مصطفى منيغ : زمَان خُسران لبنان
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ الرباط : مصطفى منيغعلامات إفلاس الدولة أكثر من واحدة، أقربها وضوحاً القائمة على مكيدة ، مصدرها لدى قمة السلطات اللبنانية معلوم بدلائل أكيدة ، لكنها جزء منفصل عن سلطة خفية أخرى تجعل تأخير النكبة الواقعة (لا محالة) لكل عزيمة صادقة ذات الاتصال بالموضوع مبيدة ، المُنتظَر أن تنحصر الوقائع بين التزام الشروط أو تطبيق باقي مكنزمات الانهيار لأصل الطَمَع الخارجي معيدة . أزمة محطات توليد الكهرباء ومليار دولار المطلوب لاستمرار تزويدها الناس والمؤسسات بمادة حيوية لا تستقيم الحياة الطبيعية إلاَّ بتوفرها مجرد البداية الحقيقية لنهاية مقترحة ممَّن يملكون التأجيل بأساليب جد جديدة ، يختار المُعَرقِل الأساس لوضع اليد إلحاقاً الجنوب بالشمال جَرَّاء سيطرة كاملة لتطبيق "الغاية / الحُلم" بأيادي ظاهرها رقة ليونة وباطنها صلب حديدة . القلق الفرنسي نابع من تقارير مخابراتية (مكرِّسَة المَعنَى) تجعل ماضي الارتباط الفرنسي اللبناني مُعرَّض للاستئصال إن فكَّر "ماكرون" بما يعتبره الذكاء السياسي الفرنسي المعتمد على عامل الوفاء لما مضى لاستمرار الالتزام بالابقاء عمَّا يأتي من فرنسا الدولة الحامية لتلك البقعة العربية من حيث المبدأ المتعارف عليه منذ عهود بعيدة ، ولم يتدخل بالمال الكفيل بإنقاذ نظام آيِل لتشطيب لبنان من تراث حكم الغرب نموذجه المترجم للغة الضاد المحاول تسخير الديمقراطية للتعايش مع عقليات مشبعة بتعاليم عقائد ثلاث لتضاف الشيعة بينها متسللة (بذات الديمقراطية) وصولاً لهيمنة سبَّبت ما حصل في جل المجالات وقد أصبحت اختصاصاتها لحكم سلطة شرعية فاقدة ، وصولاً لفرض طلاق بين الماضي والحاضر اعتماداً على تدخُّل ايراني بقوة عنيدة. الغرب وبخاصة من تقوده مؤسَّسات قلب بلجيكا بروكسيل إضافة إلى الولايات المتحدة الأمريكية يدركان أن لبنان ضحية تأخُّر اهتمام ناجم عن انشغال تلك القوى الكبرى المتقدمة عالمياً بمشاغل شتى في سباق مع فرضيات ناجمة عن تحرك روسي على محاور عديدة ، لتتبوَّأ مكانة غير مسبوقة تعلَّقَ الأمر بالنقط الساخنة ومنها سوريا أو بحيازة حقِّها من غنائم متفرِّقة عبر العالم ومنها ليبيا وما جرَّته وضعيتها على منطقة شمال إفريقيا من مخاطر للسلام مَُهدِّدة ، وأمور داخلية تطلبت مجهوداً لترتيب تكاليف استقرار ضامن لفسح مجال التفكير لما يتَّجه العالم صوب قلاقل متى انطفأت ويلات احداها اشتعلت أخريات بطرق محيرة عسيرة لنشر الرُّعب رائدة ، لتعتني ايران بواسطة أوفياء لها في لبنان بتشييد مكانة لا يمكن زحزحتها من مساحتها الشديدة التحصين والتسلُّح إلا بأخذ ثمن مرتفع لا يمكن لبنان أداؤه بغير مساندة حقها (في السيادة على كامل ترابها الوطني) من طرف الغرب وأمريكا أما العرب فقد اختاروا نهجاً آخر مجزَّأ بين دول ابتعدت عن بؤر المشاكل لأسباب سأتطرق لها لاحقاً إنشاء الله كجمهورية مصر العربية ودولة بقيت بمفردها صامدة ، مهما العبء المالي المرتفع الذي تقتطعه من أرزاقها تصرفه لمواجهة ايران مواجهة عرَّضت لبنان لمخاطر لا تُحصى بسبب "الحريري" وبالتالي نفسها لوابل من صواريخ الحوثيين انطلاقاً من اليمن والمستقبل بالنسبة لها لا زال غامضاً و عن تبديل مواقفها ذات الارتباط حتى الأن غير قائم على خيارات لأي طرف مفيدة. (للمقال صلة) سفير السلام العالميaladalamm@yahoo.fr ......
#زمَان
#خُسران
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712134
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ الرباط : مصطفى منيغعلامات إفلاس الدولة أكثر من واحدة، أقربها وضوحاً القائمة على مكيدة ، مصدرها لدى قمة السلطات اللبنانية معلوم بدلائل أكيدة ، لكنها جزء منفصل عن سلطة خفية أخرى تجعل تأخير النكبة الواقعة (لا محالة) لكل عزيمة صادقة ذات الاتصال بالموضوع مبيدة ، المُنتظَر أن تنحصر الوقائع بين التزام الشروط أو تطبيق باقي مكنزمات الانهيار لأصل الطَمَع الخارجي معيدة . أزمة محطات توليد الكهرباء ومليار دولار المطلوب لاستمرار تزويدها الناس والمؤسسات بمادة حيوية لا تستقيم الحياة الطبيعية إلاَّ بتوفرها مجرد البداية الحقيقية لنهاية مقترحة ممَّن يملكون التأجيل بأساليب جد جديدة ، يختار المُعَرقِل الأساس لوضع اليد إلحاقاً الجنوب بالشمال جَرَّاء سيطرة كاملة لتطبيق "الغاية / الحُلم" بأيادي ظاهرها رقة ليونة وباطنها صلب حديدة . القلق الفرنسي نابع من تقارير مخابراتية (مكرِّسَة المَعنَى) تجعل ماضي الارتباط الفرنسي اللبناني مُعرَّض للاستئصال إن فكَّر "ماكرون" بما يعتبره الذكاء السياسي الفرنسي المعتمد على عامل الوفاء لما مضى لاستمرار الالتزام بالابقاء عمَّا يأتي من فرنسا الدولة الحامية لتلك البقعة العربية من حيث المبدأ المتعارف عليه منذ عهود بعيدة ، ولم يتدخل بالمال الكفيل بإنقاذ نظام آيِل لتشطيب لبنان من تراث حكم الغرب نموذجه المترجم للغة الضاد المحاول تسخير الديمقراطية للتعايش مع عقليات مشبعة بتعاليم عقائد ثلاث لتضاف الشيعة بينها متسللة (بذات الديمقراطية) وصولاً لهيمنة سبَّبت ما حصل في جل المجالات وقد أصبحت اختصاصاتها لحكم سلطة شرعية فاقدة ، وصولاً لفرض طلاق بين الماضي والحاضر اعتماداً على تدخُّل ايراني بقوة عنيدة. الغرب وبخاصة من تقوده مؤسَّسات قلب بلجيكا بروكسيل إضافة إلى الولايات المتحدة الأمريكية يدركان أن لبنان ضحية تأخُّر اهتمام ناجم عن انشغال تلك القوى الكبرى المتقدمة عالمياً بمشاغل شتى في سباق مع فرضيات ناجمة عن تحرك روسي على محاور عديدة ، لتتبوَّأ مكانة غير مسبوقة تعلَّقَ الأمر بالنقط الساخنة ومنها سوريا أو بحيازة حقِّها من غنائم متفرِّقة عبر العالم ومنها ليبيا وما جرَّته وضعيتها على منطقة شمال إفريقيا من مخاطر للسلام مَُهدِّدة ، وأمور داخلية تطلبت مجهوداً لترتيب تكاليف استقرار ضامن لفسح مجال التفكير لما يتَّجه العالم صوب قلاقل متى انطفأت ويلات احداها اشتعلت أخريات بطرق محيرة عسيرة لنشر الرُّعب رائدة ، لتعتني ايران بواسطة أوفياء لها في لبنان بتشييد مكانة لا يمكن زحزحتها من مساحتها الشديدة التحصين والتسلُّح إلا بأخذ ثمن مرتفع لا يمكن لبنان أداؤه بغير مساندة حقها (في السيادة على كامل ترابها الوطني) من طرف الغرب وأمريكا أما العرب فقد اختاروا نهجاً آخر مجزَّأ بين دول ابتعدت عن بؤر المشاكل لأسباب سأتطرق لها لاحقاً إنشاء الله كجمهورية مصر العربية ودولة بقيت بمفردها صامدة ، مهما العبء المالي المرتفع الذي تقتطعه من أرزاقها تصرفه لمواجهة ايران مواجهة عرَّضت لبنان لمخاطر لا تُحصى بسبب "الحريري" وبالتالي نفسها لوابل من صواريخ الحوثيين انطلاقاً من اليمن والمستقبل بالنسبة لها لا زال غامضاً و عن تبديل مواقفها ذات الارتباط حتى الأن غير قائم على خيارات لأي طرف مفيدة. (للمقال صلة) سفير السلام العالميaladalamm@yahoo.fr ......
#زمَان
#خُسران
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712134
الحوار المتمدن
مصطفى منيغ - زمَان خُسران لبنان
غازي الصوراني : أنطونيو جرامشي 1891 – 1937
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني سياسي وفيلسوف إيطالي، ولد في آليس (سردينيا) ثم انتقل –مع أسرته- إلى تورينو، وأتم فيها دراسته الجامعية (فلسفة وتاريخ وفيلولوجيا)، وانتمى في عام 1913 إلى الحزب الاشتراكي، وغدا بسرعة من قادة الجناح اليساري للحزب؛ وبعد اضطرابات 1917 برز كمفكر وقائد شيوعي، وفي يناير عام 1921 أصبح جرامشي سكرتيراً عاماً للحزب الشيوعي الايطالي، ومن ثم أصبح هذا الفيلسوف الماركسي –كما يقول سيار الجميل- "مرجعاً مثقفاً وعضوياً لكل الحركة اليسارية الايطالية، حيث جمع الثقافة بالسياسة، وجمع القيادة بالنضال، وهذا ما لم يُتَح إلا للندرة من المثقفين".انتخب نائباً عن مدينة تورينو (1924-1926)، وفي عام 1926 قام الفاشيون باعتقال القائد الشيوعي المفكر جرامشي بأمر خاص من موسوليني وظل مسجوناً حتى عام 1937.واجه جرامشي الأسْر بشجاعة ورباطة جأش، كما تشهد على ذلك رسائل السجن (صدرت بعد وفاته، في عام 1947)، واستغرق في تأمل عقلي عميق، نَمَّ عن فكر موسوعي، حول عدد من المواضيع الاجتماعية والتاريخية والفلسفية والأدبية، وسجل ملاحظاته بصددها في اثنين وثلاثين كراساً.وقع جرامشي فريسة مرض خطير من جراء إقامته الطويلة في السجن، فارتفعت صرخات الاستنكار في عدد من عواصم العالم، الأمر الذي حدا بالحكومة الفاشية إلى "إطلاق سراحه" أول نيسان عام 1937، ولا سيما أنها كانت واثقة من دنو أجله؛ ونقل إلى أحد مستشفيات روما، حيث وافته المنية يوم 27 نيسان من نفس العام بعد خروجه من السجن بأيام قليلة. يقول المفكر الراحل محمود أمين العالم "قد يكون من تحصيل الحاصل القول : بأن الأساس الفلسفي لفكر جرامشي هو الفلسفة الماركسية، أي المادية الجدلية والمادية التاريخية،إلا أن هذا القول لا يحدد وحده خصوصية الأساس الفلسفي لفكر جرامشي، أو خصوصية هذا الفكر نفسه، ذلك إن جرامشي ليس بصاحب مذهب أو نسق فلسفي يحمل إجابات معينة في المجالات الفلسفية المتخصصة كالانتولوجيا والابستومولوجيا والاكسيولوجيا شأن الفلاسفة التقليديين والمحترفين عامة للفلسفة، وما ابعده هو نفسه عن هذا المفهوم التقليدي الاحترافي للفلسفة، إنه صاحب رؤية نظرية مستنده بغير شك إلى الفلسفة الماركسية، وتتضمن مساهمات في الإجابة على بعض مشكلات هذه المجالات الفلسفية المتخصصة، إلا أنه صاحب رؤية خاصة لمفهوم الفلسفة ذاتها ومداها ودلالتها، وهي رؤية تختلف اختلافاً جذرياً عن المفهوم التقليدي للفلسفة، وهي أيضاً رؤية مستمدة بغير شك من منهجيته الجدلية، وماركسيته بوجه عام، إلا أننا نستطيع القول بأن الفلسفة الهيجلية وهي جذر فلسفي أساسي للماركسية كما نعرف – كانت ذات تأثير كبير مباشر على فكر جرامشي رغم اختلافه المنهجي معها"([1]).يعد المفكر الشيوعي انطونيو غرامشي"أحد أبرز المجددين في الفكر الاشتراكي العلمي "الماركسي" الحديث، وتتركز أهم أفكار جرامشي –كما يقول سامي خشبه- "في نقده الجذري لفكرة ماركس عن دور القوى الاقتصادية كمحرك وحيد للتاريخ ونقده للمادية التاريخية كما شرحها ماركس وفسرها لينين، ويعتقد جرامشي أن الأفكار من ناحية – كقوة مجردة- والتصرفات الانسانية التلقائية – الفردية أو الجماعية من ناحية أخرى، تؤثر في سير التاريخ وحركته – تقدماً وتراجعاً بقوة لا تقل عن تاثير قوى الإنتاج وأدواته وعلاقاته (أي عن تاثير العوامل الاقتصادية)، وأدى به هذا الاهتمام بدور وتاثير الفكر والثقافة والجهد الانساني، إلى ابتكار فكرة "الهيمنة" حيث تستطيع الطبقة المسيطرة اجتماعياً أن تفرض ثقافتها وفكرها على المجتمع كله، كما أكد جرامشي على دور المثقفين في صنع ثقافة الأمة الواحدة، ووصف جرامشي المثقف م ......
#أنطونيو
#جرامشي
#1891
#1937
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712133
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني سياسي وفيلسوف إيطالي، ولد في آليس (سردينيا) ثم انتقل –مع أسرته- إلى تورينو، وأتم فيها دراسته الجامعية (فلسفة وتاريخ وفيلولوجيا)، وانتمى في عام 1913 إلى الحزب الاشتراكي، وغدا بسرعة من قادة الجناح اليساري للحزب؛ وبعد اضطرابات 1917 برز كمفكر وقائد شيوعي، وفي يناير عام 1921 أصبح جرامشي سكرتيراً عاماً للحزب الشيوعي الايطالي، ومن ثم أصبح هذا الفيلسوف الماركسي –كما يقول سيار الجميل- "مرجعاً مثقفاً وعضوياً لكل الحركة اليسارية الايطالية، حيث جمع الثقافة بالسياسة، وجمع القيادة بالنضال، وهذا ما لم يُتَح إلا للندرة من المثقفين".انتخب نائباً عن مدينة تورينو (1924-1926)، وفي عام 1926 قام الفاشيون باعتقال القائد الشيوعي المفكر جرامشي بأمر خاص من موسوليني وظل مسجوناً حتى عام 1937.واجه جرامشي الأسْر بشجاعة ورباطة جأش، كما تشهد على ذلك رسائل السجن (صدرت بعد وفاته، في عام 1947)، واستغرق في تأمل عقلي عميق، نَمَّ عن فكر موسوعي، حول عدد من المواضيع الاجتماعية والتاريخية والفلسفية والأدبية، وسجل ملاحظاته بصددها في اثنين وثلاثين كراساً.وقع جرامشي فريسة مرض خطير من جراء إقامته الطويلة في السجن، فارتفعت صرخات الاستنكار في عدد من عواصم العالم، الأمر الذي حدا بالحكومة الفاشية إلى "إطلاق سراحه" أول نيسان عام 1937، ولا سيما أنها كانت واثقة من دنو أجله؛ ونقل إلى أحد مستشفيات روما، حيث وافته المنية يوم 27 نيسان من نفس العام بعد خروجه من السجن بأيام قليلة. يقول المفكر الراحل محمود أمين العالم "قد يكون من تحصيل الحاصل القول : بأن الأساس الفلسفي لفكر جرامشي هو الفلسفة الماركسية، أي المادية الجدلية والمادية التاريخية،إلا أن هذا القول لا يحدد وحده خصوصية الأساس الفلسفي لفكر جرامشي، أو خصوصية هذا الفكر نفسه، ذلك إن جرامشي ليس بصاحب مذهب أو نسق فلسفي يحمل إجابات معينة في المجالات الفلسفية المتخصصة كالانتولوجيا والابستومولوجيا والاكسيولوجيا شأن الفلاسفة التقليديين والمحترفين عامة للفلسفة، وما ابعده هو نفسه عن هذا المفهوم التقليدي الاحترافي للفلسفة، إنه صاحب رؤية نظرية مستنده بغير شك إلى الفلسفة الماركسية، وتتضمن مساهمات في الإجابة على بعض مشكلات هذه المجالات الفلسفية المتخصصة، إلا أنه صاحب رؤية خاصة لمفهوم الفلسفة ذاتها ومداها ودلالتها، وهي رؤية تختلف اختلافاً جذرياً عن المفهوم التقليدي للفلسفة، وهي أيضاً رؤية مستمدة بغير شك من منهجيته الجدلية، وماركسيته بوجه عام، إلا أننا نستطيع القول بأن الفلسفة الهيجلية وهي جذر فلسفي أساسي للماركسية كما نعرف – كانت ذات تأثير كبير مباشر على فكر جرامشي رغم اختلافه المنهجي معها"([1]).يعد المفكر الشيوعي انطونيو غرامشي"أحد أبرز المجددين في الفكر الاشتراكي العلمي "الماركسي" الحديث، وتتركز أهم أفكار جرامشي –كما يقول سامي خشبه- "في نقده الجذري لفكرة ماركس عن دور القوى الاقتصادية كمحرك وحيد للتاريخ ونقده للمادية التاريخية كما شرحها ماركس وفسرها لينين، ويعتقد جرامشي أن الأفكار من ناحية – كقوة مجردة- والتصرفات الانسانية التلقائية – الفردية أو الجماعية من ناحية أخرى، تؤثر في سير التاريخ وحركته – تقدماً وتراجعاً بقوة لا تقل عن تاثير قوى الإنتاج وأدواته وعلاقاته (أي عن تاثير العوامل الاقتصادية)، وأدى به هذا الاهتمام بدور وتاثير الفكر والثقافة والجهد الانساني، إلى ابتكار فكرة "الهيمنة" حيث تستطيع الطبقة المسيطرة اجتماعياً أن تفرض ثقافتها وفكرها على المجتمع كله، كما أكد جرامشي على دور المثقفين في صنع ثقافة الأمة الواحدة، ووصف جرامشي المثقف م ......
#أنطونيو
#جرامشي
#1891
#1937
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712133
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - أنطونيو جرامشي (1891 – 1937)
فاطمة ناعوت : براءةُ أطفالنا … في رقبة من؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficialبعد واقعة التحرّش الأخيرة بطفلة المعادي على يد أحد الأشقياء، حاولتُ أن أتخيّل مدى رعب كلّ أمٍّ لديها طفلة. أوقنُ أن الهلعَ يسكنُ الآن كلَّ بيت مصري يضمُّ بين جدرانه طفلةً، خوفًا على براءتها من الخدش والعبث. براءةُ الأطفال هي اللؤلؤةُ المُشعّة التي ننهلُ من عذوبتها في قصائد الشعراء ولوحات التشكيليين وحكايانا وأسمارنا وطرائفنا. ولأنها حجرٌ كريم هشٌّ وسريع الزوال، نحاول أن نحمي أطفالنا من شظايا الواقع التي تجرحُ تلك الجوهرة قبل أوان انطفائها. نحاولُ إطالة زمن البراءة في أرواح أطفالنا قدر الإمكان، لكي يحيوا حياةً صحيّة مبهجة، قبل نضوج وعيهم وتراكم طبقات المعارف فوق سطح تلك الجوهرة النقية حتى يخبو بريقُها، حين يصيرُ الصغارُ كبارًا، يعرفون عن الواقع ما كنّا نخفيه عنهم؛ لكيلا ينطفئ البريقُ قبل الأوان. بعض الرخصاء مرضى البيدوفيليا (عشق الأطفال الجسدي)، يُشوّهون جوهرة البراءة في لحظة (بفعلٍ)؛ حين يتحرّشون بطفلة أو طفل؛ كما فعل متحرشُ المعادي، وآلافٌ غيره لم تكشفهم كاميرا سيدة مثقفة مثل "أوجيني أسامة" التي فضحت المتحرش صوتًا وصورة. وبعضُهم يفعلون ذلك (بكلمةٍ) خسيسة غير ناضجة، حين يظهر شخصٌ على شاشة أو صفحة سوشيال ميديا قائلا إن (الطفلةَ يجوز نكاحُها، إن كانت "مربربة" تتحمل الوطء)! حين يسمعُ الأطفالُ هذه الكلمات، لن يفهموا المعنى، لكنهم سوف يستنتجون من أحاديث الكبار أن النكاحَ هو الزواج، والوطء هو انسحاقُ جسد طفلة تحت ثِقَل رجل ضخم. تتكونُ في مخيلة الأطفال صورةٌ مرعبة من حكايا الساحرات الشريرات اللواتي يخطفن البنات ويقدّمنهن للوحش المخيف. لكنّ مع هذه الصورة البشعة، ستستقرُّ عدةُ مفاهيمَ مخيفة في ذهن كلٍّ من: الطفلة، الطفل، والرجال. أما الطفلةُ فسوف تنجرحُ براءتُها وتدرك أن شرًّا مرعبًا ينتظرها في مقبل الأيام، فترخُصُ قيمةُ جسدها في وعيها الصغير. وأما الطفلُ فسوف ينظرُ إلى شقيقته وزميلته في الفصل بنظرة دونية، ويتنامى داخله شعورٌ، يكبرُ مع الأيام، بأن البنات خُلقن ليكُنّ لُعبةَ لهوٍ وعبث لأجساد الذكور. وأما الرجالُ غير الأسوياء، فسوف تُريحُ تلك الفتوى ضمائرَهم، فيوقنون أن العبثَ بجسد أي طفلة أمرٌ عاديٌّ لا تهتزُّ له الجبالُ. يُقرّه الشرعُ إن كان بورقة زواج. ولا تنهدمُ به أركانُ المجتمع إن كان دون ورقة؛ مادام في الخفاء بعيدًا عن عيون الناس، في مدخل عمارة أو شقة مهجورة أو حافلة ركّاب! انتفضَ المجتمعُ المصريُّ بكامله بعد واقعة تحرش "ذَكَرٍ" رخيص بطفلة تبيعُ المناديل، في مدخل عمارة بحيّ المعادي. هذه الانتفاضةُ لها دلالةٌ طيبة تشي بأن ضمير الوعي الجمعي يقظٌ وسليمٌ. وتلك نقطةٌ بيضاءُ في اللوحة السوداء الكابية. النقطةُ البيضاءُ الأخرى صنعها ترتيبُ الله الذي شاء أن يفضح شخصًا من أولئك الذين يتّخذون "الدينَ" ستارًا يخفون خلفه أوساخَهم. المتحرشُ المجرم صفحته الشخصية حاشدة بآيات القرآن الكريم، وصورٍ التقطها لنفسه في الحرم الشريف، لكي يوهمَ الناسَ أنه تقيٌّ ورعٌ يخافُ الله. وربما بالفعل يقيمُ فروضَ الله من صلاة وصيام، ولكنه من أولئك الذين صدّقوا قول "أدعياء الدين" الذين يفتون بشرعية "نكاح الطفلة المربربة التي تتحمّل الوطء". فإن كان لا يستطيع الزواجَ الشرعيّ بورقة ومأذون، فلا بأس أن يعبثَ بجسدها الصغير بعيدًا عن عيون الناس!ولأن "براءة الأطفال" قيمةٌ شديدةُ الخطورة لبناء مجتمع صحيّ غير متهدّم الأركان، أنشأ العالمُ منظمة "اليونيسيف" UNICEF لحماية الطفل، وأعلنتِ الأممُ المتحدة اتفاقية حقوق الطفل، وإعلان جنيف عام 1924، وفي جميع ......
#براءةُ
#أطفالنا
#رقبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712132
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficialبعد واقعة التحرّش الأخيرة بطفلة المعادي على يد أحد الأشقياء، حاولتُ أن أتخيّل مدى رعب كلّ أمٍّ لديها طفلة. أوقنُ أن الهلعَ يسكنُ الآن كلَّ بيت مصري يضمُّ بين جدرانه طفلةً، خوفًا على براءتها من الخدش والعبث. براءةُ الأطفال هي اللؤلؤةُ المُشعّة التي ننهلُ من عذوبتها في قصائد الشعراء ولوحات التشكيليين وحكايانا وأسمارنا وطرائفنا. ولأنها حجرٌ كريم هشٌّ وسريع الزوال، نحاول أن نحمي أطفالنا من شظايا الواقع التي تجرحُ تلك الجوهرة قبل أوان انطفائها. نحاولُ إطالة زمن البراءة في أرواح أطفالنا قدر الإمكان، لكي يحيوا حياةً صحيّة مبهجة، قبل نضوج وعيهم وتراكم طبقات المعارف فوق سطح تلك الجوهرة النقية حتى يخبو بريقُها، حين يصيرُ الصغارُ كبارًا، يعرفون عن الواقع ما كنّا نخفيه عنهم؛ لكيلا ينطفئ البريقُ قبل الأوان. بعض الرخصاء مرضى البيدوفيليا (عشق الأطفال الجسدي)، يُشوّهون جوهرة البراءة في لحظة (بفعلٍ)؛ حين يتحرّشون بطفلة أو طفل؛ كما فعل متحرشُ المعادي، وآلافٌ غيره لم تكشفهم كاميرا سيدة مثقفة مثل "أوجيني أسامة" التي فضحت المتحرش صوتًا وصورة. وبعضُهم يفعلون ذلك (بكلمةٍ) خسيسة غير ناضجة، حين يظهر شخصٌ على شاشة أو صفحة سوشيال ميديا قائلا إن (الطفلةَ يجوز نكاحُها، إن كانت "مربربة" تتحمل الوطء)! حين يسمعُ الأطفالُ هذه الكلمات، لن يفهموا المعنى، لكنهم سوف يستنتجون من أحاديث الكبار أن النكاحَ هو الزواج، والوطء هو انسحاقُ جسد طفلة تحت ثِقَل رجل ضخم. تتكونُ في مخيلة الأطفال صورةٌ مرعبة من حكايا الساحرات الشريرات اللواتي يخطفن البنات ويقدّمنهن للوحش المخيف. لكنّ مع هذه الصورة البشعة، ستستقرُّ عدةُ مفاهيمَ مخيفة في ذهن كلٍّ من: الطفلة، الطفل، والرجال. أما الطفلةُ فسوف تنجرحُ براءتُها وتدرك أن شرًّا مرعبًا ينتظرها في مقبل الأيام، فترخُصُ قيمةُ جسدها في وعيها الصغير. وأما الطفلُ فسوف ينظرُ إلى شقيقته وزميلته في الفصل بنظرة دونية، ويتنامى داخله شعورٌ، يكبرُ مع الأيام، بأن البنات خُلقن ليكُنّ لُعبةَ لهوٍ وعبث لأجساد الذكور. وأما الرجالُ غير الأسوياء، فسوف تُريحُ تلك الفتوى ضمائرَهم، فيوقنون أن العبثَ بجسد أي طفلة أمرٌ عاديٌّ لا تهتزُّ له الجبالُ. يُقرّه الشرعُ إن كان بورقة زواج. ولا تنهدمُ به أركانُ المجتمع إن كان دون ورقة؛ مادام في الخفاء بعيدًا عن عيون الناس، في مدخل عمارة أو شقة مهجورة أو حافلة ركّاب! انتفضَ المجتمعُ المصريُّ بكامله بعد واقعة تحرش "ذَكَرٍ" رخيص بطفلة تبيعُ المناديل، في مدخل عمارة بحيّ المعادي. هذه الانتفاضةُ لها دلالةٌ طيبة تشي بأن ضمير الوعي الجمعي يقظٌ وسليمٌ. وتلك نقطةٌ بيضاءُ في اللوحة السوداء الكابية. النقطةُ البيضاءُ الأخرى صنعها ترتيبُ الله الذي شاء أن يفضح شخصًا من أولئك الذين يتّخذون "الدينَ" ستارًا يخفون خلفه أوساخَهم. المتحرشُ المجرم صفحته الشخصية حاشدة بآيات القرآن الكريم، وصورٍ التقطها لنفسه في الحرم الشريف، لكي يوهمَ الناسَ أنه تقيٌّ ورعٌ يخافُ الله. وربما بالفعل يقيمُ فروضَ الله من صلاة وصيام، ولكنه من أولئك الذين صدّقوا قول "أدعياء الدين" الذين يفتون بشرعية "نكاح الطفلة المربربة التي تتحمّل الوطء". فإن كان لا يستطيع الزواجَ الشرعيّ بورقة ومأذون، فلا بأس أن يعبثَ بجسدها الصغير بعيدًا عن عيون الناس!ولأن "براءة الأطفال" قيمةٌ شديدةُ الخطورة لبناء مجتمع صحيّ غير متهدّم الأركان، أنشأ العالمُ منظمة "اليونيسيف" UNICEF لحماية الطفل، وأعلنتِ الأممُ المتحدة اتفاقية حقوق الطفل، وإعلان جنيف عام 1924، وفي جميع ......
#براءةُ
#أطفالنا
#رقبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712132
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - براءةُ أطفالنا … في رقبة من؟
زاهر بولس : ويحك يا سلّام فالناصرة على عهد فلسطين
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس نشرت صحيفة "يديعوت أحرونوت" في ملحقها "سبعة أيّام"، يوم الجمعة 12.3.2021 تقريرًا مخابراتيًا "إسرائيليًا" عن السيّد حسن نصرالله، أمين عام حزب الله، ذاكرين مستذكرين هزيمتهم أمام لبنان عامي 2000, 2006 فتنافختُ عزّة وكرامة وكبرياء أمام هذا النصر العظيم الذي فشِلَت عن مثله دول عربية مجتمعة، اللّهم إلا نصر تشرين.ثم انتقَلْتُ لقراءة صحيفة "يسرائيل هَيُوْم"، والتي تعود ملكيّتها لصديق رئيس وزراء الكيان الصهيوني، بنيامين نتنياهو، حيث نشرت في ملحقها "جمعة سبت" مقابلة مع رئيس بلدية الناصرة علي سلّام، فَتَقَلَّصْتُ خَجِلًا من شعور العار، حتّى هُيِّء لي أني أعود، أو أكاد، إلى نقطة ما قبل الانفجار الكبير.. ويحك يا علي!للناصرة أيّام كفاحيّة مشهودة، أغلقنا فيها الشوارع وقدنا المظاهرات الغضابا أمام آلة القمع "الإسرائيليّة"، مواجهات، قذف حجارة في وجه الشرطة والوحدات القمعيّة الخاصّة وحرس الحدود، اعتُقِل من اعتُقل، وجُرِح من جُرِح، واستُشهد من استُشهد، بقرار راسمي السياسات في الكيان وعلى رأسهم رؤساء وزرائه.فيخرج عن الصفّ، رئيس بلديّة الناصرة متفاخرًا بقوله: "أنا لا أدعو لمظاهرات"، ويهاجم أبطال مدينة أم الفحم المنتفضة ضد الإجرام المنظّم، والذي تنظّمه الدولة العميقة للكيان، فيقول لهم: "بدل مظاهرات الغضب والعنف في أم الفحم، تظاهروا من أجل السلام، عندها أكون أوّل من يصل"!!! تمامًا كما يتحدّث زعيمه الصهيوني العنصري نتنياهو، والذي أعلن دعمه له مرارًا في المقابلة!ليتني ولدت في أم الفحم، ليتني ولدت في جلجولية المنتفضة، فأُقبِّل السواعد التي رفعت أعلام فلسطين فيهما، ليتني وُلدت في جنوب لبنان النّصر، ليتني وُلدت ومتّ في الناصرة قبل حضيضك يا علي.وعهدًا يا فلسطين ناصرتك عائدة لعهدها بهمّة أهلها الأشراف الطيّبين. ......
#ويحك
#سلّام
#فالناصرة
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712131
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس نشرت صحيفة "يديعوت أحرونوت" في ملحقها "سبعة أيّام"، يوم الجمعة 12.3.2021 تقريرًا مخابراتيًا "إسرائيليًا" عن السيّد حسن نصرالله، أمين عام حزب الله، ذاكرين مستذكرين هزيمتهم أمام لبنان عامي 2000, 2006 فتنافختُ عزّة وكرامة وكبرياء أمام هذا النصر العظيم الذي فشِلَت عن مثله دول عربية مجتمعة، اللّهم إلا نصر تشرين.ثم انتقَلْتُ لقراءة صحيفة "يسرائيل هَيُوْم"، والتي تعود ملكيّتها لصديق رئيس وزراء الكيان الصهيوني، بنيامين نتنياهو، حيث نشرت في ملحقها "جمعة سبت" مقابلة مع رئيس بلدية الناصرة علي سلّام، فَتَقَلَّصْتُ خَجِلًا من شعور العار، حتّى هُيِّء لي أني أعود، أو أكاد، إلى نقطة ما قبل الانفجار الكبير.. ويحك يا علي!للناصرة أيّام كفاحيّة مشهودة، أغلقنا فيها الشوارع وقدنا المظاهرات الغضابا أمام آلة القمع "الإسرائيليّة"، مواجهات، قذف حجارة في وجه الشرطة والوحدات القمعيّة الخاصّة وحرس الحدود، اعتُقِل من اعتُقل، وجُرِح من جُرِح، واستُشهد من استُشهد، بقرار راسمي السياسات في الكيان وعلى رأسهم رؤساء وزرائه.فيخرج عن الصفّ، رئيس بلديّة الناصرة متفاخرًا بقوله: "أنا لا أدعو لمظاهرات"، ويهاجم أبطال مدينة أم الفحم المنتفضة ضد الإجرام المنظّم، والذي تنظّمه الدولة العميقة للكيان، فيقول لهم: "بدل مظاهرات الغضب والعنف في أم الفحم، تظاهروا من أجل السلام، عندها أكون أوّل من يصل"!!! تمامًا كما يتحدّث زعيمه الصهيوني العنصري نتنياهو، والذي أعلن دعمه له مرارًا في المقابلة!ليتني ولدت في أم الفحم، ليتني ولدت في جلجولية المنتفضة، فأُقبِّل السواعد التي رفعت أعلام فلسطين فيهما، ليتني وُلدت في جنوب لبنان النّصر، ليتني وُلدت ومتّ في الناصرة قبل حضيضك يا علي.وعهدًا يا فلسطين ناصرتك عائدة لعهدها بهمّة أهلها الأشراف الطيّبين. ......
#ويحك
#سلّام
#فالناصرة
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712131
الحوار المتمدن
زاهر بولس - ويحك يا سلّام فالناصرة على عهد فلسطين
نهاد ابو غوش : أحزاب وفصائل أم عشائر وقبائل
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش أحزاب وفصائل أم قبائلنهاد أبو غوششتان بين الانتماء وبين التعصب الأعمى، بين النضال بمعانيه السامية والفضلى وبين السياسة بممارساتها لا تكون نظيفة على الدوام، مع انه في حالتنا الفلسطينية يفترض أن تقترب السياسة من النضال وتتماثل معه إلى حد التطابق. لكن الزمن ونشوء المصالح والامتيازات، يوسعان الفارق كثيرا بين النضال بمضمونه الفدائي والتضحوي، النزيه والنقي والطاهر، والسياسة بكل ما تنطوي عليه من أمراض ومظاهر سلبية، وألاعيب ودسائس ومؤامرات تساهم في تغليب الثانوي على الرئيسي، والذاتي على الموضوعي، والمصالح على المبادئ.أسوق هذه المقدمة لعلها تصلح للإضاءة على واقع فصائلنا وأحزابنا وقوانا السياسية، التي تتجه للانتخابات العامة وهي تجرجر نفسها مثقلة بالمشكلات والانقسامات والاستقالات وحالات الفصل، ومثخنة بجروح المعارك الداخلية، مشغولة بذاتها وبمشاكلها الداخلية أكثر من انشغالها بالمهمات التي وجدت من أجلها، والأهم أن رصيدها خال من الإنجازات التي يمكن لها أن تتباهى بها، سواء للفئات والطبقات والشرائح التي تدعي تمثيلها، أو للشعب وللقضية بشكل عام.فصائلنا كلها، وبلا استثناء، انطلقت من جراحات شعبنا الفلسطيني وعذاباته، وتمرده على نتائج النكبة والهزيمة والاحتلال، ونجحت في استعادة هويتنا الوطنية والحفاظ عليها، وإعادة تثبيت الشعب الفلسطيني على خريطة العالم، وانتزعت مكاسب لا يمكن التقليل من شأنها في طرح حقوق الشعب الفلسطيني الثابتة والمشروعة. كما أن التضحيات العظمى التي قدمها شعبنا من أجل حريته واستقلاله تمت من خلال هذه الفصائل وعبر نضالاتها وبرامجها الكفاحية.إلا أن الزمن طال واستطال، تغيرت أشياء كثيرة في هذا العالم، انهارت دول وأنظمة سياسية واجتماعية، وبرزت دول ونظم جديدة وتحديات ومخاطر وجودية. وعرفت البشرية سلسلة من الثورات العلمية والتكنولوجية والمعرفية التي طاولت كل أنماط الحياة، إلا أن فصائلنا وتنظيماتنا ظلت صامدة كما هي، لم تتغير كثيرا لا في بناها ولا في أساليب عملها ولا حتى في المجموعات القيادية النووية التي كانت وما زالت تقودها، ويكفي أن ندلل على ذلك بمثالين: فنظام عضوية المجلس الوطني الفلسطيني حتى في دورته الأخيرة (2018) يحدد الفصائل المشكلة له وحصة كل منها، لم تحصل تطورات جدية على ذلك باستثناء انشقاقين صغيرين على الرغم من كل المياه التي جرت تحت الجسور والحركات الجديدة التي انبثقت وتشكلت، والمثال الثاني هو أن بعض قادة فصائلنا (ولا نقصد بذلك الأمين العام فقط بل الفريق القيادي) عاصروا الرؤساء الأميركيين التالية أسماؤهم وعددهم أحد عشر رئيسا لخمس عشرة دورة رئاسية على امتداد أكثر من نصف قرن: ليندون جونسون، وريتشارد نيكسون، وجيرالد فورد، وجيمي كارتر، ورونالد ريغان (دورتان رئاسيتان)، وجورج بوش الأب، وبيل كلينتون (دورتان)، وجورج بوش الابن (دورتان)، وباراك أوباما (دورتان)، ودونالد ترامب، وجو بايدن! هل شعبنا عاقر ؟ وهل حركتنا الوطنية عقيمة إلى هذه الدرجة التي تخلّد فيها قادتها وتنصّبهم مدى الحياة؟ على الرغم من أن بعضهم لم يبارح مكانه منذ عشرات السنين، ويقودون أحزابهم من فشل إلى آخر، أم أن المشكلة تكمن في طبيعة فصائلنا وأحزابنا التي تحولت من بنى سياسية اجتماعية معاصرة، ثائرة ومتمردة على نتائج النكبة وعلى الاحتلال وقيوده، إلى تشكيلات عشائرية وقبلية مغلقة، تقدس ما هو قائم، وتأبى التغيير، وتغلق الأبواب والنوافذ أمام الهواء المنعش، وتضيق بالأفكار النقدية والمختلفة، وتعتقد أنها دائما على صواب، وتدعي أنها تتعرض دائما لمؤامرات خبيثة.من الطبيعي أن تتأثر ال ......
#أحزاب
#وفصائل
#عشائر
#وقبائل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712146
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش أحزاب وفصائل أم قبائلنهاد أبو غوششتان بين الانتماء وبين التعصب الأعمى، بين النضال بمعانيه السامية والفضلى وبين السياسة بممارساتها لا تكون نظيفة على الدوام، مع انه في حالتنا الفلسطينية يفترض أن تقترب السياسة من النضال وتتماثل معه إلى حد التطابق. لكن الزمن ونشوء المصالح والامتيازات، يوسعان الفارق كثيرا بين النضال بمضمونه الفدائي والتضحوي، النزيه والنقي والطاهر، والسياسة بكل ما تنطوي عليه من أمراض ومظاهر سلبية، وألاعيب ودسائس ومؤامرات تساهم في تغليب الثانوي على الرئيسي، والذاتي على الموضوعي، والمصالح على المبادئ.أسوق هذه المقدمة لعلها تصلح للإضاءة على واقع فصائلنا وأحزابنا وقوانا السياسية، التي تتجه للانتخابات العامة وهي تجرجر نفسها مثقلة بالمشكلات والانقسامات والاستقالات وحالات الفصل، ومثخنة بجروح المعارك الداخلية، مشغولة بذاتها وبمشاكلها الداخلية أكثر من انشغالها بالمهمات التي وجدت من أجلها، والأهم أن رصيدها خال من الإنجازات التي يمكن لها أن تتباهى بها، سواء للفئات والطبقات والشرائح التي تدعي تمثيلها، أو للشعب وللقضية بشكل عام.فصائلنا كلها، وبلا استثناء، انطلقت من جراحات شعبنا الفلسطيني وعذاباته، وتمرده على نتائج النكبة والهزيمة والاحتلال، ونجحت في استعادة هويتنا الوطنية والحفاظ عليها، وإعادة تثبيت الشعب الفلسطيني على خريطة العالم، وانتزعت مكاسب لا يمكن التقليل من شأنها في طرح حقوق الشعب الفلسطيني الثابتة والمشروعة. كما أن التضحيات العظمى التي قدمها شعبنا من أجل حريته واستقلاله تمت من خلال هذه الفصائل وعبر نضالاتها وبرامجها الكفاحية.إلا أن الزمن طال واستطال، تغيرت أشياء كثيرة في هذا العالم، انهارت دول وأنظمة سياسية واجتماعية، وبرزت دول ونظم جديدة وتحديات ومخاطر وجودية. وعرفت البشرية سلسلة من الثورات العلمية والتكنولوجية والمعرفية التي طاولت كل أنماط الحياة، إلا أن فصائلنا وتنظيماتنا ظلت صامدة كما هي، لم تتغير كثيرا لا في بناها ولا في أساليب عملها ولا حتى في المجموعات القيادية النووية التي كانت وما زالت تقودها، ويكفي أن ندلل على ذلك بمثالين: فنظام عضوية المجلس الوطني الفلسطيني حتى في دورته الأخيرة (2018) يحدد الفصائل المشكلة له وحصة كل منها، لم تحصل تطورات جدية على ذلك باستثناء انشقاقين صغيرين على الرغم من كل المياه التي جرت تحت الجسور والحركات الجديدة التي انبثقت وتشكلت، والمثال الثاني هو أن بعض قادة فصائلنا (ولا نقصد بذلك الأمين العام فقط بل الفريق القيادي) عاصروا الرؤساء الأميركيين التالية أسماؤهم وعددهم أحد عشر رئيسا لخمس عشرة دورة رئاسية على امتداد أكثر من نصف قرن: ليندون جونسون، وريتشارد نيكسون، وجيرالد فورد، وجيمي كارتر، ورونالد ريغان (دورتان رئاسيتان)، وجورج بوش الأب، وبيل كلينتون (دورتان)، وجورج بوش الابن (دورتان)، وباراك أوباما (دورتان)، ودونالد ترامب، وجو بايدن! هل شعبنا عاقر ؟ وهل حركتنا الوطنية عقيمة إلى هذه الدرجة التي تخلّد فيها قادتها وتنصّبهم مدى الحياة؟ على الرغم من أن بعضهم لم يبارح مكانه منذ عشرات السنين، ويقودون أحزابهم من فشل إلى آخر، أم أن المشكلة تكمن في طبيعة فصائلنا وأحزابنا التي تحولت من بنى سياسية اجتماعية معاصرة، ثائرة ومتمردة على نتائج النكبة وعلى الاحتلال وقيوده، إلى تشكيلات عشائرية وقبلية مغلقة، تقدس ما هو قائم، وتأبى التغيير، وتغلق الأبواب والنوافذ أمام الهواء المنعش، وتضيق بالأفكار النقدية والمختلفة، وتعتقد أنها دائما على صواب، وتدعي أنها تتعرض دائما لمؤامرات خبيثة.من الطبيعي أن تتأثر ال ......
#أحزاب
#وفصائل
#عشائر
#وقبائل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712146
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - أحزاب وفصائل أم عشائر وقبائل
احمد حسن عمر : الشمول المالي للمشروعات الصغيرة والمتوسطة في مصر
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر مصطلحات اقتصاديةاعداديشهد العالم ثورة تكنولوجية، تعمل على إعادة هيكلة النظام الإقتصادى الدولى، مع تطوير فى التعاملات المالية والنقدية، ولعل من أبرز التغيرات التى شهدها الاقتصاد الدولى ظهور مصطلحات اقتصادية جديدة ، ويعد مصطلح "الشمول المالى" أحد تلك المصطلحات التى انتشرت بقوة خلال السنوات القليلة الماضية.أصبح الشمول المالى إحدى ركائز النمو الاقتصادي، نتيجة لقدرته على دمج الاقتصاد غير الرسمى للأفراد والمؤسسات داخل الهيكل الاقتصادى الرسمى للدولة بالإضافة لضمان تطور الخدمات التى تقدمها المؤسسات المالية المدرجة فى نطاقه لتوافر عنصر التنافسية بين المؤسسات.تطبيق الشمول المالي يساعد على :-;- ضمان وصول الدعم لمستحقيه من خلال تحويل الدعم مباشرة على البطاقات المسبقة المربوطة بحسابات الألفراد.-;- دفع معظم الخدمات من خلال تحويل قيمة الخدمة من حساب الفرد مباشر إلى حساب الخدمة من فواتير كهرباء أو مياه أو دفع مصاريف دراسية-;- الحفاظ على الصحة العامة للألفراد، من خلال الإقلال من تداول العمالت الورقية والمعدنية -;- يمكن من خالل البطاقة الشخصية، الحصول على كافة المعلومات المتعلقة بالشخص وحساباته من خلال إدخال الرقم القومي بالبطاقة على جهاز الكمبيوتر الخاص بالحكومة المصر ية، والمرتبط بمعلومات الأفراد-;- رفع التصنيف االإئتماني لمصر -;- امكانيه ضم أصحاب المهن الحرة والطبقات المهمشة، والمؤسسات الصغيرة، إلى الاقتصاد الرسمي وتحقيق نمو اقتصادي مضمونوانتشر مفهوم الشمول المالي، فى مصر، وللشمول المالي فوائد اجتماعية تتمثل في الاهتمام بالفقراء والمهمشين وله فوائد اقتصادية تتمثل فى الاهتمام بالشركات الصغيرة والمتوسطة والمتناهية الصغر، كما يساهم الشمول المالي، في مواجهة تحديات الفقر والبطالة والتنمية، ويمثل حلقة مهمة لتوليد فرص العمل والتخفيف من تأثير التقلبات الاقتصادية والمالية.يشكل الشمول المالي للمشروعات الصغيرة والمتوسطة، عنصرا أساسيا في التحديات التي تواجه الدول فى تنويع اقتصاداتها وتحقيق النمو الاقتصادي. فالمشروعات الصغيرة والمتوسطة تشكل نسبة كبيرة من الشركات في مصر، ومن الممكن أن يساهم تحسين الشمول المالي للمشروعات الصغيرة والمتوسطة في زيادة النمو الاقتصادي، وخلق فرص العمل، وتعزيز فعالية السياسات المالية العامة والنقدية، وقد يساهم أيضا في تحقيق الاستقرار المالي، فللمشروعات الصغيرة والمتوسطه دور لا يستهان به في بناء الاقتصاد الوطني، وتظهر أهميتها من خلال استغلال الطاقات والإمكانيات وتطوير الخبرات والمهارات كونها تعتبر أحد أهم روافد العملية التنموية.وتشير التجارب الدولية إلى وجود عوامل كثيرة بإمكانها المساعدة في زيادة الائتمان البنكى المتاح للمشروعات الصغيرة والمتوسطة، ومنها الآتى:-;- المبادئ الاقتصادية مثل استقرار الاقتصادي الكلي، وتقليص حجم القطاع العام ، وسلامة القطاع المالي، وتوفير نظام بنكي تنافسي-;- العوامل المؤسسية، مثل نظم الحوكمة والقدرات التنظيمية والرقابية المالية الصارمة وتوافر المعلومات الائتمانية، وبيئة الأعمال وفقا لتقرير انشطة ممارسة الأعمال.-;- وضع استراتيجيات قومية لمواجهة للعقبات الرئيسية أمام تحقيق الشمول المالي للأسر المعيشية والشركات-;- تيسير حصول المشروعات الصغيرة والمتوسطة على التمويل بنسب مجدية وآمنة وقابلة للاستمرار-;- توفير أطر محددة للسياسات والقواعد التنظيمية لتشجيع تطوير التمويل المقدم للمشروعات الصغيرة وال ......
#الشمول
#المالي
#للمشروعات
#الصغيرة
#والمتوسطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712145
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر مصطلحات اقتصاديةاعداديشهد العالم ثورة تكنولوجية، تعمل على إعادة هيكلة النظام الإقتصادى الدولى، مع تطوير فى التعاملات المالية والنقدية، ولعل من أبرز التغيرات التى شهدها الاقتصاد الدولى ظهور مصطلحات اقتصادية جديدة ، ويعد مصطلح "الشمول المالى" أحد تلك المصطلحات التى انتشرت بقوة خلال السنوات القليلة الماضية.أصبح الشمول المالى إحدى ركائز النمو الاقتصادي، نتيجة لقدرته على دمج الاقتصاد غير الرسمى للأفراد والمؤسسات داخل الهيكل الاقتصادى الرسمى للدولة بالإضافة لضمان تطور الخدمات التى تقدمها المؤسسات المالية المدرجة فى نطاقه لتوافر عنصر التنافسية بين المؤسسات.تطبيق الشمول المالي يساعد على :-;- ضمان وصول الدعم لمستحقيه من خلال تحويل الدعم مباشرة على البطاقات المسبقة المربوطة بحسابات الألفراد.-;- دفع معظم الخدمات من خلال تحويل قيمة الخدمة من حساب الفرد مباشر إلى حساب الخدمة من فواتير كهرباء أو مياه أو دفع مصاريف دراسية-;- الحفاظ على الصحة العامة للألفراد، من خلال الإقلال من تداول العمالت الورقية والمعدنية -;- يمكن من خالل البطاقة الشخصية، الحصول على كافة المعلومات المتعلقة بالشخص وحساباته من خلال إدخال الرقم القومي بالبطاقة على جهاز الكمبيوتر الخاص بالحكومة المصر ية، والمرتبط بمعلومات الأفراد-;- رفع التصنيف االإئتماني لمصر -;- امكانيه ضم أصحاب المهن الحرة والطبقات المهمشة، والمؤسسات الصغيرة، إلى الاقتصاد الرسمي وتحقيق نمو اقتصادي مضمونوانتشر مفهوم الشمول المالي، فى مصر، وللشمول المالي فوائد اجتماعية تتمثل في الاهتمام بالفقراء والمهمشين وله فوائد اقتصادية تتمثل فى الاهتمام بالشركات الصغيرة والمتوسطة والمتناهية الصغر، كما يساهم الشمول المالي، في مواجهة تحديات الفقر والبطالة والتنمية، ويمثل حلقة مهمة لتوليد فرص العمل والتخفيف من تأثير التقلبات الاقتصادية والمالية.يشكل الشمول المالي للمشروعات الصغيرة والمتوسطة، عنصرا أساسيا في التحديات التي تواجه الدول فى تنويع اقتصاداتها وتحقيق النمو الاقتصادي. فالمشروعات الصغيرة والمتوسطة تشكل نسبة كبيرة من الشركات في مصر، ومن الممكن أن يساهم تحسين الشمول المالي للمشروعات الصغيرة والمتوسطة في زيادة النمو الاقتصادي، وخلق فرص العمل، وتعزيز فعالية السياسات المالية العامة والنقدية، وقد يساهم أيضا في تحقيق الاستقرار المالي، فللمشروعات الصغيرة والمتوسطه دور لا يستهان به في بناء الاقتصاد الوطني، وتظهر أهميتها من خلال استغلال الطاقات والإمكانيات وتطوير الخبرات والمهارات كونها تعتبر أحد أهم روافد العملية التنموية.وتشير التجارب الدولية إلى وجود عوامل كثيرة بإمكانها المساعدة في زيادة الائتمان البنكى المتاح للمشروعات الصغيرة والمتوسطة، ومنها الآتى:-;- المبادئ الاقتصادية مثل استقرار الاقتصادي الكلي، وتقليص حجم القطاع العام ، وسلامة القطاع المالي، وتوفير نظام بنكي تنافسي-;- العوامل المؤسسية، مثل نظم الحوكمة والقدرات التنظيمية والرقابية المالية الصارمة وتوافر المعلومات الائتمانية، وبيئة الأعمال وفقا لتقرير انشطة ممارسة الأعمال.-;- وضع استراتيجيات قومية لمواجهة للعقبات الرئيسية أمام تحقيق الشمول المالي للأسر المعيشية والشركات-;- تيسير حصول المشروعات الصغيرة والمتوسطة على التمويل بنسب مجدية وآمنة وقابلة للاستمرار-;- توفير أطر محددة للسياسات والقواعد التنظيمية لتشجيع تطوير التمويل المقدم للمشروعات الصغيرة وال ......
#الشمول
#المالي
#للمشروعات
#الصغيرة
#والمتوسطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712145
الحوار المتمدن
احمد حسن عمر - الشمول المالي للمشروعات الصغيرة والمتوسطة في مصر
مصعب قاسم عزاوي : العلاقة بين البيئة وصحة الإنسان من منظور الطب الشمولي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.بالمقارنة مع نموذج الرعاية الصحية في الدول الغربية، فإن علم الطب الشمولي يتبع نهجاً شاملاً إزاء علاج الأمراض والوقاية منها؛ حيث أننا إذا ما نظرنا إلى جسم الإنسان كشجرة كاملة النمو تستخدم العناصر الغذائية الموجودة في التربة كي تنمو وتزدهر، فإن ذلك يعني أننا بمقدورنا أن نحدد ما يعتري هذه الشجرة (أو بالأحرى جسم الإنسان) من أمراضٍ وذلك عن طريق تحليل محتويات هذه التربة؛ أي من خلال العناصر التي تستهلكها والعوامل البيئية التي تحيط بك. يعتبر إجراء العمليات الجراحية وإعطاء الأدوية هي السمات المميزة للطب في الدول الغربية، ويمكن بالتأكيد أن يكون هذا النهج نهجاً فعالاً. حيث أن نهج الطب الغربي يعد مثالي في رعاية الحالات الحرجة. على سبيل المثال، إذا كنت تعاني من نوبة قلبية أو إذا كنت قد تعرضت لحادث سيارة، فأنت بحاجة إلى الوصول إلى أفضل منشأة طبية غربية حديثة.ومع ذلك، فإن الطب التقليدي يقف عاجزاً في التعامل مع بعض التخصصات المهمة بشكل خاص والتي منها على وجه التحديد: الطب الوقائي أو الوقاية من الأمراض وكذلك رعاية الأمراض المزمنة. ومن الأهمية بمكان الإشارة إلى أنه يُجرى تدريب العاملين في المجال الطبي بشكل رئيسي على أن يكونوا سريعي الاستجابة. بالإضافة إلى ذلك، فهؤلاء المتخصصين معنيين بمراقبة سبب الأمراض وغالباً ما يتخصصوا في علاج أجزاء معينة فحسب من جسم الإنسان. ومن ذلك على سبيل المثال؛ يُتوقع من أخصائيي أمراض القلب معالجة الأمراض التي ترتبط بالقلب فقط؛ بمعنى علاج الأعراض، والتعامل مع المشاكل الصحية فور حدوثها، ثم يلي ذلك وضع خطة علاج مناسبة للمرضى.ومن الجدير بالإشارة أن هناك سبب وجيه لهذا النوع من التدريب الموجه للعاملين في المجال الطبي؛ حيث يجرى تعليم الأطباء على توجيه سؤالاً واحداً إلى المرضى وهو كالتالي: «ما هي الشكوى التي تعاني منها بشكل أساسي؟» ومن هذا السؤال يتضح لنا أنه يجب بالفعل أن يكون لدى المريض شكوى بعينها. ومنْ ثَمَّ يستمع الأطباء إلى الشكوى الرئيسية للمريض، ويُقومون بإجراء فحصاً جسدياً له، وكذلك إجراء بعض الفحوصات، ويتوصلون بسرعة إلى التشخيص. وبمجرد معرفة التشخيص الصحيح، يقررون بعد ذلك العلاج المناسب لحالة هذا المريض.وجدير بالملاحظة أن التدريب الأساسي للأطباء في مجال الطب التقليدي في الدول الغربية ينطوي على التوصل بسرعة إلى التشخيص؛ حيث إن التشخيص السريع يؤدي حتماً إلى العلاج السريع، علاوة على أن العلاج بشكل سريع من شأنه أن ينقذ الكثير من الأرواح. وهكذا، فإن هذه العملية تتيح للأطباء السيطرة على المشكلة الأساسية.إلا أنه من ناحية أخرى، تنشأ المشاكل عندما يأخذ الأطباء هذا النموذج من طب رعاية الحالات الحرجة ويطبقونه على المشاكل الصحية المزمنة طويلة الأجل؛ وبالإضافة إلى ذلك، فإن هذا النموذج لا يفيد بشيء بالتأكيد في منع حدوث المرض. وبدلاً من ذلك، يجرى تعليم الطبيب على المضي مباشرة إلى تعيين التشخيص الصحيح - من أجل تسمية هذا المرض - وكذلك بغية تحديد الدواء أو الإجراء اللازم في أسرع وقت ممكن.عندما يطبق الأطباء النموذج الخاص بالأمراض الحادة لعلاج حالات الأمراض المزمنة، فإنهم يفتقدون بذلك معرفة الكثير من المعلومات التي قد تنبههم إلى سبب المشكلة الصحية للمريض؛ فعلى سبيل المثال، إذا كان المريض يعاني من الصداع وحدد الطبيب تشخيص هذه الحالة وقدم له الوصفة الطبية بدون معرفة قصة المريض الكاملة، فإن ال ......
#العلاقة
#البيئة
#وصحة
#الإنسان
#منظور
#الطب
#الشمولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712156
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.بالمقارنة مع نموذج الرعاية الصحية في الدول الغربية، فإن علم الطب الشمولي يتبع نهجاً شاملاً إزاء علاج الأمراض والوقاية منها؛ حيث أننا إذا ما نظرنا إلى جسم الإنسان كشجرة كاملة النمو تستخدم العناصر الغذائية الموجودة في التربة كي تنمو وتزدهر، فإن ذلك يعني أننا بمقدورنا أن نحدد ما يعتري هذه الشجرة (أو بالأحرى جسم الإنسان) من أمراضٍ وذلك عن طريق تحليل محتويات هذه التربة؛ أي من خلال العناصر التي تستهلكها والعوامل البيئية التي تحيط بك. يعتبر إجراء العمليات الجراحية وإعطاء الأدوية هي السمات المميزة للطب في الدول الغربية، ويمكن بالتأكيد أن يكون هذا النهج نهجاً فعالاً. حيث أن نهج الطب الغربي يعد مثالي في رعاية الحالات الحرجة. على سبيل المثال، إذا كنت تعاني من نوبة قلبية أو إذا كنت قد تعرضت لحادث سيارة، فأنت بحاجة إلى الوصول إلى أفضل منشأة طبية غربية حديثة.ومع ذلك، فإن الطب التقليدي يقف عاجزاً في التعامل مع بعض التخصصات المهمة بشكل خاص والتي منها على وجه التحديد: الطب الوقائي أو الوقاية من الأمراض وكذلك رعاية الأمراض المزمنة. ومن الأهمية بمكان الإشارة إلى أنه يُجرى تدريب العاملين في المجال الطبي بشكل رئيسي على أن يكونوا سريعي الاستجابة. بالإضافة إلى ذلك، فهؤلاء المتخصصين معنيين بمراقبة سبب الأمراض وغالباً ما يتخصصوا في علاج أجزاء معينة فحسب من جسم الإنسان. ومن ذلك على سبيل المثال؛ يُتوقع من أخصائيي أمراض القلب معالجة الأمراض التي ترتبط بالقلب فقط؛ بمعنى علاج الأعراض، والتعامل مع المشاكل الصحية فور حدوثها، ثم يلي ذلك وضع خطة علاج مناسبة للمرضى.ومن الجدير بالإشارة أن هناك سبب وجيه لهذا النوع من التدريب الموجه للعاملين في المجال الطبي؛ حيث يجرى تعليم الأطباء على توجيه سؤالاً واحداً إلى المرضى وهو كالتالي: «ما هي الشكوى التي تعاني منها بشكل أساسي؟» ومن هذا السؤال يتضح لنا أنه يجب بالفعل أن يكون لدى المريض شكوى بعينها. ومنْ ثَمَّ يستمع الأطباء إلى الشكوى الرئيسية للمريض، ويُقومون بإجراء فحصاً جسدياً له، وكذلك إجراء بعض الفحوصات، ويتوصلون بسرعة إلى التشخيص. وبمجرد معرفة التشخيص الصحيح، يقررون بعد ذلك العلاج المناسب لحالة هذا المريض.وجدير بالملاحظة أن التدريب الأساسي للأطباء في مجال الطب التقليدي في الدول الغربية ينطوي على التوصل بسرعة إلى التشخيص؛ حيث إن التشخيص السريع يؤدي حتماً إلى العلاج السريع، علاوة على أن العلاج بشكل سريع من شأنه أن ينقذ الكثير من الأرواح. وهكذا، فإن هذه العملية تتيح للأطباء السيطرة على المشكلة الأساسية.إلا أنه من ناحية أخرى، تنشأ المشاكل عندما يأخذ الأطباء هذا النموذج من طب رعاية الحالات الحرجة ويطبقونه على المشاكل الصحية المزمنة طويلة الأجل؛ وبالإضافة إلى ذلك، فإن هذا النموذج لا يفيد بشيء بالتأكيد في منع حدوث المرض. وبدلاً من ذلك، يجرى تعليم الطبيب على المضي مباشرة إلى تعيين التشخيص الصحيح - من أجل تسمية هذا المرض - وكذلك بغية تحديد الدواء أو الإجراء اللازم في أسرع وقت ممكن.عندما يطبق الأطباء النموذج الخاص بالأمراض الحادة لعلاج حالات الأمراض المزمنة، فإنهم يفتقدون بذلك معرفة الكثير من المعلومات التي قد تنبههم إلى سبب المشكلة الصحية للمريض؛ فعلى سبيل المثال، إذا كان المريض يعاني من الصداع وحدد الطبيب تشخيص هذه الحالة وقدم له الوصفة الطبية بدون معرفة قصة المريض الكاملة، فإن ال ......
#العلاقة
#البيئة
#وصحة
#الإنسان
#منظور
#الطب
#الشمولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712156
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - العلاقة بين البيئة وصحة الإنسان من منظور الطب الشمولي
داود السلمان : الغزالي يفضّل الشرع على العقل
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان استكمالاً للمقال السابق الذي نشرناه من على هذا المنبر الحرّ، والذي انتقدنا فيه الغزالي على اعتباره احد الذين سنوا مبدأ التكفير، بل هو سيد كبار التكفيريين على الاطلاق، وكان عنوان المقال "الغزالي إمام التكفير" وذكرنا ذلك مفصلاً من خلال كتابه "الاقتصاد في الاعتقاد". الغزالي يقلل من شأن العقل، ويفضله على الشرع، معتبرًا إن العقل قياسا للشرع لا شيء، فالشرع هو السيد المبجَل والعقل هو المطية المطيعة لما يؤمر به الشرع وما يريد، فالعقل بمعنى آخر برأي الغزالي تائه حائر لا يهتدي الى سواه السبيل، ما لم يلتجئ الى الشرع، فيهديه ويضعه في الطريق الصحيح. يقول الغزالي في كتابه "معارج القدس في مدارج معرفة النفس": "اعلم أن العقل لن يهتدي إلَّا بالشرع، والشرع لم يتبين إلَّا بالعقل، فالعقل كالأس والشرع كالبناء". وليس هذا فحسب بل قد "سلب الله تعالى اسم العقل من الكافر" (الكافر بدون عقل كونه ترك اوامر ونواهي الشرع)! ويعني الغزالي بـ "الكافر" من يخالف الغزالي بالمعتقد، بمعنى إن جميع المتدينين بغير دين الغزالي، هُم من وجهة نظره كفار ضالين مضلين لا يهتدون سواء السبيل: من علماء ومخترعين واطباء وفلاسفة ومفكرين، من الذين خدموا ويخدمون البشرية منذ مئات السنين الى يومنا هذا، يعتقد الغزالي أنهم لا شيء، وإن علومهم وافكارهم ومخترعاتهم لن تغنيهم عن شيء، فقط الذي قدمه الغزالي، من آراء ونقد وانتقاد وتكفير، هو الذي ينفع الناس ويهديهم صراط المستقيم!. فكبلر ونيوتن واديسون واينشتاين وسواهم بما جاؤوا به، بمعتقد الغزالي كل هذا ضلال وحطام دنيا فانية!. فعند الغزالي القضية المهمة هي قضية الشرع، فالقضايا الشرعية حيث ملكت عليه لبه وسلبته عقله واحاطت بفؤاده، ويخطئ من يرى إن الغزالي يُعد من الفلاسفة بل هو فقيهًا متعصبًا، كما أكدنا في مقالنا السابق. العقل من دون الشرع لا يستطيع أن يعرف الكليات ولا الجزئيات بنظر الغزالي، بل ولا سيصل الى حسن والاعتقاد، وقول الصدق، وتعاطي الجميل، وغير ذلك من القضايا الاخلاقية، وهذا بعكس ما يراه الفيلسوف الالماني العظيم ايمانويل كانت، صاحب "نقد العقل المحض". يقول "واعلم أن العقل بنفسه قليل الغناء لا يكاد يتوصل إلى معرفة كليات الشيء دون جزئياته، نحو أن يعلم جملةً حسن اعتقاد الحق وقول الصدق، وتعاطي الجميل، وحسن استعمال المعدلة وملازمة العفة ونحو ذلك، من غير أن يعرف ذلك في شيء، والشرع يعرف كليات الشيء وجزئياته وبيَّن ما الذي يجب أن يعتقد في شيء، شيء". ويختم الغزالي كلامه في نقد العقل والتقليل من شأنه في كتابه المذكور بقوله: "وعلى الجملة، فالعقل لا يهتدي إلى تفاصيل الشرعيات، والشرع تارة يأتي بتقرير ما استقرَّ عليه العقل، وتارة بتنبيه الغافل وإظهار الدليل حتى يتنبه لحقائق المعرفة، وتارة بتذكير العاقل حتى يتذكر ما فقده، وتارة بالتعليم؛ وذلك في الشرعيات وتفصيل أحوال المعاد، فالشرع نظام الاعتقادات الصحيحة والأفعال المستقيمة، والدَّال على مصالح الدنيا والآخرة، ومن عدل عنه فقد ضلَّ سواء السبيل". إن مقياس الفلاسفة والمعيار الذي يزنون به الامور والقضايا الفلسفية والمعرفية والكلامية، هو العقل بلا شك، (لذلك سميت هذه القضايا بقضايا عقلية) فبدون هذه الجوهرة المسماة الـ "عقل" لا يمكن لنا أن نعرف على هذه القضايا وندرك مدى صحتها من خطأها، صدقها من كذبها، بل حتى القضايا الشرعية التي يؤمن بها الغزالي ويفضلها على العقل، هي امور خاضعة لمبادئ العقل، لأنها تنصاع له وبه تُعرف، فهل نستطيع أن نميز السليم من السقيم، الحلال من الحرام بدون العقل، هل مثلا أن نلمسها بحو ......
#الغزالي
#يفضّل
#الشرع
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712155
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان استكمالاً للمقال السابق الذي نشرناه من على هذا المنبر الحرّ، والذي انتقدنا فيه الغزالي على اعتباره احد الذين سنوا مبدأ التكفير، بل هو سيد كبار التكفيريين على الاطلاق، وكان عنوان المقال "الغزالي إمام التكفير" وذكرنا ذلك مفصلاً من خلال كتابه "الاقتصاد في الاعتقاد". الغزالي يقلل من شأن العقل، ويفضله على الشرع، معتبرًا إن العقل قياسا للشرع لا شيء، فالشرع هو السيد المبجَل والعقل هو المطية المطيعة لما يؤمر به الشرع وما يريد، فالعقل بمعنى آخر برأي الغزالي تائه حائر لا يهتدي الى سواه السبيل، ما لم يلتجئ الى الشرع، فيهديه ويضعه في الطريق الصحيح. يقول الغزالي في كتابه "معارج القدس في مدارج معرفة النفس": "اعلم أن العقل لن يهتدي إلَّا بالشرع، والشرع لم يتبين إلَّا بالعقل، فالعقل كالأس والشرع كالبناء". وليس هذا فحسب بل قد "سلب الله تعالى اسم العقل من الكافر" (الكافر بدون عقل كونه ترك اوامر ونواهي الشرع)! ويعني الغزالي بـ "الكافر" من يخالف الغزالي بالمعتقد، بمعنى إن جميع المتدينين بغير دين الغزالي، هُم من وجهة نظره كفار ضالين مضلين لا يهتدون سواء السبيل: من علماء ومخترعين واطباء وفلاسفة ومفكرين، من الذين خدموا ويخدمون البشرية منذ مئات السنين الى يومنا هذا، يعتقد الغزالي أنهم لا شيء، وإن علومهم وافكارهم ومخترعاتهم لن تغنيهم عن شيء، فقط الذي قدمه الغزالي، من آراء ونقد وانتقاد وتكفير، هو الذي ينفع الناس ويهديهم صراط المستقيم!. فكبلر ونيوتن واديسون واينشتاين وسواهم بما جاؤوا به، بمعتقد الغزالي كل هذا ضلال وحطام دنيا فانية!. فعند الغزالي القضية المهمة هي قضية الشرع، فالقضايا الشرعية حيث ملكت عليه لبه وسلبته عقله واحاطت بفؤاده، ويخطئ من يرى إن الغزالي يُعد من الفلاسفة بل هو فقيهًا متعصبًا، كما أكدنا في مقالنا السابق. العقل من دون الشرع لا يستطيع أن يعرف الكليات ولا الجزئيات بنظر الغزالي، بل ولا سيصل الى حسن والاعتقاد، وقول الصدق، وتعاطي الجميل، وغير ذلك من القضايا الاخلاقية، وهذا بعكس ما يراه الفيلسوف الالماني العظيم ايمانويل كانت، صاحب "نقد العقل المحض". يقول "واعلم أن العقل بنفسه قليل الغناء لا يكاد يتوصل إلى معرفة كليات الشيء دون جزئياته، نحو أن يعلم جملةً حسن اعتقاد الحق وقول الصدق، وتعاطي الجميل، وحسن استعمال المعدلة وملازمة العفة ونحو ذلك، من غير أن يعرف ذلك في شيء، والشرع يعرف كليات الشيء وجزئياته وبيَّن ما الذي يجب أن يعتقد في شيء، شيء". ويختم الغزالي كلامه في نقد العقل والتقليل من شأنه في كتابه المذكور بقوله: "وعلى الجملة، فالعقل لا يهتدي إلى تفاصيل الشرعيات، والشرع تارة يأتي بتقرير ما استقرَّ عليه العقل، وتارة بتنبيه الغافل وإظهار الدليل حتى يتنبه لحقائق المعرفة، وتارة بتذكير العاقل حتى يتذكر ما فقده، وتارة بالتعليم؛ وذلك في الشرعيات وتفصيل أحوال المعاد، فالشرع نظام الاعتقادات الصحيحة والأفعال المستقيمة، والدَّال على مصالح الدنيا والآخرة، ومن عدل عنه فقد ضلَّ سواء السبيل". إن مقياس الفلاسفة والمعيار الذي يزنون به الامور والقضايا الفلسفية والمعرفية والكلامية، هو العقل بلا شك، (لذلك سميت هذه القضايا بقضايا عقلية) فبدون هذه الجوهرة المسماة الـ "عقل" لا يمكن لنا أن نعرف على هذه القضايا وندرك مدى صحتها من خطأها، صدقها من كذبها، بل حتى القضايا الشرعية التي يؤمن بها الغزالي ويفضلها على العقل، هي امور خاضعة لمبادئ العقل، لأنها تنصاع له وبه تُعرف، فهل نستطيع أن نميز السليم من السقيم، الحلال من الحرام بدون العقل، هل مثلا أن نلمسها بحو ......
#الغزالي
#يفضّل
#الشرع
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712155
الحوار المتمدن
داود السلمان - الغزالي يفضّل الشرع على العقل!
محمد عبد المجيد : وداعا أيها الصادق الأمين
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد صديقي الأعزّ والأوفىَ الدكتور محمد رفيق السيد خليل صعدت روحه مساء أمس 13 مارس 2021 إلى بارئها بعد رحلة نجاح وإنسانية استغرقت 72 عاما!كيف تجرأ فيروس الكورونا أن يقترب من أحد أفضل الجراحين والأطباء في مصر؟صداقتي به تمتد لستين عاما كان فيها نِعْمَ الصديق والأخ والمُعلـّم، من الاعدادي في رأس التين بالاسكندرية مرورا بهجرتي في أقصى الشمال، لكن بعض الذكريات تظل ملتصقة في الروح لا تبرحها حتى يرحل صاحبُها فتخجل من أنْ ترحل معه.كان جرّاحا لا مثيل له، ونقيبا للأطباء بالاسكندرية(سابقا)، ورئيسا لأتيليه الاسكندرية، وفنانا، وأديبا، وشاعرًا، وقارئا نهما حتى أنه في عيادته في محطة الرمل كنتَ تدخل عليه فتجده بين الكشف على مريض وانتظار الآخر يقرأ مثلا في كتاب هيروغليفي أو شعر جاهلي أو بيان سياسي.كانت والدتي(رحمها الله) إذا مرضتْ فلا يستريح جسدها العليل إلا بين يديه.أحد أصدقائنا العباقرة في اللغة العربية ذهب لمحاضرة أدبية لعله يكتشف خطأ ولو صغيرا في لغة الدكتور رفيق العربية، فلم يعثر إلا على لسان عبقري.كان موسوعة في الطب؛ فيصف لك الداء والدواء قبل أن تجلس أمامه، ويُجري عمليات جراحية فتشعر أن الملائكة تساعده دون أن يدري.كنا نؤدي الصلاة بين الحين والآخر منذ ستين عاما خلف والده، رحمه لله، إمام مسجد سيدي نصر الدين القريب من مسجد أبي العباس المرسي فتهب علينا نسمات رقيقة، وننطلق بعدها إلى حياتنا الأخرى، الشباب والثقافة والكتاب والسينما.لا أبالغ إنْ قلت: لو بعث اللهُ نبيا من قومنا لكان الصادق الأمين.. الدكتور رفيق.كان أمينا لجمعية الوحدة الوطنية بين المسلمين والأقباط؛ فلم يعرف في حياته فارقا ولو قيد شعرة بين مسلم وقبطي، ولو خُلــِـق التسامح رجلا لكانه!زارني هنا في أوسلو مرة واحدة، وكنت كلما سافرت إلى ثغرنا.. إسكندريتنا؛ ألتقيه فأجد أننا اقتربنا فكريا من بعضنا البعض.لست وحدي الذي خسره فهي خسارة الآلاف، أعني خسارة الاسكندرية، أقصد خسارة مصر كلها، وأتذكر أنني كتبت مقالا منذ سنوات تمنيت فيه أن يصبح الدكتور رفيق وزيرا للصحة لتتغير خريطة هذا الجهاز من جذوره.غريب أن فيروس كورونا لم يرتعش أو يتردد أو يتراجع وهو يهاجم الجسد النبوي الضعيف لإنسان كان الأعلى علما ومعرفة وثقافة ولسانا وإنسانية وشفقة ورحمة، وكان يبدو من تواضعه أنه الأقل من المحيطين به.كان يعمل كأنه اليوم الأخير في حياته، وأحيانا تأتيه طائرة خاصة ليجري عملية جراحية في بلد آخر، ويعود في نفس اليوم.عشرات من النساء اخترن بعد الولادة أن يتشرف الوليد باسم رفيق.كان مرض السرطان يخشى مبضعه، ففي الحياة العامة السرطان هو السيد، وفي غرفة العمليات فإن الدكتور رفيق هو المهيمن على كل خلية سرطانية هددت حياة مريض من مرضاه.الصادق الأمين،سيأتي 26 نوفمبر هذا العام بدونك، وسيأتي يوم القيامة فتكون أنتَ في الصفوف المتقدمة مع الأنبياء والمُرسلين والمتسامحين.شكرًا لأنك لم تكن صديقا فقط؛ إنما مُعلــّم لنا جميعا، أصدقائك من رأس التين حتى يوم رحيلك.سنفتقدك كثيرا، وسيكون أطباء مصر أيتاما بدونك، وستبكيك اللغة والثقافة والكتاب والأتيليه والفنون والآداب والطب والسياسة الوطنية والتسامح القبطي/الإسلامي الذي وضعت بصماتك عليه وسيترعرع عندما يأذن الله.من لم يعرف الدكتور رفيق فهو نصفُ يتيم!أخي رفيق، من قال بأن الله توقف عن إرسال الأنبياء والرُسل؟نلتقي في الجنة بإذن الله لنكمل أحاديثنا التي لم تسعها ستون عاما من الصداقة!يا أيتها النفس المطمئنة، ارجعي إلى ربك راضية مرضية ......
#وداعا
#أيها
#الصادق
#الأمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712154
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد صديقي الأعزّ والأوفىَ الدكتور محمد رفيق السيد خليل صعدت روحه مساء أمس 13 مارس 2021 إلى بارئها بعد رحلة نجاح وإنسانية استغرقت 72 عاما!كيف تجرأ فيروس الكورونا أن يقترب من أحد أفضل الجراحين والأطباء في مصر؟صداقتي به تمتد لستين عاما كان فيها نِعْمَ الصديق والأخ والمُعلـّم، من الاعدادي في رأس التين بالاسكندرية مرورا بهجرتي في أقصى الشمال، لكن بعض الذكريات تظل ملتصقة في الروح لا تبرحها حتى يرحل صاحبُها فتخجل من أنْ ترحل معه.كان جرّاحا لا مثيل له، ونقيبا للأطباء بالاسكندرية(سابقا)، ورئيسا لأتيليه الاسكندرية، وفنانا، وأديبا، وشاعرًا، وقارئا نهما حتى أنه في عيادته في محطة الرمل كنتَ تدخل عليه فتجده بين الكشف على مريض وانتظار الآخر يقرأ مثلا في كتاب هيروغليفي أو شعر جاهلي أو بيان سياسي.كانت والدتي(رحمها الله) إذا مرضتْ فلا يستريح جسدها العليل إلا بين يديه.أحد أصدقائنا العباقرة في اللغة العربية ذهب لمحاضرة أدبية لعله يكتشف خطأ ولو صغيرا في لغة الدكتور رفيق العربية، فلم يعثر إلا على لسان عبقري.كان موسوعة في الطب؛ فيصف لك الداء والدواء قبل أن تجلس أمامه، ويُجري عمليات جراحية فتشعر أن الملائكة تساعده دون أن يدري.كنا نؤدي الصلاة بين الحين والآخر منذ ستين عاما خلف والده، رحمه لله، إمام مسجد سيدي نصر الدين القريب من مسجد أبي العباس المرسي فتهب علينا نسمات رقيقة، وننطلق بعدها إلى حياتنا الأخرى، الشباب والثقافة والكتاب والسينما.لا أبالغ إنْ قلت: لو بعث اللهُ نبيا من قومنا لكان الصادق الأمين.. الدكتور رفيق.كان أمينا لجمعية الوحدة الوطنية بين المسلمين والأقباط؛ فلم يعرف في حياته فارقا ولو قيد شعرة بين مسلم وقبطي، ولو خُلــِـق التسامح رجلا لكانه!زارني هنا في أوسلو مرة واحدة، وكنت كلما سافرت إلى ثغرنا.. إسكندريتنا؛ ألتقيه فأجد أننا اقتربنا فكريا من بعضنا البعض.لست وحدي الذي خسره فهي خسارة الآلاف، أعني خسارة الاسكندرية، أقصد خسارة مصر كلها، وأتذكر أنني كتبت مقالا منذ سنوات تمنيت فيه أن يصبح الدكتور رفيق وزيرا للصحة لتتغير خريطة هذا الجهاز من جذوره.غريب أن فيروس كورونا لم يرتعش أو يتردد أو يتراجع وهو يهاجم الجسد النبوي الضعيف لإنسان كان الأعلى علما ومعرفة وثقافة ولسانا وإنسانية وشفقة ورحمة، وكان يبدو من تواضعه أنه الأقل من المحيطين به.كان يعمل كأنه اليوم الأخير في حياته، وأحيانا تأتيه طائرة خاصة ليجري عملية جراحية في بلد آخر، ويعود في نفس اليوم.عشرات من النساء اخترن بعد الولادة أن يتشرف الوليد باسم رفيق.كان مرض السرطان يخشى مبضعه، ففي الحياة العامة السرطان هو السيد، وفي غرفة العمليات فإن الدكتور رفيق هو المهيمن على كل خلية سرطانية هددت حياة مريض من مرضاه.الصادق الأمين،سيأتي 26 نوفمبر هذا العام بدونك، وسيأتي يوم القيامة فتكون أنتَ في الصفوف المتقدمة مع الأنبياء والمُرسلين والمتسامحين.شكرًا لأنك لم تكن صديقا فقط؛ إنما مُعلــّم لنا جميعا، أصدقائك من رأس التين حتى يوم رحيلك.سنفتقدك كثيرا، وسيكون أطباء مصر أيتاما بدونك، وستبكيك اللغة والثقافة والكتاب والأتيليه والفنون والآداب والطب والسياسة الوطنية والتسامح القبطي/الإسلامي الذي وضعت بصماتك عليه وسيترعرع عندما يأذن الله.من لم يعرف الدكتور رفيق فهو نصفُ يتيم!أخي رفيق، من قال بأن الله توقف عن إرسال الأنبياء والرُسل؟نلتقي في الجنة بإذن الله لنكمل أحاديثنا التي لم تسعها ستون عاما من الصداقة!يا أيتها النفس المطمئنة، ارجعي إلى ربك راضية مرضية ......
#وداعا
#أيها
#الصادق
#الأمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712154
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - وداعا أيها الصادق الأمين!
منال حميد غانم : نسويتنا الى اين؟
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم (ساعات من الثرثرة التي لا تفضي الى شيء.)هكذا وصف احد الرجال كل تجمعاتنا النسوية التي تدوم لساعات في بعض الاحيان وهم محقين بنصف ما قالوا فهي بالفعل لاتفضي الى شيء ,ولكنها مؤكدا ليست ثرثرات .ومن المدهش والعجيب ان كل السخط والغضب والتألم الذي نتناوله بالعادة في تلك التجمعات ولكنها لاتفضي الى شيء . من داخل تلك التجمعات :تحلق عينيها في السقف بعد ما استعرضت لنا شعرها الطويل ذا اللون الاشقر الجميل عقب زيارتها لصالون التجميل وهي تقول اتمنى ان احب. فترد عليها الاخرى ولكنك متزوجة لتقول لها نعم متزوجة جثة بلا قلب او عقل حتى , لتقول اخرى انا اعرف انني اعيش كدابة تأكل وتعمل لتأكل لكن لا اطمح الا الى ان لا اضرب امام اطفالي واخرى تتنقل بعينيها بين الاثنتن محاولة ايجاد شبيهة لها بينهن , شبيهة تجعل من لا ابالية زوجها وتناسيه لوجودها طبيعيا او موجود او تمنحها شعور انها ليست الوحيدة .اما تلك التي تبحث عن منحفات غير مؤذية وتسأل كل من هب ودب عليها فهي النموذج الاكثر وجودا بين تجمعات النساء لكي تتخلص من مخاوفها بزواجه عليها او محاولة للتخلص من اسائته لها وتنمره على جسدها بالجد والهزل .وتلك التي تبحث عن طبيبة لتجهضها ويأست تدور بوجهها بين الجميع محاولة صنع ابتسامة زائفة تخفف عنها ماتقدم عليه .نحن من يحول تجمعاتنا الى موجة من الضحك لاتنسى لكي نحصل على اوقات ننسى بها مشكلات نحن من يعتقد انها بلا حلول .واعتقادنا صحيح في بعض الاحيان ولكنه خاطىء في احايين كثيرة بل ومؤذيات لبعضنا البعض عندما نساند الجلاد على حساب الضحية ,فبعد كل مكالمة هاتفية تدوم لساعات نختتمها بعبارات استسلامية او انهزامية او لاتحملنا مسؤولية اختياراتنا في الكثير منها امثال (يلة الله كريم ) و (حظنا ونصيبنا هيج ) ونفتتحها بجملة (شلونج ؟ عايشة والله) .وكأن مايحدث قدر ومسلم به .وينبأ عن قبولنا بأدنى مستوى من الطموحات وهو العيش فقط من اجل العيش ,لا كيف يكون هذا العيش وهل هن سعيدات بتلك الانفاس التي ترتفع وتهبط ام لا . ان ادراكنا بأننا لا ندور في فلك المشكلات او القضايا الشخصية او التي تخص كل امرأة بمفردها وحدها هو المشكلة بعينها .بل يجب ان تعرف كل منا ان قضيتها هي قضية كل النساء اللواتي قد يكن عشنها او يعشنها او سيعشنها مستقبلا له امر مهم من اجل التضامن وصنع التغيير الذي قد لا نشهده وقد لاتشهده بناتنا بل حفيداتنا حتى ,واننا نناضل من اجل تحقيق مجتمع او عالم افضل لهن وليس لنا نحن .ويجب ان نجعل فكرة اننا لن نتعب من اجل ثمار قضية لن نقطفها تتنحى جانبا .ويجب ان نؤمن اننا قوة ونترجم ذلك على ارض الواقع ,من خلال صنع روابط داخل دوائر العمل او المناطق السكنية اوالجامعات والمدارس او النوادي الرياضية. ونؤمن بفاعلية تلك الروابط بالضغط على المجتمع المصغر او الدولة وصنع تغيير نحن بحاجة اليه ونؤمن اننا يجب ان نلغي الجمل الاستسلامية والقدرية الى استفهامية ( ماذا بأستطاعتنا ان نعمل؟ )انه التنظيم ولا سواه هو من فجر ثورات وهو من جعلها تنجح .والنساء بحاجة الى ثورة وبحاجة الى استخدام كل الادوات لنيل حقوقها المسلوبة ولكي تسترجع مكانتها ,ولذلك نحن بأمس الحاجة للدخول كقوة الى البرلمان بشكل احزاب نسوية وتكتلات او تيارات وعددنا يسمح بل يفوق المطلوب فنحن 20 مليون امرأة ترزح بين التمييز والفقر والمرض والاضطهاد والجهل وافضل من فينا تعامل على انها انسان من درجة ثانية .والغاء جدلية العداء واشتقاقات تلك الكلمة برمتها سواء بين الرجال والنساء او بين النساء والنساء فلا عدو سوى الانظمة المستغلة التي تتاجر بالرج ......
#نسويتنا
#اين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712153
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم (ساعات من الثرثرة التي لا تفضي الى شيء.)هكذا وصف احد الرجال كل تجمعاتنا النسوية التي تدوم لساعات في بعض الاحيان وهم محقين بنصف ما قالوا فهي بالفعل لاتفضي الى شيء ,ولكنها مؤكدا ليست ثرثرات .ومن المدهش والعجيب ان كل السخط والغضب والتألم الذي نتناوله بالعادة في تلك التجمعات ولكنها لاتفضي الى شيء . من داخل تلك التجمعات :تحلق عينيها في السقف بعد ما استعرضت لنا شعرها الطويل ذا اللون الاشقر الجميل عقب زيارتها لصالون التجميل وهي تقول اتمنى ان احب. فترد عليها الاخرى ولكنك متزوجة لتقول لها نعم متزوجة جثة بلا قلب او عقل حتى , لتقول اخرى انا اعرف انني اعيش كدابة تأكل وتعمل لتأكل لكن لا اطمح الا الى ان لا اضرب امام اطفالي واخرى تتنقل بعينيها بين الاثنتن محاولة ايجاد شبيهة لها بينهن , شبيهة تجعل من لا ابالية زوجها وتناسيه لوجودها طبيعيا او موجود او تمنحها شعور انها ليست الوحيدة .اما تلك التي تبحث عن منحفات غير مؤذية وتسأل كل من هب ودب عليها فهي النموذج الاكثر وجودا بين تجمعات النساء لكي تتخلص من مخاوفها بزواجه عليها او محاولة للتخلص من اسائته لها وتنمره على جسدها بالجد والهزل .وتلك التي تبحث عن طبيبة لتجهضها ويأست تدور بوجهها بين الجميع محاولة صنع ابتسامة زائفة تخفف عنها ماتقدم عليه .نحن من يحول تجمعاتنا الى موجة من الضحك لاتنسى لكي نحصل على اوقات ننسى بها مشكلات نحن من يعتقد انها بلا حلول .واعتقادنا صحيح في بعض الاحيان ولكنه خاطىء في احايين كثيرة بل ومؤذيات لبعضنا البعض عندما نساند الجلاد على حساب الضحية ,فبعد كل مكالمة هاتفية تدوم لساعات نختتمها بعبارات استسلامية او انهزامية او لاتحملنا مسؤولية اختياراتنا في الكثير منها امثال (يلة الله كريم ) و (حظنا ونصيبنا هيج ) ونفتتحها بجملة (شلونج ؟ عايشة والله) .وكأن مايحدث قدر ومسلم به .وينبأ عن قبولنا بأدنى مستوى من الطموحات وهو العيش فقط من اجل العيش ,لا كيف يكون هذا العيش وهل هن سعيدات بتلك الانفاس التي ترتفع وتهبط ام لا . ان ادراكنا بأننا لا ندور في فلك المشكلات او القضايا الشخصية او التي تخص كل امرأة بمفردها وحدها هو المشكلة بعينها .بل يجب ان تعرف كل منا ان قضيتها هي قضية كل النساء اللواتي قد يكن عشنها او يعشنها او سيعشنها مستقبلا له امر مهم من اجل التضامن وصنع التغيير الذي قد لا نشهده وقد لاتشهده بناتنا بل حفيداتنا حتى ,واننا نناضل من اجل تحقيق مجتمع او عالم افضل لهن وليس لنا نحن .ويجب ان نجعل فكرة اننا لن نتعب من اجل ثمار قضية لن نقطفها تتنحى جانبا .ويجب ان نؤمن اننا قوة ونترجم ذلك على ارض الواقع ,من خلال صنع روابط داخل دوائر العمل او المناطق السكنية اوالجامعات والمدارس او النوادي الرياضية. ونؤمن بفاعلية تلك الروابط بالضغط على المجتمع المصغر او الدولة وصنع تغيير نحن بحاجة اليه ونؤمن اننا يجب ان نلغي الجمل الاستسلامية والقدرية الى استفهامية ( ماذا بأستطاعتنا ان نعمل؟ )انه التنظيم ولا سواه هو من فجر ثورات وهو من جعلها تنجح .والنساء بحاجة الى ثورة وبحاجة الى استخدام كل الادوات لنيل حقوقها المسلوبة ولكي تسترجع مكانتها ,ولذلك نحن بأمس الحاجة للدخول كقوة الى البرلمان بشكل احزاب نسوية وتكتلات او تيارات وعددنا يسمح بل يفوق المطلوب فنحن 20 مليون امرأة ترزح بين التمييز والفقر والمرض والاضطهاد والجهل وافضل من فينا تعامل على انها انسان من درجة ثانية .والغاء جدلية العداء واشتقاقات تلك الكلمة برمتها سواء بين الرجال والنساء او بين النساء والنساء فلا عدو سوى الانظمة المستغلة التي تتاجر بالرج ......
#نسويتنا
#اين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712153
الحوار المتمدن
منال حميد غانم - نسويتنا الى اين؟
حسين عجيب : ليس الماضي والمستقبل مشكلة فكرية أو لغوية فقط 4
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، القسم الثالث ف 3 تكملة الواقع الموضوعي بدلالة اليوم والساعة ....بعد تدارك الخطأ اللغوي واستبداله ، بالصيغ والجديدة المناسبة ( المصطلحات أو المفاهيم ) ، يمكن تحديد الواقع المباشر أولا ، وبعدها الانتقال إلى الواقع الموضوعي . 1نحتاج إلى مصطلحات ( أو مفاهيم ) جديدة في العربية مثل الماضي التام ، والماضي الجديد . أيضا المستقبل التام والمستقبل الجديد ، بالإضافة إلى الواقع المباشر ( بدل الحاضر ) . لكي يتسنى لنا التعبير بسلاسة ووضوح عن الواقع المباشر ، الذي نخبره جميعا ، مع أننا نجهل مصدره ( مصادره ) وحدوده ومكوناته .....الواقع المباشر ثلاثي البعد ( زمن وحياة ومكان ، أو حاضر وحضور ومحضر ) .وهو مزدوج بطبيعته ، ويتغير في كل لحظة ( او مضاعفاتها أو أجزائها ) بشكل ثنائي ومتعاكس ، حيث يتجدد الزمن من جهة المستقبل _ والحياة من جهة الماضي _ ويبقى المكان ( أو الاحداثية فهي أوضح ) ثابتا أو متوازنا .كيف يمكن فهم وتفسير هذه الحركة ( الدورية ) بشكل دائم ، عبر كل نقطة على سطح الأرض وبلا استثناء ؟!لحسن الحظ صار الجواب العلمي ( التجريبي والمنطقي معا ) ممكنا .....الواقع المباشر قبل لحظة ، يمثل جزئا من الماضي التام .الواقع المباشر بعد لحظة ، يمثل جزئا من المستقبل التام .الواقع المباشر للتو ، ثلاثي البعد _ يتزايد ويتناقص بنفس الدرجة بين الحياة والزمن .لكن يبقى السؤال الأصعب ، حول طبيعة الزمن والحياة ؟!ليس الزمن مجهولا أو اكثر غموضا من الحياة نفسها ، وأعتقد أن العكس هو الصحيح .غموض الحياة يفوق غموض الزمن بدرجة على الأقل ، والسبب الحركة الذاتية للحياة .2الواقع المباشر بدلالة الزمن :1 _ المستقبل التام 2 _ المستقبل القديم 3 _ الواقع المباشر ( الآني ) 4 _ الماضي الجديد 5 _ الماضي التام .والعكس تماما بدلالة الحياة :1 _ الماضي التام 2 _ الماضي الجديد 3 _ الواقع المباشر ( الآني ) 4 _ المستقبل القديم 5 _ المستقبل التام .للتذكير ، الواقع المباشر ثلاثي البعد في الحد الأدنى ، قد يكون أكثر ، وهو البديل الصحيح عن مصطلح الحاضر . ....الواقع الموضوعي يتضمن الواقع المباشر ، بالإضافة إلى الماضي بجزئيه التام والجديد مع المستقبل بجزئيه التام والقديم .3أعتقد أن الصورة توضحت بالفعل ، بالنسبة لقارئ _ة فوق متوسط _ ة الحساسية والذكاء .....الصفر والفرد مشكلة المعرفة المزمنة ، وما تزال بدون حل علمي ومتفق عليه .الصفر بديل ثالث والفرد بديل رابع أو ربما العكس هو الصحيح .ولا يوجد احتمال آخر ، خامس ، سوى كنسق أو سلسلة .وتتكرر مشكلة البداية والنهاية أو العكس ، النهاية والبداية برأي شيمبورسكا .4فرضية جريئة ، كنوع من التفكير بصوت مرتفعالزمن يمثل أكبر من اكبر شيء ، وربما يجسده أيضا .الحياة تمثل أصغر من أصغر شيء ، وربما تجسده أيضا .للبحث تتمة ......
#الماضي
#والمستقبل
#مشكلة
#فكرية
#لغوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712152
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، القسم الثالث ف 3 تكملة الواقع الموضوعي بدلالة اليوم والساعة ....بعد تدارك الخطأ اللغوي واستبداله ، بالصيغ والجديدة المناسبة ( المصطلحات أو المفاهيم ) ، يمكن تحديد الواقع المباشر أولا ، وبعدها الانتقال إلى الواقع الموضوعي . 1نحتاج إلى مصطلحات ( أو مفاهيم ) جديدة في العربية مثل الماضي التام ، والماضي الجديد . أيضا المستقبل التام والمستقبل الجديد ، بالإضافة إلى الواقع المباشر ( بدل الحاضر ) . لكي يتسنى لنا التعبير بسلاسة ووضوح عن الواقع المباشر ، الذي نخبره جميعا ، مع أننا نجهل مصدره ( مصادره ) وحدوده ومكوناته .....الواقع المباشر ثلاثي البعد ( زمن وحياة ومكان ، أو حاضر وحضور ومحضر ) .وهو مزدوج بطبيعته ، ويتغير في كل لحظة ( او مضاعفاتها أو أجزائها ) بشكل ثنائي ومتعاكس ، حيث يتجدد الزمن من جهة المستقبل _ والحياة من جهة الماضي _ ويبقى المكان ( أو الاحداثية فهي أوضح ) ثابتا أو متوازنا .كيف يمكن فهم وتفسير هذه الحركة ( الدورية ) بشكل دائم ، عبر كل نقطة على سطح الأرض وبلا استثناء ؟!لحسن الحظ صار الجواب العلمي ( التجريبي والمنطقي معا ) ممكنا .....الواقع المباشر قبل لحظة ، يمثل جزئا من الماضي التام .الواقع المباشر بعد لحظة ، يمثل جزئا من المستقبل التام .الواقع المباشر للتو ، ثلاثي البعد _ يتزايد ويتناقص بنفس الدرجة بين الحياة والزمن .لكن يبقى السؤال الأصعب ، حول طبيعة الزمن والحياة ؟!ليس الزمن مجهولا أو اكثر غموضا من الحياة نفسها ، وأعتقد أن العكس هو الصحيح .غموض الحياة يفوق غموض الزمن بدرجة على الأقل ، والسبب الحركة الذاتية للحياة .2الواقع المباشر بدلالة الزمن :1 _ المستقبل التام 2 _ المستقبل القديم 3 _ الواقع المباشر ( الآني ) 4 _ الماضي الجديد 5 _ الماضي التام .والعكس تماما بدلالة الحياة :1 _ الماضي التام 2 _ الماضي الجديد 3 _ الواقع المباشر ( الآني ) 4 _ المستقبل القديم 5 _ المستقبل التام .للتذكير ، الواقع المباشر ثلاثي البعد في الحد الأدنى ، قد يكون أكثر ، وهو البديل الصحيح عن مصطلح الحاضر . ....الواقع الموضوعي يتضمن الواقع المباشر ، بالإضافة إلى الماضي بجزئيه التام والجديد مع المستقبل بجزئيه التام والقديم .3أعتقد أن الصورة توضحت بالفعل ، بالنسبة لقارئ _ة فوق متوسط _ ة الحساسية والذكاء .....الصفر والفرد مشكلة المعرفة المزمنة ، وما تزال بدون حل علمي ومتفق عليه .الصفر بديل ثالث والفرد بديل رابع أو ربما العكس هو الصحيح .ولا يوجد احتمال آخر ، خامس ، سوى كنسق أو سلسلة .وتتكرر مشكلة البداية والنهاية أو العكس ، النهاية والبداية برأي شيمبورسكا .4فرضية جريئة ، كنوع من التفكير بصوت مرتفعالزمن يمثل أكبر من اكبر شيء ، وربما يجسده أيضا .الحياة تمثل أصغر من أصغر شيء ، وربما تجسده أيضا .للبحث تتمة ......
#الماضي
#والمستقبل
#مشكلة
#فكرية
#لغوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712152
الحوار المتمدن
حسين عجيب - ليس الماضي والمستقبل مشكلة فكرية أو لغوية فقط 4
سعد السعيدي : التصرف الايراني الصبياني السخيف عند المياه الاقليمية العراقية
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي التصرف الايراني الاخير المتمثل بوضع لغم على سفينة عائدة لشركة سومو نهاية السنة الماضية هو مما لا يمكن وصفه إلا بالصبياني السخيف. وهو قد حصل بعد يوم واحد من التوقيع على اتفاقية بناء ميناء الفاو. يشير هذا العمل الى تهور واضح واستخفاف بقواعد حسن الجوار. هل تصور الايرانيون بان هذا العمل سيزيد من حب وتقدير العراقيين لهم يا ترى؟لقد جرى التوقيع على اتفاقية انشاء الميناء مع الشركة الكورية المنفذة في 30 من كانون الاول الماضي. واكتشف اللغم عصر اليوم التالي حسب خلية الاعلام الامني. اي انه لم تمر 24 ساعة بعد التوقيع حتى تسلل افراد البحرية الايرانية ليلا لوضع اللغم على السفينة. وقد ثبتوه على جانبها على ارتفاع اكثر من متر فوق خط الماء حسب الصور المنشورة في الاعلام. وهو عمل متعمد لاجل ان يجري اكتشافه في اليوم التالي. واللغم لم يكن مقدرا له الانفجار، إنما ارسال رسالة تهديد فقط. يمثل هذا العمل سابقة خطيرة في العلاقات بين البلدين حيث لم نسمع اية ادانة ايرانية له والمقصد واضح.من الواضح بان هدف هذا التصرف الصبياني هو التهديد بضرب الاقتصاد العراقي. وحيث ان للايرانيين تاريخ طويل من الاستفزازات مع العراق مما يشير الى غطرسة وتهور وغياب واضح للعقل في التعامل مع المستجدات. إذ يتذكر الجميع الاحتلال الايراني لحقل الفكة الحدودي العراقي ايام الرئيس الايراني احمدي نجاد، وكذلك الصحفي الايراني الذي قام بتحقير العراقيين في ملبسهم وثقافتهم، ثم بعده مستشار روحاني مع ادعائه حول عاصمة الامبراطورية الفارسية، غير علي اكبر ولايتي مستشار الخامنئي الذي خلال زيارة له للعراق راح وبلا ادنى حياء يملي ما يسمح به على العراقيين وما لا يسمح. وفي كل هذه الحالات لم يصدر من الايرانيين اي اعتذار.إن هذا التصرف هو معادٍ وارهابي، وهو غاية في الصبيانية والسخافة ولا ينم إلا عن اشخاص قد فقدوا الحس السليم ومعه كل اعتبار للجوار حيث قد تملكهم بدله العمى والغطرسة. وهو عمل متهور يمكن ان يفهم منه انه تهديد باعلان الحرب. فهل يريد الايرانيون خسارة العراق ودفعه الى خانة الاعداء؟ إن هذه العملية الارهابية هي غير مقبولة وتضع من قام بها في مصاف الدول المارقة.لن تؤدي مثل هذه التصرفات الى حصول تضامن مع الايرانيين الذين يعانون من وطأة عقوبات دولية. وكان عليهم الانتباه الى ان الاوضاع الحالية في العراق ذاهبة لا محالة نحو التغيير وان العراقيين لن ينسوا من وقف معهم ومن حاول الاستفادة من الظروف الاستثنائية التي وجدوا انفسهم فيها. وكان يتعين على الايرانيين التزام اصول الادب في تعاملهم مع الآخرين.بعد هذا العمل المتهور بشهر حصل خرق امني ثان عندما قامت ثلة من قراصنة بمهاجمة سفينة اجنبية، في المياه الاقليمية العراقية هذه المرة. ولم يلقى القبض على اي منهم حتى الآن. كيف قيض لقراصنة في مياهنا الاقليمية ما شاء الله من الوصول الى سفينة اجنبية في نفس هذه المياه وتسليب طاقمها ثم الانسحاب هم ايضا دون ازعاج، وهذا بعد حادثة اللغم البحري اعلاه (إن صدقنا قصة حدوثها خارج المياه الاقليمية)؟ سنتجاوز التفاصيل الكثيرة التي نشرت في الاعلام حول هذا الخرق الامني من مثل ما ذكره النائب كاظم الحمامي من ان السفينة لم تكن متوجهة الى الموانيء العراقية ولا قادمة منها، وهو كلام لا ندري إن كان النائب جادا فيه ام مازحا ! لذلك نسأل اين كانت القوة البحرية التي غيرت اسمها من خفر السواحل ايام النظام البائد الى آخر فسمت نفسها بالبحرية العسكرية من هذه الخروق الخطيرة والكلام موجه ايضا الى وزارتها المسؤولة ورئيسهم؟ هل كانوا نائمي ......
#التصرف
#الايراني
#الصبياني
#السخيف
#المياه
#الاقليمية
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712151
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي التصرف الايراني الاخير المتمثل بوضع لغم على سفينة عائدة لشركة سومو نهاية السنة الماضية هو مما لا يمكن وصفه إلا بالصبياني السخيف. وهو قد حصل بعد يوم واحد من التوقيع على اتفاقية بناء ميناء الفاو. يشير هذا العمل الى تهور واضح واستخفاف بقواعد حسن الجوار. هل تصور الايرانيون بان هذا العمل سيزيد من حب وتقدير العراقيين لهم يا ترى؟لقد جرى التوقيع على اتفاقية انشاء الميناء مع الشركة الكورية المنفذة في 30 من كانون الاول الماضي. واكتشف اللغم عصر اليوم التالي حسب خلية الاعلام الامني. اي انه لم تمر 24 ساعة بعد التوقيع حتى تسلل افراد البحرية الايرانية ليلا لوضع اللغم على السفينة. وقد ثبتوه على جانبها على ارتفاع اكثر من متر فوق خط الماء حسب الصور المنشورة في الاعلام. وهو عمل متعمد لاجل ان يجري اكتشافه في اليوم التالي. واللغم لم يكن مقدرا له الانفجار، إنما ارسال رسالة تهديد فقط. يمثل هذا العمل سابقة خطيرة في العلاقات بين البلدين حيث لم نسمع اية ادانة ايرانية له والمقصد واضح.من الواضح بان هدف هذا التصرف الصبياني هو التهديد بضرب الاقتصاد العراقي. وحيث ان للايرانيين تاريخ طويل من الاستفزازات مع العراق مما يشير الى غطرسة وتهور وغياب واضح للعقل في التعامل مع المستجدات. إذ يتذكر الجميع الاحتلال الايراني لحقل الفكة الحدودي العراقي ايام الرئيس الايراني احمدي نجاد، وكذلك الصحفي الايراني الذي قام بتحقير العراقيين في ملبسهم وثقافتهم، ثم بعده مستشار روحاني مع ادعائه حول عاصمة الامبراطورية الفارسية، غير علي اكبر ولايتي مستشار الخامنئي الذي خلال زيارة له للعراق راح وبلا ادنى حياء يملي ما يسمح به على العراقيين وما لا يسمح. وفي كل هذه الحالات لم يصدر من الايرانيين اي اعتذار.إن هذا التصرف هو معادٍ وارهابي، وهو غاية في الصبيانية والسخافة ولا ينم إلا عن اشخاص قد فقدوا الحس السليم ومعه كل اعتبار للجوار حيث قد تملكهم بدله العمى والغطرسة. وهو عمل متهور يمكن ان يفهم منه انه تهديد باعلان الحرب. فهل يريد الايرانيون خسارة العراق ودفعه الى خانة الاعداء؟ إن هذه العملية الارهابية هي غير مقبولة وتضع من قام بها في مصاف الدول المارقة.لن تؤدي مثل هذه التصرفات الى حصول تضامن مع الايرانيين الذين يعانون من وطأة عقوبات دولية. وكان عليهم الانتباه الى ان الاوضاع الحالية في العراق ذاهبة لا محالة نحو التغيير وان العراقيين لن ينسوا من وقف معهم ومن حاول الاستفادة من الظروف الاستثنائية التي وجدوا انفسهم فيها. وكان يتعين على الايرانيين التزام اصول الادب في تعاملهم مع الآخرين.بعد هذا العمل المتهور بشهر حصل خرق امني ثان عندما قامت ثلة من قراصنة بمهاجمة سفينة اجنبية، في المياه الاقليمية العراقية هذه المرة. ولم يلقى القبض على اي منهم حتى الآن. كيف قيض لقراصنة في مياهنا الاقليمية ما شاء الله من الوصول الى سفينة اجنبية في نفس هذه المياه وتسليب طاقمها ثم الانسحاب هم ايضا دون ازعاج، وهذا بعد حادثة اللغم البحري اعلاه (إن صدقنا قصة حدوثها خارج المياه الاقليمية)؟ سنتجاوز التفاصيل الكثيرة التي نشرت في الاعلام حول هذا الخرق الامني من مثل ما ذكره النائب كاظم الحمامي من ان السفينة لم تكن متوجهة الى الموانيء العراقية ولا قادمة منها، وهو كلام لا ندري إن كان النائب جادا فيه ام مازحا ! لذلك نسأل اين كانت القوة البحرية التي غيرت اسمها من خفر السواحل ايام النظام البائد الى آخر فسمت نفسها بالبحرية العسكرية من هذه الخروق الخطيرة والكلام موجه ايضا الى وزارتها المسؤولة ورئيسهم؟ هل كانوا نائمي ......
#التصرف
#الايراني
#الصبياني
#السخيف
#المياه
#الاقليمية
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712151
الحوار المتمدن
سعد السعيدي - التصرف الايراني الصبياني السخيف عند المياه الاقليمية العراقية
فاطمة شاوتي : أ زْمِنَةٌ تَسْقُطُ فِي دِمَاغِي ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي دماغِي ثقيلٌ هذَا الصباحْ ... ! اِنفجارٌ كأنَّهُ مرفأُ بيروتْ ... كأنَّهُ مُفَاعِلُ دَيْمُونَةْ كأنَّهُ جدارُ بَرْلِينْ ... أوْ مركزُ إشعاعٍ نوويٍّ ربمَا مُختبرُ الفيزياءِ النوويَّةِ بِ رُومَا ... أوْ وُوهَانْ تُفَجِّرُ سُلَالَاتِ الفيروسْ رُبَّمَا BIG BANG عربيٌّ ...؟ كانتِْ العواصمُ العربيَّةُ /// شوارعُهَا / أسواقُهَا / أبراجُهَا / قِبابُهَا/ منتجعَاتُهَا / مهرجاناتُهَا/ مآذنُهَا / أجراسُهَا / سُوَّاحُهَا المتديِّنُونَ جدًّا // نساؤُهَا الملتزماتُ جدًّا// تتساقطُ كالذبابِ الأزرقِ ... لَا مُنتزهاتٌ ثقافيةٌٍ - لَا متاحفُ تُحنِّطُ جدثاً - اسمُهُ التاريخُ ... ماعدَا السياحةُ والبِزْنِسْ والعماماتُ سقطتْ ساعةُ العربِ عنْ جدارِ العربْ ... وحدَهَا لاقطاتُ الهواءِ - والسّْتَايْلَاتُ في الفضاءِ - بينمَا أقدامُنَا في الإِسفلتْ لَا تجدُ مكاناً ... العساكِرُ تتجوَّلُ فِي رأسِي ... كقلعةٍ مُحاصَرَةٍ تبحثُ عنْ خوذةٍ مُهرَّبَةٍ البوليسُ السياسِي يبحثُ قِشْرَةَ رأسِي ... يُحقِّقُ فيهَا : هلْ لونُهَا أبيضُ / أصفرُ - أسودُ - وكأنَّهث الأَبَّارْتَايْدُ يُخفِي جِلْدةَ المولدِ ... الشرطةُ تُوقِفُنِي أمامَ إشارةِ المرورِ ... فقدْ حرقتُ علامةَ "قِفْ " لِأنِّي لَمْ أقرأْ " قِفِي"...! وسمحتُ لِمُخِّي أنْ يسرِيَ بِي ليلاً بُرَاقاً ... ينتهكُ أغلفةَ المجازِ برًّا - جوًّا- بحراً - لِيُؤلِّفَ جملةً مفيدةً حولَ المستقبلِ نَكَشَ الماضِي المُشعثَ ... الجماركُ تسألُ رأسِي عنْ فيزَا التفكيرِ ... أفكارِي تقطعُ الشريطَ وتدخلُ دونَ ترخيصٍ // دونَ خَتْمٍ -- رغمَ أنَّ الفضائياتِ ألغتِْ التأشيراتْ و مذكِّراتِ البحثِ عنْ رقمٍ ... قدْ يكونُ هنا // قدْ يكونُ هناكَ // المُخابَراتُ تُفتِّشُ عنْ قطعةٍ منْ جسدِ ي على رفِّ رجلٍ ... لتسجلَ جريمةَ شرفٍ أو جريمةً سياسيَّةً ... هلْ كنتُ في احتجاجاتِ الربيعِ أمْ على الرصيفِ ...؟ أُلَوِّنُ بالخريفِ أَرْدْوَازِي الأسودَ : " أموتُ ، أموتُ ، ويبقَى الوطنْ "...؟ يَا سادةْ ...! أنَا المُخْبِرَةُ / أنَا الجاسوسةُ / أنَا مقصُّ الرقابةِ / أنَا الضميرُ المستترُ / أقصُّ ضميرِي إذَا تط اولَ وظهرَ شاهدَ عِيانْ ... منظمةُ الصحةِ العالميَّةِ تبحثُ فِي الأوكسجينْ ... عنْ أثرٍ للفيروسِ فِي رئتِي لَا تسمحُ بمُزاولةِ التفكيرِ ... مالمْ يُحْقَنْ دماغِي أيضاً بلقاحٍ "ASTRAZENECA" فمتَى أحرِّرُ رأسِي منْ أسلاكِهِ الدِّ بْلُومَاسيَّةِ ليصيرَ رأساً ...؟! ......
#زْمِنَةٌ
#تَسْقُطُ
#دِمَاغِي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712150
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي دماغِي ثقيلٌ هذَا الصباحْ ... ! اِنفجارٌ كأنَّهُ مرفأُ بيروتْ ... كأنَّهُ مُفَاعِلُ دَيْمُونَةْ كأنَّهُ جدارُ بَرْلِينْ ... أوْ مركزُ إشعاعٍ نوويٍّ ربمَا مُختبرُ الفيزياءِ النوويَّةِ بِ رُومَا ... أوْ وُوهَانْ تُفَجِّرُ سُلَالَاتِ الفيروسْ رُبَّمَا BIG BANG عربيٌّ ...؟ كانتِْ العواصمُ العربيَّةُ /// شوارعُهَا / أسواقُهَا / أبراجُهَا / قِبابُهَا/ منتجعَاتُهَا / مهرجاناتُهَا/ مآذنُهَا / أجراسُهَا / سُوَّاحُهَا المتديِّنُونَ جدًّا // نساؤُهَا الملتزماتُ جدًّا// تتساقطُ كالذبابِ الأزرقِ ... لَا مُنتزهاتٌ ثقافيةٌٍ - لَا متاحفُ تُحنِّطُ جدثاً - اسمُهُ التاريخُ ... ماعدَا السياحةُ والبِزْنِسْ والعماماتُ سقطتْ ساعةُ العربِ عنْ جدارِ العربْ ... وحدَهَا لاقطاتُ الهواءِ - والسّْتَايْلَاتُ في الفضاءِ - بينمَا أقدامُنَا في الإِسفلتْ لَا تجدُ مكاناً ... العساكِرُ تتجوَّلُ فِي رأسِي ... كقلعةٍ مُحاصَرَةٍ تبحثُ عنْ خوذةٍ مُهرَّبَةٍ البوليسُ السياسِي يبحثُ قِشْرَةَ رأسِي ... يُحقِّقُ فيهَا : هلْ لونُهَا أبيضُ / أصفرُ - أسودُ - وكأنَّهث الأَبَّارْتَايْدُ يُخفِي جِلْدةَ المولدِ ... الشرطةُ تُوقِفُنِي أمامَ إشارةِ المرورِ ... فقدْ حرقتُ علامةَ "قِفْ " لِأنِّي لَمْ أقرأْ " قِفِي"...! وسمحتُ لِمُخِّي أنْ يسرِيَ بِي ليلاً بُرَاقاً ... ينتهكُ أغلفةَ المجازِ برًّا - جوًّا- بحراً - لِيُؤلِّفَ جملةً مفيدةً حولَ المستقبلِ نَكَشَ الماضِي المُشعثَ ... الجماركُ تسألُ رأسِي عنْ فيزَا التفكيرِ ... أفكارِي تقطعُ الشريطَ وتدخلُ دونَ ترخيصٍ // دونَ خَتْمٍ -- رغمَ أنَّ الفضائياتِ ألغتِْ التأشيراتْ و مذكِّراتِ البحثِ عنْ رقمٍ ... قدْ يكونُ هنا // قدْ يكونُ هناكَ // المُخابَراتُ تُفتِّشُ عنْ قطعةٍ منْ جسدِ ي على رفِّ رجلٍ ... لتسجلَ جريمةَ شرفٍ أو جريمةً سياسيَّةً ... هلْ كنتُ في احتجاجاتِ الربيعِ أمْ على الرصيفِ ...؟ أُلَوِّنُ بالخريفِ أَرْدْوَازِي الأسودَ : " أموتُ ، أموتُ ، ويبقَى الوطنْ "...؟ يَا سادةْ ...! أنَا المُخْبِرَةُ / أنَا الجاسوسةُ / أنَا مقصُّ الرقابةِ / أنَا الضميرُ المستترُ / أقصُّ ضميرِي إذَا تط اولَ وظهرَ شاهدَ عِيانْ ... منظمةُ الصحةِ العالميَّةِ تبحثُ فِي الأوكسجينْ ... عنْ أثرٍ للفيروسِ فِي رئتِي لَا تسمحُ بمُزاولةِ التفكيرِ ... مالمْ يُحْقَنْ دماغِي أيضاً بلقاحٍ "ASTRAZENECA" فمتَى أحرِّرُ رأسِي منْ أسلاكِهِ الدِّ بْلُومَاسيَّةِ ليصيرَ رأساً ...؟! ......
#زْمِنَةٌ
#تَسْقُطُ
#دِمَاغِي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712150
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - أ زْمِنَةٌ تَسْقُطُ فِي دِمَاغِي ...
رائد الحواري : صلاح حمدوني ونضوج النص
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري "شفاهي فاترة وحروفي مُرّةالزمن مُصاب.. ومُخاطه (عبّى الدنيا) وأنتِ كرغوة الأرواح....ناضجةتقرصين أحزاني وتأخذيني الى جهة لتُعيدين الحقيقة الى الندى.لا تخافي : كلامي لن يذوب ولن يتبخّر."إذا ما توقفنا عند هذا المقطع سنجد فيه ما هو متعلق بالطعام، اعداده، مذاقه، سخونته، نضوجه: "يتبخر، مرة، فاترة، رغوة، ناضجة، يذوب، يتبخر" وهذا يشير إلى فكرة الطعام، لكن النص لا يتحدث عن الطعام، بل عن شيء آخر، متعلق بالأديب، الذي يعاني من الاغتراب: "شفاهي فاترة، وحروفي مرة، الزمن مصاب، أحزاني" فنلاحظ أن أهم أداة عند الكتاب "الكلمة" تبدو مرهقة/مرة، وهذا التعب يستدعي وجود مخفف/مهدي، فكانت المرأة بحضورها والذي بدأ ب"أنت" فتحولت السواد: "مرة، مصاب، مخاطه" إلى بياض وفرح: "الأرواح، ناضجة، الحقيقة، الندى" وهذا ما اعطاه شيئا من القوة/القدرة على الاستمرار والبقاء/الثبات: "لن يذوب، لن يتبخر" وهنا يكمن مفتاح النص، الذي يتحدث عن نضوج "الكتابة/الكلام" الذي يريد صياغته، ليكون ناضجا ومستديما، بحيث لا يتبخر أو يذوب، وهذه الاستمرارية عند الأديب ما كان لتكون دون حضور المرأة وأثرها عليه، من هنا يمكننا الصول إلى التناغم بين الألفاظ المستخدمة في النص ، وبين الفكرة التي أراد تقديمها "صلاح حمدوني".فالكتابة/الطعام قبل حضور المرأة/قبل الطهي كان فاترا ومرا، لكن بعد حضورها/نضوجه أصبح "ناضجا/ة، ولن يذوب، ولن يتبخر" وبهذا تم (نضوج النص) والاستمتاع بطعمه ومذاقه الأدبي. النص منشور على صفحة الكتاب Saleh Hamdouni ......
#صلاح
#حمدوني
#ونضوج
#النص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712149
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري "شفاهي فاترة وحروفي مُرّةالزمن مُصاب.. ومُخاطه (عبّى الدنيا) وأنتِ كرغوة الأرواح....ناضجةتقرصين أحزاني وتأخذيني الى جهة لتُعيدين الحقيقة الى الندى.لا تخافي : كلامي لن يذوب ولن يتبخّر."إذا ما توقفنا عند هذا المقطع سنجد فيه ما هو متعلق بالطعام، اعداده، مذاقه، سخونته، نضوجه: "يتبخر، مرة، فاترة، رغوة، ناضجة، يذوب، يتبخر" وهذا يشير إلى فكرة الطعام، لكن النص لا يتحدث عن الطعام، بل عن شيء آخر، متعلق بالأديب، الذي يعاني من الاغتراب: "شفاهي فاترة، وحروفي مرة، الزمن مصاب، أحزاني" فنلاحظ أن أهم أداة عند الكتاب "الكلمة" تبدو مرهقة/مرة، وهذا التعب يستدعي وجود مخفف/مهدي، فكانت المرأة بحضورها والذي بدأ ب"أنت" فتحولت السواد: "مرة، مصاب، مخاطه" إلى بياض وفرح: "الأرواح، ناضجة، الحقيقة، الندى" وهذا ما اعطاه شيئا من القوة/القدرة على الاستمرار والبقاء/الثبات: "لن يذوب، لن يتبخر" وهنا يكمن مفتاح النص، الذي يتحدث عن نضوج "الكتابة/الكلام" الذي يريد صياغته، ليكون ناضجا ومستديما، بحيث لا يتبخر أو يذوب، وهذه الاستمرارية عند الأديب ما كان لتكون دون حضور المرأة وأثرها عليه، من هنا يمكننا الصول إلى التناغم بين الألفاظ المستخدمة في النص ، وبين الفكرة التي أراد تقديمها "صلاح حمدوني".فالكتابة/الطعام قبل حضور المرأة/قبل الطهي كان فاترا ومرا، لكن بعد حضورها/نضوجه أصبح "ناضجا/ة، ولن يذوب، ولن يتبخر" وبهذا تم (نضوج النص) والاستمتاع بطعمه ومذاقه الأدبي. النص منشور على صفحة الكتاب Saleh Hamdouni ......
#صلاح
#حمدوني
#ونضوج
#النص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712149
الحوار المتمدن
رائد الحواري - صلاح حمدوني ونضوج النص
عبد السلام الزغيبي : صاحب البوق الالماني يعزف المزمار الليبي
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي عندما قرأت خبر صدور رواية بوق للكاتب الليبي محمد الاصفر، توقعت ان الدهشة ستكون بأنتظاري بمجرد تصفح الرواية، وهو ما حدث بمجرد قراءة السطور الأولى منها، لم يخيب الاصفر ظني، مثلما حدث معي في روايته" تمر وقعمول " حيث قام بالربط ما بين بلدين مختلفين" ليبيا والمانيا" وتابعت معه قصة اليهودي الليبي، وحنينه للعودة الى المدينة التي عاش فيها اجمل الايام" بنغازي" وهو الذي رحل عنها مرغما إلى فلسطين ثم هجرته مرة أخرى إلى ألمانيا،وعودته ووفاته في بنغازي المدينة التي احبها.في روايته الأخيرة “بوق” يروي الكاتب حكاية الجندي كارل عازف البوق في الفرقة العسكريّة الألمانية، الذي فر من المعركة ليسقط عند البئر وتبدأ حياته الجديدة في ليبيا.يا باتي يا باتي نصراني دايخ يالا البير، نصراني دايخ يالا البير.– معاه بندقة؟– لا يا باتي، معاه زمّارة سمعت زعيقها قبل ما نوصل البير.– إن شاء الله خير يا خويرة، جيبي الحصان وخلّي خوتك يلحقوني. كان الشّابّ في حالة حرجة، أنفاسه متقطّعة، وتكسو أطرافه جروح وتقرّحات، أسعفه الحاجّ مفتاح بابتسامة ونظرة حنان، وبلّل فمه بقطرات ماء، وظلّ يهدّئ من روعه بكلمات مليئة بمعانٍ مألوفة مثل: سلامات عليك وإن شاء الله لا بأس وكن بخير ومرحبا، شرحت قلب الألمانيّ، وبثّت فيه الطّمأنينة.عرف الحاج مفتاح من إشارات الفتى أنّه تابع للجيش الألمانيّ، وأنّه ليس بمقاتل، وإنّما هو عضو في الفرقة الموسيقيّة المصاحبة للجيش، تلك الّتي تعزف موسيقاها عند تشييع القتلى أو حين يتقدّم الجنود.من الحوار الاول بين خويرة ووالدها، يعرفنا الراوي بمهية النصراني الدايخ عند البير،ونعرف أنه عازف بوق الماني تابع للفرقة الموسيقية للجيش تلك الّتي تعزف موسيقاها عند تشييع القتلى أو حين يتقدّم الجنود.ونتابع معه في سرد شيق جميل، وصول أبناء الحاج مفتاح، و حمل الجنديّ إلى النّجع والاهتمام به وعلاجه وتقديم الطّعام اللّذيذ الئي اشعره بأنّه ليس شريدًا في حرب داخل أراضٍ غريبة عنه، وإنّما في زردة ربيعيّة على ضفاف نهر الرّاين في بون، حيث ولد وعاش وتفنّن في الموسيقى بمعهد بتهوفن،ونواصل من خلال سرد الحكاية الى وصول الالمانية كلارا حبيبة كارل الى طبرق بحجة مهمة انسانية لكنها في الحقيقة ارادت تتبع اثر حبيبها، ربما تعثر عليه على على شكل جثة هامدة وتبكي عليه، ووتبني له قبر يأويه.ويصف لنا الرواي محمد الاصفر، بدقة حياة عازف البوق الالماني"كارل" في الكهف وقد أصبح مع الايام" نصراني عيت الحاج مفتاح" وأنه في حماه، ومع الايام تعلم الالماني اللهجة الليبية واستطاع التعرف عليهم اكثر وتعلم الشعر الشعبي وتعلق بحب البنت التي انقذته يوم وقوعه في البير لكنها كانت محجوزة" محجرة" لابن عمها وقد تزوجته وانجبت منه اطفالا.ويمضي بنا الراوي محمد الاصفر، في حكاية الالماني وغرامه مع الراعية ومجلسه في السوق الشعبية، واللقاء مع التاجر المتجول الذي قام باهدائه المزمار الليبي لكي يتعلم عليه العزف. وتأتي مفاجأة الرواية في صفحة 79 من صفحات الرواية الـ 173، والتي تعلن عن لقاء الالمانية كلارا بحبيبها عازف البوق، حينما كانت تبحث عن مترجم يتعاون معها في عمليات البحث عن جثث واشلاء الجنود الالمان، والعناق بينهما بعد طول غياب وغيرة البدوية الراعية،وعرض الالمانية أن يعمل معهم كارل وموافقته ومساهمته في بناء المقبرة الألمانية لرفاقه ضحايا الحرب تكفيرا عن ذبنه لمساهمته في قتل الجنود الالمان ع ......
#صاحب
#البوق
#الالماني
#يعزف
#المزمار
#الليبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712148
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي عندما قرأت خبر صدور رواية بوق للكاتب الليبي محمد الاصفر، توقعت ان الدهشة ستكون بأنتظاري بمجرد تصفح الرواية، وهو ما حدث بمجرد قراءة السطور الأولى منها، لم يخيب الاصفر ظني، مثلما حدث معي في روايته" تمر وقعمول " حيث قام بالربط ما بين بلدين مختلفين" ليبيا والمانيا" وتابعت معه قصة اليهودي الليبي، وحنينه للعودة الى المدينة التي عاش فيها اجمل الايام" بنغازي" وهو الذي رحل عنها مرغما إلى فلسطين ثم هجرته مرة أخرى إلى ألمانيا،وعودته ووفاته في بنغازي المدينة التي احبها.في روايته الأخيرة “بوق” يروي الكاتب حكاية الجندي كارل عازف البوق في الفرقة العسكريّة الألمانية، الذي فر من المعركة ليسقط عند البئر وتبدأ حياته الجديدة في ليبيا.يا باتي يا باتي نصراني دايخ يالا البير، نصراني دايخ يالا البير.– معاه بندقة؟– لا يا باتي، معاه زمّارة سمعت زعيقها قبل ما نوصل البير.– إن شاء الله خير يا خويرة، جيبي الحصان وخلّي خوتك يلحقوني. كان الشّابّ في حالة حرجة، أنفاسه متقطّعة، وتكسو أطرافه جروح وتقرّحات، أسعفه الحاجّ مفتاح بابتسامة ونظرة حنان، وبلّل فمه بقطرات ماء، وظلّ يهدّئ من روعه بكلمات مليئة بمعانٍ مألوفة مثل: سلامات عليك وإن شاء الله لا بأس وكن بخير ومرحبا، شرحت قلب الألمانيّ، وبثّت فيه الطّمأنينة.عرف الحاج مفتاح من إشارات الفتى أنّه تابع للجيش الألمانيّ، وأنّه ليس بمقاتل، وإنّما هو عضو في الفرقة الموسيقيّة المصاحبة للجيش، تلك الّتي تعزف موسيقاها عند تشييع القتلى أو حين يتقدّم الجنود.من الحوار الاول بين خويرة ووالدها، يعرفنا الراوي بمهية النصراني الدايخ عند البير،ونعرف أنه عازف بوق الماني تابع للفرقة الموسيقية للجيش تلك الّتي تعزف موسيقاها عند تشييع القتلى أو حين يتقدّم الجنود.ونتابع معه في سرد شيق جميل، وصول أبناء الحاج مفتاح، و حمل الجنديّ إلى النّجع والاهتمام به وعلاجه وتقديم الطّعام اللّذيذ الئي اشعره بأنّه ليس شريدًا في حرب داخل أراضٍ غريبة عنه، وإنّما في زردة ربيعيّة على ضفاف نهر الرّاين في بون، حيث ولد وعاش وتفنّن في الموسيقى بمعهد بتهوفن،ونواصل من خلال سرد الحكاية الى وصول الالمانية كلارا حبيبة كارل الى طبرق بحجة مهمة انسانية لكنها في الحقيقة ارادت تتبع اثر حبيبها، ربما تعثر عليه على على شكل جثة هامدة وتبكي عليه، ووتبني له قبر يأويه.ويصف لنا الرواي محمد الاصفر، بدقة حياة عازف البوق الالماني"كارل" في الكهف وقد أصبح مع الايام" نصراني عيت الحاج مفتاح" وأنه في حماه، ومع الايام تعلم الالماني اللهجة الليبية واستطاع التعرف عليهم اكثر وتعلم الشعر الشعبي وتعلق بحب البنت التي انقذته يوم وقوعه في البير لكنها كانت محجوزة" محجرة" لابن عمها وقد تزوجته وانجبت منه اطفالا.ويمضي بنا الراوي محمد الاصفر، في حكاية الالماني وغرامه مع الراعية ومجلسه في السوق الشعبية، واللقاء مع التاجر المتجول الذي قام باهدائه المزمار الليبي لكي يتعلم عليه العزف. وتأتي مفاجأة الرواية في صفحة 79 من صفحات الرواية الـ 173، والتي تعلن عن لقاء الالمانية كلارا بحبيبها عازف البوق، حينما كانت تبحث عن مترجم يتعاون معها في عمليات البحث عن جثث واشلاء الجنود الالمان، والعناق بينهما بعد طول غياب وغيرة البدوية الراعية،وعرض الالمانية أن يعمل معهم كارل وموافقته ومساهمته في بناء المقبرة الألمانية لرفاقه ضحايا الحرب تكفيرا عن ذبنه لمساهمته في قتل الجنود الالمان ع ......
#صاحب
#البوق
#الالماني
#يعزف
#المزمار
#الليبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712148
الحوار المتمدن
عبد السلام الزغيبي - صاحب البوق الالماني يعزف المزمار الليبي
نهى نعيم الطوباسي : القطاع الصحي وثقة المواطن الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي سلطت جائحة كورونا الأنظار على القطاع الصحي في فلسطين، فاستجابة القطاع الصحي للجائحة حتى في دول العالم لم يكن سهلا. ولكن في فلسطين يبدو أن الأمر أكثر تعقيدا، حيث أن هذا القطاع يعاني أساسا من الضعف، ويعود السبب الرئيسي لذلك إلى سياسات الإحتلال الإسرائيلي العنصرية والجائرة، وعدوانه المتكرر على شعبنا ومؤسساته، وسياسة التهجير والاعتداءات على الطواقم الطبية والمستشفيات، وعرقلة وصول المعدات الطبية والأدوية الى المراكز الصحية في كافة المدن، والتي فاقمت من مشكلة القطاع الصحي الفلسطيني.رغم كل جهود المؤسسات والمراكز الصحية، وعلى رأسها وزارة الصحة للنهوض بالقطاع الصحي، إلا أن هذا القطاع ما زال يعاني من نقص وتدني جودة الخدمات الصحية، بدليل أن الحكومة أوجدت نظام التحويلات الطبية لتعويض النقص الموجود لدى المؤسسات الصحية الحكومية، من حيث نقص التخصصات، والخبرات الطبية، والأجهزة، والمعدات، أو المرافق الطبية، وقدرتها على استيعاب أعداد المرضىى. وبالتالي يتم سد هذا النقص من خلال شراء الخدمات الطبية من جهات طبية محلية من خارج وزارة الصحة، سواء القطاع الخاص أو المؤسسات الأهلية والخيرية، أو شراء الخدمة الطبية من دول أخرى. وتشير المصادر الرسمية إلى أن عدد تحويلات شراء الخدمة من خارج مرافق وزارة الصحة لعام 2019 بلغ 104.881 تحويلة بانخفاض مقداره 4.5% عن العام 2018، وبلغت التكلفة الإجمالية التقديرية لجميع التحويلات قرابة مليار شيكل. ولكن ورغم نسبة الإنخفاض بالتحويلات، ما زالت تكلفة شراء الخدمة كبيرة.ومما فاقم الأزمة، وزاد مشكلة القدرة الاستيعابية للمرضى، تحويل أقسام عديدة من المستشفيات إلى أقسام لمعالجة مرضى الكورونا، وهذا بحد ذاته شكل خطورة في نشر الوباء في باقي أقسام المستشفيات، وعرّض حياة المرضى الآخرين وصحتهم النفسية للخطر، وهذا مؤشر أن النظام الصحي الفلسطيني ليس معدا إعدادا جيدا ويفتقد إلى المباني المجهزة، لمواجهة الزيادة الطبيعية، والأزمات الطارئة والمفاجئة كما حدث في ازمة كورونا.وعلى الرغم من أن الجيش الأبيض والطواقم العاملة بالمؤسسات الصحية الفلسطينية أثبتت تفانيها، وقدم أفرادها تضحيات سامية لأجل المرضى، إلا أنه ما زالت هناك أزمة ثقة بين المواطن والمؤسسات الصحية العامة، ويمثل تصنيف الأمم المتحدة للرعاية الصحية في فلسطين، فرصة لإعادة النظر بهذا القطاع و تقييمه وتحليل جذور المشكلة ومكامن الضعف، فوفقا للتصنيف تحتل فلسطين المرتبة 113 في الخدمات الصحية على مستوى العالم ، وهي نسبة تشير إلى أن الخدمات الصحية في فلسطين أقل من المستوى المطلوب. وقد يكون ذلك سببا رئيسيا في رفع مستوى التحويلات الطبية، علما أن أهم مستشفيات العالم وأكثرها تقدما هي مؤسسات عامة تتبع الدولة، وعنصر المنافسة الأهم في تلك المستشفيات هو ثقة المواطن ورضاه، ومهم لتشكيل الصورة الذهنية المجتمعية الإيجابية وتعزيز ثقة المواطن بالمؤسسات والمراكز الصحية الحكومية وتغيير نمط الفكر السائد، عن أسلوب الأداء وجودة الخدمات في تلك المراكز. فشعار المركز الطبي العالمي والمتميز كليفلاند كلينيك في الولايات المتحدة الامريكية "إرع المريض وكأنه عضو في عائلتك"، هو أحد أسباب تفوق ذلك المركز بتقديم خدمة صحية عالية الجودة. فثقة المواطن مهمة بالرعاية الصحية العامة، ومهمة أيضا لخفض التحويلات الطبية الخارجية. من الممكن الإطلاع على تجارب دول العالم المتقدمة، والسعي نحو النهوض بهذا القطاع نحو الأفضل، وعلى سبيل المثال يمكن الإستفادة من التجربة السنغافورية في إصلاح القطاع ا ......
#القطاع
#الصحي
#وثقة
#المواطن
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712147
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي سلطت جائحة كورونا الأنظار على القطاع الصحي في فلسطين، فاستجابة القطاع الصحي للجائحة حتى في دول العالم لم يكن سهلا. ولكن في فلسطين يبدو أن الأمر أكثر تعقيدا، حيث أن هذا القطاع يعاني أساسا من الضعف، ويعود السبب الرئيسي لذلك إلى سياسات الإحتلال الإسرائيلي العنصرية والجائرة، وعدوانه المتكرر على شعبنا ومؤسساته، وسياسة التهجير والاعتداءات على الطواقم الطبية والمستشفيات، وعرقلة وصول المعدات الطبية والأدوية الى المراكز الصحية في كافة المدن، والتي فاقمت من مشكلة القطاع الصحي الفلسطيني.رغم كل جهود المؤسسات والمراكز الصحية، وعلى رأسها وزارة الصحة للنهوض بالقطاع الصحي، إلا أن هذا القطاع ما زال يعاني من نقص وتدني جودة الخدمات الصحية، بدليل أن الحكومة أوجدت نظام التحويلات الطبية لتعويض النقص الموجود لدى المؤسسات الصحية الحكومية، من حيث نقص التخصصات، والخبرات الطبية، والأجهزة، والمعدات، أو المرافق الطبية، وقدرتها على استيعاب أعداد المرضىى. وبالتالي يتم سد هذا النقص من خلال شراء الخدمات الطبية من جهات طبية محلية من خارج وزارة الصحة، سواء القطاع الخاص أو المؤسسات الأهلية والخيرية، أو شراء الخدمة الطبية من دول أخرى. وتشير المصادر الرسمية إلى أن عدد تحويلات شراء الخدمة من خارج مرافق وزارة الصحة لعام 2019 بلغ 104.881 تحويلة بانخفاض مقداره 4.5% عن العام 2018، وبلغت التكلفة الإجمالية التقديرية لجميع التحويلات قرابة مليار شيكل. ولكن ورغم نسبة الإنخفاض بالتحويلات، ما زالت تكلفة شراء الخدمة كبيرة.ومما فاقم الأزمة، وزاد مشكلة القدرة الاستيعابية للمرضى، تحويل أقسام عديدة من المستشفيات إلى أقسام لمعالجة مرضى الكورونا، وهذا بحد ذاته شكل خطورة في نشر الوباء في باقي أقسام المستشفيات، وعرّض حياة المرضى الآخرين وصحتهم النفسية للخطر، وهذا مؤشر أن النظام الصحي الفلسطيني ليس معدا إعدادا جيدا ويفتقد إلى المباني المجهزة، لمواجهة الزيادة الطبيعية، والأزمات الطارئة والمفاجئة كما حدث في ازمة كورونا.وعلى الرغم من أن الجيش الأبيض والطواقم العاملة بالمؤسسات الصحية الفلسطينية أثبتت تفانيها، وقدم أفرادها تضحيات سامية لأجل المرضى، إلا أنه ما زالت هناك أزمة ثقة بين المواطن والمؤسسات الصحية العامة، ويمثل تصنيف الأمم المتحدة للرعاية الصحية في فلسطين، فرصة لإعادة النظر بهذا القطاع و تقييمه وتحليل جذور المشكلة ومكامن الضعف، فوفقا للتصنيف تحتل فلسطين المرتبة 113 في الخدمات الصحية على مستوى العالم ، وهي نسبة تشير إلى أن الخدمات الصحية في فلسطين أقل من المستوى المطلوب. وقد يكون ذلك سببا رئيسيا في رفع مستوى التحويلات الطبية، علما أن أهم مستشفيات العالم وأكثرها تقدما هي مؤسسات عامة تتبع الدولة، وعنصر المنافسة الأهم في تلك المستشفيات هو ثقة المواطن ورضاه، ومهم لتشكيل الصورة الذهنية المجتمعية الإيجابية وتعزيز ثقة المواطن بالمؤسسات والمراكز الصحية الحكومية وتغيير نمط الفكر السائد، عن أسلوب الأداء وجودة الخدمات في تلك المراكز. فشعار المركز الطبي العالمي والمتميز كليفلاند كلينيك في الولايات المتحدة الامريكية "إرع المريض وكأنه عضو في عائلتك"، هو أحد أسباب تفوق ذلك المركز بتقديم خدمة صحية عالية الجودة. فثقة المواطن مهمة بالرعاية الصحية العامة، ومهمة أيضا لخفض التحويلات الطبية الخارجية. من الممكن الإطلاع على تجارب دول العالم المتقدمة، والسعي نحو النهوض بهذا القطاع نحو الأفضل، وعلى سبيل المثال يمكن الإستفادة من التجربة السنغافورية في إصلاح القطاع ا ......
#القطاع
#الصحي
#وثقة
#المواطن
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712147
الحوار المتمدن
نهى نعيم الطوباسي - القطاع الصحي وثقة المواطن الفلسطيني
خالد الصعوب : الأزمة وما بعدها
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب من يراقب المشهد الأردني لا يسعه إلا ملاحظة مقدار التخبط الذي وصلنا إليه، فقد أصبح الحال وكأن المسؤولين يقفون على منصة مسرحية يطلبون إعجاب الجمهور دون أن يكون هناك عمل حقيقي أو خطة سليمة.في مشهد سبق، أسندت الزعرنة للصغار وبقي الوضع الراهن دونما معالجة لأن هناك شخصيات فوق القانون. في المشهد الحالي، تبنت بعض الشخصيات العنتريات لتكون فوق الوطن برمته وبقينا نراوح مكاننا. أقيل وزيرين من المنصب ثماستقال القطامين في مشهد دونكيشوطي ليجعل الجمهور متعاطفا مع وطنيته غاضبا على التشكيل الوزاري الذي طعن فيه إعلاميا وهو الذي لم يكن بقدر المسؤولية ففضل الابتعاد بكثير من الدراما واللعب على العواطف لشعب طيب. من يرى الغضب الشعبي الذي نتج عن حادثة مستشفى السلط يتساءل إن أريد به فتيلا للفوضى خاصة وأن جهات أجنبية حذرت رعاياها من التواجد في معان والسلط في هذا الوقت بالذات وقبيل الحادثة بساعات. من جهة صرح النائب العجارمة بأن هذه شرارة غضب ولن يلام فيها المواطن إن أحدث الفوضى في دعوة لتأجيج الرأي العام ومن جهة أخرى قامت عشائر العبيدات تدافع عن ابنها عند استقالته من منصبه ليصبح وزير الصحة المستقيل وكأنه فوق الوطن وكأن استقالته ليست التصرف السليم لأي مسؤول نزيه. من جهة ثالثة أنيط الفراية بمسؤوليات تنوء عن حملها الجبال لأنه نشمي، فكيف سيصبح به الحال إن تحمل فوق طاقته. من جهة رابعة، التغيير الوزاري المرتبط بتغير الطقس يحمل ميزانية الدولة مخصصات مستدامة الصرف لكل من يتولى منصبا ومن يغادره وفي بداية المطاف ونهايته، تدفع من جيب المواطن الذي ضاقت به الحال بما لا يوصف بسبب الجائحة لتجد مسؤولا يهدد بتدحرج الرؤوس! الازدحام الذي طوق مستشفى السلط وما حوله لم يراعي الكورونا التي أغلقت سبل رزق الكثيرين ولكن الغضب يبررها، فهل تساق الأردن إلى فخ غضب مبرر يزيد الطين بلة.حان ولو متأخرا لوضع الشخصيات المناسبة في المكان المناسب، الشخصيات التي تعتبر نفسها سلما لرفعة الوطن لا تلك التي ترى الوطن سلما لتحقيق مكاسب شخصية، الشخصيات التي تعيش ألم المواطن وتدرك ما يمر به وتبقي أبوابها مشرعة لخدمة من تولوا أمرهم. قدوم الشهر الفضيل خير تقيد فيه الشياطين، نمر في مرحلة حرجة ويجب أن نحتوي الأزمة قبل فوات الأوان، فكثيرة هي الجهات التي تسعى للنيل من أردننا، وليخسأوا! ......
#الأزمة
#بعدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712159
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب من يراقب المشهد الأردني لا يسعه إلا ملاحظة مقدار التخبط الذي وصلنا إليه، فقد أصبح الحال وكأن المسؤولين يقفون على منصة مسرحية يطلبون إعجاب الجمهور دون أن يكون هناك عمل حقيقي أو خطة سليمة.في مشهد سبق، أسندت الزعرنة للصغار وبقي الوضع الراهن دونما معالجة لأن هناك شخصيات فوق القانون. في المشهد الحالي، تبنت بعض الشخصيات العنتريات لتكون فوق الوطن برمته وبقينا نراوح مكاننا. أقيل وزيرين من المنصب ثماستقال القطامين في مشهد دونكيشوطي ليجعل الجمهور متعاطفا مع وطنيته غاضبا على التشكيل الوزاري الذي طعن فيه إعلاميا وهو الذي لم يكن بقدر المسؤولية ففضل الابتعاد بكثير من الدراما واللعب على العواطف لشعب طيب. من يرى الغضب الشعبي الذي نتج عن حادثة مستشفى السلط يتساءل إن أريد به فتيلا للفوضى خاصة وأن جهات أجنبية حذرت رعاياها من التواجد في معان والسلط في هذا الوقت بالذات وقبيل الحادثة بساعات. من جهة صرح النائب العجارمة بأن هذه شرارة غضب ولن يلام فيها المواطن إن أحدث الفوضى في دعوة لتأجيج الرأي العام ومن جهة أخرى قامت عشائر العبيدات تدافع عن ابنها عند استقالته من منصبه ليصبح وزير الصحة المستقيل وكأنه فوق الوطن وكأن استقالته ليست التصرف السليم لأي مسؤول نزيه. من جهة ثالثة أنيط الفراية بمسؤوليات تنوء عن حملها الجبال لأنه نشمي، فكيف سيصبح به الحال إن تحمل فوق طاقته. من جهة رابعة، التغيير الوزاري المرتبط بتغير الطقس يحمل ميزانية الدولة مخصصات مستدامة الصرف لكل من يتولى منصبا ومن يغادره وفي بداية المطاف ونهايته، تدفع من جيب المواطن الذي ضاقت به الحال بما لا يوصف بسبب الجائحة لتجد مسؤولا يهدد بتدحرج الرؤوس! الازدحام الذي طوق مستشفى السلط وما حوله لم يراعي الكورونا التي أغلقت سبل رزق الكثيرين ولكن الغضب يبررها، فهل تساق الأردن إلى فخ غضب مبرر يزيد الطين بلة.حان ولو متأخرا لوضع الشخصيات المناسبة في المكان المناسب، الشخصيات التي تعتبر نفسها سلما لرفعة الوطن لا تلك التي ترى الوطن سلما لتحقيق مكاسب شخصية، الشخصيات التي تعيش ألم المواطن وتدرك ما يمر به وتبقي أبوابها مشرعة لخدمة من تولوا أمرهم. قدوم الشهر الفضيل خير تقيد فيه الشياطين، نمر في مرحلة حرجة ويجب أن نحتوي الأزمة قبل فوات الأوان، فكثيرة هي الجهات التي تسعى للنيل من أردننا، وليخسأوا! ......
#الأزمة
#بعدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712159
الحوار المتمدن
خالد الصعوب - الأزمة وما بعدها
جواد بشارة : مقدمة كتاب الكون المتسامي
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة من أين أتينا وإلى أين نحن ذاهبون؟د. جواد بشارةأثناء إعدادي لهذا الكتاب اتصل بي صديق من بريطانيا، وهو زميل دراسة في الإعدادية، منذ مرحلة المراهقة، يعاتبني على تضييع وقني وانكبابي على موضوع الكون والفضاء والفيزياء الفلكية في حين إن حياتنا اليومية مليئة بمصائب الحياة وجائحة كورونادو تمر بمآسي كثيرة، وبلدنا منهوب وتسيطر عليه ميليشيات وعصابات مسلحة وجماعات إرهابية متعددة، وصفعني بجملة نطقها بعفوية وبراءة صدمتني لكنها ملفتة للنظر:" هل تعتقد أن هناك من هو مستعد اليوم لقراءة مثل هذا النص؟ «فكرت ملياً. لمن نكتب ولماذا؟ من سيقرأ ومن سيستفيد مما نكتب وننشر بعد تعب ومعاناة في البحث الدؤوب والتبويب والقراءة والمتابعة وتتبع المحاضرات العلمية والتجارب العلمية في مختلف أنحاء العالم وبمختلف اللغات؟ فكرت مع نفسي بأنه لولا الأبحاث والنظريات العلمية لما تطور البشر وتطورت التكنولوجيا التي نتمتع بها اليوم. المنطق، المتحالف مع مجموعة من البديهيات، هو يوجه الإبداع البشري؛ وبالتالي يمكننا من التلاعب بالأفكار ودمجها لكشف الحقائق الأبدية. ولكن بعد أن اطلعت على تحفة برايان غرين الأخير وهي كتابه " حتى نهاية الزمان، مكاننا في هذا الكون" بدا لي أنه علي أن أستمر وأواصل مهمتي كما يتعين عليه تقديمه. وهو كتاب نشره قبل أسابيع عالم الفيزياء المشهور عالميًا برايان غرين Brian Greene ، والمؤلف الأكثر مبيعًا لكتب مثل الكون الأنيق ن و نسيج الكون The Elegant Universe and The Fabric of the Cosmos ، وهو استكشاف آسر للزمن العميق وبحث البشرية عن هدف في كل من الزمان والمكان ، الكون شاسع بشكل مذهل ، ومع ذلك تحكمه قوانين رياضياتية عالمية بسيطة وأنيقة. في هذا الجدول الزمني الكوني، عصرنا البشري مذهل ولكنه عابر. في يوم من الأيام، نعلم أننا سنموت جميعًا. ونعلم أن الكون المرئي نفسه كذلك سيموت وينتهي. كتاب حتى نهاية الزمان وموقعنا في هذا الكون هو الانتاج الجديد المذهل عن الكون وسعينا لفهمه. يأخذنا غرين في رحلة عبر الزمن، من فهمنا الأكثر دقة لبداية الكون، إلى أقرب علم يمكن أن يأخذنا إلى النهاية. يستكشف كيف نشأت الحياة والعقل والوعي من الفوضى الأولية، وكيف أن عقولنا، في إدراك عدم ثباتها، تسعى بطرق مختلفة لإعطاء معنى للتجربة: من خلال القصة، والأسطورة، والدين، والتعبير الإبداعي، والعلم، والسعي إلى الحقيقة، واشتياقنا إلى الأبدية أو الخلود. من خلال سلسلة من القصص المتداخلة التي تشرح طبقات متميزة ولكنها متشابكة من الواقع - من ميكانيكا الكموم إلى الوعي إلى الثقوب السوداء - يزودنا غرين بإحساس أوضح عن كيف أصبحنا، وصورة أدق لما نحن عليه الآن، وفهم أقوى لما نتجه إليه. ومع ذلك، فإن كل هذا الفهم، الذي نشأ مع ظهور الحياة، سوف يتلاشى مع نهايتها. وهو ما يترك لنا إدراكًا واحدًا: خلال لحظتنا القصيرة تحت الشمس، نحن مكلفون بمهمة إيجاد المعنى الخاص بنا.يواصل برايان غرين حديثه الشيق قائلاً:" في الحقيقة، لم أتساءل أبدًا لماذا كنت مفتونًا جدًا بالرياضيات والفيزياء. حل المشكلات وتعلم كيفية عمل الكون - كان هذا ما أسرني دائمًا. الآن كنت مقتنعًا أنني انجذبت إلى هذه التخصصات لأنها تجاوزت الطبيعة العابرة للحياة اليومية. سأكرس حياتي لمحاولة التقاط لمحة من السمو في هذا الكون الكلي بحثاً عن حقيقته المتعالية والمتسامية. ولكن يتعين أولاً المرور من خلال نوع من البديهيات، مثل تلك التي يعتمد عليها حساب التفاضل والتكامل متناهية الصغر أو الهندسة الإقليدية، نفس التخصصات التي غيرت فهمنا للفيزياء والرياضيات. الجنس البشري واع بحقيقت ......
#مقدمة
#كتاب
#الكون
#المتسامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712158
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة من أين أتينا وإلى أين نحن ذاهبون؟د. جواد بشارةأثناء إعدادي لهذا الكتاب اتصل بي صديق من بريطانيا، وهو زميل دراسة في الإعدادية، منذ مرحلة المراهقة، يعاتبني على تضييع وقني وانكبابي على موضوع الكون والفضاء والفيزياء الفلكية في حين إن حياتنا اليومية مليئة بمصائب الحياة وجائحة كورونادو تمر بمآسي كثيرة، وبلدنا منهوب وتسيطر عليه ميليشيات وعصابات مسلحة وجماعات إرهابية متعددة، وصفعني بجملة نطقها بعفوية وبراءة صدمتني لكنها ملفتة للنظر:" هل تعتقد أن هناك من هو مستعد اليوم لقراءة مثل هذا النص؟ «فكرت ملياً. لمن نكتب ولماذا؟ من سيقرأ ومن سيستفيد مما نكتب وننشر بعد تعب ومعاناة في البحث الدؤوب والتبويب والقراءة والمتابعة وتتبع المحاضرات العلمية والتجارب العلمية في مختلف أنحاء العالم وبمختلف اللغات؟ فكرت مع نفسي بأنه لولا الأبحاث والنظريات العلمية لما تطور البشر وتطورت التكنولوجيا التي نتمتع بها اليوم. المنطق، المتحالف مع مجموعة من البديهيات، هو يوجه الإبداع البشري؛ وبالتالي يمكننا من التلاعب بالأفكار ودمجها لكشف الحقائق الأبدية. ولكن بعد أن اطلعت على تحفة برايان غرين الأخير وهي كتابه " حتى نهاية الزمان، مكاننا في هذا الكون" بدا لي أنه علي أن أستمر وأواصل مهمتي كما يتعين عليه تقديمه. وهو كتاب نشره قبل أسابيع عالم الفيزياء المشهور عالميًا برايان غرين Brian Greene ، والمؤلف الأكثر مبيعًا لكتب مثل الكون الأنيق ن و نسيج الكون The Elegant Universe and The Fabric of the Cosmos ، وهو استكشاف آسر للزمن العميق وبحث البشرية عن هدف في كل من الزمان والمكان ، الكون شاسع بشكل مذهل ، ومع ذلك تحكمه قوانين رياضياتية عالمية بسيطة وأنيقة. في هذا الجدول الزمني الكوني، عصرنا البشري مذهل ولكنه عابر. في يوم من الأيام، نعلم أننا سنموت جميعًا. ونعلم أن الكون المرئي نفسه كذلك سيموت وينتهي. كتاب حتى نهاية الزمان وموقعنا في هذا الكون هو الانتاج الجديد المذهل عن الكون وسعينا لفهمه. يأخذنا غرين في رحلة عبر الزمن، من فهمنا الأكثر دقة لبداية الكون، إلى أقرب علم يمكن أن يأخذنا إلى النهاية. يستكشف كيف نشأت الحياة والعقل والوعي من الفوضى الأولية، وكيف أن عقولنا، في إدراك عدم ثباتها، تسعى بطرق مختلفة لإعطاء معنى للتجربة: من خلال القصة، والأسطورة، والدين، والتعبير الإبداعي، والعلم، والسعي إلى الحقيقة، واشتياقنا إلى الأبدية أو الخلود. من خلال سلسلة من القصص المتداخلة التي تشرح طبقات متميزة ولكنها متشابكة من الواقع - من ميكانيكا الكموم إلى الوعي إلى الثقوب السوداء - يزودنا غرين بإحساس أوضح عن كيف أصبحنا، وصورة أدق لما نحن عليه الآن، وفهم أقوى لما نتجه إليه. ومع ذلك، فإن كل هذا الفهم، الذي نشأ مع ظهور الحياة، سوف يتلاشى مع نهايتها. وهو ما يترك لنا إدراكًا واحدًا: خلال لحظتنا القصيرة تحت الشمس، نحن مكلفون بمهمة إيجاد المعنى الخاص بنا.يواصل برايان غرين حديثه الشيق قائلاً:" في الحقيقة، لم أتساءل أبدًا لماذا كنت مفتونًا جدًا بالرياضيات والفيزياء. حل المشكلات وتعلم كيفية عمل الكون - كان هذا ما أسرني دائمًا. الآن كنت مقتنعًا أنني انجذبت إلى هذه التخصصات لأنها تجاوزت الطبيعة العابرة للحياة اليومية. سأكرس حياتي لمحاولة التقاط لمحة من السمو في هذا الكون الكلي بحثاً عن حقيقته المتعالية والمتسامية. ولكن يتعين أولاً المرور من خلال نوع من البديهيات، مثل تلك التي يعتمد عليها حساب التفاضل والتكامل متناهية الصغر أو الهندسة الإقليدية، نفس التخصصات التي غيرت فهمنا للفيزياء والرياضيات. الجنس البشري واع بحقيقت ......
#مقدمة
#كتاب
#الكون
#المتسامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712158
الحوار المتمدن
جواد بشارة - مقدمة كتاب الكون المتسامي
ازهر عبدالله طوالبه : انقطاع الأوكسجين وقتلَ الوطن قبلَ المواطن
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه لقَد تعدّدت جرائم السّاسة وعلى مُختلَف أنواعها على جُغرافيّة هذا الوطن، وتنوّعت أسبابها ومُسبّباتها، وقَد أشرفَت عليها أعتى القيادات وأهمّها حُضورًا، و وجودًا في ساحة المملكة الأردنيّة الهاشميّة، التي تحتَفل بمئوية تأسيسها . وليسَ مِن الضّرورة أن نعرِف عمّا إذا كانت هذه الجرائم مقصودة أم لا . لكن، يكّفي أن نعرِف، ولا أعتَقد أنّ هُناكَ مَن لا يعرِف، أنَّ هذه الجرائم غير قادِرة على الاختباء مِن طلقاتِ التّقصيرِ والإهمال التي تُطلَق مِن فوّهاتِ مَن تقلّدوا المناصبَ القياديّة والسياسيّة ؛ نظرًا لما في جُعبِهم مِن كفاءاتٍ وقُدراتٍ عالية لا تُضاهيها قُدرات أبناء البلَد الذينَ يُسقطونَ على أنفُسهم مثلًا بالغ الدقّة التعبيريّة، والذي يقول " احنا عجول الأرض...وما بحرُث الأرض غير عجولها" .. فهي قدراتٌ وكفاءات تربَّت وترعرعَت في أكناف ( هارفرد، اكسفورد وشقيقات هاتين الجامعتين العريقتين) قدَّس الله منازلهنَّ، ويكفيفَ كي تُصبحَ رجُلًا يملِك حظوظًا كبيرة في استلام حقيبةٍ وزاريّة، أو مركزًا حساسًا في الدولة، أو أن تكونَ مِن المرضيّينَ عليهم، على أقلّ تقدير.... يكفيكَ أن تأخذَ جولةً قصيرةً في أزقّة هذه الجامعات، أو الجلوس في جلسةٍ غراميّة خلف كُليّاتها ذات المباني الشّاهقة والعريقة .وآخر هذه الجرائم التي لا تتوقّف في هذه البلاد، ولا أعتقِد - إن بقينا على ما نحنُ عليه اليوم- أن يُقطَع الأوكسجين عن هذه الجرائم، هي جريمة تُدمي القُلوب، وتُفتِّت خلايا العقِل، وتُيبّس الأعمار، كانَت قد وقعَت -يوم أمس- في مُستشفى السّلط، الذي لَم يبلُغ مِن عُمره سوى ستّة شهور . إذ أنّ المُسبّب لهذه الجريمة كان التّقصير الإدرايّ والقياديّ مِن قبل إدارة المُستشفى، والإهمال واللامُبالاة مِن قبلِ الكوادر الفنيّة والتمريضيّة والطبيّة، حيث أنّ حالات الإهمال واللامُبالة هاته، قد أسفرَت عن انقطاعِ الأُوكسجينَ عن مرضى كورونا، والذي يُعتبَر - أي الأوكسجين- مِن أهمّ البروتكولات الصحيّة التي مِن الواجب توفيرها ؛ كي يتِمكَّن المريض/المُصاب مِن مُقاومة هذا الفيروس اللّعين، والإنتصار عليه، ومِن ثمّ القضاء عليهِ، وإثبات حقًّا ما قيلَ في عصرٍ سابق مِن عُمر هذه المملكَة، إنّ الإنسان حقًا أغلى ما نملِك . لكن، مِن الواضح، بل مِن المؤكَّد بعد هذه الفاجِعة التي راحَ ضحيّتها أكثَر مِن سبعة أشخاص، أنّ الإنسانَ في هذه البِلاد لا قيمةَ تُذكَر لهُ، وكُل ما يُقال عن قيمتهِ وإنسانيّته لا يتعدّى حدود النّفاق، والكِذب، وكسب الشعبويّات، الوصوليّة والتسلُّقيّة .مثل هذه الجرائم التي تسّتهين بأرواح النّاس، وتحسبهم كما لو أنّهُم خِرافًا تُجهّز لحزِّ رقابها في صباحِ عيدِ الأضحى، توجِب على مَن يتغنّونَ بالعدالة في كُلّ محافلهم، ويبّكونَ على كُلّ قطرة دماءٍ تنزف مِن جسدِ المواطِن الأُردنيّ، أن يُوقعوا على مُرتكبيها أشدَّ أنواعَ العِقاب وفقًا لما تنُص عليه مواد القانون عامّةَ، والجزائي والجنائي خاصّةً، واللذان نعتبرُهما فوق أيّ فرد في هذا الوطن، أيًّا كانت صفتهُ، دونما أيّ تجاوزٍ حتى وإن كانوا هُم قد تجاوزوا هذا القانون . هذه جريمةٌ مِن غيرِ المعقول أن تمرَّ مرور الكِرام كما مرَّت الكثير مِن سابقاتها، وكما تمُر شبيهاتها أيضًا دونما أيّ صوتٍ أو اهتمام إعلاميّ، فنحنُ كمواطنينَ في كافة بقاعِ هذا الوطن، نفَتَقد ونفتَقِر لمنظوماتٍ صحيّةٍ مُتكاملة، تكون لا تشّكو مِن قلّة توفّر المعدّات والأدوات الطبيّة، فضلًا عن مُستوياتِ الترهُّل والفساد الإداريّ اللذان يخيّمان في قلبِ هذه المنظومات دون أيّ رقيبٍ أو حسيب ......
#انقطاع
#الأوكسجين
#وقتلَ
#الوطن
#قبلَ
#المواطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712157
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه لقَد تعدّدت جرائم السّاسة وعلى مُختلَف أنواعها على جُغرافيّة هذا الوطن، وتنوّعت أسبابها ومُسبّباتها، وقَد أشرفَت عليها أعتى القيادات وأهمّها حُضورًا، و وجودًا في ساحة المملكة الأردنيّة الهاشميّة، التي تحتَفل بمئوية تأسيسها . وليسَ مِن الضّرورة أن نعرِف عمّا إذا كانت هذه الجرائم مقصودة أم لا . لكن، يكّفي أن نعرِف، ولا أعتَقد أنّ هُناكَ مَن لا يعرِف، أنَّ هذه الجرائم غير قادِرة على الاختباء مِن طلقاتِ التّقصيرِ والإهمال التي تُطلَق مِن فوّهاتِ مَن تقلّدوا المناصبَ القياديّة والسياسيّة ؛ نظرًا لما في جُعبِهم مِن كفاءاتٍ وقُدراتٍ عالية لا تُضاهيها قُدرات أبناء البلَد الذينَ يُسقطونَ على أنفُسهم مثلًا بالغ الدقّة التعبيريّة، والذي يقول " احنا عجول الأرض...وما بحرُث الأرض غير عجولها" .. فهي قدراتٌ وكفاءات تربَّت وترعرعَت في أكناف ( هارفرد، اكسفورد وشقيقات هاتين الجامعتين العريقتين) قدَّس الله منازلهنَّ، ويكفيفَ كي تُصبحَ رجُلًا يملِك حظوظًا كبيرة في استلام حقيبةٍ وزاريّة، أو مركزًا حساسًا في الدولة، أو أن تكونَ مِن المرضيّينَ عليهم، على أقلّ تقدير.... يكفيكَ أن تأخذَ جولةً قصيرةً في أزقّة هذه الجامعات، أو الجلوس في جلسةٍ غراميّة خلف كُليّاتها ذات المباني الشّاهقة والعريقة .وآخر هذه الجرائم التي لا تتوقّف في هذه البلاد، ولا أعتقِد - إن بقينا على ما نحنُ عليه اليوم- أن يُقطَع الأوكسجين عن هذه الجرائم، هي جريمة تُدمي القُلوب، وتُفتِّت خلايا العقِل، وتُيبّس الأعمار، كانَت قد وقعَت -يوم أمس- في مُستشفى السّلط، الذي لَم يبلُغ مِن عُمره سوى ستّة شهور . إذ أنّ المُسبّب لهذه الجريمة كان التّقصير الإدرايّ والقياديّ مِن قبل إدارة المُستشفى، والإهمال واللامُبالاة مِن قبلِ الكوادر الفنيّة والتمريضيّة والطبيّة، حيث أنّ حالات الإهمال واللامُبالة هاته، قد أسفرَت عن انقطاعِ الأُوكسجينَ عن مرضى كورونا، والذي يُعتبَر - أي الأوكسجين- مِن أهمّ البروتكولات الصحيّة التي مِن الواجب توفيرها ؛ كي يتِمكَّن المريض/المُصاب مِن مُقاومة هذا الفيروس اللّعين، والإنتصار عليه، ومِن ثمّ القضاء عليهِ، وإثبات حقًّا ما قيلَ في عصرٍ سابق مِن عُمر هذه المملكَة، إنّ الإنسان حقًا أغلى ما نملِك . لكن، مِن الواضح، بل مِن المؤكَّد بعد هذه الفاجِعة التي راحَ ضحيّتها أكثَر مِن سبعة أشخاص، أنّ الإنسانَ في هذه البِلاد لا قيمةَ تُذكَر لهُ، وكُل ما يُقال عن قيمتهِ وإنسانيّته لا يتعدّى حدود النّفاق، والكِذب، وكسب الشعبويّات، الوصوليّة والتسلُّقيّة .مثل هذه الجرائم التي تسّتهين بأرواح النّاس، وتحسبهم كما لو أنّهُم خِرافًا تُجهّز لحزِّ رقابها في صباحِ عيدِ الأضحى، توجِب على مَن يتغنّونَ بالعدالة في كُلّ محافلهم، ويبّكونَ على كُلّ قطرة دماءٍ تنزف مِن جسدِ المواطِن الأُردنيّ، أن يُوقعوا على مُرتكبيها أشدَّ أنواعَ العِقاب وفقًا لما تنُص عليه مواد القانون عامّةَ، والجزائي والجنائي خاصّةً، واللذان نعتبرُهما فوق أيّ فرد في هذا الوطن، أيًّا كانت صفتهُ، دونما أيّ تجاوزٍ حتى وإن كانوا هُم قد تجاوزوا هذا القانون . هذه جريمةٌ مِن غيرِ المعقول أن تمرَّ مرور الكِرام كما مرَّت الكثير مِن سابقاتها، وكما تمُر شبيهاتها أيضًا دونما أيّ صوتٍ أو اهتمام إعلاميّ، فنحنُ كمواطنينَ في كافة بقاعِ هذا الوطن، نفَتَقد ونفتَقِر لمنظوماتٍ صحيّةٍ مُتكاملة، تكون لا تشّكو مِن قلّة توفّر المعدّات والأدوات الطبيّة، فضلًا عن مُستوياتِ الترهُّل والفساد الإداريّ اللذان يخيّمان في قلبِ هذه المنظومات دون أيّ رقيبٍ أو حسيب ......
#انقطاع
#الأوكسجين
#وقتلَ
#الوطن
#قبلَ
#المواطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712157
الحوار المتمدن
ازهر عبدالله طوالبه - انقطاع الأوكسجين وقتلَ الوطن قبلَ المواطن
كمال الموسوي : سلمان كيوش وادويتي والاء حسين
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي كان موعد دوائي الذي وصفه لي اطباء التخدير النفسي عن منتصف الساعة التاسعة تحديدا.. اعاني من ازمة صحية، هكذا يعتقد الاطباء وان اي تجاوز طفيف على موعد العلاج قد يؤثر عليّ سلبا..! تعدت التاسعة بكل ثوانيها وانا لم اتخذ من العلاج سبيلا لاوجاعي.. فلقد جاء من يمسح عليها بمفرداته العذبة ليمحو عني كل تلك الاوجاع.. مفرداته التي تأتينا دفعات متناسقة وكأنها (زرة سمج بني) وسط اهوار الجنوب..! فضل كبير لمضايف البومحمد على عموم الغناء الريفي في جنوب العراق.. هذا ما اكده الدكتور سلمان كيوش خلال حديثه مع الرائعة الاء حسين..!ساعة مرت وانا في عالم الغيب.. عالم رحلت به مع طريقة حديث كيوش المذهلة.. ولا اعرف كيف كان ينتقي الكلمات، وكيف كان يزاوج بين مفردات اللغة الام مع مفردات اللهجة الجنوبية.. حقيقة انها طريقة جنونية في الحديث الممتع الذي ختمه الدكتور بغزل ناعم لاء حسين التي شغلنا كيوش عن متابعة تفاصيلها الجميلة جدا..!ساعة من الحب والانهار ونحن نتنقل لا اراديا تحت تصرف "كيوش" من مضيف الى اخر.. ومن جلسة سمر الى جلسة اخرى وصوت مسعود العمارتلي يملئ صدورنا طربنا.. لا يهمنا ان كان العمارتلي رجل او كان انثى.. ما يهمنا هو الصوت والقصص التي تحكي لنا تفاصيل ذلك الزمان وتلك "الگاع" التي يلامسها "كيوش" بأقدامه حافيا وهو في قمة العشق لها، وفي قمة السعاده التي نستشعرها في قلوبنا مع كلامه.. وكأن قلوبنا هي من تلامس الارض..! كنت اتمنى منك يا دكتور لو انك عرجت قليلا على "ابو الروض" وهو يقرأ على مسامعنا تراث ما بقي من تلك المضايف ( مضايف البومحمد) التي وصفتها انت في اول حديثك حتى صورتها لنا وكأنها استوديوهات عظيمة مهمتها انتاج المادة الاولية لتلك الاصوات التي عجزت عن تحليلها او وصفها سنوات التكنلوجيا، وسنوات التطور الكبير في اجهزة الصوت والصورة..! من اين لك كل هذا العشق يادكتور لأرض الجنوب..؟! ......
#سلمان
#كيوش
#وادويتي
#والاء
#حسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712164
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي كان موعد دوائي الذي وصفه لي اطباء التخدير النفسي عن منتصف الساعة التاسعة تحديدا.. اعاني من ازمة صحية، هكذا يعتقد الاطباء وان اي تجاوز طفيف على موعد العلاج قد يؤثر عليّ سلبا..! تعدت التاسعة بكل ثوانيها وانا لم اتخذ من العلاج سبيلا لاوجاعي.. فلقد جاء من يمسح عليها بمفرداته العذبة ليمحو عني كل تلك الاوجاع.. مفرداته التي تأتينا دفعات متناسقة وكأنها (زرة سمج بني) وسط اهوار الجنوب..! فضل كبير لمضايف البومحمد على عموم الغناء الريفي في جنوب العراق.. هذا ما اكده الدكتور سلمان كيوش خلال حديثه مع الرائعة الاء حسين..!ساعة مرت وانا في عالم الغيب.. عالم رحلت به مع طريقة حديث كيوش المذهلة.. ولا اعرف كيف كان ينتقي الكلمات، وكيف كان يزاوج بين مفردات اللغة الام مع مفردات اللهجة الجنوبية.. حقيقة انها طريقة جنونية في الحديث الممتع الذي ختمه الدكتور بغزل ناعم لاء حسين التي شغلنا كيوش عن متابعة تفاصيلها الجميلة جدا..!ساعة من الحب والانهار ونحن نتنقل لا اراديا تحت تصرف "كيوش" من مضيف الى اخر.. ومن جلسة سمر الى جلسة اخرى وصوت مسعود العمارتلي يملئ صدورنا طربنا.. لا يهمنا ان كان العمارتلي رجل او كان انثى.. ما يهمنا هو الصوت والقصص التي تحكي لنا تفاصيل ذلك الزمان وتلك "الگاع" التي يلامسها "كيوش" بأقدامه حافيا وهو في قمة العشق لها، وفي قمة السعاده التي نستشعرها في قلوبنا مع كلامه.. وكأن قلوبنا هي من تلامس الارض..! كنت اتمنى منك يا دكتور لو انك عرجت قليلا على "ابو الروض" وهو يقرأ على مسامعنا تراث ما بقي من تلك المضايف ( مضايف البومحمد) التي وصفتها انت في اول حديثك حتى صورتها لنا وكأنها استوديوهات عظيمة مهمتها انتاج المادة الاولية لتلك الاصوات التي عجزت عن تحليلها او وصفها سنوات التكنلوجيا، وسنوات التطور الكبير في اجهزة الصوت والصورة..! من اين لك كل هذا العشق يادكتور لأرض الجنوب..؟! ......
#سلمان
#كيوش
#وادويتي
#والاء
#حسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712164
الحوار المتمدن
كمال الموسوي - سلمان كيوش وادويتي والاء حسين
احمد الحمد المندلاوي : يا ضميراً مزّقوه
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #الى طلاب الحلول الاستسلامية:بالفواتيرِالقديمَة و رموه في الدروبِ للبغايا و البهيمَةثم جاؤهُ بلؤم فوق أطباق الوليمَةطفق البوم ينادي قد مضى عصرُ الهزيمَةسادتي عذرا فأني أبتغي رفع الظليمَةقبلة في بهو قصرٍ أمضى من حربٍ وخيمَةكيف نحيا كل شيء عندنا أضحى جريمَةنحنُ حررنا أريحا بصمود و عزيمَةغزة عادت الينا بانتصارات عظيمَةفاشربوا نخب النشامى نخب أصحاب الشكيمَةودعوا قول جفاة و نقاشٍ و شتيمَةرضي الذل بذُلٍ فاذا الذل غنيمَةو اذا اللاءات نعمٌ تتوالى مستقيمَةو اذا الذئبُ أمينٌ حاملا طيباً و شيمَةوتهاوى قيصرُ الفتح على بــاب الزنيمَةيبتغي منها وصالاً و لقاءات حميمَةقدعرفناك جريذاً قارضاً حبل المشيمَةأنت غمد من جلود ثعلب يهوى الهزيمَةكلما في الأمرعادت نحو ماضيها حليمَةحاملا جعبة غدر ونفاق و نميمَةدعْ تصاريح كرام و صناديد الصريمَةان للارض صحاباً ثم أمجـــادا كريمَة*كتبت بتاريخ - 22/8/2017م – 77/2021م - بغداد ......
#ضميراً
#مزّقوه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712163
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #الى طلاب الحلول الاستسلامية:بالفواتيرِالقديمَة و رموه في الدروبِ للبغايا و البهيمَةثم جاؤهُ بلؤم فوق أطباق الوليمَةطفق البوم ينادي قد مضى عصرُ الهزيمَةسادتي عذرا فأني أبتغي رفع الظليمَةقبلة في بهو قصرٍ أمضى من حربٍ وخيمَةكيف نحيا كل شيء عندنا أضحى جريمَةنحنُ حررنا أريحا بصمود و عزيمَةغزة عادت الينا بانتصارات عظيمَةفاشربوا نخب النشامى نخب أصحاب الشكيمَةودعوا قول جفاة و نقاشٍ و شتيمَةرضي الذل بذُلٍ فاذا الذل غنيمَةو اذا اللاءات نعمٌ تتوالى مستقيمَةو اذا الذئبُ أمينٌ حاملا طيباً و شيمَةوتهاوى قيصرُ الفتح على بــاب الزنيمَةيبتغي منها وصالاً و لقاءات حميمَةقدعرفناك جريذاً قارضاً حبل المشيمَةأنت غمد من جلود ثعلب يهوى الهزيمَةكلما في الأمرعادت نحو ماضيها حليمَةحاملا جعبة غدر ونفاق و نميمَةدعْ تصاريح كرام و صناديد الصريمَةان للارض صحاباً ثم أمجـــادا كريمَة*كتبت بتاريخ - 22/8/2017م – 77/2021م - بغداد ......
#ضميراً
#مزّقوه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712163
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - يا ضميراً مزّقوه