مروان صباح : جدار أثيوبيا المائي ، تبادل لعبة السدود
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ليس لشيء آخر ، بل من باب أحقية تسبيق الفجيعة إلى أذهان الأثيوبيون ومن يقف خلفهم ، لا بد أن يعوا جيداً جميعاً ، بأن جدار عزل مياه النيل عن السودان ومصر سيؤدي إلى حشر القاهرة في الزاوية ، فالجيش المصري لا يمكن أن يمرر مشروع تعطيش جغرافية بلاده وبالتالي ، الجدار هو مقدمة لتصحير الأرض وإعطاب نبض الشعب الحقيقي ، بل من يظن بأن الجيش سيقف متفرج أو مكتوف الأيدي حتى تصبح مصر كعراق آخر ، فإن ظنه ليس بمحله أبداً ، وبالرغم أن قانون الدولي يعتبر نهر النيل مياه دولية كنهري دجلة والفرات والدانوب ، إلا أن الوقائع على الأرض تشير بأن قانون الدولي بات بالأدراج والغبرة تغطيه ، بل ايضاً وللتذكير المفيد ، لم تكن على الإطلاق دول التى ينبع من الأنهار ، يوماً ما تُسلم للقانون الدولي بقدر أن القوة كانت فقط كفيلة بردع مشاريعهم ، وهذا حصل بين العراق وتركيا تاريخياً ، فمنذ العشرينيات القرن السابق ، أقدما الطرفين على توقيع أكثر من إتفاق ، تفيد الاتفاقات جميعها بعدم إقامة دولة المنبع أي سد أو خزان أو تحويلة إلا بموافقة دول المتناهرة ، لكن في كل مرة كانت تركيا تقيم سدود وتحويلات بحجة أن النهرين ليسا بنهرين دوليين ، بل اعتبرتهما فقط عابرين للحدود ، أي يعني باختصار ، بأنه عبور يمكن تسجيله ضمن الأخطاء التاريخية وليست التدبير الإلهي . مع كل أزمة تواجهها الأنظمة العربية سوريا العراق ومصر ، يخّطون دول منبع الأنهر خطوات تكشف عن المغزى الحقيقي لمشاريعهم التعطيشية ، فقد اخفقت بغداد في الماضي من إلزام الجانبين ، التركي والإيراني في توقيع إتفاق واضح المعالم والذي يراعي حصة العراق المائية وبالتالي المتوقع حسب تقديرات علماء الجغرامائين ، سيضرب الجفاف عام 2040م العراق وذلك بسبب شح تدفق مياه الأنهر ، بالطبع ، جميع المؤشرات على ذلك باتت واضحة في المناطق الشرقية ، لقد جفت المياه بسبب قطع نهر الكاورن الذي يغذي البصرة وشط العرب ، فالحكومات الإيرانية التى تعاقبت ، سعوا منذ زمن بعيد في إنشاء سدود وتحويلات وحولوا مياهه إلى مدينة اصفهان وبالتالي ، ايران اقدمت في المقام الأول على تعطيش أرض الأهواز العربية قبل مناطق الشرقية في العراق ، وبعد إحتلال العراق ، بنت ايران جملة سدود بهدف ضرب التنمية العراقية وعلى رأسها الكهرباء ، فهل يعقل دولة مثل العراق ، تتمتع بموارد طبيعية كبيرة ومكانتها التاريخية تصبح تتسول الكهرباء من طهران وفي شرق البلاد يشرب أهله مياه ملوثة . وثمة تحرك آخر ، هو أشبه بتبادل لعبة السدود ، في المقابل قامت تركيا في إنشاء سلسلة سدود التى خلفت أزمة حقيقة للعراق ، بالفعل يعتبر مشروع إليسو من أكبر المشاريع الذي سيغير بعد مدة زمنية قصيرة ، حياة أبناء نهر دجلة في العراق ، المشروع يتضمن 19 محطة كهرومائية وهذا يتطلب وضع تحويلات تحد من تدفق مياه النهرين نحو مسلكه الطبيعي ، صحيح أن الأتراك سيستفيدون من الكهرباء وسيتم إصلاح مليونين هكتار لكن ذلك سيكون على حساب العراقيين وسينعكس ذلك على المنطقة العربية برمتها ، اقتصادياً وسياسياً وأمنياً . إذن التدخل الخارجي كفيل إلى دفع الأطراف الإقليمية بالغرسطة والتعنت والتفرد في إملاء المشاريع ، تماماً ، كما هو الحال بين العراق وتركيا بالأمس ، وحال مصر وإثيوبيا اليوم ، وبالتالي لا بد لمصر والسودان اعتماد طرق جديدة في مسألة الري وتفويت الفرصة على مِّن يستهدفهما بالتعطيش ، إلى أن يتغير الحال ، بالطبع من خلال توفير تقنيات حديثة ، بل بالمختصر المفيد ، جدار اثيوبيا المائي ببساطة يهدف إلى تصحير الجغرافيا وتغير المناخ ، وبالتالي هو مشروع سينه ......
#جدار
#أثيوبيا
#المائي
#تبادل
#لعبة
#السدود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676999

عليان عليان : نقلة خطيرة في نهج التطبيع الخليجي تتبنى الرواية اليهودية في فلسطين عبر مسلسلات فنية
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان نقلة خطيرة في نهج التطبيع الخليجي تتبنى الرواية اليهودية في فلسطين عبر مسلسلات فنيةمرحلة جديدة يدشنها ولي العهد السعودي الدب الداشر محمد بن سلمان وحلفاؤه في دول الخليج في العلاقة مع الكيان الصهيوني، فلم تعد المسألة تنحصر في التطبيع السياسي والاقتصادي والأمني مع الكيان الصهيوني ، ولم تعد محصورة في المجاهرة بالتحالف مع العدو ضد إيران وعموم أطراف محور المقاومة ، بل أصبحنا أمام مسألة جد خطيرة ألا وهي دوره في التأكيد على الرواية اليهودية المزيفة في فلسطين ، وتعبئة الرأي العام العربي بها ، ونفي الرواية العربية التاريخية في فلسطين .وتمثلت هذه النقلة التطبيعية في مسلسلين ، المسلسل الأول" أم هارون" الذي تشارك الممثلة الكويتية " حياة الفهد" بدور البطولة فيه إلى جانب عدد من الممثلين الخليجيين ، والذي يتناول حسب السيناريو ما أسماه التمييز ضد اليهود في الخليج والوطن العربي ، من خلال مثال الطبيبة اليهودية" أم هارون" في الكويت في أربعينات القرن الماضي، والزعم أنها وأسرتها عانت من مشكلات التمييز بسبب ديانتها اليهودية ،علماً أنه لم يكن في يوم من الأيام تواجد يهودي في الكويت. والمنتج الرئيسي للمسلسل " قناة M.B.C السعودية ، الذي جرى تصويره في الإمارات ، في حين شاركت "حياة الفهد" في إنتاج العمل من خلال شركتها "الفهد" بالتعاون مع شركة "جرناس" للإماراتي أحمد الجسمي، وكلا الشركتان عملتا كمنتج منفّذ لدى الشبكة السعودية. المسلسل يقدم خدمة جليلة للحركة الصهيونية، في زعمها أن يهود البلدان العربية اضطروا للهجرة القسرية من البلدان العربية ، بسبب الاضطهاد والتمييز الديني المزعوم ، متجاهلاً عن عمد حقيقة أن الأنظمة الرجعية العربية تواطأت مع الحركة الصهيونية لإجبار يهود معظم الدول العربية للكيان الغاصب ، ولعل مثال العراق في عهد " نوري السعيد" لأبرز مثال على ذلك ، عندما قامت الأجهزة الأمنية الصهيونية بتفجير حارات اليهود في العراق ، بالتنسيق مع أجهزة النظام العراقي آنذاك ، لدفعهم لركوب الطائرات من بغداد إلى تل أبيب .وينطوي المسلسل على الترويج للرواية اليهودية الزائفة في فلسطين ، وعلى تحشيد تعاطف عربي مع هذه الرواية ، ولعودة اليهود إلى وطنهم الام المزعوم( فلسطين) ،دون الإتيان على ذكر الشعب الفلسطيني صاحب الوطن منذ آلاف السنين.ولم تتوقف الأمور عند حد الترويج للرواية اليهودية الزائفة ، بل تعدتها في المسلسل الثاني ( مخرج 7) السعودي الذي يعلن بكل سفور ووقاحة، انحياز السعودية وحلفائها في الخليج إلى جانب الكيان الصهيوني ضد الشعب الفلسطيني ، وليعلن استهتاره بالقضية الفلسطينية وشتم الفلسطينيين ، معلناً أن إسرائيل أمر واقع لا بد من الاعتراف به والتعامل معه سياسياً واقتصاديا وثقافياً وأمنياً ، حين يقول الممثل راشد الشمراني في حواره مع بطل المسلسل ناصر القصبي "إسرائيل موجودة عاجبكم أو مش عاجبكم"، متهكماً على الحديث بشأن نهاية "إسرائيل".لقد جرى التمهيد لهذه النقلة التطبيعية بقيام عدد من الإعلاميين السعوديين " منذ زيارة ترامب وصهره كاشنير للرياض في ديسمبر – كانون أول 2017 ، وبداية الحديث عن صفقة القرن وتطبيقاتها على الأرض، بمراكمة تصريحات " وهاشتيجات" وبكل وقاحة أن فلسطين ليست قضية مركزية للسعودية ولبقية حلفائها، وفي ذات الوقت تنفي سمة القدسية عن المسجد الأقصى ، وأنه مجرد مسجد كبقية المساجد.أخطار هذه المسلسلاتعندما وقع نظام السادات اتفاقيات " كامب ديفيد" مع الكيان الصهيوني ، تخيل العدو الصهيوني أن الباب بات مفتوحاً أمامه، لإق ......
#نقلة
#خطيرة
#التطبيع
#الخليجي
#تتبنى
#الرواية
#اليهودية
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676998

عبير سويكت : تعزية آل الأرباب الأمين فرح و احفاد ألمك سويكت سويكت ود على
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت و لنبلونكم بشئ من الخوف و الجوع و نقص من الأموال و الأنفس و الثمرات و بشر الصابرين الذين إذا اصابتهم مصيبة قالوا إنا لله و إنا اليه راجعونبقلوب راضية مرضية بقضاء الله و قدره نحتسب الأم العزيزة و الجدة الحبيبة بشرية الأمين فرح زوجة أبشر سويكت سويكت ود على التى انتقلت إلى جوار ربها مودعة دنيانا الفانية نسأل الله تعالى ان يتغمدها بواسع رحمته و يجعل مثواها الجنة ويغسلها بالبرد والثلج و ينقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنسو يتجاوز عنها خطاياها و يزد في حسناتها و يجعلها في سدر مخضود وظل ممدود و ماء مسكوب و فاكهة كثيرة لا مقطوعة و لا ممنوعةو نسأله الأمن يوم الوعيد مع المقربين الشهودالركع السجود الموفون بالعهود المكرمين بأكرم الوعود من لدن رحيم ودود و نسأله الصبر و السلوان و حسن العزاء لأحبابها و ذويها و أبناء عمومتها ميرفاب نهر النيل و احفاد ملوك بربر و العبيدية و قبيلة الجعليين بلا استثناءعبير المجمر (سويكت) ......
#تعزية
#الأرباب
#الأمين
#احفاد
#ألمك
#سويكت
#سويكت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676997

اسحق قومي : عشتار الفصول:10274 التنظير .مصدره واقعيته وأهميته
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي عشتار الفصول:10274التنظير .مصدره واقعيته وأهميته . المعرفة البشرية برمتها، تعتمد على مصدرين أساسيين. وخزاني وقود مهمين في تكوينها وتجديدها وحركتها الدينامية في خلق حياة عقلية إنسانية متكاملة .الخزان الأول : نقصد به الذات العارفة، والعاقلة،وحين نقول الذات العارفة والعاقلة .يعني أنها تتمتع بمشروعية وجودها ،وتمتلك الحرية المنظمة ،وليست المطلقة.وتكون في حالة سوية من تشكيلها البيولوجي والاستيعابي .أما الخزان الثاني: كموضوع يُقابل الذات العارفة ويكوّن مشروعيتها في استهلاك العالم معرفياً أي بوصفه مشروعاً يدخل في حيز المنتج العقلي للإنسان ، ويتحول مع قدرات العقل وتفاعلها مع جميع جوانب ذاك الموضوع إلى مادة قابلة لتصنيع مفردات الإبداع الإنساني سواء أكان ثقافياً أو مادياً أو فنياً أو إيديولوجيا..وعلينا أن نثق بأن جميع الموجودات الفكرية أو المادية ،كانت أفكاراً، تحولت مع التنفيذ إلى واقع ، وفي تاريخ البشرية وسيرورتها التاريخية هناك الكثير من الأفكار التي غذت حركة المجتمعات وأرفدتها بأنهرٍ من المعرفة التراكمية بعض تلك الأفكار تمّ تعميمه فأصبح واقعاً اجتماعياً ،بينما نجد المجتمعات البشرية بفطرتها ترفض أفكاراً لا ترى فيها فائدة أو أنها تُخالف معتقداتها فتزيلها من وجودها ولكن هذا لايعني بأن تلك الأفكار ليست ذات قيمة نادرة وقد تكون أكثر أهمية ونُضجاً من الأفكار السائدة، لكن دعونا نتوقف عن هذا الإرسال. إلى محطة مفادها وعنوانها يقول:من هو صاحب المبادرة؟!! أو صاحب التنظير ـ الجانب النظري ـ من أيّ فكرة كانت ؟!! هل يمتلك أدواته؟!!! وهل له معرفة، وإحاطة كلية بموضوعه..وتاريخه المعرفي يشهد له ؟!!هل التنظير له أسس موثقة وصاحبه أو كاتبه ،له قدرات وامكانات مشهود له بها؟!! ما مدى واقعية ذاك التنظير على الساحة الحالية التي تهم المجتمع برمته أو قد يكون له تطبيقات عملية بعد مئات من السنين ؟!!وهل على المنظر أن يركب فرسه ،ويذهب يُحارب أولاً لكي يكون فعلاً ناحجاً وواقعيا في ما طرحه؟!! بمعنى هل على المنظر الباحث أن يعيشالتجوال والترحال حتى نعترف به؟!!هل قائد الجيش يذهب للمعركة ،مع معاونيه، ويُقتل حتى نؤمن، ونثق بأن مايدعو له سليم؟!!وهل يحق لكلّ واحد باسم الحرية، والرأي، والرأي الآخر أن يُدلي بأي موضوع مهم ومسؤول .سواء أَكان ،فلان أو فلان؟!!إنّ التنظير باعتباره مسؤولية تاريخية ومرحلة مهمة في مشروع أي شعبِّ من الشعوب.والتنظير هو أساس المنطلقات الفكرية، لأية جهة سياسية، أواجتماعية ، أومعرفية أوتعليمية.والتنظير هو المرحلة الأولى التي من خلالها نرسم معالم الواقع ،والمستقبل بناءً على رفضنا لجوانب سلبية، وخطيرة في الماضي والحاضر ،ونريد أن نقدم مشروعاً، عملياً ،ومفيداً لمجتمعنا.لهذا تأتي أهمية المصدر الذي يأتي منه التنظير.فأيّ تنظير يجب أن يصدر عن متمرس في صناعة الكتابة والكتابة الفكرية على وجه الخصوص .ويكون مُدركاً أبعاد الفلسفات القديمة والوسيطة والحاضرة ومتابعاً لجميع الأنشطة العقلية والمنطقية والمعرفة في أوسع أبوابها.فليس من المعقول، أن يتناول الواحد منا الواقع المادي، وهو لايعرف ما معنى المادة بوصفها حالة قابلة للتصنيع ويدخل في الجزء لينتهي إلى الكل ويعرف المناهج العلمية في دراسته هذه أو تلك . لهذا يتطلب من المنظر أن يكون ملماً بمعرفة متكاملة بموضوعه، وأن يكون على قدرة من أنه منتج للمعارف بعد أن كان قد استهلك معرفيا للمنتج العقلي والمنطقي للفكر الإنساني.ولايحق لأيّ من قرأ وكتب أن يخوض ويطرح نفسه بوصفه منظراً .إي نعم يحق أن يكتب ......
#عشتار
#الفصول:10274
#التنظير
#.مصدره
#واقعيته
#وأهميته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676996

تاج السر عثمان : حتى لا يتكرر فشل الفترة الانتقالية 1
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان تناولنا في دراسات سابقة فشل تجارب الفترات الانتقالية والديمقراطيات الأربع التي جاءت بعد استقلال السودان عام 1956 ، وبعد ثورة أكتوبر 1964، وبعد انتفاضة أبريل 1985 ، وبعد اتفاقية نيفاشا 2005 التي أدت لكارثة فصل الجنوب ،وتقويض تلك الديمقراطيات بسبب الفشل في حل مشاكل : السلام ،الديمقراطية والدستور الدائم، الأوضاع المعيشية والاقتصادية ،والسيادة الوطنية، مما أدخل البلاد في الحلقة الشريرة ( ديمقراطية – انقلاب - ديمقراطية . الخ) من انقلابات عسكرية أخذت 52 عاما من عمر الاستقلال البالغ 64 عاما، نتيجة لأخطاء الأحزاب التي حكمت مؤتلفة ومنفردة وتدخل خارجي ليس في مصلحته بناء سودان ديمقراطي موحد ومستقر ، صادرت تلك الانقلابات الحقوق والحريات الأساسية باسم الاستقرار أو الدين الاسلامي و دمرت االبلاد ونهب ثرواتها ومواردها ،وعمقت الحروب والكراهية وزادت من رقعتها تحت ظل حكم الإسلامويين لتمتد لدارفور وجبال النوبا وجنوب النيل الأزرق والشرق ، مما أدي لفصل جنوب السودان الآن تدخل البلاد بعد ثورة ديسمبر 2018 فترة ديمقراطية رابعة، وهي تواجه المشاكل نفسها المتراكمة منذ الاستقلال وعمقّها بشكل كبير انقلاب الإسلامويين الذي أطاحت به الثورة، مما يتطلب التوافق لحلها جذريا، حتى لا تتعرض البلاد للمزيد من التمزق بعد انقصال الجنوب مع اشتداد حدة التدخل الخارجي في شؤون البلاد الداخلية.فما هي التحديات التي تواجه الحكومة الانتقالية؟. بمتابعة المسار العام لحكومة الفترة الانتقالية بعد أكثر من ستة أشهر لتكوينها، ورغم المصفوفة الأخيرة لمتابعة التنفيذ والأداء ، لاحظنا أن أداء الحكومة اتسم با الأتي : - اليطء في تفكيك التمكين واستعادة أموال وممتلكات الشعب المنهوبة، رغم الجهد الذي بذلته لجنة إزالة التمكين، والتي استردت جزءا من جبل الجليد من الأراضي وممتلكات وشركات القطاع العام المنهوبة.- تأخير القصاص لشهداء مجزرة فض الاعتصام ومتابعة المفقودين ، اضافة لمحاكمات رموز النظام البائد الذين ارتكبوا جرائم حرب وضد الانسانية وتسليم البشير ومن معه للجنايات الدولية ، بطء نتائج لجان التحقيق الكثيرة التي تمّ تكوينها في مجازر ( الأبيض، السوكي، 8 رمضان،. الخ)، والبطء في ارجاع المفصولين من المدنيين والعسكريين. - عدم تكوين المفوضيات والمجلس التشريعي وتعيين الولاة المدنيين بعد أكثر من 6 شهور علي تكوين الحكومة، وتجاوز الوثيقة الدستورية بتأجيل تكوين المجلس التشريعي وتعيين الولاة المدنيين في الاتفاق مع الجبهة الثورية التي هي جزء من "نداء السودان"، اضافة للخلل في المحاصصات الحزبية في ترشيحات الولاة من ق.ح.ت ، وتجاهل تمثيل التساء وبعض المناطق في الترشيحات، اضافة للتدخل الخارجي في شأن داخلي يقرره السودانيون في تكوين التشريعي بطلب دول الترويكا ودول أوربية حجز ثلث التشريعي لحركات الكفاح المسلح ( الراكوبة 27 /4/2020).- البطء في إلغاء القوانين المقيدة للحريات وأهمها قانون النقابات لعام 2010 ( قانون المنشأة)، وسن قانون ديمقراطي للفئة يؤكد ديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية، وإلغاء القوانين المقيدة للحريات، والقانون الجنائي لعام 1991 ، والرجوع لقوانين 1974 مع أخذ المستجدات في الاعتبار.- إعادة هيكلة الشرطة وجهاز الأمن ليصبح لجمع المعلومات ويخضع لسيادة حكم القانون وأن يكون التقديم له علنيا وفق المهنية وقوانين الخدمة النظامية، وتحقيق قومية ومهنية الخدمة المدنية والنظامية ، وحل كل المليشيات وفق الترتيبات الأمنية.- ضرورة تعديل "الوثيقة الدستورية " لتصبح مسؤولية الأمن وتعيين وزيري الدفاع و ......
#يتكرر
#الفترة
#الانتقالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676995

راوند دلعو : ظروف و دوافع اعتناق الديانة المحمدية عبر التاريخ
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( ظروف و دوافع اعتناق الديانة المحمدية عبر التاريخ )قلم #راوند_دلعوهناك ادعاء لاحظت أنه يتكرر كثيراً بين المحمديين ( أتباع محمد ) ... فمن خلال اختلاطي بهم لاحظت أن معظمهم يدَّعي و بثقة كبيرة أَنه اعتنق المحمدية عن قناعة تامة بعد بحث في الأدلة .... و أنه متمسك بهذه الديانة لأنها منطقية و تتفق مع العقل السليم ... فهل كلامهم صحيح ، أم أنها مجرد ادعاءات تناقِض الواقع ؟و لكي أجيب عن هذا السؤال سأقسّم المحمديين إلى أربعة أقسام : &#1633-;-_ قسم انتقل إلى المحمدية خلال الفترة التي يسمونها بفترة ( الفتوحات الإسلامية ) في عصر الخلفاء الأربعة و الدولة الأموية و مطلع الخلافة العباسية .... و هي الفترة التي احتل خلالها المحمديون ربع العالم القديم و أخضعوا أهله بالسيف و القهر ثم غيروا الديموغرافيا السكانية لصالح غالبية محمدية.&#1634-;-_ و قسم ولد و نشأ لأبوين محمديين ، أي أنه ترعرع على الديانة المحمدية ليتم تلقينه إياها منذ طفولته ... &#1635-;-_ و قسم ثالث يَدّعي بأنه انتقل إلى المحمدية عن دليل و قناعة و بحث ، و ذلك بعد أن ولد و نشأ غير محمدي الديانة.&#1636-;-_ قسم رابع تشمله مقولة : " الناس على دين ملوكهم " ! أي أناس انتقلوا إلى المحمدية تيمُّنَاً بملك البلاد و تقليداً له !و لنعالج كل قسم على حِدة ، لنرى مَن منهم يقوم الدليل على اعتناقه المحمدية عن منطق حر سليم و دليل عقلاني ... !&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-القسم الأول : أما أسلافنا الذين كانوا غير محمديين ثم انتقلوا إلى المحمدية خلال فترة توسع المحمديين و احتلالهم للشرق الأوسط و وسط آسيا خلال العصر الذهبي للدولة المحمدية الأولى ، فلم يكونوا مقتنعين بالديانة المحمدية بل أكرهوا عليها ، و ذلك لعدة أدلة تاريخية نجدها في السردية المحمدية للتاريخ ، أي نستخلصها من كتب المحمديين أنفسهم ، مع العلم بأننا لا نثق بالتاريخ الذي رواه المحمديون ، و لكن على مبدأ من فمك أدينك !! و من هذه الأدلة : 1_ آلاف الحروب المحمدية الموثقة في كتب التاريخ و السير و المسماة ( بالغزوات و الفتوحات الإسلامية ) .... و لولا هذه الحروب لما عرفت هذه البلاد شيئاً عن الديانة المحمدية ... لأن الحرب إكراهٌ للمهزوم على الدخول في دين المنتصر بشكل أو بآخر ، و وجود الإكراه ينفي شبهة الاعتناق و التبني عن قناعة ... و هنا تسقط دعوى التبني عن دليل بحق هذه الفئة.و لنا في يوم وفاة محمد خير دليل على مدى إرهابه و دمويته و دموية أتباعه و افتقار الفكر المحمدي للدليل المقنع ... حيث تُجمع المصادر المحمدية بروايات المحمديين أنفسهم على أن القبائل العربية ارتدت عن المحمدية و لم يبق عليها إلا أقلية من المرتزقة ( المهاجرين و الأنصار ) ... فهذا دليل قاطع على أن الخوف و الرعب من شخصية الإرهابي محمد هو الذي دفع القبائل لمبايعته و الخضوع له ، و ليس اقتناعهم بدعوته و أفكاره ... فلو اقتنعوا بأفكاره لما ارتدوا فور علمهم بخبر وفاته ... !لكن الذي لم يعرفه هؤلاء المرتدون الأحرار هو أن محمداً قد زرع منهجه الإرهابي الدموي في أتباعه من بعده من خلال ما يسمى بأحكام الجهاد و الولاء و البراء .... فجاء خلفاؤه _ لاسيما الخليفة الأول _ فأخضعوهم بالإرهاب و الحديد من جديد فيما يسميه المؤرخون بحروب الردة ! فعاد الناس مكرهين إلى حظيرة الدين المحمدي.و بيت القصيد هنا أن السيف و حرية الاعتقاد لا يجتمعان ... فبوجوده مسلَّطاً على رقاب الناس يتلاشى مناخ حرية التفكير و يفقد الإ ......
#ظروف
#دوافع
#اعتناق
#الديانة
#المحمدية
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676994

داود السلمان : فلسفة الفن عند زكي نجيب محمود1 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان حاول الدكتور زكي نجيب محمود أن يوفق بين وحدتين عقليتين فلسفيتين، لا اقول متناقضتين، بل اقول: مختلفتين، هما فلسفة الشرق وفلسفة الغرب، ووضع بينهما قاسم مشترك، اطلق عليه اسم "فن" وجعل من هذا الفن معيار توفيقي يسوق به حديثه ليصل بنتيجة اعتبرها كمصداق مغيّب. فزكي نجيب محمود، كأنه في هذا المضمار أن يتبع- في طرحه هذا- ما طرحه الفارابي وهو يوفق بين افلاطون وتلميذه ارسطو في كتابه الموسوم "الجمع بين رأيي الحكيمين". حتى لقد قيل أنّ الفارابي اخفق في طرحه هذا وقال آخرون: بل أنه قد وفق بما طرحه. فيقول المؤلف في كتاب -الشرق الفنان- :" ونحن إذا أخذنا «الفن» بمعناه الواسع، شمل فيما يَشْمله تصوُّفَ المُتصوِّف وخشوعَ المتدين؛ لأنَّ هذه كلها جوانبُ لوقفةٍ واحدة، هي وقفةُ مَن يدرك العالَمَ برُوحه لا بعقله". ويريد القول أن الفن كمعيار فلسفي وكنظرة ذات ابعاد جمالية تفضي، بالشرق والغرب أن يتفقا على أن جميع ابعاد الكون والوجود وما بينهما من متعلقات ووجهات نظر قد تكون مختلفة لما ينظر لها بعض الفلاسفة، لكنها في حقيقتها واحدة متكاملة، الا وهي البعد الجمالي المتصف بالفن. واعتبر المؤلف أن التصوّف والتديّن والنحت والتصوير، والجميل والجمال، وكل ما هو يرمز الى روح الخير والعطاء والابداع، فكله يصب في خانة الفن، ويذوب في بوتقتها، وبالتالي فهو يوحّد النظرتين: الشرقية والغربية ليصبحا نظرة واحدة أو بمعنى آخر نظرة مشتركة. لذلك قال: "سأستعمل كلمةَ «الفن».. بأوسع معانيها، وهو أن ينظر الإنسانُ إلى الوجود الخارجي نظرةً ذاتية مُباشِرة، كأنَّما هذا الوجودُ خَطْرة من خَطَرات نفسه، أو نَبْضة من نَبَضات قلبه، وتلك هي نظرةُ الرُّوحاني ونظرةُ الشاعر ونظرةُ الفنان، وهي نظرةٌ تتمُّ على خطوة واحدة، بخلاف العِلْم النظري الذي تتمُّ نظرته إلى العالَم على خطوتَيْن؛ ففي الأولى يتلقَّاه كما تَنطبِع به الحواس انطباعًا مباشِرًا، وفي الثانية يستخلص من مُعطَياته الحسية نظرياتٍ وقوانينَ يصوِّر بها مَجْرى الظواهر والأحداث". فالمُعطَيات الحسية والنظرياتٍ والقوانينَ، إذن، هي الادوات التي يريد أن يشتغل بها في تفسير الظواهر والاحداث التي ينظر لها كلٌ من: الشرق والغرب، وكل واحد منهما يضع فلسفته من منظاره الخاص، في تفسير لما نراه اختلافا، لكنه في الحقيقة ليس كذلك. "وهذه التفرقةُ التي تجعل من الشرقيِّ فنانًا يُدرِك الحقيقةَ بذوقه، ومن الغربي عالِمًا يُدرِك الحقائقَ بالمُشاهَدة والتجرِبة والتحليل والتعليل، لا تنفي بطبيعة الحال أن يكون في الشرق علماء، ولا أن يكون في الغرب رجالُ فنٍّ ودِين، لكننا نُطلِق القولَ على وجهٍ من التعميم الواسع الذي يُفسِّر بعضَ التفسير ما هو شائعٌ على الألسنة من وصفِ الشرق بالرُّوحانية، ووصفِ الغرب بالمادية". لا شك، أن البيئة لها تأثير مباشر على نفسية البشر، لطابع تلك البيئة من حرارة ومن يبوسة ومن قضايا لها علاقة بالتضاريس، هذه وغيرها مما تشكل عامل تغيير، بالإضافة الى العامل النفسي، وكذلك العامل الاخلاقي، فمثلا نجد الانسان الذي يسكن الصحراء الرملية هو مختلف جدا من الناحية الاجتماعية والنفسية، عن الذي يسكن المناطق الخضراء المتواجد فيها المياه والاشجار والنباتات الاخرى، وتخلف كذلك من الذي يسكن البادية عن الذي يسكن المدينة، والذي يسكن الجبال يختلف عن الذي يسكن المناطق المستوية، وهكذا دواليك. وبالتالي تخلق هذه العوامل بيئة متغيرة يمكن أن تحد من مزاجية الفرد، فلا نستبعد أن الغرب يوغل بالطابع والمادي، والشرقي يوغل بالطابع الروحاني. وكذلك قد تكون هنالك اسباب أخرى كالعام ......
#فلسفة
#الفن
#نجيب
#محمود1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676993

عديد نصار : التعذيب كأداة استنطاق لدى الأجهزة الأمنية اللبنانية
#الحوار_المتمدن
#عديد_نصار تعود قضية الإخفاء القسري وتعذيب السجناء والموقوفين لدى الأجهزة الأمنية والعسكرية اللبنانية الى الواجهة بعد أن تكشفت ممارسة أشكال من التعذيب على ناشطين موقوفين في مدينة صيدا لدى جهاز المخابرات العسكرية، أثناء التحقيق معهم.فبتاريخ 2/5/2020، افرجت النيابة العامة العسكرية عن ستة موقوفين، من ضمنهم قاصر، اوقفوا على اثر الاحتجاجات الشعبية في صيدا قبل يومين من هذا التاريخ.ولولا تدخل ومتابعة نقيب المحامين في بيروت ملحم خلف لما كانت اشارة النائب العام العسكري القاضي بيتر جرمانوس السماح لمحامية من لجنة الدفاع عن المتظاهرين بمقابلة الموقوفين إنفاذًا للمادة &#1636-;-&#1639-;- من أصول المحاكمات الجزائية حيث تبين الآتي:&#1633-;- تم نقل الموقوفين من فرع مخابرات الجيش الى الشرطة العسكرية في صيدا فور وصول المحامية الى ثكنة زغيب لمقابلتهم.&#1634-;-. لم يسمح للموقوفين باجراء اي اتصال او ممارسة اي من حقوقهم منذ توقيفهم في 30/4/2029 الا بعد تدخل لجنة الدفاع عن المتظاهرين ونقابة المحامين في بيروت.&#1635-;-. اكد بعض الموقوفين تعرضهم للتعذيب والضرب لدى فرع المخابرات بشتى الوسائل، لا سيما من خلال الصعق بالكهرباء.&#1636-;-. فور الافراج عنهم، أضطر عدد من الموقوفين أن يدخلوا المستشفى للعلاج من آثار التعذيب.&#1637-;-. لا يزال موقوف واحد على الأقل محتجز لدى المخابرات في صيدا. وتطالب اللجنة بالإفراج عنه فورا وبوقف كافة أعمال التعذيب والإخفاء القسري واحترام كافة حقوق الموقوفين.6 . تبين أن بعض الأطباء الشرعيين رفضوا الكشف على الموقوفين و رد ذلك الى احتمال أن يكونوا قد تعرضوا للتهديد.ليست هذه هي الحالة الأولى التي مورس التعذيب بحق موقوفين أو مسجونين لدى الأجهزة الأمنية المختلفة. فقد سبق للجنة مناهضة التعذيب التابعة للأمم المتحدة أن خلُصت الى أن التعذيب سياسة ممنهجة لدى أجهزة الأمن اللبنانية. ففي 3-10-2014، صدر التقرير السنوي للجنة مناهضة التعذيب في الأمم المتحدة. وكان هذا التقرير يهدف الى تحديد مدى تنفيذ اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة او العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة. جاء ذلك نتيجة لتحقيقات سرية أجرتها اللجنة منذ شهر أيار 2012 لغاية شهر نيسان 2013 على خلفية أحداث مخيم نهر البارد وما تسرب من معلومات عن عمليات تعذيب شديد تعرض له الموقوفون على خلفية تلك الأحداث، شملت التحقيقات عقد لقاءات عدة مع مسؤولين رسميين بالإضافة الى ممثلين عن جمعيات المجتمع المدني وبعض المحتجزين وبعض ممن تعرضوا للتعذيب على ايدي الأجهزة الأمنية اللبنانية.وخلص التقرير إلى أن التعذيب يمارَس ومورس على نحو منهجي في لبنان، ولا سيما في سياق التحقيق، وبغرض انتزاع الاعترافات. واعتبرت اللجنة ممارسة التعذيب متفشية في لبنان، حيث تلجأ إليها القوات المسلحة والأجهزة المكلفة لإنفاذ القانون لأغراض التحقيق، ولضمان استخدام الاعترافات في الإجراءات الجنائية، وأحيانًا لمعاقبة الضحايا على الأعمال التي يُعتقد أنهم قد ارتكبوها، بل كشفت اللجنة عن وجود أدوات غير عادية، وحتى تجهيزات مصممة خصوصًا لممارسة التعذيب، فضلًا عن الجروح البالغة المعاينة خلال الفحوصات الطبية على أجسام الضحايا، توحي بانتشار ممارسة التعذيب وإمكانية إفلات مرتكبيها من العقاب.وكان لبنان قد وقع على الاتفاقية الدولية لمناهضة التعذيب سنة 2000، وعلى البروتوكول الملحق بها سنة 2008، في حين تضمنت مقدمة الدستور اللبناني في فقرتها الثانية التأكيد على الالتزام الكامل بالاعلان العالمي لحقوق ا ......
#التعذيب
#كأداة
#استنطاق
#الأجهزة
#الأمنية
#اللبنانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676992

ماجد احمد الزاملي : أصحاب المصالح السياسية والمالية والعسكر والاعلام مَن يقود ويرسم سياسة الدولة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي أداء النظم السياسية يرتبط بكفاءة النظام السياسى فى إدارة شؤن الدولة ، وامتلاكه الكوادر التنظيمية والمهارة الفنية اللازمة لتعبئة واستخدام الموارد الأساسية لصالح المجتمع ، بدءا بجمع الضرائب ، مرورا بتطوير الاقتصاد وتحديث القوات المسلحة ، وصولا الى إدارة السياسة الخارجية ، فهناك دول تفتقر إلى الموارد كاليابان تمكنت من تعويض النقص عبر تطوير المهارات التنظيمية والفنية ، والحالات العكسية تشمل معظم دول جنوب العالم. إن إدراك فرض الكفاية تتطلب العمل على تخريج الطبيب المتميز، والمهندس المتميز، والعلماء المتخصصين بما يحقق كفاية الوطن فى شتى المجالات العلمية والإنتاجية، بحيث نصبح أمة منتجة، أمة مصدرة، أمة نافعة لنفسها وللإنسانية، وليست عالة على غيرها، لا فى طعامها، ولا فى شرابها، ولا فى كسائها، ولا فى دوائها، فعلاج مرضى المجتمع أمانة فى أعناق أطبائه، ومحو أمية المجتمع أمانة فى أعناق مُعلِّميه، وحفظ أمنه أمانة فى أعناق جيشه وشرطته، وعدل المجتمع أمانة فى أعناق قضاته، وفروض الكفايات تقوم على المسئولية التضامنية لأفراد المجتمع، كل فى مجاله وميدانه. و أهمية السكان في قوة الدولة تحظى بقبول عام من علماء العلاقات الدولية و نقصد بالسكان هنا العنصر البشري ووزنه كعامل من عوامل قوة الدولة و هنا يجب أن نراعي العوامل الكمية و الكيفية في العامل الديمغرافي .وتتجلى أهمية العامل السكاني في تشكيل القوة العسكرية اللازمة للحرب ، كما أن بعض الدول الاستعمارية حاولت الاعتماد على مستعمراتها في توفير القدرات البشرية اللازمة لآلتها العسكرية ، كذلك تؤثر الكثافة السكانية على الأهمية العسكرية من حيث أن الدول ذات الكثافة الضئيلة هي موضوع مطامع خارجية أما الدول ذات الكثافة العالية هي مؤمّنة لحد ما من هذه الأطماع ، تتجلى أيضا أهمية التعداد السكاني في المستوى الاقتصادي حيث أن العامل البشري عنصر أساسي في عملية الإنتاج كما أن السوق الاستهلاكية هي الضمان الأكيد لازدهار الإنتاج الوطني ، و من جهة أخرى يشكل الضغط السكاني عاملا فعالا من عوامل النزاع الدولي. نشأت الدولة القومية الحديثة بعد معاهدة ويستفاليا للصلح عام 1648، وكان هدف قيام هذا النموذج هو الحفاظ على القوميات والحدود ووضع أطر واضحة للعلاقات بين الدول وشعوبها، وإنهاء حالة الصراع التي كان أحد أسبابها وفق نظرة من أبرموا هذه المعاهدة هو وجود الامبراطوريات وعدم وجود ترسيم واضح للحدود مما يؤدي إلى زيادة الصراعات بين الشعوب وأنظمة الحكم المختلفة في ذلك الوقت. إن الدولة القومية الحديثة ترتكز على مبادئ ومن أهمها مبدأ “السيادة”، وهذا المبدأ يعد من المبادئ المشكلة والرئيسية لفهم دور الدولة القومية، ففي إطار السيادة تمنح الدولة السلطة والحق المشروع في استخدام العنف والقوة وما في وسعها للحفاظ على النظام العام، إذا فهي لا تتحكم بالمؤسسات فقط ولكنها أيضا تتحكم في المواطنين، مما يستتبع أن الدولة هي المشرعة للقوانين وهي التي ترى تنفيذ القانون في إطار ما تراه مناسبا للحفاظ على النظام العام، فهي تحتفظ بحقها في خرق القانون متى تتطلب ذلك. ساعد هذا النموذج على نشأة شبكات معقدة من العلاقات والمصالح التي على مر الزمان تتجذر في مفاصل وأجهزة الدولة المختلفة والتي -وفي لحظة تاريخية معينة- لا يمكن أن يحدث تغيير دون اقتلاع هذه الدولة من جذورها، فهي تدافع عن مصالحها بشراسة من خلال العديد من الوسائل والأدوات التي تمتلكها بفعل مفهوم السيادة الذي من خلاله تقوم بتبرير وشرعنة أفعالها. نواة الدولة العميقة تضم العسكر وأصحاب النفوذ السياسي و ......
#أصحاب
#المصالح
#السياسية
#والمالية
#والعسكر
#والاعلام
#يقود
#ويرسم
#سياسة
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676991

فلاح هادي الجنابي : کورونا ستمهد لسقوط نظام الملالي وليس العکس
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي يمکن القول أن الاتفاق النووي الذي تم إبرامه في أواسط تموز2015، کان آخر مکسب دولي مهم يمکن أن يحصل عليه نظام الملالي في إيران ويجني بسبب منه فوائد مکنته من توسيع هيمنته ونفوذه في المنطقة وقبل ذلك زيادة ممارساته القمعية ضد الشعب الايراني، ولکن وتحديدا بعد إنتهاء عهد الرئيس الامريکي السابق أوباما، فإن عهدا جديدا قد بدأ بالنسبة لهذا النظام، عهد لايستطيع فيه من الحصول على أي مکسب وإنما يواجه الضربة تلو الضربة وتص&#1749-;-به النکسة تلو النکسة.القادة والمس&#1654-;-ولون في النظام الايراني وبعد أن ضاقت بهم السبل ووجدوا الاخطار تحدق بهم من کل جانب بعد إنتهاء عهدهم الذهبي خلال ولايتي أوباما، فإنهم وکما الحال مع التاجر المفلس الذي يقوم بمراجعة دفاتره القديمة عسى ولعل يجد فيها شيئا يعينه، وإن تشبثه بمعاناة الشعب الايراني من جراء وباء کورونا والسعي من أجل إستخدام ذلك کوسيلة من أجل رفع العقوبات الدولية عنه وکذلك من أجل الحصول على قروض وقطعا فإنه هدفه من رفع العقوبات الدولية أو الحصول على قروض ليس من أجل تحسين أوضاع الشعب الايراني کما قد يتبادر للبعض وإنما من أجل تحسين أوضاعه هو والحد من تراجعه وإخفاقاته ونکساته على مختلف الاصعدة، وإن مساعيه هذه تتشابه مع مساعيه من أجل رفع الحظر الدولي على الاسلحة المفروض عليه والذي سينتهي في شهر تشرين الاول/أکتوبر القادم، فهذا النظام يبحث دائما عن کل يدعم ويفيد نهجه المشبوه ومخططاته العدوانية الشريرة، ولذلك فإن تباکي النظام على معاناة الشعب الايراني من جراء کورونا ليس يفضحه وإنما يکذبه أيضا ماقد سبق وإن قام به بالتستر على الوباء في بدايات دخوله لإيران ولعبه دورا مشبوها زاد الطين بلة کما قد وضحت منظمة مجاهدي خلق ذلك من مختلف الجوانب وکشفت حقيقة تورط النظام بجلب بلاء کورونا من خلال رحلات شرکة ماهان للطيران التي يمتلکها الحرس الثوري وإستمرار رحلات الطيران الى الصين على الرغم من تفشي وباء کورونا فيها.الاوضاع السلبية التي صار النظام يواجهها والتي تزداد تفاقما بعد إزدياد العزلة الدولية وتزايد الرفض والکراهية الشعبية للنظام وتصاعد نشاطات معاقل الانتفاضة وشباب الانتفاضة لأنصار مجاهدي خلق ضد النظام وتراجع نفوذه في بلدان المنطقة حيث إن الکثير من الم&#1654-;-شرات في العراق وسوريا ولبنان واليمن تدل على ذلك، وفي نفس الوقت فشل النظام في تحقيق أي شئ من خلال إستخدامه وتوظيفه لوباء کورونا، يجعله في موقف ووضع صعب قد لايساعده على البقاء واقفا لفترة طويلة بل وحتى إنه سيمهد لسقوطه. ......
#کورونا
#ستمهد
#لسقوط
#نظام
#الملالي
#وليس
#العکس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676990

محمد حسين راضي : مستقبل حكومة الكاظمي بين ثنائية الفشل المؤسساتي الحكومي واضطراب الشارع العراقيِ
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_راضي بصورة عامة يقوم النظام السياسي في كل بلد على مجموعة رئيسة من المقومات تمثل جوانب قوته وديمومته، عندما يستطيع هذا النظام توفيرها على أرض الواقع بصورة واضحة، وهي بمثابة الركائز التي يستند عليها عامل الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي وما يتبع كل منها، ومن الطبيعي لا يخلو أي نظام سياسي من وجود نقاط ضعف، تطفو على السطح متى ما غرق هذا النظام او ذاك في مستنقع الضعف أو الخمول، وتعتمد قدرة النظام السياسي على تحقيق حالة الاستقرار متى ما بنى منظومته السياسية على أسس صحيحة ومتوافقة مع الأهداف التي يطمح اليها، والتي تتبناها الأحزاب السياسية منفردة او متكتلة، من خلال البرنامج الحكومي الذي تم على أساسه ترشيحها لقيادة الدولة، سعياً منها لتحقيق الرضا السياسي لدى ناخبيها، ولتحقيق التنمية والتطور المنشودان في كل آن وفي كل مجتمع.وأهم مصادر قوة النظام السياسي هو تواجد عامل التوازن بين مؤسساته الداخلية والخارجية، والذي يتحقق من خلال السياسات العامة التي يعتمدها، بشرط وجود التعددية المؤسساتية، التي تسمح بفصل مؤسسات السلطة الثلاث بصورة واضحة وجلية، لتمكين النظام السياسي من تحقيق التوازن والتكامل بين هذه المؤسسات، وتغييب حالة الغلبة لأي مؤسسة على بقية المؤسسات.لكن الملاحظ إن معظم النظم السياسية، يغلب نفوذ المؤسسة التنفيذية على باقي المؤسسات، والذي يزيد من احتماليات انتاج دولة الاستبداد والدكتاتورية، ونحتاج لمنع حدوث هكذا ظاهرة الى بناء مؤسساتي يقوم على التنافس والندية ويُقوم عامل الفصل بين السلطات، بحيث يستطيع هذا البناء إن يكبح نفوذ مؤسسة على أخرى.وقد أكدت البحوث العلمية والاطاريح الاكاديمية، كما أكدته التجربة أيضاً على أهمية المؤسسة التشريعية واستقلالها وقوتها قبال المؤسسة التنفيذية، ودور الاولى في أصدار القوانين المنظمة لحياة المجتمع والدولة، فضلاً عن دورها الرقابي في متابعة تطبيق القوانين والسياسات العامة من قبل بقية المؤسسات كونها مؤسسة تمثل الإرادة الشعبية الناخبة، وكما أكدت هذه الدراسات على ضرورة قيام المؤسسة القضائية بدورها كمؤسسة مستقلة بذاتها، تعمل على أقامه العدل وتطبيق مبدأ دولة القانون دون استثناءات، وكما تم التأكيد على أهمية تفعيل استقلالية المحكمة الدستورية ودورها في المراجعة الدستورية للقوانين الصادرة من المؤسسة التشريعية.قد نحتاج لهذه المقدمة ونحن نناقش ونحلل الوضع السياسي، ومستوى الإخفاقات التي تسببت بها مؤسسات النظام السياسي القائم اليوم في العراق، دون أيكال هذا الإخفاق الى مكون معين بحد ذاته، وذلك لأن الجميع يشتركون بنفس الجرم، كون الكل يدعي الوطنية والإخلاص للشعب العراقي بكل مكوناته.ففي بداية كل دورة من الدورات الأربع للنظام السياسي في العراق ما بعد صدور الدستور العراقي لعام (2005) ينتفض الشارع العراقي ليعبر عن سخطه وعدم رضاه عن مستوى الأداء الذي يقوم به النظام السياسي العراقي بسبب تفشي البطالة، وغياب الخدمات العامة، وفساد المؤسسات الحكومية، وتسلط معظم الأحزاب السياسية من المكونات الثلاث على مقدرات الشعب العراقي، والتقاعس عن محاسبة الفاسدين ومن يقف ورائهم (بغض النظر عن ما تهدف اليه الاجندات الخارجية والداخلية المناوئة للسلطة والذي كان لها دوراً كبيراً في حركة هذه الاحتجاجات ورسم مساراتها وأهدافها)، إلا أن وتيرة هذه الاحتجاجات تصاعدت ما بعد تحرير الاراضي العراقية من إرهابي داعش في زمن حكومة السيد حيدر العبادي، حتى بلغت ذروتها في حكومة السيد عادل عبد المهدي الذي أطيح به بعد نزول المحتجين من الشباب الى الشوارع في وسط وجنوب العر ......
#مستقبل
#حكومة
#الكاظمي
#ثنائية
#الفشل
#المؤسساتي
#الحكومي
#واضطراب
#الشارع
#العراقيِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676989

فكتور سعيد : مصطفى الكاظمي وإسرائيل أمام محكمة الجنايات الدولية
#الحوار_المتمدن
#فكتور_سعيد سفيرحكومة الكاظمي في لاهاي مولود الكوت عام 1964م والمتعلّم في ظِل تسلّط عصابة صدّام والمُتسرّب مِن ملاك وزارة الصّحّة في زمَن كورونا «هِشام علي أكبر إبراهيم العلوي»، سفيراً فشل في أنقرة ونُقل إلى لاهاي ليتعاون مع نظيره الإيراني خاصّة «علي رضا جهانگيري»، وفق صداقة فوق العادة، ولاهاي تتهم طهران باغتيال مُواطنيها في هولندا، حيث سفيرحكومة الكاظمي في لاهاي هِشام مُهشّم الثريد في دارة السَّفارة في لهو لاهاي (بينما أوقفت السَّعوديّة بدل غلاء المعيشة ورفعت نسبة ضريبة القيمة المُضافة بانخفاض أسعار النفط وفيروس كورونا) ويُعنى سعادة السَّفير هِشام علي أكبر العلوي، بزياراتِه إلى حوزة “ الكوثر ” (الثقافيّة !) في لاهاي، ونظيره الإيراني، كِلاهُما مُدان لدى محكمة الجّنايات الدّوليّة بالقتل؛ والمُساءَلَة العادلة للكاظمي في بغداد أوغاد قنص أحرار شبيبة ثورة تشرين واعتقالهم في ثالث أيّام رئاسة الكاظمي للحكومة العراقيّة 10 آيار 2020م. نصّ تقرير أستراليا، المُقدَّم مِن سفيرها لدى لاهاي Matthew Neuhaus، على أن "موقف أستراليا واضح: أستراليا لا تعترف بـ’ دولة فلسطين‘.. وعلى هذا، لا تعترف أستراليا بحقّ الفلسطينيين في الانضمام إلى نظام روما الأساس". وقد رفضت المُدّعية العامّة للمحكمة الجّنائيّة الدّولية السَّبت طلباً أستراليّاً بعدم التحقيق في جرائم حرب في فلسطين، لأن "فلسطين ليست دولة". لكن العراق دولة وفيها طرف ثالث دولة عميقة ولا دولة بعد يوم السَّبت ذاك، في العراق قنص بشر واعتقال مُحتجّين يوم الأحد 10 آيار 2020م. إذ أبلغت الحكومة الأستراليّة المحكمة الجّنائيّة الدّوليّة بأنها يجب ألّا تُحقق فيما وصفته بـ"جرائم الحرب المزعومة" في فلسطين، بدعوى أن تحقيق المُدّعي العام للمحكمة في الهجمات على المدنيين، والتعذيب، والهجمات على المُستشفيات، واستخدام الدّروع البشريّة، ينبغي إيقافها لـ"أسباب قضائيّة !". يأتي الضّغط الأسترالي لتقديم الطّلب إلى المحكمة الجّنائيّة الدّولية مِن قِبل إسرائيل، وهي ليست طرفاً في المحكمة، لكن مكتب المُدّعي العام رفض حُجّة أستراليا، قائلاً إنها "لم تطعن رسميّاً في حقّ فلسطين في أن تكون طرفاً في المحكمة مِن قبل". وكان مكتب المُدّعي العام للمحكمة الجّنائيّة الدّوليّة أنهى في كانون الأوَّل الماضي تحقيقا أوليّاً على مدى نصف عَقد مِن الزَّمَن لـ"الوضع في دولة فلسطين" توَّجه باستلام شكوى شبيبة تشرين العراق توأم فلسطين، وخلُص إلى وجود أسباب معقولة للاعتقاد بأن جرائم حرب قد ارتكبت في التوأمين العراق وفلسطين، أو يتمّ ارتكابها، في الضّفة الغربيّة خاصّة، بما في ذلك القُدس الشّرقيّة، وقطاع غزّة مِن قبل أفراد مِن قوّات مايُسمّى بالدِّفاع الإسرائيليّة، وحماس والجّماعات الفلسطينيّة المُسلحة الاُخرى، وأعضاء السّلطات الإسرائيليّة. وقالت المُدّعية العامّة للجّنائيّة الدّوليّة المُحامية الحُرّة الگامبيّة «فتوى بن سودة Fatou Bensouda» (مولودة 31 كانون الثاني 1961م)، المُستشارة سابقاً لـ«يحيى جامع» الرّئيس الثاني لگامبيا بين عامي 1994- 2017م، وكانت المُدّعي العام للمحكمة الجّنائيّة الدّوليّة مُنذ حزيران 2012، وشغلت منصب نائب المُدّعي العام المسؤول عن شُعبة الادّعاء في المحكمة الجّنائيّة الدّولية مُنذ عام 2004، وكانت وزيرا للعدل في گامبيا. وشغلت مناصب المُستشار القانوني والمحامي المحاكمة في المحكمة الجّنائية الدّولية لرواندا الَّتي مرَّت بما يُماثل أحوال التوأمين العراق وفلسطين. تقول "إني مُوقنة بأن جرائم حرب اُرتكبت أو يتمّ ارتكابها.. ليس ثمَّت أسباب جوهريّة للاعتق ......
#مصطفى
#الكاظمي
#وإسرائيل
#أمام
#محكمة
#الجنايات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677015

سعيد مضيه : تحت المجهر مرة أخرى- هدر الثقافة ..هدر الإنسان
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه مرة ثانية تحت المجهر -هدر الثقافة ..هدر الإنسان كورونا ذكر البشرية بقيمة الوعي العلمي -8ونصل المعْلم الثالث للثقافة الأبوية المستحدثة في تبعيتها للامبريالية، لكن في البداية نلقي الضوء على ما تنفر منه الثقافة الأبوية، ثم نقارب ما تهفو اليه من فكر مستورد . ترجمت الدكتورة سحر الهندي من خارج الثقافة الامبريالية كتابا نقض الرواية الصهيونية الامبريالية من أساسها وفضح مفهومي "وطن الآباء" و"أرض الميعاد" زيوفا استشراقية مهدت لتواطؤ الامبريالي الصهيوني مع الأبوية العربية على فلسطين وشعب فلسطين. صدرت ترجمة الكتاب الى العربية ضمن سلسلة " عالم المعرفة" (عدد249 عام1999)، ولكن ضرب حوله سور النسيان ، أسوة بمؤلف شرابي "البنية الأبوية...". أنه كتاب"اختلاق إسرائيل القديمة شطب التاريخ الفلسطيني"، يشع عنوانه بأضواء الحقيقة، وضعه عام 1996 الأكاديمي كيث وايتلام، عرض الكتاب منجزات الأبحاث الأثرية في فلسطين، نفت مزاعم قيام دولة يهودية بفلسطين في العصور القديمة. فعلى إثر اكتشافات الباحثة الأثرية كاثلين مينون في أريحا-حيث بينت بطلان الرواية التوراتية حول احتلال أريحا وإبادة سكانها وحرقها، والتي بني عليها بن غوريون حق تهجير الفلسطينيين " بالإكراه الوحشي"، أي بالمجازر ، شرع آثاريون ملتزمون بالعلم ويعتكفون في محرابه، التنقيب عن الآثار بطريقة علمية. قدم كيث وايتلام عام 1996 عرضا لمنجزات الآثاريين في كتابه ، قيم عاليا إنجاز البروفيسور الفرنسي توماس تومسون أول من قدم رؤية متكاملة استحوذت على انتباه علماء الآثار؛ تميز بقدر من الشجاعة، فقد نتيجتها وظيفته الأكاديمية. نشر كتابه "التاريخ المبكر لشعب إسرائيل من المصادر الآركيولوجية المدونة) عام 1992 وفيه كشف تواطؤ علماء الآثار التوراتيين على التزييف. ظهر توماس تومسون في ميدان الآثار ليفسد الزفة المقامة بمناسبة توحيد القدس. عارض التوراتيين التقليديين، وأورد في كتابه " إن مجموع التاريخ الغربي لإسرائيل والإسرائيليين يستند إلى قصص من العهد القديم تقوم على الخيال" . فُصِل هذا العالم المتميز من منصبه كأستاذ علم الآثار في جامعة ماركويث في ميلووكي. ولم يستطع نائب رئيس الجامعة إلا أن يشيد بالمكانة العلمية للبروفيسور، إذ برر قرار طرده، بأن "الجامعة تحصل على المساعدات المالية من الكنيسة الكاثوليكية"، و قال إنه " من أبرز علماء الآثار وفي طليعة المختصين بالتاريخ القديم لمنطقة الشرق الأوسط" .كما أقر جوناثان تاب ، وهو يعد بين أعظم علماء تاريخ المنطقة العربية القديم في المتحف البريطاني ان "ثومسون دقيق جدا في بحثه العلمي الكبير وشجاع في التعبير عما كان كثير منا يفكر فيه حدسا منذ زمن طويل ، وكانوا قد فضلوا كتمانه". البروفيسور كيث وايتلام، أستاذ الدراسات الدينية في جامعة "ستيرلينغ" في سكوتلاندا، كشف تلفيق تاريخ قديم مزعوم لإسرائيل، وسجل على الثقافة الأبوية المستحدثة التقصير في الاستفادة من بحوث ريادية ، مثل استشراق إدوارد سعيد والاهتمام بالتاريخ الفلسطيني القديم. فضح كيث وايتلام بجرأة كل زيوف الآثاريين التلموديين، مساعرضا تلك البحوث التي تمردت على حكايات التوراة منذ سبعينات القرن الماضي، وكشفت اختلالات التاريخ الفلسطيني وارتباكاتها، ليخلص الى أن " من الواضح أن رؤيتنا للماضي هي شيء سياسي بالدرجة الأولى [ وايتلام : 36]. ادان وايتلام مرارا الزيوف المتعمدة المغرضة ، خدمة لأهداف كولنيالية . وبناء على تزييف التاريخ القديم جاء إعلان قيام دولة إسرائيل بصيغة "إعادة بناء الدولة اليهودية".ترجع أصول علم الآثار الحديثة إلى فترة تدخل نابليون ......
#المجهر
#أخرى-
#الثقافة
#..هدر
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677014

بلقيس الربيعي : كتاب لك تنحني الجبال من يوميات ابي ظفر
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي 7 يناير ـ 1973التحقتُ بوظيفتي في الشركة العامة للسمنت في السماوة ، وكان موقع عملي في مركز المدينة من حيث المبدأ ممتازاً لكوني قرب أهلي وأصدقائي ومقارنة الى أماكن اخرى يعتبر أُمنية .لكن كيف سارت الأمور ..... ؟أولأ صُدمتُ اثناء ممارستي لعملي بوضع غير طبيعي ، عناصره النفاق والإنتهازية وعدم الإخلاص من قبل العمال والموظفين الذين كنتُ مسؤولأ عن فحصهم ومعالجتهم ، إضافة الى تركة ثقيلة من التحايل مجاراة لهذا الواقع ولهذه الأخلاقية من قبل زملائي الأطباء السابقين في هذا الموقع ، وتهاونهم في إعطاء الإجازات المرضية وإرباك العمل في الشركة ، ناهيك عن نفاق منتسبي جهاز الصحة في المحافظة .ثانيا وضعي العائلي حيث لا راحة ولا هدوء ، جعلني في وضع نفسي متأزم وخلق عندي إنكماشا وإنطوائية مريرة ، ساعد في ذلك إستعداداً نفسياً تشاؤمياً ونظرة عبثية كونتها عندي ظروف حياتي أثناء الخدمة العسكرية بشقيها المادي والمعنوي ، لذا وبعد فترة وجيزة قاربت الشهر من تعييني في الشركة ، طلبتُ النقل وبالتبادل مع طبيب آخر الى قضاء السلمان ( نقرة السلمان سابقا ) هرباً من هذا الجو المشحون بالرياء وعدم الصدق ، وأملاً في نقاء صحراوي أصيل وإنعزالية عن هذا العالم الكئيب . ولكن تأخر رد الوزارة على طلبي ولظروف اخرى سأشرحها بعد قليل ، طلبتُ إلغاء نقلي وإبقائي في مكان عملي الحالي .أصبتُ بإرباك تام في إتخاذي لقراراتي مع إنعدام الثقة بالنفس ونظرة باهتة عدمية للحياة ، وقد سبب لي ذلك إنعزالية عن الأهل والمجتمع أ شعرتني بان لا إستقرار ولا طمأنينة من وراءه ، فأنكرتُ كل شيء حتى نفسي ولم يعد ينفعني كل ما اجهدتُ نفسي في سبيل تربيته في كياني من ثقافة وعمق ونظرة تحليلية صائبة.إنها أزمة حقيقية أحاول الآن تحليل الظروف والعوامل التي أوجدتها وغذتها لغرض الإفادة وإكتساب الخبرة بالعبرة وفي نفس الوقت بذلتُ جهدي لتخليص اللاشعور من مخلفاتها السلبية. مارس 1973وفي صحرائي المقفرة تلك لم يكن لي احد سوى صديق حميم قريب مني هو الأخ يحيى ... وكنتُ معه نتفق في نظرتنا الى العالم من حيث عدميته وعدم جدوى الحياة فيه ، إلا أنه كان وقتذاك مؤازرا لي في محنتي حيث كانت خلفية تلك النظرة لديه تحمل ايجابي عكست ما كنت اعانيه من احساس بالفشل و اللجوء نحو السلبية .كنتُ احسُ في تلك الفترة دون ادنى مبرر ، إن الكل خذلوني في محنتي فأنكرتُ اصدقائي واهلي .ولاح الأمل كنور يأتي من بعيد ... كفرحة تنبعث من أعمق أعماق الروح ... كالنسيم في يوم قائظ ، يوم تكلمت مع حبيبتي بلقيس تلفونيا بعد قطيعة وحددنا موعدا لنلتقي ونخطط لمستقبلنا . إن ذلك اليوم قد غير نظرتي للحياة وصرت أنظر لها بمنظار وردي .السبت 22 مايو 1976باشرتُ وظيفتي كطبيب في باطنية الأطفال في المركز الصحي في قضاء الخضر في محافظة المثنى .حصلتُ على سكن في إحدى دور التأمين الصحي الحديثة البناء في قضاء الخضر وكان يسكن في البيت الثاني طبيب الأسنان جورج إيشو وزوجته الصيدلانية سلوى سعيد وهما متزوجان حديثاً ويعملان في نفس المركز الصحي وهما لطيفا المعشر . الأحد 30 مايو 1976صدر امر نقلي الى ناحية الدغارة في محافظة القادسية ونُقل الدكتور باسم كاظم الى قضاء الخضر .الثلاثاء 8 حزيران 1976 ( عيد ميلاد ظفر )اليوم تكمل ظفر عامها الثاني . ومنذ يومين كنا نعد لها انا وامها مستلزمات حفلة عيد الميلاد . تأجلت الحفلة لسفري المفاجئ بعد ظهر هذا اليوم الى بغداد لمقابل ......
#كتاب
#تنحني
#الجبال
#يوميات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677012

تجمع دولة المواطنة : موقف تجمع دولة المواطنة من حكومة الكاظمي
#الحوار_المتمدن
#تجمع_دولة_المواطنة قبل كل شيء إن تجمع دولة المواطنة لا يحيد عن موقفه إلى جانب ثورة تشرين، وإلى جانب الثوار، ولا يمكن أن يكون محايدا بين الثورة والسلطة. من هنا فموقفنا من حكومة الكاظمي ينطلق من هذا الثابت.ونوضح في هذا البيان فهمنا لهذا الموقف، ومن جهة أخرى ما نراه من موقف نتمنى للحراك الشعبي، دون إملاءات.إن وجود حكومة، ولو مختلف عليها، أفضل من ترك العراق في فراغ سياسي، خاصة وإن الثورة آلت على نفسها ألا تخرج عن الآليات سلميتها ونهجها المتحضر وسلوكها الديمقراطي.يجب أن نقر إنه طالما كان مجلس النواب بتركيبته الحالية قائما، ليس من المستطاع فرض مرشح وفق معايير الثورة الشعبية، فيجب التعويل على ما ستثمر عنه الانتخابات المقبلة، أكثر منه على الحكومة الحالية، دون أن يعني ألا تكون لدينا مطالب ننتظر من الحكومة تلبيتها، مع إدراك حجم التحديات أمامها.يجد تجمعنا أنه من المبكر إعلان التأييد لمصطفى الكاظمي، ومن التعجل إعلان الرفض والمعارضة تجاهه. بل لا بد من أن منح فرصة، لا نقول له، بل للثورة وللقوى الديمقراطية العلمانية والمدنية المصطفة إلى جانب الثورة، ثم يجري تحديد الموقف تجاه الحكومة الموقتة، إيجابا أو سلبا. وإن كنا نجد أن هناك أكثر من مؤشر على كون الكاظمي، يختلف عن رؤساء مجلس الوزراء من قبله، فلأول مرة يكون للعراق رئيس مجلس وزراء من خارج القوى الإسلامية الشيعة.لمسنا خطوات من الكاظمي، إذا ما واصلها، وإذا ما وفى بوعوده الأخرى، أو لنقل بأكثرها وأهمها، فسيجد عندها الدعم والتأييد الجماهيري، ودعمنا في تجمع دولة المواطنة؛ هذا الذي سيحتاجه في مواجهة القوى المتضررة من التغيير، إذا شخص أنه فعلا منحاز إلى الشعب ضدها.لكن تجربتنا منذ 2003 مع الطبقة السياسية تحتم علينا ألا نستعجل في منح كامل الثقة، بل أن ننتظر، ونراقب، ونختبر مدى ترجمة المعلن إلى واقع، وهكذا نرى أن ينتظر الثوار، ويراقبوا، ويختبروا ذلك.ونتوقع أن الثوار سيزاولون الضغط باتجاهين، بحس الضرورة، تارة بالضغط على الكاظمي نفسه، إذا لم يفِ بالوعود، لاسيما المهمة منها، وتارة بالضغط الإيجابي، بمعنى الداعم له في مواجهة القوى المتضررة المعرقلة لبرنامجه في تلبية مطالب ثورة تشرين.والاختبار الأهم، هو كشفه لقتلة المتظاهرين، خاصة وهو يملك المعلومات الكاملة والدقيقة كمدير سابق لجهاز المخابرات، وإصدار قرار بمنع سفر كل المشتبه بهم إلى الخارج، وما يشمل المتورطين في الفساد.وفي حال مضت فترة كافية نسبيا، دون أن نرى خطوة بهذا الاتجاه، علينا أن نتبين، ما إذا كان ذلك تقصيرا متعمدا من الكاظمي، أو بسبب ما يضع خصومه وخصوم الشعب وخصوم ثورة تشرين من عراقيل، ليقول الشارع الثائر عندئذ كلمته، ويحدد موقفه.ونجد من النافع التواصل بين الثوار والكاظمي، بمبادرة من أحد الطرفين، والأولى منه، مع علمنا بصعوبة ذلك، لغياب التنظيم، بحيث كلما التقت به مجموعة، ستقول أخرى، إنها لا تمثل الحراك الشعبي.إن ثورة تشرين العظيمة بكل تضحياتها، ولا نملك إلا أن ننحني لها، لكنها لن تحقق أهدافها إلا بشروط، بعضها متحققة، وهي في غنى عن أن تقدم لها النصائح والتوجيهات. لكن لا يمكن إدامة الفعل الثوري كحالة ثابتة، بل لا بد من الانتقال من الفعل الثوري المحض، إلى الفعل السياسي، وقبلها إلى مرحلة تتوسطهما بالمزاوجة بين الفعل الثوري والسياسي، وبعد تحقيق الثورة لمعظم وأهم أهدافها، يجب الانتقال إلى الفعل السياسي كليا، لكن إدامة روح الثورة. ومن متطلبات الفعل السياسي، التنظيم، وبلورة قيادة، ووجود ناطقين باسم الحراك، وممثلين له، بصلاحيات للحوار والتفاوض مع الحكومة، ......
#موقف
#تجمع
#دولة
#المواطنة
#حكومة
#الكاظمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677011

أحمد سوكارنو عبد الحافظ : ليه لابس كمامة؟ سؤال ينم عن الغباء؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سوكارنو_عبد_الحافظ فى رأى فإن وصم السؤال بالغباء من عدمه يتوقف على السياق الذى طرح فيه. لا أقصد هنا السياق اللغوى المتمثل فى الكلمات المحيطة بل أقصد السياق الحالى الذى يتعلق بالوضع أو الموقف الاجتماعى والصحى. لقد اعتدت على طرح السؤال على الطلاب فى بداية أزمة الجائحة التى حيرت العالم حيث كانت منظمة الصحة العالمية تنصح المواطنين بضرورة غسل اليدين جيدا والحفاظ على التباعد الاجتماعى (مسافة مترين على الأقل عن الآخرين) لكن المنظمة--ونلتمس لها العذر-- لم تتوقف عن تحذير المواطنين من ارتداء الكمامة. من الواضح أن منظمة الصحة العالمية لم تكن على دراية كافية بطبيعة المرض (كوفيد 19) ولم تقدم تفسيرا مقنعا لسرعة انتشاره. هذا السؤال بدأ ينم عن الغباء منذ أن أدرك العلماء أن الفيروس يبقى معلقا فى الهواء لمدة ثلاث ساعات مما يفسر سرعة انتشاره كالنار فى الهشيم. لقد أدركت المنطمة ذلك وبدأت تقدم النصح للمواطنين فى كل دول العالم بضرورة تغطية الفم والأنف باى وسيلة لمنع انتقال المرض من خلال الهواء الذى نتنفسه.لعل ما يؤكد ذلك الغباء الذى يلتصق بالسؤال هو أن من يطرح هذا السؤال ينكر وجود ذلك القاتل الخفى ويتجاهل حقائق وأسئلة أخرى لا يلتفت إليها ومنها.. لماذا لا نصلى الجمعة؟ ولماذا لا نصلى الصلوات الخمس فى المساجد؟ولماذا لا نؤدى صلاة التراويح فى المساجد؟ ولماذا توقفت المملكة السعودية عن استقبال المعتمرين؟ ومن المؤكد انها لن تستقبل الحجيج هذا العام ولماذا ولماذا ولماذا؟ الغريب أن أحدا لا يلتفت إلى طرح هذه الاسئله المهمة ولم تهتز الضمائر أو الوجدان للتغيرات التى أحدثها الفيروس فى حياتنا لدرجة اننا لم نستمتع بشهر رمضان ولا نبالغ إذا قلت إننا أوشكنا أن نتوقف عن الصوم لواستمتعنا إلى فتوى أحد "علماء الدين" الذى أفتى بأنه يحوز الافطار فى عصر الكورونا لولا فتوى مركز الأزهر العالمى الذى أكد "إنه لا يجوز للمسلم أن يُفطِرَ رمضان إلَّا إذا قرَّر الأطباء وثبت علميًّا أن الصِّيام سيجعله عرضةً للإصابة والهلاك بفيروس كُورونا، وهو أمر لم يثبت علميًّا حتى هذه اللحظة.". ......
#لابس
#كمامة؟
#سؤال
#الغباء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677019

احمد حسن عمر : حقائق وارقام عن مخ الانسان 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر &#61607-;- مخ الانسان معجزة من معجزات الخالق والتي مازال العلم يحاول جاهداً التعرف على طبيعته و كيفية عمله بل وعمل محاكاه لما يحدث داخل المخ، يعتبر ما توصل اليه العلم حتى اللحظة عن المخ نسبة بسيطة للغاية عن أسرار المخ.&#61607-;- يعرف المخ باسم Cerebrum ويمثل الجزء الاكبر من دماغ الانسان وحوالي 85% من اجمالي وزنه، حيث ان الدماغ تتكون من (المخ, المخيخ والنخاع المستطيل)، وتتحكم الدماغ في الجهاز العصبي المركزي (CNS) عن طريق النخاع الشوكي والمسئول على كل أنشطة الانسان تقريباً. &#61607-;- العقل هو مصطلح يصف وظائف المخ المعنوية غير المادية لكل شخص مثل خصائص شخصيته، الذاكرة، السلوك، التفكير في أمور الدنيا والدين والتحليل واتخاذ القرارات.&#61607-;- يقوم المخ خلال اليوم بانتاج طاقة كهربائية حوالي 12-25 وات و هي كافية لانارة مصباح صغير!&#61607-;- يحدث حوالي 100,000 تفاعل كميائي داخل المخ البشري في الثانية الواحدة.&#61607-;- فترة الانتباه الخاصة بمخ الانسان (Attention Span) تناقصت من 12 ثانية في عام 2000 الى 8 ثواني و هو أقل من فترة الانتباه الخاصة بالسمك الذهبي (goldfish).&#61607-;- يتكون مخ الانسان الواحد من حوالي 100 مليار خلية عصبية و تريليون خلية دبقية (متفرعة). و هو ما يعادل نصف عدد النجوم في مجرة درب التبانة بالكامل (حوالي 200 مليار نجم)&#61607-;- تنتقل الاشارات العصبية داخل المخ بسرعة حوالي 420 كيلومتر/ساعة و هو أسرع من أسرع سيارة في العالم.&#61607-;- يحتوى المخ على أوعية دموية كثيرة جداً يمكن تقدير طولها بحوالي 750 كيلومتر.&#61607-;- المخ الخاص بالبرت اينشتاين يزن حوالي 1229 جرام و هو أصغر بحوالي 10% عن متوسط وزن المخ للانسان.&#61607-;- اذا كان المخ البشري جهاز كمبيوتر، فيمكنه معالجة 38 تريليون عملية في الثانية الواحدة و أسرع 500 585 مرة من أسرع سوبر كمبيوتر في العالم.&#61607-;- في عام 2015، إحتاج رابع أقوى سوبر كومبيوتر في العالم لحوالي 40 دقيقة لمحاكاه ثانية واحدة من نشاط المخ البشري.&#61607-;- تعتبر مساحة التخزين الخاصة بالمخ البشري “لا نهائية” ولا يمكن ان يمتلأ عن آخره، على عكس اجهزة الحاسوب او غيرها.&#61607-;- يقوم المخ بمعالجة حوالي 50,000 خاطرة او فكرة خلال اليوم الواحد، و يعتقد ان 70% منهم ذو طابع سلبي.&#61607-;- يعتقد الانسان أن له التحكم الكامل في حياته، في حين ان 95% من القرارات تخرج من العقل الباطن ......
#حقائق
#وارقام
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677018

احمد حسن عمر : حقائق وارقام عن مخ الانسان 2
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر &#61607-;- لا يمكن فعلياً للمخ ان يقوم بمهام متعددة في نفس اللحظة (Multi-Tasking) و لكن ما يحدث هو ان المخ يقوم بالتحويل السريع بين كل عملية و اخرى مثل التحدث في الهاتف و كتابة رسالة و ثبت ان هذه العملية لها تأثير سلبي على اداء المخ.&#61607-;- الحبوب المنومة في الحقيقة لا تجعلنا ننام و لكنها تقوم بوضع المخ في حالة شبيهة بحالة الغيبوبة و بالتالي لا يستفيد المخ او الجسم من فوائد النوم في هذه الحالة.&#61607-;- النسيان مفيد للمخ البشري، حيث ان التخلص من المعلومات الغير مفيدة او ضرورية يساعد الجهاز العصبي على الحفاظ على لدونته و كفاءته.&#61607-;- الكحوليات لا تساعد على النسيان اطلاقاً. كل ما يحدث ان المخ يفقد القدرة على تسجيل الأحداث لفترة مؤقتة. و تحتاج خلايا المخ فقط الى 6 دقائق للاستجابة للكحول.&#61607-;- يقل نشاط مخ الانسان عند تناول الكحوليات &#61607-;- يزن المخ البشري في المتوسط 350-400 جرام (عند الولادة) و 1300-1400 جرام للشخص البالغ و تبلغ نسبة المخ الى اجمالي وزن الانسان حوالي 2%&#61607-;- يستخدم المخ البشري حوالي 20% من اجمالي الأوكسجين و الدم الموجود بجسم الانسان.&#61607-;- تكون المخ من 73% مياه و 60% من الكتلة الصلبة المخ البشري عبارة عن دهون.&#61607-;- المخ البشري يحتاج لضخ الدم بشكل أساسي للعمل، حوالي 20% من الدم بجسم الانسان يتم توجيهه للمخ، ويمر بالمخ حوالي 1000 لتر من الدم يومياً.&#61607-;- ثبت ان متوسط معدل ذكاء الجنس البشري (IQ) يتناقص على عكس المعتقد بمعدل 13.35 نقطة خلال الفترة من 1889 حتى 2004&#61607-;- خلال وقت الراحة يستخدم المخ 1/5 (خّمس) سعرة حرارية في الدقيقة.&#61607-;- يحتوى المخ على 25% من الكوليسترول الموجود في المخ فهو يتواجد في كل خلية من خلايا المخ و بدونه تموت هذه الخلايا.&#61607-;- اذا فقد المخ ضغط الدم الطبيعي الذي يمر به لمدة 10 ثواني يحدث اغماء في الحال.&#61607-;- انقطاع الاوكسجين عن المخ لمدة تتراوح من 5 الى 10 دقائق تسبب دمار دائم للمخ بالكامل او لأجزاء كبيرة منه.&#61607-;- يعتبر عقل الرجل اكبر بحوالي 10% عن عقل المرأة.&#61607-;- ......
#حقائق
#وارقام
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677017

الاحزاب الشيوعية والعمالية : بإسم الحرية والسلام والحقيقة - ضد الفاشية والحرب
#الحوار_المتمدن
#الاحزاب_الشيوعية_والعمالية بيان مشترك للأحزاب الشيوعية والعمالية في العالم.. بإسم الحرية والسلام والحقيقة - ضد الفاشية والحرب إن الانتصار على الفاشية ـ النازية في الحرب العالمية الثانية حدث تاريخي كبير يجب الحفاظ على ذكراه والدفاع عنه في مواجهة المحاولات المتكررة الرامية لتزوير هذا الحدث التاريخي والذي يهدف الى طمس الدور الحاسم الذي لعبه اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، ونضال الشيوعيين ومناهضي الفاشية من جميع أنحاء العالم. كانت الفاشية ـ النازية، التي ولدتها الرأسمالية، المظهر الأكثر عنفاً وإرهاباً لرأس المال الاحتكاري. وهي تعتبر مسؤولة عن اندلاع هذه الحرب العدوانية والنهب المرافق لها وآثارها الكارثية التي تسببت في قتل ما يقرب من 75 مليون شخص، من بينهم حوالي 27 مليون مواطن سوفيتي، اضافة الى المعاناة والرعب اللامحدودين في معسكرات الاعتقال النازية. كما لا يمكن للشعوب أن تنسى ايضا الصفحات المظلمة ، مثل قصف هيروشيما وناجازاكي من قبل الولايات المتحدة الأمريكية بالقانابل الذرية ، دون أي مبرر عسكري، والذي كان يمثل عرضًا للقوة وطموحات الهيمنة العالمية. كانت الحرب العالمية الثانية (1939-1945) نتيجة للتناقضات الحادة بين القوى الإمبريالية ، وكانت تهدف في الوقت نفسه الى تدمير الدولة الاشتراكية الأولى ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، والتي تم التعبير عنها في دعم وتواطؤ المملكة المتحدة وفرنسا والولايات المتحدة مع إعادة التسلح والطموح التوسعي لألمانيا النازية. بمناسبة الاحتفال بالذكرى 75 للنصر التاريخي في 9 مايو 1945 ، فإن الأحزاب الشيوعية والعمالية الموقعة على هذا البيان تعبر بكل تأكيد عن تصور و مشاعر وتطلعات العمال والشعوب من جميع أنحاء العالم: ـ نشيد بتضحيات جميع الذين ضحوا بأرواحهم في ساحات القتال ضد الجحافل النازية الفاشية ، ولا سيما بطولة حركات المقاومة والمقاتلين المناهضين للفاشية ونضال الشعب السوفياتي البطولي والجيش الأحمر بقيادة الحزب الشيوعي، الذي سجًل صفحات بطولية مثل معارك موسكو ولينينغراد وستالينجراد والتي كانت حاسمة في احراز النصر على البربرية. ـ اننا نرى بأن النصر على ألمانيا النازية وحلفائها في ميثاق مناهضة الكومنترن تم تحقيقه بفضل المساهمة الحاسمة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، وتكمن في الطبيعة الطبقية للقوة السوفيتية بمشاركة جماهير الشعب، وفي الدور القيادي للحزب الشيوعي، و التفوق الذي أظهره النظام الاشتراكي. لذا فان هذا الانتصار هو إرث تاريخي هائل للحركة الثورية. ـ نقدر عاليا التقدم البارز الذي جرى تحقيقه في الكفاح من أجل التحرر الاجتماعي والوطني للعمال والشعوب نتيجة هذا النصر وما نتج عنه من امكانية تقدم قوى التقدم الاجتماعي والسلام ، مما وسع مجال الاشتراكية داخل بلدان أوروبا وآسيا وأمريكا اللاتينية، وساهم في تهيئة الظروف لتقدم الحركة العمالية في البلدان الرأسمالية، والتنمية الشاملة لحركة التحرر الوطني وتصفية الإمبراطوريات الاستعمارية. ـ ندين الحملات التي تهدف إلى التقليل من شأن الاتحاد السوفييتي والشيوعيين في هزيمة الفاشية ـ النازية ، وكذلك تشويهها وإنكارها للاحداث، وإلقاء اللوم على الاتحاد السوفياتي في اندلاع الحرب العالمية الثانية بهدف شطب مسؤوليات قوى رأس المال الكبير والحكومات التي كانت في خدمتهم والتي ساهمت في الترويج للفاشية وإطلاق العنان للحرب، و التحرك لإخفاء الفاشية وإعادة تأهيلها، بالتزامن مع السعي لتدمير آثار وذكريات الجيش السوفياتي الذي حرر العالم من النازية ، ......
#بإسم
#الحرية
#والسلام
#والحقيقة
#الفاشية
#والحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677040

كريم عبدالله : ثانياً : اللغة المتموّجة بقلم : كريم عبدالله – العراق 11 5 2020 جفّ ضرع الأمل.. للشاعرة : سامية خليفة .
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله اللغة المتموّجةجفّ ضرع الأمل.. للشاعرة : سامية خليفة . يقول سركون بولص : ونحن حين نقول قصيدة النثر فهذا تعبير خاطىء , لأنّ قصيدة النثر في الشعر الأوربي هي شيء آخر , وفي الشعر العربي عندما نقول نتحدث عن قصيدة مقطّعة وهي مجرّد تسمية خاطئة , وأنا أسمّي هذا الشعر الذي أكتبه بالشعر الحرّ , كما كان يكتبه إليوت و أودن وكما كان يكتبه شعراء كثيرون في العالم . واذا كانت تسميتها قصيدة النثر , فأنت تبدي جهلك , لأنّ قصيدة النثر هي التي كان يكتبها بودلير ورامبو ومالارميه , أي قصيدة غير مقطّعة . من هنا بدأنا نحن وأستلهمنا فكرة القصيدة / السرديّة التعبيريّة / بالأتكاء على مفهوم هندسة قصيدة النثر ومن ثمّ التمرّد والشروع في كتابة قصيدة مغايرة لما يُكتب من ضجيج كثير بدعوى قصيدة نثر وهي بريئة كل البراءة من هذا الاّ القليل ممن أوفى لها حسبما يعتقد / وهي غير قصيدة نثر / وأبدع فيها ايما ابداع وتميّز , ونقصد انّ ما يُكتب اليوم انما هو نصّ حرّ بعيد كل البُعد عن قصيدة النثر . انّ القصيدة السرديّة التعبيريّة تتكون من مفردتي / السرد – التعبير / ويخطيء كثيرا مَن يتصور أنّ السرد الذي نقصده هو السرد الحكائي – القصصي , وأنّ التعبير نقصد به الأنشاء والتعبير عن الأشياء . انّ السرد الذي نقصده انما هو السرد الممانع للسرد أي انّه السرد بقصد الأيحاء والرمز والخيال الطاغي واللغة العذبة والأنزياحات اللغويّة العظيمة وتعمّد الأبهار ولا نقصد منها الحكاية أو الوصف, أما مفهوم التعبيريّة فأنّه مأخوذ من المدرسة التعبيريّة والتي تتحدث عن العواطف والمشاعر المتأججة والأحاسيس المرهفة , اي التي تتحدث عن الآلآم العظيمة والمشاعر العميقة وما تثيره الأحداث والأشياء في الذات الأنسانيّة . انّ ما تشترك به القصيدة السرديّة التعبيريّة وقصيدة النثر هو جعلهما النثر الغاية والوسيلة للوصول الى شعرية عالية وجديدة . انّ القصيدة السرديّة التعبيريّة هي قصيدة لا تعتمد على العروض والأوزان والقافية الموحّدة ولا التشطير ووضع الفواصل والنقاط الكثيرة او وضع الفراغات بين الفقرات النصيّة وانّما تسترسل في فقراتها النصيّة المتلاحقة والمتراصة مع بعضها وكأنّها قطعة نثريّة . أنّ القصيدة السرديّة التعبيريّة هي غيمة حبلى مثقلة بالمشاعر المتأججة والأحاسيس المرهفة ترمي حملها على الأرض الجرّداء فتخضّر الروح دون عناء أو مشقّة .وسعياً منّا الى ترسيخ مفهوم القصيدة السرديّة التعبيريّة قمنا بأنشاء موقع الكترونيّ على ( الفيس بوك ) العام 2015 ,اعلنا فيه عن ولادة هذه القصيدة والتي سرعان ما أنتشرت على مساحة واسعة من أرضنا العربية ثم ما لبثت أنّ انشرت عالمياً في القارات الأخرى وأنبرى لها كتّاب كانوا أوفياء لها وأثبتوا جدارتهم في كتابة هذه القصيدة وأكّدوا على أحقيتها في الأنتشار وأنطلاقها الى آفاق بعيدة وعالية . فصدرت مجاميع شعرية تحمل سمات هذه القصيدة الجديدة في أكثر من بلد عربي وكذلك مجاميع شعرية في أميركا والهند وافريقيا واميركا اللاتينية وأوربا وصار لها روّاد وعشّاق يدافعون عنها ويتمسّكون بجماليتها ويحافظون على تطويرها .سنتحدث تباعاً عن تجلّيات هذه اللغة حسبما يُنشر في مجموعة السرد التعبيري – مؤسسة تجديد الأدبيّة – الفرع العربي , ولتكن هذه المقالات ضياء يهتدي به كل مَنْ يريد التحليق بعيدا في سماوات السردية التعبيرية .أنّ اللغة المتموّجة في القصيدة السرديّة التعبيرية قد منحت شاعرها مساحة كبيرة لتوظيف الخيال والمجاز وطرحهما بصورة واقعية مألوفة , فنحن نعلم بأنّ هناك لا الفة بين المجاز وذهن القارىء , وكلّما تعالى المجاز أت ......
#ثانياً
#اللغة
#المتموّجة
#بقلم
#كريم
#عبدالله
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677039

عبد الخالق الفلاح : الاخلاق الفردي والتأثير المجتمعي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الأخلاق هي السَّجيَّة والطَّبع والدِّين، وهو صورة الإنسان الباطنية وعبار عن مجموعة من العادات والاعراف والقواعد في الوعي الشعبي العفوي والكمال الأخلاقي وتشريع القانون الخلقي التي يؤمن بها هذا الشعب او ذلك المجتمع في مرحلة معينة من مراحل التطور التاريخي ومنظومة تتحدد بنائها على الواقع الاجتماعي والطبقي المحدد ولا بد من معرفة أهميتها في حياة الفرد، بالإضافة إلى تأثيرها على المجتمع ، و بناء على الخصوصيات الحضارية للجماعة البشرية المحددة في كل مرحلة تاريخية بعينها وأثر الأخلاق على المجتمع يدفع إلى الحديث عن الأخلاقيات الواجب على المرء أن يتحلّى بها في حياته الشخصيّة و معاملة الناس بحسن الخلق، وهو طلاقة الوجه، وبذل المعروف، وكف الأذى عن الخلق، وتحمل أذاهم، والإحسان للمؤذي ما كان في الإحسان إصلاحٌ حتى صارت من كريم سجاياهم وجميل صفاتهم، وهي من صفات إيمانهم وجليل أعمالهم، وكذلك كونه جزءًا لا يتجزأ من المجتمع كأخلاقيات العمل وأخلاقيات طلب العلم وأخلاقيات التعامل مع الآخرين ونحو ذلك من الجوانب المختلفة للأخلاقيّات وجاء في القران الكريم سورة هود: (فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ &#1751-;- وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ * وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى&#1648-;- بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ) 116و 117،وتكون اقوال الامام علي عليه السلام عن الاخلاق لها الاثر الكبير وأجمل الأقوال التي توفّرت بين ايدينا، والعبارات التي كُتبت بماءٍ من ذهب واقتفى أثرها الملايين من المسلمين وسجلت على أيدي كبار الأدباء وارخها البعض شعراً .ومنها" حرض بنيك على الآداب في الصغر .. كيما تقر بهم عيناك في الكبر" او "إذا آلمك كلام البشر فلا تؤلم نفسك بكثرة التفكير لماذا قالوا و لماذا فعلوا ذلك ثق بربك ثم بنفسك طالما هم بشر مثلك فليس لديهم سوى ألسنتهم و لا يملكون نفعاً و لا ضر".أن بعض الفلاسفة يرون أن موضوع الاخلاق "لا يكون مجرَّد دراسة تقريرية للعادات الخلقية السائدة بين الناس؛ لأنهم يرون أن مهمة الأخلاق إنما تنحصر في وضع الَمَثْل الأعلى من خلال فرض القواعد التي ينبغي على الانسان أن يسلكها في حياته ، و ما يصدر عن النفس من الأفعال بشكل تلقائي ويسير دون التفكير والتروي ، سواءا كانت أفعال مذمومة أو محمود وبهذا المعنى يقال: أخلاق طيبة ، كريمة أو صالحة ،أخلاق قاسية، أخلاق سيئة، أخلاق منحلة ...الخ .ان مكارم الاخلاق كيانٌ عظيمٌ شيّده الأنبياء والعلماء وأهل الفضل، وقد جاء عن النبيّ محمّد -صلّى الله عليه واله وسلّم- قوله عن رسالته: "إنَّما بُعِثْتُ لأُتممَ صالحَ الأخلاقِ"،والأخلاق هي السّجايا الحسنة والطباع الفاضلة والصّفات الباطنيّة التي يحملها المرء في داخله، وهي ما يصدر عن نفس الإنسان من انعكاسٍ لأعماله وطباعه مع ذاته وفي معاملته للآخرين من حوله على اختلاف صلتهم به. هناك فَرْقٌ بين الخُلُق والتخلُّق؛ إذ التخلُّق هو التكلُّف والتصنُّع، وهو لا يدوم طويلاً، بل يرجع إلى الأصل، والسلوك المتكلَّف لا يسمَّى خُلقًا حتى يصير عادةً وحالةً للنفس راسخةً، يصدُرُ عن صاحبِه في يُسر وسهولة؛ فالذي يصدُقُ مرة لا يوصَفُ بأن خُلقَه الصدقُ، ومن يكذِبُ مرَّةً لا يقال: إن خُلقَه الكذب، بل العبرةُ بالاستمرار في الفعل، حتى يصيرَ طابعًا عامًّا في سلوكه. وللأخلاق مجموعة قواعد ومعايير في حياة الناس، تحدد واجباتهم كل تجاه الآخر وتجاه المجت ......
#الاخلاق
#الفردي
#والتأثير
#المجتمعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677038