ناس حدهوم أحمد : الإيقاع والغرق
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد في الليل كان الحضور والإيقاع ليولد الغرق الوجودي الكلي لم يكن لدى الليل سؤال أو تصور للسؤال والجواب فالسديم كان شاسعا منتشرا قبل ولادة الضوء من النار أين كان الماء آنذاك في خلو الكينونة من البداات والنهاات ؟ قد يكون الماء مجرد صقيع متحول في الظهور كما قد تكن النار مجرد عنصر يختفي ويظهر بفعل ما في الزمان والمكان ومختبئا في لازمان ولا مكان من يدري ؟ فحتى الزمان لم يكن لديه فكرة للتصور أو للحلول إذن أين كان هذا الجمع الغفير من العناصر والسديم قبل وجود البدايات النهايات . كاحتمالات في المفترض ؟ إذن . هذا وجود نوعي سابق عن وجود الكائنات بالحراك المرافق لها وأيضا . كيف تم الأمر في زمن بلا زمان لا يملك بداية ولا نهاية ؟ من هنا ندرك الغرق في الإيقاع الكلي الشامل والمختصر .فأين كان الله قبل أن يكون ؟ هل كان مختفيا فحسب في الذات العميقة للكائنات ؟أم في الذات الجامدة للكواكب والمجرات التي لم تكن قد ولدت بعد ؟أم في جوف العراء والفراغ المنتشرين في عمقهما الصموت ؟لدينا العديد والعديد من التصورات لا حصر لها . ومن الرؤى المزدوجة من الثنائيات التي كانت وما فتئت ولا زالت وستكون في السرمديات المقبلة .ربما كل الولادات المادية منها الروحية تأتي في سلسلة لا تنقطع ولكن الحراك فيها مؤقت ومنقطع لا يدرك بعضه البعض حتى لا تتشكل الحقيقة فالحقيقة نفسها يجب أن لا تتحقق وإلا سينتهي كل شيء ويذوب في سرابه الأزلي الأبدي .نحن كائنات مختلفة متعددة ولا حصر لها في أشكالها وألوانها فهي تتجدد في صغيرها وكبيرها والحجم لا يهم إلا في ما هو معين ومحدد ومقصود .نحن هنا كما لو لسنا هنا نحن كنا كما لو لم نكن قطنحن المادة والروح كظاهرة وخيال نحن الثنائية المغردة في كينونتنا والظلال لذواتنا نحن الله الذي يغرد فينا ونغرد له نحن الوجود الذي يظهر فينا ويختفي بنا نتجدد بالأبد من أجل الأزل ومع العناصر نتقدم قدما في الجوهر العام كأحد أفراد العائلة ولا بداية ولا نهاية إلا مؤقتا والغرق الكللي في الإيقاع المتجدد لا شيء يخضع للتقييم .عراء وفراغ وكل شيء يدور في فلكهما والطفرات وحدها من يحدد المسار العام الشامل ولدينا الجمع وليس المفرد . كما لدى الكائنات مجرد رأي أو فكرة عن كل ما يحدث لها ولا شيء قابل للتصديق . والكذب قانون مسبق .لا شيء حقيقي بالمطلق وحتى الأفق مغلق . كأن في الأمر لعبة . ......
#الإيقاع
#والغرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712016
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد في الليل كان الحضور والإيقاع ليولد الغرق الوجودي الكلي لم يكن لدى الليل سؤال أو تصور للسؤال والجواب فالسديم كان شاسعا منتشرا قبل ولادة الضوء من النار أين كان الماء آنذاك في خلو الكينونة من البداات والنهاات ؟ قد يكون الماء مجرد صقيع متحول في الظهور كما قد تكن النار مجرد عنصر يختفي ويظهر بفعل ما في الزمان والمكان ومختبئا في لازمان ولا مكان من يدري ؟ فحتى الزمان لم يكن لديه فكرة للتصور أو للحلول إذن أين كان هذا الجمع الغفير من العناصر والسديم قبل وجود البدايات النهايات . كاحتمالات في المفترض ؟ إذن . هذا وجود نوعي سابق عن وجود الكائنات بالحراك المرافق لها وأيضا . كيف تم الأمر في زمن بلا زمان لا يملك بداية ولا نهاية ؟ من هنا ندرك الغرق في الإيقاع الكلي الشامل والمختصر .فأين كان الله قبل أن يكون ؟ هل كان مختفيا فحسب في الذات العميقة للكائنات ؟أم في الذات الجامدة للكواكب والمجرات التي لم تكن قد ولدت بعد ؟أم في جوف العراء والفراغ المنتشرين في عمقهما الصموت ؟لدينا العديد والعديد من التصورات لا حصر لها . ومن الرؤى المزدوجة من الثنائيات التي كانت وما فتئت ولا زالت وستكون في السرمديات المقبلة .ربما كل الولادات المادية منها الروحية تأتي في سلسلة لا تنقطع ولكن الحراك فيها مؤقت ومنقطع لا يدرك بعضه البعض حتى لا تتشكل الحقيقة فالحقيقة نفسها يجب أن لا تتحقق وإلا سينتهي كل شيء ويذوب في سرابه الأزلي الأبدي .نحن كائنات مختلفة متعددة ولا حصر لها في أشكالها وألوانها فهي تتجدد في صغيرها وكبيرها والحجم لا يهم إلا في ما هو معين ومحدد ومقصود .نحن هنا كما لو لسنا هنا نحن كنا كما لو لم نكن قطنحن المادة والروح كظاهرة وخيال نحن الثنائية المغردة في كينونتنا والظلال لذواتنا نحن الله الذي يغرد فينا ونغرد له نحن الوجود الذي يظهر فينا ويختفي بنا نتجدد بالأبد من أجل الأزل ومع العناصر نتقدم قدما في الجوهر العام كأحد أفراد العائلة ولا بداية ولا نهاية إلا مؤقتا والغرق الكللي في الإيقاع المتجدد لا شيء يخضع للتقييم .عراء وفراغ وكل شيء يدور في فلكهما والطفرات وحدها من يحدد المسار العام الشامل ولدينا الجمع وليس المفرد . كما لدى الكائنات مجرد رأي أو فكرة عن كل ما يحدث لها ولا شيء قابل للتصديق . والكذب قانون مسبق .لا شيء حقيقي بالمطلق وحتى الأفق مغلق . كأن في الأمر لعبة . ......
#الإيقاع
#والغرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712016
الحوار المتمدن
ناس حدهوم أحمد - الإيقاع والغرق
احمد حسن عمر : مستقيل النظم الاقتصادية بعد الجائحة
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر الاقتصاد الموجه اعدادتعددت النظم الاقتصادية التي تسعى لمعالجة المشاكل الاقتصادية المختلفة، وتنوعت ما بين أنظمة تقيّد السوق وأنظمة تعطيه حرية كاملة، وذلك بحسب ظروف كل دولة. ودراسة النظم الاقتصادية بصفة عامة تؤدي إلى الاستفادة من التجارب السابقة بتبني الجوانب الناجحة والابتعاد عن الأخطاء والسلبيات وتطوير أو تطويع ما يحتاج إلى ذلك منها، وعرف العالم الحديث ثلاثة أنظمة اقتصادية تتمثل فى نظام الاقتصاد الحر « الرأسمالي « , ونظام اقتصاد الدولة أو الاقتصاد الجماعي (الاشتراكي)، والنظام الاقتصادي المختلط ، ويقوم نظام الاقتصاد الحر على مبادرات الأفراد المطلقة وغير المحدودة للحصول على أقصى منفعة بأقصى حرية , بمنأى عن تدخل الدولة في آليات الحياة الاقتصادية ، إلا فيما يتصل بمصالح الأمن القومى.بينما يقرر النظام الاقتصادي الجماعي الموجه هيمنه الدولة على آليات النشاط الاقتصادي وأدوات الإنتاج ، وهي وحدها المؤهلة للقيام بعبء التوزيع, كما أنها تنفرد بالاستيراد والتصدير.أما النظام الاقتصادي المختلط فمأخوذ من النظامين السابقين، حيث يتواجد القطاعان: الخاص، والعام جنباً إلى جنب في النشاط الاقتصادي لمُجتمع ما، كما تلعب الدولة فيه أيضاً دوراً مهمّاً ؛ إذ تراقب نَشاط القطاع الخاص إلى جانب توفيرها الحماية للمستهلك، ومنعها للاحتكارات التي تمارسها بعض الجهات، كما تهتمّ الدولة في هذا النظام بمَصالح المواطنين خاصّةً المُعرّضين لخطر البطالة.ولقد كشفت جائحة كورونا عن مواطِن ضعف كبيرة داخل الاقتصادات العالمية، حيث كان القاسم المشترك بين الدول شرق الكرة الأرضية وغربها؛ حيث انتشر فيروس كورونا في جميع الاقتصاديات بداية من الصين حتى الولايات المتحدة، مرورا بالشرق الأوسط وإفريقيا والدول الأوروبية، وأحدث خسائر اقتصادية وبشرية دون استثناءولقد الحق الانكماش الناتج عن جائحة كوفيد أضرارا كبيرة في العديد من الاقتصادات العالمية، خصوصا تلك المعتمدة على السياحة أو النشاطات الترفيهية أو التي تشكل مراكز للربط بين خطوط النقل العالمية، وكذلك الدول التي تعتمد على إيراداتها من الصادرات.وكشفت الجائحة أن النظم الرأسمالية الكبرى تعاني من خلل كبير في نظرتها لماهية الأمن القومي، حيث قامت بالتركيز على الجوانب العسكرية والأمنية وانفقت مبالغ طائلة في صنع وتكديس الأسلحة بكافة أنواعها بينما تم تجاهلت الأبعاد الإنسانية والغذائية والصحية والاجتماعية كمرتكزات أساسية للأمن القومي، وظهر ذلك لدول كبرى مثل الولايات المتحدة الأميركية وإيطاليا وبريطانيا التى عانت من نقص حاد في أجهزة التنفس الاصطناعي والمشافي والكمامات، فضلا عن غياب الخطط الواضحة في التعامل مع الفيروس القاتل.كما كشفت جائحة كورونا كيف يموت الناس في الغرب من الجوع والمرض وكيف يبحث الأغنياء عن ملاذات آمنة تحميهم شخصيا وتحمي أموالهم من الضياع ووقفت الدول عاجزة عن مواجهة متطلبات المجتمع من دواء وغذاء وغيره بعد أن نضبت موارد الموازنة العامة ولم تنجح في ذلك إلا ألمانيا والقليل من الدول التي اتخذت قرارات اقرب للحماية الاجتماعية.ومن الجدير بالذكر أن الرأسمالية فشلت في مواجهة معظم الأزمات التي واجهتها تاريخيا، واضطرت في مرات عديدة إلى التخلي عن بعض من مبادئها الرئيسية، وارتداء بعض الأفكار التكتيكية التي سرعان ما خلعتها بعد مرور الأزمة، ورغم عمق وضراوة الأزمة الحالية، واكتفاء الرأسمالية بموقع رد الفعل، ورغم التوقعات بالمزيد من التداعيات على مستوى خسائر وإفلاس الشركات، الا انه لا شك أن البشرية سوف تتخلص من أخطار كوفيد، لكن أخطا ......
#مستقيل
#النظم
#الاقتصادية
#الجائحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712015
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر الاقتصاد الموجه اعدادتعددت النظم الاقتصادية التي تسعى لمعالجة المشاكل الاقتصادية المختلفة، وتنوعت ما بين أنظمة تقيّد السوق وأنظمة تعطيه حرية كاملة، وذلك بحسب ظروف كل دولة. ودراسة النظم الاقتصادية بصفة عامة تؤدي إلى الاستفادة من التجارب السابقة بتبني الجوانب الناجحة والابتعاد عن الأخطاء والسلبيات وتطوير أو تطويع ما يحتاج إلى ذلك منها، وعرف العالم الحديث ثلاثة أنظمة اقتصادية تتمثل فى نظام الاقتصاد الحر « الرأسمالي « , ونظام اقتصاد الدولة أو الاقتصاد الجماعي (الاشتراكي)، والنظام الاقتصادي المختلط ، ويقوم نظام الاقتصاد الحر على مبادرات الأفراد المطلقة وغير المحدودة للحصول على أقصى منفعة بأقصى حرية , بمنأى عن تدخل الدولة في آليات الحياة الاقتصادية ، إلا فيما يتصل بمصالح الأمن القومى.بينما يقرر النظام الاقتصادي الجماعي الموجه هيمنه الدولة على آليات النشاط الاقتصادي وأدوات الإنتاج ، وهي وحدها المؤهلة للقيام بعبء التوزيع, كما أنها تنفرد بالاستيراد والتصدير.أما النظام الاقتصادي المختلط فمأخوذ من النظامين السابقين، حيث يتواجد القطاعان: الخاص، والعام جنباً إلى جنب في النشاط الاقتصادي لمُجتمع ما، كما تلعب الدولة فيه أيضاً دوراً مهمّاً ؛ إذ تراقب نَشاط القطاع الخاص إلى جانب توفيرها الحماية للمستهلك، ومنعها للاحتكارات التي تمارسها بعض الجهات، كما تهتمّ الدولة في هذا النظام بمَصالح المواطنين خاصّةً المُعرّضين لخطر البطالة.ولقد كشفت جائحة كورونا عن مواطِن ضعف كبيرة داخل الاقتصادات العالمية، حيث كان القاسم المشترك بين الدول شرق الكرة الأرضية وغربها؛ حيث انتشر فيروس كورونا في جميع الاقتصاديات بداية من الصين حتى الولايات المتحدة، مرورا بالشرق الأوسط وإفريقيا والدول الأوروبية، وأحدث خسائر اقتصادية وبشرية دون استثناءولقد الحق الانكماش الناتج عن جائحة كوفيد أضرارا كبيرة في العديد من الاقتصادات العالمية، خصوصا تلك المعتمدة على السياحة أو النشاطات الترفيهية أو التي تشكل مراكز للربط بين خطوط النقل العالمية، وكذلك الدول التي تعتمد على إيراداتها من الصادرات.وكشفت الجائحة أن النظم الرأسمالية الكبرى تعاني من خلل كبير في نظرتها لماهية الأمن القومي، حيث قامت بالتركيز على الجوانب العسكرية والأمنية وانفقت مبالغ طائلة في صنع وتكديس الأسلحة بكافة أنواعها بينما تم تجاهلت الأبعاد الإنسانية والغذائية والصحية والاجتماعية كمرتكزات أساسية للأمن القومي، وظهر ذلك لدول كبرى مثل الولايات المتحدة الأميركية وإيطاليا وبريطانيا التى عانت من نقص حاد في أجهزة التنفس الاصطناعي والمشافي والكمامات، فضلا عن غياب الخطط الواضحة في التعامل مع الفيروس القاتل.كما كشفت جائحة كورونا كيف يموت الناس في الغرب من الجوع والمرض وكيف يبحث الأغنياء عن ملاذات آمنة تحميهم شخصيا وتحمي أموالهم من الضياع ووقفت الدول عاجزة عن مواجهة متطلبات المجتمع من دواء وغذاء وغيره بعد أن نضبت موارد الموازنة العامة ولم تنجح في ذلك إلا ألمانيا والقليل من الدول التي اتخذت قرارات اقرب للحماية الاجتماعية.ومن الجدير بالذكر أن الرأسمالية فشلت في مواجهة معظم الأزمات التي واجهتها تاريخيا، واضطرت في مرات عديدة إلى التخلي عن بعض من مبادئها الرئيسية، وارتداء بعض الأفكار التكتيكية التي سرعان ما خلعتها بعد مرور الأزمة، ورغم عمق وضراوة الأزمة الحالية، واكتفاء الرأسمالية بموقع رد الفعل، ورغم التوقعات بالمزيد من التداعيات على مستوى خسائر وإفلاس الشركات، الا انه لا شك أن البشرية سوف تتخلص من أخطار كوفيد، لكن أخطا ......
#مستقيل
#النظم
#الاقتصادية
#الجائحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712015
الحوار المتمدن
احمد حسن عمر - مستقيل النظم الاقتصادية بعد الجائحة
ال يسار الطائي : وطنيٌّ لكن بلا وطن او هكذا ارادوا...
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي في الماضي ، حكم القاضي ، من محكمة الثورةغيابيا بالاعدام ..و التهمة جاسوس شيوعي ، و أحال لمفتي العراق الفتوى باموالي و عرضي و اهلي ، فقال رافضي ملحد ثلاثي الشين (شيوعي شيعي شروكي)مباح كل ما يملك و عزل اهله في شِعبْ الطويجي ، و محرم مصاهرته...في الحاضر إجتمع الحكام ..و أصدروا بالاجماع قرار هام،أنني لا استحق الوطن و ليس لي فيه مقام ، و التهمة رفض ديمقراطية السماسرة عبيد الاصنام ، و احالوا لاهل الفتوى من المذهبين الشورى في الاحكام ، قال الاول ارهابي من مخلفات النظام ، و قال الثاني ميليشياوي بخدمة اعداء الاسلام ،و قال العنصري انه شوفيني يكره الاريين و حقهم بالنهوض و السير للامام، ايها القراء ، كل هذا هراء ، و محض ادعاء كل ما في الامر ايها الكرام ، كتاباتي على الجدران ، و اعتقادي ان وطني رغم الاعاقة هو ارقى الاوطان ، فقط لو تخلص من الفجار اللئام.......سعد الطائي ......
#وطنيٌّ
#هكذا
#ارادوا...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712034
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي في الماضي ، حكم القاضي ، من محكمة الثورةغيابيا بالاعدام ..و التهمة جاسوس شيوعي ، و أحال لمفتي العراق الفتوى باموالي و عرضي و اهلي ، فقال رافضي ملحد ثلاثي الشين (شيوعي شيعي شروكي)مباح كل ما يملك و عزل اهله في شِعبْ الطويجي ، و محرم مصاهرته...في الحاضر إجتمع الحكام ..و أصدروا بالاجماع قرار هام،أنني لا استحق الوطن و ليس لي فيه مقام ، و التهمة رفض ديمقراطية السماسرة عبيد الاصنام ، و احالوا لاهل الفتوى من المذهبين الشورى في الاحكام ، قال الاول ارهابي من مخلفات النظام ، و قال الثاني ميليشياوي بخدمة اعداء الاسلام ،و قال العنصري انه شوفيني يكره الاريين و حقهم بالنهوض و السير للامام، ايها القراء ، كل هذا هراء ، و محض ادعاء كل ما في الامر ايها الكرام ، كتاباتي على الجدران ، و اعتقادي ان وطني رغم الاعاقة هو ارقى الاوطان ، فقط لو تخلص من الفجار اللئام.......سعد الطائي ......
#وطنيٌّ
#هكذا
#ارادوا...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712034
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - وطنيٌّ لكن بلا وطن او هكذا ارادوا...
فاطمة شاوتي : وَقْتٌ مَكْسُورٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هلْ وصلَ "غُودُو " يَا " صَمُوِيلْ بِّيكِيتْ " في حقييبتِكَ ...؟! أمْ على عكَّازاتِ الوقتِ أوْ على أقدامِ الريحِ ... وهي تنتعِلُ رشاقةَ " رَامْبُو " الوقتُ رمادُ الأزمنةِ ... والأرضُ مِذْوَذٌ دونَ حُمولةٍ لَايملَؤُهُ غيرُ الْبَوَارِ ... ذاكَ الضلعُ يشيرُ إلى صدرِي ...! يشُقُّ حبْلَ الغسيلِ نشفَتْ عليهِ أحلامِي ... ثمَّ تساقطتْ في حِجْرِ الجارةِ تَجْدِلُ تجاعيدَ حبٍّ ... أخطأَ موعدَهُ و تُحصِي كَمْ رجلاً سرقَ تجعيدةً واختفَى ...؟ الغرفةُ واقفةٌ تتأمَّلُ الجالسينَ على العَتَبَةِ ... يقضِمُونَ أظافِرَ الزمنِ تَرَهَّلَ على : أنينِ الجدارِ // النوافذِ // الأسرَّةِ // الشراشفِ // اللُّهَاتِ // الأرضيَّةُ خاليةٌ منْ حوافرِ الإنتظارِ إلَّا منْ أُصبعِهِ الوسطَى ... تمسحُ الغبارَ منْ بصقةِ اللَّامبالاةِ بينَ الشهيقِ والنهيقِ ... كلُّ الأنفاسِ تحولتْ حشراتٍ تتسلَّقُ الجدارَ ... فكيفَ يا" سْتِيفَانِي كُولِيكْ " تصدِّينَ الرصاصْ ...! والوقتُ معركةٌ طائشةٌ تقصِفُ العمرَ دونَ قرارٍ ...؟ كيفَ لِ " لْكْلِيفْلَارْ " أنْ يَقِيَنِي السيفَ و " GILLOTIN " يتربصُ المَمرَّاتِ مِقْصَلَتُهُ تحْلِجُ الأعناقَ ...؟! بينَ " رِينْوَارْ" و "دِيمُوقْلِيسْ "... كلُّ المواسمِ حصادٌ لَايُؤَجَّلْ الوقتُ خيطٌ مُعَلَّقٌ بينَ مسماريْنِ ... والساعاتُ ليستْ مُضَادًّا حيوِيًّا لِإيقافِ حُمَّى المستنقعِ ... والعقاربُ لَا معنَى لهَا تُجِيلُ النظرَ في جدارٍ فاصلٍ ... يضبطُ كسُورَهُ على نظَّاراتٍ منتهيَّةِ الصلاحيَّةِ ... ......
#وَقْتٌ
#مَكْسُورٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712033
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هلْ وصلَ "غُودُو " يَا " صَمُوِيلْ بِّيكِيتْ " في حقييبتِكَ ...؟! أمْ على عكَّازاتِ الوقتِ أوْ على أقدامِ الريحِ ... وهي تنتعِلُ رشاقةَ " رَامْبُو " الوقتُ رمادُ الأزمنةِ ... والأرضُ مِذْوَذٌ دونَ حُمولةٍ لَايملَؤُهُ غيرُ الْبَوَارِ ... ذاكَ الضلعُ يشيرُ إلى صدرِي ...! يشُقُّ حبْلَ الغسيلِ نشفَتْ عليهِ أحلامِي ... ثمَّ تساقطتْ في حِجْرِ الجارةِ تَجْدِلُ تجاعيدَ حبٍّ ... أخطأَ موعدَهُ و تُحصِي كَمْ رجلاً سرقَ تجعيدةً واختفَى ...؟ الغرفةُ واقفةٌ تتأمَّلُ الجالسينَ على العَتَبَةِ ... يقضِمُونَ أظافِرَ الزمنِ تَرَهَّلَ على : أنينِ الجدارِ // النوافذِ // الأسرَّةِ // الشراشفِ // اللُّهَاتِ // الأرضيَّةُ خاليةٌ منْ حوافرِ الإنتظارِ إلَّا منْ أُصبعِهِ الوسطَى ... تمسحُ الغبارَ منْ بصقةِ اللَّامبالاةِ بينَ الشهيقِ والنهيقِ ... كلُّ الأنفاسِ تحولتْ حشراتٍ تتسلَّقُ الجدارَ ... فكيفَ يا" سْتِيفَانِي كُولِيكْ " تصدِّينَ الرصاصْ ...! والوقتُ معركةٌ طائشةٌ تقصِفُ العمرَ دونَ قرارٍ ...؟ كيفَ لِ " لْكْلِيفْلَارْ " أنْ يَقِيَنِي السيفَ و " GILLOTIN " يتربصُ المَمرَّاتِ مِقْصَلَتُهُ تحْلِجُ الأعناقَ ...؟! بينَ " رِينْوَارْ" و "دِيمُوقْلِيسْ "... كلُّ المواسمِ حصادٌ لَايُؤَجَّلْ الوقتُ خيطٌ مُعَلَّقٌ بينَ مسماريْنِ ... والساعاتُ ليستْ مُضَادًّا حيوِيًّا لِإيقافِ حُمَّى المستنقعِ ... والعقاربُ لَا معنَى لهَا تُجِيلُ النظرَ في جدارٍ فاصلٍ ... يضبطُ كسُورَهُ على نظَّاراتٍ منتهيَّةِ الصلاحيَّةِ ... ......
#وَقْتٌ
#مَكْسُورٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712033
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - وَقْتٌ مَكْسُورٌ ...
نزار الحصان : ياسمين والأجدب
#الحوار_المتمدن
#نزار_الحصان إهداء إلى نساء الحريـة ....... من أجمل أيام الدراسة هي المناسبات الوطنية والاحتفالات,التي يتم عادة الاستعداد لها قبل أشهر حيث تُنْظم القصائد والأشعار.وتبدأ التدريبات المكثفة للفرقة النحاسية ,وتحضير الأعلام و لجان الإنضباط كل شيء منظم ومجدول الى ماقبل الاحتفال حيث تبدأ الفوضى فيه.يوم الاحتفال عادة ما يبدأ بالنشيد الوطني وعصا الموجه التربوي تسقط على رأس من يتمايل أو من ينظر يمينا أوشمال. الوطن يتطلب الإنضباط ,هكذا يرددبعدها تبدأ الخطابات الإنفعالية والتمجيد بالإنجازات التي نسمع عنها ولا نراها .نحن في الصفوف الخلفية الكسالى والمشاغبون ,وعادة جميعنا من ضخام الجثة , يأخذنا الملل حيث نتقاذف الحصا والكلمات البذيئة وحين يعلن مدير المدرسة بدء المسيرة نتقدم الجميع فنحن من سيقود هذه الجماهير الغفيرة ونحن من سيهتف ويمجد القائد. ودائما ما نكون في كامل أناقتنا (وهي بدلات الفتوة الخاكية) في هذا اليوم نسرق العطور من دروج أخواتِنا,ونُصفف شعرنا, إنه يوم وطني واحتفال جماهيري ضخم. فاليوم نلتقي بطالبات المدارس الأخرى,ونهتف جميعا للوطن . نحن نبتسم لهن وهن يسبلن أعينهن ويتلفظن بكلمات لا نسمعها ولكني أحدس أنهن يقلن: أوف ما أزنخه أو تضرب بهالمنظر,ولكن ليس مهما,فالمهم أننا استطعنا لفت انتباههن . كان عامر من أشد المعجبين بياسمين وفي الحقيقة كلنا كنا معجبين بها ومنبهرين بجمالها ,ولكن لانستطيع التصريح بذلك لأن عامر كان شرسا وضخم الجثة وهوشديد الغيرة على ياسمين التي لا تبادله نفس المشاعر. كنت مجبرا على أن أكون أنا مرسال الغرام ,لكون ياسمين تمت لي بقرابة بعيدة وأستطيع زيارتهم متى شئت ,فكنت أحمل الرسائل لها بعد أن أكتبها وهو يملي علي جمله الغير مترابطة . للإمانه لم تصل أي من تلك الرسائل لها لأن عند محاولتي الأولى صرخت في وجهي بغير عادتها فهي لا تتكلم ألا همسا وقالت : أنا لا أريد رسائل من عامر... ,لا.... وشو أنت من تجلبها يا فهمان. كنت أقنعه أنها تفضل عدم الرد للإحتفاظ بمشاعرها له الى يوم ما,ولكنها معجبة بإسلوبه في الكتابة فيضحك بفرح ويقول : هه ههه الحب يصنع المعجزات, الآن أنت تستحق سندويشة شاورما دبل.ترى هل كنتُ كاتبا مأجورا ؟؟!!!! عامر من الفاشلين في الدراسة وأكثرنا تعرضا للعقوبة وكونه من الراسبين في كل مرحلة لأكثر من سنه تم فصله. تطوع بعدها في الجيش ولقدراته البدنية تحول للخدمة في أحد الأجهزة الأمنية وطبعا بواسطة من والده الذي يعمل في نفس المجال. لم نعد نراه كثيرا إلا حين يأتي في إجازة,مستعرضا مسدسا يتدلى من خاصراته ويحدثنا بصوته اللأجش العالي والبصاق المتطاير عن بطولاته في القبض على الجواسيس, الذين كما يقول أن أعدادهم بالمئات. ودائما بطلب من عامر يجب أن يتم الإجتماع في الزقاق المقابل لمنزل ياسمين .لم نكن قد أنهينا المرحلة الثانوية حين تقدم عامر لخطبة ياسمين,لم يرفض أباها خوفا من المشاكل والمضايقات التي قد يسببها أبو عامر,ولكنه طلب أن يؤجل الموضوع حتى تنهي ياسمين دراستها .رغم ذلك فقد لبس عامر محبس الخطبة, وعندما يتحدث عن ياسمين يقول خطيبتي.كنت سمعت عن حب من طرف واحد ولكن لم اسمع عن خطبة من طرف واحد.هذا ما أراحنا من الإجتماع الإجباري عند منزل ياسمين , بل ويزعجه اذا شاهد أحد ما يسير قريبا من منزلها لأكثر من مرة, فهي كما قال شرفه وعرضه الذي يجب أن يصونه ويحميه مثل دفاعه عن الوطن.كنت أتوجل النظر إلى ياسمين ليس خوفا من عمر, ولا من سلطته الأمنية , بل بسبب جرأتها التي تنظر الي فيها وتبتسم لي مسبلة جفونها ......
#ياسمين
#والأجدب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712032
#الحوار_المتمدن
#نزار_الحصان إهداء إلى نساء الحريـة ....... من أجمل أيام الدراسة هي المناسبات الوطنية والاحتفالات,التي يتم عادة الاستعداد لها قبل أشهر حيث تُنْظم القصائد والأشعار.وتبدأ التدريبات المكثفة للفرقة النحاسية ,وتحضير الأعلام و لجان الإنضباط كل شيء منظم ومجدول الى ماقبل الاحتفال حيث تبدأ الفوضى فيه.يوم الاحتفال عادة ما يبدأ بالنشيد الوطني وعصا الموجه التربوي تسقط على رأس من يتمايل أو من ينظر يمينا أوشمال. الوطن يتطلب الإنضباط ,هكذا يرددبعدها تبدأ الخطابات الإنفعالية والتمجيد بالإنجازات التي نسمع عنها ولا نراها .نحن في الصفوف الخلفية الكسالى والمشاغبون ,وعادة جميعنا من ضخام الجثة , يأخذنا الملل حيث نتقاذف الحصا والكلمات البذيئة وحين يعلن مدير المدرسة بدء المسيرة نتقدم الجميع فنحن من سيقود هذه الجماهير الغفيرة ونحن من سيهتف ويمجد القائد. ودائما ما نكون في كامل أناقتنا (وهي بدلات الفتوة الخاكية) في هذا اليوم نسرق العطور من دروج أخواتِنا,ونُصفف شعرنا, إنه يوم وطني واحتفال جماهيري ضخم. فاليوم نلتقي بطالبات المدارس الأخرى,ونهتف جميعا للوطن . نحن نبتسم لهن وهن يسبلن أعينهن ويتلفظن بكلمات لا نسمعها ولكني أحدس أنهن يقلن: أوف ما أزنخه أو تضرب بهالمنظر,ولكن ليس مهما,فالمهم أننا استطعنا لفت انتباههن . كان عامر من أشد المعجبين بياسمين وفي الحقيقة كلنا كنا معجبين بها ومنبهرين بجمالها ,ولكن لانستطيع التصريح بذلك لأن عامر كان شرسا وضخم الجثة وهوشديد الغيرة على ياسمين التي لا تبادله نفس المشاعر. كنت مجبرا على أن أكون أنا مرسال الغرام ,لكون ياسمين تمت لي بقرابة بعيدة وأستطيع زيارتهم متى شئت ,فكنت أحمل الرسائل لها بعد أن أكتبها وهو يملي علي جمله الغير مترابطة . للإمانه لم تصل أي من تلك الرسائل لها لأن عند محاولتي الأولى صرخت في وجهي بغير عادتها فهي لا تتكلم ألا همسا وقالت : أنا لا أريد رسائل من عامر... ,لا.... وشو أنت من تجلبها يا فهمان. كنت أقنعه أنها تفضل عدم الرد للإحتفاظ بمشاعرها له الى يوم ما,ولكنها معجبة بإسلوبه في الكتابة فيضحك بفرح ويقول : هه ههه الحب يصنع المعجزات, الآن أنت تستحق سندويشة شاورما دبل.ترى هل كنتُ كاتبا مأجورا ؟؟!!!! عامر من الفاشلين في الدراسة وأكثرنا تعرضا للعقوبة وكونه من الراسبين في كل مرحلة لأكثر من سنه تم فصله. تطوع بعدها في الجيش ولقدراته البدنية تحول للخدمة في أحد الأجهزة الأمنية وطبعا بواسطة من والده الذي يعمل في نفس المجال. لم نعد نراه كثيرا إلا حين يأتي في إجازة,مستعرضا مسدسا يتدلى من خاصراته ويحدثنا بصوته اللأجش العالي والبصاق المتطاير عن بطولاته في القبض على الجواسيس, الذين كما يقول أن أعدادهم بالمئات. ودائما بطلب من عامر يجب أن يتم الإجتماع في الزقاق المقابل لمنزل ياسمين .لم نكن قد أنهينا المرحلة الثانوية حين تقدم عامر لخطبة ياسمين,لم يرفض أباها خوفا من المشاكل والمضايقات التي قد يسببها أبو عامر,ولكنه طلب أن يؤجل الموضوع حتى تنهي ياسمين دراستها .رغم ذلك فقد لبس عامر محبس الخطبة, وعندما يتحدث عن ياسمين يقول خطيبتي.كنت سمعت عن حب من طرف واحد ولكن لم اسمع عن خطبة من طرف واحد.هذا ما أراحنا من الإجتماع الإجباري عند منزل ياسمين , بل ويزعجه اذا شاهد أحد ما يسير قريبا من منزلها لأكثر من مرة, فهي كما قال شرفه وعرضه الذي يجب أن يصونه ويحميه مثل دفاعه عن الوطن.كنت أتوجل النظر إلى ياسمين ليس خوفا من عمر, ولا من سلطته الأمنية , بل بسبب جرأتها التي تنظر الي فيها وتبتسم لي مسبلة جفونها ......
#ياسمين
#والأجدب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712032
الحوار المتمدن
نزار الحصان - ياسمين والأجدب
شاكر فريد حسن : إلى محمود درويش في يوم ميلاده
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يا زهر اللوز ولاعب النرد وعاشق الوطن يا قمر الجليل وناي البروة وبوصلة المرايا والأماكن المهجورةيا فارس الشعر وسيّد الشعراء والقصيدة التي لا تنتهي في يوم ميلادكَ نتساءل:أحقًا رحلتَأيها الثمل حبًا وعشقًا للتراب وشوقًا للبروة وعكا ويافا وحيفالا والف لا أنتَ لم ترحل ولم تترجل عن صهوة القصيدة بل امتطيتَ فرس الخلود والبقاء في القلوب والنفوس وخالد بإرثكَ وشعركَ في يوم ميلادكَ تعود وتتجدد.. تعود برائحة النرجس والسوسن تعود بصوت الخبز بقصيدة الأرض وتسابيح الشعر تعود لتحتسي قهوة أمكَ المهيّلة ولتكتب أكثر للحُبِّلريتا للربيع للجمال لفلسطين للمخيم وشهداء الوطنوالإنسانية المعذبة وتنشد للعودة..! ......
#محمود
#درويش
#ميلاده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712031
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يا زهر اللوز ولاعب النرد وعاشق الوطن يا قمر الجليل وناي البروة وبوصلة المرايا والأماكن المهجورةيا فارس الشعر وسيّد الشعراء والقصيدة التي لا تنتهي في يوم ميلادكَ نتساءل:أحقًا رحلتَأيها الثمل حبًا وعشقًا للتراب وشوقًا للبروة وعكا ويافا وحيفالا والف لا أنتَ لم ترحل ولم تترجل عن صهوة القصيدة بل امتطيتَ فرس الخلود والبقاء في القلوب والنفوس وخالد بإرثكَ وشعركَ في يوم ميلادكَ تعود وتتجدد.. تعود برائحة النرجس والسوسن تعود بصوت الخبز بقصيدة الأرض وتسابيح الشعر تعود لتحتسي قهوة أمكَ المهيّلة ولتكتب أكثر للحُبِّلريتا للربيع للجمال لفلسطين للمخيم وشهداء الوطنوالإنسانية المعذبة وتنشد للعودة..! ......
#محمود
#درويش
#ميلاده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712031
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - إلى محمود درويش في يوم ميلاده
عصام الياسري : الدورة الحادية والسبعون لمهرجان برلين السينمائي الدولي... الارقام الافتراضية تتحدى والجمهور يتفاعل
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في دورته السبعين في عام 2020 ، كانت تجربة مشاهدة عروض وفعاليات مهرجان برلين السينمائي العالمي "البرليناله" بسبب انتشار وباء زنبقة الكوفيد 19 بنظام الأرقام الافتراضية حديثة العهد. في دورته الحادية والسبعين أخذت العديد من المهرجانات السينمائية في العالم، تتعامل وهذه الطريقة، كتجربة تقنية معاصرة نحو المستقبل ومواصلة مشاهدة المهرجانات وجعل العلاقة بين الحدث "الفيلم" والمتلقي متفاعلة، وإن كان ذلك عبر "الرقم الافتراضي" والتكنولوجيا الحديثة.مهرجان "البرليناله" واحداً من أهم المهرجانات السينمائية في العالم. في شباط عام 2010، احتفل المهرجان باليوبيل الـ 60 وخلاله توجهت الانظار 60 عاماً الى الوراء، مسلطاً الأضواء على لقطات تصوير أول مهرجان سينمائي رأى النور في عالم السينما في برلين يوم 6 حزيران1951 في قصر التيتانيوم مع فيلم الافتتاح آنذاك" REBECCA ريبيكا" إخراج ألفريد هيتشكوك. فيما بعد سحر سنوياً الجمهور نجوم مثل ريتا هيوارث، صوفيا لورين، فيديريكو فيليني، بيلي وايلدر، مثلما يسحر اليوم كيت وينسلت، رينيه زيلويغر، ليوناردو دي كابريو، أو شاه روخ خان.وتعود فكرة تنظيم مهرجان برلين السينمائي العالمي إلى عام 1950، إذ قام الضابط السينمائي الأميركي أوسكار مارتي Oscar Martay التابع لقوات الاحتلال في ألمانيا بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية بمبادرة من ثلاث دول احتلال غربية، دعا في رسالة موجهة للمعنيين في صناعة الأفلام والسياسيين الألمان لاجتماع تأسيسي لإقامة مهرجان سينمائي في مدينة برلين. في 6 حزيران (يونيو) 1951 أفتتح المهرجان السينمائي العالمي الأول، وأطلق عليه وسط اهتمام فني وسياسي وإعلامي مكثف (برليناله) Berlinale ، وعادت برلين تطل من جديد على العالم، تنشر الفكر الغربي المعاصر "العالم الحر" لجذب الأنظار نحو أهمية أوروبا في صناعة السينما وإنتاج الأفلام.. كان أول رئيس للمهرجان د. ألفريد باور Alfred Bauer ثم خلفه عام 1976 فولف دونر Wolf Donner الذي قدم استقالته بعد 3 سنوات ليخلفه عام 1979 موريس دي هادلن الذي كان وراء الاستقالة كما أشيع آنذاك.في 18 ديسمبر 2020 أعلنت اللجنة المنظمة الى أن مهرجان 2021 سيكون على مرحلتين عبر الإنترنت نظراً لـ COVID-19 .الأولى في آذار ـ مارس من خلال عروض عبر الإنترنت للصناعة والجمهور. وفي شهر يونيو- حزيران سيكون هناك حدث صيفي مع العديد من عروض الأفلام لجمهور برلين - في دور السينما وكذلك في الهواء الطلق . التقسيم إلى قسمين كما أشارت اللجنة، يجعل من الممكن الحفاظ على الركيزتين الرئيسيتين: سوق الأفلام وعروض المهرجان، أيضاً تقديم التجربة المجتمعية "السينما والثقافة" التي طال انتظارها لجمهور برلين ـ وأضافت، بانها ستعلن لاحقاً عن برنامج المهرجان وأعضاء لجان التحكيم. أتناول بإختصار بعض ما استعرضته اللجنة قبل أيام في بيانات صحفية أحاطت بها الصحافيين.ستقرر لجان التحكيم الدولية جوائز المسابقة، وأفلام برلينالة القصيرة، و "مواجهات" والجيل خلال لقاء هدف الصناعة ـ من 1 إلى 5 مارس-آذار 2021. فيما يتم الإعلان عن الفائزين في 4 مارس-آذار "برلينالة القصيرة و الجيل" و 5 مارس-آذار "المنافسة و مواجهات". ويقام حفل توزيع الجوائز في برلينالة 71 بحضور الجمهور خاص في يونيو-حزيران من الصيف المقبل.. عند تطوير شكل المهرجان في عام 2021 ، تم تحديد مفهوم جديد لتكوين لجنة تحكيم أفلام المسبقة الدولية. سيقرر مديرو ستة أفلام فائزة بجائزة الدب الذهبي سابقاً، جوائز مسابقة البرلينالة 71. أعضاء لجنة التحكيم الدولية هم: إلديكو إنيدي (المجر) ، نداف ......
#الدورة
#الحادية
#والسبعون
#لمهرجان
#برلين
#السينمائي
#الدولي...
#الارقام
#الافتراضية
#تتحدى
#والجمهور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712030
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في دورته السبعين في عام 2020 ، كانت تجربة مشاهدة عروض وفعاليات مهرجان برلين السينمائي العالمي "البرليناله" بسبب انتشار وباء زنبقة الكوفيد 19 بنظام الأرقام الافتراضية حديثة العهد. في دورته الحادية والسبعين أخذت العديد من المهرجانات السينمائية في العالم، تتعامل وهذه الطريقة، كتجربة تقنية معاصرة نحو المستقبل ومواصلة مشاهدة المهرجانات وجعل العلاقة بين الحدث "الفيلم" والمتلقي متفاعلة، وإن كان ذلك عبر "الرقم الافتراضي" والتكنولوجيا الحديثة.مهرجان "البرليناله" واحداً من أهم المهرجانات السينمائية في العالم. في شباط عام 2010، احتفل المهرجان باليوبيل الـ 60 وخلاله توجهت الانظار 60 عاماً الى الوراء، مسلطاً الأضواء على لقطات تصوير أول مهرجان سينمائي رأى النور في عالم السينما في برلين يوم 6 حزيران1951 في قصر التيتانيوم مع فيلم الافتتاح آنذاك" REBECCA ريبيكا" إخراج ألفريد هيتشكوك. فيما بعد سحر سنوياً الجمهور نجوم مثل ريتا هيوارث، صوفيا لورين، فيديريكو فيليني، بيلي وايلدر، مثلما يسحر اليوم كيت وينسلت، رينيه زيلويغر، ليوناردو دي كابريو، أو شاه روخ خان.وتعود فكرة تنظيم مهرجان برلين السينمائي العالمي إلى عام 1950، إذ قام الضابط السينمائي الأميركي أوسكار مارتي Oscar Martay التابع لقوات الاحتلال في ألمانيا بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية بمبادرة من ثلاث دول احتلال غربية، دعا في رسالة موجهة للمعنيين في صناعة الأفلام والسياسيين الألمان لاجتماع تأسيسي لإقامة مهرجان سينمائي في مدينة برلين. في 6 حزيران (يونيو) 1951 أفتتح المهرجان السينمائي العالمي الأول، وأطلق عليه وسط اهتمام فني وسياسي وإعلامي مكثف (برليناله) Berlinale ، وعادت برلين تطل من جديد على العالم، تنشر الفكر الغربي المعاصر "العالم الحر" لجذب الأنظار نحو أهمية أوروبا في صناعة السينما وإنتاج الأفلام.. كان أول رئيس للمهرجان د. ألفريد باور Alfred Bauer ثم خلفه عام 1976 فولف دونر Wolf Donner الذي قدم استقالته بعد 3 سنوات ليخلفه عام 1979 موريس دي هادلن الذي كان وراء الاستقالة كما أشيع آنذاك.في 18 ديسمبر 2020 أعلنت اللجنة المنظمة الى أن مهرجان 2021 سيكون على مرحلتين عبر الإنترنت نظراً لـ COVID-19 .الأولى في آذار ـ مارس من خلال عروض عبر الإنترنت للصناعة والجمهور. وفي شهر يونيو- حزيران سيكون هناك حدث صيفي مع العديد من عروض الأفلام لجمهور برلين - في دور السينما وكذلك في الهواء الطلق . التقسيم إلى قسمين كما أشارت اللجنة، يجعل من الممكن الحفاظ على الركيزتين الرئيسيتين: سوق الأفلام وعروض المهرجان، أيضاً تقديم التجربة المجتمعية "السينما والثقافة" التي طال انتظارها لجمهور برلين ـ وأضافت، بانها ستعلن لاحقاً عن برنامج المهرجان وأعضاء لجان التحكيم. أتناول بإختصار بعض ما استعرضته اللجنة قبل أيام في بيانات صحفية أحاطت بها الصحافيين.ستقرر لجان التحكيم الدولية جوائز المسابقة، وأفلام برلينالة القصيرة، و "مواجهات" والجيل خلال لقاء هدف الصناعة ـ من 1 إلى 5 مارس-آذار 2021. فيما يتم الإعلان عن الفائزين في 4 مارس-آذار "برلينالة القصيرة و الجيل" و 5 مارس-آذار "المنافسة و مواجهات". ويقام حفل توزيع الجوائز في برلينالة 71 بحضور الجمهور خاص في يونيو-حزيران من الصيف المقبل.. عند تطوير شكل المهرجان في عام 2021 ، تم تحديد مفهوم جديد لتكوين لجنة تحكيم أفلام المسبقة الدولية. سيقرر مديرو ستة أفلام فائزة بجائزة الدب الذهبي سابقاً، جوائز مسابقة البرلينالة 71. أعضاء لجنة التحكيم الدولية هم: إلديكو إنيدي (المجر) ، نداف ......
#الدورة
#الحادية
#والسبعون
#لمهرجان
#برلين
#السينمائي
#الدولي...
#الارقام
#الافتراضية
#تتحدى
#والجمهور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712030
الحوار المتمدن
عصام الياسري - الدورة الحادية والسبعون لمهرجان برلين السينمائي الدولي... الارقام الافتراضية تتحدى والجمهور يتفاعل
بلقيس خالد : إنطباع أوّل.. الشاعرة ألق محمد في خُردة ذكريات
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد أي كتاب تصدّره أديبة بصرية يجعلني في منتهى السعادة. فالكتابات النسوية البصرية تهمني جداً. كل كتاب نسوي دليل عافية الطاقات الثقافية النسوية وهي طاقات علينا الاهتمام بها بل وتقديسها فالمرأة متوزعة بين الواجبات المنزلية والواجبات المجتمعية بين العوائل وهناك الدوام الرسمي، رغم اضطرابات المؤسسات بمؤثرية جائحة كورونا.صباح جميل كان الأمس، ارتشفت فنجان القهوة وتناولت هلال كراوسان وغادرت الطاحونة الذهبية متجهة الى المكتبة الاهلية، فجأة حدسي حدثني.. طلبت من سائق التاكسي التوقف.. امتثل، ترجلت قبالة القصر الثقافي، للمشي عبر الازقة وصولا الى المكتبة الاهلية فجأة وأنا سعيدة برياضتي هذه حد التألق اطل على وجه نسوي فتي ضحوك سارت خطوات نحوي الشاعرة ألق محمد وعانقتني بشوق بسببٍ غيابٍ بيننا من جراء الكورونا، فرحت لرؤيتها فرحا كبيرا ثم ازددت فرحا وهي تستوقفني وتدخل مبنى اتحاد أدباء البصرة وتعود حاملة نسخة ً من كتابها الشعري تهديه لي (خُردة ذكريات)... ما أن عدت الى البيت حتى تصفحته وقبل منتصف الليل دونت هذه النقلات الوامضة بين فراشات القصائد الجميلة ..بداية تأملت لوحة الغلاف وصمتُ عميقا، سألتني لماذا هذا الرعب الذي يجسده الرأس النسوي المقطوع؟ في الفضاء الرمادي الفاتح في الغلاف!! هل الغلاف مانيفستو ضد التعنيف النسوي؟ تركتُ أسئلتي خارج الكتاب ودخلت وحدي للفضاء الشعري..هذه النصوص تطل على الحياة من شرفة الشعر فتلامس (البيوت مترعة بقلوب ٍ يفترشُ رجالها الأبواب/ شرفة الحياة ) وتتناغم مع (أسطوانات الأغاني القديمة) وتتوقف هذه القصائد وتطيل تأملها في (أنثى أستثنائية/ ص80) في هذه القصيدة يكون حوار الذات مشتبكا مع الآخر واضحا في بوحه:(أغوص ُ بأرجاءِ روحك أفتش ُ عن خفايا الوجد وكبرياء الصّد عن لمحيولأنني جريئة حد التُخمةأقتلع رُزم أهدابك المُطبقة عنوة ًوأفقع مقلتيك بكلتا شفتيّعلى قلبي المُثار يركد قليلا)أقرأ وأبتسم لهذه الشعرية الأمازونية، فالشاعرة.. او المرأة هنا تفترس من تهواهوكقارئة لا أعترض ولا أتفق فتلك هي الحرية الشعرية للشاعرة ألق محمدثم تنتقل القصيدة إلى عنف اللغة الشعرية(ولأنك َ مُصاب بالعشو الليليولطالما كنت أصمّا دعني أُلقنك إيماءاتيوأحملك على محمل السُخرية)والذات الشاعرة لا تستقر في بعد واحد بل تحاول توسيع دوائر الحياة الشعرية في نصوصها عبر التنقلات التي تهجسها .إذ يحط طير القصيدة على(دوامة اليأس) وهاهي الشاعرة ألق تخبرنا( في دوّامة البؤس أدورُ حول غياهب وحدتي بين صرير الشكوك وتأنيب الحظ وصولا لارتطام الأفكار بجدارها)ومثلما لليأس نصيبه من الشعر، فللشوق نصيب أيضا(حينما يشاطر الشوق ُ ليلي تجثو مفرداتي خاوية ويأجج خافقي أرقه متخبطابأطراف الوسادة /ضجيج المضاجع )تصورت عنوان المجموعة الشعرية، يُحيلني إلى قصيدة في المجموعة، فقرأت العنوانات الموجودة في الفهرس. لم أجد قصيدة عنوانها( خُردة ذكريات)! حتى اعتبر عنوان المجموعة من العنوانات الاشتقاقية.وإذا كان العنوان يشتغل على المهيمنة الشعرية، فلم أجد هناك أية نسبة من الخردة!! بل فراشات وزهور ومشاهد شعرية عذبة جدا.مسك ختام انطباعي.. من منصة هذا الانطباع اعلن: يسعدني اقامة أمسية خاصة للشاعرة الق محمد في مؤسسة الاقلام لأديبات العراق في القريب العاجل ان شاء الله ......
#إنطباع
#أوّل..
#الشاعرة
#محمد
#خُردة
#ذكريات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712029
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد أي كتاب تصدّره أديبة بصرية يجعلني في منتهى السعادة. فالكتابات النسوية البصرية تهمني جداً. كل كتاب نسوي دليل عافية الطاقات الثقافية النسوية وهي طاقات علينا الاهتمام بها بل وتقديسها فالمرأة متوزعة بين الواجبات المنزلية والواجبات المجتمعية بين العوائل وهناك الدوام الرسمي، رغم اضطرابات المؤسسات بمؤثرية جائحة كورونا.صباح جميل كان الأمس، ارتشفت فنجان القهوة وتناولت هلال كراوسان وغادرت الطاحونة الذهبية متجهة الى المكتبة الاهلية، فجأة حدسي حدثني.. طلبت من سائق التاكسي التوقف.. امتثل، ترجلت قبالة القصر الثقافي، للمشي عبر الازقة وصولا الى المكتبة الاهلية فجأة وأنا سعيدة برياضتي هذه حد التألق اطل على وجه نسوي فتي ضحوك سارت خطوات نحوي الشاعرة ألق محمد وعانقتني بشوق بسببٍ غيابٍ بيننا من جراء الكورونا، فرحت لرؤيتها فرحا كبيرا ثم ازددت فرحا وهي تستوقفني وتدخل مبنى اتحاد أدباء البصرة وتعود حاملة نسخة ً من كتابها الشعري تهديه لي (خُردة ذكريات)... ما أن عدت الى البيت حتى تصفحته وقبل منتصف الليل دونت هذه النقلات الوامضة بين فراشات القصائد الجميلة ..بداية تأملت لوحة الغلاف وصمتُ عميقا، سألتني لماذا هذا الرعب الذي يجسده الرأس النسوي المقطوع؟ في الفضاء الرمادي الفاتح في الغلاف!! هل الغلاف مانيفستو ضد التعنيف النسوي؟ تركتُ أسئلتي خارج الكتاب ودخلت وحدي للفضاء الشعري..هذه النصوص تطل على الحياة من شرفة الشعر فتلامس (البيوت مترعة بقلوب ٍ يفترشُ رجالها الأبواب/ شرفة الحياة ) وتتناغم مع (أسطوانات الأغاني القديمة) وتتوقف هذه القصائد وتطيل تأملها في (أنثى أستثنائية/ ص80) في هذه القصيدة يكون حوار الذات مشتبكا مع الآخر واضحا في بوحه:(أغوص ُ بأرجاءِ روحك أفتش ُ عن خفايا الوجد وكبرياء الصّد عن لمحيولأنني جريئة حد التُخمةأقتلع رُزم أهدابك المُطبقة عنوة ًوأفقع مقلتيك بكلتا شفتيّعلى قلبي المُثار يركد قليلا)أقرأ وأبتسم لهذه الشعرية الأمازونية، فالشاعرة.. او المرأة هنا تفترس من تهواهوكقارئة لا أعترض ولا أتفق فتلك هي الحرية الشعرية للشاعرة ألق محمدثم تنتقل القصيدة إلى عنف اللغة الشعرية(ولأنك َ مُصاب بالعشو الليليولطالما كنت أصمّا دعني أُلقنك إيماءاتيوأحملك على محمل السُخرية)والذات الشاعرة لا تستقر في بعد واحد بل تحاول توسيع دوائر الحياة الشعرية في نصوصها عبر التنقلات التي تهجسها .إذ يحط طير القصيدة على(دوامة اليأس) وهاهي الشاعرة ألق تخبرنا( في دوّامة البؤس أدورُ حول غياهب وحدتي بين صرير الشكوك وتأنيب الحظ وصولا لارتطام الأفكار بجدارها)ومثلما لليأس نصيبه من الشعر، فللشوق نصيب أيضا(حينما يشاطر الشوق ُ ليلي تجثو مفرداتي خاوية ويأجج خافقي أرقه متخبطابأطراف الوسادة /ضجيج المضاجع )تصورت عنوان المجموعة الشعرية، يُحيلني إلى قصيدة في المجموعة، فقرأت العنوانات الموجودة في الفهرس. لم أجد قصيدة عنوانها( خُردة ذكريات)! حتى اعتبر عنوان المجموعة من العنوانات الاشتقاقية.وإذا كان العنوان يشتغل على المهيمنة الشعرية، فلم أجد هناك أية نسبة من الخردة!! بل فراشات وزهور ومشاهد شعرية عذبة جدا.مسك ختام انطباعي.. من منصة هذا الانطباع اعلن: يسعدني اقامة أمسية خاصة للشاعرة الق محمد في مؤسسة الاقلام لأديبات العراق في القريب العاجل ان شاء الله ......
#إنطباع
#أوّل..
#الشاعرة
#محمد
#خُردة
#ذكريات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712029
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - إنطباع أوّل.. الشاعرة ألق محمد في (خُردة ذكريات)
عبد الجبار نوري : كارل ماركس --- ---- والحركة النسوية؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري توطئة /يوم 8 أذارأحتفال عالمي بضرورة أحترام المرأة وتقدير أنجازاتها في المجالات السياسية والأقتصادية والأجتماعية ، يشكل يوم المرأة العالمي الذي يحتفل به سنوياً منذُ أكثر من قرن رمزا لكفاح النسوة ، والمطالبات من أجل تعزيز حقوقهن بمواجهة التمييز وأنعدام المساواة ، لذا قامت الأمم المتحدة بشرعنة حقوقهن بالتركيز على المساواة في الحقوق وتكافؤالفرص بين الجنسين .وقالوا في المرأة :إن تحويل المرأة إلى سلعة تباع وتشترى بشرعنة حداثوية مزيفة يلغي أنسانيتها ووجودها "نوال السعداوي. الفكرة هي ليست أن تأخذ المرأة السلطة من يد الرجل ، فهذا لن يغيّر شيئاً في العالم ، الفكرة تحديدا هي تدمير فكرة السلطة نفسها . " سيمون ديبوفواربمناسبة 8 مارس عيد المرأة الأممي ، ويوم الثلاثاء 14 مارس الذكرى 138عاماً على رحيل أيقونة البروليتاريا العالم والفيلسوف الأقتصادي والسياسي الثوري "كارل ماركس" الذي رحل في مثل هذا اليوم من سنة 1883 ، وكذلك بمناسبة العبوة الصوتية التي فجرتها أحدى النائبات الخائبات ( أقتراح ) ! في تعدد الزيجات ، بشرعنة دينية أقول : ما هو " ألا زواج بورجوازي( مشاع) بتعدد الزوجات لرجل واحد " !!! .أن الساحة تعج اليوم بمنابر متعددة رسمية وغير رسمية تعكس المنظور البورجوازي للمرأة بعيداً عن الأهتمام بالمرأة الكادحة وهي تساهم في نشر وعي مزيّفْ حول تحرير المرأة بشكلٍ مبتذل وفولكلوري وبالتالي تؤدي إلى التعتيم على حقيقة المسألة النسوية بشكلٍ متعمد وضرب ستار كثيف على نضال تلك النسوة الرائدات العراقيات المناضلات في مجال حقوق المرأة في خمسينيات القرن الماضي وعلى رأسهن الدكتورة نزيهة الدليمي وسافره جميل حافظ وخانم زهدي وفخريه عبدالكريم وووو ، واليوم المرأة العراقية الضحية تحت سيف الجلاد المتشدد الذي أعلن الردة الثقافية التي تكرس دونية المرأة وأضطهادها ومعادات تحريرها والسعي بأرجاع المرأة إلى العصور الجاهلية كما هللت لها النائبة العراقية الهمام ، وللحقيقة يجب أن نعترف بأن وضع المرأة عموماً وعلى جغرافية الكوكب لا يحسد عليه في ظل سيادة المجتمع الذكوري ، وطغيان التقاليد القبلية والصحراوية والحكم الديني الراديكالي والأخواني والمتشدد الظلامي الذي يعتبر المرأة كلها عورة ومعاملتها سلعياً في بازار العهر الداعشي الظلامي . وهذه آخر أحصائيات الأمم المتحدة والبنك العالمي للمعلومة والمنظمة العالمية للصحة حول أوضاع النساء الأجتماعية والأقتصادية تؤكد الصور الكارثية المرعبة التي تعيش عليها ملايين النساء في العالم { 70% من فقراء العالم هم من النساء ، كما أن أجور النساء تقلُ عن أجور الرجال ب25% في باقي دول العالم ، وتؤكد نفس الأحصائية ‘لى أن هناك 600 مليون من النساء عبر العالم يعشن أمية كاملة ، وتموت أمرأة في كل دقيقة في العالم بسبب تعقيدات مرتبطة بالحمل والوضع ، 5-6 مليون بالغ مصاب بفيروس السيدا ، وأن 130 مليون أمرأة وطفل صغير يتعرضون للتشويه الجسدي ، و4 مليون أمرأة وطفل تباع سنوياً ، وعلى المستوى العالمي تتعرض أمرأة من كل ثلاثة نساء للضرب أو تجبر على ممارسة الجنس ، وفي ظل النزاعات والحروب القائمة حالياً عبر العالم فأن ثلاثة أرباع الضحايا من المدنيين هم من النساء والأطفال ، ويشكلن 90% من قتلى تلك الحروب ، أما عن مستوى تمثيل النساء داخل المؤسسات الحكومية الأدارية والسياسية عبر العالم فلا يزيد على 13% }.ماركس والحركة النسويةأن المنظور الماركسي للمسألة النسوية هو تحقيق المساواة الأجتماعية والأقتصادية الكاملة للمرأة وهو جزء من اللحمة الأجتماعية والسوسيولوجية كم ......
#كارل
#ماركس
#----
#والحركة
#النسوية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712028
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري توطئة /يوم 8 أذارأحتفال عالمي بضرورة أحترام المرأة وتقدير أنجازاتها في المجالات السياسية والأقتصادية والأجتماعية ، يشكل يوم المرأة العالمي الذي يحتفل به سنوياً منذُ أكثر من قرن رمزا لكفاح النسوة ، والمطالبات من أجل تعزيز حقوقهن بمواجهة التمييز وأنعدام المساواة ، لذا قامت الأمم المتحدة بشرعنة حقوقهن بالتركيز على المساواة في الحقوق وتكافؤالفرص بين الجنسين .وقالوا في المرأة :إن تحويل المرأة إلى سلعة تباع وتشترى بشرعنة حداثوية مزيفة يلغي أنسانيتها ووجودها "نوال السعداوي. الفكرة هي ليست أن تأخذ المرأة السلطة من يد الرجل ، فهذا لن يغيّر شيئاً في العالم ، الفكرة تحديدا هي تدمير فكرة السلطة نفسها . " سيمون ديبوفواربمناسبة 8 مارس عيد المرأة الأممي ، ويوم الثلاثاء 14 مارس الذكرى 138عاماً على رحيل أيقونة البروليتاريا العالم والفيلسوف الأقتصادي والسياسي الثوري "كارل ماركس" الذي رحل في مثل هذا اليوم من سنة 1883 ، وكذلك بمناسبة العبوة الصوتية التي فجرتها أحدى النائبات الخائبات ( أقتراح ) ! في تعدد الزيجات ، بشرعنة دينية أقول : ما هو " ألا زواج بورجوازي( مشاع) بتعدد الزوجات لرجل واحد " !!! .أن الساحة تعج اليوم بمنابر متعددة رسمية وغير رسمية تعكس المنظور البورجوازي للمرأة بعيداً عن الأهتمام بالمرأة الكادحة وهي تساهم في نشر وعي مزيّفْ حول تحرير المرأة بشكلٍ مبتذل وفولكلوري وبالتالي تؤدي إلى التعتيم على حقيقة المسألة النسوية بشكلٍ متعمد وضرب ستار كثيف على نضال تلك النسوة الرائدات العراقيات المناضلات في مجال حقوق المرأة في خمسينيات القرن الماضي وعلى رأسهن الدكتورة نزيهة الدليمي وسافره جميل حافظ وخانم زهدي وفخريه عبدالكريم وووو ، واليوم المرأة العراقية الضحية تحت سيف الجلاد المتشدد الذي أعلن الردة الثقافية التي تكرس دونية المرأة وأضطهادها ومعادات تحريرها والسعي بأرجاع المرأة إلى العصور الجاهلية كما هللت لها النائبة العراقية الهمام ، وللحقيقة يجب أن نعترف بأن وضع المرأة عموماً وعلى جغرافية الكوكب لا يحسد عليه في ظل سيادة المجتمع الذكوري ، وطغيان التقاليد القبلية والصحراوية والحكم الديني الراديكالي والأخواني والمتشدد الظلامي الذي يعتبر المرأة كلها عورة ومعاملتها سلعياً في بازار العهر الداعشي الظلامي . وهذه آخر أحصائيات الأمم المتحدة والبنك العالمي للمعلومة والمنظمة العالمية للصحة حول أوضاع النساء الأجتماعية والأقتصادية تؤكد الصور الكارثية المرعبة التي تعيش عليها ملايين النساء في العالم { 70% من فقراء العالم هم من النساء ، كما أن أجور النساء تقلُ عن أجور الرجال ب25% في باقي دول العالم ، وتؤكد نفس الأحصائية ‘لى أن هناك 600 مليون من النساء عبر العالم يعشن أمية كاملة ، وتموت أمرأة في كل دقيقة في العالم بسبب تعقيدات مرتبطة بالحمل والوضع ، 5-6 مليون بالغ مصاب بفيروس السيدا ، وأن 130 مليون أمرأة وطفل صغير يتعرضون للتشويه الجسدي ، و4 مليون أمرأة وطفل تباع سنوياً ، وعلى المستوى العالمي تتعرض أمرأة من كل ثلاثة نساء للضرب أو تجبر على ممارسة الجنس ، وفي ظل النزاعات والحروب القائمة حالياً عبر العالم فأن ثلاثة أرباع الضحايا من المدنيين هم من النساء والأطفال ، ويشكلن 90% من قتلى تلك الحروب ، أما عن مستوى تمثيل النساء داخل المؤسسات الحكومية الأدارية والسياسية عبر العالم فلا يزيد على 13% }.ماركس والحركة النسويةأن المنظور الماركسي للمسألة النسوية هو تحقيق المساواة الأجتماعية والأقتصادية الكاملة للمرأة وهو جزء من اللحمة الأجتماعية والسوسيولوجية كم ......
#كارل
#ماركس
#----
#والحركة
#النسوية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712028
الحوار المتمدن
عبد الجبار نوري - كارل ماركس --- ---- والحركة النسوية؟!
حمدى عبد العزيز : أسترازينكا ، ونحن ومعارك اللقاحات ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز وفقاً لوكالات الأنباء الأوربية فإنه من الواضح أن لقاح (أسترازينكا - أكسفورد) الذي أشاد به الكثيرون في العالم عند بداية ظهوره .. يواجه الآن تحد خطير يتمثل في توالي تعليق العديد من دول العالم لاستخدام هذا اللقاح بسبب ماتردد عن تسببه في حالات (إنسداد تجلطي) لبعض متعاطيه .. الدول التي قررت تعليق استخدام (أسترازينكا) وفقاً لهذه المصادر هي الدنمارك و النرويج و آيسلندا وأخيراً إيطاليا التي انضمت إلي حالات التعليق داخل أوربا ..الحكومة البريطانية سارعت كرد فعل علي ذلك بإصدار بيان أكدت فيه أن اللقاح فعال وآمن ..وكالة الأدوية الأوربية لم تنف حدوث حالات انسداد تجلطي نتيجة استخدام أسترازينك ، ولكنها أعلنت أن حالات حوادث الإنسداد التجلطي لدي الذين تلقوا هذا اللقاح ليست أعلي ممايسجل لدي عامة الناس .، ذلك فيما يجري التحقيق في الحالات التي دفعت الدنمارك ودولاً أخري (حسب وكالة الأدوية الأوربية) إلي تعليق استخدام أسترازينكا ..بالطبع مطلوب من وزارة الصحة المصرية دراسة هذا الأمر واتخاذ الإجراءات اللازمة نحو التحقق من آمان وفعالية أي لقاح سيجري استخدامه داخل مصر مع إصدار البيانات العلمية الموضحة للمواطنين حول مدي آمنية كل لقاح .أيضاً وأنا أطالع تلك الأنباء .. أتصور بالطبع استحالة فصل تلك التشابكات الممكن تداخلها مابين المعلومات العلمية المتجردة ، ومابين صراعات التحالفات التجارية الدوائية الرأسمالية المحتكرة لتصنيع وانتاج وتوزيع اللقاحات في العالم ، في وقت تعاني فيه الإنسانية من انكشاف كبير ..فلأول مرة في تاريخ المحن والكوارث الوبائية الدولية تنهزم قيم التضامن الإنساني أمام قيم الربح والإحتكار والهيمنة ..وهذا له علاقة بالنظام العالمي الذي تهيمن عليه الرأسماليات النيوليبرالية الأكثر توحشاً وجشعاً وتعطشاً للربح والهيمنة بكل تجلياتها السياسية والإقتصادية والثقافية ..الأهم هنا أن كل ماسبق بالطبع لايؤجل المطالبة بتوفير كميات كافية للإسراع بجعل اللقاحات الآمنة متاحة لأكبر عدد ممكن من المصريين مع ضرورة إتاحته مجاناً لكل معدمي ومحددي الدخول وكل الشرائح الاجتماعية الغير قادرة علي دفع تكلفته ..أيضاً الأمر لايعفي الحكومات المصرية المتعاقب منها منذ آواخر سبعينيات القرن الماضي حتي مانحن فيه من تحمل عاقبة إهمال الإنفاق علي التعليم ومؤسسات البحث العلمي كركن أساسي من أركان التنمية الحقيقية التي تم الإبتعاد عن أي من مساراتها بمقتضي الإنصياع المستمر لروشتات وجداول أعمال المؤسسات المالية الساهرة علي مصالح المراكز الرأسمالية الدولية وعلي رأسها صندوق النقد والبنك الدوليين .. لولا هذا لكان من الممكن الحديث عن إنتاج اللقاح داخل مصر ، وبمايضمن لكل المصريين تناول اللقاحات المضادة للفيروس وسلالته المتطورة أيضاً علي نحو فعال وآمن وبدون معاناة تكلفة أو انتظار طويل . ......
#أسترازينكا
#ونحن
#ومعارك
#اللقاحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712027
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز وفقاً لوكالات الأنباء الأوربية فإنه من الواضح أن لقاح (أسترازينكا - أكسفورد) الذي أشاد به الكثيرون في العالم عند بداية ظهوره .. يواجه الآن تحد خطير يتمثل في توالي تعليق العديد من دول العالم لاستخدام هذا اللقاح بسبب ماتردد عن تسببه في حالات (إنسداد تجلطي) لبعض متعاطيه .. الدول التي قررت تعليق استخدام (أسترازينكا) وفقاً لهذه المصادر هي الدنمارك و النرويج و آيسلندا وأخيراً إيطاليا التي انضمت إلي حالات التعليق داخل أوربا ..الحكومة البريطانية سارعت كرد فعل علي ذلك بإصدار بيان أكدت فيه أن اللقاح فعال وآمن ..وكالة الأدوية الأوربية لم تنف حدوث حالات انسداد تجلطي نتيجة استخدام أسترازينك ، ولكنها أعلنت أن حالات حوادث الإنسداد التجلطي لدي الذين تلقوا هذا اللقاح ليست أعلي ممايسجل لدي عامة الناس .، ذلك فيما يجري التحقيق في الحالات التي دفعت الدنمارك ودولاً أخري (حسب وكالة الأدوية الأوربية) إلي تعليق استخدام أسترازينكا ..بالطبع مطلوب من وزارة الصحة المصرية دراسة هذا الأمر واتخاذ الإجراءات اللازمة نحو التحقق من آمان وفعالية أي لقاح سيجري استخدامه داخل مصر مع إصدار البيانات العلمية الموضحة للمواطنين حول مدي آمنية كل لقاح .أيضاً وأنا أطالع تلك الأنباء .. أتصور بالطبع استحالة فصل تلك التشابكات الممكن تداخلها مابين المعلومات العلمية المتجردة ، ومابين صراعات التحالفات التجارية الدوائية الرأسمالية المحتكرة لتصنيع وانتاج وتوزيع اللقاحات في العالم ، في وقت تعاني فيه الإنسانية من انكشاف كبير ..فلأول مرة في تاريخ المحن والكوارث الوبائية الدولية تنهزم قيم التضامن الإنساني أمام قيم الربح والإحتكار والهيمنة ..وهذا له علاقة بالنظام العالمي الذي تهيمن عليه الرأسماليات النيوليبرالية الأكثر توحشاً وجشعاً وتعطشاً للربح والهيمنة بكل تجلياتها السياسية والإقتصادية والثقافية ..الأهم هنا أن كل ماسبق بالطبع لايؤجل المطالبة بتوفير كميات كافية للإسراع بجعل اللقاحات الآمنة متاحة لأكبر عدد ممكن من المصريين مع ضرورة إتاحته مجاناً لكل معدمي ومحددي الدخول وكل الشرائح الاجتماعية الغير قادرة علي دفع تكلفته ..أيضاً الأمر لايعفي الحكومات المصرية المتعاقب منها منذ آواخر سبعينيات القرن الماضي حتي مانحن فيه من تحمل عاقبة إهمال الإنفاق علي التعليم ومؤسسات البحث العلمي كركن أساسي من أركان التنمية الحقيقية التي تم الإبتعاد عن أي من مساراتها بمقتضي الإنصياع المستمر لروشتات وجداول أعمال المؤسسات المالية الساهرة علي مصالح المراكز الرأسمالية الدولية وعلي رأسها صندوق النقد والبنك الدوليين .. لولا هذا لكان من الممكن الحديث عن إنتاج اللقاح داخل مصر ، وبمايضمن لكل المصريين تناول اللقاحات المضادة للفيروس وسلالته المتطورة أيضاً علي نحو فعال وآمن وبدون معاناة تكلفة أو انتظار طويل . ......
#أسترازينكا
#ونحن
#ومعارك
#اللقاحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712027
الحوار المتمدن
حمدى عبد العزيز - أسترازينكا ، ونحن ومعارك اللقاحات ..
حسين عجيب : ليس الماضي والمستقبل مشكلة فكرية أو لغوية فقط 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، الجزء الثالث ف _ 3 الواقع الموضوعي بدلالة اليوم والساعة ( خلاصة ما سبق )1حركة الواقع الموضوعي على مستوى الكرة الأرضية ، كفكرة وخبرة ، معروفة وليست موضع اختلاف أو جدل . ويمكن تعميمها على المستوى الكوني .المشكلة في تحديد نوع الحركة ، وسرعتها ، واتجاهها .لكن توجد مشكلة قبل ذلك ، وتتمثل بالعلاقة بين الحياة والزمن : طبيعتها وماهيتها ؟! ....ما هو الزمن ؟هذا السؤال ما يزال بدون جواب صحيح وتجريبي ، علمي أو منطقي ومتفق عليه .وقد عرضت ، خلال الجزء 1 و 2 من النظرية ، معظم المواقف السابقة من الزمن ، وخاصة مواقف الفيزيائيين الثلاثة نيوتن واينشتاين وستيفن هوكينغ ، بالإضافة إلى تصورات العديد من الشعراء والفلاسفة . وسوف أعرض موقفي الحالي _ لاحقا _ لكن بتكثيف شديد تحاشيا من التكرار ، وهو يدمج العديد من الآراء المختلفة وخاصة بين نيوتن واينشتاين ، ويمثل البديل الثالث ( يتضمن كلا الموقفين بشكل منطقي وتجريبي ) .لن أعتذر عن درجة الادعاء ، ال...صادمة لقارئ _ ة جديد _ ة .أعتبرها نوعا من التحفيز الذاتي للكتابة ، وربما تصلح في القراءة أيضا !ما هي الحياة ؟سؤال الحياة يحمل الزعم بمعرفة الحياة ، لكن الحقيقة غير ذلك .المشكلة المعرفية المركزية ، المشتركة والمزمنة ، في الثقافة العالمية تتمثل بالفهم المغلوط للعلاقة بين الزمن والحياة .الموقف الثقافي العالمي ، السائد ، والمشترك بين العلم والفلسفة مزدوج ، ويتذبذب بين نقيضين بشكل يشبه الموقف الديني للإنسان المعاصر . حيث يتمثل الاتجاه الغالب في اعتبار حركة الزمن هي نفسها حركة الحياة : من الماضي ، إلى الحاضر ، والمستقبل أخيرا . أو الموقف المعاكس ، ليس له اتجاه محدد وواضح من الزمن ، ويمثله ستيفن هوكينغ .الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن ظاهرة ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم وبدون شروط أو استثناء . وأما بالنسبة إلى حركة الواقع الموضوعي ، فهي مشكلة تتصل بالجدلية العكسية بين الزمن والحياة على أكثر من مستوى ، والفرق أنها أكثر تعقيدا .سأكتفي بالتمييز بين مستويين للواقع : المباشر والموضوعي .الواقع المباشر يتمثل باليوم أو الساعة ( أو الثانية وأجزائها أو القرن ومضاعفاته ) ، ويقبل الملاحظة والاختبار والتعميم .الواقع الموضوعي ، يتضمن الواقع المباشر بالإضافة إلى الماضي والمستقبل ، أيضا مع مستويات الوجود الثلاثة ( الوجود بالقوة ، والوجود بالفعل ، والوجود بالأثر ) .لا أزعم التوصل إلى تعريف مكتمل للواقع الموضوعي بشكل محدد ودقيق بالطبع ، لكن ، ومن جهة مقابلة أعتقد أنني توصلت إلى نتائج مهمة ، وتتضمن بعض الأفكار الجديدة ، وربما تصلح كخطوة جديدة بالفعل في اتجاه معرفة الواقع الموضوعي ( حركته ، ومكوناته ) ؟!....حركة الواقع الموضوعي أحد احتمالين :1 _ حركة مفردة مصدرها الزمن ( والمستقبل ) ، الذي يتحول إلى اليوم والواقع المباشر ، ثم ينتقل بالمرحلة الثالثة إلى الأمس والماضي ( الوجود بالأثر ) . ولا تمثل الحياة في هذا المنظور ، سوى رد فعل مباشر ومعاكس على حركة الزمن .2 _ حركة مزدوجة ، تتمثل بتيارين متوازيين ومتعاكسين :_ الحياة : تتحول من الماضي ، إلى اليوم والواقع المباشر ، ثم الغد والمستقبل ._ الزمن : يتحول من المستقبل ، إلى اليوم والمباشر ، ثم الأمس والماضي .لا يمكنني المفاضلة بين الاحتمالين .كما يوجد احتمال ثالث ، أن لا يكون للزمن وجوده الموضوعي والمستقل كاالحياة والمكان .وفي هذه الحالة تكو ......
#الماضي
#والمستقبل
#مشكلة
#فكرية
#لغوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712026
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، الجزء الثالث ف _ 3 الواقع الموضوعي بدلالة اليوم والساعة ( خلاصة ما سبق )1حركة الواقع الموضوعي على مستوى الكرة الأرضية ، كفكرة وخبرة ، معروفة وليست موضع اختلاف أو جدل . ويمكن تعميمها على المستوى الكوني .المشكلة في تحديد نوع الحركة ، وسرعتها ، واتجاهها .لكن توجد مشكلة قبل ذلك ، وتتمثل بالعلاقة بين الحياة والزمن : طبيعتها وماهيتها ؟! ....ما هو الزمن ؟هذا السؤال ما يزال بدون جواب صحيح وتجريبي ، علمي أو منطقي ومتفق عليه .وقد عرضت ، خلال الجزء 1 و 2 من النظرية ، معظم المواقف السابقة من الزمن ، وخاصة مواقف الفيزيائيين الثلاثة نيوتن واينشتاين وستيفن هوكينغ ، بالإضافة إلى تصورات العديد من الشعراء والفلاسفة . وسوف أعرض موقفي الحالي _ لاحقا _ لكن بتكثيف شديد تحاشيا من التكرار ، وهو يدمج العديد من الآراء المختلفة وخاصة بين نيوتن واينشتاين ، ويمثل البديل الثالث ( يتضمن كلا الموقفين بشكل منطقي وتجريبي ) .لن أعتذر عن درجة الادعاء ، ال...صادمة لقارئ _ ة جديد _ ة .أعتبرها نوعا من التحفيز الذاتي للكتابة ، وربما تصلح في القراءة أيضا !ما هي الحياة ؟سؤال الحياة يحمل الزعم بمعرفة الحياة ، لكن الحقيقة غير ذلك .المشكلة المعرفية المركزية ، المشتركة والمزمنة ، في الثقافة العالمية تتمثل بالفهم المغلوط للعلاقة بين الزمن والحياة .الموقف الثقافي العالمي ، السائد ، والمشترك بين العلم والفلسفة مزدوج ، ويتذبذب بين نقيضين بشكل يشبه الموقف الديني للإنسان المعاصر . حيث يتمثل الاتجاه الغالب في اعتبار حركة الزمن هي نفسها حركة الحياة : من الماضي ، إلى الحاضر ، والمستقبل أخيرا . أو الموقف المعاكس ، ليس له اتجاه محدد وواضح من الزمن ، ويمثله ستيفن هوكينغ .الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن ظاهرة ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم وبدون شروط أو استثناء . وأما بالنسبة إلى حركة الواقع الموضوعي ، فهي مشكلة تتصل بالجدلية العكسية بين الزمن والحياة على أكثر من مستوى ، والفرق أنها أكثر تعقيدا .سأكتفي بالتمييز بين مستويين للواقع : المباشر والموضوعي .الواقع المباشر يتمثل باليوم أو الساعة ( أو الثانية وأجزائها أو القرن ومضاعفاته ) ، ويقبل الملاحظة والاختبار والتعميم .الواقع الموضوعي ، يتضمن الواقع المباشر بالإضافة إلى الماضي والمستقبل ، أيضا مع مستويات الوجود الثلاثة ( الوجود بالقوة ، والوجود بالفعل ، والوجود بالأثر ) .لا أزعم التوصل إلى تعريف مكتمل للواقع الموضوعي بشكل محدد ودقيق بالطبع ، لكن ، ومن جهة مقابلة أعتقد أنني توصلت إلى نتائج مهمة ، وتتضمن بعض الأفكار الجديدة ، وربما تصلح كخطوة جديدة بالفعل في اتجاه معرفة الواقع الموضوعي ( حركته ، ومكوناته ) ؟!....حركة الواقع الموضوعي أحد احتمالين :1 _ حركة مفردة مصدرها الزمن ( والمستقبل ) ، الذي يتحول إلى اليوم والواقع المباشر ، ثم ينتقل بالمرحلة الثالثة إلى الأمس والماضي ( الوجود بالأثر ) . ولا تمثل الحياة في هذا المنظور ، سوى رد فعل مباشر ومعاكس على حركة الزمن .2 _ حركة مزدوجة ، تتمثل بتيارين متوازيين ومتعاكسين :_ الحياة : تتحول من الماضي ، إلى اليوم والواقع المباشر ، ثم الغد والمستقبل ._ الزمن : يتحول من المستقبل ، إلى اليوم والمباشر ، ثم الأمس والماضي .لا يمكنني المفاضلة بين الاحتمالين .كما يوجد احتمال ثالث ، أن لا يكون للزمن وجوده الموضوعي والمستقل كاالحياة والمكان .وفي هذه الحالة تكو ......
#الماضي
#والمستقبل
#مشكلة
#فكرية
#لغوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712026
الحوار المتمدن
حسين عجيب - ليس الماضي والمستقبل مشكلة فكرية أو لغوية فقط 3
هرمز كوهاري : ارض المعركة
#الحوار_المتمدن
#هرمز_كوهاري ارض المعركة !بدءا وقبل كل شيء يجب ان نعلم ان الحروب في القرن الحالي ، قرن الواحد والعشرين اذا ما حدثت سوف لم تكن كالحروب التقليدية .حسب ما تقول التقارير بهذا الشأن ، بل حروب الكترونية ، حروب اشباح، العدو لا يرى بالعين المجردة وهذا ما ثبت عندما سمعنا اخبارا عن انفجارات في المواقع الاكثر حساسية والأكثر تحفظا وحماية في قلب الموسسة النووية الإيرانية ومواقع اخرى ! دون ان يروا طائرة بطيار او بدون طيار .منذ فترة بدأت المليشيات المدعومة والموجهة من ايران بالتحرش بالجنود والمواقع الامريكية في العراق ، لم يكتفوا بقصف المعسكرات التي يتواجد فيها الجنود الامريكان الموجودون في العراق بموجب اتفاقية بين الحكومتين العراقية والامريكية بقصد مضايقتهم ومن ثم اخراجهم من العراق ، بل تجاوزوا على السفارة الامريكية والبعثة الامريكية الدبلوماسية خلافا لكل الأصول والتقاليد الدبلوماسية الدولية ، وكأنهم لا يعيشون في مجتمع مدني متحضر . ولا هم يعيشون في دولة ودستور ونظام وقوانين وأعراف واسس دولية ، بل لا زالوا يؤمنون بالغزو والسطو والاسرى والغنائم يتمتعون بها كلما رأوْا تساهلا من قبل الغير ،وهذا السلوك ليس صدفة او حالة طارئة بل مبدأ وعقيدة يصبغون عليها القدسية وتسميتها باسماء دينية جند الله ! او حزب الله او جند المهدي !.باعتبار هذه الاسماء الدينية تغري المؤمنين والجهلة فيجمعون اكثر عدد من المتطوعين ،وليس هذا فقط بل اصبحت هذه المليشيات مصدر للارتزاق وسمعنا اعترافات من بعض المنسحبين او المعتقلين ان الارتزاق كان السبب الرئيس لانخراطهم ، علما ان القوانين الدولية تعامل هولاء عند القاء القبض عليهم كقتلة لا كجنود يدافعون عن وطنهم !ونعود الى التحرشات التي تمارسها هذه المليشيات ضد التواجد الامريكي في العراق بالرغم علمهم انهم ، اي الامريكان ، موجودون في العراق بموافقة الحكومات العراقية وفق اتفاقية موقعة من قبل حكومات المليشيات نفسها ! وهذه المليشيات يتصورون ان باعمالهم هذه يستطيعون الى نقل المعركة التي يتوقعونها ضد ايران الى ارض. العراق. وابعاد ارض الفرس والدفاع عنها بدماء عراقية وعلى ارض العراق ،بدلا من ارض فارس ! ،وهذا ان دل على شيء انما يدل على الجهل وعدم معرفتهم بأن ارض المعركة يقررها المهاجم وليس المدافع ، وهذا ما يسمى ب ( عنصر المبالغة ) في العلوم العسكرية وعنصر المباغتة يكون احيانا السبب الرئيس في كسب المعركة او الحرب ، وكل قائد حرب لم يكن له خطط لمباغتة العدو يكون فاشلا وحتما يخسر المعركة . وفِي تاريخ الحروب بما فيها العالمية منها ،كانت للمباغتة السبب الأهم في كسب المعارك ثم الحرب وخير مثال على ذلك حملة الحلفاء في تحرير فرنسا ثم اوروبا في الحرب العالمية الثانية وسحق جيوش هتلر وإسقاط النازية ، والمباغتة الذكية كانت من تخطيط القائد الانكليزي العبقري ( مونتغمري ) وقيل ان الحلفاء وضعوا تحت قيادته ثلاثة ملايين جندي واثنا عشرة الف طائرة. وخمسة الاف سفينة حربية على الحدود الشرقية لبريطانيا المواجهة جيوش هتلر في فرنسا ثم الزحف الى المانيا لاسقاط هتلر وهذه القوة الهائلة كانت تمثل المباغتة لهتلر في حد ذاتها ، كما قيل ان قبل الهجوم جمع. مونتغمري ضباطه وسألهم عن الموقع الذي يقترحونه على الساحل الفرنسي للنزول فيه ، فاقترحوا المنطقة السهلة طبعا !! الا ان القائد العبقري مون ......
#المعركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712025
#الحوار_المتمدن
#هرمز_كوهاري ارض المعركة !بدءا وقبل كل شيء يجب ان نعلم ان الحروب في القرن الحالي ، قرن الواحد والعشرين اذا ما حدثت سوف لم تكن كالحروب التقليدية .حسب ما تقول التقارير بهذا الشأن ، بل حروب الكترونية ، حروب اشباح، العدو لا يرى بالعين المجردة وهذا ما ثبت عندما سمعنا اخبارا عن انفجارات في المواقع الاكثر حساسية والأكثر تحفظا وحماية في قلب الموسسة النووية الإيرانية ومواقع اخرى ! دون ان يروا طائرة بطيار او بدون طيار .منذ فترة بدأت المليشيات المدعومة والموجهة من ايران بالتحرش بالجنود والمواقع الامريكية في العراق ، لم يكتفوا بقصف المعسكرات التي يتواجد فيها الجنود الامريكان الموجودون في العراق بموجب اتفاقية بين الحكومتين العراقية والامريكية بقصد مضايقتهم ومن ثم اخراجهم من العراق ، بل تجاوزوا على السفارة الامريكية والبعثة الامريكية الدبلوماسية خلافا لكل الأصول والتقاليد الدبلوماسية الدولية ، وكأنهم لا يعيشون في مجتمع مدني متحضر . ولا هم يعيشون في دولة ودستور ونظام وقوانين وأعراف واسس دولية ، بل لا زالوا يؤمنون بالغزو والسطو والاسرى والغنائم يتمتعون بها كلما رأوْا تساهلا من قبل الغير ،وهذا السلوك ليس صدفة او حالة طارئة بل مبدأ وعقيدة يصبغون عليها القدسية وتسميتها باسماء دينية جند الله ! او حزب الله او جند المهدي !.باعتبار هذه الاسماء الدينية تغري المؤمنين والجهلة فيجمعون اكثر عدد من المتطوعين ،وليس هذا فقط بل اصبحت هذه المليشيات مصدر للارتزاق وسمعنا اعترافات من بعض المنسحبين او المعتقلين ان الارتزاق كان السبب الرئيس لانخراطهم ، علما ان القوانين الدولية تعامل هولاء عند القاء القبض عليهم كقتلة لا كجنود يدافعون عن وطنهم !ونعود الى التحرشات التي تمارسها هذه المليشيات ضد التواجد الامريكي في العراق بالرغم علمهم انهم ، اي الامريكان ، موجودون في العراق بموافقة الحكومات العراقية وفق اتفاقية موقعة من قبل حكومات المليشيات نفسها ! وهذه المليشيات يتصورون ان باعمالهم هذه يستطيعون الى نقل المعركة التي يتوقعونها ضد ايران الى ارض. العراق. وابعاد ارض الفرس والدفاع عنها بدماء عراقية وعلى ارض العراق ،بدلا من ارض فارس ! ،وهذا ان دل على شيء انما يدل على الجهل وعدم معرفتهم بأن ارض المعركة يقررها المهاجم وليس المدافع ، وهذا ما يسمى ب ( عنصر المبالغة ) في العلوم العسكرية وعنصر المباغتة يكون احيانا السبب الرئيس في كسب المعركة او الحرب ، وكل قائد حرب لم يكن له خطط لمباغتة العدو يكون فاشلا وحتما يخسر المعركة . وفِي تاريخ الحروب بما فيها العالمية منها ،كانت للمباغتة السبب الأهم في كسب المعارك ثم الحرب وخير مثال على ذلك حملة الحلفاء في تحرير فرنسا ثم اوروبا في الحرب العالمية الثانية وسحق جيوش هتلر وإسقاط النازية ، والمباغتة الذكية كانت من تخطيط القائد الانكليزي العبقري ( مونتغمري ) وقيل ان الحلفاء وضعوا تحت قيادته ثلاثة ملايين جندي واثنا عشرة الف طائرة. وخمسة الاف سفينة حربية على الحدود الشرقية لبريطانيا المواجهة جيوش هتلر في فرنسا ثم الزحف الى المانيا لاسقاط هتلر وهذه القوة الهائلة كانت تمثل المباغتة لهتلر في حد ذاتها ، كما قيل ان قبل الهجوم جمع. مونتغمري ضباطه وسألهم عن الموقع الذي يقترحونه على الساحل الفرنسي للنزول فيه ، فاقترحوا المنطقة السهلة طبعا !! الا ان القائد العبقري مون ......
#المعركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712025
الحوار المتمدن
هرمز كوهاري - ارض المعركة
عزالدين بوغانمي : نحو انتفاضة شبابيّة تحرّرية واعدة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي عدد غير محدود من الشباب التقدمي واليساري عبّر عن غضبه الشديد وسُخطه وسخريته وشعوره بالخديعة على إثر حضور أحد اليساريين المعروفين في برنامج تلفزي بدا لهم مبتذلًا وخليعًا. والحقيقة أن منسوب الغضب يتعدّى واقعة المشهد التلفزي محلّ احتجاج الشباب على الناطق الرسمي باسم الجبهة سابقًا، ويتعدّى الفكرة الضعيفة لصراع الأجيال.نعتقد أنّ جيل اليسار الماضي سقط سقوطًا مضمونيًّا في خريف 2014. وظلّ يُكابر ويتخابثُ حتى سقط سقطته السياسية الكبرى في 2019. ومنذ ذلك الحين، وبحكم كونه مات ولم يقتنع بموته، ظلّ يُعاند موته بالاختباء في الثلّاجة متظاهرًا بالحياة، إلى أنّ فاحت رائحته وعفّن مُحيطه بالكامل، إلى درجة العجز على مجرد القيام بالمراجعة المطلوبة. بحيث استمر في السكوت عما جرى مُستسهلًا تفسير الأحداث بذرائع كاذبة. وبدل السعي الجادّ والصادق للتعرف على الأعطاب ومواجهتها بجرأة قصد الإصلاح والتجاوز، واصل في على نفس النهج، فلا يكاد الناس ينسون فضيحة حتى يُقدِمُ على أخرى أكثر مدعاة للسخرية. هذا هو بدقّة سبب ما تعيشه الحركة الوطنية التقدمية ومعسكر الثورة والتغييرمن حالةٍ ضياع وانعدام الوزن وفقدان البوصلة. وهو الجذر السّببي الحقيقي لما يعيشه شباب اليسار من غربة ومن غياب الثقة وغياب التفاهم وغياب التعاون، ممّا يحرمه من المشاركة في تقرير مستقبل بلاده. ويبدو أنّ الحلّ يبدأ بالإقرار بأن الجيل السابق، بكل ما يمثله من أفكار وتقاليد وشعارات غامضة وحِيَلْ صغيرة وطلعات غبيّة وغرور ونرجسية وألاعيب قد انتهى. وهذا لا يترتب عليه الفرار وراء فكرة الفشل وانعدام القيادة. بل يتعيّن على جيل الشباب الذي عاش الثورة، وشارك في تضحياتها، أن يقطع الأمل بهؤلاء الذين خرّبوا تجربة الجبهة الشعبية، حتى يتمكن من تجميع بعضه البعض، واحتلال مواقع القيادة التي أصبحت شاغرة منذ انتخابات 2019.على الشباب أن يدركوا، وبقناعة تامّة، أن سبيل الخروج من هذه الأحوال الكارثية ،لن يكون ممكنا من دون اتّخاذ قرار جماعي شُجاع بالقطع الحاسم والنّهائي مع تجارب الفشل بكلّ عناوينها وحوانيتها الحزبية الحزينة الفارغة من الذّكاء والجدّية والإخلاص. ولن يكون ممكنا دون تعاونهم على بناء إطار سياسي ديمقراطي جديد منفتح على الشباب في الأحياء الشعبية وفي الجامعات والمعاهد والجمعيات الرّياضية، وعلى كلّ الطاقات الوطنية في جميع القطاعات العلمية والإعلامية والمهنية. ولن يكون ممكنا من دون التّعاون على كتابة مشروع سياسي اقتصادي اجتماعي ثقافي واضح ومفهوم وذكيّ وقابل للتطبيق، وخالي من الجمل الغامضة والشعارات الفضفاضة وخطاب الكراهية واستعداء دول العالم، ومن كلّ تلك الأعوار المُنفّرة للمواطنين. دون قرار تاريخي كهذا لن تكون هنالك إمكانية لتجاوز حالة الانقسام والتشتت والتنازع القبلي البغيض الذي يعيشه اليسار اليوم، ويفرضه على الأجيال المُتلاحقة. وإذا أخفق الشباب في اقتحام المشهد وإحداث نُقلة نوعيّة فارقة تفصل بين زمنُيْن، فإن هءا الوضع سيتواصل لفترة طويلة مقبلة كما المرض العُضال يتمدّد دون علاج جذريّ. كما أنه الوسيلة الوحيدة لتحقيق التّآخي والتّعاون بين الشباب في معسكر الثورة والتغيير، ورصّ صفوفهم، ليأخذوا زمام الأمور بآياديهم، ويُنظّموا شؤون وطنهم ومجتمعهم بأنفسهم، ويشاركوا بفعّالية تُناسب طاقاتهم في تأمين مستقبلهم، هي تحرّهم من قبضة رموز الفشل ومن ثقافة الفشل وتقاليدها السّيّئة القائمة على الأحقاد والنّرجسية والانتقام والاعتقاد بأنّ الثّورة قامت من أجل فُلان أو علّان. إننا نقول هذا الكلام بكلّ ......
#انتفاضة
#شبابيّة
#تحرّرية
#واعدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712024
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي عدد غير محدود من الشباب التقدمي واليساري عبّر عن غضبه الشديد وسُخطه وسخريته وشعوره بالخديعة على إثر حضور أحد اليساريين المعروفين في برنامج تلفزي بدا لهم مبتذلًا وخليعًا. والحقيقة أن منسوب الغضب يتعدّى واقعة المشهد التلفزي محلّ احتجاج الشباب على الناطق الرسمي باسم الجبهة سابقًا، ويتعدّى الفكرة الضعيفة لصراع الأجيال.نعتقد أنّ جيل اليسار الماضي سقط سقوطًا مضمونيًّا في خريف 2014. وظلّ يُكابر ويتخابثُ حتى سقط سقطته السياسية الكبرى في 2019. ومنذ ذلك الحين، وبحكم كونه مات ولم يقتنع بموته، ظلّ يُعاند موته بالاختباء في الثلّاجة متظاهرًا بالحياة، إلى أنّ فاحت رائحته وعفّن مُحيطه بالكامل، إلى درجة العجز على مجرد القيام بالمراجعة المطلوبة. بحيث استمر في السكوت عما جرى مُستسهلًا تفسير الأحداث بذرائع كاذبة. وبدل السعي الجادّ والصادق للتعرف على الأعطاب ومواجهتها بجرأة قصد الإصلاح والتجاوز، واصل في على نفس النهج، فلا يكاد الناس ينسون فضيحة حتى يُقدِمُ على أخرى أكثر مدعاة للسخرية. هذا هو بدقّة سبب ما تعيشه الحركة الوطنية التقدمية ومعسكر الثورة والتغييرمن حالةٍ ضياع وانعدام الوزن وفقدان البوصلة. وهو الجذر السّببي الحقيقي لما يعيشه شباب اليسار من غربة ومن غياب الثقة وغياب التفاهم وغياب التعاون، ممّا يحرمه من المشاركة في تقرير مستقبل بلاده. ويبدو أنّ الحلّ يبدأ بالإقرار بأن الجيل السابق، بكل ما يمثله من أفكار وتقاليد وشعارات غامضة وحِيَلْ صغيرة وطلعات غبيّة وغرور ونرجسية وألاعيب قد انتهى. وهذا لا يترتب عليه الفرار وراء فكرة الفشل وانعدام القيادة. بل يتعيّن على جيل الشباب الذي عاش الثورة، وشارك في تضحياتها، أن يقطع الأمل بهؤلاء الذين خرّبوا تجربة الجبهة الشعبية، حتى يتمكن من تجميع بعضه البعض، واحتلال مواقع القيادة التي أصبحت شاغرة منذ انتخابات 2019.على الشباب أن يدركوا، وبقناعة تامّة، أن سبيل الخروج من هذه الأحوال الكارثية ،لن يكون ممكنا من دون اتّخاذ قرار جماعي شُجاع بالقطع الحاسم والنّهائي مع تجارب الفشل بكلّ عناوينها وحوانيتها الحزبية الحزينة الفارغة من الذّكاء والجدّية والإخلاص. ولن يكون ممكنا دون تعاونهم على بناء إطار سياسي ديمقراطي جديد منفتح على الشباب في الأحياء الشعبية وفي الجامعات والمعاهد والجمعيات الرّياضية، وعلى كلّ الطاقات الوطنية في جميع القطاعات العلمية والإعلامية والمهنية. ولن يكون ممكنا من دون التّعاون على كتابة مشروع سياسي اقتصادي اجتماعي ثقافي واضح ومفهوم وذكيّ وقابل للتطبيق، وخالي من الجمل الغامضة والشعارات الفضفاضة وخطاب الكراهية واستعداء دول العالم، ومن كلّ تلك الأعوار المُنفّرة للمواطنين. دون قرار تاريخي كهذا لن تكون هنالك إمكانية لتجاوز حالة الانقسام والتشتت والتنازع القبلي البغيض الذي يعيشه اليسار اليوم، ويفرضه على الأجيال المُتلاحقة. وإذا أخفق الشباب في اقتحام المشهد وإحداث نُقلة نوعيّة فارقة تفصل بين زمنُيْن، فإن هءا الوضع سيتواصل لفترة طويلة مقبلة كما المرض العُضال يتمدّد دون علاج جذريّ. كما أنه الوسيلة الوحيدة لتحقيق التّآخي والتّعاون بين الشباب في معسكر الثورة والتغيير، ورصّ صفوفهم، ليأخذوا زمام الأمور بآياديهم، ويُنظّموا شؤون وطنهم ومجتمعهم بأنفسهم، ويشاركوا بفعّالية تُناسب طاقاتهم في تأمين مستقبلهم، هي تحرّهم من قبضة رموز الفشل ومن ثقافة الفشل وتقاليدها السّيّئة القائمة على الأحقاد والنّرجسية والانتقام والاعتقاد بأنّ الثّورة قامت من أجل فُلان أو علّان. إننا نقول هذا الكلام بكلّ ......
#انتفاضة
#شبابيّة
#تحرّرية
#واعدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712024
الحوار المتمدن
عزالدين بوغانمي - نحو انتفاضة شبابيّة تحرّرية واعدة
احمد الحاج : أضحِك العاطلين والفقراء والجياع قليلا قبل بكائك ومجتمعك كثيرا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج "يوم صار بكاؤهم دليلا على أنهم على قيد الحياة ولم يموتوا جوعا بعد" هذه هي خلاصة مضمون ،ولا أقول منطوق الرسالة التي وصلتني على الايميل قبل أيام من احدى المنظمات الصحية الدولية فأحزنتني كثيرا ونصها الاتي : ((إن الأطفال لا يبكون حين يتضوّرون جوعاً، اذ لا تستطيع أجسامهم الضئيلة استهلاك أية طاقةٍ في البكاء، فتحتفظ بناء على ذلك بكلّ سعرةٍ حراريةٍ متبقية لضخّ الدم إلى أعضائهم الحيوية !!)) .بمعنى أن بكاءهم وبرغم ما يكتنفه من ألم وحسرة ،صار دليلا ومع شديد الاسف على تجاوزهم مرحلة التضور جوعا وخطر الموت من جرائه، بمعنى" أطعمهم لتزد من طاقتهم وترفع من معنوياتهم وبما يعينهم على البكاء كدليل ملموس على تجاوزهم مرحلة الخطر جوعا "،تماما كبكاء الاطفال حديثي الولادة فور خروجهم من بطون امهاتهم كدليل على أنهم على قيد الحياة،اما في حال ولادة أحدهم ساكنا من غير بكاء فهذا دليل على أن الطفل اما ميت، وأما انه يشارف على الموت،ولابد من ابكائه لضمان نجاته،ولم نسمع يوما في حياتنا كلها بأن طفلا جاء الى هذه الدنيا الفانية ضاحكا أو مستبشرا،ربما لعلمنا فطريا ونحن أجنة في بطون امهاتنا بأن كل ما في هذه الدنيا لايستحق الفرح والسرور،فندشنها باكين لا ضاحكين ،فإحرص يارعاك الله على أن تغادر دنياك ضاحكا وكل من حولك يبكون حزنا عليك والى وداعك والدعاء لك بالرحمة والمغفرة يتنافسون..على النقيض من يوم ولادتك ، يوم ولدت باكيا وكل من حولك يضحكون والى تقبيلك وإحتضانك يتسابقون !! وتعني الرسالة ايضا ان تطعمهم بعد البكاء لتزيد من حيويتهم وتدخل البهجة والسرورعلى قلوبهم المتعبة لتعينهم على الضحك الذي لايعرفه الجياع الا لماما"بعضهم يبتسم للكاميرا مجاملة وقلبه يعتصر الما، فتكتب رئاسات التحرير التافهة تحت الصورة وبعيد بثها في نشراتها الاخبارية" ياااه ما اروع الفقراء وما اسعدهم ...حقا ان السعادة ليست بالمال وانما بضحكة بريئة من قلب فقير !!" هذه العبارة الانتهازية التي تساوي وزنها ذهبا عند الرأسماليين والجشعين والمحتكرين والمرابين والفاسدين والمفسدين في الارض، لأن سعادة الفقراء بفقرهم على زعم المجلة ، الصحيفة ، القناة التي نشرت الصورة والعبارة المشؤومة المكتوبة تحتها = مزيدا من الافقار المتعمد ، أو بقاء الاوضاع المزرية على ما هي عليه من دون ادنى تغيير مادام البوساء سعداء ببؤسهم ..ياااااه ما اشرس الفقر وما أصبر الجائعين، وما أقسى البخلاء والمتخمين ، ابكوهم من الفرح يرحمكم الله بلقيمات يقيمون بها أودهم ويسندون بها صلبهم ،ثم اضحكوهم بالمزيد من الاطعام والعطاء والجود والكرم فإنهم يستحقون، وحيثما سمعت بقرقرات المعي الفارغة فأعلم بأن في هذه البقعة يمنع الماعون ويكثر المتخمون وعلى إطعام الجياع والمحرومين لايحضوون، ثم يأتيك بعضهم بعد ذلك كله ليسأل"لماذا لا نُرحم ، لانُوفق ، لا نُنصر ، لا يحكمنا الراحمون ولا العادلون ؟ لك هو اذا انت ظالم وطالح وبخيل وسيبندي في محيطك المجتمعي والاسري والعائلي والمناطقي والعشائري، وتريد بعد ذلكم الظلم المتواصل كله من العادلين والصالحين والمصلحين ان يحكمونك بالعدل والانصاف ..ترى من اين سيهبط عليك أمثال هؤلاء القديسين بإستثناء الطائرات الاجنبية التي تقصفك وتدمر بلادك تارة..وترمي عليك اسوة بالنفايات الطبية والغذائية والاشعاعية وبولاة أمور ولاؤهم المطلق للخارج وبلد الجنسية والجواز الثاني وربما الثالث حيث كانوا ومازالوا هم وابناؤهم وازواجهم يقيمون وللمساعدات والرواتب بذريعة المعارضة السياسية واللجوء الانساني يتلقون ، وحيث وبعد افتضاح أمر سرقاتهم واختلاساتهم التي لاتحصى من أموال ......
#أضحِك
#العاطلين
#والفقراء
#والجياع
#قليلا
#بكائك
#ومجتمعك
#كثيرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712042
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج "يوم صار بكاؤهم دليلا على أنهم على قيد الحياة ولم يموتوا جوعا بعد" هذه هي خلاصة مضمون ،ولا أقول منطوق الرسالة التي وصلتني على الايميل قبل أيام من احدى المنظمات الصحية الدولية فأحزنتني كثيرا ونصها الاتي : ((إن الأطفال لا يبكون حين يتضوّرون جوعاً، اذ لا تستطيع أجسامهم الضئيلة استهلاك أية طاقةٍ في البكاء، فتحتفظ بناء على ذلك بكلّ سعرةٍ حراريةٍ متبقية لضخّ الدم إلى أعضائهم الحيوية !!)) .بمعنى أن بكاءهم وبرغم ما يكتنفه من ألم وحسرة ،صار دليلا ومع شديد الاسف على تجاوزهم مرحلة التضور جوعا وخطر الموت من جرائه، بمعنى" أطعمهم لتزد من طاقتهم وترفع من معنوياتهم وبما يعينهم على البكاء كدليل ملموس على تجاوزهم مرحلة الخطر جوعا "،تماما كبكاء الاطفال حديثي الولادة فور خروجهم من بطون امهاتهم كدليل على أنهم على قيد الحياة،اما في حال ولادة أحدهم ساكنا من غير بكاء فهذا دليل على أن الطفل اما ميت، وأما انه يشارف على الموت،ولابد من ابكائه لضمان نجاته،ولم نسمع يوما في حياتنا كلها بأن طفلا جاء الى هذه الدنيا الفانية ضاحكا أو مستبشرا،ربما لعلمنا فطريا ونحن أجنة في بطون امهاتنا بأن كل ما في هذه الدنيا لايستحق الفرح والسرور،فندشنها باكين لا ضاحكين ،فإحرص يارعاك الله على أن تغادر دنياك ضاحكا وكل من حولك يبكون حزنا عليك والى وداعك والدعاء لك بالرحمة والمغفرة يتنافسون..على النقيض من يوم ولادتك ، يوم ولدت باكيا وكل من حولك يضحكون والى تقبيلك وإحتضانك يتسابقون !! وتعني الرسالة ايضا ان تطعمهم بعد البكاء لتزيد من حيويتهم وتدخل البهجة والسرورعلى قلوبهم المتعبة لتعينهم على الضحك الذي لايعرفه الجياع الا لماما"بعضهم يبتسم للكاميرا مجاملة وقلبه يعتصر الما، فتكتب رئاسات التحرير التافهة تحت الصورة وبعيد بثها في نشراتها الاخبارية" ياااه ما اروع الفقراء وما اسعدهم ...حقا ان السعادة ليست بالمال وانما بضحكة بريئة من قلب فقير !!" هذه العبارة الانتهازية التي تساوي وزنها ذهبا عند الرأسماليين والجشعين والمحتكرين والمرابين والفاسدين والمفسدين في الارض، لأن سعادة الفقراء بفقرهم على زعم المجلة ، الصحيفة ، القناة التي نشرت الصورة والعبارة المشؤومة المكتوبة تحتها = مزيدا من الافقار المتعمد ، أو بقاء الاوضاع المزرية على ما هي عليه من دون ادنى تغيير مادام البوساء سعداء ببؤسهم ..ياااااه ما اشرس الفقر وما أصبر الجائعين، وما أقسى البخلاء والمتخمين ، ابكوهم من الفرح يرحمكم الله بلقيمات يقيمون بها أودهم ويسندون بها صلبهم ،ثم اضحكوهم بالمزيد من الاطعام والعطاء والجود والكرم فإنهم يستحقون، وحيثما سمعت بقرقرات المعي الفارغة فأعلم بأن في هذه البقعة يمنع الماعون ويكثر المتخمون وعلى إطعام الجياع والمحرومين لايحضوون، ثم يأتيك بعضهم بعد ذلك كله ليسأل"لماذا لا نُرحم ، لانُوفق ، لا نُنصر ، لا يحكمنا الراحمون ولا العادلون ؟ لك هو اذا انت ظالم وطالح وبخيل وسيبندي في محيطك المجتمعي والاسري والعائلي والمناطقي والعشائري، وتريد بعد ذلكم الظلم المتواصل كله من العادلين والصالحين والمصلحين ان يحكمونك بالعدل والانصاف ..ترى من اين سيهبط عليك أمثال هؤلاء القديسين بإستثناء الطائرات الاجنبية التي تقصفك وتدمر بلادك تارة..وترمي عليك اسوة بالنفايات الطبية والغذائية والاشعاعية وبولاة أمور ولاؤهم المطلق للخارج وبلد الجنسية والجواز الثاني وربما الثالث حيث كانوا ومازالوا هم وابناؤهم وازواجهم يقيمون وللمساعدات والرواتب بذريعة المعارضة السياسية واللجوء الانساني يتلقون ، وحيث وبعد افتضاح أمر سرقاتهم واختلاساتهم التي لاتحصى من أموال ......
#أضحِك
#العاطلين
#والفقراء
#والجياع
#قليلا
#بكائك
#ومجتمعك
#كثيرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712042
الحوار المتمدن
احمد الحاج - أضحِك العاطلين والفقراء والجياع قليلا قبل بكائك ومجتمعك كثيرا !!
عبدالامير الركابي : ماركس الطبقي واوربا التحوليّة؟ 9
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي مع التحول الكبيرمن الانتاجيه اليدويه الى الاليه، تنتقل البشرية الى الطور الأخير، التحولي، بينما تأخذ الأحادية بالتراجع وصولا لمغادرة موقع الغلبه والهيمنه على الرؤية البشرية المجتمعيه، الا ان ذلك لن يحدث الا بعد فترة من الغلبه المضاعفة والقصوى تحوزها الأحادية مع الصعود الذي يتوفر عليه الغرب مع الآلة وعلى ضوء حضورها المصنعي الإنتاجي، والتمكن الراسمالي، ومايرافقه من حالة نهوض شامل، يظهر باعتباره قمة بشرية تاريخيه غير مسبوقة، تسعى اوربا مركز التحقق الالي البرجوازي الى تعظيمها لأقصى حد، والى استخدامها وسيله للسيادة على المعمورة، واخضاعها، مجددة من هذه الناحية مايفترض انه من الماضي المفترض تجاوزه بضوء مستجدات اللحظة، الامر الذي يجري الإصرار على تجاهله وتحاشي ملاحظته، ففي موضع الثورة المجتمعية الفكرية والنموذجيه الأحادية الذروة، لاتلمس ثورة من نسقها ومستواها على صعيد العلاقة بالاخر، وقواعد وطرائق التعامل بين الأمم والشعوب، في حين يجري إصرار محتدم على استعمال العلم وتطوره لخدمه أغراض الهيمنه، وضمان الغلبه والقوة باسم التقدم والعصر، في الوقت الذي تصير الحرب لازمه، وممارسة موصوله بالظاهرة الحداثية تحت طائلة الدمار الشامل، وابتكار الوسائل المؤهله لافناء الحياة على الكوكب الأرضي، وما ان اطل القرن العشرين حتى عرف العالم حربين كونيتين، ذهب بحصيلتهما اكثر من سبعين مليون كائن بشري، قابلها على الطرف الأخر من المحيط،حيث القارة الجديدة، والمجتمعية المفقسه خارج رحم التاريخ، حال افناء لمجتمع وحضارة بابادة عدد مقارب للعدد المفقود في الحربين المنوه عنهما. وباحتساب الحروب الصغرى، والاستعمار وماينجم عنه من مآس، وتسييد مبدأ فرض إرادة القوة والهيمنه، وماعرفه صعود الغرب من شموليات، وأزمة فلسفية تجلت في الفاشية، وفي النظم المتحولة شموليا الآليا الى مايسمى "الاشتراكية"، تكون الظاهرة الغربيه قد أبدت وانطوت على ادنى مستوى من الارتقاء في التعامل بين الكائنات البشرية، قياسا لمراحل التاريخ الأسبق، بما يبيح القول بتاخر الغرب من هذه الناحية "حضاريا"، بغض النظر، وبرغم تقدمه في الميادين الحياتيه والمعرفيه العلمية المختلفة، والاهم في هذا، ان العالم، وبمقدمته الغرب لم يحدث ان انتبه لهذه الناحية، او وضعها بموضع ماتستحقه فعلا كمعامل قياس وحكم على المنجز الغربي، واستغل بهذه المناسبه حال انغلاق الأفق، وتعذر الرؤية او التصور البديل استغلالا دالا على "الانسايوانيه"، لا الانسانيه، برغم التأكيد على العكس، ماقد اظهر، لابل وضع الأغراض والدوافع المصلحية، دون الإنسانية، بموضع القوة الفعاله، والمحركة لاجمالي تاريخ الآلة والثورة البرجوازية الراسمالية الامبرياليه، مع اجمالي بنية الغرب(1). الى جانب هذا الوجه من الظاهرة الغربيه، طمس أيضا ماهو اخطر، وماقد يصل لدرجة التهديد بافناء الظاهرة المجتمعية، الامر المتاتي من فعل الحاصل الموضوعي الناجم عن عملية الانتقال الى الإنتاج الالي، وماينجم عنها ويترتب عليها من اختلال أساس وخطير في بنية المجتمعات ومنتجيتها، بعلاقتها بالبيئة، وماكان ساريا من وحدة عضوية بيئية إنتاجية، ونمطيه يؤدي حضورالآله الى كسره لصالح الارادوية الواعيه للقوة المهيمنه اجتماعيا، مايترتب عليه اشاعة حالة من الخلل والاضطراب محله، لايكون العقل، ولا نوع الدوافع المقررة المحركة مهيئا ساعتها، وعند لحظة انبثاق الآله، ولا قادرا على تقدير مدى خطورتها واثارهاوماتنطوي عليه، في حين يأخذ را س المال جانب التكاثر والغزارة الإنتاجية كمكسب حري لوحدة بتركيز الاهتمام والنظر، وبالاجمال فان الكائ ......
#ماركس
#الطبقي
#واوربا
#التحوليّة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712041
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي مع التحول الكبيرمن الانتاجيه اليدويه الى الاليه، تنتقل البشرية الى الطور الأخير، التحولي، بينما تأخذ الأحادية بالتراجع وصولا لمغادرة موقع الغلبه والهيمنه على الرؤية البشرية المجتمعيه، الا ان ذلك لن يحدث الا بعد فترة من الغلبه المضاعفة والقصوى تحوزها الأحادية مع الصعود الذي يتوفر عليه الغرب مع الآلة وعلى ضوء حضورها المصنعي الإنتاجي، والتمكن الراسمالي، ومايرافقه من حالة نهوض شامل، يظهر باعتباره قمة بشرية تاريخيه غير مسبوقة، تسعى اوربا مركز التحقق الالي البرجوازي الى تعظيمها لأقصى حد، والى استخدامها وسيله للسيادة على المعمورة، واخضاعها، مجددة من هذه الناحية مايفترض انه من الماضي المفترض تجاوزه بضوء مستجدات اللحظة، الامر الذي يجري الإصرار على تجاهله وتحاشي ملاحظته، ففي موضع الثورة المجتمعية الفكرية والنموذجيه الأحادية الذروة، لاتلمس ثورة من نسقها ومستواها على صعيد العلاقة بالاخر، وقواعد وطرائق التعامل بين الأمم والشعوب، في حين يجري إصرار محتدم على استعمال العلم وتطوره لخدمه أغراض الهيمنه، وضمان الغلبه والقوة باسم التقدم والعصر، في الوقت الذي تصير الحرب لازمه، وممارسة موصوله بالظاهرة الحداثية تحت طائلة الدمار الشامل، وابتكار الوسائل المؤهله لافناء الحياة على الكوكب الأرضي، وما ان اطل القرن العشرين حتى عرف العالم حربين كونيتين، ذهب بحصيلتهما اكثر من سبعين مليون كائن بشري، قابلها على الطرف الأخر من المحيط،حيث القارة الجديدة، والمجتمعية المفقسه خارج رحم التاريخ، حال افناء لمجتمع وحضارة بابادة عدد مقارب للعدد المفقود في الحربين المنوه عنهما. وباحتساب الحروب الصغرى، والاستعمار وماينجم عنه من مآس، وتسييد مبدأ فرض إرادة القوة والهيمنه، وماعرفه صعود الغرب من شموليات، وأزمة فلسفية تجلت في الفاشية، وفي النظم المتحولة شموليا الآليا الى مايسمى "الاشتراكية"، تكون الظاهرة الغربيه قد أبدت وانطوت على ادنى مستوى من الارتقاء في التعامل بين الكائنات البشرية، قياسا لمراحل التاريخ الأسبق، بما يبيح القول بتاخر الغرب من هذه الناحية "حضاريا"، بغض النظر، وبرغم تقدمه في الميادين الحياتيه والمعرفيه العلمية المختلفة، والاهم في هذا، ان العالم، وبمقدمته الغرب لم يحدث ان انتبه لهذه الناحية، او وضعها بموضع ماتستحقه فعلا كمعامل قياس وحكم على المنجز الغربي، واستغل بهذه المناسبه حال انغلاق الأفق، وتعذر الرؤية او التصور البديل استغلالا دالا على "الانسايوانيه"، لا الانسانيه، برغم التأكيد على العكس، ماقد اظهر، لابل وضع الأغراض والدوافع المصلحية، دون الإنسانية، بموضع القوة الفعاله، والمحركة لاجمالي تاريخ الآلة والثورة البرجوازية الراسمالية الامبرياليه، مع اجمالي بنية الغرب(1). الى جانب هذا الوجه من الظاهرة الغربيه، طمس أيضا ماهو اخطر، وماقد يصل لدرجة التهديد بافناء الظاهرة المجتمعية، الامر المتاتي من فعل الحاصل الموضوعي الناجم عن عملية الانتقال الى الإنتاج الالي، وماينجم عنها ويترتب عليها من اختلال أساس وخطير في بنية المجتمعات ومنتجيتها، بعلاقتها بالبيئة، وماكان ساريا من وحدة عضوية بيئية إنتاجية، ونمطيه يؤدي حضورالآله الى كسره لصالح الارادوية الواعيه للقوة المهيمنه اجتماعيا، مايترتب عليه اشاعة حالة من الخلل والاضطراب محله، لايكون العقل، ولا نوع الدوافع المقررة المحركة مهيئا ساعتها، وعند لحظة انبثاق الآله، ولا قادرا على تقدير مدى خطورتها واثارهاوماتنطوي عليه، في حين يأخذ را س المال جانب التكاثر والغزارة الإنتاجية كمكسب حري لوحدة بتركيز الاهتمام والنظر، وبالاجمال فان الكائ ......
#ماركس
#الطبقي
#واوربا
#التحوليّة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712041
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - ماركس الطبقي واوربا التحوليّة؟/9
عمرو عبد الرحمن : تخاريف ناسا والنازي وابن عربي عن : الفضائيين والأرض المجوفة والأطباق الطائرة . وسر المنطقة 51 – [AREA 51] - بالصور...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن في السطور التالية نكشف تخاريف ناسا والنازي وابن عربي عن : الفضائيين والأرض المجوفة والأطباق الطائرة . وسر المنطقة 51 – [AREA 51] ...= المنطقة 51 هي القاعدة التي اسستها امريكا بأيدي علماء النازي الذين تم نقلهم لأمريكا - امتداد ألمانيا النازية – بالعملية الاستخباراتية (مشبك الورق PAPER CLIP) – بين الحليفين سرا (أمريكا وألمانيا النازية) رغم أنهما كان طرفي الحرب العالمية الثانية!- بينما كانت شركات ومصانع أمريكا تمول هتلر بالسلاح والمعدات العسكرية مثل شركات جنرال موتورز و ستاندرد أويل أوف نيو جيرسي (إكسون) و فورد ...= هؤلاء العلماء الألمان تأسست بهم وكالة ( نازا / ناسا ) الأمريكية – التي خرج من رحمها مشروع الصواريخ الفضائية كامتداد لمشروع الصواريخ النازية V2 . = ثم تأسيس قاعدة 51 لتطوير ابحاث وتكنولوجيا الطائرات المضادة للجاذبية والتي تقترب من سرعة الضوء " FLYING SAUCERS " ... -------------------------------------------------** إذن الأطباق الطائرة المصنوعة في أمريكا بالتعاون مع النازي الألماني ، والمسروقة من التكنولوجيا المصرية القديمة، بأيدي حرامي الآثار / جي بي مورجان – الذي كلف العالم الصربي نيكولاس تسلا بسرقتها من الأهرامات وجدان المعابد المصرية، وتطبيقها عمليا.- [وهي تكنولوجيا الطاقة الحرة وإلغاء الجاذبية لصناعة محركات ذات سرعات تقترب من ... سرعة الضوء!] ...-------------------------------------------------** المنطقة 51 تنطلق منها المركبات الفضائية المدنية سرا، بينما وكالة ناسا توهم الناس انها قادمة من كواكب أخري - بالتواطؤ مع أبواق الاعلام الماسوني والصهيوني المسيطر علي كافة وسائل الاعلام العالمية!-------------------------------------------------*= بالتوازي تم تدشين خط انتاج افلام وقصص الاطباق الطائرة لتغسل عقول البشر بالمليارات عن سكان وحضارات كواكب هبطت علي الارض وعلمتنا الحضارة مع أن أصل الجضارة مصر وعلومها المنهوبة بما فيها تكنولوجي السيطرة علي قوي الجاذبية بالطاقة الحرة.- من هنا نتعرف علي نظرية السفر عبر الزمن تتحقق تطبيقيا بتخطي سرعة الضوء.= ومن تطبيقاتها : السفن الفضائية بإلغاء الجاذبية بتكنولوجيا الهندسة المنعكسة، واطلاق قوي الحركة لتخطي سرعة الضوء وعبور الابعاد الزمنية ... = ولتظهر أساطير الفضائيين وتخاريف الاطباق الطائرة وهلوسات الارض المجوفة التي لم يرددها سوي أفلام هوليوود والماسون والدعاية الاستخباراتية النازية والصهيونية.-------------------------------------------------* = كما ذكرها مروجي أفيون الباطنية أمثال "عبدالكريم الجيلاني" و"محي الدين ابن عربي" - في الباب الثامن من كتابه "الفتوحات المكية"- بزعم وجود مدينتين تحت الأرض تشرق عليها الشمس من بطن الأرض! اسمها (جابلقا ) و(جابرسا) تسكنها أمم يأجوج ومأجوج، وأمة النِّسْنَاس - أنصاف البشر- وعالم شياطين الجن السفلي! - وأنها يجري بها نهر التراب وتسمي (أرض السمسمة ) لأنها مخلوقة من الذرة المتبقية من خميرة طينة آدم وسيخرج منها أعوان المهدي الضال المستخبي في سرداب سامراء بالعراق!= وكلها أكاذيب استخدمتها المخابرات العالمية للتعمية علي مشروعات النازي بقارة انتاركتيكا ومشروعات ناسا بالمنطقة 51 ...روابط الصور <a href="https://cdnarabic1.img.sputniknews.com/img/101583/28/1015832830_46:32:1093:597_1000x0_80_0_1_f26d311569ca71d6137f476f5c6abf34.jpg.webp" target="_blank" cl ......
#تخاريف
#ناسا
#والنازي
#وابن
#عربي
#الفضائيين
#والأرض
#المجوفة
#والأطباق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712040
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن في السطور التالية نكشف تخاريف ناسا والنازي وابن عربي عن : الفضائيين والأرض المجوفة والأطباق الطائرة . وسر المنطقة 51 – [AREA 51] ...= المنطقة 51 هي القاعدة التي اسستها امريكا بأيدي علماء النازي الذين تم نقلهم لأمريكا - امتداد ألمانيا النازية – بالعملية الاستخباراتية (مشبك الورق PAPER CLIP) – بين الحليفين سرا (أمريكا وألمانيا النازية) رغم أنهما كان طرفي الحرب العالمية الثانية!- بينما كانت شركات ومصانع أمريكا تمول هتلر بالسلاح والمعدات العسكرية مثل شركات جنرال موتورز و ستاندرد أويل أوف نيو جيرسي (إكسون) و فورد ...= هؤلاء العلماء الألمان تأسست بهم وكالة ( نازا / ناسا ) الأمريكية – التي خرج من رحمها مشروع الصواريخ الفضائية كامتداد لمشروع الصواريخ النازية V2 . = ثم تأسيس قاعدة 51 لتطوير ابحاث وتكنولوجيا الطائرات المضادة للجاذبية والتي تقترب من سرعة الضوء " FLYING SAUCERS " ... -------------------------------------------------** إذن الأطباق الطائرة المصنوعة في أمريكا بالتعاون مع النازي الألماني ، والمسروقة من التكنولوجيا المصرية القديمة، بأيدي حرامي الآثار / جي بي مورجان – الذي كلف العالم الصربي نيكولاس تسلا بسرقتها من الأهرامات وجدان المعابد المصرية، وتطبيقها عمليا.- [وهي تكنولوجيا الطاقة الحرة وإلغاء الجاذبية لصناعة محركات ذات سرعات تقترب من ... سرعة الضوء!] ...-------------------------------------------------** المنطقة 51 تنطلق منها المركبات الفضائية المدنية سرا، بينما وكالة ناسا توهم الناس انها قادمة من كواكب أخري - بالتواطؤ مع أبواق الاعلام الماسوني والصهيوني المسيطر علي كافة وسائل الاعلام العالمية!-------------------------------------------------*= بالتوازي تم تدشين خط انتاج افلام وقصص الاطباق الطائرة لتغسل عقول البشر بالمليارات عن سكان وحضارات كواكب هبطت علي الارض وعلمتنا الحضارة مع أن أصل الجضارة مصر وعلومها المنهوبة بما فيها تكنولوجي السيطرة علي قوي الجاذبية بالطاقة الحرة.- من هنا نتعرف علي نظرية السفر عبر الزمن تتحقق تطبيقيا بتخطي سرعة الضوء.= ومن تطبيقاتها : السفن الفضائية بإلغاء الجاذبية بتكنولوجيا الهندسة المنعكسة، واطلاق قوي الحركة لتخطي سرعة الضوء وعبور الابعاد الزمنية ... = ولتظهر أساطير الفضائيين وتخاريف الاطباق الطائرة وهلوسات الارض المجوفة التي لم يرددها سوي أفلام هوليوود والماسون والدعاية الاستخباراتية النازية والصهيونية.-------------------------------------------------* = كما ذكرها مروجي أفيون الباطنية أمثال "عبدالكريم الجيلاني" و"محي الدين ابن عربي" - في الباب الثامن من كتابه "الفتوحات المكية"- بزعم وجود مدينتين تحت الأرض تشرق عليها الشمس من بطن الأرض! اسمها (جابلقا ) و(جابرسا) تسكنها أمم يأجوج ومأجوج، وأمة النِّسْنَاس - أنصاف البشر- وعالم شياطين الجن السفلي! - وأنها يجري بها نهر التراب وتسمي (أرض السمسمة ) لأنها مخلوقة من الذرة المتبقية من خميرة طينة آدم وسيخرج منها أعوان المهدي الضال المستخبي في سرداب سامراء بالعراق!= وكلها أكاذيب استخدمتها المخابرات العالمية للتعمية علي مشروعات النازي بقارة انتاركتيكا ومشروعات ناسا بالمنطقة 51 ...روابط الصور <a href="https://cdnarabic1.img.sputniknews.com/img/101583/28/1015832830_46:32:1093:597_1000x0_80_0_1_f26d311569ca71d6137f476f5c6abf34.jpg.webp" target="_blank" cl ......
#تخاريف
#ناسا
#والنازي
#وابن
#عربي
#الفضائيين
#والأرض
#المجوفة
#والأطباق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712040
عباس علي العلي : الرحيل
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لوح بيده وهو يرحليحمل في عقله أوجاع القلبتائها في منتصف الطريقيعلم النتيجة سلفالكنه أختار الأمل علاجحرا كما ولدحرا كما يريدأرسلت له دمعة فراقمسح بيده الأخرىأثارها ليزرع ياسمينافي لب روحيويضحك منييا صاحلولا الأمل لكنا أنصاف بشرتهزنا نسمهكما تعبث بنا الريح العاصفمد يدك طويلاوطويلا لقلب السماءوأقطف من بستانهاوردةثم وردة أخرىزين بها عروس أحلامناوأنتصر على اليأس*****كلما حاصرك المللأنهض وأجري كحصان برييهرب من مروضهإنه يرفض أن تنتهك عذرية الطبيعة فيهفهو حر أبديما يقتلنا يا صديقيليس الألم وحدهما يقتلناأننا نفرط بعذريتنا الإنسانيةتحت سوطالرغبةالرهبةوالجبن أن نحاولمرةأن لا نخشى الغربة عن القطيعونمضي بالوحدةخلف أسوار سجوننا الكبرىفليس لدينا ما نخسرهغير جدران الوهم وسقوف الخيبةعش أيامك بذات الإيمانأن الحرية أكتشاف الذاتبعيدا عن أنانيتك الصغرىتكن إنسانا على الصورة الأصللم ولن تكون ذكرىفكل الذكرياتتمحى بسيل الزمنوتبقى ما أنت عليه أنتويبقىالعنوان الدائمإنسان في إنسان..... ......
#الرحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712039
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لوح بيده وهو يرحليحمل في عقله أوجاع القلبتائها في منتصف الطريقيعلم النتيجة سلفالكنه أختار الأمل علاجحرا كما ولدحرا كما يريدأرسلت له دمعة فراقمسح بيده الأخرىأثارها ليزرع ياسمينافي لب روحيويضحك منييا صاحلولا الأمل لكنا أنصاف بشرتهزنا نسمهكما تعبث بنا الريح العاصفمد يدك طويلاوطويلا لقلب السماءوأقطف من بستانهاوردةثم وردة أخرىزين بها عروس أحلامناوأنتصر على اليأس*****كلما حاصرك المللأنهض وأجري كحصان برييهرب من مروضهإنه يرفض أن تنتهك عذرية الطبيعة فيهفهو حر أبديما يقتلنا يا صديقيليس الألم وحدهما يقتلناأننا نفرط بعذريتنا الإنسانيةتحت سوطالرغبةالرهبةوالجبن أن نحاولمرةأن لا نخشى الغربة عن القطيعونمضي بالوحدةخلف أسوار سجوننا الكبرىفليس لدينا ما نخسرهغير جدران الوهم وسقوف الخيبةعش أيامك بذات الإيمانأن الحرية أكتشاف الذاتبعيدا عن أنانيتك الصغرىتكن إنسانا على الصورة الأصللم ولن تكون ذكرىفكل الذكرياتتمحى بسيل الزمنوتبقى ما أنت عليه أنتويبقىالعنوان الدائمإنسان في إنسان..... ......
#الرحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712039
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الرحيل
سعود سالم : الحصار
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم٢-;-٦-;- - الحصارالحالة الطبيعية للإنسان العادي هي حالة الحصار الدائم منذ البداية. فهو محاصر في البداية في رحم الأم، وبعد فك الحصار البدائي تأتي الأسوار والجدران والأبواب والملابس والقوانين الطبيعية وعشرات الأشياء الأخرى التي تمتص وجوده وتحد من حريته. ألاف الأشياء الضرورية والتافهة في نفس الوقت مثل النوم والأكل وغسل الصحون ومنبه الصباح ولبس الملابس وقيادة السيارة أو إنتظار القطار أو المترو أو الحافلة،، كذلك العلاقات البشرية المزعجة من إستقبالات وزيارات للأهل والأصدقاء والمعارف .. ثم الحياة اليومية والوقوف في الطوابير المتعددة، والإجراءات التي لا بداية ولا نهاية لها، أوراق وأختام ثم مواعيد وأوراق ومكالمات ثم أختام جديدة وهكذا إلى الختم النهائي على شهادة الوفاة. هذا ما يسميه البعض بالعبث، والبعض الآخر بالكينونة المزيفة، ذلك أن كل ما يتعلق بالحياة اليومية المعتادة والمتكررة لا تحتاج إلى التفكير والتدبير، ولا تلتزم إتخاذ قرارات معقدة ولا إختيارات صعبة، إنها الحياة الروتينية يعيشها الإنسان أوتوماتيكيا دون أن تتطلب منه أي جهد حقيقي. هذا هو جحيم الحصار اليومي الذي يعيش فيه الإنسان مثل جرذ مبلل. غير أن هذا الحصار هو حصار إختياري يمكننا في كل لحظة أن نتسلق الأسوار ونهرب نحو الهواء الطلق وعالم الحرية، حيث يسقط بالضرورة في سجن آخر أكثر أو أقل رحابة. هذا عالم تخلى فيه العقل عن وظيفته الأساسية، وترك برنامج القيادة الآلية يتولى مهمة تسيير أموره اليومية،حيث تعود الإنسان أن يدير ويبرمج حياته اليومية من الألف إلى الياء وهو مغمض العينين، لا يحتاج لمراجعة ملا حظاته لكي تسير الأمور كما العادة. العقل الواعي يتدخل في حالات قليلة ومحددة، لحظات الأزمات الكبرى والخطر الحقيقي لتوقف الآلة، لحظات ومواقف يجد فيها الإنسان نفسه مضطرا لإتخاذ قرارات مصيرية وذات أهمية وجودية تتعلق بمواضيع على هامش الحياة الروتينية وعلى علاقة بـ "الوجود" الحقيقي للإنسان. في حالات إنبثاق الوعي السياسي والإجتماعي، حيث يثور الإنسان المحاصر ويحاول تحطيم الجدران العالية المحيطة به، وتفجير حائط الزنزانة وقطع الأسلاك الشائكة بأسنانه، في لحظات الإحساس بالظلم والإضطهاد أو الإهانة، في مواقف الفقر والتعاسة والعبودية، حيث يخجل الإنسان من كونه إنسانا، في هذه اللحظات المؤلمة تنفتح أمامنا البوابات ونتمكن من إجتياز سياج وسور "الوعي الآلي" نحو المعبر المؤدي إلى الوعي الحقيقي، الوعي الواعي بذاته في المكان والزمان. وهذا يحدث عادة في المواقف الحرجة حيث الحياة ذاتها تكون في خطر، تحت أزيز الطائرات أو فرقعة القنابل وصفير الرصاص، في مواجهة السلطة وزبانيتها من شرطة وعسكر وقضاة. وقوة هذا الوعي ودرجة إنفتاح هذه البوابة السحرية يمكن قياسها بواسطة العلاقة القائمة بينها وبين المسافة الفاصلة بين الإنسان وبين المشنقة والبندقية أو الرصاصة وابتسامة العسكري الماكرة.. في عصر المعلومات الرقمية والأنترنيت، الكل يرى ويسمع هدير العالم وتموجاته في كل نقطة من الكرة الأرضية، نرى ونسمع عذاب وتأوهات البشر، الظلم والفقر والجهل والتعاسة، وشراسة الرأسمالية والأمبريالية العالمية التي لا حدود لها. قد ينتابنا الغضب والمرارة والثورة ونحن نشاهد أكوام الموتى وآثار القنابل والأطفال المصابين بالمجاعة، قد نثور ونغضب أمام شاشة التلفزيون، ولكن ذلك لا يدوم أكثر من عدة دقائق، دوام الخبر حتى الخبر اللاحق في نشرة الأخبار ونعود فورا إلى الإهتمامات اليومية، مشاكل المواصلات والأطفال والتلوث وكسب لقمة العيش والعلاقات العائلية ومع ......
#الحصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712038
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم٢-;-٦-;- - الحصارالحالة الطبيعية للإنسان العادي هي حالة الحصار الدائم منذ البداية. فهو محاصر في البداية في رحم الأم، وبعد فك الحصار البدائي تأتي الأسوار والجدران والأبواب والملابس والقوانين الطبيعية وعشرات الأشياء الأخرى التي تمتص وجوده وتحد من حريته. ألاف الأشياء الضرورية والتافهة في نفس الوقت مثل النوم والأكل وغسل الصحون ومنبه الصباح ولبس الملابس وقيادة السيارة أو إنتظار القطار أو المترو أو الحافلة،، كذلك العلاقات البشرية المزعجة من إستقبالات وزيارات للأهل والأصدقاء والمعارف .. ثم الحياة اليومية والوقوف في الطوابير المتعددة، والإجراءات التي لا بداية ولا نهاية لها، أوراق وأختام ثم مواعيد وأوراق ومكالمات ثم أختام جديدة وهكذا إلى الختم النهائي على شهادة الوفاة. هذا ما يسميه البعض بالعبث، والبعض الآخر بالكينونة المزيفة، ذلك أن كل ما يتعلق بالحياة اليومية المعتادة والمتكررة لا تحتاج إلى التفكير والتدبير، ولا تلتزم إتخاذ قرارات معقدة ولا إختيارات صعبة، إنها الحياة الروتينية يعيشها الإنسان أوتوماتيكيا دون أن تتطلب منه أي جهد حقيقي. هذا هو جحيم الحصار اليومي الذي يعيش فيه الإنسان مثل جرذ مبلل. غير أن هذا الحصار هو حصار إختياري يمكننا في كل لحظة أن نتسلق الأسوار ونهرب نحو الهواء الطلق وعالم الحرية، حيث يسقط بالضرورة في سجن آخر أكثر أو أقل رحابة. هذا عالم تخلى فيه العقل عن وظيفته الأساسية، وترك برنامج القيادة الآلية يتولى مهمة تسيير أموره اليومية،حيث تعود الإنسان أن يدير ويبرمج حياته اليومية من الألف إلى الياء وهو مغمض العينين، لا يحتاج لمراجعة ملا حظاته لكي تسير الأمور كما العادة. العقل الواعي يتدخل في حالات قليلة ومحددة، لحظات الأزمات الكبرى والخطر الحقيقي لتوقف الآلة، لحظات ومواقف يجد فيها الإنسان نفسه مضطرا لإتخاذ قرارات مصيرية وذات أهمية وجودية تتعلق بمواضيع على هامش الحياة الروتينية وعلى علاقة بـ "الوجود" الحقيقي للإنسان. في حالات إنبثاق الوعي السياسي والإجتماعي، حيث يثور الإنسان المحاصر ويحاول تحطيم الجدران العالية المحيطة به، وتفجير حائط الزنزانة وقطع الأسلاك الشائكة بأسنانه، في لحظات الإحساس بالظلم والإضطهاد أو الإهانة، في مواقف الفقر والتعاسة والعبودية، حيث يخجل الإنسان من كونه إنسانا، في هذه اللحظات المؤلمة تنفتح أمامنا البوابات ونتمكن من إجتياز سياج وسور "الوعي الآلي" نحو المعبر المؤدي إلى الوعي الحقيقي، الوعي الواعي بذاته في المكان والزمان. وهذا يحدث عادة في المواقف الحرجة حيث الحياة ذاتها تكون في خطر، تحت أزيز الطائرات أو فرقعة القنابل وصفير الرصاص، في مواجهة السلطة وزبانيتها من شرطة وعسكر وقضاة. وقوة هذا الوعي ودرجة إنفتاح هذه البوابة السحرية يمكن قياسها بواسطة العلاقة القائمة بينها وبين المسافة الفاصلة بين الإنسان وبين المشنقة والبندقية أو الرصاصة وابتسامة العسكري الماكرة.. في عصر المعلومات الرقمية والأنترنيت، الكل يرى ويسمع هدير العالم وتموجاته في كل نقطة من الكرة الأرضية، نرى ونسمع عذاب وتأوهات البشر، الظلم والفقر والجهل والتعاسة، وشراسة الرأسمالية والأمبريالية العالمية التي لا حدود لها. قد ينتابنا الغضب والمرارة والثورة ونحن نشاهد أكوام الموتى وآثار القنابل والأطفال المصابين بالمجاعة، قد نثور ونغضب أمام شاشة التلفزيون، ولكن ذلك لا يدوم أكثر من عدة دقائق، دوام الخبر حتى الخبر اللاحق في نشرة الأخبار ونعود فورا إلى الإهتمامات اليومية، مشاكل المواصلات والأطفال والتلوث وكسب لقمة العيش والعلاقات العائلية ومع ......
#الحصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712038
الحوار المتمدن
سعود سالم - الحصار
نافع شابو : قداسة البابا فرنسيس الأول ، وزيارته للعراق - دلالاتها ورموزها- الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو قداسة البابا فرنسيس الأول ، وزيارته للعراق - دلالاتها ورموزها-الجزء الأول مقدمة يقول جبران خليل جبران "في قلب كل شتاء ربيع يختلج ، و وراء نقاب كل ليل فجر يبتسم"زيارة قداسة البابا فرنسيس للعراق للفترة (5-7 مارس 2021) هي زيارة تاريخية تحمل شعار "أنتم جميعكم أخوة" (من إنجيل متى)، وقد أُخذ من عنوان رسالته الحبرية الأحدث "جميعنا أخوة"، الصادرة في خريف 2020. وفيها يكتب: "إن المساعدة المتبادلة بين الدول تعود بالفائدة على الجميع في النهاية. والبلد الذي يتقدّم انطلاقًا من ركيزته الثقافية الأصلية، هو كنز للبشرية جمعاء. يجب علينا أن ننمّي الوعي بأننا اليوم إمّا أن نخلص جميعًا أو لا يخلص أحد".جاء في مقدمة "الوثيقة الأنسانية من اجل السلام العالمي والعيش المشترك" الذي تم التوقيع عليه بين قداسة البابا فرنسيس الأول وبين شيخ ألأزهر احمد الطيب في مدينة ابو ظبي في الأمارت مايلي:"يحمل الأيمان المؤمن على ان يرى في الآخر أخا له ، عليه ان يؤازره ويحبه .وانطلاقا من ألأيمان بالله الذي خلق الناس جميعا وخلق الكون والخلائق وساوى بينهم برحمته ،فإنَّ المؤمن مدعوللتعبير عن هذه "الأخوة ألأنسانية " بالأعتناء بالخليقة وبالكون كله ، وبتقديم العون لكل انسان ،لأسيّما الضعفاء منهم والأشخاص ألأكثر حاجة وعوزا " .راجع الموقع التاليhttp://files1.24.ae/files/images/watheeqapope.pdfيُشيرقداسة البابا فرنسيس إلى دور الديانات “في خدمة الأخوّة في العالم”، مُستعيداً نداء أبو ظبي، لأنّ ما يذكره البابا في المقدّمة هو الصِلة بين هذه الرسالة الحبريّة وذكرى زيارة القديس فرنسيس الأسيزي إلى السلطان المصري الملك الكامل (سنة 1219)، مع زيارته الرسوليّة إلى الإمارات العربية المتحدة التي أدّت إلى توقيع الوثيقة حول "الأخوّة الإنسانيّة " مع الشيخ أحمد الطيب إمام الأزهر.يقول البابا فرنسيس في احدى المناسبات:"إنّ شموليّة الإنجيل(الخبر السار) ضمن لغة تصل إلى كلّ إنسان هي من المفاتيح الأساسيّة:" مع أنّني كتبت هذه الرسالة انطلاقاً من قناعاتي المسيحيّة التي تدعمني وتغذّيني، حاولت فعل ذلك بطريقة تسمح للتأمّل بالانفتاح على الحوار مع جميع أصحاب الإرادة الحسنة”.منذ المجمع الفاتيكاني الثاني [الأولى: /1962م، والثانية: /1963 م، والثالثة: - /1964م، والرابعة: /1965م] صدر عن المجمع أربعة دساتير، وتسعة مراسيم، وثلاث تصريحات منهم تصريح عن علاقة الكنيسة بالديانات غير المسيحية. .. وقد قرر المجمع الفاتيكان الثاني عقيدة خلاص غيرالمؤمنين في جلسته الرابعة في أكتوبر 1965 ومن ضمن القرارات الصادرة من المجمع والتي توضح إمكانية " الخلاص" (خلاص البشرية) بغض النظر عن الإيمان بالمسيح وممارسة المعمودية والانتماء للكنيسة ، جاء في الفقرة " أ " مايلي:أ - "وحدة شعب الله الجامعة (يقصد كل البشرية) هذه يسعى إليها بطرق شتى المؤمنون الكاثوليك، أو سائر المؤمنين بالمسيح، أو جميع الناس بوجه عام المدعوين بنعمة الله إلى الخلاص.. إن الخلاص هو في متناول جميع من هم من ذوي الإرادة الحسنة.. إن الأخوة المنفصلين عن الشركة التامة مع كرسي روما، وأولئك الذين ينتمون إلى الديانات غير المسيحية، هم أيضًا يملكون حقائق وعندهم كنوز.. وهناك أناس يتجهون صوب الله من نواحي شتى من بينهم ذلك الشعب (اليهودي) الذي قبِل المواعيد وأُعطى العهود والذي ظهر المسيح منه بحسب الجسد، وأيضًا أولئك (المسلمون) الذين يعترفون بالخالق ......
#قداسة
#البابا
#فرنسيس
#الأول
#وزيارته
#للعراق
#دلالاتها
#ورموزها-
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712037
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو قداسة البابا فرنسيس الأول ، وزيارته للعراق - دلالاتها ورموزها-الجزء الأول مقدمة يقول جبران خليل جبران "في قلب كل شتاء ربيع يختلج ، و وراء نقاب كل ليل فجر يبتسم"زيارة قداسة البابا فرنسيس للعراق للفترة (5-7 مارس 2021) هي زيارة تاريخية تحمل شعار "أنتم جميعكم أخوة" (من إنجيل متى)، وقد أُخذ من عنوان رسالته الحبرية الأحدث "جميعنا أخوة"، الصادرة في خريف 2020. وفيها يكتب: "إن المساعدة المتبادلة بين الدول تعود بالفائدة على الجميع في النهاية. والبلد الذي يتقدّم انطلاقًا من ركيزته الثقافية الأصلية، هو كنز للبشرية جمعاء. يجب علينا أن ننمّي الوعي بأننا اليوم إمّا أن نخلص جميعًا أو لا يخلص أحد".جاء في مقدمة "الوثيقة الأنسانية من اجل السلام العالمي والعيش المشترك" الذي تم التوقيع عليه بين قداسة البابا فرنسيس الأول وبين شيخ ألأزهر احمد الطيب في مدينة ابو ظبي في الأمارت مايلي:"يحمل الأيمان المؤمن على ان يرى في الآخر أخا له ، عليه ان يؤازره ويحبه .وانطلاقا من ألأيمان بالله الذي خلق الناس جميعا وخلق الكون والخلائق وساوى بينهم برحمته ،فإنَّ المؤمن مدعوللتعبير عن هذه "الأخوة ألأنسانية " بالأعتناء بالخليقة وبالكون كله ، وبتقديم العون لكل انسان ،لأسيّما الضعفاء منهم والأشخاص ألأكثر حاجة وعوزا " .راجع الموقع التاليhttp://files1.24.ae/files/images/watheeqapope.pdfيُشيرقداسة البابا فرنسيس إلى دور الديانات “في خدمة الأخوّة في العالم”، مُستعيداً نداء أبو ظبي، لأنّ ما يذكره البابا في المقدّمة هو الصِلة بين هذه الرسالة الحبريّة وذكرى زيارة القديس فرنسيس الأسيزي إلى السلطان المصري الملك الكامل (سنة 1219)، مع زيارته الرسوليّة إلى الإمارات العربية المتحدة التي أدّت إلى توقيع الوثيقة حول "الأخوّة الإنسانيّة " مع الشيخ أحمد الطيب إمام الأزهر.يقول البابا فرنسيس في احدى المناسبات:"إنّ شموليّة الإنجيل(الخبر السار) ضمن لغة تصل إلى كلّ إنسان هي من المفاتيح الأساسيّة:" مع أنّني كتبت هذه الرسالة انطلاقاً من قناعاتي المسيحيّة التي تدعمني وتغذّيني، حاولت فعل ذلك بطريقة تسمح للتأمّل بالانفتاح على الحوار مع جميع أصحاب الإرادة الحسنة”.منذ المجمع الفاتيكاني الثاني [الأولى: /1962م، والثانية: /1963 م، والثالثة: - /1964م، والرابعة: /1965م] صدر عن المجمع أربعة دساتير، وتسعة مراسيم، وثلاث تصريحات منهم تصريح عن علاقة الكنيسة بالديانات غير المسيحية. .. وقد قرر المجمع الفاتيكان الثاني عقيدة خلاص غيرالمؤمنين في جلسته الرابعة في أكتوبر 1965 ومن ضمن القرارات الصادرة من المجمع والتي توضح إمكانية " الخلاص" (خلاص البشرية) بغض النظر عن الإيمان بالمسيح وممارسة المعمودية والانتماء للكنيسة ، جاء في الفقرة " أ " مايلي:أ - "وحدة شعب الله الجامعة (يقصد كل البشرية) هذه يسعى إليها بطرق شتى المؤمنون الكاثوليك، أو سائر المؤمنين بالمسيح، أو جميع الناس بوجه عام المدعوين بنعمة الله إلى الخلاص.. إن الخلاص هو في متناول جميع من هم من ذوي الإرادة الحسنة.. إن الأخوة المنفصلين عن الشركة التامة مع كرسي روما، وأولئك الذين ينتمون إلى الديانات غير المسيحية، هم أيضًا يملكون حقائق وعندهم كنوز.. وهناك أناس يتجهون صوب الله من نواحي شتى من بينهم ذلك الشعب (اليهودي) الذي قبِل المواعيد وأُعطى العهود والذي ظهر المسيح منه بحسب الجسد، وأيضًا أولئك (المسلمون) الذين يعترفون بالخالق ......
#قداسة
#البابا
#فرنسيس
#الأول
#وزيارته
#للعراق
#دلالاتها
#ورموزها-
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712037
نجم الدليمي : : اثر تغيير سعر صرف الدينار العراقي اتجاه الدولار الأمريكي على حياة المواطنين الفقراء والمساكين والمضطهدين.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ثانياً.. ان وزير المالية الفاشل ورئيس البنك المركزي العراقي ووزير التخطيط... يعملون وينفذون توجيهات صندوق النقد الدولي والبنك الدولي لسحق الفقراء والمساكين والمظطهدين لصالح الطغمة المافيوية الحاكمة في العراق المحتل اليوم اي لصالح ا بالمئة فقط، وبالضد من مصالح الغالبية العظمى من الشعب العراقي اي بالضد من 99بالمئة. ثالثاً.. ان السلطة التنفيذية والتشريعية هي ايضا تنفذ توجيهات قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم وهؤلاء ينفذون توجيهات ومصالح القوى الاقليمية والدولية وليس مصالح الغالبية العظمى من الشعب العراقي والغريب، هو ان السلطة القضائية لها موقف الصمت المتفرج من عمل ونشاط السلطة الحاكمة والغاشمة والمدعومة اقليميا ودولياً، غريب حقا هذا الموقف الذي يتعارض مع روح ومضمون الدستور الذي مليء بالتناقضات ابتداء من المادة الاولى منه، لان كاتب الدستور لم يكن عراقيا ، وان قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة في الحكم اعطوا ملاحظاتهم الشكلية فقط ولم يتم الاعتراض عليه،وحسب المعلومات ان بول بريمر اعطي مبلغ مالي كبير لكل اعضاء ما يسمى بمجلس الحكم البريمري ويقال 50 مليون دولار لكل عضو مجلس حكم؟ هل يمكن اعضاء مجلس الحكم البريمري ينفون ذلك . رابعاً.. ان اي حكومة وطنيه واي وزير وطني حقيقي يعمل من اجل تقوية العملة الوطنية الدينار اتجاه العملات الاخرى، لان قوة العملة الوطنية تعني قوة الاقتصاد الوطني وتعني قوة واحترام المجتمع العراقي وتعني ايضاً تعزيز للسيادة والاستقلال الوطني للعراق، اما حكومة الكاظمي ـ علاوي قد عملوا بالعكس تماماً لانهم لا يملكون حرية الرأي والقرار الوطني، انهم اشبه بالموظفين الذين يعملون لدى القوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين وينفذون توجيهاتهم وهي بالضد من مصلحة الشعب العراقي. هذا هو الاحتلال الاجنبي للعراق، هذه هي النتائج الكارثية لقادة الحكم الذين يبحثون عن مصالحهم فقط واصبحوا من المليونيرية والمليارديرية، وهذه الاموال سرقت وباساليب عديدة وبعلم جميع السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية والاعلامية....، واتحدى كل مسؤول عراقي في السلطة مشارك اوغير مشارك من ان يعلن عن وضعه المالي قبل الاحتلال الامريكي للعراق واليوم وبشكل علني، وليس من باب الصدفة ان يتم رفع شعار من قبل المتظاهرين السلميين وغالبية الشعب العراقي وهو ، (بأسم الدين باكَونا الحرامية). خامساً.. هناك عدة اهداف لتغيير سعر صرف النقد، اي تخفيض قيمة العملة الوطنية الدينار لصالح الدولار الأمريكي وهي الاتي ::**هناك قوى،و شخصيات وبنوك متنفذة هي التي استفادت وتستفيد من تخفيض قيمة العملة الوطنية لانهم نهبوا ثروة الشعب العراقي بالدولار الأمريكي والدينار العراقي وبالتالي اليوم يمارسون البزنس المالي الرخيص والاجرامي. **ان تخفيض قيمة العملة الوطنية الدينار لصالح الدولار الأمريكي هو قرار غير موفق وغير مدروس وغير عادل وانتقام من الفقراء والمساكين والمظطهدين واصحاب الدخول المحدودة بالدرجة الأولى. **ان تخفيض قيمة العملة الوطنية الدينار العراقي يعني توجيه ضربة لتدمير الاقتصاد الوطني، لان من يقدم على ذلك لديه انتاج ويهدف إلى تصديره وهذا غير موجود في العراق بسبب تدمير وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي وبقية القطاعات الاقتصادية الاخرى، فوجود 76 الف مشروع صناعي اكثر من 70 بالمئة متوقفة اوبانتاجية متدنية، ومشاريع قطاع الدولة وعددها 192 مشروع صناعي كبير متوقفة، لمصلحة من ي ......
#تغيير
#الدينار
#العراقي
#اتجاه
#الدولار
#الأمريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712036
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ثانياً.. ان وزير المالية الفاشل ورئيس البنك المركزي العراقي ووزير التخطيط... يعملون وينفذون توجيهات صندوق النقد الدولي والبنك الدولي لسحق الفقراء والمساكين والمظطهدين لصالح الطغمة المافيوية الحاكمة في العراق المحتل اليوم اي لصالح ا بالمئة فقط، وبالضد من مصالح الغالبية العظمى من الشعب العراقي اي بالضد من 99بالمئة. ثالثاً.. ان السلطة التنفيذية والتشريعية هي ايضا تنفذ توجيهات قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم وهؤلاء ينفذون توجيهات ومصالح القوى الاقليمية والدولية وليس مصالح الغالبية العظمى من الشعب العراقي والغريب، هو ان السلطة القضائية لها موقف الصمت المتفرج من عمل ونشاط السلطة الحاكمة والغاشمة والمدعومة اقليميا ودولياً، غريب حقا هذا الموقف الذي يتعارض مع روح ومضمون الدستور الذي مليء بالتناقضات ابتداء من المادة الاولى منه، لان كاتب الدستور لم يكن عراقيا ، وان قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة في الحكم اعطوا ملاحظاتهم الشكلية فقط ولم يتم الاعتراض عليه،وحسب المعلومات ان بول بريمر اعطي مبلغ مالي كبير لكل اعضاء ما يسمى بمجلس الحكم البريمري ويقال 50 مليون دولار لكل عضو مجلس حكم؟ هل يمكن اعضاء مجلس الحكم البريمري ينفون ذلك . رابعاً.. ان اي حكومة وطنيه واي وزير وطني حقيقي يعمل من اجل تقوية العملة الوطنية الدينار اتجاه العملات الاخرى، لان قوة العملة الوطنية تعني قوة الاقتصاد الوطني وتعني قوة واحترام المجتمع العراقي وتعني ايضاً تعزيز للسيادة والاستقلال الوطني للعراق، اما حكومة الكاظمي ـ علاوي قد عملوا بالعكس تماماً لانهم لا يملكون حرية الرأي والقرار الوطني، انهم اشبه بالموظفين الذين يعملون لدى القوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين وينفذون توجيهاتهم وهي بالضد من مصلحة الشعب العراقي. هذا هو الاحتلال الاجنبي للعراق، هذه هي النتائج الكارثية لقادة الحكم الذين يبحثون عن مصالحهم فقط واصبحوا من المليونيرية والمليارديرية، وهذه الاموال سرقت وباساليب عديدة وبعلم جميع السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية والاعلامية....، واتحدى كل مسؤول عراقي في السلطة مشارك اوغير مشارك من ان يعلن عن وضعه المالي قبل الاحتلال الامريكي للعراق واليوم وبشكل علني، وليس من باب الصدفة ان يتم رفع شعار من قبل المتظاهرين السلميين وغالبية الشعب العراقي وهو ، (بأسم الدين باكَونا الحرامية). خامساً.. هناك عدة اهداف لتغيير سعر صرف النقد، اي تخفيض قيمة العملة الوطنية الدينار لصالح الدولار الأمريكي وهي الاتي ::**هناك قوى،و شخصيات وبنوك متنفذة هي التي استفادت وتستفيد من تخفيض قيمة العملة الوطنية لانهم نهبوا ثروة الشعب العراقي بالدولار الأمريكي والدينار العراقي وبالتالي اليوم يمارسون البزنس المالي الرخيص والاجرامي. **ان تخفيض قيمة العملة الوطنية الدينار لصالح الدولار الأمريكي هو قرار غير موفق وغير مدروس وغير عادل وانتقام من الفقراء والمساكين والمظطهدين واصحاب الدخول المحدودة بالدرجة الأولى. **ان تخفيض قيمة العملة الوطنية الدينار العراقي يعني توجيه ضربة لتدمير الاقتصاد الوطني، لان من يقدم على ذلك لديه انتاج ويهدف إلى تصديره وهذا غير موجود في العراق بسبب تدمير وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي وبقية القطاعات الاقتصادية الاخرى، فوجود 76 الف مشروع صناعي اكثر من 70 بالمئة متوقفة اوبانتاجية متدنية، ومشاريع قطاع الدولة وعددها 192 مشروع صناعي كبير متوقفة، لمصلحة من ي ......
#تغيير
#الدينار
#العراقي
#اتجاه
#الدولار
#الأمريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712036
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : اثر تغيير سعر صرف الدينار العراقي اتجاه الدولار الأمريكي على حياة المواطنين الفقراء والمساكين والمضطهدين.
جلال الصباغ : مأزق حراكات وناشطي أكتوبر
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ بعد انطلاق انتفاضة أكتوبر نهاية العام ٢-;-٠-;-١-;-٩-;- نتيجة تراكمات القمع والافقار والبطالة وانعدام الخدمات، كانت قوى الانتفاضة الرئيسية من العمال والمعطلين والطلبة والنساء وغيرهم من القوى الأخرى، تتخوف من التنظيم وتتهم كل من يدعوا الى تنظيم الجماهير بأنه يريد ركوب الموجة والتسلق على تضحيات المنتفضين، في خلط يعبر عن غياب رؤية سياسية واضحة لطبيعة الصراع بين الجماهير والسلطة، وتماشيا مع خطاب القوى المسيطرة التي يهمها ان تبقى الجماهير مشتتة وتحركها العفوية والانفعالية بعيدا عن أي رؤية سياسية مضادة. بعد الخسارات الكبيرة التي دفعتها جماهير المنتفضين وأساليب السلطة الوحشية معهم، فرض الواقع نفسه على هذه القوى وبدأت بالعمل على تأسيس التنسيقيات والجبهات والاتحادات من اجل ترتيب عمل قوى الانتفاضة وهي خطوة في الاتجاه الصحيح، لكنها ظلت مفرغة من محتواها، فقد تحولت الكثير منها وأنضوت في أحزاب تود دخول الانتخابات التي تتحكم بها وتوجهها أحزاب وقوى السلطة المليشياوية! ذات القوى التي قتلت وخطفت ومارست عمليات النهب والافقار للجماهير طوال السنين الماضية ! حافظت قوى اخرى على "نقائها" وقاطعت بشكل جذري دعوات النظام للانخراط والمشاركة في عملية سياسية قائمة على اساس الطائفية والقومية والتقسيمات المصطنعة الاخرى، لكن هذه الحراكات بقيت هي الأخرى، حبيسة نفس منطق القوى الحاكمة، فغالبيتها تنطلق من ذات الأرضية التي تعتمد القومية والطائفية والدين ومبنية على أساسات ليبرالية تؤمن بسيطرة فئة صغيرة على ثروات البلاد، وضرورة إعطاء القوى الرأسمالية العالمية الدور الأساس في التحكم بالاقتصاد في العراق وبالتالي التحكم بمعيشة الجماهير وارزاقها، وهذا الأمر واضح في بيانات واطروحات وبرامج هذه الجهات. ما ان تدخل في حوار مع هذه الأطراف حتى تجدها في واد غير وادي الجماهير الكادحة والمفقرة والتي تتطلع للعمل والحرية والمساواة الاجتماعية والاقتصادية وتعمل من خلال نضالها اليومي من اجل الحياة المرفهة بعيدا عن هيمنة السراق والبلطجية على مقدراتهم. مشكلة هذه الجهات التي تدعي تمثيلها للجماهير المنتفضة انها، لا تمثل سوى نفسها، فهي في حقيقتها منفصلة عن هموم العمال، من الحمالين وبائعي السجائر والشاي وسائقي التكتك وعمال الأجر اليومي ومن ساكني العشوائيات والنساء المعنفات ومنتهكات الحقوق في مختلف مناطق العراق ومن جميع الشرائح والفئات المفقرة والمُستغلة التي تطمح لتغيير واقعها نحو الأفضل. ان خلاص الجماهير في العراق يتعلق اولا بالخلاص من هيمنة ممثلي البرجوازية من الاسلاميين والقوميين والليبراليين الذين ينفذون أجندات وشروط القوى الرأسمالية العالمية التي ترعى وتحافظ على بقاء هذا النظام بأية طريقة، وليس عبر الدعوة لتدخل امريكا او أوربا او الأمم المتحدة التي هي طرف اساسي في ديمومة حكم هذه الطغمة كما تدعوا لذلك الكثير من شخصيات وحراكات اكتوبر. لدينا في العراق تجربة استثنائية لحكم أقطاب البرجوازية في فترة زمنية قصيرة نسبيا، توضح بشكل لا لبس فيه ان الفرق قليل جدا بين حكم الأنظمة البرجوازية التي توالت على حكم البلاد بدعم دولي واقليمي، فحكم البعث القومي جعل السلطة والمال بيد فئة قليلة وبقية الشعب يعاني من المجاعة والملاحقة والتغييب، وحكم الاسلاميين بالتشارك مع القوميين الكرد والعرب لا يختلف كثيرا، فالقتل والخطف والتهجير والبطالة هي حصة الغالبية، بينما حصة زعماء الأحزاب ورجال الدين والشلل المحيطة بهم هي مليارات الدولارات. ان البعث او الاسلاميين او كل القوى ......
#مأزق
#حراكات
#وناشطي
#أكتوبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712035
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ بعد انطلاق انتفاضة أكتوبر نهاية العام ٢-;-٠-;-١-;-٩-;- نتيجة تراكمات القمع والافقار والبطالة وانعدام الخدمات، كانت قوى الانتفاضة الرئيسية من العمال والمعطلين والطلبة والنساء وغيرهم من القوى الأخرى، تتخوف من التنظيم وتتهم كل من يدعوا الى تنظيم الجماهير بأنه يريد ركوب الموجة والتسلق على تضحيات المنتفضين، في خلط يعبر عن غياب رؤية سياسية واضحة لطبيعة الصراع بين الجماهير والسلطة، وتماشيا مع خطاب القوى المسيطرة التي يهمها ان تبقى الجماهير مشتتة وتحركها العفوية والانفعالية بعيدا عن أي رؤية سياسية مضادة. بعد الخسارات الكبيرة التي دفعتها جماهير المنتفضين وأساليب السلطة الوحشية معهم، فرض الواقع نفسه على هذه القوى وبدأت بالعمل على تأسيس التنسيقيات والجبهات والاتحادات من اجل ترتيب عمل قوى الانتفاضة وهي خطوة في الاتجاه الصحيح، لكنها ظلت مفرغة من محتواها، فقد تحولت الكثير منها وأنضوت في أحزاب تود دخول الانتخابات التي تتحكم بها وتوجهها أحزاب وقوى السلطة المليشياوية! ذات القوى التي قتلت وخطفت ومارست عمليات النهب والافقار للجماهير طوال السنين الماضية ! حافظت قوى اخرى على "نقائها" وقاطعت بشكل جذري دعوات النظام للانخراط والمشاركة في عملية سياسية قائمة على اساس الطائفية والقومية والتقسيمات المصطنعة الاخرى، لكن هذه الحراكات بقيت هي الأخرى، حبيسة نفس منطق القوى الحاكمة، فغالبيتها تنطلق من ذات الأرضية التي تعتمد القومية والطائفية والدين ومبنية على أساسات ليبرالية تؤمن بسيطرة فئة صغيرة على ثروات البلاد، وضرورة إعطاء القوى الرأسمالية العالمية الدور الأساس في التحكم بالاقتصاد في العراق وبالتالي التحكم بمعيشة الجماهير وارزاقها، وهذا الأمر واضح في بيانات واطروحات وبرامج هذه الجهات. ما ان تدخل في حوار مع هذه الأطراف حتى تجدها في واد غير وادي الجماهير الكادحة والمفقرة والتي تتطلع للعمل والحرية والمساواة الاجتماعية والاقتصادية وتعمل من خلال نضالها اليومي من اجل الحياة المرفهة بعيدا عن هيمنة السراق والبلطجية على مقدراتهم. مشكلة هذه الجهات التي تدعي تمثيلها للجماهير المنتفضة انها، لا تمثل سوى نفسها، فهي في حقيقتها منفصلة عن هموم العمال، من الحمالين وبائعي السجائر والشاي وسائقي التكتك وعمال الأجر اليومي ومن ساكني العشوائيات والنساء المعنفات ومنتهكات الحقوق في مختلف مناطق العراق ومن جميع الشرائح والفئات المفقرة والمُستغلة التي تطمح لتغيير واقعها نحو الأفضل. ان خلاص الجماهير في العراق يتعلق اولا بالخلاص من هيمنة ممثلي البرجوازية من الاسلاميين والقوميين والليبراليين الذين ينفذون أجندات وشروط القوى الرأسمالية العالمية التي ترعى وتحافظ على بقاء هذا النظام بأية طريقة، وليس عبر الدعوة لتدخل امريكا او أوربا او الأمم المتحدة التي هي طرف اساسي في ديمومة حكم هذه الطغمة كما تدعوا لذلك الكثير من شخصيات وحراكات اكتوبر. لدينا في العراق تجربة استثنائية لحكم أقطاب البرجوازية في فترة زمنية قصيرة نسبيا، توضح بشكل لا لبس فيه ان الفرق قليل جدا بين حكم الأنظمة البرجوازية التي توالت على حكم البلاد بدعم دولي واقليمي، فحكم البعث القومي جعل السلطة والمال بيد فئة قليلة وبقية الشعب يعاني من المجاعة والملاحقة والتغييب، وحكم الاسلاميين بالتشارك مع القوميين الكرد والعرب لا يختلف كثيرا، فالقتل والخطف والتهجير والبطالة هي حصة الغالبية، بينما حصة زعماء الأحزاب ورجال الدين والشلل المحيطة بهم هي مليارات الدولارات. ان البعث او الاسلاميين او كل القوى ......
#مأزق
#حراكات
#وناشطي
#أكتوبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712035
الحوار المتمدن
جلال الصباغ - مأزق حراكات وناشطي أكتوبر