رياض بدر : هكذا تُقرأ زيارة فرنسيس بابا الفاتيكان للعراق
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر بمصور يتيم خرجت لنا صورة واحدة لبابا الفتيكان فرنسيس وهو جالس مبحلقا بالمرجع الشيعي علي السستاني وفديو شاري شابلني اقل من 15 ثانية للقاء دام اصلا لدقائق معدودة فقط والذي لم يُكشف عن فحواه اطلاقا عدا المجاملات والعبارات التقليدية التي تُصاغ بعد لقاء اي ندين سياسيين تعبر عن امتنانهما وخططهما للسلام وما الى ذلك من اكاذيب ومجاملات بال الدهر عليها وتغوط بل تثير القلق بان لا شيء تم الاتفاق عليه بدليل استمرار العنف في العراق الذي توقف بصورة غريبة وفجائية اثناء زيارة البابا للعراق طيلة 3 ايام فحتى داعش اوقف هجماته اليومية المتفرقة في شمال العراق وديالى بصورة غير مفهومة بل لم تسجل حتى حوادث سيارات والقصد في القلب.الثواني في الفديو الصامت الذي نشرته نجفكان عفوا اقصد مكتب السيستاني كان فيه مشهد لا يفهمه الا متمرسي علم النفس وهو طريقة تفحص البابا فرنسيس لوجه السستاني وهذه لوحدها تحتاج لمقالة منفصلة تقوم على اساس علم النفس.تأمل العراقيين من زيارة البابا وحتى مابقي من المسييحن خيرا ويالبؤس من ينظر الى سراب يحسبه ماء, وهي تأملات لغريق لا اكثر فإذا به يصافح زعماء مليشيات ايديهم ملطخة بالدم العراقي والسوري ايضا بالاضافة الى مصافحته بعض رموز الطبقة الحاكمة وهم رموز الفساد والكارثة التي تعصف بالعراق بلا اي جدال بل ايضا ايديهم ملطخة بدماء العراقيين اكثر مما صافح من الشعب العراقي, ناهيك عن ان الكردي برهم صالح الذي عينته الولايات المتحدة رئيساً للجمهورية المنفلتة هو انفصالي وكان يسعى لفصل كردستان عن العراق والمفترض انه اقسم اليمين الدستوري على المحافظة على وحدة العراق لكن كما يعلم الجميع ان كل مَن في الحكم يقسمون قسما هم كفروا عنه قبل اداءه (التقية عند الشيعية والكفارة عند السنة) وبهذا فانهم مقتنعين بانهم غير مُلزمين باي قسم لا يصب في مصالح احزابهم واجنداتهم الطائفية, هل اصبح المشهد واضحاً!البابا فرنسيس هو اول بابا يزور العراق في تاريخ الفاتيكان بعد ان حاول البابا جون بول الثاني زيارة العراق بعد دعوة ملحة من طارق عزيز وزير الخارجية العراقي الاسبق عام 2000 لكن لوبي دولي بقيادة الولايات المتحدة بالاضافة الى دول خليجية مثل السعودية والكويت والامارات منعت تلك الزيارة فقد فُسرَتْ على انها ستكون دعم سياسي دولي لصدام حسين الذي كان القرار السري باسقاطه قد اتخذ فعلا في تلك السنة.زار طارق عزيز (مسحيي الدين) الفاتيكان 4 مرات بين عام 1991 و 2003 محاولا استقطاب واستغلال نفوذ الفاتيكان عند لوبيات القرار الدولي لرفع الحصار او تخفيفه عن الشعب العراق والذي كان حينها يضم الكثير من المسيحيين انذاك (كانت نسبتهم تصل الى 17% من عديد السكان البالغ عددهم قرابة 20 مليون حينها اي ان عددهم الان اقل بثلاث مرات عما قبل 2003) قبل تهجيرهم بعد الغزو, الحصار الذي لم يكن يؤثر في السلطة الحاكمة ابدا لكنه يؤثرفي الشعب حصرا, لكن الفاتيكان كان مُصرا على موقف قد تكون القيادة العراقية فهمت من هذا الموقف بان هناك فعلا نية لاسقاط الحكم في العراق حيث لم يتحرك الفاتيكان ولو انسانيا لمساعدة شعب العراق اطلاقا.لقد كذب البابا فرنسيس حين صرح بان سلفه جون بول الثاني لم يستطع زيارة العراق لاسباب امنية وسياسية انذاك وكأن الوضع الامني الان افضل والحال احسن!يعلم القاصي والداني ان العراق كان في زمن نظام صدام حسين يعتبر من آمن الدول لا في المنطقة فحسب بل في العالم حيث لم يكن لشيء اسمه الارهاب و الجريمة المنظمة والفساد المالي والاداري اي ذكر في العراق عدا المنطقة الشمالية التي ......
#هكذا
#تُقرأ
#زيارة
#فرنسيس
#بابا
#الفاتيكان
#للعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711999

مديحه الأعرج : الاستيطان الزراعي والرعوي يسطو على مساحات واسعة من أراضي المواطنين الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي 6/3/2021-12/3/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانجريمة تطهير عرقي جديدة تنوي سلطات الاحتلال تنفيذها بعد أن أعلنت بلدية موشيه ليئون في القدس المحتلة نيتها هدم حي البستان بأكمله مجددً ا، بعدما ألغت كل الاتفاقيات التي تم التوصل اليها مع سكان الحي ، ورفضت المخططات الهندسية التي طلبتها منهم كمخطط بديل عن الهدم ، ورفضها إعطاء تمديد بتجميد أوامر الهدم ، التي وزعتها على سكان الحي مؤخرًا ، وبالتالي ستقوم البلدية بعملية هدم لكافة المنازل ، تمهيدًا لإقامة "حديقة وطنية توراتية " . ونتيجة لهذا القرار وفي ضوء إصرار بلدية الاحتلال على تنفيذ مخططها ، فإن منازل الحي أصبحت في دائرة الخطر . وتعود قصة الحي إلى العام 2005 ، حينما أصدرت بلدية الاحتلال قرارًا بهدمه ، وبدأت بتوزيع أوامر الهدم على سكانه البالغ عددهم 1550 نسمة بحوالي 100 شقة سكنية ، بحجة البناء دون ترخيص ، رغم أن أراضيه ذات ملكية خاصة ، ووقف إسلامي. ويقع حي البستان على بعد 300 متر من السور الجنوبي للمسجد الأقصى المبارك ، ويمتد على مساحة 70 دونمًا، يدعي الاحتلال استنادا الى الاساطير المعروفة أنه يمثل "إرثًا حضاريًا تاريخيًا للشعب اليهودي "، لذلك عمل على تهويد اسمه وتحويله إلى "حديقة الملك داوود".وتجدر الاشارة بأن ثلاثة أحياء في بلدة سلوان مهددة بالإزالة لصالح حدائق وطنية تهويدية ، وهي حي البستان ، وحي وادي الربابة الذي يقطنه حوالي 1000 نسمة ، وحي وادي ياصول الذي يقطنه نحو 300 نسمة.وهناك أراضي أحياء أخرى في سلوان مهددة بالاستيطان ، كحي بطن الهوى الذي يحيط بحي البستا ن، ويتهدد أكثر من 5 دونمات خطر المصادرة بحجة ملكية الأرض لصالح المستوطنين ، ويخوض الأهالي صراعاً في المحاكم الإسرائيلية للحفاظ على ممتلكاتهم ، وأما حي وادي حلوة فتتهدده الحفريات والأنفاق والبؤر الاستيطانية.وفي السياق بدأت بلدية الاحتلال العمل فعليًا في تنفيذ مسار جديد "للقطار الخفيف " التهويدي في مدينة القدس ، والذي يعتبر أحد أخطر المشاريع التهويدية التي تنفذها بلدية الاحتلال ، استكمالًا لمخطط تهويد القدس ، وتجسيد ما يسمى مشروع "القدس الموحدة".حيث بدأت إجراء تغييرات على ترتيبات المرور ، وتحديث البنية التحتية ، تمهيدًا لربط غربي المدينة مع المستوطنات في شطرها الشرقي. وبحسب بلدية الاحتلال والشركة الإسرائيلية الفرنسية المشتركة ، فإنها بصدد وضع حواجز في الطريق الالتفافي "443" غربيّ القدس – تل أبيب حتى مقطع شرقيّ المدينة "بيغن". وتعمل الشركة الفرنسية على مد أعمال إنشاء سكة حديدية خفيفة من أراضي العيسوية –الجامعة العبرية – ومستوطنة " التلة الفرنسية " إلى منطقة مستوطنة "جفعات مردخاي"– "جفعات رام". ويمتد طول الخط على مسافة 21 كم، ستقام عليه 47 محطة لتسهيل وصول المستوطنين لشرقي القدس، ويخترق مسار القطار الجديد بلدة بيت حنينا، وشارع (443) الموصل من القدس للساحل الفلسطيني، وسيتقاطع مع القطار العادي وصولًا إلى مدن حيفا، يافا، عكا والجليل وغيرها، عبر ربطه بشبكة المواصلات. و تسعى دولة الاحتلال إلى مسح وإزالة خط 1967 بشكل نهائي ، لأجل تكريس ما يسمى بالقدس الموحدة ، بالإضافة إلى مضاعفة عدد المستوطنين شرقي المدينة وربط المستوطنات ، بحلول عام 2023 وفي مخططات الاستيطان المتواصلة أصدرت سلطات الاحتلال أمرًا عسكريًا للاستيلاء على 658 دونمًا من أراضي بلدة العبيدية شمالي بيت لحم وجميعها في منطقة وادي النار في الحوض رقم 6 ,في مواقع كرين الحمم و جلين و صنم البقعة والقرار الجديد ......
#الاستيطان
#الزراعي
#والرعوي
#يسطو
#مساحات
#واسعة
#أراضي
#المواطنين
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712014

امال الحسين : الاغتيال السياسي ـ الحلقة الأولى
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين في 15 أبريل 2016 استنشقت رائحة الموت، من جثمان شهيد، ودعت الشهيد إبراهيم صيكا، في قاعة الأموات بمستشفى أكادير، خمسة عشر يوما من الاعتقال والتعذيب، تم بعدها إعلان وفاة مناضل، دخلت القاعة، ولأول مرة أشاهد جثمان إنسان متمددا، قبلته جبهته كما يفعل الأحياء للأموات، بدأت مسيرة النضال من أجل الحق في الحياة.كانت النقابة الفلاحية مسرحا لنضال عسير، من أجل كشف حقيقة اغتيال الشهيد، كان استشهاده مصباح وهاج صراع مرير، مازال قائما إلى اليوم، حملت أم الشهيد هذا المشعل، تطوف به من محطة إلى محطة في حركة الفلاحين، حضرت بتالوين أثناء افتتاح مقر النقابة هناك، أربع سنوات مضت، حافلة بمعارك داخلية وخارجية، وتستمر حركة الفلاحين لتشمل الرحل الفقراء.وصلت من أكادير، نزلت ببلدتي، اجتمعت ورفيقي بمقر النقابة، خرجنا معا، في اتجاه منزل المناضل الذي تعرض للاعتداء، بمنتصف الطريق، اتصلنا به هاتفيا، كان مع صاحبه بالمقهى، في طريقنا، حاول أحدهم الاعتداء علي، أوقفني ومنعي من المرور، طلب منه رفيقي إخلاء سبيلي، وضع يديه على صدري، يمنعني، واجهته، هددته إن لم يخل سبيلي، تراجع.كان صاحبه واقفا بجانب السيارة، تابعنا طريقنا، تجاوزنا بسيارته السوداء، توقف أمام البريد، اتجهنا إلى مقهى بالجهة الأخرى من الشارع، بسيارته يتابع حركتنا، تابعنا طريقنا إلى مقهى أمام البلدية، صادفنا في طريقنا كل الوجوه المعروفة، صاحب الوجه الأبيض، منظر كل المكائد ضد الفلاحات الفقيرات، حركة غير عادية بالمدينة، ينتظرون العملية بأحر من الجمر، يتبادلون المكالمات الهاتفية.في ظل حالة الطوارئ بالمدينة، نحن بالمقهى أمام البلدية، نتبادل الحديث حول الاعتداء وأشياء أخرى، على الساعة السابعة و45 دقيقية، قال لي المناضل الذي تجرع مرارة الاعتداء : قم، قم إلى بيتك، إلى بيتك كن حذرا، لقد قرروا الاعتداء عليك، رأيتهم يتحركون في كل جهات المدينة، يتصلون فيما بينهم.سرنا أنا ورفيقي، بكل هدوء بالشارع، إلى الحي العتيق، عمره أزيد من خمسة قرون، حتى تسميته الأمازيغية تدل على مكان إقامة مريح، تأسست به الزاوية، على الجهة الشمالية للوادي، تقابلها مزارع أفرا بالجهة الجنوبية، رأت القبائل المكان هادئا، مكان لائقا بالنزول : "تكركوست" بالأمازيغية، ترحب بالغرباء والمضطهدين، من كل جهات البلاد، مازالت هكذا.نزلنا في اتجاه الحي، غير بعيد عن مدرستي، قضيت بها طفولتي، سرنا معا، غير بعيد عن الطريق/الشارع، شخص يرتدي بذلة سوداء ملثم، تعرفت عليه، مسرعا في مشيته، وصل إلينا في الاتجاه المعاكس، بخفة انقض وربط رجلي بيديه، كانت آخر لحظة سجلها دماغي، حتى استفقت من حلم مزعج، أحاول الوقوف فأقع على الأرض، أحاول ثانية الوقوف، رفيقي يدعوني للجلوس، أبحث عن أغراضي التي تناثرت على الأرض، تكسرت نظاراتي، الدماء بوجهي، رأسي يتدور،.توقفت النساء، القادمات من مركز المدينة، هن فلاحات فقيرات، أمام المشهد المريب، يستنكرن الاعتداء، قال لنا أحد الشباب : إنهم محترفون في السرقة، سرنا جميعا إلى وسط بلدتي، الكل يستنكر، بتكركويت، في 8 مارس 2021، تمت المحاولة، محاولة الاغتيال السياسي. ......
#الاغتيال
#السياسي
#الحلقة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712013

سميح محسن : عن الحال التي آلت إليها قوى اليسار الفلسطيني: ولكن، هل الأماني تكفي؟
#الحوار_المتمدن
#سميح_محسن عندما أكتب عن الحال التي آلت إليها قوى اليسار الفلسطيني فإنني أكتب بقلب موجوع، وليس بقلم المتشفي لأنني ابن أحد مكوناته على مدى أربعة عقود، ولا أزال. وخلال تلك العقود كنت أنأى بنفسي عن ممارسة أيّ فعل سياسي مباشر لأنني حرصت على أن أحصّن فضائي الخاص، وكنت أردّد على مسامع رفاقي عندما كان يُطلب مني الترشح لأيّ هيئة حزبية قولاً واحداً: "أنا كاتب وليس لدي أي طموح سياسي فردي"، وأوكد هذا القول الآن.في مرات قليلة جداً، بل ونادرة، ما كتبت مقالاً حول شأن سياسي مباشر بعدما تركت حقل العمل الصحفي، وما دفعني للكتابة اليوم في شأن سياسي هو بعض التسريبات حول شروط بعض قوى اليسار لتشكيل قائمة انتخابية واحدة، وكذلك بعض ما يتم نشره على مواقع التواصل الاجتماعي حول ذلك، مِن مُطالبٍ لتشكيل هذه القائمة، إلى مُهَدّدٍ بــــ (فضح) مَن يعرقل تشكيلها، وأخشى من حدوث معركة إعلامية بين مكونات اليسار الفلسطيني، وترك الساحة للحزبين الحاكمين اللذين يتسابقان على إحداث المزيد من التغوّل في الحكم.لستُ مطلعا تماماً على ما دار، وما يدور من حوارات بين قادة قوى اليسار. ولكن، ومن خلال ما يمكن قراءته بين سطور ما يكتبه بعضهم، فإنّ الخلاف ليس على برنامج انتخابي، سياسي واقتصادي واجتماعي، وإنما على عدد، وتوزيع الأماكن في القائمة، وهناك من يُفَسِّرُ ذلك بأن المسألة ليست مسألة عدد مقاعد، وإنما هي أبعد من ذلك، ويستخدم المثل الشعبي القائل: "إذا ما بدك اتجوز بنتك غلّي مهرها".لا يمكن استخلاص رأي يُعتدُّ به بمعزل عن توفر المعلومات الدقيقة، والمؤكدة، ولكن من الواضح أن هناك حالة تعثّر في تشكيل القائمة التي ينشدها المحسوبون على قوى اليسار، الأعضاء والأنصار على حدٍّ سواء. وهؤلاء "المحسوبون" يعيشون حالة من الحسرة على ما آلت إليه حال تلك القوى. وهم يدركون حجم الأزمات الداخلية التي تعصف بها، وتراجع تأثيرها في الساحة السياسية والاجتماعية الفلسطينية، ولكن الأمل يحدو بهم لأن يتمكن اليسار من تشكيل قائمة واحدة، قائمة على برنامج سياسي واجتماعي يترجم مفهوم يساريتهم، ويضعون حدّا للثنائية المؤثرة في الساحة الفلسطينية. كما أنهم يعتقدون أيضا بأنّ أمام قوى اليسار فرصة ذهبية تُمَكِّنها من العودة إلى حالة تأثيرها السابقة، والتي خبت في العقود الأخيرة، سواء فيما يتعلق بإدارة ملف المشروع الوطني، أو إدارة البلاد.في حال تم تشكيل هذه القائمة على برنامج سياسي واجتماعي منحاز للطبقة التي تعتقد قوى اليسار أنها تمثلها، ومنحاز لتطلعات شعبنا في التحرر، وبناء دولته المدنية التي تقوم على أسس الديمقراطية والتداول السلمي للسلطة، والعدالة الاجتماعية، والمساواة، ووقف تغوّل السلطة التنفيذية على السلطتين التشريعية والقضائية، وضم ديمقراطيين آخرين من خارج أطرها، فإنها بذلك تُحْدِثُ حالة استنهاض في صفوفها، وصفوف أنصارها، وقد تعيد إليها من اختلف معها، وبذلك قد تُحدِثُ قدراً ما من التغيير يفتح الطريق أمامها للبناء عليه في المستقبل.وعند الحديث عن الاصطفاف، فهناك مكون من مكونات الشعب الفلسطيني لا يمكن إغفال قوته وتأثيره، ألا وهو المجتمع الأهلي. صحيح أن منظمات المجتمع الأهلي لا تناضل من أجل الوصول إلى السلطة، لأنها ليست حزباً سياسياً يتطلع إلى ذلك، وإنما هي قوة تعمل على إحداث تأثير إيجابي في المجتمع، وتتقاطع رؤاها مع رؤى قوى اليسار في العديد من الأهداف التي تناضل من أجل تحقيقها كبناء الدولة المدنية الديمقراطية، القائمة على العدالة والمساواة، واحترام حقوق الإنسان، ومبدأ الفصل بين السلطات، والتداول السلمي للسلطة، و ......
#الحال
#التي
#إليها
#اليسار
#الفلسطيني:
#ولكن،
#الأماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712012

خليل اندراوس : حان وقت محاسبة الصهيونية وحكام اسرائيل
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس الدعم الامريكي غير المشروط لاسرائيل منذ اقامتها، وتجاهل معاناة الشعب العربي الفلسطيني من قبل الغرب خاصة الولايات المتحدة لهو اكبر دليل على ان السياسة الخارجية للولايات المتحدة وكذلك دول الغرب مختطفة من قبل اللوبي الصهيوني العالمي والماسونية العالمية. وموقف الولايات المتحدة الاخير الذي يعارض محاسبة اسرائيل من قبل منظمة حقوق الانسان الدولية لأكبر دليل على ذلك.فخلال الاجتماع الاخير لمجلس حقوق الانسان صوتت 23 دولة لمصلحة قرار يتبنى به هذا المجلس التابع لهيئة الامم المتحدة بارتكاب اسرائيل جرائم حرب ضد المشاركين في مسيرات العودة في غزة المحاصرة، وفي الضفة الغربية المحتلة.وتبنى مجلس حقوق الانسان قرارا يتعلق بتحميل المسؤولية، طرحته جمهورية باكستان نيابة عن منظمة التعاون الاسلامي وصوتت لمصلحة القرار 23 دول مقابل اعتراض 8 دول وامتناع 15 دولة، ووافق مجلس حقوق الانسان على 5 قرارات تدين اسرائيل في الايام الخمسة الاخيرة من اعمال دورته. وجرى التصويت على القرار بعد نقاشات حادة بين الدول الاعضاء في مجلس حقوق الانسان وعددها 46، وبين جمعيات حقوقية تدافع عن اسرائيل، تخللها عرض لتقرير تقصي الحقائق المتعلقة بارتكاب اسرائيل انتهاكات ترقى الى ان تكون جرائم ضد الانسانية. وباشرت اللجنة عملها منذ ايار الماضي، واعتمدت على الفترة الزمنية الممتدة من 30 آذار 2018 تاريخ انطلاق مسيرات العودة وكسر الحصار – هذا الحصار الارهابي "الرسمي" البربري الذي تفرضه اسرائيل على سكان غزة الصامدة المقاومة البطلة – حتى 31 كانون الاول الماضي.وخلصت لجنة تقصي الحقائق الى ان قوات الجيش الاسرائيلي قتلت بالرصاص الحي 183 متظاهرا شاركوا في مسيرات العودة وكسر الحصار، من بينهم 35 طفلا وثلاثة مسعفين وصحافيين، واصابت حوالي 6106 فلسطينيين بجروح اثناء وجودهم في مواقع الاحتجاجات وبترت اطراف حوالي 122 شخصا، من بينهم 20 طفلا، وتعد القرارات التي اتخذها مجلس حقوق الانسان بمثابة توثيق جديد لعدم اعتراف اسرائيل بل انتهاكها "المدروس" والاستراتيجي والتاريخي للقوانين الدولية.ومن المهم ان نذكر ايضا بان المجلس تبنى قرارا يعارض احتلال اسرائيل لمرتفعات الجولان السورية المحتلة ويطالبها بالالتزام بجميع قرارات الامم المتحدة. وخلال جلسات مجلس حقوق الانسان تعرضت الدول الاعضاء لضغوط كبيرة من الولايات المتحدة الامريكية بهدف منع الدول من التصويت ضد اسرائيل، هذه المواقف المتطرفة للولايات المتحدة الداعمة لاسرائيل ستؤدي في النهاية الى اضعاف موقف الولايات المتحدة في منطقة الشرق الاوسط، والى زيادة صمود وشعبية محور المقاومة في غرب آسيا. وسيحكم على هذه السياسة الامريكية احادية الجانب وغير المشروعة وغير الانسانية والعنصرية بالاخفاق الكامل والفشل الذريع.تتناسى الولايات المتحدة وكذلك العديد من الدول الامبريالية الغربية بان خلق اسرائيل كقاعدة امامية للامبريالية العالمية في الشرق الاوسط، جاء منطويا على جرائم انسانية، منها التطهير العرقي ضد الشعب العربي الفلسطيني، وكدولة تمارس سياسات العنصرية الشوفينية ضد الفلسطينيين الذين يعيشون داخل هذه الدولة، وتمارس اسرائيل سياسات الغطرسة العدوانية والحروب ضد شعوب المنطقة، وتمارس ابشع سياسات الاحتلال والاستيطان الكولونيالي في الضفة الغربية. وعن كل هذه الجرائم تلتزم الولايات المتحدة الصمت لا بل تمارس التأييد المطلق لاسرائيل في المحافل الدولية.فتاريخ الحركة الصهيونية والتي انطلقت في اواخر القرن التاسع عشر هو تاريخ الممارسات العنصرية الشوفينية الارهابية في ال ......
#محاسبة
#الصهيونية
#وحكام
#اسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712011

علي هيبي : لينين المنظّر الماركسيّ والقائد الثّوريّ 2
#الحوار_المتمدن
#علي_هيبي لينين . . أسفار وأفكار وسجون:في هذه الفترة ونقصد أواخر القرن التّاسع عشر سادت في روسيا القيصريّة وبعد بداية دخول الصّناعة إليها حالة من الفقر والجوع عانى النّاس البسطاء منها زيادة على القهر والظّلم وظروف العمل المتدنّية، فقد انعدمت شروط العمل الإنسانيّة وغابت العدالة الاجتماعيّة والحرّيّات. وقد تكون هذه الفترة هي بداية مسيرة "لينين" الكفاحيّة الّتي تتّسم ببدايات ميله إلى الفكر الماركسيّ والّذي من أبرز مبادئه رفض الظّلم الاجتماعيّ والمبنى الطّبقي واستعادة حقوق العمّال والفلّاحين وضرورة التّخلّص من حكم الاستبداد والاستعباد وتغيير نظام الحكم القيصريّ بنظام يقوم على العدالة والحرّيّة وسيطرة الدّولة على وسائل الإنتاج وضرورة إنهاء هذا التّفاوت الاجتماعيّ وحتميّة انتهاء الصّراع الطّبقيّ إلى حكم البروليتاريا (الشّغيلة) حكم الطّبقة العاملة."لينين" منذ سنة (1893) بدأ يدرس الحقوق في جامعة العاصمة حينذاك "سان بطرسبورغ" وتخرّج منها، صارت تحمل اسْم "لينينغراد" بعد انتصار الثّورة الاشتراكيّة سنة (1917) ثمّ عادت إلى اسمها الأصليّ بعد الانهيار السّوفييتيّ سنة (1891) ولعلّ الكتابة عن "لينين" كمكافح ثوريّ ضدّ نظام الحكم القيصريّ يأخذنا إلى بداية حكم سلالة "رومانوف" الّتي حكمت الإمبراطوريّة الرّوسيّة لمدّة ثلاثة قرون، كان أوّل قياصرتها "ميخائيل رومانوف" (1596 – 1645) وبدأ حكمه سنة (1612) وآخرهم "نيقولا الثّاني" (1868 – 1918) الّذي أقيل بعيد ثورة شباط سنة (1917) أو قبيل انتصار ثورة أكتوبر الاشتراكيّة العظمى سنة (1917) والّتي قادها الزّعيم البلشفيّ العظيم "فلاديمير إيليتش لينين".بدأ "لينين" منذ بداية العقد الأخير للقرن التّاسع عشر بقراءة الأعمال الأدبيّة الثّوريّة مثل مؤلّفات الكاتب "نيقولاي تشيرنيشفسكي" وأشهرها روايته "ما العمل" وقرأ الأعمال الفكريّة للماركسيّ الرّوسيّ "جورجي بليخانوف" (1856 – 1918) وكان "بليخانوف" أوّل من أدخل الفكر الماركسيّ إلى روسيا، ولكنّ نشاطه اقتصر على التّنظير ولم يسعَ ربّما للظّروف الموضوعيّة للممارسة والتّطبيق في أرض الواقع، ولم يتصرّف كقائد وهو الأمر الّذي تميّز به "لينين" لأنّ الظّروف كانت مواتية أكثر، وكان في "لينين" كلّ صفات المفكّر النّظريّ والقائد الميدانيّ كما سنرى فيما بعد. وقرأ أعمال "كارل ماركس" الفلسفيّة، ومن خلال تأثّره بها آمن بأنّ الطّبقة العاملة هي القادرة بكفاحها الدّؤوب أن تنقل المجتمع الإقطاعيّ إلى الرّأسماليّة ومن ثمّ إلى الاشتراكيّة، وليس الفلّاحون هم القادرين على فعل ذلك. في هذه الأثناء وبعد عدّة سنوات من تخرّجه بدأ عمله كمساعد قانونيّ في مدينة "سمارا"، ولكنّه سرعان ما عاد إلى العاصمة ليعمل محاميًا وفي هذه الفترة انضمّ إلى خليّة ثوريّة ماركسيّة، هي خليّة "الدّيمقراطيّين الاجتماعيّين"، وفي سنة (1989) أعلن عن نفسه ماركسيًّا، ومن هذه الحقيقة انطلق بالعمل الثّوريّ المنظّم على أساس الفكر الماركسيّ في تأسيس خلايا ثوريّة في المراكز الصّناعيّة، حتّى أصبح قائدًا لدائرة العمّال الماركسيّين في العاصمة "سان بطرسبورغ"، وفي هذه الأثناء وقبلها تكوّن حزب العمّال الاشتراكيّ الدّيمقراطيّ الرّوسيّ وتمّ اختيار "لينين" رئيسًا له ما بين السّنوات (1900 – 1905) وأطلق القائد نداءه المعبّر عن المطالب النّضاليّة الثّوريّة في هذه الفترة نظريًّا وعمليًّا "قدّموا لنا تنظيمًا من الثّوريّين وسنقلب لكم روسيا رأسًا على عقب". وقلب "لينين" روسيا من القيصريّة الإقطاعيّة والرّأسماليّة إلى الاشتراكيّة الأمميّة.وبما أنّ الن ......
#لينين
#المنظّر
#الماركسيّ
#والقائد
#الثّوريّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712010

اخلاص موسى فرنسيس : اشتعال الماء
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس هل سمعتَ عن اشتعالِ الماءِواشتغالِ الرّيحِ بالرسمِ،هو ا&#1620نتَالحيّ القاي&#1620مُ في عرينِ الا&#1620لوانِوقصاي&#1620دِ البجعِتقرضُهُ الغربانُ خبزَهايلقيها على ا&#1620ديمِ الجراحِتلتي&#1620مُفي صنعِ الوقتِ كن ماهرًاكي لا يلسعَني عقرب انتظاركنزقُ الشفاهِتبسمُ في نهمٍتنبضُ في معصمِ السحرِكالبحرِتسرجُ الموجَتوقظُ نشوةَ النورِفي ا&#1620قواسِ المطرِتسكبُ القمرَ....في كا&#1620سي ا&#1620غنيةٌ من دخانٍتنشجُيراقُ الضياعِ.. ينثرُ زبدَه في كفّيقمحٌ ا&#1620سمرُ ......
#اشتعال
#الماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712009

بدر أبو نجم : مفارقة.. بين جرائم الشرف، وجرائم الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#بدر_أبو_نجم في الثاني والعشرين من شهر سبتمبر من العام 2015، قام الاحتلال باغتيال الفتاة هديل الهشلمون على مدخل شارع الشهداء بمدينة الخليل، وحينها دشن المغردون على مواقع التواصل وسم هديل الهشلمون شهيدة النقاب.إستشهدت هديل لأنها لم تخلع نقابها عندما طلب جنود الاحتلال منها ذلك، وفضلت الإستشهاد على أن تستجيب لمطالب ثلاثة جنود كانوا متواجدين على حاجز عسكري في الخليل، وفي ذلك الوقت عم غضب واسع في فلسطين، باعتبار ما جرى معها ليس فقط جريمة قتل بدم بارد، ولكن جريمة جردت الاحتلال من كل المبادئ الإنسانية، لأنه اقترف جريمة لفتاة مُنقبة وتركها ملقى على الأرض بحجابها، تنزف حتى فاضت روحها إلى السماء.القتل بحجة الشرف.. مفارقة:لماذا الذي قتل بالأمس مثلاً لم تتحرك مشاعره تجاه هديل الهشلمون التي قتلت بهذه الطريقة من جنديٍ أتى من روسيا، واخر جاء من إحدى الأمريكيتين؟ ولماذا لم يعتقد هذا القاتل أول أمس، أن الجرائم التي يقوم بها الاحتلال ضد بناتنا وأخواتنا على الأرض وفي السجون من ممارسات مهينة ضدهن هي جرائم شرف؟ ولماذا لم يتحرك نازع الشرف عنده عندما يشاهد كل تلك الجرائم من قبل الاحتلال؟هنا المفارقة بين هديل الهشلمون وبين جرائم القتل التي تزداد يوما بعد يوم في مجتمعنا الفلسطيني، وما أريد قوله هنا، هو أن الذي سلب حياة هديل هو نفسه من سلب حياة ابن جلدته، بذرائع نكاد أن نقول عنها أنها مرضٌ نفسي لا أكثر، والأدهى من ذلك أن من يقوم بها، لا يتردد بفعلها إطلاقا، ويقتل عن سبق إصرار وترصد، وكأنه أمنِ العقوبة.في مقابل ما يحصل من جرائم ضد النساء، أذكر هنا أن فلسطين انضمت للعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية الاجتماعية والثقافية، واتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة (سيداو)، وبتاريخ 11 أيار 2014، أصدر الرئيس محمود عباس، قرار بقانون رقم 10 لسنة 2014 معدلًا لنص المادة 98 من قانون العقوبات رقم 16 لسنة 1960؛ ومضمون هذا التعديل هو إلغاء العذر المخفف كلما وقع الفعل على أنثى بدواعي الشرف. وهذا يعني عدم صلاحية القضاء في الخوض في الأسباب التخفيفية كلما تبين للمحكمة أن الضحية أنثى، وتم ارتكاب الجريمة بدوافع ما يسمى “جرائم شرف. وفي ذات الوقت أيضا تشير بعض الإحصائيات أن 80% من قضايا قتل النساء أغلقت ملفاتها من غير تقديم القاتل للقضاء.هل المشكلة من ثقافة المجتمع، أم بما يسمى بالذكورية والرجال قوامون على النساء التي لا زلنا نجهل ما تفسيرها وما المقصود منها.. أم بالقانون وتطبيقه؟؟ ......
#مفارقة..
#جرائم
#الشرف،
#وجرائم
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712008

ابراهيم الجندي : 6 - وَأَنَّ اللَّهَ .. لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السادسة : الأنفال 48 - 54(48) وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ1- المعنى : أن الشيطان جاء لكفار قريش ( في صورة بن مالك الكِناني راكبا فرس ) يوم بدر ( وقيل ) يوم أحد ، وزين لهم أعمالهم وأغواهم أنهم لن ينهزموا وهم يقاتلون دفاعا عن دين آبائهم .. فلما بدأت المعركة ، رأي جبريل ومعه الملائكة ، فرجع مدبراً وقال لقريش إني أري ما لا ترون ، والله شديد العقاب تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية .. مكي بن أبي طالب2- السؤال : A- هل الله ينقل عن إبليس أفعاله وكلامه كآيات في القرآن ( زين ، قال ، نكص ، قال) ؟ B - هل الشيطان يمكن أن يأتي في صورة إنسان ويرى جبريل والملائكة ؟C - كيف يزين لهم الشيطان أعمالهم في بداية الاية .. ثم يخاف من الله في آخرها ؟ D - اذا كان الشيطان يعلم أن الله شديد العقاب وأن مصيره النار .. فلماذا استمر في عصيان الله ؟ 3- التنويه : إبليس يتحدث عن نفسه 4 مرات بضمير المتكلم .. إني (49) إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَؤُلَاءِ دِينُهُمْ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ1- المعنى: وإذ يقول جماعتين من الناس أولهما منافقي قريش ، وثانيهما الذين أسلموا ولم يهاجروا بل ساندوا الكفار يوم بدر .. لقد اغترّ المسلمون بدينهم ، و ورطوا أنفسهم فيما لا طاقة لهم به ملحوظة : أسماء منافقي قريش هم .. قيس بن الوليد بن المغيرة ، أبو قيس بن الفاكه بن المغيرة ، الحارث بن ربيعة بن الأسود ، علي بن أمية بن خلف ، العاصي بن أمية بن الحجاج التسهيل لعلوم التنزيل .. ابن جزي الغرناطي1- السؤال : وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ .. ما علاقة آخر الآية بأولها ؟ 2- التنويه : الله ينقل عن المنافقين أقوالهم كآية في القرآن (50) وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ1- القراءة : يَتَوَفَّى .. قرأها ابن عامر / تَتَوَفَّى بالتاء 2- المعنى : و سوف ترى يا محمد الملائكة حين يقبضون أرواح الذين كفروا فيضربون وجوههم وأدبارهم أثناء قبض أرواحهم ( في الدنيا ) ، ويقولون لهم ( في الاخرة ) ذوقوا العذاب بحر العلوم .. السمرقندي3- السؤال : A- هل الملائكة تضرب الكفار في الدنيا .. وتقول لهم ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ في الآخرة ؟ B - وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ( أم ) فذوقوا عذاب الحريق ؟ باعتبار أن الفاء سببية كما بالايتين 52 / 54 4 - التنويه : الله ينقل للنبي محمد ما تنفذه الملائكة مع الكفار في الدنيا والآخرة (51) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ1- المعنى : ذلك العذاب ( دنيا وآخرة ) عقابا علي ما ارتكبتم من أفعال و معاصي بحق البشر وليس عقابا على كفركم بالله ، فالظلم يستحيل نسبته إليه زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزيالوسيط في تفسير القرآن .. محمد سيد طنطاوي 2- السؤال : بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ .. هل تعني أن عقاب الله للكفارعلى كفرهم يعتبر ظلم منه لهم ؟ 3- التنويه ......
#وَأَنَّ
#اللَّهَ
#لَيْسَ
#بِظَلَّامٍ
#لِلْعَبِيدِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712007

زهير الخويلدي : فكرة عن تاريخ كوني من وجهة نظر كوسموبوليتية عند كانط
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي يهدف هذا المقال الفلسفي الذي نشره كانط، المنشور عام 1784، إلى إظهار أن للتاريخ معنى، أي أن مسار الأحداث البشرية لا يتكشف بشكل عشوائي. ما هو هدف التاريخ هذا، وما الآلية السرية، المحرك الخفي الذي يقودنا إليه؟ هذه هي الأسئلة التي يحاول كانط الإجابة عليها. هل هناك معنى للتاريخ أم أنه يمر بالصدفة؟بالنسبة إلى كانط، فإن الصدفة ظاهرة فقط. في الواقع، يتم تحديد الأفعال البشرية وفقًا لقوانين الطبيعة العالمية مثل أي حدث طبيعي آخر. نتذكر أن كانط أسس في نقد العقل العملي أن هناك حتمية ظاهرة، حتى لو كانت الحرية موجودة كنومينون. التاريخ ليس سوى المجموعة الهائلة من الأفعال البشرية ، لذلك فهو يقع تحت الحتمية. ما يبدو فوضويًا وغير منطقي في التاريخ من وجهة نظر الفرد يتضح من وجهة نظر النوع باعتباره تطورًا ثابتًا، وإن كان بطيئًا، لميوله الأصلية. يأخذ كانط مثالين ليجعلنا نفهم هذا الترتيب المخفي تحت اللاعقلانية السطحية. يبدو أن حالات الوفاة والولادات والزواج تحدث بشكل غير منتظم، عن طريق الصدفة أو وفقًا لتقلبات إرادة البشر. ومع ذلك، تظهر الجداول الإحصائية أنها تحدث في النهاية وفقًا لقوانين طبيعية ثابتة. وبالمثل، فإن هطول الأمطار، على الرغم من عدم انتظامه، ينتهي به الأمر دائمًا إلى أن يكون متماثلًا إلى حد ما في منطقة معينة. في الواقع، هناك شعور بالتاريخ، والذي يسميه كانط تصميم الطبيعة، الذي يتبعه البشر "دون وعي": البشر مأخوذون في عزلة، وحتى الشعوب بأكملها بالكاد تفكر في حقيقة أنها في السعي وراء غاياتها الخاصة، فإنها توجه نفسها دون أن تعرف ذلك إلى تصميم الطبيعة، وهو نفسه غير معروف لهم، ويعملون على تعزيز تحقيقها. مع الكثير من السخافة والرذيلة في الجميع، لا يمكننا أن نفترض أي تصميم شخصي معقول، ولكن ربما تصميم من الطبيعة.لكن كيف حدد كانط الخيط المشترك لهذا التاريخ من خلال تسع فرضيات؟النص المترجم:مقدمةأياً كان مفهوم حرية الإرادة الذي يمكن للإنسان أن يبلوره في نية ميتافيزيقية، فإن مظاهر هذه الإرادة، كما تبدو لنا، أفعال بشرية، يتم تحديدها وفقًا لقوانين الطبيعة الكونية، أكثر من أي شيء آخر. حدث آخر للطبيعة. إن التاريخ، الذي تتمثل مهمته في ربط هذه الحقائق كما تظهر لنا، إلى أي عمق قد تكون الأسباب مخفية، يتركنا مع ذلك للأمل، عندما نفكر تقريبًا في لعبة حرية الإرادة البشرية، التي يمكن للمرء أن يكتشفها هناك. أداء منتظم، وهذا بطريقة يمكن من خلالها التعرف على ما يقفز في الأعين على أنه مرتبك وبدون قاعدة في الأفراد، على مستوى الأنواع بأكملها، باعتباره انتشارًا مستمرًا وتدريجيًا، وإن كان بطيئًا. من الأحكام الأصلية من هذا النوع. وهكذا، فإن الزيجات والولادات التي نتيجة لذلك، يبدو أن الوفيات، لأن الإرادة الحرة للبشر لها تأثير كبير عليهم، لا تخضع لأي قاعدة، والتي بموجبها يمكن تحديد عددهم مسبقًا عن طريق الحساب؛ ومع ذلك، فإن الجداول التي يرسمها المرء كل عام في البلدان الكبيرة تثبت أنها تحدث أيضًا وفقًا للقوانين الطبيعية الثابتة مثل ظواهر الأرصاد الجوية [ومع ذلك] غير مستقرة للغاية، بحيث لا يمكن تحديدها في ذلك الوقت. تتقدم بشكل فردي، ولكن أي، على العموم، لا تفشل في الحفاظ على نمو النباتات، ومجرى الأنهار، وكل ما تم تأسيسه في الطبيعة في حركة موحدة وغير منقطعة. ان الأفراد، وحتى الشعوب بأكملها، بالكاد يعتقدون أنه بينما يسعون وراء نواياهم الخاصة، كل حسب أذواقهم، وغالبًا ضد أفراد آخرين، فإنهم يتبعون كخيط إرشادي، دون أن يلاحظوا ذلك ، نية الطبيعة ، التي لا يعرفها أحد. لهم ، والتي ، حتى لو كان ......
#فكرة
#تاريخ
#كوني
#وجهة
#كوسموبوليتية
#كانط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712006

سوسن شاكر مجيد : نحو تفعيل المؤسسات العراقية المعنية بالبيئة من اجل تحقيق المؤشرات الدولية للمدينة الخضراء
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يعيش حوالي 50% من سكان العالم في المدن ومن المتوقع ان ترتفع النسبة الى60% بحلول عام 2030، وان المدن هي محركات النمو في المستقبل، وتقدم لسكانها الفرص الأكبر للتعليم والعمل والأزدهار. وان الآثار السلبية لنموها تؤدي الى ازدحام حركة المرور والمستوطنات غير الرسمية والزحف العمراني، والتلوث البيئي، وأستغلال الموارد، والتغير المناخي. والحل الوحيد هو تحقيق المدن المستدامة الحديثة التي تتكامل مع البيئة المحلية بدلا من مجرد الهيمنة وانها تستخدم اساليب مستدامة لإنتاج الطاقة، وإعادة تدوير المياه، وزراعة المحاصيل الغذائية ، والتخلص من النفايات، والحد من التلوث العام للمياه والأرض والهواء. كما انها محاولة لتحديد المكان الذي يمكن ادخال التحسينات عليه ثم اعداد مؤشرات المدن الخضراء.كما تعتبر المؤشرات والبيانات البيئية من المقومات الأساسية لوضع السياسات البيئية اذ بدونها لايمكن احراز التقدم في تحقيق اهداف السياسة العامة والأهداف البيئية المنصوص عليها في الأمم المتحدة ( الأهداف ألأنمائية للألفية) . ويدل مؤشر المدينة الخضراء في اكثر من 120 مدينة من مختلف انحاء العالم على تحديد المراتب لهذه المدن فعلى سبيل المثال رتبت 33 مدينة أوروبية واحتلت الأولوية كل من كوبنهاكن ثم استكهولم ثم اوسلو وفيينا وأمستردام.وجرى تقييم 27 مدينة من الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وكانت كل من سان فرانسيسكو وفانكوفر ونيويورك وسياتل ودنفر تحتل المراتب الأول. اما ابرز مؤشرات المدينة الخضراء فهي كما يلي:اولا: غاز ثاني أوكسيد الكربون- انبعاث غاز ثاني أوكسيد الكربون نسبة الى الناتج المحلي.-انبعاث غاز ثاني اوكسيد الكربون لكل شخص-إستراتيجية الحد من غاز ثاني أوكسيد الكربون.ثانيا: الطاقة- الكهرباء المستهلك الى كل من الناتج المحلي.-الكهرباء المستهلك لكل شخص-سياسة الطاقة النظيفة والفعالةثالثا: المساحات المستخدمة-المساحات الخضراء-كثافة السكان-السياسات المستخدمة للمساحات الخضراء-الزحف العمرانيرابعا: الأبنية:-عدد المباني الممتازة-معايير فاعلية الطاقة للأبنية-تحفيز فاعلية الطاقة للأبنيةخامسا: النقل-معدل العمال المسافرين باستخدام وسائل النقل العام، الدراجات، السير على الأقدام-واردات وسائل النقل العام-متوسط الوقت المستغرق من مقر العمل مقدر بالدقائق-تعزيز النقل الاخضر-سياسات الحد من الازدحامسادسا: الماء-اجمالي الماء المستهلك مقدرا بالغالون لكل شخص في اليوم الواحد-تسرب شبكات المياه-سياسة جودة المياه-سياسة أدارة مياه الأمطارسابعا: النفايات-نسبة النفايات الصلبة التي تم تدويرها-سياسة الحد من النفاياتثامنا: الهواء-انبعاثات أكاسيد النتروجين سنويا لكل شخص-انبعاث ثاني اوكسيد الكبريت سنويا لكل شخص-سياسة الهواء النظيفتاسعا: الأدارة البيئية:-خطة عمل المدينة الخضراء-أدارة المدينة الخضراء-المشاركة العامة في وضع السياسة الخضراء.- اما مؤشرات جامعة yale وجامعة نيويورك بالتنسيق والتعاون مع المنتدى الأقتصادي العالمي ومركز البحوث المشتركة للمفوضية الأوروبية فكانت كما يلي:لقد وضعت مجموعة من المؤشرات من اجل قياس مؤشر الأداء البيئي في دول العالم كافة من قبل جامعة Yale ( مركز القانون والسياسات البيئية) وجامعة كولومبيا ( مركز الشبكة الدولية لمعلومات علوم الأرض CIESIN ) وبالتنسيق والتعاون مع المنتدى الأقتصادي العالمي، ومركز البحوث المشتركة للمفوضية الأور ......
#تفعيل
#المؤسسات
#العراقية
#المعنية
#بالبيئة
#تحقيق
#المؤشرات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712005

سوسن شاكر مجيد : أين موقع العراق من المؤشرات الدولية للفرص الاقتصادية للمرأة ؟؟؟؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد بعد مرور اكثر من عشر سنوات على التحول الديمقراطي في العراق تم اقرار الإستراتيجية الوطنية للنهوض بواقع المرأة العراقية من قبل مجلس الوزراء في الأول من نيسان /2014 واعدت الأستراتيجية في اطار مذكرة التفاهم التي وقعت بين وزارة الدولة لشؤون المرأة وهيئة الأمم المتحدة وفيما يلي نص الخبر: لقد اشار تقرير التمكين الأقتصادي للمرأة / دمج المرأة في الأقتصاد العراقي الصادر عن البرنامج الأنمائي للأمم المتحدة لعام 2012 ، ان نسبة البطالة بين الأناث تبلغ 13% مقابل 8% للذكور . وان نسبة الأناث اللواتي يشاركن في قوة العمل وللأعمار 15 سنة فأكثر تبلغ 13% مقابل 72% للذكور. واشار التقرير الى ان القوانين العراقية الحالية لم تنجح بعد في اقامة تكافؤ الفرص والامن الاقتصادي لكلا الجنسين، وان قانون العمل منح المرأة فرص العمل وفرض قيودا على اعمال اخرى.كما ان العراق من الدول الموقعة على عدد كبير من المعاهدات والاتفاقيات الدولية التي تحكم مشاركة المرأة والرجل في الاقتصاد والحق في الامن الاقتصادي وهذه الاتفاقيات تدعو الى وضع نهاية للتمييز على اساس الجنس وتقديم الدعم للفئات الضعيفة من السكان، ويشمل هذا الدعم الارامل والنساء اللواتي يعشن في المناطق الريفية والنساء الحوامل وخاصة اللاتي لايعملن منهن، وبالاضافة الى ذلك يعتبر الضمان الاجتماعي والفرص التعليمية للكبار والمرأة الريفية والتدريب المهني والبرامج الخاصة بالنساء في العمل غير الرسمي واجازة الامومة وخدمات رعاية الاطفال تدابير اوصت بها المعاهدات الدولية لتقديم خدمة افضل وتمكين المرأة.ان العراق مازال يعاني من نقص المهارات والتدريب على هذه الالتزامات الدولية والجهود المبذولة لتوحيد الاطار القانوني كما ان الاعراف والتقاليد تفرض على النساء العمل في المنزل والرجال يعملون خارج المنزل مما اثر على معدلات مشاركة المرأة العراقية في الأقتصاد.لذلك فقدت المرأة العراقية الكثير من الفرص التي اكتسبتها في سنوات الثمانينات وماسبقتها كما انه مازال اصحاب العمل في القطاع الخاص يمارسون التمييز ضد المرأة ولا يفضلون تعيين النساء المتزوجات بسبب مسؤولياتهن الأسرية الخاصة برعاية الأطفال والزوج ومازالت المرأة بعيدة عن المشاركة كقائدة في العملية السياسية والادارية والاقتصادية وغيرها .كما ان المرأة مازالت تعاني من التحرش الجنسي والعنف الاسري والخطف والاعتداء ووقعن الكثير منهن ضحايا هذا العنف بسبب العقليات التقليدية الضيقة الافق للرجال والمجتمع عموما.ولخص التقرير العوامل التي تعيق مشاركة المرأة في الأقتصاد بما هو مذكور في المقتبس ادناه: ومن اجل معالجة العوامل المذكورة اعلاه وضعت الأمم المتحدة والمنظمات الدولية الأخرى المهتمة بشؤون المرأة عددا كبيرا في المؤشرات التي يمكن تطبيقها من قبل الدول النامية لضمان الفرص الأقتصادية للمرأة وتمكينها من المشاركة الفعالة في الاقتصاد الوطني وسوف تتناول الباحثة احد انواع المؤشرات التي وضعتها The Economist Intelligence Unit وبشكل تفصيلي عسى ان تستفيد منها وزارة الدولة لشؤون المرأة العراقية من اجل تنفيذ استراتيجية النهوض بواقع المرأة في العراق.مؤشرات الفرص الاقتصادية للمرأة:تعرف الفرص الأقتصادية للمرأة على انها مجموعة القوانين واللوائح والممارسات والعادات والمواقف التي تمكن المرأة من المشاركة في القوى العاملة في ظل ظروف متساوية تقريبا لظروف الرجل سواء كانوا موظفين بأجر او اصحاب الأعمال.وتهدف هذه المؤشرات الى:1- تحفيز المناقشات والبحث عن العوامل التي تؤثر على قدرة المر ......
#موقع
#العراق
#المؤشرات
#الدولية
#للفرص
#الاقتصادية
#للمرأة
#؟؟؟؟؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712004

حزب اليسار العراقي : مسودات وثائق المؤتمر الوطني الرابع لحزب اليسار العراقي المقرر عقده في تشرين اكتوبر 2021 : 1
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي صفحات من مسودة البرنامج السياسي : اليسار العراقي توأم الدولة العراقية الحديثة 1921-2021 وداينمو هبات ووثبات وانتفاضات وثورات الشعب العراقي المقدمةمرَّ العراق منذ إسقاط الحكم الملكي العميل البائد والتحرر من الاستعمار البريطاني بانتصار ثورة 14 تموز 1958 الوطنية التحررية بثلاث مراحل سياسية :امتدت المرحلة الأولى منها خمس سنوات تقريباً( 14 تموز 1958-شباط 1963)...أما الثانية فأربعون عاماً (منذ انقلاب 8/2/1963 حتى 9/4/2003)..فيما تجاوزت الثالثة ثمانية عشر عاما، وما تزال جاثمة على صدور شعبنا العراقي منذ سقوط النظام البعثي الفاشي واحتلال العراق على يد اسياده الامريكان..حيث يخوض الشباب العراقي الوطني معركة خاتمة قرن من الهبات والوثبات والانتفاضات والثورات ..معركة انتفاضة تشرين ورايتها ( نريد وطن) ..معركة وجود العراق وسيادته وحرية شعبه وكرامته الوطنية .وتصنف أنظمة الحكم خلال المراحل الثلاث على التوالي: يساري وطني ثم قومچي عروبي وراهناً منظومة طائفية عنصرية تحت سيطرة الغازي الأمريكي وهيمنة نظام وليهم السفيه خامنئي الايراني وتدخلات ونفوذ الاوردغاني التركي العثماني الارهابي ومملكة آل سعود الوهابية ومشايخ الخليج .إذا كانت المرحلتان الأخيرتان تتشابهان من حيث حجم الكوارث التي حلَّت بالشعب والوطن على أيديهما، من حروبٍ تدميرية داخلية وخارجية وتفريطٍ بالسيادة الوطنية العراقية وتبعيةٍ لقوى إقليمية ودولية وحصارٍ وجوع طويلين ومقابر جماعية وملايين القتلى والمعوقين والمهجرين وقمع واغتصاب واغتيال واختطاف، فضلاً عن البطالة، وانعدام الخدمات الأساسية.فقد تميزت المرحلة الأولى التي تمخضت عن انتصار ثورة 14 تموز 1958 المجيدة، التي يطلق عليها أعداء الشعب العراقي من المستعمرين والإمبرياليين والرجعيين، تسمية مرحلة المد الأحمر، في إشارة إلى تبوء الشخصية العسكرية الوطنية اليسارية المستقلة- الزعيم الشهيد عبد الكريم قاسم ورفاقه العسكريين اليساريين- للحكم، بدعمٍ جماهيري واسع يتصدره الحزب الشيوعي العراقي بقيادة الرفيق الشهيد الخالد سلام عادل ورفاقه الشهداء الأبطال .وتمثَّل تميزها بتحقيق منجزات طبقية ووطنية كبرى للشعب والوطن، رغم قصر فترة حكمها، متجسدةً بالتحرر من الاستعمار البريطاني وتحقيق الاستقلال الوطني، حيث أسقطت النظام الملكي الرجعي العميل وأقامت جمهورية وطنية ديمقراطية مستقلة ذات سيادة، انتزعت السلطة من أيدي الإقطاعيين وحلفائهم من كبار البرجوازيين والبيروقراطيين ووضعتها في أيدي الشعب عبر الكتلة العسكرية اليسارية الوطنية المدعومة من اليسار العراقي ممثلاً بالحزب الشيوعي العراقي وقيادته التأريخية سلام عادل ورفاقه الذين استشهدوا في الانقلاب البعثي الفاشي الاسود المدبر امريكياً أيضاً.كذلك، فقد قوضت الهيمنة العسكرية والسياسية للاستعمار بالانسحاب من منظمة «حلف بغداد» وإلغاء الاتفاقية الثنائية مع كل من بريطانيا وأمريكا، وتحرير العملة العراقية من قيود الجنيه الإسترليني، عدا عن أنها استرجعت أراضي الامتيازات النفطية التي كانت تغطي كل مساحات العراق تقريباً وتحتكرها شركات النفط الاحتكارية «أي. ب. سي.». كما كان قانون الإصلاح الزراعي خطوة وطنية وتقدمية هامة.في الوقت نفسه، فسحت الثورة المجال أمام التطور الصناعي والاقتصادي والصحي والتعليمي في البلاد، تحت راية الدفاع عن الجمهورية ضد أعدائها وتطوير الثورة وتحقيق المطامح المشروعة للشغيلة والكادحين وكافة الفئات الشعبية من نقابات العمال وجمعيات الفلاحي ......
#مسودات
#وثائق
#المؤتمر
#الوطني
#الرابع
#لحزب
#اليسار
#العراقي
#المقرر
#عقده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712023

محمد علي حسين - البحرين : مخترع شريط الكاسيت.. صنع ثورة سمعية ورحل بعد 60 عاماً
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بعد 60 عاما.. وفاة مخترع شريط الكاسيتتوفي المخترع الهولندي، لو أوتنز، الذي قام بتسجيل أول شريط صوتي في العالم، خلال ستينيات القرن الماضي، وأحدث ثورة، حينها، في المحتوى السمعي.وبحسب صحيفة "ديلي ميل"، فإن هذا المخترع توفي عن 94 عاما، فيما تشير تقديرات إلى أن نحو 100 مليار شريط جرى بيعه في العالم منذ ذلك الحين.وأدى اختراع الشريط السمعي "الكاسيت"، سنة 1963، إلى إحداث نقلة كبيرة في طريقة استماع الناس إلى الموسيقى والكتب المسجلة.وبفضل هذا الشريط السمعي، استطاع الناس لأول مرة أن يستمعوا إلى الموسيقى وهم يتحركون، وغير مضطرين إلى ملازمة أماكنهم.وبحسب ما تم إعلانه من قبل عائلة الراحل، فإن المخترع الذي كان يعمل مهندسا، فارق الحياة في بيته بمنطقة دوزيل، نهاية الأسبوع الماضي.وكان أوتنز يعمل في قسم تطوير المنتجات بشركة "فيليبس"، في سنة 1960، فانهمك في تطوير الشريط إلى جانب زملائه.وفي الثلاثين من أغسطس 1963، قام أوتنز، وكان عمره آنذاك 37 سنة، بعرض شريط التسجيل في معرض برلين لإلكترونيات الإذاعة.وبما أن وسائل الفرجة السمعية، في تلك الفترة، لم تكن متاحة على نطاق واسع، فقد بادرت عدة شركات يابانية إلى إنتاج نسخ مماثلة من "الكاسيط".وفي ظل هذا النجاح، قام أوتنز بالتوصل إلى اتفاق مع شركتي "فيلبس" و"سوني" لأجل تأمين حقوقه على مستوى الملكية الفكرية.ولم تقف مساهمة المخترع الراحل عند هذا الحد، فقد ساهم أيضا في تطوير القرص المدمج أو ما يعرف بالـ"سي دي"، خلال ثمانينيات القرن الماضي.وبيع في العالم ما يقارب 200 مليار قرص مدمج، لكن هذه الأخيرة تراجعت بدورها مع تقدم الثورة التقنية، فأصبح الناس يحملون المحتوى المسموع عن طريق الإنترنت أو يتناقلونه بالبلوتوث، عوض شراء الأشرطة.وكان أوتنز على دراية بأن ثورة ستحصل في مجال "الفرجة السمعية"، وتوقع في ثمانينيات القرن الماضي، أن تتراجع آلات التسجيل التقليدية كما كانت تمتعنا بالموسيقى في زمن مضى.فيديو.. وفاة مخترع اول شريط الكاسيت في العالمhttps://www.youtube.com/watch?v=-3X0m7IRDk8وفاة مخترع شريط الكاسيت ومطور الـ«سي دي»توفي المهندس الهولندي لو أوتنز، مخترع شريط الكاسيت، عن 94 عاماً، والذي سجل أول شريط صوتي في العالم، في سنة 1963، وأحدث ثورة تكنولوجية حينها، في المحتوى السمعي. وتشير تقديرات إلى أن نحو 100 مليار شريط جرى بيعه في العالم منذ ذلك الحين.وأدى اختراع أوتنز، إلى إحداث نقلة كبيرة في طريقة استماع الناس إلى الموسيقى والكتب المسجلة. واستطاع الناس لأول مرة أن يستمعوا إلى الموسيقى وهم يتحركون، وغير مضطرين إلى ملازمة أماكنهم.وكان أوتنز، يعمل في قسم تطوير المنتجات بشركة «فيليبس»، في سنة 1960، فانهمك في تطوير الشريط إلى جانب زملائه.وفي الثلاثين من أغسطس 1963، عرض أوتنز، وكان عمره آنذاك 37 سنة، شريط التسجيل في معرض برلين لإلكترونيات الإذاعة. وبادرت شركات يابانية عدة إلى إنتاج نسخ مماثلة من «الكاسيت». بحسب صحيفة «ديلي ميل».وفي ظل هذا النجاح، قام أوتنز، بالتوصل إلى اتفاق مع شركتي «فيلبس» و«سوني» لأجل تأمين حقوقه على مستوى الملكية الفكرية.وأسهم لو أوتنز أيضاً في تطوير القرص المدمج أو ما يعرف بالـ«سي دي»، خلال ثمانينات القرن الماضي. وبيع في العالم ما يقارب 200 مليار قرص مدمج، لكن هذه الأخيرة تراج ......
#مخترع
#شريط
#الكاسيت..
#ثورة
#سمعية
#ورحل
#عاماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712022

ايمان ماري انياس عديلي : نُحواء الفراغ من الضمير
#الحوار_المتمدن
#ايمان_ماري_انياس_عديلي وقُفوف ليل عيصوم قد فَأدت الضميربنُحواء منايا ما تركن من الجسم المسجّى عظما إلا ووَهصته وهو مشبوح العظام صَميانحتى ترى المُقسئنّ يئنّاعياء من البحث عن عيش منتحِر بين هويّة و جَبيز كالباحث عن حياة بين جدث وجدثفكيف يحيا من أعزَب عن الضمير فانقهلّ***وثَنتل يزور قبورا وهو ساكنهافما يُغني الجَبيز عن امرئ إذا حشرجت روح قد حشّها شرّ مَجنب أباد ضميراأعياه الموت قديماحين نابت نوائب هويةتلتصق بالدَّقعاء ثم تبحث عن هوية أخرى حيث لا يجدي البحث فتى حانت منيّته مع ولادته في سَباريت بلادقدره فيها أن يكون مُملطامتعصِّبا بخِرق الرايات ......
#نُحواء
#الفراغ
#الضمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712021

محمد جهاد : النادل- خاطرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_جهاد تتوسد الاقواس ناصية المقهى المغربية البيضاء هذه وتحلق منها عاليا، حيث السقف والسماء وغيومها السمراء المشبعة برائحة البحر وسكان البحر ومقتربات البحر. يلتمع البرد في موقدها القديم الذي يتوسط العراء خاويا من اي شيء سوى الرماد والصدا ورائحة الذكريات، حلوها ومرها، وزخرفها الموروث تلاشى تحت وطأة السنة اللهب، حتى زجاجها الملون ما عاد ملونا. لن تجد من يستمع اليك هنا في هذا المقهى المستلقي على رمال الشاطيء الازرق المتلاطم الامواج، طلاء جدرها يتقشر منها ليبقى وصلا معلقة راسمة مع بعضها ملامح الغد للبحر الذي كله ملح وماء وصراخات نوارس، تستمر الاشياء هنا اجيالا وان امنوا بالزمن او بالاقدار الا الغيم الملث الماطرالذي يتدحرج كل حين ليغسلها برفق وحنان، الساعة فيها ثابة عند الثانية وخمس دقائق، بين رمال الشمس وقرار البحر قصائد لم تكتب وليس لها عنوان.على جدارالمقهى المهمل عند منحدرها نحو العراء كتابات مبعثرة عن الوداع والذكرى والوصال واناث ورجال واغان عن السفر والترحال واوطان قد لا تطال، وعلى شاطيء بحرها الندي وصل من اخشاب متهالكة بلا هوية او عنوان، قد تخبرنا اخشاب السفن المهشمة عن معنى البحر وثنايا البحر ولكنها لن تخبرنا بما اودى بها الى هذا المصير، وكانها تقول: ايها العابر للبحار والزمن دع صراخك تحت جلدك وخذ مني صمتي الابيض النقي لايامك السود القاتمات القادمات. القهوة تبرد مع هبوب النسيم ولا تبلل الشفاه، قهوة مرة بطعم الارض، كل شيء عابر هنا مثل رمال الشاطيء البيضاء، تنام برفق مع بعضها حتى تفرقها سلاسل امواج البحر وعندما تجف شواطئها تحملها الرياح الى المجهول، الى افانين السعف الاخضر الطرية ورائحة الخبز الاسمر وبقايا من مساكن منسية مزقتها الامنيات، امنيات عن الجنة التي كانوا بها يوعدون.حنجرة الكهل السمراء التي خاطبت الطغاة يوما في عاصمة الظلم عن الخبز والفرح والستر والملماة ما زالت تتمتم، انتم هنا وانا هنا، سترحلون وارحل، ان حرقتم سفنكم او شحنتموها بكل متاع الارض فسنرحل، بالضجيج او بالصمت المطبق سنرحل، الناس تحيا بالحرية لا بصرير اعمدة مشانقكم وان فرقت بين الفكر والجسد، الثورة شريان الحياة وان ترنحت حينا، من عاش خانعا ولم يوقد جمرة فقد ضييع عمره، لم تصافح يداه الا زندها ولم يجالسه احد منذ عصور، ظهره مسمر بجدار المقهى وعيناه لا تفارق الشاطيء، شاطيء الامل، حدود الوطن المجنون، من عهد سومر والى الان يكذبون، عن الهة لا ترى وحانة للقرار روادها تشترى، وصخرة سوداء ارواحنا فيها تمترى، لا يصدقه احد حتى الغبار المنبعث من شمس النافذة وان كان اقل تطايرا في تلك الساعة.هو النادل هنا وان نسي، مستانس في منفاه الاختاري لا يتزحزح، كفنار يرشد الضالين عندما يخبو ضوء الله من شمسه الحارقة او تحجب غربان الحقد والكراهية خيوط الحرية البيضاء الناصعة، لا يقول شيئا مفهوما حتى يصمت، تلفح انفاسه الكوفية السمراء اسفل انفه وتخفي وجها قتله العنفوان وحب الوطن، واي وطن، وطن يلبس ثوب الحداد من غابر الزمن، وطن تمزقه كلاب الصيد الاجيرة والبنادق الخرساء، وطن لم يسنشق قاطنيه عطرا قدر استنشاق الغازات الخانقة، وطن يحتضر تحت اقدام مومسات رحلات الاستجمام صاحبات اللحم الطري والورود الملفقة ورعشات عصافير الاغصان القرمزية.ما عاد يملك صحبة حميمية تجتر منه نحيبه، متمرد على كل شيء حتى على خلجات نفسه، هو والمكان الوحدة بعينها، يمضي في خياله وحيدا الى كل الثغور، لا سكن مامول ولا صدر مسؤول ولا فكرة ولا حلول، هو لم يعرف للفرح معنى ولم يفكر في الحزن ابدا، هو هكذا منذ الف عام، يكتب القصائد للرا ......
#النادل-
#خاطرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712020

سامي الكيلاني : دفتر المفتشة-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني دخل عصام إلى غرفة سكرتير إدارة الكلية، قدم كتاب دعوته للمقابلة التي تلقاها من إدارة الكلية بناء على طلب العمل الذي قدمه للعمل مدرساً فيها. طلب منه السكرتير الانتظار قليلاً ودخل إلى مكتب العميد ثم عاد وطلب منه الدخول إلى المكتب. ألقى تحية الصباح على الموجودين في المكتب. عرّفه عميد الكلية بنفسه وأوضح له أن هذه لجنة المقابلة التي ستبت في طلب العمل الذي تقدم به، ثم عرّفه بأعضاء اللجنة من أعضاء هيئة عمدة الكلية: الأستاذ المربي وذكر بالاسم، والأساتذة المربية وذكر الاسم، والأستاذة المربية ونطق الاسم. لمع الاسم، الاسم الذي لم ينسه، نظر نظرة سريعة للوجه، الوجه نفسه بالنظرة الهادئة البشوشة رغم مرور أكثر من عشر سنوات، تخيل يداً تمسح على رأسه. سارت المقابلة بشكل جيد، أجاب عن الأسئلة بثقة، خاصة سؤال المربية الثانية عن مدى معرفته كخريج جديد بأساليب التعليم، أجابها ورأى على محياها رضىً واضحاً. شكره العميد وطمأنه ولكنه أضاف أن القرار النهائي سيكون خلال أيام وسيتصلون به. وقف وشكر اللجنة، كان بوده أن يسألها إن كانت تحتفظ بدفاتر ملاحظاتها القديمة، لكنه تراجع خجلاً.***دخل مربي الصف السادس الابتدائي (ب) إلى غرفة الصف في الحصة الأولى وبدأ بأصابعه القوية كالكماشة بالإمساك بشعر التلاميذ الذين نسوا أن يحلقوا بعد أن طالت شعورهم، كرر عباراته المعادة عشرات المرات عن النظافة وضرورة حلاقة الرأس "على الصفر" وسط تأوهات الذين تطال أصابعه شعرهم، وكرر مرة أخرى أن الشعر الطويل ممنوع قبل الأول الإعدادي. أخرج المعلم خمسة عشر رأساً مستحلقاً وأمرهم بالذهاب إلى الحلاقين وعدم العودة إلاّ ب"رؤوس تلمع"، بصلعات نظيفة، فهو لا يريد رؤوساً يملؤها القمل. خرجوا جميعاً الواحد تلو الآخر بهدوء كما أمرهم. عندما أصبحوا خارج بوابة المدرسة طلب منهم عصام أن يقفوا ويستمعوا لاقتراحه، سيذهب كل إلى بيته ليأتي بقرش أجرة الحلاقة ثم عليهم أن يتجمعوا في ساحة القرية حيث محلات الحلاقة الثلاثة، سيساوم الحلاقين أن يحلقوا لهم بسعر الجملة، فقد ينجحون في توفير خمسة قروش يشترون بها ملبس حامض حلو وبذور بطيخ محمصة ويتقاسمونها. عادوا جميعاً بقروشهم باستثناء صالح الذي لم يجد أحداً في بيتهم، لقد ذهبوا جميعاً إلى الحقل كما قالت له جارتهم، فأكد له عصام ألاّ يهتم، فسينجح بمساومة الحلاق بسعر الجملة.بدأ عصام مشروعه بأقرب المحلات في وسط الساحة، دخل وألقى تحية محترمة على أحمد الحلاق الذي كان يجلس في دكانه يصلح بعض الأدوات كعادته حين تختفي الرؤوس عن كرسي حلاقته، عرض عليه فكرته فرفضها رفضاً قاطعاً، معتبراً أفكار عصام تافهة، فالسعر لحلاقة "القرعة" قرشاً حتى لو كانوا مئة رأس. تلقف خليل فشل عصام ليكرر موقفه السابق الذي طرحه منذ البداية بأن لا أمل من مثل هذه المحاولة، متخذاً من جواب الحلاق القاطع برهاناً لعصام أن أفكاره لا تنجح، فلم يزد عصام في رده عليه عن مطالبته بالصبر، وقرر بينه وبين نفسه أن يطور منطقه في طرح الأمر على الحلاق التالي، الحاج جابر. قصد المحل الثاني مصمماً على النجاح. استنفر كل كلماته المؤدبة والدبلوماسية في الحديث بهدوء مع الحاج جابر الذي كان دكانه هو الآخر فارغاً في هذا الضحى. قرأ عصام إشارات النصر من البسمة التي علت ثغر الحاج جابر الذي وافق ممتدحاً ذكاء هؤلاء الصبية.جلسوا بالتتالي على كرسيه ومشت الماكنة اليدوية مسرعة تفتح الشوارع في رؤوسهم متقاطعة قبل أن تجهز على البقع المتبقية من الشعر، الماكنة تجري على رأس الجالس على الكرسي مصحوبة بحديث الحاج جابر مستفسراً منه عن والده وعن دروسه. كان عصام آخرهم، وكان ......
#دفتر
#المفتشة-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712019

ريام الربيعي : نصوص قصيرة 1
#الحوار_المتمدن
#ريام_الربيعي _ليسَ مهمًاإتجاهُالرياحأنا دائمًاأميلُنَحوك!_لا تَتركنيأسيرة الظنونفقد تَقتادنيبعيدًا._فَقط عِند غِيابُكيكشّرُ الوَقتعن أنيابهِمُعلنًا أنهُ كائنٌخَطير!_كلُ ما حَولييدقُ ناقوسَ الخطروَحدي من أحسبُ الأمراحتفالاً! ......
#نصوص
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712018

عصام الياسري : مهرجان برلين السينمائي الدولي 21 -البرليناله- مسابقات أقل شمولا، لكنها كثيفة للغاية
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في 18 ديسمبر 2020 أعلنت اللجنة المنظمة لمهرجان برلين السينمائي الدولي في دورته الحادية والسبعون، الى أن مهرجان 2021 سيكون على مرحلتين عبر الإنترنت نظرا لـ COVID-19 .الاولى في آذار ـ مارس من خلال عروض عبر الإنترنت للصناعة والجمهور. وفي شهر يونيو سيكون هناك حدث صيفي مع العديد من عروض الأفلام لجمهور برلين - في دور السينما وكذلك في الهواء الطلق. التقسيم إلى قسمين كما اشارت اللجنة، يجعل من الممكن الحفاظ على الركيزتين الرئيسيتين: سوق الأفلام وعروض المهرجان، أيضا تقديم التجربة المجتمعية "السينما والثقافة" لجمهور برلين ـ واضافت، بانها ستعلن لاحقا عن برنامج المهرجان وأعضاء لجان التحكيم. أتناول بعض ما استعرضته اللجنة في بيانات صحفية أحاطت بها الصحافيين في أواسط شباط بأهم المعلومات المتعلقة ببرنامج المهرجان والتي تمت في المرحلة الاولى من 1 وحتى 5 مارس 2021. فيما تم الإعلان عن الفائزين في 4 مارس "برلينالة القصيرة و الجيل" و 5 مارس "المنافسة و مواجهات". وسيقام حفل خاص بحضور الجمهور لتوزيع جوائز برلينالة 71 في المرحلة الثانية في يونيو من الصيف المقبل.. وفيما عقدت جهود كبيرة لتطوير شكل المهرجان في العام 2021، تم تحديد مفهوم جديد لتكوين لجنة تحكيم أفلام المسابقة الدولية. اذ سيقرر مديرو ستة أفلام فائزة بجائزة الدب الذهبي سابقاً، جوائز مسابقة البرلينالة 71. أعضاء لجنة التحكيم الدولية هم: إلديكو إنيدي (المجر) ، نداف لابيد (إسرائيل) ، أدينا بينتيلي (رومانيا) ، محمد رسولوف (إيران) ، جيانفرانكو روزي (إيطاليا) وياسميلا أوبانيتش (البوسنة والهرسك).. لجنة تحكيم الأفلام القصيرة الدولية تتكون من ثلاثة أعضاء: الفنان باسم مجدي (مصر) والمصورة كريستين ماير (النمسا) والممثل سيباستيان أورزيندوفسكي (ألمانيا). لجنة تحكيم "مواجهات" مؤلفة من ثلاثة أشخاص فائزين بجائزة أفضل فيلم وأفضل مخرج وجائزة لجنة التحكيم الخاصة - المبرمجة فلورنس الموزيني (فرنسا) والمديرة الفنية سيسيليا باريونيفو (الأرجنتين) والمحرر والناشر ديترش ديدرشزين (المانيا).. لجنة التحكيم الدولية للجيل 44 من ثلاثة أشخاص. سيشاهدون معا 15 فيلما في السينما ويقررون الجوائز في المسابقتين K plus و 14plus في مارس – الممثلة يللا هازه (ألمانيا) والمخرج ميس بايجنبورك (هولندا) والمخرجة وكاتبة السيناريو ميلاني وائلدا (ألمانيا). سينما السلام تتوصى بالفيلم الوثائقي "المنشق" The Dissident للمخرج براين فوغل الحائز على جائزة الأوسكار، والذي يلقي ببراعة الضوء على الواقع المرعب للنظام السعودي ـ يمكن مشاهدته على الإنترنت. يشكل المنشق – فيما يتعلق بحقوق الإنسان في الكثير من الدول ومنها العربية، مصدر قلق للعديد من المنظمات غير الحكومية، مثل منظمة هيومن رايتس ووتش، التي ذكرت أن كأس العالم لكرة القدم تُقام على ظهور 1.6 مليون عامل مهاجر لم يتقاضوا أجورا زهيدة فحسب، بل تمت معاملتهم مثل العبيد. ينحدر معظمهم من جنوب آسيا، ويعملون في بناء ملاعب كأس العالم في قطر، وهم معرضون لخطر الاستغلال والانتهاكات الجسيمة، وغالبا ما يتم تحويلهم إلى العمل القسري. ازداد الوعي حول العالم منذ اختيار قطر لاستضافة كأس العالم لكرة القدم 2022. مع توقيع سلطات المملكة العربية السعودية والإمارات والبحرين ومصر اتفاقا في 5 يناير لإنهاء الحصار المفروض على قطر، ولا يزال من غير الواضح ما إذا كان موقف قطر من حقوق الإنسان سيتغير في أي وقت قريب. الجدير بالذكر أن منظمة هيومن رايتس ووتش أنتجت فيلما وثائقيا عن القضية بعنوان "قطر - كأس العمال". سيكون الفيلم الافتتاحي المتا ......
#مهرجان
#برلين
#السينمائي
#الدولي
#-البرليناله-
#مسابقات
#شمولا،
#لكنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712017

ناس حدهوم أحمد : الإيقاع والغرق
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد في الليل كان الحضور والإيقاع ليولد الغرق الوجودي الكلي لم يكن لدى الليل سؤال أو تصور للسؤال والجواب فالسديم كان شاسعا منتشرا قبل ولادة الضوء من النار أين كان الماء آنذاك في خلو الكينونة من البداات والنهاات ؟ قد يكون الماء مجرد صقيع متحول في الظهور كما قد تكن النار مجرد عنصر يختفي ويظهر بفعل ما في الزمان والمكان ومختبئا في لازمان ولا مكان من يدري ؟ فحتى الزمان لم يكن لديه فكرة للتصور أو للحلول إذن أين كان هذا الجمع الغفير من العناصر والسديم قبل وجود البدايات النهايات . كاحتمالات في المفترض ؟ إذن . هذا وجود نوعي سابق عن وجود الكائنات بالحراك المرافق لها وأيضا . كيف تم الأمر في زمن بلا زمان لا يملك بداية ولا نهاية ؟ من هنا ندرك الغرق في الإيقاع الكلي الشامل والمختصر .فأين كان الله قبل أن يكون ؟ هل كان مختفيا فحسب في الذات العميقة للكائنات ؟أم في الذات الجامدة للكواكب والمجرات التي لم تكن قد ولدت بعد ؟أم في جوف العراء والفراغ المنتشرين في عمقهما الصموت ؟لدينا العديد والعديد من التصورات لا حصر لها . ومن الرؤى المزدوجة من الثنائيات التي كانت وما فتئت ولا زالت وستكون في السرمديات المقبلة .ربما كل الولادات المادية منها الروحية تأتي في سلسلة لا تنقطع ولكن الحراك فيها مؤقت ومنقطع لا يدرك بعضه البعض حتى لا تتشكل الحقيقة فالحقيقة نفسها يجب أن لا تتحقق وإلا سينتهي كل شيء ويذوب في سرابه الأزلي الأبدي .نحن كائنات مختلفة متعددة ولا حصر لها في أشكالها وألوانها فهي تتجدد في صغيرها وكبيرها والحجم لا يهم إلا في ما هو معين ومحدد ومقصود .نحن هنا كما لو لسنا هنا نحن كنا كما لو لم نكن قطنحن المادة والروح كظاهرة وخيال نحن الثنائية المغردة في كينونتنا والظلال لذواتنا نحن الله الذي يغرد فينا ونغرد له نحن الوجود الذي يظهر فينا ويختفي بنا نتجدد بالأبد من أجل الأزل ومع العناصر نتقدم قدما في الجوهر العام كأحد أفراد العائلة ولا بداية ولا نهاية إلا مؤقتا والغرق الكللي في الإيقاع المتجدد لا شيء يخضع للتقييم .عراء وفراغ وكل شيء يدور في فلكهما والطفرات وحدها من يحدد المسار العام الشامل ولدينا الجمع وليس المفرد . كما لدى الكائنات مجرد رأي أو فكرة عن كل ما يحدث لها ولا شيء قابل للتصديق . والكذب قانون مسبق .لا شيء حقيقي بالمطلق وحتى الأفق مغلق . كأن في الأمر لعبة . ......
#الإيقاع
#والغرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712016

احمد حسن عمر : مستقيل النظم الاقتصادية بعد الجائحة
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر الاقتصاد الموجه اعدادتعددت النظم الاقتصادية التي تسعى لمعالجة المشاكل الاقتصادية المختلفة، وتنوعت ما بين أنظمة تقيّد السوق وأنظمة تعطيه حرية كاملة، وذلك بحسب ظروف كل دولة. ودراسة النظم الاقتصادية بصفة عامة تؤدي إلى الاستفادة من التجارب السابقة بتبني الجوانب الناجحة والابتعاد عن الأخطاء والسلبيات وتطوير أو تطويع ما يحتاج إلى ذلك منها، وعرف العالم الحديث ثلاثة أنظمة اقتصادية تتمثل فى نظام الاقتصاد الحر « الرأسمالي « , ونظام اقتصاد الدولة أو الاقتصاد الجماعي (الاشتراكي)، والنظام الاقتصادي المختلط ، ويقوم نظام الاقتصاد الحر على مبادرات الأفراد المطلقة وغير المحدودة للحصول على أقصى منفعة بأقصى حرية , بمنأى عن تدخل الدولة في آليات الحياة الاقتصادية ، إلا فيما يتصل بمصالح الأمن القومى.بينما يقرر النظام الاقتصادي الجماعي الموجه هيمنه الدولة على آليات النشاط الاقتصادي وأدوات الإنتاج ، وهي وحدها المؤهلة للقيام بعبء التوزيع, كما أنها تنفرد بالاستيراد والتصدير.أما النظام الاقتصادي المختلط فمأخوذ من النظامين السابقين، حيث يتواجد القطاعان: الخاص، والعام جنباً إلى جنب في النشاط الاقتصادي لمُجتمع ما، كما تلعب الدولة فيه أيضاً دوراً مهمّاً ؛ إذ تراقب نَشاط القطاع الخاص إلى جانب توفيرها الحماية للمستهلك، ومنعها للاحتكارات التي تمارسها بعض الجهات، كما تهتمّ الدولة في هذا النظام بمَصالح المواطنين خاصّةً المُعرّضين لخطر البطالة.ولقد كشفت جائحة كورونا عن مواطِن ضعف كبيرة داخل الاقتصادات العالمية، حيث كان القاسم المشترك بين الدول شرق الكرة الأرضية وغربها؛ حيث انتشر فيروس كورونا في جميع الاقتصاديات بداية من الصين حتى الولايات المتحدة، مرورا بالشرق الأوسط وإفريقيا والدول الأوروبية، وأحدث خسائر اقتصادية وبشرية دون استثناءولقد الحق الانكماش الناتج عن جائحة كوفيد أضرارا كبيرة في العديد من الاقتصادات العالمية، خصوصا تلك المعتمدة على السياحة أو النشاطات الترفيهية أو التي تشكل مراكز للربط بين خطوط النقل العالمية، وكذلك الدول التي تعتمد على إيراداتها من الصادرات.وكشفت الجائحة أن النظم الرأسمالية الكبرى تعاني من خلل كبير في نظرتها لماهية الأمن القومي، حيث قامت بالتركيز على الجوانب العسكرية والأمنية وانفقت مبالغ طائلة في صنع وتكديس الأسلحة بكافة أنواعها بينما تم تجاهلت الأبعاد الإنسانية والغذائية والصحية والاجتماعية كمرتكزات أساسية للأمن القومي، وظهر ذلك لدول كبرى مثل الولايات المتحدة الأميركية وإيطاليا وبريطانيا التى عانت من نقص حاد في أجهزة التنفس الاصطناعي والمشافي والكمامات، فضلا عن غياب الخطط الواضحة في التعامل مع الفيروس القاتل.كما كشفت جائحة كورونا كيف يموت الناس في الغرب من الجوع والمرض وكيف يبحث الأغنياء عن ملاذات آمنة تحميهم شخصيا وتحمي أموالهم من الضياع ووقفت الدول عاجزة عن مواجهة متطلبات المجتمع من دواء وغذاء وغيره بعد أن نضبت موارد الموازنة العامة ولم تنجح في ذلك إلا ألمانيا والقليل من الدول التي اتخذت قرارات اقرب للحماية الاجتماعية.ومن الجدير بالذكر أن الرأسمالية فشلت في مواجهة معظم الأزمات التي واجهتها تاريخيا، واضطرت في مرات عديدة إلى التخلي عن بعض من مبادئها الرئيسية، وارتداء بعض الأفكار التكتيكية التي سرعان ما خلعتها بعد مرور الأزمة، ورغم عمق وضراوة الأزمة الحالية، واكتفاء الرأسمالية بموقع رد الفعل، ورغم التوقعات بالمزيد من التداعيات على مستوى خسائر وإفلاس الشركات، الا انه لا شك أن البشرية سوف تتخلص من أخطار كوفيد، لكن أخطا ......
#مستقيل
#النظم
#الاقتصادية
#الجائحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712015