عيبان محمد السامعي : المرأة اليمنية.. التحدي والاستجابة
#الحوار_المتمدن
#عيبان_محمد_السامعي استهلال:1- "لا تدعنا حالنا الاجتماعية نبصر كل ما يوجد في إمكانيات المرأة, ويظهر أنهن لم يخلقن لغيرة الولادة وإرضاع الأولاد, وقد قضت هذه الحالة من العبودية فيهن على قدرة القيام بجلائل الأعمال, ولذا فإننا لا نرى بيننا امرأة مزينة بفضائل خلقية, وتمر حياتهن كما تمر حياة النباتات, وهن في كفالة أزواجهن أنفسهم, ومن هنا أيضاً, أتى البؤس الذي يلتهم مدننا." ابن رشد ( 1126 - 1198)2- "إذا أردت أن تعرف مدى تقدّم مجتمع ما ، فانظر إلى وضع المرأة فيه." كارل ماركس (1818 - 1883)3- "الحرية أساس التقدم البشري، وحرية المرأة أساس كل الحريات الأخرى؛ فعندما تكون المرأة حرة يكون المواطن حراً."قاسم أمين (1863 1908 - )(1)تتعرض المرأة لصنوف شتى من القمع والعنف في مجتمع يعاني أصلاً من العنف المركب, إذ يأخذ هذا النمط من العنف شكلاً هرمياً, فهو يتجه من الأعلى نحو الأسفل, فالحاكم يمارس عنفاً على المحكومين, والمسئول يمارس عنفاً على من هم تحت إدارته, وشيخ القبيلة يمارس عنفاً على "الرعية", والنخب تمارس عنفاً على الجماهير, وبموازاة ذلك يمارس الرجل عنفاً على المرأة, والمرأة تمارس عنفاً على الطفل, والطفل يمارس عنفاً على الحيوان وهكذا دواليك...في وضعية كهذه سيكون من الصعب التعاطي مع قضية المرأة وفق نظرة جزئية, أو على أنها صراع بين الرجل والمرأة كما يفعل الخطاب النسوي والمنظمات النسوية, بل المسألة أبعد من ذلك وأعمق. إن فهم هذه القضية نظرياً ومعالجتها عملياً لا يستقيم إلا إذا نُظر إليها في سياقها الكلي ووفق منظور تحليلي شمولي, يأخذ بعين الاعتبار مختلف العوامل والأبعاد المرتبطة بها. فوضع المرأة يرتبط ارتباطاً عضوياً بأوضاع التمييز والتفاوت الطبقي والاستبداد والتخلف ورسوخ النظام الأبوي والهيمنة الذكورية وغياب الديمقراطية والمواطنة والعدالة الاجتماعية. (2)في كتابه "المرأة الجديدة" أشار قاسم أمين[1] إلى التلازم بين تدني مكانة المرأة وانحطاط المجتمع وبين ارتقاء المرأة وتقدم المجتمع, كان ذلك قبل ما يزيد عن 120 عاماً.منذ ذلك التاريخ حتى اليوم لم يختلف وضع المرأة في العالم العربي وفي اليمن على وجه الخصوص كثيراً, فلا تزال المرأة اليمنية مكبّلة بأغلال وقيود شتى متعددة الأوجه: اجتماعية واقتصادية وثقافية وسياسية ومؤسسية مدّعمة بتشريعات وقوانين تمييزية وتفسيرات دينية مجحفة ومعايير اجتماعية بالغة التخلف, تنظر إلى المرأة نظرة قاصرة ودونية, فهي الضلع الأعوج, وربيبة الشيطان, ورمز الغواية, ووسيلة المتعة, والعورة التي يجب سترها, والكائن القاصر الذي ينبغي إخضاعه للوصاية الأبوية! تبدأ التحديات التي تواجه الأنثى منذ لحظة ميلادها, فطبيعة المشاعر التي يستقبل بها الكبار من أفراد الأسرة للمولود تختلف باختلاف نوعه البيولوجي ذكراً كان أم أنثى, حيث تتملك الأبوين وأفراد الأسرة مشاعر الفرح والفخر والارتياح حينما يكون المولود ذكراً, على خلاف ذلك يُستقبل مولود الأنثى بمشاعر الاستياء وعدم الرضى.[2] وتستمر التنشئة الاجتماعية (Socialization) في التمييز بين الجنسين مع تقدّم الطفل في مسار نمو شخصيته, إذ دائماً ما يُمنح الذكر اهتماماً خاصاً, ويزرع في عقله على أنه رجل الأسرة القادم الذي يقع على عاتقه المسؤولية, ولهذا ينبغي أن يكون شجاعاً ومِقداماً وجريئاً, وفي ضوء ذلك يُمنح مساحة كبيرة من الحرية للخروج خارج المنزل واللعب مع أصدقائه ..إلخ. في حين تُحرم الأنثى من كل ذلك, وتُنشّئ منذ نعومة أظفارها على القيام بالأعمال المنزلية وخدمة ......
#المرأة
#اليمنية..
#التحدي
#والاستجابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711958

ابراهيم خليل العلاف : المس بل Gertrude Bell في العراق
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف وانا اكتب اسمها كذلك ( المس بل) او( الانسة بل) ولا اكتبه (بيل) ..توفيت يوم 12 تموز - يوليو سنة 1926 . و(المس بل ) السكرتيرة الشرقية لدار المندوب السامي البريطاني في العراق توفيت ودفنت في بغداد عن عمر ناهز ال (58) سنة . والمس بل ضابطة في المخابرات البريطانية وهي ايضا مثل لورنس وفيلبي وولسون وسون ونويل وشكسبير وهوكارث من بناة الامبراطورية البريطانية في الشرق هذه الامبراطورية التي قيل عنها ان الشمس لاتغرب عنها والتي تراجعت اليوم لتخلي الدور للولايات المتحدة الامريكية .والمس بل واسمها الكامل غيرترود لوثيان بل من مواليد سنة 1868 هي بالاصل اثارية ورحالة وباحثة خريجة قسم التاريخ -جامعة اكسفورد ، جاءت العراق قبل نشوب الحرب العظمى وكتبت كتابها الشهير (من مراد الى مراد) الذي ترجمه صديقي الدكتور برهان خليل غزال الى اللغة العربية مؤخرا باقتراح مني ، وكتبت عنه وقلت (من مراد الى مراد ) .....كتاب من تأليف المس بل Bell الاثارية والرحالة والضابطة السياسية والسكرتيرة الشرقية لدائرة المندوب السامي البريطاني في العراق . قامت سنة 1909 برحلة على امتداد الفرات ابتداء من حلب ولغاية الحلة ثم قفلت راجعة منها الى بغداد وسامراء والشرقاط والموصل وديار بكر .كان ذلك سنة 1909 وقد سجلت انطباعاتها في كتاب بعنوان (مراد الى مراد ) نشرته سنة 1911 وقد اقترحت ترجمته على الاخ الدكتور برهان خليل غزال فترجمه وقمت بمراجعته وطبع في عمان بالأردن 2018 وهو مصدر ثر من مصادر تاريخ العراق الحديث خاصة وان الكاتبة تطرقت الى كثير من الجوانب الاجتماعية والعشائرية والسياسية والاثارية للمنطقة " .كانت للمس بل علاقات مع عدد كبير من رجالات ونساء العراق منذ 1908 ولها مقترحاتها حول مستقبل العراق بعد الحرب العظمى وهي من ايدت مطلب العراقيين في ان يكون فيصل بن الحسين ملكا على العراق وهي صاحبة الكتاب الذي ترجمه المرحوم جعفر خياط بعنوان (فصول من تاريخ العراق القريب) ورأيت في مكتبة المتحف البريطاني اصوله والتي هي عبارة عن تجميع لتقارير ومذكرات الضباط السياسيين في العراق ومعاونيهم خلال الاحتلال البريطاني 1914-1921 وما بعد ذلك عن ادارة العراق واوضاعه .سماها العراقيون ممن كان قريبا منها (الخاتون ) وكتب عنها البعض انها (متوجة الملوك) وقالوا وقالوا ومما قالوا انها (جاسوسة بريطانية ) ، وو وهي من كانت لها الايادي البيضاء في انشاء المتحف العراقي وهي من تعاونت مع المندوب السامي ارنولد ولسن والمندوب السامي بيرسي كوكس في تشكيل الركائز الاولى للدولة في العراق بعد انتهاء الحكم العثماني .ولها رسائل منشورة كانت ترسلها لوالدها والاخ الاستاذ الدكتور محمد يوسف القريشي كتب عنها كتابا بالاصل رسالة ماجستير قدمت الى كلية الاداب بجامعة بغداد بعنوان : ( المس بيل وأثرها في السياسة العراقية ) وبإشراف الاستاذ الدكتور صادق السوداني .وعندما توفيت المس بل شيعت بمهابة في بغداد وشارك الملك فيصل الاول 1921-1933 في تشييعها ودفنت في مقبرة الإنجليز في باب المعظم ببغداد . كرمتها الحكومة البريطانية افضل تكريم ومنحتها الوسام الامبراطوري البريطاني من رتبة قائد . لكن السير مارك سايكس وهو ايضا من بناة الامبراطورية البريطانية وهو احد اطراف اتفاقية سايكس -بيكو سيئة الصيت والتي مزقت المنطقة العربية في المشرق لم يكن يحبها وقد وصفها في احدى كتاباته بالمغرورة والسطحية والثرثارة .تشير الكاتبة نسرين نعيم البرغوثي في مقالة لها عن المس بل الى ان عددا من الافلام وثقت لحياتها منها فيلم ملكة في الصحراء Queen of the ......
#المس
#Gertrude
#Bell
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711957

حميد طولست : ريادة المغرب في عملية التلقيح.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست أدرك الإنسان منذ أقدم العصور ما للنظام من قدرة خارقة على تحقيق أعلى مستويات الإنتاجية والفعالية التي تصبوا إليها المجتمعات الحديثة، وإذا كان النظام والتنظيم في حياة الأفراد حقيقة يقرها العقل السليم ، فإن ضرورتهما تتضاعف بكل أوجهها وكافة مراحلها ، مع تضاعف أعداد الأفراد والجماعات والمجتمعات وبلوغها مستويات مهمة من الرشد الإنساني والكفاءة ، ولذلك فمن البديهي أن يسخرها من ميزه بارؤه بملكة العقل والتدبر في ترتيب أموره ، وتنظيم أعماله وإتقان أشغاله ، حتى تُأتي أكلها وتعم جدواها عليه وعلى مجتمعه ، كما هو حال النظام والتنظيم الذي عرفته حملة التطعيم الجماعية التي انطلقت بالمغرب في 28 من يناير الماضي ، ويتواصل سيرها بثبات لتحقيق المناعة الجماعية ضد فيروس كورونا، وفق الإستراتيجية الملكية المحكمة التي جعلت من المغرب من "الدول العشر الأوائل الرائدة - الإمارات العربية المتحدة والولايات المتحدة وبريطانيا وألمانيا وتركيا وإسرائيل - التي أكملت بنجاح تحدي التلقيح"، حسب المكتب منظمة الصحة العالمية في المغرب ، التي هنأت الرباط على نجاحه فيما اعتمده من خطة الحملة الوطنية الضخمة للتطعيم الجماعي التي راهن بها على تلقيح 30 مليون مواطن، والتي حققت للمملكة "الريادة" بتطعيم 10.71% من سكانه، في وقت لم تبلغ إيطاليا إلا إلى نسبة 7.57 % ولم تحقق فرنسا إلا 6.89 % في الوقت الذي لم تنطلق فيه حملات التطعيم في معظم البلدان الأفريقية والمغاربية كتونس وموريتانيا والجزائر، ما جعل منه نموذجا يحتذى به على الصعيد القاري والدولي والقاري ، ودفع بالكثير من المنابر الإعلامية الوطنية والدولية إلى الإشادة بحملة التلقيح النموذجية المغربية ، وتحفز البلدان الأخرى للأخذ بنموذجه ، كما فعلت صحيفة "كوريير ديلا سيرا" الأكثر شهرة في إيطاليا، في مقال مطول بعنوان "المغرب أفضل من فرنسا وإيطاليا..حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان ......
#ريادة
#المغرب
#عملية
#التلقيح.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711956

دلور ميقري : كما رواه شاهد عيان: الباب السادس
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 1بعد عودتي من مهمتي في الإمارة اللبنانية، التي كُرّست للتحدث أمام المجمع الكنسيّ، وجدتُ الدارَ مكتومةَ الأنفاس والزرع في الحديقة على حال من الإملاق بسبب جفاف التربة. أدركتُ عندئذٍ أن الخادمَ ترك المسكنَ عقبَ سفري مباشرةً، لأمرٍ ربما يتعلق بالتطيّر من " الشبح ". ملهوجاً ومذعوراً بدَوري، هُرعت لتفقد الصندوق الحديديّ، المكتنز المال والمجوهرات، وكان مخفياً في الحديقة تحت طبقة من التراب والتبن. أفرخ روعي على الأثر، لما وجدتُ الصندوقَ غير ممسوسٍ. كان الوقتُ عند الأصيل، فما لبثتُ أن شرعتُ بسقي الزرع ومن ثم تهوية الحجرات. بعد ذلك، فكّرتُ بأمر العشاء. وكنتُ قد أصبتُ شيئاً من الطعام، أثناء وقوفنا في بلدة شتورة، لتناول الغداء في استراحة الخان. إلا أنني كنتُ في غاية الارهاق نتيجة السفر، فاستلقيتُ على سريري وسرعان ما صرتُ أهوّم.بقيتُ نائماً إلى ساعة مبكرة من الفجر، لأفيق على صوت التذكير، المنبعث من منارة المسجد المجاور. كانت العتمة شديدة، وبالكاد عثرتُ على طريقي إلى القنديل الكبير، الموضوع في المشكاة. غبَّ جلوسي في النور، داعبت خيالي فكرةٌ جريئة؛ وهيَ أن أسرع إلى منزل الحبيبة تحت جنح الظلام؛ أنا من برحَ فيّ الشوق، فتركني أيضاً في حال من الإملاق. لكنني طردتُ الفكرة الطائشة من رأسي، واستبدلتها بمراجعة أوراقٍ تضمنتْ انطباعاتي عن الرحلة اللبنانية، كتبتها أولاً بأول لدى مكوثي في تلك البلاد. هكذا بزغ نورُ الفجر في الحجرة، فيما كنتُ غارقاً بالقراءة وتدوين ملاحظات على هوامش الأوراق. كوني لم يُتح لي العشاء بالأمس، دفعني الشعورُ بالجوع إلى القيام إلى المطبخ وإعداد الفطور. وجدت ثمة كسراً من الخبز، فبللتها ثم وضعتها على نار الموقد، وكنتُ قد أشعلته لسلق البيض. غبَّ ملء البطن، إذا بالنعاس يدهمني، ولم يدعني حتى وضعت رأسي من جديد على الوسادة. في هذه المرة، أفقتُ مع أذان الظهر وكانت الشمسُ قد غمرت جانباً من الرواق والمطبخ. مع أنني نلتُ قسطاً وافراً من النوم، بالأمس واليوم، رأيتني أتكاسل في النهوض من الفراش. لم يزحزحني عن كسلي، سوى حضورُ الخادم غير المتوقّع. لما نهضتُ ولاقيته بنظرةٍ عابسة، تلوّنت سحنته السمراء بحمرة الخجل. قال لي، بعدما هنأني بالرجوع بالسلامة: " أدركُ أنك غاضبٌ مني، كوني تركتُ الدارَ برغم تشديدك عليّ قبل السفر على ضرورة المكوث فيها لحين عودتك. لكنني كنتُ أواظب على الحضور نهاراً "" نعم، بدليل أنّ الحديقة كادت أن تجف والحجرات مخنوقة! "، أوقفت كلامه بهذه الجملة الحانقة والساخرة. فدافع عن نفسه، بالقول: " السببُ أن الوقتَ في عز الصيف، وليسَ الاهمال. أقسم لك على ذلك "" حسنٌ، سأذهب الآنَ إلى المقهى وعندما أعود أريد أن أرى الدارَ تلمع نظافةً "" وماذا عن الغداء، ونحن في منتصف النهار؟ "" سأتغدى في المطعم، بينما عليك أنت شراء ما يلزم المطبخ من السوق "، قلتها ثم نقدته بعض المال مع توصيته بجلب أنواع معيّنة من اللحوم والخضار. كنتُ أتوقّعُ حضورَ الأصدقاء على السهرة، بمجرد علمهم بعودتي عن طريق جان. هكذا خرجتُ إلى الزقاق، محتمياً من لهيب الشمس بأفياء الجدران، المنهمر على بعضها خصلُ عرائش الياسمين والمجنونة. العمارات العالية، كمنائر المسجد الأمويّ وأبراج القلعة، كانت تتطاول من وراء الجدران، وأبعد في سستوى الأفق، لاحت الجبالُ تحت أشعة الشمس ـ كما لو كانت حواشٍ من الضباب. المدينةُ القديمة، تفتقد للحدائق العامة؛ مع أنها تستعيض عنها بالغوطة، فضلاً عن جنائن المنازل. فكرتي هذه، تواءمت مع استعادتي لجولاتي الباريسية في ربوع حدائق قصريّ اللوفر وفرساي، وكا ......
#رواه
#شاهد
#عيان:
#الباب
#السادس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711955

عصام الياسري : في دورته لهذا العام مهرجان برلين السينمائي خصوصية مكتسبة
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري إلى ما قبل إنتشار وباء الكورونا، اعتدنا أن نحضر العديد من الأنشطة والمهرجانات الثقافية والفنية المتاحة لنا على الساحة الأوروبية على أقل تقدير، نشاهد العروض ونكتب عنها بشكل مباشر. منذ بدء عام 2020 لم يعد هذا ممكناً، إلا بواسطة الأرقام الافتراضية. نظراً للوضع الخطير لـ COVID-19، فقد تعذر إقامة مهرجان برلين السينمائي الدولي "برليناله" في دورته الحادية والسبعين، المفترض إنعقادها ما بين 11 ـ 21 شباط 2021 . بدلاً من ذلك، تم التخطيط للمهرجان على مرحلتين، تتناول الأقسام:أفلام المسابقة، برليناله خاص ـ لقاءات، مسلسلات، الأفلام القصيرة، بانوراما، المنتدى الموسع، الجيل، بانوراما ومنظور السينما الألمانية، مع تقليص محتمل بسبب انتشار الوباء. وفيما سيتم الإعلان عن الأفلام المختارة في شباط 2021، سيكون متاحاً للجمهور المتخصص مشاهدة معظمها عبر الإنترنت خلال سوق الفيلم الأوروبي من 1 إلى 5 آذار 2021. وستتوفر لجميع المشاهدين الآخرين فرصة مشاهدة مجموعة مختارة من الأعمال السينمائية في حزيران 2021. في دور السينما وفي الهواء الطلق ، وسيتم نشر معلومات مفصلة عن التواريخ والأماكن في وقت لاحق.في العام 2015 وعلى هامش الدورة الخامسة والستين لمهرجان برلين السينمائي الدولي اطلقت رابطة نقاد السينما الألمان مبادرة "أسبوع نقد الأفلام" بالتزامن مع الدورة السنوية للمهرجان. أصبح لأسبوع نقد الأفلام خلال الـ "برليناله"، مكانة وخصوصية في وسائل الإعلام المتنوعة، ليس على الساحة الأوروبية فحسب، إنما عالمياً. أسبوع النقد لدورة هذا العام سيتناول مجموعة مختارة من الأفلام العالمية التي تثير النقاش والجدل والحجج الشهوانية. سيناقش نقاد السينما وصانعو الأفلام من مختلف البلدان والاتجاهات السياسة وعلم الجمال والتفضيلات والرفض وأشكال التوزيع الجديدة والاستقبال. كيف نشاهد الأفلام؟ ما هي الأفلام التي نريدها؟ ما الذي يجعل السينما سينما؟.جمعية رابطة نقاد السينما الألمان "VdFk" هي مجموعة مصالح تتكون أساساً من صحفيي السينما، ولكن أيضاً علماء السينما ومؤرخي الأفلام الذين يعملون في الصحافة الورقية أو السمعي بصري، الراديو أو التلفزيون. تأسست تحت اسم "مجموعة عمل الصحافيين السينمائيين" في 15 شباط 1954 في مدينة دوسلدورف، وهي تمثل مصالح نقاد السينما والصحفيين الألمان. تمد أعضاءها بالمناقشات المتعلقة بسياسة الأفلام، ومواعيد المهرجانات، والمنشورات الجديدة والتطورات ذات الصلة بالصحافة السينمائية، كما تنظم الندوات. المقر الحالي للجمعية هو برلين، وتضم رابطة نقاد السينما الألمانية حوالي 300 عضو، وهي أكبر منظمة داخل جمعية نقاد السينما الدولية (FIPRESCI). بالتعاون مع الجمعية الدولية، ترسل الرابطة الصحفيين إلى لجنة التحكيم في المهرجانات السينمائية الدولية. يرشح أعضاء الرابطة سنويا "جائزة نقاد السينما الألمانية" German Film Critics Prize ، وتمنحها الجمعية لفئات الإخراج، والفيلم الأول، الممثل أو الممثلة، الأفلام الوثائقية، الكتاب، تصميم الصور، الكاميرا، الموسيقى، وأيضا الفيلم القصير والتجريبي. بالتعاون مع مؤسسة تمويل الأفلام في ولاية بادن فورتمبيرغ الألمانية، تمنح الرابطة جائزة "زغفريد كراكاوار"، وهي جائزة نقد فيلم عن لجنة تحكيم من نقاد السينما. تم تقديم هذه الجائزة، التي تحمل اسم المنظر السينمائي البارز Siegfried Kracauer لأول مرة في تشرين الثاني 2013 في برلين.رواد البرنامج المكثف لسلسلة العروض والأفلام والنقاش، يشيرون إلى أن التفكير والنقد والسينما تشكل مساحة ثقافية مؤثرة لمدة أسبوع. تقود ......
#دورته
#لهذا
#العام
#مهرجان
#برلين
#السينمائي
#خصوصية
#مكتسبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711954

عيسى مسعود بغني : السبيل إلى أحزاب فاعلة
#الحوار_المتمدن
#عيسى_مسعود_بغني في معظم الدول العربية والإسلامية أصيب العمل الحزبي بنكسات كبيرة، بل تم تحريمه وتجريمه في الكثير من الدول، ويعود ذلك الى عدة أسباب اجتماعية وسياسية ودينية، فالنظام القبلي أو الجهوي الذي يعتمد على القبيلة والعشيرة (نظام ما قبل الدولة) يتناقض مع النظام الحزبي العابر للأعراق والمدن والقبائل، بالمقابل النظام العسكري لا يتحمل المنافسة والمشاركة السياسية أو النقد، فيزعم دائما أنه صمام أمان لاستقرار الدولة، وأن المعارضين هم خونه أذناب للخارج، بالمثل هناك النظرة الدينية السلفية التي تحرم الحزبية والديموقراطية والانتخابات، وترتمي في أحضان الاستبداد كتبادل منفعة بينها وبين السلطة الحاكمة، دون أن تضع بديل يكفل تطبيق مبدا الشورى بطريقة عصرية. خلال السنوات العشر الماضية وخاصة عقب انتفاضات الشعوب المغاربية والشرق الأوسط، كان هناك تزايد كبير في عدد الأحزاب المسجلة رسميا، ففي الفترة 2011 إلى 2013 م تم تسجيل 60 حزب في مصر و124 حزب في ليبيا وأكثر من مئة حزب في تونس، وبعد سبعة سنوات لم يبقي من هذه الأحزاب إلا أسمائها في سجلات الدولة، ولم يتوقف الامر بل أضيف لها أحزاب أخرى خلال السنوات التالية، والسؤال ما الذي أذى إلى فشل كل تلك الأحزاب وبقاء عدد قليل منها في الساحة السياسية؟الأحزاب كغيرها من مشاريع الأعمال تقول التقارير أن 40% يغلق أبوابها قبل نهاية السنة الأولى، و 4% فقط تستمر بعد عشر سنوات، وذلك للعديد من الأسباب الجوهرية؛ أهمها أن قيادة الحزب أو الشركة تُبنى على أسس فردية (رئيس الحزب أو الشركة) بدعوى المعرفة الفنية للمجال، مما تنتفي معه المؤسسات حزبية ويصبح الحزب فردي القيادة والتوجه، فيعجز عن بناء قاعدة شعبية والتواصل معها، أو يغيب المؤسس فينتهي الحزب، ولذلك فان بناء هياكل الحزب وتوزيع المهام على درجه كبيرة من الأهمية لديمومة العمل السياسي. الأمر الثاني أن معظم الأحزاب ليس لها برامج محددة؛ فالمُطلع على أهداف وبرامج الأحزاب يجد جميعها مكرره وفيها الكثير من الخلط بين الرؤية والرسالة والأهداف والبرامج، فمثلا تجد العدالة والمساواة والتبادل السلمي للسلطة والفصل بين السلطات وحرية الصحافة وحرية التملك وحرية التعبير مكرره كثيراً، وهذه مبادي حاكمة (من 32 مبدا) للدولة الديموقراطية لا غنى عنها ولا حيود عليها وليست أهدافا أو برامج للأحزاب. كما أن الكثير من البرامج تستخدم الشعارات الدينية والأيديولوجية مما يفقدها قطاع كبير من المعارضين لذلك التوجه، فكما نعلم أن الأيديولوجية قد انتهت من العمل السياسي في الكثير من الديموقراطيات العريقة وما بقي منها استغلال شعبوي للشعارات كثيرا ما يفشل في الانتخابات أو يخلق منظومة استبداد جديدة باسم الديموقراطية والانتخابات، كما حدث في مصر عند اتخاذ حزب الإخوان "الإسلام هو الحل" شعارا للانتخابات وكما يحدث في إيران الإسلامية والهند الهندوسية في السنوات الأخيرة. ولا شك أن المنادين بالقومية مثل الناصرية والبعثية والأحزاب الدينية مثل الإخوان والأحزاب السلفية لن يكون لها مستقبل إلا بقدر تبنيها للقيم الديموقراطية ووضع برامج لخدمة الوطن وليس لخدمة الأيديولوجيا أي كانت.مشكلة البرامج مشكلة جوهرية للكثير من الأحزاب الناشئة، والتي يجب أن تكون ملاصقة لاحتياجات الجماهير وتطلعاتهم ومعالجة لاختناقات حياتهم والتي تساعد على تطوير وتنمية الدولة، وليست جرعات من المسكنات أو ردأت الأفعال غير ممنهجة للأحداث طارئة.ففي ليبيا مثلا هناك مشاكل معقدة مثل إعادة هيكلة إدارات الدولة واعتماد معدلات الأداء، وتوسيع التنمية المكانية، ومعالجة مشكلة الب ......
#السبيل
#أحزاب
#فاعلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711970

مختار فاتح بيديلي : ما مصير التركمان السوريون في سوريا المستقبل ؟
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي ان أي مجتمع يدافع عن حقوقه وهويته يقوم في أبسط الأمور برسم استراتيجيات مستقبلية لتحقيق ذلك الدفاع، وهذه ما قامت بها الأمم منذ بدء الأرض ونراهم يقطفون الثمار ما خططت لها في مستقبل أجيالهم، والمستقبل هو مسار أي أمة تبحث عن استقرارها وضمان حقوقها، وتجاهله أو اهماله يدل على فقدان المسار وتهاون في مصير تلك الأمة. ولكن الشعب التركماني السوري تسير في مسار وطريق وعر قد ينصدم بصخور ومطبات قوية تعيق مسيره لسبب مهم ونحن بصدد مناقشته هنا,بعد السرد التاريخي لوجود التركمان في بلاد الشام السورية وبلاد مابين النهرين العراق.ان التركمان جزء لايتجزا من فسيفساء بلدانهم في بلاد الشام وبلاد الرافدين المتعدد القوميات والطوائف وعلية ان اهتماماتهم النضالية لاتنحصر على خصوصيتهم القوميه ,بل تتعداها الى ساحة النضال الوطني في بلدانهم ,حيث تتداخل عندها المهمتان النضاليتان,ويرتبط انتعاش احدهما بالاخرى, لذا تقضي الضرورة الوطنية ,تبني التركمان سياسة نضالية مزدوجة ,تعتمد في شطرها الاول الى تعبئة طاقات المجتمع التركماني لتحقيق الانجازات القومية ولتامين مصالحه الذاتية ,وفي شطرها الثاني تعتمد لتحقيق الاهداف الوطنية التي تتعلق بحاضر الوطن ومستقبله وذلك بالتعاون الوثيق مع سائر القوى والتيارات الساسية والوطنية في بلدانهم .دعونا نبحث عن تواجد التركمان في بلاد الشام وبلاد مابين النهرين العراق عامة ومن ثم نتحدث عن التركمان في بلاد الشام السورية بشكل خاص .حيث ان اقدام التركمان اطأت ارض بلاد الشام والعراق لاول مرة في التاريخ العهد الاموي عام 54 الهجري بداية القرن الحادي عشر الميلادي قادمين من موطنهم الاصلي في اقليم تركستان في اسيا الوسطى والتي تقع حاليا في جمهوريات اسيا الوسطى الاسلامية والتي نالت استقلالها من الاتحاد السوفيتي السابق ,والتي كانت تسمى سابقا ايضا بلاد خرسان في العهد الاسلامي واقاليم من وراء النهرين سيحون وجيحون .حيث دخلو الى بلاد الشام والعراق بعد ان تشرفوا بالدخول في الدين الاسلامي الحنيف من موطنهم الاصلي على فترات متعاقبة وبدفعات ,ولاغراض متعدة كالاستقدام للعسكرة من قبل الامويين والعباسيين للحماية والدفاع عن الديار الاسلامية المقدسة او بدوافع الهجرة للالتحاق بالعوائل او لاغراض تجارية او طلبا للعلم او كفاتحين ومحتلين في اواخر العهد العباسي ,حيث علا شانهم بتشكيل عدة دول وامارات ,وحكموا بلاد الشام سوريا وفلسطين ولبنان والعراق حيث كان حكمهم في بغداد في عهدي الدولتين قره قوينلو واق قوينلو في عهد الدولة السلجوقية العظيمة وذلك منذ بداية القرن الثالث عشر والى نهاية القرن الخامس عشر .حيث سبق حكمهم هذا في سوريا والعراق الحكم العثماني بقرنين من الزمن .ولم تخل الموجات العثمانية التي دخلت بلاد الشام والعراق من القبائل التركمانية ,زكذلك الحملات الصفوية ,حيث اضحوا جزء من فسيفساء المجتمع العثماني المتعدد القوميات والاثنيات والطوائف والاديان ,واقتصر دورهم في العهد العثماني على الاكثر في تقديم الدعم والعون والاسناد العسكري والمدني في ادارة البلاد. تحول المجتمع التركماني منذ اواخر عهد حكم العثمانيين الى مجتمع مدني وحضاري لانهم في بداية وجودهم في هذه المنطقة كانت على شكل رحل من منطقة لاخرى ,وتقلصت الحالة القبلية عندهم حيث استهوتهم الحياة المدنية ,فاضحى بلاد الشام والعراق وخاصة بغداد في اواخر العهد العثماني مركزا مهما للادب التركماني الذي يعتبر فرعا مهما من شجرة الادب التركي الكبير.حيث استقر التركمان في بقاع بلاد الشام الممتدة من الرقة منطقة جولاب ومن ثم انتشروا الى مدي ......
#مصير
#التركمان
#السوريون
#سوريا
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711969

مختار فاتح بيديلي : الشاعر التركماني العظيم مختوم قولي ذاكرة ونبض الشعب التركماني..
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي اسمه المستعار "فراغي". ولد عام 1727م أو 1733م؛ وتوفي نحو عام 1783م، وهو من الشعراء الصوفيين في وسط آسيا، ويعتبر مؤسس الأدب المكتوب باللغة التركمانية. وهو ابن الشاعر دوليت محمد آزادي. ووالدة الشاعر تركمانية أيضا كانت تُدعى أورازكول. لقد نشأ مخدوم قولي في أسرة متواضعة. وكان لمخدوم قولي عدد من الأخوة والأخوات. ورد في قصائده بعض من أسماء إخوته كعبد الله ومحمد صفر أما من الأخوات ورد اسم أخته زبيداه فقط.حصل مخدوم قولي على تعليمه الأول على يد والده آذادي. حيث ذكر في شعره قائلا:إن همومي كثيرة أزيلها بدعائيوأن الشيخ الذي علّمني فهو والديدرس مختوم قولي، في مدرسة مدينة خيوة (أوزبكستان)، ووقع لفترة طويلة أسيراً لدى الفرس. وأخلف بعد وفاته نحو 16 ألف شطر شعري من تأليفه لم تزل تتردد أصداؤها في الأوساط الشعبية والأدبية التركمانية حتى اليوم، كتبها بلغة بسيطة، وهو ما يفسر انتشارها الواسع في أوساط الشعب التركماني.وظهرت أولى أشعاره المطبوعة في عام 1842م، مترجمة إلى اللغة الروسية. وتعتبر شخصية مختوم قولي في تركمانيا المعاصرة من أكبر ممثلي الثقافة الوطنية التركمانية، بعد تركمان باشي. ويحتقل باليوم المكرس لذكراه، 18 مايو كل عام كعيد رسمي في تركمانستان، كما وأطلق على شهر مايو في تركمانستان اسم مختوم قولي.وأشار تركمان باشي، في كتابه "روح نامة" إلى أن: "الشخصية العظيمة في الشرق، مختوم قولي فراغي، هو من دون أدنى شك أبانا الروحي ومعلمنا. وعلينا أخذ المثال منه بكل خطوة في الحياة. والشيء الوحيد الذي نحن بعيدين عنه، هو الأفكار الصوفية السحرية".ومختوم قولي، (بالفارسية مخدوم قل&#1740-;- فراغ&#1740-;-)، ولد في قرية حجي غوشان الواقعة في وادي نهر أتريك الذي يجري فرعين منه داخل الأراضي التركمانستانية، هما سومبار، وتشندير، بالقرب من مدينة كابيتداغا، حيث عاشت القبيلة التركمانية غيوكلين. وتنتمي أسرة مختوم قولي لفرع كيشيك من عشيرة قرغيز، وهو فرع من قبيلة غيوكلين، التي مارست الزراعة، وكانت خاضعة للحكم الفارسي.وفي سن البلوغ اختار الشاعر مختوم قولي لنفسه الاسم المستعار "فراغي". وفي نهاية كل قصيدة شعرية كان يخاطب القراء باسمه المستعار، وفي بعض الأحيان كان يخاطبهم باسمه الكامل وكأنه يخاطب نفسه، وهو ما كان من التقاليد الشعرية في ذلك الوقت.وفي بداية حياته درس مختوم قولي، في المكتب (مدرسة القرية)، حيث كان يمارس التعليم فيه والده. وكان يقرأ منذ طفولته باللغتين: الفارسية، والعربية، وما ساعده على ذلك وجود مكتبة في البيت حرص والده على جمع الكتب فيها. وخالط مختوم قولي منذ طفولته الحرفيين، والعمال العاديين، والحدادين، وصناع الحلى الذهبية.وفي عام 1753م درس مختوم قولي، سنة واحدة في المدرسة التابعة لضريح الولي إدريس بابا في قيزيل أيكي على نهر أموداريا بخانية بخارى.وفي عام 1754م انتقل مختوم قولي، إلى بخارى، والتحق للدراسة في المدرسة الشهيرة كوكيلداش، حيث درس فيها سنة واحدة. وهناك تصادق مع تركماني جاء من سورية اسمه نوري كاظم بن بهار، وكان شخصاً متعلماً ويحمل لقب مولانا.ومع نوري كاظم بن بهار، توجه مختوم قولي، برحلة شملت أراضي أوزبكستان، وقازاقستان، وطاجكستان، المعاصرة واجتازا معاً أراضي أفغانستان ووصلا إلى شمال الهند.وفي عام 1757م وصلا معاً إلى خيوة، وهي مركز تعليمي ضخم آنذاك وكانت تضم الكثير من المدارس. وفيها التحق مختوم قولي، للدراسة في المدرسة التي بناها الخان شير غازي عام 1713م، ليدرس فيها أبناء الأسر ال ......
#الشاعر
#التركماني
#العظيم
#مختوم
#قولي
#ذاكرة
#ونبض
#الشعب
#التركماني..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711968

لمى محمد : اخلعْ حزامك الناسف - اسمها محمد 19-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد أن تكتب يعني أن تبحر في عوالم أفقها ينتهي مع امتداد الله…وأن تخلع رؤى أناك جانباً.. وقبل كل ذلك تخلع حزامك الناسف...أن ترى الموضوع من وجهة نظر الآخرين وليس من وجهة نظرك.. سردك لما حدث من وجهة نظرك يشبه حكايا الجدّات وألف ليلة وليلة حيث البطل واحد والمختلف شرير أو في أحسن الأحوال مخطئ…هذا ما حدث في سوريا.. وفي العراق قبلها…حكى كلّ قصته من وجهة نظر أناه.. بلسان جدته، فضاعت البلاد بين مفردات: ثورة أو حرب أهليّة.. موالاة أومعارضة.. قتيل أو شهيد…وقف الموت على زاوية زمن العولمة، ثم أطلق ريحاً.. صوته مجلجل.. ولا أبشع من رائحة حديث يختلف الرواة على تصنيف نوع الموت فيه…-هنا في أمريكا يعتقدون أن سوريا كانت كأفغانستان بعد حروب الأخيرة الأهلية.. وأصبحت مكاناً للفقر، التزمت الديني، التعصب القومي، الهمجيّة و مضرب مثل لدول الشرق الأوسط التي جلبت العار للمنطقة!عندما تتحدث عن طيبة السوريين، تفوقهم، حبهم للحياة وحسن ضيافتهم.. تظهر على ملامح الناس هنا علامات الاستغراب وفي بعض الأحيان التكذيب…-أنتِ تتكلمين عن سوريا، والعراق لكن الحديث صالح لكل تلك الدول التي أخلّ بجمالها التزمت الديني ولعنتها لعنة حب الكراسي…-والحل يا عليا.. الحل…-عندما تنفجر الأمور إلى هذا الحد، لا حل إلا في البداية من الصفر مجدداً…-هذا تشاؤم...-بل، واقع.***************كانت الحياة في العراق بالنسبة لعبير أجمل أيام عمرها.. طيبة الناس، مساعدتهم لها.. تقبلهم لاختلافها…لم تشبه تجربتها في العراق حياتها في لبنان ولا سوريا.. وإن قال العرّافون أن لكل إنسان أرض تألفه ويألفها وتجعله يشعر بالارتياح والحب.. فبالنسبة لعبير كانت العراق أرض ألفة قلبها. حكت لديار يوماً عن بيتهم في قرى اللاذقية عن أمها التي أفنت شبابها وعمرها في الإنجاب وخدمة الأطفال.. عن أبيها الذي علمهم ألا يحترموا الأم.. فكبروا وهم يعتبرونها تحصيل حاصل، مجرد خادمة في منزل لم يحكمه الحب ولا سيطرت على انفعالات أبنائه سلطة الاحترام…-لم تكن أمي على مقدرة ولو بسيطة على التمرد على الحكم الذكوري.. كانت تخاف كلام الناس، ومن يخاف كلام الناس يبقى طول عمره تحت حزام الحزن والجلاد، ليصبح هو الآخر جلاداً آخر أو ضحية خرساء…-لهذا أصبحت أنت المتمردة العتيدة.. -لا أظن نفسي كذلك.. لجأت إلى مدرسة التمريض لأنني لم أقوَ على الدفاع عنها.. حصلت أمامي كثير من المواقف وصمتُ فيها.. لم أعرف وقتها معنى أن يندفع الإنسان وراء بشريته و يقف مع الطرف الأقوى…أحاديث عبير وديار لا تنتهي.. صدق من قال أن الحب تكشفه “الثرثرة”…************أن تكتب يعني ألا تنتهي، فعوالم أفقها الله لا تنتهي…كتاباتي التي ما تركت نصف حقيقة ينجو بسترة كاذبة إلا وأعلنت النصف الآخر مكملاً وأساساً لحكم نزيه تلتقي مع الله، لذلك لم تنحنِ ولن تستسلم لزيف حدود بلد، دين، طائفة، قوميّة، أو حتى ذكريات وأحبة…أن تكون مع طرف ما في زمن يأكل فيه الأطفال رقائق بلاستيكية ليوقفوا شعور الجوع.. يعني أنك متطرف تشبه من يفجرون أنفسهم في الأبرياء.. صدقني أن تتحزب و تتطرف يعني تماماً تفجيرك وكراهيتك في أحلام جيل كامل من أطفال لا ذنب لهم.. اخلعْ حزامك الناسف. من هنا تبدأ حكاية أخرى…-الرواية تحمل في صفحاتها الجزء الثالث من رواية علي السوريالجزء الثاني حملته : رواية بغددة سلالم القراص ......
#اخلعْ
#حزامك
#الناسف
#اسمها
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711972

شيرزاد همزاني : لم نكن جزءاً منكم يوماً
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني غضب ألأعداء لأننا جهرنا بوطنناللجميع حلال الجهر وعلينا حراملو أنا والينا كان عادلاًكان الوطن من زمنٍ سيقاملكن نحن بين حجري رحىظلم ألأعادي وظلم إبن الحرامسيأتي جيل جبارٌ يرفع رأسه ورأسناسيبني كوردستان على هذى الحطامسيحفظ كرامتنا وشرفناويكونون العادلين من الحكامسيهتمون بنا أهتمام الوالدينلن يسمحوا أن تجري دمعتنا عندما ننامشعبي أيها المشرذمأيها البالغ دون فطامسيأتي يوم تقول فيهكفىللعراقلتركيالسوريالأيرانستصيحكفى لهذه ألأوهاملـم نـكـن جـزءاً مـنكم يـومـاًآن ألأوان أن نؤدي لراية الشمس التحيةآن ألآوان أن نحيا جميعاً بسلام ......
#جزءاً
#منكم
#يوماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711971

ماهر عزيز بدروس : مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ
#الحوار_المتمدن
#ماهر_عزيز_بدروس الأخ العزيز بالأمكان إرسال المقال الى مواقع اخرى موقعنا غير متخصص بالديانات ......
#جِئْتُ
#لأَنْقُضَ
#بَلْ
#لأُكَمِّلَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711981

حزب الكادحين : طريق الثّورة: أنباء المقاومة الشعبيّة في العالم
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين لجنة مساندة الدكتور سايبابا تطالب بالإفراج الفوري عنه لأسباب طبيةالهند، 10 مارس 2021: قالت لجنة مساندة الدكتور سايبابا، في مؤتمر صحفي، أنّ حالته الصحيّة تدهورت مع انخفاض ضغط دمه إلى "مستويات خطيرة" خلال الأسبوعين الماضيين، خاصّة وانّه أصيب بكوفيد 19 في 12 فيفري 2021. ودعت اللّجنة السلطات الهنديّة إلى ضرورة الإفراج الفوري عن الدّكتور سايبابا. وقالت عضوة اللجنة وأستاذة جامعة دي يو نانديتا نارايان: "مطالبنا هي أنه ينبغي إطلاق سراح جي إن سايبابا من سجن ناجبور المركزي على الفور، وأنه يجب أن يتلقى العلاج المناسب لجميع مشاكله الطبية على وجه السرعة". كما أشارت اللجنة، إلى أنّ سايبابا يعاني من البرد والحمى والتهاب الحلق وآلام المفاصل وضيق التنفس والصداع وتشنج العضلات، لكنه "تُرك للشفاء بالمضادات الحيوية البسيطة فقط، بدلاً من الفحص الطبي الشامل". وقالت لجنة مساندة السجين الثوري سايبابا، انّها ستحوّل معركة إطلاق سراحه إلى معركة شعبيّة واسعة للضغط على النظام.-----------------------------------------------------------حرب الشعب في الهند: مقتل 3 عناصر من الجيش الرجعي قتل ثلاثة من القوات شبه العسكرية الهندية يوم الخميس الفارط وجرح اثنان آخران عندما فجر الشيوعيون الماويون قنبلة موقوتة أثناء مرور دوريتهم في إحدى الغابات مرفوقين بعناصر من الشرطة وقد هرعت مروحيّة عسكريّة إلى مسرح العمليّة لنقل القتلى والجرحى.-----------------------------------------------------------إطلاق سراح فارافارا راو بكفالة وخروجه من المستشفى !الهند، 7 مارس 2021: إنها على أية حال بشرى سارة يتم الحصول عليها بالتضامن والنضال الوطني والأممي أفرج يوم السبت عن الشاعر والثوري فارفارا راو المتهم في قضية بهيما كوريجاون من المستشفى. وكانت محكمة بومباي العليا قد قضت في 22 فبراير / شباط بإطلاق سراح المكافح الثوري البالغ من العمر 81 عامًا بكفالة لأسباب طبية لمدة ستة أشهر.كان يخضع للعلاج في مستشفى نانافاتي في مومباي ، حيث تم قبوله من قبل حكومة ولاية ماهاراشترا بعد تدخل المحكمة العليا. ونشرت محامية راو، إنديرا جايسينغ، صورة له، قائلة إنه "كان حراً أخيراً". تم الإفراج عن راو بكفالة بشرط أن يظل ضمن اختصاص محكمة وكالة التحقيق الوطنية الخاصة. كما طلبت المحكمة من الناشط تحديد وجوده مع أقرب مركز شرطة من خلال مكالمة فيديو على منصة الرسائل "الواتس آب". بالإضافة إلى ذلك، تم توجيه راو بعدم إصدار أي تصريحات أو التحدث إلى وسائل الإعلام. تم نقل راو إلى مستشفى نانافاتي، بعد أن لاحظت المحكمة العليا في 18 نوفمبر أنه "على فراش الموت تقريباً". منذ ذلك الحين، مدّدت المحكمة إقامته في المستشفى مرّة أولى في 15 ديسمبر ومرّة ثانية في 21 ديسمبر 2020، ثم في 7 جانفي 2021. ومع ذلك، أكّدت وكالة التحقيقات الوطنية أنه يصبح بإمكانه العودة إلى سجن تالوجا، حيث تم إيداعه قبل نقله إلى المستشفى. تم القبض على راو في 2018 مع العديد من الثوريين الآخرين وتم حجزهم بموجب قانون منع الأنشطة غير المشروعة الصارم.-----------------------------------------------------------حرب الشعب في الفلبين: الجيش الرّجعي يرتكب مجزرة أقدمت يوم الأحد 7 مارس 2021 قوّات عسكريّة مصحوبة بعناصر من الشرطة على قتل 9 ناشطين نقابيين وسياسيين وحقوقيين في منطقة ليزون في الفلبين. وقد ادّعت هذه القوات الرّجعيّة أنّ هؤلاء ......
#طريق
#الثّورة:
#أنباء
#المقاومة
#الشعبيّة
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711980

حزب الكادحين : لباس الدّولة، مجرّد أوهام برجوازيّة، على الثّوريين أن ينبذوها
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين الشّعب الذي قدّم التّضحيات تلو التّضحيات منذ معارك تحرير الوطن ومازال يقدّمها إلى اليوم لا تتوفّف آماله في حدود إقامة دولة مدنيّة كما يحاول اليوم قصيري النّظر وضيّقي الافق السياسي ان يوهموا به الجماهير الكادحة. لقد عانى الشعب التفقير والتجويع والقمع والاضطهاد ولم يحقّق الوطن حريته في ظلّ الدّولة المدنيّة القائمة منذ عقود، من زمن حزب بورقيبة إلى زمن حكم حزب النهضة وحلفائها مرورا بمرحلة حكم تجمّع بن علي.. في كلّ هذه المراحل لم تغب الدّولة المدنيّة وحتّى الرّجعية الدينية اضطرّت إلى أن "تتمدّن" كي تستمرّ، لذلك لم تختلف الإنجازات اللاوطنية واللاشعبية واللاديمقراطية منذ عهد بورقيبة إلى اليوم بما انّ جوهر النّظام القائم لم يتغيّر. الشعب يريد إسقاط النّظام برمّته، لا لون لباس الدّولة، سواءً كان لباسا دينيا أو مدنيا أو عسكريا، يريد تغيير النظام القائم بنظام تتحقّق فيه الحرية للوطن والحكم للشعب والثّروة للكادحين. هذه البوصلة التي تحدّد وجهة الثّوريين، أمّا بوصلة لباس الدّولة فهي بوصلة مغشوشة تستعملها الرّجعيات في صراعها الدّاخلي لتحويل وجهة ضيّقي الأفق وقصيري النّظر والمتردّدين والذين لا يرون لهم مكانا إلاّ في إحدى خنادق الرّجعيّة. فاُنبذوا الأوهـام البرجوازية واستعدّوا للمقاومة الشعبيّة. ......
#لباس
#الدّولة،
#مجرّد
#أوهام
#برجوازيّة،
#الثّوريين
#ينبذوها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711979

نعيمة عبد الجواد : أفريقيا: الفناء الخلفي للصين
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد إذا أردت السيطرة على فرد، يجب عليك أولًا محاصرته من كل جانب؛ حتى تنعدم فرصة وجود ملجأ آخر له سواك، وحينها، يصير بمقدورك وبكل سهولة تشكيل رغباته وفق أهوائك؛ وإخضاعه، والتحكم فيه كيفما شئت. تلك الخُطة الشريرة التي تحدث يوميًا على مستوى الأفراد قديمة كقدم الدهر، وفي كل مرة تُثْبِت نجاحها؛ لأن الشخص المتلاعب يعلم جيدًا كيفية النفاذ إلى الضحية والإيقاع بها عن طريق خداع ووهم يمس نقاط ضعفها. وللأسف، لا تتمكن الضحايا من اكتشاف ذاك الشِرك إلا بعد الوقوع في المحظور. ولو كان ذلك يحدث على مستوى الأفراد العادية التي لا تُنْصِت لصوت العقل، من المحزن أن نعلم أن تلك الخطة عينها تلجأ إليها دول لاخضاع واستعمار دول أخرى ماديًا وفكريًا وثقافيًا. وفيما يبدو أن الصين تستخدم نفس الحيلة لإخضاع العالم بطريقة ملتوية، وذلك بتكوين شراكات جديدة مع دول العالم الثالث الهشة اقتصاديًا وسياسيًا، تحت غطاء تطوير تلك الدول ومساعدتها على النهوض اقتصاديًا حتى تستقطب موارد دخل جديدة تحسن من حالتها الاقتصادية. ومن ثمَّ، يعم الخير والرخاء على الجميع. ومن هذا المنطلق كانت مبادرة "الحزام والطريق" التي أطلقتها الصين، والتي هي بالأساس الغرض منها الاستيلاء على دول الحزام، وتطويق الدول الصناعية الكبرى ومحاصرتها اقتصاديًا، وجغرافيًا. ومن الأراضي الخصبة التي تصلح أن تصير مرتعًا فسيحًا للصين هي قارة أفريقيا. من الناحية الجغرافية، تعد أفريقيا قلب العالم القديم والحديث؛ فهي ذات موقع متميز يطل تقريبًا على جميع المنافذ المائية العالمية التي تربط العالم بعضه ببعض. ففي شمال أفريقيا، يوجد واحدًا من أهم المعابر الملاحية العالمية، وهو قناة السويس التي تربط البحر الأحمر بالبحر المتوسط، مع العلم أن من خلال البحر المتوسط يمكن النفاذ إلى المحيط الأطلسي، ومن خلال البحر الأحمر يمكن النفاذ للمحيط الهندي. وبالوصول إلى جنوب البحر الأحمر، يوجد واحدًا من أهم البوابات الاستراتيجية التي من جراء إغلاقها يمكن إعاقة الحركة التجارية والحربية العالمية، وتلك البوابة هي مضيق باب المندب الذي تتسابق دول العالم على السيطرة عليه؛ لأهميته الجيوسياسية. لكن فيما يبدو أن الصين قد سبقت كل هؤلاء بإغراء دولة جيبوتي بتطوير موانيها – والتي بالطبع تشتمل على مضيق باب المندب – في ظل مشروع "الحزام والطريق"، أو طريق الحرير القديم للصين. ولإحداث هذا التطوير، أعطت الصين لجيبوتي إعانة مالية ضخمة في هيئة قرض مُيَسَّر يتم تسديده على أقساط سنوية. لكن الشرط الجزائي الذي فرضته الصين في عقد الشراكة هو أن في حالة عدم إلتزام أي دولة في تسديد الأقساط، يخول ذلك الصين الاستحواذ على مواني الولة تحت غطاء حق الانتفاع بالميناء لفترة 99 سنة، ولقد حدث ذلك بالفعل بالنسبة لدولة سريلانكا. وبالطبع، في حالة عدم مقدرة دولة جيبوتي الفقيرة التي تنضح بالفساد على تسديد أقساط مديونيتها، لسوف تستحوذ الصين على مضيق باب المندب ذو الأهمية الحيوية الجيواستراتيجية. أضف إلى ذلك، شيَّدت الصين بالفعل قاعدة عسكرية بحرية على أراضي جيبوتي بتكلفة 600 مليون دولار؛ أي أن صار لدى الصين القدرة على الهجوم وقصف أي سفينة تشعر أنها تهدد مصالحها. ولقد سبقت الصين الولايات المتحدة وجميع الدول الأخرى في الاستثمار في أفريقيا السوداء؛ لما وجدته فيها من سوق ملائم لاستيعاب تطلعاتها الاستعمارية، ورغبتها في زعامة العالم. مؤخرًا، تنبهت الولايات المتحدة لخطة الصين، وصارت على يقين أن ردع طموح الصين يحتم النفاذ لأفريقيا والاستحواذ عليها من خلال زيادة حجم الاستثمارات الأمريكية، وتقديم المزيد من ......
#أفريقيا:
#الفناء
#الخلفي
#للصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711978

عليان عليان : عوامل الصمود السورية في مواجهة الاستراتيجية الأمريكية البايدينية
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان فصل جديد من التآمر على سورية منذ وصول الرئيس الأمريكي " جوزف بايدن" إلى سدة الحكم ، لا يقل عدوانية عن سلفه " ترامب" ، بل يفوقه إذا ما أخذنا بعين الاعتبار أن التدخل الأمريكي في سورية، بدأ في عهد الرئيس أوباما، عندما كان " بايدن " نائباً له وأن الدعم اللامحدود لتنظيم "داعش" الإرهابي ، وإقامة القواعد الأمريكية في الشرق السوري وعلى رأسها قاعدة " التنف" تم في عهد أوباما ، وأن تبني قوات سورية الديمقراطية " قسد " – الذراع العسكرية لحزب الاتحاد الديمقراطي الكردي ، وتقديم الدعم لمشروعها الانفصالي تم أيضاً في عهد الإدارة الديمقراطية."فيلتمان" ومراجعة السياسة الأمريكية في سوريةلقد تعامل العديد من المحللين مع ما طرحه " جيفري فيلتمان"- السفير الأمريكي السابق في لبنان والجزائر في مقابلة له مع صحيفة " الشرق الأوسط"، بأنه يعكس استراتيجية الإدارة الأمريكية الحالية في سورية ، لكن تطورات الأمور منذ تقلد الرئيس بايدن مقاليد الأمور تؤكد أن ما جاء في حديث " فيلتمان" يعكس جزءاً من الخطة الأمريكية للحزب الديمقراطي وليس كلها.وللتذكير فقد أشار فيلتمان إلى ما يلي:1- أ"ن سياسة كل من أوباما وترامب فشلت في تحقيق نتائج ملموسة ، وأن سياسة عزل سورية وخنقها بالعقوبات ، فشلت في إحداث تغيير في نهج الحكومة السورية" ما يعني أنه لا الحرب أفادت الأمريكيين ولا افتعال أزمات داخلية ، ولا احتلال الشرق والسيطرة على آبار النفط ، ولا غرف العمليات المشتركة ، ولا العمليات العدوانية الإسرائيلية بضوء أخضر أمريكي أثرت على نهج الحكم العروبي في سورية.2-إن تهديد البقاء لحكم الأسد، لم يعد عسكرياً ولا بسبب ما أسماها بالانتفاضة، بل بسبب تراجع الوضع الاقتصادي ، وأنه من غير الواقعي أن تقوم السياسة الأمريكية على (تغيير النظام) في المدى القصير ، بل يجب أن تقوم على محاولة تشجيع التعامل مع القضايا الكبرى من سياسات النظام وسلوكه ، زاعماً أن حكم الأسد ليس مضموناً في المدى الطويل جراء ما أسماه بالتحديات الاجتماعية والاقتصادية والبنيوية التي ستخلق-حسب زعمه- كثيراً من المشاكل التي لا يمكن لنظام دمشق للتعامل معها، وأن إيران سورية وحزب الله الذين دعموه عسكريا ، لا يمكنهم إنقاذه اقتصاديا.3- وفي ضوء هذا الاعتراف بالفشل يطرح فيلتمان مقاربة جديدة "أنه لا بد من اختبار مقاربة جديدة تقوم على اتخاذ الرئيس السوري بشار الأسد "خطوات ملموسة ومحددة وشفافة لا يمكن العودة عنها في شأن الإصلاح السياسي"، مقابل إقدام واشنطن على أمور بينها تخفيف العقوبات على دمشق ، وهذه المقاربة وإن كانت تنطوي على عرض غير مباشر للتفاوض إلا أنها تحتوي على تهديد واضح ومكشوف يتجاوز سياسة العصا والجزرة.لكن تطورات الأمور على الأرض تؤكد أن العصا الأمريكية المطروحة لم تعد محصورة في الضغط الاقتصادي وفق مفاعيل قانون قيصر ، بل تتجاوزها باتجاه تفعيل الجانب الاحتلالي والعدواني ضد النظام في سورية ، وللضغط عليه للقبول باشتراطات المعارضة في مفاوضات اللجنة الدستورية برئاسة "بيدرسون" التي تجرد الرئيس الأسد من صلاحياته ، والتخلي عن تحالف سورية مع إيران وحزب الله والمقاومة الفلسطينية..ألخ ومثل هذه المطالب سبق وأن رفضها الرئيس بشار الأسد عام 2003 بعد احتلال العراق عندما حضر وزير الخارجية الأمريكي الأسبق كولن بأول مباشرةً إلى دمشق مباشرةً، بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003.استراتيجية عسكرية أمريكية جديدةواعتراف الإدارة الأمريكية الحالية، بفشل العمل العسكري في إسقاط النظام السوري لا يعني أنها طوت صفحة ......
#عوامل
#الصمود
#السورية
#مواجهة
#الاستراتيجية
#الأمريكية
#البايدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711977

صادق إطيمش : ما يخططه الإسلام السياسي للمحكمة الإتحادية في العراق
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش الأجواء التي نعيشها منذ اكثر من عام مع وباء كورونا تطرح امامنا كثيراً من المعلومات التي كنا قد سمعنا بها إلا اننا لم نعشها بواقعها كما هي فعلاً . ومن اهم هذه المعلومات هي التطور السريع لهذا الفايروس بحيث اصبح يخلق اجيالاً جديدة يمكن ان تشكل خطراً اكثر وامضى من اجياله السابقة . طبعاً لم يلجأ فايروس كورونا الى هذا التطور إلا لأن اجياله الأولى وجدت نفسها غير قادرة على مواجهة الأمصال التي تريد القضاء عليها ، فحاولت ان لا تستسلم امام قوى العلم التي تلاحقها للقضاء عليها كلياً ، كما قضت تقريباً على مثيلاتها في الطاعون والجدري والتدرن وشلل الأطفال وما شابه من الامراض التي اختفت مسبباتها او في طريقها الى الإختفاء والزوال.وهكذا الأمر مع فايروس الإسلام السياسي الذي يحاول ان يتدارك مواقع سقوطه نحو الحضيض ليختفي ويتلاشى في قعر مزبلة التاريخ ، بعد ان نشر روائحه العفنة في ارجاء وطننا العراق ولوث عقول كثيراً ممن انخدعوا به كدين وكدعوة الى مجتمع العدالة والسلام الإجتماعي.لقد توغل رواد الإسلام السياسي في غيهم وفسادهم ولصوصيتهم وكذبهم وفقدانهم لكل مقومات الشرف والأخلاق وعمق سقوطهم في مستنقع الطائفية وكل ما تبعها من محاصصات مصلحية مقيتة على حساب قوت الجماهير وحياتهم كبشر في مجتمع القرن الحادي والعشرين من عمر البشرية .وبعد ان نشر الإسلام السياسي كل جراثيمه القاتلة في مؤسسات الدولة قاطبة ، وبعد ان جهز كل ما لديه من فكر متخلف واطروحات كاذبة لتشويه العقول وإشاعة الفوضى والإرهاب وتأجيج الإحتراب في المجتمع ، وبعد الكثير الكثير مما سببه في تخريب المجتمع، يلجأ اليوم الى تجديد نفسه من خلال نشر بعض جراثيمه في المحكمة الإتحادية التي لم يزل كثير من العراقيين يعول عليها بأن تكون حامية للعدالة في القضاء وصمام امان وحفظ لما تبقى من سمعة المؤسسة القضائية بالرغم من تعاملها مع رواد الإسلام السياسي بما لا يتفق ورسالتها الإنسانية في كبح جماح الفاسدين ووضع رؤوس الفساد الكبرى تحت طائلة القضاء.يحاول الإسلام السياسي ان يلوث المحكمة الإتحادية من خلال تسريب بعض ممثليه في كيانها ليشل حركة هذا الكيان ككيان عراقي ، وعراقي فقط في بلد ينص دستوره على الديمقراطية وعلى حقوق مواطنية بغض النظر عن دينهم او قوميتهم او اي انتماء آخر لهم. وحينما نعبر عن ايماننا المطلق بهذا التلوث الوبائي للمحكمة الإتحادية العراقية والمؤدي الى شل حركتها وبالتالي الهبوط بالقضاء العراقي الى الحضيض ، فإننا نستند الى الحقائق التالية :أولاً : إن قوى الإسلام السياسي لا تؤمن بالديمقراطية اساساً ، وهي إن تتحدث بها فهي إنما تقوم بذلك لإستعمالها كوسيلة تحاول بها خداع الجماهير والكذب عليهم بالوعود الباطلة وإستغلال الدين للوصول إلى السلطة . وما ان تمسك بالسلطة السياسية للدولة حتى تنقلب على كل إدعاءاتها وتقولاتها حول الديمقراطية وتستبدل كل هذه المصطلحات فوراً بالمصطلحات الدينية الخادعة كالشرعية وإطاعة الحاكم وعدم جواز الخروج عليه وتكفير المخالفين وإشاعة العنف والكراهية في المجتمع . وما يجري في وطننا العراق منذ ان جاء خلفاء البعث من الإسلاميين ليقفوا على راس السلطة السياسية في العراق ليذيقوا اهله طيلة الثمانية عشر سنة الماضية من حكمهم مرارة العيش الذي اكملوا به ما بدأته البعثفاشية المقيتة ومارسته لأربعة عقود من تاريخ وطننا ، إلا امثلة صارخة على ذلك .ثانياً : الإسلام السياسي يؤمن إيماناً كاملاً بأنه يملك فقهاً متكاملاً لكل مناحي الحياة بدءً بالأذان في أذن الوليد الجديد مروراً بكل مرافق محطات حياته الأخرى وحتى ......
#يخططه
#الإسلام
#السياسي
#للمحكمة
#الإتحادية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711976

حميد حران السعيدي : برغوث السنه مو مثل العام
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي في كوخ البردي المتهالك كان يقطن وحيدا يلتحف( إزاره)القديم ويفترش حصيره أكل عليها الدهر وشرب ، تقدم به العمر ولم يعد قادر على القيام بأي عمل وينتظر مساعدات الأقارب الميسورين ، (حمود العاجل) لم تتمكن سني الفاقه من هزيمته فقد أستمر على ماجبل عليه من سخريه من الدنيا التي لم تنصفه ... فالرجل عقيم ترمل قبل سنتين حين توفيت (أم غايب) زوجته الوفيه المخلصه التي شاركته اوجاع الحياة القاسيه التي كانا يعيشانها ومنذ يوم وفاتها لم يعد هناك من يهتم بملبسه ومظهره ومسكنه ، أصبح الكوخ في حال يرثى لها بسبب الإهمال فصار مأوى للبراغيث التي شكا منها (للجماعه) عند جلساتهم الصباحيه اليوميه في (ربعة عناد) لاسيما حين يجد في ثنايا ثوبه المتسخ واحد منها أو أكثر .في ذلك الصباح كان ابو غايب على غير عادته ، فقد أكثر من حك جلده وبانت على وجهه وماظهر من أطرافه بقع حمراء ... سأله أحد الجلاس عن سبب هذا (الفلاس)فأجاب ..-( هذا من البرغوث خلاني أحك ويطلع بيه فلاس)-(شنه يبو غايب توه اجاك البرغوث شو كوخك متروس وماشفنا عندك فلاس گبل ال&#1740-;-وم )-(والله يبعد أخوك برغوث السنه مو مثل برغوث العام چنت اتغطه وانام ومايگرصني بس السنه صارن غير شكل وحده تشيل الغطه ووحده تگرص وهالتشوف الفلاس بعينك ).شاهدنا على البرغوث . ......
#برغوث
#السنه
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711975

حميد حران السعيدي : قتلوه لأنه أرعبهم
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي چاسب حطاب...الأب المفجوع بولده نزل عن سقف مطالبه من (أريد أبني) الى (أريد جثته) ومع هذا يجدون في مطالبه شيء من الغطرسه فردوا عليه بتواضعهم برصاص ألحقه بولده . الأجرام والقتل في العراق لم يعد صادم فقد أصبح جزء من حياتنا حتى ان الكثير منا يفتح صفحة التواصل الأجتماعي على الوفيات التي يتقاسمها الأرهاب وكورونا والحكومه عاجزه عن لجم القتله وعاجزه عن توفير اللقاح ضد الوباء لأن (الخرجيه) لا تتحمل شراء مايطعمون به الشعب ... لم يعد هذا مهم فقد حركوا ذبابهم الفيسبوكي الذي صدر للناس شكوك في جدوى التطعيم باللقاحات .. على شاشة العربيه أطل علينا (دكتور) وقال لنا أن مقتل (چاسب) قضيه جنائيه وليست إرهابه وربما تناقل رأي هذا الجهبذ بعض نشطاء الفيس بوك ليطمأنوا الشعب أن كل قتلاه راحوا ضحايا خلافات عشائريه كما قال الرجل الذي يحمل على كتفه رتبه أكبر من رتبة عبد الكريم قاسم تعضيدا لرأي الدكتور الذي يحمل درجه علميه أكبر من درجة عبد الجبار عبد لله .وداعا چاسب الهل&#1740-;-چي ... كنت وأبنك سراجين في حلكة لظلام ......
#قتلوه
#لأنه
#أرعبهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711974

إيرينى سمير حكيم : بينما أطفال بيت لحم يُذبَحون
#الحوار_المتمدن
#إيرينى_سمير_حكيم هربنا إلى مصر اجتزنا وطننا وتغربنا كما أمر الآب وأرسل ملاكه ليوجهناكانت رحلة اختبار آلام وشجنتعدَّت اجهاد الجسد وقلق النفسكانت أوجاع في الرَوح كانت مقاسمة الشعور مع عذابات كل نفسذاقت القتل وماتت ومن رأته ولم يمسها وعاشتمن اشتهت الموت من شدة تعاستها من ذُبِحَت أمامها أمومتهافى وقت ترحالنا لم أكن أعلم بعدكان هروباً مؤقتاً .. كان للحماية ولم يكن للبُعدلم تكن التفاصيل فى عِلمنافقط أخبرنا بما يفيد المرحلة لحفظناولكن كان قلبي متألماً ينزف لبنه الحزينالذي يرَضعه صغيري بأنينلم يكن بكاء طفلي حينها عادياً كالأيام اللأولىلقد كان يصرخ كطفل شريد بلا مأوىكانت صرخاته قوية متقطعه كأنما كل صرخة تخرج منه بعد ضربةٍ طاعنةلا لم يكن صغيري يبكي له وحدهلقد كان يبكي له ولأطفال آخرينفكانت الملائكة تخدمه وكأنهم يقدمون له الرثاءوكأن هناك أمر مفجع دفينلم نعلم أنا ويوسف حينها ماذا يحدثلطفليَّ يسوعولكم وددنا أن نفهم وأن نحتضن آلامهونستطيع أن نهوِّن عليه أوجاعهوأن نتعامل مع غرابة تلك الدموعكانت احشائي تشاركه أحزان لا أفهمهاكانت مشاعري تجيش بشفرات من الصراخلم أفسرهاوعندما جاءنا الملاك ليعطينا الإشارة بالعودةأطمئن قلبي على ابني ولكني مازلت في الوجع المُشتت عالقةوعندما اقتربنا من مدينتنارأيت في سماء روحيراحيل شاردة صامتة كمن الصراخ لا يكفيها واجمة لا تريد أحد أن يعزيهااقتربت إلى البلدة تتبعت آثار أقدام راحيل الحزينةواجَهتها بطفليجعلتها تتلمسهتحملهتضمه إلى صدرهاقلت لها .. لا تقبلي عزاءإنما اقبليه هوهو التعزية .. وهو العزاء حينما قَبِلته بدموعها المتألمة الصادقةعاد الحليب إلى أمومتها الغائبةودبَّت الحياة فى أوصال رجائهاعادت للصمتولكنها انتظرت معي بإيمان تحقيق نبوءة خلاصه الصامدة(حالة من المشاعر النفسية والروحية فى نفس السيدة العذراء في فترة هروب العائلة المقدسة إلى مصر .. وتزامنها مع مذبحة أطفال بيت لحم ((إنجيل القديس متى الإصحاح الثاني)) ... تأمل تخيلي) ......
#بينما
#أطفال
#يُذبَحون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711987

أحمد كعودي. : شهيدة النضال المسلح؛ دلال المغربي تخصيب لذاكرة المقاومة.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي. حتى نقطع الطريق على محاولة المطبعين طمس الهوية الفلسطينية، والتا ريخ النضال الوطني ،ودور الفدائيات الفلسطينيات في بالانخراط الفعال فيه؛ الواجب النضالي والأخلاقي يفرض على حرائر وأحرا رمنطقتنا، إعاد ة ؛ تذكير النشء عامة والنساء خاصة في أ وطاننا بدور المرأة المقاومة ،"عروس يافا" إحداهن ، يقول عنها في مرثيته نزار قباني :"بعد ألف سنة سيقرأ الأطفال الحكاية الثالية ،أنه في اليوم الحادي عشر من شهر أذار عام 1978تمكن أحد عشر وامرأة ، من تأسيس الجمهورية ، داخل الحافلة"(إحالة نزار قباني على حدث ذات دلالة وقت داخل الحافلة وضعت دلال المغربي العلم الفلسطيني، وبعد أن خاطبت المحتجزين وطمأنتهم ، بأنها لا ، لا اتريد قتلهم ـ بل مبادلتهم ، بالأسرى الفلسطينين بعد ذلك ،قامت ومجموعتها بترديد النشيد الوطني(بلادي ،بلادي لك حبي وقؤادي...) قادت الفدائية ، عملية كمال عدوان"، وقامت الشهيدة ، ذات العشرينية، بأصعب العمليات وأعقدها دلال المغربي هي، ،بنت مخيم بيروت، تركت دلال مكانها في الجامعة ، ولم يكن من أولويتها كما العديد من قريناتها ، التفكير في" فارس أحلامها "، والزواج، بالرغم من جمالها الفائق، فضلت الشهيدة دلال المغربي، العمل المسلح بغاية تحرير الأرض و الإنسان ، من الاحتلال ومن أيديولوجيته الزائفة، ولهذا قادت عملية " كما ل عدوان" المغتال سنة 1972 ببيروت ، هو واثنين من رفاقه ،( كمال ناصر و محمد يوسف النجار)، على يد الموساد بقيادة الصهيوني "يهود باراك"--وقد دخل بيروت متخفيا بلباس النساء-- ، ترأست أيقونة النضال الفلسطيني, فرقة من عشرة فداءين ،أُطلق عليها:" دير ياسين" ،لما لدلالة القرية، من درما و تداعيات عميقة، في الوجدان الفلسطيني، حيث المذبحة الكبرى - هولوكوست فلسطين- ، أبلغ ما قال عنها ، محمد درويش:"إلى قاتل" ، لو تأملت وجه الضحية .وفكرت،كنت تذكرت أمك في غرفة الغاز،كنت تحررت من حكمة البندقية .وغيرت رأيك ، ما هكذا تستعاد الهوية"؟. حدثت المجزرة المروعة ، قبيل الفجر، في التاسع من أبريل عام1948 ،آودت بحياة أكثر من 140 شخص معظمهم ، من الأطفال والشيوخ والنساء نقرأ لذاكرة "زاخروت" عن بداية التطهير العرقي بأن بأن أمعاء لنساء قطعت ، وأعضاء للرجال قد قطعت تمت , من توقيع عصابة ؛" الأرغون"...، المدعمة من طرف حركة "،الهاغانا" الصهيونية ،كانت الغاية من مقتل القروين وبالطرق البشعة، هي ترهيب أكبر عدد من الفلسطينيين من أجل الهجرة إلى دول الجوار، وإخلاء الأرض من ساكنها ولهذا اختارت القيادة الفلسطينية إعطاء ،اسم، دير ياسين للفرقة الفدائية لتنفيذ عملية كمال عدوان ،وكان الهدف من العملية المخطط هو؛ احتجاز جنود" إسرائيليين " ومبادلتهم بمعتقلين داخل سجون ،العدو الخطة هي كما كان مهندسا لها ، وهي إنزال على الشاطئ وبعد السيطرة على حافلة للجنود ، بعد اقتحامها التوجه للكنيست اجتازت الحافلة الحاجزين مع حراس الحواجز بعد معارك طاحنة ـ للفدائين مع جنود،الاحتلال، وأشرفت على بوابة "تل أبيب "، وفي الحاجز الثالث أوقفت الدبابات والمروحيات الحافلة و نسفتها.. ، خرجت دلال المغربي، من الحافلة و اشتبكت ورفاقها مع القوات الإسرائيلية، سقطت خلالها شهيدة ، بعد مقتل 37 جندي 86 و جرح العشرات منهم، ولم ينج من العملية سوى اثنين من الفدائين، أحدهما حسين فياض ، سيعودان ورفات ؛عروس يافا" إلى لبنان، في عملية تبادل الأسرى بين "حزب الله :وقوات الاحتلال صيف 2008، أتيت بهذه ، التفاصيل لتذكير المهرولي ......
#شهيدة
#النضال
#المسلح؛
#دلال
#المغربي
#تخصيب
#لذاكرة
#المقاومة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711986

عبد اللطيف بن سالم : الطفولة والعقيدة
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم ألطفولة والعقيدة : أليس مثل هذا الاعتداء على الطفولة جريمة ضد الإنسانية ؟( رياض أطفال قرآنية تحرّض الأطفال على القتال وتسمم أفكارهم ) عنوان مقال للآنسة حياة الغانمي بجريدة الصريح يوم 10/03/2015. وهذا ما اعتبرته في كلمة لي منشورة منذ مدة قصيرة على " الفايس بوك "اعتداء خطيرا على الطفولة إذا لم نقل جريمة في حقها وفي حق أجيال المستقبل العربي كلها : غسل أدمغة الأطفال وحشوها بأدران التقاليد والمواضعات البالية وبما تحمله هذه الأدران من الجراثيم الفتاكة والسموم القاتلة . رفقا أخواتي إخواني بأبنائنا هؤلاء السذج الأبرياء ولنُعد النظر بالصدق والنزاهة والموضوعية والمسؤولية اللازمة في كل البرامج المقدمة لهم في هذه المرحلة الحساسة من حياتهم ولم لا حتى في المراحل اللاحقة من تربيتهم وتكوينهم لنجعل منهم أجيالا مؤمنة بالعلم أولا أساسا لكل تقدّم وتطوّر أما الدين أو المعتقد فهو أمر في الحقيقة لا يُعلّم وإنما يلجأ إليه المرء عندما يجهلُ أمورا ولا يجد في العلم ما يُقنع وما يُطمئن وأنه خاص بصاحبه ولا يُفسّر أو يُناقشُ . وبالتالي ف " الدين حرية " كما قال الأستاذ " محمد الطالبي " ولم يفهم – للأسف - الكثيرُ منا مقصده الذي هو ببساطة أن الدين يقوم على حرية الاعتقاد مهما كان نوعه وهو خاص بصاحبه ولا يجادله فيه أحد . وليس للتربية ولا للمجتمع ولا للتاريخ ولا للجغرافية ولا للجنس أو القومية ولا للفلسفة ولا لأية إيديولوجية كانت أو جهة أو سلطة مهما كانت الحق في أن تفرضه على أحد إلا من باب إرادة القمع والاستبداد والهيمنة والرغبة في الاعتداء على الآخر بروح من الهمجية والجهلوت والتوحش كما هو حالنا اليوم في البلدان العربية .و لا يفوتنا أن نذكّر بهذه المناسبة بأن حرية المعتقد من جملة الحقوق المعترف بها في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والموافقة عليه تونس منذ زمن والمؤكد ة عليه أخيرا في دستورها الجديد الذي حضّره وسهر على تحقيقه نواب الشعب في المجلس التأسيسي .وللعلم فإن أطفالنا هم مستقبل بلادنا فإن عبثنا بهم فقد عبثنا فعلا بهذا الوطن ووأدناه كما كنا نئد البنت حية في ما مضى من الزمن ، في الجاهلية . "الدين حرية" ولو كانت هذه العبارة هكذا اعتباطية وليست ذات دلالة عميقة في علاقتها بالروح الإنسانبة ما كان لهذا الرجل المفكر المقتدر أن يتمسك بها ويرددها المرات العديدة على مسامع كل البشر . كلمة ضد تلقين الأطفال العقيدة باعتبار ذلك اعتداء عليهم . ......
#الطفولة
#والعقيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711985