عامر هشام الصفّار : حال الطب والأطباء في ظل وباء الكورونا
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار مقالة مترجمة للدكتور أندرو كوداردمرئيس كلية الأطباء الملكية البريطانية والمنشورة في مجلة اللانسيت الطبية في 12 آذار 2021مما لا شك فيه فأن الأحترافية الطبية medical professionalism لابد لها من أن تتغير مع تزايد الفجوة بين ما يتم تدريب الأطباء على القيام به تقليديًا، وحقائق ووقائع الممارسة السريرية الحديثة. ففي البلدان ذات الدخل المرتفع، والتركيبة السكانية المتغيرةن فهناك العديد من المرضى الذين يعانون من امراض الشيخوخة، اضافة الى وجوود نسبة كبيرة من المرضى الذين يعانون من الأمراض المزمنة، مما يؤدي الى أرتفاع تكاليف الرعاية الصحية وإلى تسليط ضغوط هائلة على النظم الصحية على مستوى العالم. لقد أدى التقدم في التكنولوجيا والعلوم إلى تغيير طريقة تفاعل المهنيين الصحيين مع المرضى، والى إضفاء الطابع الديمقراطي على المعرفة وتيسير سبلها للجميع مما ادى الى زيادة المساءلة الطبية. ولا ننسى هنا ما أضافته التوقعات المجتمعية إلى الطلبات المفروضة على الأطباء وبقية العاملين في المجال الصحي. وفي العديد من البلدان، يؤدي عدم كفاية مستويات التوظيف للأطباء، والنقص الحاصل في الكوادر العاملة في المراكز الصحية، إلى تفاقم هذا الوضع. وهذا بدوره سيؤدي الى أن تتراجع الروح المعنوية بين الأطباء بشكل عام. فعلى سبيل المثال، أظهر مسح أحصائي في المملكة المتحدة أن 54&#1642-;- من الأطباء أفادوا بأن الروح المعنوية عندهم منخفضة أو منخفضة جدًا ، كما أن الإرهاق آخذ في الارتفاع (انتشار حوالي 66-80&#1642-;-). ولابد من القول أن هناك أزمة في الاحتفاظ بالموظفين ففي بعض الدول يفكر 48&#1642-;- من الأطباء بترك المهنة. لقد فاقم مرض الكورونا أو الكوفيد -19 هذه التوترات بين الأحتراف الطبي ورفاهية الطبيب. فلقد فرض الوباء أعباء كبيرة على النظم الصحية التي تعاني بالفعل من الإجهاد ونقص الموظفين ونقص الموارد. لقد أختبر فايروس الكوفيد 19 الأطباء والعاملين في مجال الرعاية الصحية إلى أقصى حدود كفاءاتهم المهنية، وألحق أضرارًا كبيرة بصحتهم ورفاهيتهم. ان المبادئ الأساسية للأحتراف الطبي - أي أولوية رعاية المريض واستقلالية المريض والعدالة الاجتماعية، تم تحديها أثناء الوباء. فلقد اضطر العديد من الأطباء في جميع أنحاء العالم إلى تغيير طريقة عملهم، واضطروا إلى إعطاء الأولوية لرعاية المرضى وأتخاذ قرارات صعبة بناءً على موارد غير كافية، بما في ذلك حجب وسحب العلاجات التي قد تنقذ الحياة. لقد تسببت كل هذه العوامل في شعور الأطباء بالذنب والتوتر والضرر المعنوي. ويحدث الأذى المعنوي في هذا السياق عندما يضطر الأطباء إلى اتخاذ قرارات تتعارض مع ألتزاماتهم المهنية والأخلاقية؛ التحدي المتمثل في معرفة ما يحتاجه المرضى من رعاية، ولكن عدم القدرة على ذلك وبالتالي توفير هذه الرعاية بسبب قيود خارجة عن إرادتهم. ويساعد مفهوم الضرر المعنوي في إعادة صياغة مثل هذه التحديات بحيث يتوجب التركيز على مستوى النظام الصحي كله بدل التركيز على الفرد نفسه. لقد غيّرت جائحة الكوفيد 19 طريقة عمل المهنيين الصحيين، وكيف يتم التصرف والتفاعل داخل الفرق الطبية والمؤسسات الصحية. كما أدى هذا الفايروس من خلال آثاره ومضاعفاته الصحية الى تغيير في فهمنا للصحة الشخصية، والرفاهية، والصحة العقلية، والمخاطرالتي تحيط بها. ولابد من التذكير بأن أكثر من 300 ألف اصابة بالكورونا قد سجلت عالميا بين العاملين في مجال الرعاية الصحية في 79 دولة، كما توفي أكثر من 7000 منهم، اضافة الى ما عاناه الكثيرون نتيجة للإجهاد والإرهاق والإصابة الأخلاقية.ولابد من التأكي ......
#الطب
#والأطباء
#وباء
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711935

راتب شعبو : إلى روح علي البدري ممدوح عبد العليم
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو ربما كان من الأيسر أن يقلل المرء من التعرف على الأشخاص كي يقلل من ألم فراقهم. يبدو لي أن المعادلة الحياتية غير العادلة حقاً تقول إنه بقدر ما يعطيك الشخص من جمال ومتعة في حياته يسترده حزناً وانقباضاً في فقده. هل كان من الأيسر أن لا نستمتع بشخصية علي البدري في مسلسل ليالي الحلمية كي لا ندفع الضريبة حزناً على الوفاة المفاجئة لممدوح عبد العليم؟لا يعني لي ممدوح عبد العليم شيئاً مميزاً، ولكن يعني لي علي البدري الكثير. أو لنقل إن الأول يعنيني بقدر ما استطاع أن يكون الثاني.لسبب ما كان يبدو لي علي البدري شاباً حقيقياً أكثر مما يجب، وكانت عيوني لا تشبع من ملاحقة حركاته والتمتع بها، من رفة عيونه المتكررة، إلى ارتجاف شفته حين يرتبك ودهشة عينيه، إلى طريقته في المشي حين يجعله الحب هائماً على وجهه، إلى ركله حصاة على الطريق حين ينوء تحت ثقل صراعاته الداخلية، إلى عادته في لكم راحة يده اليسرى بقبضته اليمنى حين يرهقه البحث عن مخرج من مشكلة.لم يكن ليالي الحلمية مجرد مسلسل، كان رواية تلفزيونية، وكان بالنسبة لنا، نحن سجناء الجناح السياسي المزمنين في سجن دمشق المركزي (عدرا)، بمثابة ساعة من الحرية، نافذة على عالم حقيقي وتماس حار مع صراعات حية تستكين لها صراعاتنا البينية وتهدأ أحقادنا ومكائدنا وتسكت دسائسنا ويخرس بوحنا حتى تصبح نفوسنا مسرحاً جاهزاً فقط للحلقة التي توشك أن تبدأ مع تخافت صوت موسيقا الشارة. لم نكن نخرج من السجن ساعة المسلسل ولكن جدرانه كانت تغيب وكانت نفوسنا تتحرر، وننسى الهموم والتفاصيل والنكد السجني لنعيش، ولكن بمتعة هائلة، هموماً وتفاصيل ونكداً آخر. أحد السجناء قال مرة: لو جاءوا للإفراج عني خلال الحلقة سأرفض الخروج قبل أن تنتهي.كنا نضحك مع العمدة سليمان بيه "صلاح السعدني" بصخبه وسخريته من نفسه ومن "جوز الفدادين" اللذان يحرسانه، ونشعر بجمالية وقار رجل الأعمال سليم البدري "يحيى الفخراني" الممزوج بتهكم رفيع وبروح صبيانية عابثة، ونتفرج بمتعة على ارستقراطية نازك السلحدار "صفية العمري"، ويشبعنا زينهم السماحي (سيد عبد الكريم) بشعبيته وشهامته، وننشد إلى مونولوجات الشيوعي المصري عاصم السلحدار (يسري مصطفى) التي تعكس مساراً متواصلاً من الإحباطات، ولكن علي البدري كان أمراً آخر بعد كل شيء.ضحية اليتم المبكر ثم ضحية الأفكار السياسية التي أوصلته إلى السجن، ثم ضحية الشعور باليأس من إمكانية التغيير والانغماس في ثروة العائلة مع ملاحظة التوتر الدائم بين ثقافة النشأة وثقافة الموقع.سجنه لأسباب سياسية قريبة من حالتنا وهو في سن قريبة من أعمارنا، ثم عشقه الجارف "لزهره" (آثار الحكيم ثم إلهام شاهين)، العاطفة التي كنا نفتقدها ونتوق إليها، وربما أيضاً نشأته الفقيرة ويتمه .. كل هذا ساهم في ارتباطنا الروحي بشخصيته. وساهم أيضاً في ذلك أن مسار الشخصية العام يقبل في الغالب الإسقاط على مساراتنا العامة والشخصية حتى. لكن ينبغي أن نضيف أن "ممدوح عبد العليم" كان سبباً إضافياً في ولعنا بعلي البدري. هل لجمال شخصه أم لإتقانه الدور أم لكليهما، لا أدري. المحصلة أن علي البدري شكل جزءاً من عالم حريتنا ونحن في السجن، وكان دخوله الجميل إلى مجالنا النفسي العميق يجعلنا أقل وحشة وأكثر تحملاً وتسامحاً. حتى عداواتنا الصغيرة كانت تجاهد بعد الحلقة كي تستعيد مكانتها في نفوسنا ودون أن تنجح دائماً. الجمال ينقذ الإنسان.صحيح أن ليالي الحلمية عمل فني متكامل من السيناريو (أسامة أنور عكاشة) إلى الإخراج (اسماعيل عبد الحافظ) إلى الموسيقى (ميشيل المصري) إلى طاقم التمثيل، ولكن يبقى أن علي ال ......
#البدري
#ممدوح
#العليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711945

رياض سعد : الاعلام المسعور للدخلاء ضد ابناء الجنوب العراقيين الاصلاء الحلقة الرابعة
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد لم أعرف في تاريخ الإنسانية الطويل فئة عشقت التزييف والتزوير والتحريف , وجماعة احترفت الكذب والنفاق والتمثيل والدجل وقلب الحقائق أكثر من الشخصيات الغريبة والفئة الهجينة من بقايا العثمنة والانكليز ومرتزقة المؤسسات الدينية التي ابتلى بها عراقنا العظيم؛ فكل ما يرونه مشكوك فيه وكل ما يستشهدون به كذب وبهتان ومجانب للحقيقة والواقع .اذ ان اغلب الدراسات والابحاث التاريخية والاجتماعية و ما كتب بخصوص الانساب والعشائر في عهود الاحتلال العثماني التركي والاحتلال الانكليزي والحكومات الطائفية العميلة المتعاقبة , من قبل كتبة الخط المنكوس والفئة الهجينة مزورة ومسيسة ومفبركة من الألف إلى الياء ، اذ تم تقديمها وطرحها وفقا لما تهدف اليها الفئة الهجينة من تأصيل الوجود الطارئ والغريب لأبنائها واتباعها كحجة على عراقيتهم او عربيتهم , وعلى كونهم جزءا اصيلا ومكونا قديما من مكونات الامة العراقية العريقة , وفيها قلب دنيء للحقائق ، فهو يصور بقايا العثمنة الاجانب ورعايا الانكليز الغرباء دائما على أنهم عراقيون وعرب بل نخبة المجتمع العراقي ..!! وهم لا يمتون إلى العراق بشيء، فبعضهم يهودي غريب وبعضهم مسيحي مهاجر او عثماني مرتزق انقطعت به السبل بعد افول نجم الامبراطورية العثمانية وقد تركهم الاتراك وتخلوا عنهم كالكلاب هائمين على وجوههم وكثير منهم ولدوا خارج بلاد الرافدين أو ولدوا فيها لكن من أصول غير عراقية او هاجروا الى العراق حديثا من بعض الدول العربية .و بالتزامن مع هذه الاجراءات , جهدت الفئة الهجينة الى اتهام العراقيين الاصلاء بمختلف المثالب والتهم الباطلة بل السعي لإخراج اقوام وعشائر بلاد الرافدين القديمة والاصيلة من دائرة الهوية العراقية او العربية وارجاعها الى اصول اجنبية بعيدة .وهم لا يخجلون من التناقض الواضح في كلامهم او التهافت في دراساتهم السطحية وابحاثهم القشرية ؛ وهاك مثالا واحدا على تخبطهم واضطرابهم الفكري: فتارة يدعون ان قبائل وعشائر الجنوب عربية سنية ..!! ؛ كما جاء في بحث ( الحقيقة الجلية في كون عشائر جنوب العراق عربية سنية ) للمدعو ( الدكتور مجيد الخليفة ) والمنشور في مواقع منكوسة عدة ؛ بينما يهرطق بعضهم بكون قبائل الجنوب من اصول عجمية او هندية ..!! منذ عقود طويلة وهم يتلاعبون بتاريخ العراق والعراقيين زيادة ونقصانا حتى لم يعد لديهم من الحقيقة شيء ؟وبما ان التاريخ المزيف، يخلق فكرا مزيفا ؛ لأن الفكر يستقي من ذلك التاريخ المزيف حقائق مزيفة ، مما يجعل من العقل المنتج للفكر، عقلا يملؤه الزيف , حتى أصبح ذلك العقل الهجين المضطرب المتناقض لا يفكر بمنهجية سليمة ، مما صيره يعيش صراعا دائما ومستمرا - وبشتى الاعذار التافهة والحجج الواهية - مع العقول العراقية الاصيلة الأخرى التي تجاوزت عقدة التاريخ المزيف او التي لا تعيش عقدة الاغتراب او ضياع الهوية او شعور عدم الانتماء للعراق . وكما هي عادة المستعمر وكلابه وعملائه واتباعه ؛ الانتقاص من ابن البلد الأصلي , وجريا على طريقة اسيادهم الانكليز ومن قبلهم الاتراك اخذوا ( الغرباء المنكوسين و الهجناء المخلطين ) يسمون العراقيين الأصليين ب ( الشروقيين ) وبمرور الزمن الطائفي البغيض اصبح هذا الاسم انتقاصا من الاغلبية العراقية كلها بينما حصره بعضهم بأهل الجنوب فقط , الى ان اجتهد بعض الدجالين الخونة المنكوسين وخصه بأهل ميسان احفاد السومريين وابناء مملكة ميسان العظيمة , وجماجم العرب الاوائل ؛ ويكفي العماريين والجنوبيين عزا وفخرا ان الخليفة عمر بن الخطاب صاحب مقولة ......
#الاعلام
#المسعور
#للدخلاء
#ابناء
#الجنوب
#العراقيين
#الاصلاء
#الحلقة
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711944

مصطفى مراد : كتب حسن الشنون ... لعل وعسى
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مراد ايها الجانحون نحو اليأسهو شاطئ الموت البطيءكنتم حالمون بالأمللكنه تحجر الى خرائب تتوالد فيها الشياطينتسبح للتشظي والانحلالوتعلن عن زرع سواد القبح بدل الجمالواستباحة الرؤوس لتنحنيوالوجوه لتبدل بياضها بالقنوطلتتساقط خانعة ذليلةولكن لا تبحروا كثيرا حد الوصوللعل وعسىتلوح لكم من بعيد بقايا وطن ......
#الشنون
#وعسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711943

وسيمة الخطيب : مكان ما يدعى هناك مجرد هاشتاج
#الحوار_المتمدن
#وسيمة_الخطيب بخصوص مقال " في مكان يدعى هناك"،والذي تم نشره على موقع "الحوار المتمدن" للكاتبة "مريم الصايغ" بتاريخ 8 مارس 2021والذي أوردت بمتنه فقرة كاملة نصها " في مكان ما يدعى هناك نص من مجموعتي لحظات ممتدة كتب عام 2000 ونشر بالمجموعة عام 2002 وله حقوق ملكية وأدبية لكن للأسف سرق على الفايسبوك منذعام 2015 وحتى أول أمس.. لذا اسمحوا لي بإعادة نشره هنا" ثم أردفت " الجزء المقتطع من النص الذي يحفظه لي ملايين القراء كالتالي.. رابط المقال https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711463فحرصا مني على مصداقية ما يتم نشره على موقع "الحوار المتمدن" الذي أكن له احترام جل وتقدير شخصي لأهدافه،وحرصا مني كذلك على القارئ العزيز واهتمامي الإنساني بصدق ما تطلع عليه عينيه ويخاطب عقله ووجدانه،فأحب أن أوضح أن النص الذي ذكرته الكاتبة وادعت أنه تم سرقته من مجموعة قصصية لها هو محض ادعاء وعار تماما من الصحة،حيث أن النص الوارد ذكره ما هو إلا حالة كتبتها أنا من بنات أفكاري على فيسبوك بتاريخ 29 نوفمبر عام 2015وقمت بتذييله بهاشتاج "مكان يدعى هناك"، ولم يسبق نشره في أي كتاب موثق،أوعلى السوشيال ميديا قبل هذا التاريخ (وذلك على مسئوليتي الشخصية)،وقد قام باقتباسها العديد من الحسابات في أرجاء فيسبوك بعد ذلك، ثم أعدت نشره على فيسبوك مرة أخرى بتاريخ 6 مارس 2021وحرصا مني على احترام عقل القارئ وصدق ما يعرض عليه، فقد ذهبت بنفسي إلى "دار الكتب والوثائق المصرية" بحثا عن المجموعة القصصية بذات العنوان السابق ذكره في مقال الكاتبة،بتاريخ عام 2002ولم أجد أثرا لكتاب بذات العنوان إلا كتاب واحد بعنوان " رحلات سعيدة ولحظات ممتدة" للكاتب " أحمد صادق الدجاني" وتم نشره بتسعينيات القرن الماضي..فأرجو من الكاتبة – حرصا كذلك على مصداقيتها- إثبات ادعائها بأنه تم نشر النص كمقطع من قصة لها بعنوان " في مكان يدعى هناك" ضمن ما أسمته مجموعتها القصصية "لحظات ممتدة" عام 2002. ......
#مكان
#يدعى
#هناك
#مجرد
#هاشتاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711942

عمر عبد العزيز زهيري : في تأبين يسري زكي
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري #يسري_زكي في تأبين د. يسري زكي الشاعر الجميل الذي ظل يطارد حلمه وما أن امسك بتلابيبه حتي خارت قواه و...صعد   كنت باحس بإن انا عارفهوانه قريباقرب من ناس تانيه كتير كنت باعيش وياه الذكريالغيط والجرن .. والساقيهو الحرف اللي ينور شمعهو  السر الهربان  مالبيرعالم رغم انه غريب عنيعمري ما يوم حسيته غريبوشخوصه القاها بتوحشنيكأنه فكرني بحبيبياما وشوش وحكاوي خدتني"زوزو ".."شحاته "و"الدرويش"وحلمت معاهم احلامهمبدلت.. بالبدله الخيشرحت اقعد جوه الدكانواتفادي طريق العفاريتاتونس بغناوي الترعهوالنداهه اجيبها البيتاتفرج علي "خيشه"بيلعبوادور علي" فايزه الطافشه"وابكي علي "عبده الكلاف"لكن امبارحدق البابوبقيت اخاف..لما بابنا ..يدق ساعاتكان "الشيخ احمد علام "وشه مكسي حزن بهيبهاصل الحزن كمان مقاماتشكله بيوشي بانه مسافرسايب عالم زمنه فاتبصيت في عنيه الغرقانهكان صمته ملغم بعياطكما طيف اتسحب واتداريوفهمت انه...يسري مات ......
#تأبين
#يسري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711941

جمال بعلي : تقاسيم
#الحوار_المتمدن
#جمال_بعلي قبعة و رأس خاوي ..ينبت عشب على بقايا حذاءو كلام يشبه الفقد راحل برجليه كسر والشارع بعض الجرح همهمة خلف الحائطوثقب لا تسعه الرؤية المساء يختبئ في حكاية العماليق ..و راكب على صهيل الموعظة يقول و تسبيحة الماء فاضحة ..ملعونة تفاسير المنكر وجبر الذي لا يجبر على النوافذ سياج و وجوه، شج المنفى ظفيرتي طفلة ..لا تدري كيف قتلت...؟ و كيف تاهت في درب المواويل تراتيل السلام ؟ وكيف تحولت التوتة رصيفا من الإسفلت ؟ وتعرت خاصرة الأنثى ...بارد قلب الموت والنهايات المبهمة..وفواصل التاريخ الغير معلنةصخب ..صخب وغبار أحمر و رتل من الحمقى وديك أعمى ..يصيح على ربوة لا مطرفالأرض عطشى والنار في هشيم الوقت متقدة من يطفئ الفتنة ؟ إنها كالوباء لا تذر .. ......
#تقاسيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711940

علي لهروشي : بداية نهاية الحكم العلوي بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي يعرف المغرب حكما أمنيا متحكما في حياة الفرد و الجماعة ، و هو حكم إجرامي في حق الإنسان و الوطن و الطبيعة ، نظام تحكمي قمعي ، قاسي لا شبيه له ، إذ أنه من الصعب مقارنته حتى بالنظام النازي ، والفاشي في عهد كل من هتلير ومسوليني ، و لا بالنظام الشيوعي في عهد استالين بالاتحاد السوفياتي أو كيم يونغ بكوريا الشمالية أو بالصين ، فبالرغم من دموية ، وجرائم و عيوب تلك الأنظمة التي مست بسلامة و حياة الانسان ، و بحقوقه خاصة في مجال ممارسته لحرية التعبير، فإن تلك الأنظمة رغم قساوتها ودمويتها فهي تعد أنظمة عملت ، و تعمل من أجل مصلحة و تقدم بلدانها ، وشعوبها أمام التسابق نحو التحكم في العالم ، أو على الأقل فرض الذات على المستوى الدولي. وهي أنظمة يتزعمها حكام من طينة و تربة نفس الوطن ، إذ أنهم ليسوا لا دخلاء بالبلدان التي يرفعون رايتها ، و يتولون زمام الأمور بها ، و لا هم بعملاء ، أو بمنفدين لأوامر جهات خارجية ما ، كما هو شأن العلويين العملاء ، و الدخلاء بالمغرب. فقد ارتأيت أن استعمل مصطلح الحكم بالمغرب ، لأن الوضع به فوضاوي تحت حكم فردي مطلق ، يسير بتعليمات للأقلية من الحاشية ، والعائلة و للقبيلة المنفدة لتلك التعليمات ضد مصلحة الأغلبية الذي هو الشعب ، و بالتالي فوضعية المغرب لا ترقى بعد إلى مستوى النظام . فإذا كان هتلير يريد السيطرة على القارة الأوربية إقتصاديا ، و ماليا ، و عسكريا ، وسياسيا ، فإن ذلك لم يكن من أجل مصلحته الشخصية ، أو العائلية أو من أجل حاشيته و المقربين منه ، أو من أجل تفقير الناس و تجويعهم لأجل تهريب الأموال وغسلها هنا وهناك ، بل كان تحركه العسكري من أجل تقوية المانيا ، و الشعب الألماني ، ومن خلاله الشعب الأوروبي وقدرته على مواجهة أمريكا و الصهيونية ، التي كانت تخطط أنداك في السر و العلن للتحكم في العالم على جميع الأصعدة التجارية ، و المالية ، و السياسية ، و الإقتصادية ، و الإعلامية ، و البيئية ، و الصحية ، و العسكرية وهلم جرا ، وهو ما تحقق لتلك الصهيونية بالعالم الذي نعيش فيه اليوم بعد انهزام تلك الأنظمة أمام الصهيونية و الإمبرالية الرأسمالية ، و القادم أسوء. كما أن استالين أو غيره من الشيوعيين بالاتحاد السوفياتي لم يعملوا إلا من أجل تقوية الشعب الروسي ، وكل اتحاداته من اجل مواجهة الأمبريالية ، و الرأسمالية ، و الإقطاعية ، التي استعبدت الطبقة العاملة ، وتسببت في تجويع الشعوب . ناهيك عن النظامين في كل من كوريا الشمالية و الصين اللذان يعملان إلى حد الأن من أجل فرض الذات ، وعدم الانبطاح ، و الإنهزام ، و الإنحناء أمام مُخططات الصهيونية ، و الإمبريالية الرأسمالية. و تبقى الأسئلة المطروحة هي : ماهي الجذور الحقيقية للنظام بالمغرب ؟ و كيف يتحكم في حياة الشعب المغربي عبر مخططاته الإجرامية ؟ ماذا عمل هذا النظام من أجل مصلحة المغرب و المغاربة ؟ و كيف استطاع هزم معارضيه و تحيقيق استمراريته و بقائه على سدة الحكم؟بما أن كل حكم أو نظام دموي ، طاغي ، ديكتاتوري ُيؤرخ لمرحلة حكمه حسب طعمه ، وذوقه ، ومزاجه ، و كما يحلو له لتنظيف سجيله من مختلف الجرائم التي اقترفها في حق الوطن و الشعب ، فإن التاريخ الذي يتم تدريسه لأبناء الشعب المغربي يُشير على أن النسب و الجذور العائلية للقبيلة العلوية الحاكمة و المتحكمة حاليًا بالمغرب تعود لنسب محمد من ابنته فاطمة الزهراء وزوجها علي بن أبي طالب ، عبر المسمى شريف بن علي حاكم تافيلالت عام 1631 والذي عمل على فرض نفسه على معظم القبائل الأمازيغية بالقمع و القوة ، و الأيديولوجية الإسلا ......
#بداية
#نهاية
#الحكم
#العلوي
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711939

عبد الكريم حسن سلومي : المياه البديلة ودورها بمستقبل العراق المائي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_حسن_سلومي يتعرض العراق ومن عقود الى شحة مائية اثرت بصوره كبيره على خططه التنموية وستزداد مستقبلا تأثيرات هذه الشحة بسبب التزايد السكاني وسلوكيات دول المنابع والتغيرات المناخية بالمنطقة عموما وامام حاجة العراق المتزايدة للمياه التي اصبحت وارداتها محدودة فليس لنا خيار اقتصادي الا الاستعانة بالمياه البديلة من مصادرها المختلفة لغرض التوسع في الزراعة ولإنتاج المزيد من الغذاء وتحقيق الامن المائي والغذائي للبلاد ومجابهة التحديات المحلية والعالمية بالشأن المائي اضافة للحد من تأثير هذه الانواع من المياه على البيئة والتخلص من الحجم المنتج من الفضلات ومياه الصرف سواء كان صحي ام صناعي ام زراعي ان الطلب على المنتجات الزراعية(والغذاء)يزداد بشكل كبير بسبب زيادة السكان لذلك فقد قامت المنظمات الدولية المختصة بوضع خطط وبرامج لغرض تنمية الموارد المائية لتلبية الاحتياجات المتزايدة للمياه عن طريق اولا؛- تحسين كفاءة استخدام المياه وثانيا ؛-تحسين وتطوير السياسات الخاصة باستخدام وادارة المياه وثالثا ؛-ايجاد وتطوير مصادر بديله للمياه ويعتبر تحسين كفاءة استخدام المياه بالزراعة بالذات من اهم الاساليب التي تؤدي لتوفير المياه وذلك باستخدام وسائل ري حديثه والتي تقوم بتجهيز الماء بكميات محسوبة ودقيقه حسب احتياج النبات الفعلي وتجهزه له بمنطقة الجذور وخاصة بأسلوب الري بالتنقيط الذي يعتبر من اهم الطرق التي تقلل استهلاك المياه وتحافظ على التربة من التملح الذي بدأ فعلا يغزوا اغلب اراضي العراق علما ان طرق الري المستخدمة اليوم هي طرق ري سيئة ادت لتملح الاراضي الزراعية بأغلب مشاريع الري ان الهدف الاول من استخدام المياه البديلة هو هدف اقتصادي وذلك بتحويل المياه غير الصالحة الى مورد اقتصادي يساهم في زرع مساحات جديده من الاراضي وعلى الرغم من وجود عدد كبير من المحاذير لاستخدامات هذه الموارد ولكن ان ما يتعرض له العراق اليوم وما سيتعرض له مستقبلا حسب الدراسات والبحوث بالشأن المائي يحتم على المختصين والباحثين السعي لا يجاد البدائل لتجاوز محنة العراق المائية المستقبلية والحتمية الحدوث وخاصة وان العراق لحد الان لم يعقد اي اتفاقيات مائية تحدد حصته مع دول التشارك المائي فهذه المياه تعتبر من اهم البدائل لتجاوز محنة العراق المائية والتي ستكون مستقبلا كارثيه حسب ما يراها كثير من المختصين والباحثين وكذلك يعمل استخدام هذا النوع من البدائل على تخفيف الضغط على المياه العذبة التي اصبحت شحيحه اليوم وتعمل أيضا على نشر طرق استخدام بدائل غير تقليديه واهمها استخدام المياه المالحة ومياه الصرف المعالجة بالزراعة مع استخدام مياه رديئة النوعية وذلك بخلط مياه عذبه مخلوطة بمياه صرف صحي او صناعي او زراعي وذلك بغية تطوير الانتاج الزراعي مع تحسين البيئة باستخدام مياه بديله مع ادخال انواع وفصائل وراثيه لمحاصيل ونباتات متحمله للملوحة ومياه ذات صلاحيات محدودة لقد اجريت العديد من الدراسات والبحوث بهذه المجالات التي توصلت لنتائج تساهم لحد كبير في تقليل المخاطر من استخدام المياه العادمة في الزراعة وذلك عن طريق تنفيذ شبكات الصرف الصحي بجانب شبكات الري مع اتباع طرق ري مناسبه والسعي لاستخدام التربة الرملية والترب ذات قابلية الصرف الجيدة لمنع تراكم الاملاح وعلى اختيار محاصيل اكثر ملائمة لمقاومة الجفاف والاملاحالغاية من استخدام المياه البديلةامام مشكلة التضخم السكاني مع قلة الواردات المائية العذبة للعراق لا سباب عديده مع تكرار فترة الشحة المائية في السنوات السابقة فا ......
#المياه
#البديلة
#ودورها
#بمستقبل
#العراق
#المائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711938

محمد رضا عباس : من اجل الحفاظ على تاريخ العراق المعاصر
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس بعد تفويض البرلمان العراقي السيد مصطفى الكاظمي باستلام حقيبة رئاسة الوزراء مؤقتا، يكون الإسلام السياسي الشيعي قد أنهي 17 عاما من الفشل والاخفاق، وسيكون هذا الفشل والاخفاق محل دراسات واستنتاجات في اكاديميات علوم السياسة لفترة طويلة من الزمن. لقد اثبتت التجربة ان قادة المكون السياسي الشيعي او بتعبير ادق من اشترك من الشيعة في إدارة دفة الحكومة العراقية منذ التغيير لم يكن لهم برنامج حكومي وسياسي واقتصادي وثقافي ينتشل العراق من كبوته التي عاشها في حقبة حكم صدام حسين. بكل صراحة ان تجربة حكم الساسة المحسوبين على المكون الشيعي جعل من المراقبين الاستنتاج ان ابناء المكون الشيعي يحسنون اللطم والبكاء أكثر من الحكم والبناء. لقد فشلوا في قيادة البلاد ولم ينجحوا الا بأحياء مراسيم عاشوراء وبقية المناسبات الدينية، على حساب تعطيل الدوام الرسمي واشغال القوى الأمنية في حماية هذه المناسبات. ارجوا ان لا يفهمني القارئ أنى ضد المناسبات الدينية، فلها فوائدها الجمة على المجتمع العراقي، ولكنها يجب ان لا تكون على حساب تعطيل الدوام الرسمي.لقد تصرف القادة السياسيون المحسوبون على المكون الشيعي وكأنهم مستثمرون أجانب هدفهم جمع الأرباح ومغادرة البلاد بعد انتهاء عقد استثمارهم. ومع هذا فان من العادة ان يترك المستثمر الأجنبي بعض الملامح الحضارية بعد رحيله، الا ان قادتنا المغادرين لم يتركوا اثرا حضاريا في العراق يمكن التحدث عنه. بالحقيقة لقد خيبوا امل حتى زوار العتبات المقدسة سواء في بغداد او سامراء او النجف او كربلاء. لقد أصبحوا يتبجحون بالأعداد المليونية من العراقيين وغير العراقيين الذين يزورن هذه المدن، ولكن لم يفكروا ببناء محطة استراحة واحدة للمسافرين من والى هذه المدن. لقد قبل سياسيو الشيعة كل شيء يسيء لهم والى المذهب من اجل البقاء على امتيازاتهم الشخصية والحزبية، فكانت المحاصصة السياسية التي مزقت العراق، وتفشى الفساد الاداري والمالي حتى تخلف العراق عن بقية الدول المحيطة به، وهتكت قوانين الدولة بيد أبناء العشائر والذين أصبحوا لا يعترفون لا بالقوات الأمنية ولا بسلطة الدولة. باختصار لقد ضاعت هيبة الدولة تحت النزاعات السياسية بين السياسيين الشيعة أنفسهم وبينهم وبين بقية الساسة الاخرين. لقد فشلوا، ولكن بفشلهم 1. اعطوا السبب بمن يقول ان لولا تخبط الشيعة في الحكم لما ظهر داعش واستباحة المدن وهدمت المساجد والحسينيات والكنائس. 2. خيبوا ظن ذو الشهداء الذين سقطوا او غيبوا في سجون النظام السابق القمعي. ذوي الشهداء والمغيبين لم يجنوا ثمرة دماء أبناءهم في بغداد نظيفة من الاوساخ او اقتصاد قوي او حل مشكلة السكن او كهرباء بدون انقطاع.3. اساءوا الى تاريخ الحركة الإسلامية الشيعية والتي أعطت مئات الالاف من الشهداء عبر التاريخ، وأصبح هناك من يقول لو كان الشهداء احياء لما كانوا أحسن من الساسة الاحياء.4. خيبوا ظن المكونات الشيعية في كل انحاء العالم، في الهند وباكستان، في لبنان وإيران، وفي منطقة الخليج. هؤلاء الناس كانوا يعتبرون الساسة من الشيعة في العراق الخط الثاني في حماية ظهورهم من البطش السياسي في اوطانهم او من العازة الاقتصادية، او محطة استراحة رحيلهم.5. وبكل تأكيد خيبوا ظن ذوي الشهداء الذين سقطوا على يد الإرهاب بسبب هويتهم المذهبية من بعد عام 2003. هذه الشريحة وهم بمئات الالاف خسروا احبائهم وقبلوا شظف العيش من بعدهم، بالوقت الذي بقي اغلب ساسة الشيعة على جنسياتهم الأجنبية، وبقي أبنائهم يتمتعون بما تجود به الحضارة الغربية وبأموال عراقية.مرة أخرى، يجب على كل مواطن ي ......
#الحفاظ
#تاريخ
#العراق
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711937

رانية مرجية : رتوش
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية مفهوم مشترك في كل لسانيعمل كنوع من العذر الأولعندما يكون هناك أمر مزعجمبكي نقول , نغفر حسنًا ، هذا يحدثالوزير يكذب ولا يتجمل سقط رجل غاضب آخر رجل يحفر حفرة لآخر ما العمل هذا أيضا يحصل وغرق ثلاثة على شاطئ الاستحماممتوسط النسبة الإحصائية كم عدد آخر سيكون على وشك إطلاق النارحسنا لا يهميحدث, يحدثسلام مع دم صدئ صدئ تعلم يا ابني معايير الاخلاق نقاء السلاح ينادي نعيش؟نموت؟ممكن. يحدث الاقتحام دون تفكير سيهدئ الحدود والرد سيكون سلام الان لا شك فيه جبهة متصدعة يحدث , يحدثالجريمة فشل تعليم حوادث نفس الارتباط أنا مربي أنا مدرس وبالإضافة الى ذلك يحدث ذلك أيضًا الدين فوقكل ميزانية سياسة وصفة طبية للقرحة هذه هي أيضا قاعدة خصبة لسحر العذريحدث ......
#رتوش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711953

رياض سعد : العصبية القبلية واثرها في مجتمع الكوفة في القرن الهجري الاول
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد ان مصطلح العصبية القبلية يدل على الموالاة بشكل تام للقبيلة ؛ واتباعها اتباع الاعمى للبصير , ونصرتها دائما وابدا بغض النظر عن كونها ظالمة باطلة او مظلومة وصاحبة حق . والعصبية القبلية لا تقل خطرا وضررا عن باقي العصبيات المناطقية والقومية والعرقية والطائفية والدينية والحزبية والفئوية ؛ فلا يمكننا انكار التأثير السيئ لهذه العصبيات في السلم المجتمعي والامن الاجتماعي والتعايش السلمي . وهذا البيت الشعري يمثل لسان حال المتعصب : وما أنا إلا من غُزَيَّةَ إن غوَتْ ...... غويتُ وإن ترشُدْ غزيةُ أرشدِ يعني أنا من ضمن قوم إن ضلوا فأنا ضال معهم و إن اهتدوا فأنا مهتد مثلهم .والشخص المتعصب يرى اللحمة العشائرية أهم من قناعاته الفردية حتى وان كانت قناعاته حقة ومطابقة للواقع ..!!وغالبا ما يرتكز سلوك المتعصب القبلي على ركيزتين هما :• التباهي بحسبه والتفاخر بنسبه .• الطعن بأنساب الاخرين وبيان مثالبهم . وقد يشعر المتعصب بالنقص والاحتياج ؛ لذلك يسعى جاهدا لإكماله بالدعاوى العصبية ؛ وبطلب النصرة من ابناء القبيلة حتى ولو كان ذلك بالباطل , ولعل اشنع صور التعصب القبلي ما يصطلح عليه بالعامية العراقية ب : (( الوليه )) : ويعني تجمع افراد على اساس القبيلة والعشيرة ؛ للهجوم والانقضاض على الطرف الاخر حتى لو كان شخصا واحدا ؛ أو بتعبير أدق : هي أن يحيط جمع من الناس – قليل او كثير – بشخص ضعيف او اشخاص ضعفاء او عزل وينالوا منه او منهم بطرق مختلفة , وقد يتجمع مجموعة من الاشخاص او الغوغاء على اساس المذهب او القومية او المنطقة ... وينقضوا على الاخر المختلف معهم او الاخرين المغايرين لهم وينكلوا بهم , وقد يصل الامر بهم الى التمثيل بجثث الاموات المغدورين ؛ وهي فعل مذموم وغير مقبول على وفق اعراف وقيم الحضارة العراقية المجيدة ويشار اليها وكأنها منقصة وفعل قبيح وليست من الرجولة والمروءة بشيء حتى شاع هذا القول بين العراقيين الاصلاء : ( جا هي وليه ؟) للدلالة على هذا الخلق الذميم والفعل الشنيع , فلا يليق بأن يستقوى على ضعيف وان كان مدانا فضلا عن ان يكون مجرد متهم او بريء ؛ وهذه الصفة الذميمة جاءت الينا - وتأثر بها اسلافنا – من الاعراب الغزاة الطارئين الذين غزوا العراق ابان الفتح الاسلامي والذين واصلوا غزواتهم عليه طوال قرون لاحقة , بالإضافة الى الغزوات الاجنبية الاخرى ؛ مما رسخ هذه العادة الشنيعة وللأسف عند بعضهم, وسوف نتكلم عليها في البحوث والدراسات اللاحقة من هذه السلسلة , ومن ابرز مصاديق (( الوليه )) ما حدث للحسين في كربلاء على يد الشمر ومن لف لفه من جند واتباع الشام والحاكم يزيد الاموي , عندما انهال عليه حشد من السوقة الغوغاء وعتاة العرب ومجرمي الاعراب الطارئين بالضرب والطعن حد الموت , ولم يتوقف الامر عند هذا الحد بل مثلوا بجثته بعد وفاته ووطأته الخيل بحوافره حتى رض صدره ؛ وطالما تكررت هذه الظاهرة في حقب حكم المنكوسين من الطغاة لاسيما في عهد زياد بن ابيه والحجاج والامويين وحكم الاتراك العثمانيين وصدام وداعش ... . والتعصب، هو سمة من سمات بعض الأَفْرَاد، الذين تغلب عليهم الحمية بالباطل لمجموعة أو فئة لمجرد قربهم منهم، أو معرفتهم لهم، دون النظر لعواقب تلك الأمور؛ لذلك عد خلقاً ذميماً يخرج الإِنْسَان من دائرة الاتزان إلى دوائر الغرائز المنفلتة والاتباع الاعمى . وعليه قد يوصف صاحب هذا الخلق، بـ ( بعديم الحكمة والعقل ) لأنه تنعدم لديه معايير الحق والعدل، فَضْلاً عن جره إلى الكذب والتدليس، والمبالغة والتهويل أو التهوين، إِضَافَة إلى السب ......
#العصبية
#القبلية
#واثرها
#مجتمع
#الكوفة
#القرن
#الهجري
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711952

احمد اعكاشي : التفاوت الاجتماعي واثارة الرئيسية على انتفاضة تشرين استعراض في الواقع الاجتماعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#احمد_اعكاشي مدخل عندما نلاحظ التفاوت البارز في المجتمع العراقي ونقرأ الابعاد الاجتماعية التي نعبرها في  القراءات و البحوث سواء كانت بأطر أكاديمية اوغيرها مثل (التهميش  أوالاقصاء ) ويتضمن البعد المناطقي او الاقتصادي اوبالاكثر السياسي _الاجتماعي والغير من الابعاد , فيتوجب لكل باحث بشأن نفسة ان يقدم حلول لتلك المعضلة الاجتماعية ولا يعرض كبحث عام  . فيتطلب الامر عن عرض الاشكالية والبحث عن الاسباب الرئيسية والمعالجة والحل .فأكثر الامور التي تحدث في الواقع الاجتماعي البسيطة امثال (القتل و السرقة ) لترى الدافع المادي هو من يمثل ركيزة السرقة والقتل وايضا يكشف العلاقة الجدلية بين الذي يمتلك دخل اقتصادي وبين الذي لايملك دخلاً مادي فقط فنتمكن ان نقول الصراع الطبقي في البنية الاجتماعية هو سار المفعول  ! . فلو ننظر نظرة للواقع الاجتماعي في المجتمع العراقي لقلنا الصراع مازال بأم عينه فكل الصراعات السياسية في البلاد هي ذو طابع اقتصادي بحث فبتأكيد الصراعات الراهنة هي تمتلك خلفية الوصول للثروة و السلطة والسلاح والمراكز الحساسة في الدولة وسلطاتها الثلاث  .بمقتبل ما بعد سقوط النظام البائد وتلاشي الدولة اي القريب من الاضمحلال وسيطرة رجال المافيا وارتباطهم بدول واجندات خارجية  كذلك اشاعه الوعي الطائفي والقتل على الهوية . كان ممن يسيطر على مورد مالي اقتصادي في منفذ حدودي او بحري . هو من يتحكم في البلاد نفسها وقد كانت الاحداث والمواقف فعلا صحيحة والى الان مازالت قائمة فهي اوصلت الى عمق التفاوت الطبقي في المجتمع والتي صدر عنها الباحثون و الكتاب هو تراكمات قد انفجرت بصدر الانتفاضة التشرينية , فلا يمكن ان يكون انفجار شعبي جماهيري لا يتمثل بطابع سياسي لكن بتراكم اقتصادي وتفاوت اجتماعي ايضا .فالتهميش والبعد للشرائح الاجتماعية على مرور الزمن . امرا  لا يمكن استبعادة واكثر مثال يميز حديثنا هو الشريحة الطلابية والكاسبة لترى من غير الموازين السياسية الآن  , فالقوى الوطنية الديمقراطية فهي مازالت تلعب دوراً هاماً أي بعد انتفاضة تشرين الجماهيرية. فانحصار الثروة والسلطة بأيادي قليلة  ، وتفقر شرائح مادياًّ واقصاها من المجتمع والتمثيل السياسي هو مولدً تفاوت اجتماعي بالإضافة لأنفجار لذلك التفاوت  ! ......
#التفاوت
#الاجتماعي
#واثارة
#الرئيسية
#انتفاضة
#تشرين
#استعراض
#الواقع
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711951

بقلم صلاح المعموري : بزيارة البابا : الصهيونية العالمية تنقذ السيستاني من السقوط مرة اخرى
#الحوار_المتمدن
#بقلم_صلاح_المعموري تبقى الافعال اقوى وامضى من الاقوال والاحداث كفيلة بتحديد الموقف تجاه هذا او ذاك للخروج بقناعة غير قابلة للشك او النسيان تجاه ما حدث ويحدث في العراق من جرائم وكوارث متلاحقة تقف خلفها جهات تدفع لسوء الوضع وتراهن على ارباكه وتاجيج الصراع فيه حتى لا يستقر او يستعيد العراق قوته او يلتقط انفاسه , وتعدد هذه الجهات وتنوع ادوارها تقف خلفه طبعا جهة وقوة واحدة ومؤثرة وفاعلة تحرك خيوط اللعبة كيفما تشاء ولا شك ان هذه القوة هي (الصهيونية العالمية) التي تتحكم بالعالم اجمع من خلال ادواتها الاقتصادية والسياسية والمخابراتية والدينية وما فعلته وتفعله على طول الحقب الماضية يرسخ قناعتنا انها تلعب بشكل ماكر وخبيث ومؤثر وتتعامل مع المجتمعات وفق خطط ومنهجية عالية القدرة والمهارة واستطاعت ان تفرض سيطرتها على المؤسسات الدينية العالمية بشكل مكنها من التحكم بحركة وتصرفات الشعوب من دون ان تظهر على الشاشة وزيارة زعيم الكنيسة الكاثوليكية العالمية الى زعيم المؤسسة الدينية النجفية خير مثال وكيف تم الاعداد لها بشكل دقيق من الصهيونية العالمية وليس هدراَ للوقت او لحاجة عابرة او رخيصة ! بل لضرورة ماسة دعت الصهيونية ان تدفع (بالبابا لزيارة السيستاني) بعد ان راقبت الوضع العراقي وكيف تصاعد الغضب والكراهية ضد السيستاني الذي اخذت اوراقه في العراق تحترق تباعا وتخرج الامور من يدية بعد ثورة تشرين ضد ساسة السلطة المحمية من السيستاني وكيف ان الفساد والارهاب والتخلف اتى منهم برعاية السيستاني ودعمه منذ سقوط النظام والذي امضى ووافق وشرعن كل الخطط الصهيونية العالمية التي مررتها على النظام السياسي في العراق وكيف قدم لهم الخدمة التي يعولون عليها و يبقى السيستاني الورقة الاقوى والاغلى عند الصهيونية العالمية متى ما احتاجوا لها ! لذلك جاء تدخلهم المباشر لانقاذه من السقوط المدوي بعد انخفاض منسوب شعبيته وسعره المحلي والدولي , وما قام به الاعلام المحلي والعالمي الممول من قبل الصهونية وكيف طبل وزمر ورفع من شان السيستاني في الاونة الاخيرة بسبب زيارة البابا له بعد ان اشرف على السقوط على يد التشرينيين وانفضحت كل جرائم القتل للمليشيات الشيعية التي نشات وترعرعت ونمت تحت عباءته ودوره في هذه الجرائم انه لم يحرك ساكن ولم يتخذ اي إجراء ينتصر به للشهداء !! وما قام به الاعلام الذي يخضع لهيمنة مؤسسات اعلامية صهيوينة لا تنشر او تروج إلا بضوء اخضر وايعاز ومباركة منها !! حتى يعرف الجميع كيف ان زيارة البابا للسيستاني ساهمت في رفع شعبيته وإلا كيف جاء توقيت هذه الزيارة وجائحة كورنا على اشدها والوضع الامني في العراق منفلت وسطوة المليشيات طاغي والحكومة العراقية عاجزة ان فرض هيبة الدولة فكل هذه الاسباب وغيرها كفيلة بتاجيل والغاء الزيارة لكن الارادة الصهيوينة وحاجتها لانقاذ السيستاني اصبحت ضرورة لابد منها , لذلك علينا ان ندرك ان قوة السيستاني ونفوذه حاجة صهيونية عالمية للسيطرة على العراق عبر المؤسسة الدينية النجفية ! وحتى نبرهن للمخدوعين والسذج ان الاعلام سلاح صهيوني لتلميع وتسويق ما يمكن تسويقه واستهداف وتسقيط ما يمكن تسقيطه!! وستثبت لكم الايام حقيقة ما نطرحه للنقاش والمداولة لعلنا نساهم في تبصير العقول الواعية والمخلصة. ......
#بزيارة
#البابا
#الصهيونية
#العالمية
#تنقذ
#السيستاني
#السقوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711950

حيدر خليل محمد : مهرجان يوم خانقين
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد مدينة خانقين من المدن العريقة بتاريخها وتراثها وشخصياتها التي كانت لها بصمة واضحة في تاريخ العراق وكوردستان ، خانقين من المدن التي تعرضت لسياساتٍ عنصرية مقيتة ، وعانت الويلات من النظام المقبور ، كما تعرضت المدينة ليد الارهاب الاسود .وخانقين تستحق لأن يكون لها يوماً يتم الاحتفاء بها في كل عام ، ووقفة جادة لنفض غبار الماضي ، ونعيد لخانقين ألقها وتراثها .بعض المعلومات عن مهرجان ( يوم خانقين ) الذي سيقام يوم ( 18/آذار، 2021، ) المصادف يوم الخميس المقبل .في محاورة مع الاعلامي وأحد منظمي المهرجان الأستاذ عباس الاركوازي. لماذا تم اختيار يوم 18 آذار؟ هل بسبب موافقته لاعياد النوروز ؟ لا لم يتم اختيار هذا التاريخ ، التاريخ الذي تم اختياره العام الماضي كان &#1634-;-&#1633-;- شباط لأن هذا التاريخ يعني بداية ربيع منطقة كرمسير لكن هذا العام لم يقام بهذا اليوم بسبب حظر التجوال .الآلية التي تم تحديدها هو يجب أن يكون التاريخ بعيد عن أي حدث سياسي أو ثقافي أو اجتماعي .ويجب أن يكون ضمن فترة تعزز كوردستانى المنطقه .ويجب أن يكون التاريخ مستقل لأننا كنا نريد أن نجعل تاريخ جديد وأضافي لمدينة خانقين ولا نريد اختزال تاريخ خانقين بحدث أو حدثين لابن من أن تكون أحداث عديدة من صناعة أهلهاكيف خرجت أو جاءت هذه الفكرة ؟ حقيقة الفكرة خرجت منذ عامين ، من مجموعة من المثقفين وتم عقد أكثر من ثلاثين أجتماع متواصل لعدد يزيد عن مئة شخصية خانقينية ، لتحديد يوم يمثل يوما سنويا للمدينة أسوةً بباقي المدن الاخرى .وفي هذا اليوم تنطلق بعض الافكار والمقترحات والتوصيات يتم العمل بها في السنة المقبلة .هل لحكومة خانقين المحلية المتمثلة بالقائم مقام أو المجلس البلدي دور ؟ فكرة ( يوم خانقين ) لا علاقة لها بأي مسؤول حكومي ، بل انطلقت من مجموعة من المثقفين من داخل وخارج خانقين لكن كلهم خانقينيين ، ولا علاقة لها بأي مسؤول حكومي. وهذه الدورة التي ستقام يوم الخميس المقبل برعاية المواطنين من أهالي خانقين، وحتى الاموال التي جُمعت هي من قبل اهالي خانقين ، لكن بإشراف ادارة تنظيم المهرجان ، كون الادارة هي المشرفة على التنظيم واستحصال الموافقات الامنية وغيرها .هل هناك تنسيق بين مثقفي خانقين والدوائر الخدمية؟ نعم هنالك تنسيق مابين المثقفين واللجنة العليا للمهرجان مع دائرة الثقافة والفنون ودائرة البلدية وادارة خانقين حول تنظيم الامور وفقاً لسياقات المنظمة ، لكن ليس هناك أي دعم أو تمويل أو توجيه من الدوائر الحكومية. هل هناك برنامج عمل أو احتفال تتخلل يوم المهرجان ؟ نعم ، هناك برنامج منظم ليوم المهرجان ، سيكون هناك معرضا للكتاب وكذلك إيقاد الشموع ، وايضا ستُلقى بعض الكلمات من شخصيات خانقينية ، وايضاً تتخلل المهرجان تكريما لمجموعة كبيرة من المثقفين والفنانين .شكرا جزيلا استاذ عباس لإثرائنا كل هذه المعلومات حول مهرجان يوم خانقين، والتي نتمنى ان يكون نقطة انطلاقة لخانقين أجمل وأبهى . ......
#مهرجان
#خانقين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711949

أسحر علي حيدر : بنو صهيون ينقذون السيستاني بزيارة البابا من السقوط الاخير
#الحوار_المتمدن
#أسحر_علي_حيدر لقد شهد العراق قبل أيام الزيارة الأولى للبابا فرانسيس للعراق منذ توليه الباباوية،الملفت للنظر كان هو اصرار البابا على هذه الزيارة بالرغم من المخاوف والتحذيرات التي يفرضها الواقع العراقي المنهار حيث استمرار تبعات تفشي وباء كورونا ووسط تصعيد أمني في العراق بعد سلسلة من الهجمات الصاروخية التي استهدفت قاعدة عين الأسد العسكرية التي تستضيف القوات الأمريكية اضافة الى سطوت المليشيات وتصاعد وتيرة الاغتيالات التي طالت المتظاهرين والناشطين فضلا عن استمرار الحراك الشعبي الشبابي الرافض للمنظومة السياسية الفاسدة القمعية التي ينوي البابا اللقاء بها خاصة في محافظة ذي قار أحد أهم محطات بابا الفاتيكان!!!.فما الذي يدفع البابا للقيام بهذه المجازفة؟ الهدف المعلن من الزيارة لم يكن بالشيء الجديد فدعوات السلام والحوار والتعايش السلمي ترنيمات سأم العراقيون من سماعها كونها عديمة اللون والطعم والرائحة، بل الأمر وصل الى أسوأ من ذلك حيث صار السلام شعار يرفعه من قتل الأمن والسلام في العراق!!!والمفارقة المضحكة المبكية هي أن البابا قد التقي بالزعامات والرئاسات السياسية والدينية (بزعامة السيستاني) التي شرعنت ودعمت ودافعت عن المنظومة السياسية الفاسدة القمعية بكل ملحقاتها من الاحزاب والكتل والمليشيات على طول الخط!!!فعن أي أمن وسلام وتعايش سلمي تتحدثون.... والبابا يعانق ويلتقي من دعم أو سكت عن من قتل ويقتل الامن والسلام؟!!! انه مسلسل الضحك على الذقون المستمر!!! لم يعد خافيا بأن مرجعية السيستاني تعاني من التراجع والتشظي والتلاشي خاصة بعد ان انكشف دورها الرئيس والخبيث في شرعنة الاحتلال وما رشح عنه من عملية سياسية فاسدة مدمرة ومهلكة وكونه الراعي للأحزاب والكتل والقوائم والمليشيات التي حكمت العراق وتسلطت عليه وتسببت في خراب العراق وهلاك شعبه وقد أدرك الشعب العراقي ذلك حتى قال قولته الشهيرة(باسم الدين باكونه الحرامية) و( والله لو ما المرجعية ما انتخبنه السرسرية أو الحراميه) فبدا الشعب يخترق الخطوط الحمراء ويوجه انتقادات لاذعة للمرجعية خاصة في ظل صمتها وسكوتها على ما يجري من فساد وظلم وقمع فضلا عن انه لم يتجرا في اصدار فتوى ضد الفاسدين أو المليشياويين الذين صاروا فوق الجميع وادوات قمعية تنفذ اوامر كاهن ايران وطاغوتها الولي السفيهالتراجع والانحدار الخطير الذي تعاني منه مرجعية السيستاني لا ينسجم مع مخططات بني صهيون لأن ذلك يعني تراجع وسقوط حليفهم الرئيس والمنفذ والمشرعن لمخططاتهملذلك ارسل بنو صهيون بابا الفاتيكان الى العراق من أجل انقاذ السيستاني من السقوط الأخير خاصة وهناك دور قادم ينتظر السيستاني وهو شرعنة #التطبيع مع بني صهيون الذي سيبدأ من النجف!!!! وقد لعبت الماكنة الاعلامية المأجورة كعادتها الدور الكبير في المشاركة بعملية انقاذ السيستاني من السقوط الذي تعرض له خاصة بفعل ثورة تشرين وثوارها الأحرار الذين اسقطوا القناع عن وجه السيستاني، فبذلت الماكنة الاعلامية المرتزقة كل جهودها وسخرت مختلف طاقتها خلال هذه الزيارة في نفخ الروح في جسد الجثة الهامدة (السيستاني).الامن والسلام لايصنعه من شرعن الفساد والقمع والمليشيات والاحتلال.... ياسادة ......
#صهيون
#ينقذون
#السيستاني
#بزيارة
#البابا
#السقوط
#الاخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711948

خسرو حميد عثمان : دراسة حيثيات بيان- اتفاقية11 آذار1970 ومألاتها بعد نصف قرن 2
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان ذكرنا في الحلقة الماضية بأننا سننشر برقيات التأييد والتهنئة التي وصلت الوفد الكوردي الذي شارك في الآحتفال الكرنفالي الذي ساد أجواءه الايجابية جميع مدن العراق، بدون تمييز، بمناسة إعلان وصول وفدي الحكومة العراقية الذي كان برئاسة صدام حسين ( نائب رئيس مجلس قيادة الثورة وقتها) وملامصطفى البارزاني رئيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني في گلالة ليلة 11/10 اذار1970، الى الاتفاق في ناوپردان القريبة من الحدود العراقية الايرانية. في تقديري كان لتوافق الطرفين على إختيار ناوپردان مكاناً للتوقيع على وثيقة لم تكن تسميتها بصورة واضحة ضمن بنود الاتفاق*، وكان للمكان رمزيته في حسابات وخيال الطرفين أيضا، في الوقت الذي كان الإعلان الرسمي للإتفاق بين الطرفين في وسائل الأعلام المركزية في بغداد بصيغة "بيان" صادر من مجلس قيادة الثورة من طرف واحد على الملأ (ص620-614 من كتاب مسعود البارزاني الذي ورد ذكره في الحلقة الماضية( إحتفظ الطرفان بما سُمي"الملحق السري بالبيان الذي أصدره مجلس قيادة الثورة" مذيلة بتوقيعي البارزاني و صدام (ص 621 -622 من الكتاب) تُذكر في الملحق السري مصطلح " البيان" 11مرة. الفقهاء في القوانين لديهم الفروقات بين المصطلحات: "بيان" و"إتفاقية" ومدلولاتها واضحة وضوح الشمس وكذلك الفرق بين " إتفاقية" و"إتفاق"، ولكن الملاحظ في مجمل ما نشره الحزب الديمقراطي الكوردستاني من كتابات وبيانات ذُكرت " إتفاقية 11أذار وليس بيان 11آذار" كما ورد في الفصل الثامن عشر من الكتاب: ما نُفذ وما لم ينفذ من بيان 11 آذار" (ص 317-299 من الكتاب)* حيث ذُكر مصطلح "إتفاقية" في 25 حالة و مصطلح "بيان" 3 مرات وذكرت كلمة "إتفاق" مرتين في بيان "المكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكردستاني" المؤرخ 1974- 3-13 (لهذا السبب أحاول من خلال كتاباتي ذكر المصطلحين جنباً الى جنب).لم ينشر مسعود البارزاني غير برقيتين في كتابه: أولا- برقية محمد مهدي الجواهري:بغداد 12-3-1970محمد مهدي الجواهرالسيد المناضل رئيس الحزب الديقراطي الكردستاني الملا مصطفى البارزاني الجليل.أتقدم إليـكم بتحاياي الخـالصة وتهـانيّ الصمـيمة في هـذا اليوم التاريخـي. يوم حلّ القضيـة الكردية الذي توّج صـمـودكم في سبـيل تحـقـيق أمـاني الشعـب الكردي العظيم ولأجل تجـسـيد مطامـحـه الكريمة بمرِّ قـرون عديدة من النضال العسير والمعاناة الشاقة، والتضحيات العديدة بكل ما يملكه شعب عريق ذو تاريخ حافل بالبطولات، زاخر بالبطولات. أيهـا السيـد المناضل والقائد المحـنّك إنّك فذّ بين القـادة الأفذاذ، في إيمانك بـعدالة قـضيـتك وفي التهـيئـة لها، وفي التـصميم عليهـا، وفي وضع هذا التصميم في فـلكه الدائر الساهر وشحذه على مـحكّ البلاء وفي غمرة من محنة الصبر المرّ وفي الذروة من عزة قطف ثمار الصبر الحلوة.إن التـاريخ أيهـا السـيـد الزعـيـم- سـيظل مـتـحـدثاً عنك بأبلغ لسـان، وأصـدق تـعـبـيـر، وبقـوة مـأثورة عنهلاتعرف المحـاباة، ولا التزييف، مـاظل -هذا التاريخ- على مدى إرتبـاطه بقضـايا الشــــــعوب الصـامدة وأمجادها، وبطولاتها، وأخيراً فعن مصائرها، ومصاعدها الى ذرى الرفعة والمنعة.هذه -أيها الزعيم بحـق- سطور في كلمات هي في الحقيقـة متون مضغـوطة بحاجة الى أكثر من سـفر واحد لشرحها، والإفاضة في مضامينها. وأنت بالذات بعبقريّتك الفذة وألمعيّتك الوضاءة خير من يعرف ما تنطوي عليه، وما تزخر به وما تنعم به من مضامين وفحاوى. أدامك الله رمـزاً وهّاجــاً ينيـر طريق السـائرين عـلى دروب الحـرية، والناهجين مـسـالك ا ......
#دراسة
#حيثيات
#بيان-
#اتفاقية11
#آذار1970
#ومألاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711947

صباح كنجي : وقفة مع الشاعر هوشنك بروكا بحضور إبراهيم محمود
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي اتممت اليوم بتأني قراءة ما ورد في مطبوع (أعمال هوشنك بروكا الشعرية " شاعر وأسماك محلقة في ماء السماء) ترجمة وتقدم وتعليق إبراهيم محمود.. الطبعة الأولى 2020 عن دار تموز ـ ديموزي للطباعة والنشر والتوزيع سوريا ـ دمشق 672 صفحة من القطع المتوسط.. مع الاهداء الأخضر ومتعة القراءة مع الصفحات التي تتالت.. كنت اسرح.. خلال الأيام الماضية في التجوال بصحبة المبدعين الشاعر والكاتب هوشنك والناقد والمترجم محمود.. في اجواء العالم ومحطاته التي شغلك تفكير الشاعر وحلقت به طائراً بروحه حولها.. كالقبج الذي يختار اعلى الصخور والقمم ليشدو مغرداً في فضاء مفتوح.. كأنه بساط لا محدود للحرية في اجواء الطبيعة ليتحدى سامعيه.. ورغم توقفه عند الينابيع التي تنضح ماءً زلالاً ليرتوي منها تارة او ليقطف تفاحة قبل ان يحل المساء.. حيث الليل وانتظار لمسة جسد عاشق.. او ذكرى طيف شجاع.. سفحت روحه في لحظة تعسف وغدر فكان المراق دماً.. دماً بلون القهوة والرماد.. دماً يختلط بشهقة حياة.. كانت تحلم بالشمس والضياء وتتعطش للقاء محب.. او حتى طيف انساني يذكرك بنبل الفقراء الاتقياء.. ومراسيم الايمان الصادق الباحث عن جذور الخير في الطبيعة.. لزرعها بدلاً من الأرض والتربة في النفوس.. عسى ان تولد جيلا مؤمناً بعدم جدوى العنف.. ويرفض التوحش.. ولا يجد في الاختلاف بين البشر مثلبة.. ولا خصال تبعث على التعالي والكبرياء.. لذلك اختار زاوية تتيح له تدقيق النظر وتساعده لإدراك معنى اللون.. وفقه لحظات الصمت والوجل.. ومعنى ان لا يصل للأسماع صريخ جريح يتأوه من شدة الألم.. او نداء عطشان على حافة النهر.. فقرر نزع الثياب عن البشر.. كل البشر ليبدوا كما هم في لحظة الوجود عراة مكشوفي الأطراف حتى في لحظات الشبق حيث تتداخل الأجساد وتلتحم لتشكل أطرافاً أفعوانيه متشابكة.. رغم ما يحيطها من رعب وخوف واحزان وموت بين مدنتمتد بين آمد وعامودة وحلبجة والقامشلو وسر خط وبن خط.. والحدود الشائكة.. التي تحولت هي الأخرى لمقابر جائعة.. ومدن حريق.. وسجون ومعتقلات.. وذاكرة سجناء.. هي في ذات الوقت ذاكرة الثلج الذي فقد عذريته.. هو الآخر في أجواء مجنونة تشهد رقصاً واعراساً مجنونة لمهزومين.. حالهم حال المطر المهزوم.. والخرائط المهزومة بحضور ملك الموت.. والله المتواري عن الأنظار.. وبقية الآلهة.. بما فيهم إله الطرق خفوري ريا Xefure Reyan .. الذي تحول الى شرطي في لغة اشقائنا المصريين.. من زمن الفراعنة.. فسموه الغفير أي الحارس.. هذا الإله الذي تعود على مظاهر الموت ولم يكترث حتى لـ (جثة هذه البريّة، حيث "الله"لازالعليها غريييييباً،حيث "الله"هناك،لازال يرضي الماء)في اتجاهات خمسة مع عبث الاقدار التي تطارد العشاق على الحدود..(تعالي..وامنحيني قلبك،ولنبنِبيتاًمن المساء،من غناء رقصاسمكوجرح هذه الأرضحيث يكون ظل ألمك،مثل ازمنة الطفولة) الا انه لا يهنأ في هذا الاختيار حيث يكتشف المزيد من الألم بين طيات الأرض في هذه الجغرافية الحدودية التي سبقه من تركوا اشياؤهم وآلامهم وبقاياهم فيها..(هذه الجغرافيات التي فاضت ألماً......نعوش من ماءأيدٍ من ماءنايات من ماءإناث من ماءو..وآلهة من ماء)الا انها لم تكن قراءة سهلة.. لأنها لم تكن ترجمة سهلة رغم ما بذله المبدع إبراهيم محمود وهو الضليع بالغتين الكردية والعربية.. بحكم ما ينفثه هوشنك من روحه بين الكلمات..ـــــــــــــــــ صباح كنجي 12/3/2021ـ هوشنك بروكا ......
#وقفة
#الشاعر
#هوشنك
#بروكا
#بحضور
#إبراهيم
#محمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711946

قحطان الفرج الله : سليمان العطار كتابٌ عظيم لم يُقرأ بعد
#الحوار_المتمدن
#قحطان_الفرج_الله "الغرب أحسن تجاوز عالم الوعظ بالعلم والمعرفة، وأحسن تجاوز عالم الغيب بعالم الشهادة، ومازال العرب خير سفراء للقرون الوسطى!!!" د. سليمان العطارمر عام على رحيل المفكر المصري سليمان العطار، ولازال السؤال يدور في اذهان الكثيرين من الذين جالسوه أو حضروا دروسه، من هو العطار الذي أسر بحبّة الجميع وحزن لرحيله؟ من هو ذلك العبقري الذي آثر أن يكون بعيدًا عن الأضواء والشهرة رغم ما يملك من عقلية علمية وإنسانية جبارة؟ قد يكون من طريف القول إن العطار هو من يجيب على ذلك، ففي حوار خاص اجراه الصحفي الصديق عبد الكريم الحجراوي، حين سأل الراحل، من الأكثر تأثيرًا في حياة الدكتور سليمان العطار؟ اجابه: "عبد العزيز الاهواني رحمه الله، لأنه كان مبدعًا، فهو من أدخل الدراسات الأندلسية في مصر والعالم العربي، وإن كانت قد بدأت منذ القرن التاسع عشر لكن هو من طورها وأعطاها دفعة، وهو السبب في دراسة الأدب الشعبي مع الدكتور عبد الحميد يونس، فهو مثل أرسطو لم يؤلف كتبًا كثيرة وكان يقول تلاميذي هم كتبي".باختصار سليمان العطار كتاب عظيم يصلح للقراءة مرات ومرات فقد جسد بحق سلوك المثقف العضوي الذي يمارس الثقافة كسلوك يومي ولا يرفع شعارًا دون حراك. فهو يؤمن أن الوعي منطقة شعور لا منطقة عقل فقط. ووظيفة المثقف فيه إشاعة مفاهيم الثقافة، وفي طليعتها الحفاظ على قيم الإنسانية المطلقة، ولابد له من أن يمتلك رؤية للعالم والكون، وأن يساهم في بناء المشاريع الحضارية الكبرى، وعليه التصدي لتيارات العنف، واستبدال ذلك بالحوار وقبول المختلف، ونبذ التخلف والجهل والرأي الواحد، ويشجع روح الإبداع والابتكار، يتمرد على روح التنميط الثقافي والجمود والتحجر أمام النصوص وتقديسها كأفكار لا تقبل النقاش، ويعمل على تشغيل آلة الزمن ليسافر نحو المستقبل، لا ليعود إلى الماضي لاعنـــًا الحاضر دون المساهمة في تغيره أو السعي إلى ذلك من خلال البدء بالنفس.جسد المفكر سليمان العطار ذلك من خلال كتاباته وترجماته، وسلوكه بشكل دقيق جدًا، ففي كتابه الذي توقع هو شخصيــًا أن يثير جدلا في الاوساط الاكاديمية والثقافية (مقدمة في تاريخ الأدب العربي دراسة في بنية العقل العربي) غاص العطار نحو الجذور التي حولت (تاريخ دين) إلى بديل غير منصف لتاريخ شعوب عربية بأكملها مما تحمله من تنوع ثقافي واجتماعي، أثر ذلك بشكل كبير في قضية التشرذم والتشتت العربي المأساوي، فاصبح العرب بعد ذلك يبحثون عن وشم لتاريخهم المفقود في خضم النهضة الكبيرة التي اجتاحت العالم الغربي وصُدم العرب ازاءها عندما قرر محمد علي باشا ارسال بعثات إلى ذلك العالم المجهول. إن ذلك التاريخ الذي شُطب من الذاكرة بفعل فاعل ووصم بالجهالة؟! حاول محمد علي باشا بث الروح فيه من مرة أخرى سعيـًا نحو عالم جديد وافق مغاير لتحويل مصر إلى امبراطورية حديثة، ولكنه وقع هو ورجاله أمام مشاكل عويصة اسمها (التراث)، فكان امام خياريين لا ثالث لهما الأول: أن يسلم بمنطق التحديث الغربي دون قيد أو شرط وهذا ما لم يحصل، والثاني: العودة إلى التراث بما يمثل من ماضوية وبذلك ينقاد لسلفية العقل التراثي الذي أنتج كل شيء حتى قيام الساعة! بعملية إيقاف لمنظمة العقل بشكل مخيف. حول هذا النمط من التفكير العقل العربي الموسوم بالصحراوية إلى عقل تابع أو بحسب العطار، إلى عقل (الرجال الأطفال) الذين يستهلكون منتوجات الاخر- الفكرية والمادية- دون وعي بالكيفية التي انتجت فيها والظروف الثقافية والاجتماعية التي رافقتها.طرح العطار فكرة الرؤية الشمولية للتراث ونبذ التجزئة، واستلهام ما في التراث من طروحات بهدف تحد ......
#سليمان
#العطار
#كتابٌ
#عظيم
#يُقرأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711967

عماد عبد اللطيف سالم : تعايَشْ معَ الأمرِ .. كما في العراق
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا كالعراقكلّما ذهبتُ إلى طبيبِ المصَحّاتِأشكو لهُ كسورَ القلبِ والروحِوالأُذنِ والعينِوأوجاع الليالي المديدةقالَ لي .. وا أسفاه ..فاتَ الوقتُ على المعجزاتِلذا تعايَشْ معَ الأمرِ،كما لو لمْ تكُنْ في العراق،و حافِظ على ما تبقّىمن التالفاتِ العديدة.أقولُ لهُ يا طبيبأعطِني أملاً زائفاًفأنا .. في العراقوأنا ..كهذا العراقلا أستطيعُ التعايُشَ مع الرزايا طويلاًولا الحفاظَ على ما تبَقّىمنَ المسَرّاتِ السابقاتِفي الوجوهِ البعيدة. ......
#تعايَشْ
#الأمرِ
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711966

جوزفين كوركيس البوتاني : عصفور ازرق
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني 1دلف عصفور أزرق من باب الخلفي الذي يفضي الى الحديقة المهجورة و منها الى باب شرفتي حط على حافة سريري.وبدأ يشدوو يغرد. حتى إستيقظت فزعة. من وجود عصفور ازرق يغردفوق رأسي المثقل بالأحلام المستحيلة.كأنهُ ينذرني من برد قارص في طريقه الي سيشلني إن لم انتبه. لكن كيف دخل مخدعي؟ من اعطاهُ مفتاح الباب. اقصد مفتاح القلب..هو عادةً يطل من النافذة .يشدوقليلاً ثم يطيرفرحاًوجودهُ بجانبي هل يعني رحيلهِ ام رحيلي ام ماذا..؟ هل جاء ليودعني.كما ظننتُ ام إن (بعض الظن اثم) وكل ظنوني إثم ام تهيؤاتأم جاء...لينذرني من إن القادم اشد قسوة اشد برداً.ام إن السراب الذي تركته خلفي جاء ليهديني عصفورُ ازرقلا ما اراهُ حقيقة. وها هي ريشتهُ تسقط فوق وسادتي جاء ليشد الغطاء الثقيل علي. قبل ان يشدُ الرحيل الى الجنوب.الى حيث الدفءلكني كنت مخطئة.فبدلاً ان يرحل دس نفسه في صدري. غط في نوم عميق تاركاً اياي يقظةحائرة صوتهُ الشجي يؤرقني بدل من ان يطربني الريح تصفق الباب الخلفي بقوة.فجأة أتسع السرير اكثر من قبل ضاق صدري اكثر من قبل حد الذي لم يترك مجالاً لأتنفس.عدت لأكمل نومي العميق لأكمل احلامي الغريبة المتقطعة .كأنفاسي.لكني فشلت.اجدني رغم كل هذا فأنا سعيدة سعيدة بوجود كائن لطيف فضل صدري التعب على الرحيل الى الجنوب ...!كائن رغم صغر حجمهِنجح في إيقاظي.وفشلتُ أنا في اخراجهِ من صدري.لذا غط هو...في النوم عميق وانا غادرت المكان قبل ان ينال مني البرد القارصوفي صدري عصفور أزرق قرر حمايتي من كل لسعة برد قارصة.وفررتُ انا ان اجعل من صدري المتخم بالوجاع عشاً لهُ.! 2في خضم تلك العتمةكنت ابحث عن ذلك الدبوس.33من شدة الجوع إلتهموا حتى اسماءهم.4 عشتُ حياتي وانا اقيسُ تصرفاتي على المسطرة.لذا فقدت السيطرة على امورٍ كثيرة.. 5أهدتهُ حماماً أهداها لجاماً6مثل فكرة طارئة مثل لحظة نادرة مثل خبطة قوية مثل سقطة غير متوقعة مثل نسيان الم مزمن لوهلة هكذا كنت في حياتي ولا زلت..! 7 قالت له بود اوصفني بصورة رسم نافذة مفتوحة مطلة على حقول شاسعةثم مد لها الطبشور قائلاًارسميني صورة تشبهنيرسمتبيتاً. مهداً. رغيفاُ وجرة ماء تفيضُ منها مياهً عذبةوطفلاً معوق تضمهُ على صدرها امرأة برأس بلا ملامح..! 2018بوسطن ......
#عصفور
#ازرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711965