عماد عبد اللطيف سالم : نحنُ من يموت .. ونحنُ من يتحمّلُ مسؤوليةَ ذلك .. ونحنُ من يستقيل
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم قبل اسبوعين طلب رئيس وزراء الحكومة الأردنية من وزيري العدل والداخلية تقديم استقالتيهما بعد "مخالفتهما إجراءات السلامة العامة" المتخذة للتصدي لفيروس كورونا في البلاد.أمّا لدينا ، فإنّ عدد من يحملون "باجات" السماح بالتجوّل ، هو نصف عدد سكان العراق ، بينما النصف الاخر من السكّان .. يُخالِفون "الإجراءات" !!!.و ظُهرَ هذا اليوم ، استقال وزير الصحة الأردني ، لأنّ ستةً من مرضى كورونا ماتوا في مستشفى السلط الحكومي نتيجةً لإنقطاع الأوكسجين عنهم (صباح هذا اليوم).لو حدث هذا في العراق ، لما استقالَ مدير المستشفى من "منصبه" ، ولكانت إحدى الممرضات ، أو عاملات النظافة ، قد تحمّلت وزر التقصير ، وتمّ نقلها إلى "جناحٍ" آخر في المستشفى ذاتها .وعندما يحدث خرقٌ أمنيّ ، ويسقط العشرات بين قتيلٍ وجريح ، لا يستقيلُ وزيرُ الداخلية (أو قائد العمليّات ، أو رئيس جهاز المخابرات ، أو مدير الأمن العام) من منصبه ، بل يتمّ نقل شرطي المرور في التقاطعِ القريب من موقع التفجير إلى تقاطعٍ آخر ، أو يتمّ نقل الجنود في "السيطرة" الأقرب إلى موقع التفجير إلى "سيطرة" أخرى.ولو انقطعت الكهرباء لأيّام عن مدنٍ بأكملها ، في درجة حرارة 60 مئوي ، لن يستقيل وزير الكهرباء ، بل ولن يستقيل جاسم "أبو المولدّة" أيضاً .. وسيتحمّل أحد عمّال صيانة "المُحوّلات" ، أو أحد العاملين في وزارة الكهرباء (بأجور يوميّة) ، مسؤولية انقطاع التيار الكهربائي عن العراق "الجديد" ، منذ عام 2003 ، وإلى هذه اللحظة.و .. و .. و.. لن يستقيل أحدٌ مهما حدث .سنموتُ نحنُ .. و سنستقيلُ نحن .. لأنّنا نحنُ من نتحمّل مسؤولية هذا الذي يحدث لنا .. وإلى أبد الآبدين .آمين. ......
#نحنُ
#يموت
#ونحنُ
#يتحمّلُ
#مسؤوليةَ
#ونحنُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712050

أحمد رجب : مواطنو كوردستان لا يريدون الاقتتال
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب ألا يعنى تجميع القوى ناقوسا لقتال دموي فالحزب الدسموقراطي الكوردستاني ( حدك) ينوي ان يحل محل الشعب الكوردستاني وان يكون المقرر في كل شيء وهو حزب كبير وفق الانتخابات الاخيرة ولكن هذه الحالة لا تستمر إذ ليس من المستعبد ان يتغير وصعه في الانتخابات القادمة ويقل دوره لذا نرى ان حدك من الان يحاول مغازلة الاحزاب الشيعية وتكوين تحالف كبير بشرط عدم مشاركة اي حزب كوردستاني آخر.لقد ارسل حدك عددا كبيرا من البيشمةركة الى اطراف ناحية قسري ( قصري) مثلما حرك قواتا في السابق الى زيني ورتي وان تجميع القوى محاولة ضد حزب العمال الكوردستاني ( بكك PKK ) وان الحكومة التركية تقول علنا بانها تساند شمال العراق وتقصد اقليم كوردستان ، وللعلم ان الاعداء لا يقولون ابدا اقليم كوردستان شأنهم شأن البعثيين الشوفينيين الذين كانوا يرددون شمال العراق عوضا عن اقليم كوردستان.لا يجوز يوما من الايام ان ننسى نظاما دمويا يقمع الناس المدنيين الابرياء آذ ان تركيا قابلت بالنار والحديد المواطنين الكورد وكل شيء يتعلق بهم ورغم ذلك وقفت ضد حقوق الانسان الاولية والقوانين الخاصة بها وداست عليها ولم يستطع احد الاحتفاظ بحقوق المواطنة.ان تركيا قامت بتنفيذ الاعمال المشينة من الاعتقالات والقتل الحماعي لمواطني القرى والمدن في شمال كوردستان وقامت بهدم البيوت وتسويتها مع الارض وحرق البساتين والاشجار والاحراش وقتل الماشية ولم تكتف بما اقترفتها ولجأت الى غرب وجنوب كوردستان واحتلت مدنا ومناطق شاسعة ، وبدون شك ان اطرافا محلية قد ساعدتها للقيام بتجاوزاتها، وان مسؤولي تركيا لا يخفون شيئا وقدموا مقترحات للاقليم عن التعاون والعمل الاستخباراتي وجمع معلومات عن (ب.ك.ك) لقاء مساعدة الاقليم اقتصاديا وماليا، وللوصول الى مطامحها النجسة طالبت الحكومة العراقية بالوقوف معها في محاربة ( ب.ك.ك).ان قصف المناطق الحدودية والاراضي في جنوب كوردستان من قبل الطائرات الحربية والمدفعية التركية عمل دنيء واهانة لللشعب والوطن، وان كل من يسمح باقترافه يعتبر بلاشك خيانة قومية ومحل ازدراء واستحقار، وحقيقة ان استمرارية القصف بكل انواعه واشكاله عمل خطير وغير شرعي وغير انساني ويؤثر على امن واستقرار البلاد وسكان القرى الذين لا يستطيعون العيش بسلام على ارض آبائهم واجدادهم وان يكونوا احرارا في اعمالهم اليومية ، في الزراعة وتربية الحيوانات والاهتمام بالنحل والبساتين والكروم.ان اعداء الكورد وكوردستان منذ فترة طويلة يتدخلون في شأن لا يعنيهم وحسب رغباتهم وبكل حرية يصولون ويجولون في المدن الكوردستانية وكأنما ان الاراضي هي لهم ، وجعلوا من انفسهم اصحاب السلطة والحاكم على الاراضي التي احتلوها ، واصبحوا اصحاب القرار في تلك المناطق المحتلة ويتعاملون بعنجهية وتكبر مع المواطنين، ومما لاشك فيه انهم يحملون تحت ابطهم خططا مدنسة ومخفية يزيلون الستار عنها رويدا رويدا وان الذين يساندون هؤلاء سيعيشون اذلاء وتحت الطلب، وان اية علاقة بين القوات التركية المحتلة وقوات اخرى تشكل الخطورة على استقلالية الوطن وحقوق الشعب المشروعة ولكن بدلا من ادانة تركيا المحتلة واعمالها المخزية والمستهجنة يقوم رئيس حكومة اقليم كوردستان بكيل المديح والثناء لتركيا باسم التعاون !.انه من السخرية والادانة ان يقوم مسؤولو كوردستان من رئيس الاقليم و رئيس الحكومة السفر الى تركيا علنا وسرا واستقبال مسؤولين اتراك ووفود استخباراتية بكل حفاوة ، وتنفيذ خطط تركيا حسب اوامرها وتريد الدولة التركية ان تضبط اراضي كوردستان واخضاعها والسير حسب مشيئتها، ومن المفترض ان يقوم مسؤول ......
#مواطنو
#كوردستان
#يريدون
#الاقتتال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712049

صادق العلي : المسيحية والاسلام المستوى الاول من التدين .
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي نموذج يكاد يكون الاكثر شيوعاً بين الذكور في المسيحية والاسلام بل استطيع القول انه اصبح الخط العام لمسيرة الذكر فيهما .اناس يرتكبون اغلب المحرمات في اديانهم ومع ذلك يجدون التبرير المناسب في كل مرة ويحافظون على الذهاب لاماكن العبادة ويقدمون الصدقات والعطايا ويتباركون بالمقامات والادعية والقديسين ,,, فمن اين جاء هذا النموذج وكيف انتشر في مجتمعاتنا وكيف اصبح القاعدة في السلوك اغلب الذكور؟: 1-مرحلة الطفولة : ليس هناك تركيز على ممارسة العبادات بحكم العمر ولكن هناك تركيز على مشاركة الاخرين الشعائر الدينية .2-مرحلة الطفولة المتأخرة او المرحلة المدرسية : يتم فيها تعليم الذكر الواجبات الدينية مع مشاركة الاخرين الشعائر التي يعتبرها جزء من حياته بدليل ان بعض الملحدين في المسيحية والاسلام يتذكرون هذه الممارسات بكل شوق وحب لانها ارتبطت بنشأتهم حتى وان رفضوا الدين وتعاليمه.3-مرحلة المراهقة : يصول فيها الذكر المسيحي والمسلم ويجول بين هذه التجربة العاطفية وبين تلك الممارسة الجنسية مع رجوعه لدار العبادة في الوقت المقرر كذلك الابقاء على مشاركة الاخرين الشعائر الدينية مع تلكؤ في الواجبات بشكل كبيرة لان الرب غفور رحيم والاعتراف موجود يوم الاحد .4-مرحلة بناء المستقبل : مع نهاية العقد الثاني وبداية العقد الثالث يكون الذكر العربي في حالة بناء المستقبل الذي هو الزواج ايضاً مشروع تجاري او غيره ربما التركيز على الشهادة الاكاديمية العليا التي تتيح له الحصول على وظيفة ( اي كانت المقصود هنا التركيز على بناء بحبوحة مادية للمستقبل ) , يمارس هذا الذكر شتى انواع الممنوعات اجتماعياً والمحرمة دينياً حتى المذكورة منها بشكل علني في كتابه المقدس ( الانجيل او القرآن ) ومع ذلك يرتكبها اما بمسمياتها الرسمية او اضفاء عليها اسماء اخرى تلائم تقبل الاخرين له ولها مثلاُ : الزنى !.الرشوة !.الكذب !.السرقة بشكل مباشر او غير مباشر !. النصب والاحتيال!. هناك محرمات كثيرة يمارسها وليس من الضروري ذكرها جميعها ,انا متأكد بأن الفكرة قد وصلت للجميع لانها تنطبق على شخص واحد على اقل تقدير نعرفه ويعيش بيننا , طبعاً هذا الشخص يبرر دينياً كل افعاله الانفة الذكر! , هذا كله مع الحفاظ على صورته امام الجميع من خلال الحضور المستمر لدار العبادة ومشاركته الاخرين الشعائر الدينية بل مساعدة الاخرين بشكل ملفت للنظر مما يعطيه مكانة مميزة امام رجال الدين الكبار في دور العبادة تلك .يكون هذا الامر غريباً ومرفوضاً عندما تظهر للسطح بعض افعاله المحرمة والمرفوضة ومع ذلك يتم تقبلها من الاخرين وتبريرها على انها ( حالة استثنائية وان الشيطان قد اوقع بها ) هذا التبرير يكون الشماعة التي يستخدمها الجميع لايجاد فرصة لتكرار تلك ممارسة المحرمات !, هنا يعترف الذكر المُخطئ بأن الشيطان اغواه ولكنه نادم هذا من ناجية ,ومن ناحية اخرى فان من حوله من المستفيدين ( زوجة او اهل او اصدقاء ) يقدمون ذات التبرير لانفسهم ولبعضهم البعض كونه طيب القلب واللسان على ان يحصلوا كما جرت العادة على نصيبهم المادي من افعاله المحرمة دون التركيز على معرفة مصدرها , هذا التبرير يتعلمه الذكر المسيحي والمسلم منذ مرحلة الطفولة ويكبر معه على اساس انه الوصفة السحرية لغفران الخطئة او الذنب الذي ارتكبه والذي سيرتكبه في المستقبل .اين تكمن الخطورة في انتشار هذا النموذج بين افراد المجتمع المدني الذي يشتمل على الاديان والمذاهب كثيرة ومختلفة ؟:1-ان يكون سلوك هذا الذكر هو السلوك الاصيل في المجتمع وان يصبح النموذج ا ......
#المسيحية
#والاسلام
#المستوى
#الاول
#التدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712048

جواد وادي : ما معنى الحوار على جثث الضحايا وأنين الجرحى والمعطوبين وخراب الوطن
#الحوار_المتمدن
#جواد_وادي جواد واديدعوة السيد الكاظمي لإقامة حوار مع كافة الأطراف، من منتفضين ومتضررين من السياسات الهوجاء وفقراء لا يجدون قوت يومهم بسبب سياسات النهب والفساد وبين كتل سياسية تلطخت اياديها بدماء الضحايا ومن مليشيات ما زالت تصادر أرواح الناس الأبرياء ومع فاسدين معروفين ومتمادين بالخراب واطراف عبث بالدولة ومؤسساتها غيّبت أية قيمة لمعنى وجود دولة، بتكريس نظام محاصصة بجرائمه المعروفة وواقع حال متردي، سببه السياسيون الذين ما زالوا متشبثين بسلطة القرار وتكريس نظام طائفي بغيض معاد للُّحمة الوطنية، يدعو الى التفريق بشكل وقح بين أبناء الشعب الواحد بدعوى الحفاظ على الانتماء الديني والطائفي والعرقي والاثني والقومي والمناطقي وتطبيقات هذا الانتماء الذي فتّت المجتمع العراقي المسالم وحوله الى طوائف وكتل ومكونات وغذّى النزوع العدواني المقيت الذي اضر كثيرا ببنية المجتمع العراقي وتلاحمه الوطني، مشتغلين بشكل خبيث وشيطاني على العمل في البقاء على هذه السموم القاتلة والتي استفادوا منها كثيرا في تكريس العداء بين مكونات المجتمع العراقي اعتمادا على مشروعهم المعادي للانتماء الوطني، بتغليب الطائفية المقيتة على أي اعتبار آخر من شأنه أن يذيب الخلافات ويبني مجتمعا متعافٍ من هكذا أمراض قاتلة، ناهيكم على رهن واقع العراق بيد الأجنبي المعادي لهذا البلد، وبشكل وقح وسافل.إزاء هذه الصورة القاتمة للمجتمع العراق والتي لا يختلف في فهم سوداويتها عراقيان، يأتي السيد الكاظمي ومن يدور في فلكه بدعوة قرقوشية، بفتح حوار (وطني) يضم كل هذه المتناقضات المخيفة، دون أن يكلّف نفسه في التفكير بمحاولة التخلص من كافة المعوقات للقيام بهكذا حوار يتطلب أجواء نقيّة وصافية واستعداد نفسي ومجتمعي واخلاقي للوصول الى النتائج المبتغاة بالسعي لإبعاد كل من تسبب في احداث هذه الشروخ القاتلة، لا القيام بدعوات، لا يقبلها حتى الأطفال، إذ كيف يتسنى أن يلتقي الضحية بالجلاد من أجل حوار وطني، لا يعدو كونه فعلا فنطازيا ودعوة مضحكة وهزيلة، فيا للهول أن يحتكم رئيس وزراء على هذا المستوى البائس من الوعي، ولا نعرف سبب هذه الدعوة المضحكة المبكية، وهل فكّر السيد الكاظمي مليّا وبعقلية المسؤول الذي ينبغي أن يزن الأمور بميزان بيض النمل، لا أن يخرج لنا بهذه الدعوة التي تعدو كونها ضحك على الذقون واستخفاف فاضح بحقوق الناس، الأحياء منهم والأموات، وكيف سمح لنفسه أن يجمع بين الخير والشر وهما نقيضان لا يمكن أن يلتقيان. اذا طرحنا على العقلاء هكذا مشروع للحوار بين أطراف تتهم بعضها البعض بوجود ملابسات لا يمكن فك اشتباكاتها الا بإجراء تنقية الأجواء وتطهير بعض لأطراف وابعادها عن الحوار، بل والقيام بفعل حقيقي لمحاسبة من يكون العائق الحقيقي للحوار، هل يقبل أي مسؤول يحتكم على ذرة حكمة مثل هكذا مشروع، ميت منذ ولادته؟إنها المهزلة بعينها أن يصل الاستخفاف بدم الشهداء وحقوق ضحايا العنف الأهوج ونهب المال العام وإطلاق يد القتلة من مليشيات منفلتة وموجهة، وأتباع أحزاب معروفة بعدائها للوطن والناس ومن سهّل لمجرمي داعش باحتلال البلاد والتنكيل بالعباد ومن كان السبب بمجزرة سبايكر ومصادرة أرواح حياة آلاف الشباب الأبرياء، وسقوط ثلث البلاد بيد مجرمي داعش ومن كرس الطائفية المقيتة لتشتيت اللحمة الوطنية، وعدّدْ ولا حرج من خراب وهدم وافقار وبطالة وعوز دائم للفقراء ومئات الحالات المخزية التي يشيب لها الرأس.كل هذا البلاء الذي سبّبه ساسة الصدفة الطارئين وناهبي خيرات البلد وقاتلي الشباب الأبرياء وسواها من صيغ خراب يشيب لها الرأس، ويأتي السيد الكاظمي ليوجه دعوة ا ......
#معنى
#الحوار
#الضحايا
#وأنين
#الجرحى
#والمعطوبين
#وخراب
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712047

مرتضى العبيدي : بيان الحزب الشيوعي الثوري بكوت ديفوار PCRCI بخصوص نتائج الانتخابات التشريعية ليوم 6 مارس 2021
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي بدعوة من اللجنة الانتخابية المستقلة (CEI) ، أجريت بكوت ديفوار بتاريخ 6 مارس 2021 الانتخابات التشريعية. ولا تزال نسبة المشاركة الوطنية البالغة 38&#1642-;- منخفضة ، كما في 2011 (34&#1642-;-) و 2016 (37&#1642-;-). وهكذا يبدو واضحًا أن الإيفواريين لا يولون أهمية كبيرة لهذه المنافسات المعلومة النتائج سلفا، وللمؤسسات المنبثقة عنها والتي لا تضمن لهم لا الحرية ولا الديمقراطية ولا الحماية ولا الرفاه الاجتماعي. كان الرهان في هذه الانتخابات بالنسبة للحزب الحاكم "تجمع الهوفواتيين من أجل الديمقراطية والسلم" (RHDP) هو الفوز بها بنسبة عالية من أجل محاولة محو صورة السلطة الفاقدة للشرعية وللمشروعية والاستبدادية التي لصقت به ، بعد انتهاكه للدستور في الانتخابات الرئاسية في 31 أكتوبر 2020. ومن ناحية أخرى ، كان عليه أن يثبت للشركات متعددة الجنسيات والقوى الإمبريالية أن غالبية الشعب يدعمه وأنه قادر على الحفاظ على "السلام" في هذه المستعمرة الفرنسية الجديدةأما بالنسبة للمعارضة، فقد كان رهانها هو الفوز بهذه الانتخابات لتكون في موقع الصدارة للتفاوض على تقاسم السلطة مع الحزب الحاكم. وقد دارت الحملة دون مفاجآت تذكر وبمحتوى لا مثيل له في الضحالة، بشعارات من قبيل "صوّتوا لي لأنني أحظى بمساندة هذه الشخصية السياسية أو تلك"، "صوتوا لي لأنني أتحدث إلى رئيس الجمهورية كل يوم" ، "صوتوا لي لأنني أخوكم في الدم" ، إلخ.أما قضايا الأمة ، مثل التعليم والصحة والسيادة الوطنية والحماية من مهربي المخدرات وحياة الفلاح والعامل والشعب بشكل عام، والتي تتطلب تعزيز القوانين النافذة وسنّ قوانين جديدة ومراجعة دستور 2016، فقد كانت مغيّبة، مما جعل المنافسة تصل إلى الحضيض. وبشكل عام، وإن دارت هذه الانتخابات دون عنف كبير، فإنه وكما كان متوقعًا ، غلبت عليها الممارسات غير الديمقراطية للأجهزة المسؤولة عنها، مثل الإلغاء دون سبب للترشيحات لمساعدة بعض مرشحي السلطة، وحشو صناديق الاقتراع، وشراء الأصوات، وعكس النتائج.لقد أثبتت اللجنة الانتخابية المستقلة مرة أخرى أنها ليست مستقلة، إذ ، وعلى عكس ما ينصّ عليه القانون، تولت وزارة الداخلية نشر النتائج التي تم التلاعب بها لصالح مرشحي RHDP ، في دوائر Yopougon و Marcory و Port Bouet ، إلخ. لقد تطلب الأمر تعبئة شعبية للناخبين للدفاع عن النتائج التي خرجت من صناديق الاقتراع وإجبار القيادة المركزية للجنة الانتخابية المستقلة على الاعتراف بالنتائج الحقيقية. ونتيجة لهذه الممارسات ، لا يمكن استبعاد شبح العنف بعد الانتخابات في بعض الدوائر الانتخابية مثل Agboville ، Guébroua ، إلخ. فالطعون الانتخابية العديدة المرفوعة إلى المجلس الدستوري تشهد على حقيقة أن اللجنة الانتخابية المستقلة هي مجرّد مركز لصنع النتائج المزيفة.أما النتائج الأولية التي أعلنتها المفوضية المستقلة للانتخابات في 9 مارس 2021 فقد كانت كالتالي: RHDP 137؛ PDCI-EDS 50 ؛ 26 مستقلون؛ PDCI 23 ؛ EDS 8 ؛ UDPCI والحلفاء 8 ؛ FPI 2. وهكذا ، فاز الحزب الحاكم بأغلبية 137 نائباً من أصل 254 ، أي 54&#1642-;- من المقاعد. يجب أن نضيف إلى هذه النتيجة، نسبة جيدة من "المستقلين" المنتخبين الذين هم في الواقع مرشحين مقنعين للحزب الحاكم. إجمالاً، سينتهي حزب RHDP بـ 150 نائبًا على الأقل من أصل 254، أو 60 &#1642-;- من الجمعية الوطنية. وستحصل المعارضة مجتمعة على 91 نائباً ، أي 36&#1642-;-إن الأغلبية البالغة 54&#1642-;- التي حصل عليها الحزب الحاكم تسمح له بالفوز برئاسة مجلس الأمة لتمرير معظم القوانين العادية. وعن ......
#بيان
#الحزب
#الشيوعي
#الثوري
#بكوت
#ديفوار
#PCRCI
#بخصوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712046

طه رشيد : التسامح العراقي ونفاق الحكومات
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد اثيرت في الايام الاخيرة  فكرة التسامح والعيش المشترك بين ابناء الطوائف والاثنيات المختلفة وخاصة اثناء وبعد زيارة البابا فرنسيس للعراق.شعب العراق مثل غيره من الشعوب ميال للتسامح وقد عاش عقودا بل وقرونا دون ان تثار قضية التمييز والاحتراب بين مكوناته!وكانت غالبية العوائل العراقية، وخاصة من الشباب، تحيي مختلف الاعياد والمناسبات، كالمولد النبوي وعاشوراء وعيد زكريا وعيد رأس السنة الميلادية، ناهيك عن عيدي الفطر والاضحى وغيرهما !ولم تسجل المحاكم العراقية اية شكوى تتعلق بالعرق او اللون او الانتماء الطائفي. وهذه الاختلافات هي التي تشكل عراقا موزائيكيا موضع مفخرة واعتزاز من قبل معظم العراقيين وبالاخص اولئك الذي يمتلكون وعيا متميزا وهما انسانيا عاما وبعدا وطنيا!في الزمان السابق كان العراقي يخجل من طرح سؤال حول الانتماء الطائفي .. ولم تكن هناك مراكز حدودية بين المدن لا في الشمال ولا في الجنوب، حتى جاء نظام البعث ليهمش هذه الطائفة وذاك العرق او تلك القبيلة، وليدشن سبعينيات القرن الماضي بحرب قذرة ضد ابناء شعبنا الكردي فيحرق القرى ويهجّر الالاف من قراهم التي تعرضت للحرق والتدمير.. والمضحك المبكي ان نظام صدام سن قانونا لا يسمح بموجبه بتملك العراقي في بغداد الا من ولد فيها! وهكذا وضع نظام البعث “ الاساس “ لتخريب فكرة العيش المشترك! ثم جاء النظام الجديد الذي تمنيناه فخيب آمالنا وآمال كل المعارضين لنظام البعث، فعرفنا من خلاله وللمرة الاولى ماذا تعني الحرب الطائفية! وكل هذه الحروب بمختلف مسمياتها واسباب انطلاقها لا يخسر فيها سوى المواطن.. وقد عقدت مواثيق شرف ولكن جف حبرها ولم تفعّل!فكرة التسامح لا تحتاج الى توصيات ومواثيق، بل تحتاج الى مشروع عراقي تنموي يعيد بناء الاقتصاد ويشيع فكرة المواطنة والعدالة الاجتماعية.. وتحتاج الى قانون رادع وحاسم وصارم ضد اية ممارسة او خطاب للكراهية..فكرة التسامح لا تعني ان نصافح القتلة من اي طرف جاؤوا!حاكموهم علنا وسترون الفرح والمحبة تتلألآن في عيون الصغار والكبار! ......
#التسامح
#العراقي
#ونفاق
#الحكومات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712045

غزوان العالمي : ازمة الاسلام السياسي في العراق
#الحوار_المتمدن
#غزوان_العالمي يعد العراق احد الدول الاسلامية بل كان في وقت من الاوقات مركز الدولة الاسلامية وكانت بغداد عاصمة تلك الدولة التي كانت تحكم العالم ولكن بعد سقوطها على يد المغول استمر مركزها بالتراجع حتى اصبح العراق ولاية تابعة للدولة العثمانية بل وصل الامر الى تقسيم العراق الى ثلاث ولايات وهي ولاية البصرة و ولاية بغداد و ولاية الموصل وبعدها تم السيطرة عليه من قبل الاستعمار البريطاني بعد الحرب العالمية الاولى وبعدها قامة الدولة العراقية وفق المفهوم الحديث في الربع الاول من القرن العشرين عاشت السلطة في هذه المرحلة حالة من التقارب مع الاسلام تارة وتباعد تارة اخرى حسب المصلحة و مجريات الاحداث وبرزة هذه المسألة بشكل واضح في زمن النظام السابق الذي كان يتزعمه صدام حسين فمن جهة كان يقتل رجال الدين ويتظاهر بأنه شيوعي ومن جهة اخرى كان يظهر وهو يصلي في جامع او مرقد من مراقد العراق وبعد سقوط نظام صدام حسين ظهرت احزاب تبنت الفكر الاسلامي بشقيه بشكل صريح وتمكنت من الوصول الى السلطة و حكمت العراق بعد 2003 ولا زالت تحكم الى اليوم ولكن المأزق الذي تواجهه اليوم هو فشلهم بالحكم وعدم تمكنهم من تقديم اي شيء لشعب العراقي فهم لا يستطيعون ان يعترفوا بفشلهم لان ذلك سيترتب عليه فقدان امتيازاتهم لتي حصلوا عليها و ربما محاكمة بعضهم قانونيا وايضا يعني فشل الاسلام السياسي الذي نادوا به و المأزق الاخر يتمثل باستمرارهم بالعملية السياسية ومحاولة ابقاء زمام الحكم بأيديهم وهذا يعني بقاء امتيازاتهم ومعها استمرار فشلهم و زيادة نقمة الشعب عليهم و استمرار الحركات الثورية التي ستطيح بهم في يوم من الايام ولكن اذا لم يعلنوا فشلهم بإدارة الدولة ويعلنون انسحابهم من العمل السياسي وقام الشعب نفسه بالإطاحة بهم فستكون نهايتهم مأساوية وستكون ساعة الندم يوم لا ينفع الندم ......
#ازمة
#الاسلام
#السياسي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712044

محمد بودهان : خدعة مفهوم -المشترَك-
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان أناقش في هذه الورقة مفهوم "المشترَك"، كما في: "المشترَك الوطني"، "المشترَك الجمعي"، "العيش المشترك"...، والذي بات المثقفون والسياسيون والحقوقيون المغاربة يستعملونه بشكل واسع كموضة إنشائية جديدة، للتعبير بشكل علني عن التسامح والانفتاح والحداثة وقبول الاختلاف والتعددية، وبشكل مُضمر عن إقصاء ما يُفترض أنه خارج "المشترَك"... لقد سبق للكاتب الفرنسي بول فرانسوا باولي Paul-François Paoli أن أصدر في 2018 كتابا بعنوان: "خدعة العيش المشترك" "l imposture du vivre-ensemble de A à Z"، والذي هو عبارة عن معجم بـ175 مدخلا يضم أسماء لأحداث تاريخية وأعلام جغرافية، ولكتاب ومفكرين وفلاسفة وإعلاميين وسياسيين، ولمجموعة من المفاهيم والمصطلحات...، ينتقد الكاتب، عبر كل ذلك، الاستعمالَ الواسع لمفهوم "العيش المشترك" الذي يحاول من خلال الكتاب، كما يوضّح ذلك في "التقديم"، تبيان أنه مجرد خدعة واحتيال imposture. وإذا كانت موضوعات استعمال مصطلح "المشترَك"، كما في "العيش المشترَك"، لدى الطبقة المثقفة والسياسية الفرنسية ليست هي نفس الموضوعات التي ينصبّ عليها استعماله المغربي لدى الطبقة المثقفة والسياسية المغربية، إلا أن ما يجمع بين الاستعمالين هو وحدة وظيفته التي هي دائما التضليل والتدليس والتلبيس. ما هي مظاهر هذا التضليل والتدليس والتلبيس في استعمال مفهوم "المشترَك" من لدن المثقفين والسياسيين والحقوقيين المغاربة؟من هذه المظاهر ارتباط استعمال هذا المفهوم بقضايا اللغة والهوية أكثر من استعماله بخصوص قضايا أخرى، فكرية وثقافية وسياسية...؟ لماذا؟ لأن خدعة التضليل والتدليس والتلبيس، في استعمال مفهوم "المشترَك"، تؤدّي وظيفتها أكثرَ وأفضل عندما يتعلق الأمر بمثل هذه القضايا اللغوية والهوياتية، التي لا تزال تشكّل، بالمغرب، الموضوع الأنسب لممارسة التضليل والتدليس والتلبيس. ولهذا يحضر مفهوم "المشترَك" بشكل متواتر ومكرور كلما تعلّق الأمر بنقاش حول الأمازيغية، مع الحضور، وبنفس الشكل المتواتر والمكرور، لنقيضه، وهو "التشظّي"، كما في "التشظّي الهوياتي"، والذي يدمن على استعماله الأستاذُ فؤاد بوعلي، رئيس "الائتلاف الوطني من أجل اللغة العربية بالمغرب". "المشترَك"، الذي يعني مجموع العناصر التي يشترك فيها أبناء جهة واحدة أو مجتمع واحد، يبدو مسألة بسيطة، بل بديهية. كما أن "الاختلاف"، المتمثّل في العناصر التي تميّز جهة عن أخرى، أو مجتمعا عن آخر، كما في فنون الطبخ أو أشكال اللباس أو حفلات الزواج...، يبدو، هو كذلك، مسألة بسيطة، بل بديهية. لكن هذا "المشترًك"، البسيط والبديهي، يصبح مشكلا عندما يتعلق الأمر ليس بجهة ولا مجتمع محلي، بل بوطن ودولة، وليس بطبخ أو لباس أو حفلات، بل باللغة والهوية. ولهذا فإن استعمال مصطلح "المشترَك" غالبا ما يكون بمناسبة نقاش حول قضايا اللغة والهوية بالنسبة للأوطان والدول، كما ذكرت، ليؤدّي وظيفته التضليلية والتدليسية والتلبيسية، كما في المثال التالي المتعلق باللغة والهوية: فبما أن الدارجة، التي تُلحق خطأ وقسرا باللغة العربية، حاضرة شفويا في المدرسة والمحكمة والإدارة وفي كل مؤسسات الدولة بالمغرب؛ وبما أن العربية حاضرة كتابيا في المدرسة والإعلام والمحكمة والإدارة وفي كل مؤسسات الدولة كذلك، فإنه ينتج عن ذلك أن العربية تشكّل "المشترَك". أما الأمازيغية، فلأنها غائبة عن هذه الفضاءات التي تنشط فيها العربية، فإنه ينتج عن ذلك أنها لا تدخل ضمن "المشترَك". ولأن اللغة تشكّل الوجه الثاني للهوية، فإن "المشترَك" اللغوي للعربية يستتبع أن "المشترك" الهوياتي للمغاربة هو عربي. فالغاية من ......
#خدعة
#مفهوم
#-المشترَك-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712043

عادل عبد الزهرة شبيب : المشهد الاقتصادي الكويتي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتبر الاقتصاد الكويتي أحد أهم الاقتصادات في المنطقة وأحد أكبر الدول المصدرة للنفط بالعالم . ويتميز الاقتصاد الكويتي بكونه اقتصادا صغيرا مفتوحا نسبيا يسيطر على معظمه القطاع الحكومي . وتمثل الصناعة النفطية المملوكة من قبل الدولة اكثر من 50% من الناتج المحلي الاجمالي و95% من الصادرات و80% من الايرادات الحكومية . اما بالنسبة للاحتياطي النفطي الخام في الكويت فيشكل نحو 96 مليار برميل اي قرابة 10% من الاحتياطي العالمي .وفيما يتعلق بالموارد المائية في الكويت فهي شحيحة جدا نظرا لطبيعة البلاد الصحراوية وهذا ما اثر على الزراعة فيها وعدم التمكن من تحقيق اي تنمية للقطاع الزراعي , وان اكثرية انتاج هذا القطاع عبارة عن اسماك ورؤوس الماشية اضافة الى اللؤلؤ . وتعد الكويت احد اغنى الدول في العالمين العربي والاسلامي حيث بلغ نصيب الفرد من الناتج المحلي الاجمالي اعلى معدلاته في سبعينات القرن العشرين عندما سجل 439 % .لو القينا نظرة عامة حول الاقتصاد الكويتي نجد انه على الرغم من صغر مساحة الكويت البالغة نحو ( 17,818) كيلو متر مربع اذ ان معظم جغرافية البلاد عبارة عن صحراء مكونة من السهول الرملية الجافة والمسطحة بالكامل والتي ترتفع قليلا من جهة حدودها مع المملكة العربية السعودية في الجنوب الغربي من البلاد. اما بالنسبة لعدد سكان الكويت فبلغ حسب تقديرات الهيئة العامة في 2017 حوالي ( 4,437,590 ) مليون نسمة وتذهب نسبة كبيرة من سكانها الى المهاجرين بنسبة تزيد عن 69,5%. وكان الاقتصاد الكويتي قديما قبل اكتشاف النفط يعتمد على تصدير اللؤلؤ وجلود الحيوانات , واصبحت الكويت دولة نفطية كبيرة تمتلك احتياطات نفط ضخمة تضعها في مقدمة الدول المالكة لاحتياطيات النفط . وتعتمد الكويت في سد احتياجاتها من المياه على تحلية مياه البحر والمياه الجوفية . كما تمتلك الكويت خامس اكبر صندوق سيادي في العالم والذي تديره الهيئة العامة للاستثمار ويسمى هذا الصندوق لا بصندوق الأجيال القادمة. ويعد اقدم الصناديق السيادية في العالم حيث انشئ عام 1953 ويملك ما يقارب 310 مليار دولار من الأصول ( 140 % من الناتج المحلي ) .وفيما يتعلق بالنمو الاقتصادي والتضخم , فقد شهد الاقتصاد الكويتي معدل نمو مرتفع خلال معظم العقد الأخير نتيجة لارتفاع اسعار النفط ولكنه عاد وانخفض في عام 2008 نتيجة لتأثر الكويت بالأزمة المالية العالمي ليصل الى 3% , كما لازم ارتفاع معدلات النمو ارتفاع مشابه لمعدل التضخم والذي وصل الى مستويات قياسية حيث بلغ معدل التضخم في ديسمبر 2007 ( 10,4%).اما بالنسبة للقوى العاملة في الكويت للقوى العاملة في الكويت فقد بلغت نسبة البطالة فيها ادنى مستوياتها في بداية عام 2009 لتصل الى 4,5 % نتيجة اقامة الحكومة المزيد من الفرص التوظيفية للعمالة الوطنية بالقطاع الخاص . وان معظم القوى العاملة يعملون في القطاع الحكومي بينما يشغل نحو 16,9% من الكويتيين وظائف في القطاع الخاص .وبخصوص القطاعات الاقتصادية في الكويت فيمكن تقسيم الاقتصاد الكويتي الى عدد من القطاعات المؤثرة به والمتمثلة بالقطاع المصرفي والمالي , وقطاع الصناعة النفطية حيث تم اكتشاف النفط منذ عام 1938 وتم اصدار اول شحنة نفطية عام 1946 . اضافة الى قطاع الاستثمار وسوق الاوراق المالية , وقطاع الصناعة المدعوم من الحكومة الكويتية , وهناك قطاع الخدمات في مجالات التعليم والاتصالات والطيران والنقل , الى جانب القطاع التجاري والقطاع العقاري , وقطاع الزراعة والثروة الحيوانية, وقطاع النقل الذي يشمل شبكة واسعة وحديثة من الطرق الس ......
#المشهد
#الاقتصادي
#الكويتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712071

عبد الخالق الفلاح : حوار للثقافة و المثقف الحقيقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح المثقف حالة عقلية ونفسية يعيشها المرء، يراقب الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والثّقافية والسّياسية في دائرة مسؤوليته، أو الحدود الّتي تسمح له متابعتها وتقويمها للتي هي أحسن. حارس على امن المجتمع والمستميت في قول الحقيقة عكس المثقف المتلبس بثياب الطائفية التي تهدد سلامة الوطن وتؤثر على المواطن امنه وأساليب عيشه وأستقراره والمتنفع حتى اذا بلغ ضحاياه الالاف لا يهتم بشئ ولا يبالي ، في حين ان مصالح اي مجتمع وأسباب بقائه، ووحدته وعناصر أزدهاره، ودعائم حاضره ورواسي مستقبله، تتأصل وتهتدي متى ما تتحلى بمنهج الأعتدال ونبذ التطرف و درجة التوافق والتلاقي وقوة الوئام والتلاحم بين الشرائح المتباينة في المجتمع مهما كانت متناقضة أصلا في تركيبته وشكله ومادته تعتمد أعتمادا كلّيا على شدّة الألتزام وقوة التمسك بهذا المنهج القويم وعدم الخروج عن هذا الخط المقدس الا وهو خط الوسطية والتعقل والأعتدال . ويقول الامام علي عليه السلام: (إنّي لأَولى النّاس بالنّاس، أضمم أراء الرّجال بعضها إلى بعضٍ، ثمّ اختر أقربها إلى الصّواب وأبعدها من الارتياب).لا يتنازل المثقف الحقيقي عن حب الثقافة لذات الثقافة كجزء محوري من رحلة الحياة،لانه هو ذلك المبدع الذي يمتلك نهجاً فكرياً يستطيع من خلاله بث أفكاره وطرحها لانه يحمل رسالة تهدف لليقظة، يملك الكثير من المعلومات في علوم مختلفة ومصدر تسلية لمن حوله وذاكرته تعج بالبيانات التي قد تصنف معرفة عندما تحلل ويكون لها مخرجات، معتمداً محاكمة عقلانية منطقية لكل ما تتم مناقشته، وناقدٌ همُّه أن يحدِّد، ويحلِّل، ويعمل من خلال ذلك على المساهمة في تجاوز العوائق التي تقف أمام بلوغ أفضل، ان كان انسانياً ، او عقلانياً ، ويمتلك القدرة من الالتزام الفكري والسياسي تجاه مجتمعه تؤهله لبيان وجهة نظره في المواضيع الشمولية ، هو صاحب رسالة يبحث عن كشف الحقيقة، ويكون شجاعاً في الدفاع عنها،. تتحول عنده الأفكار إلى نماذج ومُثُل ومبادئ لا تفرق بين عقيدة وعقيدة، أو لون ولون، أو جنس وجنس، أو توجه سياسي وآخر؛ بمعنى أن المثقف الواعي والمدرك هو ضمير المجتمع، وهو المعبر عن آلامه وآماله، وحامل مشعل النور في سبيل البلوغ لنظام سياسي واجتماعي أكثر إنسانية وعقلانية.وهنا لا بد من الاشارة الى ان ليس كلّ مَن تخرّج من الجامعة وحمل شهادة دراسية يُعتبر مثقفاً، ولا يقاس بكم من الكتب التي قرأها، أو المؤتمرات والندوات التي حضرها، ولا عدد الشهادات حصل عليها؛ الثقافة هي إمكانية العبور لعقل الآخر، والقدرة على مشاركته في أهم القضايا التي تشغله، والمثقف الحق هو من يعيش الواقع، ويكون قادراً على تحليله، وطرح الحلول الممكنة، ومناقشتها مع شرائح كبيرة في المجتمع.وليس كلّ مَن كسب معارف ومعلومات كثيرة يُعتبر مثقفاً، إنّما المثقف الحقيقي هو كلّ مَن له تفكير علمي نقدي يكشف به عن المُسلَّمات والبديهيات الزائفة السائدة في المجتمع ويطرح الحلول ويقارب مسائل وقضايا مجتمعه باعتماد العقل والمنطق بعيداً عن التحيّز والعواطف والقيود السائدة ويكون ذو نصيب واسع من المعارف والعلوم المرتبطة بالمجال الذي يقاربه وتكون غاية أفكاره الإصلاح والتصحيح والتطوّر والمنفعة العامّة للمجتمع ويتقبّل النقد والأفكار والآراء المخالفة بصدر رحب دون تشنج وبذلك هو يختلف اختلافاً كبيراً عن أشباه المثقفين من المتعلمين وأصحاب الشهادات المؤدلجين الذين يتعصّبون ويتحيّزون لأفكار معيّنة ولأيديلوجية معيّنة بغض النظر عن ضررها حيث تكون غايتهم الانتصارلتلك الافكار والدفاع عنها وليس الاصلاح والتطوريرى عالم الاجتماع الأمريكي المعاصر لو ......
#حوار
#للثقافة
#المثقف
#الحقيقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712070

سامي العامري : ريق الريح
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري في خافقي شاهدتُها وسَماعِتدنو وتبعدُ وسط قيظِ مراعِفدعوتُها فتكاسلتْ وتمنعتفأعارني جبريلُ حبرَ يراعِما عدتُ ذاك العامريَّ وقد رأىرؤيا تعيد تلاوة النعناعِمن حقِّهِمن حق قلبي أن يُثارْويُجَنََّ فيك على غِرارْحلمٍ تدلّى في الصباح ولا خيارْيا قامةً طوُلى إذا غنَّيتُتغرقُ ثم تعلو كالفنارْفأنا هنا أُبدي اندهاشاً بالمدى الضوئيِّ يهوي في ضبابٍ لفَّني لفَّ السِّوارْلفَّ الرياحِ وقد تبنَّتْها مآقي الأمس هُدباًيختفي فيه الشتاتْفيطلُّ كونفوشيوس طفلاً بين أذرع هذه الوديانِ،،،،ماضٍ حاضرٌ ولىّ وفاتْو(سيذبل الرجلُ الحكيم كما النباتْ)*لكنْ مع الذكرى تُرامِشُ فوق باحة أضلعيمِن حيثُ تقطعُ كلَّ دربٍ أدمعي وترى صَلاتي مصرعيففطنتُ بعد فواتِ أمري أنها حبّي المُعلَّقُ والزمانُوأنني ما كنتُ إذْ كانت معي !ـــــــــــ* (سيذبل الرجلُ الحكيم كما النباتْ) مقطوعة من أغنية كان يرددها كونفوشيوس قبل موته بأسبوع. ......
#الريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712069

منذر الفضل : هل العراق دولة مدنية ام دينية ؟
#الحوار_المتمدن
#منذر_الفضل سؤال يطرح نفسه في ظل الجدل الدائر بشأن تأسيس المحكمة الاتحادية العليا نصت المادة 92 من الدستور العراقي(( أولا: المحكمة الاتحادية العليا هيئة قضائية مستقلة ماليا واداريا .ثانيا : تتكون المحكمة الاتحادية العليا من عدد من القضاة وخبراء في الفقه الإسلامي وفقهاء القانون , يحدد عددهم وتنظم طريقة اختيارهم وعمل المحكمة بقانون يسن بأغلبية ثلثي أعضاء مجلس النواب . )).اثناء اجتماع اللجنة الدستورية المنتخبة من قبل الجمعية الوطنية العراقية لكتابة الدستور عام 2005 جرى النقاش والحوار حول تأسيس المحكمة الاتحادية العليا وقد كانت مداخلتي حول هذا الموضوع بان هذه الهيئة هي محكمة اتحادية قضائية عليا ومستقلة طبقا لنص المادة أولا من القانون 92 من الدستور ولا يجوز اقحام رجال الدين في تشكيلتها لان ذلك يمس باستقلالية القضاء . وقد اصر بعض رجال الدين في اللجنة الدستورية على إضافة ما يسمى بخبراء الفقه الإسلامي وفقهاء القانون في هذه الهيئة القضائية في الدستور , وكان لهم ما أرادوا . وخلال النقاش في شهر اذار عام 2021 بين أعضاء مجلس النواب اقترحت الأحزاب الإسلامية ان يكون عدد رجال الدين في المحكمة المذكورة ( 4 ) خبراء في الفقه الإسلامي وان يكون عدد فقهاء القانون ( 2 ) . وهذا اقتراح غير منطقي ويدل على نية لتأسيس دولة دينية لا علاقة لها بالدولة المدنية التي ينشدها العراقيون وتقوم على احترام الدستور والقوانين وفصل الدين والمذاهب عن الدولة واحترام المواطنة وحقوق الانسان . ومن جهة أخرى فلا علاقة لرجال الدين في هذه الهيئة القضائية لان جميع القوانين العراقية ليست أصولها من الشريعة ولا من الفقه الإسلامي عدا قانون الأحوال الشخصية وهو مشتق من الفقه الحنفي والمذهب الشيعي وتوجد بعض القواعد الفقهية في القانون المدني من مجلة الاحكام العدلية ( قواعد الفقه الحنفي ). وهذا يعني بأنه لا يوجد مبرر مطلقا في اقحام رجال الدين في المحكمة الاتحادية لان القضاة في ظل درجاتهم العليا و خبراتهم القانونية والشرعية لهم القدرة والكفاءة في حل المشكلات القانونية والفقهية معا .كما نشير للفقرة أولاً من المادة الثانية من الدستور العراقي التي تنص على ما يأتي :أولاً : الإسلام دين الدولة الرسمي وهو مصدر أساس للتشريع .أ – لا يجوز سن قانون يتعارض مع ثوابت أحكام الإسلام .ب – لا يجوز سن قانون يتعارض مع مبادئ الديمقراطية .ج – لا يجوز سن قانون يتعارض مع الحقوق والحريات الأساسية الواردة في هذا الدستوريتضح من الفقرة أعلاه ان المشرع العراقي عمد الى الجمع بين ثوابت الإسلام المعروفة وبين مبادئ الديمقراطية التي نص عليها الدستور . ويفهم من ذلك بانه لا يجوز سن أي قانون من السلطة التشريعية يتعارض مع ثوابت الإسلام طالما ان الدستور اوجب التقيد بها. . اما اصرار بعض رجال الدين بإضافة خبراء الفقه الإسلامي في تشكيلة هذه المحكمة هو بمثابة تطبيق لسابقة غريبة على العراق وتقليد لما تذهب اليه احدى دول الجوار التي تطبق ما يسمى ( مجمع تشخيص مصلحة النظام ) التي هي مؤسسة دينية ذات طابع سياسي وليست هيئة قضائية قانونية بحته وليست لها علاقة بالدولة المدنية . . كما أرى ان يتم تعين قضاة المحكمة الاتحادية العليا من قبل مجلس القضاء الأعلى وبالتوافق مع مجلس النواب وان يتم أيضا تعيين عدد محدود من القضاة الاحتياط , وان يكون هناك سن معين لنهاية الخدمة القضائية في هذه المحكمة وليس كما هو معمول به في المحكمة الاتحادية الحالية في ان يبقى القاضي في الخدمة طيلة الحياة . ......
#العراق
#دولة
#مدنية
#دينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712068

فؤاد النمري : أهم المسائل في الماركسية المعاصرة 3
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري لم يكن في حسبان كارل ماركس وفردريك إنجلز في العام 1848 أن حرباً إمبريالية كبرى ستنشب في أوروبا في صدر القرن العشرين بين ألمانيا وحلفائها من جهة وبريطانيا وفرنسا وحلفائهما من جهة أخرى، حرباً مكنت الشيوعيين في روسيا الفيصرية من الفيام بثورة شيوعية ناجحة في العام 1917 ومكنت بذات الوقت الذئاب الإمبريالية الكاسرة في لندن وباريس من فرض وثيقة استسلام وحشية بموجب معاهدة فرساي (Versailles) في العام 1919 والتي سدت مختلف طرق التطور أمام قوى الإنتاج الكبرى في ألمانيا باستثناء طريق النازية وقد تجاوب مع هذا المخطط الحزب الإشتراكي، حزب كاوتسكي موئل الخيانة فشارك بالسلاح في القضاء على الجمهورية السوفياتية في بافاريا 1919 وعلى الثورة الشيوعية في العام 1923 ..تنامت النازية في ألمانيا والفاشية في إيطاليا برعاية المخابرات الانجليزية بصورة رئيسية والمخابرات الفرنسية مؤملة أن تتمكن ألمانيا النازية المسلحة إلى ما فوق الأسنان بالقضاء على الثورة الإشتراكية في الإتحاد السوفياتي التي تهدد مستقبل الإمبريالية في العالم . بدا ذلك جليّاً دون أدنى ارتياب في مؤتمر ميونخ سبتمبر 1938 حيث قدم رئيس الوزراء البريطاني نفيل تشيمبرلن والرئيس الفرنسي إدوار دالادييه جائزتي تهدئة (Appeasement) لهتلر وهما احتلال النمسا ومنطقة السوديت من تشيكوسلوفلكيا، وقدم تشيمبرلين القرن الأفريقي عربون صداقة للفاشي موسوليني . إذاك بدا أن مؤامرة كبرى في الأفق تستهدف الثورة الإشتراكية ووجود الإتحاد السوفياتي فكان أن رأى ستالين أن من واجبه الملح تفتيت تلك المؤامرة فأرسل وزير الخارجية إلى عواصم إنجلترا وفرنسا والولايات المتحدة يقترح تحالفاً لمقاومة النازية ولما رفضت الدول الثلاث اقتراح ستالين رفضاً قاطعاً وهو ما أكد لستالين حقيقة المؤامرة فكان أن حاول التفتيت من الجهة المقابلة، فكانت اتفاقية "مولوتوف – رابنتروب" في 23 أوغست 39 القاضية بعدم الإعتداء بين الاتحاد السوفياتي وألمانيا الهتلرية . في الحقيقة أن تلك الاتفاقية المشؤومة إنعكست سلباً على الإتحاد السوفياتي ومكنت هتلر من شن عدوان غادر على الإتحاد السوفياتي في 22 يونيو 41 . وهكذا بدأت الحرب العالمية الثانية الهمجية بقسمة ضيزى .. الدول الغربية الكبرى الثلاث تحارب إيطاليا على شواطئ المتوسط والإتحاد السوفياتي يواجه ألمانيا النازية ومعها ثلاث عشرة دولة أوروبية أخرى . في الحقيقة ما كان الاتحاد السوفياتي ليقهر ألمانيا النازية، وكانت إذّاك أعتى قوة ظهرت في الأرض، بغير استنزاف كامل قواه في العمق وأهمها قوى الإشتراكية .ما يتوجب أن يتوقف عنده أهل الفكر والمحللون من مختلف الأجناس هو أن الحرب العالمية الثانية بلغت همجيتها الهتلرية حدوداً تجاوزت حدود إنسانية الأنسان حتى كان أن تفتت كامل بنى طبقات الإنتاج الدينامية في العالم . قضى هتلر على الإمبريالية في أكبر إمبراطوريتين إمبرياليتين، بريطانيا وفرنسا، أما الرأسمالية في الولايات المتحدة فقد استنفذت كامل قواها في مقاومة الشيوعية بموجب السياسة التي اعتمدها مجرم الحرب ترومان منذ العام 1945 وحتى العام 1971 دون أن يدرك بأنه لم تعد هناك شيوعية في الاتحاد السوفياتي بعد الحرب . كان ستالين قد همَّ وهو أقوى القادة في كل العصور لأن يستعيد الاشتراكية وسلطة البروليتاريا في العام 52 فما لاقى غير الإغتيال والإلغاء التعسفي لكل أفكاره وقد تجسدت في قرارات المؤتمر العام للحزب الشيوعي التاسع عشر 1952 وأهمها الخطة الخمسية الخامسة التي كان مقدراً لها أن تنقل الاتحاد السوفياتي ليكون أغنى دولة في العالم في العام 1955 .طب ......
#المسائل
#الماركسية
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712067

ماجد احمد الزاملي : إلزام الخصم بتقديم ما تحت يده من مستندات
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي أجازت كثير من القوانين الحديثة منها قانون البيانات الفلسطيني و قانون البينات الأردني وقانون الإثبات المصري وغير ها من القوانين، استثناءً لأحد الخصوم أن يجبر الطرف الآخر على تقديم الدليل الذي بحوزته. وقد اختلف الرأي حول إمكانية طلب المحكمة لأحد الخصوم من تلقاء نفسه بتقديم محرر تحت يده، فمن التشريعات من يرى كقاعدة عدم جواز ذلك، تطبيقا لمبدأ حياد القاضي والذي يعني ضرورة أن يتخذ القاضي موقفا سلبيا من كلا الخصمين، تاركاً للخصوم تقديم وسائل الإثبات وفقاً لما يروه محققاً لمصالحهم، ومنها من يرخص للقاضي أن يأمر من تلقاء نفسه بإلزام كل من يحوز مستنداً أن يقدمه أثناء نظر الدعوى، متى كان ذلك يساعد في كشف الحقيقة، ذلك أن مصلحة العدالة أمام القضاء تستوجب جعل مبدأ الحياد أكثر مرونة عن ذي قبل. وقد تغيّر مفهوم حياد القاضي، حيث كان دوره في ظل المفهوم القديم للخصومة المدنية، سلبيا قاصراً على مراعاة إتبّاع قواعد المرافعة والفصل في النزاع في ضوء ما قدمه الخصوم دون أدنى تدخل من جانبه، فدوره كان رقابيا محضاً ، ونتيجة لتغير مفهوم الخصومة المدنية باعتبارها تهدد استقرار المجتمع وتوازنه، فكان لابد من أجل إعادة التوازن لتحقيق الإستقرار في المراكز القانونية،فأصبح دوره تماشياً وهذا ما أخذ به أيجابيا ،والرأي عندنا هو تفضيل هذا الإتجاه مع الدور الإيجابي للقاضي .ولا يكفي لقبول طلب إلزام الخصم بتقديم محرر تحت يده مجرد الإشارة في أوراق القضية أو طلبه بصورة مجهولة, إنما يجب أن يقدم هذا الطلب إلى المحكمة بصيغة صريحة وقاطعة تدل على تصميم طالبه عليه، وأن يسوق الطالب الدليل على أن المستند المطلوب تقديمه موجود بالفعل تحت يد المطالب بتقديمه، وأن يكون السند منتجا في الدعوى. لهذا إذا أثبت الطالب طلبه، جاز للمحكمة أن تقرر لزوم تقديم المستند في الحال أو في أقرب موعد تحدده، أو إذا أنكر الخصم بأن المحرر لا وجود له ولم يقدم إثباتا كافيا ، وأنه لا يعلم وجوده ولا مكانه وأنه لم يخفه أو لم يهمل البحث عنه ليحرم خصمه من الإستشهاد به، وبالتالي يجب على الطالب وفقا للقواعد العامة أن يثبت أحقيته بالطلب فيتعين على من يطلب إلزام خصمه بتقديم ورقة بعد أن تقضي المحكمة بقبول الطلب، إن ثبت صحة ما يدعيه أن الورقة تحت يد خصمه، ويكون إثباته وفقا لقواعد الإثبات لكون الواقعة المراد إثباتها هي واقعة مادية فيجوز إثباتها بشهادة الشهود والقرائن. فلكل خصم في الدعوى أن يتقدم بما شاء من مستندات إثباتا لما يدعيه من حق أو لدفع يدحض به مزاعم خصمه و يشترط أن تكون هذه المستندات ذات صلة بموضوع الدعوى و مفيدة للحكم فيها و كان من الجائز تقدميها للإثبات و أن لا تحمل طابعا سريا كما يحدث في شأن بعض الرسائل, ولكن إذا كانت هذه المستندات و الأوراق المؤيدة لطلبات ودفوع الخصم موجودة في حوزة الخصم الآخر فهل يجوز للخصم الأول طلب إلزام خصمه بتقديم ما يوجد تحت يده من أوراق. هذا مع ملاحظة أن القضاء لا يأخذ امتناع الخصم عن تقديم ما في حوزته من مستندات على أنه قرينة تصلح للقضاء ضده إلا إذا كان الإثبات ممكنا بكافة الطرق و منها القرائن فعندئذ يعتد القاضي بهذه القرينة إذا كانت ظروف الدعوى تحمل على الاعتقاد بأن المستند في حوزة الخصم الممتنع ، أما إذا كان الإثبات لا يجوز بكافة الطرق فيكون على المدعي أن يقدم الدليل الكتابي على صحة دعواه, فلا يستطيع قبل ذلك طلب إلزام خصمه أي المدعي عليه بتقديم مستند في حوزته. وحتى الإقرار واليمين يتصور فيهما تطبيق هذه القاعدة فإذا تمسك الخصم بالقرار الصادر من الخصم الآخر جاز لهذا الخصم الآخر أن يتمسك ببطلان هذا الإق ......
#إلزام
#الخصم
#بتقديم
#مستندات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712066

زاهر رفاعية : هل سنشهد قريباً انطلاقة -سَلَفي بوك- و-ملالي تيوب-؟
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية إلى أي مدى قد يثير استغرابك أن تجد وكيلاً لوزارة الماليّة الأميركية على باب المسجد وهو يجمع من المصلّين رسم الدخول لحضور خطبة الجمعة؟ هذا لم يعد خيالات ومزاح بعد اليوم ولاسيّما في زمن الكورونا، حيث التحقت نسبة كبيرة من المسلمين بقنوات الشيوخ على اليوتيوب لأنه لم يعد يتسنّ لهم حضور الخطبة في المسجد كأيام الزمن الجميل بسبب إجراءات العزل. ليس خطب الجمعة فحسب ولا مشايخ العمائم وفقط من يتابعهم الناس على اليوتيوب, بل ظهر ما يمكن أن نسميهم شيوخ اليوتيوب أسوة بشيوخ الفضائيات. الجديد في الأمر هو أنّ هؤلاء الشيوخ وابتداء من شهر حزيران-يونيو 2021 فصاعداً سيدفعون لمصلحة الضرائب الأميركية نسبة مما أفاء الله عليهم من إعلانات اليوتيوب والمشاهدات قد تصل لثلاثين بالمائة من إجمالي دخل القناة. ليس فقط الشيوخ والدّعاة هم من سيشملهم القرار، بل كل صاحب قناة على اليوتيوب بلا استثناء. حيث يجب على صناع المحتوى ملء معلوماتهم الضريبية حتى تتمكن غوغل من اقتطاع المبالغ المستحقة بداية من شهر يونيو/حزيران القادم، والتي ستشمل جميع صناع المحتوى على منصتها، وقد حذرت الشركة أنه في حال عدم تزويدها بمعلومات الضرائب بحلول 31 مايو/أيار2021، فإنه يتوجب على غوغل اقتطاع ما يصل إلى 24% من إجمالي أرباح صانع المحتوى في جميع أنحاء العالم.. المصدر(1)أنا لا أشمل جميع الشيوخ والدّعاة، فمنهم من يتناول هذا العالم في خطابه كأنّه جسم واحد موحّد، ولا يفرّق في خطابه بين إنسان وآخر، وما أقلّ هؤلاء، بل وما أقلّ الصادقين منهم نسبة للمنافقين. لهؤلاء الصادقين أقول: فلتستثنوا أنفسكم من كلامي. أمّا الصنف الآخر من الدّعاة ممن يظنّون أنّ الله قد بعث الهواء فوق المعمورة فقط ليتنفسّوه هم وأتباعهم دوناً عن العالمين، فأتوجّه بالقول: ثقبتم آذاننا يا كرام بعدم جواز العيش في بلاد الكفار والعمل عندهم ومعهم بل ولا حتى طلب رحمة ربّ العالمين لهم, وأفتيتم دون إعذار بعدم جواز دفع الضرائب لحكوماتهم الكافرة, التي تموّل الحرب على الإسلام والمسلمين, أليس كذلك؟ طيّب طال عمركم الآن لتثبتوا لنا صدق فتاويكم، ولتقوموا بحذف قنواتكم في اليوتيوب التي تبثّون من خلالها الفتاوى التي تفرّق ولا تجمع، والتي تهلك ولا تهدي. ذلك أنّه لمشهد مغرق في السرياليّة أن نجد مقطعاً لشيخ من الشيوخ على اليوتيوب يدعوا على أميركا بالويل والثبور، ثم يدفع ثلث عائدات مشاهدة هذا المقطع لحكومة أميركا التي ستستخدم هذه الأموال في تعزيز بنيتها العسكريّة والصحيّة كي لا يصيبها الويل والثبور الذي يتمنّاه لها شيخنا. ذلك أنّ الغرب أدرك منذ زمن بعيد أنّ الويل والثبور لا يأتِ الإنسان سوى من أخيه الإنسان، أمّا السماء فلا ينزل منها على قولة الدكتور "سامي الذيب" إلّا المطر والنيازك وذرق الطيور. كي لا تستخفّ يا شيخ بمقدار العائدات التي ستجنيها مصلحة الضرائب من هذا القرار الجديد، يسعدني أن أخبرك بأنّ عائدات موقع يوتيوب العام الفائت على سبيل المثال بلغت خمسة عشر مليار دولار على ذمّة الدكتور "أشرف إبراهيم" مقدّم برنامج "المخبر الاقتصادي", تتقاسم الشركة نصف هذه العائدات مع صنّاع المحتوى، وبالتالي فضريبة 24 بالمائة من مجمل عائدات منتجي المحتوى ستذهب للخزينة الأميركيّة، أي حوالي 1.8 مليار دولار في العام على أقل تقدير، وهذا يشكل نصف إيرادات موسم الحج كاملاً لعام 2016! المصدر (2) (3).كم هو لمغرق في السرياليّة أن نشهد شيخ التكفير "وجدي غنيم" ومثيله في التحريض على الجريمة الشيخ "أبو اسحق الحويني" وهم يحاضرون في أتباعهم على اليوتيوب بضرورة الجهاد كي يغنموا أموال ق ......
#سنشهد
#قريباً
#انطلاقة
#-سَلَفي
#بوك-
#و-ملالي
#تيوب-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712065

مالك ابوعليا : تاريخ الدين: اليهودية
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: سيرجي الكساندروفيتش توكاريفترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجماليهودية، هي احدى الديانات القومية القليلة في العالم التي لم تخضع لتغيرات كثيرة حتى الوقت الحاضر. في التاريخ العام للدين، لعبت اليهودية دوراً مُهماً للغاية، حيث تضمنت الديانتين الرئيسيتين في العالم الحديث الاسلام والمسيحية، الكثير من تعاليمها.يُطلق على اليهودية أحياناً اسم دين موسى. سُمي قانون موسى (حتى أن البريطانيون يقولون الموسوية Mosism) على اسم المُشرّع الاسطوري لليهود.كانت الديانة اليهودية موضوعاً لمجموعة هائلة من الأدب. لكن بسبب الدور الخاص الذي تلعبه اليهودية، من الصعب دارسة تاريخها. كان يُنظَر الى التقليد اليهودي المُعتَمَد في التقليد المسيحي في أوروبا، لفترةٍ طويلة، على أنه حقيقة الله المُطلقة دون أي شك. دفع العديد من العلماء ذوي التفكير الحر حياتهم مقابل تجرؤهم على التشكيك في هذا الأمر. حتى اليوم، يعتبر اليهود والمسيحيون المتدينون، وخاصةً رجال الدين الكاثوليك والأرثذوكس الكتاب المقدّس ليس على أنه مصدراً تاريخياً، بل موضوعاً للايمان والعبادة، وسلطة لا جدال فيها، وكتاباً مُستوحىً من الروح القدس.ان الكتاب المقدّس هو المصدر الرئيسي لدراسة الديانة اليهودية القديمة. المصادر المستقلة الأُخرى نادرة جداً. في اليونانية، تُشير كلمة الكتاب المقدس Bible الى الكُتب (ويملك المصطلح اليهودي نفس المعنى). انه ليس تكويناً واحداً بل عدداً كبيراً من الكتابات الأدبية المُختلفة. تنقسم، وفقاً للتقاليد، الى ثلاثة مجوعات كبيرة.أولاً وقبل كل شيء، هي كُتُب الشريعة (التوراة)، أو أسفار موسى الخمسة، وهي الأدب الذي يُنسَب الى موسى الاسطوري. يشتمل هذا الأخير على سفر التكوين الذي يروي قصة كيف خلق الله العالم والانسان، وحياة أول الناس في الجنة، وسقوطهم في الخطيئة وطردهم منها، وانتشار الجنس البشري، والتاريخ القديم وطوفان العالم ونوح، والآباء ابراهيم واسحاق ويعقوب ويوسف واخوته وهم قادة الشعب اليهودي، واستيطان اليهود في مصر. سِفر الخروج Exodus وهو كتاب عن حياة وعمل موسى، وتحرير اليهود (المعروفين آنذاك باسم العبرانيين Hebrews) من الأسر المصري، والوصايا العشر الشهيرة (سفر الخروج 20: 1-17) والتعاليم الدينية الأُخرى. سِفر اللاويين Leviticus هو تشريع ديني، وهو يُظهر قانون وتاريخ اليهود بعد خروجهم من مصر ولكن قبل غزوهم فلسطين (أرض كنعان). سفر التثنية Deuteronomy هو تشريع ديني. ويرتبط أيضاً بأسفار موسى الخمسة سفر يوشع الذي يحتوي على قصة كيف غزا اليهود "أرض كنعان" بقيادة يوشع بن نون.المجموعة الثانية من الكتب التوراتية تُشكّل الكتب "التاريخية". انها سِفر القضاة وسفر راعوث Ruth وأربعة كتب (سِفرا صاموئيل وسفرا الملوك)، وسِفرا أخبار الأيام الأول والثاني Paralipomenon، وأسفار عزرا Ezra، ونحميا Nahemiah، وأيوب Job، والمزامير Psalms المنسوب الى الملك داوود، ونشيد سليمان ونشيد الجامعة Ecclesiastes ونشيد الانشاد.المجموعة الثالثة وهي كتب الأنبياء: اشعياء Isaiah وارميا Jeremiah وحزقيال Ezekiel ودانيال، وكُتُب ما يُسمى بالأنبياء الصغار: هوشع Hosea ويوئيل Joel وعاموس Amos وعوبديا Obadiah ويونس Jonah وميخا Micah وناحوم وحبقوق Habakkuk وصفنيا Zephaniah وحجي Haggai وزكريا Zechariah وملاخي Malachi.كل هذه الكُتُب مجتمعة يُسميها المسيحيين العهد القديم، على عكس العهد الجديد المسيحي الذي لا يعترف اليهود به.في الفتر ......
#تاريخ
#الدين:
#اليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712064

جعفر المظفر : إنه ليس بابا نويل يا سادة وإنما هو بابا الفاتيكان
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر وإنما أردت بالرابط بين الرجلين أن أشير إلى موضوعة الضجة العراقية التي صاحبت زيارة رجل الفاتيكان وكأنما تعامل أصحابها مع (بابا نويل) حيث يتوقع جميع الأطفال أن يزورهم جميعا في الليلة الأخيرة من السنة ليضع هداياهم بالقرب من شجرة الميلاد. وأظن أنه لولا بروتوكول الزيارة لما إلتقى البابا بأي مسؤول عراقي, لأن زيارته التي وصفت بالتاريخية كان هدفها الأساسي الوصول إلى المكان الذي ولد فيه النبي إبراهيم. ثم أنها أيضا إستهدفت تفقد ودعم ما تبقى من مسيحي العراق من خلال مروره بإماكن تكفي رمزيتها لتحقيق الهدف المقصود. ولم يشأ البابا بكل تأكيد أن يضيع فرصة اللقاء بالمرجع الشيعي الأعلى السيد السيستاني وذلك لأمْرَيْن إثنين, أولهما رمزيا, كما أعتقد, لأن السيد السيد السيستاني هو المرجع الشيعي الأول لأغلبية الشيعة في العالم الذين يصل عددهم إلى الأربعمائة مليون. ولأنه, وكما أعتقد أيضا, كان قد لعب دورا كبيرا في الدفاع عن مسيحي العراق يوم دعا إلى حمايتهم وحرم العدوان عليهم. فإن لم يكن البابا قد زار الرجل في بيته النجفي المتواضع لرمزية دينية فهو قد زاره لدوره الإنساني الذي لعبه لأجل حماية المسيحيين.إن زيارة كهذه وبرنامجا كهذا لم يكن متوقعا أن يمردون أن تتناوله مختلف القوى بآراء تختلف بإختلاف التبعية. مذهبيا كان البعض قد تمنى لو أن البابا قد زاره بوصفه يمثل ايضا رمزا دينيا متقدما, وحتى لا يؤول تمثيل الحالة الدينية العراقية إلى الرمز الشيعي فقط. وإن لي الحق أن أظن أن الرجل كان قد تعامل مع السيد السيستاني كمرجع أعلى لشيعة العالم وليس لشيعة العراق فقط. وقد سبق للبابا وإن إلتقى بشيخ الأزهر أحمد الطيب بوصفه رمزا إسلاميا كبيرا. وقيل أيضا أن الإيرانيين قد نظروا إلى الزيارة بعين الجفاء لأنها تسلبهم حق تمثيل الشيعة عالميا بما يقلل من أهمية ودور دولة ولاية الفقيه.أما على الجانب السياسي فقد اعلن البعض من مناهضي النظام الطائفي في العراق أن زيارة البابا قد منحت هذا النظام دعما معنويا كبيرا, متناسيين أن الكرسي البابوي نفسه كان قد عرض على نظام صدام أن تتم الزيارة في عهده غير أن هذا الأخير لم يستثمر الفرصة جيدا.والأمر الذي نشارك البابا فيه هو إعجابه بزهد السيد السيستاني ودوره أيضا في تحقيق الإنتصار على داعش, لكن حالة الإنبهار البابوي كان ممكنا أن تحتفظ ببريقها لو أنها ظلت محصورة بهذ الدور والسلوك الزاهد ولم تمتد لتشمل قرار رجل الشيعة الكبير بالنأي عن النظام المسؤول عن حالة التدهور الوطني والسياسي والأخلاقي في العراق.إن الأمر الذي لا يمكن إخفاؤه هو أن السيد السيستاني ظل إلى سنوات عدة أحد الداعمين الكبار لهذا النظام الذي ظهر بعدها أن لا مثيل له في عالم اللصوصية والعمالة, ولقد صار عليه, بعد أن توضحت له صورة الحالة على حقيقتها, أن يقف إلى جانب فقراء الشيعة الثائرين بدلا من النأي بالنفس عنهم.كلاهما, القربى من النظام والنأي عنه, جاءا في الوقت الخطأ.وداعا بابا فرانسس وشكرا جزيلا لزيارتكم الكريمة الرائعة. ......
#بابا
#نويل
#سادة
#وإنما
#بابا
#الفاتيكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712063

بسام الرياحي : أبعاد المصالحة الممكنة بين مصر وتركيا.
#الحوار_المتمدن
#بسام_الرياحي يطوي الجفاء السياسي بين مصر وتركيا أعوام، أعوام من الخلافات والمناكفات وحرب خفية غير مباشرة ظهرت معالمها في الصراع الليبي أو الأطراف الليبية المتنازعة، حيث انحازت تركيا لحكومة الوفاق الإخوانية التي يقودها السراج عبر دعم عسكري ومعلوماتي وطائرات من دون طيار ومرتزقة سوريين من فصائل تابعة لها ودعاية إعلامية.أما مصر فقد خيرت المحور الإماراتي السعودي الداعم لخليفة حفتر وجيشه المتمركز قرب مدينة بنغازي الليبية غربا،وصعدت القاهرة ضد الأتراك بعد وضع قواتها على أهبة الإستعداد مهددة بضرب أي قوة تتجاوز خط الجفرة سرت.الخلافات لم تقتصر على المسألة أو القضية الليبية بل شقت المتوسط من شرقه إلى غربه وشماله بعد ما أثارته خطط التنقيب التركية من توترات مع اليونان ومصر التي أوفدت وزير دفاعها للجارة اللدودة لتركيا ووقعت ترسيم حدود بحرية وتعاون تقني وإستخباراتي مع اليونان التي أبدت إرتياح للخطوات المصرية.سنوات تخللتها مناورات عسكرية من الجانبين أسلحة وطائرات وغواصات وفي كل مناسبة ترسل رسائل مشفرة سياسيا مفادها الجاهزية وقدرات الردع من الطرفين، يبدو أن تركيا بتقاليدها السياسية القديمة وموروثها التاريخي في المنطقة تعي جيدا أن معاداة دولة بحجم مصر البشري والعسكري وبمقوماتها الإستراتيجة هو غاية في المبالغة والتهور وعليه بدأت لقاءات سرية إستخباراتية تتضارب الأنباء حول أمكنة إنعقادها والمرجح أنها جمعت وفود أمنية عالية المستوى تحت رئاسة عباس كامل رئيس المخابرات المصرية وحقان فيدان عن الإستخبارات التركية،ومن الواضح انها كانت لقاءات تمهيدية لشق الطريق نحو توافقات سياسية تسمح بعودة العلاقات بين الجانبين.المصالحة التركية المصرية لن تكون بهذه البساطة بعد تلك السنوات التي ألقت بظلالها على العلاقات وكونت عبء للبلدين في ترتيب أجواء مناسبة وإيجابية، تصريحات أردوغان كذلك الخارجية المصرية تكشف بوضوح أن المصالحة تعني إتفاق عملي على تصفية ملفات الخلافات منها ما هو إقتصادي ومنها ما هو سياسي مرتبطة أساسا بفترة سقوط الرئيس مرسي وتولي عبد الفتاح السيسي مقاليد الحكم في مصر.التوقيت مهم في السياسية، تركيا التي لا تبدو على وفاق مع الإدارة الأمريكية الجديدة وبايدن علاوة على مسائل عالقة مع أوروبا تحاول العودة لتفحص جغرافيتها وفتح ممرات وآفاق لها من بوابات التاريخ والإرتباط الجغرافي شأنها شأن مصر التي تعي جيدا أن تحديات المستقبل أعمق وعليه يجب غلق كل الخلافات التي تستنزف جهودها في تأمين النيل والعودة لدورها كمنظم وراعي ووسيط ومحطة إستراتيجية في منطقة الشرق الأوسط.المصالحة ممكنة إذا ما أراد كل طرف وضع كل متطلبات ترميم علاقة لا تحتاج لتعريف أو إطراء بين البلدين. ......
#أبعاد
#المصالحة
#الممكنة
#وتركيا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712062

داود السلمان : قصة الجنس..دراسة علمية تاريخية
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الفصل الاول: لمحة تاريخية جرت عادة الباحثين أنهم حينما يكتبون عن الشذوذ الجنسي ويحاولون تسليط الضوء على هذه الجائحة التي تعرض لها الإنسان منذ القدم وجعلته يصبح اقرب الى البهيمة منه الى الانسان المستقيم، فيربطون كل ذلك بقوم لوط النبي فنازلا، ثم يسردون الاحداث التي جرت بعد ذلك وكيف وتطوّرت على مدى التاريخ الطويل. ثم يفلسفون هذه الظاهرة التي تفشت في كل المجتمعات، وليس مجتمعا دون آخر، منذ اول بذرة سامة نبتت في ارض ذلك الواقع حتى وصلت الى مجتمعاتنا الحالية، ولن تنتهي هذه الظاهرة الوحشية ولا سوف تتوقف في يوم من الايام، وذلك لأسباب كثيرة قد نتعرض الى لها في مباحث أخرى من هذه الدراسة. والحقيقة العلمية هي غير هذه التي سار على نهجها الباحثون، فلا توجد لدينا مصادر تاريخية أخرى معتبرة نعتمد عليها كي نرسم، ومن خلالها، لوحة صارخة من دون رتوش تجسد حقائقنا وتنسجم مع تاريخنا، غير الكتب السماوية والمصادر الدينية وتفاسير المسلمين واقوالهم، وهم يشرحون قصة قوم لوط، وكيف تفشت بهم هذه الظاهرة، عند وصولهم للآية التي ذكرت ذلك. فيغوصون في الشرح بإسهاب، وكيف أن الله خسف بهم الارض، وانتقم منهم شر انتقام!. وهذه المصادر لا تكفي للوصول الى كنه الحقائق العلمية التي عادة ما يبحث عنها الانسان، ويروم الارتشاف من معينها، وخصوصًا الباحث المدقق، الذي يريد وايصال الحقيقة للناس جميعًا، والحقيقة هي ضالة البشر. واللِّواط من الناحية اللغة هو اللُّصوق، ولاطَ الرجلُ لِوَاطاً ولاوَطَ ، أَي عَمِل عَمَل قومِ لُوطٍ أي وطء الدُّبُر، وسُمي لواطاً لالتصاق اللواطي بالملُوطِ به، أو لأنه فعل قوم لُوط. وفي مفردات الراغب: "وقولهم تلوّط فلانٌ اذا تعاطى فعل قوم لوط". فاللواط بمعنى آخر هو الاتصال الجنسي بين ذكرين، وهو نوع من أنواع الممارسات الجنسية الشاذَّة التي تسبب أضراراً بالغة الخطورة على الصعيدين الفردي و الاجتماعي، كما يذكر ذوي الاختصاص. وهو بمنطق اليوم مرض نفسي له مخاطر جمة على الانسان وعلى المجتمعات، وخصوصًا المجتمعات المحافظة، وخطورته تكمن في هدم القيم الاخلاقية النبيلة، وتعزز في روحية المجتمعات التدني والانحلال، بالتالي تفضي الى اضمحلال الروح الانسانية الخالصة، بل والى القضاء على الانسان نفسه داخليا. وتكمن خطورته على الانسان جسديًا ونفسيًا، فمن الناحية الجسدية حيث تتكالب عليه الامراض المختلفة، عن طريق الجهاز التناسلي، ولعل اخطر هذه الامراض هو مرض الايدز، هذا المرض الذي حصد آلاف الاشخاص وربما ملايين من مختلف بلدان العالم. ومن الناحية النفسية فأنه يجعل النفس منقبضة منكسرة مهانة ذليلة، يشعران، الفاعل والمفعول، بتأنيب الضمير، فضلا عن الحالة الدونية التي يحسها من قبل الناس المحيط به، وهي نظرة ذل لا تفارق الفاعل والمفعول. وربما يسأل القارئ الكريم: هل ثمة علاج مُجدي للمبتلى بهذا الداء الوبيل؟. فنقول: نعم، وسنتطرق اليه في فصول مقبلة من هذه الدراسة. وبحسب الاساطير، إن الشيطان هو الذي اغرى قوم لوط وجعلهم يمارسون هذه العادة الشاذة. فهم اولا من عرف بها فالتصقت بهم، ثم انتشرت بشكل كبير وواسع، الى أن اصبحت منشرة في كل اصقاع العالم. يذكر نعمة الله الجزائري في كتابه "قصص الانبياء" حكاية تذكر قصة اللواط التي قام بها قوم لوط، وهي حكاية اقرب للأسطورة منها الى الواقع اذا لم نصنفها كأسطورة بالفعل. يقول: كان قوم لوط من أفضل قوم خلقهم الله فطلبهم إبليس الطلب الشديد، وكان من فضلهم وخيرتهم أنهم إذا خرجوا إلى العمل خرجوا بأجمعهم وتبقى ال ......
#الجنس..دراسة
#علمية
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712061

حسن حاتم المذكور : على مفترق جيلين
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ العراق على مفترق جيلين, القديم المثقل بماضيه, الملوث بسادية الأستحواذ على السلطة والثروات, الوطن بالنسبة له, محمية حزب اوعشيرة اوعائلة, تمتلك القوة العمياء والسيطرة, لأخضاع الملايين من خارجها, وفرض عاهات الفقر والجهل والأذلال والأستسلام عليها, لا سكينة له (الجيل القديم), الا بعد ان يرى نفسه, على مرآة فاشيته وشموليته وغطرسته, متوجاً على عرش من معاناة الضحايا وخوفهم, تلك الثقافات الماضوية, معززة بالعقائد والشرائع النافقة, ومن اسماء الله والأنبياء والأولياء والأئمة, تستعير قدسيتها الزائفة, وفي حالة استغباء واستغفال, يحشرون الضحايا في اكياس التطرف الطائفي القومي, وفي غيبوبة مريحة, يستهلك المعذبون اعمارهم بلا حياة, ادميتهم مثلومة المعنى, بلا كرامة ولا مضمون.2 ــ الجيل الجديد, يحمل هموم الناس, يأخذ بيد الضائعون, ليعود بهم الى ذاتهم, ممتلئون بوعي البحث عن وطن, يعبد لهم طريق المستقل, ويجعل هتافهم "نريد وطن" واقعاً, يستحضر لهم تاريخ اجدادهم, الغني بأقدم وأعظم الحضارات البشرية, ويصرخ السوال المشبع بالحقائق, بوجه مراجع المذاهب واحزابها ودجاليها: هل افتيتم بحرمة الدم العراقي, وحرّمتم جرائم الأغتيال والقنص والخطف الملثم, كما قبّل البابا فرنسيس ارض العراق, وصلى على ارواح شهدائه, هل تذكرون جرائم مليشياتكم (المقدسة!!!), في سفك دماء العراقيين وثرواتهم, هل تستحقون وكامل بيتكم الشيعي, الأقامة على ارض العراق, بعد فسادكم وخرابكم, عليكم إذن اخلاء محافظتي النجف وكربلاء العراقيتين, اقامتكم فيهما اصبحت ليست ضرورية, وليس للعراقيين حاجة اليكم.3 ــ الجيل الجديد, سيعيد تنظيف ارضه, من سرطانات الحشود المليشياتية, واجهزة امنية ولائية, واخراج التلوث الطائفي العرقي, من شرايين المجتمع العراقي, جيل جديد يهتف للحياة فصيحاً بعذوبة لهجته, وأخر قديم يحمل نعشه بين خطبة جمعة واخرى,, يرطن نقاط نهايته بالذخيرة الحية, ملثم يحمل أكياس فضائحه على ظهره حتى لا يراها, سلم ستر بيته, لمقتدى الصدر الذي (لكثرة الدافعين), لا يعرف عدد ألأباء غير الشرعيين لتياره, الجيل القديم كانت خياناته موجة فأصبحت نهج, لازمته الى يومنا هذا, فانحسرت فيه هوية الأنتماء والولاء الوطني, واصبحت السلطات والثروات وطناً له, اكتسب الأنحراف بين اطرافه قوة العادة, فأصبحت غير قادرة على مراجعة وتقييم مرحلتها, ثم التصارح والتصالح مع بعضها, فأكتملت جاهزيتها للسقوط, في مستنقع الفساد في المنطقة الخضراء. 4 ــ احزاب الجيل المستهلك, جمعتها المنافع الفئوية وفرقتها الكراهية, لكن التبعية وحدتها في نظام للتحاصص, تحت خيمة اغلبية شيعية, لا تعنيها القيم الوطنية والأنسانية, بمقدار ما تمتلكه من السلطات والثروات, واشباع ساديتها الذكورية, في فصل جسد المرأة عن روحها ثم افتراسه, فسقطت في مستنقع فضائحها الأخلاقية والأجتماعية, وسقط معها كامل حثالات العملية السياسية, الجيل الجديد الذي نشأ من خارج, التكوين الأيديولوجي لتلك الكيانات المتآكلة منفصلاً عنها, وكأمتداد لتاريخ اجداده, جاء مرتبطاً بذاته, لا يحمل اصابات الأنتهازية والوصولية والنفعية, لجيل الأحزاب التي سبقته, ان سلمية الهتاف "نريد وطن", وبسالة ثوار الأول من تشرين طريقه, انه جيل آخر سيعيد الحياة, الى حاضر ومستقبل العراقيين, ويضع نقاط الحق على حروف الحقيقة العراقية. ......
#مفترق
#جيلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712060

شيري باترك : فَصل العطاء
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك قبلَ الساعةِ السابعةِ استيقظتُ من نومِي على صوتِ أُمي المغمورُ بالنشاطِ والقوةِ، فهي تَعلمُ جيدًا أن يومي ممتلئ الأحداثِ والتنقلاتِ ، تَعلمُ أنني أُحاولُ إتمامَ جزءًا ليس سهلًا في رسالةِ الدكتوراةِ الخاصةِ بي،رغم أن أُمي سيدةٌ قرويةٌ مُنغمسةٌ في البساطةِ لكنها منحتني قوةً لا تُوصفُ بالمفرداتِ..وفي نداءِ أُمي لأستيقظَ مُنحتَ القوةَ، النشاطَ، المحاولة، قتلَ اليأسِ.. استيقظتُ كعادتي واستمعتُ إلى الموسيقى وأنا أرتدي ملابسِي الثقيلةِ جدًا من أجلِ التنقلاتِ.. أَحتسيتُ قهوتي دونَ سُكرٍ، من دونِ طَعامٍ قبلها كعادَتي أيضًا..ثُمَّ جاءَت إحدى الجميلاتِ لِتُصفِفَ شَعَرِي وتَضعُ بعضَ أدواتِ التجميلِ لي فأنا لا أُجيدُ ذلكَ الفنَ، وأَصبحتُ جميلةٌ بسببِ ما صَنعَت بي، ثُمَّ جاءَت صغيرتُها ذلك العصفورُ الذي يشدو بأَجملِ الألحانِ، ولكن العصفورَ يبدو أنَّهُ أَهملَ في واجباتِهِ فهوَ يهوَى الألعابَ على هاتفِ أَبيهِ..فقُمتُ بالمساعدةِ لهُ في المَهامِ .. ولكن ما أَثارَ دهشَتِي هو محتوى المَهامِ التي يَنبَغِي القيامُ بها..ففي مادةِ الحسابِ كان المحتوَى يتحدثُ عن شهورِ السنةِ الميلاديةِ وفصولِ السنةِ..ذلك المحتوَى للصغيرة التي لم تَصلَ بعدُ إلى عامِها السادسِ.. بعدها رَحَلتُ من المنزلِ لكن لا يزالُ النشاطُ يغمرُنِي.. وحينما رأيتُ الطلبةَ والطالباتِ والإبتساماتِ تُرسَمُ على وجوهِهم أَدركتُ أنه يومًا مميزًا.. وبعدَ عشرونَ دقيقةٍ وَصلَت السيارةُ إلى مكانٍ جيدٍ يعالجُ مَن تَملكَت النيرانُ أجسادَهم أمثالي.. ذهبتُ إلي تلكَ الجميلةِ التي تُعَالِجُنِي وحينَما تلاقَت عينانا قالَت والبهجةُ تَغمِرُ وجهَها: إنني أَشعرُ بالأملِ كُلَّمَا رأيتُكِ.. لماذا قالَت ذلكَ؟رغمَ أنني لم أفعلُ شيئًا، ولم أتَفوَهُ بكلمةٍ.. أعتقدُ أنها تَنشرُ الحُبَ والتفائُلَ في النفوسِ قبلَ أن تِعالجَ حُرقَ أجسادَهم.. أَعتقدُ أنها أَيقونةً تسيلُ منها كلماتٍ تُشفِي الأرواحَ المُتعبةَ قبل الأجسادِ المُحترقةِ ..ثم ذهبتُ إلي محطةِ القطارِ، ولا جديدٍ هناكَ..فالناسُ كعادَتِهم يتحدثونَ.. أو يَنظرونَ على المَارةِ كأنَّهم كائناتٍ فضائيةٍ.. كعادَتِي لم أُبالِي ..جلستُ أستمعُ إلى الموسيقَي ..وأَلتقطُ بعضَ الصورِ وأنا مُبتسمةٌ..ثم أَرسلتُ رسالةً إلي صديقتِي أخبرتُها أنني أَنتظرُ القطارَ .. حدث شيئًا ليسَ مُختلفًا ولكنني انتبهتُ لهُ..سيدةٌ في عقدِها الرابعِ ومعها طفلةٌ لم تتجاوزَ الخمسَ سنواتٍ قالت للمسافرينَ عبارةً من ثلاثةِ كلماتٍ جعلَت الكُلُّ يُعطِيها المالَ والإبتسامةُ تملأُ وجوهَهُم.. قالَت السيدةُ: إنها طَفلةٌ يتيمةٌ.. لا أَعلمُ لماذا شَعرتُ بالفرحِ من أَجلِ ذلكَ، رغم أنني أشعرُ بالحزنِ والكآبةِ حينما أرى الصغارَ يتسوَلونَ..الصغار يَنبغي أن يلعبونَ،يمرحونَ، يعزفونَ، يشدونَ، يتعلمونَ.. قُلتُ لنفسِي : حقًا الحياةُ قاسيةٌ على من لا يَملِكُ إلا إحسانَ البعضِ..عُدتُ إلى استماعِ الموسيقَى وبينما أنا أَفعلُ ذلكَ تذكرتُ فصولَ السنةِ واجبَ الحسابِ الذي كانَ من مَهامِ صغيرتِنا..وقلت لنفسي مرةً أُخرى: ينبَغِي أن يكونَ هناكَ فَصلٌ يُسمَى فَصلَ العطاءِ.. فأُمي أَعطَتني القوةَ والنشاطَ، وزوجةُ أَخي الأكبرِ أَعطتني بريشتِها بعضَ لمساتِ الجمالِ، وأنا أَعطيتُ إلى الصغيرةِ بعضَ العلمِ، وأعطيتُ البعضَ ابتساماتٍ خلالَ تلكَ الساعاتِ، والممرضةُ أَعطَتني كلماتٍ مُشجعةٍ تُساعِدُنِي هي ورفاقها على التعافِي، والمسافرون أعطوا الطفلةَ المالَ، و ......
#فَصل
#العطاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712076