محمد بودهان : خدعة مفهوم -المشترَك-
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان أناقش في هذه الورقة مفهوم "المشترَك"، كما في: "المشترَك الوطني"، "المشترَك الجمعي"، "العيش المشترك"...، والذي بات المثقفون والسياسيون والحقوقيون المغاربة يستعملونه بشكل واسع كموضة إنشائية جديدة، للتعبير بشكل علني عن التسامح والانفتاح والحداثة وقبول الاختلاف والتعددية، وبشكل مُضمر عن إقصاء ما يُفترض أنه خارج "المشترَك"... لقد سبق للكاتب الفرنسي بول فرانسوا باولي Paul-François Paoli أن أصدر في 2018 كتابا بعنوان: "خدعة العيش المشترك" "l imposture du vivre-ensemble de A à Z"، والذي هو عبارة عن معجم بـ175 مدخلا يضم أسماء لأحداث تاريخية وأعلام جغرافية، ولكتاب ومفكرين وفلاسفة وإعلاميين وسياسيين، ولمجموعة من المفاهيم والمصطلحات...، ينتقد الكاتب، عبر كل ذلك، الاستعمالَ الواسع لمفهوم "العيش المشترك" الذي يحاول من خلال الكتاب، كما يوضّح ذلك في "التقديم"، تبيان أنه مجرد خدعة واحتيال imposture. وإذا كانت موضوعات استعمال مصطلح "المشترَك"، كما في "العيش المشترَك"، لدى الطبقة المثقفة والسياسية الفرنسية ليست هي نفس الموضوعات التي ينصبّ عليها استعماله المغربي لدى الطبقة المثقفة والسياسية المغربية، إلا أن ما يجمع بين الاستعمالين هو وحدة وظيفته التي هي دائما التضليل والتدليس والتلبيس. ما هي مظاهر هذا التضليل والتدليس والتلبيس في استعمال مفهوم "المشترَك" من لدن المثقفين والسياسيين والحقوقيين المغاربة؟من هذه المظاهر ارتباط استعمال هذا المفهوم بقضايا اللغة والهوية أكثر من استعماله بخصوص قضايا أخرى، فكرية وثقافية وسياسية...؟ لماذا؟ لأن خدعة التضليل والتدليس والتلبيس، في استعمال مفهوم "المشترَك"، تؤدّي وظيفتها أكثرَ وأفضل عندما يتعلق الأمر بمثل هذه القضايا اللغوية والهوياتية، التي لا تزال تشكّل، بالمغرب، الموضوع الأنسب لممارسة التضليل والتدليس والتلبيس. ولهذا يحضر مفهوم "المشترَك" بشكل متواتر ومكرور كلما تعلّق الأمر بنقاش حول الأمازيغية، مع الحضور، وبنفس الشكل المتواتر والمكرور، لنقيضه، وهو "التشظّي"، كما في "التشظّي الهوياتي"، والذي يدمن على استعماله الأستاذُ فؤاد بوعلي، رئيس "الائتلاف الوطني من أجل اللغة العربية بالمغرب". "المشترَك"، الذي يعني مجموع العناصر التي يشترك فيها أبناء جهة واحدة أو مجتمع واحد، يبدو مسألة بسيطة، بل بديهية. كما أن "الاختلاف"، المتمثّل في العناصر التي تميّز جهة عن أخرى، أو مجتمعا عن آخر، كما في فنون الطبخ أو أشكال اللباس أو حفلات الزواج...، يبدو، هو كذلك، مسألة بسيطة، بل بديهية. لكن هذا "المشترًك"، البسيط والبديهي، يصبح مشكلا عندما يتعلق الأمر ليس بجهة ولا مجتمع محلي، بل بوطن ودولة، وليس بطبخ أو لباس أو حفلات، بل باللغة والهوية. ولهذا فإن استعمال مصطلح "المشترَك" غالبا ما يكون بمناسبة نقاش حول قضايا اللغة والهوية بالنسبة للأوطان والدول، كما ذكرت، ليؤدّي وظيفته التضليلية والتدليسية والتلبيسية، كما في المثال التالي المتعلق باللغة والهوية: فبما أن الدارجة، التي تُلحق خطأ وقسرا باللغة العربية، حاضرة شفويا في المدرسة والمحكمة والإدارة وفي كل مؤسسات الدولة بالمغرب؛ وبما أن العربية حاضرة كتابيا في المدرسة والإعلام والمحكمة والإدارة وفي كل مؤسسات الدولة كذلك، فإنه ينتج عن ذلك أن العربية تشكّل "المشترَك". أما الأمازيغية، فلأنها غائبة عن هذه الفضاءات التي تنشط فيها العربية، فإنه ينتج عن ذلك أنها لا تدخل ضمن "المشترَك". ولأن اللغة تشكّل الوجه الثاني للهوية، فإن "المشترَك" اللغوي للعربية يستتبع أن "المشترك" الهوياتي للمغاربة هو عربي. فالغاية من ......
#خدعة
#مفهوم
#-المشترَك-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712043

عادل عبد الزهرة شبيب : المشهد الاقتصادي الكويتي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتبر الاقتصاد الكويتي أحد أهم الاقتصادات في المنطقة وأحد أكبر الدول المصدرة للنفط بالعالم . ويتميز الاقتصاد الكويتي بكونه اقتصادا صغيرا مفتوحا نسبيا يسيطر على معظمه القطاع الحكومي . وتمثل الصناعة النفطية المملوكة من قبل الدولة اكثر من 50% من الناتج المحلي الاجمالي و95% من الصادرات و80% من الايرادات الحكومية . اما بالنسبة للاحتياطي النفطي الخام في الكويت فيشكل نحو 96 مليار برميل اي قرابة 10% من الاحتياطي العالمي .وفيما يتعلق بالموارد المائية في الكويت فهي شحيحة جدا نظرا لطبيعة البلاد الصحراوية وهذا ما اثر على الزراعة فيها وعدم التمكن من تحقيق اي تنمية للقطاع الزراعي , وان اكثرية انتاج هذا القطاع عبارة عن اسماك ورؤوس الماشية اضافة الى اللؤلؤ . وتعد الكويت احد اغنى الدول في العالمين العربي والاسلامي حيث بلغ نصيب الفرد من الناتج المحلي الاجمالي اعلى معدلاته في سبعينات القرن العشرين عندما سجل 439 % .لو القينا نظرة عامة حول الاقتصاد الكويتي نجد انه على الرغم من صغر مساحة الكويت البالغة نحو ( 17,818) كيلو متر مربع اذ ان معظم جغرافية البلاد عبارة عن صحراء مكونة من السهول الرملية الجافة والمسطحة بالكامل والتي ترتفع قليلا من جهة حدودها مع المملكة العربية السعودية في الجنوب الغربي من البلاد. اما بالنسبة لعدد سكان الكويت فبلغ حسب تقديرات الهيئة العامة في 2017 حوالي ( 4,437,590 ) مليون نسمة وتذهب نسبة كبيرة من سكانها الى المهاجرين بنسبة تزيد عن 69,5%. وكان الاقتصاد الكويتي قديما قبل اكتشاف النفط يعتمد على تصدير اللؤلؤ وجلود الحيوانات , واصبحت الكويت دولة نفطية كبيرة تمتلك احتياطات نفط ضخمة تضعها في مقدمة الدول المالكة لاحتياطيات النفط . وتعتمد الكويت في سد احتياجاتها من المياه على تحلية مياه البحر والمياه الجوفية . كما تمتلك الكويت خامس اكبر صندوق سيادي في العالم والذي تديره الهيئة العامة للاستثمار ويسمى هذا الصندوق لا بصندوق الأجيال القادمة. ويعد اقدم الصناديق السيادية في العالم حيث انشئ عام 1953 ويملك ما يقارب 310 مليار دولار من الأصول ( 140 % من الناتج المحلي ) .وفيما يتعلق بالنمو الاقتصادي والتضخم , فقد شهد الاقتصاد الكويتي معدل نمو مرتفع خلال معظم العقد الأخير نتيجة لارتفاع اسعار النفط ولكنه عاد وانخفض في عام 2008 نتيجة لتأثر الكويت بالأزمة المالية العالمي ليصل الى 3% , كما لازم ارتفاع معدلات النمو ارتفاع مشابه لمعدل التضخم والذي وصل الى مستويات قياسية حيث بلغ معدل التضخم في ديسمبر 2007 ( 10,4%).اما بالنسبة للقوى العاملة في الكويت للقوى العاملة في الكويت فقد بلغت نسبة البطالة فيها ادنى مستوياتها في بداية عام 2009 لتصل الى 4,5 % نتيجة اقامة الحكومة المزيد من الفرص التوظيفية للعمالة الوطنية بالقطاع الخاص . وان معظم القوى العاملة يعملون في القطاع الحكومي بينما يشغل نحو 16,9% من الكويتيين وظائف في القطاع الخاص .وبخصوص القطاعات الاقتصادية في الكويت فيمكن تقسيم الاقتصاد الكويتي الى عدد من القطاعات المؤثرة به والمتمثلة بالقطاع المصرفي والمالي , وقطاع الصناعة النفطية حيث تم اكتشاف النفط منذ عام 1938 وتم اصدار اول شحنة نفطية عام 1946 . اضافة الى قطاع الاستثمار وسوق الاوراق المالية , وقطاع الصناعة المدعوم من الحكومة الكويتية , وهناك قطاع الخدمات في مجالات التعليم والاتصالات والطيران والنقل , الى جانب القطاع التجاري والقطاع العقاري , وقطاع الزراعة والثروة الحيوانية, وقطاع النقل الذي يشمل شبكة واسعة وحديثة من الطرق الس ......
#المشهد
#الاقتصادي
#الكويتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712071

عبد الخالق الفلاح : حوار للثقافة و المثقف الحقيقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح المثقف حالة عقلية ونفسية يعيشها المرء، يراقب الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والثّقافية والسّياسية في دائرة مسؤوليته، أو الحدود الّتي تسمح له متابعتها وتقويمها للتي هي أحسن. حارس على امن المجتمع والمستميت في قول الحقيقة عكس المثقف المتلبس بثياب الطائفية التي تهدد سلامة الوطن وتؤثر على المواطن امنه وأساليب عيشه وأستقراره والمتنفع حتى اذا بلغ ضحاياه الالاف لا يهتم بشئ ولا يبالي ، في حين ان مصالح اي مجتمع وأسباب بقائه، ووحدته وعناصر أزدهاره، ودعائم حاضره ورواسي مستقبله، تتأصل وتهتدي متى ما تتحلى بمنهج الأعتدال ونبذ التطرف و درجة التوافق والتلاقي وقوة الوئام والتلاحم بين الشرائح المتباينة في المجتمع مهما كانت متناقضة أصلا في تركيبته وشكله ومادته تعتمد أعتمادا كلّيا على شدّة الألتزام وقوة التمسك بهذا المنهج القويم وعدم الخروج عن هذا الخط المقدس الا وهو خط الوسطية والتعقل والأعتدال . ويقول الامام علي عليه السلام: (إنّي لأَولى النّاس بالنّاس، أضمم أراء الرّجال بعضها إلى بعضٍ، ثمّ اختر أقربها إلى الصّواب وأبعدها من الارتياب).لا يتنازل المثقف الحقيقي عن حب الثقافة لذات الثقافة كجزء محوري من رحلة الحياة،لانه هو ذلك المبدع الذي يمتلك نهجاً فكرياً يستطيع من خلاله بث أفكاره وطرحها لانه يحمل رسالة تهدف لليقظة، يملك الكثير من المعلومات في علوم مختلفة ومصدر تسلية لمن حوله وذاكرته تعج بالبيانات التي قد تصنف معرفة عندما تحلل ويكون لها مخرجات، معتمداً محاكمة عقلانية منطقية لكل ما تتم مناقشته، وناقدٌ همُّه أن يحدِّد، ويحلِّل، ويعمل من خلال ذلك على المساهمة في تجاوز العوائق التي تقف أمام بلوغ أفضل، ان كان انسانياً ، او عقلانياً ، ويمتلك القدرة من الالتزام الفكري والسياسي تجاه مجتمعه تؤهله لبيان وجهة نظره في المواضيع الشمولية ، هو صاحب رسالة يبحث عن كشف الحقيقة، ويكون شجاعاً في الدفاع عنها،. تتحول عنده الأفكار إلى نماذج ومُثُل ومبادئ لا تفرق بين عقيدة وعقيدة، أو لون ولون، أو جنس وجنس، أو توجه سياسي وآخر؛ بمعنى أن المثقف الواعي والمدرك هو ضمير المجتمع، وهو المعبر عن آلامه وآماله، وحامل مشعل النور في سبيل البلوغ لنظام سياسي واجتماعي أكثر إنسانية وعقلانية.وهنا لا بد من الاشارة الى ان ليس كلّ مَن تخرّج من الجامعة وحمل شهادة دراسية يُعتبر مثقفاً، ولا يقاس بكم من الكتب التي قرأها، أو المؤتمرات والندوات التي حضرها، ولا عدد الشهادات حصل عليها؛ الثقافة هي إمكانية العبور لعقل الآخر، والقدرة على مشاركته في أهم القضايا التي تشغله، والمثقف الحق هو من يعيش الواقع، ويكون قادراً على تحليله، وطرح الحلول الممكنة، ومناقشتها مع شرائح كبيرة في المجتمع.وليس كلّ مَن كسب معارف ومعلومات كثيرة يُعتبر مثقفاً، إنّما المثقف الحقيقي هو كلّ مَن له تفكير علمي نقدي يكشف به عن المُسلَّمات والبديهيات الزائفة السائدة في المجتمع ويطرح الحلول ويقارب مسائل وقضايا مجتمعه باعتماد العقل والمنطق بعيداً عن التحيّز والعواطف والقيود السائدة ويكون ذو نصيب واسع من المعارف والعلوم المرتبطة بالمجال الذي يقاربه وتكون غاية أفكاره الإصلاح والتصحيح والتطوّر والمنفعة العامّة للمجتمع ويتقبّل النقد والأفكار والآراء المخالفة بصدر رحب دون تشنج وبذلك هو يختلف اختلافاً كبيراً عن أشباه المثقفين من المتعلمين وأصحاب الشهادات المؤدلجين الذين يتعصّبون ويتحيّزون لأفكار معيّنة ولأيديلوجية معيّنة بغض النظر عن ضررها حيث تكون غايتهم الانتصارلتلك الافكار والدفاع عنها وليس الاصلاح والتطوريرى عالم الاجتماع الأمريكي المعاصر لو ......
#حوار
#للثقافة
#المثقف
#الحقيقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712070

سامي العامري : ريق الريح
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري في خافقي شاهدتُها وسَماعِتدنو وتبعدُ وسط قيظِ مراعِفدعوتُها فتكاسلتْ وتمنعتفأعارني جبريلُ حبرَ يراعِما عدتُ ذاك العامريَّ وقد رأىرؤيا تعيد تلاوة النعناعِمن حقِّهِمن حق قلبي أن يُثارْويُجَنََّ فيك على غِرارْحلمٍ تدلّى في الصباح ولا خيارْيا قامةً طوُلى إذا غنَّيتُتغرقُ ثم تعلو كالفنارْفأنا هنا أُبدي اندهاشاً بالمدى الضوئيِّ يهوي في ضبابٍ لفَّني لفَّ السِّوارْلفَّ الرياحِ وقد تبنَّتْها مآقي الأمس هُدباًيختفي فيه الشتاتْفيطلُّ كونفوشيوس طفلاً بين أذرع هذه الوديانِ،،،،ماضٍ حاضرٌ ولىّ وفاتْو(سيذبل الرجلُ الحكيم كما النباتْ)*لكنْ مع الذكرى تُرامِشُ فوق باحة أضلعيمِن حيثُ تقطعُ كلَّ دربٍ أدمعي وترى صَلاتي مصرعيففطنتُ بعد فواتِ أمري أنها حبّي المُعلَّقُ والزمانُوأنني ما كنتُ إذْ كانت معي !ـــــــــــ* (سيذبل الرجلُ الحكيم كما النباتْ) مقطوعة من أغنية كان يرددها كونفوشيوس قبل موته بأسبوع. ......
#الريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712069

منذر الفضل : هل العراق دولة مدنية ام دينية ؟
#الحوار_المتمدن
#منذر_الفضل سؤال يطرح نفسه في ظل الجدل الدائر بشأن تأسيس المحكمة الاتحادية العليا نصت المادة 92 من الدستور العراقي(( أولا: المحكمة الاتحادية العليا هيئة قضائية مستقلة ماليا واداريا .ثانيا : تتكون المحكمة الاتحادية العليا من عدد من القضاة وخبراء في الفقه الإسلامي وفقهاء القانون , يحدد عددهم وتنظم طريقة اختيارهم وعمل المحكمة بقانون يسن بأغلبية ثلثي أعضاء مجلس النواب . )).اثناء اجتماع اللجنة الدستورية المنتخبة من قبل الجمعية الوطنية العراقية لكتابة الدستور عام 2005 جرى النقاش والحوار حول تأسيس المحكمة الاتحادية العليا وقد كانت مداخلتي حول هذا الموضوع بان هذه الهيئة هي محكمة اتحادية قضائية عليا ومستقلة طبقا لنص المادة أولا من القانون 92 من الدستور ولا يجوز اقحام رجال الدين في تشكيلتها لان ذلك يمس باستقلالية القضاء . وقد اصر بعض رجال الدين في اللجنة الدستورية على إضافة ما يسمى بخبراء الفقه الإسلامي وفقهاء القانون في هذه الهيئة القضائية في الدستور , وكان لهم ما أرادوا . وخلال النقاش في شهر اذار عام 2021 بين أعضاء مجلس النواب اقترحت الأحزاب الإسلامية ان يكون عدد رجال الدين في المحكمة المذكورة ( 4 ) خبراء في الفقه الإسلامي وان يكون عدد فقهاء القانون ( 2 ) . وهذا اقتراح غير منطقي ويدل على نية لتأسيس دولة دينية لا علاقة لها بالدولة المدنية التي ينشدها العراقيون وتقوم على احترام الدستور والقوانين وفصل الدين والمذاهب عن الدولة واحترام المواطنة وحقوق الانسان . ومن جهة أخرى فلا علاقة لرجال الدين في هذه الهيئة القضائية لان جميع القوانين العراقية ليست أصولها من الشريعة ولا من الفقه الإسلامي عدا قانون الأحوال الشخصية وهو مشتق من الفقه الحنفي والمذهب الشيعي وتوجد بعض القواعد الفقهية في القانون المدني من مجلة الاحكام العدلية ( قواعد الفقه الحنفي ). وهذا يعني بأنه لا يوجد مبرر مطلقا في اقحام رجال الدين في المحكمة الاتحادية لان القضاة في ظل درجاتهم العليا و خبراتهم القانونية والشرعية لهم القدرة والكفاءة في حل المشكلات القانونية والفقهية معا .كما نشير للفقرة أولاً من المادة الثانية من الدستور العراقي التي تنص على ما يأتي :أولاً : الإسلام دين الدولة الرسمي وهو مصدر أساس للتشريع .أ – لا يجوز سن قانون يتعارض مع ثوابت أحكام الإسلام .ب – لا يجوز سن قانون يتعارض مع مبادئ الديمقراطية .ج – لا يجوز سن قانون يتعارض مع الحقوق والحريات الأساسية الواردة في هذا الدستوريتضح من الفقرة أعلاه ان المشرع العراقي عمد الى الجمع بين ثوابت الإسلام المعروفة وبين مبادئ الديمقراطية التي نص عليها الدستور . ويفهم من ذلك بانه لا يجوز سن أي قانون من السلطة التشريعية يتعارض مع ثوابت الإسلام طالما ان الدستور اوجب التقيد بها. . اما اصرار بعض رجال الدين بإضافة خبراء الفقه الإسلامي في تشكيلة هذه المحكمة هو بمثابة تطبيق لسابقة غريبة على العراق وتقليد لما تذهب اليه احدى دول الجوار التي تطبق ما يسمى ( مجمع تشخيص مصلحة النظام ) التي هي مؤسسة دينية ذات طابع سياسي وليست هيئة قضائية قانونية بحته وليست لها علاقة بالدولة المدنية . . كما أرى ان يتم تعين قضاة المحكمة الاتحادية العليا من قبل مجلس القضاء الأعلى وبالتوافق مع مجلس النواب وان يتم أيضا تعيين عدد محدود من القضاة الاحتياط , وان يكون هناك سن معين لنهاية الخدمة القضائية في هذه المحكمة وليس كما هو معمول به في المحكمة الاتحادية الحالية في ان يبقى القاضي في الخدمة طيلة الحياة . ......
#العراق
#دولة
#مدنية
#دينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712068

فؤاد النمري : أهم المسائل في الماركسية المعاصرة 3
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري لم يكن في حسبان كارل ماركس وفردريك إنجلز في العام 1848 أن حرباً إمبريالية كبرى ستنشب في أوروبا في صدر القرن العشرين بين ألمانيا وحلفائها من جهة وبريطانيا وفرنسا وحلفائهما من جهة أخرى، حرباً مكنت الشيوعيين في روسيا الفيصرية من الفيام بثورة شيوعية ناجحة في العام 1917 ومكنت بذات الوقت الذئاب الإمبريالية الكاسرة في لندن وباريس من فرض وثيقة استسلام وحشية بموجب معاهدة فرساي (Versailles) في العام 1919 والتي سدت مختلف طرق التطور أمام قوى الإنتاج الكبرى في ألمانيا باستثناء طريق النازية وقد تجاوب مع هذا المخطط الحزب الإشتراكي، حزب كاوتسكي موئل الخيانة فشارك بالسلاح في القضاء على الجمهورية السوفياتية في بافاريا 1919 وعلى الثورة الشيوعية في العام 1923 ..تنامت النازية في ألمانيا والفاشية في إيطاليا برعاية المخابرات الانجليزية بصورة رئيسية والمخابرات الفرنسية مؤملة أن تتمكن ألمانيا النازية المسلحة إلى ما فوق الأسنان بالقضاء على الثورة الإشتراكية في الإتحاد السوفياتي التي تهدد مستقبل الإمبريالية في العالم . بدا ذلك جليّاً دون أدنى ارتياب في مؤتمر ميونخ سبتمبر 1938 حيث قدم رئيس الوزراء البريطاني نفيل تشيمبرلن والرئيس الفرنسي إدوار دالادييه جائزتي تهدئة (Appeasement) لهتلر وهما احتلال النمسا ومنطقة السوديت من تشيكوسلوفلكيا، وقدم تشيمبرلين القرن الأفريقي عربون صداقة للفاشي موسوليني . إذاك بدا أن مؤامرة كبرى في الأفق تستهدف الثورة الإشتراكية ووجود الإتحاد السوفياتي فكان أن رأى ستالين أن من واجبه الملح تفتيت تلك المؤامرة فأرسل وزير الخارجية إلى عواصم إنجلترا وفرنسا والولايات المتحدة يقترح تحالفاً لمقاومة النازية ولما رفضت الدول الثلاث اقتراح ستالين رفضاً قاطعاً وهو ما أكد لستالين حقيقة المؤامرة فكان أن حاول التفتيت من الجهة المقابلة، فكانت اتفاقية "مولوتوف – رابنتروب" في 23 أوغست 39 القاضية بعدم الإعتداء بين الاتحاد السوفياتي وألمانيا الهتلرية . في الحقيقة أن تلك الاتفاقية المشؤومة إنعكست سلباً على الإتحاد السوفياتي ومكنت هتلر من شن عدوان غادر على الإتحاد السوفياتي في 22 يونيو 41 . وهكذا بدأت الحرب العالمية الثانية الهمجية بقسمة ضيزى .. الدول الغربية الكبرى الثلاث تحارب إيطاليا على شواطئ المتوسط والإتحاد السوفياتي يواجه ألمانيا النازية ومعها ثلاث عشرة دولة أوروبية أخرى . في الحقيقة ما كان الاتحاد السوفياتي ليقهر ألمانيا النازية، وكانت إذّاك أعتى قوة ظهرت في الأرض، بغير استنزاف كامل قواه في العمق وأهمها قوى الإشتراكية .ما يتوجب أن يتوقف عنده أهل الفكر والمحللون من مختلف الأجناس هو أن الحرب العالمية الثانية بلغت همجيتها الهتلرية حدوداً تجاوزت حدود إنسانية الأنسان حتى كان أن تفتت كامل بنى طبقات الإنتاج الدينامية في العالم . قضى هتلر على الإمبريالية في أكبر إمبراطوريتين إمبرياليتين، بريطانيا وفرنسا، أما الرأسمالية في الولايات المتحدة فقد استنفذت كامل قواها في مقاومة الشيوعية بموجب السياسة التي اعتمدها مجرم الحرب ترومان منذ العام 1945 وحتى العام 1971 دون أن يدرك بأنه لم تعد هناك شيوعية في الاتحاد السوفياتي بعد الحرب . كان ستالين قد همَّ وهو أقوى القادة في كل العصور لأن يستعيد الاشتراكية وسلطة البروليتاريا في العام 52 فما لاقى غير الإغتيال والإلغاء التعسفي لكل أفكاره وقد تجسدت في قرارات المؤتمر العام للحزب الشيوعي التاسع عشر 1952 وأهمها الخطة الخمسية الخامسة التي كان مقدراً لها أن تنقل الاتحاد السوفياتي ليكون أغنى دولة في العالم في العام 1955 .طب ......
#المسائل
#الماركسية
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712067

ماجد احمد الزاملي : إلزام الخصم بتقديم ما تحت يده من مستندات
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي أجازت كثير من القوانين الحديثة منها قانون البيانات الفلسطيني و قانون البينات الأردني وقانون الإثبات المصري وغير ها من القوانين، استثناءً لأحد الخصوم أن يجبر الطرف الآخر على تقديم الدليل الذي بحوزته. وقد اختلف الرأي حول إمكانية طلب المحكمة لأحد الخصوم من تلقاء نفسه بتقديم محرر تحت يده، فمن التشريعات من يرى كقاعدة عدم جواز ذلك، تطبيقا لمبدأ حياد القاضي والذي يعني ضرورة أن يتخذ القاضي موقفا سلبيا من كلا الخصمين، تاركاً للخصوم تقديم وسائل الإثبات وفقاً لما يروه محققاً لمصالحهم، ومنها من يرخص للقاضي أن يأمر من تلقاء نفسه بإلزام كل من يحوز مستنداً أن يقدمه أثناء نظر الدعوى، متى كان ذلك يساعد في كشف الحقيقة، ذلك أن مصلحة العدالة أمام القضاء تستوجب جعل مبدأ الحياد أكثر مرونة عن ذي قبل. وقد تغيّر مفهوم حياد القاضي، حيث كان دوره في ظل المفهوم القديم للخصومة المدنية، سلبيا قاصراً على مراعاة إتبّاع قواعد المرافعة والفصل في النزاع في ضوء ما قدمه الخصوم دون أدنى تدخل من جانبه، فدوره كان رقابيا محضاً ، ونتيجة لتغير مفهوم الخصومة المدنية باعتبارها تهدد استقرار المجتمع وتوازنه، فكان لابد من أجل إعادة التوازن لتحقيق الإستقرار في المراكز القانونية،فأصبح دوره تماشياً وهذا ما أخذ به أيجابيا ،والرأي عندنا هو تفضيل هذا الإتجاه مع الدور الإيجابي للقاضي .ولا يكفي لقبول طلب إلزام الخصم بتقديم محرر تحت يده مجرد الإشارة في أوراق القضية أو طلبه بصورة مجهولة, إنما يجب أن يقدم هذا الطلب إلى المحكمة بصيغة صريحة وقاطعة تدل على تصميم طالبه عليه، وأن يسوق الطالب الدليل على أن المستند المطلوب تقديمه موجود بالفعل تحت يد المطالب بتقديمه، وأن يكون السند منتجا في الدعوى. لهذا إذا أثبت الطالب طلبه، جاز للمحكمة أن تقرر لزوم تقديم المستند في الحال أو في أقرب موعد تحدده، أو إذا أنكر الخصم بأن المحرر لا وجود له ولم يقدم إثباتا كافيا ، وأنه لا يعلم وجوده ولا مكانه وأنه لم يخفه أو لم يهمل البحث عنه ليحرم خصمه من الإستشهاد به، وبالتالي يجب على الطالب وفقا للقواعد العامة أن يثبت أحقيته بالطلب فيتعين على من يطلب إلزام خصمه بتقديم ورقة بعد أن تقضي المحكمة بقبول الطلب، إن ثبت صحة ما يدعيه أن الورقة تحت يد خصمه، ويكون إثباته وفقا لقواعد الإثبات لكون الواقعة المراد إثباتها هي واقعة مادية فيجوز إثباتها بشهادة الشهود والقرائن. فلكل خصم في الدعوى أن يتقدم بما شاء من مستندات إثباتا لما يدعيه من حق أو لدفع يدحض به مزاعم خصمه و يشترط أن تكون هذه المستندات ذات صلة بموضوع الدعوى و مفيدة للحكم فيها و كان من الجائز تقدميها للإثبات و أن لا تحمل طابعا سريا كما يحدث في شأن بعض الرسائل, ولكن إذا كانت هذه المستندات و الأوراق المؤيدة لطلبات ودفوع الخصم موجودة في حوزة الخصم الآخر فهل يجوز للخصم الأول طلب إلزام خصمه بتقديم ما يوجد تحت يده من أوراق. هذا مع ملاحظة أن القضاء لا يأخذ امتناع الخصم عن تقديم ما في حوزته من مستندات على أنه قرينة تصلح للقضاء ضده إلا إذا كان الإثبات ممكنا بكافة الطرق و منها القرائن فعندئذ يعتد القاضي بهذه القرينة إذا كانت ظروف الدعوى تحمل على الاعتقاد بأن المستند في حوزة الخصم الممتنع ، أما إذا كان الإثبات لا يجوز بكافة الطرق فيكون على المدعي أن يقدم الدليل الكتابي على صحة دعواه, فلا يستطيع قبل ذلك طلب إلزام خصمه أي المدعي عليه بتقديم مستند في حوزته. وحتى الإقرار واليمين يتصور فيهما تطبيق هذه القاعدة فإذا تمسك الخصم بالقرار الصادر من الخصم الآخر جاز لهذا الخصم الآخر أن يتمسك ببطلان هذا الإق ......
#إلزام
#الخصم
#بتقديم
#مستندات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712066

زاهر رفاعية : هل سنشهد قريباً انطلاقة -سَلَفي بوك- و-ملالي تيوب-؟
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية إلى أي مدى قد يثير استغرابك أن تجد وكيلاً لوزارة الماليّة الأميركية على باب المسجد وهو يجمع من المصلّين رسم الدخول لحضور خطبة الجمعة؟ هذا لم يعد خيالات ومزاح بعد اليوم ولاسيّما في زمن الكورونا، حيث التحقت نسبة كبيرة من المسلمين بقنوات الشيوخ على اليوتيوب لأنه لم يعد يتسنّ لهم حضور الخطبة في المسجد كأيام الزمن الجميل بسبب إجراءات العزل. ليس خطب الجمعة فحسب ولا مشايخ العمائم وفقط من يتابعهم الناس على اليوتيوب, بل ظهر ما يمكن أن نسميهم شيوخ اليوتيوب أسوة بشيوخ الفضائيات. الجديد في الأمر هو أنّ هؤلاء الشيوخ وابتداء من شهر حزيران-يونيو 2021 فصاعداً سيدفعون لمصلحة الضرائب الأميركية نسبة مما أفاء الله عليهم من إعلانات اليوتيوب والمشاهدات قد تصل لثلاثين بالمائة من إجمالي دخل القناة. ليس فقط الشيوخ والدّعاة هم من سيشملهم القرار، بل كل صاحب قناة على اليوتيوب بلا استثناء. حيث يجب على صناع المحتوى ملء معلوماتهم الضريبية حتى تتمكن غوغل من اقتطاع المبالغ المستحقة بداية من شهر يونيو/حزيران القادم، والتي ستشمل جميع صناع المحتوى على منصتها، وقد حذرت الشركة أنه في حال عدم تزويدها بمعلومات الضرائب بحلول 31 مايو/أيار2021، فإنه يتوجب على غوغل اقتطاع ما يصل إلى 24% من إجمالي أرباح صانع المحتوى في جميع أنحاء العالم.. المصدر(1)أنا لا أشمل جميع الشيوخ والدّعاة، فمنهم من يتناول هذا العالم في خطابه كأنّه جسم واحد موحّد، ولا يفرّق في خطابه بين إنسان وآخر، وما أقلّ هؤلاء، بل وما أقلّ الصادقين منهم نسبة للمنافقين. لهؤلاء الصادقين أقول: فلتستثنوا أنفسكم من كلامي. أمّا الصنف الآخر من الدّعاة ممن يظنّون أنّ الله قد بعث الهواء فوق المعمورة فقط ليتنفسّوه هم وأتباعهم دوناً عن العالمين، فأتوجّه بالقول: ثقبتم آذاننا يا كرام بعدم جواز العيش في بلاد الكفار والعمل عندهم ومعهم بل ولا حتى طلب رحمة ربّ العالمين لهم, وأفتيتم دون إعذار بعدم جواز دفع الضرائب لحكوماتهم الكافرة, التي تموّل الحرب على الإسلام والمسلمين, أليس كذلك؟ طيّب طال عمركم الآن لتثبتوا لنا صدق فتاويكم، ولتقوموا بحذف قنواتكم في اليوتيوب التي تبثّون من خلالها الفتاوى التي تفرّق ولا تجمع، والتي تهلك ولا تهدي. ذلك أنّه لمشهد مغرق في السرياليّة أن نجد مقطعاً لشيخ من الشيوخ على اليوتيوب يدعوا على أميركا بالويل والثبور، ثم يدفع ثلث عائدات مشاهدة هذا المقطع لحكومة أميركا التي ستستخدم هذه الأموال في تعزيز بنيتها العسكريّة والصحيّة كي لا يصيبها الويل والثبور الذي يتمنّاه لها شيخنا. ذلك أنّ الغرب أدرك منذ زمن بعيد أنّ الويل والثبور لا يأتِ الإنسان سوى من أخيه الإنسان، أمّا السماء فلا ينزل منها على قولة الدكتور "سامي الذيب" إلّا المطر والنيازك وذرق الطيور. كي لا تستخفّ يا شيخ بمقدار العائدات التي ستجنيها مصلحة الضرائب من هذا القرار الجديد، يسعدني أن أخبرك بأنّ عائدات موقع يوتيوب العام الفائت على سبيل المثال بلغت خمسة عشر مليار دولار على ذمّة الدكتور "أشرف إبراهيم" مقدّم برنامج "المخبر الاقتصادي", تتقاسم الشركة نصف هذه العائدات مع صنّاع المحتوى، وبالتالي فضريبة 24 بالمائة من مجمل عائدات منتجي المحتوى ستذهب للخزينة الأميركيّة، أي حوالي 1.8 مليار دولار في العام على أقل تقدير، وهذا يشكل نصف إيرادات موسم الحج كاملاً لعام 2016! المصدر (2) (3).كم هو لمغرق في السرياليّة أن نشهد شيخ التكفير "وجدي غنيم" ومثيله في التحريض على الجريمة الشيخ "أبو اسحق الحويني" وهم يحاضرون في أتباعهم على اليوتيوب بضرورة الجهاد كي يغنموا أموال ق ......
#سنشهد
#قريباً
#انطلاقة
#-سَلَفي
#بوك-
#و-ملالي
#تيوب-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712065

مالك ابوعليا : تاريخ الدين: اليهودية
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: سيرجي الكساندروفيتش توكاريفترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجماليهودية، هي احدى الديانات القومية القليلة في العالم التي لم تخضع لتغيرات كثيرة حتى الوقت الحاضر. في التاريخ العام للدين، لعبت اليهودية دوراً مُهماً للغاية، حيث تضمنت الديانتين الرئيسيتين في العالم الحديث الاسلام والمسيحية، الكثير من تعاليمها.يُطلق على اليهودية أحياناً اسم دين موسى. سُمي قانون موسى (حتى أن البريطانيون يقولون الموسوية Mosism) على اسم المُشرّع الاسطوري لليهود.كانت الديانة اليهودية موضوعاً لمجموعة هائلة من الأدب. لكن بسبب الدور الخاص الذي تلعبه اليهودية، من الصعب دارسة تاريخها. كان يُنظَر الى التقليد اليهودي المُعتَمَد في التقليد المسيحي في أوروبا، لفترةٍ طويلة، على أنه حقيقة الله المُطلقة دون أي شك. دفع العديد من العلماء ذوي التفكير الحر حياتهم مقابل تجرؤهم على التشكيك في هذا الأمر. حتى اليوم، يعتبر اليهود والمسيحيون المتدينون، وخاصةً رجال الدين الكاثوليك والأرثذوكس الكتاب المقدّس ليس على أنه مصدراً تاريخياً، بل موضوعاً للايمان والعبادة، وسلطة لا جدال فيها، وكتاباً مُستوحىً من الروح القدس.ان الكتاب المقدّس هو المصدر الرئيسي لدراسة الديانة اليهودية القديمة. المصادر المستقلة الأُخرى نادرة جداً. في اليونانية، تُشير كلمة الكتاب المقدس Bible الى الكُتب (ويملك المصطلح اليهودي نفس المعنى). انه ليس تكويناً واحداً بل عدداً كبيراً من الكتابات الأدبية المُختلفة. تنقسم، وفقاً للتقاليد، الى ثلاثة مجوعات كبيرة.أولاً وقبل كل شيء، هي كُتُب الشريعة (التوراة)، أو أسفار موسى الخمسة، وهي الأدب الذي يُنسَب الى موسى الاسطوري. يشتمل هذا الأخير على سفر التكوين الذي يروي قصة كيف خلق الله العالم والانسان، وحياة أول الناس في الجنة، وسقوطهم في الخطيئة وطردهم منها، وانتشار الجنس البشري، والتاريخ القديم وطوفان العالم ونوح، والآباء ابراهيم واسحاق ويعقوب ويوسف واخوته وهم قادة الشعب اليهودي، واستيطان اليهود في مصر. سِفر الخروج Exodus وهو كتاب عن حياة وعمل موسى، وتحرير اليهود (المعروفين آنذاك باسم العبرانيين Hebrews) من الأسر المصري، والوصايا العشر الشهيرة (سفر الخروج 20: 1-17) والتعاليم الدينية الأُخرى. سِفر اللاويين Leviticus هو تشريع ديني، وهو يُظهر قانون وتاريخ اليهود بعد خروجهم من مصر ولكن قبل غزوهم فلسطين (أرض كنعان). سفر التثنية Deuteronomy هو تشريع ديني. ويرتبط أيضاً بأسفار موسى الخمسة سفر يوشع الذي يحتوي على قصة كيف غزا اليهود "أرض كنعان" بقيادة يوشع بن نون.المجموعة الثانية من الكتب التوراتية تُشكّل الكتب "التاريخية". انها سِفر القضاة وسفر راعوث Ruth وأربعة كتب (سِفرا صاموئيل وسفرا الملوك)، وسِفرا أخبار الأيام الأول والثاني Paralipomenon، وأسفار عزرا Ezra، ونحميا Nahemiah، وأيوب Job، والمزامير Psalms المنسوب الى الملك داوود، ونشيد سليمان ونشيد الجامعة Ecclesiastes ونشيد الانشاد.المجموعة الثالثة وهي كتب الأنبياء: اشعياء Isaiah وارميا Jeremiah وحزقيال Ezekiel ودانيال، وكُتُب ما يُسمى بالأنبياء الصغار: هوشع Hosea ويوئيل Joel وعاموس Amos وعوبديا Obadiah ويونس Jonah وميخا Micah وناحوم وحبقوق Habakkuk وصفنيا Zephaniah وحجي Haggai وزكريا Zechariah وملاخي Malachi.كل هذه الكُتُب مجتمعة يُسميها المسيحيين العهد القديم، على عكس العهد الجديد المسيحي الذي لا يعترف اليهود به.في الفتر ......
#تاريخ
#الدين:
#اليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712064

جعفر المظفر : إنه ليس بابا نويل يا سادة وإنما هو بابا الفاتيكان
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر وإنما أردت بالرابط بين الرجلين أن أشير إلى موضوعة الضجة العراقية التي صاحبت زيارة رجل الفاتيكان وكأنما تعامل أصحابها مع (بابا نويل) حيث يتوقع جميع الأطفال أن يزورهم جميعا في الليلة الأخيرة من السنة ليضع هداياهم بالقرب من شجرة الميلاد. وأظن أنه لولا بروتوكول الزيارة لما إلتقى البابا بأي مسؤول عراقي, لأن زيارته التي وصفت بالتاريخية كان هدفها الأساسي الوصول إلى المكان الذي ولد فيه النبي إبراهيم. ثم أنها أيضا إستهدفت تفقد ودعم ما تبقى من مسيحي العراق من خلال مروره بإماكن تكفي رمزيتها لتحقيق الهدف المقصود. ولم يشأ البابا بكل تأكيد أن يضيع فرصة اللقاء بالمرجع الشيعي الأعلى السيد السيستاني وذلك لأمْرَيْن إثنين, أولهما رمزيا, كما أعتقد, لأن السيد السيد السيستاني هو المرجع الشيعي الأول لأغلبية الشيعة في العالم الذين يصل عددهم إلى الأربعمائة مليون. ولأنه, وكما أعتقد أيضا, كان قد لعب دورا كبيرا في الدفاع عن مسيحي العراق يوم دعا إلى حمايتهم وحرم العدوان عليهم. فإن لم يكن البابا قد زار الرجل في بيته النجفي المتواضع لرمزية دينية فهو قد زاره لدوره الإنساني الذي لعبه لأجل حماية المسيحيين.إن زيارة كهذه وبرنامجا كهذا لم يكن متوقعا أن يمردون أن تتناوله مختلف القوى بآراء تختلف بإختلاف التبعية. مذهبيا كان البعض قد تمنى لو أن البابا قد زاره بوصفه يمثل ايضا رمزا دينيا متقدما, وحتى لا يؤول تمثيل الحالة الدينية العراقية إلى الرمز الشيعي فقط. وإن لي الحق أن أظن أن الرجل كان قد تعامل مع السيد السيستاني كمرجع أعلى لشيعة العالم وليس لشيعة العراق فقط. وقد سبق للبابا وإن إلتقى بشيخ الأزهر أحمد الطيب بوصفه رمزا إسلاميا كبيرا. وقيل أيضا أن الإيرانيين قد نظروا إلى الزيارة بعين الجفاء لأنها تسلبهم حق تمثيل الشيعة عالميا بما يقلل من أهمية ودور دولة ولاية الفقيه.أما على الجانب السياسي فقد اعلن البعض من مناهضي النظام الطائفي في العراق أن زيارة البابا قد منحت هذا النظام دعما معنويا كبيرا, متناسيين أن الكرسي البابوي نفسه كان قد عرض على نظام صدام أن تتم الزيارة في عهده غير أن هذا الأخير لم يستثمر الفرصة جيدا.والأمر الذي نشارك البابا فيه هو إعجابه بزهد السيد السيستاني ودوره أيضا في تحقيق الإنتصار على داعش, لكن حالة الإنبهار البابوي كان ممكنا أن تحتفظ ببريقها لو أنها ظلت محصورة بهذ الدور والسلوك الزاهد ولم تمتد لتشمل قرار رجل الشيعة الكبير بالنأي عن النظام المسؤول عن حالة التدهور الوطني والسياسي والأخلاقي في العراق.إن الأمر الذي لا يمكن إخفاؤه هو أن السيد السيستاني ظل إلى سنوات عدة أحد الداعمين الكبار لهذا النظام الذي ظهر بعدها أن لا مثيل له في عالم اللصوصية والعمالة, ولقد صار عليه, بعد أن توضحت له صورة الحالة على حقيقتها, أن يقف إلى جانب فقراء الشيعة الثائرين بدلا من النأي بالنفس عنهم.كلاهما, القربى من النظام والنأي عنه, جاءا في الوقت الخطأ.وداعا بابا فرانسس وشكرا جزيلا لزيارتكم الكريمة الرائعة. ......
#بابا
#نويل
#سادة
#وإنما
#بابا
#الفاتيكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712063

بسام الرياحي : أبعاد المصالحة الممكنة بين مصر وتركيا.
#الحوار_المتمدن
#بسام_الرياحي يطوي الجفاء السياسي بين مصر وتركيا أعوام، أعوام من الخلافات والمناكفات وحرب خفية غير مباشرة ظهرت معالمها في الصراع الليبي أو الأطراف الليبية المتنازعة، حيث انحازت تركيا لحكومة الوفاق الإخوانية التي يقودها السراج عبر دعم عسكري ومعلوماتي وطائرات من دون طيار ومرتزقة سوريين من فصائل تابعة لها ودعاية إعلامية.أما مصر فقد خيرت المحور الإماراتي السعودي الداعم لخليفة حفتر وجيشه المتمركز قرب مدينة بنغازي الليبية غربا،وصعدت القاهرة ضد الأتراك بعد وضع قواتها على أهبة الإستعداد مهددة بضرب أي قوة تتجاوز خط الجفرة سرت.الخلافات لم تقتصر على المسألة أو القضية الليبية بل شقت المتوسط من شرقه إلى غربه وشماله بعد ما أثارته خطط التنقيب التركية من توترات مع اليونان ومصر التي أوفدت وزير دفاعها للجارة اللدودة لتركيا ووقعت ترسيم حدود بحرية وتعاون تقني وإستخباراتي مع اليونان التي أبدت إرتياح للخطوات المصرية.سنوات تخللتها مناورات عسكرية من الجانبين أسلحة وطائرات وغواصات وفي كل مناسبة ترسل رسائل مشفرة سياسيا مفادها الجاهزية وقدرات الردع من الطرفين، يبدو أن تركيا بتقاليدها السياسية القديمة وموروثها التاريخي في المنطقة تعي جيدا أن معاداة دولة بحجم مصر البشري والعسكري وبمقوماتها الإستراتيجة هو غاية في المبالغة والتهور وعليه بدأت لقاءات سرية إستخباراتية تتضارب الأنباء حول أمكنة إنعقادها والمرجح أنها جمعت وفود أمنية عالية المستوى تحت رئاسة عباس كامل رئيس المخابرات المصرية وحقان فيدان عن الإستخبارات التركية،ومن الواضح انها كانت لقاءات تمهيدية لشق الطريق نحو توافقات سياسية تسمح بعودة العلاقات بين الجانبين.المصالحة التركية المصرية لن تكون بهذه البساطة بعد تلك السنوات التي ألقت بظلالها على العلاقات وكونت عبء للبلدين في ترتيب أجواء مناسبة وإيجابية، تصريحات أردوغان كذلك الخارجية المصرية تكشف بوضوح أن المصالحة تعني إتفاق عملي على تصفية ملفات الخلافات منها ما هو إقتصادي ومنها ما هو سياسي مرتبطة أساسا بفترة سقوط الرئيس مرسي وتولي عبد الفتاح السيسي مقاليد الحكم في مصر.التوقيت مهم في السياسية، تركيا التي لا تبدو على وفاق مع الإدارة الأمريكية الجديدة وبايدن علاوة على مسائل عالقة مع أوروبا تحاول العودة لتفحص جغرافيتها وفتح ممرات وآفاق لها من بوابات التاريخ والإرتباط الجغرافي شأنها شأن مصر التي تعي جيدا أن تحديات المستقبل أعمق وعليه يجب غلق كل الخلافات التي تستنزف جهودها في تأمين النيل والعودة لدورها كمنظم وراعي ووسيط ومحطة إستراتيجية في منطقة الشرق الأوسط.المصالحة ممكنة إذا ما أراد كل طرف وضع كل متطلبات ترميم علاقة لا تحتاج لتعريف أو إطراء بين البلدين. ......
#أبعاد
#المصالحة
#الممكنة
#وتركيا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712062

داود السلمان : قصة الجنس..دراسة علمية تاريخية
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الفصل الاول: لمحة تاريخية جرت عادة الباحثين أنهم حينما يكتبون عن الشذوذ الجنسي ويحاولون تسليط الضوء على هذه الجائحة التي تعرض لها الإنسان منذ القدم وجعلته يصبح اقرب الى البهيمة منه الى الانسان المستقيم، فيربطون كل ذلك بقوم لوط النبي فنازلا، ثم يسردون الاحداث التي جرت بعد ذلك وكيف وتطوّرت على مدى التاريخ الطويل. ثم يفلسفون هذه الظاهرة التي تفشت في كل المجتمعات، وليس مجتمعا دون آخر، منذ اول بذرة سامة نبتت في ارض ذلك الواقع حتى وصلت الى مجتمعاتنا الحالية، ولن تنتهي هذه الظاهرة الوحشية ولا سوف تتوقف في يوم من الايام، وذلك لأسباب كثيرة قد نتعرض الى لها في مباحث أخرى من هذه الدراسة. والحقيقة العلمية هي غير هذه التي سار على نهجها الباحثون، فلا توجد لدينا مصادر تاريخية أخرى معتبرة نعتمد عليها كي نرسم، ومن خلالها، لوحة صارخة من دون رتوش تجسد حقائقنا وتنسجم مع تاريخنا، غير الكتب السماوية والمصادر الدينية وتفاسير المسلمين واقوالهم، وهم يشرحون قصة قوم لوط، وكيف تفشت بهم هذه الظاهرة، عند وصولهم للآية التي ذكرت ذلك. فيغوصون في الشرح بإسهاب، وكيف أن الله خسف بهم الارض، وانتقم منهم شر انتقام!. وهذه المصادر لا تكفي للوصول الى كنه الحقائق العلمية التي عادة ما يبحث عنها الانسان، ويروم الارتشاف من معينها، وخصوصًا الباحث المدقق، الذي يريد وايصال الحقيقة للناس جميعًا، والحقيقة هي ضالة البشر. واللِّواط من الناحية اللغة هو اللُّصوق، ولاطَ الرجلُ لِوَاطاً ولاوَطَ ، أَي عَمِل عَمَل قومِ لُوطٍ أي وطء الدُّبُر، وسُمي لواطاً لالتصاق اللواطي بالملُوطِ به، أو لأنه فعل قوم لُوط. وفي مفردات الراغب: "وقولهم تلوّط فلانٌ اذا تعاطى فعل قوم لوط". فاللواط بمعنى آخر هو الاتصال الجنسي بين ذكرين، وهو نوع من أنواع الممارسات الجنسية الشاذَّة التي تسبب أضراراً بالغة الخطورة على الصعيدين الفردي و الاجتماعي، كما يذكر ذوي الاختصاص. وهو بمنطق اليوم مرض نفسي له مخاطر جمة على الانسان وعلى المجتمعات، وخصوصًا المجتمعات المحافظة، وخطورته تكمن في هدم القيم الاخلاقية النبيلة، وتعزز في روحية المجتمعات التدني والانحلال، بالتالي تفضي الى اضمحلال الروح الانسانية الخالصة، بل والى القضاء على الانسان نفسه داخليا. وتكمن خطورته على الانسان جسديًا ونفسيًا، فمن الناحية الجسدية حيث تتكالب عليه الامراض المختلفة، عن طريق الجهاز التناسلي، ولعل اخطر هذه الامراض هو مرض الايدز، هذا المرض الذي حصد آلاف الاشخاص وربما ملايين من مختلف بلدان العالم. ومن الناحية النفسية فأنه يجعل النفس منقبضة منكسرة مهانة ذليلة، يشعران، الفاعل والمفعول، بتأنيب الضمير، فضلا عن الحالة الدونية التي يحسها من قبل الناس المحيط به، وهي نظرة ذل لا تفارق الفاعل والمفعول. وربما يسأل القارئ الكريم: هل ثمة علاج مُجدي للمبتلى بهذا الداء الوبيل؟. فنقول: نعم، وسنتطرق اليه في فصول مقبلة من هذه الدراسة. وبحسب الاساطير، إن الشيطان هو الذي اغرى قوم لوط وجعلهم يمارسون هذه العادة الشاذة. فهم اولا من عرف بها فالتصقت بهم، ثم انتشرت بشكل كبير وواسع، الى أن اصبحت منشرة في كل اصقاع العالم. يذكر نعمة الله الجزائري في كتابه "قصص الانبياء" حكاية تذكر قصة اللواط التي قام بها قوم لوط، وهي حكاية اقرب للأسطورة منها الى الواقع اذا لم نصنفها كأسطورة بالفعل. يقول: كان قوم لوط من أفضل قوم خلقهم الله فطلبهم إبليس الطلب الشديد، وكان من فضلهم وخيرتهم أنهم إذا خرجوا إلى العمل خرجوا بأجمعهم وتبقى ال ......
#الجنس..دراسة
#علمية
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712061

حسن حاتم المذكور : على مفترق جيلين
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ العراق على مفترق جيلين, القديم المثقل بماضيه, الملوث بسادية الأستحواذ على السلطة والثروات, الوطن بالنسبة له, محمية حزب اوعشيرة اوعائلة, تمتلك القوة العمياء والسيطرة, لأخضاع الملايين من خارجها, وفرض عاهات الفقر والجهل والأذلال والأستسلام عليها, لا سكينة له (الجيل القديم), الا بعد ان يرى نفسه, على مرآة فاشيته وشموليته وغطرسته, متوجاً على عرش من معاناة الضحايا وخوفهم, تلك الثقافات الماضوية, معززة بالعقائد والشرائع النافقة, ومن اسماء الله والأنبياء والأولياء والأئمة, تستعير قدسيتها الزائفة, وفي حالة استغباء واستغفال, يحشرون الضحايا في اكياس التطرف الطائفي القومي, وفي غيبوبة مريحة, يستهلك المعذبون اعمارهم بلا حياة, ادميتهم مثلومة المعنى, بلا كرامة ولا مضمون.2 ــ الجيل الجديد, يحمل هموم الناس, يأخذ بيد الضائعون, ليعود بهم الى ذاتهم, ممتلئون بوعي البحث عن وطن, يعبد لهم طريق المستقل, ويجعل هتافهم "نريد وطن" واقعاً, يستحضر لهم تاريخ اجدادهم, الغني بأقدم وأعظم الحضارات البشرية, ويصرخ السوال المشبع بالحقائق, بوجه مراجع المذاهب واحزابها ودجاليها: هل افتيتم بحرمة الدم العراقي, وحرّمتم جرائم الأغتيال والقنص والخطف الملثم, كما قبّل البابا فرنسيس ارض العراق, وصلى على ارواح شهدائه, هل تذكرون جرائم مليشياتكم (المقدسة!!!), في سفك دماء العراقيين وثرواتهم, هل تستحقون وكامل بيتكم الشيعي, الأقامة على ارض العراق, بعد فسادكم وخرابكم, عليكم إذن اخلاء محافظتي النجف وكربلاء العراقيتين, اقامتكم فيهما اصبحت ليست ضرورية, وليس للعراقيين حاجة اليكم.3 ــ الجيل الجديد, سيعيد تنظيف ارضه, من سرطانات الحشود المليشياتية, واجهزة امنية ولائية, واخراج التلوث الطائفي العرقي, من شرايين المجتمع العراقي, جيل جديد يهتف للحياة فصيحاً بعذوبة لهجته, وأخر قديم يحمل نعشه بين خطبة جمعة واخرى,, يرطن نقاط نهايته بالذخيرة الحية, ملثم يحمل أكياس فضائحه على ظهره حتى لا يراها, سلم ستر بيته, لمقتدى الصدر الذي (لكثرة الدافعين), لا يعرف عدد ألأباء غير الشرعيين لتياره, الجيل القديم كانت خياناته موجة فأصبحت نهج, لازمته الى يومنا هذا, فانحسرت فيه هوية الأنتماء والولاء الوطني, واصبحت السلطات والثروات وطناً له, اكتسب الأنحراف بين اطرافه قوة العادة, فأصبحت غير قادرة على مراجعة وتقييم مرحلتها, ثم التصارح والتصالح مع بعضها, فأكتملت جاهزيتها للسقوط, في مستنقع الفساد في المنطقة الخضراء. 4 ــ احزاب الجيل المستهلك, جمعتها المنافع الفئوية وفرقتها الكراهية, لكن التبعية وحدتها في نظام للتحاصص, تحت خيمة اغلبية شيعية, لا تعنيها القيم الوطنية والأنسانية, بمقدار ما تمتلكه من السلطات والثروات, واشباع ساديتها الذكورية, في فصل جسد المرأة عن روحها ثم افتراسه, فسقطت في مستنقع فضائحها الأخلاقية والأجتماعية, وسقط معها كامل حثالات العملية السياسية, الجيل الجديد الذي نشأ من خارج, التكوين الأيديولوجي لتلك الكيانات المتآكلة منفصلاً عنها, وكأمتداد لتاريخ اجداده, جاء مرتبطاً بذاته, لا يحمل اصابات الأنتهازية والوصولية والنفعية, لجيل الأحزاب التي سبقته, ان سلمية الهتاف "نريد وطن", وبسالة ثوار الأول من تشرين طريقه, انه جيل آخر سيعيد الحياة, الى حاضر ومستقبل العراقيين, ويضع نقاط الحق على حروف الحقيقة العراقية. ......
#مفترق
#جيلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712060

شيري باترك : فَصل العطاء
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك قبلَ الساعةِ السابعةِ استيقظتُ من نومِي على صوتِ أُمي المغمورُ بالنشاطِ والقوةِ، فهي تَعلمُ جيدًا أن يومي ممتلئ الأحداثِ والتنقلاتِ ، تَعلمُ أنني أُحاولُ إتمامَ جزءًا ليس سهلًا في رسالةِ الدكتوراةِ الخاصةِ بي،رغم أن أُمي سيدةٌ قرويةٌ مُنغمسةٌ في البساطةِ لكنها منحتني قوةً لا تُوصفُ بالمفرداتِ..وفي نداءِ أُمي لأستيقظَ مُنحتَ القوةَ، النشاطَ، المحاولة، قتلَ اليأسِ.. استيقظتُ كعادتي واستمعتُ إلى الموسيقى وأنا أرتدي ملابسِي الثقيلةِ جدًا من أجلِ التنقلاتِ.. أَحتسيتُ قهوتي دونَ سُكرٍ، من دونِ طَعامٍ قبلها كعادَتي أيضًا..ثُمَّ جاءَت إحدى الجميلاتِ لِتُصفِفَ شَعَرِي وتَضعُ بعضَ أدواتِ التجميلِ لي فأنا لا أُجيدُ ذلكَ الفنَ، وأَصبحتُ جميلةٌ بسببِ ما صَنعَت بي، ثُمَّ جاءَت صغيرتُها ذلك العصفورُ الذي يشدو بأَجملِ الألحانِ، ولكن العصفورَ يبدو أنَّهُ أَهملَ في واجباتِهِ فهوَ يهوَى الألعابَ على هاتفِ أَبيهِ..فقُمتُ بالمساعدةِ لهُ في المَهامِ .. ولكن ما أَثارَ دهشَتِي هو محتوى المَهامِ التي يَنبَغِي القيامُ بها..ففي مادةِ الحسابِ كان المحتوَى يتحدثُ عن شهورِ السنةِ الميلاديةِ وفصولِ السنةِ..ذلك المحتوَى للصغيرة التي لم تَصلَ بعدُ إلى عامِها السادسِ.. بعدها رَحَلتُ من المنزلِ لكن لا يزالُ النشاطُ يغمرُنِي.. وحينما رأيتُ الطلبةَ والطالباتِ والإبتساماتِ تُرسَمُ على وجوهِهم أَدركتُ أنه يومًا مميزًا.. وبعدَ عشرونَ دقيقةٍ وَصلَت السيارةُ إلى مكانٍ جيدٍ يعالجُ مَن تَملكَت النيرانُ أجسادَهم أمثالي.. ذهبتُ إلي تلكَ الجميلةِ التي تُعَالِجُنِي وحينَما تلاقَت عينانا قالَت والبهجةُ تَغمِرُ وجهَها: إنني أَشعرُ بالأملِ كُلَّمَا رأيتُكِ.. لماذا قالَت ذلكَ؟رغمَ أنني لم أفعلُ شيئًا، ولم أتَفوَهُ بكلمةٍ.. أعتقدُ أنها تَنشرُ الحُبَ والتفائُلَ في النفوسِ قبلَ أن تِعالجَ حُرقَ أجسادَهم.. أَعتقدُ أنها أَيقونةً تسيلُ منها كلماتٍ تُشفِي الأرواحَ المُتعبةَ قبل الأجسادِ المُحترقةِ ..ثم ذهبتُ إلي محطةِ القطارِ، ولا جديدٍ هناكَ..فالناسُ كعادَتِهم يتحدثونَ.. أو يَنظرونَ على المَارةِ كأنَّهم كائناتٍ فضائيةٍ.. كعادَتِي لم أُبالِي ..جلستُ أستمعُ إلى الموسيقَي ..وأَلتقطُ بعضَ الصورِ وأنا مُبتسمةٌ..ثم أَرسلتُ رسالةً إلي صديقتِي أخبرتُها أنني أَنتظرُ القطارَ .. حدث شيئًا ليسَ مُختلفًا ولكنني انتبهتُ لهُ..سيدةٌ في عقدِها الرابعِ ومعها طفلةٌ لم تتجاوزَ الخمسَ سنواتٍ قالت للمسافرينَ عبارةً من ثلاثةِ كلماتٍ جعلَت الكُلُّ يُعطِيها المالَ والإبتسامةُ تملأُ وجوهَهُم.. قالَت السيدةُ: إنها طَفلةٌ يتيمةٌ.. لا أَعلمُ لماذا شَعرتُ بالفرحِ من أَجلِ ذلكَ، رغم أنني أشعرُ بالحزنِ والكآبةِ حينما أرى الصغارَ يتسوَلونَ..الصغار يَنبغي أن يلعبونَ،يمرحونَ، يعزفونَ، يشدونَ، يتعلمونَ.. قُلتُ لنفسِي : حقًا الحياةُ قاسيةٌ على من لا يَملِكُ إلا إحسانَ البعضِ..عُدتُ إلى استماعِ الموسيقَى وبينما أنا أَفعلُ ذلكَ تذكرتُ فصولَ السنةِ واجبَ الحسابِ الذي كانَ من مَهامِ صغيرتِنا..وقلت لنفسي مرةً أُخرى: ينبَغِي أن يكونَ هناكَ فَصلٌ يُسمَى فَصلَ العطاءِ.. فأُمي أَعطَتني القوةَ والنشاطَ، وزوجةُ أَخي الأكبرِ أَعطتني بريشتِها بعضَ لمساتِ الجمالِ، وأنا أَعطيتُ إلى الصغيرةِ بعضَ العلمِ، وأعطيتُ البعضَ ابتساماتٍ خلالَ تلكَ الساعاتِ، والممرضةُ أَعطَتني كلماتٍ مُشجعةٍ تُساعِدُنِي هي ورفاقها على التعافِي، والمسافرون أعطوا الطفلةَ المالَ، و ......
#فَصل
#العطاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712076

محمد حمد : سبعون خطوة في الاتجاه الخطأ...ولستُ نادما
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد طريقي يحرسها اشباح مقنّعونونساء ثملات في حالة صحو مُفتعلأحصي بلا ندم سبعين خطوة متعثّرة وفي الاتجاه الخطأ على سلالم الأبجدية وخرائط التشرّد المزوّدة بكاميرات المراقبة وأسلاك الشكوك الشائكة أبدأ من حيث يتلاشى أمام سمعي وبصري معنى النهايةفأنا اكره النهايات ولا تهيّج غرائزي الحيوانية لذّة البداياتوآمالي مازالت مُدرجة على لوائح الحضور والغياب لا يراها ذوو العيون الواسعة الانتشار لأنّني دفنتها تحت أكوام من الابتهالات في معابد آلهة مفتوحة الذراعينفي السرّاء والضرّاء لمن فقد ظلّه الوحيد سهواوتقطّعت به السُبل... ......
#سبعون
#خطوة
#الاتجاه
#الخطأ...ولستُ
#نادما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712075

زهير دعيم : قبرك الفارغُ رعشتي الهامسة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم أرتعشُ ... وتخشعُ روحي وتسجدُ نفسي في داخلي حينما أقرّرُ يا سيّدي أنْ أزورَ قبرَكَ الفارغَ في اورشليم فأروحُ أناجي إلهًا تجسَّدَ وربًّا تجلّى ... تنازلَ جاعَ وعطِشَ وهوَ هوَ خالقُ الأكوان والورد ِ والأزمان ونُسيماتٍ من المحبّةِ عطَّرَ بها الإنسانأرتعِشُ ... ويخفُقُ قلبي فرَحًا وترقصُ حروفي على وترِ الفِداءفترسمُ لوحةً تصطبغُ بالتضحيةِ وتنشرُ عبقَ العطاء وتنثرُ فوق الأسوار العتيقةِ حريّةُ تطير ... الى المَدى الى العِدى تقطعُ كُلَّ القيودِتتعدّى كلَّ الحدودِ وتقول : تعالوا إليّ فالراحةُ أنا خالقها. ......
#قبرك
#الفارغُ
#رعشتي
#الهامسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712074

صوت الانتفاضة : نصوص ميلشياتية مقدسة
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة ((فَقتَلنا َالوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ، كان يَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ))يوما بعد آخر يتأكد للجميع ان من يحكم هذه البلاد هم مجموعة ميليشيات وعصابات ومافيات إسلامية، تقتل، تنهب، تهجر، تخطف، ما شاء لها، واهم جدا من يقول ان هناك قوة فوق قوتهم، الجميع رهائن لديهم، بيدهم موتك وحياتك، فهم على كل شيء قديرون.هم البرلمان، هم رئاسة الجمهورية، هم رئاسة الوزراء والوزراء، هم المديرون العامين، هم الجيش والشرطة وجهاز مكافحة الإرهاب وقوات الشغب، هم المخابرات والامن الوطني، هم القضاة والمستشارون، هم مفوضية الانتخابات والمنتخبون، هم كل رجال الدين، هم البنك المركزي ومصارفه، هم الهة الموت والحياة، من تقرب منهم فقد نجى واغتنى، ومن هرب منهم فقد نجى، ومن عاداهم فقد هلك وقضى.علي چاسب، المحامي الشاب، خرج يتظاهر كألاف الشباب غيره، مطالباً بحياة كريمة، اجتمعت الهة الموت، لتقضي امرا سيصير مفعولا، اٌختطف علي چاسب وغيب، كغيره المئات من الشبيبة، لا اثر له، كسجاد العراقي ومازن لطيف وجلال الشحماني وغيرهم، قد يكونوا نحروا فداء لهذه الالهة، لما لا، فهي لا تشبع من الموت، مثلما لا تشبع من النهب؛ فلا يمر يوم دون ان نسمع خبرا "مقتل سبعة اشخاص من عائلة واحدة" "اختطاف الناشط فلان" "اشخاص ملثمون يغتالون الناشط فلان"، وكلنا "الناشط فلان" و "كلنا سنذبح على الطريقة الإسلامية".چاسب حطاب، والد المختطف المغيب علي، بحث عن ابنه، كأي أب، سأل عنه جميع الالهة، طرق جميع الأبواب، لكن دون رد، طالب بجثمانه حتى يدفنه، ويزور قبره ويبكي عنده، صدته الالهة ونهرته، ذهب الى ممثل الالهة "الكاظمي"، هدهده وقال له سأتوسط لدى الالهة عسى ان نعرف عنه شيئا، تمضي الأيام وهو معلق بأمل ممثل الالهة، لكن دون جدوى، انزعجت الالهة من چاسب وبحثه الذي أصبح مملا لها، اجتمعت وقضت امرا صار مفعولا، قٌتل چاسب، صمت انينه وبكائه، هدأت نفسه، وهدأت معها الهة الموت، لقد قتلوا الوالد وما ولد.من التالي.......... ......
#نصوص
#ميلشياتية
#مقدسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712073

طارق حجي : الطاعون قراءة في فكر الإرهاب المتأسلم
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي   الطاعون قراءة في فكر الإرهاب المتأسلم طارق حجي ترجمته من الإنجليزيةد. سحر شوشان        إهـداء   "الدين" مطلق، والسياسة "نسبية"، وكل من يريد أن يخلط بين المطلق والنسبي يصل به خلطُه لمنتج ضد العقل وضد العلم وضد الإنسانية وضد مسيرة التقدم الإنساني. وأهدي هذ       الكتاب الذي سطرته بالإنجليزية ونشر بها وبالفرنسية في أوروبا قبل أن تتبنى سلسلة "كتاب اليوم" ترجمته ونشره بالعربية لكل من يُدافع عن حماية الدين (المطلق) من السياسة (النسبية)... طارق حجي            الفصل الأولالإسلام هو من يشكل العقل      هناك صورة للإسلام استمرت لقرون طويلة لدي أسلافنا، ألا إنها مختلفة تمامًا عن صورة الإسلام اليوم كما يراها الأوروبيون والأمريكيون، ولعلنا نسميها "الإسلام المصري التركي"، فحتى الأربعينات كان هذا النموذج من الإسلام مثالًا فريدًا من التسامح والمرونة.    ففي خارج شبه الجزيرة العربية، عُرف المسلمون بالمجتمعات عالية التسامح في بلاد، مثل: مصر، وسوريا، وإسبانيا، قبل القرن السادس عشر، وكذا في شمال إفريقيا وقد ساد هذا التسامح بشكل خاص أثناء الإمبراطورية العثمانية، فقد كانت دولة إسلامية متعددة الأعراق والأجناس أسستها قبائل تركية الأصل في الأناضول بنهاية القرن الثالث عشر.    وفي أوج مجدها، فإن هذه الدولة بإمبراطوريتها في إسطنبول ضمت معظم الأجزاء من جنوب غرب آسيا، والبلقان، ومصر، ومساحات شاسعة من سواحل شمال إفريقيا، إلا أنها سقطت في عام 1919م، ولقد حُكمت مصر أو علي الأقل تأثرت بهذه الولاية من عام 1517م إلي 1882م.    تمتع غير المسلمين في هذه الدولة بمتعة لم تحظَ بها أية أقلية أخرى في العالم ذلك الوقت، فلقد عاش النصارى واليهود في ظروف مماثلة تمامًا لرعايا الإمبراطورية  المسلمين، حتى حينما عُرف عن بعض الحكام طابع الاضطهاد، فقط كان ذلك سمة عامة بلا تميز بين المسلمين وغيرهم، فكما قال المؤرخ البريطاني "برنارد لويس": "لعب اليهود أسمى أدوارهم مرتين: مرة مع المسلمين في الماضي، ومرة مع النصارى في الحاضر".   عرف "الإسلام المصري– التركي" بقبوله للآخر، فلم يصبه هوس التمسك الحرفي بالنص المقدس، فعلي الرغم من الاعتراف والتسليم بطبيعة الشرائع الإلهية وكذا بالسنة النبوية، إلا أنه يدرك أن بعضًا من هذه النصوص جاءت لزمانٍ، ومكانٍ، وظروفٍ مختلفة، فالسمة الإلهية باقية للدين، لكنها لا تمتد لفهم البشر وتفسيرهم لأوامره، فلقد كان من المسلم به ضمنًا أن هناك بعدًا ذاتيًّا في تفسير النصوص، وأن هذا التفسير لابد وأن يصطبغ بطبيعة المفسر، والتي يشكلها بناؤها الثقافي، والمعرفي، وقدراته الفكرية.    فإذا قارنا بين المجتمعات العربية والإسلامية اليوم وبين مثيلاتها منذ قرن فسنجد انتشارًا كبيرًا في العنف لدي الثقافة الذهنية لمجتمعات اليوم، بل إن الخطر الأكبر هو انتشار ثقافة من شأنها أن تنمِّي هذا العنف وتفرخ تكفيريين يحضُّون علي ثقافة العنف ويهيئون لها جوًّا تسود فيه.    ولطالما كان هناك أناس في هذا النمط، الأصوليون المتشددون من السُّنَّة، مثل: سيد قطب، وأسامة بن لادن، وأيمن الظواهري، وأبي مصعب الزرقاوي، وإلى وقت مريب مثل هؤلاء كانوا قلة منبوذة، إلا أن المأساة اليوم أنهم ليسوا كذلك فلقد وصلت رسالتهم إلي كثير من الناس، وكل يوم يزداد مؤيدوهم والمتعاطفون معهم. لماذا؟   الإسلام هو أحد أهم العوامل التي تشكل الثقافة المجتمعية، بناء العقد نمط الحياة ......
#الطاعون قراءة
#الإرهاب
#المتأسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712072

امال قرامي : التدافع
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي خرجت الجموع إلى الشوارع بعد أن عسر الجلوس إلى طاولة التفاوض، وباء البحث عن المخارج والحيل بالفشل، وصار «التعايش» حلما صعب المنال. وبنقل الصراع من الفضاء الداخليّ إلى الفضاء الخارجيّ تتغيّر قواعد اللعبة السياسية فيتحلّل اللاعبون من ضوابط العمل داخل البرلمان، وما يمليه القانون الداخليّ من أوامر ومحاسبة ومراقبة وغيرها من المعايير التي فرضتها الديمقراطية والمجتمع والمنظومة الأخلاقية أو الدينية... وإذا علمنا أنّ الشارع في المتخيّل الذكوريّ فضاء للتدافع الجسدي وحسم المعارك بين الرجال ووضع كلّ واحد في مكانه الحقيقيّ فهمنا لم تمّ استدراج الخصم إلى الشارع الذي يعدّ فضاء للاختبار البلاغي/ المادي والحسم جيب السيف هياّ قابلني إذ يميّز الحضور المتابع للمشهد الفرجويّ(وهم عادة رجال) بين القويّ/الضعيف، الداهية/الغفل، الخبير/المبتدئ... ويثني على صلابة هذا الطرف ومهارته ويصم الآخر بالوهن والجبن...لقد نزّل منظّرو التدافع في إطار السنن الإلهية أو البشريّة، وربطوا بين المدافعة و المداولة والتمكين والغلبة والسلطة واعتبروا تدافع الناس بعضهم ببعض شكلا من أشكال الفرز وفضّ الصراع بين فسطاط الخير/الشرّ، الحقّ/الباطل، الإيمان/الكفر... أمّا أصناف التدافع فهي متعددة إذ نجد التدافع عبر فنّ القول والخطابة والمناظرة والاحتجاج...(2011) والتدافع الاقتصادي (2012....) والتدافع الإعلامي (2011...) والتدافع باليد (2021) فضلا عن التدافع بالسلاح. ويتطلّب التدافع تعبئة الأنصار وحشد الإخوان والأخوات فهم «أولياء بعض» يناصرون أهل الحقّ حتى لا يتهموا بأنّهم أهل القعود إضافة إلى المثابرة والصبر والقدرة على التحمّل. وتكمن غاية التدافع في حفظ الدنيا من الفساد وحماية الدين والمصالح وتطهير الأرض من الفاسدين حتى لا يسود الخبيث.وبالرغم من تفصيل المنظرين القول في سنة التدافع ومنافعها فإنّه لم يدر بخلدهم أنّ مشاركة النساء في السياسة وسعي بعضهنّ إلى تحقيق الزعامة قد تطرح إشكالية غير مفكّر فيها. فما العمل حين تكون المرأة مستقرّة في الشارع ومستعدّة للتدافع ولا تعوزها الوسائل والاستراتيجيات؟ وكيف يتمّ التعامل مع الجماهير التي جاءت تناصر، وفي الصفوف الأمامية نسوة متأهبات لفداء الزعيمة.؟إنّنا إزاء أنثنة الفضاء المخصّص لحسم التدافع إذ ثمّة زعيمة تصدر الأوامر وتخطب وتحاجج وتراقب وتغنّي وتطلق الزغاريد وتتمايل فرحة مسرورة ... وبما أنّ الخصوم ليسوا على مذهب ابن عربي «كلّ مكان لا يؤنث لا يعوّل عليه» فإنّهم طلبوا «المدد» من إخوانهم وخلانهم وجيرانهم (والرسول أوصى بالجار).وما هي إلاّ سويعات حتى هبّت القيادات والأنصار ورابض المنتصرون «للرجلة» ليتحوّل التدافع إلى تدافع جندريّ منقول Live جسّد صورا من العنف اللفظي والترهيب . وفي غمرة الدفاع عن الرجولة المطعونة في كبريائها تناسى القوم أنّ الرسول أوصى خيرا بالجار وقال أيضا: «اسْتَوصُوا بالنساء خيرًا» فأرادوا أن يثبتوا «الرجلة» على الميدان وهو ما استوجب تدخل الشرطة وهنا عاينا التدافع بين قوّات الأمن وعدد من الأتباع. وهكذا صار التدافع مولدا لسلسلة من المدافعات...وبما أنّ الأمور وصلت إلى هذا الحدّ فعلينا أن نتساءل من المسؤول عن تحويل سنة التدافع إلى آلية للحسم بين الخصوم في مجال السياسة؟ ومن روّج لفكرة الخروج الاستعراضي للشارع؟ ومن راوغ خصمه فأبرز مدى شعبيته في الشارع وقدرته على أن «يمشي ملكا» دون أدنى إحساس بالخوف؟ وهل سيتوقّف الأمر عند هذا الحدّ أم أنّنا سنجد أنفسنا ذات يوم أمام صراع الديكة: الثلاثي المتنازع على السلطة؟ وبما أنّ «الناس على دين ......
#التدافع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712083

عماد عبد اللطيف سالم : يا درويش .. كلُّ غياب وأنتَ بخير
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم محمود درويش.13 آذار 1941.أنتَ الآنَ في الثمانين من العمر.أكبرُ منّي بعشرِ سنين."أنا" وأنتَ .. من برج "الحوت".الحوتُ "الأحدبُ" الذي يلبُطُ على شاطيء الوقت.الحوتُ الكسيرُ ، والحوتُ المكسورُ .. بعيداً عن مرجان البحر."أنا" وأنتَ .. من مواليد منتصف آذار.آذارُ أقسى الشهور.ومع ذلك .. ما تزالُ تكتبُ لنا ،وأنتَ هناكَ ، أجملَ القصائد ،وتقرأُ لنا من ذلكَ الشعرِ أعذَبه.وبينما "أنتَ" هناك"أنا" ، كالكثيرينَ مثلي ،واقفٌ ، أعوي مع "القافلة"،و"الكلابُ" تسير.سلاماً "درويشي" الجميل.كُلّ نسيان .. وأنتَ معي.كلّ غياب..وأنتَ بخير. ......
#درويش
#كلُّ
#غياب
#وأنتَ
#بخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712082

حاتم بن رجيبة : سبل التوزيع العادل للثروة
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بن_رجيبة من أقدم المشاغل البشرية وأكثرها تعقيدا هي التوزيع العادل للثروة. فكيف يقتسم الصيادون الطرائد بعدل مثلا؟و من يحدد ما هو عدل وما هو ظلم؟ فلكل حجته. فيستطيع الذي اصطاد أن يعتبر ما اصطاده ملكه ولا حق للآخرين بالقسمة معه. فيحاج غيره أن ذلك عمل أناني وأن هناك في القبيلة من لا يستطيع الصيد لسبب خارج عن إرادته كالسن أو المرض أو الضعف والوهن...فيقترح قسم آخر أن يستأثر الصياد بأحسن ما في الطريدة ويقسم ما تبقى على الجميع. ومن لا يرضى بما اتفق عليه الأغلبية يمكنه أن يغادر ويستقل بنفسه وهو حل لن يسلكه إلا المتهور لأن حال الإنسان لا يستقيم إلا في المجموعة، بدونها يصبح أضعف من الدودة.هذا المثال لمعالجة معضلة التقسيم العادل للثروة هو نموذج من نماذج متعددة كلها تدعي العدل. لكن الجلي هو أن سواد الحلول المقدمة عبر التاريخ هي غير عادلة فلو كانت كذلك لما كان البؤس والفقر المدقع لسواد البشرية في كل العصور سمة مشتركة.فالعيب الكبير في البشر يكمن في طبيعتهم الإجتماعية. فهذه الطبيعة التي يشتركون فيها مع الكثير من حيوانات السرب والقطيع تجعلهم يبحثون دائما عن قائد. تختلف التسميات مثل شيخ، والي، سلطان، ملك، قيصر، شاه...لكن ذلك المنصب دائما موجود حتى في المجموعات القليلة العدد. كل تجمع بشري يحتاج إلا قائد، أبينا أم أحببنا، فكما نولد بأنوف ومنتصبي القامة نولد برغبة غريزية في البحث عن قائد. دون قائد تهلك الجماعة!!حقيقة مثل إثنان ضارب إثنان يساوي أربعة.ومن هنا تبدأ المشاكل! فكيف تستطيع المجموعة أن تتخلص من القائد إن هو لم يقد إلى توزيع عادل للثروة؟ إن جار وظلم؟؟ كيف إن كان هذا القائد من الخبث والمكر أن يؤلب البعض ضد البعض أو أن يحرك غرائز الطمع والأنانية في بعض الرجال الأقوياء والأشداء أو أن يوظف رجال الدين ليستأثر معهم بالقسط الأوفر من الثروة على حساب الآخرين الضعفاء؟؟؟ فيكون القائد جيشا من الموالين ليحكم بالحديد والنار وتستعبد الثلة القليلة الثرية وحاملة السلاح الأغلبية الضعيفة المسالمة.تاريخ البشرية يشهد أن تعاسة المجتمعات تكمن في خروج سادة القوم عن المنحى السوي في الحكم فيستولي الأقوياء من المحاربين والكهنة على الثروة ويتحول الباقون إلى عبيد.المعضلة الثانية هي الإستعمار. فعندما يستعمر شعب شعبا آخر يستولي على ثرواته ويتحصل محاربوه أو حتى عبيده على أحسن أراضي المنهزم ويحولون المجتمع المغلوب إلى عبيد لهم. والظاهر أن نزعة استعمار الآخر هي أيضا غريزية ومتجذرة فينا، فكلما فطنا إلا ضعف الشعوب المجاورة أسرعنا إلى احتلالها والإستحواذ على خيراتها، وكان للأقوياء منا: المحاربون والقادة النصيب الأوفر من الغنائم. فنستولي على أخصب الأراضي ونطرد أصحابها الأصليين إلى الجبال والصحاري أو نجعلهم خدما لنا.إذا والحال كما هي عليه كان واجبا على كل مجتمع أن يخلق نظاما يمنع فيه القادة من التجبر والدكترة كأن يكون الحاكم لفترة مؤقتة وينتخب في السر من طرف الجميع و لا تتجمع السلطات في يده أبدا وأن يكون له مراقبون يترصدونه ويحاسبونه وأن يكون العديد من القادة حسب هرم من قادة الحي إلى البلدية إلى الولاية إلى المقاطعة إلى الدولة المركزية كهم ينتخبون سرا ومن الجميع وما الأنظمة الديمقراطية والفيدرالية الغربية إلا أسوة يمكن اعتمادها وتحسينها باستمرار. فوجود أحزاب وجمعيات عديدة و صحافة حرة تحرس بعضها بعضا كما حكومة مركزية إلى جانب العديد من الحكومات الإقليمية ببرلمانات مستقلة كما مؤسسات مسلحة مختلفة تمنع أيا منها بالهيمنة كشرط إقليمية وأخرى مركزية ك ......
#التوزيع
#العادل
#للثروة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712081