عليان عليان : عوامل الصمود السورية في مواجهة الاستراتيجية الأمريكية البايدينية
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان فصل جديد من التآمر على سورية منذ وصول الرئيس الأمريكي " جوزف بايدن" إلى سدة الحكم ، لا يقل عدوانية عن سلفه " ترامب" ، بل يفوقه إذا ما أخذنا بعين الاعتبار أن التدخل الأمريكي في سورية، بدأ في عهد الرئيس أوباما، عندما كان " بايدن " نائباً له وأن الدعم اللامحدود لتنظيم "داعش" الإرهابي ، وإقامة القواعد الأمريكية في الشرق السوري وعلى رأسها قاعدة " التنف" تم في عهد أوباما ، وأن تبني قوات سورية الديمقراطية " قسد " – الذراع العسكرية لحزب الاتحاد الديمقراطي الكردي ، وتقديم الدعم لمشروعها الانفصالي تم أيضاً في عهد الإدارة الديمقراطية."فيلتمان" ومراجعة السياسة الأمريكية في سوريةلقد تعامل العديد من المحللين مع ما طرحه " جيفري فيلتمان"- السفير الأمريكي السابق في لبنان والجزائر في مقابلة له مع صحيفة " الشرق الأوسط"، بأنه يعكس استراتيجية الإدارة الأمريكية الحالية في سورية ، لكن تطورات الأمور منذ تقلد الرئيس بايدن مقاليد الأمور تؤكد أن ما جاء في حديث " فيلتمان" يعكس جزءاً من الخطة الأمريكية للحزب الديمقراطي وليس كلها.وللتذكير فقد أشار فيلتمان إلى ما يلي:1- أ"ن سياسة كل من أوباما وترامب فشلت في تحقيق نتائج ملموسة ، وأن سياسة عزل سورية وخنقها بالعقوبات ، فشلت في إحداث تغيير في نهج الحكومة السورية" ما يعني أنه لا الحرب أفادت الأمريكيين ولا افتعال أزمات داخلية ، ولا احتلال الشرق والسيطرة على آبار النفط ، ولا غرف العمليات المشتركة ، ولا العمليات العدوانية الإسرائيلية بضوء أخضر أمريكي أثرت على نهج الحكم العروبي في سورية.2-إن تهديد البقاء لحكم الأسد، لم يعد عسكرياً ولا بسبب ما أسماها بالانتفاضة، بل بسبب تراجع الوضع الاقتصادي ، وأنه من غير الواقعي أن تقوم السياسة الأمريكية على (تغيير النظام) في المدى القصير ، بل يجب أن تقوم على محاولة تشجيع التعامل مع القضايا الكبرى من سياسات النظام وسلوكه ، زاعماً أن حكم الأسد ليس مضموناً في المدى الطويل جراء ما أسماه بالتحديات الاجتماعية والاقتصادية والبنيوية التي ستخلق-حسب زعمه- كثيراً من المشاكل التي لا يمكن لنظام دمشق للتعامل معها، وأن إيران سورية وحزب الله الذين دعموه عسكريا ، لا يمكنهم إنقاذه اقتصاديا.3- وفي ضوء هذا الاعتراف بالفشل يطرح فيلتمان مقاربة جديدة "أنه لا بد من اختبار مقاربة جديدة تقوم على اتخاذ الرئيس السوري بشار الأسد "خطوات ملموسة ومحددة وشفافة لا يمكن العودة عنها في شأن الإصلاح السياسي"، مقابل إقدام واشنطن على أمور بينها تخفيف العقوبات على دمشق ، وهذه المقاربة وإن كانت تنطوي على عرض غير مباشر للتفاوض إلا أنها تحتوي على تهديد واضح ومكشوف يتجاوز سياسة العصا والجزرة.لكن تطورات الأمور على الأرض تؤكد أن العصا الأمريكية المطروحة لم تعد محصورة في الضغط الاقتصادي وفق مفاعيل قانون قيصر ، بل تتجاوزها باتجاه تفعيل الجانب الاحتلالي والعدواني ضد النظام في سورية ، وللضغط عليه للقبول باشتراطات المعارضة في مفاوضات اللجنة الدستورية برئاسة "بيدرسون" التي تجرد الرئيس الأسد من صلاحياته ، والتخلي عن تحالف سورية مع إيران وحزب الله والمقاومة الفلسطينية..ألخ ومثل هذه المطالب سبق وأن رفضها الرئيس بشار الأسد عام 2003 بعد احتلال العراق عندما حضر وزير الخارجية الأمريكي الأسبق كولن بأول مباشرةً إلى دمشق مباشرةً، بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003.استراتيجية عسكرية أمريكية جديدةواعتراف الإدارة الأمريكية الحالية، بفشل العمل العسكري في إسقاط النظام السوري لا يعني أنها طوت صفحة ......
#عوامل
#الصمود
#السورية
#مواجهة
#الاستراتيجية
#الأمريكية
#البايدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711977

صادق إطيمش : ما يخططه الإسلام السياسي للمحكمة الإتحادية في العراق
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش الأجواء التي نعيشها منذ اكثر من عام مع وباء كورونا تطرح امامنا كثيراً من المعلومات التي كنا قد سمعنا بها إلا اننا لم نعشها بواقعها كما هي فعلاً . ومن اهم هذه المعلومات هي التطور السريع لهذا الفايروس بحيث اصبح يخلق اجيالاً جديدة يمكن ان تشكل خطراً اكثر وامضى من اجياله السابقة . طبعاً لم يلجأ فايروس كورونا الى هذا التطور إلا لأن اجياله الأولى وجدت نفسها غير قادرة على مواجهة الأمصال التي تريد القضاء عليها ، فحاولت ان لا تستسلم امام قوى العلم التي تلاحقها للقضاء عليها كلياً ، كما قضت تقريباً على مثيلاتها في الطاعون والجدري والتدرن وشلل الأطفال وما شابه من الامراض التي اختفت مسبباتها او في طريقها الى الإختفاء والزوال.وهكذا الأمر مع فايروس الإسلام السياسي الذي يحاول ان يتدارك مواقع سقوطه نحو الحضيض ليختفي ويتلاشى في قعر مزبلة التاريخ ، بعد ان نشر روائحه العفنة في ارجاء وطننا العراق ولوث عقول كثيراً ممن انخدعوا به كدين وكدعوة الى مجتمع العدالة والسلام الإجتماعي.لقد توغل رواد الإسلام السياسي في غيهم وفسادهم ولصوصيتهم وكذبهم وفقدانهم لكل مقومات الشرف والأخلاق وعمق سقوطهم في مستنقع الطائفية وكل ما تبعها من محاصصات مصلحية مقيتة على حساب قوت الجماهير وحياتهم كبشر في مجتمع القرن الحادي والعشرين من عمر البشرية .وبعد ان نشر الإسلام السياسي كل جراثيمه القاتلة في مؤسسات الدولة قاطبة ، وبعد ان جهز كل ما لديه من فكر متخلف واطروحات كاذبة لتشويه العقول وإشاعة الفوضى والإرهاب وتأجيج الإحتراب في المجتمع ، وبعد الكثير الكثير مما سببه في تخريب المجتمع، يلجأ اليوم الى تجديد نفسه من خلال نشر بعض جراثيمه في المحكمة الإتحادية التي لم يزل كثير من العراقيين يعول عليها بأن تكون حامية للعدالة في القضاء وصمام امان وحفظ لما تبقى من سمعة المؤسسة القضائية بالرغم من تعاملها مع رواد الإسلام السياسي بما لا يتفق ورسالتها الإنسانية في كبح جماح الفاسدين ووضع رؤوس الفساد الكبرى تحت طائلة القضاء.يحاول الإسلام السياسي ان يلوث المحكمة الإتحادية من خلال تسريب بعض ممثليه في كيانها ليشل حركة هذا الكيان ككيان عراقي ، وعراقي فقط في بلد ينص دستوره على الديمقراطية وعلى حقوق مواطنية بغض النظر عن دينهم او قوميتهم او اي انتماء آخر لهم. وحينما نعبر عن ايماننا المطلق بهذا التلوث الوبائي للمحكمة الإتحادية العراقية والمؤدي الى شل حركتها وبالتالي الهبوط بالقضاء العراقي الى الحضيض ، فإننا نستند الى الحقائق التالية :أولاً : إن قوى الإسلام السياسي لا تؤمن بالديمقراطية اساساً ، وهي إن تتحدث بها فهي إنما تقوم بذلك لإستعمالها كوسيلة تحاول بها خداع الجماهير والكذب عليهم بالوعود الباطلة وإستغلال الدين للوصول إلى السلطة . وما ان تمسك بالسلطة السياسية للدولة حتى تنقلب على كل إدعاءاتها وتقولاتها حول الديمقراطية وتستبدل كل هذه المصطلحات فوراً بالمصطلحات الدينية الخادعة كالشرعية وإطاعة الحاكم وعدم جواز الخروج عليه وتكفير المخالفين وإشاعة العنف والكراهية في المجتمع . وما يجري في وطننا العراق منذ ان جاء خلفاء البعث من الإسلاميين ليقفوا على راس السلطة السياسية في العراق ليذيقوا اهله طيلة الثمانية عشر سنة الماضية من حكمهم مرارة العيش الذي اكملوا به ما بدأته البعثفاشية المقيتة ومارسته لأربعة عقود من تاريخ وطننا ، إلا امثلة صارخة على ذلك .ثانياً : الإسلام السياسي يؤمن إيماناً كاملاً بأنه يملك فقهاً متكاملاً لكل مناحي الحياة بدءً بالأذان في أذن الوليد الجديد مروراً بكل مرافق محطات حياته الأخرى وحتى ......
#يخططه
#الإسلام
#السياسي
#للمحكمة
#الإتحادية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711976

حميد حران السعيدي : برغوث السنه مو مثل العام
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي في كوخ البردي المتهالك كان يقطن وحيدا يلتحف( إزاره)القديم ويفترش حصيره أكل عليها الدهر وشرب ، تقدم به العمر ولم يعد قادر على القيام بأي عمل وينتظر مساعدات الأقارب الميسورين ، (حمود العاجل) لم تتمكن سني الفاقه من هزيمته فقد أستمر على ماجبل عليه من سخريه من الدنيا التي لم تنصفه ... فالرجل عقيم ترمل قبل سنتين حين توفيت (أم غايب) زوجته الوفيه المخلصه التي شاركته اوجاع الحياة القاسيه التي كانا يعيشانها ومنذ يوم وفاتها لم يعد هناك من يهتم بملبسه ومظهره ومسكنه ، أصبح الكوخ في حال يرثى لها بسبب الإهمال فصار مأوى للبراغيث التي شكا منها (للجماعه) عند جلساتهم الصباحيه اليوميه في (ربعة عناد) لاسيما حين يجد في ثنايا ثوبه المتسخ واحد منها أو أكثر .في ذلك الصباح كان ابو غايب على غير عادته ، فقد أكثر من حك جلده وبانت على وجهه وماظهر من أطرافه بقع حمراء ... سأله أحد الجلاس عن سبب هذا (الفلاس)فأجاب ..-( هذا من البرغوث خلاني أحك ويطلع بيه فلاس)-(شنه يبو غايب توه اجاك البرغوث شو كوخك متروس وماشفنا عندك فلاس گبل ال&#1740-;-وم )-(والله يبعد أخوك برغوث السنه مو مثل برغوث العام چنت اتغطه وانام ومايگرصني بس السنه صارن غير شكل وحده تشيل الغطه ووحده تگرص وهالتشوف الفلاس بعينك ).شاهدنا على البرغوث . ......
#برغوث
#السنه
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711975

حميد حران السعيدي : قتلوه لأنه أرعبهم
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي چاسب حطاب...الأب المفجوع بولده نزل عن سقف مطالبه من (أريد أبني) الى (أريد جثته) ومع هذا يجدون في مطالبه شيء من الغطرسه فردوا عليه بتواضعهم برصاص ألحقه بولده . الأجرام والقتل في العراق لم يعد صادم فقد أصبح جزء من حياتنا حتى ان الكثير منا يفتح صفحة التواصل الأجتماعي على الوفيات التي يتقاسمها الأرهاب وكورونا والحكومه عاجزه عن لجم القتله وعاجزه عن توفير اللقاح ضد الوباء لأن (الخرجيه) لا تتحمل شراء مايطعمون به الشعب ... لم يعد هذا مهم فقد حركوا ذبابهم الفيسبوكي الذي صدر للناس شكوك في جدوى التطعيم باللقاحات .. على شاشة العربيه أطل علينا (دكتور) وقال لنا أن مقتل (چاسب) قضيه جنائيه وليست إرهابه وربما تناقل رأي هذا الجهبذ بعض نشطاء الفيس بوك ليطمأنوا الشعب أن كل قتلاه راحوا ضحايا خلافات عشائريه كما قال الرجل الذي يحمل على كتفه رتبه أكبر من رتبة عبد الكريم قاسم تعضيدا لرأي الدكتور الذي يحمل درجه علميه أكبر من درجة عبد الجبار عبد لله .وداعا چاسب الهل&#1740-;-چي ... كنت وأبنك سراجين في حلكة لظلام ......
#قتلوه
#لأنه
#أرعبهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711974

إيرينى سمير حكيم : بينما أطفال بيت لحم يُذبَحون
#الحوار_المتمدن
#إيرينى_سمير_حكيم هربنا إلى مصر اجتزنا وطننا وتغربنا كما أمر الآب وأرسل ملاكه ليوجهناكانت رحلة اختبار آلام وشجنتعدَّت اجهاد الجسد وقلق النفسكانت أوجاع في الرَوح كانت مقاسمة الشعور مع عذابات كل نفسذاقت القتل وماتت ومن رأته ولم يمسها وعاشتمن اشتهت الموت من شدة تعاستها من ذُبِحَت أمامها أمومتهافى وقت ترحالنا لم أكن أعلم بعدكان هروباً مؤقتاً .. كان للحماية ولم يكن للبُعدلم تكن التفاصيل فى عِلمنافقط أخبرنا بما يفيد المرحلة لحفظناولكن كان قلبي متألماً ينزف لبنه الحزينالذي يرَضعه صغيري بأنينلم يكن بكاء طفلي حينها عادياً كالأيام اللأولىلقد كان يصرخ كطفل شريد بلا مأوىكانت صرخاته قوية متقطعه كأنما كل صرخة تخرج منه بعد ضربةٍ طاعنةلا لم يكن صغيري يبكي له وحدهلقد كان يبكي له ولأطفال آخرينفكانت الملائكة تخدمه وكأنهم يقدمون له الرثاءوكأن هناك أمر مفجع دفينلم نعلم أنا ويوسف حينها ماذا يحدثلطفليَّ يسوعولكم وددنا أن نفهم وأن نحتضن آلامهونستطيع أن نهوِّن عليه أوجاعهوأن نتعامل مع غرابة تلك الدموعكانت احشائي تشاركه أحزان لا أفهمهاكانت مشاعري تجيش بشفرات من الصراخلم أفسرهاوعندما جاءنا الملاك ليعطينا الإشارة بالعودةأطمئن قلبي على ابني ولكني مازلت في الوجع المُشتت عالقةوعندما اقتربنا من مدينتنارأيت في سماء روحيراحيل شاردة صامتة كمن الصراخ لا يكفيها واجمة لا تريد أحد أن يعزيهااقتربت إلى البلدة تتبعت آثار أقدام راحيل الحزينةواجَهتها بطفليجعلتها تتلمسهتحملهتضمه إلى صدرهاقلت لها .. لا تقبلي عزاءإنما اقبليه هوهو التعزية .. وهو العزاء حينما قَبِلته بدموعها المتألمة الصادقةعاد الحليب إلى أمومتها الغائبةودبَّت الحياة فى أوصال رجائهاعادت للصمتولكنها انتظرت معي بإيمان تحقيق نبوءة خلاصه الصامدة(حالة من المشاعر النفسية والروحية فى نفس السيدة العذراء في فترة هروب العائلة المقدسة إلى مصر .. وتزامنها مع مذبحة أطفال بيت لحم ((إنجيل القديس متى الإصحاح الثاني)) ... تأمل تخيلي) ......
#بينما
#أطفال
#يُذبَحون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711987

أحمد كعودي. : شهيدة النضال المسلح؛ دلال المغربي تخصيب لذاكرة المقاومة.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي. حتى نقطع الطريق على محاولة المطبعين طمس الهوية الفلسطينية، والتا ريخ النضال الوطني ،ودور الفدائيات الفلسطينيات في بالانخراط الفعال فيه؛ الواجب النضالي والأخلاقي يفرض على حرائر وأحرا رمنطقتنا، إعاد ة ؛ تذكير النشء عامة والنساء خاصة في أ وطاننا بدور المرأة المقاومة ،"عروس يافا" إحداهن ، يقول عنها في مرثيته نزار قباني :"بعد ألف سنة سيقرأ الأطفال الحكاية الثالية ،أنه في اليوم الحادي عشر من شهر أذار عام 1978تمكن أحد عشر وامرأة ، من تأسيس الجمهورية ، داخل الحافلة"(إحالة نزار قباني على حدث ذات دلالة وقت داخل الحافلة وضعت دلال المغربي العلم الفلسطيني، وبعد أن خاطبت المحتجزين وطمأنتهم ، بأنها لا ، لا اتريد قتلهم ـ بل مبادلتهم ، بالأسرى الفلسطينين بعد ذلك ،قامت ومجموعتها بترديد النشيد الوطني(بلادي ،بلادي لك حبي وقؤادي...) قادت الفدائية ، عملية كمال عدوان"، وقامت الشهيدة ، ذات العشرينية، بأصعب العمليات وأعقدها دلال المغربي هي، ،بنت مخيم بيروت، تركت دلال مكانها في الجامعة ، ولم يكن من أولويتها كما العديد من قريناتها ، التفكير في" فارس أحلامها "، والزواج، بالرغم من جمالها الفائق، فضلت الشهيدة دلال المغربي، العمل المسلح بغاية تحرير الأرض و الإنسان ، من الاحتلال ومن أيديولوجيته الزائفة، ولهذا قادت عملية " كما ل عدوان" المغتال سنة 1972 ببيروت ، هو واثنين من رفاقه ،( كمال ناصر و محمد يوسف النجار)، على يد الموساد بقيادة الصهيوني "يهود باراك"--وقد دخل بيروت متخفيا بلباس النساء-- ، ترأست أيقونة النضال الفلسطيني, فرقة من عشرة فداءين ،أُطلق عليها:" دير ياسين" ،لما لدلالة القرية، من درما و تداعيات عميقة، في الوجدان الفلسطيني، حيث المذبحة الكبرى - هولوكوست فلسطين- ، أبلغ ما قال عنها ، محمد درويش:"إلى قاتل" ، لو تأملت وجه الضحية .وفكرت،كنت تذكرت أمك في غرفة الغاز،كنت تحررت من حكمة البندقية .وغيرت رأيك ، ما هكذا تستعاد الهوية"؟. حدثت المجزرة المروعة ، قبيل الفجر، في التاسع من أبريل عام1948 ،آودت بحياة أكثر من 140 شخص معظمهم ، من الأطفال والشيوخ والنساء نقرأ لذاكرة "زاخروت" عن بداية التطهير العرقي بأن بأن أمعاء لنساء قطعت ، وأعضاء للرجال قد قطعت تمت , من توقيع عصابة ؛" الأرغون"...، المدعمة من طرف حركة "،الهاغانا" الصهيونية ،كانت الغاية من مقتل القروين وبالطرق البشعة، هي ترهيب أكبر عدد من الفلسطينيين من أجل الهجرة إلى دول الجوار، وإخلاء الأرض من ساكنها ولهذا اختارت القيادة الفلسطينية إعطاء ،اسم، دير ياسين للفرقة الفدائية لتنفيذ عملية كمال عدوان ،وكان الهدف من العملية المخطط هو؛ احتجاز جنود" إسرائيليين " ومبادلتهم بمعتقلين داخل سجون ،العدو الخطة هي كما كان مهندسا لها ، وهي إنزال على الشاطئ وبعد السيطرة على حافلة للجنود ، بعد اقتحامها التوجه للكنيست اجتازت الحافلة الحاجزين مع حراس الحواجز بعد معارك طاحنة ـ للفدائين مع جنود،الاحتلال، وأشرفت على بوابة "تل أبيب "، وفي الحاجز الثالث أوقفت الدبابات والمروحيات الحافلة و نسفتها.. ، خرجت دلال المغربي، من الحافلة و اشتبكت ورفاقها مع القوات الإسرائيلية، سقطت خلالها شهيدة ، بعد مقتل 37 جندي 86 و جرح العشرات منهم، ولم ينج من العملية سوى اثنين من الفدائين، أحدهما حسين فياض ، سيعودان ورفات ؛عروس يافا" إلى لبنان، في عملية تبادل الأسرى بين "حزب الله :وقوات الاحتلال صيف 2008، أتيت بهذه ، التفاصيل لتذكير المهرولي ......
#شهيدة
#النضال
#المسلح؛
#دلال
#المغربي
#تخصيب
#لذاكرة
#المقاومة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711986

عبد اللطيف بن سالم : الطفولة والعقيدة
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم ألطفولة والعقيدة : أليس مثل هذا الاعتداء على الطفولة جريمة ضد الإنسانية ؟( رياض أطفال قرآنية تحرّض الأطفال على القتال وتسمم أفكارهم ) عنوان مقال للآنسة حياة الغانمي بجريدة الصريح يوم 10/03/2015. وهذا ما اعتبرته في كلمة لي منشورة منذ مدة قصيرة على " الفايس بوك "اعتداء خطيرا على الطفولة إذا لم نقل جريمة في حقها وفي حق أجيال المستقبل العربي كلها : غسل أدمغة الأطفال وحشوها بأدران التقاليد والمواضعات البالية وبما تحمله هذه الأدران من الجراثيم الفتاكة والسموم القاتلة . رفقا أخواتي إخواني بأبنائنا هؤلاء السذج الأبرياء ولنُعد النظر بالصدق والنزاهة والموضوعية والمسؤولية اللازمة في كل البرامج المقدمة لهم في هذه المرحلة الحساسة من حياتهم ولم لا حتى في المراحل اللاحقة من تربيتهم وتكوينهم لنجعل منهم أجيالا مؤمنة بالعلم أولا أساسا لكل تقدّم وتطوّر أما الدين أو المعتقد فهو أمر في الحقيقة لا يُعلّم وإنما يلجأ إليه المرء عندما يجهلُ أمورا ولا يجد في العلم ما يُقنع وما يُطمئن وأنه خاص بصاحبه ولا يُفسّر أو يُناقشُ . وبالتالي ف " الدين حرية " كما قال الأستاذ " محمد الطالبي " ولم يفهم – للأسف - الكثيرُ منا مقصده الذي هو ببساطة أن الدين يقوم على حرية الاعتقاد مهما كان نوعه وهو خاص بصاحبه ولا يجادله فيه أحد . وليس للتربية ولا للمجتمع ولا للتاريخ ولا للجغرافية ولا للجنس أو القومية ولا للفلسفة ولا لأية إيديولوجية كانت أو جهة أو سلطة مهما كانت الحق في أن تفرضه على أحد إلا من باب إرادة القمع والاستبداد والهيمنة والرغبة في الاعتداء على الآخر بروح من الهمجية والجهلوت والتوحش كما هو حالنا اليوم في البلدان العربية .و لا يفوتنا أن نذكّر بهذه المناسبة بأن حرية المعتقد من جملة الحقوق المعترف بها في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والموافقة عليه تونس منذ زمن والمؤكد ة عليه أخيرا في دستورها الجديد الذي حضّره وسهر على تحقيقه نواب الشعب في المجلس التأسيسي .وللعلم فإن أطفالنا هم مستقبل بلادنا فإن عبثنا بهم فقد عبثنا فعلا بهذا الوطن ووأدناه كما كنا نئد البنت حية في ما مضى من الزمن ، في الجاهلية . "الدين حرية" ولو كانت هذه العبارة هكذا اعتباطية وليست ذات دلالة عميقة في علاقتها بالروح الإنسانبة ما كان لهذا الرجل المفكر المقتدر أن يتمسك بها ويرددها المرات العديدة على مسامع كل البشر . كلمة ضد تلقين الأطفال العقيدة باعتبار ذلك اعتداء عليهم . ......
#الطفولة
#والعقيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711985

نهاد القاضي : صناديق الاقتراع بين البناء والصراع
#الحوار_المتمدن
#نهاد_القاضي يعيش اغلب العراقيين في المهجر عيشة فيها كثير من الشد النفسي، نتيجة لما كانوا عليه سابقا في وطنهم وما يعيشونه اليوم في دول اوروبا وأمريكا وكندا واستراليا من تقدم وحرية وديمقراطية متقدمة، ونتيجة ما يتابعونه يوميا من نكسات لا تغتفر لنظام وبرلمان هزيلين لا يقويان على تغيير شئ يذكر من واقع حال المواطن العراقي في الداخل، والذي لا يشجع المغتربين العراقيين في التفكير بالعودة للمشاركة في البناء والتطوير.. فنجد المواطن المتابع لامور الوطن من خلال فضائيات عراقية وعربية، تنقل الكثير من الاحداث والاشكاليات وحسب استراتيجية الفضائيات المذكورة، مما يؤثر سلبا على المواطن العراقي المغترب، فلا يرى من هذه الفضائيات ما يوحي لوجود نظام في العراق، انما يؤكد وجود مجموعات مسلحة تحكم الارض بما يحلو لها، وما يزيد في الطين بلة ان صفحات التواصل الاجتماعي ومنصاتها المختلفة هي الاخرى تنشر من الاخبار ما يحلو لها، كل حسب ميوله وتوجهاته، مما جعل اوراق العراق مختلطة الى درجة الاحباط لا بل الى درجة اليأس. ولكوني واحد من هذه المجموعات المغتربة التي تعاني من شد نفسي لما يحصل في العراق من دمار سياسي واقتصادي ومادي و وطني. احاول دائما ان ابحث عن نقاط الخلاف في التفكير بيني وبين المواطن الاوروبي وخاصة الهولندي بحكم العيش في هولندا، اتابع من خلال القنوات والصحف التي تنشر عن واقع حال المواطنين والنظام الحاكم، خاصة ستجري قريبا في 17 من شهر مارت 2021 انتخابات برلمان هولندا حيث تكثر الندوات والمناظرات بين الاحزاب التي تطرح منهاجها الانتخابي والمواضيع والمناقشات والمشاريع بمشاركة الجمهور، وللمعلومة هذه ستكون انتخابات مبكرة لهولندا بسبب استقالة الحكومة على اثر قضية فساد بحق بعض من المواطنين الهولنديين من اصول غير هولندية.قد اعتدت في كل صباح ان أستمع الى الاخبار واتصفح صحيفتي الهولندية المفضلة، اثار انتباهي عمود مخصص في الصحيفة عن ما يكتبه القراء، وهذه المرة كانت رسالة لرجل في 72 من العمر يطرح قضية التصويت في الانتخابات، وجدتها ملفتة للنظر حقا، وخاصة نحن في العراق ايضا مقبلين على انتخابات مبكرة واصدعت رؤوسنا منذ اشهرالحملات الانتخابية الفارغة من المعنى بالنسبة للمواطن العراقي والمليئة بالتشويه للاخر.اعود الى العمود الخاص حيث كتب الرجل ذو 72 سنة: كنت طيلة حياتي فخورا في الادلاء بصوتي لصالح حزب لم اكن عضوا فيه بل كنت مؤمنا ببرنامجه الانتخابي ونهجه في إدارة الحكومة الهولندية ، وما تحقق من انجازات في هولندا في السنين الماضية ولحد يومنا هذا لنا نحن من الاجيال القديمة وما يتمتع به الشباب والشابات والاطفال من حرية واستقرار ورفاهية من احترام للحريات والديمقراطية والتطور واستحداث فرص العمل وغيرها من الامور المحفزة للشباب والعجزة للمراة والطفل في العيش بصورة كريمة وغيرها من الامور... كل ذلك يعود الى حسن اختيار المواطنين الهولندين الى ممثليهم في البرلمان، وحرص السلطة في بذل كل الجهود من اجل تحقيق الافضل والانجع من المشاريع والتشريعات والبرامج ارضاءً لمواطنيها اينما كانوا. ويضيف قائلا نحن فخورون بصواب اختياراتنا وما وصلت اليه هولندا من مستوى علمي وثقافي وصناعي، وتصدرها المراتب الاولى عالميا في مستوى السعادة والرفاهية من اطفالها الى شيبها. ويقول ايضا ان جائحة كورونا والحجر الصحي تسببت في تغييرات كبيرة في مختلف مجالات الحياة واسلوب العمل. تغييرات قد لن تؤثر كثيرا على من هم من جيلي في العقد السابع بقدر ما تمس حياة ومستقبل احفادنا، ولاهمية الاختيار الصائب في الانتخابات على نجاح العملية السياسية ......
#صناديق
#الاقتراع
#البناء
#والصراع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711984

محسن عزالدين البكري : فلسفة الحياة من كرة القدم
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري أولا هذا الموضوع من إنتاجي وصناعتي أنا وبدأته بتاريخ13/مارس/2021، وقد أضيف عليها إضافات لاحقة في الأيام القادمة. المجال مفتوح للجميع بالإضافة وكل أضافة ستكون لصاحبها ،،حتى لا أفاجئ بشخص بعد مدة يقول هي للداعية الفلاني لأني لاحضت -مع أن المفترض أن يكونون أكثر صدقا- وجدت عبارات هي لشخصيات تاريخية ونسبت للداعية فلان أو غيره،الأغرب من هذا أن الداعية يكتبها في كتبه دون ذكر صاحبها الحقيقي،،، تصور أني وجدت تحريفات لكتابات وأقوال شهيرة مسجل عليها عائض القرني والسويدان في العاب الكلمات المتقاطعة لالعاب الجوال وفي كتب ألفوها، أكثرها من كتاب دع القلق وابدأ الحياة ،وبعضها لبنجامين فرانكلين بل والطامة الكبرى بعضها لشخصيات عربية ،،،لذا في هذا التاريخ قمت بتأليف هذه الفكرة أنا محسن عزالدين البكري،،،واذا أحد ليس بداعيه أخذها قد نمشي الأمر أما الدعاة ،،داعية وبيسرق جهد الآخرين هذه صعب نمشيها))))----........................................لايخفى على أحد الفائدة الصحية والمتعة الترفيهيه في مختلف أنواع الرياضة ولكن هناك جانب فلسفي ،ودروس حكيمة قد نستلهمها من لعبة رياضية قصيرة الوقت ،لترى أنها تعطينا كما هائلا من الدروس المستفادة في لعبة الحياة ذات الوقت الأكبر. في مختلف الرياضات والألعابقد نستلهم دروسا كثيرة تعطينا فلسفة حكيمة عن لعبة الحياة الأكبر والأطول وقتا،ولكنني أعتقد أن كرة القدم هي من أكثر الرياضات التي تعبر عن معركة الحياة خلال مقطع صغير من الوقت قد لا يتجاوز الساعتين .فما الذي تقوله كرة القدم حول فلسفة الحياة،وما العبارات الحكيمة التي تعطينا هذه اللعبة خارج حدود الملعب والمدرجات والمدة الزمنية القصيرة التي تجرى فيها مباراة لكرة القدم ...............كرة القدم تقول:1-(لايمكن أن تنجح لوحدك ،بل ستنجح مع فريق)-وكذلك لعبة الحياة......2-لاتكن انانيا لأنك ستضيع فرصتك أولا وفرصة الفريق في تحقيق الفوز.وكذلك لعبة الحياة.......3-(نادرا ما تسجل الأهداف وأنت لا زلت عند منطقة مرماك ، بل من المحتمل أن تسجل هدفا بعد أن تتقدم بهجوم حتى تصل قريبا من مرمى الفريق الآخر) .وكذلك لعبة الحياة ،- - -فالذي يريد ان يحقق النجاح من أول خطوة غالبا ما يفشل ،وان نجح فمن باب الصدفة لا اقل ولا أكثر كهدف سجل من آخر الملعب وهذا لو حدث فهو يحدث نادرا- - -.....4– المغالطون في النقاش،باثارة الضوضاء والشتم والقذف، يريدون نقل المباراة الى فوق كومة من الصخور حتى لا يعرف من يتقن اللعب ممن لا يتقنه لذا لا تنجر معهم بل حاول أن تبقى هادئا هنا تضل المباراة في مكانها الصحيح فيعرف الجمهور من هو أفضل لعبا من الآخر،،......5-عندما تكون بين جمهور رياضي صاخب ستبدأ بالصخب تلقائيا حتى إن لم تكن رياضيا،،، لذا إذا أردت التحقق من الأفكار فاجلس بعيدا عن ضجيج مؤيديها حينها ستتحقق هل هي صحيحة أم خاطئة....6-لايمكن للمدرب أن يفوز بدون وجود الفريق وحين ينجح الفريق ينجح المدرب ،...لذا فالقائد الحقيقي لا ينسب كل النجاحات له وحده.......7-في اي نقاش معرفي علمي فأنت ومن تناقش في فريق واحد هو فريق العلم ،تريدون أن تسددون هدفا ضد الجهل،لذا فاعتقادك وسعيك لان تنتصر في النقاش اعتقاد سيء بل النصر الحقيقي أن تنتصر أنت ومن تناقش معا لأنكما في فريق واحد ،وستضيع بأنانيتك فرصة تسجيل هدفا ضد الجهل....... 8-لو كانت الأنضمة السياسية والإجتماعية بمثل نظام التحكيم الرياضي اعتقد سيحل السلام في العالم،فهو لا يمييز شخ ......
#فلسفة
#الحياة
#القدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711983

عبد العزيز فرج عزو : بطولة النشاب الاولي للرماية من علي ظهر الخيل والتي أقيمت بدولة قطر 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة النشاب الأولي للرماية من علي ظهر الخيل للرجال والشباب والتي أقيمت واختتمت بدولة قطر يوم 28 ديسمبر 2020.----- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الآتي::----------- شارك في البطولة 13 فارسا في منافسات الرجال والشباب وعلي مسافة 90 متر.-- [[[ ثانيا ]]] نتائج منافسات الرجال علي مسافة 90 متر وهو الآتي::------------ 1- حصول الفارس بدر مبارك المري علي الميدالية الذهبية والمركز الأولوبرصيد 37و 22 نقطة.-- 2- حصول الفارس عبد العزيز القحطاني علي الميدالية الفضية والمركز الثانيوبرصيد 92و 20 نقطة.-- 3- حصول الفارس علي الكواري علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث وبرصيد 51و 19 نقطة.-- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات الشباب علي مسافة 90 متر وهو الآتي::------------- 1- حصول الفارس عبد الله الجميلي علي الميدالية الذهبية والمركز الأولوبرصيد 72و 20 نقطة.-- 2- حصول الفارس عبد الرحمن الهاجري علي الميدالية الفضية والمركز الثانيوبرصيد 94و18 نقطة.-- 3- حصول الفارس محمد الجميلي علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث وبرصيد 65و 18 نقطة.--- [[[ رابعا ]]] تعريف مبسط عن رياضة الرماية من علي ظهر الخيول وهو الآتي::---- الرماية من علي ظهور الخيول هي رياضة من رياضة الفروسية الممتعة والقوية والتي تعتمد علي الفرسان والخيول والسلاح ويشترط في هذه الرياضة الممتعة لبس الخوذ للفرسان وأحذية ركوب الخيول فوق الملابس التقليدية والخيول التي تشترك في المنافسات مع الفرسان ويجب أن يكون أعمار الخيول المنافسة في البطولات فوق خمسة سنوات وتكون بصحة جيدة ويجوز مشاركة لاعبين من الفرسان كحد أقصي علي حصان واحد خلال البطولة والرماية من علي ظهور الخيول تكون علي مسافة 90 متر علي أهداف في ساحة المنافسات.والرماية من علي ظهر الخيول تمارس بالقوس والسهم وتتطلب مهارة الثباتوالتوازن بين العقل ووضع الجسم لأنها رياضة تجمع بين مهارات الفروسية والرماية معاً.--- هذه كانت أحداث ومنافسات بطولة النشاب الأولي للرمي من علي ظهور الخيول والتي أقيمت بدولة قطر 2020 والتي نظمها الاتحاد القطري للفروسية والخماسيالحديث وتعريف عنها والي لقاء وبالله تعالي التوفيق. ......
#بطولة
#النشاب
#الاولي
#للرماية
#الخيل
#والتي
#أقيمت
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711982

سري القدوة : التحرك السياسي العربي وإنقاذ عملية السلام
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة التعاون الايجابي بين كل من مصر والأردن وفرنسا وألمانيا لدفع عملية السلام يعد خطوات ايجابية هادفة وبناءة ومن الممكن ان تشكل تلك الجولات السريعة قاعدة لإعادة الثقة والاعتبار للمجتمع الدولي ودفع عملية السلام في الشرق الاوسط الي الامام .صمت المجتمع الدولي أو اكتفائه ببعض بيانات التعبير عن القلق أو التحذير أو الإدانة الشكلية دون أن تترجم تلك المواقف إلى إجراءات عملية بات يشجع دولة الاحتلال على الاستمرار في سرقته للأرض الفلسطينية واستمرار سياسة تهويد الارض الفلسطينية ويعطيها الغطاء اللازم لتصعيد جرائمها وتنفيذ مخططاتها الاستعمارية التوسعية، وبات هذا التحرك من قبل كل من مصر والأردن وفرنسا وألمانيا في اطار الضغط على المجتمع الدولي والمنظمات الأممية المختصة بضرورة تحمل لمسؤولياتها والتزاماتها بحماية الشعب الفلسطيني ومحاسبة ومساءلة قائده الاحتلال الإسرائيلي وفرض عقوبات على دولة الاحتلال لثنيها عن استهداف الاراضي الفلسطينية وإيجاد قواعد عادلة لاستمرار وإطلاق العملية التفاوضية لإعادة الحقوق الي اصحابها وتواصل الجهود في الاطار الدولي لبحث خطوات دفع عملية السلام في الشرق الأوسط .استمرار الاحتلال وإتباع سياسة الاستيطان وابتلاع الاراضي الفلسطينية وتهويدها حيث يتم مصادرة الاراضي وفرض واقع قائم بالقوة المسلحة وإنه عادة ما تتم السيطرة على الاراضي الفلسطينية وتهويدها بقوانين وأوامر عنصرية وتبريرات تحت حجج وعناوين مختلفة واهية، ولا يقتصر الأمر على السرقة فحسب بل يعمد الاحتلال إلى تهويد الارض وتزوير الوقائع التاريخية بشكل ممنهج في اكبر عمليات تزوير للتاريخ والجغرافيا والتراث الإنساني .وتستمر تلك السياسة الاسرائيلية وتتصاعد في اطار بدا الانتخابات للكنسيت الاسرائيلي حيث يتباهى قادة الاحتلال ويتفاخرون بسياسة الاستيطان وتهويد الارض الفلسطينية التي اصبحت امر واقع ويستمر التوسيع الاستيطاني والسيطرة الإسرائيلية على المزيد من تلك الاراضي الفلسطينية والنتيجة هي توسيع نطاق السيطرة الإسرائيلية على الأرض الفلسطينية وتنفيذ عملية الضم التدريجية .ومع احتدام انتخابات الكنسيت الاسرائيلي تتصاعد حدت الهجمات الاستيطانية بالأراضي المحتلة وان تلك الاعتداءات تتم في وضح النهار وتعكس السهولة في تنقل وحركة عناصر المستوطنين الارهابية والحرية الممنوحة لهم سواء في مراحل التخطيط لاعتداءاتهم ورصدهم للضحايا وصولا الى تنفيذ جرائمهم بأريحية كاملة مما يعني تورط حكومة الاحتلال بشكل مباشر في دعم عمليات الاستيطان الارهابية وأن كافة الاعتداءات العنيفة تتم تحت أنظار وحماية ودعم قوات الاحتلال وإسنادها سواء من خلال مراقبة المستوطنين خلال تنفيذ اعتداءاتهم أو التدخل لتوفير الغطاء لانسحابهم عبر اقتحام المدن الفلسطينية واستكمال المهمة التي بدأتها ميليشيات المستوطنين في سرقة الارض الفلسطينية والسيطرة عليها .وفي ظل تكرار تلك المشاهد واستمرار العدوان على الشعب الفلسطيني لا بد من الاهتمام الدولي وتسليط الضوء على جرائم الاحتلال وإدانة اعتداءات المستوطنين الارهابية ويجب على المجتمع الدولي اخذ ذلك في عين الاعتبار وبلورة قرارات أممية تدين الاحتلال وإرهاب مستوطنيه ويجب اطلاع العالم أجمع على فظائع هذا المشهد ليتضح لهم حقيقة وجه الاحتلال خاصة لتلك الدول التي انبرت وتنبري دفاعا عن سلوكيات جيش الاحتلال وأخلاقياته باعتبار أن دولة الاحتلال فوق القانون لا تخضع للمساءلة أو المحاسبة ويمكنها الافلات من العقاب نتيجة للحماية التي تتوفر لها ولذلك يأتي اهمية الدور الاردني المصري والتحرك على ......
#التحرك
#السياسي
#العربي
#وإنقاذ
#عملية
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711991

أحمد بيان : -مناضلون- على خطى -الأعيان-: الاحتماء بالخارج
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان كان الأعيان (قواد وتجار وكبار الجيش...) فيما مضى (أواخر القرن التاسع عشر بالخصوص) يحتمون بالمستعمر أو بما يسمى "القوى العظمى" حفاظا على ممتلكاتهم وامتيازاتهم وحظوتهم، وكذلك ضمانا لأمنهم وسلامتهم وتهربا من أداء أي رسوم أو ضرائب سواء "بالحق أو بالباطل"، خاصة في فترات ضعف أو بداية انهيار "السلطة المركزية". وأدى شعبنا ثمن ذلك التواطؤ المركب غاليا (بين المطرقة والسندان).وحتى الآن، نعيش هذا الاحتماء الجبان في صيغه الجديدة والحقيرة. فكثير من الوزراء و"الأعيان" و"الزعماء" من مختلف المواقع السياسية والنقابية والجمعوية يلجأ الى حضن النظام القائم أو الى جبة "المستعمر" (الامبريالية) أو اليهما معا. ويتجلى ذلك في امتلاك (الحصول) على الجنسية الأجنبية (الفرنسية أو الأمريكية أو الهولندية أو البلجيكية أو الاسبانية...). ونعرف تفاصيل حكاية أحمد الطويل والإخوة بوريكات رغم جحيم تازمامارت...المشكل حقيقة ليس في احتماء الوزراء و"الأعيان" و"الزعماء" و"الجنرالات" وحتى الأحزاب السياسية والقيادات النقابية والجمعوية...، سواء بالنظام أو بالخارج والاستفادة من نفوذ الخارج وجنة الخارج (إنها قوانين الصراع، أي أن تكون أو لا تكون)، المشكل العويص هو لجوء أسماء معروفة تدعي النضال والمعارضة الى الاحتماء بالنظام سرا أو علانية أو بالخارج (الحصول على الجنسية). وهناك أسماء أخفت وأخرى تخفي جنسياتها الجديدة وتشوش على المناضلين المبدئيين، المناضلين الحقيقيين...كم تساءلنا لماذا اهتمام الإعلام المأجور بالداخل والخارج بفلان وعلان... كم تساءلنا عن "الجرأة" الزائدة لدى هذا الاسم (النكرة) أو ذاك...كم تساءلنا عن الإمكانيات المادية المتوفرة لدى عمرو ولدى زيد...كم تساءلنا عن حقيقة المشاريع "الناجحة" بين عشية وضحاها...كم تساءلنا عن مصادر تمويل مجلات أنيقة وشهادات عليا من جامعات ومعاهد دولية مرموقة...كم تساءلنا عن خلفيات تشكيل لجن الدعم والائتلافات والترشيحات للجوائز الدولية...كم تساءلنا عن فرص العمل المتاحة بسخاء أمام بعض الأسماء المحظوظة (الصحافة، الجامعة، المقاولة...)... الآن (وحقيقة حتى قبل الآن بالنسبة للمناضلين المواكبين مشكورين، نعتذر-نقد ذاتي- عن عدم الإنصات الى تجاربهم وتوجيهاتهم الدقيقة والعميقة)، انكشفت الصورة، على الأقل بالنسبة الينا نحن الطيبين (الأغبياء) ذوي النيات الحسنة (آخر من يعلم). فعندما تحين ساعة تصفية الحسابات بين النظام الذي "لا تأخذه سنة ولا نوم" وحواريه ومن بينهم "أصحابنا" المحميين المتواطئين تظهر الحقيقة عارية...الآن (وحقيقة حتى قبل...) "ظهر الحق وزهق الباطل". فليتحمل المناضلون الحقيقيون مسؤولياتهم. فلا مجال للتشكي أو التباكي بعد فوات الأوان (أنا/نحن العبرة)...الآن (وحقيقة حتى قبل...) نعلم لماذا الاهتمام بهذا المعتقل دون الآخر...الآن (وحقيقة حتى قبل...) نعلم لماذا تشكيل لجنة التضامن مع هذا المعتقل دون الآخر، هذا الآخر الذي قضى سنوات من المعاناة وعائلته أيضا في صمت... الآن (وحقيقة حتى قبل...) نعلم لماذا دعم هذه العائلة (الأسرة) دون أخرى. إنها جرائم مفضوحة (حتى بالمعنى الأخلاقي) يتحمل مسؤوليتها كل من يدعي الدفاع عن المظلومين (الجماهير الشعبية الكادحة) وعن حقوق الإنسان، من أفراد وأحزاب ونقابات وجمعيات...الآن (وحقيقة حتى قبل...) نعلم لماذا تسليط الضوء (الكاميرات) على هذا الاسم دون الآخر...الآن (وحقيقة حتى قبل...) نعلم لماذا الاحتفاء (تكريم) والإشادة بهذا الاسم دون الآخر...الآن (وحقيقة حتى قبل...) نعلم لماذا وضع "ال ......
#-مناضلون-
#-الأعيان-:
#الاحتماء
#بالخارج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711990

علي عزت : مجتمع ما بعد فوكوي : كورونا وصدأ الانضباط
#الحوار_المتمدن
#علي_عزت تخيل معي عزيزي القارئ انك في قلعة فيكتورية يتوسطها برج له نوافذ واسعة تفتح على الجانب الداخلي لحلقات من الغرف المعزولة في كل غرفة نافذتان ؛ احدهما تفتح للخارج وتسمح بدخول الضوء والاخرى تفتح للداخل (في اتجاه البرج ) تسمح للجالس في البرج برؤية تحركات الظلال الاسيرة . تسمى هذه الالة الرقابية الهندسية ب البانوبتيكون او المشتمل / الاشراف في الترجمة العربية وتنسب لعالم القانون و الفيلسوف الانجليزي جيرمي بنتهام . في احد اعماله التى لم تلقى نصيبها من الترجمة يشدد ميشيل فوكو على ان بنتهام اشد نفعا واهمية لفهم المجتمع من هيجل وكانط * ويناقش في كتابه ( المراقبة والمعاقبة : ميلاد السجن ) هذا البناء الهندسي الذي يكتسب اهميته من نزعه الطابع الفردي للسلطة وتحويلها لالة تصنع مفاعيل متجانسة للسلطة وحاملين لها وبذلك تنتفي الحوجة لاستخدام وسائل الاكراه بالقوة والعنف المباشر بتحويل مفاعيل السلطة لمراقبين على الدوام مجبرين على السلوك الحسن لاعتقادهم الجازم بان المراقب يراهم الان وان لم يكن يراهم الان فقد يراهم في اي لحظة اتية الى اجساد طيعة بتعبيره . في مشتمل بنتهام يتفتت المجتمع الي افراد كل فرد منهم بطل لمسرح صغير ينعكس في عين المراقب الذي يمكن ان يكون اي احد (اي حرفيا يمكن لاي اي احد ان يشغل دور المراقب في هذا التصميم الهندسي ) فالمشتمل لا يقوم على رابطة السيادة بين عاهل /ملك له حق متعالي وسيادة بامر السماء ورعايا بل على علاقات الانضباط التى تعتمد في المقام الاول على الرقابة الدائمة وفخ الرؤية . مفعول السلطة هنا يُرى ولا يَرى موضوع استعلام وكتابة باستمرار وممنوع في الوقت نفسه من ان يخلق رابطة اتصال مع مفاعيل السلطة الاخرين بامر جدران الغرف التى تشكل فضاءا مغلقا و حاجزا متينا ضد انتقال الضوء و الصوت , والسلطة هنا في وضع انتصار دائم تتفادى كل صدام جسدي او تمرد جماعي وهنا ايضا يبلغ اقتصادها ذروته حيث يقل عدد الممارسين و يتضاعف عدد الممارس عليهم و يتاح للممارس التدخل في كل لحظة ( ويعلم الممارس عليه ذلك فينتج ضغط ثابت يمنع ارتكاب الاخطاء والجرائم )، و تبرز علاقة السلطة بالمعرفة وتُفرض الطاعة بشكل سريع وتلقائي تسجل كل لحظة ومن كل جانب اي تعرض السلطة نفسها كمراقبة وتحكم وتسجيل مع فرصة للتدخل السريع المدروس . وجد المشتمل بصيغته المجازية السلطوية لا العمرانية فضاءه التجريبي في المدينة الموبوءة بالطاعون حيث تجري الرقابة مجرى الجراثيم في اوردة المرضى فهم محبسون في غرف او عنابر مغلقة مراقبون من كل جانب تخط عنهم التقارير كل لحظة وتنتقل بين المكاتب الادارية كل يوم . تزدهر السلطة في فترة الطاعون وتنبعث هياكلها الانضباطية من كل فج لترسم فضاء الحبس الكبير المصقول بالاعين والاقلام وتمتزج علاقات السلطة والمعرفة وتطلق السلطة صرختها العالية اما الخضوع او الموت وتكرر التهديد بكثرة وتداعب غريزة البقاء بلا حشمة . يرى الفيلسوف الفرنسي امكانية رد مشتمل بنتهام الي حديقة الحيوانات التى بناها لوفو في قصر فرساي , زريبة بنتهام البشرية اخذت بالاتساع في العهد الكلاسيكي وصارت تغطي سطحا يزداد اتساعا يوما بعد يوم حتى اصبحت الصيغة العامة في الجيوش والمدارس والمستشفيات , سعى بنتهام لتحويل صيغة الانضباط /الحصار في المؤسسات المغلقة والموجهة نحو وظائف سلبية (ايقاف المرض ، قطع الاتصالات ، ايقاف الزمن ) لتصبح شبكة اجهزة في تيقظ دائم وفي كل مكان ولتصبح انضباطات اولية تحسن عملية ممارسة السلطة وتجعلها اسرع واخف واشد فعلا واقل تكلفة ويصف فوكو الصيغة الجديدة بانها "مخطط ......
#مجتمع
#فوكوي
#كورونا
#وصدأ
#الانضباط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711989

مؤيد الحسيني العابد : الكونُ الواسعُ والعقولُ الضيّقة 26
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The vast universe and narrow minds 26في الحلقة السّابقة تحدّثنا عن علاقة جسيم هيغز والنّيوترينو بإعتباره محلّ البحث الذي يشدّنا إليه من خلال البحث عن الزّمن واللازمن في الكون. أو من خلال البحث عن الزّمن واللازمن بذاتهما ولا علاقة لهما بالكون!وللحديث عن النّيوترينوات حديث مشوّق بالفعل، لأنّ هذه الجّسيمات على صغرها (إذا قمت بصفّ هذه الجّسيمات المحترَمة مع بعضها البعض لغاية 250 000 نيوترينو، ووضعتها في ميزان حسّاس للغاية! فسيصبح لديك ما يعادل وزن إلكترون واحد!) لا يمكن بلوغ تفسير مناسب لصغرها إلّا من خلال الدّراسات المعمّقة من خلال التّصادمات المناسبة للجّسيمات الأمّ كالبروتونات، حينما يتمّ تصادم بروتون عالي الطّاقة مع آخر بنفس الطّاقة الحركيّة وعلى خط تأثير واحد في مُصادِم الهادرونات (مثلاً) كما يحصل في سيرن في مصادمها للهيدرونات الذي يطلق عليه بمصادم الهيدرونات الكبير. حينها يمكن جمع البيانات المناسبة لمعرفة سبب قلّة مقدار كتلة هذا الجّسيم من خلال تطبيق قوانين الزّخم والطّاقة في كلّ التّصادمات. في مُصادِم الهيدرونات المذكور يتمّ إطلاق البروتونات النّاتجة من وجود ذرّات الهيدروجين بعد أن يُنتزَع منها إلكترون المدار الخارجيّ فيبقى البروتون، بعد أن تسخّن ذرّات الهيدروجين مع مجال كهربائيّ سريع التقلّب فتطلق الإلكترونات مودّعة الأمّ الحنون وهي جزيئات الهيدروجين تاركة بنات العمّ، أي البروتونات. يتمّ تسريع البروتونات في مسرّع خطّي بأطوال معينة (في سيرن وصل طول المسار الذي تقطعه البروتونات الى 500 متر بمساعدة المجالات الكهربائيّة عالية التردّد). وقد وضع بالفعل مغناطيس على طول المسرّع ووجّه الشعاع على طول المسار ثم بعد حوالي 40 مترا حقّقت البروتونات سرعة كافية لحدوث التّسارع المطلوب مع تقنيّة التجاويف فائقة التّوصيل والمبرّدة من الخارج بالهيليوم السّائل إلى درجة ـ271 درجة سلزيوس.بهدوء يمكن أن نقول أنّ جسيمات النّيوترينو مازال فيها الكثير من الغموض في كثير من صفاتها (حينما يطلق على النّيوترينوات بالغامضة ليس غريبا هذا الوصف! فمن غرابتها أنّها تتغيّر بين الحين والآخر من خلال تغيّر بعض صفاتها. فحينما إستخدم الفيزيائيّون خريطة ثلاثيّة الأبعاد لرسم بعض الأشكال لمجرّات في الكون، كان مما أثير هو مقدار الكتلة الأقلّ لهذا الجّسيم. فمن خلال إجراء المسح الطيفيّ لتذبذب الباريونBaryon Oscillation Spectroscopic Survey لتقدير الحدّ الأقصى للكتلة الأخفّ للجسيم، كانت الصّورة الظّاهرة عبارة عن مجاميع من النّقاط الظّاهرة حيث تمثّل فيها كلّ نقطة مَجرّة من المَجرّات# لقد حصل بالفعل العديد من التّجارب من خلال البناءات التي أنشئت لصيد هذا الجّسيم (النّيوترينو النجميّ أو الكونيّ عموماً) القادم بكميّات تتباين وفق عوامل عدّة.هيغز المحترم وصديقنا العزيز النّيوترينو!لقد كان لجسيم هيغز بعض المميّزات التي تبعدنا عن عالم النّيوترينو إلى حدّ يخصّ الزّمن واللازمن. حيث أنّ هذا الجّسيم فيه من بعض الغرابة ما يثير الشّجون كثيراً لكلّ باحث!حيث تنتمي هذه الجّسيمات إلى فئة البوزونات التي يطلق عليها ببوزونات هيغز، حيث تميل هذه الجّسيمات إلى أن تكون ضديد نفسها! علماً أنّ الضّديد من الأشياء التي تميّز الكميّة الأغلب من الجّسيمات الكونيّة عموماً إلّا من تلك التي تميل إلى هذه الميزة، ومنها الفوتونات وتلك البوزونات. علماً أنّ هذه الضّديدات (المتضادّات) مهمّة للغاية في دراسة العديد من الخواصّ التي يمكن من خلالها معرفة الكثير عن ذاتيّة الكون. لو قمنا بتسليط الض ......
#الكونُ
#الواسعُ
#والعقولُ
#الضيّقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711988

إدريس سالم : كافكا في «أمريكا»: المستغِلّون والمستغَلّون في ميزان المجتمع الصناعيّ
#الحوار_المتمدن
#إدريس_سالم يستحيل الدفاع عن النفس، إن لم تتوفّر النيّة الحسنةفرانتس كافكا – المفقود أو أمريكايقول الأستاذ الجامعيّ والمختصّ في أدب كافكا «هارتموت بيندر» عن رواية «المفقود أو أمريكا»:«يعكس موضوع أمريكا توق كافكا آنذاك التخلّص من ضغوط الظروف في براغ. فمثلاً مصاعبه من الجنس الآخر ظهرت تجسيماً في تجربة كابوسيّة عاشها في صباه وشكّلت نقطة نَهَلَ منها المفقود، ولذا كان لا بدّ دائماً من إعادة تنشيطها لدى كلّ محاولة للتغلّب على المخاوف الجنسيّة القائمة».لقد نُشرت رواية «المفقود أو أمريكا» – الصادرة عام 2020م بطبعتها الجديدة عن دار «الرافدين» للطباعة والنشر والتوزيع في بيروت، بالتعاون مع «منشورات تكوين» في الكويت، ودار «ممدوح عدوان» للنشر والتوزيع في دمشق، ترجمها الناقد السوريّ «نبيل الحفار»، والبالغ عدد صفحاتها (367) صفحة – بواسطة صديقه «ماكس برود»، الذي من الواضح – بحسب نُقّادٍ وقُرّاء – أنه بنشره تلك الرواية وغيرها من أعمال كافكا، إنما خان الأمانة التي عهد بها الراحل إليه، لكنه في المقابل نفسه أنقذ من نيران النسيان بعض أهم وأقوى الأعمال الأدبيّة التي صدرت عند بدايات القرن العشرين، والحكاية هي توصية كافكا صديقه، وربما غيره من معارفه أيضاً، بحرق كلّ كتاباته بعد موته، لكن صديقه المقرّب والحميميّ استولى بعد رحيله على أوراقه ومخطوطاته ووثائقه كافة، ليهرب بها إلى فلسطين حيث راح ينشرها، دون أن يعرف أحد ما إذا كان قد نشرها كما هي أو أنه تلاعب بها، ورواية «المفقود أو أميركا» هي واحدة من تلك الأعمال.تسرد الرواية حكاية الفتى الألمانيّ الصغير الغريب «كارل روسْمَن»، ذي السادسة عشر من عمره، والذي اضّطر أن يهاجر إلى أمريكا, هرباً من فضيحة تسبّبت بها علاقة إغواء قامت بينه وبين الخادمة «يوهنّا برومّر»، لتكون الرواية عبارة عن رحلة تجوّل في عوالم أمريكا، حيث يتنقّل من مهنة شاقّة إلى مهنة أكثر شقاء من الأولى، ومن منطقة إلى أخرى، وبأحداث غريبة ومستهلكة، في عالم واسع يتعرّف على شخصيّات مختلفة ويتورّط في مشكلات كثيرة ومعقّدة، باحثاً عن الإنصاف والعدالة في مجتمع صناعيّ ضخم يتحكّم به العنف والتسلّط، لتكون البداية مع خاله «إدوارد جيكوب» الذي يدخل النصّ فجأة – وإشارات الاستفهام كثيرة – من على ظهر السفينة التي كانت قد أقلّت كارل، محاولاً الدفاع عن الوقّاد الذي كان يُعامل بقسوة من قبل رئيسه «شوبال»، ومن ثم يرافق من خلال قطار الشحن النيويوركيّ الشابين «ديلامارش» الفرنسيّ و«روبنسون» الإيرلنديّ نحو «رمسيس»، ليتركهما هناك ويعمل مدة شهرين في فندق «أوكسيدنتال» عامل مصعد بعد توصيّات من كبيرة الطبّاخين «غريته ميتْسلبَخ»، ليترك الفندق بسبب صديقه روبنسون، فيعمل خادماً لدى المغنّية السمينة «برونيلدا»، وفي النهاية يقدِم إلى عمل في مسرح «أوكلاهوما» ساعياً نحو تجربة جديدة، فقُبل هناك في مكتب ذوي المهارات الميكانيكيّة بعد أن غيّر اسمه إلى «نِغرو»؛ خوفاً من العنصريّة.يتتبّع كافكا في روايته – التي عانت أحداثاً راكدة منفصلة في بعض الأماكن – مصير الإنسان الذي يرفض الاستسلام في دروب ومتاهات الحياة، مترنّحاً بين الأمل والوهم، بين العنصريّة المقيتة والمنفعيّة الممجوجة، هذه الرواية المثقلة بالتفاصيل والوصف وكأن الواقعيّة السحريّة خرجت من تحت عباءته وليس من عباءة ماكس بيكمان أو جورج غروسز أو خورخي لويس بورخيس أو غابرييل غارسيا ماركيز أو غيرهم من روّاد تلك المدرسة المخيفة، فيعبّر بطلها عن روح أمريكا الكئيبة التي لم يكن يتوقّعها، عندما وطأت قدماه أول مرّة في مدينة نيويورك.<b ......
#كافكا
#«أمريكا»:
#المستغِلّون
#والمستغَلّون
#ميزان
#المجتمع
#الصناعيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711998

عصام بن الشيخ : ضغوط مأزق -التلاعب العميق- و-سحق الأمل الجمعي- في التجربة الجزائرية للإصلاح من الداخل: -غير المفكر فيه- في معاينات وتشخيص حالتي الحراك الشعبي وخطة التغيير السياسي في الجزائر.
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ "غير المفكر فيه" في معاينات وتشخيص حالتي الحراك الشعبي وخطة التغيير السياسي في الجزائر. دكتور عصام بن الشيخ(الجزائر السبت 13 مارس 2021)################# قد يوحي عنوان مقالتي أنني أنتقد قرارات رئيس الجمهورية السيد عبد المجيد تبون، على العكس تماما. لو كنت مكانه لكنت فعلت نفس الأمر لحل مشكلة أزمة الخلل الوظيفي العرضي الذي وقع فيه النظام السياسي الجزائري. يقول الباحثون المتخصصون في تصميم الأنظمة السياسية أن انفجار التناقض البنيوي في المجتمعات المعاصرة يؤدي إلى حتمية البحث عن سرديات تحل مشكلة انتهاء صلاحية الشرعيات الخالدة أو لاستبدال المكملات الايديولوجية الناقصة أو المهزوزة. فبسبب أخطاء الساسة "غير الديمقراطيين" الذين انشغلوا بالسلب والنهب و"لحس أصابعهم أثناء مسؤولياتهم لتوزيع العسل على الشعب (كما وصفهم الزعيم الراحل هواري بومدين)" كانت التركة ثقيلة جدا على الرئيس تبون الذي التزم بتحقيق أهداف خارطة طريق برنامجه الانتخابي بطريقة مركززة. لقد أعطى الفساد مبررات للحراك الشعبي لرفع شعارات دالة على العداء والغضب الدائم من دون توقف. لكن مهلا. هنالك أخطاء كثيرة جدا تحوم فوق رؤوس الجزائريين في هذه الأثناء تقتضي وقفة تأمل عميق. على الصعيد السياسي، أعلن رئيس الجمهورية السيد عبد المجيد تبون عن حل المجلس الشعبي الوطني، وكان تصريحه لافتا على التلفزيون الرسمي بأنه يدفع ثمنا باهضا في مواجهته لطبقة الرأسماليين الجدد في مجتمعنا الجزائري الحديث، وأتبع هذا الحديث الهام بإعلان استدعاء الهيئة الناخبة الاستحقاقات التشريعية بتاريخ (12 جوان 2021)، حيث تم إصدار قانون الانتخابات الجديد 2021 في نفس اليوم (الخميس 11 مارس 2021). هناك قاعدة فلسفية تقول "لا يوجد ديمقراطي اجرائي يمكنه أن يتجاهل الأغلبية، كما أن السياسة الثورية ليست مسألة آراء". *- مشكلة الحراك الجزائري: المجادلة من دون رحمة.. عجز المخرجون الجزائريون أو حتى الهواة باستخدام الهواتف النقالة عالية الدقة، عن إنتاج عمل فني ضخم (اكسترافاقانزا Extravaganza) عن الحراك الشعبي - بنفس جودة الوثائقي الفرنسي" الجزائر من عل"- يستطيع مجاراة قوة "المشهد الغضبي" لجموع حراك شباب الألفية بالجزائر، حيث توحي الفيديوهات المصورة عبر الهواتف الشخصية المتظاهرين وهم يرددون الشعارات المرفوضة والخطيرة التي تنادي بإسقاط مؤسسات الدولة. يقول علماء علم الثورات والحركات الاجتماعية أن العسكرة المؤقتة للعمالة مقترح تقدم به ليوم تروتسكي عام 1919 لتفجير بركان سلطة التأثير الشعبي بقيادة بروليتاريا واعية. لكن هذا هو ما ينقص الحراك الجزائري بكل أسف. يقدم قادة "الحراك الدخيل" (من خارج الحيز الوطني) الذي يطل علينا عبر اللايف في فيسبوك ويوتيوب، الحراك الشعبي داخل الجزائر (من التاء للتاء: تبسة فتلمسان. تيبازة إلى تمنراست) على أنه حراك "لا يرحم" و "مستعد للذهاب إلى النهاية" لتقويض سلطة الدولة. حراك يمتلك "إرادة حديدية" لا تتنازل. في الواقع، هناك تناقضات كثيره وقعت خلال وقت وجيز، فالحراك العفوي غير المهيكل وبدون قيادة، تصادم قادته بسبب مخاطر الشعارات غير الوطنية لنسف "قداسة رموز الجمهورية"، صدر نموذجا مزعجا للجرأة Exportation du modèle audacity ازعج ايمانويل ماكرون نفسه، الذي أشاد بشجاعة الرئيس تبون في رفض مقترح المرحلة الانتقالية، واقترح خارطة طريق للتغيير السياسي ومواجهة الفساد. يقول أخطر فيلسوف عالمي السلوفيني سلفوي جيجيك Salvoj Zizek مسائل (الاذعان acquiescence، الخض ......
#ضغوط
#مأزق
#-التلاعب
#العميق-
#و-سحق
#الأمل
#الجمعي-
#التجربة
#الجزائرية
#للإصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711997

محمد دوير : الموناليزا ومارلين مونرو
#الحوار_المتمدن
#محمد_دوير كنت دائما أبحث عن العلاقة بينهما، فما الذي يجمع رمز المقدمات برمز النهايات ؟ الموناليزا لوحة دافنشي الشهيرة التي عاشت قرونا عديدة يكتب عنها المفكرون والفنانون ويشاهدها الناس يوميا. ومارلين ممثلة الإغراء الأمريكية التي صارت– هكذا قرروا– رمزا للأنوثة في العالم.وجدت أن التشابه قائم، والعلاقة حاضرة بوضوح، فعندما كانت أوربا في طريقها لبناء حضارتها، كانت في حاجة إلي نماذج جاذبة للعقل وللوجدان، فخرجت الفنون معلنة التحدي لسلطة الكهنوت، وانطلقت الموسيقي متحولة من الترانيم إلي السيمفونيات الكبرى، وواجه زعماء الإصلاح الديني رجال الكنيسة المتسلطين باسم الرب وسلطته، واكتشف الملاحون العالم الجديد، فخرجوا من دائرة حوض البحر المتوسط، وكان العلماء في طريقهم لبناء معمار العلم الحديث مع كوبرنيق.كانت أوربا حينئذ في حاجة إلي رمزية تعبيرية، ولم تكن الموناليزا سوي تعبيرا عن تلك الروح، روح التقدم في كل شيء، فغموض اللوحة وأسرارها، وما طرحته من تقنيات جديدة في فنون الرسم، جعلها هي المؤهلة أكثر من غيرها في التعبير عن ما قدمه لوثر في تعاليمه، وما طرحه كوبرنيق في انقلاب مفاهيمي، وما تناوله برونو من أفكار حول الألوهية، وما تحدثت عنه الحركة الإنسانية بكافة رموزها.. الموناليزا صارت اختزالا لعصر الحداثة، تحتوي بداخلها شكلا ومضمونا كل من أفرزته العقلية الأوربية من إبداع..فيما مثلت مارلين مونرو العكس تماما في كل شيء، فقد تلقفتها الشركات لكي تقدمها للعالم بوصفها " الأنثى" لا المرأة، نموذج " الإغراء" لا نموذج التفكير العقلاني، هي الضد تماما من هيباثيا، كقيمة معرفية، والضد تماما من" الموناليزا" كقيمة حضارية، واستطاعت الشركات وجهات التمويل الأمريكية أن تجعل منها مقياسا للجمال، مقياسا لطغيان الجسد علي العقل، مقياسا لسطوة الحسي علي الشعوري، فوقع العالم أسيرا في قبضتها، حتي أن كاتبا مهما – أرثر ميللر – تزوجها، ليعبر هذا الزواج عن خضوع العقل إلي الجسد، وعن ما تمثله قيم الشكلانية من تأثير علي الحضارة الغربية في ترهلها المعرفي والفلسفي والثقافي.كانت مارلين هي مقدمة مشهد " المابعديات" الذي ملأ العالم اعتبارا من أواخر الستينيات، إنها– كحالة رمزية - نقطة البدء في حالة التخطي، فالجمال المبهر صار كل شيء"( في هذا التوقيت بدأت لمبات النيون تزين واجهات المحلات بكثافة ) وتراجعت الموهبة تدريجيا، حتي تحولت هوليوود إلي ممر طويل للأنثويات، كما تحول المناخ الثقافي العالمي أيضا إلي ممر طويل للسرديات المعادية للمضمون، لأن المضمون صار محملا بالأيديولوجيات.. وكما كانت مارلين امرأة ضد الخطأ الجسدي، كانت السرديات أيضا كتابة ضد التوجه الاجتماعي.. وكما كانت مارلين إمرآة في مواجهة كل نساء الأرض، كان الفكر الأوربي نموذجا لكل ثقافات الأرض..هكذا تحولت مارلين إلي أيقونة، كما كانت الموناليزا أيقونة..ولكن الفارق الكبير، أن الموناليزا كانت تعبيرا عن قدرة الإنسان علي الإبداع، فيما تم تصدير مارلين مونرو أنها تعبير عن قدرة الخالق علي الإبداع، ولم يقصد الخالق إنتاج كل تلك الأفاعي التي خرجت من سيدة مسكينة أرادت لها ماكينة الدعاية الأمريكية أن تكون النموذج التي تعبر عن حضارة الكاو بوي.إن المسافة بين موناليزا ومارلين مونرو،كالمسافة بين ديكارت وفوكوياما، أو بين حضارة انشغلت بالعالم في البداية، ثم حاولت أن ينشغل بها العالم في النهاية. ......
#الموناليزا
#ومارلين
#مونرو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711996

حسن عماشا : - طبيعة المرحلة تحتم ترجمة شعار -التوجه شرقا- بحركة سياسية سبيلا وحيدا للإنقاذ.
#الحوار_المتمدن
#حسن_عماشا ما يجب أن يتغير؛ وسوف يتغير هو الذهنية اللبنانية القائمة غالبيتها على الارتزاق اما عبر البطالة المقنعة " التوظيف في القطاع العام. او حاشية امراء المناطق والطوائف بما فيها اللاكليروس وجيش العمائم الذين كان بتعيشون على الريع الذي كان يدفع رشوة لهذا الكيان نظير الدور الوظيفي الذي انشء لأجله. وفقد هذا الدور لتحل مكانه وظيفيا كيانات أخرى. ان تصور قيام هذا الكيان من مازقه عبر إدارة مختلفة هو وهم محض. لو استثنينا موقعه في الصراع مع الكيان الاستعماري لا يملك الكيان اللبناني مقومات الدولة لا اقتصاديا ولا اجتماعيا ولا بطبيعة البنى السياسية فيه. واذا كانت البنى التي تتقاسم ادارته وهي من منظومة الفكر الكياني قادرة على الاستمرار وإعادة إنتاج نفسها سياسيا واجتماعيا. رغم ما تعانية اليوم من شح الموارد تبقى الأقدر على الاحتفاظ بقوى اجتماعية أكثر بكثير ممن يطرحون أنفسهم بدائل وهم مجرد غوغائيين أقصى ما يستطيعون القيام به هو إثارة القلاقل والفوضى المدفوعة الأجر.اما في أوليات اخراج الكيان من أزماته الاقتصادية وتأمين مقومات العيش الأساسية. هي في المباشرة بالتكامل مع سوريا لسبب موضوعي وهو ان الجغرافيا تحكم. اولا : لا امل في استعادة الريع والدور الوظيفي في المنطقة وذلك لأسباب عديدة لا تنحصر فقط بميزان القوى الداخلي بل ان رعاة الكيان السابقين فقدوا القدرة والحوافز التي كانت تجعلهم يقدمون الرشوة لهذا الكيان والإستثمار فيه. وأقصى ما يمكن أن يدفعوه اليوم هو ما يقدمونه بالفعل لإثارة البلبلة والتوترات لاستنزاف قوى مناوءة للمشاريع الاميريكية والغربية في المنطقة. ولا يمكن لأحد من الغرب وأدواتهم في الإقليم ان يقيم أية مشاريع انمائية وتقديم الحلول للأزمات المرشحة إلى المزيد من التفاقم وعلى مختلف الصعد. وما يحكي عن قرض من صندوق النقد الدولي لمساعدة العائلات الأكثر فقرا ما هو الا جرعة للابقاء على الوضع القائم بالحد الأدنى تحت السيطرة. كل حراك اليوم مهما بدت شعاراته مشروعة هو حراك في خدمة تعميق الأزمة "المازق" المترجم سياسيا. ما لم يكون حراك بأهداف محددة تشكل عامل ضغط على القوى السياسية القائمة لحل الأزمات الأساسية والمتمثلة في تأمين الخدمات والطاقة عبر الأصدقاء الذين ابدو استعادة لتقديم المساعدة من دون الخضوع للاملاءات الاميريكية. وقادرة على تحدي الإرادة الاميريكية والغربية وفي طليعتهم إيران وروسيا والصين. ومن هنا تنطلق حركة سياسية مختلفة عن الأدوات البالية او المستجدة في البنى السياسية القائمة. ولن يطول الأمر حتى تنكشف حقيقة التناحر المفتعل بين ما يسمى "ثورة" من جهة و" طبقة سياسية" من جهة أخرى.ان التناقض الحقيقي كان ولا زال بين أدوات أمريكا والغرب بمختلف تلاوينهم من رجال دين إلى جمعية "المثليين". وبين قوى التحرر من الهيمنة الاستعمارية.ولا دليل ملموس على الاصطفاف في اي من هذين الاتجاهين الا في الموقف العملي من عنوان "التوجه شرقا" الذي أصبح اليوم يملك أرضية اجتماعية لا بد أن تترجم في حركة سياسية. ......
#طبيعة
#المرحلة
#تحتم
#ترجمة
#شعار
#-التوجه
#شرقا-
#بحركة
#سياسية
#سبيلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711995

سرسبيندار السندي : ** صدّق أو لا تصدِّق ... مدة الحَمَل فَي ألإسلام قد تطول لعشرين عام **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المُقَدْمةَ الحقيقة المُرْة أن سبب كل هذه „الخزعبلات„ كان للتغطية على ولادة مُحَمَّد نفسه ، الذي ولدته أمه بعد وفاة أبيه بأربعة سِنِين ؟ * المَدْخَل ما يصدمني ليس مدة حَمْل محمد ، ولا مدة حَمْل الأئمة الكبار (إبن حَنْبَل والشافعي والمالكي) سَنْتْين ، ولا قولهم بأن مدة الحَمْل عند بعض النساء قد تطول لسِنِين ، ولا حتى تصديق بعض المسلمين البسطاء لمثل هذا الهراء ، بل سير الملايين من المسلمين وراء مذاهبهم وألانكى تصديقهم لكل خزعبلاتهم وخرافاتهم دون بحث وفحص وتمحيص ، بدليل قول بعضهم عَن عَن ؟فإن طلق رجل إمرأته ثم جاءت بولد لأقل من سنتين ، فإن الولد يلحق بالزوج وإن كان ميتاً ، ومن دون كلام ؟والمصيبة الاكبر سكوت الملايين من المفكرين والمثقفين وخاصة من ذوي الشهادات العلمية والطبية العليا على هذيان وهراء هؤلاء الشيوخ الضاربين عرض الحائط لكل الحقائق والوقائع والعلوم والطب كالشيخ الشعراوي والألباني وعلي جمعة ؟ * الدلائل1: يقول ألإمام „إبن حَنْبَل„ بأن مدة الحَمْلِ عند بعض النساء قد تطول لسنتين ، بينما الإمام „الشافعي„ يقول بأنها قد تطول لأربع سِنِين ، وأما الإمام „ألمالكي„ فيقول بأنها قد تطول حتى لأكثر من خمس سَنَوات (وكلها أحاديث صحيحة بشهادة البخاري والنسائي وغيرهم) ولتأكيد كلامنا شاهدو فيديو الشيخ الشعراوي أو الألباني أو علي جمعة حول الموضوع على اليوتيوب ؟وللإفادة أكثر ولاختصار الطريق ، شاهدو برنامج الدليل للاخ وحيد ، والحلقة 595 حول مدة الحَمَل في الاسلام ؟ 2: هل تصدق بأن مدة الحَمْل عند بعض النساء قد تطول لأكثر من 7 سِنِين ؟يقول الشيخ „الزُهريٌ„ بأن مدة الْحَمْل قد تطول عند بعض النساء لست أو سبع سَنَوات ؟3: هل تصدق بأنها قد تطول لأكثر من عشرة سنين وحتى لعشرين ؟لا تندهش ولا تستغرب إن قلنا نعم ، حيث بعض الشيوخ يقر بأنها قد تطول حتى لعشرة وعشرين سنة ، والتي لم نجدها مثلها حتى في أكبر الحيوانات الثديية كالحوت الأزرق والفيل الأفريقي ، حيث مدة حَمْل ألاول ما يقارب السنة ، ومدة حَمْل الثاني ما يقارب السنتين ؟* والتساءل الخطير ، هل من عاقل يصدق اليوم مثل هذا الاستهبال والتحمير ؟والأخطر قول الشيخين (الدرقاني والشنقيطي) بأن لا حدود لمدة الْحَمْل عند النساء ، شاهدو فيديو للشيخ „الالباني„ على اليوتيوب لتقطعوا الشك باليقين ؟ 4: وأخيراً ... ؟ ليس غريباً ولا عجيباً أن يقال مثل هذا الهراء في الاسلاممادامت الشمس تغيب في عين حمئة ، وأدم طوله ستين ذراعاً وليس حتى أقدام ومحمد طار ببراقه لبيت المقدس ، الذي لم يكن موجوداً حتى في الأحلام ؟ فلا خلاص لأمة تستحمر عقول أبنائها بخرافات وخزعبلات وأوهام ، سلام والف سلاّم ؟ Mar / 12 / 2021 ......
#صدّق
#تصدِّق
#الحَمَل
#ألإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711994

صبري الفرحان : بدائل الحكم في العراق ح4
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان بعد التغير 2003الحلقة الرابعة حكم الاغلبيةفاز المالكي بانتخابات حرة مدنية، ووفق المعطيات السياسية ان الاغلبيه تحكم ولكن قيد المالكي بالمصالحة الوطنية والمحاصصة فنسفت الديمقراطية في العراق وحاول المالكي ان يفرض وجوده ولكن فتحت جبهة داعش ضده وكانت مجزرة سبايكر حيث انهت وجوده، وللطائفية التي عاشها البلد فاخذت السنة احتياطها واعلنوا ان الشعب العراقي لا اغلبية فيه فالشيعة يمثلون 49% من الشعب العراقي علما ان نسبة الشيعة 80% وعلى اسوء الاحتمالات فان الشيعة قطعا 51% فما فوق وكان فوز المالكي حتميا بالولاية الثالثة ولكن ارتى الاسلاميون ان يبدلوه خوفا من حلول كارثة في البلد فاختاروا حيدر العبادي وتقدم خطوة الى الامام نحو الامريكان ولكن لم يثقوا به لانه اسلامي، وجاء عادل عبد المهدي ودار البوصلة نحو ايران لذا اجبر على الاستقالة، واليوم مصطفى الكاظمي الذي خطى الخطوة الاولى نحو ارساء حكم راسمالي واهم مشكلة يواجهها ان الاغلبية لصالح الاسلاميين والان تعمل كل القوى الغير اسلامية(1) في العراق لسحب البساط من الاسلاميين فالخطوة الاولى كانت انتخاب الكاظمي والخطوة الثانية الانتخابات القادمة، لجعل بوصلة الاغلبية لصالح العلمانيين بدل الاسلاميين والسؤال المطروح هل رئيس الوزراء الجديد يكون اكثر شجاعة وصدقا ليعلن جهارا التحول نحو الراسمالية! ام يبقى كاي رئيس عربي يحمل فكر كوكتيل المهم يحيى الرئيس ولتوضحيح ماذا يعني حكم الاغلبية ومفردة الديمقراطية ومفردة العلمانية فنقول الديمقراطية: هو حكم الاغلبية اختاره الفكر الراسمالي لكي يؤمن للراسماليين دوام حكمهم بعد ان سيطروا على المال وبالحكم الديمقراطي يسيطروا على السياسة لانه حتما ستكون الاغلبية لصالحهم. العلمانية : اطروحة سياسية بموجبها يفصل الدين عن الدولة وهي اطروحة الفكر الراسمالي مقابل البروليتاريا التي هي اطروحة الفكر الشيوعي بما فيه الاشتراكي ومقابل ولاية الفقيه وشورى الفقهاء وحزب الامة وهي ثلاثة اطروحات للفكر الاسلامي العلمانية : تعرف ايضا بانها منهج للتفكير يعتمد على الحس والتجربة وينسف التفكير الغيبي، وهذه نقطة اشتراك الفكر الراسمالي مع الفكر الشيوعي بما فيه الاشتراكي لذا اطلق الشيوعي بما فيه الاشتراكي على نفسه علماني يساريالعلمانية: اصل ظهورها تعرف انها الاهتمام بالدنيا مقابل التفكير الاخروي الديني وهذه نقطة التقاء الفكر الراسمالي مع الفكر الشيوعي بما فيه الاشتراكي ايضا. حكم الاغلبية هو ما بنيت عليه الديمقراطية كمفردة من مفردات الفكر الراسمالي والا الفكر الشيوعي ليس في قاموسه مفردة ديمقراطية على مستوى الحكم لان الذي يحكم العمال، وفي النظام الاسلامي لاتوجد في قاموسه مفردة الديمقراطية على مستوى الحكم ايضا فالحكم لله ولاتوجد فلسفة رابعة ولا فكر رابع لحد الان على مستوى الفكر البشري عدا ما دعى له المفكر العربي علي حرب في كتابة الانسان الادنى امراض الدين واعطال الحداثة فما زال على مستوى النظرية .وضعت مفردة الديمقراطية في الفكر الراسمالي كي يؤمن لاصحاب رؤوس الاموال البقاء في الحكم وبها تخلص الفكر الراسمالي من اصحاب التفكير الاشتراكي وطرح مفهوم العلمانية كاطروحه سياسية لادارة الدوله وبها تخلص الفكر الراسمالي من اصحاب التفكير الديني حيث بها فصل الدين عن الدوله .سقطت تجربة البعث الاشتراكي وكما واضحنا لا اشتراكية في البعث منذ ان صادره عفلق لصالح الغرب وبالذات بريطانيا واشفع المصادره صدام بمصادرة البعث لصالح امريكا حيث همش عفلق فهو كاي حكم عربيا كوكتيل المهم يحيى ......
#بدائل
#الحكم
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711993

بلال سمير الصدّر : زفة العرس 1965 ماركو فيري :نظريات في طبيعة العلاقة
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر قد يكون الكلام عن هذا الفيلم مبالغا فيه،بالنسبة للحبكة السهلة والتي تبدو(سخيفة احيانا) التي يقدمها ماركو فيري في هذا الفيلم،هذا ان نظرنا الى الفيلم للوهلة الأولى،على ان هناك شيء يختفي خلف هذه الحبكة،وبالذات يختفي خلف الكلمات،تجعل من الفيلم ضبابيا ومعتما،واحيانا نعتقد بان الفيلم ينادي بأفكار عشوائية مضطربة ومشوشة لا نستطيع ان نستشف منها ما الذي يريد ان يقوله هذا المخرج بالضبط...هذا كما قلنا بأن الفيلم يبدو للوهلة الأولى يبدو سهلا وبسيطا اذا تركنا الغاز مخرجنا الكبير خلف ظهرنا.هنا الموضوع مختلف قليلا وان كان مكررا،فنحن نتحدث بالعادة عن حبكة مشوشة ومضطربة،أو كوميديا مقنعة بالسواد أو غير هادفة،ولكن تبدو أفكار هذا الفيلم ان سقناه في مسار نعتبره صحيحا كما تقول الحبكة بالضبط-لاحظ ان الفيلم من كتابة ماركو فيري أيضا-كوميديا مبالغ فيها بالفعل،تدعو احيانا الى عشوائية جنسية غير مقبولة كفكرة،وأحيانا تدعو الى مرجعية اكثر أيديولوجية تدعو للتحرر الجنسي،بل إلى حرية جنسية أقرب الى الشيوعية،بل يعتقد أن الفصيلة البشرية المميزة ستتطور الى زمن حرية اجتماعية غير مسبوق.دعونا نوضح أكثر...الفيلم ليس اشكاليا بتاتا على انه يستحق المشاهدة ولكن لايتسحق التوقف عنده مطولا،على ان غرابته لا تتوقف على غرابة افكاره،بل هو استهجانها من ناحية فكرية أصلا...فهو يدعو الى حالة طبيعية أكثر،حالة تختلط فيها الحضارة بالعودة المسيرة الى العالم القديم السحيق،وهو هنا تراوده الافكار الكانيبالية التي كنا قد تحدثنا عنها سابقا،أو دعونا نقول ان بذور الكانيبالية فيري ربما تبرز هنا تماما...على ان الفيلم لاينعت بافلام الاشكاليات الكبرى على الاطلاق...دعونا نخوض في الحبكة،ربما نحصل على شيء مما أراد أن يقوله فيري بالضبط...؟،والفيلم ان كان يشير الى الزواج،فهو متعمق أكثر،ويتحدث عن (Ugo Tognazziالفيلم من تمثيل (طبيعة العلاقة الزوجية الحميمة بين الرجل والمرأة،وبالذات ومن دون مواربة العلاقة الحميمة،وهذا لايخرج عن طور ماركو فيري الذي يحدثنا عن هذه العلاقة ولكن من زاوية غريبة تبرز فيها الاشكالية والتساؤلات،فهو ينظر الآن الى الاسرة كتشكيل عائلي لتشكيل اكبر هو التشكيل الاجتماعي..اي عن التكوين البشري.وعلى نمط الجزئيات،يبدأ الفيلم بجزئية الزواج من كلبين،وهنا يبدأ التساؤل...هل هذه القصة حقيقية...أي أن،هل ماركو فيري يطرح قصة-حتى لو كان ظاهرها كوميدي ساخر-عن زواج رسمي لكلبين لدرجة ان بطل الفيلم-كل الجزئيات بطلها الممثل المذكور-وجد كل شيء حتى شهادة وفاة زوجته السابقة ولكنه لم يجد شهادة نسب كلبته ذات الأصل السويسري....بالتأكيد،ستحمل هذه القصة على الكناية،وعلى الرمز العميق البعيد في التكوين البيولوجي الطبيعي البشري،بل هو انتقاد مبطن لهذه الطبيعة التي حددت من قبل صاحبها،أي من قبل الانسان نفسه بمحددات وموانع تخص المجتمع والدين....هنا الموضوع ليس عن تفاهة بشرية حقيقية تعمد الى تزويج كلبين بطريقة رسمية تماما مشابهة للطريقة البشرية من حيث الظروف الشرطية مثل العقد والرضا والقبول،بل هو عن جملة واحدة قيلت في نهاية هذه الجزئية عندما تتم شروط الزواج الحقيقية-تكامل العلاقة الكلبية بالجماع-يبدا الاحتفال ويعلق أحدهم:مثل المخلوق البشري تماما...فيرد آخر:أفضل..أفضل بكثير من البشر...أنهم يتبعون طبيعتهم فقطإذا هل على الانسان-إذا أردنا فهم هذا التهكم الواضح-أن يرتد الى طبيعة كما ترتد الحيوانات الكلاب منها تحديدا....في الحقيقة هذا التشكيل وكنايته-زواج الكلبين-هو تشكيل جمعي بامتيازهنا على ال ......
#العرس
#1965
#ماركو
#فيري
#:نظريات
#طبيعة
#العلاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712003