عبد الرحمن تيشوري / استشاري تدريب وتطوير / سورية : السيد رئيس مجلس الوزراء المهندس العرنوس
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري_/_استشاري_تدريب_وتطوير_/_سورية مقدمه خريجو المعهد الوطني للادارة العامة(INA) -650 – خريج يرتفع العدد كل عام – 50 _ يعرضون لسيادتكم ما يلي :انطلاقا من الثقة التي منحكم اياها القائد الاداري الاعلى في الدولة السيد الرئيس بشار الاسدلقد احدث المعهد الوطني للادارة العامة بالمرسوم التشريعي رقم 27 لعام 2002 على غرار المدرسة الوطنية للادارة في فرنسا(ENA )بهدف اعداد وتأهيل كوادر تسهم في اصلاح الادارة العامة في قطرناوايمانا منا بنهج ودعوة السيد الرئيس كل مواطن للمشاركة في مسيرة التطوير والتحديث تقدمنا بعزيمة كبيرة الى الدورة التحضيرية للمعهد والى مسابقة القبول التي تمت بشروط واسس معيارية قل نظيرها انتجت منتسبين للمعهد بمواصفات تستحق استثمارها في بناء الادارة السورية حيث خضعنا لدراسة وتدريب اكاديمي وتطبيقي استمرت قرابة ثلاث سنوات ميلادية كاملة انتجت خريجين يتمتعون بذهنية ادارية منفتحة تتبنى مبادئ الادارة الرشيدة وحكم القانون وكيفية تقديم الخدمة العامة بارقى الوسائل واقل التكاليف للمنتفعين منها وتحسين صورة الادارة السوريةالسيد رئيس مجلس الوزراء:نرجو بتوجيهاتكم تفعيل ما وضعه المشرع في نص مرسوم احداث المعهد بدعم عملية التاهيل والتدريب وتحصينا للاداريين وتحفيزهم على العمل بكفاءة ونزاهة اقر المرسوم حافزا ومزايا للخرجين وهي:• اشغال مواقع وظيفية رئيسية اشرافية بعد التخرج• تعويض طبيعة عمل 75% بتاريخ اداء العملالا ان الذي حدث هو:• لم يعين الخريجون في مواقع تناسب الخبرة والتأهيل الذي تلقوه بسبب الفرز العشوائي البعيد عن مقاصد التجربة واهدافها• اصبح التعويض 20% بدل 75%بسبب اجتهادات وزارة المالية وعدم تفهم فلسفة التجربة التي اردتموها نموذجية• كثير من الخريجين تم وضعهم تحت سلطة من هو ادنى تاهيلا منهم ومن لم يقبل في مسابقة القبول• شغل من رسب في مسابقة القبول للمعهد فرص وظيفية ومواقع لم تعط للخريجيين المؤهلين لشغلهاوالنتيجة كانت هي :• انتشار الاحباط وسط الخريجين والمتدربين والراغبين بالانتساب الى المعهد وانعكاس ذلك على حياتهم الاجتماعية والمادية والنفسيةوغيرها• تهديد المعهد بالاغلاق والتجربة برمتها بالفشل بعد ان صرفت مئات الملايين من الليرات السورية لتاسيسه واعداد خريجيه وبعد ان صنف المعهد من ضمن افضل عشرة معاهد ادارية في العالم باعتراف الجانب الفرنسي• تناقص حاد في عدد الراغبين بالدخول الى المعهد مما ادى الى انخفاض سوية المتقدمين حاليا للاسباب الواردة اعلاه• اضعاف مصداقية الخطاب الرسمي والتوجهات الاصلاحية امام الرأي العام المتابع لمشروع وعملية الاصلاح الاداري وغياب الحديث عن تجربة رائدة انتظرها الكثيرون من ابناء شعبنا ومثقفيهقدرات ومهارات وتدريبات ومعارف الخريجين- يمتد التأهيل ل3 سنوات ميلادية كاملة وليس دراسية- جميع الخريجين يحملون اجازات جامعية ودبلومات التخصص وماجستيرات قبل الدخول الى المعهد- كثير من الخريجين لديه خدمة عامة لاكثر من 20 سنة- جميع الخريجين لديهم مهارات استخدام الحاسب والتكنولوجيا لتسهيل العلاقة مع المواطن- تتلمذ الخريجين على ايدي خبراء فرنسيين وعالميين ووطنيين- خريجو المعهد يتلقون دراسة 3 سنوات ميلادية كاملة وليس دراسية في قضايا الاقتصاد والادارة والقانون واللغات والمعلوماتية على يد وزراء وقيادات رفيعة وخبراء فرنسيين وعالمييين- يحضر خريج المعهد عشرات المؤتمرات ومنها دولي وورش العمل لاكتساب مهارات في – ادارة الوقت – ادارة التفاوض- ادارة الازمات – البرمجة اللغوي ......
#السيد
#رئيس
#مجلس
#الوزراء
#المهندس
#العرنوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711864

عبد الرحمن تيشوري / استشاري تدريب وتطوير / سورية : لماذا نصر على اعادة تقييم المعهد الوطني للادارة وربطه بوزارة الاصلاح والتنمية الادارية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري_/_استشاري_تدريب_وتطوير_/_سورية ما الاسباب والمبررات والتأييدات والحجج والادلةالإصلاح الإداري من جديد في سورية الجديدة المتجددةيعتبر موضوع التنمية الإدارية والإصلاح الإداري موضوعاً استراتيجياً لتطوير المجتمع السوري وبنيانه التنموي ضمن تحديات نتائج الحرب وضعف الخبرات ونقص القادة وانتشار الفساد وتخلف طرق الرقابة وضعف منهج التحفيز وضعف آليات التعيين والاختيار وعدم وجود بنوك وطنية للمعلومات وعدم بناء القرار الإداري بناء على معطيات وتوجهات وطنية وانتشار احتكار المعلومة والخبرة وحالة تلميع الأشخاص والمسؤولين الفاسدين الذين يحققون المنافع الخاصة والتحالفات والتغطية على أخطائهم وفسادهم.موضوع التنمية والإصلاح الإداري أثير منذ سنوات طويلة بدءاً من التسعينات في سورية كما أعتقد، وخطت الدول العالمية و العربية خطوات كبيرة في مجال تطوير وزارة خاصة للتنمية الإدارية وخطط متوالية في تطوير الخدمة المدنية والتنمية الإدارية، ونحن اليوم ما زلنا نراوح مع وزارة جديدة للتنمية الإدارية متعثرة في عهد النوري منطلقة في عهد الدكتورة سفاف وتدخل السيد الرئيس لتصويب مسار الوزارة، ولم نستطع إنشاء هيئة أو وزارة أو حتى مؤسسات ضبط أداء أو اختيار وتوظيف، أو مراقبة إدارية أو تخطيط احتياجات عمالة، وتوظيف أو إعداد قادة إداريين بشكل رسمي بمرجعية وطنية واضحة حتى الان. تعيش مؤسساتنا السورية وشركاتنا وجهاتنا العامة حالة ترهل في المؤسسات الإدارية والمحلية والثقافية والاعلامية والصناعية، وتنتشر حالة ضعف الإنتاجية والتخريب وانتشار أساليب العمل التقليدي وتخلف أساليب التدريب والأتمتة والتنظيم الإداري والتوصيف الوظيفي، وإن التغيير في العمل الإداري في مؤسسات الدولة وإداراتها العامة موضوع بطيء ومترهل بفعل ضخامة الأجهزة الإدارية وصعوبة تغيير الأعراف الإدارية. / الادارة السورية فيل ضخم مصاب بالتهاب مفاصل غير قادر على الحراك /السؤال الأهم حول إمكانية وفعالية مشروع الإصلاح الإداري ضمن تحديات المرحلة الراهنة ونتائج الحرب ومقاومة الفاسدين للمشروع:الواضح أن خطط التنمية والإصلاح الإداري رغم كل الاهتمام الرسمي أو الدعوات التي يطلقها السيد الرئيس وتوجيهاته نحو أولوية الإصلاح الإداري، ورغم كون الإصلاح الإداري عنواناً كبيراً من عناوين الحكومة الجديدة الحالية، تعتبر النتائج أو الاستجابة الرسمية الحكومية أو نقاط الانطلاق بخطة الإصلاح الإداري محدودة ولا تمس الجوهر ولا ترتفع لمستوى المعالجة والإصلاح الإداري، وهذا يعكس تخوفات ومصالح وضعف خبرات ونقص كوادر وآلية لعدم تفعيل فكر الإصلاح الإداري ومؤسساته، وإن عدم قيام جهة مرجعية برعاية وإنشاء مؤسسات وفعاليات الإصلاح الإداري في سورية عامل أساسي في ترهل هذا الشعار وإبطال مفعوله وعدم اكتسابه الجدية العملية. / البعض يعتبر وزارة التنمية الادارية هي المعنية فقط بالمشروع واذا فشل المشروع يعني فشل لوزارة التنمية الادارية وهذا الكلام مرفوض وغير دقيق لان المشروع كبير ووطني وهو مهمة كل الوزراء والمحافظين والمديرين وليس مهمة وزارة التنمية الادارية /وإذا كان هناك من آراء تقول بعدم وجود خبرات حقيقية لقيام اصلاح اداري حقيقي جدي وفعال ومستمر اليوم في سورية وأنه لا بد من تطوير معاهد الإدارة العليا وانتظار خريجي هذه المعاهد، فإن الرد بأن العمل في الإصلاح الإداري متكامل ويتطلب خطوات تحتاج زمناً في مجال التنظيم الإداري والاستناد إلى آليات تنمية الموارد البشرية وإدارة القوة العاملة، وتبسيط الإجراءات الحكومية ورفع كفاءة وفعالية الجهاز الحكومي الخدمي، ولا بد من تعزيز آليات التنمية لسنوات ووج ......
#لماذا
#اعادة
#تقييم
#المعهد
#الوطني
#للادارة
#وربطه
#بوزارة
#الاصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711863

حسام محمود فهمي : صناعةُ الأعداءِ .. أفراد و دول
#الحوار_المتمدن
#حسام_محمود_فهمي لما رأيتُ بني الزمانِ وما بهم خِلٌّ وفيٌّ للشدائد أصطفيأيقنتُ أنَّ المستحيلَ ثلاثةٌ الغولُ والعنقاءُ والخِلُّ الوفيهكذا أوجزَ ببراعةٍ الشاعرُ الأندلسي صفي الدين الحلِّي. الصديقُ الحقيقي نادرُ الوجودِ، هكذا طبيعةُ الحياةِ والإنسانِ مع الصراعِ التائهِ داخلَه ما بين مصلحتِه وعلاقاتِه بالآخرين. الصداقةُ لا تُبنى في غمضةِ عين، السنون والمواقفُ بكلِ التأّني تُرسِخُها. أما العداوةُ فما أيسرُها، خسارةُ الناسِ لا تحتاجُ أكثرَ من لحظةِ كَذبٍ أو غدرٍ أو أنانيةٍ أو قسوةٍ أو ظلمٍ. ما ينطبقُ على الأفرادِ يسري على الدولِ. لما تخسرُ أيُ دولةٍ مواطنيها فما أصعبُ استرجاعِهم؛ قويةً كانت أو ضعيفةً، غنيةً أو فقيرةً. الشعوبُ لا تنسى ولو صبرَت وتأنَت. في التاريخِ ثوراتٌ شعبيةٌ، الفرنسية والبلشفية في روسيا والشيوعية في الصين والثورة الإيرانية. العلاقاتُ بين الدولِ قويةُ الذاكرةِ، العداواتُ التاريخيةُ لا تمحوها السياسةُ والمصالحُ. احتلالُ فلسطين، مذابحُ الأرمن على يد العثمانيين، معسكراتُ اعتقالِ اليهودِ في ألمانيا النازية، احتلالُ فرنسا للجزائر لما يزيد عن قرنٍ من الزمانِ، والقائمةُ خارج نطاقِ الحصرِ. حتى اليوم لا توجدُ أمالٌ قريبةٌ لإعادةِ حقوقِ الفلسطينيين، وتحاولُ تركيا إنكارَ جرائمِ العثمانيين ضد الأرمن رغم اعترافِ دولٍ عِدة بما اِرتُكِبَ في حقهِم، وما تزالُ ألمانيا تَشعرُ بعقدةِ الذنبِ تجاه اليهودِ رغم ما دفعَته من تعويضاتٍ، ولم يعتذرْ الرئيس الفرنسي ماكرون سوى عن التعذيبِ وتواصلُ الجزائر المُطالبةَ بالاِعتذارٍ عن الاستعمارِ. عداوات عداوات عداوات، ما تُحدِثُه صناعةُ الأعداءِ لا يَتقادَمُ ...اللهم لوجهِك نكتبُ علمًا بأن السكوتَ أجلَبُ للراحةِ وللجوائز،، ......
#صناعةُ
#الأعداءِ
#أفراد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711862

نانسي علي : ملخص مسرحية حلم ليلة صيف
#الحوار_المتمدن
#نانسي_علي فى اثينا القديمة فى بلاد اليونان ، كان هناك قانون ظالم غريب .. يعطى الاب الحق فى طلب اعدام ابنته اذا رفضت الزواج بالشخص الذى يرشحه لها ابوها ، ولان هذا القانون كان جائر وظالم فمن النادر أن تم تطبيقه ..ومع ذلك فقد تقدم ايجوس والد الشابة الجميلة هرميا الى تيسيوس حاكم المدينة يطلب منه تنفيذ حكم الإعدام فى ابنته هرميا ، لأنها رفضت الزواج من الشاب الذى رشحه لها واسمه ديمتريوس وهو من عائلة نبيلة ..قالت هرميا للحاكم أنها تحب شابا اخر اسمه ليساندر وتتمنى الزواج به ، كما ان صديقتها هيلينا تحب ديمتريوس وتتمنى الزواج به !ولان تيسيوس كان حاكما عادلا فلم يأمر بتنفيذ القانون على الفور ، وأعطى هرميا مهلة لمدة أربعة أيام لتدبر أمرها ، و الا نفذ فيها حكم الإعدام ..وعندما أخبرت هرميا حبيبها ليساندر بقرار الحاكم حزن حزنا عظيما ، ولكنه طلب منها الا يستسلما لهذا الظلم وعرض عليها ان يرحلا سرا من اثينا الى حيث تعيش عمته فى احدى المدن اليونانية البعيدة التى لا تطبق هذا القانون الجائر ، وحيث يتمكنان من الزواج فى هدوء وسلام ، وتواعد الحبيبان على اللقاء عند مشارف الغابة بخارج اثينا عندما يحل الليل ..فرحت هرميا كثيرا بهذا العرض ووافقت عليه ، ولم تخبر احد سوى صديقتها هيلينا ، ولكن هيلينا لم تحفظ هذا السر واخبرت حبيبها ديمتريوس على امل ان يصرف النظر عن الزواج من هرميا ليتزوجها هى ، فتحقق املها ، ولكن ديمتريوس اخبرها ان سوف يذهب الى الغابة ليتتبع اثر الحبيبين الهاربين ..وعندما ظهر القمر ملاء بنوره ارجاء الغابة ، وكان يحلو لتلك المخلوقات الصغيرة التى تسمى بالجن ان تلهو وترقص بين أشجار الغابة فى الليالي القمرية ..وكان ملك الجن واسمه اوبرون على خلاف مع زوجته ملكة الجن تيتانيا ، لأنها رفضت ان تعطيه ولدا ليكون تابعا له ، وكانت تيتانيا قد احضرت هذا الولد ليعيش معها فى الغابة وذلك بعد ان ماتت أمه التى كانت صديقة لها ..وفى تلك الليلة تقابل الملك و الملكة فى احد أركان الغابة ، وكرر الملك طلبه وكررت الملكة رفضها ، فانصرف الملك غاضبا وقال انه سيجد طريقة يرغمها بها على تحقيق طلبه قبل ان يبزغ نور الفجر ..استدعى اوبرون ملك الجن وزيره ومستشاره الخاص وكان عفريتا من الجن اسمه " بك " وكان هذا العفريت بارعا فى العفرتة ويجيد الاعمال العفريتية وقال له :- اذهب يا بك واحضر لى الزهرة الارجوانية التى تسميها العذارى الحب بجنون ، ان رحيق تلك الزهرة له قوى سحرية اعرفها جيدا ، فإذا وضعت قطرات منه فى عينى شخص نائم فإن هذا الشخص سيحب بجنون أول شخص او مخلوق تقع عليه عيناه عندما يستيقظ !! وهذه هى الطريقة التى سأرغم بها الملكة تيتانيا على اعطائى الولد الذى اطلبه ، سأضع بعض القطرات منه فى عينيها أثناء نومها ، وعندما تستيقظ ستقع فى حب أول مخلوق تراه .. سواء كان أسدا او دبا او قردا او حمارا ، ولن أزيل مفعول هذا السحر عنها - برحيق اخر اعرف سره - الا بعد ان تعطيني الولد !!وفى الحال ذهب الجني بك لإحضار الزهرة التى طلبها الملك اوبرون ، وفى تلك الأثناء شاهد الملك منظرا لفت انتباهه ، راى ديمتريوس الذى كان يجوب فى ارجاء الغابة باحثا عن الحبيبين الهاربين ، ورأى وراءه الفتاة الجميلة هيلينا وهو تتوسل اليه ان يعود إليها لأنها تحبه بجنون ..ولكن ديمتريوس كان قاسى القلب ، وكان يرد على حبيبته الولهانة المتيمة به بكلمات غاضبة لا رحمة فيها ولا عطف ، وانفلت هاربا منها تاركا اياها لتواجه وحوش الغابة وحدها ، واخذت المسكينة تجرى خلفه وتحاول اللحاق به دون جدوىولان اوبرون كان شديد ......
#ملخص
#مسرحية
#ليلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711861

بلقيس خالد : رفقا بهذه اللحظات
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد عبر الفضاء التقني، انتشرت ظاهرة تصوير الراحلين وهم في لحظاتهم الاخيرة،على أسرة المرض، ثم تصويرهم في المغتسل وترافقهم الكاميرا في النواح والبكاء وصولا إلى انزاله في مثواه الأخير..!!ولا أدري ماهو المبرر لإنتهاك هذه اللحظات الموجعةوهل ما يجري من مكابدات بالنسبة للشخص وهو في لحظاته الاخيرة وما بعدها ... هل ما يجري.. في عوز لمثل هذا الإشهاركلما رأيت أو سمعتُ بذلك استعادة ذاكرتي شفاهيات أمي وهي تروي لنا عن جدتي حين مات زوجها : لم تبكي أمي جلست على ركبتيها وراحت تحكي معه وله، تستعيد أيام وأحوال وبصوت عال تعدد مناقبه معها ومع الاقارب والغرباء.. كأنها بهذه الكلمات تصنع له شموعا لوحشته وتشحنه وهو ذاهب إلى هناك.. تشحنه بشحنات موجبة تجعله مطمئناً: أن غيابه الجسدي غدى بتوقيت هذه اللحظة ملآنا بذكراه الطيبة وسمعته الناصعة.. ......
#رفقا
#بهذه
#اللحظات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711860

فاروق عطية : ثورة الشعب 1919م الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية دعي اللورد ملنر الوفد المصري للمجيئ إلى لندن للتفاوض. وصل الوفد المصري في 5 يونيو 1920م واستقبلهم المصريون في لندن. جرت أول مقابلة بين الوفد واللورد ملنر في 7 يونيو، وأسفرت المفاوضات عن مشروع للمعاهدة بين مصر وإنجلترا قدمه اللورد ملنر إلى الوفد فرفضه الوفد، ثم قدم الوفد مشروعا لكن ملنر رفضه وتوقفت المفاوضات. استؤنفت المفاوضات مرة آخرى وقدمت لجنة ملنر مشروعا يشمل بعض التعديلات الهامشية دون تغيير في الجوهر، وانتهي الأمر باقتراح الوفد عرض الأمر على الرأي العام المصري. وكان للرأي العام تحفظات لم يقبلها ملنر، غادر الوفد لندن في نوفمبر 1920م ووصل إلى باريس، ومنها أرسل سعد زغلول باشا نداءً إلى المصريين بالاتحاد والتضحية حتى تنال مصر استقلالها. استقال اللورد ملنر في يناير 1921م وخلفه في منصبه ونستون تشرشل كوزير للمستعمرات، وأدلى بأولى تصريحاته التي اعتبر فيها مصر جزءًا من الإمبراطورية البريطانية، مما أثار عاصفة من الاحتجاجات في مصر. درست الحكومة البريطانية برئاسة لويد جورج تقرير اللورد ملنر، وفي 26 فبراير 1921م قررت اعتبار الحماية البريطانية على مصر علاقة غير مرضية، ودعت مصر إلى الدخول في مفاوضات رسمية للوصول إلى علاقة بديلة تضمن مصالح بريطانيا. قدمت وزارة محمد نسيم استقالتها في 16 مارس 1921م، وعهد إلى عدلي يكن تشكيل وزارة جديدة. عاد سعد زغلول إلى مصر في 4 أبريل، قابله الجماهير بمظاهرات وحفلات. بدأت المحادثات بين سعد وعدلى وقدم سعد شروطه، إلا أن خلافاً قام بينهما على رئاسة الوفد، فكان عدلي يرى بأن تكون له رئاسة هيئة المفاوضات، ما دام هو رئيس الحكومة. عرض على هيئة الوفد في 28 أبريل الاشتراك في المفاوضات، فرأت الأغلبية المشاركة في المفاوضات برئاسة عدلي فانشق الوفد على نفسه، فاعتبرهم سعد منشقين وأعلن عدم الثقة في الحكومة. اجتذب سعد الغالبية العظمى من المصريين إلى جانبه مما كان له آثاره في قيام العديد من المظاهرات العدائية ضدّ عدلي والوزاء المنشقّين في القاهرة والاسكندرية وكافة مدن الأقاليم. تعاملت الشرطة مع المتظاهرين بإطلاق النار مما أدي لقتل وجرح العديد من المتظاهرين. سعى عدلي في تخفيف السخط الشعبي الذي تواجهه وزارته، فتواصل مع السلطة العسكرية البريطانية بشأن رفع الرقابة على الصحف، فكان له هذا في 15 مايو، وصدر إعلانًا من اللورد اللنبي بذلك. مضت وزارة عدلي بمهمة المفاوضات غير مكترثة لمعارضة سعد زغلول، واستخدمت الإداراة الحكومية في جمع توقيعات من الأعيان وغيرهم. استصدر السلطان في 19 مايو 1921م مرسومًا بتشكيل الوفد الرسمي للمفاوضات برئاسة عدلي يكن. زادت حدة المظاهرات في القاهرة والأسكندرية، واتخذت طابع العداء لكل من خالف رأي سعد زغلول، والنداء بسقوطهم، والاعتداء على منازلهم. في 22 مايو 1921م، اشتدت المظاهرات عنفًا في الأسكندرية واشتبك المتظاهرين مع الأجانب، واشتعلت النار في عدة منازل، وحدث تبادل إطلاق النار. تحولت المظاهرات إلى اضطرابات ما أدى إلى تدخل الشرطة ثم الجيش المصري لقمعها، واستمرت الاضطرابات حتى 23 مايو. على إثر وقوع الاضطرابات صرّح ونستون تشرشل وزير المستعمرات أنه لا يري الوقت مناسب لجلاء الجيش البريطاني عن مصر. وصل عدلي يكن لندن في 11 يوليو 1921م، وبدأت المفاوضات بينه وبين جورج كورزون وزير الخارجية البريطاني. سلّم كورزون عدلي في 10 نوفمبر مشروع معاهدة أصرت فيه بريطاني على التواجد العسكري في مصر، وتدخلها في مجريات الحكم. استقدم سعد زغلول بعثة مكونة من خمسة نواب عن حزب العمال برئاسة جون سوان من البرلمان البريطاني للوقوف علي الوضع ......
#ثورة
#الشعب
#1919م
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711859

حسني رفعت حسني : التحقيقات الصحفية المرئية: فن صحفي جديد في بيئة الإعلام الرقمي
#الحوار_المتمدن
#حسني_رفعت_حسني يُعرَّف التحقيق الصحفي في الصحافة التقليدية بأنه فن قائم على خبر أو فكرة أو مشكلة أو قضية يلتقطها الصحفيون من المجتمع، يشرح ويفسر ويبحث في الأسباب والعوامل التي تكمن وراء الخبر أو القضية أو الظاهرة التي يدور حولها التحقيق، وهو كفن صحفي لهُ أهمية بالنسبة لمؤسسات الإعلام لما يؤديه من دور في تسليط الضوء على المشكلات ومعالجة القضايا، أو الكشف عن ملفات الفساد وسوء استغلال السلطة داخل النظام السياسي والانتهاكات التي تحصل ضد فئة أو شريحة معينة.ويحظى التحقيق الصحفي بالمساحات الأكبر في الصحافة المطبوعة، والمدة الزمنية الأطول - إلى حدٍ ما - في التلفزيون، حتى يكون القارئ أو المشاهد داخل إطار القضية التي يعالجها التحقيق، فتقدم الأدلة والبراهين، والوثائق والمستندات، والاعترافات والتصريحات، والآراء ووجهات النظر، بموضوعية ودقة، لتشرح وتفسر وتفكك ترابط الأحداث وتطوراتها، وتشابك العلاقات بين الأطراف المؤثرة في القضية، تحقيقًا لوظائف الإعلام.وفي ظل انتشار الإعلام الرقمي وتصدره للمشهد الإعلامي بوسائله ومنصاته، تحرر فن التحقيق الصحفي من قيود المساحة والزمن التي كان يعاني منها في وسائل الإعلام التقليدية، فالمساحات الافتراضية التي توفرها شبكة الإنترنت مكنت الصحفيين من استخدام أساليب السرد القصصي في رواية تحقيقاتهم التي تناقش مختلف القضايا والأحداث، سواء كانت سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية، ونشرها معززة بالوسائط المتعددة والأدوات التفاعلية التي تجذب المستخدمين.ولأنَّ السرعة هي سمة من سمات الإنترنت، وصفة يتحلى بها مستخدمي هذه الشبكة، بدأ الجمهور المستخدم لوسائل الإعلام الرقمي يفقد اهتمامه بالموضوعات الطويلة التي تتطلب جهدًا في القراءة والمتابعة والمشاهدة، وأخذ يبحث عن رؤوس الأقلام والمقاطع القصيرة التي تختزل كمًا كبيرًا من المعلومات والبيانات المهمة في دقائق عدة، حتى يكون على علم واطلاع بمجريات الأحداث، وإذا كانت لديه رغبة بمتابعة المزيد من التفاصيل فهي موجودة يصل إليها بالوقت الذي يختاره.من هذا المنطلق بدأ الإعلام الرقمي يتجه صوب هذا الاتجاه، الذي يلبي حاجات الجمهور، فتغيرت طرق إنتاج المواد الإعلامية، وظهرت أساليب جديدة في تقديم المحتوى الإعلامي، فأفرزت تلك التغييرات المواكبة للتطور ما يُمكن أن نطلق عليه التحقيقات الصحفية المرئية.يعود ظهور مصطلح التحقيقات الصحفية المرئية إلى تأسيس (وحدة التحقيقات المرئية) في صحيفة نيويورك تايمز الأمريكية، وهذه الوحدة فيها مجموعة صحفيين متخصصين في مجال البحث والتنقيب عن البيانات والمعلومات، والتحقق منها عبر الويب، فمثلت هذا الوحدة الانطلاق الحقيقي للتحقيقات المرئية، وكان الفريق يعمل على موضوعات حساسة ومهمة، مثل الحرب في سوريا، وقضية خاشقجي، وحادثة الطائرة الأوكرانية، وغيرها الكثير من القضايا والأحداث.ويرتبط مصطلح التحقيقات الصحفية المرئية بمصطلح تحقيقات المصدر المفتوح (Open Source Investigations)، وهي تحقيقات يعتمد فيها الصحفي أو فريق العمل على أي نوع من المصادر المتاحة للحصول على المعلومات المرتبطة بالقصة التي يتم كتابة التحقيق عنها، كمنشورات الفيسبوك والإنستغرام، وتغريدات تويتر، ومقاطع الفيديو عبر اليوتيوب، أو أي نوع آخر من البيانات والمعلومات يُمكن أن يجدها الصحفي مجانًا وبشكل متاح عبر الإنترنت، شرط أن تخضع لعمليات تدقيق وتحقق معمقة باستعمال أدوات وتقنيات متطورة للتأكد من مصداقيتها.ويصف (ملاكي براون)، صحفي ومنتج ضمن وحدة التحقيقات المرئية في نيويورك تايمز، هذا النوع من التحقيقات ......
#التحقيقات
#الصحفية
#المرئية:
#صحفي
#جديد
#بيئة
#الإعلام
#الرقمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711858

جواد بولس : التحية لشباب أم الفحم والعزاء لجلجولية
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس التحية لشباب أم الفحم، والعزاء لجلجوليةنظمت، في الخامس من أذار/مارس الجاري، مجموعة من أهالي مدينة أم الفحم، أطلقت على نفسها اسم " الحراك الفحماوي الموحد"، مظاهرة حاشدة ضد تفشي مظاهر الجريمة في المدينة وفي سائر المدن والقرى العربية، وضد تواطؤ الشرطة الاسرائيلية وتقاعسها في التصدي لهذه الآفة المستفحلة وتناميها في مواقعنا من يوم إلى يوم.استقطب الحدث اهتمامًا جماهيريًا كبيرًا، فاستعدّت شرطة اسرائيل لمواجهته بأسالييها المعهودة، وببذل كثير من الطاقات من أجل محاصرته والتشويش عليه، بما في ذلك عن طريق اغلاق العديد من الطرقات وعرقلة وصول المواطنين إلى موقع التظاهرة . من السابق لأوانه أن نحكم على "عظمة" هذا النشاط كما حاول ويحاول بعض المتابعين والمعقبين أن يصفوه، وقد فعلوا ذلك وهم مدفوعون برغبات سياسية مبررة وبتفاؤل مرتجى قد يعوّضهم عن مشاعر الاحباط السائدة لديهم من جراء حالة القصور التي تعاني منها القيادات السياسية والاجتماعية، لا سيما في فشلها بمواجهة ظواهر العنف والتسيّب الذي نعاني منه منذ سنوات متعاقبة؛ ومع ذلك ستبقى هذه التجربة جديرة بالتقدير وبالاهتمام وبالمتابعة، وسيسجل لصالح المبادرين إليها نجاحهم في تخطي الكثير من المعيقات المحلية والمؤثرات السياسية القطرية وانطلاقهم كجسم متماسك ومتوازن وقادر على تحشيد قطاعات واسعة من الفحماويين والى جانبهم طاقات جماهيرية شعبية من سائر المدن والقرى العربية.لقد شاهدنا في الآونة الأخيرة ولادة بعض الحراكات الشبابية التي أطلق نشطاؤها في بعض المدن أعمالًا احتجاجية محلية كانت لافتة أحيانًا، وملتبسة خلافية في أحيان أخرى؛ ورغم ما حظيت به هذه الظاهرة من اهتمامات ونقاشات وتأييد وانتقادات فلقد اتسمت بعض نشاطاتها بالمزاجية المندفعة والفوضوية الحماسية، حيث لم ينجح محرّكوها ببلورة مفاهيم نضالية واضحة وجامعة، ولا أن يحوٌلوها إلى حالة كاملة النضوج والشروط مؤهلة للعب دور سياسي اجتماعي قيادي الى جانب سائر المؤسسات القيادية الموجودة على الساحة، او حتى كبديلة لها أو لبعضها.جاءت مظاهرة أم الفحم الأخيرة بعد سقوط عشرات الضحايا في عمليات القتل منذ مطلع العام الجاري، ودفعت المدينة منها حصة كييرة، مؤلمةً وموجعةً. وكان التجاوب الشعبي مع نداء "الحراك الفحماوي" تعبيرًا عن الألم والسخط المتراكمين بين المواطنين، من ناحية، ورسالة للحكومة الاسرائيلية، من جهة، ولقيادات الأحزاب والحركات السياسية والدينية العربية من الجهة الاخرى.ولا يمكننا الحديث عمّا جرى في مظاهرة الخامس من أذار المذكورة على أراضي أم الفحم من دون التطرق لما جرى مع النائب منصور عباس وكيف تم التعامل مع الحدث بشكل عام، ومن قبله وقبل حركته الاسلامية بشكل خاص؛ أو كيف عالجته وسائل الاعلام العبرية والعربية. فمع وصول عباس الى المكان استقبلته مجموعة من المتظاهرين بهتافات غاضبة وبصراخ احتجاجي على ما كان قد نشر على لسانه بخصوص مواقفه الحريرية ازاء دور شرطة اسرائيل في مكافحة الجريمة وانتشارها بين المواطنين العرب. مع شيوع نبأ محاولة الاعتداء على النائب عباس نشرت كل القيادات العربية بيانات شجب واضحة واستنكارات حازمة لما جرى وذلك من خلال تأكيد رفضهم القاطع للحادثة خاصة وأن الألوف جاءت الى ام الفحم لتعبر عن رفضها لمظاهر العنف المستشري بيننا وضد تقاعس الشرطة وتواطئها مع المجرمين . لن يختلف اثنان على أن أهداف المظاهرة كما أعلنها "الحراك الفحماوي" ونجاحه في تجنيد آلاف المواطنين كانت يجب أن تبقى هي الأحداث والعناوين الأبرز والاهم في ذلك النهار، ومن غير منافس أو منازع، خا ......
#التحية
#لشباب
#الفحم
#والعزاء
#لجلجولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711868

جاك عطالله : بابا السيسى جاب موز وقضيه التحرش بطفله مصريه
#الحوار_المتمدن
#جاك_عطالله كم بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكابيت الشعر هذا كتب خصيصا للريس المصرى ولاوضاع مصر المبكيه بعد انقلاب العسكر المتمشيخين عام 1952 ولليومابشروا يا مصريين بابا جاب موزذهب سيادة الريس امس الى مدينه نصر الضاحيه المشهورة بالقاهرة قرب الاستاد القاهرى العريق و اشترى اربعه كيلو موز من فاكهانى ارزقى حسب الظاهر وارجو الا يطلع فكهانى من صناعه الاجهزة الامنيه كالمعتاد من 1952 وطالع فى التمثيليات الهزليه المضحكه المبكيه اللى بتحصل كلما يتزنق النظام وعاوز يعمل فنكوش يلهى الناس عن مصايبها و يؤكد ما اطلق عليه الظرفاء الاله سيسانوس ملك السهوكه و الحسوكه لدى الاغريقالفكهانى شخص معوق جزئيا حسب ما ذكر شخصيا بالتغطيه الاعلاميه فوق الفجه و بعد ما طلب الريس شراء اربعه كيلو موز رفض ان ياخد واحدة مجانا يدوق الصنف وطلب منه ان يوزن اولا ثم يدوق مما اشتراه وطبعا ليس مقامه يقبل موزة رشوة مجانيه وخصوصا انه جايب كاميرات وعدة الشغل معاه من القصر وطبعا المشهد متصور بعنايه بوجود دواليب الحراسه الخاصه و الشارع كان ممنوع المرور بالاتجاه اللى واقفه فيه عربيه الريس وحراسه ومسموح بالاتجاه الاخر البعيد وهذا دليل واضح لاى غبى ان الموضوع فنكوش رياسى امنى مسهوك ومحسوك بزيادة لان محدش يقدر يعدى باى اتجاه ماشيا رغم ان عشرات الاف يفعلونها يوميا بالعادى المهم خلص فنكوش ان الريس يتجول بامان بالقاهرة باى وقت بان امر له بالعلاج على نفقه الدوله و تعويض اخر تتطفل على المشهد المعد سلفا حيث كسرت البلديه عربته واستولت على فاكهته والخضار الذى يسترزق منه هو وعيالهطب نجيب من الاخر و نشرح ليه الريس عمل كده وايه اللى يجبره يعمل الحسوكه والسهوكه دى ويجيب موز ويطلع فى التليفزيون ويجيب احمد موسى يعيط كانه واقف بيشرح اللى عمله عمر بن الخطاب عندما نام تحت شجرة بدون حراسهالعالم كله مقلوب على فضيحه الهاتك لعرض بنت ست سنوات فى مدخل عمارة تحت التنكيس شبه مهجورة فى ميدان الحريه بالمعادى اول امبارح وقيام بطله قبطيه تعمل بمعمل تحاليل باول دور بالعقار ولديها كاميرات بالمعمل للمدخل رات فيها التحرش الجنسى بالطفله ووضع يده داخل الطفله والعبث بفرجها فهرعت تجابهه وانكر فشاورت على الكاميرات المثبته وانه فعلته سجلت صوت وصورة فهرب هو وهربت الطفله ايضا واستطاعت المباحث القبض عليهما بعد ان نشرت السيدة اوجينى سلامه استغاثه على وسايل التواصل للقبض عليهالحادثه اصبحت حديث العالم كله وشيرتها كل وكالات الانباء العالميه والعربيه والمصريه فاسقط بيد النظام العسكر مشيخى وفى عجله قام بتمثيليه بابا جاب موز لان الموضوع وصلت للعقيدة و لنصوص القران التى تؤطر لذلك التعدى الصارخ على الاطفال وظهرت نصوص اللاتى لم يحضن وزواج الثلاث سنوات شرعى مادامت تطيق الوطىء وهى من صميم شريعه المادة التانيه من الدستور المصرى فى كل وسايل التواصل حيث انبرى المشايخ يطلبون الستر للحاج مرتكب الفعله الشنعاءابتدا المشايخ يصرخون انها مؤامرة ضد الاسلام من كافرة نصرانيه بطريقه خبيثه وتدعو لستر اخوهم الحاج سبع مرات لبيت الله وتزويجه الطفله ذات الست اعوام كسنه الرسول مع ام المؤمنين عيشهولهذا خرجت تمثيليه بابا السيسى جاب موز ليطرمخ على القصه التى فضحت نظام استعباد الاطفال جنسيا ونزول الاطفال الشارع للعمل بعد ما افقر كل مصر بالديون الباهظه لحد الافلاس ولشغل الناس بقصه جديدة وفنكوش جديد كما يفعل دائما بابا جاب موز نشرت فى كل وسايل الاعلام المصريه وحققت هدفه ......
#بابا
#السيسى
#وقضيه
#التحرش
#بطفله
#مصريه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711887

شعوب محمود علي : محمّد والنور في حراء
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1الوهج التكاملي الشامل للعالممثل ينابيع لفيض النورغطّى ظلام الأرضمن غاره الممتد في (حراء)يربط ما بين طباق الأرض والسماءفي المنظور واليقينيلوح فوق الموج والسنينالى النهايات وفي الدهوروهذه الانباءجاءت على جناح وحي من السماء2ان كنت قد غنّيتيليق بي حبيبتي الغناءتحت غطاء الليلواحرف من نورشعّت من السماءمفتاح قفل العالم الأسود كان الضوء والبهاء(محمّد ص) كان هو الرجاءفي صمت غار يفح الغطاءوابجديّة أتت تجسّدت فوق انبساط النوروكلّنا يدورفي محور العبيد وي السرورمع انفتاح الأزمنةومهبط الهدايةندور تحت هذه الافلاكنجوس في حقول تمتد بها الاشواكتحت ضياء نجمة الهدايةودقّة الاصغاءللحظة التكبيرمقرونة بلغة النذيرلمن يحيدون عن الطريق3 أسمّي باسم الله والشهادةفي موقع العبادةوهمسة القرب من الرحمنعبداً ذليلاً جئت عل مدى تحوّليوالفتح بالتوسّليباسم (محمّد) ص و(علي)عهم سلّم التواصليبين عباد خالق الاكوانورحمة الرحمن ......
#محمّد
#والنور
#حراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711886

عبد العاطي جميل : من توقعات عاشق ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...كان يتوقع أن :تحرسه العذاراء لكنه لم يكن في مستوى حزنها عليه هاجرت جذع نخلتهاكان تحملها شوقاإليه قصائد عشقفي رثاء الشهداء ..ربمابعفويتها الغجريةأدركت أنه ينتسبإلى برج دلو يظل يسيل وفق مجازه ومزاجها .. مرة قالت له :" .. أيها المتشائل .. المقدام أهديتك جسدي المحنطبالصمت اللذيذفي قبو معبد قديملكنك ،آثرت أن تعيد إليهرونق زيتون الطفولةوصخب كلام النسيب ..أيها العنيد .. أعدت ترتيب ذكريات بئر جميلفي عيني .. " .....كان يتوقع أن :يوقع لها على بياض ماضمسوداته الحالمة بثورة القصيد على الحاكم الرعديدفي ديوانه الجديد ......
#توقعات
#عاشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711885

منصور الريكان : اعترافات لص سريالي
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان (1)أحتاجُ لشيءٍ يُقلقني كنهيقِ حمارْ أحتاجُ لخطبةِ صعلوكٍ ألثغً خمّارْأحتاجُ لقملٍ يُؤويني وعويلاً في الدارْأحتاجُ لعصفٍ وقنابلْوبقايا ثوارِ تنابلْأحتاجُ لسرٍّ يفضحُنيوشيخُ قبائلْأحتاجُ قلماً معمياً …..ودفاتر نزفٍ من ( دولارْ )ومطابعَ تزويرِ العملةِ بالدينارْأحتاجُ ألوفَ القناصينْالقفاصّينْ ...........وسماسرةَ الجنسِ المخفي الرقاصّينْودودةَ عثّةْ أشياءً رثّةْوغوانيَ مُدمنةً تلهثٌ خلفَ فصوصْوتعاويذَ مشعوذِ أدردَ أو مخبوصْبلحيةِ كثّةْ ….ومساميرَ لدقِّ الناسْبالأكداسْوخصوصاً أحبابي منهم والسواقْبأخرِ موديلاتِ الشتمِ ودسِّ الاستنطاقْأحتاجُ حبوباً للتخديرْوأباحياتِ الأقراصْ ….وخموراً زورّها الأشقرَ للقراصْومدفعَ ليزرْطلقاتٍ منْ رشاشاتْومدافعَ هاونَ روميةْوكتيبةُ قملٍ همجيةْ( للكوناتْ ) ........سياراتٍ بالتيزابِ لقتلِ الذاتْأحتاجُ قصائدَ بتارْولنقادٍ مُنتفعينْكتّابَ صحفٍ مقبورةْلامرئيةَ ولا مقروءةْسرّاقَ نصوصٍ شُعّارْأحتاجُ لتشويشٍ وطنيْولكوني لا أملكُ كرشْقررتُ أن أبلعَ ( دشْ )لأغانيَ منْ ( كشِّ الكشْ )ومواويلَ ( لطمةِ خريزةْ )لقراصنةِ الدجلِ العاشوا مفروضينْبدعمِ الغشْوبلابلَ ماتتْ بجدارةْتحتَ التسليبِ العلني بنفضِ ( البارةْ )بكل جسارةْشهداء السرق الوطنيْ أحتاجُ لتمثالٍ مخفي قد يُرثينيْ ….وقلاداتٍ نُهبتْ عمداً ( يا بو ثوينيْ )ولقىً هاربةً لا تبكيآشوريةْ ….أحتاجُ لمرجعِ تأريخٍ من مسلوبْوكُتيباً نازفَ مقلوبْوعجائبَ بابلَ زائفةً أووثنيةْأحتاجُ قميصاً دموياًمنْ أقربَ مذبوحٍ عاديْببلاديْ ….وأمامَ أحبتنا الموتىوالأضدادِ ….أحتاجُ لبارجةٍ عظمى من بترولَ إلى ( الويلاديْ ) (2)تعجبني قاعدةَ السعدونِوعيونُ المتخفيّ سرّاً بالفردوسْأحتاجُ أساورَ شبعادْمنْ بنكِ المتحفِ مسبيّةْوهذا حقٌّ للأحفادِ على الأجدادْأحتاج لنارٍ و دمارْ ….لحرقِ بناياتِ الأسوارْهذا ما أوصاني عمّي بأخذ الثارْ (3)أحتاجُ لوضعِ الألغامْفي حافلةِ ( التاتا ) التحفةْلقتلِ حمامْالعلماءُ في وطني عثةْوليحيى في وطني ( أمريدي ) والسلابةْ ..والدبابةْوالجندية ( أم بريديْ )وأبو خنجرْرفيقَ المحضرْوقميص الجندي الأشقرْأهلاً …. أهلاً بالحريةْ( أم ثويني ) تركبُ سياراتِ البيجو والمخفيةْمستوردةٍ للاحزابِ اللامرئيةْوأحيّي من قلبي الأشقرْوأيّ كروشْ ........تصادرُ قصراً تضعُ الصورَ بالساحات بلا بروازْوأنا فرحانٌ منحازْسأرشحُ نفسي كرّازْوأقودُ وزارات ( الكازْ )وأدخنُ غليوني الكوبيْوأعينّ حرساً أثيوبيْوهذا ثوبيْ ….. (4)أحتاجُ دعاءاً ودعاءْلأسفرّكمْ …… بدون جوازْبدمغةِ غازْ …..كي أقطعَ مصدرَ عيشتكمْوهو النفطْهذا اللغطْ ……..مصدرُ ( بهذلةِ ) المجنونِ نحوَ حروبْوأنا السيدُّ والممتدْمن أنفِ الذئبةِ للخدْلا يلويني غيرَ الشدْأخرجني بالعامِ الماضيْوبلا دمعةْ ……محشواً منْ سجنِ القلعةْأبنُ القيحِ والندابةْ( حنشُ ) القاضيْوأنا القاتلْ …. كي أقتلكمْ …وأعودُ عليكمُ كالأفعى وكلّي ذنوبْواخلصُّ ذمةَ بعضكمُ ….أكرهكمْوأعوذُ من المرتاحينْعجَبيْ ما زلتُم ......
#اعترافات
#سريالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711884

زهير صادق الحكاك : شعراء مغمورون اليازجي
#الحوار_المتمدن
#زهير_صادق_الحكاك ناصيف بن عبد الله بن جنبلاط بن سعد اليازجي (1800– 1871) أديب وشاعر ولد في لبنان من أسرة سورية . نشأ ناصيف ميالاً إلى الأدب والشعر. وأقبل على الدرس والمطالعة بنفسه، وتصفّح ما تصل إليه يده من كتب النحو واللغة ودواوين الشعراء، والأدب العربي ، نظم الشعر وهو في العاشرة من عمره ، عمل في البلاط العثماني لمدة 12 سنة كاتبا والكاتب بالتركية (اليازجي). عاد بعدها إلى بيروت عام 1840 ، فالتف حوله الكثير ليفيدوا من معرفته المدهشة للعربية ومن ثقافته الواسعة في النحو والبيان، فتتلمذوا عليه . اشترك الشيخ ناصيف اليازجي مع الدكتور كرنيليوس فان ديك والمعلم البستاني والشيخ يوسف الأسيري الأزهري في ترجمة الكتاب المقدس من اللغة الأصلية إلى اللغة العربية وتم طبعه في 29 مارس 1865 ترك ناصيف اليازجي مؤلفات متعددة شملت الصرف والنحو واللغة والمنطق والطب والتاريخ، كما ترك ديوانا شعريا متنوع الموضوعات، ومراسلات شعرية ونثرية.. أدناه اخترت لكم واحدة من اجمل قصائده لأحتوائها على عدد كبير من الحكم والموعظة الحسنة، وهي بعنوان: يا بائع الصبريا بائعَ الصَّبرِ لا تُشفِقْ على الشَّاري فدِرهَـمُ الصَّبـرِ يَسـوَى ألـفَ دينــــارلا شيءَ كالصَّبرِ يَشفي جُرحَ صاحِبهِ ولا حَـــوَى مثلَــهُ حانــوتُ عَطَّـــــارِهذا الذي تُخمِـــدُ الأحــزانَ جُرعتـــُهُ كبـــارِدِ المـــاءِ يُطفـــي حِـــدَّةَ النـــَّارِويَحفـــظُ القلــبَ بــاقٍ في سلامتـــهِ حتــى يُبـــــدل إعســـــارٌ بإيســــــــارِإن السَّلامـــةَ كَنـــــزٌ كــلُّ خردلــــةٍ منـــــهُ تقُــــــوَّمُ مِـن مـــالٍ بقنطــــارِوالمــالُ يُدعى صديقــاً عند حاجتـهِ وقـــد يكـــونُ عــدُواً داخِــلَ الــــــدَّارِيا مَــــن حَزِنـــتَ لفَقــْدِ المالِ إنَّكَ قد خُلِقــتَ عــارٍ وما فـي ذاكَ من عــــارِكما أتى أمـسِ ذاكَ المـالُ مُكتَسَبــــاً يأتـي غــداً من بديـعِ اللُّطــف جَبّــــَارِحوادثُ الدَّهرِ تجري في البلادِ على مَراتــــبِ النـــَّاسِ مقــداراً بمقــــــدارِإن الرِّيـاحَ تُصيـب النَّخـلَ تَقصِفُــهُ وليسَ تقصِـفُ غُصـنَ الشِّيحِ والغــارِإذا بقي منكَ أدنَى فضلـة صَغُـرَت فإنَّهــــا قِطعــةٌ مـن طُـــورِ أطــــــوارِهَبْ أنكَ الشَّمسُ في الأفلاكِ طالعةً هـل تسلـمُ الشَّـمسُ من كَسـفٍ وأكدارِوالشَّمسُ في برجِها شمسٌ ولو كَسَفَت فلا يَحُـــــطُّ عُلاهـــا كســفُ أنـــــــوارِللدَّهــرِ يـومٌ علينـا لا يــومُ كمــــا يــومٌ لنـا لـم يَـدُمْ في حكمــهِ الجــاريلا يلبَـثُ الغصــن عرياناً بلا ثَمـٍر حتَّـــى تـــراه بــــــأوراقٍ وأثمــــــــارِسَيفتَــحُ اللـهُ بابـاً ليسَ تعرِفـــُهُ ومنهَجـــاً غيـرَ ملحــ ......
#شعراء
#مغمورون
#اليازجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711883

زهير صادق الحكاك : رسالة إلى سومر قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#زهير_صادق_الحكاك ظل الدكتور فائز متسمرا في مكانه، وعيناه تتفحص كل شخص يخرج من البوابة الزجاجية الفاصلة بين قاعة تفتيش القادمين من خارج العراق، والصالة الكبيرة التي تعج بالمستقبلين، رجال ونساء واطفال. وكل مسافر يخرج دافعا عربة أمتعته امامه يستقبله أفراد عائلته ومحبيه ويأخذوه بالأحضان. بعد دقائق خرج رجل طويل القامة، ذو شعر أشيب يحيط بصلعة خفيفة فوق جبينه، يدفع أمامه عربه فيها حقيبة واحدة وشنطة أوراق ، أسرع إليه الدكتور فائز مرحبا به، صافح يده الممدودة وهو يقول بلغة فرنسية سليمة:- أهلا بك بروفسور دومنيك في بغداد، أرجو أن تكون رحلتك من باريس مريحة؟ - نعم، كانت، كيف حالك أنت يا فائز، اشكرك على دعوتك لي لحضور المؤتمر العالمي التي تنظمه وزارة العلوم والتكنولوجيا. كيف هي أبحاثك، وهل نشرت شيء جديد بعد ذلك البحث الذي نشر قبل ستة أشهر. قاد فائز أستاذه الذي أشرف على رسالته للدكتوراه في هندسة الكومبيوتر قبل بضع سنوات، وهم يدردشون حول جو بغداد في هذا الوقت من السنة . وصلوا لسيارته الخاصة، وضع الحقيبة في صندوقها وركباها، وأنطلقا نحو أفخم فندق في العاصمة، وبدأ في الإجابة على أسئلة البروفسور حول بحوثه:- نعم ما زلت أعمل في الوزارة، ولدي بحث جديد في مراحله الأخيرة وأود جدا أن أتناقش معك في نتائجه قبل إرساله للنشر.- بكل ممنونية، وأنا وأثق أنه ممتاز، فأنا أعرف جيدا ذكاءك وعمق أفكارك، وانا بانتظار اليوم الذي تتنافس فيه على الصدارة بين علماء العالم.- أستاذي، لقد رفعت أسمك ليكون ضمن المدعويين من مختلف دول العالم لحضور هذا المؤتمر، وهو الأول من نوعه يعقد في العراق، وإرجو أن تتحفنا بمعلوماتك في هذا المجال، لأنك ستكون المحاضر الرئيسي في أفتتاح المؤتمر.- أكيد، بالطبع، إني أتشرف بذلك، وسأتكلم أيضا عن نتائج آخر بحث قضينا فيه ثلاث سنوات حول أعداد برنامج في الكومبيوتر الأكثر تطورا في فرنسا، وربما حتى في العالم، في حل رموز اللغة الهيروغليفية و ترجمتها الفورية إلى اللغة الفرنسية ومن ثم سيكون من السهل إعادة ترجمتها إلى كل لغات العالم من ضمنها العربية. من وراء هذا البحث صار عندي ولع كبير في الحضارات القديمة، وطبعا لا يوجد أفضل من العراق في هذا المجال، فهو المهد الذي ولدت فيه كتابة أقدم لغات العالم. لذا أخذت إجازة أقضيها بعد المؤتمر لزيارة متحف بغداد، وبقايا المدن القديمة مثل أور، بابل، نينوى وغيرها، فهل بالإمكان مساعدتي في تحقيق هذه الرغبة؟ انها مهمة جدا لأننا ناويين إن نصمم برنامج للكومبيوتر يترجم اللغة المسمارية فوريا إلى اللغة الفرنسية.- إن هذا لشرف كبير لنا. حالما أوصلك إلى الفندق لترتاح فيه، سأنطلق لمفاتحة المسؤولين في الدوائر المعنية بالأمر لتحقيق هذه الرغبة، وأنا على يقين أنهم سيفرحون بذلك وسيوفرون كل ما تحتاج اليه لتحقيق أفضل زيارة لك للعراق القديم، لأن هذا البحث سيخدم العراقيين في دراسة تاريخهم القديم. استغرقت محاضرة بروفيسور دومنيك حوالي الساعة ولكنها أخذت أكثر من نصف ساعة أخرى لطرح الأسئلة عليه ومناقشة بعض جداوله، والتي استحوذت على اهتمام جميع الحاضرين، خصوصا عندما صرح بآماله في تطبيق مثل هذه التقنية على الكتابة المسمارية للحضارة السومرية. بعد أنتهاء المؤتمر، جاء الدكتور فائز إلى الفندق صباحا، فوجد البروفسور بانتظاره في بهو الفندق، رحب به وزف إليه خبر موافقة الحكومة العراقية على طلبه، وبأنه سيكون ضيفا عزيزا على مديرية المتاحف العامة التابعة لوزارة الثقافة والإعلام، التي خصصت له فريق من المختصين في آثار العراق بسيا ......
#رسالة
#سومر
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711882

المثنى الشيخ عطية : بيدين مفتوحتين
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية أُطعِمُ نارَ المدفأةِ أوراقَ الأوديسة/تلك قصّة لا تريد أن تُنهي بردَ هذا الشتاءوعبثاً تنتظرين يا بينيلوبي بطلَك التائهَ الأسيرَ في أحضان ماسخة الفرسان...عبثاً تنتظرين بحّارتك الذين يصارعون وحوش المتوسط ووحوش أحلامهم الوثيرة بلافتات حسيرة في ساحات أوروباعبثاً تنتظرين وعود سادة الحرب بتحريرك من أمراء الحرب في نهاية خيوطهمعبثاً تفهمين كيف تسلّق من تم مسخُهم قردةً وخنازير جدران مزابل المؤتمرات ليرعوا ورق تواليتات اللجان في أستانة وسوتشي...عبثاً تفسّرين من أيّ مزابل الكهانة خرجت مسوخ الخلافات والإمارات لتعرّي أشجار غوطتك بعين الوحش وتقتلَ أزهارها بلُحى الكراهية عبثاً تفسّرين توسطات ثعالب السياسة الذين نسّقوا قيادة حصان طروادة إلى ساحة المرجةعبثاً تفسّرين جشعَ الأخ الذي جمّد أطرافكِ وعقد عنقك بحبال وهم الخلاصوعبثاً تنتظرين فصائل جند الله التي تحولت مرتزقةً بيد شياطين الحرب... وعبثاً عبثاً عبثاً يا بينيلوبيتكسرين عزلتك الكسيرة وتخرجين بنسيجك المهترئ من ظلّ الجدار/ عبثاً تبحثين عن حلوياتك الشهيرة في طوابير الجياع التي تقف لشمّ رائحة الخبزعن أقمشة مدن الحرير في سوق الحميدية المخنوق الوجه بالنايلون عن بهارات الهند والسند في سوق البزورية المطحون برائحة المجاريرعن ياسمين الخشب العتيق على الجسور المثقلة بالإسمنت عارياً من عطر اللونوعبثاً تبحثين عن روح شفافية روحك في ضريح محيي الدين بن عربي الذي يعرش عليه لبلاب الدين...عبثاً تتأمّلين يا بينيلوبي سيفَ الأمويين أن يشهرَ في ساحةٍ يحاصرها غمد فقه المُسوخ شوارعَ حريتك أن تنفتح أمام دبّابات الرّوس التي تحيط قصر المهاجرينأحلامَ مجدك في شموخ بواباتك سدى بعد أن توقف عن جريان تاريخها بردى وعبثاً تتأملين هدوءَ الجامع الأمويّ في صراخ المسوخ الذين يلطمون وجهك ويجلدون ظهر التاريخ بالسلاسل... لا تجلسي يا بينيلوبي شغوفةً في مقهى النّوفرةالحكواتي الساحر بشارب أبو زيد الهلالي غادر دكاكين كتبك مسحوراً بأوهام مقاهي باريس من دون شاربلا تقفي متحسّرة أمام البرلمان ببغاوات الوالي الببغاء تذرق معه على حيطانه بمؤخرات قرود عارية من الحياءولا تمرّي لتفقّد غرفتي المتواضعة في شارع العابد سوف تخنقك الحسرةُ من احتلالها بمخلّفات الجرذان...عبثاً تشدّين يا بينيلوبي قوس بطلك في أعلى بواباتك السبعلأن الذكرى قاب قوسين أو أدنى من الموت. ......
#بيدين
#مفتوحتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711881

حارث زهير الحكاك : كعلومات عن التعاليم البوذية
#الحوار_المتمدن
#حارث_زهير_الحكاك قام رجال الدين البوذيون بكتابة تاريخهم عصرا بعد عصر وحسب ما شعروا به من رضا الاله عنهم وقدم لهم علامات مرضاته من ما لذ وطاب من الملذات، وهم في شكر دائم له، كأن يهتف رجل المعبد: شكرا يا إلهنا العظيم على أن عصر الجفاف قد ولى وذهب من غير ورجعة، وكأن رجل الدين هذا مسؤول للحفاظ على الزمن، و كأنه يستطيع أن يتحكم في المستقبل. توجد عند البوذيين، كما في الأديان الأخرى، عدة طوائف مختلفة، قد تتشابه فيما بينها في أساسيات التعاليم المتوارثة، ولكنها تختلف فيما بينها بدرجات مختلفة قد تؤدي إلى خلق المناقشات الحادة والعداوات بين بعض أفرادها. ولكن كل الطوائف تعتقد بأنه إذا أحب الخالق عمل البوذي في الحياة (السابقة)، سيعطيه فرصة الحياة الحالية كمكافئة له.العبادة : : تأتي الصلاة عند البوذيين على عدة أشكال، وفي مناسبات مختلفة ،وحتى هناك أعتقاد عند بعض طوائفهم بأن الصلاة اثناء النوم مهمة في نظرة الخالق لروح ذلك الفرد، وهذا ما يعتقد به بعض علمائهم لأنهم يعتبرون النوم نوعا من أنواع الموت. ويعتقد حكماءهم في المعابد أن العبادة المتواصلة عبر اجيال ستساهم في نشوء فص إضافي في العقل، وظيفته التأكيد على قوة العقل في تحقيق نفسية الشخص وتكرارها في كل فرد منهم، ولهذا يعتبرون المتعبد في اتصال روحي مستمر مع ايمانه، يقوي فيه نقاط الضعف اينما وجدت. ومن اجل ارضاء المعبود يقضون ساعات طويلة في العبادة وهم جالسون على الارض. ينعكس هذا السلوك على تصرفات اتباعهم، خصوصا اولئك الذين من أجناس أخرى مثل الأوربيين. وإلا كيف سيتقبلون رؤية احدهم وهو غير قادر على المشي الصحيح، كأنه قد قطعوا الدم عن عضلات الحوض والسيقان بسبب أوامر حكيمهم في الجلوس لفترات طويلة جدا في الظلمة قد تصل إلى أربعة أيام متواصلة أو أكثر. من معتقدات بعض الأفراد من البوذيين أنه يجوز سرقة أحد التماثيل (الأصنام) من معبد لاعتقادهم بأن صنم المعبد أفضل من الصنم الذي يشتريه من السوق في تلبية دعائه اليومي له. والتاريخ مليء بحوادث السرقة التي جرت في معابد بوذية في مختلف انحاء العالم، وما زالت مستمرة.تطوير التفكير عناصر المعرفة المتوارثة او المكتسبة تحكم الفرد البوذي بأن يتكيف بنفسيته مع الدين والتعاليم دون السؤال (لماذا)، وذلك لأن هكذا سؤال سيدخله في عرقلة نفسية ، وعليه من المحرم عليه هكذا تأملات مليئة بعلامات الأستفهام عسى أن يخلق مرة أخرى. من ناحية أخرى مقبول عند البوذيين بأن تحصل للفرد الصحوة الروحية من أجل أستقبال بشارة معينة تجعله ينظر إلى ذلك الأمر بوضوح أكثر خصوصا إذا كان ذلك الأمر متعلق بوجود الخالق. لذلك كما هو الحال في معتقدات الأديان السماوية الثلاثة بأن أجل المخلوق في هذه الحياة موجود عند الخالق، وصحوته له لا لغيره، لذلك توجد ملائكة تحرسه طوال الوقت، تسجل عليه اعماله الحسنة والقبيحة. يركز البوذي وعيه في تحقيق رغبته في العثور عن ما قضي عليه في امره في الوقت الحاضر، ومحاولة الأقتناع بأنه سيقضي فترة الخلود الأبدي كما وصفه له الأهل وكهنة المعبد.، لذلك يعتقد البوذيون بأن الأستماع إلى مواعظ رجل الدين واجب محتم لأن ذلك سيساعدهم في أيجاد أنفسهم. وذلك لأن التعاليم تنص على ان (الولادة والموت) عبارة عن دورة بين قدوم وذهاب الأرواح. لذلك يحلم البوذي في تحقيق مراد واحد الا وهو الخلود وذلك باتصالهم المستمر بمعبودهم عبر الدعاء والغناء الديني ( والتي تشبه لحد ما التراتيل المسيحية) من أجل كسب رضاه ليمنحهم الخلود التسبيبيؤمن البوذيون كثيرا في ما اطلق عليه (علم التسبيب)، مثلا أن ......
#كعلومات
#التعاليم
#البوذية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711880

آدم الحسن : ما حقيقة معاناة الأيكور في الصين ... ؟ 3
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن الصنف الثاني من اسباب و دوافع الضجة الإعلامية حول قضية الأيكور هي تلك المرتبطة بالنزعة القومية لدى القوميين الأتراك و حلمهم في اعادة بناء الإمبراطورية العثمانية من جديد على اساس قومي تركي بإطار اسلامي و خارطة تركيا الكبرى التي يروج لها العثمانيون الجدد تشمل بالإضافة الى مركزها تركيا كل من ما يسمونه بتركستان الشرقية ( اقليم شينجيانغ الصيني ) و جمهوريات اسيا الوسطى و اذربايجان و دول و مناطق اخرى و شملت هذه الخارطة ايضا ما يسمونه بولاية الموصل التي تضم كل اقليم كوردستان العراق و محافظتي نينوى و كركوك العراقيتين . الا أن الحكومة التركية بقيادة اوردوغان تراجعت كثيرا عن دعم مسار تشكيل تركيا الكبرى لكثرة الصعوبات و المشاكل و التعقيدات التي رافقت هذا المسار بالإضافة الى رغبة تركيا في تطوير علاقتها مع الصين و زيادة وتيرة التعاون الاقتصادي معها و أن تكون تركيا محطة رئيسية لطريق الحرير الجديد المار الى اوربا و رغبتها في الانضمام لمنظمة شنغهاي للتعاون اذ أن اوردوغان يدرك أن هذه المنظمة هي النواة للاتحاد الأسيوي الذي هو الان في طور التشكل و النمو حيث يمكن أن يكون هذا الاتحاد بالنسبة لتركيا بديلا جيدا عن مشروعها في الانضمام للاتحاد الأوربي , فوجود تركيا في اتحاد اسيوي عملاق افضل لها بكثير من أن تستجدي الدخول للاتحاد الأوربي الذي سيبقى رافضا لدخولها . ان اهم سبب وراء تراجع تركيا عن دعمها لحركة انفصال تركستان الشرقية ( اقليم شينجيانغ الصيني ) عن الصين هذه الحركة التي شكلها فئة من المتطرفين من الأيكور هو أن الكثير من القادة الأتراك اصبحوا يدركون أن منظمة شنغهاي للتعاون ستكون الكتلة الاقتصادية الأكبر في العالم حيث تضم الان ثمانية اعضاء هم كل من الصين و روسيا و الهند و باكستان و اربعة من جمهوريات اسيا الوسطى و هنالك طلبات من دول اسيوية عديدة للانضمام لهذه المنظمة من بينها ايران لذا فأن انضمام تركيا لهذه المنظمة يعني لها الكثير لأنها ستكون احد مراكز الثقل للاتحاد الأسيوي و عقدة الربط التجارية بين الاتحاد الأسيوي و الاتحاد الأوربي . الصنف الثالث من اسباب و دوافع الضجة الإعلامية حول قضية الأيكور هي تلك المرتبط بالإسلام السياسي الذي يعتبر اقليم شينجيانغ جزء من العالم الإسلامي و قد بدأ هذا الإسلام السياسي نشاطه ا بالدعوة لفصل هذا الإقليم عن الصين و بذلك اتحد مع الحركات ذات التوجه القومي التركي . و كنتيجة طبيعية لأي نشاط اسلام سياسي لابد من ظهور حركات اسلاموية متشددة من داخله و التي بعضها يمكن وصفه بالحركات الإرهابية وفق المعيار الأممي لتعريف الإرهاب و الغريب أن هذا الحركات الأسلاموية أخذت تتلقى الدعم من امريكا و بعض الديمقراطيات الغربية . قد يذكرنا دعم امريكا و بعض الديمقراطيات الغربية للحركات الأسلاموية في الصين بدعمهم للإسلام السياسي و الحركات الجهادية خلال الحرب الباردة و خصوصا ذلك الدعم الكبير الذي قدمته امريكا و بعض من حلفائها للمجاهدين الأفغان و منهم اتباع بن لادن حين حاربوا الغزو السوفيتي لأفغانستان , لكن فشل هذا المسعى الأمريكي اصبح مؤكدا هذه المرة لأن الصين ليست كالاتحاد السوفيتي السابق و لا اقليم شينجيانغ الصيني هو كأفغانستان بالإضافة الى ......
#حقيقة
#معاناة
#الأيكور
#الصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711879

محمود عباس : لماذا استقبله السيد الرئيس مسعود برزاني-الحلقة الثالثة-الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس تأويل اللقاء على الأبعاد الإقليمية والداخلية... عندما شهر نصر الحريري وحاشيته بالكورد تحت غطاء حججه، كان يتحايل على الإقليم ويستغل صمت وتهاون قيادة المجلس الوطني الكوردي. وتمادى في تنظيراته الخرقاء عندما لم يسألوه: فيما إذا كان قد سأل أهل عفرين عن التحرير التي يروج لها؟ وكيف هي وضع شعب عفرين قبل وبعد التحرير؟ أيهما يفضلون، الإدارة السابقة، أم الحالية؛ المسماة بالجيش الوطني (العمشات والحمزات أو جيش السلطان سليمان شاه وغيرهم)؟ سقط الرجل في مستنقع العنجهية المستخدمة مع أعضاء المجلس، عندما تناسى ولم يذكروه؛ عن وضع أهلنا الإيزيديين والمسيحيين في عفرين، وكم بقي منهم؟ وكم كنيسة ومزار دمر؟ وكم شجرة زيتون اقتلعت من جذورها، وكم بيت نهب ودار تم الاستيلاء عليه عنوة؟ هل يستطيع الإثبات على أن ما يجري هناك أعمال فردية، كما يدعي، وليس مخطط ممنهج ضد شعبنا الكوردي، ليس فقط في عفرين، بل في كل جنوب غرب كوردستان؟ أمام هذه الفوقية السافرة، يتطلب من قادة المجلس الوطني الكوردي، العمل على وضع حدٍ لتصرفات قيادة الائتلاف الخرقاء، وتعرية دبلوماسيتهم الخبيثة، حاضراً ومستقبلا؟ لا شك يحتاجون إلى جرأة المواجهة، أو لنقل الأساليب الدبلوماسية، معه والحاشية المماثلة له في الائتلاف، لا بد من تذكيرهم بمستواهم المتهالك، وأنه بدونهم سيظلون منظمة عروبية تكفيرية لا تمثل إلا مجموعة من المرتزقة، وإن لم يستمعوا، لا بد من تنبيههم على أنهم ليسوا بأكثر من دمى تركية مرفوضة من أغلبية المجتمع السوري، قريبا سيرمى بهم في مزبلة التاريخ، ولن يأخذوا معهم سوى تصريحاتهم النشاز ومواقفهم الخرقاء. فكما نعلم كان نصر الحريري الذي يترأس الائتلاف الوطني، الطبيب الشرعي الذي كتب التقرير عن وفاة الطفل حمزة الخطيب قبل أن يتحول إلى صفوف المعارضة، هذا الموقف بحد ذاته يضع قيادة الائتلاف والمتعاملين معهم؛ أمام مسائلة الخيانة مع الشعب السوري، مثلهم مثل سلطة بشار الأسد. منطق الدبلوماسية لا تحدها العداوة ولا الصداقة، والسياسة التي لا تعرف القيم، بل المصالح، ومصالح كوردستان تتطلب التعامل مع الخبيث قبل الطيب، فكان يتوجب وفي الوقت الذي لا تزال المفاوضات بين الأطراف الكوردية جارية، دراسة كل تداعيات هذا اللقاء (فيما لو أبعدنا الإملاءات الدولية) والتي تتبين أن السلبيات غطت الإيجابيات، ومنها أن حكومة الإقليم أو مكتب السيد مسعود لم يواجهوا رئيس الائتلاف، ولم ينبهوه على أن عفرين وغيرها من المناطق الكوردية محتلة من عدة أطراف، وقيادة الائتلاف يغض الطرف عن هذه الحقيقة وعن جرائم مرتزقة المعارضة السورية التكفيرية، بل ويدعمونهم كأدوات للعبث بشعبنا الكوردي في عفرين. مع ذلك ومن حيث المبدأ السياسي، لا توجد الإشكاليات في اللقاءات الدبلوماسية، بل ما يتم على أسسها وخلفياتها من مخططات ومؤامرات وما يتمخض عنها لاحقاً، وهنا مكمن الحديث، والذي دفع بالشارع الكوردي تناوله، حتى ولو كانت على مستويات متنوعة، في الوقت الذي لا يزال الصمت المريب مستمرا حتى اللحظة من المجلس الوطني الكوردي المعني بالأمر أكثر من جميع أطراف الحركة، ومن حكومة الإقليم ذاتها، فهل هم يعيشون الرهبة من عراب الائتلاف، أم أنها تعكس مواقفهم، ولتوضيح هذه الإشكالية، من الواجب أبداء توضيح حول النقاط التالية، قدر الإمكان حتى ولو اختلفت وجهات النظر.1- تتصاعد يوما بعد أخر الانتقادات حول دور المجلس الوطني الكوردي في الائتلاف، وتهاونهم فيها، وقد كتبنا في هذه القضية مقالا قبل أسابيع تحت عنوان (لماذا يخاف المجلس الوطني الكوردي). فهل هذا الوضع دفع با ......
#لماذا
#استقبله
#السيد
#الرئيس
#مسعود
#برزاني-الحلقة
#الثالثة-الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711878

احسان جواد كاظم : زيارة البابا للعراق - أربعة أيام خرَس فيها السلاح وتوقف القتل
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم لم تكن زيارة بابا الفاتيكان فرنسيس للعراق ككل زيارات رؤساء الدول له, فقد كانت خالية من صراع المصالح والبحث عن الصفقات, بسبب طبيعة الزيارة الروحانية وشخص البابا بما يمثله كرأس للكنيسة الكاثوليكية في العالم ولدولة الفاتيكان الصغيرة المركز القيادي الروحي لهذه الكنيسة.وقد كان معروفاً بأنه جاء حاجاً لبيت ابراهيم, كما أشار, واللقاء بأتباعه من العراقيين ونسج صلات مع أتباع الأديان العراقية الأخرى وليس لإعلان مواقف ووضع حلول أو خوض صراعات مع أحد.لقد تنعم العراقيون اثناء ايام زيارته الأربعة بالأمان بفضل الأجراءات الأمنية التي رافقتها, وتنفسوا الصعداء, رغم قناعتهم بأنها مؤقتة. فقد أخرست, على الأقل, جعجعة السلاح وصرخات الحرب الميليشياوية وتوقف القتل, حتى مغادرته للبلاد. ولولا جائحة كورونا لكان الأحتفاء بمقدمه أوسع... فقد عكست مواقع التواصل الاجتماعي ارتياح العراقيين للزيارة وترحيبهم بشخص البابا فرنسيس ومنهجه التجديدي, مما أثار ضغينة دعاة التعصب والانغلاق الذين لم يعجبهم هذا الحال, حال تراجع التمترس الديني والعقائدي وتراجع الحساسيات الطائفية بين العراقيين.حتى الأحزاب الحاكمة أبدت ترحيبها بزيارته للعراق, على مضض, والتي تناولها من خلال نقده لفسادها واجرامها وتمييزها بين العراقيين وتكريس معاناتهم. دعوات البابا لنبذ السلاح والركون إلى الحوار والتآخي والتآزر وتقبل الآخر المختلف والتوحد والشروع في عملية بناء البلاد, كلها تتقاطع مع نهج القوى المتحكمة بالسلطة في القهر السياسي والاجتماعي وفرض الرأي الواحد والاحتكام الى القوة, وخلق الأزمات وتعطيل شؤون المواطنين.هذه القيم والمواقف الخيّرة التي طرحها البابا خلال زيارته التاريخية ليست جديدة على العراقيين فقد رفع لواءها منتفضو تشرين الأبطال وتمسكوا بها, وقدموا من أجل تحقيقها دماءاً زكية وأرواحاً غالية امام اصرار همجي مسلح على استمرار نهج هضم الحقوق ومصادرة الحريات واذلال كرامة المواطن.وكلا الموقفين, موقف البابا وموقف شباب الانتفاضة, تلاقيا مع المواقف الداعمة التي تبنتها مرجعية السيد علي السيستاني في النجف إزاء الانتفاضة, وهدف بناء دولة المواطنة المدنية.وقد كان للقاء التاريخي بين بابا الفاتيكان فرنسيس الذي يتبعه ملايين البشر في العالم بالمرجع الديني الأعلى السيد علي السيستاني الذي يقلده ملايين الشيعة ويحترمه المسلمين الآخرين, مغزىً كبيراً, وخصوصاً أنه عقد ليس على أساس مباديْ الدين البحتة بل على أساس مباديء إنسانية عامة… هذا اللقاء الذي ادمى قلوب المتعصبين, وممثلي احزاب الاسلام السياسي الذين استُبعدوا, بعد أن ظنوها فرصة سانحة للنفاذ, من جديد, إلى حلقة السيد السيستاني المقربة.كانت لديّ امنية صامتة أن يبادر السيد السيستاني بدعوة البابا لزيارة ضريح الإمام علي بن أبي طالب, وهو على بعد خطوات من بيته, واطلاعه على تراثه وتاريخه ومكانته المعنوية والتاريخية لدى العراقيين وغيرهم من المسلمين في العالم, وهو ما كان قد يشكل فرصة فريدة, على الأقل, اعلامية للتعريف بهذه الشخصية المميزة في اصقاع الارض ومجاهلها بين أتباع الكنيسة الكاثوليكية وكسباً معنوياً كبيراً في تجسيدها العملي لمعاني التسامح السامية.لكن يبدو أن عوائق نفسية وسياسية لدى المرجعية كما لدى الحكومة, عرقلت ذلك. كما أن حتى البابا ومرافقيه وخصوصاً من المطارنة والقساوسة العراقيين, ربما قد خطر على بالهم ذلك, ولكنهم تجنبوا طلبه لمنع الاحراج للجانبين.أن جمع البابا بين قيادة دولة الفاتيكان ورئاسة الكنيسة الكاثوليكية في العالم ......
#زيارة
#البابا
#للعراق
#أربعة
#أيام
#خرَس
#فيها
#السلاح
#وتوقف
#القتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711877

جاك جوزيف أوسي : التدرج في استخدام القوة
#الحوار_المتمدن
#جاك_جوزيف_أوسي في لعبة الأمم لا تقفز الدولة صاحبة المصلحة إلى استخدام القوة المسلحة أمام أي خطر من اللحظة الأولى, بل هي تعمد إلى:1- تحديد الخطر.2- نوع الخطر: سياسي – عسكري – اقتصادي – فكري .... ألخ.3- درجة خطورته: مباشر-غير مباشر, مستمر-غير مستمر, آني لحظي-مستقبلي.4- وسائل القضاء عليه.ثم تتدرج مسائل معالجة موضوع الخطر.فالخطوة الأولى الطبيعية هي الدبلوماسية التي تعتبر خط الدفاع الأول عن مصالح الدولة حسب داهية السياسية الفرنسية إبان الحروب النابليونية "تاليران", الذي يؤكد أن القوات المسلحة هي الخط الثاني للدفاع عن هذه المصالح.وبعد الدبلوماسية (وقبل القوة العسكرية) هناك العمل الخفي بوسائله المختلفة, وقد تطورت هذه الوسائل خلال فترة الحرب الباردة واستحدث أشكال وألوان جديدة من الضغوط النفسية و الاقتصادية ووسائل العنف, وهي حسب " كلاوزفيتز" استمرار للسياسة بوسائل أخرى (حرب دون سلاح ظاهر).ثم يجيء دور القوة الصلبة العسكرية, عندما تعجز القوة الناعمة الدبلوماسية, ولا تنفع العمليات السرية الأمنية.والاستعداد لهذا اليوم لا يتم بين الليلة وضحاها, وإنما هو تحضير سابق ودائم يدرس كل الاحتمالات القائمة والمستقبلية والعوامل التي ستساعد على نجاحها وأسباب فشلها ليتم لتفادي الأخطاء التي والتركيز على عوامل النجاح, حتى عندما يحين الوقت تكون القوة جاهزة لتأدية مهمتها بنجاح وبأقل الخسائر الممكنة. ......
#التدرج
#استخدام
#القوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711876

محمد حسين يونس : الإنفصال عن القطيع و برودة القمم
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس عندما ابدأ الكتابة .. لا أعرف مسبقا ماذا سأكتب ..و لا أقيد نفسي بخطة و حدوته أو إسلوب عمل .. بقدر ما أترك العنان لتتوارد الأفكار و تستدعي بعضها بعضا ..أبدا بشيء غامض أقرب للوحي .. ثم أكمل أغير.. و أمحو .. وأضيف حتي بعد النشر .. يجد الأصدقاء أنني لا أتوقف عن التعديل و التصحيح .. و التنسيق . بالطبع لا أكتب مثل هؤلاء الذين يصنفون أعمالهم علي أساس أنها (لا معقول) .. و في نفس الوقت لا أكتب تقريرا أو ما بحثا علميا ذو لغة رصينة .. و مراجع .. و ملاحظات علي الهوامش .أو أنسج خيوط قصة أقصد أن تكون مؤثرة بإستخدام تكنيكيات الحكي ..و شد الإنتباه .. و مفاجأة القاريء بختام غير متوقع و إنما أكتب لمجرد الكتابة .. دون هدف أو قصد أو نيه لاقنعكم أو أعظكم ..أو حتي أفيدكم .. إنها .. سموم تؤرق عقلي و تعذبني حتي تخرج ..أو أتبادلها مع الأخرين ... و هو أمر أصبح صعب فليس لي أصدقاء أزورهم و يزورونني .. أو نذهب لنتقابل في الأتيلية أو النادى ..أو نتحدث بالساعات بواسطة التليفون .. ليس لي إلا أنتم .. و لكم حرية أن تستمعوا لمسن يثرثر أو تقلبون الصفحة .. و أنتم مبتسمون أو غاضبون يقول نيتشة أنه عند مستوى معين من إرتقاء البشر في المعرفة تقل الصحبة وتزداد الغربة و ينعزل الافراد في وحدة تفتقد لحرارة التلاحم .. لقد إنفصل الشخص عن القطيع ليجد نفسة بعيدا عن مجتمعه .. يعاني من التفرد و التجاهل و عدم الفهم إنها برودة القممفي بلاد اعلي أصوات أهلها .. للاغبي منهم والاقل تعليما و ثقافة و وعيا .. حيث المنطق عبئا جالبا للمصائب و الاخطار ودافعا لان يلح الاخرون في تحذير صاحبه من سوء المآل .. و يصر الجهال علي معارضته و تسفيهه و قذفه بحجارة من سجيل السنتهم و أيديهم وأسلحتهم في بعض الاحيان لانه يخالف ما يعتقدون..تنحدرتلك القمم ..لتنتشر البرودة حتي في السفوح .. حيث يسكن أمثالي . جويا .. فان جوخ ..شارلي شابلن ..موتسارت ..إيزادورا ...عمر الخيام ..مارتن لوثر كينج ..توم بين ....غاندى ..جيفارا ..إبن رشد ..البير كامي ..إنجلز ..نيتشة.. نصر حامد أبو زيد . ..جاليليو .. دارون ..فرويد ..جمال حمدان .. كلهم عاشوا علي القمم في وحدة و برودة .. و كانت نهايتهم درامية..لا تختلف عن ما حدث لسقراط أو كوبرنيكس أو عبدالله بن المقفع...أى الاتهام بالكفر و الزندقة و الخروج عن المألوف .. و التغريد خارج السرب ..في عام 299 قبل الميلاد .. كان علي سقراط أن يتجرع السم و يموت بسبب أن معاصريه لم يستطيعوا إستيعاب فكرة وإرشاداته وكانوا يعتبرون تعاليمه عن معرفة الإنسان لنفسه والسعي إلى تهذيبها بالفلسفة و المنطق إهانة للأرباب وحط من قيمتها أى كفر و إلحاد ..وهكذا قبل سقراط الموت منتحراً نزولا على أحكام القضاء وتنفيذا للشريعة فتجرع السم باطمئنان وبقي يلقي تعاليمه على الذين حضروا مأساته إلى اللحظة الأخيرة عندما توقف عن النطق واضطجع ضجعة الموت عن سبعين عامافي عام 415 ميلادى تم إغتيال عالمة الرياضيات السكندرية هيباتيا عن 45 سنة .. لقد كانت من طلاب المدرسة الافلاطونية الفلسفية التي تتبع المنهج الرياضي في التفكير و الدراسات المبنية علي المنطق.. و تعيش طبقا لما يملية عليها العقل..ومعطيات الفلسفة الهلينية التي كانت سائدة بين المثقفين و العلماء...الأمر الذى لم يتفق مع البعض من مسيحي مصر المتعصبين فإتهموها بالسحر و الالحاد و التسبب في إضطرابات دينية و سحلوها في شوارع الاسكندرية كبداية لإنحدار دور المدينة في الحياة الفكرية .في عام 759 ميلادى توفي عبد اللة بن ابن المقفع بعد أن قطعوا لحمه وشوي في النار أم ......
#الإنفصال
#القطيع
#برودة
#القمم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711875