدف من تأسيس المكتبة النقابيةيغلب على التكوينات النقابية خاصة التي تستهدف فئة الشباب الطابع النخبوي أي أنها تستهدف فئة معينة دون أخرى نظرا لمجموعة من الأسباب:- كقلة المكونين النقابيين - محدودية الإمكانيات المادية للنقابات. - الإستهانة بدور التكوين. النقابي في تطوير الفعل النقابي. من المفترض أن يحكم إختيار الفئة المستهدفة في التكوين مجموعة من الشروط الموضوعية :- الفاعلية الميدانية- الرغبة- الكفائة - التميز إلا أنه في بعض الأحيان قد تغيب كل هذه الشروط لصالح شرط وحيد هو الولاء لقيادة النقابة. لكل هذه الأسباب الذاتية منها والموضوعية تأتي فكرة المكتبة النقابية، وهي فكرة تقوم على تقريب الكتب و المراجع النقابية إلى المناضلين حتى تكون لهم القدرة على تطوير و تكوين ذواتهم في المجال النقابي. مراحل تأسيس المكتبة النقابيةشأنها شأن أي فكرة جديدة تحتاج فكرة المكتبة النقابية إلى المرونة والتدرج من أجل إخراجها إلى الوجود.وتبدأ الفكرة بإنشاء مكتبة وطنية داخل كل مركزية نقابية وتتبع هذه المكتبة للجنة الوطنية المكلفة بالتكوين النقابي والثقافة العمالية.المكتبة النقابية الوطنيةلا يحتاج تأسيس المكتبة النقابية إلا إلى عدد محدود من الكتب التي يختارها أعضاء اللجنة الوطنية المكلفة بالتكوين النقابي والثقافة العمالية و التي من شأنها أن تغطي بعض الجوانب الأساسية للشخصية النقابية.في المرحلة الأولى قد يقتصر دور المكتبة النقابية الوطنية في إعارة الكتب النقابية لمناضليها.في المرحلة الثانية قد تتمكن المكتبة النقابية الوطنية من توفير الكتب لمناضليها الراغبين في إقتنائها.المكتبة النقابية الجهويةبعد مرحلة تأسيس المكتبة الوطنية ستحتاج هده المكتبة إلى خلق فروع جهوية لها تكون تابعة للجنة الجهوية المكلفة بالتكوين داخل الإتحادات الجهوية التابعة لهده المركزية. المكتبة النقابية المحليةبعد الإنتهاء من إنشاء المكتبات النقابية الجهوية ولكي تكون المراجع النقابية قريبة من المناضلين ستكون هناك حاجة لإنشاء مكتبات نقابية صغيرة داخل كل إتحاد محلي أو الإتحاد الإقليمي وتكون تابعة للجنة الإقليمية للتكوين والثقافة العمالية.التقيم والتطوير المستمرفي مختلف مراحل تأسيس المكتبة النقابية يجب أن تخضع للتقييم المستمر من أجل التقويم و التطوير لكي تبقى المكتبة النقابية وسيلة من أجل تحقيق غاية تنمية الوعي والثقافة العمالية.إن فكرة المكتبة النقابية من شأنها أن تساهم في نقل التكوين النقابي من التكوين النخبوي، الفئوي إلى التكوين الذاتي العام و تكون حضوض العمال في التكوين النقابي متساوية .أتمنى أن تساهم هده الفكرة في فتح نقاش داخل نقاباتنا العربية حول سبل جعل التكوين النقابي والثقافة العمالية تكوينا عاما لكل العمال. ......
#مقترح
#المكتبة
#النقابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712206
#الحوار_المتمدن
#زهير_الراشدي يحتاج العمل النقابي في بلادنا العربية إلى تطوير وسائله وتجديد ألياته لكي يرتقي بالفعل النقابي إلى الدور المنوط به.إن الشخصية النقابية ينبغي أن تكون شخصية متوازنة بين ما هو ثقافي معرفي وما هو ممارسة و فعل ميداني و ما هي مبادىء و قناعات .من أجل تكوين شخصية نقابية متوازنة لابد من الإهتمام بالتكوين النقابي، ويبقى السؤال حول التكوين النقابي هل هو تكوين نخبوي يهم فئة معينة ؟ أم هو تكوين عام يجب أن يستفيد منه كل المناضلين؟ و ما علاقة المكتبة النقابية بهذين السؤالين؟ الهدف من تأسيس المكتبة النقابيةيغلب على التكوينات النقابية خاصة التي تستهدف فئة الشباب الطابع النخبوي أي أنها تستهدف فئة معينة دون أخرى نظرا لمجموعة من الأسباب:- كقلة المكونين النقابيين - محدودية الإمكانيات المادية للنقابات. - الإستهانة بدور التكوين. النقابي في تطوير الفعل النقابي. من المفترض أن يحكم إختيار الفئة المستهدفة في التكوين مجموعة من الشروط الموضوعية :- الفاعلية الميدانية- الرغبة- الكفائة - التميز إلا أنه في بعض الأحيان قد تغيب كل هذه الشروط لصالح شرط وحيد هو الولاء لقيادة النقابة. لكل هذه الأسباب الذاتية منها والموضوعية تأتي فكرة المكتبة النقابية، وهي فكرة تقوم على تقريب الكتب و المراجع النقابية إلى المناضلين حتى تكون لهم القدرة على تطوير و تكوين ذواتهم في المجال النقابي. مراحل تأسيس المكتبة النقابيةشأنها شأن أي فكرة جديدة تحتاج فكرة المكتبة النقابية إلى المرونة والتدرج من أجل إخراجها إلى الوجود.وتبدأ الفكرة بإنشاء مكتبة وطنية داخل كل مركزية نقابية وتتبع هذه المكتبة للجنة الوطنية المكلفة بالتكوين النقابي والثقافة العمالية.المكتبة النقابية الوطنيةلا يحتاج تأسيس المكتبة النقابية إلا إلى عدد محدود من الكتب التي يختارها أعضاء اللجنة الوطنية المكلفة بالتكوين النقابي والثقافة العمالية و التي من شأنها أن تغطي بعض الجوانب الأساسية للشخصية النقابية.في المرحلة الأولى قد يقتصر دور المكتبة النقابية الوطنية في إعارة الكتب النقابية لمناضليها.في المرحلة الثانية قد تتمكن المكتبة النقابية الوطنية من توفير الكتب لمناضليها الراغبين في إقتنائها.المكتبة النقابية الجهويةبعد مرحلة تأسيس المكتبة الوطنية ستحتاج هده المكتبة إلى خلق فروع جهوية لها تكون تابعة للجنة الجهوية المكلفة بالتكوين داخل الإتحادات الجهوية التابعة لهده المركزية. المكتبة النقابية المحليةبعد الإنتهاء من إنشاء المكتبات النقابية الجهوية ولكي تكون المراجع النقابية قريبة من المناضلين ستكون هناك حاجة لإنشاء مكتبات نقابية صغيرة داخل كل إتحاد محلي أو الإتحاد الإقليمي وتكون تابعة للجنة الإقليمية للتكوين والثقافة العمالية.التقيم والتطوير المستمرفي مختلف مراحل تأسيس المكتبة النقابية يجب أن تخضع للتقييم المستمر من أجل التقويم و التطوير لكي تبقى المكتبة النقابية وسيلة من أجل تحقيق غاية تنمية الوعي والثقافة العمالية.إن فكرة المكتبة النقابية من شأنها أن تساهم في نقل التكوين النقابي من التكوين النخبوي، الفئوي إلى التكوين الذاتي العام و تكون حضوض العمال في التكوين النقابي متساوية .أتمنى أن تساهم هده الفكرة في فتح نقاش داخل نقاباتنا العربية حول سبل جعل التكوين النقابي والثقافة العمالية تكوينا عاما لكل العمال. ......
#مقترح
#المكتبة
#النقابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712206
الحوار المتمدن
زهير الراشدي - مقترح المكتبة النقابية
كوسلا ابشن : الفرق بين تمثال شيشنق الفرعون الامازيغي و تمثال عقبة المجرم المتوحش الأجنبي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن الفرق بين تمثال شيشنق الفرعون الامازيغي و تمثال عقبة, المجرم المتوحش الأعرابيبمناسبة الإحتفال بالرأس السنة الامازيغية 2971 , رفع الستار في منطقة تيزي وزو لقبايلية عن تمثال ( شيشنق ) فرعون مصر من الأصول الليبية (الامازيغية),(الفرعون المؤسس للأسرة 22, و بداية الحكم الامازيغي الذي دام أكثر من قرنين, من 950 ق.م. الى 730ق.م. حكمته الأسر الأمازيغية من الأسرة 22 الى الأسرة 24). صاحب هذا الحدث التاريخي جدال عقيم دار حول أصول الفرعون شيشنق من جهة ومن جهة آخرى الهجمة العنصرية للبرابرة في دزاير (أبناء أم وأكثر من أب), المنددة بهذا الصرح التاريخي بدعاوي تخريفية توزعت بين الإدعاء بتشويه تاريخ دزايرأ و إدعاء أسطورية شخصية الفرعون شيشنق وعلاقته ببلاد الامازيغ وغيرهما من الخزعبلات العنصرية ضد رمزية أمازيغية لا تنتمي للعروبة العرقية المقدسة, فهذا التنديد المقدس المبني على أساس عنصري دلالته الجوهرية هي انعكاس لسيكولوجية النقص (المرض النفسي ) على تفكير البرابرة بقناع عربي.تخليد لذكرى الفرعون الامازيغي العظيم بتمثال في بلده, هو حق للأمازيغ وأبناء عمومتهم الأقباط (حسب دراسة ل"ناشيونال جيوغرافيك" أغالبية الحمض النووي المصري 68% من جينات شمال أفريقيا), ليس فقط لأمازيغية الفرعون شيشنق وإنما كذلك لما جلبه عصر شيشنق من سلام لجميع مناطق ليبيا ( شمال افريقيا), وما رادف هذا السلم من إزدهار إقتصادي وإجتماعي وإستقرار سياسي, حتى إقترن تربعه على عرش مصر بالتقويم الامازيغي.الوثائق التاريخية تأكد أمازيغية شيشنق وإرتباطه بليبيا وحكمه لكل أراضي ليبيا(شمال افريقيا). الوثيقة المادية التاريخية المجسدة على جدار معبد الكرنك أكدت توحيد شيشنق لمنطقة مصر والسودان وليبيا والشام في مملكة واحدة, ما يؤكد ليس فقط الانتماء الهوياتي للفرعون شيشنق, وإنما كذلك إرتباطه بليبيا ( بشمال افريقيا) بإعتباره حاكم المنطقة.تمثال هذا الفرعون الامازيغي الذي تتحدث الوثائق التاريخية المادية عن عظمته, في دزاير أو في باقي بلاد الامازيغ (شمال افريقيا) ليس سرقة تاريخ الاخرين وليس تزوير لتاريخ دزاير كما يدعي جهلة و مزوري تاريخ بلاد الامازيغ, بل يعد التمثال تكريما لشخصية أمازيغية عظيمة شاركة في صناعة حضارة مصر و بلاد الامازيغ, و قد ورد ذكره حتى في التوراة, الكتاب المقدس لليهود والمسيحيين:(سفر الملوك الأول, اصحاح 14: 25 و26) "وَفِي السَّنَةِ الْخَامِسَةِ لِلْمَلِكِ رَحُبْعَامَ, صَعِدَ شِيشَقُ مَلِكُ مِصْرَ إِلَى أُورُشَلِيم". "وأَخَذَ خَزَائِنَ بَيْتِ الرَّبِّ وَخَزَائِنَ بَيْتِ الْمَلِكِ, وَأَخَذَ كُلَّ شَيْءٍ. وَأَخَذَ جَمِيعَ أَتْرَاسِ الذَّهَبِ الَّتِي عَمِلَهَا سُلَيْمَانُ". الاصحاح 14:25 و26 دون مهاجمة شيشنق بلاد رحبعام ونهب كنوز الهيكل, وسبا أهلها وأخذ كنوز بيت الرب يهوذا وبيت الملك وآلاف الأتراس الذهبية المصنوعة في عهد الملك سليمان. و قد دونت النقوش على جدران معبد الكرنك أن شيشنق هاجم كل فلسطين فأخضع كل المنطقة لحكمه. معادات المعاليم المادية للتراث الأمازيغ يهدف الى تدمير الذاكرة التاريخية, وإعادة تشكيل الوقائع التاريخية حسب إرادة إستعمارية لصناعة الذاكرة الشعبية وفق معاير اللاعلمية لتزييف الوعي الجمعي و صناعة الذاكرة المتخيلة من خلال صناعة رموز بديلة إستعمارية, محاولة من القوى الاستعمارية الى طمس الرموز المحلية الأكثر أهمية في تنظيم وظيفة الوعي الجمعي وبناء الذاكرة الشعبية, وإستبدالها بالمزيف المرتبط بالإستعمار وتاريخه المتخيل. مبدئية الشوفينية العروبية من التراث المادي ......
#الفرق
#تمثال
#شيشنق
#الفرعون
#الامازيغي
#تمثال
#عقبة
#المجرم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712216
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن الفرق بين تمثال شيشنق الفرعون الامازيغي و تمثال عقبة, المجرم المتوحش الأعرابيبمناسبة الإحتفال بالرأس السنة الامازيغية 2971 , رفع الستار في منطقة تيزي وزو لقبايلية عن تمثال ( شيشنق ) فرعون مصر من الأصول الليبية (الامازيغية),(الفرعون المؤسس للأسرة 22, و بداية الحكم الامازيغي الذي دام أكثر من قرنين, من 950 ق.م. الى 730ق.م. حكمته الأسر الأمازيغية من الأسرة 22 الى الأسرة 24). صاحب هذا الحدث التاريخي جدال عقيم دار حول أصول الفرعون شيشنق من جهة ومن جهة آخرى الهجمة العنصرية للبرابرة في دزاير (أبناء أم وأكثر من أب), المنددة بهذا الصرح التاريخي بدعاوي تخريفية توزعت بين الإدعاء بتشويه تاريخ دزايرأ و إدعاء أسطورية شخصية الفرعون شيشنق وعلاقته ببلاد الامازيغ وغيرهما من الخزعبلات العنصرية ضد رمزية أمازيغية لا تنتمي للعروبة العرقية المقدسة, فهذا التنديد المقدس المبني على أساس عنصري دلالته الجوهرية هي انعكاس لسيكولوجية النقص (المرض النفسي ) على تفكير البرابرة بقناع عربي.تخليد لذكرى الفرعون الامازيغي العظيم بتمثال في بلده, هو حق للأمازيغ وأبناء عمومتهم الأقباط (حسب دراسة ل"ناشيونال جيوغرافيك" أغالبية الحمض النووي المصري 68% من جينات شمال أفريقيا), ليس فقط لأمازيغية الفرعون شيشنق وإنما كذلك لما جلبه عصر شيشنق من سلام لجميع مناطق ليبيا ( شمال افريقيا), وما رادف هذا السلم من إزدهار إقتصادي وإجتماعي وإستقرار سياسي, حتى إقترن تربعه على عرش مصر بالتقويم الامازيغي.الوثائق التاريخية تأكد أمازيغية شيشنق وإرتباطه بليبيا وحكمه لكل أراضي ليبيا(شمال افريقيا). الوثيقة المادية التاريخية المجسدة على جدار معبد الكرنك أكدت توحيد شيشنق لمنطقة مصر والسودان وليبيا والشام في مملكة واحدة, ما يؤكد ليس فقط الانتماء الهوياتي للفرعون شيشنق, وإنما كذلك إرتباطه بليبيا ( بشمال افريقيا) بإعتباره حاكم المنطقة.تمثال هذا الفرعون الامازيغي الذي تتحدث الوثائق التاريخية المادية عن عظمته, في دزاير أو في باقي بلاد الامازيغ (شمال افريقيا) ليس سرقة تاريخ الاخرين وليس تزوير لتاريخ دزاير كما يدعي جهلة و مزوري تاريخ بلاد الامازيغ, بل يعد التمثال تكريما لشخصية أمازيغية عظيمة شاركة في صناعة حضارة مصر و بلاد الامازيغ, و قد ورد ذكره حتى في التوراة, الكتاب المقدس لليهود والمسيحيين:(سفر الملوك الأول, اصحاح 14: 25 و26) "وَفِي السَّنَةِ الْخَامِسَةِ لِلْمَلِكِ رَحُبْعَامَ, صَعِدَ شِيشَقُ مَلِكُ مِصْرَ إِلَى أُورُشَلِيم". "وأَخَذَ خَزَائِنَ بَيْتِ الرَّبِّ وَخَزَائِنَ بَيْتِ الْمَلِكِ, وَأَخَذَ كُلَّ شَيْءٍ. وَأَخَذَ جَمِيعَ أَتْرَاسِ الذَّهَبِ الَّتِي عَمِلَهَا سُلَيْمَانُ". الاصحاح 14:25 و26 دون مهاجمة شيشنق بلاد رحبعام ونهب كنوز الهيكل, وسبا أهلها وأخذ كنوز بيت الرب يهوذا وبيت الملك وآلاف الأتراس الذهبية المصنوعة في عهد الملك سليمان. و قد دونت النقوش على جدران معبد الكرنك أن شيشنق هاجم كل فلسطين فأخضع كل المنطقة لحكمه. معادات المعاليم المادية للتراث الأمازيغ يهدف الى تدمير الذاكرة التاريخية, وإعادة تشكيل الوقائع التاريخية حسب إرادة إستعمارية لصناعة الذاكرة الشعبية وفق معاير اللاعلمية لتزييف الوعي الجمعي و صناعة الذاكرة المتخيلة من خلال صناعة رموز بديلة إستعمارية, محاولة من القوى الاستعمارية الى طمس الرموز المحلية الأكثر أهمية في تنظيم وظيفة الوعي الجمعي وبناء الذاكرة الشعبية, وإستبدالها بالمزيف المرتبط بالإستعمار وتاريخه المتخيل. مبدئية الشوفينية العروبية من التراث المادي ......
#الفرق
#تمثال
#شيشنق
#الفرعون
#الامازيغي
#تمثال
#عقبة
#المجرم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712216
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - الفرق بين تمثال شيشنق الفرعون الامازيغي و تمثال عقبة, المجرم المتوحش الأجنبي
سليم نزال : * فصائل السلام* الفلسطينيه صفحات مغموره من التاريخ الفلسطينى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال * فصائل السلام* الفلسطينيه صفحات مغموره من التاريخ الفلسطينى! من المؤسف انه قلما نرى الاشارة الى هذه النشاطات التى لعبت دورا ما فى اضعاف الثورة الفلسطينيه عالم 1936 1939.و على الرغم انى كرست الكثير من الوقت لقراءات حول القضيه الفلسطينه سواء من مؤرخين فلسطيين او سواهم الا ان ذكر ( فصائل السلام) كان قليللا و عابرا و هى حركة كان يقف ورءها السلطات الاستعماريه فى فلسطين ,و طبعا الصهاينة سواء يصورة مباشرة ام غير مباشره.الذى عرفته عن هذا الامر كان من خلال ذكر عابر هنا و هناك لهذا النشاط الذى كان هدفه الاول مقاومة الثورة و مناهضه الثوار .و الحقيقه انى لا اعرف لماذا اغفل المؤرخين الفلسطيين و الادبيات الفلسطينيه هذا الامر و كان هناك اتفاقا غير مكتوب لتجاهل هذا الامر.ما يهمنى بالدرجة الاولى كباحث هو الامانة العلميه بالدرجة الاولى اى الحقيقه لا اكثر و لا اقل.حتى و ان كانت هذه الحقيقه مخباه فى اكوام من القش لا بد من السعى لمعرفتها .المؤرخ الفلسطينى عادل زعيتر قلل من اهميه ( فصائل السلام ) و اعتبر نشاطها محدودا .و يذكر المؤرخ الفلسطينى عزت دروزه عن نشاط النشاسيبى المضاد للثورة حتى خارج فلسطين .مثل تعريفه الصهيونى شاريت على رئيس الحكومة اللبنانيه خيرالدين الاحدب الذى شكل حكومته(1938) ايام الرئيس اميل اده المعروف بصداقته بفرنسا و الذى كان يتعارض مع نهج بشاره الخورى الاستقلالى .اما صبحى ياسين الذى شارك فى الثورة و هو صغير يذكر جهود النشاشسبى فى الثورة المضادة.كما يوجد عدة اشارات لجهود فصائل السلام فى كتاب بورات حول الحركة الوطنيه الفلسطينيه .معرفة تاريخنا بصفحاته المشرقه و حتى الغير مشرق منها امر مهم للكفاح الفلسطينى, الذى ايا كان الراى فيه فهو كفاح متواصل لقرن كامل قلما حصل فى تاريخ الشعوب.و معرفة تفاصيل تلك المرحلة كان من الممكن ان يكون اكثر شمولا بواسطه الروايات الشفويه لللاشخاص الذى عاشوا تلك المرحلة لانه لللاسف لا يبدو انه يوجد الكثير من الوثائق بالعربيه عنها .فمنذ لقاء السان جورج فى بيروت العام 1938 الذى ضم فخرى بك النشاشسبى و فخرى بيك عبد الهادى حيث عرض النشاشيبلى على عبد العادى الانضمام*للمعارضه *التى كانت تقف ضد الثورة بدا النشاط المعادى للثورة الذى كان قد بدا من بدايات الثورة عام و ذلك بدعوتها الى نبذ العنف الخ من المصطلحات .و لا يجب ان نغفل هنا ان الحاج امين الحسينى كان يمثل رمز الثورة فى تلك المرحلة .و اذا فان الصراع لم يكن عائليا كما تم تصويره احيانا بل صراع بين نهجين و خطين .خط مقاوم و خط مستسلم.يذكر الباحث الصديق المرحوم د خالد عايد من القلائل الذى كتبوا عن تلك المرحلة عن عدة لقاءات جرت بين النشاشيبى و عدد من * الاصدقاء * الصهاينة لعرض وجهة نظر فصائل السلام عليهم. حيث التقى مع عضو بلديه القدس اليهودى حاسيم سلومون الذى بدوره نقل الامر الى موسى شاريت ريئيس الداءرة السياسسيه فى الوكالة اليهوديه و الذى اصبح لاحقا وزيرا للخارجيه فى دولة الكيان . و فى احد اللقاءات طلب النشاشسيى قرضا بقيمة 5000 جنيه فلسطينى لاجل تنظيم قوة السلام لمحاربة ( الارهاب)و يبدو ان مساعى النشاشيى وصلت ذروتها فى تنظيم لقاء فى بيته جمع حوالى 45 شخصيه فلسطينة من 45 قرية الهدف منها الوقوف ضد المفتى الذى يعنى الوقوف ضد الثورة.بغض النظر عن درجة الدور الذى لعبته * فصائل السلام* فى اضعاف الثورة الفلسطينة عام 1936 المهم هنا الحديث عن العام ......
#فصائل
#السلام*
#الفلسطينيه
#صفحات
#مغموره
#التاريخ
#الفلسطينى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712215
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال * فصائل السلام* الفلسطينيه صفحات مغموره من التاريخ الفلسطينى! من المؤسف انه قلما نرى الاشارة الى هذه النشاطات التى لعبت دورا ما فى اضعاف الثورة الفلسطينيه عالم 1936 1939.و على الرغم انى كرست الكثير من الوقت لقراءات حول القضيه الفلسطينه سواء من مؤرخين فلسطيين او سواهم الا ان ذكر ( فصائل السلام) كان قليللا و عابرا و هى حركة كان يقف ورءها السلطات الاستعماريه فى فلسطين ,و طبعا الصهاينة سواء يصورة مباشرة ام غير مباشره.الذى عرفته عن هذا الامر كان من خلال ذكر عابر هنا و هناك لهذا النشاط الذى كان هدفه الاول مقاومة الثورة و مناهضه الثوار .و الحقيقه انى لا اعرف لماذا اغفل المؤرخين الفلسطيين و الادبيات الفلسطينيه هذا الامر و كان هناك اتفاقا غير مكتوب لتجاهل هذا الامر.ما يهمنى بالدرجة الاولى كباحث هو الامانة العلميه بالدرجة الاولى اى الحقيقه لا اكثر و لا اقل.حتى و ان كانت هذه الحقيقه مخباه فى اكوام من القش لا بد من السعى لمعرفتها .المؤرخ الفلسطينى عادل زعيتر قلل من اهميه ( فصائل السلام ) و اعتبر نشاطها محدودا .و يذكر المؤرخ الفلسطينى عزت دروزه عن نشاط النشاسيبى المضاد للثورة حتى خارج فلسطين .مثل تعريفه الصهيونى شاريت على رئيس الحكومة اللبنانيه خيرالدين الاحدب الذى شكل حكومته(1938) ايام الرئيس اميل اده المعروف بصداقته بفرنسا و الذى كان يتعارض مع نهج بشاره الخورى الاستقلالى .اما صبحى ياسين الذى شارك فى الثورة و هو صغير يذكر جهود النشاشسبى فى الثورة المضادة.كما يوجد عدة اشارات لجهود فصائل السلام فى كتاب بورات حول الحركة الوطنيه الفلسطينيه .معرفة تاريخنا بصفحاته المشرقه و حتى الغير مشرق منها امر مهم للكفاح الفلسطينى, الذى ايا كان الراى فيه فهو كفاح متواصل لقرن كامل قلما حصل فى تاريخ الشعوب.و معرفة تفاصيل تلك المرحلة كان من الممكن ان يكون اكثر شمولا بواسطه الروايات الشفويه لللاشخاص الذى عاشوا تلك المرحلة لانه لللاسف لا يبدو انه يوجد الكثير من الوثائق بالعربيه عنها .فمنذ لقاء السان جورج فى بيروت العام 1938 الذى ضم فخرى بك النشاشسبى و فخرى بيك عبد الهادى حيث عرض النشاشيبلى على عبد العادى الانضمام*للمعارضه *التى كانت تقف ضد الثورة بدا النشاط المعادى للثورة الذى كان قد بدا من بدايات الثورة عام و ذلك بدعوتها الى نبذ العنف الخ من المصطلحات .و لا يجب ان نغفل هنا ان الحاج امين الحسينى كان يمثل رمز الثورة فى تلك المرحلة .و اذا فان الصراع لم يكن عائليا كما تم تصويره احيانا بل صراع بين نهجين و خطين .خط مقاوم و خط مستسلم.يذكر الباحث الصديق المرحوم د خالد عايد من القلائل الذى كتبوا عن تلك المرحلة عن عدة لقاءات جرت بين النشاشيبى و عدد من * الاصدقاء * الصهاينة لعرض وجهة نظر فصائل السلام عليهم. حيث التقى مع عضو بلديه القدس اليهودى حاسيم سلومون الذى بدوره نقل الامر الى موسى شاريت ريئيس الداءرة السياسسيه فى الوكالة اليهوديه و الذى اصبح لاحقا وزيرا للخارجيه فى دولة الكيان . و فى احد اللقاءات طلب النشاشسيى قرضا بقيمة 5000 جنيه فلسطينى لاجل تنظيم قوة السلام لمحاربة ( الارهاب)و يبدو ان مساعى النشاشيى وصلت ذروتها فى تنظيم لقاء فى بيته جمع حوالى 45 شخصيه فلسطينة من 45 قرية الهدف منها الوقوف ضد المفتى الذى يعنى الوقوف ضد الثورة.بغض النظر عن درجة الدور الذى لعبته * فصائل السلام* فى اضعاف الثورة الفلسطينة عام 1936 المهم هنا الحديث عن العام ......
#فصائل
#السلام*
#الفلسطينيه
#صفحات
#مغموره
#التاريخ
#الفلسطينى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712215
الحوار المتمدن
سليم نزال - * فصائل السلام* الفلسطينيه صفحات مغموره من التاريخ الفلسطينى
سليم نزال : عن الشبح الذى كان يتنقل فى اوروبا
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال عن الشبح الذى كان يتنقل فى اوروبا!فى الرابع عشر من شهر اذار، في الثالثة إلا ربع مساءً، أعظم مفكر حي توقف عن التفكير!فريدريك انجلزقرات ماركس مبكرا فى حياتى.و اعتقد ان الكثير مما كنت اقراه كنت لا افهمه خاصة فى الكتب الاكثر تعقيدا.لكن بيان الحزب الشيوعى او ما عرف المانبفستو كان الافضل لدى ربما لانه كان الكتاب الاسهل فهمه فى تلك الاوقات.و ما زلت اتذكر المفعول السحرى للتعبير ان اوروبا قلقة من شبح الشيوعية. راقنى كثيرا هذا التعبير لانه يملك قوة ساحرة.و فى اوقات لاحقة التقيت شاعرا ليتوانيا كان معاديا للشيوعية و كان ذلك كما اذكر قبل عام 1989 .كانت مرحلة الغليان الاوربى على وشك البداية و قد تكون لدينا شعورا ان اننا مقبلون على احداث كبرى .اتذكر تلك المرحلة جيدا لانها كانت مرحلة نقاشات عاصفة.كان يتملكنا شعور قوى ان العالم القديم على وشك ان ينهار.لم يكن هذا شعورا مريحا .كان رؤية العلم السوفياتى ينزل من على اسوار الكريملين من المناظر المحزنة.لكننا كنت ندرك قبل ذلك اننا مقبلون على عصر جديد لم نكن نعرف كيف سيكون.سالنى عن السبب الذى دعانى اؤمن بهذا الفكر.كان جوابى الظلم.او بتعبير ادق الشعور بالظلم .لان لينين فى احدى تحليلاته اشار الى الفارق بين الاضطهاد و الشعور بالاضطهاد.لان الاضطهاد يتحول مع الزمن الاى نمط حياة مقبول كما عاشه الانسان الالاف السنين.اما الشعور بالاضطهاد او الوعى به هو الذى يقود الى التفكير بازالته اى الذى يقود الى التغيير.كان الشاعر الليتوانى رجلا لا يخلو من حكمة و بعد نظر. حصل على منحة لمدة عام لاجل يترجم اشعارا ليتوانية الى النرويجية .و كنت غالبا ما اراه فى المكتبة و هو يضع نظارات سميكة و هو غارق فى القراءة .حيث كنا نذهب احيانا الى الكافيتريا المجاورة لكى نتحدث.شرحت له كل الظروف التى رافقت تعرفى على الفكر الماركسى و لم يكن هناك مشكلة ليتفهمها.و من علامات النضج لدى البشر من وجهة نظرى هى قدرتهم على تفهم الاخرين ممن يحملون فكرا مختلفا عنهم.ثقافة امتلاك الحقيقة و الادانة كلفت الانسانية الكثير من الويلات.المتامل فى مرحلة اوروبا فى منتصف القرن التاسع عشر الى المراحل الاولى من القرن العشرين.سيرى انه انهارت النظم القديمة التى كانت تستمد شرعيتها من الافكار القديمة.و حصلت تطورات مهمة فى انماط الاقتصاد و طرق العيش التى اودت بنظم الاقتصاد العائلى و الريفى التقليدى. و التحق الجميع بالمصانع التى كان دخانها يغطى سماء المدن .كتب عن ذلك شارلز ديكينز فى قصة مدينتين .و ظهرت طبقة جديدة من الذين يبيعون قوة عملهم لاصحاب المصانع الكبيرة . و فتحت افاقا نحو اسئلة اكثر شمولا لناحية توزيع الثروات و انظمة الحكم الخ.فحنى العاام 1750 ربما باستثناء بريطانية و هولندة كانت كل انظمة الحكم فى اوروبا و ممتلكاتها وراء المحيطات ملكية استبدادية كان البعض منها يستمد شرعية من الفكر الدينى الماورائى بزعم تمثل الله على الارض .لكن هذا بدا يتغير شيئا فشيئا بدءا من مرحلة الاصلاح البروتستانتى فى القرن الخامس عشر الى عصر النهضة و الثورة الصناعية الذى ساهم فى انتشار افكار جديدة بدات ليبدا عصر التوير الاوروبى من خلال افكار جون لوك و سواه فى القرن السادس عشر حول تقييد حرية الحاكم الى فولتير و روسو و ديديرو الى التنوير الاسكنلندى مع ادم سميث و ديفد هيوم .الى التنوير الالمانى خاصة من خلال ايماويل كانت. و بدات تظهر مفاهيم جديدة فى الجكم و فى مفاهيم لعدالة و المساوة. مثلت كلمات كانت فى تعريفه الشهير ما ......
#الشبح
#الذى
#يتنقل
#اوروبا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712214
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال عن الشبح الذى كان يتنقل فى اوروبا!فى الرابع عشر من شهر اذار، في الثالثة إلا ربع مساءً، أعظم مفكر حي توقف عن التفكير!فريدريك انجلزقرات ماركس مبكرا فى حياتى.و اعتقد ان الكثير مما كنت اقراه كنت لا افهمه خاصة فى الكتب الاكثر تعقيدا.لكن بيان الحزب الشيوعى او ما عرف المانبفستو كان الافضل لدى ربما لانه كان الكتاب الاسهل فهمه فى تلك الاوقات.و ما زلت اتذكر المفعول السحرى للتعبير ان اوروبا قلقة من شبح الشيوعية. راقنى كثيرا هذا التعبير لانه يملك قوة ساحرة.و فى اوقات لاحقة التقيت شاعرا ليتوانيا كان معاديا للشيوعية و كان ذلك كما اذكر قبل عام 1989 .كانت مرحلة الغليان الاوربى على وشك البداية و قد تكون لدينا شعورا ان اننا مقبلون على احداث كبرى .اتذكر تلك المرحلة جيدا لانها كانت مرحلة نقاشات عاصفة.كان يتملكنا شعور قوى ان العالم القديم على وشك ان ينهار.لم يكن هذا شعورا مريحا .كان رؤية العلم السوفياتى ينزل من على اسوار الكريملين من المناظر المحزنة.لكننا كنت ندرك قبل ذلك اننا مقبلون على عصر جديد لم نكن نعرف كيف سيكون.سالنى عن السبب الذى دعانى اؤمن بهذا الفكر.كان جوابى الظلم.او بتعبير ادق الشعور بالظلم .لان لينين فى احدى تحليلاته اشار الى الفارق بين الاضطهاد و الشعور بالاضطهاد.لان الاضطهاد يتحول مع الزمن الاى نمط حياة مقبول كما عاشه الانسان الالاف السنين.اما الشعور بالاضطهاد او الوعى به هو الذى يقود الى التفكير بازالته اى الذى يقود الى التغيير.كان الشاعر الليتوانى رجلا لا يخلو من حكمة و بعد نظر. حصل على منحة لمدة عام لاجل يترجم اشعارا ليتوانية الى النرويجية .و كنت غالبا ما اراه فى المكتبة و هو يضع نظارات سميكة و هو غارق فى القراءة .حيث كنا نذهب احيانا الى الكافيتريا المجاورة لكى نتحدث.شرحت له كل الظروف التى رافقت تعرفى على الفكر الماركسى و لم يكن هناك مشكلة ليتفهمها.و من علامات النضج لدى البشر من وجهة نظرى هى قدرتهم على تفهم الاخرين ممن يحملون فكرا مختلفا عنهم.ثقافة امتلاك الحقيقة و الادانة كلفت الانسانية الكثير من الويلات.المتامل فى مرحلة اوروبا فى منتصف القرن التاسع عشر الى المراحل الاولى من القرن العشرين.سيرى انه انهارت النظم القديمة التى كانت تستمد شرعيتها من الافكار القديمة.و حصلت تطورات مهمة فى انماط الاقتصاد و طرق العيش التى اودت بنظم الاقتصاد العائلى و الريفى التقليدى. و التحق الجميع بالمصانع التى كان دخانها يغطى سماء المدن .كتب عن ذلك شارلز ديكينز فى قصة مدينتين .و ظهرت طبقة جديدة من الذين يبيعون قوة عملهم لاصحاب المصانع الكبيرة . و فتحت افاقا نحو اسئلة اكثر شمولا لناحية توزيع الثروات و انظمة الحكم الخ.فحنى العاام 1750 ربما باستثناء بريطانية و هولندة كانت كل انظمة الحكم فى اوروبا و ممتلكاتها وراء المحيطات ملكية استبدادية كان البعض منها يستمد شرعية من الفكر الدينى الماورائى بزعم تمثل الله على الارض .لكن هذا بدا يتغير شيئا فشيئا بدءا من مرحلة الاصلاح البروتستانتى فى القرن الخامس عشر الى عصر النهضة و الثورة الصناعية الذى ساهم فى انتشار افكار جديدة بدات ليبدا عصر التوير الاوروبى من خلال افكار جون لوك و سواه فى القرن السادس عشر حول تقييد حرية الحاكم الى فولتير و روسو و ديديرو الى التنوير الاسكنلندى مع ادم سميث و ديفد هيوم .الى التنوير الالمانى خاصة من خلال ايماويل كانت. و بدات تظهر مفاهيم جديدة فى الجكم و فى مفاهيم لعدالة و المساوة. مثلت كلمات كانت فى تعريفه الشهير ما ......
#الشبح
#الذى
#يتنقل
#اوروبا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712214
الحوار المتمدن
سليم نزال - عن الشبح الذى كان يتنقل فى اوروبا!
كمال الجزولي : ضيف على الروزنامة: جمال محمد إبراهيم بين الرُّوْزْنَامَة وَالسَّرْدْنَامَة
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي ضيف على الرُوزنامةجَمَال محمَّد إبراهيم(سفير وروائي ونائب رئيس اتِّحاد الكتَّاب الأسبق)بين الرُّوْزْنَامَة وَالسَّرْدْنَامَة!الإثنينجِـئـتُ إلى هَـذه الدَّار- دار الرّوْزنَامَة - زائراً، والزّائرُ يَطرقَ بابَ الدَّار حتّى يُؤذَنَ لَهُ. دلَّتني لافِـتةٌ حَملـتْ إسـمّ صاحِب الدّار، فطرقـتُ بابَه مُطمئنا أنّي اهتديتُ دوْنَ تردّدٍ إلى صاحبهِ، أخي وصديقي كمال الجزولي. تعليقُ لافتةٍ بإسمِ صاحب الدّار، تقليدٌ سادَ في غابرِ أيّام أم درمان، وشبيهاتها من المُدنِ الأخرَى في مختلفِ أنحاءِ البلاد. شاعتْ لأم درمان صِفَةٌ قديْمةٌ لا أستسيْقها: "كَرش الفيْل"، لكوْنِها الأكثر سُكّاناً مِن بيْن المُدن الثلاث التي تُشكّلَ "العاصِمة المُثلثة"، وتلك الصِّفةُ العددية، تلاشتْ بَل اندثرَتْ تماما، بعد أنْ الهانا التكاثرُ، وَتضاعفَ عَددُ ساكنيها، فتمدّدت شمالاً وجنوْباً وغرباً، حتّى أطراف كُردفان! صـارَ لِزاماً تعليق لافتةٍ تحمـل اسـمَ صاحِبِ الدّارِ، فيتعـرّفَ إليه زوَّاره وجيرانُه. أمّا وقد طرأ على البلاد نظامٌ حكمَ الناس بشرعةِ قراقوش، والذي أحسبه يتململ في قبره البعيد، إنْ شبَّهنا نظامَ حكمِهِ بذلك النِّظام الذي جَثمَ ثلاثينَ عاما على صدوْر، وَعقولِ، وأجسَادِ السودانيين، وأذاقهُم ذُلّ المُلاحَقةِ، والاختطافِ، وَالجلدِ، وتعليقِ الأبرياءِ، وَدقِّ الأسافين في الرؤوسِ، وفي بقيةِ أطراف الجسد، فإنّ العاقل، خلال حقبةِ أولئك الّذين لا نعرف مِن أينَ أتوْا، لن يُعلّقَ لافتةً عليها إسـمُهُ، على بابِ دارهِ، فينقضَّ عليهِ جلاوزةُ ذلك النّظام، ليصيّـروه شبَحاً يتلذّذونَ بتعذيبهِ في بيوتهم! لا أظنّ قراقوش يقبلَ التشبيهَ، فهْوَ ملاكٌ ذو ضميرٍ، ولا يُقارَن بأبالِـِسَةِ وَعلوْجِ "الإنقـاذ"، مِمّن نُزِعَتْ عنهُمُ الضمائرُ نزعاً. لا أرَى عاقِـلاً يَكْـتـب إسمَه ويعلقهُ لافتةً على بابِ داره في زَمَـنِ "الإنقـاذ" .. وحدهُم المــوْتي، مَن تُعلّق أسْـماؤهُم على شــواهِدِهم! أما صديقي كمال الجزولي فلهُ دارٌ افتراضيةٌ، لا تثريبَ إنْ علّق لافتة مزركشةًً برّاقةً على بابها، بإسـم "الرّوْزنامة"، وإنّي معجب كُلّ الإعجابِ بلافتته الزاهية هذي. لا أجزم إنْ كان صديقي قد سَـعَى لتمحيْصِ الإسم، أو للتحَرّي عَن أصوله، مُنذَ شروعِه في جمع ونشر روْزناميَّاتهِ في مجلدات، قبلَ زهاء ربع القرن، حيث صدرت منها، حتَّى الآن، المجلد الأوَّل عام 2007، ثمّ المجلد الثاني عام 2013.كلمة "روزْنامَة" تتركَّب، في الأصلِ الفارسِي، مِن كلمتين: مضافٌ ومضافٌ إليهِ، وتكتب: روْز ناماه، وَيقرأها أهلُ فارس "روْز" وتعني كلمة يوم، و"نامِه" وتعني الصحيْفة، أو الدفتر، أو الكتاب، غيرَ أنّ دخولها على اللغةِ العربيةِ حوَّلهَا كلمةً واحدةً، فتمَّ استعربُها. قياساً على ذلك، إنْ عرَفتَ كِتابَ "الشّاهنامَه" للفِردَوْسِي، سَتجدَ العنوانَ مِنْ كلمتين: مُضافٌ ومُضافٌ إليهِ: شاه نامِه ويُنرجمَ: "كِتابُ عُظماءِ المُلوْك". صارتْ الرّوْزنامَة (بالتاءِ المربوطة ، لا بإمالةِ الميْم، كمَا ينطقها أهلُ فارس) أقربَ إلى مَعنَى "دَفـتـر اليوميَّات"، أو إنْ شئتَ، سَمّها "اليوميَّـات المُدَفتـرَة" .. ولكلمةِ "دفاتـر" مَحبّة خاصّة عندي ، فأنا اعتمدت الكتابة الدفترية نهْجاُ، نَسَجتُ من خيوطهِ وقائعَ وأحداثَ أبطال رواياتي. وأوّلاها «دفاتِر كمـبالا»، والتي وقف صديقي كمال صاحب الرّوْزنامَة، مُعجباً بهَا أيّما إعجاب، وَلِي أنْ أروّجُ لها، وأنا في رحابِ روْزنامتِهِ، كون طبعـتُها الثانية قـيْـدَ الإعـداد، ولكَ، إن رأ ......
#الروزنامة:
#جمال
#محمد
#إبراهيم
#الرُّوْزْنَامَة
#وَالسَّرْدْنَامَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712213
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي ضيف على الرُوزنامةجَمَال محمَّد إبراهيم(سفير وروائي ونائب رئيس اتِّحاد الكتَّاب الأسبق)بين الرُّوْزْنَامَة وَالسَّرْدْنَامَة!الإثنينجِـئـتُ إلى هَـذه الدَّار- دار الرّوْزنَامَة - زائراً، والزّائرُ يَطرقَ بابَ الدَّار حتّى يُؤذَنَ لَهُ. دلَّتني لافِـتةٌ حَملـتْ إسـمّ صاحِب الدّار، فطرقـتُ بابَه مُطمئنا أنّي اهتديتُ دوْنَ تردّدٍ إلى صاحبهِ، أخي وصديقي كمال الجزولي. تعليقُ لافتةٍ بإسمِ صاحب الدّار، تقليدٌ سادَ في غابرِ أيّام أم درمان، وشبيهاتها من المُدنِ الأخرَى في مختلفِ أنحاءِ البلاد. شاعتْ لأم درمان صِفَةٌ قديْمةٌ لا أستسيْقها: "كَرش الفيْل"، لكوْنِها الأكثر سُكّاناً مِن بيْن المُدن الثلاث التي تُشكّلَ "العاصِمة المُثلثة"، وتلك الصِّفةُ العددية، تلاشتْ بَل اندثرَتْ تماما، بعد أنْ الهانا التكاثرُ، وَتضاعفَ عَددُ ساكنيها، فتمدّدت شمالاً وجنوْباً وغرباً، حتّى أطراف كُردفان! صـارَ لِزاماً تعليق لافتةٍ تحمـل اسـمَ صاحِبِ الدّارِ، فيتعـرّفَ إليه زوَّاره وجيرانُه. أمّا وقد طرأ على البلاد نظامٌ حكمَ الناس بشرعةِ قراقوش، والذي أحسبه يتململ في قبره البعيد، إنْ شبَّهنا نظامَ حكمِهِ بذلك النِّظام الذي جَثمَ ثلاثينَ عاما على صدوْر، وَعقولِ، وأجسَادِ السودانيين، وأذاقهُم ذُلّ المُلاحَقةِ، والاختطافِ، وَالجلدِ، وتعليقِ الأبرياءِ، وَدقِّ الأسافين في الرؤوسِ، وفي بقيةِ أطراف الجسد، فإنّ العاقل، خلال حقبةِ أولئك الّذين لا نعرف مِن أينَ أتوْا، لن يُعلّقَ لافتةً عليها إسـمُهُ، على بابِ دارهِ، فينقضَّ عليهِ جلاوزةُ ذلك النّظام، ليصيّـروه شبَحاً يتلذّذونَ بتعذيبهِ في بيوتهم! لا أظنّ قراقوش يقبلَ التشبيهَ، فهْوَ ملاكٌ ذو ضميرٍ، ولا يُقارَن بأبالِـِسَةِ وَعلوْجِ "الإنقـاذ"، مِمّن نُزِعَتْ عنهُمُ الضمائرُ نزعاً. لا أرَى عاقِـلاً يَكْـتـب إسمَه ويعلقهُ لافتةً على بابِ داره في زَمَـنِ "الإنقـاذ" .. وحدهُم المــوْتي، مَن تُعلّق أسْـماؤهُم على شــواهِدِهم! أما صديقي كمال الجزولي فلهُ دارٌ افتراضيةٌ، لا تثريبَ إنْ علّق لافتة مزركشةًً برّاقةً على بابها، بإسـم "الرّوْزنامة"، وإنّي معجب كُلّ الإعجابِ بلافتته الزاهية هذي. لا أجزم إنْ كان صديقي قد سَـعَى لتمحيْصِ الإسم، أو للتحَرّي عَن أصوله، مُنذَ شروعِه في جمع ونشر روْزناميَّاتهِ في مجلدات، قبلَ زهاء ربع القرن، حيث صدرت منها، حتَّى الآن، المجلد الأوَّل عام 2007، ثمّ المجلد الثاني عام 2013.كلمة "روزْنامَة" تتركَّب، في الأصلِ الفارسِي، مِن كلمتين: مضافٌ ومضافٌ إليهِ، وتكتب: روْز ناماه، وَيقرأها أهلُ فارس "روْز" وتعني كلمة يوم، و"نامِه" وتعني الصحيْفة، أو الدفتر، أو الكتاب، غيرَ أنّ دخولها على اللغةِ العربيةِ حوَّلهَا كلمةً واحدةً، فتمَّ استعربُها. قياساً على ذلك، إنْ عرَفتَ كِتابَ "الشّاهنامَه" للفِردَوْسِي، سَتجدَ العنوانَ مِنْ كلمتين: مُضافٌ ومُضافٌ إليهِ: شاه نامِه ويُنرجمَ: "كِتابُ عُظماءِ المُلوْك". صارتْ الرّوْزنامَة (بالتاءِ المربوطة ، لا بإمالةِ الميْم، كمَا ينطقها أهلُ فارس) أقربَ إلى مَعنَى "دَفـتـر اليوميَّات"، أو إنْ شئتَ، سَمّها "اليوميَّـات المُدَفتـرَة" .. ولكلمةِ "دفاتـر" مَحبّة خاصّة عندي ، فأنا اعتمدت الكتابة الدفترية نهْجاُ، نَسَجتُ من خيوطهِ وقائعَ وأحداثَ أبطال رواياتي. وأوّلاها «دفاتِر كمـبالا»، والتي وقف صديقي كمال صاحب الرّوْزنامَة، مُعجباً بهَا أيّما إعجاب، وَلِي أنْ أروّجُ لها، وأنا في رحابِ روْزنامتِهِ، كون طبعـتُها الثانية قـيْـدَ الإعـداد، ولكَ، إن رأ ......
#الروزنامة:
#جمال
#محمد
#إبراهيم
#الرُّوْزْنَامَة
#وَالسَّرْدْنَامَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712213
الحوار المتمدن
كمال الجزولي - ضيف على الروزنامة: جمال محمد إبراهيم بين الرُّوْزْنَامَة وَالسَّرْدْنَامَة!
يوسف حمك : بالقراءة تُبنى الأوطان ، و ترتقي الأمم .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك ليس بمقدور أي شيءٍ أن يقهر قراءة الكتب ، أو يتغلب على المطالعة في المتعة و الفائدة و اكتساب العلوم . و مهما بذل المرء من جهدٍ ، يستحيل دخوله إلى عالم المعرفة و الثقافة بلا قراءةٍ . القراءة لذيذةٌ ، تمنحك المتعة ، و لفكرك الخصوبة . و المداومة على المطالعة يسمو بها شعورك و يرتقي ، فيزيد ثراء عقلك علماً و معرفة . سحر حروف الكتاب ، يثير التحريض لتعقب الأسطر ، فمطاردة دلالات معاني كلماتها . بالقراءة تُفتح أبواب الثقافة على مصراعيها دون قرعٍ ، و مداخل المعرفة تنفرج أمام القارئ ، و تتسع منافذها بلا استئذانٍ ، ليتجول في بساتينها ، يقطف أصناف ثمار العلوم ، فيخزنها في ذهنه . و في أرجاء الكتب يجوب أقاصي البلدان ، و يطوف السهول و الجبال و الوديان ، متنقلاً من مجتمعٍ لآخر ، مستمعاً لحكمة الفلاسفة ، منصتاً للعلماء ، مكتسباً معارف المفكرين ، متسلحاً بخبرة المبدعين . و بالمطالعة يتعرف على أبطال الروايات و الحكايات ، فيبادلهم الود ، يمد لبعضهم يد الصداقة ، و لزمرة الشر يقف خصماً لدوداً و كارهاً لكل شرورهم ، يتعاطف مع المدافعين عن الحق في أي بقعةٍ على وجه البسيطة ، و يعادي المستبدين و الغزاة في أي عصرٍ كانوا . بقراءة الكتب خفايا التاريخ تتوضح لديه ، و على عباقرة الماضي يتعرف ، فيمسي شاهداً على كل العصور ، و من علماء و أدباء الحاضر يستحضر علومه كما توليد معانيها ، و من النوابغ يستوحي أفكاره . نعم القراءة تضيء العقل الخافت ، و تهذب السلوك السمج ، و تنمي الموهبة الراكدة ، و بها يجد المرء ذاته ، و مدارك عقله يتوسع فضاؤها ، و قدراته الذهنية تترعرع نمواً ، و يكتمل فكره نضجاً و ارتقاءً . دماغه يتعزز نشاطه للعمل ، و قدراته الإبداعية تُشحذ قريحتها للابتكار و الاكتشاف . حينما تتوقف عجلات الأوطان عن السير ، فإنها لا تدور إلا بالقراءة ، و تطوير المجتمعات لا يتم إلا بتوظيف العلوم و الثقافة . يُقال : إن الخليفة العباسيًّ المأمون كان يعطي وزن الكتاب ذهباً ، لمن يترجمه إلى العربية . تحفيزاً للقراءة ، و جني العلوم من الأمم الأخرى ، و الانتفاع بثقافتها . و لضخامة فائدة القراءة ، فإنَّ السياسيَّ و الصحفيَّ الأمريكيَّ وليام روجرز قد حثَّ على ضرورة مصاحبة الكتب ، و الحض على معاشرة الحكماء و العقلاء و حاذقي البصيرة ، لاكتساب المعرفة و العلوم بقوله : " يتعلم الإنسان بطريقتين : القراءة ، و مرافقة من هو أذكى منه "و في أغلب الروايات أن الجاحظ عميد أئمة الأدب في عصره ، قضى نحبه مطموراً تحت أكداس الكتب المنهارة فوقه ، و هو في العقد التاسع من العمر . ففاز بلقب / شهيد القراءة / أما العقل البليد ، فهو مهملٌ بالقراءة ، و بالقضايا العبثية يهدر وقته سدىً ، و من المعرفة خالٍ ، و فكره من العلوم و الثقافة فارغٌ . و مهما كان المرء عبقريَّ العقل متَّقد الذكاء ، إن لم يكن قارئاً ، و برفقة الكتب مولعاً ، و على مطالعتها مدمناً ، و بقراءتها شغوفاً ، سيذوي نور عقله ببطءٍ ، و ينخفض منسوب ذكائه بتمهلٍ ، حتى يغدو عقله خافتاً ، و فكره هشاً ضامراً . لذا فمن الضرورة سعي الكبار و دوام حرصهم على غرس بذور حب القراءة في نفوس الأطفال ، و تعلقهم بالكتب و المجلات التي تناسب عقولهم الصغيرة ، ليتخذو القراءة تقليداً بهيجاً لهم . و طبقاً لدراسةٍ بريطانيةٍ : " إن عدم قراءة الكتب ، يزيد المرء بلاهةً ، و في قدراته العقلية خللاً " و ناهيك عن الجهل و تكلس العقل ، و ضآلة مقدار المعرفة ، و قحط الفكر ، كما تخلف المجت ......
#بالقراءة
#تُبنى
#الأوطان
#ترتقي
#الأمم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712223
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك ليس بمقدور أي شيءٍ أن يقهر قراءة الكتب ، أو يتغلب على المطالعة في المتعة و الفائدة و اكتساب العلوم . و مهما بذل المرء من جهدٍ ، يستحيل دخوله إلى عالم المعرفة و الثقافة بلا قراءةٍ . القراءة لذيذةٌ ، تمنحك المتعة ، و لفكرك الخصوبة . و المداومة على المطالعة يسمو بها شعورك و يرتقي ، فيزيد ثراء عقلك علماً و معرفة . سحر حروف الكتاب ، يثير التحريض لتعقب الأسطر ، فمطاردة دلالات معاني كلماتها . بالقراءة تُفتح أبواب الثقافة على مصراعيها دون قرعٍ ، و مداخل المعرفة تنفرج أمام القارئ ، و تتسع منافذها بلا استئذانٍ ، ليتجول في بساتينها ، يقطف أصناف ثمار العلوم ، فيخزنها في ذهنه . و في أرجاء الكتب يجوب أقاصي البلدان ، و يطوف السهول و الجبال و الوديان ، متنقلاً من مجتمعٍ لآخر ، مستمعاً لحكمة الفلاسفة ، منصتاً للعلماء ، مكتسباً معارف المفكرين ، متسلحاً بخبرة المبدعين . و بالمطالعة يتعرف على أبطال الروايات و الحكايات ، فيبادلهم الود ، يمد لبعضهم يد الصداقة ، و لزمرة الشر يقف خصماً لدوداً و كارهاً لكل شرورهم ، يتعاطف مع المدافعين عن الحق في أي بقعةٍ على وجه البسيطة ، و يعادي المستبدين و الغزاة في أي عصرٍ كانوا . بقراءة الكتب خفايا التاريخ تتوضح لديه ، و على عباقرة الماضي يتعرف ، فيمسي شاهداً على كل العصور ، و من علماء و أدباء الحاضر يستحضر علومه كما توليد معانيها ، و من النوابغ يستوحي أفكاره . نعم القراءة تضيء العقل الخافت ، و تهذب السلوك السمج ، و تنمي الموهبة الراكدة ، و بها يجد المرء ذاته ، و مدارك عقله يتوسع فضاؤها ، و قدراته الذهنية تترعرع نمواً ، و يكتمل فكره نضجاً و ارتقاءً . دماغه يتعزز نشاطه للعمل ، و قدراته الإبداعية تُشحذ قريحتها للابتكار و الاكتشاف . حينما تتوقف عجلات الأوطان عن السير ، فإنها لا تدور إلا بالقراءة ، و تطوير المجتمعات لا يتم إلا بتوظيف العلوم و الثقافة . يُقال : إن الخليفة العباسيًّ المأمون كان يعطي وزن الكتاب ذهباً ، لمن يترجمه إلى العربية . تحفيزاً للقراءة ، و جني العلوم من الأمم الأخرى ، و الانتفاع بثقافتها . و لضخامة فائدة القراءة ، فإنَّ السياسيَّ و الصحفيَّ الأمريكيَّ وليام روجرز قد حثَّ على ضرورة مصاحبة الكتب ، و الحض على معاشرة الحكماء و العقلاء و حاذقي البصيرة ، لاكتساب المعرفة و العلوم بقوله : " يتعلم الإنسان بطريقتين : القراءة ، و مرافقة من هو أذكى منه "و في أغلب الروايات أن الجاحظ عميد أئمة الأدب في عصره ، قضى نحبه مطموراً تحت أكداس الكتب المنهارة فوقه ، و هو في العقد التاسع من العمر . ففاز بلقب / شهيد القراءة / أما العقل البليد ، فهو مهملٌ بالقراءة ، و بالقضايا العبثية يهدر وقته سدىً ، و من المعرفة خالٍ ، و فكره من العلوم و الثقافة فارغٌ . و مهما كان المرء عبقريَّ العقل متَّقد الذكاء ، إن لم يكن قارئاً ، و برفقة الكتب مولعاً ، و على مطالعتها مدمناً ، و بقراءتها شغوفاً ، سيذوي نور عقله ببطءٍ ، و ينخفض منسوب ذكائه بتمهلٍ ، حتى يغدو عقله خافتاً ، و فكره هشاً ضامراً . لذا فمن الضرورة سعي الكبار و دوام حرصهم على غرس بذور حب القراءة في نفوس الأطفال ، و تعلقهم بالكتب و المجلات التي تناسب عقولهم الصغيرة ، ليتخذو القراءة تقليداً بهيجاً لهم . و طبقاً لدراسةٍ بريطانيةٍ : " إن عدم قراءة الكتب ، يزيد المرء بلاهةً ، و في قدراته العقلية خللاً " و ناهيك عن الجهل و تكلس العقل ، و ضآلة مقدار المعرفة ، و قحط الفكر ، كما تخلف المجت ......
#بالقراءة
#تُبنى
#الأوطان
#ترتقي
#الأمم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712223
الحوار المتمدن
يوسف حمك - بالقراءة تُبنى الأوطان ، و ترتقي الأمم .
سري القدوة : جمهورية التشيك وخرقها الفاضح للقانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لا يمكن المرور على ما قامت به التشيك بنقل سفارتها للقدس والتعامل مع هذا الحدث بأنه مجرد خبر عادي فنحن نتحدث عن وضع القدس ومكانتها وأهميتها كعاصمة للدولة الفلسطينية والتي تحتلها وتفرض سيطرتها عليها قوات الاحتلال العسكري الاسرائيلي بالقوة العسكرية وأن هذا التصرف لا يساعد على السلام وينتهك الحقوق الفلسطينية في المدينة المحتلة، وما أقدمت عليه جمهورية التشيك من افتتاح ممثلية لها في القدس يأتي بالمخالفة لقرار مجلس الأمن رقم 478 لعام 1980 الذي يحظر إقامة بعثاتٍ دبلوماسية في القدس المحتلة.إن وضعية القدس القانونية لا تتأثر بقرار هذه الدولة أو تلك وفتح بعثات تمثيلية لها فالقدس هي أرض محتلة بواقع القانون الدولي وهذه حقيقة ثابتة لا تتأثر بتصرفات بعض الدول التي اختارت المصالح على حساب المبادئ ويعد اجراء جمهورية التشيك مخالفا للقانون الدولي والسياسة الأوروبية الثابتة تجاه هذه القضية وقرارات المجتمع الدولي.وضعية القدس هي قضية من قضايا الحل النهائي التي تحل عبر التفاوض ولا يمكن تقرير مصيرها بشكل مسبق عبر إجراءات أحادية قامت بفرضها سلطات الاحتلال بالقوة وبتغطية امريكية قبال حكومة ترامب الداعمة للاحتلال وسيطرته علي القدس كونها قامت بنقل السفارة الامريكية الي القدس في مخالفة واضحة لكل القوانين الدولية مما يستدعي ضرورة قيام ادارة جو بايدن بإيقاف هذا الاجراء والدعوة الى حوار ومفاوضات مباشرة بين الجانب الفلسطيني والإسرائيلي للتوصل الي اتفاقيات مباشرة كون ان القدس هي اراض محتلة ويجب التفاوض بشأنها ولا تملك حكومة الاحتلال ان تتصرف بشأنها وتقوم بممارسات منافية للقانون الدولي وارتكاب المزيد من الجرائم بحق الشعب الفلسطيني في القدس ضمن سياستها الهادفة الي تهويد المدينة المقدسة.سياسات الاحتلال المتبعة والتى تقوم بها بتقديم اغراءات مالية للدول وطمع بعض الدول لتلقى الأموال الإسرائيلية هو الدافع نحو القيام بهذه الخطوات الاستفزازية كما أنه يشكل ثمنا مقابل تصويتهما ضد حقوق الشعب الفلسطيني في الأمم المتحدة وان موقف دولة التشيك يؤكد دعمها لجرائم دولة الاحتلال ولعمليات الضم الغير شرعية للقدس المحتلة ضاربين بعرض الحائط كل القوانين والأعراف الدولية.ويعد قرار التشيك اعتداءا سافرا على الشعب الفلسطيني وحقوقه التاريخية وانتهاكا صارخا للقانون الدولي والشرعية الدولية وقراراتها، وتمردا على الموقف الأوروبي الخاص بالوضع السياسي والقانوني لمدينة القدس باعتبارها جزءا لا يتجزأ من الأرض الفلسطينية المحتلة منذ عام 1967، وإنه وبالرغم من القرارات والمطالبات الفلسطينية والعربية والإسلامية والأوروبية والدولية لدولة تشيك بالتراجع عن قرارها الخطير ورغم استدعاء سفير التشيك لدى دولة فلسطين عند إعلان القرار من الحكومة التشيكية حيث تم إبلاغه بموقف دولة فلسطين الا ان التشيك اصرت على هذه الممارسات المنافية للقانون الدولي وهي تعرف جيدا مخاطر هذا القرار على مستقبل القضية الفلسطينية.لقد مارست تشيك سياستها بما يتماشى مع موقف الاحتلال وعملت على دعم سياسته ووقفت الي جانب العنصرية ومارست الكراهية وانه وبالرغم من الحراك السياسي والدبلوماسي الذي أدارته الدبلوماسية الفلسطينية وبالتنسيق والتعاون مع الأشقاء والأصدقاء والمحاولات الهادفة لثني تشيك عن قرارها ورغم القرار الذي اتخذته جامعة الدول العربية بهذا الشأن في اجتماعها الأخير على المستوى الوزاري إلا أنها أصرت على تنفيذه بما له من آثار كارثية على الجهود السياسية المبذولة لإحياء عملية السلام والمفاوضات بين الجانبين الفلسطيني والإسرا ......
#جمهورية
#التشيك
#وخرقها
#الفاضح
#للقانون
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712222
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لا يمكن المرور على ما قامت به التشيك بنقل سفارتها للقدس والتعامل مع هذا الحدث بأنه مجرد خبر عادي فنحن نتحدث عن وضع القدس ومكانتها وأهميتها كعاصمة للدولة الفلسطينية والتي تحتلها وتفرض سيطرتها عليها قوات الاحتلال العسكري الاسرائيلي بالقوة العسكرية وأن هذا التصرف لا يساعد على السلام وينتهك الحقوق الفلسطينية في المدينة المحتلة، وما أقدمت عليه جمهورية التشيك من افتتاح ممثلية لها في القدس يأتي بالمخالفة لقرار مجلس الأمن رقم 478 لعام 1980 الذي يحظر إقامة بعثاتٍ دبلوماسية في القدس المحتلة.إن وضعية القدس القانونية لا تتأثر بقرار هذه الدولة أو تلك وفتح بعثات تمثيلية لها فالقدس هي أرض محتلة بواقع القانون الدولي وهذه حقيقة ثابتة لا تتأثر بتصرفات بعض الدول التي اختارت المصالح على حساب المبادئ ويعد اجراء جمهورية التشيك مخالفا للقانون الدولي والسياسة الأوروبية الثابتة تجاه هذه القضية وقرارات المجتمع الدولي.وضعية القدس هي قضية من قضايا الحل النهائي التي تحل عبر التفاوض ولا يمكن تقرير مصيرها بشكل مسبق عبر إجراءات أحادية قامت بفرضها سلطات الاحتلال بالقوة وبتغطية امريكية قبال حكومة ترامب الداعمة للاحتلال وسيطرته علي القدس كونها قامت بنقل السفارة الامريكية الي القدس في مخالفة واضحة لكل القوانين الدولية مما يستدعي ضرورة قيام ادارة جو بايدن بإيقاف هذا الاجراء والدعوة الى حوار ومفاوضات مباشرة بين الجانب الفلسطيني والإسرائيلي للتوصل الي اتفاقيات مباشرة كون ان القدس هي اراض محتلة ويجب التفاوض بشأنها ولا تملك حكومة الاحتلال ان تتصرف بشأنها وتقوم بممارسات منافية للقانون الدولي وارتكاب المزيد من الجرائم بحق الشعب الفلسطيني في القدس ضمن سياستها الهادفة الي تهويد المدينة المقدسة.سياسات الاحتلال المتبعة والتى تقوم بها بتقديم اغراءات مالية للدول وطمع بعض الدول لتلقى الأموال الإسرائيلية هو الدافع نحو القيام بهذه الخطوات الاستفزازية كما أنه يشكل ثمنا مقابل تصويتهما ضد حقوق الشعب الفلسطيني في الأمم المتحدة وان موقف دولة التشيك يؤكد دعمها لجرائم دولة الاحتلال ولعمليات الضم الغير شرعية للقدس المحتلة ضاربين بعرض الحائط كل القوانين والأعراف الدولية.ويعد قرار التشيك اعتداءا سافرا على الشعب الفلسطيني وحقوقه التاريخية وانتهاكا صارخا للقانون الدولي والشرعية الدولية وقراراتها، وتمردا على الموقف الأوروبي الخاص بالوضع السياسي والقانوني لمدينة القدس باعتبارها جزءا لا يتجزأ من الأرض الفلسطينية المحتلة منذ عام 1967، وإنه وبالرغم من القرارات والمطالبات الفلسطينية والعربية والإسلامية والأوروبية والدولية لدولة تشيك بالتراجع عن قرارها الخطير ورغم استدعاء سفير التشيك لدى دولة فلسطين عند إعلان القرار من الحكومة التشيكية حيث تم إبلاغه بموقف دولة فلسطين الا ان التشيك اصرت على هذه الممارسات المنافية للقانون الدولي وهي تعرف جيدا مخاطر هذا القرار على مستقبل القضية الفلسطينية.لقد مارست تشيك سياستها بما يتماشى مع موقف الاحتلال وعملت على دعم سياسته ووقفت الي جانب العنصرية ومارست الكراهية وانه وبالرغم من الحراك السياسي والدبلوماسي الذي أدارته الدبلوماسية الفلسطينية وبالتنسيق والتعاون مع الأشقاء والأصدقاء والمحاولات الهادفة لثني تشيك عن قرارها ورغم القرار الذي اتخذته جامعة الدول العربية بهذا الشأن في اجتماعها الأخير على المستوى الوزاري إلا أنها أصرت على تنفيذه بما له من آثار كارثية على الجهود السياسية المبذولة لإحياء عملية السلام والمفاوضات بين الجانبين الفلسطيني والإسرا ......
#جمهورية
#التشيك
#وخرقها
#الفاضح
#للقانون
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712222
الحوار المتمدن
سري القدوة - جمهورية التشيك وخرقها الفاضح للقانون الدولي
صباح ابراهيم : دعوة شيخ الأزهر للعراق لتعديل الميزان المائل
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم زيارة قداسة البابا للعراق في رحلة الحج الدينية وزيارة مسقط راس ابو الأنبياء ابراهيم في مدينة اور جنوب العراق، لم تحرك سُنة العراق وسياسييهم لتقديم الترحيب اللائق لقداسته، ولا الأحزاب الشيعية الولائية المؤتمرة بأوامر الولي السفيه أظهرت ترحيبها به. رغم ان قداسة الحبر الأعظم ذهب بنفسه لزيارة المرجع الإسلامي الشيعي الأعلى في العالم السيد علي السيستاني في بيته تواضعا منه، ومد يد السلام والمحبة وفتح الجسور بين الإسلام والمسيحية المضطهدة بالعراق والمطالبة بأعادة الحقوق المسلوبة من الشعب المسيحي العراقي الأصيل . بعد انتهاء زيارة قداسة البابا في العراق وعودته الى الفاتيكان، تحرك الإسلام السني والسياسي لمعادلة كفة التوازن السني في العراق، و التحرك سياسيا لرفع سنة العراق الى واجهة الإعلام العالمي كي ينسي العالم صدى زيارة البابا المسيحي، ويثيروا زوبعة اعلامية جديدة بتقديم الدعوة عن طريق رئيس الوقف السني في العراق بنفسه الى شيخ الأزهر احمد الطيب لزيارة العراق. ان زيارة شيخ الأزهر الذي امتنع عن تكفير مجرمي الدولة الإسلامية الداعشية لكونهم يصرخون (الله أكبر) اثناء ذبحهم لضحاياهم، قد ترفع من شأن السنة وسياسييهم في العراق، وتعيد التوازن لرفع كفتة ميزانهم التي انخفظت كثيرا بفعل القوى والثقل الشيعي في الحكم والسلطة والنفوذ في العراق بدعم شيعي ايراني قوي . كيف يتم الأنتباه للمسيحيين والمدح والترحيب بزيارة البابا، والسنة لم يتطرق لهم الأعلام الحكومي والخاص بشكل مكثف خلال هذه الفترة، هذا ما دار في الغرف المغلقة التابعة للاحزاب السنية العراقية، ولهذا فقد خرجوا بنظرية معادلة الميزان بدعوة شيخ الأزهر الزعيم السني في العالم ليكون معادلا لزيارة الزعيم المسيحي الكاثوليكي في العالم للعراق ربما انها نوع من الغيرة الدينية والطائفية، والا فبماذا نفسر دعوة شيخ الأزهر لزيارة العراق مباشرة بعد زيارة البابا فرنسيس ؟ ......
#دعوة
#الأزهر
#للعراق
#لتعديل
#الميزان
#المائل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712221
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم زيارة قداسة البابا للعراق في رحلة الحج الدينية وزيارة مسقط راس ابو الأنبياء ابراهيم في مدينة اور جنوب العراق، لم تحرك سُنة العراق وسياسييهم لتقديم الترحيب اللائق لقداسته، ولا الأحزاب الشيعية الولائية المؤتمرة بأوامر الولي السفيه أظهرت ترحيبها به. رغم ان قداسة الحبر الأعظم ذهب بنفسه لزيارة المرجع الإسلامي الشيعي الأعلى في العالم السيد علي السيستاني في بيته تواضعا منه، ومد يد السلام والمحبة وفتح الجسور بين الإسلام والمسيحية المضطهدة بالعراق والمطالبة بأعادة الحقوق المسلوبة من الشعب المسيحي العراقي الأصيل . بعد انتهاء زيارة قداسة البابا في العراق وعودته الى الفاتيكان، تحرك الإسلام السني والسياسي لمعادلة كفة التوازن السني في العراق، و التحرك سياسيا لرفع سنة العراق الى واجهة الإعلام العالمي كي ينسي العالم صدى زيارة البابا المسيحي، ويثيروا زوبعة اعلامية جديدة بتقديم الدعوة عن طريق رئيس الوقف السني في العراق بنفسه الى شيخ الأزهر احمد الطيب لزيارة العراق. ان زيارة شيخ الأزهر الذي امتنع عن تكفير مجرمي الدولة الإسلامية الداعشية لكونهم يصرخون (الله أكبر) اثناء ذبحهم لضحاياهم، قد ترفع من شأن السنة وسياسييهم في العراق، وتعيد التوازن لرفع كفتة ميزانهم التي انخفظت كثيرا بفعل القوى والثقل الشيعي في الحكم والسلطة والنفوذ في العراق بدعم شيعي ايراني قوي . كيف يتم الأنتباه للمسيحيين والمدح والترحيب بزيارة البابا، والسنة لم يتطرق لهم الأعلام الحكومي والخاص بشكل مكثف خلال هذه الفترة، هذا ما دار في الغرف المغلقة التابعة للاحزاب السنية العراقية، ولهذا فقد خرجوا بنظرية معادلة الميزان بدعوة شيخ الأزهر الزعيم السني في العالم ليكون معادلا لزيارة الزعيم المسيحي الكاثوليكي في العالم للعراق ربما انها نوع من الغيرة الدينية والطائفية، والا فبماذا نفسر دعوة شيخ الأزهر لزيارة العراق مباشرة بعد زيارة البابا فرنسيس ؟ ......
#دعوة
#الأزهر
#للعراق
#لتعديل
#الميزان
#المائل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712221
الحوار المتمدن
صباح ابراهيم - دعوة شيخ الأزهر للعراق لتعديل الميزان المائل